Fixx - 2

1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Analisis struktural merupakan tahap awal dalam penelitian sastra yang
sulit untuk dihindari, karena melalui analisis ini memungkinkan penjabaran secara
optimal. Analisis struktural merupakan satu bentuk pisau bedah atau suatu alat
yang digunakan untuk mengkaji karya sastra.
“Analisis struktural merupakan tahap awal dalam memahami karya sastra
dari unsur struktural atau pembentuk karya sastra.Analisis struktural karya sastra
dapat dilakukan dengan mengidentivikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi
dan hubungan antar unsur intrinsik fiksi yang bersangkutan” (Satinem, 2019:37).
Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat,
sedetail, dan seteliti mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua unsur dan aspek
karya sastra yang menghasilkan makna menyeluruh.
Dapat dikatakan bahwa naskah drama adalah jenis karya sastra yang
dipandang sebelah mata atau kurang popular dimata masyarakat. Salah satu karya
satsra yang butuh penanganan kompleks ialah naskah drama, naskah drama
sebagai karya sastra bertujuan menggambarkan kehidupan dengan mengemukakan
tikaian dari emosi lewat lakuan dan dialaog drama lazimnya dipentaskan. Dengan
membaca naskah drama diharapkan pembaca memperkaya batin dan mendapatkan
kesenangan positif untuk menemukan nilai-nilai kehidupan dalam pesan atau
makna yang terkandung dalam drama.
1
2
Mengenai drama, Hasanuddin (2015:4) mengemukakan:

Drama adalah karya yang memiliki dua dimensi karakteristik, yaitu dimensi
sastra dan dimensi pertunjukan. Pemahaman terhadap drama pada masing-
masing dimensi akan wajar jika berbeda karena unsur-unsur yang membangun
dan membentuk drama pada masing-masing dimensi lainnya, yang pada
akhirnya akan memberikan pemahaman yang menyeluruh terhadap drama
sebagai karya dua dimensi tersebut.
“Satu hal yang tetap menjadi ciri naskah drama adalah bahwa semua
kemungkinan itu harus disampaikan dalam bentuk dialog-dialog dari para tokoh.
Akibat hal inilah maka seandainya seorang pembaca yang membaca suatu naskah
drama tanpa menyaksikan pementasan drama tersebut mau tidak mau harus
membayangkan jalur peristiwa di atas pentas” (Hasanudin,2015:5).
Seperti halnya karya sastra yang lain, naskah drama juga dibangun oleh
unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Dalam upaya mendapatkan pemahaman yang
maksimal terhadapat suatu drama, untuk dapat mengungkapkan makna dari suatu
karya satra, yang harus diperhatikan terlebih dahulu adalah unsur-unsur instrisik
yang lengkap. Unsur-unsur instrisik tersebut berupa alur, dialog, latar, penokohan,
tema dan amanat. Unsur-unsur tersebut saling berkaitan dan membentuk suatu
kesatuan yang membangun drama dari dalam. Untuk mendapatkan pemahaman
tersebut dibutuhkan sebuah analisis struktural.
Peneliti melakukan penelitian pendekatan struktural disebabkan karena
pendekatan struktural memandang bahwa konsep fungsi memegang peranan
penting dan keterkaitan antarunsur intrinsiklah yang mampung memberi makna
secara tepat, sebab sebuah karya sastra merupakan totalitas unsur-unsurnya yang
saling berkaitan satu sama lain. Pemahaman secara utuh terhadap unsur-unsur
instrisik merupakan materi yang sering sekali dipelajari di sekolah. Pembelajaran
di sekolah masih terbilang kurang, oleh karena itu penelitian ini diharapkan
3
mampu menjadi referensi untuk guru membuat bahan ajar di sekolah terutama
intuk pembelajaran sastra drama.
Dalam penelitian ini, naskah drama Bila Malam Bertambah Malam Karya
Putu Wijaya akan dijadikan objek kajian. Naskah drama Bila Malam Bertambah
Malam Karya Putu Wijaya akan dianalisis unsur-unsurnya (alur, tokoh, latar,
tema, amanat, dialog, dan teks samping), dan menggunakan pendekatan struktural.
Siswantoro (2010:13) menyatakan “Struktur berarti keseluruhan yang kompleks
(complex whole)”.Setiap objek, atau peristiwa adalah pasti sebuah struktur, yang
terdiri berbagai unsur, yang setiap unsurnya tersebut menjalin hubungan. Hanya
saja drama dibedakan dengan bentuk-bentuk lainnya dalam hal kebutuhannya,
drama memilliki unsur dialog dan teks samping.
Ada beberapa alasan peneliti melakukan analisis struktural dalam naskah
drama Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya. Pertama, ketika
peneliti melakukan penjajakan awal atau observasi awal dengan membaca naskah
Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya Termuat tema yang menarik
yaitu persoalan status sosial. Karena pada drama ini menceritakan seorang tokoh
yang mempersoalkan kasta derajat kebangsawanan. Naskah drama ini merupakan
naskah yang memiliki bentuk karakter tokoh yang kuat pada pemain atau tokoh-
tokohnya. Putu Wijaya membuat naskah drama Bila Malam Bertambah Malam ini
dalam jalinan kisah yang beruntun tak putus-putus menerpa. Banyak
permasaslahan dalam naskah ini mulai dari kisah atara Gusti Biang dan Wayan,
serta antara Ngurah dengan Nyoman sehingga mewarnai naskah ini. Drama ini
secara garis besar mengajarkan sebuah cara memanusiakan manusia.Peneliti
melakukan penjajakan awal atau observasi awal dengan membaca naskah

4
Terdapat pesan moral dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam Karya
Putu Wijaya yang dapat dijadikan sebagai bahan untuk pemebelajaran moral
terhadap Tuhan dan sesama manusia, karya ini memiliki relevansi yang kuat
dengan Kompetensi Dasar 3.18 “Mengidentifikisai aalur cerita, babak demi babak,
dan konflik dalam drama yang dibaca atau ditonton”, Kompetensi dasar 3.19
“Menganalisis isi dan kebahasaan drama yang dibaca atau ditonton” di kelas XI
dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA.
Alasan kedua,peneliti memilih naskah drama karya Putu Wijaya karena
Putu wijaya(sang teroris mental) sudah sangat terkenal sebagai ahli di bidang
drama dan teater. Putu wijaya sudah menulis lebih 30 novel, 40 naskah drama,
sekitar 1000 cerpen, ratusan esei, artikel lepas, dan kritik drama. Ia juga telah
menulis skenario film dan sinetron. Sebagai seorang dramawan,Ia memipin Teater
Mandiri sejak 1971. Sangat banyak naskah drama yang ditulis beliau, di antaranya
Aeng, Anu, Bah, Demokrasi, Jangan Menangis Indonesia, Lautan Bernyanyi, dan
zetan.
Alasan ketiga, sejauh pengamatan peneliti melalu membaca skripsi yang
ada di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Jurusan Bahasa dan seni, Program
Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Jambi dan di media
sosial google internet, penelitian tentang analisis struktur dan relevansinya masih
kurang. Ada beberapa penelitian yang pernah dilakukan yang berhubungan dengan
analisis struktural naskah drama. Di antara penelitian itu adalah penelitian yang di
lakukan oleh Ahmad Yani (2012) dengan judul Analisis Struktural Naskah Drama
Jangan Menangis Indonesia Karya Putu Wijaya. Selanjutnya Tiya Antoni (2015)
Analisis Struktural Teks Drama Penembak Misterius Karya Radhar

5
Panca Dahana. Afni Prawesti (2013) Analisis Struktural Semiotik Naskah Drama
Emilia Galotti Karya Gotthorld Ephram Lessing. Hasil dari penelitian ini
menunjukan pembahasan hasil analisis struktural dalam naskah tersebut tetapi
tidak mengaitkan dengan pembelajaran sastra di sekolah. Dan Dimas Anugrah
Adiyadmo (2016), Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Naskah Jangan
Menangis Indonesia Karya Putu Wijaya. Hasil dari penelitian ini tentu ada juga
kaitannya di Sekolah tetapi tidak mengaitkan langsung dengan Kompetensi Dasae
Alasan keempat,penelitian tentang analisis sturktur naskah drama memang
ada dilakukan tetapi banyak penelitian tentang analisis struktural dalam novel dan
monolog. Di antara penelitian terdahulu yang berkaitan dengan analisis struktural
adalah: 1. “Kajian Struktural Novel Hujan Bulan juni Karya Sapardi Djoko oleh
Fitri Lestari (2017). 2. “Analisis Struktural Teks Monolog Marsinah Menggugat
Karya Ratna Sarumpet” oleh Muhammad Bayumi (2019).
Dari beberapa penelitian terdahulu analisis struktural ini tidak mengaitkan
hubungan antar unsur struktur tersebut dan relevansinya terhadap pembelajaran di
Sekolah. Penelitian yang akan peneliti lakukan berbeda dari penelitian terdahulu
yang lebih banyak mengkaji unsur-unsurnya saja. Peneliti akan mengkaji unsur,
keterkaitan antar unsur dan relevansinya terhadap pembelajaran bahasa Indonesia
di SMA
Alasan kelima,sebagai mahasiswa yang kuliah di Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
yang nantinya akan menjadi guru Bahasa dan Satra Indonesia, meneliti hal ini
tentu harus mempersipakan diri dengan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan
kemampuan menganalisis.
6
Beberapa hal yang telah dipaparkan tersebut menjadi alasan peneliti utuk
meneliti naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya ini
sebagai karya sastra dengan menggunakan pendekatan struktural yakni analisis
tentang unsur-unsur naskah drama. Penelitian sebelumnya yang relevan, oleh
peneliti dijadikan sebagai bahan perbandingan untuk melakukan penelitian yang
berjudul “Analisis Struktural Naskah Drama Bila Malam Bertambah Malam
Karya Putu Wijaya”.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimanakah unsur yang membangun naskah drama Bila Malam
Bertambah Malam Karya Putu Wijaya?
2. Bagaimanakah hubungan antar unsur yang membangun naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya?
3. Bagaimanakah relevansinya terhadap pembelajaran Bahasa Indonesia di
SMA?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan, penulis merumuskan
tujuan penelitian sebagai berikut:
1. Untuk mendeskripsikan unsur naskah drama Bila Malam Bertambah
Malam Karya Putu Wijaya.

7
2. Untuk mendeskripsikan hubungan antar unsur yang membangun naskah
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya.
3. Menghubungkan unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
Karya Putu Wijaya pada pemebelajaran bahasa Indonesia di SMA.
1.4Manfaat Penelitian
1.4.1 Manfaat Teoritis
1. Sebagai sumbangan pengetahuan bagi para peneliti dan peminat naskah
drama, serta memberikan gambaran tentang model penelitian struktural
terutama dalam mengkaji naskah drama.
2. Sebagai sumbangan pengetahuan bagi pembaca atau peminat naskah
drama, khususnya Mahasiswa Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia
tentang analisis struktural dalam naskah drama Bila Malam Bertambah
Malam Karya Putu Wijaya.
1.4.2 Manfaat Praktis
Secara praktis, hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi:
1. Bagi pelajar, mahasiswa, dan masyarakat pada umumnya.bahan panduan
dan menambah pengatahuan mengenai apresiasi karya sastra khusunya
naskah drama
2. Bagi peneliti lain, yaitu bisa dijadikan sebagai bahan rujukan atau
perbandingan untuk meneliti sastra, khususnya naskah drama, baik dari
perspektif yang sama maupun yang berbeda.

8
BAB II
KAJIAN TEORETIK
2.1 Naskah Drama
Naskah drama adalah suatu rangkaian percakapan dalam tulisan yang
tersusun sedemikian rupa dengan mempertimbangkan: alur, tokoh, penokohan,
perwatakan, setting/latar, tema, amanat, dialog, dan petunjuk teknis/teks samping.
Naskah drama dapat diberi batasan sebagai salah satu jenis karya sastra yang
ditulis dalam bentuk dialog yang didasarkan atas konflik batin yang dapat
dipentaskan. Menurut Wiyanto (2002:126) “naskah drama berupa percakapan,
yaitu percakapan antar pelaku”. Selain percakapan para pelaku, naskah drama
juga berisi penjelasan mengenai gerak-gerik dan tindakan yang dilaksanakan
pelaku.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Suharso (2011) “Naskah
adalah karangan yang masih ditulis tangan dan belum diterbitkan”. Naskah drama
merupakan tiruan kehidupan manusia yang diproyeksikan di atas pentas. Naskah
drama ini dapat dijadikan sebagai bahan ajaran sastra yang dapat dipentaskan,
dan dapat dipagelarkan dalam media audio, seperti sandiwara radio.
Naskah drama adalah karangan yang berisi dialog-dialog para tokoh yang
saling berkaitan(adanya kesatuan dan kepaduan) antara yang satu dengan yang
lainnya. Proses berpikir seseorang sangat erat kaitannya dengan ada tidaknya
kesatuan dan koherensi dalam tulisan yang disajikannya. Pratikto (dalam
Dewi,2013) menjelaskan bahwa makin baik cara berpikir seseorang, pada
umumnya makin terlihat jelas adanya kesatuan dan koherensi itu
8
9
Menurut Hassanudin (2015:5) “Sebagai sebuah genre sastra, drama
memungkinkan ditulis dalam bahasa yang memikat dan mengesankan. Drama
dapat ditulis oleh pengarangnya dengan mempergunakan bahasa sebagaimana
sajak. Penuh irama dan kaya akan bunyi yang indah, namun sekaligus
menggambarkan watak-watak manusia secara tajam”. Satu hal yang tetap
menjadi ciri naskah drama adalah bahwa semua kemungkinan itu harus
disampaikan dalam bentuk dialog-dialog dari para tokoh.
Dasar dari cerita sebuah naskahdrama adalah konflik manusia. Konflik
tersebut biasanya lebih bersifat batin daripada fisik. Konflik yang dimunculkan
dalam sebuah drama harus mempunyai motif. Konflik dan motif tersebut akan
memunculkan kejadian-kejadian yang membangun suatu alur cerita dalam drama.
Sebagai salah satu karya jenis karya sastra, naskah sebuah drama dibangun oleh
strfisik yang berupa bahasa, dan struktur batin yang berupa semantik atau makna.
Pada umumnya, naskah-naskah drama dibagi ke dalam babak-babak.
Babak adalah bagian dari naskah drama yang merangkum semua peristiwa
yang terjadi di suatu tempat pada urutan waktu tertentu. Suatu babak biasanya
dibagi lagi ke dalam adegan. Adegan adalah peristiwa berhubung datangnya
atau perginya seseorang atau lebih tokoh cerita ke atas pentas. Sumardjo dan
Saini (dalam Wicaksono, 2014:110) menjelaskan bahwa “Drama yang terdiri
dari tiga atau lima babak disebut drama panjang, sedangkan kalau drama itu
terdiri dari satu babak disebut drama pendek atau sering disebut drama satu
babak”.
10
2.2 Jenis-Jenis Drama
Ada beberapa jenis drama tergantung dasar yang digunakannya. Dasar
yang digunakan pun bermacam-macam. Ada tiga dasar yaitu berdasarkan
penyajian lakon, berdasarkan sarana dan berdasarkan keberadaan naskah.
1. Berdasarkan Penyajian Lakon
Menurut Wiyanto (2002:7).
a. Tragedi
tragedi adalah drma penuh kesedihan karena pelaku utama dari awal
sampai akhir pertunjukan selalu sia-sia (gagal) dalam memperjuangkan
nasibnya yang jelek. Ujung cerita berakhir dengan kedukaan yang
mendalam karena maut menjemput tokoh utama. Oleh karena itu, tak
jarang penonton ikut merasa sedih bahkan juga dapat menangis.
b. Komedi
Komedi atau suka cerita adalah drama penggeli hati. Drama ini penuh
kelucuan yang menimbulkan tawa penonton. Sebagian orang
mengatakan bahwa komedi adalah drama gelak. Meskipun demikian,
sama sekali bukan bukan komedi bukan lawak. Komedia tetap
menuntut nilai-nilai drama. Gelak tawa penonton dibangkitkan dengan
kata-kata. sering mengandung sindiran dan kritik kepada anggota
masyarakat tertentu. Karena itu, bahan yang digunakan diambil dari
kejadian-kejadian yang ada dalam masyarakat.
c. Tragekomedi
tragekomedi adalah perpaduan antara drama tragedi dan komedi. Isi
lakon penuh kesedihan, tetapi juga mengandung hal-hal yang

11
menggembirakan dan menggelikan hati. Sedih dan gembira silih
berganti. Kadang-kadang penonton larut dalam kesedihan, kadang-
kadang tertawa terbahak-bahak sebagai wujud rasa geli dan gembira.
d. Opera
Opera adalah drama yang dialognya dinyanyikan dengan diiringi
musik. Lagu yang dinyanyikan pemain satu berbeda dengan lagu yang
dinyanyikan pemain lain, demikian pula irama musik pengiringnya.
Drama jenis ini memang mengutamakan nyanyian dan musik,
sedangkan lakonnya hanya sebagai sarana. Opera yang pendek
namanya operet
e. Melodrama
Melodrama adalah drama yang dialognya diucapakan dengan iringan
melodi atau musik. Tentu saja cara mengucapkannya sesuai dengan
pengiringnya. Bahkan kadang-kadang pemain tidak berbicara apa-apa.
f. Farce
farce adalah drama yang menyerupai dagelan, tetapi tidak sepenuhnya
dagelan. Ceritanya berpola komedi, demikian pula gelak tawa yang
dimunculkan lewat kata dan perbuatan. Yang ditonjolkan dalam drama
ini adalah kelucuan yang mengundang gelak tawa agar penonton
merasa senang.
g. Tablo
Tablo adalah jenis drama yang mengutamakan gerak. Para pemainnya
tidak mengucapkan dialog, tetapi hanya melakukan gerakan-gerakan
itu. Bunyi-bunyian pengiring (bukan musik) untuk memperkuat kesan

12
gerakan-gerakan yang dilakukan pemain. Jadi, yang ditonjolkan dalam
drama jenis ini kekuatan akting para pemain.
h. Sendratari
Sendratari adalah gabungan antara seni drama dan seni tari. Para
pemain adalah penari-penari berbakat. Rangkaian peristiwa
diwujudkan dalam bentuk tari yang diiringi musik. Tidak ada dialog,
kadang-kadang dibantu narasi singkat agar penonton mengetahui
peristiwa yang sedang dipentaskan. Drama ini memang lebih
mengutamakan tari daripada ceritanya, cerita yang digunakan hanya
sebagai sarana.
2. Berdasarkan Sarana
Menurut (Wiyanto 2002:9).
a. Drama panggung dimainkan oleh para aktor di panggung pertunjukan.
Penonton berada di sekitar panggung dan dapat menikmati secara
langsung dengan cara melihat perbuatan para aktor, mendengarkan
dialog, bahkan dapat meraba kalau mau dan boleh.
b. Drama Radio
Drama radio tidak bisa dilihat dan diraba, tetapi hanya bisa
didengarkan oleh penikmat. Berbeda dengan drama panggung yang
bisa ditonton saat dimainkan, drama radio dapat disiarkan langsung
dan dapat direkam dulu lalu disiarkan pada waktu yang diklehendaki.
Bila mau, dapat pula disiarkan berulang-ulang.

13
c. Drama Televisi
Drama televisi dapat didengar dan dilihat (meskipun hanya gambar).
Hamper sama dengan drama panggung, hanya bedanya, drama televisi
tak dapat diraba. Drama televisi dapat disiarkan secara lansung , dapat
pula direkam dulu ditayangkan kapan saja sesuai dengan program mata
televisi.
d. Drama Film
Drama film hampir sama dengan drama televise. Bedanya, drama film
menggunakan layar lebar dan biasanya dipertunjukkan di bioskop dan
penontonnya berduyun-duyun pergi ke bioskop. Namun, drama film
dapat juga ditayangkan dari studio televise sehingga penonton dapat
menikmati dirumah masing-masing.
e. Drama Wayang
Ciri khas tontonan drama adalah ada cerita dan dialog. Karena itu,
semua bentuk tontonan yeng mengandung cerita disebut drama,
termasuk tontonan wayang kulit (jawa) atau wayang golek (sunda).
Para tokoh digambarkan oleh wayang atau golek (boneka kecil) yang
dimainkan oleh dalang.
f. Drama Boneka
Drama boneka hampir sama dengan wayang. Bedanya, dalam drama
boneka para tokoh digambarkan dengan boneka yang dimainkan oleh
beberapa orang. Bahkan, kalau bonekanya besar (di dalamnya ada
orang) boneka itu dapat bermain sendiri tanpa dimainkan dalang.

14
3. Berdasarkan Ada dan Tidaknya Naskah
a. Drama tradisional adalah tontonan drama yang tidak menggunakan
naskah. Kalau toh ada naskah, naskah itu berupa kerangka cerita dan
beberapa catatan yang berkaitan dengan permainan drama. Watak
tokoh, dialog dan gerak geriknya diserahkan sepenuhnya kepada
pemain. Dengan cara seperti ini resiko gagal tentu ada sangat besar.
Resiko gagal itu menjadi kecil kalau para pemainnya sudah banyak
pengalaman. Ketoprak (Jawa Tengah), ludruk (Jawa Timur) dan
lenong (Betawi) adalah contoh drama tradisional.
b. Drama modern menggunakan naskah. Naskah yang berisi dialog dan
perbuatan para pemain tersebut benar-benar diterapkan. Artinya,
pemain menghafalkan dialog dan berbuat atau melakukan gerak-gerik
seperti yang ditulis dalam naskah. Dialog yang sudah dihafalkan itu
lalu dicobakan dalam praktik, disertai gerak-gerik seperti yang
dikehendaki dalam naskah. Para pemain berlatih berulang-ulang
sampai bener-bener bisa memerankan dengan penuh penjiwaan tokoh
yang diperaninnya.
2.3 Unsur-Unsur yang Membangun Naskah Drama
Naskah drama disebut juga drama naskah atau sastra lakon. Unsur yang
membangunnya berkaitan dengan unsur yang membangun drama sebagai karya
sastra. Struktur naskah drama mendasarkan analisisnya pada dua unsur pokok,
yaitu alur atau plot dan tokoh. Unsur-unsur pokok tersebut didukung oleh unsur-
unsur lain yaitu tema sebagai dasar cerita, latar,amanat, dialog, dan teks samping.
15
Luxemburg (dalam Dimas Anugrah, 2016) menyatakan bahwa “unsur-
unsur drama adalah dialog, perwatakan, jangkauan ruang dan waktu, peristiwa dan
alur”. Dalam pembagian jangkauan ruang dan waktu dapat disamakan dengan
latar, sedangkan peristiwa dapat dimasukkan ke dalam unsur alur.
Menurut Waluyo (2006) drama naskah disebut juga sastra lakon. Sebagai
salah satu genre sastra, drama naskah dibangun oleh struktur fisik (kebahasaan)
dan struktur batin (semantic,makna). Wujud fisik sbuah naskah adlah dialog atau
ragam tutur. ragam tutur itu adalah ragam sastra.
Drama sebagai karya sastra ada yang menyebutnya sebagai drama naskah,
yakni sebagai salah satu jensi karya sastra yang ditulis dalam bentuk dialog yang
didasarkan atas konflik batin dan mempunyai kemungkinan dipentaskan. Menurut
waluyo (2006), unsur yang membangunnya adalah:
2.3.1 Alur/Plot
Istilah lain yang digunakan untuk plot atau kerangka cerita adlah alur.
Secara sederhana, plot atau alut dikatakan sebagai rangkaian atau urutan peristiwa
dalam cerita.
Tentang alur Nurgiyantoro (2015) mengungkapkan bahwa untuk
mengetahui wujud struktur sebuah karya, diperlukan kerja analisi. Dari sinilah
kita dapat mendeskripsikan plot (alur) suatu karya, kesamaan dan perbedaam
karya yamg lain. Alur dapat dikategorikan ke dalam beberapa jenis sudut yang
berbeda berdasarkan sudut tinjauan atau kriteria yang berbeda pula berdasarkan
dari kriteria urutan waktu, jumlah, dan kepadatan.
“plot atau alur lurus, (progresif), yaitu jika peristiwa-peristiwa yang

dikisahkan bersifat kronologis, peristiwa-peristiwa pertama diikuti oleh
(atau: menyebabkan terjadinya) peristiwa yang kemudian. Naskah yang
16
menggunakan alur ini secara runtun cerita dimulai dari tahap awal sampai
penyelesaian (penyesuaian, pengenalan, klimaks, dan akhir penyelesaian).
“Selanjutnya, Plot atau alur Sorot Balik (flash-back) urutan kejadian yang
dikisahkan dalam karya yang berplot regresif tidak bersifat tidak
kronologis, cerita tidak dimulai pada tahap awal (yang benar-benar
merupakan awal cerita secara logika), melainkan dari tahap tengah atau
bahkan tahap akhir, baru kemudian tahap awal cerita dikisahkan. Karya
yang berplot jenis ini, dengan demikian langsing menyuguhkan adegan-
adegan konflik, bahkan barangkali konflik yang telah meruncing.
Pembaca, belum lagi dibawa masuk mengetahui situasi dan pemasalahan
yang menyebabkan terjadinya konflik dan pertentangan itu. Yang
kesemuanya itu dikisahkan justru sesudah peristiwa-peristiwa yang secara
kronologis terjadi sesudahnya. Alur sebuah karya yang langsung
menghadapkan pembaca adegan-adegan konflik yang sudah meninggi,
langsung menerjunkan pembaca ketengah pusat pertentangan di sebut
sebagai plot in median res”
“Plot atau alur campuran. Secara mutlak berplot lurus kronologisny atau
sebaliknya sorot-balik. Secara garis besar plot mungkin progresif, tetapi
dalamnya betapapun kejadiannya, sering terdapat adegan-adegan sorot-
balik. Demikian pula sebaliknya. Bahkan sebenarnya, boleh dikatakan tak
mungkin ada sebuah cerita pun yang mutlak Flash-back. Hal itu
disebabkan jika demikian terjadi, pembaca akan sangat sulit untuk
dikatakan tidak bisa, mengikuti kisah yang diceritakan yang secara terus-
menerus dilakukan secara mundur. Pengkategorian plot sebuah karya
progresif atau flash-back, sebenarnya, lebih didasarkan pada mana yang
lebih menonjol. Hal itu disebabkan pada kenyataan pada umumnya
mengandung keduanya, atau berplot campuran; progresif-regresif. Untuk
mengetahui secara pasti kelompok peristiw (yang mendukung satu
kesatuan makna) yang tergolong progresif-kronologis atau soro-balik, kita
dapat melihat secara sintakmatik dan prakdigmatik semua peristiwa (motif
dan sekuen untuk istilah tersebut) yang ada dengan mengjajarkan
keduanya. Di samping itu kita dapat mencari dan mengetahui bagaiman
saling kaitan antar kejadian yang dikisahkan.”
Alur merupakan rentetan peristiwa dalam cerita atau kerangka dari awal
hingga akhir yang merupakan jalinan konflik antara tokoh yang berperan dalam
naskah. Konflik berkembang karena kontradiksi para pelaku. Sifat tokoh utama itu
bertentangan, misalnya: kebaikan kontra kejahatan, tokoh sopan kontra tokoh
brutal, tokoh pembela kebenaran kontra bandit, dan sebagainya. Konflik semakin
17
lama semakin meningkat untuk kemudian mencapai titik klimaks. Setelah klimaks
lakon akan menuju penyelesaian.
Alur dalam drama tidak diceritakan seperti halnya dalam novel, melainkan
didialogkan oleh tokoh-tokoh yang terdapat di dalam cerita. Alur merupakan
rangkain beberap konflik yang dramatic. Rangkaian tersebut oleh Waluyo dibagi
menjadi lima bagian, yaitu Ekspotition atau pelukisan awal cerita, Komplikasi
atau pertikaian awal, Klimaks atau titik puncak cerita, Resolusi atau penyelesaian,
Catastrophe atau Deneounment atau keputusan
Waluyo (2002:8-12) mengemukakan lima bagian alur sebagai berikut:
(1) Dalam ekspotition pembaca diperkenalkan dengan tokoh-tokoh dengan
watak masing-masing, latar cerita dan suasana cerita. Perkenalan ini
disajikan dalam bentuk dialog dan teks samping.
(2) Dari ekspotition terjai pertentangan-pertentangan antar tokoh. Konflik
mulai menanjak (keadaan mulai memnucak).
(3) Klimaks atau Titik PPuncak Cerita (Peristiwa-peristiwa mencapai puncak).
(4) Resolusi atau Penyelesain (Konflik mulai menurun atau mereda menuju
pemecahan)
(5) Catatsrophe atau Denoument atau Keputusan (Pengarang memberikan
pemecahan soal dari semua peristiwa)
2.3.2 Tokoh
Tokoh merupakan bagian penting dalam drama. Tanpa adanya tokoh cerita
tidak berjalan dan tidak akan terbentuk konflik-konflik. Konflik ini hanya
mungkin diciptakan oleh tokoh-tokoh yang mempunyai karakter berlainan. Peran

18
tokoh akan berarti apabila penempatannya selaras dengan suasana yang
dikehendaki. Sumardjo dan saini (dalam Ahmad Yani:2012) Menyatakan :
“Cerita yang disajikan dalam sastra drama, walau kadang-kadang dialami

oleh binatang atau mahluk lain, umumnya dialami oleh tokoh-tokoh cerita
yang berupa manusia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa tokoh
cerita adalah orang yang mengambil bagian dan mengalami peristiwa-
peristiwa yang digambarkan dalam plot”.
Tokoh dalam drama dapat diklasifikasikan menjadi beberapa jenis.
Waluyo (2006:14) mengemukakan bahwa tokoh dapat dibagi berdasarkan
peranannya dalam jalan cerita. Pembagian tersebut adalah sebagai berikut:
a. Tokoh Protagonis, yaitu tokoh yang mendukung cerita. Biasanya ada satu
atau dua figure tokoh yang protagonist utama yang dibantu oleh tokoh-tokoh
lainnya yang terlibat sebagai pendukung cerita.
b. Tokoh Antagonis, yaitu tokoh yang penentang dalam cerita yang juga dibantu
oleh beberapa tokoh lain yang ikut menentang cerita.
c. Tokoh Tritagonis, yaitu tokoh pembantu, yang menengahi pertentangan
antara tokoh protagonis dan antagonis.
Berdasarkan peranannya dalam lakon serta fungsinya adalah sebagai
berikut:
a. Tokoh Sentral, yaitu tokoh yang paling menentukan gerak lakon. Tokoh ini
merupakan biang keladi pertikaian. Dalam hal ini tokoh sentral adalah tokoh
protagonis dan tokoh sentral.
b. Tokoh Utama, yaitu tokoh pendukung atau penentang tokoh sentral. Dapat
juga sebagai medium atau perantara tokoh sentral. Dalam hal ini adalah tokoh
tritagonis.
19
c. Tokoh pembantu, yaitu tokoh yang memegang peran pelengkap atau
tambahan dalam cerita.
Tokoh dalam drama berkaitan dengan nama, usia, jenis kelamin, tipe fisik,
jabatan, dan keadaan jiwanya.Tokoh-tokoh dalam naskah drama hadir sebagai
seseorang yang berjati diri yang kualitasnya tidak semata-mata berkaitan dengan
ciri fisik, melainkan terlebih berwujud kualitas nonfisik. Tokoh dalam cerita
bersifat fiktif. Meskipun demikian, agar kehadirannya dapat diterima pembaca,
tokoh hendaknya tidak perlu asing bagi pembaca tetapi harus disadari pula bahwa
tokoh dalam cerita rekaan tidak sama persis dengan manusia pada dunia nyata.
Tokoh cerita rekaan tidak sepenuhnya bebas. Ia merupakan bagian dari suatu
keutuhan artistic, yakni karya sastra. Untuk mengetahui karakter seseorang tokoh
kita harus membaca cerita dengan penuh penghayatan dan penuh perhatian.
Tokoh-tokoh memiliki watak. Watak tokoh memungkinkan terjadi
pertentangan atau pertikaian antar tokoh hingga berkembang mencapai klimaks.
Tokoh harus memiliki watak yang kuat dan antara tokoh protagonos dan tokoh
antagonis harus kontradiktif antar keduanya. Dapat juga memiliki kepentingan
yang sama, saling berebut sesuatu, saling bersaing dan sebagainya.
2.3.3 Setting atau Latar
“Latar atau tempat kejadian cerita sering pula disebut sebagai latar
cerita/setting. Setting biasanya meliputi 3 dimensi, yaitu tempat, ruang, dan
waktu” (waluyo,2006:23). Artinya bukan hanya menunjukan tempat kejadian dan
kapan kejadiannya. Semi (dalam Rokhmansyah,2014:38) menjelaskan setting
adalah lingkungan tempat peristiwa terjadi.

20
Latar dalam arti yang lengkap meliputi aspek ruang dan waktu terjadinya
peristiwa, serta aspek suasana
1. Latar Tempat
Latar tempat menggambarkan lokasi terjadinya peristiwa dalam lakon.
Menurut Nurgiyantoro (2015) latar tempat menyaran pada lokasi
terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.
Penggunaan latar tempat dengan nama-nama tertentu harus
mencerminkan dan tidak bertentangan dengan sifat dan kondisi
geografis tempat yang bersangkutan.
2. Latar Waktu
Menurut Nurgiyantoro (2015). Latar waktu berhubungan dengan
masalah kapan terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam
sebuah karya fiksi. Seperti malam hari, siang hari, subuh, atau sore hari.
Kadang tanggal yang disebutkan dalam cerita juga dapat dijadikan
aspek waktu dalam latar,
3. Latar Suasana atau Sosial
Aspek suasana menggambarkan kondisi atau situasi saat terjadinya
adegan atau konflik. Seperti suasana gembira, sedih, tragsi, tegang, dan
lain sebagainya. Menurut Nurgiyantoro (2015) latar sosial mengarah
pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial
masyrakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi.
Kehidupan sosial ini dapat mencakup adat istiadat, tradisi, keyakinan,
pandangan hidup, dan lain sebaginya.

21
Hasanuddin (2015:94) menyatakan “Latar dan ruang di dalam

drama memperjelas pembaca untuk mengidentifikasi permasalahan
drama”.
2.3.4 Tema
Tema dan amanat dapat dirumuskan berbagai peristiwa, penokohan, dan
latar. Tema adalah inti permasalahan yang hendak dikemukakan pengarang dalam
karyanya. Oleh karena itu, tema merupakan hasil konklusi dari berbagai peristiwa
yang terkait dengan penokohan dan latar. “Dalam sebuah drama terdapat banyak
peristiwa yang masing-masing mengemban permasalahan, tetapi hanya ada sebuah
tema sebagai intisari dari permasalahan-permasalahan tersebut” (Hasanuddin,
2015:103).
“Tema adalah sesuatu yang menjadi dasar cerita, sesuatu yang menjadi
dasar cerita, sesuatu yang menjiwai cerita, atau sesuatu yang menjadi pokok
permasalahan dalam cerita. Tema merupakan gagasan pokok yang terkandung
dalam drama. Tema berhubungan dengan premis dari drama tersebut yang
berhubungan pula dengan nada dasar dari sebuah drama dan sudut pandang
dikemukakan oleh pengarangnya” (Waluyo, 2006:24).
Sejalan dengan pendapat tersebut, bahwa tema adalah ide sebuah cerita
yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca, baik secara langsung tersurat
atau tersamar atau tersembunyi.
Dari berbagai uraian di atas dapat diambil kesimpulan bahwa tema
merupakan ide atau gagasan pokok yang terandung dalam suatu karya sastra.
22
2.3.5 Amanat
Amanat adalah suatu ajaran moral atau pesan yang ingin disampaikan oleh
pengarang. Amanat dapat terlihat di dalam tingkah laku tokoh. Melalu cerita,
sikap, dan tingkah laku tokoh diharapkan pembaca dapat mengambil hikmah dari
pesan-pesan moral yang disampaikan. Penonton atau pembaca harus
menyimpulkan sendiri pesan moral yang diperoleh dari membaca naskah atau
menonton drama. Amanat merupakan pesan yang akan disampaikan pengarang
kepada penonton atau pembaca drama (Wiyanto,2002:24).
Amanat adalah pesan yang hendak disampaikan oleh pengarangnya melaui
karyanya. Amanat cerita pada dasarnyya tidak dapat keluar dari unsur yang
membangun suatu cerita. Ia erat kaitannya dengan tema cerita. Bila tem cerita
merupakan persoalan yang dibahas dalam cerita, maka amanat cerita merupakan
jalan keluar dari persoalan-persoalan yang terdapat dalam cerita tersebut. Dapat
juga dikatakan amanat cerita adalah pesan, nasihat, ujaran dan nila-nilai yang
terkandung dalam cerita. Tema bersifat sangat lugas, objektif dan khusus,
sedangkan amanat bersifat kias, subjektif dan umum (Waluyo, 2006:29).
2.3.6 Dialog
Dialog adlah mimetik (tiruan) dari kehidupan keseharian. Dialog drama
ada yang realistis komunikatif, tetapi ada juga yang tidak realistis (estetik,
filosopis, dan simbolik). Diksi dialog disesuaikan dengan karakter tokoh cerita
(Alfian, 2014:42).
Sebagai ciri utama dalam drama, dialog dapat menentukan ciri drama
dalam keseluruhan. Ada dialog sengaja ditulis panjang-panjang, ada pula dialog
23
yang ditulis pendek-pendek. Warna dialognya pun macam-macam, ada yang
lugas, puitis, atau menggunakan dialek tertentu untuk membangun nilai estetis
tertentu. Di samping itu, karena tidak mempunyai narasi, naskah drama hanya
dapat diteliti melalui dialog-dialog. Oleh karena itu, dialog dalam naskah drama
merupakan sumber utama untuk menggali sumber informasi tekstual. Jalannya
(pelaksanaan pentas) juga akan memposisikan dialog menjadi sarana penting
dalam menjadikan naskah tertulis tersebut menjadi “terdengar” dan “teraba”.
Wiyanto (2002:13) mengemukakan pengertian dialog sebagai berikut:
Dialog adalah percakapan para pemain. Dialog memainkan peran yang

amat penting karena menjadi pengarang lakon drama. Artinya, jalan cerita
drama itu diektahui oleh penonton lewat dialog para pemainnya. Agar
dialog itu hambar, pengucapannya harus disertai penjiwaan emosional.
Selain itu, pelafalannya harus jelas dan cukup keras sehingga dapat
didengar semua penonton. Seseorang pemain yang berbisik, misalnya,
harus diupayakan agar bisikannya tetap dapat didengarkan penonton.
2.3.7 Petunjuk Teknis atau Teks Samping
Petunjuk teknis adalah rambu-rambu yang sengaja dicantumkan oleh
seorang penulis naskah drama sebagai penuntun penafsiran bagi siapa saja yang
ingin mementaskannya. Petunjuk teknis dalam naskah drama bisa berupa paparan
tentang adegan demi adegan, profil tokoh cerita, latar cerita (tempat adegan) tata
lampu, tata musik, tata panggung, dan daftar property yang harus disiapkan
Rokhmansyah (2014:43).
Waluyo (2006:30) mengatakan bahwa teks samping ini memberikan teknis
tentang tokoh, waktu, suasana penas, suara musik, keluar masuknya aktor atau
aktris, keras lembutnya dialog, warna suara, perasaan yang mendasari dialog, dan
24
sebagainya. Teks samping ini biasanya ditulis dengan tulisan berbeda dari dialog
(misalnya dengan huruf miring atau hruf besar semua).
Lebih lanjut lagi Waluyo (2006:30) mengemukakan bahwa teks samping
juga berguna sekali untuk memberikan petunjuk kapan actor harus diam,
pembicaraan pribadi, lama waktu sepi antar kedua pemain, jeda-jeda kecil atau
panjang, dan sebagainya. Petunjuk teknis yang lengkap akan mempermudah
sutradara dalam penafsiran naskah. Petunjuk watak usia, dan keadaan sosial
aktor/aktris akan membantu sutradara dalam menghayati watak secara total,
sehingga pemilihan aktor/aktris dapat lebih tepat.
Dari pendapat para ahli tersebut dapat disimpulkan bahwa teks samping
atau petunjuk teknis adalah hal yang sangat terpenting dalam suatu karya sastra
khusunya drama. Teks samping merupakan petunjuk yang ditulis berbeda dari
dialog dengan hruf miring atau hruf besar.
2.4 Hubungan Antar Unsur
Unsur-unsur naskah drama dalam kerangka struktural tidak dapat berdiri
sendiri dalam membangun naskah drama. Unsur-unsur tersebut memiliki fungsi
dan saling berhubungan satu sama lain, sehingga menghasilkan naskah drama
yang utuh. Hubungan antarunsur tersebut yang menjadi inti dari analisis
struktural.Prinsip-prinsip antarhubungan dalam analisis karya satra, di satu pihak
mengarahkan peneliti agar secara terus-menerus memperhatikan setiap unsur
sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan unsur-unsur yang lain. Analisis
terhadap penokohan. Misalnya, tidak mungkin dilakukan secara terpisah dari
unsur-unsur yang lain. Dengan kalimat lain, penokohantidak dapat dipahami tanpa
25
menghubungkannya dengan unsur-unsur yang lain, seperti kejadian, latar, plot,
dan sebagainya (Ratna, 2018:80).
Analisis struktural naskah drama dilakukan dengan mengidentifikasi,
mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik fiksi
yang bersangkutan. “Pada dasarnya, analisis struktural memaparkan secermat
mungkin menghasilkan sebuah kemenyeluruhan” (Nurgiyantoro, 2015:60).
2.5 Pendekatan Struktural
Secara etimologis struktur berasal dari kata structure (Latin), berarti
bentuk, bangunan, sedangkan sistem berasal dari kata systema (Latin), berarti
cara. Struktururalisme berarti paham mengenai unur-unsur, yaitu struktur itu
sendiri, dengan mekanisme antarhubungannya, di satu pihak antarhubungan
unsur yang satu dengan unsur lainnya.
Pendekatan struktural sangat penting digunakan karena karya satra
merupakan sebuah struktur yang unsur-unsur pembentuknya saling erat
kaitannya satu dengan yang lain. Jadi, unsur-unsur pembentuk karya sastra tidak
dapat beridiri sendiri, tetapi saling terkait karena merupakan suatu sistem.
Pendekatan sturktural merupakan sarana untuk menganalisis unsur-unsur karya
sastra.
Secara definitive strukturalisme memberikan perhatian terhadap analisis
unsur-unsur yang berbeda. Dalam hubungan inilah karya sastra dikatakan sebagai
memiliki ciri-ciri yang khas, otonom, tidak bisa digeneralisasikan. Setiap penilaian
akan memeberikan hasil yang berbeda. Meskipun demikian perlu dikemukakan
unsur-unsur pokok yang terkandung dalam ketiga jenis karya, yaitu:

26
prosa, puisi dan drama. Unsur-unsur prosa di antaranya: tema, peristiwa atau
kejadian, latar atau setting, penokohan atau perwatakan, alur atau plot, sudut
pandang, dan gaya bahasa. Unsur-unsur puisi, di antaranya: tema, stilistika atau
gaya bahasa, imajinasi atau daya bayang, ritme atau irama, rima atau persajakan,
diksi atau pilihan kata, simbol, nada, dan enjambemen. Unsur-unsur drama, dalam
hubungan ini naskah drama, di antaranya: tema, dialog, perstiwa atau kejadian,
latar atau setting, penokohan atau perwatakan, alur atau plot, dan gaya bahasa
(Ratna, 2018:93).
Strukturalisme dapat dipandang sebagai salah satu pendekatan kesusastraan
yang menekankan pada kajian hubungan antarunsur pembangun karya yang
bersangkutan (Nurgiyantoro, 2015:59).Lebih lanjut dapat dikatakan dalam
penelitian struktural ini peneliti melakukan analisis struktur karya sastra yang
bertujuan membongkar secermat, seteliti, semendetail, dan semendalam mungkin
keterkaitan dan keterjalinan semua unsur-unsur karya sastra yang bersama-sama
menghasilkan makna yang menyeluruh.
Dari berbagai uraian di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa struktural
dalam suatu karya sastra adalah suatu kesatuan unsur-unsur yang terkait satu sama
lain dan membentuk keseluruhan cerita. Oleh sebab itu, dibutuhkan analisis
struktural untuk merombak setiap unsur yang terdapat didalamnya, yang mana
analisis ini pada dasarnya dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji, dan
mendeskripsikan fungsi dan hubungan intinsik, sehingga didapat pemahaman
menyeluruh dari sebuah karya sastra.

27
2.6 Kerangka Berpikir
Kerangka berpiir merupakan gambaran bagaimana penelitian ini akan
dilakukan. Kerangka berpikir dimaksudkan untuk menggambarkan secara jelas
bagaimana memahami dan mengkaji permasalahan yang diteliti. Analisis naskah
drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya silakukan dengan
analisis struktural, yaitu menganalisis struktur dan unsur-unsur yang membangun
naskah drama. Setelah unsur naskah drama dianalisis dilanjutkan dengan
menganalisis hubngan antar unsur tersebut dan hubungannya dengan
pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA.Rancangan atau desain penelitian dalam
penelitian ini sebagai berikut.
Analisis Struktural Naskah Drama Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya
Dan Hubungannya Dengan Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA
Pendekatan Struktural
Unsur-unsur yang
membangun naskah drama.
Hubungan Antar
Unsur Naskah Drama
Hubungan dengan Pembelajaran

Bahasa Indonesia di SMA
Simpulan
28
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Hal ini sesuai dengan
tujuan penelitian yaitu mendeskripsikan unsur naskah drama dalam naskah Bila
Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya terbitan tahun 1970 dan
relevansinya terhadap pembelajaran drama di Sekolah Menengah Atas. Dalam hal
ini, metode deskriptif kualitatif lebih serasi digunakan dalam penelitian sastra
karena memaparkan objek yang alamiah atau natural (Sugiyono,2007:2).
3.2 Data dan Sumber Data
3.2.1 Data
Data adalah hasil pencatatan peneliti, baik berupa fakta atau angka
(Arikunto,2006:18).Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang
menghasilkan data deskriptif, yaitu data yang berupa kata, frasa serta kalimat yang
merupakan informasi penting, penjelasan yang menyangkut unsur-unsur intrinsik
berupa alur, penokohan, latar dan tema yang terdapat dalam naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam
3.2.2 Sumber Data
Sumber data ini adalah naskah drama Putu Wijaya yang berjudul Bila
Malam Bertambah Malam yang diterbitkan oleh Arefo Estrada pada Jun 04, 2011.
Terdiri dari 4 babak dengan jumlah 76 halaman. Di dalam link
id.scribd.com/doc/57068714/Naskah-Drama-Putu-Wijaya-Bila-Malam-
Bertambah- Malam
28
29
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Secara metodologis, penelitian ini termasuk ke dalam studi pustaka. Studi
pustaka merupakan teknik pengumpulan data dengan tinjauan ke perpustakaan
dan pengumpulan buku-buku, bahan-bahan tertulis serta referensi-referensi yang
relevan dengan penelitian yang sedang dilakukan. Studi pustaka juga menjadi
bagian yang penting difokuskan untuk mengidentifikasi dan mendeskripsikan
unsur-unsur dan hubungan antarunsur serta relevansi naskah drama Bila Malam
Bertambah Malam karya Putu Wijaya.
Pengumpulan data sejalan dengan teori analisis konten atau analisis isi
yang dilakukang melalui penentuan satuan dan pencatatan. Penentuan satuan
(unitisasi) merupakan kegiatan memisah-misahkan data menjadi bagian-bagian
yang selanjutnya dapat dianalisis.
Langkah kerja yang dilakukan dalam pengumpulan data sesuai dengan
prosedur teori analisis konten dalam pengadaan data (Endraswara, 2008:162-164)
adalah sebagai berikut.
a. Penentuan Unit Analisis
Pengadaan data karya sastra, dilakukan melalui pembacaan secara cermat.
Peneliti membaca berulang-ulang keseluruhan naskah drama secara cermat
serta memberikan tanda pada kata, frasa, kalimat atau dialog yang
megandung unsur-unsur membangung naskah drama.
b. Pencatatan Data
Peneliti mencatat dan memisahkan bagian-bagian naskah drama yang
menentukan unsur-unsur struktur pada naskah drama.
c. Memasukkannya ke dalam daftar tabel.

30
3.4 Pendekatan Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ni adalah pendekatan
struktural yang terdapat dalam drama Bila Malam Bertambah Malam.
Pendekatan ini memandang dan menelaah sastra dari segi instrinsik yang
membangun karya sastra serta memperhatikan karya sastra sebagai satu system
tanda dengan menghubungan system tersebut dalam karya sastra itu sendiri
maupun juga dengan sistem yang ada di luarnya.
3.5 Instrumen Penelitian
Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri. Peneliti sebagai
intrumen melakukan penelitian dengan pengamatan penuh terhadap analisi
struktural dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya
dan hubungannya dengan pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. Peneliti dalam
penelitian ini menggunakan korpus. Korpus merupakan kumpulan dari beberapa
teks teori sebagai sumber penelitian ini. Korpus di dalam penelitian bahasa
digunakan untuk memberikan contoh-contoh yang autentik dan menguraikan
secara terperinci sesuatu aspek bahasa yang sebelumnya telah dibentuk oleh teori-
teori tertentu.
31
Tabel 3.1 Korpus Penelitian untuk Rumusan Masalah Pertama
Ada 7 unsur-unsur yang Kutipan Analisis
membangun naskah drama
menurut Waluyo (2006:30)
1. Alur
2. Tokoh, Penokohan dan
Perwatakan
3. Setting atau Latar
4. Tema
5. Amanat
6. Dialog
7. Petunjuk teknis atau Teks
Samping
32
Untuk mengumpulkan data yang berkaitan dengan hubungan antar unsur
dalam Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya Tabel 3.2 Korpus Penelitian
untuk Rumusan Masalah Kedua
Kutipan Analisis
Kaitan antar unsur Bila Malam
Bertambah Malam Karya Putu
Wijaya
Hubungan antar unsur yang

membangun naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya (Tema, alur, tokoh
penokohan perwatakan, setting
atu latar, amanat, dialog dan teks
samping)
3.6 Teknik Analisis Data
Data yang terkumpul dari naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
Karya Putu Wijaya, kemudian dikaji berdasarkan konsep analisis data. Teknik
analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis data
model alir. Menurut Miles dan Huberman dalam Wijaya (2018:54) teknik ini
meliputi, data reaction (reduksi data), dan display (penyajian data), dan
conclusion drawing/verification (simpulan).

33
Adapun kegiatan yang dilakukan dalam analisis data yaitu sebagai berikut.
1.) Reduksi data yang meliputi: identifikasi, klasifikasi, dan analisis. Langkah
ini peneliti lakukan dengan cara membaca keseluruhan isi naskah drama
Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya kemudian
mengidentifikasi data yang telah terkumpul, lalu diklasifikasikan dengan
maksud untuk mendapatkan Unsur-unsur pembangun naskah drama
berupa alur, (tokoh,penokohan,perwatakan), latar, amanat, dialog,
petunjuk teknis/teks samping.
2.) Penyajian data. Setelah data ditandai, kemudian data disajikan dalam suatu
tabulasi. Data dideskripsikan sesuai strukturnya masing-masing dengan
memperhatikan teori-teori yang telah dijadikan acuan penelitian hal ini
dilakukan agar data(hasil) akhir penelitian menjadi valid.
3.) Penarikan kesimpulan atau verifikasi. Setelah data reduksi dan disajikan
serta dianalisis, barulah data mengenai Unsur-unsur pembangun naskah
drama berupa alur, (tokoh,penokohan,perwatakan), latar, amanat, dialog,
petunjuk teknis/teks samping serta hubungan antarunsur diperoleh dan
hubungannya terhadap pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA.
3.7 Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan data sangatlah penting dalam sebuah penelitian
kegunaannya adalah untuk kemantapan dan kebenaran data. Tujuannya adalah
agar data yang diteliti benar-benar dapat dipertanggung jawabkan dari segala
segi. Pengecekan keabsahan data menggunakan teknik triangulasi teori
Triangulasi teori dilakukan dengan cara memeriksa hasil penelitian dan

34
mencocokannya dengan teori tentang unsur-unsur yang membangun naskah
drama dan hubungan antar unsur struktural (Waluyo:2006)

35
BAB IV
HASIL PENELITIAN
Dalam Bab IV ini dikemukakan tentang hasil penelitian dan pembahasan
secara bersamaan yang dapat menjawab rumusan masalah. Artinya, hasil
penelitian dan pembahasan merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan. Tujuan
penelitian adalah menganalisis dan mendeskripsikan (1) Unsur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya yang mencakup alur,
tokoh,penokohan dan perwatakan, setting atau latar, tema, amanat, dialog dan
petunjuk teknis.(2) Hubungan antar unsur yang membangun naskah naskah drama
Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya. (3) Relevansinya terhadap
pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA
4.1 Hasil Penelitian
4.1.1 Unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam Karya Putu
Wijaya
4.1.1.1 Alur
Alur merupakan rentetan peristiwa dalam cerita atau kerangka dari awal
hingga akhir yang merupakan jalinan konflik antara tokoh yang berperan dalam
naskah. Peristiwa-peristiwa tersebut dialami oleh tokoh-tokoh berdasarkan
hubungan sebab-akibat. Alur membawa cerita dari permulaan sampai
penyelesaian.
Dalam naskah drama alur diwujudkan dalam babak-babak, kemudian
dalam setiap babak terbagi menjadi adegan-adegan. Perbedaan babak berarti
perbedaan latar, baik waktu, tempat, maupun suasana. Babak-babak tersebut
35
36
dibagi menjadi adegan-adegan. Pergantian adegan ditandai dengan masuknya
tokoh lain dalam cerita, peristiwa yang berbeda dalam waktu yang sama, atau
karena kelanjutan suatu peristiwa yang tidak memerlukan pergantian llatar. Lebih
lanjut dipaparkan pembahasan mengenai alur naskah drama Bila Malam
Bertambah Malam karya Putu Wijaya.
Alur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya
tergolong bentuk alur Maju, karena diceritakan scara runtut dari awal hingga
akhir. Alur ini dimulai dengan pengenalan situasi cerita, pengungkapan peristiwa,
menuju pada adanya konflik, puncak konflik, dan penyelesaian. Naskah drama
Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya terdiri dari 4 babak yang
diawali dengan pelukisan situasi. Unsur-unsur alur meliputi pada bagian pertama
cerita diawali dengan situasion atau pelukisan dan pengenalan kejadian yang
menceritakan permasalahan yang beruntun tak putus-putus menerpa.
Tahap pengenalan dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
karya Putu Wijaya berupa pembuka. Pada pembuka terdapat teks samping yang
menerangkan malam di tempat kediaman gusti biang disempurnakan untuk tempat
tinggal. Adanya pengenalan latar cerita, dan munculnya tokoh Nyoman, Wayan
dan Gusti Biang.
Babak 2 merupakan tahap generating circumstances, disebut juga inciting
moment. Merupakan tahap pemunculan masalah atau peristiwa yang berpotensi
menimbulkan konflik. Pada naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya terdapat pada saat Gusti Biang mengusir Nyoman kemudian Wayan
memberitahu Gusti Biang bahwa Nyoman adalah calon menantu dari ngurah.
37
WAYAN:
(MENGGELENG-GELENGKAN KEPALANYA DENGAN
KESAL) Nyoman Niti, Gusti Biang.
GUSTI BIANG:
Ya, Nyoman begundal itu, kenapa dia?
WAYAN:
“Gusti, nyoman adalah tunangan ngurah, calon menantu Gusti
Biang sendiri, berani sumpah, Nyoman adalah tunangan
Ngurah, Ratu Ngurah sendiri yang mengatakannya. “Aku akan
mengawini Nyoman Bape” katanya. “biar hatinya baik,
daripada…” biar dimakam leak demi apa saja! (BMBM hlm
39, dialog 217)
Cerita mengalir dari Nyoman yang akan meninggalkan bale megah itu.
Paparan mengenai Nyoman dilanjutkan dengan pengenalan tokoh Nyoman yang
terlahir di desa hidup miskin yang bukan keturunan bangsawan hanya seorang
pelayan. Gusti Biang sangat tidak menerima karena ia merupakan keturunan
ksatria kenceng. Keturunan raja-raja Bali yang tidak boleh dicemarkan oleh darah
sudra. Gusti Biang tidak perduli akan cinta baginya cinta-cinta hanya ada dalam
kidung-kidung Smarandanamu.
(GUSTI BIANG MEMBACA DEKAT LAMPU TEPLOK DAN WAYAN
MENDENGARKAN DENGAN TENANG)
GUSTI BIANG:
38
“ Swatiastu, ibunda tercinta… kalau aku nilang tadi,
kamu bilang sudah lima hari, apa saja yang aku
katakana kamu lawan! Dewa Ratu, dengarlah Wayan.
Betapa pinternya ia menghormati (MEMBACA LAGI)
dengan singkat ananda kabarkan bahwa ananda segera
pulang. Ananda telah merencanakan berunding dengan
ibu. Sudah masanya sekarang ananda menjelaskan
meskipun ananda belum menyelesaikan pelajaran,
bahkan mungkin ananda akan berhenti sekolah saja,
sebab tak ada lagi gunanya. ananda hendak menjelaskan
kepada ibu bahwa ananda tidak bisa lagi berpisah lebih
lama. Rahasia ini ananda sejak lama. Supaya ibu tidak
kaget nanti, akan saya terangkan bahwa ananda
bermaksud, ananda bermaksud…ananda bermaksud
(MENGULANG SAMBIL MENDEKATKAN LAMPU
TEPLOK) (BMBM hlm 41, dialog 234)
Dalam kutipan ini menjadi bukti untuk pengungkapan peristiwa yang
dikatakan Wayan itu bukanlah kebohongan semata tapi benar keinganan Ngurah
sendiri. Gusti Biang sangat tidak setuju dan marah terbukti dari dialog (240)
GUSTI BIANG:
Tidak! Ini tidak boleh terjadi. Aku melarang keras,
Ngurah harus kawin dengan orang patut-patut. Sudah

39
kujodohkan sejak kecil dia dengan Sagung Rai. Sudah
kurundingkan pula dengan keluarganya di sana, kapan
hari baik untuk mengawinkannya. Dia tidak boleh
mendurhakai orang tua seperti itu. Apapun yang terjadi
dia harus terus menghargai martabat yang diturunkan
oleh leluhur-leluhur di puri ini. Tidak sembarang orang
dapat dilahirkan sebagai bangsawan. Kita harus benar-
benar menjaga martabat ini. Oh, aku akan malu sekali,
kalau dia mengotori nama baikku. Lebih baik aku mati
menggantung diri daripada menahan malu seperti ini.
Apa nanti kata Sagung Rai? Apa nanti kata keluarganya
kepadaku? Tidak, tidak! (BMBM hlm 43, dialog 240)
Pada babak ini mengungkapan tahap pemunculan masalah atau peristiwa
yang berpotensi menimbulkan konflik. Di mana Gusti Biang yang mengetahui niat
anaknya Ratu Ngurah untuk menikahi Nyoman tapi tentunya Gusti Biang tidak
setuju karena permasalahan tahta.
Pada babak ke 3 merupakan tahap rising action atau disebut peningkatan
konflik yang terdapat dalam cerita. Masalah-masalah yang mulai muncul
kekompleksannya. Tahap ini dimulai pada saat Ngurah pulang dari perantauan
kemudian menyadari bahwa Nyoman telah diusir oleh ibunya. Terjadi perdebatan
antara Biang dan Ngurah mengenai niat Ngurah yang akan menikahi Nyoman
Terlihat pada dialog. (BMBM hlm 54, dialog 312-316)

40
GUSTI BIANG :
Jawab saja dengan singkat. Benar kau mau
mengawininya? Jawab Ngurah. Jawab!
NGURAH :
Ya, titiang akan mengawininya.
GUSTI BIANG:
Ngurah! Kau sudah diguna-gunanya.
NGURAH :
Kami saling mencintai ibu.
GUSTI BIANG :
Cinta? Ibu dan ayahmu kawin tanpa cinta. Apa itu
cinta? Yang ada hanyalah kewajiban menghormati
leluhur yang telah menurunkanmu, menurunkan kita
semua di sini. Kau tak boleh kawin dengan dia,
betapapun kau menghendakinya. Aku telah menyediakan
orang yang patut untukmu. Jangan membuatku malu.
Ibu telah menjodohkan kau sejak kecil dengan Sagung
rai.
Gusti Biang terus menghasut Ngurah agar tidak melamar Nyoman dan
mengatakan bahwa Sagung Rai lah yang pantas untuk dinikahinya. Ngurah tetap
bersikeras mengatakan bahwa dia tidak merasa derajatnya lebih tinggi dari
siapapun. Gusti Biang merasa kehormatannya, kehormatan suaminya, kehormatan
Sagung Rai dan leluhur-leluhur di puri itu akan hancur dan Ngurah akan dikutuk.
(BMBM hlm 56-58, dialog 326-330)

41
GUSTI BIANG :
Dia tidak pantas menjadi istrimu! Dia tidak pantas
menjadi menantuku!
NGURAH:
Kenapa tidak ibu? Kenapa? Siapa yang menjadikan
Sagung Rai lebih pantas dari Nyoman untuk menjadi
istri? Karena derajatnya? Tiang tidak pernah merasa
derajat tiang lebih tinggi dari orang lain. Kalau toh
tiang dilahirkan di purian, itu justru menyebabkan tiang
harus berhati-hati. Harus pintar berkelakuan baik agar
bisa jadi teladan orang, yang lain omong kosong semua!
(GUSTI BIANG TERBELALAK DAN MENDEKAT)
Tiang sebenarnya pulang meminta restu dari ibu. Tapi
karena ibu menolaknya karena sola kasta, alasan yang
tidak sesuai lagi. Tiang akan menerima akibatnya
(GUSTI BIANG MENANGIS, NGURAH BERGULAT
DENGAN BATINNYA)
NGURAH:
Tiang akan kawin dengan Nyoman. Sekarang ini soal
kebangsawanan jangan di besar-besarkan lagi. Ibu
harus menyesuaikan diri, kalau tidak ibu akan
ditertawakan orang. Ibu ...

42
GUSTI BIANG:
Tinggalkan aku anak durhaka! Pergilah memeluk kaki
perempuan itu! Kau bukan anakku lagi! Leluhurmu akan
mengutukmu,kau akan ketulahan.
Pada babak ke 4 merupakan tahap climax, yaitu puncak dari keseluruhan
cerita,. Konflik yang ada mencapai puncak dan tidak dapat dibendung lagi.
Klimaks dalam naskah ini terjadi ketika Wayan hendak keluar rumah lalu
membwa bedil dan membongkar rahasia ayah Ngurah bahwa ayahnya bukanlah
seorang pahlawan lelaki sejati, melainkan seorang penghianat. Terdapat dalam
dialog:
WAYAN:
(DENGAN TEGAS)
“Tiang tahu semuanya, tu Ngurah. Sebab tiang yang
telah mendampinginya setiap saat dulu. Sejak kecil tiang
sepermainan dengan dia, seperti tu Ngurah dengan
Nyoman. Tiang tidak buta huruf seperti disangkanya.
Tiang bisa membaca dokumen-dokumen dan surat-surat
rahasia yang ada di meja kerjanya. Siapa yang
membocorkan gerakan Ciung Wanara di Marga dulu?
Nica-nica itu mengepung Ciung Wanara yang dipimpin
oleh pak Rai, menghujani dengan peluru dari berbagai
penjuru, bahkan dibom dari udara sehingga kawan-
kawan semua gugur. Siapa yang bertanggung jawab
atas kematian sembilan

43
puluh enam kawan-kawan yang berjuang habis-habisan
itu? Dalam perang puputan itu kita kehilangan Kapten
Sugianyar, kawan-kawan tiang yang paling baik, bahkan
kehilangan pak Rai sendiri. Dialah yang telah
berkhianat, dialah yang telah melaporkan gerakan itu
semua kepada Nica”.
Ngurah tidak percaya apa yang telah dikatakan oleh Wayan Ngurah
merasa nahwa Wayan telah menghina keluarganya, tapi Wayan dengan tegas tetap
menceritakan kebenarannya tentang ayahnya yang seorang penghianat.
NGURAH:
“Bape menghina keluarga saya”.
WAYAN:
“Bukan menghina tu Ngurah. Begitulah keadaannya.
Desa Marga menjadi saksi semua itu, hanya beliau
dilahirkan sebagai putra Bangsawan yang berpengaruh
serta dihormati karena jasa-jasa leluhur, dosa beliau
kepada pak Rai terhadap semua korban puputan itu
seperti dilupakan. Tetapi tiang sendiri tidak pernah
melupakannya. Bukan hanya seorang, banyak
penghianat-penghianat di bumi ini dianggap orang
sebagai pahlawan sedangkan yang benarbenar berjasa
dilupakan orang”.
44
NGURAH:
“Saya tak senang dengan cara-cara bape ini, diam-diam
menjadi musuh dalam selimut. Susah payah saya
memperbaiki nama baik keluarga. Sekarang bape
hendak menodainya. Mencari-cari kesalahan memang
gampang bape. Bape lupa, besar jasa ayah saya kepada
perjuangan. Sayang beliau sudah meninggal. Kalau
tidak, Ia akan menjelaskannya. Tarik kata-kata bape”.
Ngurah masih tidak percaya dan mengusir Wayan namun sebelum pergi
Wayan bersikeras ingin bedil itu dikembalikan padanya, Ngurah pun ingin bukti
dari apa yang telah Wayan katakana sedangkan Gusti Biang selalu membantah
setiap perkataan Wayan. Wayanlah sebagai gerilya yang menembak mati
Ayahnya yang telah berhianat terhadap Nica. Dan pada akhirnya Wayan pun
mengungkapkan semua kebohongan yang sudah bertahun-tahun ditutupi oleh
Gusti Biang bahwa ayahnya seorang wandu dan Ngurah bukanlah anak dari
ayahnya melainkan dari Wayan. Terbukti pada dialog 408-409.
WAYAN:
“Diam! Diam! Sudah waktunya menerangkan semua ini
sekarang. Dia sudah cukup tua untuk tahu. (Kepada
Ngurah) Ngurah, Ngurah mungkin mengira ayah
Ngurah yang sejati, sebab dia suami sah ibu Ngurah.
Tapi dia bukanlah seorang

45
pejuang.Dia seorang penjilat, musuh gerilya. Dia
bukan lelaki jantan, dia seorang wandu. Dia memiliki
lima belas orang istri, tapi itu hanya untuk menutupi
kewanduannya. Kalau dia harus melakukan tugas
sebagai seorang suami, tianglah yang sebagian besar
melakukannya. Tapi semua itu menjadi
rahasia...sampai...Kau lahir,Ngurah,dan menganggap
dia sebagai ayahmu yang sebenarnya. Coba tanyakan
kepada ibu Ngurah, siapa sebenarnya ayah Ngurah
yang sejati”.
(NGURAH TAK PERCAYA DAN MENGHAMPIRI
IBUNYA YANG SEDANG MENANGIS)
WAYAN:
“Dia pura-pura saja tidak tahu siapa laki-laki yang
selalu tidur dengan dia.Sebab sesungguhnya kami
saling mencintai sejak kecil,sampai tua bangka ini.
Hanya kesombongann ya terhadap martabat
kebangsawana nnya menyebabkan dia menolakku, lalu
dia kawin dengan bangsawan, penghianat itu, semata-
mata hanya soal kasta. Meninggalkan tiang
yang tetap mengharapkannya Tiang bisa
ditinggalkannya, sedangkan cinta itu semakin
mendalam”.
Ngurah sangat bingung dia terus bertanya dan berteriak kepada Wayan
46
dan Gusti Biang tetapi Gusti Biang hanya terus menagis. Wayan menjelaskan
mengapa dia masih bertahan di bale ini.
WAYAN:
“Tiang menghamba di sini karena cint tiang kepadanya.
Seperti cinta Ngurah kepada Nyoman.
Tiang tidak pernah kawin seumur hidup dan orang-

oran selalu menganggap tiang gila, pikun, tuli,hidup.
Cuma tiang sendiri yang tahu, semua itu tiang
lakukan dengan sengaja untuk melupakan kesedihan,
kehilangan masa muda yang tak bisa dibeli lagi.
(MEMANDANG NGURAH DENGAN LEMBUT. TAPI
TIBA-TIBA IA TERINGAT SESUATU DAN
KEMUDIAN BERKATA) Tidak. Ngurah tidak boleh
kehilangan masa muda seperti bape hanya karena
perbedaan kasta. Kejarlah perempuan itu, jangan-
jangan dia mendapatkan halangan di jalan. Dia pasti
tidak akan berani pulang malam-malam begini.
Mungkin dia bermalam di dauh pala di rumah
temannya. Bape akan mengurus ibumu. Pergilah cepat,
kejar dia sebelum terlambat.
(TANPA MENOLEH NGURAH MENINGGALKAN
TEMPAT)
Tahap denocement, yaitu tahap penyelesaian konflik yang timbul.
Penyelesaian dalam naskah ini dimulai pada saat Gusti Biang mulai
47
menyadari kesalahannya Gusti Biang sudah berhenti menangis, ia merasa sangat
malu menatap Wayan. Selain itu Gusti Biang memustuskan mengizinkan Ngurah
mempersunting Nyoman. (BMBM hlm 74-75, dialog 417-422).
GUSTI BIANG:
(KEMALU-MALUAN) “Kenapa kau ceritakan semua
itu padanya”.
WAYAN:
“Waktu telah tiba, dia sudah cukup dewasa untuk
mengetahuinya”.
GUSTI BIANG:
“Kau menyebabkan aku sangat malu”.
(GUSTI BIANG TERTUNDUK DAN WAYAN
MENGHAPUS AIR MATANYA)
WAYAN:
“Kenapa Ngurah dicegah kawin? Kita sudah cukup
menderita karena perbedaan kasta ini. Sekarang sudah
waktunya pemuda-pemuda bertindak. Dunia sekarang
sudah berubah. Orang harus menghargai satu sama lain
tanpa membeda-bedakan lagi, bagaimana Gusti
Biang?”
48
GUSTI BIANG:
(SAMBIL MENGHAPUS AIR MATANYA) “Aku
tidak akan mencegahnya lagi. Kita akan
mengawinkannya, (dengan manja) “tapi jangan
ceritakan lagi tentang yang dulu-dulu. Aku
sangat malu”.
WAYAN :
(TERSENYUM) “Kalau begitu Wayan tidak jadi pergi.
Wayan akan menjagamu Sagung Mirah, sampai kita
berdua sama-sama mati dan di atas kuburan kita, anak-
anak itu berumah tangga dengan baik. Sagung Mirah ..
4.1.1.2 Tokoh
Pada jalinan naskah drama Bila Malam Bertambah Malam, terdapat dua
tokoh sebagi tokoh proyagonis. Tokoh-tokoh tersebut adalah Wayan dan Nyoman.
Dalam cerita tokoh Wayan lebih dominan membawa perkembagan cerita. Namun,
kedua tokoh tersebut masing-masing memiliki misi cerita sendiri yang ingin
disampaikan dan saling mempengaruhi sehingga keduanya pada posisi protagonis.
Wayan membawa misi mengungkapkan kebenaran, menyampaikan dan
menggambarkan kejahatan masa lalu yang sampai sekarang belum terungkap.
Sedangkan Nyoman lebih terfokus pada sisi percintaan dan ketulusannya dalam
mengerjakan sesuatu.
Tokoh antagonis naskah drama Bila Malam Bertambah Malam adalah
Gusti Biang. kehadiran Gusti Biang dalam cerita inilah yang menentang keinginan
49
tokoh protagonis dan tritagonis untuk menyatukan cinta mereka. Gusti Biang
merupakan tokoh yang menimbulkan konflik cerita. Tokoh Gusti Biang
merupakan satu-satunya menentang dalam jalan cerita ini. Tokoh tritagonis
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam adalah Ratu Ngurah.
Berdasarkan peranannya dalam lakon serta fungsinya, maka:
Tokoh sentral dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam adalah Gusti
Biang dan Nyoman. Mereka merupakan proses perputaran lakon. Gerak lakon
mereka merupakan biang keladi pertikaian. Dalam hal ini tokoh sentral adalah
tokoh protagonist dan tokoh antagonis. Tokoh utama, yaitu tokoh pendukung atau
penentang tokoh sentral. Dapat juga sebagai medium atau perantara tokoh sentral.
Dalam hal ini adalah tokoh tritagonis, dalam cerita naskah drama Bila Malam
Bertambah Malam tokoh utama adalah Ratu Ngurah. Sedangkan tokoh pembantu,
yaitu tokoh yang memegang peran pelengkap atau tambahan dalam mata rangkai
cerita. Kehadiran tokoh pembantu menurut kebutuhan cerita, dalam cerita naskah
drama Bila Malam Bertambah Malam tokoh pembantu adalah Wayan.
Tokoh-tokoh memiliki watak. Watak tokoh memungkinkan terjadi
pertentangan atau pertikaian antar tokoh hingga berkembang mencapai klimaks.
Tokoh harus memiliki watak yang kuat dan antara tokoh protagonist dan tokoh
antagonis harus kontradiktif antar keduanya. Dapat juga memiliki kepentingan
yang sama, saling berebut sesuatu, saling bersaing dan sebagainya
(waluyo,2002:17-18).
Watak tokoh digambarkan dalam tiga dimensi, yaitu: Dimensi fisik.
Dimensi psikis, dan dimensi sosial. Keadaan fisik tokoh meliputi: umur, jenis
kelamin, ciri-ciri tubuh, cacat jasminah, ciri khas yang menonjol, suku, bangsa,
50
raut muka, kesukaan, tinggi/pendek, kurus/gemuk, suara dan lain-lain yang
berkenaan dengan fisik tokoh. Keadaan Psikis tokoh meliputi: watak, kegemaran,
mentalitas, standar moral, tempramen, ambisi, kompleks psikologis yang dialami,
dan sebagainya yang berkenaan dengan aspek kejiwaaan tokoh. Keadaan
sosiologis tokoh meliputi: jabatan, pekerjaan, kelas sosial, ras, agama, ideology
dan sebagainya. Keadaan sosiologis akan berpengaruh terhadap perilaku tokoh.
Gusti Biang adalah sosok seorang janda yang sombong dan
membanggakan kebangsawanannya. Dia juga merupakan tokoh pemeran utama
dalam drama ini, di mana menjadi fokus dari tokoh-tokoh lainnya dan setiap kali
muncul dalam pembicaraan. Gusti biang mempunyai watak keras, pemarah,
angkuh, dan egois. Dan dalam kehidupan sehari-harinya dia selalu marah-marah
terhadap kedua orang yang setia menemaninya. dan suka berpikiran negative.
Namun dia juga telah menuduh hartanya. Dengan sikapnya yang masih ingin
mempertahankan tatanan lama yang menjerat manusia berdasarkan kasta,
membuat dia sombong dan memandang rendah orang lain. Suka mengusir orang
dan juga pamrih. Adapun kutipan dialognya adalah sebagai berikut.
GUSTI BIANG: kutipan petunjuk teknis.“GUSTI BIANG NGOMEL
TERUS” GUSTI BIANG:
“Tidak, tidak. Aku tahu semua itu. Kalau aku menelan
semua obat-obatanmu itu, aku akan tidur seumur
hidupku, dan tidak akan bangun-bangun lagi, lalu good
bye. Lalu kau akan menggelapkan beras ke warung

51
Cina. Kau selamanya iri hati dan ingin
membencanaiku… kalau sampai aku mati karena
racunmu, Wayan akan menyeretmu ke pengadilan”.
(BMBM hlm 10, dialog 47)
GUSTI BIANG:
“Tidak! Ini tidak boleh terjadi. Aku melarang keras,
Ngurah harus kawin dengan orang patut-patut. Sudah
kujodohkan sejak kecil dia dengan sanggung Rai. Sudah
kurindingkan pula dengan keluarganya di sana, kapan
hari baik untuk mengawinkannya. Dia tidak boleh
mendurhakai orang tua seperti itu. Apapun yang terjadi
dia harus terus menghargai martabat yng diturunkan
oleh leluhur-leluhur di puri ini. Tidak sembarang orang
dapat dilahirkan sebagai bangsawan. Kita harus benar-
benar menjaga martabat ini. Oh, aku akan malu sekali,
kalau dia mengotori nama baikku. Lebih baik aku mati
menggatung diri daripada menahan malu seperti ini.
Apa nanti kata Sagung Rai? Apa nanti kata keluarganya
kepadaku? Tidak, tidak! (Wanita itu menjerit dan
mendekati Wayan dengan beringas) kau, kau biang
keladi semua ini. Kau yang menghasut supaya mereka
bertunangan. Kau sakit gede! menantuku!”. (BMBM
hlm 43-44, dialog 240)

52
GUSTI BIANG:
“Dia tidak pantas menjadi istrimu! Dia tidak pantas
menjadi menantuku”. (BMBM hlm 56, dialog 326)
GUSTI BIANG:
“pergi! Pergi bangsat! Angkat barang-barangmu.
Tinggalkan rumah suamiku ini. Aku tak sudi memandang
mukamu! (MELEMPARI WAYAN DENGAN BOTOL).
GUSTI BIANG:
“Tinggalkan aku anak durhaka! Pergilah memeluk kaki
perempuan itu! Kau bukan anakku lagi!.. (BMBM hlm
50, dialog 330)
GUSTI BIANG:
“Nah, sekarang sebelum kau pergi, kau harus melunasi
hutangmu dulu.” (BMBM hlm 29, dialog 175)
Tokoh Wayan merupakan tokoh protagonist dalam cerita, wayan adalah
seoarng abdi Gusti Biang. ia juga seorang lelaki tua yang dulu pernah menjadi
ajudan dan teman seperjuangan almarhum suami Gusti Biang yang telah gugur
pada saat pertempuran melawan Belanda. Selain itu, Wayan juga sebagai seorang
penengah antara tokoh antagonis dan protagonist dalam jalannya sebuah cerita
yang berperan untuk mendamaikan dalam setiap persoalan. Wayan sehari-harinya
memiliki watak yang baik hati, setia, dan lucu. Dalam drama Bila Malam
Bertambah Malam ini Wayan sebagai sosok lelaki tua yang rela menjadi abdi
53
Gusti Biang karena rasa cintanya kepada Gusti Biang. Namun, ia juga lelaki yang
baik, penyayang, dan selalu membela kebenaran.
WAYAN:
“Maksud Gusti, Nyoman? (BMBM hlm 17, dialog 87)
GUSTI BIANG:
“Tua bangka, pukul dia sampai mati, putar lehernya.
Diam saja seperti kambing!”. (BMBM hlm 17, dialog
80)
WAYAN:
“ Gusti, Gusti, tidak ada kambing di sini!” (BMBM
hlm 17, dialog 91)
WAYAN :
“Baik aku akan pergi sekarang. Aku akan menyusul
Nyoman. Aku juga bosan di sini meladeni tingkah
lakumu. Tapi sebelum aku pergi aku akan jelaskan
tentang pahlawan gadungan itu. Gusti harus tahu..”
(BMBM hlm. 46. Dialog 251)
WAYAN:
“Tiang menghamba di sini karena cinta tiang
kepadanya. Seperti cinta Ngurah kepada Nyoman. Tiang
tidak pernah kawin seumur hidup dan orang-orang
selalu menganggap tiang gila, pikun, tuli, hidup. Cuma
tiang sendiri yang tahu, semua itu tiang

54
kehilangan masa muda yang tak bisa dibeli lagi”.
TIBA-TIBA IA TERINGAT SESUATU DAN KEMUDIAN
BERKATA)
“Tidak. Ngurah tidak boleh kehilangan masa muda
seperti bape hanya karena perbedaan kasta. Kejarlah
perempuan itu, jangan-jangan dia mendapatkan
halangan di jalan. Dia pasti tidak akan berani pulang
malam-malam begini. Mungkin dia bermalam di dauh
pala di rumah temannya. Bape akan mengurus ibumu.
Pergilah cepat, kejar dia sebelum terlambat”.
(BMBM hlm 72. dialog 413)
WAYAN:
“kalau begitu Wayan tidak jadi pergi. Wayan akan
menjagamu, Sagung Mirah, sampai kita brdua sama-
sama mati dan di atas kuburan kita, anak-anak itu
berumah tangga dengan baik. Sagung Mirah”.. (BMBM,
hlm 754 dialog 422)
Tokoh Nyoman adalah seorang gadis desa yang selama kurang lebih 18
tahun mengabdi dan tinggal di puri Gusti Biang. selama itu pula kebutuhan
Nyoman tercukupi mulai dari pendidikannya dan kebutuhan sehari-harinya

55
oleh Gusti Biang. Nyoman Niti selalu setia melayani Gusti Biang, dia merawat
dengan baik dan tulus Gusti Biang, walaupun di dalam hati baiknya saat Gusti
Biang selalu menginjak-injak harga dirinya, hiangga dia tidak tahan dengan sikap
Gusti Biang dan pergi dari Puri terserbut. Terbukti, pada dialog:
NYOMAN:
“Gusti Biang, ini air daun belimbing, bubur ayam yang
sengaja tiang buatkan untuk Gusti”. (BMBM hlm 3,
dialog 11)
NYOMAN:
“Sekarang sudah saatnya Gusti Biang minum obat”.
(BMBM hlm 4, dialog21)
NYOMAN:
“Gusti Biang memang orang yang paling baik dan
berbudi tinggi. Tidak seperti orang-orang lain, Gusti.
Gusti telah menyekolahkan tiang sampai kelas dua
SMP, dan Gusti sudah banyak mengeluarkan biaya.
Coba tngok bayangan Gusti di muka cermin, seperti
tiga puluh tahun saja... mau minum obatnya sekarang
Gusti? (BMBM hlm 8, dialog 40)
NYOMAN:
“Memang, saya banyak berhutang budi, dikasih makan,
disekolahkan, dibelikan baju, dimasukkan

56
kursus modes, tapi kalau tiap hari dijadikan bal-balan,
disalah-salahkan terus? Sungguh mati kalau tidak
dikuat-kuatkan, kalau tidak ingat pesan tu Ngurah,
sudah dari dulu-dulu sebetulnya”. (BMBM hlm 22,
dialog 122)
NYOMAN:
“Gusti telah menyakiti tiang lagi. Saya akan pergi
sekarang juga”. (BMBM hlm 14, dialog 64)
NYOMAN:
“Tak tiang sangka Gusti seberat ini! Tak tiang sangka.
Tiang akan pergi ke desa, tak mau meladeni Gusti
lagi!”. (BMBM hlm 16, dialog 75)
Tokoh Ngurah adalah anak dari Gusti Biang, Namun Ngurah bukanlah
anak dari lelaki bangsawan yakni Gusti Rai. Tetapi, ia lahir dari buah cinta Gusti
Biang dengan Wayan teman seperjuangan ayahnya. Ngurah memiliki seorang
kekasih yaitu Nyoman, namun terhalang oleh kasta kedudukannya. Ngurah
mempunyai watak yang berbedaa dengan ibunya, dia mempunyai watak yang baik
terhadap semua orang tanpa memandang derajat, dia merupakan anak yang
bijaksana, pekerja keras, dan juga sangat mencitai Gusti Biang.
NGURAH:
“Ibu”. (BMBM hlm 48, dialog 257)
NGURAH: “Ibu, banyak sekali yang saya pikirkan.. (BMBM hlm 49,
dialog 267)
57
NGURAH:
“Justu karena tiang memikirkan ibu jadi begini”.
NGURAH:
“ya saya bekerja di situ.. (BMBM hlm 49, dialog 264)
NGURAH:
“ya, bekerja sambil belajar (BMBM hlm 49, dialog 265)
Keadaan fisik masing-masing tokoh dalam cerita tidak begitu jelas
diceritakannya, hanya beberapa tokoh yang sedikit diketahui keadaan fisiknya dari
dialog, seperti yang dilukiskan dalam kutipan berikut ini:
GUSTI BIANG:
“Si tua itu tak pernah kelihatan kalau sedang
dibutuhkan. Pastia ia sudah berbaring di kandangnya
menembang seperti orang kasmaran pura-pura tidak
mendengar, padahal aku sudah berteriak, sampai
leherku patah. Wayaaaan… Wayaaaan tuaaaaaaa…
(WAYAN MENINGGALKAN RUANGAN DAN GUSTI
BIANG TETAP DUDUK DAN MENGAMBIL JARUM.
BERULANG-ULANG MENGGOSOK MATA SAMBIL
MENGGERUTU)
58
GUSTI BIANG:
“Lubangnya terlalu kecil. Benangnya terlalu besar,
sekarang ini serba terlampau. Terlampau tua, terlampau
gila, terlampau kasar, terlamapau begini, terlampau
begitu. Sejak kemarin aku tidak berhasil memasukkan
benang ii. Sekarang mataku berkunang-kunang. Oh,
barangkali took itu sudah menipu lagi. Atau aku terbalik
memegang ujungnya? Wayaaaan…(BMBM hlm 2,
dialog 9)
Keadaan fisik dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam ni tidak
begitu jelas digambarkan. Hal ini dikarenakan penulis ingin memberikan
kebebasan kepada sutradara yang akan mementaskan naskah drama ini, dalam hal
memilih para pemainnya.
Seperti halnya dengan keadaan fisik, keadaan sosial tokoh tidak terungkap
dengan jelas dalam naskah. Beberapa keadaan tokoh yang ada dalam naskah
drama adalah sebagi berikut: Gusti Biang adalah seorang janda kaya bangsawan.
Nyoman adalah seorang gadis desa yang dibawa dan di sekolahkan oleh Gusti
Biang lalu bekerja di rumah Gusti Biang.
NYOMAN:
“Gusti Biang memang orang yang paling baik dan
berbudi tinggi. Tidak seperti orang-oraang lain, Gusti.
Gusti telah menyekolahkan tiang sampai kelas dua SMP,
dan sudah banyak mengeluarkan biaya. Coba tengok

59
bayangan Gusti di muka cermin, seperti tiga puluh
tahun saja.. mau minum onatnya sekarang Gusti?
(BMBM hlm 8-9, dialog 40)
GUSTI BIANG:
“kalau ingin kau pelihara sudra itu karena nafsumu,
terserahlah. Boleh kau pelihara selir. Kau boleh berbuat
sesukamu, sebab aku telah memeliharanya sejak kecil.
Tetapi untuk mengawininya dengan upacara tidak bisa.”
(BMBM hlm 56, dialog 322) (hal 56 dialog 322)
Wayan adalah anak buah Sagung Rai sekaligus pembantu dan ayah dari Ngurah di
rumah Gusti Biang.
WAYAN:
kepadanya. Seperti cinta Ngurah kepada Nyoman.

60
kejar dia sebelum terlambat. (BMBM hlm 72, dialog
413)
Demikianlah uraian tentang tokoh dalam naskah drama ini. Dari cuplikan
dialog dapat dicermati bagaimana watak tokoh-tokoh tersebut. Selain itu, dapat
dicermati juga bagaimana tanggapan mereka terhadap masalah yang dihadapi, dan
secara tidak langsung menunjukan tingkat pemikirannya. Tokoh-tokoh dalam
cerita ini saling berkaitan satu sama lain sehingga dapat dipahami fusngsinya
dalam cerita.
4.1.1.3 Latar
Latar suatu cerita merupakan dunia rekaan yang di dalamnya mencakup
tempat, sistem sosial dan budaya, alat dan waktu yang di dalamnya segala
peristiwa terjadi, di mana tokoh-tokohnya melakukan tindakan.
Latar ruang dalam pembahasan ini dibagi menjadi dua kategori, yaitu latar
ruang luar dan latar ruang dalam. Latar ruang luar berupa wilayah di mana cerita
berlangsung, sedangkan latar ruang dalam adalah peristiwa yang digunakan dalam
tiap babak. Latar ruang luar tidak dimasukkan dalam pembahasan ini karena
penelitian hanya pada naskah drama, tidak termasuk pementasan sehingga seluruh
ceita perlu dianalisis. Latar ruang luar adalah Bali. Adanya campuran bahasa bali
61
dalam penyusunan naskah ini. Latar ruang dalam adalah kediaman Gusti Biang
yang terdapat pada kutipan berikut:
MALAM DI TEMPAT KEDIAMAN GUSTI BIANG. SEBUAH BALE YANG
DISEMPURNAKAN UNTUK TEMPAT TINGGAL. DI RUANGAN DEPAN
ADA KURSI GOYANG DAN KURSI TAMU.
GUSTI BIANG:
“Si tua itu tak pernah kelihatan kalau sedang
dibutuhkan. Pastia ia sudah berbaring di kandangnya
menembang seperti orang kasmaran pura-pura tidak
mendengar, padahal aku sudah berteriak, sampai
leherku patah. Wayaaaan… Wayaaaan tuaaaaaaa…
GUSTI BIANG:
setan!setan! kau tak boleh berbuat sewenag-wenang di
rumah ini. Berlagak mengatur orang lain yang masih
waras. Apa good, good apa? Good bye? Menyebut
kekasih, manis, kau pikir apa anakku. Wayan akan
menguncimu di dalam gudang tiga hari tiga malam,
dank au akan meraung seperti si belang. (BMBM hlm 7-
8 dialog 37)
WAYAN:
“Tiang ketiduran di gudang”.

62
GUSTI BIANG:
“bagundal itu masukkan dia ke gudang!” (BMBM hlm
17, dialog 86)
GUSTI BIANG:
“tinggalkan gudang sekarang juga. Enyah dari rumah
suamiku. (agak rendah jongkok) dia sudah menjadi
setan, suamiku dihinanya, anakku dihasutnya. Terkutuk,
terkutuk badebah itu. Apa yang harus aku katakana
kepada Sagung Rai kalau Ngurah kawin dengan
perempuan sudra itu? Badebah, terkutuk! Dewa Ratu,
malangnya nasib orang tua ini, semua mendustaiku,
semua orang menjadi bianatang (memandang sekeliling
lalu duduk di kursi. Untuk beberapa saat ia tertidur di
kursi itu). (BMBM hlm 47-48, dialog 256)
Latar waktu cerita Bila Malam Bertambah Malam adalah malam hari
Terbukti pada kutipan dialog:
NYOMAN:
“nah itu sebabnya kalau belum santap malam. Apalagi
sejak beberapa hari ini Gusti sudah tidak mau minum
jami lagi, minum sekarang ya?” (BMBM hlm 4, dialog
15)
WAYAN:
“malam-malam begini?” (BMBM hlm 20, dialog 107)

63
WAYAN:
“kau akan kemalaman di jalan.” (BMBM hlm 20, dialog
109)
WAYAN:
kepadanya. Seperti cinta Ngurah kepada Nyoman.
kejar dia sebelum terlambat.” (BMBM hlm 72, dialog
413)
64
4.1.1.4 Tema
Tema merupakan dasar dari semua pokok persoalan cerita yang
menghubungkan unsur-unsur cerita. Dengan adanya tema, penikmat dapat
memahami apa yang ingin disampaikan pengarang melalui karya ciptanya. Tema
dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam terbagi menjadi dua, yaitu
tema mayor dan minor.
Tema mayor naskah drama ini adalah persoalan status sosial. Karena pada
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya ini jelas
menceritakan tokoh yang mempersoalkan derajat kebangsawanan. Adapun
kutipan dialognya adalah sebagai berikut:
GUSTI BIANG:
“cinta? ibu dan ayahmu kawin tanpa cinta. Apa itu
cinta? Yang ada hanyalah kewajiban menghormati
leluhur yang telah menurunkanmu, menurunkan kita
semua di sini. Kau tak boleh kawin dengan dia,
betapapun kau mengkehendakinya. Aku telah
menyediakan orang yang patut untukmu. Jangan
membuatku malu. Ibu telah menjodohkan kau sejak kecil
dengan Sagung Rai.” (BMBM hlm 54-55, dialog 316)
GUSTI BIANG:

65
WAYAN:
“Dia pura-pura saja tidak tahu siapa laki-laki yang
selalu tidur dengan dia. Sebab sesungguhnya kami
saling mencintai sejak kecil, sampai tua bangka ini.
Hanya karena kesombongan ya terhadap martabat
kebangsawanannya menyebabkan dia menolakku, lalu
dia kawin dengan bangsawan penghianat itu, semata-
mata hanya soal kasta. Meninggalkan tiang tetap
mengharapkannya. Tiang ditinggalkannya, sedangkan
cinta itu semakin mendalam. (BMBM hlm 71, dialog
409)
Tema minor cerita ada beberapa hal yaitu pertama, sikap toleransi kepada
hak asasi manusia. Kedua perjuanganan cinta yang bertentangan dengan tradisi.
Tema minor pertama terlihat pada tidak adanya toleransi hak asasi manusia oleh
Gusti Biang terhdap Nyoman dan Wayan, yang sudah mengabdi terhadap Gusti
Biang namun tetap disalahkan, dicaci, difitnah dan diperhitungkan jumlah yang
dikeluarkan oleh Gusti Biang. perjuangan cinta Ngurah untuk mengawini Nyoman
yang bertentangan dengan kasta, kebangsawanan dan derajat mereka sehingga
cinta mereka mendapat peringatan dari Gusti Biang yang padahal Gusti Biang dan
Wayan juga dulu saling mencintai, namun Ngurah tetap bersikeras ingin menikahi
wanita sudra itu.

66
4.1.1.5 Amanat
Amanat dari naskah drama Bila Malam Bertambah Malam adalah sebagai
makhluk hidup yang bermasyarakat, tentunya tidak bisa dari terlepas dari makhluk
hidup lain. Berpikirlah positif kepada orang lain karena dapat membuat hidup
menjadi tenang karena terbebas dari rasa iri dan benci. Setinggi apa pun derajat,
kasta kita tidaklah benar untuk membeda-bedakan dan jangan memandang orang
lain dari sisi luarnya dari sisi luarnya saja, seseorang yang sederhana dan tidak
memiliki kasta tinggi bisa jadi ia memiliki hati yang baik, tulus dan ikhlas. Karena
kedudukan sematanya bukanlah hal yang permanen. Apabila seseorang dengn
penuh kesabaran dan keikhlasan dalam melakukan sesuatu maka akan datang pula
kebaikan yang diperoleh. Dan janganlah kamu menyimpan rahasia sekecil apa
pun, suatu saat akan terungkap juga.
4.1.1.6 Dialog
Dialog merupakan medium utama dalam drama. Dialog merupakan salah
satu alat untuk menyampaikan pikiran tokoh. Cerita Bila Malam Bertambah
Malam karya Putu Wijaya telah disesuaikan dengan latar Indonesia sehingga
dialog yang digunakan berbahasa Indonesia. Untuk memberikan kesan Bali Putu
Wijaya menggunakan kata-kata Bali. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut
ini:
WAYAN:
“tentu saja Gusti Biang, itu sebabnya tiang datang….

67
NYOMAN:
(MEMUNGUT JARUM DI LANTAI) coba dari tadi
memanggil tiang, tidak jadi kusut begini. Gusti Biang
terlalu sayang pada Bape Wayan. Lihat gampang
bukan? (BMBM hlm 5, dialog 25
GUSTI BIANG:
4.1.1.7 Teks Samping
Teks samping drama sebagai karya sastra memiliki kaidah struktur yang
khusus. Kekhususan tersebut diantaranya adalah teks samping. Dalam sebuah
drama seorang pengarang sering memberikan petunjuk bagimana pendukung
pementasan bekerja. Petunjuk ini sering disebut dengan teks samping, Waluyo
(2006:30). Teks samping dalam teks drama Bila Malam Bertambah Malam dapat
dilihat dalam kutipan-kutipan berikut ini:
“MALAM DI TEMPAT KEDIAMAN GUSTI BIANG, SEBUAH BALE
YANG DISEMPURNAKAN UNTUK TEMPAT TINGGAL. GUSTI BIANG
MEMANGGIL WAYAN.”. (BMBM hlm 1, babak 1)

68
“KELIHATAN NYOMAN SEDANG MENYIAPKAN MAKAN MALAM
UNTUK GUSTI BIANG. SEMENTARA WAYAN MENGAMPLAS
PATUNG”. ((BMBM hlm 1, adegan 1)
“DI RUANG DEPAN ADA KURSI GOYANG DAN KURSI TAMU. GUSTI
BIANG NGOMEL TERUS”. (BMBM hlm 1, adegan 2)
“GUSTI BIANG SUDAH BERHENTI MENANGIS, IA MALU MENATAP
WAYAN, TAPI LAKI-LAKI ITU MENDEKATINY”. (BMBM hlm 75)
4.2 Hubungan Antar Unsur Naskah Drama Bila Malam Bertambah Malam
Karya Putu Wijaya
Unsur-unsur naskah drama dalam kerangka struktural tidak dapat berdiri
sendiri dalam membangun naskah drama. Unsur-unsur tersebut memiliki fungsi
dan saling berhubungan satu sama lain, sehingga menghasilkan naskah drama
yang utuh. Hubungan antar unsur yang membangun struktur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya sangat berfungsi dalam menciptkan
estetik dan artistic, sehingga struktur karya menjadi bulat dan utuh. Unsur-unsur
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya saling mengisi.
Unsur satu menjadi bernilai bagi unsur yang lain.
Untuk menyampaikan ide atau gagasan, pengarang harus menggunakan
sebuah media, yakni pengarang harus menciptakan cerita yang terdiri dari
berbagai peristiwa yang terjalin dalam hubungan sebab-akibat (alur). Adanya
peristiwa sebab akibat tersebut harus mutlak, supaya cerita lebih jelas dan tema
dapat ditemukan. Sebaliknya untuk menemukan tema dapat dilihat melalui
konflik-konflik yang menonjol yang termasuk bagian alur.

69
Tema yang mendasari cerita Bila Malam Bertambah Malam karya Putu
Wijaya adalah persoalan status sosial yang dialami oleh kalangan sudra akibar
kesewenang-wenangan Gusti Biang. Tema ini mengikat unsur-unsur intrinsik
yang lain yaitu unsur alur, latar dan tokoh. Para tokoh dalam drama ini
menggerakkan alur dengan tindakan mereka. Tindakan-tindakan tersebut
didukung oleh situasi yang tercipta dari latar waktu dan tempat. Dalam hal ini,
konflik mempunyai peranan penting dalam hal pengambilan tindakan. Sementara
kebulatan unsur-unsur intinsik tersebut diikat oleh dialog.
Tokoh utama Ngurah menjadi tokoh yang menciptakan alur. Ia
menciptakan interaksi dengan tokoh yang lain, sehingga para tokoh tersebut
berinteraksi satu sama lain. Interaksi-interaksi yang terjalin dari para tokoh ini
mengembangkan alur cerita dari tahap perkenalan sampai kepada konflik dan
penyelesaian. Konflik-konflik yang timbul inilah yang menjadikan cerita menarik.
Mesikipun kemunculan Ngurah tidak dominan, akan tetapi hampir semua
pembicaraan adegan per adegan itu mengarah pada dirinya. Hal iu menciptakan
adanya interaksi antartokoh dalam drama ini. Dengan demikian jika dilihat dari
sudut ini cerita merupakan sarana untuk menyampaikan tema, makna, atau tujuan
penulisan naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya.
Hubungan anttar latar dengan alur, tema dan tokoh sangat erat. Tidak
hanya dapat mengesankan pembaca, memperjelaskan persoalan, mempertajam
karakteristik tokoh dan membangun suasana cerita. Unsur-unsur yang membangun
latar itu sendiri dimanfaatkan oleh tokoh dalam memperkuatkan perwatakannya.
Latar memberikan aturan permainan terhadap tokoh. Latar kan

70
mempengaruhi pilihan tema. Sebaliknya tema yang dipilih akan menuntut
pemilihan latar yang sesuai yang mampu mendukung. Dalam hal ini tema adalah
persoalan status sosial yang dilakukan oleh Gusti Biang terhadap Nyoman dan
Wayan yang hanya seorang pelayan di puri nya. Terlihat dengan jelas dari tema
tersebut bahwa Gusti Biang seorang bangsawan. Latar tempat ini adalah rumah
atau puri, di mana Gusti Biang seorang istri Bangsawan dan Nyoman Wayan
adalalah sudra.
Tokoh-tokoh dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya ini memiliki karakteristik tokoh yang beragam sesuai dengan katar
belakang sosialnya masing-masing. Tokoh Gusti Biang seorang bangsawan, kasta
kesatriaa, pemarah, kasar pamrih dan suka menuduh orang. Tokoh Wayan orang
biasa, kasta sudra,setia pada negara, sabar, setia, pemaaf. Tokoh Nyoman seorang
gadis desa, kasta sudra, miskin, tabah, sopan, berbakti. Tokoh Ngurah anak dari
Gusti Biang keluarga bangswan, kasta kesatria, berani, setia.
Jika diibaratkan sebagai alat angkut atau kendaraan, yang berfungsi untuk
membawa muatan (tema, makna) untuk disampaikan ke alamat yang dituju
(pembaca), mesin dan bagian-bagian (alur, tokoh, penokohan, latar) kendaraan
lain harus dalam posisi yang baik agar muatan sampai ke alamat (pembaca) dalam
keadaan baik. Demikian pula hal nya naskah drama Bila Malam Bertambah
Malam karya Putu Wijaya ini memiliki unsur yang baik hingga sampai ke alamat
yang dituju tepat pada waktunya (penyampaian makna tidak terhambat). Tanpa
adanya keterkaitan antara unsur alur, latar, penokohan dan tema, suatu kesatuan
drama yang utuh tidak akan terwujud.

71
4.3 Relevansinya dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA
Hasil penelitian direlevansikan pada kegiatan pembelajaran Bahasa
Indonesia di SMA, khususnya pada materi pembelajaran drama. Pengajaran sastra
tidak beridir sendiri melainkan menjadi bagian dari pengajaran Bahasa Indonesia.
Dengan demikian materi pengajaran sastra idealnya memiliki porsi dan
kedudukan yang seimbang dalam pengajaran Bahasa Indonesia.
Pembelajaran sastra sangat perlu diajarkan di sekolah, karena dapat
membantu meningkatkan keterampilan berbahasa, meningkatkan pengetahuan dan
dapat mengembangkan cipta, rasa, dan karsa; menunjang pembentukan
kepribadian siswa dalam mengapresiasi karua satra; mempertajam perasaan,
penalaran, dan daya khayal (imajinasi); serta kepekaan terhdapad masyarakat dan
lingkungannya.
Hasil penelitian diimplikasikan pada kegiatan pembelajaran Bahasa
Indonesia di SMA, Khususnya pada materi pembelajaran drama. Hasil penelitian
berupa unsur-unsur intrinsik dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
karya Putu Wijaya yang dapat dikaitkan dengan Kompetensi Dasar (KD) kelas XI
semester Genap, yaitu 3.18 Mengidentifikasi alur cerita, babak demi babak, dan
konflik dalam drama yang dibaca atau ditonton. Kompetensi dasar 3.19
“Menganalisis isi dan kebahasaan drama yang dibaca atau ditonton”. Kompetensi
dasar tersebut dimuat dalam kurikulum 2013 edisi revisi.
Pembelajaran drama yang terdapat dalam silabus kurikulum 2013 pada
mata pelajaran Bahasa Indonesia secara umum bertujuan agar peserta didik
mampu mendengarkan, membaca, menyimak, berbicara, dan menulis.
Kompetensi dasar dikembangkan berdasarkan tiga hal lingkup materi yang saling
72
berhubungan dan saling mendukung pengembangan kompetensi pengetahuan
kebahasaan dan kompetensi berbahasa (mendengarkan, membaca, menyimak,
berbica, dan menulis) peserta didik.
Hasil penelitian dijadikan sebagai topik untuk mementaskan drama dalam
melaksanakan pembelajaran pada kompetensi 3.18 Mengidentifikasi alur cerita,
babak demi babak, dan konflik dalam drama yang dibaca atau ditonton.
Kompetensi dasar 3.19 “Menganalisis isi dan kebahasaan drama yang dibaca atau
ditonton”. Hasil temuan dijadikan sebagai topik untuk mengapresiasi dan
memahami sebuah drama sehingga secara tidak langsung, pendidik dapat
menyampaikan pembelajaran sastra di SMA.
4.4 Pembahasan
Pembahasan dalam kajian ini merupakan kajian struktural yang
menganalisis unsur-unsur dan hubungan antar unsur struktur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya dengan menggunakan metode
kualitatif deskriptif dan peneliti menggunakan objektif yaitu, karya sastra
merupakan ciri khas yang otonom terlepas dari pencipta, pembaca, dam alam
sekitar karya tersebut. Adapun penelitian ini bersifat subjektipitas dari sipeneliti
sendiri, untuk itu sangat memungkinkan bagi peneliti untuk meneliti naskah drama
Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya dari bidang struktural dan
kajian kesustraan lainnya.
Menurut Waluyo (2006) untuk memahami naskah secara lengkap dan
terperinci, maka struktur drama akan dijelaskan si sini. Unsur-unsur intrinsik itu
alur, tokoh, setting atau latar, tema, amanat dialog dan perunjuk teknis atau teks
73
samping. Unsur itu saling menjalin membentuk kesatuan dan saling terikat satu
dengan yang lain. Dari hasil penelitian didapatkan bahwa semua unsur itu dan
saling berkaitan antara unsur satu dengan unsur lainnya.
Hasil penelitian ini mendeskripsikan: (1) Unsur-unsur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya mencakup: alur, tokoh, latar, tema,
amanat, dialog, dan teks samping, (2) Hubungan antar unsur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya. (3) Relevansinya dalam
pemebelajaran Bahasa Indonesia. Pendeskripsian ketiga hal tersebut
mengungkapkan bahwa:
1. Alur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya
tergolong alur maju. Terdiri dari 4 babak yang tiap babak mempunyai
hubungan sebab-akibat dengan babak selanjutnya.
2. Tokoh dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu
Wijaya terdiri dari, tokoh antagonis, yaitu: Gusti Biang, tokoh tritagonis
yaitu: Ratu Ngurah dan Wayan, dan tokoh protagonis: Nyoman
3. Latar ruang luar tidak dimasukkan dalam pembahasan ini karena penelitian
hanya pada naskah drama, tidak termasuk pementasan sehingga seluruh
ceita perlu dianalisis. Latar ruang luar adalah Bali. Latar waktu malam
hari.
4. Tema mayor naskah drama ini adalah segala permasalahan persoalan
status sosial. Tema minor cerita yaitu: pertama, sikap toleransi kepada hak
asasi manusia. Kedua perjuanganan cinta yang bertentangan dengan
tradisi.
74
5. Amanat dari naskah drama Bila Malam Bertambah Malam ini Amanat dari
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam adalah sebagai makhluk
hidup yang bermasyarakat, tentunya tidak bisa dari terlepas dari makhluk
hidup lain. Berpikirlah positif kepada orang lain karena dapat membuat
hidup menjadi tenang karena terbebas dari rasa iri dan benci. Setinggi apa
pun derajat, kasta kita tidaklah benar untuk membeda-bedakan dan jangan
memandang orang lain dari sisi luarnya dari sisi luarnya saja, seseorang
yang sederhana dan tidak memiliki kasta tinggi bisa jadi ia memiliki hati
yang baik, tulus dan ikhlas. Karena kedudukan sematanya bukanlah hal
yang permanen. Apabila seseorang dengn penuh kesabaran dan keikhlasan
dalam melakukan sesuatu maka akan datang pula kebaikan yang diperoleh.
Dan janganlah kamu menyimpan rahasia sekecil apa pun, suatu saat akan
terungkap juga.
6. Dialog, disesuaikan dengan latar Indonesia sehinggan dialog yang
digunakan campuran berbahasa bali.
7. Teks samping banyak terdapat dalam naskah drama Bila Malam
Bertambah Malam.
8. Hubungan antar unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya cukup padu. Kepaduan tersebut karena sejalannya unsur-
unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam, sehingga masing-
masing unsur memiliki peranan dan fungsi yang saling mendukung dengan
unsur-unsur lainnya.
9. Relevansi dengan pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA karena sesuai
dengan Kompetensi Dasar (KD) yang ada di silabus 3.18 Mengidentifikasi

75
alur cerita, babak demi babak, dan konflik dalam drama yang dibaca atau
ditonton. Kompetensi dasar 3.19 “Menganalisis isi dan kebahasaan drama
yang dibaca atau ditonton.
Peneliti menyarankan bagi para peneliti selanjutnya untuk
mengungkapkan aspek-aspek yang berbeda dari penelitian ini serta
memperdalam kajian dalam sastra yang lebih akurat, agar memudahkan
pemahaman dalam penelitian.

76
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
Setelah menganalisis naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya, dapat disimpulkan sebagai berikut: Hasil penelitian ini
mendeskripsikan: (1) unsur-unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
karya Putu Wijaya mencakup: alur, tokoh, latar, tema, amanat, dialog dan teks
samping, (2) Hubungan antar unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam
karya Putu Wijaya. (3) Relevansinya dalam pemebelajaran Bahasa Indonesia di
SMA.
Pendeskripsian pertama mengungkapkan bahwa: Alur naskah drama Bila
Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya tergolong alur maju. Terdiri dari 4
babak yang tiap babak mempunya hubungan sebab-akibat dengan babak
selanjutnya. Tokoh dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya
Putu Wijaya terdiri dari, tokoh antagonis, yaitu: Gusti Biang, tokoh tritagonis
yaitu: Ratu Ngurah dan Wayan, dan tokoh protagonis: Nyoman. Latar ruang luar
tidak dimasukkan dalam pembahasan ini karena penelitian hanya pada naskah
drama, tidak termasuk pementasan sehingga seluruh ceita perlu dianalisis. Latar
ruang luar adalah Bali. Latar waktu malam hari Tema mayor naskah drama ini
adalah segala permasalahan persoalan status sosial. Tema minor cerita yaitu:
pertama, sikap toleransi kepada hak asasi manusia. Kedua perjuanganan cinta
yang bertentangan dengan tradisi. Dialog, disesuaikan dengan latar Indonesia
sehinggan dialog yang digunakan campuran berbahasa bali. Amanat dari naskah
drama Bila Malam Bertambah Malam ini Amanat dari naskah drama Bila Malam
76
77
Bertambah Malam adalah sebagai makhluk hidup yang bermasyarakat, tentunya
tidak bisa dari terlepas dari makhluk hidup lain. Menghargai satu sama lain.
Berpikirlah positif kepada orang lain karena dapat membuat hidup menjadi tenang
karena terbebas dari rasa iri dan benci. Setinggi apa pun derajat, kasta kita tidaklah
benar untuk membeda-bedakan dan jangan memandang orang lain dari sisi
luarnya dari sisi luarnya saja, seseorang yang sederhana dan tidak memiliki kasta
tinggi bisa jadi ia memiliki hati yang baik, tulus dan ikhlas. Teks samping banyak
terdapat dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam. Hubungan antar
unsur naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya cukup
padu.
Pendeskripsian kedua kepaduan tersebut karena sejalannya unsur-unsur
naskah drama Bila Malam Bertambah Malam, sehingga masing-masing unsur
memiliki peranan dan fungsi yang saling mendukung dengan unsur-unsur lainnya.
Dalam naskah drama Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya ini
memiliki unsur yang baik hingga sampai ke alamat yang dituju tepat pada
waktunya (penyampaian makna tidak terhambat). Tanpa adanya keterkaitan antara
unsur alur, latar, penokohan dan tema, amanat, teks samping dan dialog suatu
kesatuan drama yang utuh tidak akan terwujud.
Relevansi dengan pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA karena sesuai
dengan Kompetensi Dasar (KD) yang ada di silabus 3.18 Mengidentifikasi alur
cerita, babak demi babak, dan konflik dalam drama yang dibaca atau ditonton.
Kompetensi dasar 3.19 “Menganalisis isi dan kebahasaan drama yang dibaca atau
ditonton.
78
5.2 Saran
Berdasarkan hasil analisis dan kesimpulan, peneliti mengajukan saran-
saran-saran sebagai berikut:
1. Bagi peneliti-peneliti selanjutnya, agar dapat menggunakan hasil
penelitian ini sebagai referensi untuk meningkatkan apresiasi terhadap
karya sastra, khususnya naskah drama.
2. Bagi guru, agar dapat menjadikan hasil penelitian ini sebagai masukan
dalam pengajaran apresiasi terhadap karya sastra, khususnya naskah
drama.
79
DAFTAR RUJUKAN
Adiyadmo, D. A. (2017). Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Naskah Drama

Jangan Menangis Indonesia Karya Putu Wijaya. ACOLISM II "Annual
Conference on Language and Tourism", 228.
Andri Wicaksono, d. (2015). Teori Pembelajaran Bahasa (Suatu
Catatan Singkat). Yogyakarta: Grandawacha.
Anitawati, d. (2016). Penggambaran Karakter Tokoh Utama Pada Komik

Doraemon. Jurnal Japanese Literatur Volume 2, Nomor 2, Tahun
2016, Hal 1-9, 4.
Arikunto. (2010). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT
Rineka Cipta.
Dewi, Y. (2013). Peningkatan Aktivitas dan Kerja Sama Dalam Kuliah Drama
Pada Mahasiswa Semester III Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
PBS FKIP Universitas Jambi. Pena. Vol 3. No. 1 Juli 2013, 55.
Endraswara. (2011). Metode Pembelajaran Drama: Apresiasi, Ekspresi, dan
Pengkajian. Yogyakarta: CAPS.
Esten, M. (1989). Kesusastraan, Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung:
Angkasa.
Hasanuddin. (2015). Drama Karya Dalam Dua Dimensi. Bandung: Angkasa.
Nurgiyantoro. (2015). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press.
Prawesti, A. (2013). Analisis Struktural Semiotik Naskah Drama Emilia Galotti
Karya Gotthold Ephraim Lessing. Universitas Negeri Yogyakarta, 20.
Ratna, N. K. (Yogyakarta). Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra. 2018:

Pustaka Belajar.
Rokhmansyah, A. (2014). Studi dan Pengkajian Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Satinem. (2019). Apresiasi Prosa Fiksi. Yogyakarta: Deepublish.
Siswantoro. (2010). Metode Penlitian Sastra. Surakarta: Pusat Pelajar.
Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Suharso, A. (2011). KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Semarang: Widya

Karya.
80
Waluyo, Herman J. 2002. Pengkajian Sastra Rekaan. Salatiga: Widyasari Press.
Wicaksono, A. (2014). Menulis Kreatif Sastra dan Beberapa

Model Pembelajarannya. Yogyakarta: Garudhawaca.
Wijaya, H. (2018). Analisis Data Kualitatif. Makassar: Sekolah Tinggi Theologia
Jaffray.
Wiyanto, A. (2002). Terampil Bermain Drama. Jakarta: Grasindo.
Yani, A. (2012). Analisis Struktural Teks Drama Jangan Menangis Indonesia

Karya Putu Wijaya. Universitas Jambi, 15.

Fixx - 2

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Fixx - 2

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

1.1 Latar Belakang Masalah

Analisis struktural merupakan tahap awal dalam penelitian sastra yang

yang digunakan untuk mengkaji karya sastra.

“Analisis struktural merupakan tahap awal dalam memahami karya sastra

dapat dilakukan dengan mengidentivikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan fungsi

Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat,

karya sastra yang menghasilkan makna menyeluruh.

sebagai karya sastra bertujuan menggambarkan kehidupan dengan mengemukakan

membaca naskah drama diharapkan pembaca memperkaya batin dan mendapatkan

kesenangan positif untuk menemukan nilai-nilai kehidupan dalam pesan atau

makna yang terkandung dalam drama.

Mengenai drama, Hasanuddin (2015:4) mengemukakan:

membayangkan jalur peristiwa di atas pentas” (Hasanudin,2015:5).

kesatuan yang membangun drama dari dalam. Untuk mendapatkan pemahaman

tersebut dibutuhkan sebuah analisis struktural.

Peneliti melakukan penelitian pendekatan struktural disebabkan karena

pendekatan struktural memandang bahwa konsep fungsi memegang peranan

penting dan keterkaitan antarunsur intrinsiklah yang mampung memberi makna

instrisik merupakan materi yang sering sekali dipelajari di sekolah. Pembelajaran

intuk pembelajaran sastra drama.

Siswantoro (2010:13) menyatakan “Struktur berarti keseluruhan yang kompleks

saja drama dibedakan dengan bentuk-bentuk lainnya dalam hal kebutuhannya,

drama memilliki unsur dialog dan teks samping.

Ada beberapa alasan peneliti melakukan analisis struktural dalam naskah

yang mempersoalkan kasta derajat kebangsawanan. Naskah drama ini merupakan

dalam jalinan kisah yang beruntun tak putus-putus menerpa. Banyak

secara garis besar mengajarkan sebuah cara memanusiakan manusia.Peneliti

melakukan penjajakan awal atau observasi awal dengan membaca naskah

dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA.

Alasan kedua,peneliti memilih naskah drama karya Putu Wijaya karena

Alasan ketiga, sejauh pengamatan peneliti melalu membaca skripsi yang

Analisis Struktural Teks Drama Penembak Misterius Karya Radhar

menunjukan pembahasan hasil analisis struktural dalam naskah tersebut tetapi

tidak mengaitkan dengan pembelajaran sastra di sekolah. Dan Dimas Anugrah

Adiyadmo (2016), Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Naskah Jangan

kaitannya di Sekolah tetapi tidak mengaitkan langsung dengan Kompetensi Dasae

Alasan keempat,penelitian tentang analisis sturktur naskah drama memang

monolog. Di antara penelitian terdahulu yang berkaitan dengan analisis struktural

Fitri Lestari (2017). 2. “Analisis Struktural Teks Monolog Marsinah Menggugat

Karya Ratna Sarumpet” oleh Muhammad Bayumi (2019).

Dari beberapa penelitian terdahulu analisis struktural ini tidak mengaitkan

hubungan antar unsur struktur tersebut dan relevansinya terhadap pembelajaran di

keterkaitan antar unsur dan relevansinya terhadap pembelajaran bahasa Indonesia

Alasan kelima,sebagai mahasiswa yang kuliah di Program Studi

sebagai karya sastra dengan menggunakan pendekatan struktural yakni analisis

tentang unsur-unsur naskah drama. Penelitian sebelumnya yang relevan, oleh

peneliti dijadikan sebagai bahan perbandingan untuk melakukan penelitian yang

berjudul “Analisis Struktural Naskah Drama Bila Malam Bertambah Malam

Karya Putu Wijaya”.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, rumusan masalah dalam

penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimanakah unsur yang membangun naskah drama Bila Malam

Bertambah Malam Karya Putu Wijaya?

2. Bagaimanakah hubungan antar unsur yang membangun naskah drama Bila

Malam Bertambah Malam Karya Putu Wijaya?

3. Bagaimanakah relevansinya terhadap pembelajaran Bahasa Indonesia di

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah yang telah diuraikan, penulis merumuskan

tujuan penelitian sebagai berikut:

1. Untuk mendeskripsikan unsur naskah drama Bila Malam Bertambah

Malam Karya Putu Wijaya.