CATATAN RUQYAH

The Story of Doctor Indra

Dr. Indra Permana

Pontianak
Desember 2020
RISIKO DALAM RUQYAH
Risiko adalah akibat yang kurang menyenangkan (merugikan, membahayakan) dari suatu
perbuatan atau tindakan. Ada dua bahaya yang menjadi risiko saat kita meruqyah orang lain, yaitu
bahaya yang datang dari jin dan bahaya yang datang dari tukang sihir.

BAHAYA DARI JIN

Ketika kita membacakan ruqyah pada seseorang yang di tubuhnya ada jin, maka bacaan
Quran itu akan membakar jin dan tentu saja hal itu menyakitinya. Ada 5 bentuk serangan yang
mungkin dilakukan jin pada raqi dalam usahanya untuk balas dendam, dan ini juga berlaku umum
untuk setiap orang yang bukan raqi apabila dia telah menyakiti jin dengan sengaja ataupun tidak.
1. Jin akan mencoba untuk merasuki (posses) apabila mereka mampu. Tujuannya untuk
mencelakai atau membuat gila.
2. Jin masuk ke dimensi manusia (menampakkan diri). Tujuannya untuk menakuti dan
mencelakai bila mereka mampu.
3. Mencekik atau menindih saat tidur.
4. Menyerang dalam mimpi (mimpi buruk).
5. Mengikuti dan memberikan was-was kepada raqi.
Di antara berbagai bisikan was-was dari jin yang dialami oleh raqi setelah ia meruqyah
adalah sebagai berikut :
1. Bisikan yang membuat raqi menjadi mudah marah. Raqi yang awalnya tenang dan sabar,
tiba-tiba menjadi mudah marah karena sebab yang sepele. Menjadi mudah marah kepada
keluarganya, kepada temannya, dan kepada siapa saja termasuk kepada pasiennya.
2. Bisikan yang membuat takut. Mereka akan coba membuat raqi takut untuk meruqyah,
dengan membisikkan pikiran-pikiran buruk tentang akibat dari meruqyah yang akan
menimpa dirinya ataupun keluarganya, sehingga membuatnya berpikir untuk berhenti
meruqyah.
3. Bisikan yang membuat gelisah. Mereka membisikkan kekhawatiran-kekhawatiran dan
kesedihan, dalam pikiran raqi tentang berbagai hal, sehingga raqi menjadi gelisah dan
kehilangan kedamaian dalam jiwanya.
4. Bisikan yang membuat ragu. Mereka membisikkan keraguan dalam ibadah, dalam
pekerjaan, dalam tindakan dan dalam hal apa saja, termasuk ragu untuk membantu dan
datang ke rumah pasien yang membutuhkan.
5. Bisikan yang membuat malas. Biasanya akan dibuat untuk malas beribadah karena ini
adalah hal yang sangat mendasar dan merupakan bagian dari pertahanan kokoh yang ada
pada diri seorang raqi. Trik mereka biasanya akan dimulai dari ibadah yang sifatnya
sunnah. Raqi akan dibuat malas atau meninggalkan berbagai ibadah sunnah yang selama
ini rutin ia kerjakan. Kemudian akan dibuat untuk malas meruqyah.
6. Bisikan yang mengajak untuk berbuat maksiat. Mereka akan berusaha menarik raqi agar
terjatuh dalam perbuatan maksiat yang berulang-ulang sehingga membuatnya sulit untuk
kembali berada di atas ketaatan. Perbuatan maksiat ini akan melemahkan raqi secara
spiritual.

BAHAYA DARI TUKANG SIHIR

Tatkala anda meruqyah pasien yang terkena sihir, maka anda sedang menghancurkan dan
membatalkan sihir tersebut. Tukang sihir akan segera mengetahui bahwa anda sedang merusak
pekerjaannya. Dengan demikian dia akan melakukan sesuatu untuk menyerang anda. Mengapa
mereka melakukan ini? Alasannya adalah para tukang sihir itu bangga dengan pekerjaannya. Mereka
orang-orang yang sombong. Mereka tidak bisa menerima jika ada orang lain yang lebih hebat dari
mereka dan merusak pekerjaan mereka.
Alasan lain adalah klien mereka akan komplain karena pekerjaannya (sihirnya) tidak berhasil,
padahal mereka sudah dibayar mahal. Belum lagi karena mereka sering menyombongkan diri
dengan berkata: “aku adalah dukun besar di sini, pasti berhasil” dan kalimat yang semisal dengan itu.
Sehingga bila anda meruqyah seseorang yang terkena sihir, itu sama saja anda sedang menjatuhkan
reputasi tukang sihir yang melakukan sihir tersebut. Maka dengan segera mereka akan membuat
ritual baru untuk menyihir pasien kembali dan mengirim sejumlah jin untuk menggangu anda, bahkan
mungkin juga melakukan sihir kepada anda supaya berhenti meruqyah orang.

PERLINDUNGAN
Meruqyah adalah perbuatan yang mulia karena merupakan bagian dari tolong menolong
dalam kebaikan. Namun karena besarnya risiko yang dihadapi dan karena terjun dalam dunia ruqyah
itu akan sangat menyibukkan, maka tidak banyak orang yang mau melakukannya. Hanya orang-
orang yang terpanggil untuk membantu sesama dan tentu saja karena taufik dari Allah subhanahu wa
ta’ala yang menjadikan seseorang rela dan ikhlas mengabdikan dirinya menjadi seorang peruqyah.
Karena besarnya risiko ini, maka seorang raqi hendaknya mengetahui bagaimana cara melindungi
diri dan keluarganya dari gangguan jin dan sihir.
Di antara sebab terbesar yang membuat Allah melindungi diri kita dari segala bentuk
kejahatan syaitan adalah iman, tauhid dan tawakkal. Iblis dan bala tentaranya tidak akan mampu
mencelakai orang-orang yang beriman, kuat tauhidnya dan selalu bertawakkal kepada Allah subhana
huwata’ala. Allah berfirman :

‫ٱَّللُ َو ِلى ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا‬

َّ
(Allah Pelindung orang-orang yang beriman…)
(QS: Al Baqarah : 257)
ٓ
‫س ٓوا ِإي َٰ َمنَ ُهم ِبظُ ْل ٍم أُو َٰلَئِكَ لَ ُه ُم ْٱْل َ ْم ُن َوهُم م ْهتَدُو َن‬
ُ ‫ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا َولَ ْم يَ ْل ِب‬
(Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan
kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah
orang-orang yang mendapat petunjuk).
(QS: Al An’am: 82)

َ ‫علَى ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا َو‬

‫علَ َٰى َر ِب ِه ْم يَت َ َو َّكلُو َن‬ َ َٰ ‫س ْل‬
َ ‫ط ٌن‬ ُ ‫ْس لَهُۥ‬
َ ‫ِإنَّهُۥ لَي‬
(Sesungguhnya syaitan itu tidak ada kekuasaannya atas orang-orang yang beriman
dan bertawakkal kepada Tuhannya).
(QS: An Nahl: 99)

‫علَى ٱلَّذِينَ يَت َ َولَّ ْونَهُۥ َوٱلَّذِينَ هُم بِ ِهۦ ُم ْش ِر ُكو َن‬ َ َٰ ‫س ْل‬
َ ‫طنُهُۥ‬ ُ ‫إِنَّ َما‬
(Sesungguhnya kekuasaannya (syaitan) hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya
jadi pemimpin dan atas orang-orang yang mempersekutukannya dengan Allah).
(QS: An Nahl: 100)
 Maka iman, tauhid dan tawakkal merupakan bekal dasar bagi seorang raqi. Oleh karena itu lah
penting sekali bagi kita untuk mepelajari tentang iman, tauhid dan tawakkal lalu mengaplikasikannya
dalam kehidupan kita sehari-hari, serta menjauhi lawan dari darinya yaitu syirik dan kufur.

Iman
Iman secara bahasa diambil dari kata aman, tenang, dan membenarkan. Secara istilah, iman
adalah perkataan dengan lisan, keyakinan dalam hati, amalan dengan anggota badan. Hakikat iman
itu ada empat perkara:
Pertama : Perkataan hati yaitu pembenaran dan keyakinan.
Kedua : Perkataan lisan, yaitu mengucapkan dua kalimat syahadat.
Ketiga : Amalan hati, yaitu niat, ikhlas, cinta, patuh, menerima, dan tawakkal kepada Allah.
Keempat : Amalan lisan dan anggota badan, yaitu membaca Al-Qur’an, berdzikir dan amalan
anggota badan lainnya seperti berdiri shalat, dan rukuk.
Iman pada diri seseorang itu bisa bertambah dan berkurang. Semakin tinggi (bertambah) imannya,
maka semakin banyak (besar) perlindungan dari Allah dan semakin sedikit (kurang) iman seseorang,
maka semakin sedikit (kecil) pula perlindungan dari Allah, karena balasan itu sesuai amal.
Di antara sebab-sebab bertambahnya iman :
1. Belajar ilmu yang bermanfaat yang bersumber dari al-Qur`aan dan as Sunnah. Hal ini
menjadi sebab pertambahan iman yang terpenting dan bermanfaat karena ilmu menjadi
sarana beribadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan mewujudkan tauhid dengan benar.
Maka hendaknya seorang raqi senantiasa menghandiri majelsi ilmu syar’i.
2. Berusaha melaksanakan amalan shalih dengan ikhlas, memperbanyaknya dan
memperbagusnya. Hal ini karena semua amalan syariat yang dilaksanakan dengan ikhlas
akan menambah iman. Karena iman bertambah dengan pertambahan amalan ketaatan dan
banyaknya ibadah. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah pernah
mengatakan, “Di antara sebab pertambahan iman adalah melakukan ketaatan. Sebab iman
akan bertambah sesuai dengan bagusnya pelaksanaan, jenis dan banyaknya amalan.
Semakin baik amalan, semakin besar penambahan iman dan bagusnya pelaksanaan ada
dengan sebab ikhlas dan mutaba’ah (mencontohi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam).
Sedangkan jenis amalan, maka yang wajib lebih utama dari yang sunnah dan sebagian amal
ketaatan lebih ditekankan dan utama dari yang lainnya. Semakin utama ketaatan tersebut
maka semakin besar juga penambahan imannya. Adapun banyak (kwantitas) amalan, maka
akan menambah keimanan, sebab amalan termasuk bagian iman. Sehingga pasti iman
bertambah dengan bertambahnya amalan.” Tapi ingat, jangan melakukan ibadah dengan niat
agar Allah memberi perlindungan dalam meruqyah atau selama menjadi raqi.
Di antara sebab-sebab berkurangnya iman
1. Kebodohan. Ini adalah sebab terbesar berkurangnya iman, sebagaimana ilmu adalah sebab
terbesar bertambahnya iman.
2. Kelalaian. Sikap berpaling dari kebenaran dan lupa.
3. Perbuatan maksiat dan dosa. Kemaksiatan dan dosa sangat merugikan dan memiliki
pengaruh jelek terhadap iman. Sebagaimana pelaksanaan perintah Allah subhanahu wa
ta’ala menambah iman, demikian juga pelanggaran atas larangan Allah subhanahu wa
ta’ala mengurangi iman. Namun tentunya dosa dan kemaksiatan bertingkat-tingkat
derajatnya, begitu juga dengan kerusakan dan kerugian yang ditimbulkannya, sebagaimana
yang disampaikan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah dalam ungkapan beliau, “Sudah pasti
kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan bertingkat-tingkat sebagaimana iman dan amal shalih
pun bertingkat–tingkat”.
4. Nafsu yang mengajak kepada keburukan (an-nafsu ammaratu bissu’). Inilah nafsu yang ada
pada manusia dan tercela. Nafsu ini menyeret manusia kepada kemaksiatan dan kehancuran
 iman, sehingga wajib bagi kita berlindung kepada Allah subhanahu wa ta’ala darinya dan
berusaha bermuhasabah sebelum beramal dan setelahnya.
5. Bisikan dari syaitan
6. Sibuk dengan dunia dan fitnah (godaan)nya. Menyibukkan diri dengan dunia dan
perhiasannya termasuk sebab yang dapat mengurangi iman. Sebab semakin semangat
manusia memiliki dunia dan semakin menginginkannya, maka semakin memberatkan dirinya
berbuat ketaatan dan mencari kebahagian akherat.
7. Teman bergaul yang jelek. Teman yang jelek dan jahat menjadi sesuatu yang sangat
berbahaya terhadap keimanan, akhlak dan agamanya. Karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam telah memperingatkan kita dari hal ini dalam sabda beliau,“Seorang itu berada di atas
agama kekasihnya (teman dekatnya), maka hendaknya salah seorang kalian melihat siapa
yang menjadi kekasihnya.” (HR. Tirmidzi)

Oleh karena itu, hendaknya seorang raqi berusaha sekuat mungkin menambah keimanannya
dengan mengambil sebab-sebab bertambahnya iman seperti penjelasan di atas, dan menjauhi hal-
hal yang menjadi sebab berkurangnya iman.

Tauhid
Tauhid secara bahasa berarti “Mengesakan”, yaitu menjadikan Nya satu (satu-satunya).
Adapun cara mengesakan Allah adalah sebagai berikut :
1. Mengesakan perbuatan-perbuatan Allah. Bahwasanya hanya Allah semata yang
melakukannya tanpa ada cempur tangan dan andil yang lain sama sekali. Perbuatan-
perbuatan Allah itu seperti penciptaan, memberi rizki, menghidupkan, mematikan, mengatur
alam semesta, memberi manfaat dan mudharat, menyembuhkan, mengabulkan doa dan yang
lainnya. Perbuatan-perbuatan Allah ini disebut rububiyah Allah. Rububiyah Allah berporos
pada tiga perkara :
a. Penciptaan, yaitu Allah menciptakan makhluk dari tidak ada menjadi ada.
b. Kepemilikian, artinya karena hanya Allah yang menciptakan alam semesta beserta
isinya maka hanya Allah yang memiliki itu semuanya.
c. Pengaturan, jadi tidak ada yang ikut serta bersama Allah dalam pengaturan alam
emesta, semua yang terjadi adalah di bawah aturan Allah subhana huwata'ala.
2. Mengesakan Allah dalam peribadatan, artinya hamba hanya boleh beribadah kepada Allah
semata. Karena Allah-lah satu-satunya yang berhak untuk disembah karena Allah Maha Esa.
Bentuk-bentuk perbuatan hamba dalam ibadah kepada Allah disebut uluhiyah, yang
mencakup bentuk-bentuk ibadah seperti berdoa, bernadzar, menyembelih, khauf (takut),
radja (berharap), tawakkal, dan yang lainnya.
3. Seorang hamba meyakini bahwasanya Allah Maha Esa dengan kesempurnaan yang mutlak
dari segala sisi dalam nama-nama dan sifat-sifatNya yang agung. Tidak ada sesuatupun yang
serupa dengan Allah dari sisi nama dan sifatNya. Meskipun bisa jadi nama dan sifatnya sama
antara makhluk dengan Allah tapi hakikatnya berbeda.

Tawakkal
Secara bahasa, Tawakkal artinya mewakilkan, yaitu menampakkan kelemahan dan bersandar
atau bergantung kepada orang lain. Secara istilah, Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah berkata,
“Tawakkal ialah penyandaran hati dengan jujur kepada Allâh subhanahu wa ta’ala dalam upaya
memperoleh kebaikan-kebaikan dan menolak bahaya-bahaya dalam seluruh urusan dunia dan
akhirat.” Sa’id bin Jubair rahimahullah berkata, “Tawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla ialah puncak
iman.” Pengertian yang paling dekat yang dikumpulkan dari pengertian-pengertian di atas yakni
Tawakkal ialah keadaan hati yang tumbuh dalam mengenal Allâh Azza wa Jalla, beriman kepada
keesaan-Nya dalam menciptakan, mengatur, mendatangkan manfaat, menolak bahaya, memberi dan
menahan, apa yang Dia kehendaki pasti terjadi, dan apa saja yang tidak Dia kehendaki maka tidak
akan terjadi. Oleh karena itu, wajib bersandar dan berserah diri kepada-Nya, percaya kepada-Nya,
yakin bahwa Allâh Azza wa Jalla akan mencukupinya.”
Hakikat tawakkal Mengenal Allâh dan sifat-sifat-Nya seperti sifat maha kuasa-Nya, maha
kaya-Nya, dan sifat terus-menerus mengurus makhluk-Nya, sifat maha tahu-Nya terhadap segala
sesuatu dan mengetahui bahwa semua perkara itu bersumber dari kehendak-Nya. Pengetahuan
tentang masalah-masalah ini merupakan langkah awal yang hendak manapaki jalan tawakkal.
Orang-orang yang tidak mengimani hal-hal diatas, seperti orang yang mengatakan bahwa Allâh Azza
wa Jalla itu tidak memiliki sifat, maka mereka tidak akan bisa bertawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla
Mengakui dan menetapkan adanya sebab, menjaganya dan melakukan sebab-sebab tersebut. Hati
sangat tergantung kepada Allâh Azza wa Jalla, bersandar kepada-Nya, merasa tenang dengan-Nya
dan percaya dengan pengaturan-Nya. Sebagian orang yang berilmu, “Orang yang bertawakkal itu
seperti anak kecil yang tidak mengetahui apa-apa yang dapat melindunginya selain ibunya, maka
begitu juga orang yang bertawakkal, dia tidak mengetahui sesuatu yang dapat melindunginya selain
Rabb-nya.
Tawakkal adalah kemantapan di atas tauhid, bahkan hakikat tawakkal adalah sepenuhnya
mentauhidkan Allâh Subhanahu wa Ta’ala dengan hati. Apabila di dalam hati masih ada noda
kesyirikan maka tawakkalnya masih cacat. Dan bila seseorang sudah memurnikan tauhidnya maka
tawakkalnya menjadi benar. Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Ridha adalah buah tawakkal.
Barangsiapa yang menafsirkan tawakkal dengan ridha, maka dia telah menafsirkan tawakkal dengan
buahnya yang maling mulia dan faedahnya yang paling agung. Karena sesungguhnya jika seseorang
bertawakkal dengan sebenar-benarnya maka dia akan ridha dengan apa yang diperbuat oleh Allâh
Azza wa Jalla.” Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Rahasia tawakkal dan hakekatnya
adalah kepasrahan dan ketergantungan hati kepada Allâh semata. Tidaklah tercela mengambil sebab
(melakukan usaha) dengan tetap menjaga hati (agar bebas) dari ketergantungan kepada sebab
tersebut.
Adalah merupakan sebuah kesia-siaan, orang yang mengatakan, “Saya bertawakkal kepada
Allâh Azza wa Jalla ” tetapi ia bersandar, bergantung dan memiliki keyakinan kepada selain-Nya.
Jadi, tawakkal lisan berbeda dengan tawakal hati. Oleh karena itu, tidak manfaatnya sedikitpun,
ucapan seseorang yang mengatakan, “Saya berawakal kepada Allâh” tetapi ia masih bersandar dan
bergantung kepada selain Allâh Azza wa Jalla . Sebagaimana orang yang berkata, “Saya bertaubat
kepada Allâh Azza wa Jalla” sedangkan ia terus berkubang dengan maksiat.”
Ketahuilah, bahwa realisasi tawakkal tidak bertentangan dengan sebab-sebab yang telah
ditakdirkan Allâh Azza wa Jalla dan merupakan ketentuan-Nya dalam makhluk, karena Allâh
subhanahu wa ta’ala memerintahkan makhluk-Nya untuk mengambil sebab-sebab (melakukan
usaha) sekaligus memerintahkan mereka agar bertawakkal. Jadi, upaya mencari sebab-sebab
dengan anggota badan adalah bentuk ketaatan kepada-Nya, sedangkan tawakkal dengan hati ialah
iman kepada-Nya. Sahl at-Tusturi rahimahullah berkata, “Barangsiapa mencela tawakkal, sungguh ia
telah mencela iman. Barangsiapa mencela usaha dan kerja, sungguh ia telah mencela sunnah.”
Tawakal Mempunyai Hubungan Erat Dengan Iman Bahkan Sebagai Syarat Iman Allâh
Subhanahu wa Ta’ala berfirman :

‫َّللا فَت َ َو َّكلُوا إِ ْن كُ ْنت ُ ْم ُمؤْ ِمنِي َن‬

ِ َّ ‫علَى‬
َ ‫َو‬
…Dan hanya kepada Allâh hendaknya kamu bertawakkal,
jika kamu benar-benar orang yang beriman.”
(QS: Al Mâidah: 23)

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Dalam ayat ini Allâh Azza wa Jalla menjadikan
tawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla sebagai syarat keimanan. Maka indikasi lenyapnya keimanan
adalah hilangnya tawakkal”. Maka semakin kuat tawakal seorang hamba, semakin kuat pula
imannya. Demikian juga sebaliknya apabila lemah imannya, lemah pula tawakkalnya. Apabila
tawakalnya lemah, sudah pasti keimanannya lemah. Mengambil Sebab Tidak Menafikan Tawakkal
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Ummat ini telah bersepakat bahwa tawakkal tidak
menafikan usaha untuk melakukan sebab (ikhtiar). (Bahkan), tawakkal seseorang tidak sah kecuali
dengan mengambil atau melakukan faktor penyebab. Jika tidak demikian, maka tawakkalnya rusak
dan sia-sia.” Tawakkal tidak menafikan usaha mengambil atau melakukan sebab (ikhtiar). Sungguh
Allâh Azza wa Jalla telah memerintahkan para hamba-Nya untuk mengambil sebab dengan tetap
tawakkal kepada-Nya. Jadi, berusaha mengambil sebab dengan anggota badan merupakan ketaatan
kepada Allâh Azza wa Jalla . Dan tawakal dengan hati merupakan keimanan kepada-Nya.
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Jadi tawakkal merupakan sebab yang paling besar
untuk meraih apa yang diinginkan dan menolak segala yang dibenci. Barangsiapa yang mengingkari
sebab, maka tawakkalnya tidak akan pernah baik. Namun diantara (syarat) kesempurnaan tawakkal
adalah tidak bersandar kepada sebab tersebut dan menghilangkan ketergantungan hati kepadanya.
Hatinya bergantung kepada Allâh bukan kepada sebab, sedangkan badannya berusaha dengan
mengambil sebab.” Demikian pula Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan untuk
melakukan sebab. Dalam sebuah riwayat ada seseorang yang bertanya kepada Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasûlullâh, apakah saya ikat unta saya lalu tawakal kepada
Allâh Azza wa Jalla ataukah saya lepas saja sambil bertawakal kepada-Nya? Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam menjawab : ‫ ِإ ْع ِق ْل َها َوت ََو َّك ْل‬Ikatlah dulu untamu itu kemudian baru engkau bertawakkal.
Allâh Azza wa Jalla tetap memerintahkan hamba-Nya untuk mengambil sebab, seperti makan
ketika lapar, minum ketika haus, berteduh ketika panas, menghangatkan diri dari hawa dingin, dan
berobat ketika sakit. Dalam masalah ini Ulama berselisih pendapat, apakah bagi orang yang tertimpa
sakit lebih utama berobat atau tidak berobat jika si sakit ingin merelisasikan tawakkkal kepada Allâh
Azza wa Jalla.
1. Pendapat Imam Ahmad rahimahullah, bahwa tawakkal bagi orang yang sanggup
melakukannya adalah lebih baik karena diriwayatkan dengan shahih dari Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam , beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Tujuh puluh ribu orang dari
ummatku akan masuk surga tanpa hisab. Mereka (Para sahabat) berkata, ‘Siapa mereka
wahai Rasûlullâh?’ Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Mereka adalah orang-
orang yang tidak minta diruqyah, tidak bertathayyur (merasa sial dengan sesuatu), tidak
melakukan kayy (berobat dengan besi panas), dan mereka bertawakkal kepada Rabb
mereka”. (HR. Muslim)
2. Ulama yang berpendapat bahwa berobat lebih baik, berpendapat bahwa berobat adalah
perilaku yang selalu dikerjakan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam tidak melakukan sesuatu kecuali yang paling baik. Ulama tersebut menafsirkan
permintaan ruqyah di sini dimakruhkan yang dikhawatirkan mengandung syirik. Imam Ibnul
Qayyaim rahimahullah berkata, “Dalam hadits-hadits yang shahih diperintahkan untuk berobat,
dan hal ini tidak menafikan tawakkal, sebagaimana juga kita menolak lapar dengan makan,
rasa haus (kita lawan) dengan minum, (udara) panas dengan berteduh dan (cuaca) dingin
dengan memakai baju hangat. Bahkan tidak sempurna hakikat tauhid kecuali dengan
melaksanakan sebab (syar’i) yang telah ditetapkan Allâh, baik secara Qadar maupun syar’i.
Dan meniadakan sebab berarti mencela tawakkal, sebagaimana mencela perintah dan
hikmah. Zâdul Ma’âd Fii Hadyi Khayril ‘Ibâd (IV/15)

Sebagai seorang raqi, kita harus menjaga tauhid dan tawakkal kita kepada Allah subhanahu
wa ta ‘ala. Tatkala membacakan Al Quran kepada pasien, ingatlah selalu bahwa bukan ayat yang
dibaca yang membakar jin, bukan ayat yang dibaca yang menghancurkan sihir, bukan ayat yang
dibaca yang menyembuhkan penyakit, bukan pula karena dirinya yang lemah, tetapi karena Allah.
Dengan izin Allah lah, semua niat dan pilihan ayat yang digunakan dan dibacakan kepada pasien itu
bekerja. Ketika mengalami kesulitan dalam meruqyah, kembalikan semuanya kepada Allah dan
mintalah pertolongan serta kemudahan dari Nya.
Syirik
Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah subhanahu wa ta’ala dalam Rububiyyah
dan Uluhiyyah serta Asma dan Sifat-Nya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: “Syirik ada dua
macam; pertama syirik dalam Rububiyyah, yaitu menjadikan sekutu selain Allah yang mengatur alam
semesta. Kedua, syirik dalam Uluhiyyah, yaitu beribadah (berdo’a) kepada selain Allah, baik dalam
bentuk do’a ibadah maupun do’a masalah. Umumnya yang dilakukan manusia adalah menyekutukan
dalam Uluhiyyah Allah adalah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan bagi Allah, seperti berdo’a
kepada selain Allah di samping berdo’a kepada Allah, atau memalingkan suatu bentuk ibadah seperti
menyembelih (kurban), bernadzar, berdo’a, dan sebagainya kepada selain-Nya. Karena itu,
barangsiapa menyembah dan berdo’a kepada selain Allah berarti ia meletakkan ibadah tidak pada
tempatnya dan memberikannya kepada yang tidak berhak, dan itu merupakan kezhaliman yang
paling besar.
Sebagai seorang raqi (dan muslim) tentu saja harus menjauhkan dirinya dari perbuatan syirik
di antaranya seperti memakai tamimah, berdo’a (memohon) kepada selain Allah, seperti
berdo’a meminta suatu hajat, isti’anah (minta tolong), istighatsah (minta tolong di saat
sulit), isti’adzah (memohon perlindungan) kepada jin, kepada orang mati baik itu kepada
Nabi, wali, habib, kyai, kuburan keramat, kepada pohon dan kepada jin, atau minta rizki
atau meminta kesembuhan penyakit dari mereka dan juga menyembelih untuk para jin.

PERMOHONAN PERLINDUNGAN (ISTI’ADZAH) KEPADA ALLAH

Hakekat memohon perlindungan adalah lari menghindar dari sesuatu yang ditakuti menuju
siapapun yang dapat memberikan perlindungan dan keselamatan. Lalu kepada siapa seharusnya kita
meminta perlindungan dari bahaya gangguan Jin dan tukang sihir? Allah subhanahu wa ta’ala
berfirman di dalam Al Quran :

‫س ِمي ُع الْعَ ِليم‬ ِ َّ ‫ان ن َْزغٌ فَا ْست َ ِع ْذ ِب‬

َّ ‫اَّلل ۖ ِإنَّهُ هُ َو ال‬ ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬ َ َ‫َو ِإ َّما يَ ْنز‬
َّ ‫غنَّكَ ِمنَ ال‬
“Dan jika setan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada
Allah. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
(QS : Fushshilat : 36)

Seorang raqi hendaknya berlindung kepada Allah Azza wa Jalla semata dari segala keburukan
yang menimpanya, termasuk dari bahaya jin maupun tukang sihir. Apabila Allah Azza wa Jalla
melindungi hamba-Nya dari keburukan ini dan mengabulkan permohonannya, maka dia akan
selamat dari bahaya itu. Maka hendaknya setiap para raqi senantiasa memperhatikan hal ini.
Sesungguhnya bahaya yang datang dari jin maupun tukang sihir bisa terjadi kapan saja pada
diri raqi atas izin Allah. Mereka menanti-nantikan waktu di mana raqi lengah sehingga mereka bisa
masuk dan melancarkan gangguan serta menimbulkan bahaya yang dibawakannya. Maka
seharusnya para raqi beristi’adzah kepada Allah selama 24 jam, sedangkan itu tidak mungkin
dilakukan. Kita tidak bisa berdoa dan berdzikir kepada Allah terus menerus seperti malaikat.
Alhamdulillah, Rasulullahi sallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengajarkan kita banyak doa dan dzikir
yang mudah untuk diamalkan, yang dengan itu Allah memberikan perlindungan Nya kepada kita
selama 24 jam. Doa dan dzikir itu dengan izin Allah, saya rangkumkan dalam 3 kategori :
1. Isti’adzah di waktu pagi
2. Isti’adzah di waktu petang
3. Isti’adzah sebelum tidur di waktu malam
DOA DAN DZIKIR DI WAKTU PAGI
(Antara Shubuh hingga siang hari ketika matahari akan bergeser ke barat)

Membaca ayat kursi (QS: Al Baqarah: 255) (dibaca 1x)

‫ َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع‬،‫ض‬ ِ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر‬ ِ ‫اوا‬ َّ ‫ لَهُ َما فِي ال‬،‫ الَ تَأ ْ ُخذُهُ ِسنَةٌ َوالَ ن َْو ٌم‬،‫َّللاُ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هُ َو ْال َحي ْالقَيو ُم‬
َ ‫س َم‬ َّ
ُ‫ َو ِس َع ُك ْر ِسيه‬،‫يءٍ ِم ْن ِع ْل ِم ِه إِالَّ بِ َما شَا َء‬
ْ ‫ش‬ َ ِ‫ َو َال يُ ِحيطُونَ ب‬،‫ يَعْلَ ُم َما بَيْنَ أ َ ْيدِي ِه ْم َو َما خ َْلفَ ُه ْم‬،‫ِع ْن َدهُ إِالَّ بِإِ ْذنِ ِه‬
‫ َوهُ َو الْعَ ِلي ْالعَ ِظي ُم‬،‫ َو َال يَئُو ُدهُ ِح ْفظُ ُه َما‬،‫ض‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬َّ ‫ال‬
Faedah: Siapa yang membacanya ketika pagi, maka ia akan dilindungi (oleh Allah dari berbagai
gangguan) hingga petang. Siapa yang membacanya ketika petang, maka ia akan dilindungi hingga
pagi. (HR. Al Hakim)

Membaca surat Al Ikhlas, Al Falaq, An Naas (masing-masing dibaca 3x)

Faedah: Siapa yang mengucapkannya masing-masing tiga kali ketika pagi dan petang, maka segala
sesuatu akan dicukupkan untuknya. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Membaca doa ini :

‫علَى ُك ِل‬ َ ‫ لَهُ ْال ُم ْلكُ َولَهُ ْال َح ْم ُد َوهُ َو‬،ُ‫ الَ ِإلَـهَ ِإالَّ هللاُ َو ْح َدهُ الَ ش َِريْكَ لَه‬،ِ‫ َو ْال َح ْم ُد ِ ََّّلل‬،ِ‫صبَ َح ْال ُم ْلكُ ِ ََّّلل‬ْ َ ‫صبَ ْحنَا َوأ‬
ْ َ‫أ‬
،ُ‫ي َهذَا ْاليَ ْو ِم َوش َِر َما بَ ْع َده‬ ْ ‫ع ْوذُ بِكَ ِم ْن ش َِر َما ِف‬ ُ َ ‫ َوأ‬،ُ‫ي َهذَا ْاليَ ْو ِم َو َخي َْر َما بَ ْع َده‬ ْ ِ‫ب أَسْأَلُكَ َخي َْر َما ف‬ ِ ‫ َر‬.‫يءٍ قَ ِدي ُْر‬
ْ ‫ش‬َ
‫ب فِي ْالقَب ِْر‬ ٍ ‫عذَا‬َ ‫ار َو‬ِ َّ‫ب فِي الن‬ ٍ ‫عذَا‬ َ ‫ع ْوذُ بِكَ ِم ْن‬ ِ ‫ َر‬،‫س ْو ِء ْال ِكبَ ِر‬
ُ َ‫ب أ‬ ُ ‫س ِل َو‬ َ ‫ع ْوذُ بِكَ ِمنَ الْ َك‬ ُ َ‫ب أ‬ِ ‫َر‬
“Kami telah memasuki waktu pagi dan kerajaan hanya milik Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada
ilah (yang berhak disembah) kecuali Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik Allah kerajaan dan
bagi-Nya pujian. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu. Wahai Rabbku, aku mohon kepada-
Mu kebaikan di hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan hari ini
dan kejahatan sesudahnya. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan kejelekan
di hari tua. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari siksaan di neraka dan siksaan di alam
kubur.” (dibaca 1 x)

Faedah: Meminta pada Allah kebaikan di hari ini dan kebaikan sesudahnya, juga agar terhindar dari
kejelekan di hari ini dan kejelekan sesudahnya (niatkan juga termasuk dari bahaya jin dan tukang
sihir). Di dalamnya berisi pula permintaan agar terhindar dari rasa malas padahal mampu untuk
beramal, juga agar terhindar dari kejelekan di masa tua. Di dalamnya juga berisi permintaan agar
terselamatkan dari siksa kubur dan siksa neraka yang merupakan siksa terberat di hari kiamat kelak.
(HR. Muslim).

Membaca doa ini :

ْ ‫اي َوأ َ ْه ِل‬

‫ي‬ َ َ‫ي َو ُدنْي‬ ْ ِ‫ي أَسْأَلُكَ ْالعَفْ َو َو ْالعَافِيَةَ فِي ِد ْين‬ ِ ْ‫ي أَسْأَلُكَ ْالعَ ْف َو َو ْالعَافِيَةَ فِي الد ْنيَا َوا‬
ْ ِ‫ اَللَّ ُه َّم إِن‬،ِ‫آلخ َرة‬ ْ ِ‫اَللَّ ُه َّم ِإن‬
ْ ‫ع ْن ِش َما ِل‬
،‫ي‬ َ ‫ي َو‬ ْ ِ‫ع ْن يَ ِميْن‬ ْ ‫ َو ِم ْن خ َْل ِف‬،‫ي‬
َ ‫ َو‬،‫ي‬ َّ ‫ي ِم ْن بَي ِْن يَ َد‬ ْ ِ‫ظن‬ ْ َ‫ اَللَّ ُه َّم احْ ف‬.‫عاتِى‬ َ ‫ي اللَّ ُه َّم ا ْست ُ ْر‬
َ ‫ع ْو َراتِى َو ِآم ْن َر ْو‬ ْ ‫َو َما ِل‬
ْ ِ‫ظ َمتِكَ أ َ ْن أ ُ ْغتَا َل ِم ْن ت َ ْحت‬
‫ي‬ َ َ‫ َوأَعُ ْوذُ ِبع‬،‫ي‬ ْ ِ‫َو ِم ْن فَ ْوق‬
“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan di dunia dan akhirat. Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan dalam agama, dunia, keluarga dan
hartaku. Ya Allah, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak layak dilihat orang) dan
tenteramkanlah aku dari rasa takut. Ya Allah, peliharalah aku dari muka, belakang, kanan, kiri dan
atasku. Aku berlindung dengan kebesaran-Mu, agar aku tidak disambar dari bawahku (oleh ular atau
tenggelam dalam bumi dan lain-lain yang membuat aku jatuh).” (dibaca 1 x)

Faedah: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah meninggalkan do’a ini di pagi dan
petang hari. Di dalamnya berisi perlindungan dan keselamatan pada agama, dunia, keluarga dan
harta dari berbagai macam gangguan yang datang dari berbagai arah.
(HR. Abu Daud dan Ibnu Majah).

Membaca doa ini :

ُ‫ أَعُ ْوذ‬، َ‫ أ َ ْش َه ُد أ َ ْن الَ إِلَـهَ إِالَّ أ َ ْنت‬،ُ ‫يءٍ َو َم ِل ْي َكه‬ َ ‫ َربَّ ُك ِل‬،‫ض‬
ْ ‫ش‬ ِ ‫ت َواْْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬
َّ ‫اط َر ال‬ َّ ‫ب َوال‬
ِ َ‫ش َها َدةِ ف‬ ِ ‫عا ِل َم الْغَ ْي‬
َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫س ْو ًءا أ َ ْو أ َ ُجرهُ ِإلَى ُم ْس ِل ٍم‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫علَى نَ ْف ِس‬ َ ‫ف‬ َ ‫ َوأ َ ْن أ َ ْقت َ ِر‬،‫ان َو ِش ْر ِك ِه‬
ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ َو ِم ْن ش َِر ال‬،‫ي‬ ْ ‫ِبكَ ِم ْن ش َِر نَ ْف ِس‬
“Ya Allah, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, wahai Rabb pencipta langit dan bumi,
Rabb segala sesuatu dan yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak
disembah kecuali Engkau. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku, setan dan balatentaranya
(godaan untuk berbuat syirik pada Allah), dan aku (berlindung kepada-Mu) dari berbuat kejelekan
terhadap diriku atau menyeretnya kepada seorang muslim.” (dibaca 1 x)

Faedah: Do’a ini diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Abu Bakr Ash
Shiddiq radhiyallahu ‘anhu untuk dibaca pada pagi, petang dan saat beranjak tidur.
(HR. Tirmidzi dan Abu Daud).

Membaca doa ini :

‫س ِمي ُع ْالعَ ِلي ُم‬

َّ ‫اء َوهُ َو ال‬
ِ ‫س َم‬ ِ ‫ى ٌء فِى اْل َ ْر‬
َّ ‫ض َوالَ فِى ال‬ ْ ‫ش‬ ُ َ‫َّللا الَّذِى الَ ي‬
َ ‫ضر َم َع اس ِْم ِه‬ ِ َّ ‫ِبس ِْم‬
“Dengan nama Allah yang bila disebut, segala sesuatu di bumi dan langit tidak akan berbahaya, Dia-
lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (dibaca 3 x)

Faedah: Barangsiapa yang mengucapkan dzikir tersebut sebanyak tiga kali di pagi hari dan tiga kali
di petang hari, maka tidak akan ada bahaya yang tiba-tiba memudaratkannya.
(HR. Abu Daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

Membaca doa ini :

‫عي ٍْن أَبَدًا‬

َ َ‫ط ْرفَة‬
َ ‫ي‬
ْ ‫ي ِإلَى نَ ْف ِس‬ ْ ِ‫ي شَأْن‬
ْ ِ‫ي ُكلَّهُ َوالَ ت َ ِكلْن‬ ْ َ ‫ َوأ‬،‫ْث‬
ْ ‫صلِحْ ِل‬ ُ ‫يَا َحي يَا قَي ْو ُم ِب َرحْ َمتِكَ أ َ ْست َ ِغي‬
“Wahai Rabb Yang Maha Hidup, wahai Rabb Yang Berdiri Sendiri (tidak butuh segala sesuatu),
dengan rahmat-Mu aku minta pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserahkan
kepadaku sekali pun sekejap mata (tanpa mendapat pertolongan dariMu).” (dibaca 1 x)

Faedah: Dzikir ini diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Fathimah supaya diamalkan
pagi dan petang. Semoga dengan doa ini Allah senantiasa menyertai dan menolong kita ketika
meruqyah dan setelahnya. (HR. Ibnu As Sunni, An Nasai dalam, Al Bazzar dalam dan Al Hakim).
Membaca dzikir ini :

‫يءٍ قَ ِدي ُْر‬

ْ ‫ش‬ َ ‫ لَهُ الْ ُم ْلكُ َولَهُ ْال َح ْم ُد َوهُ َو‬،ُ‫الَ إِلَـهَ إِالَّ هللاُ َوحْ َدهُ الَ ش َِريْكَ لَه‬
َ ‫علَى كُ ِل‬
“Tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya. Bagi-Nya
kerajaan dan segala pujian. Dia-lah yang berkuasa atas segala sesuatu.”

DZIKIR INI DATANG DALAM 2 RIWAYAT HADITS YANG BERBEDA PENYEBUTAN JUMLAH
MEMBACANYA (10X DAN 100X) DAN FAEDAHNYA, SILAKAN PILIH SALAH SATU.

Faedah: Barangsiapa yang membaca dzikir tersebut di pagi hari sebanyak sepuluh kali, Allah akan
mencatatkan baginya 10 kebaikan, menghapuskan baginya 10 kesalahan, ia juga mendapatkan
kebaikan semisal memerdekakan 10 budak, Allah akan melindunginya dari gangguan setan hingga
petang hari. Siapa yang mengucapkannya di petang hari, ia akan mendapatkan keutamaan semisal
itu pula. (HR. An Nasai).

Faedah: Barangsiapa yang mengucapkan dzikir tersebut dalam sehari sebanyak seratus kali, maka
itu seperti membebaskan 10 orang budak, dicatat baginya 100 kebaikan, dihapus baginya 100
kesalahan, dirinya akan terjaga dari gangguan setan dari pagi hingga petang hari, dan tidak ada
seorang pun yang lebih baik dari yang ia lakukan kecuali oleh orang yang mengamalkan lebih dari
itu. (HR. Bukhari dan Muslim).

Doa dan dzikir di atas juga terangkum dalam dzikir pagi. Saya menekankan untuk para raqi agar
membaca seluruh dzikir pagi yang tidak tercantum dalam kimpulan doa isti’adzah pagi ini. Semoga
Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa memberi taufik kepada kita semua untuk mengamalkannya.

DOA DAN DZIKIR DI WAKTU PETANG

(Antara waktu magrib hingga pertengahan malam)

Membaca ayat kursi (QS: Al Baqarah: 255) (dibaca 1x)

‫ َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع‬،‫ض‬ ِ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر‬ ِ ‫اوا‬ َّ ‫ لَهُ َما فِي ال‬،‫ الَ تَأ ْ ُخذُهُ ِسنَةٌ َوالَ ن َْو ٌم‬،‫َّللاُ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هُ َو ْال َحي ْالقَيو ُم‬
َ ‫س َم‬ َّ
ُ‫ َو ِس َع ُك ْر ِسيه‬،‫يءٍ ِم ْن ِع ْل ِم ِه إِالَّ بِ َما شَا َء‬
ْ ‫ش‬ َ ِ‫ َو َال يُ ِحيطُونَ ب‬،‫ يَعْلَ ُم َما بَيْنَ أ َ ْيدِي ِه ْم َو َما خ َْلفَ ُه ْم‬،‫ِع ْن َدهُ إِالَّ بِإِ ْذنِ ِه‬
‫ َوهُ َو الْعَ ِلي ْالعَ ِظي ُم‬،‫ َو َال يَئُو ُدهُ ِح ْفظُ ُه َما‬،‫ض‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬َّ ‫ال‬
Faedah: Siapa yang membacanya ketika petang, maka ia akan dilindungi (oleh Allah dari berbagai
gangguan) hingga pagi. Siapa yang membacanya ketika pagi, maka ia akan dilindungi hingga
petang. (HR. Al Hakim)

Membaca surat Al Ikhlas, Al Falaq, An Naas (masing-masing dibaca 3x)

Faedah: Siapa yang mengucapkannya masing-masing tiga kali ketika pagi dan petang, maka segala
sesuatu akan dicukupkan untuknya. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Membaca dzikir ini :

ٍ‫يء‬ َ ‫علَى كُ ِل‬
ْ ‫ش‬ َ ‫ َوهُ َو‬،ُ‫ لَهُ ْال ُم ْلكُ َولَه ُ ْال َح ْمد‬،ُ‫ َال ِإلَهَ ِإالَّ هللاُ َو ْح َدهُ الَ ش َِريكَ لَه‬،ِ‫ َو ْال َح ْم ُد هلل‬،ِ‫سى الْ ُم ْلكُ هلل‬َ ‫س ْينَا َوأ َ ْم‬
َ ‫أ َ ْم‬
،‫عوذُ ِبكَ ِم ْن ش َِر َما ِفي َه ِذ ِه اللَّ ْيلَ ِة َوش َِر َما بَ ْع َدهَا‬ُ َ ‫ َوأ‬،‫ب أَسْأَلُكَ َخي َْر َما ِفي َه ِذ ِه اللَّ ْيلَ ِة َو َخي َْر َما بَ ْع َدهَا‬ ِ ‫ َر‬،‫ِير‬ ٌ ‫قَد‬
‫ب فِي ْالقَب ِْر‬ ٍ ‫عذَا‬ ِ َّ‫ب فِي الن‬
َ ‫ار َو‬ ٍ ‫عذَا‬َ ‫عوذُ ِبكَ ِم ْن‬ُ َ‫ب أ‬ ِ ‫ َر‬،‫وء ْال ِكبَ ِر‬ ِ ‫س‬ ُ ‫س ِل َو‬ َ ‫عوذُ ِبكَ ِمنَ ْال َك‬
ُ َ‫ب أ‬ِ ‫َر‬
“Kami telah memasuki waktu petang dan kerajaan hanya milik Allah, segala puji bagi Allah. Tidak ada
ilah (yang berhak disembah) kecuali Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik Allah kerajaan dan
bagi-Nya pujian. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu.Wahai Rabbku, aku mohon kepada-
Mu kebaikan di malam ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan
malam ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai Rabbku, aku berlindung kepadaMu dari kemalasan dan
kejelekan di hari tua. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari siksaan di neraka dan siksaan
di kubur.” (dibaca 1 x)

Faedah: Meminta pada Allah kebaikan di malam ini dan kebaikan sesudahnya, juga agar terhindar
dari kejelekan di malam ini dan kejelekan sesudahnya (niatkan juga termasuk dari bahaya jin dan
tukang sihir). Di dalamnya berisi pula permintaan agar terhindar dari rasa malas padahal mampu
untuk beramal, juga agar terhindar dari kejelekan di masa tua. Di dalamnya juga berisi permintaan
agar terselamatkan dari siksa kubur dan siksa neraka yang merupakan siksa terberat di hari kiamat
kelak. (HR. Muslim no. 2723).

Membaca doa ini :

ْ ‫اي َوأ َ ْه ِل‬

‫ي‬ َ َ‫ي َو ُدنْي‬ ْ ِ‫ي أَسْأَلُكَ ْالعَفْ َو َو ْالعَافِيَةَ فِي ِد ْين‬ ِ ْ‫ي أَسْأَلُكَ ْالعَفْ َو َو ْالعَافِيَةَ فِي الدنْيَا َوا‬
ْ ِ‫ اَللَّ ُه َّم إِن‬،ِ‫آلخ َرة‬ ْ ِ‫اَللَّ ُه َّم إِن‬
ْ ‫ع ْن ِش َما ِل‬
،‫ي‬ َ ‫ي َو‬ ْ ِ‫ع ْن يَ ِميْن‬ ْ ‫ َو ِم ْن خ َْل ِف‬،‫ي‬
َ ‫ َو‬،‫ي‬ َّ ‫ي ِم ْن بَي ِْن يَ َد‬ ْ ِ‫ظن‬ ْ َ‫ اَللَّ ُه َّم احْ ف‬.‫عاتِى‬ َ ‫ي اللَّ ُه َّم ا ْست ُ ْر‬
َ ‫ع ْو َراتِى َو ِآم ْن َر ْو‬ ْ ‫َو َما ِل‬
‫ي‬ ُ
ْ ‫ظ َمتِكَ أ َ ْن أ ْغتَا َل ِم ْن ت َ ْح ِت‬ َ َ‫ع ْوذُ ِبع‬ ُ َ ‫ َوأ‬،‫ي‬ ْ ‫َو ِم ْن فَ ْو ِق‬
“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan di dunia dan akhirat. Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan dalam agama, dunia, keluarga dan
hartaku. Ya Allah, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak layak dilihat orang) dan
tenteramkanlah aku dari rasa takut. Ya Allah, peliharalah aku dari muka, belakang, kanan, kiri dan
atasku. Aku berlindung dengan kebesaran-Mu, agar aku tidak disambar dari bawahku (oleh ular atau
tenggelam dalam bumi dan lain-lain yang membuat aku jatuh).” (dibaca 1 x)

Faedah: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah pernah meninggalkan do’a ini di pagi dan
petang hari. Di dalamnya berisi perlindungan dan keselamatan pada agama, dunia, keluarga dan
harta dari berbagai macam gangguan yang datang dari berbagai arah.
(HR. Abu Daud dan Ibnu Majah).

Membaca doa ini :

ُ‫ أَعُ ْوذ‬، َ‫ أ َ ْش َه ُد أ َ ْن الَ إِلَـهَ إِالَّ أ َ ْنت‬،ُ ‫يءٍ َو َم ِل ْي َكه‬ َ ‫ َربَّ ُك ِل‬،‫ض‬
ْ ‫ش‬ ِ ‫ت َواْْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬
َّ ‫اط َر ال‬ َّ ‫ب َوال‬
ِ َ‫ش َها َدةِ ف‬ ِ ‫عا ِل َم الْغَ ْي‬
َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫س ْو ًءا أ َ ْو أ َ ُجرهُ إِلَى ُم ْس ِل ٍم‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫علَى نَ ْف ِس‬ َ ‫ف‬ َ ‫ َوأ َ ْن أ َ ْقت َ ِر‬،‫ان َو ِش ْر ِك ِه‬
ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ َو ِم ْن ش َِر ال‬،‫ي‬ ْ ‫بِكَ ِم ْن ش َِر نَ ْف ِس‬
“Ya Allah, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, wahai Rabb pencipta langit dan bumi,
Rabb segala sesuatu dan yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak
disembah kecuali Engkau. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku, setan dan balatentaranya
(godaan untuk berbuat syirik pada Allah), dan aku (berlindung kepada-Mu) dari berbuat kejelekan
terhadap diriku atau menyeretnya kepada seorang muslim.” (dibaca 1 x)

Faedah: Do’a ini diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Abu Bakr Ash
Shiddiq radhiyallahu ‘anhu untuk dibaca pada pagi, petang dan saat beranjak tidur.
(HR. Tirmidzi dan Abu Daud).
Membaca doa ini :

‫س ِمي ُع ْالعَ ِلي ُم‬

َّ ‫اء َوهُ َو ال‬
ِ ‫س َم‬ ِ ‫ى ٌء فِى اْل َ ْر‬
َّ ‫ض َوالَ فِى ال‬ ْ ‫ش‬ ُ َ‫َّللا الَّذِى الَ ي‬
َ ‫ضر َم َع اس ِْم ِه‬ ِ َّ ‫بِس ِْم‬
“Dengan nama Allah yang bila disebut, segala sesuatu di bumi dan langit tidak akan berbahaya, Dia-
lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (dibaca 3 x)

Faedah: Barangsiapa yang mengucapkan dzikir tersebut sebanyak tiga kali di pagi hari dan tiga kali
di petang hari, maka tidak akan ada bahaya yang tiba-tiba memudaratkannya.
(HR. Abu Daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).

Membaca doa ini :

‫عي ٍْن أَبَدًا‬

َ َ‫ط ْرفَة‬
َ ‫ي‬
ْ ‫ي ِإلَى نَ ْف ِس‬ ْ ِ‫ي شَأْن‬
ْ ِ‫ي ُكلَّهُ َوالَ ت َ ِكلْن‬ ْ َ ‫ َوأ‬،‫ْث‬
ْ ‫صلِحْ ِل‬ ُ ‫يَا َحي يَا قَي ْو ُم بِ َرحْ َمتِكَ أ َ ْست َ ِغي‬
“Wahai Rabb Yang Maha Hidup, wahai Rabb Yang Berdiri Sendiri (tidak butuh segala sesuatu),
dengan rahmat-Mu aku minta pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserahkan
kepadaku sekali pun sekejap mata (tanpa mendapat pertolongan dariMu).” (dibaca 1 x)

Faedah: Dzikir ini diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Fathimah supaya diamalkan
pagi dan petang. Semoga dengan doa ini Allah senantiasa menyertai dan menolong kita ketika
meruqyah dan setelahnya. (HR. Ibnu As Sunni, An Nasai dalam, Al Bazzar dalam dan Al Hakim).

Membaca dzikir ini :

‫يءٍ قَ ِدي ُْر‬

ْ ‫ش‬ َ ‫ لَهُ الْ ُم ْلكُ َولَهُ ْال َح ْم ُد َوهُ َو‬،ُ‫الَ ِإلَـهَ ِإالَّ هللاُ َوحْ َدهُ الَ ش َِريْكَ لَه‬
َ ‫علَى كُ ِل‬
“Tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah semata, tidak ada sekutu bagiNya. Bagi-Nya
kerajaan dan segala pujian. Dia-lah yang berkuasa atas segala sesuatu.” (dibaca 10x)

Faedah: Barangsiapa yang membaca dzikir tersebut di pagi hari sebanyak sepuluh kali, Allah akan
mencatatkan baginya 10 kebaikan, menghapuskan baginya 10 kesalahan, ia juga mendapatkan
kebaikan semisal memerdekakan 10 budak, Allah akan melindunginya dari gangguan setan hingga
petang hari. Siapa yang mengucapkannya di petang hari, ia akan mendapatkan keutamaan semisal
itu pula. (HR. An Nasai).

Membaca doa ini :

َ‫ت ِم ْن ش َِر َما َخلَق‬

ِ ‫هللا التَّا َّما‬
ِ ‫ت‬ ُ َ‫أ‬
ِ ‫ع ْوذُ بِ َك ِل َما‬
“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk yang
diciptakanNya.” (dibaca 3 x pada waktu petang)

Faedah: Siapa yang mengucapkannya di petang hari, niscaya tidak ada racun atau binatang (seperti:
kalajengking) yang mencelakakannya di malam itu. (HR. Ahmad).

Doa dan dzikir di atas juga terangkum dalam dzikir petang. Saya menekankan untuk para raqi agar
membaca seluruh dzikir petang yang tidak tercantum dalam kimpulan doa isti’adzah petang ini.
Semoga Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa memberi taufik kepada kita semua untuk
mengamalkannya.
DOA DAN DZIKIR SEBELUM TIDUR
Waktu yang sangat rentan bagi seorang raqi (dan manusia pada umumnya) adalah saat tidur
di malam hari. Hal ini dikarenakan banyak kejahatan dan bahaya yang terjadi atau keluar di malam
hari. Dan ketika malam tiba, sudah menjadi fitrah kita sebagai manusia untuk beristirahat, mengantuk
dan tidur. Saat tidur, kita tidak bisa menjaga diri kita dari berbagai macam potensi bahaya yang akan
menimpa. Termasuk dari kejahatan jin dan para tukang sihir. Alhamdulillah, Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa sallam telah mengajarkan kita beberapa doa isti’adzah yang diamalkan sebelum kita tidur.

Megamalkan ini :
Mengumpulkan dua telapak tangan. Lalu ditiup dan dibacakan surat Al Ikhlas, Al Falaq dan An
Naas. Kemudian dua telapak tangan tersebut mengusap tubuh yang dapat dijangkau, dimulai dari
kepala, wajah dan tubuh bagian depan. Semisal itu diulang sampai tiga kali.
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau radhiyallahu ‘anha berkata, “Nabi shallallahu ’alaihi wa
sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya
lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surah Al-Ikhlash), ’Qul
a’udzu birobbil falaq’ (surah Al-Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surah An-Naas). Kemudian
beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai
dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.”
(HR. Bukhari).

Membaca ayat kursi (QS. Al Baqarah: 255) (dibaca 1x)

‫ َم ْن ذَا الَّذِي يَ ْشفَ ُع‬،‫ض‬ ِ ‫ت َو َما فِي ْاْل َ ْر‬ ِ ‫اوا‬ َّ ‫ لَهُ َما فِي ال‬،‫ الَ تَأ ْ ُخذُهُ ِسنَةٌ َوالَ ن َْو ٌم‬،‫َّللاُ الَ ِإلَهَ ِإالَّ هُ َو ْال َحي ْالقَيو ُم‬
َ ‫س َم‬ َّ
ُ‫ َو ِس َع ُك ْر ِسيه‬،‫يءٍ ِم ْن ِع ْل ِم ِه إِالَّ بِ َما شَا َء‬
ْ ‫ش‬ َ ِ‫ َو َال يُ ِحيطُونَ ب‬،‫ يَعْلَ ُم َما بَيْنَ أ َ ْيدِي ِه ْم َو َما خ َْلفَ ُه ْم‬،‫ِع ْن َدهُ إِالَّ بِإِ ْذنِ ِه‬
‫ َوهُ َو الْعَ ِلي ْالعَ ِظي ُم‬،‫ َو َال يَئُو ُدهُ ِح ْفظُ ُه َما‬،‫ض‬ َ ‫ت َو ْاْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬َّ ‫ال‬
Faedah: Siapa yang membaca ayat Kursi sebelum tidur, maka ia akan terus dijaga oleh Allah dan
terlindungi dari gangguan setan hingga pagi hari. (HR. Bukhari no. 3275).

Membaca Surat Al Baqarah ayat 285-286 (dibaca 1x)

ُ ‫س ِل ِه َال نُفَ ِر ُق بَيْنَ أ َ َح ٍد ِم ْن ُر‬

‫س ِل ِه‬ ِ َّ ‫سو ُل بِ َما أ ُ ْن ِز َل إِلَ ْي ِه ِم ْن َر ِب ِه َو ْال ُمؤْ ِمنُونَ ُك ٌّل آ َ َمنَ ِب‬
ُ ‫اَّلل َو َم ََلئِ َكتِ ِه َو ُكت ُ ِب ِه َو ُر‬ َّ َ‫آ َ َمن‬
ُ ‫الر‬
‫علَيْ َها َما‬
َ ‫ت َو‬ َ ‫سا إِ َّال ُو ْسعَ َها لَ َها َما َك‬
ْ َ ‫سب‬ ً ‫َّللاُ نَ ْف‬
َّ ‫ف‬ ُ ‫) َال يُ َك ِل‬582( ‫ير‬ ُ ‫ص‬ ِ ‫غ ْف َرانَكَ َربَّنَا َوإِلَيْكَ ْال َم‬ ُ ‫ط ْعنَا‬َ َ ‫س ِمعْنَا َوأ‬ َ ‫َوقَالُوا‬
‫علَى الَّذِينَ ِم ْن قَ ْب ِلنَا َربَّنَا َو َال‬ َ ُ‫ص ًرا َك َما َح َملْتَه‬ ْ ‫علَيْنَا ِإ‬ ِ َ ‫طأْنَا َربَّنَا َو َال ت‬
َ ‫حْم ْل‬ َ ‫اخ ْذنَا ِإ ْن نَ ِسينَا أ َ ْو أ َ ْخ‬
ِ ‫ت َربَّنَا َال ت ُ َؤ‬ َ َ ‫ا ْكت‬
ْ َ ‫سب‬
َ‫علَى ْالقَ ْو ِم الْ َكافِ ِرين‬
َ ‫ص ْرنَا‬ ُ ‫ار َح ْمنَا أ َ ْنتَ َم ْو َالنَا فَا ْن‬ ْ ‫عنَّا َوا ْغ ِف ْر لَنَا َو‬َ ‫ْف‬ ُ ‫طاقَةَ لَنَا بِ ِه َواع‬ َ ‫ت ُ َح ِم ْلنَا َما َال‬
Faedah: Siapa yang membaca dua ayat tersebut pada malam hari, maka dua ayat tersebut telah
memberi kecukupan baginya. (HR. Bukhari dan Muslim).

Membaca doa ini :

ُ َ ‫ أ‬، َ‫ أ َ ْش َه ُد أ َ ْن الَ ِإلَـهَ ِإالَّ أ َ ْنت‬،ُ ‫يءٍ َو َم ِل ْي َكه‬

ُ‫ع ْوذ‬ َ ‫ َربَّ ُك ِل‬،‫ض‬
ْ ‫ش‬ ِ ‫ت َواْْل َ ْر‬ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬
َّ ‫اط َر ال‬ َّ ‫ب َوال‬
ِ َ‫ش َها َد ِة ف‬ ِ ‫عا ِل َم ْالغَ ْي‬
َ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫س ْو ًءا أ َ ْو أ َ ُجرهُ ِإلَى ُم ْس ِل ٍم‬ ُ ‫ي‬ ْ ‫علَى نَ ْف ِس‬ َ ‫ف‬ َ ‫ َوأ َ ْن أ َ ْقت َ ِر‬،‫ان َو ِش ْر ِك ِه‬
ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ َو ِم ْن ش َِر ال‬،‫ي‬ ْ ‫ِبكَ ِم ْن ش َِر نَ ْف ِس‬
“Ya Allah, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, wahai Rabb pencipta langit dan bumi,
Rabb segala sesuatu dan yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak
disembah kecuali Engkau. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku, setan dan balatentaranya
(godaan untuk berbuat syirik pada Allah), dan aku (berlindung kepada-Mu) dari berbuat kejelekan
terhadap diriku atau menyeretnya kepada seorang muslim.” (dibaca 1 x)
Faedah: Do’a ini diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Abu Bakr Ash
Shiddiq radhiyallahu ‘anhu untuk dibaca pada pagi, petang dan saat beranjak tidur.
(HR. Tirmidzi dan Abu Daud).

Membaca doa ini :

‫ِباس ِْمكَ اللَّ ُه َّم أ َ ُم ْوتُ َوأ َ ْحيَا‬

“Dengan namaMu, ya Allah! Aku mati dan hidup.” (Dibaca 1 x)
(HR. Bukhari dan Muslim).

Semoga Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa memberi taufik kepada kita semua untuk
mengamalkannya setiap sebelum tidur.

Membaca doa ini :

ً‫ َر ْغبَةً َو َر ْهبَة‬، َ‫ي ِإلَيْك‬ْ ‫ظ ْه ِر‬َ ُ‫ َوأ َ ْل َجأْت‬، َ‫ي ِإلَيْك‬ َ ‫ َو َو َّج ْهتُ َو ْج ِه‬، َ‫ي ِإلَيْك‬ ْ ‫ضتُ أ َ ْم ِر‬ْ ‫ َوفَ َّو‬، َ‫ي ِإلَيْك‬ ْ ‫اَللَّ ُه َّم أ َ ْسلَ ْمتُ نَ ْف ِس‬
َ‫سلْت‬ ْ ‫ي أ َ ْنزَ ْلتَ َوبِنَبِيِكَ الَّ ِذ‬
َ ‫ي أ َ ْر‬ ْ ‫ آ َمنْتُ بِ ِكتَابِكَ الَّ ِذ‬، َ‫ الَ َم ْل َجأ َ َوالَ َم ْن َجا ِم ْنكَ إِالَّ إِلَيْك‬، َ‫ِإلَيْك‬
“Ya Allah, aku menyerahkan diriku kepadaMu, aku menyerahkan urusanku kepadaMu, aku
menghadapkan wajahku kepadaMu, aku menyandarkan punggungku kepadaMu, karena senang
(mendapatkan rahmatMu) dan takut pada (siksaanMu, bila melakukan kesalahan). Tidak ada tempat
perlindungan dan penyelamatan dari (ancaman)Mu, kecuali kepadaMu. Aku beriman pada kitab yang
telah Engkau turunkan, dan (kebenaran) NabiMu yang telah Engkau utus.” Apabila Engkau
meninggal dunia (di waktu tidur), maka kamu akan meninggal dunia dengan memegang fitrah
(agama Islam)”.

Faedah: Jika seseorang membaca dzikir di atas ketika hendak tidur lalu ia mati, maka ia mati di atas
fithrah (mati di atas Islam). (HR. Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Abu Dawud, dan Ahmad)

Ketika bermimpi buruk

Adakalanya raqi sudah mengamalkan semua doa isti’adzah sebelum tidur ini namun syaitan
masih bisa mengganggunya dengan izin Allah, maka hendaknya melakukan hal-hal berikut ini :
1. Meludah kecil ke kiri tiga kali
2. Meminta perlindungan kepada Allah azza wa jalla dari kejahatan syaitan dan dari keburukan
mimpinya sebanyak tiga kali
3. Tidak membicarakan mimpi buruk itu kepada orang lain
4. Membalikkan tubuhnya (mengubah posisi tidur)
5. Berdiri dan mengerjakan sholat apabila menghendakinya

Selain doa-doa isti’adzah di atas, hendaknya kita melakukan adab sebelum tidur lainnya yang
diajarkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam yang dating dari hadit-hadits yang shahih. Semoga
Allah subhanahu wa ta’ala senantiasa member kita semua taufik untuk mengerjakannya.
Doa Isti’adzah dalam Beberapa Keadaan

Membaca Doa Keluar Rumah

Dari Anas bin Malik, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ِ َّ ِ‫َّللا الَ َح ْو َل َوالَ قُ َّوة َ إِالَّ ب‬

‫اَّلل‬ ِ َّ ‫علَى‬َ ُ‫َّللا ت َ َو َّك ْلت‬ َّ ‫قَا َل « يُقَا ُل ِحينَئِ ٍذ هُدِيتَ َو ُكفِيتَ إِذَا خ ََر َج‬
ِ َّ ‫الر ُج ُل ِم ْن بَ ْيتِ ِه فَقَا َل بِس ِْم‬
‫ى‬َ ‫ى َو ُو ِق‬ َ ‫ْف لَكَ ِب َر ُج ٍل قَ ْد هُد‬
َ ‫ِى َو ُك ِف‬ َ ‫ان آخ َُر َكي‬ ٌ ‫ط‬ َ ‫ش ْي‬ َ ُ‫ين فَيَقُو ُل لَه‬
ُ ‫اط‬ َّ ‫» َو ُوقِيتَ فَتَتَنَ َّحى لَهُ ال‬.
ِ َ ‫شي‬
“Jika seseorang keluar rumah, lalu dia mengucapkan “Bismillahi tawakkaltu ‘alallah, laa hawla wa
laa quwwata illa billah” (Dengan nama Allah, aku bertawakkal kepada Allah, tidak ada daya dan
kekuatan kecuali dengan-Nya), maka dikatakan ketika itu: “Engkau akan diberi petunjuk, dicukupkan
dan dijaga”. Setan pun akan menyingkir darinya. Setan yang lain akan mengatakan: “Bagaimana
mungkin engkau bisa mengganggu seseorang yang telah mendapatkan petunjuk, kecukupan dan
penjagaan?!”
(HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Membaca “bismillah” saat masuk rumah dan makan

Dari Jabir bin ‘Abdillah, ia pernah mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ َوإِذَا َد َخ َل فَلَ ْم‬.‫عشَا َء‬ َ َ‫طا ُن الَ َمبِيتَ لَ ُك ْم َوال‬ َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ام ِه قَا َل ال‬
ِ َ ‫طع‬َ ‫َّللا ِع ْن َد ُد ُخو ِل ِه َو ِع ْن َد‬
َ َّ ‫الر ُج ُل بَيْتَهُ فَذَ َك َر‬ َّ ‫إِذَا َد َخ َل‬
‫ام ِه قَا َل أ َ ْد َر ْكت ُ ُم الْ َمبِيتَ َو ْالعَشَا َء‬
ِ َ ‫طع‬ َ َّ ‫ َو ِإذَا لَ ْم يَ ْذ ُك ِر‬. َ‫ان أ َ ْد َر ْكت ُ ُم ْال َم ِبيت‬
َ ‫َّللا ِع ْن َد‬ ُ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬ َ َّ ‫يَ ْذ ُك ِر‬
َّ ‫َّللا ِع ْن َد ُد ُخو ِل ِه قَا َل ال‬
“Jika seseorang memasuki rumahnya lantas ia menyebut nama Allah saat memasukinya, begitu pula
saat ia makan, maka setan pun berkata (pada teman-temannya), “Kalian tidak ada tempat untuk
bermalam dan tidak ada jatah makan.” Ketika ia memasuki rumahnya tanpa menyebut nama Allah
ketika memasukinya, setan pun mengatakan (pada teman-temannya), “Saat ini kalian mendapatkan
tempat untuk bermalam.” Ketika ia lupa menyebut nama Allah saat makan, maka setan pun berkata,
“Kalian mendapat tempat bermalam dan jatah makan malam.”
(HR. Muslim).

Membaca “bismillah” dan “taawudz” ketika masuk toilet

Dalil dari hal ini adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
ِ َّ ‫ت بَنِى آ َد َم إِذَا َد َخ َل أ َ َح ُدهُ ُم ْال َخَلَ َء أ َ ْن يَقُو َل بِس ِْم‬
‫َّللا‬ َ ‫ستْ ُر َما بَيْنَ أ َ ْعيُ ِن ْال ِج ِن َو‬
ِ ‫ع ْو َرا‬ َ
“Penghalang antara pandangan jin dan aurat manusia adalah jika salah seorang di antara mereka
memasuki tempat buang hajat, lalu ia ucapkan “Bismillah”.
(HR. Tirmidzi)
Dari Anas bin Malik, beliau mengatakan,
ِ ِ‫ث َو ْال َخبَائ‬
»‫ث‬ ِ ُ‫َكانَ النَّ ِبى – ملسو هيلع هللا ىلص – ِإذَا َد َخ َل ْال َخَلَ َء قَا َل « اللَّ ُه َّم ِإنِى أَعُوذُ ِبكَ ِمنَ ْال ُخب‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika memasuki jamban, beliau ucapkan: Allahumma inni
a’udzu bika minal khubutsi wal khobaits (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan
setan perempuan).”
(HR. Bukhari dan Muslim)

Membaca doa saat berhubungan intim (suami-istri)

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
َّ ‫ اللَّ ُه َّم َج ِنبْنَا ال‬، ‫َّللا‬
ِ َّ ‫ى أ َ ْهلَهُ فَقَا َل ِباس ِْم‬ ْ
‫ فَإِنَّهُ ِإ ْن‬. ‫طانَ َما َرزَ ْقتَنَا‬
َ ْ‫شي‬
َّ ‫ب ال‬
ِ ‫ َو َج ِن‬، َ‫طان‬ َ ْ‫شي‬ َ ‫لَ ْو أَ َّن أ َ َح َد ُك ْم ِإذَا أ َ َرا َد أ َ ْن يَأ ِت‬
‫طا ٌن أَبَدًا‬
َ ْ‫شي‬
َ ُ‫ضره‬ ُ َ‫يُقَد َّْر بَيْنَ ُه َما َولَ ٌد فِى ذَلِكَ لَ ْم ي‬
“Jika salah seorang dari kalian (yaitu suami) ingin berhubungan intim dengan istrinya,
lalu ia membaca doa:
 Artinya: ‘Dengan (menyebut) nama Allah, ya Allah jauhkanlah kami dari (gangguan) setan
dan jauhkanlah setan dari rezki yang Engkau anugerahkan kepada kami”, kemudian jika
Allah menakdirkan (lahirnya) anak dari hubungan intim tersebut, maka setan tidak akan
Bisa mencelakakan anak tersebut selamanya.”
(HR. Bukhari dan Muslim).

Membaca “bismillah” saat melepas pakaian

Dari Abu Said al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫ ِبس ِْم‬: ‫الر ُج ُل ث َ ْوبَهُ أ َ ْن يَقُو َل‬

َّ ‫ ِإذَا َخلَ َع‬، ‫ت بَنِي آ َد َم‬ َ َ‫ِستْ ُر ما بَيْنَ أ َ ْعيُ ِن ْال ِج ِن َوبَيْن‬
ِ ‫ع ْو َرا‬
Tabir antara pandangan mata jin dengan aurat bani adam (manusia) adalah apabila seseorang
melepas pakaiannya, dia membaca:bismillah.
(HR. Ibnu Adi dan At-Thabrani).
BAGAIMANA SAYA MENDIAGNOSIS PENYAKIT ATAU GANGGUAN NON MEDIS

Diagnosis artinya penentuan jenis penyakit dengan cara meneliti (memeriksa) gejala-
gejalanya. Dalam ilmu kedokteran, diagnosis ditegakkan berdasarkan anamnesis (wawancara
kepada pasien maupun keluarganya), pemeriksaan fisik dan pemeriksaan penunjang (bila
diperlukan). Untuk mendapatkan diagnosis yang tepat, seorang dokter harus mampu
menggabungkan ilmu biomedik dasarnya tentang tubuh manusia normal dengan ilmu tentang
penyakit yang begitu banyak. Karena diagnosis menjadi dasar untuk menentukan terapi yang tepat.
Namun terkadang pasien datang dengan keadaan atau keluhan yang aneh, yang tidak dikenal dalam
ilmu kedokteran atau tidak bisa dideteksi dengan teknologi pemeriksaan penunjang yang canggih.
Penyakit atau gangguan kesehatan pada pasien seperti ini dikategorikan ke dalam penyakit atau
gangguan non medis. Penyakit atau gangguan non medis itu pada umumnya berupa sihir, gangguan
jin dan ‘ain.
Diperlukan pembahasan yang rinci tentang sihir, gangguan jin, maupun ‘ain agar kita dapat
memahaminya secara utuh. Namun, pada sesi ini saya hanya ingin menjelaskan garis besarnya saja
agar lebih mudah untuk dipahami dan lebih praktis. Secara umum, sihir, gangguan jin dan ‘ain itu
dikelompokkan ke dalam 4 tanda dan gejala besar yaitu : (1) Penyakit yang aneh atau tidak biasa (2)
Adanya halangan dalam kehidupan (3) Perubahan psikis yang tidak biasa (4) Mimpi buruk yang
berulang.

Penyakit yang Aneh atau Tidak Biasa

Ciri pertama adalah penyakit yang aneh dan tidak dikenal dalam ilmu kedokteran, seperti
muntah mengeluarkan kalajengking (scorpion), muntah mengeluarkan kelabang (centipedes),
muntah mengeluarkan banyak paku dan jarum, muntah mengeluarkan belatung yang masih hidup
(maggots), dari mata mengeluarkan pecahan kaca atau beling (shard), dari kulit perut tumbuh kawat
(wire) yang semakin hari semakin memanjang, anak muda yang tiba-tiba badannya berbau bangkai
(carcass), gadis cantik yang tiba-tiba berbau seperti kotoran (feces), dan penyakit aneh lainnya.
Ciri kedua adalah penyakit yang tidak sembuh-sembuh. Biasanya berupa nyeri (pain) yang
tidak sembuh-sembuh walaupun sudah diobati dengan berbagai obat medis. Kemudian bisa berupa
sensasi berat (heavy) di bagian tubuh tertentu, sensasi seperti ditusuk (stabbed), baal (numbness),
kesemutan (tingling), dan sensasi panas atau terbakar (burn). Ada juga yang berupa penyakit kulit
yang tidak sembuh-sembuh, dalam bentuk koreng (sore/scab/ulceration) yang gatal atau bernanah
(purulent/fester). Di dalam dunia kedokteran memang dikenal beberapa penyakit degenerative
(kerusakan struktur anatomis dan penurunan fungsi terkait penuaan) yang manifestasinya berupa
nyeri yang terus menerus misalnya osteoarthritis (OA) pada sendi lutut. Untuk membedakannya
dengan penyakit medis yang sifatnya kronis, kita perlu meihat 3 tanda dan gejala besar lainnya.
Ciri ketiga adalah tidak berfungsinya suatu organ yang tiba-tiba yang tidak bisa dijelaskan
secara medis atau aneh, yang disertai 3 tanda dan gejala besar lainnya. Misalnya tiba-tiba tidak bisa
melihat, tiba-tiba tidak bisa mendengar, tiba-tiba tidak bisa bicara, tiba-tiba tidak bisa kencing, tiba-
tiba tidak bisa berjalan, dan yang semisal dengan itu.
Ciri keempat adalah sakit yang hanya dirasakan pada waktu-waktu atau jam-jam tertentu.
Misalnya sakit yang muncul setiap memasuki waktu ashar, setiap waktu magrib, atau setiap tengah
malam, atau setiap akan melakukan hubungan suami istri, saat akan sholat saja, saat akan bekerja
saja, saat berada di toko saja, saat berada di rumah saja, saat bertemu orang tertentu saja dan yang
semisal dengan itu. Ada juga beberapa penyakit medis yang gejalanya muncul di waktu tertentu
misalnya demam bila malam saja, sakit kepala setiap pagi saja, dan yang lainnya. Untuk
membedaknnya dengan penyakit non medis, kita perlu melihat 3 tanda dan gejala besar lainnya.
Berdasarkan pemeriksaan medis, penyakit dengan tanda dan gejala yang aneh ini ada dua bentuk :
Bentuk pertama, pasien memiliki keluhan tapi semua hasil pemeriksaan fisik maupun
penunjangnya dalam batas normal. Misalnya :
1. Pasien datang dengan keluhan batuk darah setiap malam jumat saja. Seorang pasien laki-laki
berusia 32 tahun datang dengan keluhan batuk darah sudah sekitar 1 bulan. Batuknya hilang
dan datang. Batuk dimulai dari sore hari kamis dan bertambah sering mendekati waktu
magrib. Setelah malam mulai pekat pasien membatukkan darah. Kadang sedikit saja bercak
darah yang bercampur lendir bening dan kadang banyak. Yang dibatukkan adalah darah
segar. Tidak ada batuk di hari lainnya dan tidak ada riwayat demam. Ketika pasien mengeluh
batuk darah, maka dokter akan memikirkan beberapa penyakit atau keadaan yang umumnya
disertai adanya batuk darah. Seperti Tubreculosis (TB) paru, kanker paru, trauma dada (chest
injury), atau infeksi pada paru lainnya. Maka dokter akan meminta pasien untuk menjalani
beberapa pemeriksaan penunjang untuk mendukung diagnosis, misalnya pemeriksaan darah
dan pemeriksaan rongent dada (Thorax X-ray). Namun setelah didapatkan hasil,
pemeriksaan penunjang menunjukkan semua parameter dalam batas normal. Ini aneh sekali
bahkan waktu dari keluhan itu saja sudah sangat aneh, yaitu batuk darah hanya setiap malam
jumat. Selama mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar
lainnya.
2. Pasien seorang perempuan usia 18 tahun yang datang dengan keluhan sering muntah darah
tapi hasil endoscopy dan pemeriksaan lainnya dalam batas normal. Tidak ada luka pada
mulut, pada kerongkongan, pada lambung, tidak ditemukan varises di esophagus (pelebaran
pembuluh darah vena di dinding kerongkongan bawah yang dekat dengan perbatasan
lambung), dan tidak ada tanda-tanda peningkatan tekanan darah portal. Selama mengalami
keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
3. Pasien mengeluh demam, sakit kepala, sakit perut dan sakit kaki dimulai saat memasuki
waktu sore dan berlangsung sampai pagi. Yaitu setiap pasien pulang ke rumahnya di waktu
sore. Besok paginya ketika pasien keluar rumah untuk pergi kerja, semua keluhan itu hilang.
Di tempat kerja sakitnya hilang tanpa bekas, seolah tidak pernah mengalami sakit apa-apa.
Begitu pulang ke rumah pada sore harinya, sakit itu dirasakan kembali. Selalu begitu
berulang-ulang. Bila di waktu sore itu dia berada di tempat selain rumahnya, penyakit itu tidak
pernah terjadi. Tapi setiap pulang ke rumah, pasien merasakan sakit lagi. Selama mengalami
keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
4. Pasien mengalami kelemahan sebelah anggota gerak (limb) yang mendadak, namun tekanan
darah normal, gula darah dan profil lipid normal, tidak ada tanda infeksi di otak, hasil head
CT-Scan dalam batas normal. Ini aneh karena tidak cocok (not match) dengan kriteria stroke
atau gangguan fungsi saraf lainnya. Selama mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami 3
tanda dan gejala besar lainnya.
5. Pasien datang dengan keluahan perut tiba-tiba membuncit, namun hasil USG abdomen
(perut), CT Scan abdomen dalam batas normal, tidak ada organomegali (perbesaran organ)
dalam perut, tidak ada sumbatan di saluran cerna, tidak ditemukan massa atau tumor di
dalam abdomen, tidak ditemukan ascites (penumpukan cairan di rongga perut). Selama
mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
 Bentuk kedua, pasien memiliki keluhan dan hasil pemeriksaan fisik maupun penunjangnya
mendukung, tetapi penyakitnya aneh dan tidak biasa. Misalnya :
1. Pasien datang dengan keluhan muntah darah 1 bulan, hasil foto abdomen (rongent perut)
menunjukkan adanya sejumlah benda-benda yang berunsur logam di lambung.
Bentukknya seperti paku, jarum, potongan silet. Seolah-olah pasien telah menelan banyak
benda-benda tajam ini padahal tidak. Selama mengalami keluhan ini, pasien juga
mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
2. Pasien datang dengan keluhan dari kulit perutnya keluar banyak benda berbentuk seperti
tali yang keras seperti logam yang semakin memanjang setiap hari. Setelah diperiksa
ternyata memang benar ini adalah kawat. Ini penyakit yang aneh. Selama mengalami
keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
3. Pasien datang dengan keluhan keringat di telapak tangan mengeluarkan bubuk halus
seperti Kristal. Hasil pemeriksaan pada bubuk ini ternyata adalah pecahan kaca. Selain itu
pasien sering merasa panas di seluruh tubuh saat sore hingga tengah malam. Pasien juga
mengeluh keluar pecahan kaca dari mata (dari saluran air mata). Ini sangat aneh. Selama
mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
4. Pasien adalah ibu hamil yang rutin melakukan pemeriksaan ANC (Ante Natal Care)
hingga kehamilan 32 minggu (8 bulan). Namun sejak mimpi buruk tadi malam, di pagi
harinya perutnya terlihat mengecil. Dia datang kembali ke dokter spesialis kandungan
(Obstetric and Gynaecologist) untuk melakukan USG (Ultrasonography). Di hari itu dokter
terkejut karena rahimnya kosong. Bayinya tidak terlihat di USG abdomen dan perutnya
memang tampak mengecil. Namun dia tidak pernah melahirkan atau mengalami
keguguran selama kehamilan atau mengalami nyeri di perutnya. Seolah bayi dalam
kandungannya hilang begitu saja. Selama mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami
3 tanda dan gejala besar lainnya.
5. Pasien seorang ibu paruh baya yang mengeluh nyeri sendi bahu kiri sudah 7 tahun.
Selama ini hanya berobat ke dokter umum dan diberi obat pereda nyeri. Akhirnya
dilakukan pemeriksaan rongent padanya dan alangkah terkejutnya. Foto rongent
menunjukkan ada 2 buah paku berukuran 1 inchi di bahunya. Ini sangat aneh. Secara
logika, bagaimana mungkin ibu ini dengan sengaja menusukkan paku ke dalam bahunya
sendiri atau mungkinkah ada orang yang melakukan ini karena kriminal secara nyata.
Selama mengalami keluhan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.

Apa yang saya paparkan di atas adalah penyakit yang terjadi pada pasien karena sihir atau jin.
Karena kadang tukang sihir mengirim sihir sekaligus jin ke tubuh pasien. Adapun penyakit karena
‘ain adalah sebagai berikut :
‘Ain (dalam bahasa Arab: al-'Ayn, dalam bahasa Urdu: Nazar) adalah sejenis penyakit yang
dibawa oleh orang (tidak semua orang), ketika mereka hasad atau kagum pada seseorang, alih-alih
hanya merasakan sedikit rasa cemburu/iri atau rasa takjub, mereka justru menyakiti orang itu. Al-
'Ayn mengacu pada saat seseorang menyakiti orang lain dengan pandangan matanya. Dimulai
ketika orang tersebut hasad terhadap sesuatu atau kagum dengan sesuatu, kemudian perasaan
hasadnya atau kagumnya mempengaruhinya, dengan cara dia berulang kali melihat objek yang dia
merasa hasad padanya atau dikaguminya.
 ‘Ain terjadi karena adanya hasad (iri; dengki) terhadap nikmat yang ada pada orang lain.
Orang yang memiliki hasad terhadap orang lain, lalu memandang orang tersebut dengan pandangan
penuh rasa hasad, ini bisa menyebabkan penyakit ‘ain. Allah subhanahu wata’ala memerintahkan
Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam untuk meminta perlindungan dari orang yang hasad.
Dalam Al Qur’an: ” … dan dari keburukan orang yang hasad” (QS. Al Falaq: 5). Maka setiap orang
yang menyebabkan penyakit ain mereka adalah orang yang hasad, namun tidak semua orang yang
hasad itu menimbulkan ‘ain.
Pandangan kagum juga bisa menyebabkan ‘ain. Dalam hadits dari Abu Umamah bin Sahl, ia
berkata: “Suatu saat ayahku, Sahl bin Hunaif, mandi di Al Kharrar. Ia membuka jubah yang ia pakai,
dan ‘Amir bin Rabi’ah ketika itu melihatnya. Dan Sahl adalah seorang yang putih kulitnya serta
indah. Maka ‘Amir bin Rabi’ah pun berkata: “Aku tidak pernah melihat kulit indah seperti yang kulihat
pada hari ini, bahkan mengalahkan kulit seorang gadis”. Maka Sahl pun sakit seketika (tiba-tiba
roboh/tumbang) di tempat itu dan sakitnya semakin bertambah parah. Hal ini pun dikabarkan kepada
Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, “Sahl sedang sakit dan ia tidak bisa berangkat bersamamu, wahai
Rasulullah”. Maka Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam pun menjenguk Sahl, lalu Sahl bercerita
kepada Rasulullah tentang apa yang dilakukan ‘Amir bin Rabi’ah. Maka Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda, “Mengapa seseorang menyakiti saudaranya? Mengapa engkau tidak
mendoakan keberkahan? Sesungguhnya penyakit ‘ain itu benar adanya, maka berwudhulah
untuknya!”. ‘Amir bin Rabi’ah lalu berwudhu untuk disiramkan air bekas wudhunya ke Sahl. Maka
Sahl pun sembuh dan berangkat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam” (HR. Malik).
Kita lihat di sini, seseorang yang awalnya sehat dan kuat dan sedang mandi, lalu ketika ‘ain terjadi
padanya maka dia langsung roboh ke tanah. Sahl radhiallahu ‘anhu bahkan tidak mampu untuk
mengangkat kepalanya.
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada seorang gadis kecil di rumah Ummu
Salamah bahwa dia Melihat noda hitam di wajahnya dan mengatakan kepadanya bahwa itu karena
pengaruh ‘ain, dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam meminta agar dia disembuhkan dengan
bantuan ruqyah, sehingga wajahnya menjadi bersih. Dari riwayat ini, salah satu bentuk penyakit ‘ain
itu berupa bintik hitam di wajah.
Jabir bin 'Abdullah meriwayatkan bahwa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam memberikan
izin kepada keluarga Hazm untuk melakukan ruqyah (dalam mengurangi efek racun) ular, dan,
beliau berkata kepada Asma' putri 'Umais: "Apa ini yang saya lihat anak-anak saudara laki-laki saya
(Ja'far) kurus? Apakah mereka tidak diberi makan dengan benar?" Dia berkata: "Tidak, tapi mereka
terkena pengaruh ‘ain." Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam menyuruh agar anak-anak itu
diruqyah. Dari riwayat ini, salah satu bentuk penyakit akibat ‘ain itu berupa anak yang kurus padahal
sudah diberi makan dengan baik.
'Urwah bin Zubair mengatakan kepadanya bahwa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
memasuki rumah Ummu Salamah. Ada seorang anak kecil yang menangis di dalam rumah, dan
mereka mengatakan kepadanya bahwa itu berasal dari ‘ain. 'Urwah berkata bahwa Rasulullah,
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata, "Mengapa kamu tidak menemukan seseorang untuk membuat
ruqyah untuk melindungi [anak] dari ‘ain?" dari riwayat ini, kita mendapatkan bahwa salah satu
bentuk penyakit ‘ain adalah anak menjadi sering menangis tanpa sebab yang jelas. Wallahu a’lam.
Penyakit akibat ‘ain bisa terjadi pada apa yang menjadi objek hasad atau kekaguman orang
lain, misalnya :
1. Seorang Qari yang memiliki suara dan bacaan yang sangat indah. Suatu hari dia
memperdengarkan bacaan Quran nya kepada orang banyak, dan ternyata di antara orang itu
ada yang hasad dan ada yang kagum padanya. Apabila Allah izinkan di antara mereka yang
hasad atau yang kagum itu bisa memberikan ‘ain padanya, maka seketika itu atau segera
setelah itu Qari tersebut kehilangan suaranya.
 2. Seorang anak perempuan yang sangat cantik, berkulit putih dan berambut pirang (blonde)
yang nampak seperti Barbie. Dia dibawa ibunya pergi ke pasar atau ke suatu tempat di mana
orang berkumpul. Dan ternyata di antara orang itu ada yang hasad dan ada yang kagum
padanya. Apabila Allah izinkan di antara mereka yang hasad atau yang kagum itu bisa
memberikan ‘ain padanya, maka seketika itu atau segera setelah itu rambut anak ini rontok
(hair loss) dan wajahnya muncul bintik-bintik hitam.

Penyakit akibat ‘ain juga bisa mempengaruhi seluruh tubuh akibat hasad atau kekaguman
orang lain, seperti apa yang terjadi pada Sahl radhiallahu ‘anhu atau pada anak-anak Ja’far
radhiallahu ‘anhu yang kurus-kurus. Ketika ada pengantin yang cantik sedang duduk bersanding di
hari pernikahannya, tiba-tiba dia jatuh roboh ke lantai setelah ramai tamu undangan melihatnya. Ini
situasi yang membawa pada dugaan kuat bahwa dia terkena ‘ain, sampai kita memeriksanya dan
menyingkirkan berbagai sebab yang sifatnya medis dari dirinya (yang mungkin menyebabkan itu).

Terhalangnya Kehidupan
Tanda dan gejala besar kedua adalah, adanya halangan dalam kehidupan. Sebagaimana
tukang sihir mengikat sebuah simpul/uqad/buhul kemudian membacakan mantra sihir, atas izin Allah
itu akan memberikan efek jahat pada kehidupan orang. Simpul sihir itu menghalangi atau memblok
kehidupan seseorang. Semua ini terjadi secara berulang dan tidak biasa. Semua ini berlangsung
lama hingga akhirnya orang itu menyadari ada sesuatu yang salah telah terjadi pada kehidupannya.
Ada semacam kekuatan tak terlihat yang menghalangi kemajuan atau progress dalam
kehidupannya. Sihir atas izin Allah menimbulkan halangan dalam hidup yang tidak biasa dan terjadi
secara berulang-ulang dan sistematis.
Sihir itu atas izin Allah akan mengikat hidup seseorang sehingga dia tidak bisa punya uang.
Seseorang tidak bisa mengumpulkan uang, karena setiap baru mendapat uang, ada saja hal yang
terjadi sehingga dia harus mengeluarkan uangnya untuk membeli sesuatu, mengganti sesuatu, atau
uang itu hilang, atau dicuri orang atau terjadi musibah. Seperti meraup air dalam kedua telapak
tangan segera air itu hilang karena keluar dari sela-sela jari tangannya. Tetapi semua ini (kejadian
yang sama) terjadi berulang-ulang dan dalam periode waktu yang lama (bertahun-tahun). Sehingga
seseorang menyadari bahwa ini bukan sekedar “nasib buruk” belaka. Selama mengalami halangan
ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
Sihir dengan izin Allah bisa menghalangi seseorang untuk mendapatkan pekerjaan.
Seseorang yang punya kualifikasi baik, dengan banyak prestasi dan kecerdasan, penampilan yang
bagus, dan segala yang dibutuhkan untuk menjadi seorang pekerja yang hebat. Namun selalu gagal
saat melamar pekerjaan. Awalnya dia yakin akan diterima karena merasa sudah membuat petugas
bagian penerimaan pegawai terkesan dengan dirinya. Namun di saat-saat akhir, lamarannya ditolak
atau namanya tidak dipanggil untuk melanjutkan proses ke tahap berikutnya dan itu terjadi secara
berulang-ulang selama bertahun-tahun. Selama mengalami halangan ini, pasien juga mengalami 3
tanda dan gejala besar lainnya.
Sihir dengan izin Allah, bisa menghalangi seseorang menikah. Seseorang dengan usia yang
tidak muda lagi, ingin menikah dan sudah berusaha tanpa henti namun selalu gagal. Kadang dia
suka dengan seseorang, namun orang itu tidak suka padanya. Kadang ada orang yang suka
padanya, malah dia yang tidak suka. Kadang keduanya saling menyukai, namun orang tua mereka
tidak setuju. Kadang sumua pihak sudah setuju namun setelah lamaran, ternyata pihak
pasangannya membatalkan dengan alasan yang tidak masuk akal. Begitu saja berulang-ulang
selama bertahun-tahun. Selama mengalami halangan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala
besar lainnya.
 Sihir dengan izin Allah, bisa ditujukan pada rahim seorang perempuan sehingga dia tidak bisa
punya anak. Pasangan suami-istri sudah menikah beberapa tahun, kondisi fisik keduanya bagus,
sehat dan prima namun belum ada tanda-tanda kehamilan pada istri. Keduanya sudah melakukan
pemeriksaan medis dan dinyatakan sehat dan subur untuk memiliki keturunan, namun tidak pernah
berhasil. Ada juga yang sudah pernah hamil beberapa kali namun selalu keguguran. Padahal tidak
memiliki riwayat penyakit atau pun menderita sakit selama hamil, dan sudah menjaga kondisi fisik
sebaik mungkin. Selama mengalami halangan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar
lainnya.
Sihir dengan izin Allah bisa diletakkan di toko sehingga tidak ada pelanggan yang datang.
Toko tiba-tiba sepi tanpa sebab yang masuk akal, padahal selama ini selalu ramai pengunjung.
Beberapa pelanggan mengeluh tokonya terlihat sering tutup saat mereka ingin berbelanja (padahal
buka), sebagian pelanggan berkata belakangan tokonya tidak terlihat, sehingga mereka akhirnya
berbelanja ke toko lain. Kadang dia melihat ada pelanggan yang sudah singgah dan memarkir
kendaraan di depan tokonya, tiba-tiba seolah berubah pikiran lalu pergi dan berbelanja ke toko lain.
Selama mengalami halangan ini, pemilik toko biasanya juga mengalami 3 tanda dan gejala besar
lainnya.
Selain contoh di atas, banyak sekali bentuk-bentuk terhalangnya kehidupan yang dialami
pasien. Ada yang terhalang dalam menjual rumahnya, terhalang menjual kebunnya, terhalang
menjual tanahnya, terhalang membuat kesepakatan dengan rekan kerja, terhalang untuk berobat,
terhalang untuk melakukan ibadah, dan berbagai bentuk halangan lainnya. Perlu digaris bawahi
bahwa halangan dalam kehidupan akibat sihir ini sifatnya berulang dan lama dan selama mengalami
halangan ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.

Perubahan Psikis yang Tidak Biasa

Tanda dan gejala besar yang ketiga adalah terjadinya perubahan psikis atau mental yang
tidak biasa, seperti :
1. Tiba-tiba berubah menjadi mudah marah tanpa sebab yang jelas hanya karena hal sepele. Ini
yang paling sering terjadi pada orang yang sedang terkena sihir atau gangguan jin. Orang itu
menjadi mudah marah, mudah tersinggung, dan emosi yang meledak-ledak terutama pada
pasangan suami istri, dan juga berlaku umum bagi semua orang. Biasanya yang pertama
menyadari perubahan ini adalah orang terdekat pasien. Kemudian lambat laun, pasien pun
merasakan ada perubahan pada dirinya. Kadang mudah marah ini terjadi bila berada di
tempat tertentu misalnya bila sedang berada di rumah saja, sedangkan di tempat kerja tidak.
Atau saat berada di kantor, sedangkan di rumah atau tempat lain tidak. Tergantung di mana
sihir itu dan jinnya diletakkan. Namun yang paling sering adalah, mudah marah kepada
seseorang. Mungkin antara suami dan istri, antara anak dan orang tua, antara menantu
dengan mertua, seseorang dengan paman atau bibinya, seseorang dengan saudaranya atau
sepupunya, antara seseorang dengan temannya, antara seseorang dengan tetangganya,
antara seseorang dengan bosnya, atau bos dengan karyawannya, dan seterusnya. Selama
mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda
dan gejala besar lainnya.
2. Tiba-tiba berubah menjadi cinta yang berlebihan tanpa sebab yang jelas kepada seseorang.
Tiba-tiba menjadi tergila-gila dengannya, setiap saat selalu memikirkannya, dan sangat rindu.
Ini biasanya terjadi pada orang yang terkena sihir pemikat atau pelet. Seseorang yang baru
beberapa hari dikenalnya tiba-tiba selalu mengisi pikirannya membuat orang itu selalu
terobsesi kepadanya, terutama secara seksual. Selalu menuruti segala perkataannya, dan
selalu memenuhi segala permintaannya. Namun kadang dia tersadar sehingga dia merasa
heran dengan dirinya sendiri. Orang terdekatnya pun melihat kejanggalan yang ada pada
 dirinya. Selama mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga
mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
3. Tiba-tiba berubah menjadi benci tanpa sebab yang jelas dengan seseorang. Menjadi tidak
suka bila melihat orang itu, bila mendengar suaranya, dan bila mengetahui kabar tentangnya.
Saat bertemu rasanya benci, tapi bila sedang berpisah rasanya rindu. Bila mengenai
pasangan suami istri, biasanya kebencian memuncak dan akan sering terlintas dalam pikiran,
ide-ide untuk bercerai. Rasa benci yang sulit dihilangkan seolah orang itu sudah tertutup pintu
maaf baginya dan tidak ada kesempatan lagi untuk dicintai atau disenangi. Selama
mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda
dan gejala besar lainnya.
4. Tiba-tiba berubah menjadi takut tanpa sebab yang jelas seperti takut mati, takut suara, takut
keramaian, bila mendengar kabar kematian dari tetangga langsung takut. Terbayang-bayang
kematian, kuburan, siksa di alam kubur yang membuat seseorang terganggu dalam menjalani
kehidupan. Pikiran akan kematian ini sangat tidak biasa, mendominasi dalam otak sejak
bangun tidur dan berlangsung sepanjang hari. Ketakutan yang menimbulkan rasa tidak
nyaman seperti gelisah, keringat dingin, jantung berdebar-debar, badan gemetaran, kaki
lemah, badan lemah, sehingga mengganggu pekerjaan, fungsi sosial dan keluarganya. Tiba-
tiba menjadi atau sering timbul serangan takut yang aneh dan tidak diketahui sebabnya.
Selama mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami
3 tanda dan gejala besar lainnya.
5. Tiba-tiba berubah menjadi sedih tanpa sebab yang jelas. Pasien tenggelam dalam kesedihan,
tidak pernah atau menjadi jarang tertawa atau merasakan senang dan bahagia. Sepanjang
hari pikiran didominasi rasa bersalah, perasaan sedih yang sangat menyiksa tapi tidak
diketahui sebabnya. Selama mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini,
pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
6. Tiba-tiba berubah menjadi malas tanpa sebab yang jelas. Seperti malas sholat, malas mandi,
malas bekerja, malas bergaul atau bertemu dengan orang. Dalam kehidupan rumah tangga,
tiba-tiba menjadi malas melayani suami, atau malas melayani istri. Selama mengalami
perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala
besar lainnya.
7. Tiba-tiba sering mengalami halusinasi (persepsi yang salah pada otak terhadap suatu objek
yang sebenarya tidak ada) auditori (pendengaran), Visual (penglihatan) dan olfactory
(penciuman).
Halusinasi auditori berupa sering mendengar suara-suara percakapan yang tiada henti di
dalam pikirannya, mendengar perintah-perintah, mendengar informasi-informasi tentang hal
atau peristiwa yang akan terjadi di waktu yang akan datang, tiba-tiba bisa mengetahui atau
seolah-olah mengetahui isi pikiran orang atau kepribadian orang yang dihadapinya.
Halusinasi visual seperti sering melihat mahkluk aneh dan menyeramkan yang tidak dilihat
orang lain yang berada di waktu dan tempat yang sama dengannya.
Halusinasi olfactory seperti sering mencium bau amis, bau busuk, bau bangkai, bau
comberan, bau bunga tertentu, bau kemenyan atau dupa, dan bau lainnya yang tidak tercium
oleh orang lain yang berada di tempat dan waktu yang sama dengannya. Selama mengalami
perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala
besar lainnya.
8. Tiba-tiba berubah menjadi terobsesi dengan aktivitas seksual tanpa sebab yang jelas. Selalu
menginginkan hubungan sexual, selalu memikirkan hal-hal erotik, senang mendengarkan
obrolan yang erotik, ingin selalu menonton video porno. Selama mengalami perubahan
 mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar
lainnya.
9. Tiba-tiba berubah menjadi sering gelisah tanpa sebab yang jelas. Gelisah bila berada di
rumah dan merasa nyaman bila berada di luar rumah. Gelisah bila berada di dekat suami dan
hilang bila suami pergi (dan sebaliknya). Gelisah bila berada di tokonya, dan hilang bila
berada di luar toko. Gelisah bila menjelang sore, atau bila menjelang malam, atau bila
menjelang tidur. Gelisah tiap kali akan melakukan hubungan suami istri yang aneh. Selama
mengalami perubahan mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda
dan gejala besar lainnya.
10. Tiba-tiba berubah menjadi sering ragu-ragu tanpa sebab yang jelas. Ragu dalam hal ibadah,
ragu dalah hal najis, ragu dalam hal kebersihan, ragu dalam hal keamanan, ragu dalam hal
keselamatan. Selalu tidak jadi atau membatalkan sesuatu. Selama mengalami perubahan
mental dan psikis yang tidak biasa ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar
lainnya.

Mimpi Buruk yang Berulang

Tanda dan gejala besar yang keempat adalah sering bermimpi buruk. Sihir akan muncul
dalam mimpi. Sebagian sihir dikerjakan di waktu malam saat penduduk atau orang-orang sudah
tidur. Sebagian sihir itu "dilauncing" dalam mimpi berupa mimpi buruk, mimpi-mimpi yang
menyeramkan dan menakutkan. Sebagian lagi berupa mimpi yang aneh dan tidak biasa. Orang
yang sedang terkena sihir atau gangguan jin akan sering bermimpi buruk, apakah setiap malam atau
kurang dari itu.
Biasanya berupa sering bermimpi dengan tema kematian, seperti : mimpi bertemu orang-
orang yang sudah mati, mimpi melihat dirinya mati, mimpi melihat pemakaman, mimpi berada di
kuburan, mimpi melihat orang terbunuh, peperangan, jenazah dan semua yang berkaitan dengan
kematian.
Kemudian sering bermimpi binatang, seperti : mimpi melihat ular, dikejar ular, digigit ular,
mimpi melihat anjing, mimpi dikejar banteng atau harimau, mimpi melihat kalajengking, kelabang,
lintah, monyet, babi, dan lain-lain.
Kemudian sering bermimpi dengan tema air, seperti : mimpi melihat lautan atau sungai,
mimpi berenang, mimpi menyeberangi sungai, mimpi tenggelam, mimpi banjir, mimpi tsunami, mimpi
mandi, mimpi hujan, dan seterusnya.
Kemudian sering bermimpi dengan tema ketinggian, seperti : mimpi bisa terbang, mimpi
mendaki atau memanjat, mimpi jatuh ke jurang atau jatuh dari jembatan, mimpi berada di puncak
gunung atau bangunan, mimpi jatuh ke dalam sumur yang dalam, dan seterusnya.
Ada juga yang sering mimpi rumah tua atau rumah peninggalan leluhur, kemudian mimpi
dikejar-kejar, mimpi tersesat, mimpi berkelahi dengan hantu, mimpi makan, mimpi jalan-jalan
bersama laki-laki, mimpi bersenang-senang dengan laki-laki, dan mimpi sexual. Selama mengalami
mimpi buruk yang berulang ini, pasien juga mengalami 3 tanda dan gejala besar lainnya.
 Ruqyah

Ruqyah artinya doa perlindungan atau bacaan yang biasa dipakai untuk menjampi orang
sakit. Ruqyah sudah dilakukan oleh praktisi-praktisi spiritual sebelum islam. Mereka menggunakan
mantra-mantra yang berupa bacaan permintaan kesembuhan atau perlindungan kepada selain Allah
(mahluk yang mereka anggap memiliki kuasa). Ruqyah sudah dilakukan orang-orang arab jahiliyah
sebelum Nabi diutus, berupa bacaan atau mantra yang megandung kesyirikan. Makanya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan bahwa ruqyah-ruqyah, tamaim dan tiwalah itu syirik.
Kemudian dalam perjalanan dakwah beliau, Allah mengajarkan pengobatan dengan Al Quran dan
doa sebagaimana yang diajarkan/dilakukan oleh/melalui Malaikat Jibril ‘alaihissalam kepada Nabi
ketika beliau sakit. Kemudian ruqyah dibolehkan dalam syariat islam berdasarkan hadits ‘Auf bin
Malik radhiallahu ‘anhu dalam shahih Muslim, ia berkata : “di masa jahiliyyah kami biasa melakukan
ruqyah, lalu kami bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, bagaimana menurut mu
wahai Rasulullah?” maka beliau menjawab : “Tunjukkanlah kepada ku ruqyah kalian. Tidaklah
mengapa ruqyah yang di dalamnya tidak mengandung syirik.” Al Khaththabi rahimahullahuta’ala
berkata : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah memerintahkan melakukan ruqyah dan
membolehkannya.
Syarat dibolehkannya ruqyah sebagaimana perkataan Ibnu Hajar rahimahullah : “Para ulama
telah bersepakat bahwa ruqyah itu diperbolehkan jika memenuhi 3 persyaratan :
1. Ruqyah dengan firman Allah atau dengan nama-nama dan sifat-sifatNya,
2. Ruqyah dengan bahasa Arab atau jika selain bahasa Arab maka harus dipahami maknanya
3. Hendaknya meyakini bahwasanya ruqyah tidaklah memberi pengaruh dengan sendirinya akan
tetapi kembali kepada Allah”

Adapun cara meruqyah yang syar’i adalah dengan cara-cara berikut :

ُ ‫( النَف‬dengan tiupan disertai sedikit sekali air liur, dan ada yang mengatakan tanpa air liur
Pertama : ‫َث‬
sama sekali). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

ُ ْ‫ فَ ْل َيب‬: ‫ت (وفي رواية‬

ِ ‫ص ْق َع ْن َي َس‬
،)‫ار ِه‬ ُ ‫ث ِحينَ َي ْست َ ْي ِق‬
َ َ‫ظ ثََل‬
ٍ ‫ث َم َّرا‬ ْ ‫ فَإِذَا َرأَى أ َ َح ُد ُك ْم َش ْيئًا َي ْك َرهُه ُ فَ ْل َي ْن ِف‬،‫ان‬
ِ ‫ط‬َ ‫ َوال ُح ْل ُم ِمنَ ال َّش ْي‬،ِ‫َّللا‬
َّ َ‫صا ِل َحةُ) ِمن‬
َّ ‫الرؤْ َيا (ال‬
َّ
ُ َ ‫ فَإِن َها الَ ت‬،‫َويَتَعَ َّوذ ِم ْن ش َِرهَا‬
ُ ‫ضره‬ ْ
“Mimpi yang baik dari Allah dan mimpi yang buruk dari syaitan. Jika salah seorang dari kalian melihat
mimpi yang ia tidak sukai maka hendaknya ia meniupkan (nafats) tatkala terjaga sebanyak tiga kali
dan berlindung dari keburukannya (Dalam riwayat yang lain : “Hendaknya ia meludah ke arah
kirinya), karena sesungguhnya hal itu tidak akan memudorotkannya” (HR. Bukhari)

Kedua : ‫( الت َّ ْف ُل‬dengan meniup disertai air liur namun tidak sampai pada derajat meludah)
Sebagaimana kisah Abu Sa’id al-Khudri, dimana disebutkan :

َ ‫ب العَالَ ِمينَ َحتَّى لَ َكأَنَّ َما ن ُ ِش‬

‫ط ِم ْن ِعقَا ٍل‬ ِ َّ ِ ‫ ال َح ْم ُد‬:ُ ‫َف َجعَ َل يَتْفُ ُل َويَ ْق َرأ‬
ِ ‫َّلل َر‬
“Maka sahabat (yang meruqyah) meludah dan membaca “Alhamdulillahi Robbil ‘Aaalamiin” hingga
seakan-akan orang tersebut baru saja lepas dari ikatan” (HR. Bukhari)
Dalam riwayat yang lain :

ِ ‫فَ َج َع َل يَ ْق َرأ ُ بِأ ُ ِم القُ ْر‬

َ ‫ فَبَ َرأ‬،ُ‫ َويَ ْج َم ُع بُزَ اقَهُ َويَتْ ِفل‬،‫آن‬
“Maka sahabatpun membacakan surat al-Fatihah, ia mengumpulkan ludahnya lalu meludah. Maka
sembuhlah orang tersebut”(HR. Bukhari dan Muslim)
Ibnu Hajar berkata :

‫ق ْاْل َ ْو َلى‬ َ ‫أ َ َّن النَّ ْف‬

ُ ‫ث دُونَ الت َّ ْف ِل َو ِإذَا َجازَ الت َّ ْف ُل َجازَ النَّ ْف‬
َ ِ‫ث ب‬
ِ ‫ط ِري‬
“Sesungguhnya an-nafats dibawah at-taflu, dan jika at-taflu diperbolehkan maka an-nafats tentu lebih
utama untuk dibolehkan”

Ketiga : Meruqyah tanpa tiupan sama sekali

َ ‫ف َوأ َ ْن‬ ِ ‫ «أ َ ْذ ِه‬:‫ قَا َل‬،‫ي بِ ِه‬ ُ

‫ت‬ ِ ‫ ا ْش‬،‫اس‬
ِ َّ‫اس َربَّ الن‬
َ َ‫ب الب‬ َ ِ‫ضا أ َ ْو أت‬
ً ‫ َكانَ إِذَا أَت َى َم ِري‬،‫صلَّى هللا ُ َعلَيْ ِه َو َسلَّ َم‬ ُ ‫ أ َ َّن َر‬:‫ع ْن َها‬
ِ َّ ‫سو َل‬
َ ‫َّللا‬ َ ُ‫َّللا‬
َّ ‫ي‬ ِ ‫شةَ َر‬
َ ‫ض‬ َ ِ‫َع ْن َعائ‬
‫ ِشفَا ًء الَ يُغَاد ُِر َسقَ ًما‬،‫ُك‬َ ‫ الَ ِشفَا َء ِإ َّال ِشفَاؤ‬،‫»ال َّشافِي‬
Dari Aisyah radhiallahu ‘anhaa bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam jika menjenguk
orang sakit atau didatangkan orang sakit kepada beliu maka beliau berkata, “Hilangkanlah penyakit
ini wahai Penguasa manusia, sembuhkanlah sesungguhnya Engkau Maha Menyembuhkan, tidak
ada kesembuhan melainkan kesembuhan dariMu, kesembuhan yang tidak meninggalkan sakit
sedikitpun”(HR. Bukhari dan Muslim)

‫صلَّى هللاُ َعلَيْ ِه‬ ِ َّ ‫ول‬

َ ‫َّللا‬ َ ‫ أَالَ أ َ ْر ِق‬:‫َس‬
ُ ‫يك ِب ُر ْق َي ِة َر‬
ِ ‫س‬ ٌ ‫ال أَن‬َ َ‫ فَق‬، ُ‫ ا ْشت َ َكيْت‬،َ ‫ َيا أ َ َبا َح ْمزَ ة‬: ٌ‫ فَقَا َل ثَا ِبت‬، ٍ‫ َدخ َْلتُ أَنَا َوثَا ِبتٌ َعلَى أَن َِس ب ِْن َمالِك‬:‫ َقا َل‬،‫يز‬
ِ ‫َع ْن َع ْب ِد ال َع ِز‬
َ ‫ ِشفَا ًء الَ يُغَاد ُِر‬،‫ت‬
‫سقَ ًما‬ َ َّ
َ ‫ي إِال أ ْن‬َ ِ‫ الَ شَاف‬،‫ت ال َّشافِي‬ َ
َ ‫ف أ ْن‬ ِ ‫ ا ْش‬،‫اس‬ ِ َ‫ب الب‬ ْ
َ ‫ ُمذ ِه‬،‫اس‬ َّ َّ
ِ َّ‫ «الل ُه َّم َربَّ الن‬:‫ قَا َل‬،‫ بَلَى‬:‫» َو َسل َم؟ قَا َل‬
Dari Abdul Aziz ia berkata, “Aku dan Tsabit menemui Anas bin Malik. Maka Tsabit berkata, “Wahai
Abu Hamzah (kunyah Anas bin Malik -pen) aku sakit. Maka Anas berkata, “Maukah aku meruqyahmu
dengan ruqyahnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?”. Tsabit berkata, “Tentu”. Anas berkata,
“Wahai penguasa manusia, Yang menghilangkan penyakit, sembuhkanlah sesungguhnya Engkau
Maha menyembuhkan, dengan kesembuhan yang tidak menyisakan penyakit”(HR. Bukhari)

Keempat : Mencampurkan sedikit tanah dengan air liur

‫ بِإ ِ ْذ ِن َربِنَا‬،‫ ي ُ ْشفَى َس ِقي ُمنَا‬،‫ضنَا‬ ِ ‫ ت ُ ْربَةُ أ َ ْر‬،ِ‫َّللا‬

ِ ‫ بِ ِريقَ ِة بَ ْع‬،‫ضنَا‬ ِ ‫صلَّى هللا ُ َع َليْ ِه َو َسلَّ َم َكانَ يَقُو ُل ِل ْل َم ِر‬
َّ ‫ «بِس ِْم‬:‫يض‬ َّ ِ‫ أ َ َّن ال َّنب‬:‫ع ْن َها‬
َ ‫ي‬ َ ُ ‫َّللا‬
َّ ‫ي‬ ِ ‫ َر‬،‫ش َة‬
َ ‫ض‬ َ ِ‫» َع ْن َعائ‬
Dari Aisyah radhiallahu ‘anhaa bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada orang
yang sakit, “Dengan nama Allah, tanah bumi kami, dengan liur sebagian kami, disembuhkan orang
yang sakit diantara kami, dengan izin Robb kami”(HR. Bukhari dan Muslim)
An-Nawawi berkata :

ِ ‫يح أ َ ِو ْالعَ ِل‬

‫يل‬ ِ ‫ض ِع ْال َج ِر‬
ِ ‫س ُح بِ ِه َعلَى ْال َم ْو‬
َ ‫ب فَيَ ْعلَ ُق بِ َها ِمنْهُ َش ْي ٌء فَيَ ْم‬
ِ ‫ضعُ َها َعلَى الت َرا‬َ َ‫سبَّابَ ِة ث ُ َّم ي‬
َّ ‫صب ُ ِع ِه ال‬ ِ ‫ث أَنَّهُ يَأ ْ ُخذُ ِم ْن ِري‬
ْ ُ ‫ق نَ ْف ِس ِه َعلَى أ‬ ِ ‫َو َم ْعنَى ْال َحدِي‬
‫ْح‬ ْ ْ
ِ ‫َويَقُو ُل َهذَا الك َََل َم فِي َح‬
ِ ‫ال ال َمس‬
“Makna hadits ini adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengambil air liurnya dengan jari
telunjuknya lalu beliau meletakkan telunjuknya di tanah, kemudian sebagian tanah menempel pada
jarinya lalu beliau mengusapkannya pada lokasi luka atau daerah sakitnya, dan beliau mengucapkan
doa ini tatkala sedang mengusap”

Kelima : Mengusapkan tangan ke tubuh

‫صلَّى هللاُ َعلَيْ ِه‬َ ِ‫سو ُل هللا‬ ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َو َجعًا يَ ِج ُدهُ فِي َج َس ِد ِه ُم ْنذُ أ َ ْسلَ َم فَقَا َل لَهُ َر‬ َ ِ‫سو ِل هللا‬ ُ ‫شكَا إِلَى َر‬ َ ُ‫ أَنَّه‬،ِ‫اص الثَّقَ ِفي‬ ِ َ‫عثْ َمانَ ْب ِن أَبِي ْالع‬
ُ ‫َع ْن‬
ُ
‫عوذُ ِباهللِ َوقُد َْرتِ ِه ِم ْن ش َِر َما أ َ ِج ُد َوأ َحاذ ُِر‬ ُ َ‫ت أ‬
ٍ ‫س ْب َع َم َّرا‬
َ ْ
‫ل‬ ُ ‫ق‬‫و‬ ،‫ا‬ ً ‫ث‬ َ
‫َل‬ َ ‫ث‬ ِ ‫هللا‬ ‫ْم‬
‫س‬ ‫ا‬
ِ ِ َ‫ب‬ ْ
‫ل‬ ُ ‫ق‬‫و‬ ،‫ِك‬
َ ‫د‬‫س‬ ‫ج‬
َ َ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫م‬ َّ ‫ل‬َ ‫أ‬َ ‫ت‬ ‫ِي‬‫ذ‬ َّ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬‫ع‬َ ‫ك‬َ ‫د‬
َ ‫ي‬
َ ‫ع‬ْ ‫ض‬
َ « : ‫م‬ َّ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬
َ َ َ َ َ »
Dari Utsman bin Abil ‘Aash Ats-Tsaqofi bahwasanya ia mengeluhkan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam rasa sakit yang ia rasakan di tubuhnya semenjak ia masuk Islam. Maka Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam berkata kepadanya, “Letakkanlah tanganmu di bagian tubuhmu yang kau rasakan
sakit, lalu bacalah bismillah tiga kali dan ucapkanlah sebanyak tujuh kali, “Aku berlindung kepada
Allah dengan kekuasaanNya dari keburukan yang aku rasakan dan yang aku takutkan”(HR. Muslim)
Keenam : Ruqyah dengan membaca lalu meniupkannya ke air, setelah itu airnya diminumkan kepada
yang sakit, atau diusapkan kepada bagian tubuhnya yang sakit, atau dimandikan dengan air tersebut.
Dari Ali bin Abi Tholib bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sedang sholat lalu beliau
disengat kalajengking. Maka beliau berkata :

ِ َ‫ب ْالفَل‬
ُ َ ‫ق) و(قُ ْل أ‬
ُ‫ع ْوذ‬ ُ َ ‫س ُح َعلَيْ َها َويَ ْق َرأ ُ بـ (قُ ْل يَا أَي َها ْالكَافِ ُر ْونَ ) و(قُ ْل أ‬
ِ ‫ع ْوذُ بِ َر‬ َ ‫ ث ُ َّم َد َعا بِ َماءٍ َو ِم ْلحٍ َو َجعَ َل يَ ْم‬.ُ‫غي َْره‬
َ َ‫ص ِليًا َوال‬ َ ‫لَعَنَ هللاُ ْالعَ ْق َر‬
َ ‫ب الَ ت َ َدعُ ُم‬
‫اس‬ ِ َّ‫ب الن‬ ِ ‫)بِ َر‬
“Allah melaknat kalajengking, kalajengking tidak meninggalkan gangguannya kepada orang yang
sedang sholat dan tidak juga kepada lainnya”. Lalu Nabi meminta air dan garam kemudian Nabi
mengusap dengan air tersebut dan membaca surat al-Kafirun, surat al-Falaq, dan surat an-
Naas”(HR. At Thabrani)

ِ ‫صبَّ َعلَى ْال َم ِر‬

‫يض‬ ِ ‫َت َال ت ََرى بَأ ْ ًسا أ َ ْن يُعَ َّوذَ فِي ْال َم‬
َ ُ‫اء ث ُ َّم ي‬ ْ ‫شةَ «أَنَّ َها كَان‬ َ ،‫» َع ْن أَبِي َم ْعش ٍَر‬
َ ِ‫ع ْن َعائ‬
Dari Abu Ma’syar dari Aisyah bahwasanya Aisyah memandang tidak mengapa dibacakan di air lalu
air tersebut diguyurkan ke orang yang sakit.
Demikian juga para ulama membolehkan minum dengan air yang telah dibacakan ruqyah,
diantaranya Imam Ahmad dan Ibnul Qoyyim.
 HAL-HAL YANG PERLU KETAHUI
SEBELUM MERUQYAH

A. Reaksi Pasien Saat Ruqyah

Ketika anda membacakan ruqyah kepada pasien, ada 2 kemungkinan yang akan anda
dapatkan :
1. Pasien bereaksi
Reaksi yang terjadi pada pasien ada dua, yaitu kesurupan (possession) dan tidak kesurupan.
Yang dimaksud kesurupan di sini adalah ketika jin yang ada di tubuh pasien mengambil alih
kesadaran pasien dan mengendalikan tubuhnya. Pasien yang kesurupan itu ada yang tidak
sadar (hilang kesadaran) sama sekali dan ada yang masih sadar (setengah sadar). Pasien
yang mengalami kehilangan kesadaran secara total saat kesurupan, terjadi karena jin telah
berhasil menguasai system saraf pusatnya (yang mengatur kesadaran, pikiran, emosi, fungsi
motorik dan sensorik). Jin akan berbicara melalui mulutnya, menunjukkan karakternya melalui
pergerakan dan sikap pasien. Sedangkan pasien yang kesurupan setengah sadar, mereka
masih bisa mengontrol sebagian gerakan dan sikapnya, namun jin dapat berbicara melalui
mulutnya dan menunjukkan karakternya melalui pergerakan dan sikap yang dibuatnya melalui
pasien. Itulah mengapa pasien seperti ini, masih bisa tetap duduk saat diruqyah, atau
membetulkan niqabnya atau jilbabnya, atau mengambil tissue dan kantong plastik atau
wadah untuk muntah yang ada di dekatnya. Adapun yang tidak kesurupan, reaksinya berupa
muntah, sendawa, batuk, kentut, kencing bahkan buang air besar (berak). Namun yang paling
umum adalah muntah dan sendawa. Selain itu sejumlah reaksi yang penting untuk diketahui
peruqyah saat membacakan ruqyah kepada pasien adalah sebagai berikut :
 Reaksi sihir yang paling khas adalah panas di seluruh tubuh: sihir itu terbakar.
 Reaksi khas dari sihir lainnya adalah menangis tanpa sebab ketika diruqyah.
 Pasien merasa ada yang keluar dari ubun-ubunnya, atau dari dadanya, atau dari ujung
jari kakinya, atau dari bagian tubuh lainnya : sihir atau jin pergi
 Pasien merasa berat (heavy), atau merinding (ghoose bump), atau berdebar-debar
(palpitation), dada terasa dihimpit atau sesak napas, menjadi cemas, terasa seperti
ada yang berjalan-jalan/bergerak di tubuh : itu menunjukkan adanya jin.
 Mengalami sakit kepala: disebabkan oleh jin yang ada di dalam tubuh atau di luar
tubuh. Mungkin juga sihir mempengaruhi kepala seseorang atau simbol sihir digantung
yang ditujukan ke kepala korban.
 Pasien menjadi rileks, tenang dan tertidur, ini bisa berarti dua hal: sihir dibuat dan
diletakkan pada pasien untuk membuatnya cemas: Al Quran mengurangi efek sihir dan
pasien menjadi rileks; atau sihir ditujukan untuk membuat pasien merasa lelah
sepanjang waktu. Bahkan setelah tidur malam yang nyenyak mereka akan merasa
lelah: bacaan Al Quran menghilangkan itu sehingga membuat tidur nyenyak (yang
sebenarnya).
2. Pasien tidak berekasi
Sebagian pasien yang diruqyah tidak menunjukkan atau merasakan reaksi apa-apa dari awal
ruqyah hingga selesai. Berarti pasien memiliki sedikit atau tidak ada masalah sama sekali,
atau jin berada di luar tubuh dan mempengaruhi mereka dari luar. Dalam hal ini, bacaan
ruqyah memungkinkan untuk membakar/memutuskan koneksi antara jin dengan orang
tersebut tanpa mencapai jin nya dan itu sudah cukup untuk memutuskan gangguan jin atas
izin Allah. Jika pasien tidak bereaksi terhadap bacaan ruqyah, tetapi mereka memiliki gejala
sihir atau gangguan jin yang jelas, maka pengobatan tetap diperlukan. Tanda-tanda yang
jelas terlihat dari kualitas hidup pasien, yaitu tubuh, kesehatan, kesejahteraan, perilaku,
 kondisi mental, dan mimpi. Kalau begitu, mungkin jin atau sihirnya ada di luar badan dan itu
mungkin ada di rumah, di tempat usaha, di kendaraan, atau di tempat mana pun yang pasien
biasa berada di situ. Maka lakukanlah ruqyah pada tempat itu.

Jika pasien mengalami gangguan jin, sihir, maupun ‘ain, maka tujuan ruqyah adalah menghilangkan
jin atau sihir atau ‘ain itu dari tubuh pasien dengan izin Allah. Ruqyah tidak bertujuan agar pasien
kesurupan atau membuat supaya pasien kesurupan. Ketika anda meruqyah dan pasien kesurupan,
lalu anda terus membacakannya ruqyah dan jin itu keluar, maka saat itu tujuan anda sudah tercapai.
Atau ketika sihir dan ‘ain itu hilang dari diri pasien. Ini diketahui dari keadaan pasien setelah
pembacaan ruqyah. Dia merasa lebih baik dan semua keluhan yang dirasakannya selama ini telah
hilang. Maka anda sudah melakukan tugas anda dalam sesi ruqyah tersebut. Sehingga ketika anda
membacakan ruqyah dan pasien tidak berekasi, ingatlah penjelasan mengapa pasien tidak bereaksi
sebagaimana yang saya paparkan di atas, sehingga anda tahu langkah apa yang harus anda dan
pasien tempuh selanjutnya.

B. Aspek Pasien dalam Ruqyah

Semakin kuat karakter dan spiritualitas yang dimiliki seseorang, biasanya semakin sedikit
mereka terpengaruh oleh sihir dan jin dan semakin mudah mereka sembuh. Dalam kasus yang
ekstrim, seseorang yang terkena sihir sulit disembuhkan karena sihir yang menimpanya itu
adalah azab dari Allah subhanahu wata’ala. Maka ajaklah mereka bertaubat dari dosa-dosa
besar dan kecilnya agar Allah menerima doa mereka dan memudahkan kesembuhan bagi
mereka. Tetapi jangan sampai kesembuhan menjadi satu-satunya alasan untuk bertaubat. Allah
harus disembah dan diibadahi karena memang untuk itulah kita diciptalan, tapi memang benar
bahwa sebagian orang itu Allah uji dengan mengizinkan sihir terjadi padanya agar menjadi sebab
baginya untuk bertaubat.
Jangan memastikan kesembuhan seperti “jika anda kembali menjalankan sholat fardhu, maka
anda akan sembuh”. Karena kesembuhan itu di tangan Allah dan atas kehendak Allah bukan
atas kehendak atau rekomendasi anda. Apabila pasien sudah kembali menjalankan sholat fardhu
yang dahulu dia tinggalkan, tapi Allah tidak izinkan dia sembuh maka dia tidak akan sembuh.
Lalu dia akan berpikir untuk apa sholat lagi karena sama saja.
Jin dan sihir mungkin membuat seseorang sulit beribadah, maka jangan memberi ultimatum
seperti : “praktekkan dulu, baru akan sembuh”. Kesembuhan itu terjadi bila Allah kehendaki dan
bukan atas rekomendasi anda. Doronglah orang tersebut untuk bertaubat dan mulai berlatih
melakukan ketaatan, tetapi tetap berikan bantuan ruqyah kepada mereka. Sebab terbesar yang
membuat ruqyah itu menjadi tidak efisien kepada pasien adalah karena dia sedang dihukum oleh
Allah dengan sihir atau jin atau ‘ain itu.
Partisipasi pasien sangat penting terutama bila sakit atau gangguannya karena jin. Pasien
harus menjauhkan dirinya dari segala sesuatu yang disukai jin seperti perbuatan dosa, makanan
haram, pekerjaan haram, perbuatan bid’ah, perbuatan syirik. Sulit untuk menghilangkan jin dari
seseorang yang begitu dia selesai diruqyah langsung kembali ke dosa-dosanya yang lama
seperti meninggalkan sholat, tidak menutup aurat, berbuat bid’ah. Kesyirikan pada diri pasien dan
keluarganya juga sangat mempengaruhi kesembuhan. Bagaimana mungkin Allah akan
menyembuhkan orang yang berbuat syirik.
 Cara Pengobatan

Dengan izin Allah saya sudah menjelaskan bagaimana cara mendiagnosis apakah pasien itu
mengalami gangguan sihir, jin ataukah ‘ain dengan mengenali 4 tanda dan gejala besarnya. Ini
hanyalah garis besarnya saja, agar bisa dipelajari dan diterapkan dengan mudah baik bagi anda
yang hanya sekedar ingin meruqyah di kalangan keluarga sendiri maupun yang benar-benar ingin
menjadi praktisi. Untuk penjelasan yang detail tentang jin, sihir dan ‘ain anda bisa mempelajarinya
dari kitab-kitab ruqyah seperti karya Syaikh Wahid Abdussalam Bali dan ulama lainnya.
Sebelum saya jelaskan tata cara pengobatan yang biasa saya lakukan, saya ingin anda
mengetahui beberapa kunci penting. Pertama yang ingin saya tekankan adalah ketika anda
membacakan ayat Al Quran atau doa penyembuhan yang diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi
wasallam kepada pasien, anda harus yakin bahwa melalui Al Quran dan doa-doa Nabawiah itu Allah
akan menghilangkan sihir, jin maupun ‘ain dari diri pasien. Al Quran itu membatalkan sihir.
Sebagaimana yang masyhur kita ketahui, ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam disihir lalu
Allah mengutus dua malaikat untuk membacakan ruqyah kepada beliau berupa Al Mu’awidzatain
yaitu surah Al Falaq dan An Nas. Al Quran juga membatalkan ‘ain sebagaimana bunyi permohonan
perlindungan kepada Allah dari hal tersebut yang firmankan oleh Allah subhanahu wata’ala dalam
surah Al Falaq. Kemudian, bangsa jin mengerti Al Quran sebagaimana yang Allah jelaskan dalam
surah Al Jin dan surah Al Ahqaf. Al Quran membakar dan membahayakan jin kafir dan fasik
sebagaimana yang sering kita saksikan dalam pengobatan ruqyah. Maka hendaknya anda selalu
ingat tentang hal ini. Setiap kali anda meruqyah, anda harus yakin bahwa Allah akan memberikan
pengaruh atau efek kepada pasien melalui ayat-ayat Al Quran maupun doa-doa penyembuhan yang
datang dari Nabi shallallahu ‘alihi wasallam yang anda bacakan padanya. Anda tidak memerlukan
mantra-mantra kesyirikan atau mencari cara selain yang datang dari islam untuk mengobati sihir,
gangguan jin maupun ‘ain. Karena apa yang ada pada kita yaitu Al Quran dan doa-doa yang
diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam sudah mencukupi, bahkan sangat kuat dan tidak
terkalahkan atas izin Allah.
Yang kedua adalah anda harus meniatkan atau berdoa memohon kepada Allah dengan
sungguh-sungguh di dalam hati ketika akan membaca suatu ayat dari Al Quran kepada pasien. Inilah
yang membedakan tilawah dengan ruqyah. Ketika anda membaca Al Quran untuk mendapatkan
pahala dan keberkahan dari Allah, seperti yang biasa anda lakukan setelah selesai sholat, di waktu
malam, atau kapan saja di waktu senggang, inilah yang dinamakan tilawah. Sedangkan ruqyah itu
untuk penyembuhan atau pengobatan orang sakit. Anda membacakan ayat Al Quran kepada pasien
itu dengan niat untuk meruqyahnya bukan untuk tilawah atau mengkhatamkan Quran. Ketika anda
membacakan surah Al Falaq maka niatkanlah atau berdoalah didalam hati supaya sihir pada pasien
Allah hancurkan atau ‘ainnya Allah hilangkan. Jadi peganglah niat itu seperti anda menggenggam
sebuah senjata. Jangan meruqyah dalam keadaan hati yang lalai. Karena Allah tidak mengabulkan
doa atau permohonan dari hati yang lalai. Itu sama saja dengan anda mengayun-ngayunkan tangan
di hadapan musuh sedangkan senjata itu tidak ada dalam genggaman anda, karena sudah jatuh
entah kemana. Sebagian orang membacakan Al Quran saat meruqyah tapi dia tidak tahu untuk apa
dan mengapa dia membacakan itu, ada juga yang membaca tapi pikirannya berkelana sehingga apa
yang dibacanya itu seolah-olah tidak berpengaruh. Untuk membantu anda meniatkan dengan benar
dan khusyu’ maka mau tidak mau anda harus mengerti arti dari ayat atau doa yang and baca. Dan
ingatlah selalu bahwa bukan ayat itu yang memberikan pengaruh dengan sendirinya, tetapi Allah lah
yang melakukannya. Oleh karena itu hendaknya senantiasa menggantungkan hati kepada Allah saja
dan membaca ayat-ayat Al Quran dengan penuh pengharapan dan keyakinan.
 Yang ketiga adalah repetisi atau pengulangan. Berdasarkan pengalaman saya, pengulangan
ayat yang dibaca akan memberikan pengaruh yang jauh lebih besar dengan izin Allah dibandingkan
bila kita membacanya hanya satu kali. Seperti kita memukul musuh saat sedang berperang untuk
mengalahkannya. Apabila kita memukul dengan kekuatan penuh sedangkan musuh kita kecil dan
lemah, maka mungkin dengan satu pukulan saja bila itu tepat mengenainya, dia akan roboh.
Sedangkan bila musuh kita besar, gesit dan licik, mungkin dibutuhkan beberapa kali pukulan untuk
menjatuhkannya. Selain itu kadang dalam bacaan yang pertama hati kita belum hadir (hati lalai)
maka kita berharap semoga hati kita hadir pada bacaan yang berikutnya atau seterusnya. Mengenai
jumlah repetisinya, maka itu tidak ada ketentuan yang baku kecuali bila ada yang ditetapkan dari
hadits yang shahih. Lakukanlah sebanyak yang menurut anda cukup lalu lihatlah pengaruhnya pada
pasien. Dengan bertambah seringnya anda meruqyah, anda akan mengerti tentang hal ini.
Yang keempat anda harus menghafal ayat-ayat atau surah dan doa-doa yang akan anda
gunakan dalam meruqyah pasien. Meruqyah itu bukan hanya butuh semangat yang menggebu untuk
menolong sesama, tapi juga butuh persiapan yang sangat matang. Namun bukan berarti apabila
anda tidak hafal ayat-ayat Al Quran maupun doa-doa untuk ruqyah maka anda tidak boleh menolong
orang lain (meruqyahnya). Ketika anda tidak terlalu hafal dengan suatu ayat atau surah lalu anda
membacanya dengan terbata-bata, itu akan membuat anda kehilangan rasa percaya diri di hadapan
pasien, di hadapan keluarga pasien, dan di hadapan jin yang ada di badan pasien. Belum lagi jika
situasi memburuk misalnya pasien kesurupan, keluarga pasien panik, jin yang merbicara melalui
mulut pasien mengintimidasi anda, semua ini akan membuat anda semakin tertekan dan semakin
menjatuhkan mental anda. Semakin anda stress, semakin lupa anda dengan ayat atau surah yang
tadi dibaca. Jin akan melihat ketakutan dan kelemahan anda pada saat itu. Maka hafalkanlah ayat
dan doa yang akan digunakan dengan mantap. Caranya anda harus muraja’ah hafalan anda
sesering mungkin di waktu-waktu senggang yang ada.
Yang kelima beristi’adzah kepada Allah sebelum meruqyah pasien. Ini adalah hal yang
sangat penting terutama bila mengobati pasien yang terkena sihir atau gangguan jin. Saat anda
datang ke rumah pasien yang terkena sihir, mungkin jin-jin yang dikirim tukang sihir itu juga disebar di
rumah pasien seperti di pintu gerbang, halaman rumah, pintu masuk, ruangan-ruangan rumah, dan di
badan pasien itu sendiri. Wallahu a’lam. Dengan beristi’adzah kepada Allah, kita akan mendapatkan
perlindungan dari segala mudharat yang mereka timbulkan maupun dari serangan tukang sihir pada
saat kita sedang meruqyah pasien. Saya biasanya membaca doa ini :

َ‫ت ِم ْن ش َِر َما َخلَق‬

ِ ‫َّللا التَّا َّما‬
ِ َّ ‫ت‬ ُ َ‫أ‬
ِ ‫عوذُ بِ َك ِل َما‬
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Barangsiapa yang singgah di suatu tempat lantas
ia mengucapkan “a’udzu bi kalimaatillahit taammaati min syarri maa kholaq” (Aku berlindung
dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan makhluk yang diciptakanNya)”, maka
tidak ada sama sekali yang dapat memudhorotkannya sampai ia berpindah dari tempat tersebut”
(HR. Muslim).
Mengobati ‘ain
Pengobatan ‘ain yang dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasalam adalah sebagai
berikut :
1. Mandi dari air bekas mandi orang yang menyebabkan ‘ain
Sebagaimana hadits dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhum, Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam bersabda:

‫ وإذا استغسلتم فاغسلوا‬، ‫العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين‬
“‘Ain itu benar adanya. Andaikan ada perkara yang bisa mendahului takdir,
maka itulah ‘ain. Maka jika kalian mandi, gunakanlah air mandinya itu
(untuk memandikan orang yang terkena ‘ain)” (HR. Muslim).

2. Mandi dari air bekas wudhu orang yang menyebabkan ‘ain

Sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Umamah bin Sahl di atas. Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam memerintahkan Amir bin Rabi’ah untuk berwudhu dan menyiramkan air wudhunya
kepada Sahl yang terkena ‘ain. Dalam riwayat yang lain:

‫صبَّ َعلَ ْي ِه‬ ِ ‫ َو ُر ْكبَت َ ْي ِه َو َد‬،‫ َفغَ َس َل َو ْج َههُ َو َي َد ْي ِه إِ َلى ْال ِم ْر َف َقي ِْن‬،َ‫ضأ‬
ُ َ‫ َوأ َ َم َرهُ أ َ ْن ي‬،ِ‫اخلَةَ إِزَ ِاره‬ َّ ‫ام ًرا أ َ ْن يَت ََو‬
ِ ‫َفأ َ َم َر َع‬
“Lalu Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam memerintahkan Amir untuk berwudhu. Lalu Amir
membasuh wajah dan kedua tangannya hingga sikunya, dan membasuh kedua lututnya dan
bagian dalam sarungnya. Lalu Nabi memerintahkannya untuk menyiramkannya kepada
Sahl” (HR. An Nasa’i, Ibnu Majah, dan Ahmad).

Dari Aisyah radhiallahu’anha, ia berkata :

ُ‫ ثم َي ْغت َ ِس ُل منه ال َم ِعين‬،ُ‫ فيتوضأ‬،ُ‫كانَ يُؤ َمر العائِن‬

“Dahulu orang yang menjadi penyebab ‘ain diperintahkan untuk berwudhu, lalu orang yang
terkena ‘ain mandi dari sisa air wudhu tersebut” (HR Abu Daud).

Rasanya sulit bagi kita untuk menemukan orang yang memberi ‘ain lalu memintanya untuk mandi
atau berwudhu. Kecuali situasinya sangat jelas seperti yang terjadi pada Sahl dan Amir bin
Rabi’ah radhiallahu ‘anhuma. Maka yang mudah bagi kita dalah meruqyahnya. Saya lebih
memilih ruqyah sebagai pengobatan ‘ain.

3. Ruqyah
Sebagaimana hadits dari Asma bintu Umais radhiallahu’anha, ia berkata:
‫ فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين‬، ‫ نعم‬: ‫ قال‬، ‫ أفنسترقي لهم ؟‬، ‫ إن بني جعفر تصيبهم العين‬، ‫يا رسول هللا‬
“Wahai Rasulullah, Bani Ja’far terkena penyakit ‘ain, bolehkah kami minta mereka diruqyah? Nabi
menjawab: iya boleh. Andaikan ada yang bisa mendahului takdir, itulah ‘ain”
(HR. Tirmidzi, Ibnu Majah).

Ada beberapa cara meruqyah orang yang terkena ‘ain, diantaranya dengan membacakan doa yang
ada dalam hadits ‘Aisyah radhiallahu’anha, ia berkata: “Ketika Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam merasakan sakit, Malaikat Jibril meruqyahnya dengan doa:

‫ َوش َِر ُك ِل ذِي َعي ٍْن‬،‫ َو ِم ْن ش َِر َحا ِس ٍد إذَا َح َس َد‬،‫يك‬

َ ‫ َو ِم ْن ُك ِل َداءٍ َي ْش ِف‬،‫يك‬ ِ ‫باس ِْم‬
َ ‫هللا يُب ِْر‬
(dengan nama Allah yang menyembuhkanmu. Ia menyembuhkanmu dari segala penyakit dan dari
keburukan orang yang hasad dan keburukan orang yang menyebabkan ‘ain)
(HR. Muslim).
Atau dengan doa ini,
Dari Abu Sa’id bahwa Malaikat Jibril 'Alaihissalam mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
kemudian berkata: "Hai Muhammad, apakah kamu sakit? Rasulullah menjawab: "Ya. Aku sakit. Lalu
Jibril meruqyah beliau dengan mengucapkan:

َ ِ‫َّللاِ أ َ ْرق‬
‫يك‬ َّ ‫ِيك ِم ْن ش َِر ُك ِل نَ ْف ٍس أ َ ْو َعي ٍْن أ َ ْو َحا ِس ٍد‬
َ ‫َّللاُ يَ ْش ِف‬
َّ ‫يك بِس ِْم‬ َ ‫َيءٍ يُؤْ ذ‬ َ ِ‫َّللاِ أ َ ْرق‬
ْ ‫يك ِم ْن ُك ِل ش‬ َّ ‫بِس ِْم‬
"Dengan nama Allah aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang menyakitimu dan dari kejahatan
segala makhluk atau kejahatan mata yang hasad. Allah lah yang menyembuhkanmu. Dengan nama
Allah, aku meruqyahmu."
(HR. Muslim dan Abu Daud)

Ketika membaca doa-doa di atas, anda harus benar-benar berdoa kepada Allah sebagaimana
konteks permintaan yang ada dalam doa tersebut. Maka tentu saja anda harus mengerti arti dari doa
tersebut. Ketika anda selesai membacanya, mungkin seketika itu pasien bangun atau langsung
sembuh bila Allah izinkan, bila tidak seperti situasi itu maka ulangilah doanya beberapa kali (tidak
ada ketentuan pasti) sambil terus menghadirkan hati dan meminta dengan sebenar-benarnya agar
Allah menyembuhkan pasien ini. Kemudian membacakan surah Al Falaq dan An Nas beberapa kali,
atau ayat-ayat Al Quran lainnya. Anda harus meniatkan ayat-ayat yang anda baca itu adalah untuk
menghancurkan atau menghilangkan ‘ain dari diri pasien. Bacalah beberapa kali (tidak ada
ketentuan pasti) sampai anda merasa cukup baginya. Wallahu a’lam.

Mengobati SIhir
Apabila diagnosis yang saya tegakkan pada pasien adalah sihir, maka saya akan
membacakan ayat-ayat berikut ini :

ً ُ ‫ع َم ٍل فَ َجعَلْ َٰنَهُ َهبَا ٓ ًء َّمنث‬

‫ورا‬ َ ‫ع ِملُوا ِم ْن‬
َ ‫َوقَد ِْمنَا ٓ ِإلَ َٰى َما‬
Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan
amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.
(QS : Al Furqan : 23)
diniatkan untuk menghancurkan sihir

‫ط ِه َر ُكم بِ ِهۦ‬ َ ُ‫س َما ٓ ِء َما ٓ ًء ِلي‬

َّ ‫علَيْ ُكم ِمنَ ٱل‬
َ ‫َويُن َِز ُل‬
َٰ
َ ‫علَ َٰى قُلُو ِب ُك ْم َويُث َ ِبتَ ِب ِه ْٱْل َ ْق َد‬
‫ام‬ َ ‫ط‬ َ ‫ط ِن َو ِليَ ْر ِب‬
َ ْ‫شي‬
َّ ‫عن ُك ْم ِرجْ زَ ٱل‬ َ ‫َويُ ْذ ِه‬
َ ‫ب‬
…dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan
menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan
mesmperteguh dengannya telapak kaki(mu).
(QS : Al Anfal : 11)
diniatkan untuk membersihkan jasad pasien dari
bekas sihir dan gangguan syaitan

ُ َ‫ف ِمن فَ ْوقِ ِه ْم َوأَت َ َٰى ُه ُم ٱلْعَذ‬

ُ ‫اب ِم ْن َح ْي‬
‫ث َال يَ ْشعُ ُرو َن‬ ُ ‫س ْق‬ َ ‫ٱَّللُ بُ ْن َٰيَنَ ُهم ِمنَ ْٱلقَ َوا ِع ِد فَخ ََّر‬
َّ ‫علَ ْي ِه ُم ٱل‬ َّ ‫فَأَتَى‬
…maka Allah menghancurkan rumah-rumah mereka dari fondasinya,
lalu atap (rumah itu) jatuh menimpa mereka dari atas, dan datanglah
azab itu kepada mereka dari tempat yang tidak mereka sadari.
(QS : An Nahl : 26)
diniatkan untuk menghancurkan media sihir baik yang tersembunyi,
yang dilindungi maupun dari jauh (rumah penyihir)
 ‫ع َهدتم ِمنَ ٱلْ ُم ْش ِر ِكي َن‬
َ َٰ َ‫سو ِل ِهۦٓ إِلَى ٱلَّذِين‬ ِ َّ َ‫بَ َرآ َءة ٌ ِمن‬
ُ ‫ٱَّلل َو َر‬
(Inilah pernyataan) pemutusan hubungan dari Allah dan Rasul-Nya
(yang dihadapkan) kepada orang-orang musyrikin yang kamu
(kaum muslimin) telah mengadakan perjanjian (dengan mereka).
(QS : At Tawbah : 1)
diniatkan untuk membatalkan perjanjian para jin
yang membawa dan mengerjakan sihir dengan tukang sihir

‫ب ْٱل َٰعَلَ ِمي َن‬ ِ ‫َّلل َر‬ ِ َّ ِ ‫اى َو َم َماتِى‬ َ َ‫س ِكى َو َمحْ ي‬ ُ ُ‫ص ََلتِى َون‬ َ ‫قُ ْل إِ َّن‬
‫َال ش َِريكَ لَهُۥ ۖ َو ِب َٰذَلِكَ أ ُ ِم ْرتُ َوأَن َ۠ا أ َ َّو ُل ْٱل ُم ْس ِل ِمي َن‬
Katakanlah : sesungguhnya Shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya;
dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang
yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)".
(QS : Al An’am : 162-163)
diniatkan unutk membatalkan sembelihan dan persembahan
kepada jin yang mengerjakan sihir

ْ َ‫ت ٱت َّ َخذ‬
ۖ ‫ت بَيْتًا‬ ِ ‫ٱَّلل أ َ ْو ِليَا ٓ َء َك َمث َ ِل ٱلْعَن َكبُو‬ ِ ‫َمث َ ُل ٱلَّذِينَ ٱت َّ َخذُوا ِمن د‬
ِ َّ ‫ُون‬
‫ت ۖ لَ ْو َكانُوا يَ ْعلَ ُمو َن‬ ِ ‫ت لَبَيْتُ ْٱلعَن َكبُو‬ ِ ‫َو ِإ َّن أ َ ْوهَنَ ْٱلبُيُو‬
Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung
selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya
rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.
(QS : Al Ankabut : 41)
diniatkan untuk membatalkan semua koneksi, perjanjian dan
kekuatan mistik dan para jin yang memblok
kehidupan pasien sebagai jaring laba-laba

ۖ ‫ض َكانَتَا َرتْقًا فَفَت َ ْق َٰنَ ُه َما‬ َ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬ َّ ‫أ َ َولَ ْم يَ َر ٱلَّذِينَ َكفَ ُر ٓوا أ َ َّن ٱل‬
ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬
َ‫ىءٍ َح ٍى ۖ أَفَ ََل يُؤْ ِمنُون‬ ْ ‫ش‬َ ‫َو َجعَ ْلنَا ِمنَ ْٱل َما ٓ ِء كُ َّل‬
Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya
langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian
Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup.
Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?
(QS : Al Anbiya : 30)
diniatkan untuk memutus koneksi antara jin dengan
badan pasien dan/atau antara jin dengan media sihir

Selain ayat-ayat di atas, kita juga bisa menggunakan surah atau ayat-ayat lain dalam Al
Quran yang sudah masyhur seperti surah Al Falaq, surah Al Baqarah ayat 102, surah Al A’raf ayat
117-122, surah Yunus ayat 81-82, surah Thaha ayat 69 dan yang lainnya. Wallahu a’lam.
Ketika anda membacakan ayat penghancur sihir dan ternyata memang benar ada sihir di
badan pasien, maka reaksi yang diharapkan adalah rasa panas di seluruh tubuh. Terkadang pasien
mengatakan rasa panas di wajah, atau di pundak, atau di pinggang, atau perut, atau di dadanya
atau bisa di bagian tubuh mana saja. Setelah itu pasien mungkin akan menunjukkan reaksi
pengeluaran (muntah, sendawa, batuk, kentut, kencing, buang air besar) tanpa kesurupan atau bila
sihir disertai dengan adanya jin di badan, maka pasien mungkin berpotensi akan kesurupan.
Pasien Kesurupan
Yang dimaksud kesurupan (jinn possession) di sini adalah jin mengambil alih (menguasai)
kesadaran dan mengendalikan pasien. Dalam pengalaman saya meruqyah, ada dua keadaan
kesurupan jin yang biasa saya temukan yaitu pasien kesurupan ketika diruqyah dan pasien
kesurupan sebelum diruqyah.
A. Kesurupan Ketika Diruqyah
Ini adalah situasi paling umum yang saya alami selama menjadi praktisi ruqyah. Pasien atau
keluarga pasien meminta bantuan ruqyah kepada saya karena suatu gangguan. Saat saya
datang menemui pasien di rumahnya, pasien dalam keadaan normal dan sadar. Namun
setelah dibacakan ruqyah beberapa kali, pasien kesurupan.
Situasi yang membuat jin seolah-olah atau relatif “unggul” (superior) dari manusia saat terjadi
interaksi antara kita dengan mereka adalah karena mereka mahluk ghaib, mereka tidak
terlihat dan tersembunyi. Semakin mereka tersembunyi di alam ghaib, maka semakin kita
tidak dapat menjangkau mereka. Apabila jin masuk ke dimensi manusia dan menampakkan
diri dalam wujud yang menyeramkan atau bila mereka merasuki seseorang, itu adalah saat di
mana mereka menjadi rentan (vulnerable). Bila mereka datang karena sihir atau atas
keinginan mereka sendiri lalu tinggal ditubuh seorang manusia, biasanya mereka akan
berusaha menyembunyikan diri untuk mempertahankan eksistensinya di tubuh orang
tersebut. Ketika orang ini diruqyah, bacaan ruqyah itu akan membakar jin dengan izin Allah.
Pasien yang kesurupan saat dibacakan ruqyah berarti di tubuhnya ada jin pada saat itu (saat
ruqyah). Tapi ingat, tidak semua pasien yang ada jin di tubuhnya akan kesurupan saat
diruqyah. Jin yang langsung keluar saat dibacakan ruqyah, membuat pasien akan tetap sadar
dan hanya menunjukkan reaksi pengeluaran seperti muntah atau sendawa atau batuk dan
yang lainnya. Lalu mengapa sebagian pasien yang ada jin di badannya menjadi kesurupan
saat diruqyah? Alasan terbesar mereka melakukan ini adalah agar tetap bertahan di tubuh
pasien. Untuk mencapai tujuan itu, jin akan coba melakukan hal-hal berikut ini kepada
peruqyah saat merasuki pasien :
a. Mengintimidasi peruqyah
Jin akan menjatuhkan mental peruqyah dengan tertawa dan bersikap meremehkan,
atau menggeram dan bersikap agresif, atau berkata bahwa dia kebal bacan Quran,
atau jika mereka mampu menguasai pasien secara penuh (pasien hilang kesadaran
total) mereka akan menyerang peruqyah secara fisik (memukul, menendang,
mencekik, menggigit, dan yang lainnya).
b. Menipu peruqyah
Jin berkata dia adalah ruh kakek pasien yang menjaganya atau dia mengaku jin
peliharaan kakek yang ditugaskan melindungi anak dan cucu (dan yang semisal
dengan itu). Di sinilah pentingnya aqidah yang lurus dari seorang peruqyah. Jin yang
mengaku sebagai penjaga, kadang menunjukkan sikap yang baik atau mengaku
muslim, sehingga peruqyah menyangka jin ini tidak berbahaya bagi pasien.
B. Kesurupan Sebelum Diruqyah
Dalam perjalanan menjadi seorang praktisi ruqyah, ada saatnya nanti anda dipanggil untuk
menangani orang kesurupan. Entah itu anak sekolah di sebuah sekolah atau orang dewasa di
rumah mereka atau siapa saja dan di mana saja. Saat anda datang ke lokasi, pasien sudah
dalam keadaan kesurupan. Jin yang menguasai diri pasien ini bisa datang lewat sihir atau
karena kemauannya sendiri. Berdasarkan pengalaman saya, salah satu penyebab tersering
kesurupan masal di sebuah sekolah dikarenakan sejumlah jin balas dendam karena tempat
tinggal mereka dikotori oleh anak sekolah atau ada perilaku tidak menyenangkan lain dari
anak sekolah tersebut kepada mereka. Ada juga suatu Pesantren yang dikirimi sihir oleh
seorang penyihir karena tidak senang dengan keberadaan dan aktifitas Pesantren tersebut.
Jin-jin yang merasuki mereka, biasanya ingin menyampaikan sebuah pesan untuk dipatuhi
oleh manusia. Dan sebab lainnya yang Allah lebih mengetahuinya.
Tanda pasien kesurupan
Sebagai seorang peruqyah, anda harus bisa mengenali orang yang kesurupan. Ini sangat
penting karena berkaitan dengan penanganan dan rencana tindak lanjut terhadap pasien ke
depannya. Tidak menutup kemungkinan, suatu saat anda akan berhadapan dengan pasien yang
hanya pura-pura kesurupan untuk mengelabuhi anda dan keluarganya. Ada 5 tanda besar
kesurupan :
1. Perubahan Karakter yang tiba-tiba
Ini akan Nampak sangat jelas bila anda meruqyah pasien yang keadaan awalnya belum
kesurupan. Anda sudah sempat berbicara padanya beberapa lama sebelum ruqyah, yang itu
cukup memberikan gambaran tentang karakter pasien secara garis besar. Lalu setelah anda
membacakanya ruqyah beberapa kali, karakter pasien berubah. Pasien seperti menjadi orang
lain, misalnya dia jadi beringas, menjadi sangat agresif, atau menjadi seperti orang gila,
tertawa-tawa genit, atau menjadi sombong, atau dia menjadi seperti hewan, dan yang lainnya
tergantug karakter jin yang merasukinya.
2. Perubahan Suara
Seperti pasien laki-laki berubah suaranya menjadi perempuan, atau pasien perempuan
berubah suaranya menjadi laki-laki. Ada juga yang menjadi suara anak kecil atau suara
hewan atau suara asing lainnya tergantung suara jin yang merasukinya.
3. Perubahan Bahasa
Tiba-tiba pasien menjadi fasih berbahasa asing yang sebelumnya dia tidak bisa, atau gaya
bahasa jadi berubah tidak seperti biasanya.
4. Peningkatan kekuatan fisik
Saat kesurupan, pasien biasanya mengalami peningkatan kekuatan fisik (menarik,
mendorong dan mengakat) yang sangat besar. Dan biasanya tubuh pasien menjadi
bertambah berat bahkan sangat berat.
5. Rentan terhadap bacaan Al Quran maupun Adzan
Ini adalah kunci yang sangat penting untuk selalu diingat bagi para praktisi ruqyah. Orang
yang benar-benar kesurupan atau ada jin di badannya, dia akan rentan terhadap bacaan
Quran maupun adzan. Sebagaimana yang saya jelaskan sebelumnya, Al Quran yang
dibacakan peruquah itu membakar syaitan dan jin fasik dengan izin Allah, sedangkan
manusia tidak. Makanya orang tidak akan terbakar atau merasa sakit saat kita bacakan ayat
kursi padanya. Jadi, bila anda membacakan ruqyah pada pasien yang nampak sedang
kesurupan namun dia tidak bereaksi apa-apa (meringis kesakitan, gelisah, berteriak minta
dihentikan, atau sendawa dan muntah), berpikirlah bahwa di badannya tidak ada jin.

Mengobati Kesurupan Jin

Bila pasien kesurupan, ingatlah bahwa pada akhirnya tujuan dari ruqyah itu adalah untuk
mengupayakan keluarnya jin atau sihir dari tubuh pasien. Ketika pasien kesurupan, anda punya 2
opsi untuk mencapai tujuan ini : mengusirnya secara langsung atau mendakwahkan islam
kepadanya lalu menyuruhnya pergi setelah dia menerima islam. Saya bersikap fleksible dalam
penerapannya kepada pasien saat meruqyah. Namun saya lebih suka dan lebih mengutamakan
dakwah kepada islam hampir di semua situasi ketika pasien mengalami kesurupan. Apabila jin yang
menguasai pasien tidak mau menerima islam dan tidak mau pergi setelah didakwahkan baik-baik
atau bila mereka sudah melakukan kerusakan pada jasad pasien maupun kehidupannya, maka saya
akan berdoa kepada Allah agar dia binasa.

Mengusir Jin Secara Langsung

Jika anda pikir tidak perlu untuk mendakwahkan Islam kepada jin dan hanya menginginkan
dia untuk keluar dari tubuh pasien, maka bersikap keraslah padanya. Katakana padanya “Ukhruj ya
‘aduwallah (keluarlah wahai musuh Allah)”. Bacakan padanya ayat Kursi berulang-ulang atau adzan
atau ayat-ayat yang bercerita tentang adzab atau siksa neraka.
Mendakwahkan Islam Kepada Jin
Ketika kita menyerang jin dengan membentak dan memerintahkannya untuk keluar dari
pasien, maka saat itu dia akan bersikap defensif dan akan mengatakan segala jenis kebohongan
dan strategi untuk menyembunyikan dirinya. Jika anda ingin efektif, anda hanya perlu membaca Al
Quran dan membakarnya sampai dia meninggalkan tubuh pasien tanpa mencoba untuk berbicara
dengannya. Jika jin berbicara, itu adalah kesempatan untuk memperbaiki situasi. Anda harus
mencoba memahami sudut pandang jin.
Ketika dia dikirim dengan mantra, itu bukan salahnya. Jin bisa jadi baik atau buruk. Seringkali
dia tidak ingin berada di badan pasien, bahkan mungkin dia tidak menyukai misinya tersebut.
Terkadang dia diancam untuk menyelesaikan misi atau keluarganya disandera (wallahu a’lam). Tapi
di sebagian besar keadaan, jin itu buruk dan menikmati misinya dan melakukan lebih dari yang
diminta. Misalnya jin dikirim penyihir untuk menceraikan seseorang wanita dari suaminya, selain
menimbulkan kebencian di antara pasangan ini dia juga mengambil keuntungan secara seksual
pada wanita tersebut dengan membuatnya sering masturbasi atau sering datang dalam mimpi dan
mengadakan hubungan intim. Bila kita berniat mendakwahkan islam kepada jin kita tidak boleh
bersikap kasar, tetapi mencoba memahami mengapa mereka melakukan semua ini, untuk
menanganinya dengan baik.
Anda harus menunjukkan akhlak yang baik sebagai seorang muslim sebagaimana anda
sedang berdakwah (mengajak) kepada seorang pendosa, bersikap tawadhu (merendah) sesuai
batas syar’i dalam rangka menunjukkan indahnya seorang muslim pada mereka, namun tetap
berwibawa dan percaya diri dengan kuasa Allah yang coba anda perlihatkan kepadanya melalui
bacaan Al Quran. Mendakwahkan islam kepada jin itu tidak mungkin tanpa berbicara, maka mau
tidak mau anda harus berdialog dengannya. Jika jin berbicara pada anda, jangan percaya
perkataannya secara 100%. Jangan pernah bertanya siapa penyihir yang mengirim mu dan siapa
orang yang menyuruh sihir ini dikerjakan. Ingat anda berbicara sebatas agar menemukan alur
masuk untuk mendakwahkan islam, bukan mengorek informasi yang tidak berguna bagi
kesembuhan pasien atau tidak relevan dengan kasus pasien yang anda tangani. Semakin lama
pasien kesurupan, semakin terkuras energi tubuhnya sehingga pasien akan semakin lemah. Maka
hindarilah pertanyaan tidak berguna seperti siapa nama mu, berapa umur mu, dan yang semisal
dengan itu.
Terkadang jin takut pada peruqyah karena mereka tahu bahwa mereka akan dibakar. Anda
harus meyakinkan mereka dengan mengatakan: “Jangan takut, saya tidak ingin menyakiti mu. Saya
hanya ingin membatalkan mantranya sehingga kamu akan bebas dan orang ini akan sembuh atas
izin Allah. Jin juga takut pada penyihir yang mengirimnya, maka katakanlah : “jagan takut, saya tidak
ingin menyakiti mu malah saya ingin membantu dengan izin Allah. Kita batalkan sihirnya dan
putuskan ikatannya, lalu kamu ikut saya masuk islam. Kalau kamu masuk islam, Allah akan
melindungi mu sehingga penyihir itu tidak akan mampu membahayakan mu.”

Mendakwahkan Jin Kafir

Jin kafir perlu diberitahukan dua hal : Pertama bahwa Islam adalah agama yang benar; yang
kedua mengajaknya masuk islam. Bacakan padanya ayat-ayat ini :

ۖ ‫يرةٍ أَن َ۠ا َو َم ِن ٱتَّبَعَنِى‬

َ ‫ص‬ ِ َ‫علَ َٰى ب‬ ِ َّ ‫ى أ َ ْدعُ ٓوا ِإلَى‬
َ ۚ ‫ٱَّلل‬ َ ‫قُ ْل َٰ َه ِذ ِهۦ‬
ٓ ‫س ِبي ِل‬
‫ٱَّلل َو َما ٓ أَنَ ۠ا ِمنَ ٱلْ ُم ْش ِر ِكي َن‬
ِ َّ َ‫س ْب َٰ َحن‬
ُ ‫َو‬
Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku
mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah,
dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".
(QS: Yusuf: 108)
 ‫ٱْل ْس َٰلَ ُم‬
ِ ْ ‫ٱَّلل‬
ِ َّ ‫ِإ َّن ٱلدِينَ ِعن َد‬
Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam
(QS: Ali ‘Imran: 19)

ِ ‫نس ِإ َّال ِليَعْبُد‬

‫ُون‬ ِ ْ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ْٱل ِج َّن َو‬
َ ‫ٱْل‬
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
mereka beribadah kepada-Ku.
(QS: Adz Dzariyat: 56)

َ‫ٱَّلل َوكُنت ُ ْم أ َ ْم َٰ َوتًا فَأَحْ َٰيَ ُك ْم ۖ ث ُ َّم يُ ِميت ُ ُك ْم ث ُ َّم يُ ْح ِيي ُك ْم ث ُ َّم ِإلَ ْي ِه ت ُ ْر َجعُون‬
ِ َّ ‫ْف ت َ ْكفُ ُرونَ ِب‬
َ ‫َكي‬
Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu tadinya mati,
lalu Allah menghidupkan kamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya
kembali, kemudian kepada-Nya-lah kamu dikembalikan?
(QS: Al Baqarah 28)

Apabila dia tidak mengenal Allah, bacakan ayat-ayat ini :

ِ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬
‫ض‬ ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬ ُ ُ‫ٱَّللُ ن‬
َّ ‫ور ٱل‬ َّ
Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi.
(QS: An Nur: 35)

۩ ‫ال‬
ِ ‫ص‬ ْ ‫عا َو َك ْر ًها َو ِظ َٰلَل ُ ُهم بِٱلْغُد ُِو َو‬
َ ‫ٱل َءا‬ ً ‫ط ْو‬ ِ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬
َ ‫ض‬ ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬ ِ َّ ِ ‫َو‬
َّ ‫َّلل يَ ْس ُج ُد َمن فِى ٱل‬
Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi,
baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa (dan sujud pula)
bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang hari.
(QS: Ar Ra’d: 15)

َّ ‫ٱلر ْح َٰ َم ُن‬
‫ٱلر ِحي ُم‬ َّ ‫ب َوٱل‬
َّ ‫ش َٰ َه َد ِة ۖ هُ َو‬ َ َٰ ۖ ‫ال إِ َٰلَهَ إِ َّال هُ َو‬
ِ ‫ع ِل ُم ٱلْغَ ْي‬ ٓ َ ‫ٱَّللُ ٱلَّذِى‬
َّ ‫هُ َو‬
Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Yang Mengetahui yang ghaib dan
yang nyata, Dialah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
(QS: Al Hasyr: 22)

ۚ ‫َّار ٱلْ ُمت َ َكبِ ُر‬ ُ ‫س َٰلَ ُم ٱلْ ُمؤْ ِم ُن ْٱل ُم َهي ِْم ُن ٱلْعَ ِز‬
ُ ‫يز ْٱل َجب‬ َّ ‫وس ٱل‬ ُ ‫ال إِ َٰلَهَ إِ َّال هُ َو ٱلْ َم ِلكُ ْٱلقُد‬
ٓ َ ‫ٱَّللُ ٱلَّذِى‬
َّ ‫هُ َو‬
َ‫ع َّما يُ ْش ِر ُكون‬ ِ َّ َ‫س ْب َٰ َحن‬
َ ‫ٱَّلل‬ ُ
Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang
Mengaruniakan Keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang
Memiliki segala Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.
(QS: Al Hasyr: 23)

َ ُ‫ص ِو ُر ۖ لَهُ ْٱْل َ ْس َما ٓ ُء ْٱل ُح ْسن ََٰى ۚ ي‬

‫س ِب ُح لَهُۥ‬ َ ‫ئ ْٱل ُم‬ُ ‫ار‬ ِ َ‫ٱَّللُ ْٱل َٰ َخ ِل ُق ٱلْب‬
َّ ‫هُ َو‬
‫يز ٱلْ َح ِكي ُم‬
ُ ‫ض ۖ َوهُ َو ْٱلعَ ِز‬ ِ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬
َّ ‫َما فِى ٱل‬
Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk Rupa,
Yang Mempunyai Asmaaul Husna. Bertasbih kepada-Nya apa yang di langit dan bumi.
Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
(QS: Al Hasyr: 24)
Apabila dia diberi tumbal (sacrifices) sebagai upah mengerjakan sihir, maka bacakan ayat ini
diniatkan untuk membatalkan tumbalnya :

ِ َّ ‫ير َو َما ٓ أ ُ ِه َّل ِلغَي ِْر‬

‫ٱَّلل بِ ِهۦ‬ ِ ‫علَ ْي ُك ُم ْٱل َم ْيتَةُ َوٱل َّد ُم َولَحْ ُم ْٱل ِخ‬
ِ ‫نز‬ ْ ‫ُح ِر َم‬
َ ‫ت‬
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang
disembelih atas nama selain Allah
(QS: Al Ma’idah: 3)

‫ب ْٱل َٰعَلَ ِمي َن‬ ِ َّ ِ ‫اى َو َم َماتِى‬

ِ ‫َّلل َر‬ َ َ‫س ِكى َو َمحْ ي‬ َ ‫قُ ْل إِ َّن‬
ُ ُ‫ص ََلتِى َون‬
Katakanlah: sesungguhnya Shalatku, sembelihanku, hidupku dan matiku
hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.
(QS: Al An’am: 162)

‫َال ش َِريكَ لَهُۥ ۖ َوبِ َٰذَلِكَ أ ُ ِم ْرتُ َوأَن َ۠ا أ َ َّو ُل ْٱل ُم ْس ِل ِمي َن‬
Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan
kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama
menyerahkan diri (kepada Allah)".
(QS: Al An’am: 163)

Apabila dia takut tukang sihir, maka bacakan ayat ini :

‫ص ُر ٱلْ ُمؤْ ِمنِي َن‬

ْ َ‫علَ ْينَا ن‬
َ ‫َو َكانَ َحقًّا‬
Dan Kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman.
(QS: Ar Rum: 47)

ۖ ‫ور‬ ِ ‫ٱَّللُ َو ِلى ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا يُ ْخ ِر ُج ُهم ِمنَ ٱلظل ُ َٰ َم‬
ِ ‫ت إِلَى ٱلن‬ َّ
Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka
dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman).
(QS: Al Baqarah: 257)

Apabila dia terikat di badan pasien atau di media sihir, maka bacakan ayat ini dengan
diniatkan agar itu terputus (ulangi “fafataqnaa humaa” beberapa kali):

ۖ ‫ض َكانَتَا َرتْقًا فَفَت َ ْق َٰنَ ُه َما‬ َ ‫ت َو ْٱْل َ ْر‬ َّ ‫أ َ َولَ ْم يَ َر ٱلَّذِينَ َكفَ ُر ٓوا أ َ َّن ٱل‬
ِ ‫س َٰ َم َٰ َو‬
َ‫ىءٍ َح ٍى ۖ أَفَ ََل يُؤْ ِمنُون‬ ْ ‫ش‬َ ‫َو َجعَ ْلنَا ِمنَ ْٱل َما ٓ ِء كُ َّل‬
Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya
dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami
jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?
(QS: Al Anbya’: 30)

Apabila dia ragu masuk islam maka jelaskan kepadanya tentang balasan bila masuk islam,
bacakan ayat-ayat ini :

ۙ ‫جْرى ِمن تَحْ تِ َها ْٱْل َ ْن َٰ َه ُر ۖ كُلَّ َما ُر ِزقُوا ِمنْ َها ِمن ث َ َم َرةٍ ِر ْزقًا‬ ِ َ‫ت ت‬ ٍ َّ‫ت أ َ َّن لَ ُه ْم َج َٰن‬ َّ َٰ ‫ع ِملُوا ٱل‬
ِ ‫ص ِل َٰ َح‬ َ ‫َوبَ ِش ِر ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا َو‬
َ‫ط َّه َرة ٌ ۖ َوهُ ْم فِي َها َٰ َخ ِلدُون‬ َ َٰ َ ‫قَالُوا َٰ َهذَا ٱلَّذِى ُر ِز ْقنَا ِمن قَ ْب ُل ۖ َوأُتُوا بِ ِهۦ ُمت‬
ٌ ‫شبِ ًها ۖ َولَ ُه ْم فِي َها ٓ أ َ ْز َٰ َو‬
َ ‫جم‬
Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi
mereka disediakan 40urge-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi
rezeki buah-buahan dalam 40urge-surga itu, mereka mengatakan: “Inilah yang pernah diberikan
 kepada kami dahulu”. Mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada
isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di dalamnya.
(QS: Al Baqarah: 25)

Apabila dia tidak mau masuk islam karena takut terbakar, katakanlah rasa panas
dan terbakar saat mendengar Al Quran atau adzan itu karena dia kafir. Apabila
sudah masuk islam, maka tidak akan terbakar lagi.

Apabila dia tampak bingung atau ragu setelah mendengar dalil yang anda
sampaikan, katakana padanya “saya akan berdoa dan meminta kepada Allah agar
Dia memberi mu hidayah”, bacakan ayat-ayat ini :

َ ‫ط ْٱل ُم ْست َ ِق‬

‫يم‬ َ ‫ٱلص َٰ َر‬
ِ ‫ٱ ْه ِدنَا‬
Tunjukilah kami jalan yang lurus,
(QS: Al Fatihah: 6)

ِ َ‫ال أُولُوا ْٱْلَلْ َٰب‬

‫ب‬ ٓ َّ ِ‫يرا ۗ َو َما يَذَّ َّك ُر إ‬
ً ِ‫ى َخي ًْرا َكث‬ ُ
َ ِ‫شا ٓ ُء ۚ َو َمن يُؤْ تَ ْٱل ِح ْك َمةَ فَقَ ْد أوت‬
َ َ‫يُؤْ تِى ْٱل ِح ْك َمةَ َمن ي‬
Allah menganugerahkan al hikmah (kefahaman yang dalam tentang Al Quran dan As Sunnah)
kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang dianugerahi hikmah, ia benar-benar
telah dianugerahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat
mengambil pelajaran (dari firman Allah).
(QS: Al Baqarah: 269)

Apabila dia jin yang punya kedudukan dan takut terhina bila masuk islam, katakanlah bahwa
masuk islam malah akan membuatnya mulia.
ٓ
‫ت أُو َٰلَئِكَ هُ ْم َخي ُْر ْٱلبَ ِريَّ ِة‬ َّ َٰ ‫ع ِملُوا ٱل‬
ِ ‫ص ِل َٰ َح‬ َ ‫ِإ َّن ٱلَّذِينَ َءا َمنُوا َو‬
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh,
mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.
(QS; Al Bayyinah: 7)

Apabila dia raja atau seorang panglima kerajaan, maka katakanlah semoga setelah masuk
islam Allah menguatkan kerajaannya atau kedudukannya dalam islam.

‫ب‬
ِ ‫طا‬ ْ َ‫ش َد ْدنَا ُم ْل َكه ُۥ َو َءاتَيْ َٰنَهُ ْٱل ِح ْك َمةَ َوف‬
َ ‫ص َل ْٱل ِخ‬ َ ‫َو‬
Dan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami berikan kepadanya hikmah
dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan perselisihan.
(QS: Shad: 20)

‫سبَبًا‬
َ ٍ‫ىء‬ َ ‫ض َو َءات َ ْي َٰنَهُ ِمن ُك ِل‬
ْ ‫ش‬ ِ ‫إِنَّا َم َّكنَّا لَهُۥ فِى ْٱْل َ ْر‬
Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah
memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu
(QS: Al Kahfi: 84)
Apabila karakternya seperti hewan dan tidak bisa bicara maka mintalah kepada Allah agar
membuatnya bisa berbicara untuk mengucapkan syahadat nanti, bacakan padanya :

ٍ‫ىء‬ َ ‫ِى أَن‬

َ ‫طقَ ُك َّل‬
ْ ‫ش‬ ٓ ‫ٱَّللُ ٱلَّذ‬ َ ‫أَن‬
َّ ‫طقَنَا‬
"Allah yang menjadikan segala sesuatu pandai berkata
telah menjadikan kami pandai (pula) berkata,
(QS: Fussilat: 21)

Apabila dia tidak mau masuk islam, katakan padanya balasan bagi kekafiran adalah neraka
Jahannam.

َ ‫َٰ َه ِذ ِهۦ َج َهنَّ ُم ٱلَّ ِتى كُنت ُ ْم تُو‬

‫عدُو َن‬
‫صلَ ْوهَا ْٱليَ ْو َم بِ َما كُنت ُ ْم ت َ ْكفُ ُرو َن‬
ْ ‫ٱ‬
Inilah Jahannam yang dahulu kamu diancam (dengannya).
Masuklah ke dalamnya pada hari ini disebabkan kamu dahulu mengingkarinya.
(QS: Yasin: 63-64)

ُ ‫َوأ َ َّما ْٱل َٰقَ ِس‬

َ ‫طونَ فَ َكانُوا ِل َج َهنَّ َم َح‬
‫طبًا‬
Adapun orang-orang yang menyimpang dari kebenaran,
maka mereka menjadi kayu api bagi neraka Jahannam.
(QS: Al Jin: 15)

Apabila dia mengikuti Iblis maka katakanlah bahwa Iblis menipu mereka dan sebenarnya dia
adalah musuh.

‫ال‬ َ َٰ ْ‫سل‬
ٓ َّ ‫ط ٍن ِإ‬ ُ ‫علَ ْي ُكم ِمن‬
َ ‫ى‬ َ ‫عدت ُك ْم فَأ َ ْخلَ ْفت ُ ُك ْم ۖ َو َما َكانَ ِل‬
َ ‫ق َو َو‬ ِ ‫ع َد ُك ْم َو ْع َد ْٱل َح‬ َ َّ ‫ى ْٱْل َ ْم ُر ِإ َّن‬
َ ‫ٱَّلل َو‬ َ َٰ ‫ش ْي‬
ِ ُ‫ط ُن لَ َّما ق‬
َ ‫ض‬ َّ ‫َوقَا َل ٱل‬
ٓ ‫ى ۖ ِإنِى َكفَ ْرتُ ِب َما‬ َّ ‫ص ِر ِخ‬ْ ‫ص ِر ِخ ُك ْم َو َما ٓ أَنتُم بِ ُم‬ ْ ‫س ُكم ۖ َّما ٓ أَن َ۠ا ِب ُم‬ َ ُ‫ع ْوت ُ ُك ْم فَٱ ْست َ َج ْبت ُ ْم ِلى ۖ فَ ََل تَلُو ُمونِى َولُو ُم ٓوا أَنف‬َ ‫أَن َد‬
‫اب أ َ ِلي ٌم‬
ٌ َ‫عذ‬ َ ‫ٱلظ ِل ِمينَ لَ ُه ْم‬َّ َٰ ‫ون ِمن قَ ْب ُل ۗ إِ َّن‬ ِ ‫أ َ ْش َر ْكت ُ ُم‬
Dan berkatalah syaitan tatkala perkara (hisab) telah diselesaikan: "Sesungguhnya Allah telah
menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan akupun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku
menyalahinya. Sekali-kali tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku
menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu mencerca aku
akan tetapi cercalah dirimu sendiri. Aku sekali-kali tidak dapat menolongmu dan kamupun
sekali-kali tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku tidak membenarkan perbuatanmu
mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu". Sesungguhnya orang-orang yang
zalim itu mendapat siksaan yang pedih.
(QS: Ibrahim: 22)
ٓ
‫ع ْن أ َ ْم ِر َربِ ِهۦٓ ۗ أَفَتَت َّ ِخذُونَه ُۥ َوذُ ِريَّتَهُۥٓ أ َ ْو ِليَا ٓ َء‬َ َ‫سق‬ َ َ‫يس َكانَ ِمنَ ْٱل ِج ِن فَف‬ َ َ َ‫َوإِ ْذ قُ ْلنَا ِللْ َم َٰلَئِ َك ِة ٱ ْس ُجدُوا ِل َءا َد َم ف‬
‫س َجد ُٓوا إِ َّالٓ إِ ْب ِل‬
َّ َٰ ‫س ِل‬
‫لظ ِل ِمينَ بَ َد ًال‬ َ ْ‫عد ٌّۢ ٌُّو ۚ ِبئ‬
َ ‫ِمن دُو ِنى َوهُ ْم لَ ُك ْم‬
Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam, maka
sujudlah mereka kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya.
Patutkah kamu mengambil dia dan turanan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku,
sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi
orang-orang yang zalim.
(QS: Al Kahfi: 50)
Apabila dia loyal dengan tukang sihir, suruh dia beriman kepada Allah dan meninggalkan
tukang sihir :

َ‫ع ِن ْٱل ُم ْش ِر ِكين‬ ْ ‫ال إِ َٰلَهَ إِ َّال هُ َو ۖ َوأَع ِْر‬

َ ‫ض‬ ٓ َ ۖ َ‫ى إِلَيْكَ ِمن َّربِك‬ ِ ُ ‫ٱتَّبِ ْع َما ٓ أ‬
َ ‫وح‬
Ikutilah apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu; tidak ada Tuhan
selain Dia; dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.
(QS: Al An’am: 106)

Apabila jin sudah yakin untuk masuk islam, pimpinlah dia mengucapkan syahadat. Apabila jin
telah masuk islam, biasanya saya akan mendapati 3 hal : karakter jin berubah menjadi lebih tenang
dan sopan, bacaan Quran tidak membakarnya lagi dan biasanya dia berkata badannya berubah
menjadi terang atau bercahaya atau menjadi bersih. Wallahu a’lam. Setelah jin mengucapkan
syahadat, secara dzahir dia telah menjadi muslim namun dia belum punya iman. Suruh dia
bergabung dengan jin muslim untuk ikut mereka beribadah dan belajar tentang islam. Untuk itu saya
biasanya meminta jin pergi ke masjid. Nasihati dia agar jangan pernah mau bekerjasama lagi
dengan para tukang sihir atau kembali mengikuti Iblis. Jin akan keluar dengan sendirinya, namun
bila tampak sulit saya biasanya meminta kepada Allah agar memudahkannya keluar dengan
membacakan ayat ini :

‫ىءٍ َو ِإلَ ْي ِه ت ُ ْر َجعُو َن‬ َ ‫س ْب َٰ َحنَ ٱلَّذِى بِيَ ِد ِهۦ َملَكُوتُ كُ ِل‬
ْ ‫ش‬ ُ َ‫ف‬
Maka Maha Suci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaaan atas segala sesuatu
dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.
(QS: Yasin: 83)

Kadang sihir yang dibuat kepada pasien melibatkan beberapa jin. Setelah jin pertama masuk
islam dan keluar, biasanya saya meminta kepada Allah agar jin yang masih ada dan bersembunyi
ditubuh pasien hadir untuk diajak masuk islam. Saya membacakan :

‫س ِمي ُع ْٱلعَ ِلي ُم‬ ِ ‫س َكنَ فِى ٱلَّي ِْل َوٱلنَّ َه‬
َّ ‫ار ۚ َوهُ َو ٱل‬ َ ‫َولَهُۥ َما‬
Dan kepunyaan Allah-lah segala yang ada pada malam dan siang.
Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
(QS: Al An’am: 13)

Apabila saya curiga ada jin yang keluar melarikan diri untuk kembali menyerang pasien
setelah ruqyah selesai, saya akan minta kepada Allah agar dia dikembalikan untuk
membereskannya dengan membaca ayat ini :

َ َّ َ‫ظنَنَّا ٓ أَن لَّن ن ْع ِجز‬

ِ ‫ٱَّلل ِفى ْٱْل َ ْر‬
‫ض َولَن ن ْع ِجزَ هُۥ ه ََربًا‬ َ ‫َوأَنَّا‬
Dan sesungguhnya kami mengetahui bahwa kami sekali-kali tidak akan dapat
melepaskan diri (dari kekuasaan) Allah di muka bumi dan sekali-kali tidak (pula)
dapat melepaskan diri (daripada)Nya dengan lari.
(QS: Al Jin: 12)

Ketika jin telah hadir atas izin Allah, maka ulangi dakwah kepada islam sebagaimana yang
dijelaskan di awal.
Apabila jin beragama Nasrani maka katakanlah bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang
benar di sisi Allah.

‫ٱْل ْس َٰلَ ُم‬

ِ ْ ‫ٱَّلل‬
ِ َّ ‫إِ َّن ٱلدِينَ ِعن َد‬
Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam
(QS: Ali ‘Imran: 19)

َ َّ ‫ى إِس َٰ َْٓر ِءي َٰ َل ٱ ْعبُدُوا‬

‫ٱَّلل َربِى َو َربَّ ُك ْم ۖ إِنَّه ُۥ َمن‬ ٓ ِ‫ٱَّلل هُ َو ْٱل َم ِسي ُح ٱ ْب ُن َم ْريَ َم ۖ َوقَا َل ْٱل َم ِسي ُح َٰيَبَن‬
َ َّ ‫لَقَ ْد َكفَ َر ٱلَّذِينَ قَالُ ٓوا إِ َّن‬
‫ار‬
ٍ ‫ص‬ َ ‫لظ ِل ِمينَ ِم ْن أَن‬
َّ ‫ار ۖ َو َما ِل‬ ُ َّ‫علَ ْي ِه ْٱل َجنَّةَ َو َمأ ْ َو َٰىهُ ٱلن‬ ِ َّ ‫يُ ْش ِر ْك ِب‬
َّ ‫ٱَّلل فَقَ ْد َح َّر َم‬
َ ُ‫ٱَّلل‬
Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya Allah ialah Al Masih
putera Maryam", padahal Al Masih (sendiri) berkata: "Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan
Tuhanmu". Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah
mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim
itu seorang penolongpun.
(QS: Al Ma’idah: 72)

ۚ ‫ال ِإ َٰلَهٌ َٰ َو ِح ٌد‬

ٓ َّ ِ‫ث ث َ َٰلَث َ ٍة ۘ َو َما ِم ْن ِإ َٰلَ ٍه إ‬ َ َّ ‫لَّقَ ْد َكفَ َر ٱلَّذِينَ قَالُ ٓوا ِإ َّن‬
ُ ‫ٱَّلل ثَا ِل‬
‫اب أ َ ِلي ٌم‬
ٌ َ‫عذ‬ َ ‫س َّن ٱلَّذِينَ َكفَ ُروا ِمنْ ُه ْم‬ َّ ‫ع َّما يَقُولُونَ لَيَ َم‬ َ ‫َو ِإن لَّ ْم يَنت َ ُهوا‬
Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah seorang
dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Jika mereka
tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka
akan ditimpa siksaan yang pedih.
(QS: Al Ma’idah: 73)

Mendakwahkan Jin Muslim

Jangan kaget melihat jin muslim bekerja untuk dukun atau membalas dendam pada manusia.
Mereka layaknya seperti kita manusia muslim yang mengikuti hawa nafsu dan fasik (berbuat dosa).
Jelaskan kepadanya bahwa kemunafikan itu akan dibalas dengan neraka Jahannam.

ِ َّ‫ِإ َّن ْٱل ُم َٰنَ ِف ِقينَ فِى ٱلد َّْر ِك ْٱْل َ ْسفَ ِل ِمنَ ٱلن‬
‫ار‬
Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan
yang paling bawah dari neraka.
(QS: An Nisa: 145)

Apabila dia ingin membunuh pasien, katakanlah balasannya adalah Neraka Jahannam :

‫ع ِظي ًما‬ َ َ ‫علَ ْي ِه َولَعَنَهُۥ َوأ‬

َ ‫ع َّد لَه ُۥ‬
َ ‫عذَابًا‬ َ ُ‫ٱَّلل‬
َّ ‫ب‬ ِ ‫َو َمن يَقْت ُ ْل ُمؤْ ِمنًا متَعَ ِمدًا فَ َجزَ آ ُؤهُۥ َج َهنَّ ُم َٰ َخ ِلدًا فِي َها َوغ‬
َ ‫َض‬
Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya ialah
Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan
azab yang besar baginya.
(QS: An Nisa: 93)
Apabila dia mencintai pasien, katakanlah bahwa dia tidak boleh begitu dan hendaknya
mencari pasangan dari bangsa nya sendiri.

ۚ ً‫َو ِم ْن َءا َٰيَتِ ِهۦٓ أ َ ْن َخلَقَ لَ ُكم ِم ْن أَنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َٰ َو ًجا ِلت َ ْس ُكنُ ٓوا إِلَ ْي َها َو َجعَ َل بَيْنَ ُكم َّم َو َّدة ً َو َر ْح َمة‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم يَتَفَ َّك ُرو َن‬ٍ َ‫ِإ َّن فِى َٰذَلِكَ َل َءا َٰي‬
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri
dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,
dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
(QS: Ar Rum: 21)

Sebagai kehati-hatian, mintalah dia mengucapkan syahadat sekali lagi dan nasihati dia agar
menjalankan islam dengan benar dan berhenti menjadi pelayan tukang sihir maupun berbuat fasik.

Membinasakan Jin
Apabila jin bersikeras tidak mau masuk Islam dan tidak mau keluar dari tubuh pasien, maka
saya akan memeranginya. Ingatlah bahwa pada akhirnya ruqyah itu bertujuan mengeluarkan jin
maupun sihir dari tubuh pasien dengan izin Allah dan keselamatan serta kebaikan pasien itu lebih
utama daripada mengislamkan jin yang sangat keras perlawanannya. Apabila dia dikirim tukang sihir
dengan tumbal yang besar atau apabila jin penyihir (tukang sihir di kalangan jin) nya datang dan
masuk ke tubuh pasien, mintalah kepada Allah untuk melemahkannya.

Bacakan ayat ini untuk membatalkan semua tumbal maupun darah yang diberikan dan
menjadi sumber kekuatannya.

ِ َّ ‫ير َو َما ٓ أ ُ ِه َّل ِلغَي ِْر‬

‫ٱَّلل بِ ِهۦ‬ ِ ‫علَ ْي ُك ُم ْٱل َم ْيتَةُ َوٱل َّد ُم َولَحْ ُم ْٱل ِخ‬
ِ ‫نز‬ ْ ‫ُح ِر َم‬
َ ‫ت‬
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang
disembelih atas nama selain Allah
(QS: Al Ma’idah: 3)

َ َٰ ‫س ْل‬
ْ‫طنِيَه‬ َ َ‫َهلَك‬
ُ ‫عنِى‬
Telah hilang kekuasaanku daripadaku".
(QS: Al Haqqah: 29)

Apabila jin penyihir datang dan melawan anda dengan membaca mantra sihir atau dia
memanggil bala tentaranya, bacakan ayat-ayat ini :

‫ِإنَّا فَتَحْ نَا لَكَ فَتْ ًحا م ِبينًا‬

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata,
(QS: Al Fath: 1)

ُ‫س ٱلْ ِم َهاد‬ َ ‫قُل ِللَّذِينَ َكفَ ُروا‬

َ ْ‫ستُغْلَب ُونَ َوت ُ ْحش َُرونَ ِإلَ َٰى َج َهنَّ َم ۚ َو ِبئ‬
Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: "Kamu pasti akan dikalahkan (di dunia ini)
dan akan digiring ke dalam neraka Jahannam. Dan itulah tempat yang seburuk-buruknya".
(QS: Ali ‘Imran: 12)
Apabila dia berkata akan memanggil bala tentara yang banyak untuk menghancurkan anda,
bacakan ayat ini :

‫ت َربِى لَنَ ِف َد ٱلْبَح ُْر قَ ْب َل أَن تَنفَ َد َك ِل َٰ َمتُ َربِى َولَ ْو ِجئْنَا بِ ِمثْ ِل ِهۦ َم َددًا‬ ُ َ‫قُل لَّ ْو َكانَ ٱلْب‬
ِ ‫حْر ِم َدادًا ِل َك ِل َٰ َم‬
Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh
habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan
tambahan sebanyak itu (pula)".
(QS: Al Kahfi: 109)

Apabila dia mengacam akan membunuh anda atau akan mencelakakan istri dan anak-anak
anda, katakana bahwa anda hanya bertawakkal kepda Allah lalu bacakan ayat ini :

‫ب أ َ ِل ٍيم‬ َ ‫ير ْٱل َٰ َك ِف ِرينَ ِم ْن‬

ٍ ‫عذَا‬ ُ ‫ى أ َ ْو َر ِح َمنَا فَ َمن يُ ِج‬
َ ‫ٱَّللُ َو َمن َّم ِع‬
َّ ‫ى‬َ ِ‫قُ ْل أ َ َر َء ْيت ُ ْم إِ ْن أ َ ْهلَ َكن‬
Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku jika Allah mematikan aku dan orang-orang yang bersama
dengan aku atau memberi rahmat kepada kami, (maka kami akan masuk surga), tetapi siapakah
yang dapat melindungi orang-orang yang kafir dari siksa yang pedih?"
(QS: Al Mulk: 28)

َٰ َ ‫ست َ ْعلَ ُمونَ م ْن هُو فِى‬

َ َ‫علَ ْي ِه ت َ َو َّك ْلنَا ۖ ف‬
ٍ ِ‫ضلَ ٍل مب‬
‫ين‬ َ َ َّ ‫قُ ْل هُ َو‬
َ ‫ٱلرحْ َٰ َم ُن َءا َمنَّا بِ ِهۦ َو‬
Katakanlah: "Dialah Allah Yang Maha Penyayang kami beriman kepada-Nya
dan kepada-Nya-lah kami bertawakkal. Kelak kamu akan mengetahui siapakah
yang berada dalam kesesatan yang nyata".
(QS: Al Mulk: 29)

Apabila anda pikir dia harus musnah karena bahaya yang telah dilakukannya kepada pasien selama
ini, maka mintalah kepada Allah. Namun sebelum dieksekusi, katakana padanya untuk yang terakhir
kali “Apakah kamu mau terima Islam atau tidak?” Tidak ada paksaan kepada Islam, dan apabila dia
tetap tidak mau, maka katakan “saya melakukan ini bukan karena kamu tidak mau masuk Islam, tapi
karena kamu telah membahayakan pasien”. Mintalah kepada Allah agar memusnahkannya sambil
membaca ayat-ayat ini :
ُ ‫َحْن قَد َّْرنَا بَ ْينَ ُك ُم ْٱل َم ْوتَ َو َما نَح‬
َ‫ْن ِب َم ْسبُوقِين‬ ُ ‫ن‬
Kami telah menentukan kematian di antara kamu dan
Kami sekali-sekali tidak akan dapat dikalahkan,
(QS: Al Waqiah: 60)

ِ ‫قُ ْل يَت َ َوفَّ َٰى ُكم َّملَكُ ْٱل َم ْو‬

‫ت ٱلَّذِى ُو ِك َل بِ ُك ْم ث ُ َّم إِلَ َٰى َربِ ُك ْم ت ُ ْر َجعُو َن‬
Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu,
kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan".
(QS: As Sajdah: 11)

Apabila jin itu musnah, pasien akan muntah atau sendawa atau bisa juga reaksi pengeluaran lain.
Kemudian ia akan sadar dan merasa lega. Wallahu a’lam.