DAFTAR ARAH QIBLAT

KOTA-KOTA KABUPATEN DALAM PROVINSI ACEH

NO NAMA KOTA LINTANG BUJUR ARAH QIBLAT* AZIMUT QIBLAT

1 Sabang 5° 54´ 95° 21´ 21° 56´ 291° 56´
2 Banda Aceh 5° 34´ 95° 19´ 22° 09´ 292° 09´
3 Jantho 5° 14´ 95° 44´ 22° 17´ 292° 17´
4 Sigli 5° 24´ 95° 57´ 22° 09´ 292° 09´
5 Meureudu 5° 15´ 96° 15´ 22° 12´ 292° 12´
6 Bireuen 5° 17´ 96° 41´ 22° 07´ 292° 07´
7 Lhokseumawe 5° 15´ 97° 07´ 22° 04´ 292° 04´
8 Lhoksukon 5° 07´ 97° 19´ 22° 07´ 292° 07´
9 Idi 4° 58´ 97° 46´ 22° 08´ 292° 08´
10 Langsa 4° 31´ 97° 58´ 22° 22´ 292° 22´
11 Kuala Simpang 4° 19´ 98° 03´ 22° 28´ 292° 28´
12 Kutacane 3° 30´ 97° 51´ 22° 57´ 292° 57´
13 Blang Kejren 4° 02´ 97° 18´ 22° 45´ 292° 45´
14 Takengon 4° 43´ 96° 50´ 22° 26´ 292° 26´
15 Simpang Tiga Redelong 4° 43´ 96° 49´ 22° 26´ 292° 26´
16 Calang 4° 41´ 95° 36´ 22° 39´ 292° 39´
17 Meulaboh 4° 11´ 96° 07´ 22° 52´ 292° 52´
18 Suka Makmue 4° 14´ 96° 18´ 22° 48´ 292° 48´
19 Blang Pidie 3° 42´ 96° 50´ 23° 01´ 293° 01´
20 Tapak Tuan 3° 16´ 97° 11´ 23° 12´ 293° 12´
21 Subulussalam 2° 38´ 98° 01´ 23° 24´ 293° 24´
22 Singkil 2° 18´ 97° 45´ 23° 37´ 293° 37´
23 Sinabang 2° 28´ 96° 22´ 23° 49´ 293° 49´
* Arah Qiblat dari Barat ke Utara

Kutipaan Lampiran II, Surat Keputusan Kepala Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi Aceh Nomor: 01a Tahun 2010 Tentang:
Personalia Pengelola Majalah Santunan
Kantor Wilayah Departemen Agama Aceh Periode 2010-2012
1 Yusri Karo Kemenag Kota Banda Aceh
2 Said Mahfud Staf Biro Kemenag Banda Aceh
3 Narjun Ikhsan Karo Kemenag Aceh Barat
4 Merahwan Staf Biro Kemenag Aceh Barat
5 Drs. H. Yusman MY Karo Kemenag Simeulu
6 Iskandar Staf Biro Kemenag Simeulu
7 Zubaili Karo Kemenag Aceh Barat Daya
8 Fajrina Staf Biro Kemenag Aceh Barat Daya
9 Muhammad Juned Karo Kemenag Nagan Raya
10 Taufiq Staf Biro Kemenag Nagan Raya
11 M. Ramli, SH Karo Kemenag Aceh Tengah
12 Hasanah Staf Biro Kemenag Aceh Tengah
13 Radiah, S.Sos Karo Kemenag Gayo Lues
14 Munirullah, S.Sos.I Staf Biro Kemeang Gayo Lues
15 Drs. Ilyas Muhammad Karo Kemenag Pidie
16 Syuib, S.Ag Staf Biro Kemenag Pidie
17 T. Helmi, S.Sos Karo Kemenag Kota Lhokseumawe
18 Umar Dani Staf Biro kemenag Kota Lhokseumawe
19 Nasrullah Karo Kemenag Aceh Besar
20 Amirullah Staf Biro Kemenang Aceh Besar
21 H. Khairuddin, S.Ag Karo Kemenag Kota Sabang
22 Eriadi, ST Staf Biro Kemenag Kota Sabang
23 Taisir, S.TH Karo Kemenag Aceh Jaya
24 Rahmat Staf Biro Kemenag Aceh Jaya
25 Drs. Bukhari Harun Karo Kemenag Aceh Selatan
26 Zulhelmi, S.Pd.I Staf Biro Kemenag Aceh Selatan
27 Syaiful, S.HI Karo Kemenag Aceh Tenggara
28 Razali Staf Biro Kemenag Aceh Tenggara
29 Jakfar, S.Sos.I Karo Kemenag Aceh Timur
30 Hermansyah Staf Biro Kemenag Aceh Timur
31 Muhammad Sofyan Karo Kemenag Aceh Tamiang
32 Jumini Staf Biro Kemenag Aceh Tamiang
33 M. Dahlan Ary Karo Kemenag Kota Langsa
34 Apmilina Sari Staf Biro Kemenag Kota Langsa
35 Drs. Kasmidi Karo Kemenag Aceh Utara
36 A. Hadi Staf Biro Kemenag Aceh Utara
37 Ghazali, S.Ag Karo Kemenag Aceh Singkil
38 Widiastuti Staf Biro Kemenag Aceh Singkil
39 Azhari Ramadhan, M.Ag Karo Kemenag Bener Meriah
40 Irmayati, SE Staf Biro Kemenag Bener Meriah
41 Ismuar, S.Ag Karo Kemenag Bireuen
42 Mursyidah Staf Biro Kemenag Bireuen
 DAFTAR ISI

Penyuluh Bukan Pegawai KUA Hal.19

Drs. H. Ibnu Sa’dan, M.Pd.:

Kursus Catin
sebagai Syarat
Pendaftaran Nikah
Hal. 9

Pasca Tsunami
Kasus Perceraian Meningkat
Hal. 12
Prosedur dan Persyaratan
Pendaftaran Jamaah Haji
Hal. 20
Petugas Tajhiz Mayat
Mulai Langka Hal.22

Dunia Islam:
Rela Tinggalkan Kampung
Halaman Demi Jilbab Hal. 31

Hakan Şükür,
Pencetak Gol Tercepat di Dunia
Hal. 46

Tafsir:
Sihir Menurut Alquran
Hal.35

Opini: Hj. Indah Suryadharma:

Berbusana Muslimah; Dharma Wanita Perlu Tingkatkan
Sebuah Fenomena... Hal. 38 Kualitas Pendidikan Perempuan Hal. 55
Sampul belakang: “Khanduri Molod”.
Ka. Kanwil Kementerian Agama Prov. Aceh bersama tokoh masyarakat dan Muspida
Plus Aceh, pada Maulid Akbar di Masjid Raya Baiturrahman, Banda Aceh (16/5/2010).

Majalah Santunan diterbitkan oleh Kantor Kementerian Agama Provinsi Aceh Pembina: Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh Penanggungjawab: Kepala
Bagian Tata Usaha Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh Dewan Pengarah: Drs. H. Taufiq Abdullah; Drs. H. Ibnu Sa’dan, M.Pd; H. Abrar Zym, S.Ag; Drs. H. Asy’ari Basyah; Drs.
Saifuddin AR; H. Aska Yunan, S.Ag. Pemimpin Umum: Drs. H. Zuardi Zain Pemimpin Redaksi: Juniazi Wakil Pemimpin Redaksi: Muzakkir Sekretaris Redaksi : Khairuddin Aba Wakil
Sekretaris Redaksi: Jabbar Sabil Redaktur: Mulyadi Nurdin; Juhaimi; Taharuddin, Wiswadas; Azhar; Khairul Saleh; Abdullah AR; Muhammad Yacob Yahya; Suri Arniansyah; Alfirdaus
Putra; Zarkasyi; Amwar CH. Pemimpin Usaha: Imran Wakil Pemimpin Usaha: Zulfahmi Keuangan: Munawar; Elia Fajri Sirkulasi: Darwin; Jatu Rahmi Rahayu Iklan: Hartati; Yenni Yusnita
Layout:TimSantunan AlamatRedaksi:Jl.Tgk.AbuLamUNo.9BandaAcehE-mail: redaksisantunan@gmail.com/www.majalahsantunan.blogspot.com Hotline-SMS:0852-7775-9339
 Kursus Calon Pengantin
(KCP)
K ita menyambut positif keluarnya Peraturan
Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam
Kementerian Agama RI, Nomor DJ.II/491 Tahun
2009 tentang perlunya dilakukan kursus kepada calon
pengantin. Sebagaimana dijelaskan dalam konsideran
Perdirjen ini bahwa saat ini terjadi peningkatan angka
perselisihan, perceraian dan kekerasan dalam rumah
tangga yang salah satunya disebabkan oleh rendahnya
pengetahuan dan pemaha-
man calon pengantin ten-
tang kehidupan rumah
tangga dan atau keluarga.
Namun di lain pihak,
kita patut menelisik apa-
kah dengan dilakukannya
kursus bagi calon pengan-
tin ini akan meminimalisir
angka perselisihan, per-
ceraian bahkan kekerasan
dalam rumah tangga?
Persoalan rumah tang-
ga dan munculnya perse-
lisihan, perceraian dan
bahkan kekerasan dalam
rumah yang terjadi hari ini,
diketahui bukanlah semata
karena faktor minimnya
pengetahuan yang dimiliki oleh pasangan suami isteri
dalam sebuah rumah tangga. Dan gambaran umum
tentang meningkatnya angka perselisihan, perceraian
dan kekerasan dalam rumah tangga, bukan dilihat dari
fenomena banyaknya artis, selebritis, dan bahkan publik
figur -- seperti yang dipertontonkan di media massa –
yang melakukan itu.
Makanya, sangat naif jika kehadiran Perdirjen ini
semata-mata karena melihat apa yang terjadi dan dialami
artis di Jakarta, yakni kawin-cerai, kekerasan dalam rumah
tangga, dan sebagainya. Tapi, kehadiran Perdirjen tentang
kursus bagi calon pengantin ini, harus dimaknai sebagai
upaya pemerintah dalam hal ini Kementerian Agama
untuk meminimalisir angka perselisihan, perceraian, dan
kekerasan dalam rumah tangga.
Di samping itu pula, fakta banyaknya angka perselisihan,
perceraian, dan kekerasan dalam rumah tangga akhir-
akhir ini harus dicermati secara komprehensif. Bahwa
4 Santunan JUNI 2010
telah terjadi degradasi jikapun tidak disebut kemerosotan
pemahaman terhadap nilai-nilai agama, akhlak dan moral
dalam kehidupan bermasyarakat, rumah tangga, dan lebih
jauh lagi kehidupan berbangsa dan bernegara saat ini.
Rumah tangga adalah potret dan miniatur sebuah
masyarakat dan bangsa. Nah, apa yang terjadi pada
keluarga dan rumah tangga masyarakat kita saat ini,
sesungguhnya itu adalah fakta bahwa masyarakat dan
bangsa kita sedang
’sakit’ tidak terkecuali
rumah tangga.
Sebagian rumah
tangga masyarakat mo-
dern tidak lagi menjadi
syurga di dunia. Malah,
tidak berlebihan jika
sebagian rumah tangga
dan keluarga hari ini
adalah ’neraka dunia’.
Rumah tangga dan
perkawinan tidak lagi
menampilkan tujuan
dan hakikat dari sebuah
perkawinan sebagai
ikatan lahir bathin un-
tuk mencapai sakinah,
mawaddah warahmah.
Pada bagian lain, peran lembaga perkawinan, lembaga
keagamaan seperti badan Penasehat, Pembinaan dan
Pelestarian Perkawinan (BP4) yang tersebar mulai dari
Pusat sampai daerah, tidak lagi berjalan dengan baik
sebagai pembimbing dan konseling bagi rumah tangga
yang mengalami permasalahan.
Sesuai dengan surat Kepala Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi Aceh Nomor Kw.01.2/
PW.01/36/2010, tanggal 13 Januari 2010, bahwa kursus
calon pengantin harus sudah berjalan efektif mulai 1
Maret 2010. Kita berharap, sebagaimana juga harapan
seluruh keluarga bahwa tujuan hidup keluarga adalah
terbinanya ketenangan lahir dan batin. Terwujudnya
kehidupan yang rukun, damai dan tersedianya tempat
bagi suami isteri untuk mencurahkan isi hatinya, cinta
dan kasihnya. Dan sesungguhnya itu tidak di dapat dari
lembaga kursus catin yang konon cuma 24 jam pelajaran
n Juniazi

Untuk Siswa-siswiku…
Siswa-siswiku…
Baru saja kalian melihat
pengumuman kelulusan, berbagai
ekspresi muncul setelah tahu diri
kalian lulus UN tahun ini. Dari yang
sujud syukur di halaman sekolah,
berteriak kegirangan, hingga aksi
coret baju dengan sejumlah alat yang
telah kalian sediakan. Aksi terakhir ini
semoga tidak akan ditiru oleh adik-
adik kalian untuk tahun depan.
Euforia kelulusan harus segera
diakhiri, karena ini hanyalah baru
sebuah langkah awal dari beribu
langkah yang akan kalian hadapi ke
depan. Mau tidak mau kami harus rela
untuk melepaskan kalian pergi untuk
merajut cita-cita kalian. Selanjutnya
kami hanya bisa berharap dan
berdo’a.
Banyak orang yang berhasil, tapi
dalam kenyataannya belum bisa
berkontribusi untuk masyarakatnya.
Memang kita tidak munafik kalau
kita punya obsesi untuk pribadi dan
keluarga, namun tugas sosial dalam
masyarakat dan kemashlahatan
ummat kepada siapa kita timpakan
tanggung jawab?
Dan bukankah rasulullah Saw. telah
bersabda: “Khairun naas anfa’uhum
linnaas”, Sebaik-baik manusia adalah
yang paling bermanfaat bagi manusia
lainnya. “Try not to become a man
of success, but rather try to become
a man of value”, berusahalah untuk
tidak menjadi manusia berhasil tapi
berusahalah menjadi manusia yang
berguna. Kata Albert Einstein sang
filosof.
Anak-anakku… teruslah kejar
impian kalian, jangan cepat puas
dalam menuntut ilmu dan janganlah
sekali-kali kalian lupa kepada orang-
orang yang telah berjasa dalam hidup
kalian siapapun dan bagaimanapun
dia nantinya…
Tetaplah membumi….
Chairul Amri, Guru Bahasa Arab MAN
Rukoh Banda Aceh
<chairulamri75@gmail.com>
Santunan JUNI 2010
TTS Bermasalah
Yth. Redaksi Majalah Santunan
Assalamualaikum Wr. Wb
Setelah meneliti jawab TTS 002
versi redaksi maka terdapat beberap
kekeliruan sbb:
Kolom 22 mendatar yang 10 kotak
terjawab JABARIYAH (9 huruf). No.
3 menurun untuk 8 kotak dijawab
DONASI (6 huruf). No. 10 menurun
untuk 5 kotak dijawab GAYA (4 huruf).
Dan Ibukota Gambia seharusnya
BANJUL, bukan BANYUL.
Jadi, harapan saya supaya redaksi
dapat memeriksa kembali jawaban-
jawaban yang meragukan tersebut.
Terima kasih.
Basyaruddin Ali, Mutiara Timur
Redaksi:
Terima kasih atas perhatian Bapak,
Insya Allah, mulai edisi Juni 2010,
setiap jawaban TTS akan langsung
diberikan dalam Tabelnya, shingga
kemungkinan kesalahan menjadi kecil.
Nama KUA,
Ikut Berubah?
Dengan hormat, saya hendak
bertanya terkait perubahan nomen-
klatur lembaga kita menjadi Kemen-
terian Agama sebagai berikut:
1. Singkatan yang digunakan apakah
KEMAG atau KEMENAG?
2. Apakah sebutan Kantor Urusan
Agama juga berubah menjadi
Kantor Kementerian Agama
Kecamatan?
Terima kasih.
Saifanni Zulkifli, S.Ag, Kepala KUA
Kecamatan Kuta Blang Kab. Bireuen.
Redaksi:
Sesuai kesepakatan dalam Rapat
Koordinasi di Sabang pada bulan
April 2010 yang lalu, maka disepakati
penyingkatan Kementerian Agama
sebagai Kemenag.
Untuk KUA, perubahan namanya
belum ada petunjuk yang resmi, jadi
tetap saja sebagai Kantor Urusan
Agama.
5
 LAPORAN UTAMA

Kurangi Perceraian
Lewat Kursus Calon Pengantin
Laporan Mulyadi Nurdin

Keluarga Indonesia semakin menunjukkan fenomena tidak sehat, tiap

tahun angka perceraian terus meningkat, pemerintah akhirnya turun
tangan, kursus bagi calon pengantin pun digagas.

perceraian yang tertinggi, tidak ada nikah di KUA Kecamatan.

tanggung jawab sebanyak 785 kasus,
tidak ada keharmonisan, cek-cok,
perselisihan terus menerus, dalam
hal ini termasuk perselingkuhan,
mengabaikan hak pihak lain, dan lain-
lain”. Katanya.
Permasalahan ini mendorong
pemerintah untuk mengambil lang-
kah antisipasi. Akhir tahun lalu
Dalam menjalankan kursus ter-
sebut Kemenag bermitra dengan BP4
(Badan Penasihatan Pembinaan dan
Pelestarian Perkawinan) atau lembaga
lain sesuai dengan kebutuhan di
lapangan.
Bebagai pihak menyambut positif
kebijakan tersebut. Anggota komisi
G DPRA, Moharriadi Syafari, ST.,

S
Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam S.Ag., kepada santunan mengatakan
inar matahari masih terik Kementerian Agama RI mengeluarkan bahwa kursus tersebut sebagai salah
menyengat, usai shalat Jumat amaran supaya calon pengantin satu upaya untuk menyelamatkan
(14/5), tim Santunan memasuki mengikuti kursus sebelum menuju ke perkawinan yang rapuh selama ini.
gedung baru Mahkamah Syar’iyyah jenjang pernikahan. Kursus tersebut “Bagus. Saya anggap itu satu upaya
Provinsi Aceh yang terletak di komplek dilaksanakan selama 24 jam pelajaran dari rangkaian upaya yang perlu kita
keistimewaan Aceh, kehadiran tim dan akan diberikan sertifikat kelulusan siapkan. Tapi tentunya tidak cukup
sudah ditunggu oleh wakil ketua yang menjadi syarat pendaftaran hanya ini. Tentunya dalam kursus
mahkamah, Armia Ibrahim. Dalam
dialog akrab dan santai itu beliau
memperlihatkan grafik perceraian di
Aceh.
Menurut data yang ada, angka
perceraian di Aceh meningkat tajam
dari 1.288 kasus pada tahun 2000
menjadi 4.283 pada tahun 2008. Di
tingkat nasional juga tak kalah serunya,
dari sekitar 20 ribu kasus perceraian
pada tahun 2008 meningkat drastis
menjadi 200 ribu pada tahun 2009.
Berbagai faktor menjadi pemi-
cunya. Menurut wakil ketua Mahka-
mah Syar’iyyah Provinsi Aceh,
Armia Ibrahim, penyebab tertinggi
perceraian di Aceh karena tidak
adanya tanggung jawab salah
satu pihak pasangan, disusul oleh
perselisihan yang terus-menerus
antara suami isteri, “Untuk penyebab

6 Santunan JUNI 2010

LAPORAN UTAMA

ini akan ditanamkan konsep dasar keluarga asmara (as-sakinah, mawad- Harapan itu tidaklah berlebihan,
berumahtangga sebagai sebuah dah wa rahmah) Radio Baiturrahman jika menyimak pada pengalaman
ibadah, dan ini akan memotivasi Banda Aceh, Ustazah Yiyi Hissiyah negara jiran seperti malaysia dan
mereka untuk mempertahankannya” menyatakan bahwa kursus calon Brunei Darussalam, kursus bagi calon
kata Moharriadi Jumat (14/5) lalu. pengantin tersebut sangat penting pengantin ternyata berhasil menekan
Hal senada juga diutarakan bagi pasangan catin. angka perceraian di negara tersebut.
Lailisma Sofyati, mantan kepala Biro “Ya, sangat penting. Karena untuk Hal itu diungkapkan Kabid Urais Kanwil
pemberdayaan perempuan dan menjalani kehidupan rumah tangga, Kemenag Aceh, Ibnu Sa’dan. “Dengan
perlindungan anak Provinsi Aceh. perlu ada bekalan ilmu, bagaimana perbandingan sebelum dilakukan
Menurutnya kursus calon pengantin bisa menjalankan hak dan kewajiban kursus catin ini dan setelah dilakukan
merupakan salah satu langkah untuk yang baik, baik sebagai isteri maupun kursus, jauh sekali menurun angka
mengurangi angka perceraian. sebagai suami, jika tidak mempunyai perceraiannya” kata Ibnu Sa’dan.
“Kita berharap mudah-mudahan ilmu hal ini tidak bisa dijalankan Memang diakui kursus itu bukanlah
dapat mengurangi angka perceraian. dengan baik. Sehingga kedangkalan segala-galanya, apalagi materinya
Saya berharap kurikulumnya dapat ilmu yang mereka miliki menjadi hanya 24 jam pelajaran, tentu saja
mengadopsi materi-materi yang pemicu masalah yang terjadi dalam belum cukup untuk membekali calon
memuat ajaran-ajaran agama yang rumah tangga. Jadi saya sangat setuju pengantin yang akan mengarungi
dapat membina kehidupan keluarga kalau ada lembaga yang khusus kehidupan puluhan tahun ke depan.
berjalan dengan baik”. Katanya menatar calon pengantin yang akan Lailisma Sofyati berpendapat bahwa
kepada Santunan (13/5). menikah”, ujarnya kepada Santunan pendidikan agama seharusnya sudah
Sementara itu pengelola program (14/5). diberikan sejak dari kecil bukan

FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB TERJADINYA PERCERAIAN

PADA MAHKAMAH SYAR’IYAH SE-WILAYAH ACEH
TAHUN 2009
Kekejaman Terus Menerus Berselisih  
Tidak Ada Tanggung Jawab

Tdk Ada Keharmonisan

Gangguan Pihak Ketiga

Kawin di Bawah Umur
Poligami Tidak Sehat
Penganiayaan Berat

Cacat Biologis
Kekejaman Mental
Krisis Moral

JUMLAH
Di Hukum

Kawin Paksa

Keterangan
Cemburu

NO BULAN
Ekonomi

Politis

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
1 Banda Aceh 23 3 3 5 6 1 20   104 14 179  
2 Sabang 1 18 1   2   14 36  
3 Sigli 132   50 182  
4 Meureudu 39   21 60  
5 Bireuen 49 2 30 55   88 35 259  
6 Lhokseumawe 5 76 1 1 5 6   57 3 154  
7 Takengon 1 10 3 2 1 2   14 2 35  
8 Lhoksukon 2 57 2 7 1 6     68 9 152  
9 Idi 12 42 1 7 48   60 15 185  
10 Langsa 39 1 5 1 2 4 1   123 5 181  
11 Kualasimpang 12   2 14  
12 Blangkejeren   33 33  
13 Kutacane 15 20 1 2 6 2   29 3 78  
14 Meulaboh 106   41 147  
15 Sinabang   39 39  
16 Calang 19   13 32  
17 Singkil 2 28 4 1   17 52  
18 Tapaktuan 53   25 78  
19 Jantho 62 8 6 1 3 1   38 9 128  
  JUMLAH 38 785 4 26 4 6 26 51 2 147 4   836 95 2,024  

Santunan JUNI 2010 7

 LAPORAN UTAMA

hanya waktu hendak menikah, MATERI KURSUS CALON PENGANTIN

sehingga kursus calon pengantin
tidak menjamin akan menyelesaikan NO MATERI JUMLAH JAM
berbagai kasus perceraian. 1 Tatacara dan prosedur perkawinan 2
”Tidak juga. Menurut saya, nilai-
2 Pengetahuan agama 5
nilai agama sudah harus ditanamkan
sedari kecil oleh orangtuanya, dan Peraturan perundang-undangan di bidang perkawinan
3 4
orang tua pun harus dapat menjadi dan keluarga
panutan oleh anak. Ini semua tidak 4 Hak dan kewajiban suami istri 5
terlepas dari nilai-nilai agama yang 5 Kesehatan (reproduksi sehat) 3
ditanamkan orang tua calon pengantin
6 Manajemen keluarga 3
tersebut.” katanya.
Hal senada juga diutarakan 7 Psikologi perkawinan dan keluarga 2
Kabid Urais Kanwil Kemenag Aceh,   JUMLAH 24
Ibnu Sa’dan. Menurutnya kursus
Sumber: Peraturan Dirjen Bimas Islam
itu belum cukup untuk membekali
calon pengantin, tetapi harus juga
kursus ini dibantu oleh pemerintah pemerintah berperan dalam hal ini.”
dilengkapi dengan pengajian-penga-
Aceh, karena manfaat dari program Pungkas Moharriadi.
jian di tempat lain.
akan dirasakan langsung oleh rakyat Hal senada juga dibenarkan
“Sebenarnya tidak cukup, tapi
Aceh. anggota Komite III DPD RI, Wahidin
untuk tahap pertama kita jalankan
“Bisa, Saya sangat mendorong ini Ismail, dalam pertemuan di aula
dulu, barangkali mereka pun sudah
untuk menjadi program pemerintah. Kanwil Kemenag Aceh beberapa
mengikuti kegiatan lainnya seperti
Kalau sudah ada konsepnya, bisa waktu lalu. Menurutnya pemerintah
pengajian-pengajian di majelis tak-
diajukan kepada pemerintah, kalau- daerah boleh saja membantu lembaga
lim”. Kata Ibnu Sa’dan.
pun belum mendapat perhatian pe- vertikal selama hal tersebut tidak
Sejak dinyatakan berlaku 1 Maret
merintah, DPRA akan menyuarakan mampu dilakukan oleh pemerintah
2010 lalu, kursus calon pengantin
dan mendorong. Semoga nanti kita pusat.
harus mulai diterapkan di seluruh
berharap pemerintah mengambil alih “Yang sifatnya bantuan program,
Aceh. Berbagai kendala tentu akan
urusan ini, disediakan dana yang cu- hibah, ini masih bisa kita maklumi
dialami dalam pelaksanaannya,
kup, karena sebuah terobosan yang sepanjang sangat dibutuhkan oleh
termasuk soal dana yang belum
baik oleh Kementerian Agama”. ka- masyarakat dan belum di-handle oleh
dianggarkan dalam DIPA.
tanya. pusat dan hal ini boleh-boleh saja”
Seperti diungkapkan Kasi Ke-
Malah menurutnya isu tidak Ujar pria asal Aceh tersebut.
penghuluan Kanwil Kemenag Aceh,
boleh membantu lembaga vertikal Program ini memang masih dalam
Ridwan Qary, dana kursus catin tersebut
tidak perlu dibesar-besarkan. Karena tahap uji coba, berbagai kendala
akan diambil dari biaya nikah yang
dalam manajemen modern yang akan menyertainya, apakah nantinya
selama ini disetor ke negara, walaupun
perlu diperhatikan adalah outcome akan mampu mengurangi angka
sangat minim dana tersebut diharapkan
dari sebuah program. perceraian, kita tunggu saja. n
mampu menutupi biaya operasional,
“Saya kira, tidak ada lagi istilah terse-
sehingga dalam pelaksanaannya lebih
but (vertikal). Dalam
banyak melibatkan pegawai internal TABEL DATA PERCERAIAN DALAM PROVINSI ACEH
manajemen kerja mo-
daripada mengundang pemateri luar. NO TAHUN JUMLAH PERKARA
dern ada istilah meli-
Keikhlasan masih menjadi slogan dari 1 1998 3020
hat outcome, jadi yang
program ini. 2 1999 2029
paling penting hasilnya
“Dalam pelaksanaannya lebih 3 2000 1288
akan dirasakan oleh
diutamakan pegawai kita, di samping 4 2001 1078
rakyat Aceh, rakyat-
dana yang belum cukup juga menjadi 5 2002 1675
nya pemerintah Aceh.
angka kredit bagi penghulu dan 6 2003 1676
Walaupun idenya dari
penyuluh di lapangan” ujar Ridwan 7 2004 2167
Kementerian Agama,
Qary kepada Santunan (13/5) di 8 2005 4535
tapi Kementerian Aga-
ruang kerjanya. 9 2006 3919
ma yang merupakan
Sementara itu anggota komisi 10 2007 4613
lembaga vertikal, punya
G DPRA menyatakan bahwa tidak 11 2008 4283
aksinya untuk rakyat
tertutup kemungkinan pelaksanaan 12 2009 2024
Aceh. Jadi harusnya juga Sumber: Mahkamah Syar’iyah Provinsi Aceh

8 Santunan JUNI 2010

LAPORAN UTAMA
Drs. H. Ibnu Sa’dan, M.Pd, Kabid Urais Kanwil Kemenag Aceh
Kursus Catin Sebagai
Syarat Pendaftaran Nikah
Apa latar belakang lahirnya peraturan dirjen tentang
kursus catin ini?
Perdirjen nomor TJ/II/PW/0191/2009 lahir pada
tanggal 11 Desember 2009 yang berisi pedoman kursus
catin. Latar belakang kelahirannya karena melihat angka
perceraian meningkat tajam akhir-akhir ini. Dari sini
dipikirkan bagaimana mengatasi angka perceraian yang
meningkat sangat drastis, dari 20 ribu kasus tahun 2008
menjadi menjadi 200 ribu kasus pada tahun 2009 di
seluruh Indonesia. Dirjen berpikir bagaimana mengatasi
angka perceraian. Dan ini merupakan isu strategis di
bidang Urais, di Bimas Islam. Salah satu sebab barangkali
catin itu tidak siap atau tidak disiapkan, mungkin bertemu
satu hari langsung menikah, atau ketemu satu bulan
Santunan JUNI 2010
langsung menikah, jadi tidak diberikan bimbingan yang
mantap. Maka salah satu cara untuk mengatasi angka
perceraian adalah memperkuat calon pengantin sebelum
menikah dengan kursus calon pengantin.
200 ribu per tahun itu angka nasional, bagaimana
dengan Aceh?
Aceh juga, setelah kita konfirmasi dengan mahkamah
syar’iyah juga meningkat.
Apa penyebab banyaknya kasus perceraian?
Mungkin kurangnya ilmu agama, juga faktor ekonomi,
tapi yang paling menonjol karena faktor pemahaman
yang kurang, faktor campur tangan pihak ketiga juga
menonjol.
Dengan dikeluarkan perdirjen tentang kursus catin
ini seberapa pengaruh nantinya dalam menekan/
meminimalisir angka perceraian?
Kita melihat perbandingan dengan beberapa daerah
di Malaysia, Singapore dan Brunei Darussalam, ternyata
setelah dibuat perbandingan sebelum dan sesudah
diterapkan kursus catin itu ada perubahan.
Seperti apa kursus catin yang akan dilakukan oleh
KUA di lapangan?
Pertama kita sosialisasi, Maret 2010 sudah
berjalan, tapi ada beberapa daerah belum siap dengan
perangkatnya. Kursus ini dilakukan oleh suatu lembaga,
bisa jadi BP4 atau lembaga lain yang membidangi tentang
bimbingan keluarga ini. Jadi tidak mesti BP4, karena kita
dari internal maka berupaya bagaimana mengefektifkan
BP4. Ada beberapa materi yang disampaikan nantinya
seperti kewajiban suami-istri, memperkenalkan kesehatan
reproduksi. Ini bekerjasama dengan Dinas Kesehatan,
atau paling tidak Puskesmas, juga mempersiapkan
keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah, itu bisa
bekerjasama dengan BKKBN. Termasuk masalah ibadah,
ilmu tauhid, semuanya 12 materi. Malah ini menjadi syarat
untuk pendaftaran ketika hendak menikah. Sebelum catin
memperlihatkan sertifikat kursus ini, belum dilayani untuk
mendaftar sebagai catin di kantor KUA.
Sertifikat sendiri siapa yang keluarkan?
Sertifikat dikeluarkan oleh lembaga yang
melaksanakan kursus itu, seperti BP4 atau lembaga lain
9

yang melaksanakannya. Sekarang
ini di daerah ada sepuluh hari masa
tenggang, di KUA sepuluh hari sebelum
menikah harus diumumkan, siapa
catin laki-laki siapa catin perempuan.
Setelah dua tahun dia mengikuti
kursus catin dan tidak menikah, maka
dia harus mengikuti kursus catin lagi.
Karena sertifikat itu berlaku 2 tahun.
Siapa orang-orang yang sudah siap
untuk nikah bisa langsung mengikuti
kursus catin ini, tidak mesti waktu
dekat perkawinan.
Akhir-akhir ini kiprah BP4 sudah
menurun, apa penyebabnya?
Mungkin menurunnya karena
Memang BP4 ini dulu jabatan ex
ofisio. Misalnya di provinsi, siapa
yang menjadi kepala bidang urais,
maka secara ex ofisio ia menjadi
ketua BP4, juga di kabupaten, yang
menjadi ketua BP4 adalah kasi urais,
ini sangat tidak dinamis. Maka dalam
mukatamar ke 14 yang dilakukan
di akhir 2008 lalu, dicoba untuk
merubah, ketua BP4 itu tidak mesti
jabatan melekat secara ex ofisio
boleh dari luar, seperti di pusat yang
dijabat oleh mantan ketua BIN, setahu
saya, sehingga bernilai strategis, kita
bisa jual, juga diharapkan nantinya
di provinsi tidak mesti dari kabid
urais, boleh dari lembaga perguruan
tinggi, tokoh-tokoh agama, dari
lembaga-lembaga yang berkiprah
di pembinaan keluarga, atau tokoh
yang berpengaruh. Leading sector
harus dari Kementerian Agama. Kita
bisa buat pendekatan dengan pihak
eksekutif dan legislatif. Karena tanpa
keterlibatan mereka ini akan sulit
bergerak, karena ini terkait dengan
dana.
Dulu kiprah BP4 terasa sekali,
sebelum ke pengadilan BP4 menjadi
penengah juga KUA, tidak mesti
pasutri bermasalah langsung ke
pengadilan?
Itu karena kita dengan pengadilan
agama (PA) atau sekarang mahkamah
syar’iyah masih satu departemen,
masih terkait. Dengan terpisahnya
PA atau mahkamah syar’iyah dari
Kementerian Agama dan tunduk di
bawah Mahkamah Agung, hal ini
sudah nampak jarang. Kita upayakan
supaya ada kedekatan lagi. Boleh
10
berbeda departemen tapi dalam
pekerjaan yang sama kita coba
lakukan pendekatan-pendekatan
seperti melibatkan mereka dalam
BP4 provinsi.
Dalam perdirjen ada 24 jam belajar,
apakah memadai untuk membentuk
keluarga sakinah mawaddah wa
rahmah atau mengurangi angka
perceraian, atau jangan jangan ini
dilihat dari fenomena artis, karena
banyak nikah siri maka dikeluarkanlah
perdirjen ini?
Sebenarnya tidak cukup, tapi ini
untuk tahap pertama, barangkali
mereka pun harus mengikuti
kegiatan-kegiatan lainnya, seperti
pengajian-pengajian di majelis taklim,
di madrasah, atau sekolah harus juga
dibekali tentang perkawinan ini. Ini
kan paling tidak memperkenalkan,
tidak mungkin dalam waktu dekat
ini kita bisa mengajarkan mereka,
tapi barangkali mereka sudah belajar
sebelumnya dengan kita adakan
kursus catin ini mengingatkan
kembali, ini target minimal.
Apa sudah pernah dilakukan
semacam penelitian awal bahwa
banyaknya kasus perselisihan dalam
keluarga akhir akhir ini karena
ketidaksamaan visi itu?
Inti pemahaman agama, terjadi
perbedaan pandangan itu karena
pemahaman agama. Jadi kita tidak
melakukan penelitian khusus tapi
dari kasus kasus yang di tangani oleh
KUA dan BP4, itu banyak sekali kasus
seperti itu.
Kesiapan perangkat kita ke daerah
untuk menindaklanjuti perdirjen ini
bagaimana?
Yang menjadi permasalahan
di daerah adalah tenaganya yang
masih kurang. Apalagi di daerah
perkampungan, di mana hanya KUA
yang bisa memberikan materi ini yang
bisa menyentuh calon pengantin.
Ini sebuah pemetaan yang kami
lihat, kalau di daerah perkotaan gak
masalah. Apalagi di Banda Aceh, ada
lembaga perguruan tinggi seperti
IAIN, di Lhokseumawe ada STAIN,
di Langsa juga ada STAIN. Tetapi di
daerah yang perguruan tingginya
sedikit, kondisi ini menjadi masalah,
karena kekurangan tenaga untuk
Santunan JUNI 2010
LAPORAN UTAMA
memberi bimbingan ini.
Dilihat dari jajaran urais termasuk
KUA di daerah sudah siap nggak?
Ya kalau tidak melibatkan pihak
lain belum memadai, harus kita
libatkan pihak lain
Dalam Perdijen itu boleh siapa-
pun membentuk lembaga akreditasi,
lembaga yang mengeluarkan serti-
fikat, aturan main yang disiapkan
dari kita seperti apa?
Memang boleh dari lembaga lain
yang menyiapkan, tapi kita juga harus
memberikan semacam edaran, artinya
materi-materi yang disampaikan
harus mengacu pada kurikulum yang
di keluarkan Kementerian Agama,
tidak sembarangan mereka boleh
memberikan bimbingan pernikahan
seandainya materinya tidak sesuai
dengan kurikulum yang kita
keluarkan.
Nanti siapapun boleh mendirikan
lembaga kursus ini?
Ya boleh, asal sesuai dengan
undang-undang yang berlaku,
materi yang disampaikan, keabsahan
lembaga, akreditasi, seperti juga KBIH.
Untuk sementara ini belum mengarah
ke sana, mungkin belum ada masalah,
Cuma lembaga-lembaga yang sudah
populer yang bergiat dibidang ini.
Malah saya khawatir kalau nanti
siapapun boleh mengeluarkan sertifi-
kat. Untuk sementara ini belum diatur
sampai ke sana. Mungkin ini baru
tahap sosialisasi, tapi kalau memang
nanti didapatkan adanya lembaga
lembaga lain yang bergerak di bidang
ini sudah menyimpang itu akan diatur.
Termasuk belum diatur berapa biaya
yang dikeluarkan.
Kursus catin ini ada biaya gak?
Ini belum diatur tentang biaya,
dikhawatirkan ada keresahan pada
masyarakat, sebab sudah ada biaya
nikah, lalu ada lagi biaya kursus. Dan
ini bisa dimanfaatkan kalau BP4 di
kecamatan ada dana PMBP nanti.
Dana mitra itu yang di kembalikan
ke daerah, ke KUA dan ke tingkat II.
Untuk tahap pertama mungkin tidak
perlu biaya ini. Dibenarkan di surat
ini untuk memanfaatkan dana PMBP
ini yang hari ini dikembalikan ke KUA
masing masing. n (Juniazi)
LAPORAN UTAMA
Ustazah Yiyi Hissiyyah, Pengisi Program Konsultasi Keluarga Asmara di Radio Baiturrahman Banda Aceh
Suami Isteri Harus Membangun
Komunikasi yang Baik
S elama saya menjadi narasumber
di radio, memang ada kondisi-
kondisi keluarga yang mengalami
sedikit permasalahan. Kalau saya
lihat mereka perlu bekalan ilmu
dalam menjalani kehidupan rumah
tangga, yang Insya Allah permata-
permata ini bisa menjalani kehidupan
keluarganya.
Pengetahuan sangat penting,
karena untuk menjalani kehidupan
rumah tangga, perlu ada bekalan
ilmu. Bagaimana bisa menjalankan
hak dan kewajiban yang baik sebagai
isteri maupun sebagai suami jika
tidak mempunyai ilmu. Sehingga
kedangkalan ilmu yang mereka miliki
menjadi pemicu masalah yang terjadi
dalam rumah tangga. Jadi saya sangat
setuju kalau ada lembaga yang khusus
menatar calon pengantin yang akan
menikah.
Bagus sekali sekarang ada
kursus catin, karena memang untuk
membekali ilmu sebelum nikah.
Kemudian setelah nikahnya juga ada
bekal-bekalannya, begitu juga setelah
mempunyai anak.
Isteri sebagai salah satu penentu
untuk keluarga sakinah, mawaddah
waramah, karena disebutkan dalam
hadis, ”Jika engkau melihatnya,
maka membuatmu bahagia, dan jika
memerintahkannya maka dia akan
taat kepadanya”, artinya kesalehan
dan ketaatan seorang isteri ini salah
satu faktor terwujudnya keluarga
sakinah, mawaddah, waramah.
Sebenarnya Islam tidak melarang
wanita untuk bekerja. Mungkin ketika
istri bekerja di luar, itu artinya ada hak-
hak yang terlalaikan sehingga timbul
keretakan rumah tangga. Dan ini juga
kembali kepada manajemen waktu
yang harus dimiliki wanita tersebut.
Karena tugas utama seorang wanita
itu ketika dia sudah menikah menjadi
ibu rumah tangga dan kalau bekerja
itu sebagai tambahan bukan proyek
utamanya, jadi di sini kembali kepada
manajemen dirinya lagi
Sebenarnya semakin tinggi ilmu
seseorang bukan berarti semakin ba-
nyak tuntutannya. Seharusnya sema-
kin tinggi ilmu seseorang bagaimana
dia bisa menyikapi ketika ada tuntu-
tan- tuntutan dari luar, bukan berarti
semakin tinggi pemahaman kemudi-
an semakin dia mengikuti keinginan-
keinginan pribadinya. Tapi bagaimana
dengan itu dia bisa memprioritaskan
apa yang penting dan mendesak.
KDRT atau kekerasan dalam
rumah tangga, banyak pemicunya,
jadi ada wanita dengan isu bahwa
ingin ada kesetaraan. Sebenarnya
sejak 14 abad yang lalu Islam sudah
menyetarakan derajat lelaki dan
perempuan, tidak ada perbedaan
kecuali ketaqwaan mereka. Jadi
perempuan dan lelaki di depan Allah
adalah sama, yang membedakan
hanya ketaqwaan. Kemudian yang
membedakan juga ya jenis kelamin. maka Insya Allah akan baiklah.
Itu yang membedakannya. Jadi kalau Keluarga Sakinah itu bahasa
misalkan terjadi KDRT kemudian di Alquran, kalau bahasa Fikih
wanita meminta kesetaraan, itu bagaimana kita membangun keluarga
kesetaraan yang bagaimana yang muslim. Ciri keluarga muslim, atau
mereka cari. Yang harus kita atasi keluarga sakinah mawaddah wa
sekarang adalah bagaimana caranya rahmah yaitu bagaimana setiap
mencari penyebab akar masalah KDRT pribadi yang ada dalam keluarga itu
itu, bukan mengangkat isu kesetaraan bisa menjalankan nilai Islam yang
gender itu. dilandasi ketaqwaan kepada Allah
Ketika permasalahan keluarga ini Swt. Dan dengan terimplementasinya
tidak bisa diselesaikan oleh kedua nilai-nilai Islam dalam rumah tangga.
pihak ini, suami dan istri. Dalam Dalam konteks kekinian bagaimana
Alquran boleh memanggil pihak untuk mewujudkan keluarga ASMARA
ketiga yang bisa menyelesaikan (As-Sakinah Mawaddah wa Rahmah),
permasalahan ini. maka setiap suami dan istri itu harus
Sebaiknya bila ada perselisihan mendekatkan diri kepada Allah Swt.
suami istri, keduanya harus mem- Kebahagian dalam rumah tangga
bangun komunikasi yang baik. Ke- bukan pada materi. Kebahagian
mudian mereka harus saling terbuka, rumah tangga itu adalah bagaimana
mencari akar masalah terjadinya pasangan suami istri dan anak- anak
perselisihan. Jadi kembali kepada bahagia secara ruhiyah. n
komunikasi, kalau komunikasi baik (mulyadi nurdin, jabbar sabil)
Santunan JUNI 2010 11
Drs. H. Armia Ibrahim, SH, Wakil Ketua Mahkamah Syar’iyyah Provinsi Aceh
Pasca Tsunami, Angka Perceraian Meningkat
Apa benar tingkat perceraian di Aceh semakin meningkat?
Memang dari tahun ke tahun tingkat perceraian di Aceh
semakin meningkat, dan dari semua perkara yang masuk lebih dari
65 % adalah perkara cerai, baik cerai gugat maupun cerai talak,
dan ini gejala di seluruh Indonesia, kecuali Mataram, yang mana
banyak cerai gugat daripada cerai talak. Tapi hal ini tidak dapat
langsung kita salahkan perempuan, karena ternyata sebahagian
perempuan, ingin kepastian hukum, sudah dicerai di luar oleh laki-
laki (cerai liar), baru kemudian perempuan ke pengadilan untuk
kepastian hukum cerainya. Karena tanpa akta cerai perempuan
tidak boleh kawin lain, tanpa menunjukkan akta cerainya.
Apa penyebab yang dominan terjadinya perceraian di Aceh?
Tidak adanya tanggung jawab salah satu pihak, melalaikan
pihak yang lain, perselisihan terus-menerus, tidak memberi
nafkah baik pada isteri maupun anak.
Angka Tahun 2009, cerai 2024 kasus di seluruh Aceh. Wilayah
tertinggi kasus perceraian di Bireuen 259 kasus. Untuk penyebab
perceraian tertinggi, tidak ada tanggungjawab sebanyak 785 kasus,
tidak ada keharmonisan (cek-cok, perselisihan terus menerus)
dalam hal ini banyak sebab baik itu perselingkuhan, mengabaikan
hak pihak lain, dll. Kalau kekerasan/penganiayaan tidak tinggi,
cemburu, kawin paksa 2 kasus, kawin di bawah umur 4 kasus,
poligami tidak sehat (pihak suami kawin lagi), cacat biologis
(impotensi, dsb.) 6 kasus. Jadi yang tertinggi tidak ada tanggung
jawab dan tidak ada keharmonisan dalam rumah tangga.
Secara umum, apa penyebab tidak adanya keharmonisan
dalam keluarga?
Dari bedah kasus dikarenakan oleh faktor ekonomi, faktor
tidak merasa dihargai (suami lebih rendah statusnya karena
12 Santunan JUNI 2010
isteri lebih banyak gajinya), faktor gangguan pihak
ketiga ; seperti pacaran lagi, main mata dengan orang
lain (ini terjadi pada dua sisi, baik pada perempuan
maupun pada laki-laki).
Apa ini terjadi karena pengaruh isu persamaan
gender yang sekarang ini gencar dikampanyekan?
Orang perempuan sekarang telah melek hukum,
sehingga sudah berani karena adanya persamaan-
persamaan hak dengan laki-laki.
Dari kasus-kasus yang terjadi selama ini, apakah
ada potensi untuk dapat didamaikan kembali?
Kami punya prosedur mediasi, berdasarkan
Peraturan Mahkamah Agung No. 1 Tahun 2008
menyatakan mediasi wajib hukumnya. Setelah
perkara masuk, baik cerai gugat maupun cerai talak,
terutama melakukan damai oleh hakim, kemudian
wajib mengangkat mediator yang pada umumnya
hakim setempat. Memang keberhasilan mediasi ini
sangat kecil, yaitu sebanyak 3 % dari kasus tahun
2009. Tapi sebenarnya ada keberhasilan lain yaitu
kita bisa mendamaikan permasalahan anak dan
pembagian harta walaupun cerai tetap terjadi.
Biasanya dampak yang terjadi dari perceraian
suatu keluarga?
Memang biasanya anak yang menjadi korban dari perceraian
orang tuanya. Dalam hal ini termasuk biaya hidup dan hak asuh.
Apa ini bisa dikatakan keluarga-keluarga di Aceh tidak
harmonis lagi?
Memang dibanding dengan negara lain kita masih lebih kecil.
Dulu saya pernah melihat di Singapura, angka umat Islamnya
sebanyak 250.000 jiwa, sedangkan kasus perceraiannya bisa
mencapai 1000 kasus. Berarti hampir semua pasangan sudah
pernah datang ke pengadilan.
Apa yang dilakukan oleh mediator dalam hal mencegah
terjadinya perceraian?
Intinya, mediator tugasnya mendamaikan kedua belah pihak
agar tidak terjadi cerai. Dalam hal ini memberikan nasehat
kepada kedua belah pihak, yang batas waktunya sampai 40 hari,
tapi dalam prakteknya apabila 2 atau 3 kali pertemuan, kedua
belah pihak masih bersikeras dengan keputusan cerainya, tetap
dikatakan mediasi gagal. Ada juga yang berhasil setengah, cerai
tidak berhasil, tapi berhasil dalam permasalahan hak asuh anak,
pihak lain boleh berkunjung, biaya pengasuhan anak termasuk
dalam hal harta bersama.
Sekarang di Kementerian Agama ada Instruksi Dirjen Bimas
Islam, yang mewajibkan Kursus Catin bagi pasangan yang akan
menikah, apakah ini dapat menyelesaikan permasalahan yang
ada?
Saya kira ini bagus, karena selama ini penasehatan
perkawinan pada saat akad nikah saja tidak memadai, waktunya
sangat singkat, apa lagi nikahnya di Mesjid Raya Baiturrahman
waktunya hanya satu jam, sehingga pihak penghulu tidak dapat
memberikan ceramah panjang lebar apa lagi banyak pasangan
LAPORAN UTAMA
yang tidak paham dengan dasar-dasar
berumah tangga. Saya rasa sangat
perlu kursus catin ini, hanya apakah
perlu dibarengi dengan sanksi? Apabila
tidak mengikuti kursus ini tidak akan
dinikahkan. Langkah ini sangat positif.
Atau menurut anda ada upaya-
upaya lain yang dapat ditempuh?
Yang paling penting memberdayakan
kembali badan penasehat perkawinan.
Sekarang, orang datang ke badan penase-
hatan bila akan cerai, perkawinannya
telah hancur. Jadi alangkah baik, BP4
memberi bekal awal bagi pasangan yang
mau nikah, bukan setelah perkawinannya
hancur kemudian dinasehati.
Apakah kasus yang masuk selama
ini karena ketidakpahaman pasangan
terhadap dasar-dasar berkeluarga?
Ada sebahagian, tapi tidak semuanya,
karena ada juga cerai yang terjadi pada
orang-orang intelektual seperti dosen,
dokter, dsb. Ada faktor lain seperti egois,
tidak mau kalah, mau menang sendiri.
Menurut Badan Pemberdayaan Perem-
puan banyak sebab perceraian karena
kekerasan, bagaimana tanggapan anda?
Sebenarnya itu salah satu faktor,
apalagi sekarang kekerasan diperluas
maknanya. Kekerasan tidak hanya fisik
tapi psikologis, merasa seolah-olah
isteri tertekan jiwanya, mengekang
isteri, tidak memberi kebebasan kepada
isteri, maknanya lebih luas bukan
hanya pemukulan, penganiayaan.
Sebenarnya ini semua berangkat dari
nilai Barat, persamaan antara laki-laki dan
perempuan, sehingga tidak tahu lagi siapa
yang memimpin dan siapa yang dipimpin.
Kekerasan itu sebenarnya terjadi selalu
dilatar belakangi oleh permasalahan lain.
Sekarang KDRT telah dipidanakan,
dalam hal ini bagaimana koordinasi
Mahkamah Syar’iyah dengan pengadilan
negeri?
KDRT kalau dilapor ke pihak kepolisian
ini sudah masuk ke dalam ranah pidana,
hanya saja setelah divonis lebih dari 5
tahun oleh pengadilan terhadap pelaku
KDRT maka dapat dijadikan sebagai
alasan cerai oleh satu pihak lainnya,
bukan karena alasan kekerasannya tapi
karena hukuman lebih dari 5 tahunnya.
Hanya saja kita dapat mengambil
petunjuk dari pengadilan bahwa
rumah tangga tersebut memang telah
hancur, sehingga dapat mengabulkan
perceraiannya. n
(mulyadi nurdin, jabbar sabil, darwin)
Moharriadi Syafari, ST., S.Ag., Anggota Komisi G DPRA
Sangat Mendorong Untuk
Menjadi Program Pemerintah
K
alau kami di dewan tidak ada aksi,
tapi kalau secara kebijakan kami
mendorong pemerintah untuk
membangun kehidupan masyarakatnya
menujukehidupanyangsejahtera,baikitu
masyarakat maupun unsur yang terkecil
yaitu keluarga. Jadi kita mendukung
dan mendorong upaya pemerintah
untuk mewujudkan kehidupan setiap
warganya yang berkeluarga mencapai
kehidupan bahagia, sehingga kita
dukung lahirnya biro perempuan
dan anak, biro ini terbentuk salah
satu bentuk komitmen Dewan juga.
Kemudian Tupoksi pemerintah Aceh
juga untuk meningkatkan kesejahteraan
warga dalam hal ini keluarga.
Generasi penerus kita merupakan
orang yang sangat merasakan dam-
pak dari kondisi suatu keluarga.
Baik buruknya seorang anak sangat
ditentukan oleh keluarganya. Maka
oleh karena itu kita harus membina
dan memberikan bimbingan yang
baik pada keluarga di daerah kita ini,
sehingga terbentuk generasi-generasi
penerus harapan kita.
Kita sudah kawal, sekaligus sudah
melakukan koordinasi dengan biro
Pemberdayaan Perempuan (PP), selama
pembinaan perempuan, keluarga,
pembinaan anak, diarahkan sesuai
dengan konsep Islam yang sebenarnya
biar singkron dengan isu internasional
dan nasional yang tidak bias gender.
Tapi ketika format pembinaan ini keluar
dari konsep agama, yang kering dari
solusi tarbiyah Islamiyah,
bisa dipastikan akan
memperuncing masalah.
Intinya kalau mereka
mengikuti tuntunan Islam,
angka perceraian ini tidak
akan terjadi. Kalaupun ada
isu gender, selama kita
laksanakan dengan
konsep Islam tidak
akan berdampak
a p a p u n ,
metodenya
kita sesuaikan
Santunan JUNI 2010
dengan metode Islam dan konteks
kearifan budaya Aceh. Budaya Aceh
sudah memberi tradisi yang baik di
masyarakat kita, di mana jarang sekali
dulu terjadi perceraian di Aceh, karena
dikelola dan diselesaikan dengan baik
dalam peran serta keluarga besar dan
pimpinan gampong.
Pemerintah harus berperan
dalam pembinaan keluarga. Konsep
membangun Aceh yang harus
diperhatikan adalah membangun
mental yang basis paling dasar, yaitu
membangun masyarakat, membangun
keluarga, dan membagun sumber daya
manusia masyarakat Aceh. Kongkritnya
adalah memperhatikan kehidupan
sosial budaya masyarakat Aceh dan
turut membina kehidupan keluarga.
Termasuk mendorong partisipasi ulama
bahkan termasuk lembaga agama
untuk membina keluarga masyarakat
di Aceh.
Kalaupun dianggap telah maksimal,
tapi hal ini tidak boleh disepelekan. Kita
melihat pada efeknya, upaya luar untuk
merusak keluarga berlipat ganda. Jadi
dalam hal ini pemerintah haruslah
melakukan pembinaan yang berlipat
ganda juga. Jangan hanya berpuas
diri, menganggap pemerintah sudah
memberikan dana yang besar misalnya,
tapi upaya yang dilakukan sebaliknya
untuk merusak juga berlipat ganda. Jadi
kita harus maksimal. Buktinya angka
anak-anak yang terjerumus dalam
kasus kriminal terus bertambah, tingkat
perceraian juga bertambah, ini sebuah
indikasi bahwa kita belum maksimal,
harus lebih maksimal lagi.
Memang harus ada upaya
evaluasi, bukan sekadar gonta
ganti, bongkar pasang lembaga,
tapi evaluasi yang terus mene-
rus memperbaiki dan
kembali meningkat-
kan upaya yang
terus menerus,
dan harus ter-
padu. Saya
melihat
13

salah satu yang sangat kurang oleh
pemerintah ini adalah sosialisasi yang
terus menerus. Dalam grand design
pembangunan mental pembangunan
budaya, agama di Aceh ini mutlak
diperlukan. Terus melakukan promosi,
melalui media iklan yang ada,
yang memberikan petuah-petuah
bagaimana kehidupan suatu keluarga
yang baik dan ceramah-ceramah yang
bombastis yang tidak bosan-bosannya
memberikan bimbingan agama kepada
remaja.
Kursus calon pengantin itu sangat
bagus. Saya anggap satu upaya dari
rangkaian upaya yang perlu kita
Lailisma Sofyati, mantan Kepala Biro Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Aceh
Minimal Dapat Mengurangi Angka Perceraian
K alau kita lihat di Pusat Pelayanan
Terpadu bagi perempuan dan
anak korban kekerasan, yang
kita didirikan sejak 28 September
tahun 2006 yang dibentuk oleh
Biro Pemberdayaan Perempuan
bekerjasama dengan pihak Kepolisian,
dari berbagai kasus yang kita
layani, setiap tahunnya mengalami
peningkatan pada kasus KDRT. Ini
mungkin terjadi karena masyarakat
telah mengetahui di mana tempat
mengadu apabila mengalami kasus
KDRT.
Seperti kita ketahui sekarang di
tiap-tiap Polres di Kabupaten telah
ada Unit PPA (Perlindungan Perem-
puan dan Anak), Kalau di Provinsi di-
tangani oleh PPT bagi perempuan dan
anak korban kekerasan yang sekarang
koordinatornya Badan Pemberdayaan
Perempuan, yang dulunya Biro Pem-
berdayaan Perempuan. Sekarang pun
kita telah membuat, menandatangani
Mou bersama antara Dinas Syariat
14
siapkan. Tapi tentunya tidak cukup
hanya ini. Tentunya dalam kursus
ini akan ditanamkan konsep dasar
berumah tangga sebagai sebuah
ibadah, dan ini akan memotivasi
mereka untuk mempertahankannya.
Bisa saja DPRA mengalokasikan
dana untuk kursus catin. Saya sangat
mendorong ini untuk menjadi program
pemerintah.Kalausudahadakonsepnya,
bisa diajukan kepada pemerintah,
kalaupun belum mendapat perhatian
pemerintah, DPRA akan menyuarakan
dan men-dorong. Semoga nanti kita
berharap pemerintah mengambi alih
urusan ini, disediakan dana yang cukup,
Islam, Baitul Mal, Dinas Sosial, yang
isinya akan membantu semua perem-
puan korban kekerasan.
Untuk menghindari konflik dalam
rumah tangga, sebelum menikah
harus ada komitmen bersama, baik
itu dalam pekerjaan maupun lainnya.
Komitmen bersama dalam berumah
tangga, jadi sama-sama mendidik
anak dan bermufakat dalam berbagai
hal. Mungkin hal ini lah yang harus
di sampaikan dalam pelatihan bagi
calon pengantin.
Menurut saya, nilai-nilai agama
sudah harus ditanamkan sedari kecil
oleh orangtuanya, dan orang tua pun
harus dapat menjadi panutan oleh
anak. Ini semua tidak terlepas dari
nilai-nilai agama yang ditanamkan
orang tua calon pengantin tersebut.
Bagi ibu-ibu yang berprofesi sebagai
ibu rumah tangga, walaupun hanya di
rumah dapat menambah wawasannya
melalui media-media yang ada, untuk
mendidik anak-anaknya.
Sosialisasi Undang-Undang KDRT
dan Undang-Undang Perlindungan
Anak belum maksimal, belum sampai
ke pelosok-pelosok daerah, malahan
dari sebagian pihak-pihak hukum, juga
belum paham benar dengan Undang-
Undang tersebut, tapi minimal
sudah diupayakan. Kita sudah punya
qanun tentang perlindungan anak,
pemberdayaan dan perlindungan
perempuan. Saya kira sudah banyak
hal pemerintah daerah kita mau
Santunan JUNI 2010
LAPORAN UTAMA
karena ini sebuah terobosan yang baik
oleh Kementerian Agama.
Saya kira, tidak ada lagi istilah tidak
boleh membantu lembaga vertikal.
Dalam manajemen kerja modern
ada istilah melihat outcome, jadi
yang paling penting hasilnya akan
dirasakan oleh rakyat Aceh, rakyatnya
pemerintah Aceh, walaupun idenya
dari Kementerian Agama, tapi
Kementerian Agama yang merupakan
lembaga vertikal, punya aksinya
untuk rakyat Aceh. Jadi harusnya juga
pemerintah berperan dalam hal ini. n
(mulyadi nurdin, darwin)
peduli tentang perempuan dan anak
di daerah kita ini.
Kursus calon pengantin Menurut
saya, minimal dapat mengurangi
angka perceraian, dan harus dibarengi
dengan itikad dan komitmen bersama
pasangan pengantin tersebut.
Saya berharap kurikulumnya dapat
mengadopsi materi-materi yang
memuat ajaran-ajaran agama yang
dapat membina kehidupan keluarga
berjalan dengan baik, baik untuk pihak
perempuan, maupun pihak laki-laki
yang harus mengetahui hak-hak dan
kewajibannya dalam mengimbangi
dan mendukung kegiatan isterinya,
sesuai tuntutan yang terjadi dalam
rumah tangga.
Mungkin karena dengan
perkembangan ilmu yang dimiliki,
perempuan sudah paham dengan
hak dan kewajibannya. Akhirnya bila
terjadi ketidakcocokkan dalam rumah
tangga, setelah bermufakat tidak ada
hasilnya, maka pihak perempuan
lebih memilih cerai daripada terus
terjadi hal-hal yang menyebabkan
kedua belah pihak menderita.
Maka dalam hal ini, laki-laki harus
lebih sadar akan fungsinya sebagai
kepala rumah tangga, laki-laki juga
harus sadar bahwa perempuan dan
anaknya itu bukan hanya sebagai aset,
perempuan dan anak harus diayomi
dan diberikan kesempatan yang sama
dalam kehidupan keluarga. n
(mulyadi nurdin, darwin)
LAPORAN UTAMA

Drs. Suriadinata, Ketua Forum Kepala KUA Kecamatan Kantor Kementrian Agama Kabupaten Aceh Besar

Ada Calon Pengantin

yang Mendadak Menikah
 Persiapan calon pengantin
Sederhana saja. Pasangan atau yang
mewakilinya membawa blangko-
blangko N atau berkas yang telah
diisi dan beberapa persyaratan
administrasi lain yang lengkap.
Setelah diadakan pemeriksaan,
ditetapkan hari pembimbingan dan
hari pelaksanaan pernikahan. Yang
paling penting, jangan berurusan
untuk urusan nikah di luar kantor. Ini
untuk menghindari pungutan liar oleh
oknum KUA yang tidak bertanggung
jawab. Tapi catin mohon langsung
datang sendiri ke KUA setiap hari
kerja.
Di Aceh Besar, kendala dalam
pelayanan tidak ada yang besar dan
serius. Paling untuk Pulau Aceh, jarak
jangkau ke KUA yang menjadi kendala.
Kita prinsipnya melayani masyarakat,
jadi kendala-kendala itu tidak menjadi
hambatan serius.
Paling kurang, ada dua penyebab
perceraian akhir-akhir ini, misalnya
di Aceh Besar. Ini hasil analisa kita
dalam kapasitas sebagai Ketua BP4.
Pertama tidak matangnya persiapan
dari catin untuk membentuk ru-
mah tangga. Pendidikan pernikahan
yang belum cukup. Di sini belum
adanya kursus perkawinan bagi catin
sebagaimana di Malaysia. Apalagi ada
catin yang mendadak menikah, tanpa
melewati tahapan pembimbingan.
Kedua, nasahat yang diberikan kurang
mengena bagi catin. Jadi pelaksana
nikah mesti membekali khutbah nikah
(penasehatan) menurut kebutuhan
pasangan.
(Muhammad Yakub Yahya)

PENGUMUMAN REDAKSI
Sehubungan dengan telah ditetapkannya Biro/Perwakilan
Majalah Santunan di setiap Kantor Kementerian Agama
Kabupaten/Kota, maka perlu kami umumkan sebagai berikut:
A. Tugas Umum Biro Santunan
1. Menerima dan mencatat jumlah majalah dari penyalur/
percetakan.
2. Mendistribusikan Majalah Santunan kepada setiap PNS/
Satker di lingkungan kerja Kantor Kementerian Agama
Kabupaten/ Kota setempat.
3. Mengutip/memungut dan mencatat/membukukan po-
tongan untuk Majalah Santunan dari setiap bendahara
satuan kerja di lingkungan Kantor Kementerian Agama
Kabupaten/Kota setempat.
4. Membayar/mencatat honor/pengeluaran lainnya yang
disetujui oleh Pengelola Majalah Santunan Kanwil Ke-
menterian Agama Provinsi Aceh.
5. Memfasilitasi pengiriman tulisan, berita, iklan dan masu-
kan lainnya kepada Tim Redaksi Majalah Santunan.
6. Meneruskan kebijakan dan informasi yang disampaikan
oleh Pengelola Majalah Santunan Kanwil Kementerian
Agama Provinsi Aceh.
B. Bendahara/ Kepala Satker
1. Supaya menyampaikan laporan pembayaran/potongan
Majalah Santunan selama ini kepada Biro/Perwakilan
Santunan yang baru.
2. Tunggakan dan pembayaran potongan Majalah Santu-
nan mulai edisi ini dan seterusnya dibayarkan melalui
petugas Biro/Perwakilan Majalah Santunan di masing-
masing Kantor Kementerian Agama Kabupaten/
Kota.
C. PNS/Pembaca/Kontributor Majalah Santunan
1. Honorarium para kontributor Majalah Santunan yang
belum dibayarkan sejak edisi 2 Tahun 2009 dapat
ditagih melalui Biro/Perwakilan Majalah Santunan di
Kementerian Agama Kabupaten/Kota masing-masing
dengan menunjukkan bukti Majalah Santunan
dimana kontribusinya digunakan.
2. Kontribusi yang mendapatkan honorarium tersebut
adalah tulisan dalam bentuk artikel, laporan kegiatan
(yang dipesan khusus), cerita, puisi, jawaban TTS yang
dinyatakan benar, serta kiriman foto yang dimuat
dalam majalah santunan.
3. Besarnya honorarium ditentukan oleh Pengelola
Majalah Santunan Kementerian Agama Provinsi
Aceh.
4. Mulai edisi Juli 2010, Majalah Santunan akan diterima
di tempat tugas masing-masing sebelum tanggal 10
bulan berjalan/edisi majalah.
5. Bila ada kekurangan, kelalaian, atau masalah yang
dirasa mengganggu dan dapat merusak citra Majalah
Santunan, diharapkan kritik, saran dan masukannya
melalui hotline sms di 085277759339.
Demikian pengumuman ini disampaikan, atas perhatiannya
kami haturkan terimakasih.
Pemred

Santunan JUNI 2010 15

Laporan Alfirdaus

Kepala KUA Harus Menjadi “Qadhi”

Dalam Masyarakat

K ilometer nol Sabang menjadi

titik pertama perjalanan
maraton TIM penilaian KUA
Teladan dalam rangka menjaring
KUA Kecamatan berprestasi se-
dan rohani, belum pernah manjadi
pemenang di tingkat nasional
pada penilaian tahun sebelumnya,
merupakan beberapa syarat yang
tertera dalam keputusan tersebut.
fisik yang meliputi visi-misi, motto,
sarana dan prasarana hanya memiliki
prosentasi 30% dari total penilaian”
demikian ungkap Drs. Ibnu Sa’dan
ketika di wawancara oleh Santunan.
Provinsi Aceh. Tim penilai yang Tentunya ini bukan syarat mutlak “Penilaian yang mempunyai
terdiri dari beberapa kepala bidang, untuk bisa menjadi pemenang, prosentase 70% merupakan penilaian
kepala subbagian, dan kepala seksi Namun ada hal lain yang lebih performa dan kemampuan Kepala
di linkungan Kanwil Kementerian dprioritaskan, KUA Kecamatan harus KUA dalam membaca Al Qur’an
Agama Provinsi Aceh melakukan bisa memberikan pelayanan yang baik sempurna dengan tajwidnya, mampu
tugas mulia ini mulai dari tanggal 19 kepada masyarakat baik itu pelayanan memberikan khutbah nikah sesuai
April 2010 sampai dengan 20 Mei tentang pernikahan, bimbingan dengan keadaan calon pengantin,
2010 dengan mengambil start di kota suscatin, pembinaan keagamaan, mampu membaca kitab sekaligus
wisata Sabang hingga Aceh Tamiang bimbingan manasik haji, maupun memahami dan menjelaskan isinya,
di daerah perbatasan Aceh dengan konsultasi keagamaan lainnya, bahkan dan mampu menjawab beberapa
Sumatera Utara. KUA Kecamatan harus menjadi tuan soal dalan ujian tulis, itulah penilaian
Pemilihan KUA Kecamatan teladan qadhi dalam masyarakat.” sebut Drs. utama tahun 2010 ini” jelas Kabid
kali ini diikuti oleh 17 Kabupaten H. As’ary Basyah, yang menjadi salah Urais ini.
Kota se Provinsi Aceh. Kegiatan satu Tim Penilai KUA Teladan dalam “Hasil dari pemilihan KUA Teladan
ini merupakan salah satu kegiatan kata-kata sambutannya. ini akan dikukuhkan pada tanggal 17
unggulan Kanwil Kementerian Penilaian KUA Teladan tahun 2010 Juni 2010 sekaligus dengan pemilihan
Agama Provnsi Aceh dalam rangka sangatlah berbeda dengan penilaian Keluarga sakinah teladan 2010” lanjut
meningkatkan pelayanan prima ujung KUA Kecamtan teladan pada tahun- beliau yang merupakan Ketua Tim
tombak Kementerian Agama di tingkat tahun sebelumnya, karena penilaan Penilai KUA Teladan 2010. n
Kecamatan terhadap masyarakat.
Penilaian KUA sebagai unit
percontohan/teladan merupakan
sebuah program nasional Kementerian
Agama dan ajang prestasi yang
mampu memicu semangat seluruh
unsur yang ada dalam KUA
Kecamatan. Dengan adanya penilain
ini akan meningkatkan kinerja KUA
sebagai pelayan masyarakat terutama
pelayanan Nikah dan Rujuk. Untuk
pencapaian hasil yang maksimal maka
penilaiannya dilaksanakan secara
berjenjang mulai dari tingkat Kab/
Kota, provinsi dan nasional.
Untuk menjadi KUA sebagai unit
percontohan/teladan, tentu ada
beberapa konsekwensi dan kriteria
yang harus dipenuhi, hal ini tertera
dalam lampiran keputusan Dirjen
Bimas Islam Nomor : DJ.II/210 tahun
2010 tentang pedoman penilaian
KUA teladan 2010. Menjabat KA.
KUA minimal 1 tahun, sehat jasmani

16 Santunan JUNI 2010

Laporan Taharuddin
Nilai 53,83
Menuju Kairo Mesir
“Baru saja mengikuti ujian” katanya,
untuk persiapan menuju Universitas Al-
Azhar, Cairo, Mesir, ketika kami menelpon
melalui telpon selulernya untuk diminta
penjelasannya. sekitar perolehan nilai UN
tertinggi Jurusan Program Keagamaan
yang mencapai 53.85 di Provinsi Aceh.
Hasil usahanya yang dapat mendongkrak
penguatan ciri khas madrasah melalui
Jurusan Program Keagamaan tertinggi
itu bernama Abu Hasan Makmun. Anak
seorang Professor yang tak asing bagi
kalangan Mahasiswa Pascasarjana IAIN
Ar-Raniry, yaitu Prof Dr. Abdul Qadir
Umar.
Prestasi yang diraih selama mengecap
pendidikan di MAS Ulumul Quran Langsa,
antara lain Juara III MTQ Tingkat Provinsi
Aceh 2009, juara III debat bahasa Inggris
tingkat SMA/MA se-kota Medan tahun
2007, Juara 1 MTQ tingkat Kabupaten
Aceh Utara 2008 dan tentu banyak
lagi prestasi non-akademik yang telah
diraihnya.
Dilihat dari riwayat pendidikan, anak
bungsu dari sang Dosen Universitas
Malaysia ini saat tingkat dasar ia pernah
bersekolah di SD Brunei Darussalam (tamat
2003), kemudian pada tingkat menengah
bersekolah di MTs Miftahussalam Medan
(tamat 2007 dan: MA MUQ Kota Langsa
(tamat 2010).
Ketika kami menanyakan aina
tuwashilu dirasataka (Kemana rencana
melanjutkan studi?) Dengan pasti dan
meyakinkan dalam Bahasa Arab yang
lancar ia menjawab ”ila jami’ah Al-Azhar,
bi Qahirah Mishr“ (ke Universitas Al-
Azhar, Cairo, Mesir).
Apa saja kiat sehingga dapat
memperoleh nilai tertinggi? Tentunya
normalnya siswa sekolah boarding
melakukannya dengan belajar intensif
dan juga intensifitas bimbingan dari para
guru.
Ujian Nasional 2010, MA MUQ Langsa
meluluskan siswanya 100% baik untuk
Jurusan Program Keagamaan maupun
Program IPA.
Program Keagamaan di Provinsi Aceh
sebagai peserta dalam Ujian Nasional
tahun 2010 adalah sebagai tahun kedua
keikutsertaannya. Sebelumnya hanya
diikuti oleh MAN Meulaboh. Sementara
bagi MA MUQ Langsa, tahun 2010
merupakan tahun pertama.
Kehadiran Program Keagamaan
pada tahun ini bagi MUQ cukup
membanggakan, karena disebut sebagai
madrasah berangking pertama diantara
penyelenggara Ujian Nasional Program
Keagamaan.
Pada masa Ujian Nasional
tahun 2009/2010, Madrasah Aliyah
mengikutikan siswanya pada Program
Keagamaan antara lain 1) MAN
Darussalam Aceh Besar 2) MAN Meulaboh
3) MAN Suak Timah 4) MAS MUQ Langsa
dan 5) MAS Ruhul Islam.
Madrasah yang telah menjalankan
Program Keagamaan mempunyai pola
tersendiri dalam perekrutan siswa atas
dasar kajian strategic sebuah madrasah
(School Based Manajement): 1) Dengan
merekrut siswa dari kelas I langsung
melalui jalur Test dan 2) Melalui
penelusuran minat pada kelas 2.
Alasan penerimaan di kelas satu
bahwa kemungkinan siswa cendrung
tidak akan memilih jurusan ini di kelas
dua karena beberapa sebab pertama,
terkesan penerimaan alumninya hanya
Santunan JUNI 2010
terbatas di Sekolah Tinggi Islam (institut),
kedua, tidak begitu fleksibel atau hal-hal
lain yang bernuansa tidak berkembang.
Pada hal betapa banyak alumninya
yang kemudian dapat melanjutkan di
Pergurauan Tinggi yang tidak saja berbasis
pada kajian-kajian keislaman tetapi
ternyata para alamuni ada yang masuk
Fakultas Pertanian, Tekhnik, menjadi
tentera/polisi dan lain sebagainya bahkan
ada yang melanjutkan studi di fakultas
kedokteran.
Sementara perekrutan di kelas II
(pada kenaikan ke kelas 2), dilakukan
dengan penelusuran minat dan
kebijakan-kebijakan lain dari madrasah
dengan upaya persuasif serta bimbingan-
bimbingan karir.
Dalam penentuan jurusan di kelas I
beberapa kendala muncul. 1) Bagaimana
memberikan pemahaman tentang
jurusan ini pada anak yang baru masuk.
Persoalan ini ada yang melakukan dengan
memberikan leaflet sebelum waktu
pendaftaran. 2) Apakah tidak melanggar
ketentuan umum sebuah peraturan
seperti yang tercantum dalam lampiran
permendiknas no 22 tahun 2006 bahwa
penjurusan dilakukan pada kenaikan ke
kelas Pemahaman tentang klausul ini
dilakukan dengan memahami bahwa
standar nasional pendidikan murni
diikuti hanya pola recruitment saja untuk
menstabilkan jumlah siswa yang diterima
atau tetap eksis siswa pembelajarnya di
sebuah madrasah.
Dalam penjurusan di kelas II kendala
yang muncul adalah: 1) Apakah ada siswa
sangat berminat pada jurusan ini? Karena
sosialisasi pada jurusan ini sangat lemah
atau kemampuan persuasi yang tidak
begitu mengena. 2) Apakah ada guru-
guru yang sangat siap dengan jurusan
ini? Terutama dalam melayani siswa
dengan pengantar Bahasa Arab sebagai
wujud pengembangan kurikulumnya.
Atau metode pembelajarannya sungguh-
sungguh dapat memotivasi siswa,
sehingga kemudian diminati jurusan ini
oleh calon-calon siswa sesudahnya. n
17
Laporan Taharuddin
Advokasi Jurusan Program Keagamaan
P rogram Keagamaan pada Madrasah Aliyah adalah sebuah
jurusan pembelajaran di Madrasah Aliyah yang inti pem-
belajarannya mengkhususkan pembelajaran pada pen-
dalaman materi pelajaran keagamaan Islam meliputi Akhlak,
Sejarah Kebudayaan Islam, Tafsir, Fikih, Hadits, dan Ilmu Kalam.
Jurusan Program Keagamaan terbentuk sama seperti pola
pembagian jurusan untuk jurusan lainnya (IPA, IPS, dan Bahasa)
pada tingkat Madrasah Aliyah. Jurusan ini juga dapat disebut
sebagai evolusi dari beberapa perubahan sejak terbentuknya
pendidikan setingkat aliyah (setingkat Sekolah Menengah Atas)
dalam lingkungan Kementerian Agama di Republik Indonesia.
Munculnya Program Keagamaan dalam dunia pendidikan
madrasah terakhir dipedomani dari Permendiknas No. 22 Tahun
2006 tentang Standar Isi. Dalam lampi-
ran Permendiknas tersebut termaktub
bahwa “Pengorganisasian kelas-kelas
pada SMA/MA dibagi ke dalam dua
kelompok, yaitu kelas X merupakan
program umum yang diikuti oleh se-
luruh peserta didik, dan kelas XI dan
XII merupakan program penjurusan
yang terdiri atas empat program: (1)
Program Ilmu Pengetahuan Alam, (2)
Program Ilmu Pengetahuan Sosial, (3)
Program Bahasa, dan (4) Program Ke-
agamaan, khusus untuk MA.”
Dalam amanat Permendiknas No.
24 Tahun 2006 tentang pelaksanaan
Peraturan Menteri Pendidikan Na-
sional Nomor 22 Tahun 2006 tentang
Standar Isi Untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, dan
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional nomor 23 Tahun 2006
Tentang Standar Kompetensi Lulusan Untuk Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah termaktub pada pasal 3 ayat (3) bahwa
Menteri Agama dapat mengatur jadwal pelaksanaan Peraturan
Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22 Tahun 2006 tentang
Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah dan
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 23 Tahun 2006
tentang Standar Kompetensi Lulusan Untuk Satuan Pendidikan
Dasar dan Menengah, untuk satuan pendidikan Madrasah Ibtid-
aiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah (MTs), Madrasah Aliyah (MA),
dan Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK), disesuaikan dengan kon-
disi dan kesiapan satuan pendidikan yang bersangkutan.
Terjemahan dari Permendknas No. 24 tersebut, Menteri
Agama cq. Dirjen Pendidikan Islam mengeluarkan Surat Edaran
No. DJ.II.1/PP.00/ED/681/2006 tanggal 1 Agustus 2006 tentang
Pelaksanaan Standar Isi di madrasah. Praktisnya tahun 2006
pelaksanaan standar Isi di madrasah mulai dilaksanakan.
Khusus berkaitan dengan Program Keagamaan bedasar Surat
Edaran itu antara lain tersebut sebagai berikut: 1) Adanya pelak-
sanaan di Madrasah Aliyah terbagi kepada empat jurusan yaitu
IPA, IPS, IPB dan Keagamaan (Pada point 3). 2) Keluangan untuk
pengalihan jurusan bagi madrasah yang menyelenggarakan Pro-
gram MAK ke Program Keagamaan. 3) Tahun 2007/2008 tidak
dibenarkan lagi menerima siswa untuk Program MAK.
Plus minus pandangan masyarakat terhadap keluarnya Surat
Edaran tersebut setidaknya menyisakan beberapa hal. Pertama
bahwa adanya surat edaran ini memberikan kesan bahwa akan
18 Santunan JUNI 2010
tidak ada lagi kemampuan madrasah untuk menelurkan alumni
yang mampu memberikan potensi kemampuan baca kitab kuning.
Atau dengan kata lain timbul kegundahan karena terkesan dengan
tidak adanya MAK maka ruh pendidikan madrasah menjadi menu-
run yang dapat mengakibatkan mutu pendidikan anak madrasah
dalam bidang keagamaan menjadi tidak menentu. Dan yang tidak
menggembirakan lagi dalam Surat Edaran Dirjen tersebut adalah
seakan menafikan keberadaan MAK dengan upaya keluangan meng-
alihkan MAK menjadi Program Keagamaan, karena diperkenankan
MAK melanjutkan programnya hingga selesai atau mengalihkan ke
Program Keagamaan.
Informasi kepada madrasah-madrasah di Aceh pun tentang hal
ini terkesan beragam. Karena ternyata ada Kepala Madrasah Aliyah
(terutama yang menyelenggarakan Pro-
gram MAK) tidak memahami konsep
program keagamaan yang sebenarnya.
Kedua, adanya kabar gembira bah-
wa program keagamaan menjadi luas
terakui tidak saja kalangan Departe-
men Agama tetapi kalangan Depar-
temen Pendidikan Nasional karena
program ini kemudian juga diikutkan
dalam Ujian Nasional sebagai program-
program lainnya (IPA, IPS dan Bahasa).
Sementara, Program Keagamaan lama
dalam bentuk MAK (Madrasah Aliyah
Keagamaan) atas dasar KMA 371 tahun
1995 terbatasi hanya dalam Ujian Na-
sional lingkungan Departemen Agama.
Pada UN tahun 2007/2008, bebera-
pa Madrasah Aliyah di beberapa provinsi di Indonesia ada yang te-
lah mengikutkan siswanya pada Program Keagamaan dalam Ujian
Nasional. Diduga siswa Program Keagamaan tersebut berasal dari
pengalihan MAK ke jurusan Program Keagamaan atas dasar Surat
Edaran Dirjen Pendidikan Islam No. DJ.II.1/PP.00/ED/ 681/2006 tang-
gal 1 Agustus 2006 seperti tersebut pada poin 4 “ …., pada tahun
2006/2007 pihak penyelenggara Madrasah Aliyah Keagamaan (MAK)
dapat mengalihkan program tersebut menjadi Program Keagamaan
sebagai program lainnya pada Madrasah Aliyah”. Di Aceh saat itu be-
lum memprogramkan Program Keagamaan, tetapi hanya mengakui
program MAK saja. Seperti terpahami dari edaran Kanwil DEPAG de-
ngan nomor KW. 01.4/PP.09/690/2008 tanggal 21 mei 2008, tentang
pembukaan Program Keagamaan pada Madrasah Aliyah yang intinya
antara lain: 1) Sampai tahun 2007/2008 di Provinsi NAD belum ada
MA yang membuka Program Keagamaan. 2) Menjelang kenaikan kelas
tahun ajaran 2008/2009 semua Madrasah Aliyah agar melakukan pe-
nelusuran minat pemilihan jurusan agar para siswa memilih jurusan
sesuai kemampuan masing-masing setelah memahami pengertian,
ciri khas dan prospek masing-masing program/jurusan di maksud.
Realitanya, pasca edaran ini, ditambah dengan Surat Edaran
Dirjen Pendidikan Islam No DJ.I/PP.00/1206/2009 Tanggal 16 Sep-
tember 2009 tentang penguatan ciri khas madrasah, bahwa sangat
sedikit Madrasah Aliyah yang menyelenggarakan program ini. Bah-
kan ada Madrasah Aliyah yang dahulunya menjalankan Program
Keagamaan dalam bentuk MAK tidak dapat berbuat banyak, karena
ketiadaan siswa peminat. Solusinya? Perlu dikaji improvisasi, inovasi
dan modifikasi sistem penyelenggaran Program Keagamaan yang
berbasis madrasah dan kearifan lokal.n
Laporan Abdullah AR
Sesama Jamaah Jangan
Saling Mendahului
S eorang kawan bercerita bahwa
beberapa hari yang lalu dalam
perjalanannya menggunakan bus
penumpang umum L-300 menunju
Banda Aceh untuk suatu keperluan
dinas, seorang bapak-bapak yang
berpenampilan parlente, terkesan
“sangat hafal” dengan persoalan haji
bercerita dengan penuh semangat.
Orang yang diajak bicara merupakan
salah seorang penumpang lain yang
baru saja dikenalnya.
Inti pembicaraan yang jelas sekali
didengar oleh semua penumpang
“bus cepat” tersebut seputar
jumlah waiting list (daftar
tunggu) haji yang semakin
meningkat drastis. Seolah
mencoba berempati de-
ngan jamaah yang baru
saja mendapatkan nomor
porsi dan berdasarkan
perhitungan kasar harus
menunggu lebih kurang
sepuluh tahun baru da-
pat berkesempatan menu-
naikan ibadah haji, maka
bapak tersebut mencoba
mereka-reka solusi apa
yang seharusnya dilakukan
untuk keluar dari masalah
tersebut.
Pembicaraan yang mu-
lanya hanya sekedar upaya
bapak tersebut memberitahukan
kepada la-wan bicaranya bahwa
dia sudah tiga kali menunaikan
ibadah haji mulai berubah menjadi
pembicaraan yang provokatif yang
jelas-jelas ditujukan kepada pejabat
di kementerian agama yang mengurus
bidang haji.
“Sekarang kita baru bisa naik haji
lebih cepat bila kita ada kenalan
dengan orang Depag, tentu saja dengan
menyerahkan sejumlah uang kepada
orang tersebut semua jadi lancar.”
Miris, marah dan takut, bila lebih
banyak lagi informasi menyesatkan
yang keluar dari mulut bapak itu,
kawan yang kebetulan juga salah
seorang pejabat yang selama ini
mengurus perhajian di Kementerian
Agama Kabupaten memberanikan
diri memotong pembicaraan.
“Kalau boleh kami tahu dengan
siapa kita harus bertemu bila kita mau
pergi haji sistem reguler tanpa harus
menunggu urutan sistem waiting list
dan berapa dana haram yang harus
kita keluarkan?” Tanya kawan saya.
“Saya khawatir informasi yang
bapak sampaikan tidak dapat
dipertanggungjawabkan dan akan
menjurus kepada fitnah sehingga
akan lebih banyak lagi orang-orang
yang akan berburuk sangka kepada
lembaga yang selama ini mencoba
memberikan rasa keadilan kepada
masyarakat khususnya dalam pela-
yanan haji.” Lanjutnya.
Pertanyaan yang tidak pernah
diduga ini, seolah membuat sang
bapak terkejut dan seperti pesilat yang
kelupaan jurus bahkan ‘lagee lintah
keunong bakong’. Bapak tersebut
bagai tersadar dari kekhilafannya, tapi
masih mencoba mencari pembenaran
dengan mengatakan bahwa isu itu
didengar dari orang yang dikenalnya.
Santunan JUNI 2010
Terlepas dari isu berkembang,
yang jelas kabar tentang pejabat di
Kementerian Agama yang mampu
mengurus percepatan seseorang
menunaikan ibadah haji hanyalah
isapan jempol belaka. Apalagi Kepala
Kantor Wilayah Kementerian Agama
Provinsi Aceh di hadapan Komisi G
DPRA telah menyatakan tidak benar
mampu memberangkatkan Calon
Jamaah Haji tanpa melalui sistem
urut kacang yang telah baku. Akan
tetapi harus diakui adanya kebijakan
Pemerintah Pusat memberikan yang
jatah kepada Pemerintah
Daerah untuk formasi
TPHD (Tim Pemandu Haji
Daerah) dan TKHD (Tim
Kesehatan Haji Daerah)
setiap tahun, dan rebutan
kuota nasional yang jumlah
serta waktu penyiapannya
sangat terbatas belum
tersosialisasi dengan baik
dalam masyarakat.
Sesungguhnya,
baik TPHD maupun
TKHD yang wewenang
pengangkatannya diserah-
kan kepada Gubernur atau
Bupati/walikota merupa-
kan unsur tambahan yang
dapat digunakan oleh
Pemerintah Daerah da-
lam rangka memberikan pelayanan
tambahan dan mem-back up pelayan,
bukan sebaliknya “menambah beban”
tugas-tugas petugas kloter.
Menunaikan ibadah haji adalah
kewajiban sekali seumur hidup
bagi seorang muslim yang sudah
mampu. Dalam konteks ini, adanya
kecenderungan Calon Jamaah Haji
mendahului jamaah lainnya untuk
melaksanakan ibadah haji merupakan
sesuatu yang seharusnya dapat di-
pahami, terutama sekali bila merujuk
kepada pasan Rasulullah untuk
memberikan kesempatan kepada
orang lain terlebih dahulu dalam hal
19

muamalah akan tetapi berkompetisi
untuk dapat melaksanakan lebih
cepat dalam hal ibadah.
Jumlah waiting list (daftar tunggu)
calon jamaah haji yang angkanya terus
membengkak, membutuhkan lebih
kurang sepuluh tahun masa penantian
menjadikan alasan tersendiri bagi
camaah calon haji lanjut usia.
Akan tetapi alasan-alasan tersebut
di atas tidaklah melegitimasi upaya-
upaya mendahului orang lain yang
Prosedur dan Persyaratan Pendaftaran Jamaah Haji
P endaftaran Haji di buka sepanjang
Tahun dengan menerapkan
prinsip First Come First Served
sesuai dengan nomor urut porsi
yang telah terdaftar dalam Sistem
Komputerisasi Haji Terpadu (SISKOHAT)
Kementerian Agama.
Persyaratan Calon Haji
1. Beragama Islam.
2. Sehat Jasmani dan Rohani
yang dibuktikan dengan surat
keterangan dokter.
3. Memilikai KTP yang sah dan masih
berlaku.
4. Memiliki Kartu Keluarga (KK).
5. Memiliki Akte Kelahiran/Surat
Kenal Lahir dari Camat/Buku
Nikah/Ijazah.
6. Pasfoto warna ukuran 3 X 4 Cm
20
sudah menunggu sekian lama untuk
menunaikan ibadah haji, prinsip first
come first served (yang mendaftar
pertama akan mendapat pelayanan
lebih dahulu) sebagai motonya Sistem
Komputerisasi Haji Terpadu (Siskohat)
online yang selama ini diberlakukan
jelas memenuhi rasa keadilan ma-
syarakat, sebab bila tidak demikian
dapat dibayangkan bila seorang telah
mendaftar dan mengetahui tahun
berapa akan menunaikan iabadah
sebanyak 10 Lembar dengan
latarbelakang warna putih, tampak
wajah 70% - 80%.
Tempat Pendaftaran
Pendaftaran Haji Reguler dilakukan
di Kantor Kementerian Agama Kab./
Kota tempat domisili JCH dan Nomor
dan nomor porsi diberikan oleh
Sistem Komputerisasi Haji Terpadu
(SISKOHAT) setelah menyetor uang
sebesar Rp. 25.000.000,- melalui Bank
Penerima Setoran (BPS) BPIH yang
tersambung secara Online dengan
Siskohat.
Prosedur Pendaftaran
• Calon jamaah haji wajib hadir
sendiri untuk proses pendaftaran
jamaah haji.
Santunan JUNI 2010
haji, lalu tiba-tiba didahului oleh
orang lain hanya karena kedekatannya
dengan seseorang tentu sangat tidak
menyenangkan.
Ada beberapa upaya yang sedang
dan akan terus dilakukan untuk
mengurangi masa penantian yang
begitu panjang, sehingga kerinduan
umat Islam Aceh terhadap Baitullah
dapat segera terealisasi, antara
lain sebagaimana gagasan Komisi
G DPRA yang sedang menyiapkan
Tim Advokasi Haji yang meliputi
Gubernur/Wakil Gubernur, DPRA,
DPD RI asal Aceh, Forbes ACEH di
Jakarta, Kepala Kanwil Kemenag
Aceh, Bidang Hazawa, MPU, dan
Tokoh Masyarakat untuk menghadap
Menteri Agama membawa aspirasi,
tentu saja pemerintahpun harus
menghargai karena Aceh menyandang
kekhasan dan salah satu pilot project
pelakasanaaan syariat Islam di
Indonesia.
Ide lain yang yang layak menjadi
pertimbangan Pemerintah Pusat
adalah mengupayakan pemberlakuan
waiting list nasional, sehingga dengan
demikian seluruh masyarakat muslim
di nusantara ini akan mendapat
keadilan dalam hal penantian untuk
menunaikan Ibadah Haji. Wallahu
a’lam bisshawab.n
• Calon jamaah haji membuka Reke-
ning Tabungan Haji pada BPS BPIH.
• MemeriksakesehatankePuskesmas
domisili untuk memperoleh surat
keterangan sehat.
• Calon jamaah haji datang ke
Kankemenag Kabupaten / Kota
untuk mengisi Surat Pendaftaran
Pergi Haji (SPPH).
•Calon jamaah haji melakukan
pendaftaran setoran awal ke BPS
BPIH
Calon jamaah haji melapor
kembali ke Kankemenag Kabupaten
/Kota dengan menyerahkan bukti
setoran awal lembar ketiga, keempat
dan kelima paling lambat 7 (tujuh)
hari setelah menerima bukti setoran
awal BPIH. n
Laporan Azhar
Pembinaan Mental Spiritual
(Melalui Manajemen Qalbu)
Bidang Penamas Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi Aceh
melaksanakan kegiatan Pembinaan
Mental Spritual melalui manajemen
qalbu bagi siswa-siswi Madrasah
Aliyah Tingkat Provinsi Aceh Tahun
2010. Kegiatan ini berlangsung
selama tiga hari mulai tanggal 10
s.d 12 April 2010 di Hotel Rasamala
Banda Aceh. Kegiatan ini dibuka
langsung oleh Kakanwil Kementerian
Agama Provinsi Aceh.
Dalam sambutannya Bapak Kakan-
wil Kementerian Agama Provinsi
Aceh menyampaikan, bahwa untuk
menjawab persoalan umat akhir-
akhir ini dibutuhkan penyegaran
rohani, sebab aktifitas keseharian
disesaki doktrin materialisme yang
mereduksi nilai-nilai rohani. Oleh
karena itu, salah satu kebutuhan
batin individu dapat dipenuni dengan
Santunan JUNI 2010
mengkaji Emotional Spiritual Question
(ESQ). ESQ dapat berperan sebagai
pusat kontrol jiwa dan hati untuk
dapat mengekspresikan masyarakat
bermoral dan bermental sehat
(mental building).
Mengingat betapa pentingnya
manajemen qalbu untuk individu dan
masyarakat, maka kegiatan seperti ini
perlu dikembangkan dan dilanjutkan
pada even-even berikutnya. Lebih-
lebih lagi untuk siswa-siswi Madrasah
Aliyah, dengan kegiatan ini diharapkan
nantinya akan lahir generasi yang
bermoral Qurani dan berakhlak mulia.
Bapak Kakanwil juga berharap kepada
siswa-siswi Madrasah Aliyah agar
dapat mengikuti kegiatan dimaksud
dengan penuh khidmat, khusyuk,
serta ikhlas agar nantinya akan lahir
generasi yang membanggakan dan
memenuhi harapan orang tua.
Kegiatan ini berjalan sebagaimana
diharapkan. Isak tangis peserta yang
merasakan dirinya sedang berada
pada posisi zero, menjadikan aula
dicekam haru. Dalam diri peserta
muncul rasa sesal, terbawa larut
21
dalam tangisan, dan akhirnya berakhir Laporan Azhar

Petugas Tajhiz Mayat

bahagia setelah acara usai. Semua
rasa itu terekspresi dari wajah polos
mereka, bahkan solidaritas baru pun
terbangun, sehingga merasa sulit

Mulai Langka
berpisah dengan teman seangkatan
program, demikian pula dengan
panitia pelaksana. Seorang peserta
mengaku sulit untuk meninggalkan
teman-teman seangkatan meski di
sisi lain ingin segera pulang ke rumah
untuk meminta maaf dan mohon do’a
kepada orang tua.
Akhirnya kegiatan ini ditutup
dengan penyampain pesan dan kesan.
Mewakili peserta training (Teguh dari
MAS Ruhul Islam) menyatakan sangat
berterima kasih kepada panitia
pelaksana, pemateri, dan khususnya
kepada Bapak Kakanwil Kementerian
Agama Provinsi Aceh yang telah
memberi kesempatan kepada mereka
untuk mengikuti acara ini. Ia mengaku
belum pernah mengikuti acara seperti
ini sebelumnya.
“Acara seperti ini sangat berman-
faat bagi kami. Rasa ingin bertaubat
begitu tinggi, semangat untuk hidup
juga dapat kami rasakan, dan satu hal

lagi yang sangat penting dari acara ini;
telah membawa kami pada sebuah
perobahan hati, dan kesadaran
terhadap apa yang menjadi tanggung
jawab kami ke depan sebagai umat
Muhammad. Terima kasih Bapak/
Ibu, dan izinkan kami untuk kembali
ke bangku sekolah guna mencari ilmu
sebagai bekal kami nanti. Semoga Tim
Qalbun Salim selalu dirahmati Allah.
Amiiiin.” n
22
M
enjadi petugas Tajhiz Mayit petugas tajhiz mayit yang handal.
merupakan tugas yang Kegiatan yang diberikan tema
mulia. Saat ini di desa-desa “Melalui Pelatihan Pentajhizan Mayit
petugas yang mengurus jenazah, Kita Siapkan Kader Fardhu Kifayah”
mulai dari memandikan sampai ini dilaksanakan selama tiga hari (27
dengan mengkafani sudah sulit s.d 30 April 2010) di Banda Aceh.
didapatkan. Malah ada desa yang tidak Kegiatan ini diikuti oleh pemuka-
mempunyai petugas tajhiz mayit sama pemuka agama dari kabupaten/kota
sekali sehingga harus mendatangkan dalam Provinsi Aceh. Adapun materi
petugas dari desa yang lain. Hal ini inti dalam pelatihan ini adalah teori
sangat memprihatinkan kita semua. dan praktek fardhu kifayah yang
Oleh karena itu disampaikan oleh Drs. Tgk. Bintara
Bidang Penamas Ilham, M.Ag (Dosen Fakultas Tarbiyah
(Pendidikan IAIN Ar-Raniry Banda Aceh). Kegiatan
Agama Islam ini diikuti dengan sangat antusias
Pada Masyara- oleh semua peserta, terutama pada
kat dan Pember- saat praktek memandikan dan
dayaan Masjid) mengkafankan mayit.
Kanwil Kemen- Pelaksana Tugas Kakanwil Kemen-
terian Agama terian Agama Provinsi Aceh pada
Provinsi Aceh pembukaan acara ini meminta kepada
ter-inspirasi un- semua pihak untuk melakukan
tuk membuat pengkaderan dan pembinaan tajhiz
sebuah kegia- mayit secara kontinyu, dimulai
tan berupa pela- dari tingkat desa sampai ke tingkat
tihan kader yang Provinsi. Lebih lanjut beliau juga
nantinya akan mengharapkan kepada semua peserta
terjun di dalam untuk mengikuti pelatihan ini dengan
masyarakat sungguh-sungguh.n
untuk menjadi
Santunan JUNI 2010
Laporan Zarkasyi Yusuf
Pesantren Dalam Naungan Undang-Undang
Tahun 2009, ada tiga kasus yang berkenaan dengan legalisasi Ijazah Pesantren yang
terindikasi dipalsukan, kasus ini marak setelah pesta demokrasi pemilihan anggota legislativ,
ketiga kasus ini masih menjalani proses hukum di pengadilan dan sampai sekarang belum
ada yang selesai.
I nsan kamil (manusia seutuhnya),
adalah target penyelenggaraan pen-
didikan di Indonesia, termasuk juga
penyelenggaraan pendidikan agama.
Pesantren sebagai salah satu lembaga
penddidikan agama tentu juga memiliki
target yang sama dalam penyelenggaraan
pendidikannya. Pembentukan manusia
seutuhnya merupakan tujuan pendidikan
yang diamanahkan Undang-Undang
PendidikanNasional,UUSisdiknasNomor
20 Tahun 2003 mengamanahkan bahwa
fungsi pendidikan adalah kemampuan
dan membentuk watak serta peradaban
bangsa yang bermartabat dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa.
Tujuan pendidikan adalah untuk
berkembanganya potensi peserta didik
agar menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha
Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,
cakap, kreatif, mandiri dan menjadi
warga Negara yang demokratis serta
bertanggung jawab.
Fungsi dan tujuan pendidikan se-
bagaimana amanah UU sisdiknas nomor
20 Tahun 2003 merupakan amanah
yang harus dijalankan dan dipenuhi
oleh lembaga pendidikan di Indonesia,
termasuk juga pesantren di dalamnya.
Mau tidak mau, pesantren harus
dapat menjalankan fungsi dan tujuan
pendidikan yang telah diamanatkan
undang-undang pendidikan, sebab pe-
santren telah menjadi bahagian dari
sistem pendidikan Nasional. Pasal 30
UU sisdiknas menyebutkan bahwa “Pen-
didikan keagamaan berbentuk pen-
didikan Diniyah, pesantren, pasraman,
pabhaja samanera, dan bentuk lainnya
yang sejenis”. Pada pasal ini terlihat
jelas bahwa adanya pengakuan
terhadap institusi pesantren sebagai
penyelenggara pendidikan keagamaan.
PP Nomor 55 Tahun 2007, me-
rupakan peraturan pemerintah yang
lahir untuk memperjelas amaran UU
sisdiknas tahun 2003, dalam PP ini
juga memperjelas fungsi dan tujuan
pesantren sebagai bahagian yang tak
terpisahkan dalam sistem pendidikan
nasional. Pasal 26 ayat 1, 2 dan 3 PP
Nomor 55 Tahun 2007 menjelaskan
secara rinci tentang pesantren, dan
memberikan legitimasi yuridis terhadap
eksistensi pesantren. Dalam ayat 3 pasal
ini disebutkan bahwa “Peserta didik dan/
atau pendidik di pesantren yang diakui
keahliaanya di bidang ilmu agama tetapi
tidak memiliki ijazah pendidikan formal
dapat menjadi pendidik mata pelajaran/
kuliah pendidikan agama di semua jalur,
jenjang, dan jenis pendidikan yang
memerlukan, setelah uji kompetensi
sesuai dengan ketentuan perundang-
undangan”
Ayat ini memberikan pengakuan
terhadap alumni pesantren untuk men-
jadi pendidik dalam mengajarkan ilmu
agama pada semua jalur, jenjang dan
jenis pendidikan setelah mendapat
pengakuan melalui uji kompetensi
yang sesuai dengan ketentuan yang
berlaku. Pengakuan terhadap ini
tentu melalui pengakuan surat bukti
menamatkan pendidikan di pondok
pesantren atau ijazah/syahadah, jika
ijazah yang dikeluarkan pesantren tidak
mendapatkan pengakuan, tentu ayat
3 PP nomor 55 Tahun 2007 hanya ada
dalam aturan tetapi tidak aplikatif. Untuk
itu, Direktorat Jenderal Kelembagaan
Islam mengeluarkan surat edaran
tentang legalisasi Ijazah pesantren.
Salah satu butir isi surat edaran ini
adalah tentang mata pelajaran yang
harus dipenuhi Pesantren agar Ijazah
yang dikeluarkan lembaga pendidikan ini
diakui keabsahannya. Surat edaran ini
menjadi juknis bagi Pesantren tentang
Tabel Mata Pelajaran yang Harus Dipenuhi Pesantren untuk Legalisasi Ijazah
Tingkat Ibtidaiyah Tingkat Tsanawiyah
Al-Qur’an Al-Qur’an
Tauhid Tauhid
Fiqih Fiqih
Akhlak Akhlak
Nahwu Nahwu
Sharaf, serta Sharaf
Pelajaran pendukung lain Tarikh
Tajwid, serta
Pelajaran pendukung lain
Santunan JUNI 2010
tatacara pemberian sertifikat/ijazah
bagi para santri yang telah menamatkan
pendidikannya di Pesantren.
Untuk tercapainya maksud surat
Edaran Direktorat Jenderal Kelembagaan
Islam ini, Bidang Pekapontren Kanwil
Kementerian Agama Provinsi telah
mengirimkan surat edaran ke Kantor
Kementerian Agama Kabupaten/
kota, edaran ini bernomor Kw.01.5/
PP.00.1/1860/2008 tanggal 12 Agustus
2008. Edaran ini berisi tentang penjelasan
kewenangan dan persyaratan legalisasi
Ijazah, kewenangan itu meliputi:
1. Untuk legalisasi Ijazah Pesantren
setara MI, MTs, wajar dikdas Ula dan
Wustha, paket A dan B dapat dilegalisir
oleh Kepala Seksi Pendidikan Keagamaan
dan Pondok Pesantren An. Kepala Kantor
Kementerian Agama Kabupaten/kota
setempat.
2. Untuk Ijazah setara MA, Muadalah
dan Paket C dilegalisir oleh kepala Bidang
Pekapontren An. Kepala Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi Aceh.
3. Untuk setiap ijazah yang
akan dilegalisir oleh Bidang Kantor
Kementerian Agama Kabupaten/Kota
harus melampirkan surat pernyataan
pimpinan pesantren, sedangkan
ijazah yang akan dilegalisir oleh
bidang Pekapontren Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi harus
melampirkan surat pernyataan pimpinan
Pesantren dan surat keterangan dari
Kantor Wilayah Kementerian Agama
Kabupaten/Kota. n
Tingkat Aliyah
Tafsir
Ilmu Tafsir
Hadist
Ilmu Hadist
Fiqih
Ushul Fiqih
Tauhid
Nahwu
Sharaf
Tarikh
Balaghah, serta
Pelajaran pendukung lain.
(sumber : Direktorat Jenderal Kelembagaan Islam
23
 Rakor dan Pengukuhan
Forum Kerukunan Umat Beragama
Provinsi Aceh

S etelah hampir tiga tahun

terbentuk, Forum Kerukunan
Umat Beragama (FKUB) Provinsi
Aceh, wadah tempat berkumpulnya
para tokoh dari berbagai agama
keras secara maksimal, sesuai dengan
apa yang diinginkan dalam amanat
Peraturan Bersama, bahkan kedepan
diharapkan FKUB dapat menjadi mitra
pengurus FKUB Aceh, menghasilkan
beberapa catatan penting yang
harus segera disikapi bersama, guna
tercapainya tujuan dengan maksimal.
dan pusat Kerukunan Umat Beragama Kurangnya sosialisasi PBM nomor
tersebut, akhirnya pada selasa (18/5), di Provinsi Aceh. 9 dan 8 Tahun 2006 dan masih
dikukuhkan. Pertemuan akbar yang Selepas acara pengukuhan, kurangnya koordinasi dan sinergisitas
dimotori oleh Badan Kesbangpol Prov. Forum yang merupakan produk dari antara pengurus FKUB baik di Provinsi
Aceh dan Kanwil dan Kab/Kota, ser-
Kemenag Prov. ta hambatan-ham-
Aceh melalui Sub. batan dan kendala
Bag Hukmas & terbentuknya FKUB
KUB, dilanjutkan di Kab/kota menjadi
dengan Rapat topik hangat yang
Koordinasi dan di utarakan peserta
Pembinaan FKUB rakor kepada nara-
Kab/Kota yang sumber. Forum
diselenggarakan yang disokong oleh
di Aula Kantor anggaran APBN
Badan Kesbangpol ini, diharapkan
dan Linmas Prov. dapat menjawab
Aceh. pro dan kontra,
Pe n g u ku h a n yang berkembang
pengurus FKUB di-tengah masya-
Prov. Aceh, yang rakat selama ini,
disaksikan oleh Ka. mengenai pemben-
Kanwil Kemenag tukan forum
Prov. Aceh, Ka. yang merupakan
Badan Kesbangpol perpanjangan
Linmas Prov. Aceh tangan pemerintah,
serta para Kepala Kesbangpol Linmas Peraturan Bersama Menteri (PBM) khususnya kepala daerah dalam
dan Kepala Kantor Kementerian Nomor 9 dan 8 Tahun 2006 tersebut, penanganan kerukunan umat
Agama se-Aceh merupakan momen melanjutkan agenda penting lainnya, beragama, yang terdistribusi kepada
penting bagi pelaksanaan tugas yaitu; Rakor dan Fasilitasi pembinaan tokoh-tokoh agama yang menjadi
dan fungsi forum tersebut dalam FKUB Kab/Kota yang diselenggarakan anggota FKUB, yang tentunya lebih
memelihara dan memberdayakan guna, memberikan gambaran tentang mengetahui kondisi umatnya masing-
kerukunan umat beragama di Provinsi arti pentingnya pembentukan FKUB, masing. Semoga dengan adanya
Aceh kedepan. Dalam sambutannya, sekaligus menyatu padukan persepsi pertemuan dan sosialisasi intensif
Wakil Gubernur, yang dibacakan oleh dan interprestasi antara pemerintah dengan berbagai tokoh masyarakat
Asisiten II Sekretariat Daerah Provinsi provinsi dengan pemerintah Kab/ dan ulama Aceh, bersama pimpinan
Aceh, Bapak T. Sayed Mustafa, meng- Kota, dan segenap komponen masya- daerah dapat meredam opini miring
harapkan Badan Kesbangpol dan rakat dalam memelihara kerukunan yang mengarah terganggunya
Linmas Aceh serta Kementerian antar, intern, dan antara umat ber- kerukunan umat beragama, serta
Agama Provinsi Aceh selaku per- agama dengan pemerintah. Rakor mengusi damai Aceh yang lestari.
panjangan tangan Pemerintah Aceh yang dipimpin oleh pejabat nomor Semoga. n
untuk dapat membimbing dan men- wahid di Kanwil Kemenag Aceh,
dorong FKUB agar dapat bekerja Badan Kesbangpol Linmas Aceh dan

24 Santunan JUNI 2010

 Sempurnakan Rancangan Pergub Pendidikan Dayah
Santunan-Banda Aceh. Rabu, 19
Mei 2010 Bidang Pekapontren Kanwil
Kementerian Agama Provinsi Meng-
gelar Silaturrrahmi membahas pe-
nyempurnaan Rancangan Peraturan
Gubernur tentang Pendidikan Dayah.
Hadir dalam silaturrahmi tersebut Tgk.
H. Ibrahim Bardan (Abu Panton), Tgk. H.
Nuruzzahri (Waled Nu), Waled Tanoh
Mirah, Tgk. H. Anwar Kuta Krueng
(Ketua Rabithah Thaliban Aceh), dan
Tengku Dayah lainnya. Turut hadir
dalam silaturrahmi ini pihak Badan
Pembinaan dan Pengembangan Dayah
Aceh, Dinas Syariat Islam Aceh dan
Himpunan Ulama Dayah (HUDA).
Agenda utama silaturrahmi adalah
membahas penyempurnaan rancangan
Pergub tentang Pendidikan Dayah Aceh
yangsebelumnya telah dibahasbeberapa
kali. Acara dimulai pada pukul 10.00 wib
di Aula Kantor Wilayah Kementerian
Agama Provinsi Aceh. Rancangan
pergub Pendidikan Dayah terdiri dari
lima belas bab dan dua puluh tujuh
pasal berisi tentang Jenjang Pendidikan
Porseni Tingkat MI di Aceh Utara
Santunan-Lhoksukon.KepalaKantor
Kementerian Agama Kabupaten Aceh
Utara Drs.H. Zulkifli Idris membuka
acara perlombaan Pekan Olah Raga
dan Seni Se- Kabupaten Aceh Utara
di MIN samudera yang di ikuti oleh 43
Madrasah, (sabtu 08 Mei 2010).
Ketua Panitia Pelaksana Drs. Hamdani
A. Jalil dalam laporannya menyampaikan
bahwa acara ini berlangsung di dua
titik yaitu Perlombaan bidang seni
dipusatkan pada MIN Samudera mulai
hari sabtu hingga selasa ( 11 s/d 12 ),
yang kegiatannya meliputi bidang MTQ,
Azan, Rebana, Pembacaan Puisi, Khattil
Qur’an, Cerdas Cermat dan Fashion
Show. Sementara untuk bidang Olah
Raga yaitu Sepak Bola, dan Atletik yang
dipusatkan di MIN Lhoksukon, dengan
tema “MELALUI KEGIATAN PERSONI KITA
JUNJUNG TINGGI SPORTIfITAS, UKIR
PRESTASI DAN JALIN PERSAUDARAAN“
sebut Drs. Hamdani A.Jalil.
Ketua Panitia Pelaksana juga
menyampaikan bahwa Personi ter-
Dayah, kurikulum, ketenagaan, sarana
dan prasarana serta Ijazah/Syahadah.
Pembahasan penyempurnaan Pergub
berjalan cukup alot, bab dan pasal-pasal
tentang kurikulum pendidikan Dayah
yang banyak diperdebatkan, Waled Nu
menghendaki dimasukkannya Bahasa
Inggris, Bahasa Indonesia, Bahasa Arab
dan Matematika dalam pelajaran umum
yang diajarakan di Dayah, waled Nu juga
mengharapkan bahwa pergub ini dapat
meningkatkan kualitas Dayah. Beliau
mengharapkan hendaknya nanti pergub
ini dapat dijalankan dengan semaksimal
mungkin.
Senada dengan Waled Nu,
Kabid Pekapontren Drs. Saifuddin
AR juga mengharapkan hal yang
sama, beliau mengatakan bahwa
selama ini Pesantren terpadu tidak
lagi menerapkan kurikulum Dayah
selafiyah sebagaimana mestinya, beliau
mengharapkan bahwa dengan pergub
ini pendidikan Dayah Salafiyah dapat
menemukan kembali ruhnya sebagai
lembaga pendidikan pencetak kader
sebut merupakan ajang penjaringan
atlit, sekaligus silaturrahmi antara para
Kepala Madrasah dan siswa-siswa yang
ada dlingkungan Kementerian Agama
Kabupaten Aceh Utara dan untuk
mengikuti perlombaan Personi tingkat
Provinsi nanti, walaupun Panitia tidak
ada honor yang penting semangat
kebersamaan yang kita nampakkan.
harap Drs. Hamdani A.Jalil !
Ka.kankemenag dalam acara pem-
bukaan tersebut mengharapkan
Kepada Panitia Pelaksana yang ter-
libat langsung ataupun tidak untuk
menjujung tinggi nilai-nilai Sportifitas
baik dia sebagai Ofisial, Dewan Juri/
Hakim yang menangani cabang
–cabang yang diperlombakan dalam
kegiatan ini. Karena Dewan Juri/hakim
sangat menentukan Kualitas untuk
metetapkan sang juara nanti baik
ditingkat Kecamatan dan Kabupaten
bahkan akan terbukti nantinya di
Provinsi .
Drs. Zukifli Idris juga mengucapkan
Santunan JUNI 2010
Ulama. Drs. Saifuddin mengharapkan
ke depan hendaknya kalangan birokrasi
Pemerintahan dapat diisi oleh alumni
dayah, sehingga kinerja dan pelayanan
birokrasi akan lebih baik. Sementara
Tgk H. Faisal Aly, Tgk Sayed Mahyiddin
(Abah) mengharapkan dengan pergub
ini hendaknya memajukan pendidikan
Dayah salafiyah, bukan awal dari
kemunduran Dayah Salafiyah di Aceh.
Abu Panton dalam arahannya
yang disampaikan pada akhir acara
mengharapkan pergub ini dapat me-
ningkatkan kualitas pendidikan Dayah di
Aceh, beliau mengakui untuk menerapkan
pergub ini perlu dilaksanakan secara
bertahap sehingga pelan-pelan Dayah
di Aceh akan maju dan berkembang
sebagaimana diharapkan. Dengan penuh
humoris, Abu Panton mengatakan bah-
wa banyak orang yang membahas ten-
tang Dayah, membahas bagaimana me-
masukkan pelajaran umum ke dalam
kurikulum Dayah, namun sedikit yang
memikirkan bagaimana memasukkan
kurikulum Dayah ke sekolah umum. n
Apresiasi dan penghargaan yang ting-
gi Kepada Panitia Pelaksana Personi
,karena dengan berkat kesungguhan,
kesabaran, kebersamaan dan seman-
gat keikhlasan Panitia, para kepala
Madrasah Ibtidaiyah yang mengikuti
acara perlombaan ini. akan melahirkan
duta-duta Kementerian Agama Aceh
Utara yang Sportif dan bisa memba-
wa harum nama Aceh Utara ditingkat
Provinsi nanti.
Di sela-sela Penutupan Acara Per-
soni ke XII Se- Kabupaaten Aceh Utara
serektaris Dewan Hakim/Juri Muham-
mad Yusuf, S.Pd membacakan surat
Keputusan tentang pemenang lomba
bidang Seni dan Olah Raga yang mem-
peroleh nilai terbanyak yaitu :
1. MIN Lhok Rambideung dengan nilai 18
2. MIN Alue Beunot dengan nilai 17
3. MIN Panton Labu dengan nilai 16
4. MIN Paya Bakong dengan nilai 15
5. MIN Krueng Geukueh 2 dengan nilai 13.
n
25
Laporan Darwin, SE
Catatan Kecil
Perjalanan Ke Simeulue
Santunan Simeulue – Kementerian
Agama Kab. Simeulue mulai berbenah
diri. Kurangnya tenaga pengajar dan
status madrasah yang masih banyak
berlabel swasta menjadi problema
utama di Kankemenag Kab. Simeu-
lue. Gempa bumi yang terjadi pada
waktu lalu, hari rabu (7/4), semakin
menambah sederetan permasalahan
yang masih terganjal pada Kantor
Kementerian Agama yang dipimpin
oleh seorang ”Ibu” yang merupa-
kan wanita pertama dan
satu-satunya wanita yang
memimpin Kankemenag di
Provinsi Aceh. Koordinasi
dan kerjasama yang baik
dengan pemerintah daerah
terus dilakukan Kankemenag
Kab. Simeulue guna men-
dapatkan suntikan dana
dari pemerintah daerah
setempat.
Secara umum, Kakanke-
menag yang terkenal de-
ngan lobsternya ini, masih
dihadapi oleh berbagai
permasalahan. Permasala-
han tersebut, menuntut
mereka untuk bekerja ek-
stra keras dalam memba-
ngun Kementerian Agama,
di pulau yang pernah jaya dengan ha-
sil cengkehnya ini. Kurangnya tenaga
pengajar (guru), dan masih banyaknya
madrasah-madrsah yang masih ber-
status swasta (belum dinegerikan),
dengan perbandingan madrasah
swasta sebanyak 21 madrasah, dan
madrasah negeri hanya 8 madrasah,
merupakan sederetan permasalahan
yang tak kunjung usai. ”Kedepan kita
harapkan penegerian madrasah di
Kab. Simeulue untuk dapat diutama-
kan, karena di tempat kita ini terben-
tuk imej bahwa madrasah swasta
kurang mutu pendidikannya, imej ini
yang sangat kita sayangkan” ungkap
Kasi Mapenda Kan.Kemenag Kab.
Simeulue, Yusnan Yusuf, BA.
Kepala Kantor Kemenag Kab. Si-
26
meulue, Dra. Hj. Mirati, yang me-
nemani penulis dalam melakukan
perjalanan monitoring UN tingkat
MI menuturkan, kekurangan tenaga
pengajar di Kemenag Kab. Simeulue
telah dikoordinasikan dengan Bupati
dan Dinas Pendidikan daerah Simeu-
lue. Bupati melalui Dinas Pendidikan
daerahnya, akan mengupayakan se-
jumlah anggaran yang dibutuhkan
Kemenag Kab. Simeulue, untuk honor
tenaga kontrak yang akan mengajar di
madrasah Kab. Simeulue. ”Sekarang
tugas kita mencari orang yang mem-
punyai basis pendidikan agama yang
belum mempunyai pekerjaan, untuk
kita angkat menjadi tenaga pengajar
di madrasah kita, sedangkan ho-
nornya akan diupayakan melalui kon-
trak oleh Dinas Pendidikan daerah”
ungkap Ibu Mirati.
Gempa yang tejadi pada hari rabu
tanggal (7/4), seolah-olah semakin
menguji kepiawaian kepemimpinan
Ibu Mirati. Kabupaten yang terletak
pada jalur bertemunya lempengan
bumi in dihantam oleh gempa de-
ngan kekuatan 7,2 SR. Fenomena
alam tersebut menghancurkan be-
berapa bangunan madrasah di Kab.
Simeulue, diantaranya Kantor Keme-
Santunan JUNI 2010
nag Kab. Siemeulue, MAN Kuala Mak-
mur dan MIN Kula Umo.
Kantor Kemenag Simeulue yang
berada di atas pegunungan, dan ter-
pisah/terasing dari pusat pemerin-
tahan daerah, mengalami kerusa-
kan pada bagian atas bangunannya.
Kerusakan ini terlihat pada bangunan
sayap kanan dan bangunan sayap kiri
Kantor Kemenag Kab. Simeulue. Di
tempat lain, jauh dari KanKemenag
Kab. Simeulue, kerusakan juga terli-
hat, pada dinding ruang pustaka dan
rumah dinas kepala MIN Kuala Umo.
Walaupun bangunan tersebut masih
bisa di fungsikan, mereka berharap
ada bantuan guna rehabilitasi bangu-
nan yang telah retak akibat musibah
gempa pada waktu yang lalu. ”Walau-
pun bangunan kantor dan madrasah
kita rusak, aktifitas masih
tetap kita lakukan seperti
biasanya di ruang terse-
but, tapi hal ini haruslah
segera mendapat perha-
tian kita bersama, karena
akan berakibat fatal, takut
roboh dan memakan kor-
ban jika sewaktu-waktu
terjadi gempa lagi” ujar
Ibu Mirati.
Di tempat lain yang
berdekatan dengan MIN
Kuala Umo, Madrasah Ali-
yah Kuala Makmur, yang
baru saja dinegerikan,
dan cocok dijadikan seba-
gai MAN terpadu, menga-
lami kerusakan pada ru-
ang laboratorium IPA dan
laboratorium komputer, serta bebe-
rapa peralatan laboratorium tersebut
rusak berat. Bangunan laboratorium
yang merupakan bantuan dari ADB
tersebut, jatuh seolah-olah sujud.
Bangunan yang semula memiliki kaki
penyangga (seperti rumah panggung),
jatuh utuh ke tanah. Masyarakat se-
tempat menyebut bangunan terse-
but ”madrasah sujud”. Selain kaki pe-
nyangganya runtuh, bagian belakang
bangunannya masuk ke dalam tanah
lebih dalam, dibandingkan bagian de-
pan bangunannya. ”Kami telah ber-
koordinasi dengan pihak pemerintah
daerah, mereka akan mengupayakan
bantuan untuk rehabilitasi bangu-
nan tersebut” ujar Kepala MAN Kuala
Makmur, Mus Mulyadi.n
 Kini Santri Menatap Masa Depan, Selamat!
Santunan-Banda Aceh. Rabu, 5
Juni 2010 adalah hari bahagia bagi
peserta seleksi Penerimaaan Beasiswa
Santri Berprestasi (PBSB) Kementerian
Agama Tahun 2010 Provinsi Aceh.
Betapa tidak, perjuangan berat
memperebutkan tempat untuk
dapat kuliah di Perguruan Tinggi
ternama telah di depan mata. Seleksi
ini dilaksanakan pada tanggal 14
Maret 2010 di Banda Aceh setelah
sebelumnya diseleksi administrasi.
Jumlah peserta seleksi sebanyak 146
orang dari berbagai Pesantren Modern
yang tersebar di seluruh Aceh. Peserta
seleksi ini memilih 10 Perguruan
Tinggi ternama yang terdapat di
Pulau Jawa, seperti UGM Yogyakarta,
ITB Bandung, UNAIR Surabaya, ITS
Surabaya, UIN Syarif Hidayatullah, UIN
Sunan Kalijaga, IAIN Sunan Ampel,
IAIN Walisongo Semarang, IPB Bogor,
dan dan UPI Bandung.
Kelulusan tahun ini mengalami
peningkatan dibandingkan tahun-
tahun sebelumnya, ini diakui sendiri
oleh Kasi Pengembangan Santri Bidang
Pekapontren Kanwil Kementerian
Agama Provinsi Aceh.Radhiuddin, Plt
Kabid Pekepontren mengharapkan agar
yang lulus dalam seleksi ini benar-benar
memamfaatkan kesempatan emas
ini, menjaga nama baik Aceh, serta
dapat menjadi agent of Development
Pesantren setelah melakukan studi
nantinya. n (zarkasyi)

Pilihan
No Nama Peserta Asal Pondok Pesantren
Universitas/Perguruan Tinggi Fakultas Bidang/Program Studi
1 Reka Yuligawati Dayah Jeumala Amal Lueng Putu UIN Syarif Hidayatullah Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Kesehatan Masyarakat
2 Hilma Azmi Ruhul Islam Anak Bangsa UIN Syarif Hidayatullah Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Kesehatan Masyarakat
3 Mirza Putra Dayah Jeumala Amal Lueng Putu UIN Syarif Hidayatullah Kedokteran dan Ilmu Kesehatan Farmasi
4 Fitria Ermawita Darul Aitami Aceh Selatan UGM Yogyakarta kedokteran Ilmu Keperawatan
5 Wali Ramadhani Madrasah Ulumul Qur’an langsa UIN Sunan Kalijaga Ushuluddin Tafsir Hadist
6 Muhammad Iqbal Ruhul Islam Anak Bangsa IAIN Walisongo Semarang Syari’ah Konsentrasi Ilmu Falak
7 Mahfuz Madrasah Ulumul Qur’an langsa IAIN Walisongo Semarang Syari’ah Konsentrasi Ilmu Falak
8 Aznur Johan Ruhul Islam Anak Bangsa IAIN Walisongo Semarang Syari’ah Konsentrasi Ilmu Falak
9 T. Saifullah Ihyaussunnah Lhokseumawe IAIN Walisongo Semarang Syari’ah Konsentrasi Ilmu Falak
10 Muhammad Ihsan Madrasah Ulumul Qur’an langsa IAIN Sunan Ampel Surabaya Syari’ah Al-Ahwal Asy-Syakhsiyyah
11 Teuku Haikal Dayah Jeumala Amal Lueng Putu IPB Bogor MIPA Meteorologi Terapan
12 M. Rizki Aulia Misbahul Ulum Lhokseumawe ITS Surabaya Tehnik Sipil dan Perencanaan Tehnik Sipil
13 Masbar Salim Maula Babun Najah Banda Aceh ITS Surabaya Teknologi Informasi Teknologi Informatika
14 Muhammad Redha Babun Najah Banda Aceh ITS Surabaya Teknologi Informasi Teknologi Informatika
Rekapitulasi Kelulusan 2010/2011

Praktek Penentuan Arah Kiblat

Santunan-langsa. Kamis, 22 April
2010. Seksi Urais dan Haji Kantor
Kementerian Agama Kota Langsa
melaksanakan kegiatan Hisab Ruqyat
Praktek Penentuan Arah Kiblat,
kegiatan yang berlangsung dalam
beberapa jam itu terlaksana dengan
sukses sebagaimana yang diharapkan,
peserta kegiatan tersebut direkrut
dari Kantor Urusan Agama Kecamatan
dalam wilayah Kantor Kementerian
Agama Kota Langsa dan beberapa
tokoh masyarakat.
Kegiatan ini berlangsung di
Masjid Istiqamah Gp. Teungoh Kec.
Langsa Kota-Kota Langsa. Kegiatan
seperti ini sangat diharapkan oleh
beberapa kalangan tokoh masyarakat
sehubungan dengan banyaknya
perubahan arah kiblat yang terjadi
dibeberapa masjid dalam wilayah
Kota Langsa, tentu hal ini menjadi
fenomena dikalangan masyarakat
luas khususnya wilayah Kota Langsa
yang saat ini sedang marak dengan
pembangunan masjid.
Pelaksanaan kegiatan ini bertujuan
untuk memberikan pemahaman
tentang tekhnik menentukan arah
kiblat dengan- pemateri Drs. H.
Amri, SH dari Kantor Mahkamah
Syar’iah Kota Langsa. Dalam Kegiatan
tersebut pemateri dalam prakteknya
menjelaskan bahawa “bagaimana
tekhnik penentuan arah kiblat
dengan cara manual dan bagaimana
jika menggunakan kompas” dalam
kegiatan ini pemateri menggunakan
alat-alat sederhana diantaranya, tali,
kayu, kompas dan beberapa alat
sederhana lainnya yang dianggap
perlu. n

Santunan JUNI 2010 27

 Rakor Menjelang POSPENAS V
Santunan-Banda Aceh. Meng-
hadapi Penyelenggaraan Pekan
Olah Raga dan Seni Antar Pesantren
(POSPENAS) V di Surabaya, berbagai
upaya dilakukan oleh bidang Peka-
pontren demi mematangkan persia-
pan POSPENAS V, ini dilakukan demi
meningkatkan prestasi Aceh di ajang
POSPENAS V yang akan diseleng-
garakan tanggal 5 s.d 11 juli 2010 di
Surabaya. Salah satu upaya itu adalah
melakukan rapat koordinasi dengan
para kasi Pekapontren di kabupaten/
kota guna menghadapi seleksi POSPE-
DA dan POSPENAS, rapat koordinasi
ini berlangsung tanggal 29 April 2010,
pukul 14.00 di aula kantor wilayah Ke-
menterian Agama Provinsi Aceh.
Rapat koordinasi ini membahas
tentang persiapan seleksi POSPE-
NAS yang akan dilaksanakan pada
tanggal 24 s.d 26 Mei 2010, rapat
koordinasi ini dihadiri oleh seluruh
Aneka Lomba Meriahkan Maulid
di MIN Bambong Pidie
Santunan-Sigli. Dalam rangka
memeriahkan suasana perayaan
Maulid Rasul, MIN Bambong Kab.
Pidie menyelenggarakan serangkaian
kegiatan lomba pada tanggal 5 s/d 7
Arpril 2010. Kegiatan lomba tiga hari
yang dilaksanakan itu adalah: Cerdas
Cermat mata pelajaran Agama, azan,
Doa Shalat, puisitasi, mewarnai gam-
bar, menggambar dan Busana Muslim.
Acara puncak kegiatan Maulid yang
diselingi dengan pengumuman para
juara dan pembagian hadiah, juga
menghadirkan seorang penceramah
yaitu Ustaz Musafir, M.Kes.
Dalam ceramahnya itu, ustaz
Musafir, M.Kes Mengajak anak-anak
MIN Bambong untuk selalu tekun
belajar dan juga takzim kepada guru.
Karena dengan ketakziman kepada
guru maka ilmu yang diperoleh akan
selalu lengket sampai dewasa. Tapi
jika ilmu itu dipelajari dan diabaikan
ketakziaman pada guru, ilmu itu
hanya akan bertahan sementara saja.
28
kasi Pekapontren Kabupaten/Kota
kecuali Simeulue. Rapat koordinasi
juga membahas tentang mekanisme
seleksi Pospenas. Radhiuddin, Plt Ka-
bid Pekapontren mengatakan bahwa
“untuk seleksi Pospenas V kita meng-
gunakan nilai standar dalam me-
nyeleksi para santri, kendati dia juara
tetapi tidak memenuhi standar, maka
keikutsertaanya ke POSPENAS V akan
dipertimbangkan”. untuk prestasi kita
diikutsertakan ke Surabaya. Serta
diharapkan mendapat kesempatan
secara bergiliran untuk ikut serta di
event nasional setiap tahunnya. Plt.
Kabid Pekapontren mengharapakan
bahwa peserta yang diikutkan dalam
seleksi adalah benar-banar santri,
serta diharapkan tidak ada manipula-
si dan rekayasa, mengantisipasi hal ini
panitia seleksi POSPENAS V juga te-
lah menyiapkan prosuder keabsahan
peserta seleksi. Prosuder keabsahan
Buktinya, ada siswa yang hari ini duduk
di kelas 3 SMP/MTs, tapi pelajaran
murid-murid tingkat MI/SD tidak
dikuasai lagi atau terlupakan. Dan
kepada Dewan Guru MIN Bambong,
Ustaz Musafir, M.Kes, mengajak
mereka untuk mendidik murid dengan
keteladanan. Karena, keteladanan se-
orang guru, akan menjadi motivasi
tersendiri bagi anak-anak dalam
membentuk jati dirinya. Kepada
Wali murid yang hadir, Musafir,
M.Kes menganjurkan untuk dapat
saling kerja sama dengan guru agar
pendidikn anak-anak akan maksimal.
Wujud`Kepedulian Wali atau orang
tua murid diantaranya adalah dengan
selalu membimbing dan membantu
anak-anaknya di rumah dalam me-
nyelesaikan Pekerjaan Rumah (PR)
dan memotivasi mereka dalam
mengulang pelajaran.
Pada hari Puncak Pelaksanaan
kegiatan maulid di MIN Bambong,
Turut juga hadir pada acara itu, Kasie.
Santunan JUNI 2010
ini tidak hanya berlaku untuk seleksi
POSPENAS V, tetapi juga diterapkan
pada POSPENAS V nantinya di Sura-
baya.
Para kasi Pekapontren kabupaten/
kota juga mengharapkan bahwa Ka-
bupaten/Kota yang banyak melulus-
kan santri dalam seleksi POSPENAS V
maka kasi Pekapontren Kabupaten/
Kota tersebut diikutsertakan pada
POSPENAS V di Surabaya, menang-
gapi permintaan Para kasi ini, Plt Ka-
bid Pekapontren mengatakan akan
mempertimbangkan, serta sangat
bergantung pada ketersediaan ang-
garan. Dalam kesempatan ini pula,
para kasi juga mengharapkan bahwa
hendaknya Para kasi Pekapontren
Kabupaten/Kota juga diikutsertakan
sebagai peserta penggembira pada
even-even nasional, dan dijatahkan
untuk setiap tahun sebanyak dua
orang kasi. n (Zarkasyi)
Mapenda Kan.Kemenag Kab. Pidie
(Drs. M.Jakfar M.Nur), Kasie. Zakat
dan Wakaf (Abdullah Sa’ad) dan
Waspendais (Fauziah), yang ketiga-
tiganya diberikan kehormatan untuk
menyerahkan hadiah kepada para
Johan (Juara) aneka lomba.
Mewakili Kakan. Kemenag Kab. Pidie,
Kasie. Mapenda Drs. M. Jakfar M. Nur
dalam sambutannya menyampaikan
apresiasi Kepada Guru-Guru MIN Bam-
bong yang telah serius menangani
dan mempersiapkan segalanya serta
membina murid-murid untuk bisa tampil
maksimal dalam aneka lomba. Beliau
juga menyampaikan bahwa ajang aneka
lomba seperti yang dilakukan di MIN
Bambong Kec. Delima bisa dijadikan
salah satu media untuk menggairahkan
anak-anak didik dalam belajar, bahkan
beliau juga menyampaikan, aneka
lomba tersebut juga bisa dijadikan
salah satu daya tarik bagi wali murid
untuk memasukkan anak-anak mereka
ke MIN Bambong. n
 Udara Panas yang Ekstrim,
Jeddah Ibarat Kota Mati
Santunan-Jeddah. Akhir-akhir ini, kota Jeddah, Arab Saudi
nampak sepi dan lengang, tak ada orang yang lalu lalang. Warga
Jeddah ternyata memilih berdiam diri dalam gedung untuk
menghindari udara panas di kota itu.
Badan Meteorologi Kerajaan Saudi menyatakan sedang terjadi
cuaca panas yang ekstrim di sejumlah wilayah negara itu. Mereka
juga mengeluarkan peringatan akan kemungkinan terjadinya badai
udara panas di bagian Barat negara itu mulai dari kota Mekkah
sampai Madinah dalam beberapa hari kedepan dan temperatur
udara akan mencapai lebih dari 46 derajat celcius.
“Udara panas yang terjadi hari ini, tak tertahankan panasnya,
apalagi jika pendingin udara tidak bekerja seperti AC di kendaraan
saya sekarang,” kata Hussain, seorang pemuda berusia 26 tahun,
warga kota Jeddah.
“Saya akan terlambat datang ke kantor dan memastikan pakaian
yang saya kenakan cukup nyaman,” sambungnya mengeluhkan
udara panas yang ekstrim di Jeddah.
Bukan cuma Hussain yang enggan keluar rumah, sebagian
penduduk Jeddah nampaknya lebih memilih di dalam rumah
menghindari udara yang sangat panas. Tak heran sejak hari Selasa
kemarin, Jeddah ibarat kota mati. Jalan-jalan utama di kota itu
tampak kosong dari lalu lalang orang. n (mulyadi/eramuslim)
Solidaritas Parlemen Eropa
untuk Tahanan Palestina
Santunan-Gaza. Parlemen Eropa, melalui ketua hubungan
luar negerinya, Alexander Stotzmann, mengungkapkan soli-
daritasnya secara penuh kepada tahanan Palestina di penjara-
penjara Israel. Parlemen Eropa menyatakan seriusnya penderi-
taan yang dialami para tahanan dan kondisi tragis yang mereka
alami di tengan-tengah pelanggaran hukum internasional yang
dilakukan Zionis Israel.
Stotzmann berjanji mengaktifkan dan mengangkat isu tah-
anan ini. Dia mengatakan, “Dengan bersama-sama dan bersama
institusi Eropa yang aktif kita akan mengaktifkan isu tahanan
Palestina. Untuk menekan otoritas penjajah Israel agar mengh-
entikan pelanggarannya terhadap para tahanan dan menjamin
komitmennya terhadap prinsip-prinsip hukum internasional
dan hak asasi manusia.”
Komisi hubungan di parlemen Eropa, bekerja sama dan berk-
oordinasi dengan dwan legislatif Palestina, akan menyelengga-
rakan hari khusus untuk isu tahanan Palestina di penjara Zionis
Israel. Untuk menjelaskan kepada tokoh-tokoh resmi Eropa dan
masyarakat internasional agar mereka mengatahui kondisi tah-
anan dan penderitaan mereka. Serta bagaimana mengaktifkan
dan mengangkap isu mereka di Eropa, untuk mendapatkan du-
kungan pada isu kemanusiaan ini, terutama masalah anggota
dewan yang ditahanan oleh penjajah Zionis Israel. n (mulyadi/
dakwatuna)

Tanah Palestina Yang Dirampas Yahudi

Syabab.com. Palestina merupakan tanah milik kaum Muslim yang telah dibebaskan sejak dulu oleh Umar al-Faruq. Setelah Barat
lama menyerang Khilafah hingga akhirnya runtuh, pihak penjajah menjanjikan tanah bagi Israel. Pada tahun 1947, melalui bantuan PBB
tanah Palestina dirampas Israel. Perampasan itu terus dilakukan hingga hari ini. Pengusiran, perampasan tanah, hingga pembunuhan di-
lakukan oleh penjajah Israel itu. Berikut gambaran peta wilayah negeri Islam Palestina, tanah milik kaum Muslim yang diberkahi itu terus
digerogoti penjajah Israel, lihat peta berikut:

Santunan JUNI 2010 29


Malaysia Usulkan Pendanaan
Proyek Dunia Islam Yang Hijau
Santunan-Kuala Lumpur. Sebuah bank
baru yang akan membiayai proyek en-
ergi bersih di dunia Muslim bisa menjadi
bagian dari upaya oleh negara-negara Is-
lam untuk membentuk ikatan ekonomi
yang lebih dekat, ujar perdana menteri
Malaysia.
Najib Abdul Razak mengatakan nega-
ranya siap untuk memimpin inisiatif itu,
namun tidak memberikan detail lebih lan-
jut. Dia mengatakan lembaga semacam itu
akan membantu mempercepat pemban-
gunan proyek energi yang dapat diperba-
rui di dunia Muslim.
“Saya ingin mengusulkan agar bank
pembangunan energi bersih didirikan
untuk mempercepat pembangunan en-
ergi hijau dan industri terkait demi kebai-
kan negara-negara Muslim yang sedang
berkembang,” ujarnya. “Malaysia sedang
mempersiapkan diri untuk memimpin ini-
siatif ini.”
Usulan itu dilontarkan saat para
pemimpin dari Malaysia, Indonesia, Ban-
gladesh, Brunei, Senegal, Kosovo, dan
Finlandia Terapkan Kebijakan Kontroversial
Khusus Muslim
HELSINKI (Berita SuaraMedia) – Waktu
khusus untuk wanita Muslim di kolam re-
nang umum di Helsinki yang kontroversial
terbuka untuk orang dengan kewargane-
garaan manapun.
Teemu Raatikainen, pimpinan kolam
renang umum Jakomaki, mengatakan bah-
wa orang Finlandia juga datang ke kolam
renang itu pada jam-jam khusus Muslim.
Dia mengatakan tidak mungkin untuk
memeriksa agama setiap pelanggan.“Kami
belum menanyakannya. Kami percaya
para pelanggan tahu pada jam apa mer-
eka datang.”
Keputusan untuk memberikan waktu
tertentu bagi wanita Muslim adalah kepu-
tusan yang kontroversial di Jakomaki.
“Pada prinsipnya, tidak ada halangan
untuk waktu-waktu umum untuk bere-
nang. Agama wanita itu bukan konsekue-
nsi. Islam mengajarkan bahwa seorang
wanita Muslim tidak boleh telanjang di
depan orang lain,” ujar Pia Jardi dari De-
wan Islam Finlandia.
“Orang Finlandia terbiasa dengan ber-
bagai jenis budaya kesopanan yang berbe-
30
Maladewa menjelaskan alasan untuk
mendekatkan ikatan antara anggota Or-
ganisasi Konferensi Islam (OKI) di pembu-
kaan Forum Ekonomi Islam Dunia, salah
satu konferensi keuangan paling prestisius
dalam dunia Muslim. OKI terdiri atas 57
anggota mayoritas Muslim dari seluruh
dunia, mulai Maroko hingga Malaysia.
“Timur Tengah punya petrodolar,” ujar
Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yud-
hoyono. “Indonesia punya sumber daya
alam yang berlimpah. Setiap kita memiliki
sumber daya alam untuk disumbangkan.
Kita bisa melakukannya dan meraih sinergi
dan kemakmuran bersama.”
Energi bersih dipandang sebagai area
yang matang untuk investasi kooperatif
antar negara-negara OKI, yang kebanya-
kan merupakan negara berkembang yang
mengandalkan minyak untuk memenuhi
kebutuhan energinya.
Kerjasama pada energi yang dapat
diperbarui sedang berjalan di tingkat antar
negara. n (mulyadi/suaramedia)
da dan kolam renang bergiliran ini mem-
permudah kedua belah pihak.”
“Mengikuti peraturan atau tidak itu
terserah tiap individu. Islam memberi-
kan panduan, yang diikuti oleh beberapa
orang, dan beberapa lainnya tidak.”
Inisiatif jadwal khusus wanita Muslim
itu datang dari sebuah asosiasi yang men-
goperasikan pusat perbelanjaan Jakomaki
tujuh tahun lalu, dan akhirnya sampai ke
meja Departemen Olahraga kota Helsinki.
Waktu khusus itu sangat populer, mes-
ki beberapa masalah sempat muncul.
“Beberapa pertengkaran di antara
orang-orang dari berbagai kewargane-
garaan dilaporkan telah terjadi di ruang
ganti.”
Raatikainen mengatakan bahwa se-
galanya telah berkembang dalam bebera-
pa tahun terakhir.
“Responnya cukup bagus. Pelajaran
berenang untuk gadis-gadis Muslim san-
gat populer hingga mereka penuh untuk
musim panas.” n
(mulyadi/suaramedia)
Santunan JUNI 2010
Parlemen AS Desak
Obama Tingkatkan
Dukungannya
Terhadap Israel
Santunan-Washington. 37 anggota
Partai Demokrat Amerika Serikat (AS) di
parlemen meminta Obama memberikan
dukungan lebih besar terhadap Rezim
Zionis Israel, saat mereka bertemu dengan
Presiden Barack Obama.
Seperti dilaporkan Press TV,
kantor penerangan Gedung Putih
dalam statemennya menyatakan,
dalam pertemuan yang digelar Selasa
(18/5), Obama membicarakan alokasi
dana sebesar 205 juta dolar untuk
mengoperasikan sistem pertahanan Israel
dan mengupayakan sanksi lebih berat
terhadap negara Iran.
Dalam pertemuan tersebut, senator
Demokrat yang mendukung penuh rezim
Zionis meminta adanya peningkatan peran
Obama dalam menjalin hubungan dengan
Zionis Israel. Mereka juga mendesak
Obama untuk kembali mengunjungi tanah
pendudukan Palestina.
Para pendukung fanatik Israel ini
menekan Obama untuk tidak menyerahkan
keputusan kepada bawahannya.
Pertemuan itu juga dihadiri Menteri Luar
Negeri AS, Hillary Clinton.n
(mulyadi/eramuslim)
Kontroversi
Kemenangan Rima
Fakih Dalam Miss USA
Santunan-Washington. Sheila Musaji
dari The American Muslim berusaha
mengulas tentang kemenangan Rima
Fakih, Muslim pertama yang menjadi
Miss USA, yang membuktikan keberadaan
Islamofobia di negara Paman Sam itu.
Berikut petikan tulisannya:
“Saya meyakini bahwa kontes
kecantikan mengeksploitasi kaum wanita
dan saya senang bahwa kontes-kontes itu
semakin berkurang kepopulerannya tiap
tahun. Meski demikian, wanita memiliki
hak untuk mengekspresikan diri mereka
sebagaimana yang mereka anggap pantas,
dan reaksi beberapa warga Amerika
terhadap kemenangan Rima Fakih dalam
kontes kecantikan Miss USA seharusnya
cukup untuk membuktikan bahwa
Islamofobia memang ada dan itu tidak ada
hubungannya dengan ‘Islam politik’, ‘ Islam
radikal’,’ Islamisme’, atau istilah-istilah lain
yang digunakan untuk menyembunyikan
kebencian mereka terhadap kaum
Muslim.n (mulyadi/suaramedia)
Rela Tinggalkan Kampung Halaman
Demi Jilbab
Santunan-Jenewa. Jika iman sudah
menancap di dalam dada, halangan
ataupun ancaman tidak akan membuat
seorang muslim menanggalkan keyaki-
nan yang diyakini dan hal inilah yang ter-
jadi terhadap keluarga mualaf di Swiss.
Sebuah keluarga Muslim di Swiss
harus rela meninggalkan kampung
halaman mereka demi memper-
tahankan jilbab putri mereka yang
masih duduk di bangku sekolah.
Tina Nasafi, ibu pelajar putri ini
mengatakan bahwa anaknya sudah dila-
rang masuk ke sekolahnya di kota Schaff-
hausen karena menolak melepas jilbab.
Karena tindakan diskriminatif itu, sejak
September tahun lalu keluarga Muslim
Indonesia Ingin Jadi
Pusat Halal Dunia
Santunan-Jakarta. Tidak mau kalah
langkah dengan negeri tetangga, Malay-
sia, yang mengklaim sebagai The World
Halal Destination, Indonesia dalam In-
donesia International Halal Business and
Food Expo (IHBF) 2010 akan menunjukkan
bahwa Indonesia layak menjadi The World
Halal Centre.
IHBF 2010 akan diselenggarakan di
Jakarta Convention Centre pada 23—25
Juli 2010. Ajang yang sedianya akan diikuti
oleh 500 stand dari beragam bidang bisnis
dan makanan ini akan menjadi ajang edu-
kasi dan promosi produk dan bisnis halal
yang layak dikunjungi. Selama ini, Indone-
sia masih kalah bersaing dengan Malaysia
dalam memasarkan produk halal. Lihat
saja, Malaysia telah membuka pusat ma-
kanan halal Malaysia di China dan bahkan
mempunyai Halmart Inc Sdn Berhad yang
telah hadir di Perancis dan Inggris sejak
2007 dengan target 300 outlet di seluruh
dunia. Tak heran, jika kita iseng berjalan-
jalan ke negeri jiran itu, ada billboard be-
sar yang terpampang bertuliskan: “Malay-
sia, The World Halal Destination.”
Lukmanul Hakim, Eksekutif Direktur
LPPOM MUI, mengatakan, Malaysia su-
dah mengklaim sebagai pusat halal yang
orientasinya kepada perdagangan, semen-
tara Indonesia dapat menjadi rujukan dari
halal tersebut, baik sistemnya, sertifikas-
inya, dll.
“Malaysia lebih orientasi kepada per-
dagangan, beda, kita kepada rujukannya.
ini terpaksa meninggalkan kampung hal-
aman mereka dan pindah ke provinsi Biel
Swiss, Kantor berita IRNA melaporkan.
Keluarga Swiss yang sebelumnya
memeluk agama Kristen ini menga-
takan bahwa warga di Biel umumnya
punya cara berpikir yang lebih be-
bas dan dapat menghargai perbedaan
pendapat dan keyakinan. Karena itu
warga Muslim di daerah ini dapat men-
jalankan ibadah dan mengenakan jilbab
dengan leluasa tanpa ada halangan.
Populasi warga Muslim di provinsi Biel
Swiss sejak tahun 1990 mengalami pen-
ingkatan yang cukup signifikan dan ditaksir
saat ini mencapai empat ribu jiwa. (fq/irib)
Referensinya. Harapannya, rujukan ini
juga akan mendorong perdagangan,” ujar
Lukmanul Hakim pada Soft Launching &
Press Conference IHBF Expo 2010 di Ge-
dung MUI, Jalan Proklamasi, Jakarta, Se-
lasa (18/5).
Lukmanul juga menambahkan, event
IHBF ini harus dimanfaatkan oleh pen-
gusaha sebagai ajang promosi bisnis dan
produk halal mereka.
Menurut situs www.islamicfinance.
com, penduduk muslim dunia sudah
mencapai lebih dari 1,5 milyar (bahkan
Presiden AS, Barack Obama, mengatakan
jumlahnya 1,8 milyar) dan tingkat perda-
gangan produk halal dunia sudah di atas
US$ 641 milyar per tahun. Negara-negara
di Amerika dan Eropa bahkan sudah me-
nyediakan counter khusus di berbagai
supermarket yang menyediakan muslim
food.
Merespon tuntutan dunia yang mengh-
endaki produk yang higienis dan terjamin
mutunya, dan tentunya halal, pelaku bis-
nis pun mengakomodasi hal tersebut di
antaranya dengan mensertifikasi produk
mereka melalui LPPOM MUI. Setelah
mendapat sertifikasi, produsen tidak sem-
barang dapat memperpanjang label serti-
fikasinya karena LPPOM MUI mempunyai
sistem jaminan halal yang ketat. Sistem
ini digadang-gadang juga dapat menjadi
rujukan bagi sistem jaminan halal dunia
yang akan diterapkan di seluruh dunia. n
(mulyadi/eramuslim)
Santunan JUNI 2010
Afrika Selatan
Siapkan Fasilitas
Buat Tamu Muslim
Santunan-Johannesburg. Afrika Se-
latan ingin mempersiapkan Piala Dunia
2010 dengan matang di segala aspeknya.
Tak terkecuali persiapan fasilitas khusus
bagi para tamu yang beragama Islam.
Sebanyak 32 negara akan berlaga di
Piala Dunia di Afrika Selatan pada Juni
hingga Juli 2010 mendatang. Sejumlah
komunitas Muslim Afrika Selatan pun
ikut disibukkan dalam menyambut warga
dunia ke negeri mereka.
Di antara upaya menyambut saudara-
saudara seagamanya itu mereka mendi-
rikan organisasi Halal seperti NIHT, yang
akan memandu tamu-tamu yang ber-
gama Islam.
NIHT nantinya akan menyediakan
para sukarelawan di luar stadion yang
akan membantu para penonton muslim
untuk mendapati restoran berlabel halal
dan fasilitas beribadah (salat).
Selain itu NIHT juga fokus terhadap
produk non-makanan dan minuman sep-
erti permen, cokelat dan lain-lain, yang
kemungkinan mengandung bahan yang
dilarang dikonsumsi oleh kaum beragam
islam.
"Para sukarelawan akan ditempatkan
di luar stadion-stadion dan menangani
soal restoran yang halal, produk-produk
dan tempat-tempat beribadah di kota
tersebut. Mereka juga akan menjawab
setiap pertanyaan dari penonton Mus-
lim," terang Moulana Abdul Wahab Woo-
kay, kepala NIHT.
"Makanan dan minuman adalah satu
hal, tapi seperti cokelat, permen dan
obat-obatan bisa saja mengandung ba-
han non-halal seperti babi atau esktrak
dari hewan yang dilarang dibunuh da-
lam Islam. Maka dari itu, detil sungguh
penting," sambung dia dikutip dari situs
resmi Piala Dunia.
Sementara itu, Dewan Ulama Muslim
yang dipusatkan di Johannesburg juga
tidak mau ketinggalan. Mereka meren-
canakan membuat brosur panduan yang
berguna bagi musafir muslim.
"Brosur-brosur tersebut akan dibuat
dan disebarkan di semua hotel-hotel be-
sar, penginapan dan bandara di setiap
provinsi. Brosur berisi informasi yang
membantu para traveller muslim," jelas
seorang anggota dewan ulama, Mouala-
na Bilal Vaid. n (mulyadi/dtc)
31
Ensiklopedi Bahasa di Aceh
Tema untuk edisi kali ini; “RUMAH”

BAHASA BAHASA BAHASA

BAHASA BAHASA ANEUK BAHASA BAHASA BAHASA BAHASA
NO. BAHASA ACEH BAHASA GAYO SIGULAI/ PAK-PAK TAMIANG
INDONESIA JAMEE ALAS DEVAYAN SINGKIL KLUET
LAMAMEK BOANG HULU

1 Rumah Rumoh Umah Rumah khumah Nohe Lumah Sapo Sapo Rumah Rumah

2 Pintu Pinto Pintu Pintu Pintu Binti Bintu Pintu Pintu Pintu Pintu

3 Jendela Tingkap Tingkep Jendela Tingkap Bingkap Tingkap Jendela Jendela Jendelo Kebakso

4 Pagar Pageue Peger / Jang Paga Pagakh Galu Alu Pagakh Pagakh Pago Pagar
Pintu Pintu
5 Pintu Pagar Ruk Ruk Pintu Paga Bintu Galu Bintu Alu Pintu Pago Pintu Pagar
Pagakh Pagakh
6 Halaman Leuen Elem-elemen Halaman / Muko Halamen Ifena Kesean Kesean Laman Halaman

7 Dapur Dapu Dapur Dapu Dapukh Naku Afu Bihin Mbihin Dapo Dapur

8 Kamar Kama Umah Rinung Kamar Kamar Bilik Bilik Wilik Kamakh Kemogh Bilik

9 Sumur Mon Telege Sumu / Talago Lage Lembang Lebang Sumukh Sumukh Telago Telago

10 Jamban Kakoh Begen Jamban / Kakus Jamban Jamban Jamban Jamban Jamban Kakus Bagan

11 Jalan Jalan / Rot Dene / Jelen Jalan Dalan Lala Dalan Dalan Dalan Jalan Dalan

12 Kebun Lampoh Empus/ Rebe Kabun Empus Kebun Kebun Juma Kebun Kebon Mpus

13 Atap Bubong Supu Atok Sahung Bangkawan Bangkawan Saong Saong Atap Sahung

14 Tiang Tiang Suyen Tonggak Tihang Diang Tiang Pancang Benangun Tiang Tihang

15 Luas Luah Lues Laweh Mbelang Ebolu Afelak Blang Mbelang Lueh Mebelang

16 Sempit Sempet Impit / Empet Sampik Sempit Ititik Sampik Sesag Sempit Sempik Picik

17 Panjang Panyang Naru Panjang Gedang Enalu Tare Gedang Nggedang Panjang Mantas

18 Pendek Paneuk / Et Konot Pendek Pendok Edava Afitek Tekhuk Tekhuk Pendek Penek

19 Kaya Kaya Bayak / Kaya Kayo Bayak Kayo Kayo Weak Beak Kayo Kayo

20 Miskin Gasin Gemade / Papa Miskin Miskis Miskin Miskin Tahat Miskin Misking Miskin

Terima kasih atas partisipasi para pembaca sekalian, mohon maaf apabila namanya tidak dapat ditampilkan karena
keterbatasan tempat, demikian juga bila ,asih banyak kekurangan di sana-sini. Ditunggu kontribusinya untuk edisi
mendatang, dan dengan bahasa-bahasa asli lainnya yang terdapat di Provinsi Aceh yang kita cintai ini dengan
menghubungi redaksi di 085277759339.

Tema untuk edisi Juli 2010 “Pasar” dengan kata : Pasar; Siang; Malam; Jauh; Dekat; Desa; Kota; Kios; Toko; Lama; Baru;
Tua; Muda; Laki-laki; Perempuan; Anak-anak; Remaja Putra; Remaja Putri; Ramai; Sepi

32 Santunan JUNI 2010

 S A I N S
Fisika Itu Bukan hantu Yang Harus Ditakuti
Erdiwar, S.Ag
Hampir semua fisikawan terkenal adalah orang-orang yang suka
berimajinasi dan seringkali dikatakan sebagai pemikir “radikal”
B erbicara tentang fisika dapat menimbulkan
tanggapan yang beragam. Bukan gosip lagi kalau
fisika merupakan salah satu “hantu” yang ditakuti
oleh banyak pelajar, baik itu di tingkat menengah,
umum, dan bahkan di perguruan tinggi. Sebagian orang
menghafalkan rumus-rumus fisika layaknya buku sejarah
tanpa menyadari maknanya. Ada juga yang pasrah
karena menganggap fisika hanyalah milik orang-orang
yang serius, cerdas, gila matematika, dan pada umumnya
“kurang gaul”.
Bahkan, tidak sedikit yang beranggapan bahwa
menjadikan fisika sebagai karir hidup adalah pilihan yang
salah karena “masuknya” mudah, tapi “keluarnya” susah.
Dengan kata lain, menjadi mahasiswa fisika tidaklah sulit
tapi lulusnya setengah mati dan kerjanya paling-paling
menjadi guru atau kalau beruntung bisa menjadi dosen.
Beberapa pelajar mengagumi fisika karena membaca
berita mengenai keberhasilan tim olimpiade fisika atau
membaca buku tentang kehidupan para ilmuwan besar.
Sayang, banyak juga yang hanya sebatas mengagumi tidak
sampai menghayati atau mendalami fisika. Seringkali
orang yang menguasai fisika dianggap sebagai orang
“keren” sekaligus “aneh” karena mau belajar sesuatu
yang sulit, padahal kalau jadi pengusaha bisa kaya-raya.
Persepsi-persepsi demikian mengakibatkan
masyarakat umum cenderung menggemari ilmu lain
seperti metafisika. Disaat negara-negara lain berusaha
untuk menyadarkan masyarakatnya agar tidak “gatek”
alias gagap iptek, negara kita melalui beberapa
media massa tampaknya bekerja keras meyakinkan
masyarakat agar tidak “gagib” atau gagap gaib. Padahal,
penyampaian informasi ini menggunakan aplikasi fisika
dan elektronika. Singkatnya, menemukan orang yang
menyukai fisika bagaikan mencari jarum pentul didalam
tumpukan jerami.
Banyak sekali pelajar atau mahasiswa yang sabar
menunggu penayangan rumus-rumus fisika di papan
tulis, kemudian mengerjakan soal-soal fisika. Dari
pengalaman, soal-soal tersebut diselesaikan dengan cara
“gotong-royong” karena hanya sedikit orang yang bisa
atau mau mengerjakannya. Keberhasilan pengajaran
tidak jarang didasarkan atas kemampuan mengerjakan
soal-soal ujian akhir, bukan pada penguasaan makna
fisis dari rumus tersebut.
Sebagai contoh, hampir semua orang di kelas tahu
hukum kedua Newton: F = m.a, tetapi mungkin tak
pernah terbayangkan bahwa rumus tersebut dapat
menceritakan mengapa orang-orang gendut lebih suka
main tarik tambang daripada lari 100 meter. Kemudian,
Santunan JUNI 2010
siapa yang tak mengenal persamaan terkenal Einstein:
E = mc2 ? Sayang, sedikit sekali orang yang mengetahui
bahwa massa sebuah buku fisika dasar mengandung
energi yang dapat membawa suatu wahana antariksa ke
bulan!
Salah satu penyebab persepsi negatif tentang fisika
adalah bahwa ilmu tersebut seringkali diajarkan tanpa
penghayatan sehingga terasa menyebalkan. Padahal,
melalui fisika kita dapat mengetahui banyak hal. Seorang
pelajar yang mulai mempelajari ilmu ini tidak perlu jauh-
jauh mengunjungi laboratorium untuk melihat fenomena
fisika. Kapanpun dan dimanapun ia dapat berimajinasi
(menghayal) tentang lingkungan sekitarnya. Keindahan
warna bunga yang tampak oleh mata, musik yang
terdengar nyaman di telinga, air terjun yang memikat,
aliran angin yang sejuk, adalah sedikit contoh dari
fenomena fisika sehari-hari.
Penjelasan bahwa setiap warna memiliki panjang
gelombang yang berbeda-beda dan bahwa benda-benda
menyerap serta meradiasikan panjang gelombang
tertentu sehingga sampai ke mata kita, dapat dibaca
dalam buku fisika. Akan tetapi seringkali orang tidak
peduli dengan penjelasan itu karena tidak berimajinasi
sehingga ia lupa akan keindahan alam dan tidak memiliki
rasa ingin tahu.
Namun yang terpikir oleh siswa atau mahasiswa
bahwasanya fisika itu adalah hantu yang menakutkan
akibatnya banyak para siswa dan mahasiswa tidak
menyukai fisika sebagai ilmu pengetahuan yang sangat
berguna, sehingga sedikit sekali yang menyukainya baik
dikalangan siswa maupun mahasiswa. Kenyataannya
dapat kita lihat berapa orangkah yang ada di Universitas
kuliah di jurusan Fisika, dan berapa orang di kabupaten/
kota yang ada mahasiswa kuliah di jurusan Fisika.
Imajinasi lahir dari lingkungan yang mendukung
seseorang agar memikirkan berbagai fenomena
disekitarnya. Jika masyarakat sekitar atau keluarga
di rumah tidak menghargai kebebasan berpikir maka
daya imajinasi sulit untuk berkembang. Hampir semua
fisikawan terkenal adalah orang-orang yang suka
berimajinasi dan seringkali dikatakan sebagai pemikir
“radikal” karena dianggap aneh oleh lingkungan yang
seringkali bersifat dogmatis.
Einstein adalah contoh populer dari orang yang suka
berimajinasi dan mengembangkannya. Ia membayangkan
bagaimana seandainya ia dapat bergerak dengan
kecepatan cahaya. Pemikiran aneh ini menghasilkan teori
relativitas khusus yang sampai kini masih digunakan. Hal
yang sama dilakukan oleh Newton. Kalau saja ia tidak
33
 S A I N S

suka melamun dibawah pohon Sungai Gorge di Afrika Selatan Memang, fisika tidak mungkin
apel mungkin hukum gravitasi terlepas dari matematika. Tanpa
universalnya tidak ditemukan menyimpan keindahan tiada tara. definisi matematis, fisika sangat sulit
sampai berpuluh-puluh tahun Banyak sekali fenomena fisika yang dikembangkan dan dimanfanfaat-
kemudian. membuat pemandangan diatas kan sebagai teknologi. Meskipun
Melalui imajinasi, kesadaran demikian, untuk mempelajari
untuk mengamati fenomena begitu mempesona dasar-dasar fisika seseorang tidak
alam dan membaca buku-buku perlu menjadi “gila” matematika
fisika akan muncul dengan sendirinya. Sebagai contoh, ataupun menjadi serius dan takut tak dapat pacar karena
molekul air (H2O) terdiri atas dua buah atom hidrogen “kurang gaul”. Belajar fisika memang tidak mudah, tapi
dan sebuah atom oksigen. Kita tentu tidak mungkin dengan melepaskan diri dari pemikiran yang dogmatis dan
melihat molekul air dengan mata telanjang. Akan tetapi, keinginan untuk berpikir bebas, imajinasi akan muncul
kita bisa berimajinasi bahwa molekul-molekul tersebut dan bisa menjadi petualangan yang menyenangkan bagi
berukuran kecil sekali siapapun.
sehingga tak tampak. Sungai Gorge di Afrika
Oleh karenanya, jumlah Selatan menyimpan kein-
molekul yang menyusun dahan tiada tara. Banyak
suatu benda haruslah sekali fenomena fisika yang
sangat banyak. membuat pemandangan
Melalui imajinasi diatas begitu mempesona:
kita tergerak untuk Hukum pemantulan dan
mempelajari bahwa satu pembiasan menghasilkan
mol molekul air (yang gambaran ‘gunung ter-
beratnya sekitar 18 gram) balik’ yang terlihat diatas
mengandung sekitar 6 x permukaan sungai. Polar-
1023 molekul. Jadi, satu isasi cahaya matahari
sendok air ternyata terdiri oleh molekul diudara
atas sekitar 1022 molekul. memberikan pemandangan
Jumlahitusangatlahbesar. biru yang sangat serasi
Jika seluruh penduduk dengan warna hijau dan
indonesia diberi tugas coklat muda. Tiupan angin
untuk menghitung satu akibat adanya perbedaan
per satu molekul berbeda tekanan udara menggerakan
tiap 5 detik maka itu membutuhkan waktu bermiliar- dedaunan pohon secara terirama. Tampak seekor
miliar tahun! hewan mengkonsumsi makanan dan minuman untuk
Fisikawan tidak membuat rumus-rumus untuk mempertahankan kehidupan, suatu proses mengurangi
dihafalkan atau ditulis pada telapak tangan. Rumus- entropi (ketidakteraturan) dengan cara menambah
rumus dibuat untuk memahami fenomena-fenomena energi dalam hewan. Bukankah fisika itu indah? (diambil
alam dalam bentuk yang ringkas, indah, universal, dan dari Microsoft Reference Library 2003. Encarta) dan
berguna untuk menyelesaikan masalah yang menyangkut menyenangkan. n
fenomena tersebut. Penulis adalah guru MTsN Blangpidie Kab. Aceh Barat Daya

NASA Akan Angkut Batuan dari Mars

D alam misi mencari tanda kehidu-
pan lain di luar angkasa, Badan An-
tariksa Amerika Serikat atau NASA
berencana untuk membawa bebatuan
dan sampel tanah dari Planet Mars yang
dikirimkan ke bumi. Demikian dikatakan
juru bicara NASA di California, Selasa
(18/5).
Juru bicara menambahkan bebatuan
dan sampel tanah Mars akan dianalisa
guna mencari jejak fosil bakteri asing
ataupun petunjuk adanya unsur kimia maupun biologis se-
hingga mampu menjabarkan kehidupan di sana. Namun,
karena dampak krisis ekonomi, NASA
akan menggandeng Badan Antariksa
Eropa guna bekerja sama dalam proyek
penelitian yang diperkirakan memakan
biaya sebanyak US$ 10 miliar atau sekitar
Rp 90 triliun.
Selama beberapa dekade terakhir,
NASA meneliti beberapa unsur air yang
ditemukan di bebatuan lapuk, deposit
mineral serta dataran Arktik. Penelitian
ini bertujuan mendapatkan informasi
tanda-tanda kehidupan makhluk asing di luar angkasa.
n(mulyadi/surgaku)

34 Santunan JUNI 2010

 Sihir Menurut Alquran
M erujuk kepada literatur
Islam, ditemukan bahwa
para ulama berbeda
pendapat tentang hakikat sihir, apakah
ia memiliki efek secara nyata atau
tidak? Jumhur ulama ahlus sunnah
berkeyakinan bahwa sihir memiliki
hakikat dan efek. Sementara ulama
kalangan Muktazilah dan sebagian
ulama ahlus sunnah berpendapat
bahwa sihir tidak memiliki hakikat dan
tidak mempunyai efek nyata. Menurut
‘Alī al-Sābūnī, dalam tafsirnya Rawāi‘
al-Bayān; Tafsīr Ayāt al-Ahkām, bagi
kelompok terakhir ini, sihir hanyalah
tipuan, kamuflase, penyesatan, atau
trik sulap, (‘Alī al-Sābūnī, 1980: I,
77). Dari akumulasi pendapat para
ulama, dapat disimpulkan bahwa sihir
dikategorikan dalam banyak jenis.
Pengertian dan hakikat sihir
Kata sihir digunakan Alquran
dalam beberapa ayat, yang terbanyak
ditemukan adalah dalam ayat yang
mengisahkan tentang Nabi Musa As.
dan Fir‘aun. Menurut Rasyīd Ridhā
(w. 1935 M), dalam kitabnya Tafsīr al-
Manār, ditinjau dari sisi kebahasaan
sihir berarti sesuatu yang tersembunyi
sumbernya, (Rasyīd Ridhā, t.th.: I,
400). Demikian pula dalam kamus
Lisān al-‘Arab, dinyatakan bahwa
sihir juga bermakna citra maya yang
ditangkap oleh mata, padahal citra itu
bukan sesuatu yang sebenarnya, (Ibn
Manzūr, 2003: IV, 509). Variasi lain
dinyatakan oleh al-Qurtubī (w. 671
H) dalam kitabnya al-Jāmi‘ li Ahkām
al-Qur‘ān, bahwa kata al-sihr diambil
dari ( = saya telah
menyihir seorang anak, apabila saya
berhasil memperdayainya), jadi ia
bermakna menipu, (Al-Qurtubī, t.th.:
II, 39). Selain itu, dalam Alquran juga
ditemukan kata sihir yang digunakan
untuk makna khayalan yang menipu
pandangan, maka seseorang akan
melihat benda mati seolah-olah
menjadi hidup sebagaimana dijelaskan
dalam ayat berikut ini:
Bagian II (habis)
Oleh Jabbar Sabil, MA
Berkata Musa: “Silakan kamu sekalian
melemparkan”. Maka tiba-tiba tali-
tali dan tongkat-tongkat mereka,
terbayang kepada Musa seakan-
akan ia merayap cepat lantaran sihir
mereka. (Q.S. Taha: [20] 66)
dalam kamus Lisān al-‘Arab,
dinyatakan bahwa sihir juga
bermakna citra maya yang
ditangkap oleh mata, padahal
citra itu bukan sesuatu yang
sebenarnya
Musa menjawab: “Lemparkanlah
(lebih dahulu)!” Maka tatkala mereka
melemparkan, mereka menyulap mata
orang dan menjadikan orang banyak
itu takut, serta mereka mendatangkan
sihir yang besar (menakjubkan). (Q.S.
al-A‘raf: [7] 116)
Menurut al-Qurtubī kata sihir
dalam ayat di atas berarti kamuflase
(al-tamwīh) atau khayalan (al-
takhyīl), si penyihir memfantasikan
sesuatu seperti orang yang melihat
fatamorgana (al-sarāb). Yaitu suatu
citra yang terbangun dalam pandangan,
sehingga dari jauh seseorang mengira
dirinya melihat genangan air, padahal
tidak ada apa pun yang berupa air di
sana. Hal ini tidak jauh berbeda dari
apa yang dialami oleh seseorang yang
melaju dengan perahu, seolah-olah
ia melihat pepohonan dan gunung
ikut bergerak bersamaan dengan
gerakannya, (al-Qurtubī, t.th.: II, 38).
Dari perspektif ayat 66 surat Taha
dan ayat 116 surat al-A‘raf di atas,
Ibn Taymiyyah (w. 728 H/1328 M)
dan Rasyīd Ridhā (1865-1935 M)
Santunan JUNI 2010
sependapat bahwa sihir tidak memiliki
hakikat. Menurut keduanya perbedaan
pendapat di kalangan mutakallimin dan
fuqaha’ terjadi karena mereka hendak
membedakan antara sihir dengan
mukjizat. Sayangnya mereka juga
memandang sihir sebagai peristiwa
luar biasa, tanpa memperjelas bahwa
sebenarnya sihir adalah hal yang dapat
diupayakan melalui belajar dan praktek
secara kontinyu. Dengan demikian
dapat dipastikan bahwa sebenarnya
sihir adalah perkara biasa atau bersifat
adat (ādī) yang jelas sangat berbeda
dengan mukjizat, (Rasyīd Ridhā, t.th.:
I, 401).
Senada dengan pendapat Ibnu
Taymiyyah dan Rasyīd Ridhā yang
mewakili ulama dari kalangan
modernis, sebagian ulama abad klasik
juga tidak menganggap sihir sebagai
peristiwa luar biasa. Oleh karena itu,
66 surat Taha dan ayat 116 surat al-
A‘raf yang dikutip di atas dipahami
sebagai pernyataan Alquran bahwa
sihir hanyalah tipuan semata, itu pula
dasarnya mengapa ulama kalangan
Muktazilah berpendirian bahwa sihir
tidak memiliki hakikat, (‘Alī al-Sābūnī,
1980: I, 80).
Dari sudut pandang lain, menurut
al-Qurtubī, apa yang dijelaskan dalam
ayat (Taha: 66 dan al-A‘raf: 116) di atas
hanyalah salah satu dari berbagai jenis
sihir. Bagi al-Qurtubī, ayat ini tidak bisa
dijadikan hujah bahwa hakikat sihir
hanya tipuan. Logikanya, seandainya
sihir tidak memiliki hakikat, tentunya
ayat 102 surat al-Baqarah tidak akan
berkisah tentang pengajaran sihir, (al-
Qurtubī, t.th.: II, 41). Dengan demikian
ayat yang menyatakan adanya
pengajaran sihir menjadi dalil bahwa
sihir memiliki hakikat.
Selain ayat di atas, al-Qurtubī juga
mengetengahkan sebuah hadis (Sahih
al-Bukhārī) yang bersumber dari
‘Aisyah bahwa Rasulullah saw. pernah
terkena sihir. Diriwayatkan bahwa
‘Aisyah berkata:
35

Sesungguhnya Rasulullah saw. pernah
terkena sihir, sehingga beliau merasa
melakukan sesuatu yang sebenarnya
tidak beliau lakukan.
Ayat 102 surat al-Baqarah beserta
hadis ini menjadi dasar pemikiran
jumhur ulama untuk menyatakan
bahwa sihir memiliki hakikat, (Ibn
Hajar al-‘Asqalānī, 2001: VI, 387).
Menurut jumhur ulama, pernyataan
Alquran dalam surat al-A‘raf ayat
116 ( ) menunjukkan
pernyataan Allah sendiri tentang
adanya hakikat bagi sihir. Sedangkan
pernyataan ayat 102 surat al-Baqarah
( ) menjadi
dasar yang menunjukkan sihir sebagai
sesuatu yang hakiki, di mana mereka
dapat memisahkan pasangan suami
isteri dengan perantaraan sihir, (‘Alī al-
Sābūnī, 1980: I, 80).
Dari uraian di atas, tampak
bahwa semua ulama, baik ulama
kalangan Muktazilah maupun Jumhur,
mendasarkan pendapat mereka kepada
Alquran. Fakta menunjukkan bahwa
perbedaan interpetasi di antara mereka
berkisar pada ayat yang sama. Hanya
saja kalangan jumhur menambahkan
dalil hadis yang diriwayatkan bersumber
dari ‘Aisyah. Lalu bagaimana perbedaan
pendapat ini seharusnya disikapi?
Ulama di masa sekarang ini memiliki
beberapa kecenderungan, misalnya
Wahbah al-Zuhaylī dalam kitabnya
Tafsīr al-Munīr, ia cenderung memilih
pendapat Ibn Khaldūn (732-808 H/1332-
1406 M) yang menganggap perbedaan
itu hanya sebagai beda sudut pandang
saja, (Wahbah al-Zuhaylī, 1991: I, 249).
Adapun Alī al-Sābūnī lebih cenderung
mentarjih dengan memilih pendapat
jumhur ulama, (‘Alī al-Sābūnī, 1980: I,
81).
Sampai di sini juga terlihat,
bahwa beragamnya perbedaan para
ulama menimbulkan kesulitan dalam
membuat batasan sihir. Namun dari
sekian banyak definisi yang telah
dirumuskan, kelihatannya definisi
yang dikemukakan oleh Wahbah al-
Zuhaylī cukup memadai untuk tulisan
ini. Wahbah al-Zuhayli mendefinisikan
sihir sebagai trik (tipu muslihat) yang
36
Sampai di sini juga terlihat,
bahwa beragamnya perbedaan
para ulama menimbulkan
kesulitan dalam membuat
batasan sihir
dilakukan dengan menyembunyikan
tangan, tipuan atau suatu karya/
ilmu yang tersembunyi yang hanya
diketahui oleh sebagian kecil orang
saja, (Wahbah al-Zuhaylī, 1991: I, 247).
Jika diperhatikan, definisi ini sudah
cukup memadai dari sisi ketercakupan
seluruh jenis sihir di dalamnya.
Jenis-jenis sihir
Menurut Ibn al-‘Arabī dalam
tafsirnya Ahkām al-Qur’an, perbuatan
yang berhasil memisahkan suami
isteri dalam paparan ayat 102 surat
al-Baqarah adalah salah satu dari
jenis sihir, (Ibn al-‘Arabī, t.th.: I, 48).
Sementara dalam perspektif ayat
66 surat Taha dan ayat 116 surat al-
A‘raf di atas, sihir berarti kamuflase
(al-tamwīh), khayalan (al-takhyīl),
atau fatamorgana (al-sarāb). Dengan
demikian kata sihir memiliki keluasan
makna yang hanya bisa dipahami
dengan memahami jenis-jenis
perbuatan yang tercakup dalam
kategori perbuatan sihir.
Jika diperhatikan, definisi Wahbah
al-Zuhaylī di atas terasa sangat luas, tapi
memang begitulah adanya. Tentunya
akan sangat sulit untuk membuat
rumusan kriteria pada sesuatu yang
terlalu luas cakupan maknanya.
Meskipun begitu, di sini akan dicoba
hadirkan kategorisasi yang dipandang
memadai dalam pembahasan ini.
Berikut ini kami kutip penjelasan Alī
al-Sābūnī tentang jenis-jenis sihir, (‘Alī
al-Sābūnī, 1980: I, 81).
1. Menimbulkan fantasi (al-takhyīl)
dan membuat tipuan (al-khidā‘)
seumpama yang dilakukan oleh
tukang sulap (al-masy‘ūdīn). Seperti
trik tukang sulap yang menyembelih
seekor merpati lalu merpati itu
terbang kembali, ini dilakukan dengan
trik gerakan cepat yang mengecohkan
pandangan. Merpati yang terbang
bukan merpati yang disembelih,
karena ia membawa dua merpati. Ada
yang mengatakan bahwa sihir Fir’aun
termasuk dalam jenis ini, tongkat ahli
sihir Fir’aun memiliki rongga yang diisi
air raksa, demikian pula tali mereka,
Santunan JUNI 2010
terbuat dari kulit yang dilumuri air
raksa/merkuri. Tongkat dan tali itu
dilempatkan di atas tempat yang
dibawahnya tersembunyi wadah
berisi api, maka saat tongkat dan tali di
lemparkan ke tempat itu, temperatur
panas menaikkan volume air raksa
sehingga tongkat dan tali menjadi
bergerak.
2. Perdukunan dan peramalan
secara berkomplot, biasanya dilakukan
dengan menyebar anggota komplotan
untuk mengintip rahasia seseorang
atau hal yang sifatnya pribadi. Saat
yang bersangkutan datang, si dukun
atau peramal tadi mengemukakan
apa yang diketahuinya seolah ia
mengetahui hal gaib, lalu orang tadi
akan percaya padanya.
3. Sihir dengan jalan adudomba
(al-namīmah), fitnah (al-wisyāyah)
dan memburukkan orang secara
terselubung sehingga berhasil
memisahkan suami dari isterinya.
4. Melakukan tipu muslihat
(ihtiyāl) dengan memberikan maka-
nan kepada seseorang di mana
makanan itu berefek bagi kerusakan
akal, atau memberi makan sesuatu
yang melemahkan pikiran. Misalnya
mengupayakan seseorang agar me-
makan otak keledai supaya menjadi
bodoh atau obat-obatan medis yang
dapat melemahkan pikirannya, lalu
orang mengatakan bahwa dia telah
terkena sihir.
Kategori lain menurut Wahbah al-
Zuhaylī, sihir memiliki hakikat yang
diciptakan Allah ketika terjadinya
sesuatu. Sihir dapat terwujud dalam
alam materi baik dengan perantaraan
sesuatu seperti ilmu perbintangan
atau tanpa perantaraan. Adapun sihir
dalam hal ini terbagi tiga, (Wahbah al-
Zuhaylī, 1991: I, 247-248):
1. Sihir yang terwujud dengan
kekuatan spiritual saja (al-himmah)
tanpa memakai alat.
2. Sihir yang terwujud dengan
perantara, misalnya dengan penge-
tahuan tentang pengaruh peredaran
bintang kepada watak manusia, atau
pengetahuan tentang unsur-unsur
air, tanah dan api, atau ramalan
berdasarkan pengetahuan rumus ang-
ka di mana setiap angka memiliki nilai
tertentu.
3. Sihir yang terwujud dengan
kekuatan fantasi (al-mutakhayyalah)
di mana seseorang mampu menguasai
fantasi orang lain, lalu memasukkan
suatu gambaran atau khayalan yang
berangsur manjadi nyata bagi orang
itu. Maka fantasi/khayalan itu dikira
benar-benar nyata, padahal sama
sekali tidak.
Ketiga model sihir ini dapat
dicapai melalui latihan, mempelajari
astrologi (ilmu perbintangan), atau
berguru kepada setan dengan imbalan
memberi penghormatan padanya,
patuh kepada perjanjian dan hal-hal
lain yang mengarah pada ketundukan
kepada selain Allah. Sisi inilah yang
mengantarkan kepada kekufuran, oleh
karena itu sihir adalah kufur.
Tiga jenis sihir ini berbeda dengan
empat jenis sihir yang dikemukakan
oleh Alī al-Sābūnī sebelumnya.
Keempat jenis sihir itulah yang
menjadi dasar bagi kalangan Mukta-
zilah menyatakan bahwa sihir tidak
memiliki hakikat. Adapun kala-
ngan ahlus sunnah memahami
sihir sebagaimana tiga jenis yang
dikemukakan oleh Wahbah al-Zuhaylī.
Namun dengan memperhatikan per-
nyataan nas (Alquran dan Hadis)
ternyata kedua klasifikasi jenis sihir
di atas tercakup dalam pengertian
sihir yang dapat dipahami melalui
pendekatan kebahasaan terhadap teks
nas. Sampai di sini dapat disimpulkan
bahwa apa yang ditolak oleh ulama
kalangan Muktazilah adalah bagian
dari sihir juga, demikian pula halnya
dengan apa yang dipahami oleh ulama
kalangan ahlus sunnah. Maka tepatlah
pendefinisian sihir yang dipilih oleh
Wahbah al-Zuhaylī.
Dengan demikian dapat disimpul-
kan, bahwa sebagian sihir memiliki
hakikat dan sebagian lagi tidak, jadi
kedua pendapat di atas masing-masing
bahwa sebagian sihir memiliki
hakikat dan sebagian lagi
tidak, jadi kedua pendapat di
atas masing-masing memiliki
sisi kebenaran
memiliki sisi kebenaran. Pendapat
seperti ini dipilih oleh Ibn Khaldūn
dalam kitabnya Muqaddimah, ia
cenderung untuk memadukan kedua
pendapat ini, bahwa perbedaan
mereka hanya diakibatkan oleh
perbedaan sudut pandang saja, (Ibn
Khaldūn, t.th.: 497).
Ketentuan hukum tentang sihir
Tentang ketentuan hukum bagi
perbuatan sihir, Ibn al-‘Arabī lebih
cenderung kepada pendapat Malik
bahwa perbuatan sihir adalah kufur.
Ia menolak pendapat al-Syāfi‘ī yang
mengatakan sihir sebagai maksiat.
Menurut Ibn al-‘Arabī, Imam al-Syāfi‘ī
tidak memahami hakikat sihir yang
sebenarnya merupakan perkataan
yang memuja selain Allah. Selain itu,
ayat 102 surat al-Baqarah juga sangat
jelas menyatakan perbuatan sihir
sebagai kufur, yaitu saat menyatakan
bahwa Sulaiman tidak kufur, (Ibn
‘Arabī, t.th.: I, 48). Tampak di sini,
bahwa sihir yang dinyatakan kufur oleh
Ibn al-‘Arabī adalah sihir dalam tiga
jenis yang dikategorikan oleh Wahbah
al-Zuhaylī di atas.
Dari itu, dapat disimpulkan bahwa
ketentuan hukum tentang sihir sangat
tergantung dari pemahaman pemilik
fatwa terhadap hakikat dan jenis sihir
yang menjadi dasar ijtihadnya. Jadi
sebagian dari praktek sihir termasuk
dalam perbuatan kufur, misalnya
orang yang menyatakan mampu
merubah fisik manusia menjadi
seperti binatang, menyatakan dirinya
mampu menempuh perjalanan satu
bulan dalam tempo satu malam, atau
menyatakan dirinya mampu terbang
seperti burung. Hal ini dikarenakan si
pelaku mendakwa kebenaran dirinya
dengan menunjukkan peristiwa
luar biasa seperti mukjizat, dengan
demikian ia dapat dihukum mati
(berdasar pertimbangan siyāsah
al-syar‘iyyah, yaitu pertimbangan
kemaslahatan umum oleh penguasa).
Adapun orang yang melakukan sihir
yang berupa gerak tipuan atau sulap
Santunan JUNI 2010
saja, maka si tukang sihir tidak boleh
dibunuh kecuali kalau perbuatannya
itu mengakibatkan terbunuhnya
seseorang, (Wahbah al-Zuhaylī, 1991:
I, 249).
Lalu bagaimana hukum
mempelajarinya? Ibn Katsīr dalam
kitabnya Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azīm
menyatakan, bahwa ilmu sihir
sebagai ilmu tidak dinilai jelek, dan
mempelajarinya tidak dilarang.
Alasannya, sebab ilmu sihir dari
perspektif keilmuan, pada dasarnya
adalah mulia, (yang dimaksud di sini
bukan sihir berdasar pemujaan kepada
selain Allah). Selain itu ilmu sihir juga
termasuk dalam keumuman firman
Allah:
Katakanlah: “Adakah sama orang-
orang yang mengetahui dengan
orang-orang yang todak mengetahui?”
Sesungguhnya orang yang berakallah
yang dapat menerima pelajaran. (Q.S.
al-Zumar: 9)
Alasan lain bagi Ibn Katsīr, jika sihir
tidak boleh dipelajari tentunya akan
kesulitan untuk membedakannya
dengan mukjizat, padahal mengetahui
mukjizat sebagai mukjizat hukumnya
wajib. Dari uraiannya Ibn Katsīr
menyimpulkan bahwa mempelajari
sihir tidak dilarang, yang dilarang
adalah mengamalkannya, (Ibn Kathīr,
t.th.: I, 201).
Pemikiran seperti ini tentunya
tidak terlepas dari doktrin bahwa ilmu
bebas nilai, seperti penemuan bom
atom yang meledakkan Hiroshima dan
Nagasaki. Penemuan itu sendiri tidak
boleh dikecam, tapi penggunaan hasil
temuan itu yang harus dibatasi. Kiranya
wilayah manfaat dan mudarat dari
sebagian rahasia Allah di alam ini hanya
dibatasi oleh sekat moral manusia.
Allah menjadikan pengetahuan
sebagai anugerah ilmu bagi manusia,
lalu menurunkan tuntunan moral agar
telihat siapa di antara hambanya yang
taat dan yang ingkar. Itulah dasar bagi
perolehan imbalan amal. Wallahu
a‘lam bishshawab.n
Penulis adalah kandidat doktor pada
IAIN Ar-Raniry Banda Aceh
37
 Berbusana Muslimah
Sebuah Fenomena di Nanggroe Aceh Darussalam
Ketika pencanangan Syariat Islam
di Nanggrou Aceh Darussalam delapan
tahun yang lalu, Ummat Islam di
Aceh dengan Daerah bersyariat Islam
sangatlah antusias melaksanakan
Syariat Islam secara kaffah. Baik
dalam bidang Ibadah, Muamalah
dan berbusana Islami sesuai dengan
UU Pelaksanaan Syariat Islam yang
diberikan Oleh pemerintah Pusat
untuk Aceh.
Kemudian timbulah ide dari
berbagai Kabupaten untuk men-
ciptakan suasana yang Islami didaerah
masing-masing, dan ini kita melihat
jelas sebuah Kabupaten yaitu Aceh
Barat, yang menerapkan pegajian-
pengajian Tauhid Tasauf di berbagai
pelosok Kecamatan dan Desa dan
anjuran berbusana Islami bagi
ummat Islam baik di Pemerintahan,
Sekolah/Madrasah maupun dalam
rumah tangga sekalipun, ini yang
dicanangkan oleh pemerintah Aceh
Barat.
Jilbab menurut Ajaran Islam
Jilbab adalah bahasa Arab. Di
dalam “Encyclopedi Islam” tidak
kurang dari 100 macam bentuk pakain
penutup tubuh, namun yang penting
ditelusuri adalah jenis dan pengertian
beberapa istilah penutup kepala
wanita/perempuan pada masa Nabi
Sallallahualaihi Wassallam.
Ada istilah pakain wanita/
perempuan burqu’ yaitu kain
transnparan atau perhiasan perak
yang menutup bagian muka kecualai
dua bola mata. Niqah kain halus
yang menutupi bagian hidung dan
mulut. Miqnaah kerudung mini yang
menutupi kepala. Qina kerudung
lebih lebar dari pakain wanita.
Litsham kerudung yang lebih lebar
dan panjang dari pakain perempuan.
Khimar istilah generik untuk semua
pakain penutup kepala dan leher,
serta jilbab pakaian luar yang sering
diistilahkan dengan pakaian penutup
aurat wanita muslim, (untuk lebih
lengkap baca buku Antropologi
Jilbab).
Sebelum Islam datang ke tanah
Arab, penutup jasad (terlepas apakah
namanya jilbab, atau khimar) bahkan
cadar dipandang sebagai symbol
38
Oleh : Mukhsinuddin, MS, S.Ag
ketundukan perempuan terhadap
laki-laki. Jilbab juga sebagai simbol
rendahnya posisi perempuan (inferior)
di hadapan laki-laki (superior).
Tidaklah berlebihan, jika sebagian
feminis memandang jilbab sebagai
bentuk penindasan perempuan.
Lebih parah dari itu, ada yang
berpandangan bahwa jilbab identik
dengan keterbelakangan dan
ketertinggalan zaman tidak mengikuti
moderenisasi.
Kehadiran Islam dengan
seperangkat ajarannya, termasuk
berkaitan dengan penutup aurat
adalah dalam upaya mengangkat
harkat martabat wanita yang
sudah terpuruk tersebut. Wanita
dalam perspektif Islam tidak boleh
dipandang sebagai materi (properti)
melainkan sosok makhluk Tuhan yang
kedudukannya sama dengan laki-laki.
Oleh sebab itu, salah satu upaya
yang ditawarkan Al-Qur’an untuk
memuliakan wanita adalah dengan
memerintahkan mereka mengenakan
jilbabnya.
Di dalam Alquran ada dua istilah
popular digunakan untuk penutup
aurat yaitu: “khimar dan Jilbab“.
Santunan JUNI 2010
Dalam surah Al-Ahzab ayat 59,
Allah SWT berfirman yang artinya,
Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-
isterimu, anak-anak perempuanmu
dan isteri-isteri orang mukmin:
“Hendaklah mereka mengulurkan
jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”.
Yang demikian itu supaya mereka
lebih mudah untuk dikenal, karena
itu mereka tidak di ganggu. dan Allah
adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.”
Jilbab yang dimaksud dalam ayat di
atas adalah sejenis baju kurung yang
lapang yang dapat menutup kepala,
muka dan dada. Dengan demikian
jilbab bukan sebatas penutup kepala
saja sebagaimana yang banyak
dipahami wanita muslimah saat ini.
Jika ada orang yang mengenakan
penutup kepala lalu aurat yang lain
masih terlihat seperti dada dan
tangan, maka sesungguhnya orang
tersebut belum mengenakan jilbab.
Bukankah kita menyaksikan
banyak wanita muslimah mengenakan
penutup kepala (berukuran kecil
sehingga hanya bisa menutup leher
saja) dengan baju kaos dan celana
ketat yang membentuk lekuk-lekuk
tubuhnya bahkan juga berlengan
pendek .
Mengapa Al-Quran menjelaskan
persoalan ini kepada kita semua?
Di dalam ayat tersebut dapat kita
temukan jawaban bahwasanya pesan
dasar ayat Al-Qur’an diatas adalah
agar wanita muslimah bisa dikenali
dan tidak diganggu.
Beberapa riwayat menyebutkan
sebelum ada perintah seperti ini,
adalah sulit untuk membedakan
wanita yang terhormat dengan
wanita PSK. Sayangnya semangat Al-
Quran yang memuliakan wanita ini
ternyata masih sering disalahpahami
oleh para feminis, aktivis gender
dan pemerhati hak-hak perempuan
lainnya yang kebablasan. Mereka
tetap beranggapan bahwa jilbab atau
pakaian muslimah adalah lambang
penindasan. Lebih parah dari itu,
mereka berpendapat bahwa jilbab
adalah pakaian khas Arab yang sangat
tidak tepat jika dikenakan wanita
non Arab. Jilbabisasi sama dengan
Arabisasi. Dan ini menurut mereka
menghilangkan kemajemukan dan
keragaman Indonesia, apalagi di Aceh
sebagai penerapan Syariat Islam
dengan berpakain muslimah.
Setelah berlangsung beberapa
abad, jilbab bergeser semakin jauh
dari porosnya. Jilbab yang sangat
bernuansa teologis bergeser menjadi
jilbab yang ekonomis. Memakai jilbab
bukan sekadar kepatuhan kepada
syariat melainkan sebagai trend dan
mode. Kita menyaksikan berbagai
macam model jilbab khususnya dan
pakaian muslimah secara umum.
Tidak tanggung- tanggung, pasar
pakaian muslimah cukup tinggi di
Indonesia juga di Aceh, seiring dengan
gerakan Islamisasi atau jilbabisasi.
Para perancang mode meraup
keuntungan yang tak terhingga dari
jilbab (pakaian muslimah) ini. yang
paling diuntungkan adalah perancang
busana dan pedagang pakaian
muslimah.
Dalam konteks yang demikian,
jilbab semakin bergeser dari sekadar
simbol ketaatan terhadap syara’
menjadi simbol kemajuan zaman.
Pakaian jilbab yang modis dan trendy
semakin diminati. Wanita muslimah
berlomba-lomba mengenakan jilbab
Efisiensi Sertifikasi Guru
dan Tingkat Kualitasnya
S uatu hari guru dipanggil
menghadap kepala sekolah, untuk
berbincang tentang perkembangan
siswanya. Perlu diketahui, usia kepala
sekolah ini lebih muda dari guru
tersebut. Ketika ditanya sejauhmana
perkembangan anak-anak didiknya, ia
menjawab dengan santai, sejauh ini
perkembangan siswa biasa-biasa saja
pak, tidak mengalami kemajuan dan
tidak mengalami kemunduran. Semua
berjalan apa adanya.”
Mendengar jawaban itu sang
kepala sekolah kembali bertanya,
“sudah berapa tahun bapak mengajar
disekolah ini ?” “sudah 15 tahun saya
mengajar pak, selama ini pula saya
tetap setia menjadi guru.”
Mungkin kita bisa mengatakan
untuk kelihatan gaul dan trendy. Pada
era ini tidak terdengar lagi adanya
larangan mengenakan jilbab. Siapa
yang melakukannya akan berhadapan
dengan publik.
Ironisnya, kebanyakan wanita
muslimah yang mengenakan jilbab
ternyata tidak lagi berkaitan dengan
Wanita dalam perspektif
Islam tidak boleh dipandang
sebagai materi (properti)
melainkan sosok makhluk
Tuhan yang kedudukannya
sama dengan laki-laki
perintah agama. Tegasnya, tidak
ada korelasi postif antara pakaian
muslimah dengan perilaku keseharian.
Lihatlah di keseharian dan kondisi
saat ini, kita melihat banyak wanita
muslimah yang mengenakan jilbab
namun perilakunya sangat tidak
bermoral. Jilbab yang semula sakral
(suci) bergeser menjadi sangat profan
(sekuler).
Jilbab sebagai mode dan trendi
ternyata bukan akhir dari pergerakan
jilbab. Sekarang ini, jilbab malah
Oleh: Aab Syihabuddin, S.Ag
Bekerja dengan berprofesi
sebagai guru merupakan bagian
dari aktivitas kehidupan yang
tidak saja menghasilkan nafkah
yang cukup untuk memenuhi ke-
butuhan hidup, tetapi juga untuk
menikmati hidup
betapa tinggi loyalitas sang guru
tersebut, tapi dari sisi kualitas dan
produktifitas, sesungguhnya ia baru
bekerja satu tahun, yang 14 tahun lagi
ia hanya mengulang yang satu tahun
tersebut. Artinya ia bekerja 15 tahun
tanpa efek, tanpa pengaruh dan tanpa
membawa perubahan disekolahnya.
Bekerja dengan berprofesi se-
Santunan JUNI 2010
menjadi peneguhan identitas
sebagai seorang muslimah yang layak
dipercaya untuk memegang jabatan
tertentu. Sehingga masyarakat mudah
dapat mempercayai dan seakan-akan
sebuah kejujuran.
Mari kita dakwahkan kepada
wanita-wanita muslimah untuk
memakai jilbab dan pakaian muslimah
sesuai dengan aturan yang dijelaskan
dalam Alquran dan Alhadits, dan
ini tugas dan tanggung jawab para
orang tua, masyarakat, pendidik dan
Pemerintah dalam penerapan busana
muslimah dikalangan wanita Islam di
Indonesia kususnya di Aceh sebagai
daerah pelaksanaan Syariat Islam.
Kita mendukung dan memberikan
apresiasi kepada Pemerintah
Kabupaten Aceh yang telah
menerapakan Busana Muslimah
secara benar aturan yang baik di
kalangan masyarakat Aceh Barat,
dengan harapan dapat diikuti di
semua kalangan masyarakat Aceh,
semoga, Amin.n
Penulis adalah Kepala Madrasah
Terpadu Samatiga dan Panitia
Seminar Nasional dan Muzakarah
Ulama se-Asia Tenggara Kab Aceh
Barat tahun 2010
bagai guru merupakan bagian dari
aktivitas kehidupan yang tidak saja
menghasilkan nafkah yang cukup
untuk memenuhi kebutuhan hidup,
tetapi juga untuk menikmati hidup,
membangun relasi dengan guru, staf,
karyawan sekolah, dan masyarakat,
agar dinamika kehidupan menjadi
lebih berwarna, serta agar kualitas
pengembangan diri meningkat kearah
yang lebih baik.
Jika dilihat dari perspektif kualitas
dan produktifitas sebagai seorang
guru, kita akan melihat beberapa
kriteria sekaligus level seorang
guru dalam menjalankan aktivitas
sehari-hari disekolah. Pertama, kita
akan melihat sosok seorang guru
yang akan menjalankan tugas dan
39
tanggungjawabnya sebagai guru
occupational (jabatan). Profil guru
seperti ini ditampilkan oleh mereka
yang memaknai profesi guru hanya
untuk memperoleh sejumlah uang
dan gaji berkala yang cukup.
Baginya yang penting gaji berkala
tiap bulan lancar, sudah cukup.
Metode pembelajarannya tidak
mengalami perkembangan kemajuan
dari tahun ke tahun, dia enggan untuk
mencoba metode-metode baru karena
dianggap mempersulit dirinya dalam
beraktifitas. Mereka yang berada pada
level ini, menjalankan profesi sebagai
guru hanya sebagai rutinitas tanpa
diimbangi dengan kreatifitas, bahkan
ia tidak peduli dengan perkembangan
siswa-siswanya di kelas. Baginya
menyampaikan materi dikelas sudah
cukup, siswa mau mengerti atau tidak,
tak jadi masalah, yang penting materi
tersampaikan. Guru seperti ini cocok
dikatakan sebagai guru yerterday –
today and tumorrow podo wae.
kedua, guru yang menjalankan
aktifitas kerjanya di sekolah sebagai
guru profesional. Mereka mengajar
tidak hanya menunaikan kewajiban
dan rutinitas harian, melainkan
juga berfikir bagaimana agar apa
yang dilakukannya setiap hari
meningkatkan kualitas dirinya dan
mengembangkan profesinya.
Guru yang masuk dalam tingkatan
ini terus menerus menempa
40
siswa mau mengerti atau tidak,
tak jadi masalah, yang penting
materi tersampaikan. Guru sep-
erti ini cocok dikatakan sebagai
guru yerterday – today and
tumorrow podo wae
keahliannya dan memiliki prinsif
bahwa kinerja hari ini harus lebih
baik dari hari kemaren, hari esok
harus lebih baik dari hari ini. Baginya
tidak ada waktu yang kosong,
bahkan ketika tugas mengajarnya
selesai, dia bersedia meluangkan
waktunya untuk melayani siswanya
yang membutuhkan bantuan dan
bimbingannya, ia sangat peduli
terhadap perkembangan kemajuan
belajar siswanya dikelas.
Profil guru seperti ini menjadi
dambaan dan teladan bagi sekolah.
Berkat loyalitas dedikasi dan
prestasinya yang tinggi ia menjadi
sosok guru yang keberadaannya di
sekolah membawa kegembiraan dan
kebahagiaan bagi warga sekolah.
Panggilan profesinya sebagai
guru bukan hanya untuk sekedar
mendapatkan gaji berkala dalam
rangka memenuhi kebutuhan
hidupnya, melainkan berusaha
secara terus menerus meningkatkan
kompetensi diri bahkan hingga diluar
disiplin ilmunya.
Ketiga, bagi guru vocational yaitu
Santunan JUNI 2010
guru yang masuk dalam level ini tidak
lagi mementingkan apa yang akan
mereka dapatkan tetapi lebih pada
apa yang mereka bisa berikan untuk
kemajuan siswa dan perkembangan
sekolahnya. Bagi mereka profesi
sebagai guru bukan lagi suatu
pekerjaan (working), melainkan sudah
merupakan panggilan hidup (calling)
sehingga mereka dapat merasakan
bahwa mengajar bukanlah suatu
beban melainkan tanggungjawab
yang penuh kenikmatan. Keberadaan
mereka disekolah tidak hanya
membawa pengaruh positif dan
kegembiraan bagi semua warga
sekolah, tetapi ketiadaannya pun
membawa keriduan tersendiri bagi
siswa dan guru-guru lain di sekolah.
Dalam menghayati panggilannya
sebagai seorang guru, dia juga
menampilkan sosok sebagai seorang
arsitek, yang bukan hanya mempunyai
keahlian, keterampilan dan imajinasi
yang diperlukan, tetapi juga berpikir
siapa yang mau dilayani dan untuk
siapa ia membuat desain itu?. Secara
sederhana dia rela mengorbankan
apapun, yang melekat dalam dirinya
demi untuk kepentingan siswa dan
sekolahnya.
Profil guru yang ditampilkan dalam
tiga karakter yang berbeda tersebut
sesungguhnya memberikan gambaran
bagi kita sebagai guru, sedang
berada dimanakah kita sekarang ?.
jika berada pada level occupational,
kita harus meningkatkan ke level
profesional. Dan barang tentu jika
kita terus menerus mengembangkan
keahlian profesi kita , tidak menutup
kemungkinan bagi kita untuk melaju
pada level guru vocational.
Seyogyanya dengan adanya
sertikasi untuk lebih meningkatkan
kemampuan kualitas mendidik,
kenikmatan tunjangan yang diberikan
hendaknya menjadi kesyukuran
dengan berusaha bersungguh-
sungguh dalam mendidik. Karena
setiap langkah yang kita kerjakan
akan dimintai pertanggujawbannya
dihadapaan Allah Swt. n
Penulis adalah Guru MAN Kota
Subulussalam sekarang sedang
melanjutkan S2 (beasiswa Depag)
Konsentrasi Pendidikan Qur’an Hadits
UIN Bandung.
 Nikah, Jangan Ditunda
(Khutbah Nikah bagi Jejaka dan Perawan)
Jika harga emas naik terus, fluktuasi
angka inflasi di ibukota, seperti Banda
Aceh, membuat harga barang sering
meninggi, fulus (duit) hari ini boleh
banyak, esok sudah ludes, biaya hidup
di Aceh kian tinggi, papar ekonom kita,
lengkap dengan grafiknya, lowongan
kerja di kantor pemerintah kian sempit,
formasi CPNS untuk umum, semakin
sedikit, honorer yang lama antrian itu,
kini lebih diutamakan, ribuan pekerja
lokal di NGO sudah di-PHK, atau
dengan tingginya angka perceraian di
mahkamah.
Lantas apakah gara-gara semua
itu, Anda ikut menunda nikah? Jangan
menunda nikah, jika lahir dan batin
relatif sudah siap, wahai saudaraku.
Nikah menyelamatkan sebagian agama;
nikah akan memelihara kehormatan.
Setan menakuti kita dengan
kepapaan. Orang beriman, yang rajin
shalat dan bangun malam, akan yakin
dengan rezeki di tangan Allah. Para
pemuda Aceh yang beriman, nikah
janganlah ditunda. Jika sudah dua
puluhan tahun, wahai pria, jangan
tunda nikah. Konon lagi misalnya
karena beralasan, kini biaya hidup
mahal, atau usai target hidup tercapai
duluan. Sebab problem akan terus
membesar menurut usia kita.
Agan-angan tak kunjung habis.
Target akan menikah jika kakak sudah
kawin duluan, selesai stara dua,
naik gaji, punya rumah sendiri, ganti
kereta dengan mobil, atau lewat
PNS, kerja tetap dulu misalnya, hanya
fatamorgana yang menipukan. Justru
yang kita targetkan ini, akan ada
sendiri usai menikah, Insya Allah.
Dengan nikah, Allah menjamin
rezeki akan melimpah ruah. Kalau kita
lebih ulet, hemat, sederhana, bangun
subuh lebih pagi, dan tidak banyak
tidur lagi. Jika kita memang yakin
Allah itu Maha Kaya, Kecuali bagi siapa
pun yang terlanjur menyempitkan
makna rezeki. Rezeki itu anugerah,
Oleh M. Nasir, M.Ag
kurnia, rahmat, barakah, dan segala
pemberian-Nya.
Rezeki bukan hanya uang. Bukan
sebagaimana yang telah didiktekan
oleh segelintir ayah-mama yang
materialistis sekarang. Tatkala papa
pulang tak membawa uang, dikatakan
pada anaknya: hana raseuki uroe
nyoe, tak ada rezeki ini hari. Padahal
kita sehat walafiat; segar bugar dan
masih bisa tersenyum lebar; padahal
kita masih bisa melihat matahari pagi;
di kulkas masih ada sayur dan ikan;
di laci lemari ada buku rekening dan
tabungan; masih banyak saudara dan
teman; masih ada kesempatan dan
Wanita dalam perspektif
Islam tidak boleh dipandang
sebagai materi (properti)
melainkan sosok makhluk Tu-
han yang kedudukannya sama
dengan laki-laki
kehidupan, kita mudah rezeki! Kita
semua kaya. “Orang kaya yang merasa
terus kekurangan, itulah si miskin yang
sebenarnya,” kata orang bijak.
Iman krisis, kurang yakin pada Allah,
bahkan menyangkal pada Wujud Tuhan,
dan takut papa, itu memang bisikan
setan. Mereka menakuti dan menjebak
kawula muda, jejaka dan perawan, yang
sudah layak nikah, menunda nikah. Setan
membelai dan menemani kita pagi dan
sore. Seingga terkadang lebih banyak
ide lewat bisikan setan ketimbang dari
ilham. Sebab kita mungkin kurang
mendekat ke jalan-Nya, ke rumah Tuhan:
masjid dan mushalla, kecuali sedikit saja
dari warga ini.
Kita mungkin sedikit mengiba pada
Tuhan, dan lebih banyak merintih
pada makhluk. Kita mungkin kurang
berdoa, komunikasi dengan-Nya. Lisan
kita akrab kelu pada-Nya. Warung dan
kedai, toko dan pasar, itulah tempat
kita sering, kayak i’tikaf saja. Di kursi
Santunan JUNI 2010
café itu, pemuda dan ABG, jejaka
dan perawan, penuh sesak siang dan
malam. Laptop menggantikan Al-
Qur`an. Saat di warung kopi, sebagian
kita sering tak bicara iman dan dakwah,
bukan bicara masa depan ummat, tapi
kita asyik menghitung proyek dan
pengganjal perut. Jabatan dan pangkat,
di sana pula kita percakapkan.
Ironis, selagi muda, jejaka-perawan,
nikah kita takuti. Saat berumur lanjut,
baru disesali. Jika sudah ‘kecelakaan’
baru cari qadhi (penghulu). Nanti
baru sesal: maunya dari dulu nikah.
Padahal dengan nikah, terus dua tahun
kemudian, akan dianugerahi anak -sang
buah hati, si ayeuem mata, qurratu
a‘yun, putra dan putri- kita akan kaya.
Dengan menikah, kita bertambah
sepasang ayah ibu lagi, dan saudara baru
(jika ada yang selamat dari gempa dan
tsunami). Serta keluarga besar, menjadi
lebih besar. Jika orang tua telah tiada,
jalur nikah akan menggantikannya.
Maka mertua sama dengan orang
tua kandung, dan saudara ipar sama
dengan saudara kandung.
Nikah itu perkerjaan sosial, maka
layak kita umumkan. Ia bukan program
individual, jadi rahasia berdua saja.
Berapa banyak orang sibuk, bergadang
hingga malam esok, gara-gara kita nikah
dan walimah. Kita kabarkan tanggal dan
hari pernikahan pada khalayak, untuk
meraup doa dan restu. Syukur-syukur
jika kado pun ikut berdatangan.
Iman yang tipis, ilmu agama yang
krisis, dua alasan yang membuat ribuan
dan jutaan pemuda di negeri muslim
melajang, menunda nikah. Ironis, nikah
itu ditakuti, tapi pintu zina, pacaran dan
khalwat dilakoni. Berani pacaran, takut
nikah, begitu mental anak sekarang.
Mestinya jika kita jantan, maskulin, laki-
laki, atau aneuk agam ban saboh, telah
berani jatuh hati dengan si dia, berani
pula meminang dan menikahi anak
orang itu.
Kejantanan pria bukan pada
41
membonceng dan membawa ke sana
ke mari gadis orang; lalu pulang ke
rumah senja atau tengah malam lewat
pintu belakang. Namun yang disebut
laki-laki Aceh, darah pahlawan itu,
adalah yang berani mengetuk pintu
depan dan memberi salam. Dengan
mengikutsertakan orang tua dan
perangkat desa: meminang (khithbah)
dan membuat jadwal pernikahan.
Namun negara yang terus dicobai
Tuhan ini, seakan-akan membiarkan
anak bangsa itu bersendagurau di pintu
perzinaan; zina dan penzina diperhalus
bahasa menjadi hubungan pra-nikah;
seks bebas, wanita tunasusila, lelaki
hidung belang, dan pekerja seks ko-
mersial; melegalisasikan
kumpul kebo; lokalisasi WTS;
memandang modern pa-
caran model sekarang; dan
memaafkan perselingkuhan.
Serta, negeri yang bercita-cita
rakyat adil dan makmur ini,
seakan-akan kurang menye-
mangati pemudanya untuk
menikah, bahkan seakan
mengharamkan poligami.
Sebagian calon pengan-
tin (catin) sudah kawin
sebelum nikah, ini fakta, ini
penelitian. Lantas peme-
rintah, dan kita orang tua,
seakan menutup mata,
pura-pura tak tahu. Bahwa sebagian
catin yang kita saksikan, kita walikan,
kita nikahkan, yang duduk di shaf
depan masjid untuk ijab qabul itu,
tidak perawan lagi!
Wahai pemuda Aceh, jika sudah
mampu, nikahlah. Titah ini perintah
Allah dan Sunnah Nabi Muhammad
SAW. Rasul dan ambiya’ Allah itu,
rata-rata menikah di usia muda, dan
beranak cucu pula. Ulama juga begitu.
Jika ternyata anak kita di kemudian
hari kemungkinan durhaka, padahal
kita telah memberi teladan, mendidik,
dan berdoa, maka jangankan anak kita,
putra Nabi sekalipun bisa begitu.
Betapa banyak anak orang baik,
tetap saja baik. Jangan kita kasih
contoh keluarga yang ramai anak,
broken home, untuk menakuti pemuda
yang akan menikah. Tetapi perlihatkan
padanya, rumah tangga besar, yang
sukses di mata agama dan masyarakat.
Kiblat kita ke sejaa Nabi, sahabat dan
tabi‘in, bukan ke pangkuan artsi dan
42
Wanita dalam perspektif
Islam tidak boleh dipandang
sebagai materi (properti)
melainkan sosok makhluk Tu-
han yang kedudukannya sama
dengan laki-laki
selebritis.
Institusi pernikahan akan memben-
tengi diri dari lembah kebinatangan
dan kekejian (fâhisyah). Zina jalan
binatang. Dengan nikah sebagai ibadah,
akan menaikkan derajat manusia. Kita
ini separuh, setengah saja, dan akan
mengutuhkandengannikah.Menghadap
Allah dengan status kawin, lebih ter-
hormat daripada belum pernah kawin,
padahal kita mampu. Sehingga Ahmad
bin Hambal (Imam Mazhab Hambali),
esoknya langsung nikah sepeninggal
istri tercintanya hari ini. Masyarakat saat
itu juga memang mempertanyakan,
menilai aneh sikap ulama besar itu,
sebagaimana masyarakat kita hari ini,
yang mungkin tatanan nilai dan moral
sudah terjungkir balik.
Potret sosial kita yang sakit:
ketaatan dan agama sang calon suami,
sering kalah telak dengan pangkat,
jabatan, dan gajinya. Pertanyaan, “Pat
keureuja gata, padum gaji?” tapi lupa
ditanyakan, “Shalat ada?” ini sama
akan menghambat pernikahan dari
calon mertua yang materialis, dan
sebagian wanita karir yang lupa harkat
dan jati dirinya.
Penghambat lain adalah adat yang
disalahpahami. Nikah sungguh murah
saja, dan ekonomis. Mahar yang baik
adalah yang sedikit. Mas kawin bukan
Santunan JUNI 2010
harga perempuan, tapi hanya syarat
ikutan pernikahan, walau satu gram
emas, kendatipun hanya cincin besi.
Itu hak istri. Semakin paham kita akan
agama dan sunnah Rasul, akan semakin
sedikit kita mematok mahar dari
calon menantu. Bukan berdasarkan
padangan masyarakat kita yang sakit
hari ini. Agama mengecam mahar
yang terlalu tinggi.
Harga emas selangit, mahar tinggi
di Aceh, akan menghambat pemuda
Aceh menikah. Mari kita bergotong-
royong membantu mahar nikah itu.
Jangan pula tunda nikah gara-gara
belum sanggup walimah. Apa lagi
buat pesta yang di dalamnya setan
ikut menari. Walimah yang
melangkahi sunnah yang
disenangi setan, adalah
yang diiringi musik setan;
ada judi, khalwat; dan
khamar; yang meja makan
dijaga wanita telanjang;
yang hanya mengundang
orang kenyang; sedangkan
anak yatim dilupakan; mu-
bazir; yang masam muka
saat undangan datang ber-
amplop tipis; atau kesal
dengan hari mendung dan
hujan; lupa shalat; serta
pesta yang punya target
akan pulang modal. Jika
ingin untung, mari berdagang saja,
bukan lewat walimah.
Terakhir, calon mertua yang kurang
agama, yang mata duitan, bertemu
dengan calon istri yang banyak pilih-
pilah, standar tinggi, juga penghambat
nikah di masyarakat Muslimin selama
ini. Sebagian wanita karir sekarang,
jika masih berumur dua puluhan, kulit
bersih dan body aduhai, lantas ada
pemuda biasa yang melirik, untuk
meminang baik-baik, dia bergumam,
“Siapa saya?” Jika umurnya sudah tiga
puluhan, pendidikan tinggi, dan ada
jejaka yang melihat, untuk diminta
menjadi istri, jawabnya, “Siapa dia?
Lalu ketika usianya empat puluhan,
perawan tua, kulit mulai keriput, dan
ada pria yang memang jodohnya, dia
menjawab, “Siapa saja,” duda pun
jadilah. Kasihanilah diri sendiri, wahai
jejaka dan perawan.
Penulis adalah Kepala KUA Kecamatan
Mesjid Raya Kabupaten Aceh Besar,
tinggal di Darussalam.
 Pemimpin Tidak Harus
Sebagai Pimpinan
M endengar kata pemimpin
kita pasti terbayang bahwa
seorang yang mendapat
tugas sebagai pimpinan atau
seseorang mempunyai kedudukan
dan mempunyai jabatan tertentu,
namun sebenarnya pemimpin adalah
orang yang bisa mempengaruhi orang
lain untuk mengikuti keinginannya.
Jadi pemimpin sebenarnya tidak
terbatas pada orang yang mempunyai
kedudukan dan jabatan saja.
Dalam teori kepemimpinan dijelas-
kan bahwa semua kita dengan tanpa
kita sadari sudah menjadi pemimpin
walaupun untuk komunitas yang
terbatas sesuai dengan lingkungan
masing masing. Untuk menjadi
pemimpin tidak harus ada kekuasaan
atau jabatan yang melekat pada
diri seorang pemimpin, tapi tanpa
kekuasaan dan jabatan pun seseorang
akan tetap bisa menjadi pemimpin
selama seseoarang tersebut bisa
mempengaruhi komunitas untuk
mengikuti kemauannya.
Definisi di atas menjelaskan
bahwa walaupun seseorang sudah
dipercayakan memegang kekuasaan
dan jabatan, selama yang bersangkutan
tidak bisa mempengaruhi orang untuk
mau mengikuti keinginannya dengan
ikhlas dan sukarela maka yang
bersangkutan belum bisa disebut
sebagai pemimpin tapi lebih kepada
seoarang pimpinan karena memangku
jabatan tertentu. Karena seorang
pimpinan belum layak disebut sebagai
pemimpin sebelum bisa membawa
pengaruh baik kepada komunitas yang
di pimpinnya.
Lantas seperti apa pemimpin
yang bisa disebut sebagai pimpinan?.
Dalam kepemimpinan dapat kita
katagorikan beberapa kriteria pim-
pinan yang bisa mempengaruhi
komunitas kearah yang lebih baik dan
layak disebut sebagai pimpinan.
Oleh Saifuddin, SE
tapi tanpa kekuasaan dan
jabatan pun seseorang akan
tetap bisa menjadi pemimpin
selama seseoarang tersebut
bisa mempengaruhi komunitas
untuk mengikuti kemauannya
Pertama pimpinan yang bisa
membakar semangat para pengikutnya
tanpa mengunakan perintah perintah
untuk melakukan keinginannya artinya
tanpa perintah pun bawahannya
akan melaksanakan kegiatan dengan
sukarela dan cendrung sebagai
hobi kalau tidak kita sebut sebagai
kecanduan untuk memenuhi keinginan
pimpinannya.
Kedua pimpinan yang bisa
memberikan pelyanan kepada
bawahannya dan membantu mereka
untuk melangkah ke depan, ini
sesuai dengan sabda rasulullah saw
”pemimpin sebuah kaum adalah
pelayan mereka.”
Ketiga pimpinan yang visioner atau
pimpinan yang memiliki pandangan
jauh ke depan dan mempunyai ide ide
yang baik untuk bisa menumbuhkan
semangat, menumbuhkan kebang-
gaan, mengembangkan potensi ba-
wahannya.
Keempat pimpinan yang moralis
atau pimpinan yang memiliki nurani
yang bisa merasakan kepedihan,
ketidaksenangan bawahannya dan
mempunyai idealisme yang tinggi
serta mengambil tindakan tindakan
dengan mengunakan nurani sehingga
tidak gegabah dalam mengambil
suatu kesimpulan, karena nurani
mengajarkan manusia bahwa jika
hati dibiarkan tanpa muhasabah
(instrospeksi) atau muraqabah
(supervisi), maka dia akan menjadi
pusat bencana dan pusaran kerugian.
Jika seorang pimpinan memiliki
salah satu saja kriteria maka dapat
Santunan JUNI 2010
dipastikan akan bisa mempengaruhi
bawahannya untuk mengikuti atau
malaksanakan apa yang di inginkan
dan sudah layak disebut sebagai
pemimpin apalagi jika seorang
pimpinan mewarisi kesemua kriteria
diatas maka kita akan bisa melihat
sosok seorang pimpinan yang benar
benar menjadi seorang pemimpin
bagi kaumnya dan itu akan sangat
membantu kaum atau lembaga
manapun untuk bergerak kearah yang
lebih baik dan sebaliknya jika seorang
pimpinan tidak memiliki satupun
kriteria diatas maka kemungkinan
besar kaum atau lembaga yang di
pimpin akan mengalami kesulitan
dalam mengembangan kaum yang
dipimpinnya bahkan dikhawatirkan
akan terjerumus dalam keadaan krisis
kepercayaan kepada pimpinan yang
akan membawa pada kemudharatan
bagi pimpinan itu sendiri dan
kaumnya.
Harapan kita semoga semua
pimpinan hendaknya mengarah
kepada kriteria kriteria kepemimpinan
diatas, artinya kepemimpinan
yg bisa memberikan semangat
dengan program programnya yang
rasional selanjutnya berusaha
mewujudkannya dengan tetap
menjaga nilai nilai moral dalam setiap
gerak dan tingkah lakunya. Lebih
dari itu sosok yang selalu berusaha
menjadi pimpinan yang senang
melayani tidak justru minta dilayani.
Keikhlasan dalam pengabdiannya
dengan mempersembahkan
kemampuan optimal yang dimiliki
untuk memberikan yg terbaik kepada
kaumnya dan berusaha meningkatkan
kemampuan bagi para bawahannya
atau kaumnya untuk lebih dapat
meningkatkan kulaitas hidupnya.
Semoga. n
Penulis adalah Kasubbag Caninfoka
Kanwil Kementrian Agama Prov. Aceh
43
 Shalat dan Etos Kerja
(Refleksi Isra` Mi’raj 1431 H)
A yat yang menggambarkan per-
jalanan agung Rasulullah SAW
ke langit, sebelumnya singgah
di Yerussalem (QS. Al-Isra’: 1), yang
salah satu misinya untuk menjemput
shalat, memang menunjukkan bahwa
shalat resmi diperintahkan untuk um-
mat saat peristiwa ajaib itu. Namun
dalam isyarat sejarah, Khadijah ra
(istri pertama Nabi, orang Islam per-
tama dari kalangan wanita) dan ‘Ali
bin Abi Thalib ra (orang Islam perta-
ma dari kalangan pemuda), bersama
Nabi telah melakukan shalat, bahkan
sebelum dakwah terang-terangan.
Peneliti Bibel, seperti Thomas Mc
Elwain, malah telah merasa yakin te-
lah menemukan ayat-ayat dalam kiab
suci Nasrani, petunjuk gerakan yang
mirip dengan tatacara shalat orang
Islam. Jadi meski tidak sepenuhnya
sama, tampaknya tatacara shalat su-
dah dikenal sebelum datangnya Islam,
atau sebelum perintah Isra` Mi’raj.
Posisi utama diberikan Rasulullah
untuk ibadah shalat, lewat hadits-ha-
ditsnya. Ibadah sebagai tiang agama
ini, merupakan amal yang langsung
diterima Nabi dari Allah, bukan lewat
malaikat-Nya. “Pembeda kafir dan
mukmin itu pada shalat,” di antara
perbandingan dalam salah satu teks
hadits itu. Shalat ibadah tanpa uzur,
di saat ibadah lain sudah beruzur
(shalat tetap wajib dikerjakan hing-
ga manusia ini siap dishalatkan atau
mati).
Shalat merupakan tiket masuk
selanjutnya ke pintu pemeriksaan
(hisab) selanjutnya, di akhirat. “Kerja
yang paling awal dihitung di akhirat
itulah shalat,” sambung sabda Nabi
yang lain. Dalam ayat Allah, salah satu
ancaman bagi peninggal shalat itu,
“dijebloskan ke Saqar, lembah di ner-
44
Oleh Supiati, S.Ag
Jadi, shalat juga dapat
menjadi terapi kesehatan
jiwa, SDM (sumber daya
manusia) yang berkualitas
dapat dibentuk lewat
shalat
aka Jahannam,” (QS. Al-Muddattsir:
42-43). Shalat pencegah dari perbua-
tan buruk dan keji (QS. Al-‘Ankabut:
45). Shalat adalah sumber cahaya
(an-nur). Shalat sebagai sarana mem-
inta tolong pada Allah. Ibadah ini be-
rat kecuali bagi pribadi yang khusyu’
(QS. Al-Baqarah: 45).
Shalat sebagai media untuk meng-
ingat Allah, “Dirikanlah shalat untuk
mengingat-Ku,” (QS. Thaha: 13-14),
firman Allah dalam kaitannya dengan
perintah buat Nabi Musa as. “Bu-
kankah dengan mengingat-Ku hati
menjadi tenteram?” (QS. Ar-Ra’d:
28), ajak Allah Ta’ala kepada kita
yang haus akan kedamaian. “Dijadi-
Santunan JUNI 2010
kan bagiku shalat sebagai penyejuk
jiwa,” ujar Nabi pada suatu kali ber-
sama Bilal dan para sahabat, sebelum
azan dimulai.
Psikologi mutakhir (psikologi
positif) menunjukkan pengaruh
ketenangan dengan kreativitas.
Psikolog, Mihaly Csikszentmihalyi,
memperkenalkan satu keadaan da-
lam diri manusia yang disebut flow. Ini
sumber kebahagiaan, sekaligus sum-
ber kreativitas. Shalat yang khusyu’
akan membuahkan flow.
Penelitian menunjukkan, banyak
penyakit sebenarnya berasal dari
jiwa. Kesembuhannya juga dengan
ketenangan jiwa. Jadi, shalat juga da-
pat menjadi terapi kesehatan jiwa,
SDM (sumber daya manusia) yang
berkualitas dapat dibentuk lewat sha-
lat. Jadi korupsi, pungli, kebiasaan
mengenakan ‘jam karet’, dan seteru-
nya yang menjadi penyakit sosial dan
birokrasi, dapat dicegah dengan sha-
lat.
Ada tujuh -paling tidak- menurut
saya, hikmah shalat jika kita kaitkan
dengan etos kerja:
1. Filosofi waktu-waktu shalat,
“Sungguh shalat itu adalah fardhu
yang ditentukan waktunya atas
orang-orang yang beriman” (QS. An-
Nisa: 103), ini akan membentuk insan
yang disiplin, menghargai waktu, atau
bukan tipe pembunuh waktu. Shalat
yang kontinu dan disiplin, akan me-
melihara kita pada “kesadaran akan
Tuhan” (God conciusness) dalam diri
sendiri. Sahabat Ali Ra menjadi geli-
sah begitu tiba waktu shalat. “Telah
tiba waktu shalat, saat Allah meny-
erahkan amanah ini kepada langit,
bumi, dan gunung. Lalu mereka eng-
gan menerimanya dan kuwatir darin-
ya,” jawab ‘Ali --menantu Nabi-- saat
ditanya kenapa wajahnya pucat be-
gitu.
2. Kerja keras, ini isyarat shalat,
terutama pada persiapannya, dan
terus berdampak bagus seusainya.
Berpakaian yang baik dengan menu-
tup aurat, itu membutuhkan daya
yang bersahaja. Mempersiapkan
busana yang elok dan anggun untuk
menghadap Tuhan, bukan hal gratis.
Melayani jamaah dengan kebersihan,
penerangan, dan sound system di
masjid, mushalla, langgar, surau, atau
meunasah itu bagian dari etos kerja
muslimin dan muslimat. Usai shalat,
diperintahkan kita untuk melanjutkan
kerja, sebagaimana usaha tadi sebe-
lum shalat. “Apabila telah ditunaikan
shalat, maka bertebaranlah di muka
bumi, dan carilah kurnia serta ingat-
lah Allah sebanyak-banyaknya supaya
kamu beruntung,” (QS. Al-Jumu’ah:
10).
3. Orang shalat akan mencintai
kebersihan, misalnya lewat pemenu-
han syarat dan rukunnya. Gosok gigi,
wudhuk, tayammum, mandi, me-
nyucikan pakaian dan sarana shalat,
itu kewajiban untuk sah atau sempur-
nanya shalat. Orang shalat akan men-
jaga kebersihan sebelum shalat (mis-
alnya di WC, tempat wudhuk, tangga
masjid) dan sesudah shalat (misalnya
di jalan, kantor, dan tempat hunian).
Orang shalat membuang sampah
Orang shalat akan
menjaga kebersihan
sebelum shalat (misalnya
di WC, tempat wudhuk,
tangga masjid) dan
sesudah shalat (misalnya
di jalan, kantor, dan
tempat hunian)
(termasuk puntung rokok) dalam
tempatnya. Orang shalat akan men-
inggalkan perbuatan keji (kejahatan
yang besar yang mengotori kesucian
diri dan kehormatan, umpama zina
dan menggosip) dan mungkar (peker-
jaan yang bertentangan dengan nilai
kemanusiaan dan moralitas).
4. Baik lisan dan mulia tindakan
itu nilai shalat. Nilai dan peran lidah
kita mestinya sebagaimana gerakan
lidah kita di dalam shalat. Jika tidak
mampu berkata yang baik, diam ada-
lah pilihan yang baik. Dengan simbolik
takbir di awal shalat, bermakna di
samping kita menjalin hubungan den-
gan Khaliq yang ma’bud, juga pertan-
da perwujuan kekhusyukan dan kesa-
daran akan kehadiran-Nya yang Maha
Besar di sisi kita yang kerdil ini. Isyarat
salam, kita menebar keselamatan di
bumi sebagai makhluk sosial yang
memiliki kekurangan dan kekhilafan
dalam kapasitas menjalankan misi
Santunan JUNI 2010
kekhalifahan.
5. Shalat mengajak kita untuk
seimbang dan tercerahkan. Balance
akan ada dalam keseharian kita,
antara dunia dan akhirat, sebagaiman
dimensi shalat yang juga mencakup
lahiriah dan batiniah. Ibnu Sina, bapak
kedokteran dunia, membagi pengala-
man, bahwa jika mengalami problem
filososis, dia akan menuju masjid un-
tuk shalat dan i’tikaf. Selain dengan
itu, dia akan mendapat jawabannya
dengan mimpi, jika belum dapat da-
lam masjidnya.
6. Orang shalat akan saling
mencintai dan memupuk kedamaian.
Shalat jamaah, di samping bermakna
persatuan, juga kebersamaan untuk
menggapai kedamaian. Kedamaian
dimulai dengan damai batin diri prib-
adi lewat shalat, lalu keluarga, dan
masyarakat.
7. Manusia yang sabar, tenang,
dan solutif, itu muara shalat selanjut-
nya. Sebagai puncak zikir, shalat akan
mencetak insan yang penuh ketenan-
gan dan ketenteraman. Orang yang
tenang dan sabar akan menampakkan
pada dunia jalan keluar atas problem
hidup ini. Oleh karena hidup manusia
disertai oleh kecemasan dan asa, ma-
nusia butuh kesadaran untuk selalu
mengharap. Pengharapan sesama
manusia sering tidak menghasilkan
buah yang diinginkannya.
Dalam shalat ada gerakan, di
samping secara lahiriah, itu formali-
tas, juga ada aspek pengakuan, pelap-
oran, penghormatan, pengagungan,
pengharapan, atau doa. Dalam gera-
kan shalat ada isyarat dengan tangan,
kaki, lutut, berdiri tegak, merunduk,
melirik ke kiri kanan, ruku’, sujud,
muka, atau bersama-sama anggota
badan lainnya. Malu rasanya jika kita
selalu menikmati anugerah-Nya, tapi
malas menghadap-Nya, padahal kita
dirancang untuk shalat, walaupun
ritual suci itu hanya lima kali dalam
sehari semalam. Mari kita jadikan
shalat bukan beban dan kewajiban,
tapi sebagai kebutuhan, seperti hajat
kita misalnya kepada makanan dan
minuman.n
Penulis adalah Penyuluh Agama
Islam Fungsional Kantor Kementerian
Agama Kota Banda Aceh.
45
 Daftar Pemain Pencetak Gol
Tercepat
Bola Muslim di Dunia

D ari semua pemain bola dunia, ternyata tidak sedikit

yang beragama Islam. Mereka bermain sebagai pese-
pakbola professional tanpa meninggalkan ajaran ag-
amanya, bahkan ada yang tetap berpuasa sambil menjalani
P encetak gol tercepat dunia terekam pada piala dunia
tahun 2002 diciptakan oleh Hakan Sukur-Turkey.

Hakan Sukur hanya butuh 11 detik untuk mencetak gol pada

kompetisi-kompetisi internasional. Berikut adalah daftar
pemain bola internasional yang beragama Islam yang diper-
oleh dari berbagai sumber, khususnya internet. Semoga bisa
menjadi inspirasi bagi kita semua.
saat itu. Gol tersebut tercipta saat Turkey (tim Hakan) mela-
wan Korea Selatan dalam memperebutkan juara ketiga Piala
Dunia yang diselenggarakan di Korea/Jepang tahun 2002.
Turkey menang 3-2 atas Korea Selatan pada pertandingan
tersebut.

1.Zinedine Yazid Zidane

2.Kolo Toure
3.Yaya Toure
4.Robin Van Persie (Arsenal)
5.Nicholas Anelka (Bolton & Chelasea)
6.Mohammed “Momo” Sissoko (Liverpool)
7.Ahmed Mido Hossam (Boro)
8.Hossam Ghaly (Totteham Hotspurs)
9.Franck “Bilal” Riberry (Bayern Muenchen)
10.Hamit Antiltop (Bayern Muenchen)
11.Halil Antiltop (Bayern Muenchen)
12.Frederik Kanoute (Sevilla)
13.Mahamaddou Diarra (Real Madrid)
14.Eric Abidal (Barcelona)
15.Nuri Sahin (Feyenoord Rotterdam)
16.Sulley Ali Muntari (Pompey & Inter Milan)
17.Zlatan Ibrahimovic (Inter)
18.Hassan “Brazzo” Salihamidzic (Juventus)
19.Khalid Boulahrouz (Sevilla)
20.Salomon Kalou (Chelsea)
21.El-Hadji Diouf (Bolton)
22.Diomanssy Kamara (Fulham)
23.Mohammed Kallon (Al-Ittihad ext. Inter & Monaco)
24.Emre Belozoglu (Newcastle)
25.Hakan sukur
26.Samir Nasri
27.Karim Benzema
28.Ben Arfa (Perancis)
29.Lilian Thuram (Perancis)
30.Khalid Boulahrouz (Sevilla)
31.Nourredine Naybet
32.Abdelillah Fahmi Nama :Hakan Şükür
33.Philippe Christanval Negara :Turkey
Jumlah Gol :51 (sampai 1 Mei 2008)
34.Mutiu Adepoju
Tanggal Lahir :1 September 1971
35.Thierry Henry (Barcelona/Perancis) Posisi Prmainan :Striker (Penyerang)
(republika/kompas/donnya.wordpress) Nama Klub :Galatasaray

46 Santunan JUNI 2010

Diasuh oleh Muzakkir,S.Ag

Generasi = Penting =

Mendatang = Sempurna =

Menguasai = Benci =

Perhatian = Mempersiapkan diri =

Kesungguhan = Meningkatkan =

Santunan JUNI 2010 47

By Erfiati Adam, MA, English Teacher at MAN Model Banda Aceh

Prophet Muhammad
(Part One)

T he Prophet Mohammed was born sometime between 570-571 A.D. Mohammed was born to the Quraish tribe. His
father Abdulla died before he was born and his mother died sometime around when he was five years old. Mohammed
was adopted by his uncle, Abu Talib, and it was on a trade journey to Syria that Mohammed came into contact with
Christianity. His uncle arranged a marriage for Mohammed when he was 25 with Khadija a wealthy widow who was 10-15
years older than Mohammed.
Mohammed was a contemplative individual and liked to spend his free time in isolation pondering the world in a cave
called Hira outside of Mecca. It was while sitting in this cave that Mohammed began his life as a prophet at the age of forty.
While sitting in Hira, Mohammed was visited by an angel who taught him a verse and made him recite back the verse. He
met with this angel a few more times, he recited more versus praising Allah, God, and was told by the angel to spread this
message. Mohammed told Khadija, his wife about these meetings and she believed that he was a messenger of Allah and
was the first to believe in Islam. Mohammed’s friend, Abubakr, his cousin Ali, and Mohammed’s slave Zaid also believed in
what Mohammed was saying and became followers of Islam.
Mohammed grew bolder in spreading his message and spoke from the mount of Safa to the people of Mecca proclaiming
that they should give up their old gods for Allah and to follow the ways of Islam. Over the next ten years Mohammed would
preach whenever he could in Mecca. Mohammed’s message began to wear on the nerves of the Quraish citizens of Mecca
who were polytheists and rejected Mohammed’s idea of monotheism. They began to insult and ridicule Mohammed and
his message, his uncle Abu Lahab would lead these assaults and claimed that Mohammed was crazy. After the death of his
uncle Abu Talib and his wife Khadija the assaults against Mohammed grew worse. He left Mecca and went to the city of Taif
to spread the message of Allah. He was only in Taif for a short time before he was forced to leave for preaching about Allah
and had to return to Mecca. When he returned to Mecca, he was again subject to assault and things grew worse. Although
many people heard Mohammed’s message and rejected his ideas Mohammed did gain a few converts in Mecca.
(Adapted from: http://www.mnsu.edu)

Grammar Focus
Basically, the construction of simple past tense can be divided into two categories based on its type; Verbal and Nominal
sentences.

In the verbal sentence, the formula is as follow;

S + V2 + O/C + Adverb of Time
The following are some examples;
1. His father Abdulla died before he was born.
2. His uncle arranged a marriage for Mohammed when he was two years old.
3. He met with this angel a few more times.
4. He left Mecca and went to the city of Taif to spread the message of Allah.
5. Mohammed came into contact with Christianity.

While in the nominal sentence, the pattern is;

S + Tobe (Was / Were) + O/C + Adverb of Time.
Here are some examples;
1. Mohammed was a contemplative individual
2. He was only in Taif for a short time before he was forced to leave.
3. When he returned to Mecca, he was again subject to assault.
4. Fateema, Ayesha and Alya were in the mosque when the earthquake took place.
5. The two boys were very stubborn when they were in the kindergarten.

Just Find another example!

48 Santunan JUNI 2010

Drs. H. Herman, Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Aceh Jaya

Biarlah Pusat
yang Mengurus Madrasah

P ertemuan Komite III Dewan Perwakilan Daerah (DPD) Pusat, dengan

seluruh jajaran Kementerian Agama Provinsi Aceh, tanggal 29 April 2010
lalu, memberi arti dan kesan tersendiri bagi sejumlah Kakankemenag.
Menurut mereka pertemuan tersebut produktif sekali. Anggota Komite III
DPD mendengar langsung ”curhat” sejumlah Kakankemenag. Banyak hal
dialihfungsikan. Nah, jika madrasah
yang 80 persen dibangun di atas
tanah wakaf, kalau dialihfungsikan,
ini bertentangan dengan UU Wakaf
itu. Belum lagi kemungkinan si wakif
diungkapkan, seperti perbedaan eselon ring jajaran Kementerian Agama yang akan menarik kembali tanah wakaf
dirasa tidak adil dibandingkan dengan pejabat di Pemda. Honor penyuluh yang itu karena sudah dialihfungsikan
masih rendah juga diungkapkan, termasuk upaya Pemda untuk mengambil alih dari tujuan utama diwakafkan tanah
pengelolaan MI dan MTs. Salah seorang Kakankemenag yang hadir dan berbicara untuk mendirikan madrasah sudah
langsung dalam pertemuan itu adalah Drs. H. Herman, Kakankemenag Aceh menjadi sekolah umum. Saya yakin,
Jaya. Sosok yang dikenal ’kritis’ dalam setiap pertemuan jajaran Kemenag Aceh dari segi otoritas, Diknas tidak mampu
ini mengungkapkan kegalauannya, termasuk bagaimana ide dan pemikirannya mengelola MI dan MTS. Buktinya
untuk memajukan pendidikan di daerah ini kepada Juniazi, Pemimpin Redaksi mengurus SD dan SMP saja mereka
Santunan. Berikut petikannya: kalangkabut. Malahan mutu sekolah
umum di bawah madrasah. Buru-buru
mengurus MI dan MTS, saya rasa
Apa komentar Bapak mengenai bisa menghilangkan jati diri madrasah. mereka tidak sanggup. Konon lagi jika
pertemuan antara Komite III DPD-RI Seterusnya bagaimana? MI dan MTs dihilangkan, terus terang ini
dengan jajaran kementerian agama? menghilangkan warna sesungguhnya
Ditambah lagi, saya rasa hampir
Pertemuan ini sangat bermanfaat seluruh madrasah di Aceh itu diba- dari syariat Islam di Aceh.
dan saya pribadi puas. Aspirasi yang ngun di atas tanah wakaf. UU Wakaf Ini kan amanat UU PA Nomor 11
terganjal selama ini terutama dalam No. 41 Tahun 2004 menjelaskan bahwa tahun 2006. Artinya ini harus diikuti
melaksanakan berbagai kegiatan harta wakaf itu tidak bisa dijadikan dan dipatuhi. Solusi yang Bapak
dan program Kementerian Agama di jaminan, tidak tawarkan seperti apa?
daerah dapat kami salurkan kepada bisa disita, tidak Menurut saya, UUPA Nomor 11
anggota DPD. bisa dihibah Tahun 2006 tentang Pemerintahan
Bisa Bapak sebutkan itu? dan tidak bisa Aceh, Bab 39 Pasal 263 itu perlu
Soal pendidikan, misalnya. UU No. dijual, juga direvisi. Ini merugikan masyakat Aceh
11 Tahun 2006 tentang Pemerintahan tidak bisa dan merugikan dunia pendidikan.
Aceh, dalam Bab 39 pasal 263 di- diwariskan,
cantumkan penyerahan aset dan ditukar dan
pengelolaan Madrasah MI dan MTS
kepada pemerintah Daerah. Wacana
tersebut sangat merugikan bagi du-
nia pendidikan. Karena dilihat dari
sejarahnya, MI dan MTS merupakan
hasil karya dan perjuangan ulama
dan tokoh masyarakat dan
tokoh agama. Nah,
jika MI dan MTs

disatukan
dengan SD
dan SLTP, ini

Santunan JUNI 2010 49

 Maksudnya?
Masih ada peluang untuk direvisi
asalkan stakeholder pendidikan dan
juga anggota dewan yang terhormat,
DPRA, DPD dan DPR RI, punya
komitmen yang sama dan persepsi
yang sama untuk mengubah pasal
263 tersebut. Pasal 263 tersebut itu
hanya dalam bentuk penyerahan aset.
Tapi dalam bentuk pengelolaan dan
mekanisme lainnya masih tunduk ke
pusat. Sehingga pengelolaan MI dan
MTS itu masih seperti sekarang ini.
Kembali ke masalah pendidikan,
tadi Bapak mengatakan bahwa
pendidikan di Madrasah di MI dan
MTs lebih bagus ketimbang di SD dan
SLTP. Mungkin Bapak punya dasar
pertimbangan soal ini?
Saya melihatnya dari
dua sisi. Pertama, dari segi
kuantitas,lebihbanyakmurid
di madrasah ketimbang di
sekolah umum. Sementara
di sisi kualitas, juga masih
menonjol madrasah dari
sekolah umum. Buktinya
UN tahun yang lalu dengan
UN tahun sekarang posisi
kelulusannya masih tertinggi
madrasah, ketimbang seko-
lah umum.
Itu terjadi di Aceh Jaya
atau di seluruh Aceh?
Saya melihatnya dalam
skala Provinsi Aceh. Ya,
kalau skala kabupaten
atau kota, seperti di Aceh Jaya, tidak
beda-beda jauhlah.
Kenapa ini bisa terjadi?
Kelebihan terletak di guru dan
tenaga kependidikan di madrasah.
Komitmen dan keikhlasan mereka
dalam melaksanakan tugas ini yang
sangat tinggi dibandingkan guru yang
mengajar di SD dan SMP. Atau boleh
jadi karena motto Kementerian Agama
itu Ikhlas beramal, itu mungkin yang
terpatri dalam jiwa sanubari para
guru di madrasah kita.
Selama ini ada tidak ketimpangan
dalam pengelolaan pendidikan, ter-
masuk anggaran. Termasuk per-
hatian pemerintah daerah kepada
Madrasah. Nah, di Aceh Jaya sendiri
seperti apa?
Jika dilihat dari sudut anggaran,
50
Kementerian Agama mengelola
anggarannya sendiri. Madrasah adalah
satker, satuan kerja dan pengguna
anggaran. Konon lagi dengan adanya
bantuan dari pihak pemda, walaupun
sedikit ikut menunjang kelancaran
program kegiatan di madrasah.
Namun di sisi lain, terjadi diskriminasi
pemberian insentif pemda kepada
guru di jajaran Kementerian Agama.
Guru madrasahmenerima intesif
Rp. 250 per bulan, sementara guru
sekolah umum Rp. 500 keatas per
bulan. Ini menurut saya diskriminatif.
Kenapa ini bisa terjadi, padahal
kita tahu guru di jajaran Kementerian
Agama juga mengajar anak-anak
di daerah itu. Kenapa pola pikir ini
masih terjadi di pemerintah daerah?
Inilah yang keliru. Pemda masih
menganggap MI dan MTs itu instansi
vertikal. Biarlah pusat yang mengurus
madrasah.
Sebagai pengelola pendidikan dan
sekaligus pejabat di Kementerian
Agama yang juga mengurus
pendidikan, hasil UN Aceh tahun
ini menurun dan informasinya
peringkatnya di bawah Papua.
Padahal semua tahu anggaran
untuk pendidikan di Aceh milyaran
malah triliyunan. Ini bagaimana kita
menjelaskannya?
Benar. Saya melihat anggaran
yang besar belum menjamin mutu
dan kualitas pendidikan itu. Tetapi,
menurut saya yang sangat penting
adalah komitmen guru dan tenaga
pendidik dalam melaksanakan tugas
ini dengan penuh rasa ikhlas dan
Santunan JUNI 2010
tanggungjawab. Itulah yang sangat
penting. Saya rasa, Diknas harus
belajar pada Kementerian Agama soal
komitmen dan keikhlasan ini.
Persoalan pada hari ini kan tidak
hanya soal komitmen itu. Kenapa
carut marut dunia pendidikan kita
dari tahun ke tahun persoalannya
sama saja?
Ya memang, disamping komitmen
dan keikhlasan guru dalam me-
laksanakan tugas, juga sangat di-
tuntut komitmen dari wali murid
dan masyarakat terhadap dunia pen-
didikan. Persoalan hari ini adalah
masyarakat kurang peduli terhadap
pendidikan anak. Makanya, konsep
pendidikan gratis itu menurut saya
keliru. Masyarakat awam
menerjemahkan sekolah
gratis itu adalah lepas
tanggung jawab wali murid
dan masyarakat terhadap
pembiayaan pendidikan
anaknya. Padahal yang
dimaksudkan dengan
pendidikan gratis adalah
pemerintah cuma sekadar
membantu kebutuhan
minimal yang harus dimiliki
oleh anak didik. Kalaupun
buku paket yang seharusnya
disediakan oleh anak didik
sampai 15 paket, yang
disediakan pemerintah
adalah kebutuhan minimal
lima paket. Sedangkan 10
paket lagi harus didanai
oleh wali murid atau masyarakat.
Kembali soal komitmen guru dan
tenaga kependidikan di madrasah.
Bagaimana bisa meningkat komit-
men proses belajar mengajar, se-
mentara di sisi lain kesejahteraan
guru itu belum terpenuhi?
Sebenarnya kesejahteraan guru
sudah memadai. Apalagi dengan
adanya bantuan sertifikasi guru.
Ditambah lagi dengan tunjangan, baik
dari APBN maupun APBD. Tetapi dana
tersebut belum dapat memberikan
suatu jaminan kesejahteraan, kalau
guru masih memiliki paradigma
berpikir mengejar insentif, memikirkan
tentang kesejahteraan, tanpa
memikirkan pendidikan anaknya. Saat
ini, berapa banyak guru yang sudah
menerima dana sertifikasi itu, yang
dua kali lipat dari gaji pokok. Namun,
berapa persen yang sudah digunakan
untuk meningkatkan kualitas diri dan
kualitas anak didiknya. Malah guru
enggan membeli buku, baik buku
paket atau buku tunjangan lainnya
yang dapat meningkatkan potensi diri
dan juga meningkatkan kualitas anak
didiknya.
Bapak bisa ceritakan pengalaman
mengelola pendidikan di Aceh jaya,
khususnya di madrasah?
Baik, pertama kita harus mem-
back up guru supaya jangan banyak
mengambil kredit di bank. Imbasnya
semangat belajar-mengajar jadi
menurun. Yang kedua, kita arahkan
dana sertifikasi yang dimiliki oleh
guru itu minimal 10 atau 15 persen
digunakan untuk meningkatkan
kemampuan diri dan juga untuk
meningkatkan kemampuan anak
didiknya. Yang ketiga, bagaimana
menciptakan kesadaran guru untuk
meningkatkan kualitas diri sehingga
dalam mengajar tampil dengan
menguasai ilmu yang akan diajar
kepada anak didiknya.
Selain itu ada ketimpangan antar
madrasah swasta dan madrasah
negeri. Informasi terakhir kita dengar
ada sejumlah madrasah swasta yang
nilai kelulusannya sampai nol persen.
Ini bagaimana?
Ini disebabkan karena distibusi dan
penempatan guru di madrasah swasta
kurang dibanding madrasah negeri.
Kemudian kurangnya dana untuk
membantu dan membina madrasah
swasta. Hanya mengharapkan bantuan
dari komite madrasah itu sendiri. Tapi
alhamdulillah, di Aceh Jaya kedepan
madrasah swasta akan dibantu dana
operasional dari Pemda.
Selama ini hubungan jajaran
Kementerian Agama dengan Pemda
Aceh Jaya dalam hal pengelolaan
pendidikan di madrasah ini seperti
apa?
Kita sudah berusaha menjalin
kerjasama yang baik dengan pihak
pemda. Juga bagaimana mengajak
Pemda sama-sama membantu
madrasah dan lembaga pendidikan
keagamaan lainnya. Di Aceh Jaya,
sebagian anak-anak pejabat sekolah
madrasah, termasuk anak Bupati,
anak Wakil Bupati juga sekolah
madrasah. Saya pikir ini peluang kita
melakukan pendekatanpendekatan.
Namun begitu, diskriminasi tetap
muncul. Ya, itu tadi, karena kita
instansi vertikal.
Tapi tetap dibantu kan?
Malah sekarang Pemda ditakutkan
dengan adanya temuan BPKP.
Membantu Kementerian Agama
katanya masuk temuan.
Lantas bagaimana?
Inilah yang saya tidak mengerti.
Dasar mana BPKP menganggap
bantuan Pemda kepada Kementerian
Agama ini dianggap illegal, sehingga
merepotkan pihak Pemda.
Mungkin Bapak punya solusi
untuk menggenjot pendidikan di
Aceh, termasuk madrasah dan
sekolah umum?
Saya rasa LPMP (Lembaga
Penjamin Mutu Pendidikan,red)
sangat berperan dalam rangka
penjaminan mutu pendidikan di Aceh.
Kalau LPMP bisa bekerja dengan baik
dengan Kementerian Agama dan
Dinas Pendidikan, konon lagi dibantu
pihak donor, insyaallah ke depan
pendidikan di Aceh ini akan lebih
baik. Selama ini LPMP kan kurang
berperan.n(Juniazi)

KELUARGA BESAR KARYAWATI

KANTOR WILAYAH KEMENTERIAN AGAMA PROVINSI ACEH
Mengucapkan
Selamat dan Sukses atas Terpilihnya
Hartati, A.Md
Sebagai Ketua Karyawati Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh
Masa bakti 2010 – 2012
Semoga selalu sukses dalam menjalankan tugas dan senantiasa mendapat
Petunjuk & Perlindungan Allah swt.
Dan
Terima Kasih Kepada

Fajriah, S.Ag
Atas Pengabdiannya Semoga Menjadi Amal Shaleh

Santunan JUNI 2010 51

 LIFE STYLE
Asma dan Alergi
Bisa berawal dari Rumah
N yaman, hangat dan menyenangkan adalah suasana
dalam rumah yang kita inginkan, agar anggota
keluarga terutama anak dapat betah bermain di
dalamnya. Tapi bagi anak balita yang menderita asma dan
alergi, bau karpet/ ambal, atau mainan dan boneka yang
menjadi temannya justru akan memperburuk keadaan
mereka. Akibatnya hidung berair, iritasi mata bahkan
asma kronis yang membahayakan kehidupan dan radang
paru-paru.
Faktor keturunan merupakan salah satu penentu
apakah anak anda menderita alergi atau tidak. Tapi pada
umumnya bayi yang baru lahir tidak alergi terhadap
apapun. Anda dapat menghindari serangan alergi pada
bayi yaitu pada 12 bulan pertama usianya, saat sistem
imunisasinya belum matang. Walaupun bayi tersebut lahir
dari orang tua yang mempunyai sejarah asma atau alergi.
Caranya, dengan selalu menjaga kebersihan rumah anda
dari lingkungan yang menyebabkan mereka sakit.
KUTU DEBU
Orang yang alergi debu biasanya alergi pula pada kutu
debu dan kotoran kutu debu. Kutu debu adalah hewan
mikroskopik yang sangat kecil, berkaki delapan yang
makan dan menyerap air dari udara dan sel kulit yang
mati. Makhluk inilah penyebab utama asma.
Kutu debu banyak menimbulkan masalah di daerah-
daerah lembab, tapi tidak di daerah dataran tinggi. Di rumah
kutu debu menyukai tempat-tempat gelap, berdebu, busa
dan bahan berserat, kain pakaian dan lain-lain. Karpet dan
kasur adalah tempat yang paling disukai oleh kutu debu.
Menjaga dan mengontrol kebersihan rumah, terutama
kamar tidur anak, adalah cara pencegahan yang paling
mudah dan murah. Sebab mencegah selalu lebih baik
daripada mengobati.
Berikut ada beberapa langkah pencegahannya yakni:
• Pindahkan segala jenis barang tempat berkumpulnya
debu, misalnya kertas pelapis dinding atau perabot
rumah yang difernis terutama di kamar anak.
• Sebaiknya jangan menggunakan banyak karpet/ambal, se-
ring-seringlah membersihkannya dengan penyedot debu.
• Gunakan kain gorden dari bahan yang berwarna terang
dan mudah dicuci atau dibersihkan.
• Pindahkan gambar atau hiasan dinding yang berlebihan
di dinding kamar anda.
• Sebaiknya gunakan bantal dan guling dari bahan sintetik
dan seringlah mencucinya. Bantal dan guling yang berisi
kapas sangat disukai debu dan sulit dibersihkan.
• Ganti selimut dan seprei seminggu sekali dan cuci dengan
air hangat. Gunakan bahan poliester atau katun campuran
ketimbang katun murni untuk selimut atau seprei.
• Pilihlah mainan untuk anak dari bahan yang mudah
dicuci atau dibersihkan.
• Bersihkan perabot rumah atau koleksi buku-buku anda
dengan lap basah untuk mengangkat kutu debu yang
mengumpul.
JAMUR
Ada juga orang yang alergi dan sensitif terhadap jamur
52 Santunan JUNI 2010
atau cendawan. Jamur/ cendawan adalah tumbuhan
mikroskopik yang tumbuh didaerah tergenang atau becek.
Tempat semacam itu amat disukai jamur. Di lingkungan
rumah, jamur biasanya tumbuh dan berkembang di
dinding kamar mandi yang lembab, di tempat-tempat
sampah, tumpukan koran, kardus, penyejuk ruangan,
kulkas, tanaman yang berada dalam rumah, karpet basah,
bantal dan guling, kasur atau selimut yang tidak pernah
diangin-anginkan atau di jemur.
Untuk menghilangkan jamur atau cendawan di tempat-
tempat yang sulit dibersihkan, gunakan satu bagian cairan
pemutih yang mengandung klorin dan campur dengan 20
bagian air.
Untuk mencegah tumbuhnya jamur perhatikan hal-hal
berikut :
• Bungkus sepatu-sepatu atau pakaian yang tidak anda
gunakan dengan plastik. Jangan menyimpannya dalam
kardus, sebab tempat ini disukai oleh jamur.
• Jika anda ingin meletakkan tanaman dalam ruangan,
carilah tanaman yang sedikit memerlukan air.
• Bersihkan dinding kamar mandi atau pojok pojok
ruangan yang ditumbuhi jamur dengan cairan yang
mengandung klorin.
• Jangan menggunakan banyak karpet/ambal, apalagi
yang lembab.
• Sering-seringlah menjemur bantal dan guling, kasur
atau selimut anda.
HEWAN PELIHARAAN
Dibandingkan dengan anjing, kucing paling sering
menjadi penyebab utama alergi dan serangan asma.
Sebab, kuku kucing membawa kuman Rochalimae
henselae. Bila anak mendapat cakaran kucing, kuman
tersebut ikut masuk ke kulitnya dan menyebabkan infeksi.
Kuman ini menimbulkan sakit kepala, demam, tidak selera
makan dan terdapat pembesaran getah bening didekat
cakaran. Carilah benjolan sebesar kelereng diketiak bila ia
mendapat cakaran ditangan. Dan di pangkal paha jika ia
mendapat cakaran di kaki. Benjolan tersebut menunjukkan
adanya infeksi. Segeralah ke dokter bila sampai di tahap
ini. Untuk mencegah terjadinya infeksi, bersihkan segera
bekas cakaran kucing dengan air hangat dan air sabun.
Beberapa orang sensitif terhadap dander kucing.
Dander adalah sel kulit kucing yang rontok dan
mengambang di udara. Serangan asma dan alergi juga bisa
disebabkan dander ini. Anjing juga mempunyai dander,
tapi sangat sedikit menimbulkan alergi. Untuk mencegah
hal ini, upayakanlah hal berikut;
• Jangan biarkan kucing keluar- masuk kamar, terutama
kamar anak. Bila anda memelihara kucing, sebaiknya
hindari pamakaian karpet/ambal di kamar tidur.
• Bila memelihara kucing, bersihkan dander kucing
seminggu sekali dengan memandikannya.
• Jika anak ingin memelihara binatang alternatifnya
bisa memelihara ikan selain tidak berbulu, juga tidak
menimbulkan alergi.
Selamat mencoba. n (Suri/berbagai sumber).
 T T S

TTS 005 2010 Santunan Edisi Juni 2010

MENDATAR:
Jawaban TTS 003 2010 Santunan Edisi April 2010
2.Racun dalam rokok. 5.Kerajaan yang diperintahi
oleh Mulawarman. 6.surat Hamim Sajadah. 8.Komisi
Pemberantas Korupsi. 12.kawin (English). 14.Pemutusan
ikatan perkawinan. 15.Menyerupakan isteri dengan
ibunya. 16.segera. 17.Pengganti khalifah Muawiyah bin
Abu Sufyan

MENURUN:
1.Alat pengukur curah hujan. 3.wilayah laut yang menjorok
ke daratan. 4. Bagian biologi yang mempelajari tentang
fungsi kerja organ tubuh. 7.Kerongkongan (Arabic).
9.Tas besar. 10.Pusat pemerintahan Khulafaaurrasyidin.
11.Kenduri perkawinan. 13. piala kejuaraan bulu
tangkis putra

Santunan JUNI 2010 53

Catatan Kecil
Tentang Hari Lingkungan Hidup
Sedunia, Piala Dunia, dan Gaji ke-13
A lhamdulillah, kita masih bisa meng-
hirup udara segar setiap harinya,
meskipun kian lama udara terasa
semakin panas saja, apa lagi musim yang
datang berganti tidak dapat diperkirakan
jadwalnya. Akibatnya, bukan hanya petani
yang bingung dengan pola tanamnya, tapi
juga dokter dan apotik, karena prediksi
mereka tentang daftar resep dan obat
yang diperlukan tidak sesuai dengan
musim penyakit seperti yang dulu-dulu.
Nah, dalam catatan ini, yang diusa-hakan
seringkas mungkin, namun sepadat mungkin
dapat memuat ide-ide pesanan, akan
cobalah dibahas sedikit tentang masalah
lingkungan itu, ditanmbah pula dengan piala
dunia, dan tentunya gaji ke 13.
Dimulai dengan masalah lingkungan
hidup, pada tanggal 5 Juni 2010 ini,
diadakan perayaan yang sangat meriah,
bahkan dikalim sebagai yang terbesar dari
sebelumnya untuk mengingatkan umat
manusia tentang pentingnya menjaga
lingkungan hidup, khususnya memelihara
keragaman hayati, dan dipusatkan di Kota
Kigali, Rwanda, sebuah negara di benua
Afrika.
Tema yang diangkat untuk World
Environtment Day 2010 adalah “Many
Species, One Planet, One Future” yang
dalam bahasa kita dapat berarti, “banyak
makhluk, satu planet, satu masa depan.”
Poin pertama, banyak orang mulai
menyadari, bahwa kehidupan di bumi
ini bukan milik manusia saja, tapi milik
seluruh makhluk yang telah diciptakan
Allah SWT. dan ternyata, hidup manusia itu
sendiri amatlah lemah, bila tidak ditopang
dengan keberadaan hutan, sungai, laut,
ikan, lembu, kuda, bunga, kupu-kupu,
dan juga nyamuk. Yang terakhir adalah
satu makhluk yang pernah diolok-olok
oleh orang-orang “kafir” sebagai sesuatu
yang sia-sia saja.
Tentu saja makhluk yang tidak disebut
juga penting adanya, namun tidaklah
mungkin halaman yang ringkas ini dapat
menjadi seluas kapal Nabi Nuh yang
memuat semua jenis Makhluk Allah.
Yang kedua, sepertinya banyak ilmu-
wan juga sudah mulai putus asa untuk
mencari tempat tinggal lain di luar bumi
yang disediakan Allah untuk kita diami.
Bukankah dalam semua kitab suci sudah
54
diinformasikan, bahwa selain planet
bumi ini manusia cuma bisa hidup layak
di dua tempat, yaitu di “planet neraka”
dan “planet Syurga”. Maka diusunglah
ide untuk memelihara kembali bumi ini,
yang terlanjur sudah rusak di sana-sini.
Yang ketiga, semua ahli sudah
mendekat kepada ijmak, untuk kiamat
bersama-sama saja, tidak sebahagian-
sebahagian, karena yang tertinggal
tentu akan cemburu kepada yang
terdahulu, atau malah sebaliknya, karena
berharap ingin hidup lebih lama. Maka
menurut saya, disinilah ketimpangan-
ketimpangan itu mulai kelihatan, karena
maksud bersama itu, tampaknya hanya
antara “anda dan saya saja”, lebih jauh
adalah orang-orang terdekat kita, atau
para pembantu dan budak-budak, yang
tampa mereka kita akan sangat kelelahan
jadinya, maka mereka harus tetap dijaga
kehidupannya.
Selebihnya, “mereka-mereka” tidak-
lah perlu kita perhatikan, bukankah satu
spisies bunga jauh lebih indah dari pada
mereka. Apalah gunanya mereka, kalo
bukan untuk mempercepat habisnya
persediaan pangan kita???
Ironinya, ketika manusia tumbuh
kesadarannya tentang eksistensi makh-
luk hidup di muka bumi, mereka malah
kehilangan rasa terhadap sesama ma-
nusia, yang beda warna kulit, beda orang
tua, beda status, beda bahasa, dan beda
mata uangnya.
Ekonomi dikuras untuk satu hari,
Santunan JUNI 2010
yang maknanya akan segera dilupakan
hingga satu tahun kedepan. Dan dalam
rentang itu, makin banyak saja yang mati
kelaparan, atau akibat perang-perangan.
Ini, sekali lagi, mirip benar dengan cara
kita memperingati hari lahir Nabi yang
Mulia, yang seakan berkurang mulianya
bila tidak dirayakan dengan meriah dan
megah. Anak-anak yatim dikumpulkan,
sepuluh, seratus, seribu, untuk diberi
makan satu waktu, diberi baju satu stel.
Esoknya, dan berhari-hari berikutnya,
mereka biar saja lapar lagi, tenjang lagi,
sehingga cocok dengan predikat yatim
dan fakir miskin. Tanpa mereka, tentu
kita tidak lagi disebut orang-orang kaya
dan dermawan.
Terserahtuan-tuan meneruskannya…
***
Nah, tak lama berselang, berlangsung
pula Piala Dunia 2010, juga di Benua
‘Hitam’ Afrika, kali ini giliran Negara
Afrika Selatan menjadi tuan rumah.
Kabarnya Indonesia juga berniat jadi tuan
rumah Piala Dunia, tapi saya khawatir
dampaknya tidak akan bagus bagi bangsa
ini karena berberapa alasan.
Pertama, timnas kita terlalu lemah,
kalopun dapat jatah gratis sebagai tuan
rumah, pasti hanya menjadi bulan-
bulanan tim negara lain saja. Apalagi
supporter kita tidaklah cukup setia pada
‘produk lokal’ karena dianggap kalah
ganteng, kalah gress dibadingkan produk
luar. Bisa Jadi Timnas nantinya malah
diejek orang sendiri, dan dukungan
diberikan kepada tim luar negeri.
Kedua, orang kita pada umumnya gila
bola, tapi ‘miringnya’ hanya setengah saja,
yaitu suka nontonnya, suka judinya, suka-
sukaanlah. Sebatas itui saja, tidak sampai
‘gila mahir dan berpresatasi’ seperti
negara Barazil dan Portugas misalnya.
Takutnya, semua orang pada ‘sibuk’
dengan piala dunia ini sehingga pelayanan
publik terhenti, kantor, swalayan, bah-
kan mushallah mungkin harus tutup se-
mentara, padahal kerugiannya sangat
besar. Kok bisa….. itu baru prediksi saja.
Baru piala dunia di negeri orang sudah
banyak jadwal kegiatan ‘dalam negeri’
yang harus di-cancel, atau disesuaikan.
Tapi bukan berarti tidak ada yang
positif dari sepak bola, khususnya Piala
Dunia ini. Dulu ketika Sinegal masuk piala
dunia, dan berhasil menang beberapa
kali, turut menaikkan semangat kita
sebagai sesama orang Islam dalam
“menghadapi orang-orang kafir.” Piala-
Dunia-pun jadi tema khutbah Jum’at, dan
pelatihan-pelatihan motivasi.
Positif lainnya, ada banyak pelajaran
yang bisa diambil dari permainan
bola bundar ini. Bola itu tidak dapat
berlari atau terbang sendiri ke gawang
lawan, harus ada yang menendangnya.
Strikerpun, meski Messi sendiri, juga
tidak dapat membuat gol tanpa bantuan
kawan-kawannya. Nah, dalam keseharian
kita, biar lebih kreatif, bolehlah kita
bayang-bayangkan pekerjaan kita di
kantor, madrasah, bahkan dikampung
sebagai ’sepak bola virtual.’
Siapa harus jadi pelatih, siapa
strikernya, siapa defendernya, siapa di
samping, siapa ditengah, dan siapa juga
pemain penggantinya. Tidak ada yang
namanya ’one man show’ dalam semua
sisi kehidupan, mulai di lapangan sampai ke
Hj. Indah Suryadharma:
Dharma Wanita Perlu Tingkatkan
Kualitas Pendidikan Perempuan
Santunan-Jakarta. Dharma Wanita
Persatuan Unit Kementerian Agama Pusat
sangat berkepentingan meningkatkan
kualitas pendidikan perempuan. Kualitas
pendidikan perempuan yang hendak
dikejar tidak hanya diupayakan melalui
pendidkkan formal, tetapi dapat dilakukan
lewat pendidikan informal, termasuk
pendidikan yang berbasis keagamaan,
seperti majelis taklim dan sebagainya.
Penasehat Dharma Wanita Persatuan
Unit Kementerian Agama Pusat Hj
Indah Suryadharma mengatakan ketika
membuka ”Panggung Bazar Dharma
Wanita Kementerian Agama” di gedung
Sasana Amal Bhakti Kemenag, Rabu (5/5).
Panggung Bazar Dharma Wanita Kemenag
ini berlangsung dalam rangka Hari Kartini
dan Hari Pendidikan Nasional.
Menurut Hj Indah, pendidikan
yang relevan bagi peningkatan kualitas
perempuan bukan hanya mencerdaskan
otak dan memberi bekal keterampilan
semata, tetapi pendidikan yang
memperkaya hati dan naluri keibuan,
ruang rapat tetaplah perlu kerja sama. Kerja
samapun bukanlah hanya satu aksi saja,
lain orang lain tugasnya. Biarlah masing-
masing berkreasi untuk menghasilkan gol
yang membahagiakan kita semua.
Jadi... jangan gontok-gontokan, dan
tentunya jangan pula tawuran hanya
karena kita baru kalah beberapa kali, bisa
jadi suatu saat kita akan jadi juaranya.
***
Mungkin ada banyak energi yang
terkuras selama bulan juni ini, bahkan
sebelumnya, mungkin sudah banyak
kwitansi yang harus dilunasi. Maka kabar
tentang gaji ke 13 pun menjadi suatu angin
segar yang sedikinya dapat menentramkan
hati kita, setidaknya dapat pula meredam
amarah dari debt-collector yang datang
saban hari meneror kita.
Apa boleh buat, kita ini PNS dengan
penghasilan ’pas-pasan’, namun masih
juga punya gengsi dihadapan calon
mertua. Karena di masyarakat kita masih
terpelihara anggapan, semiskin-miskin
mempertinggi akhlak dan budi pekerti
serta tetap menjaga kemuliaan martabat
perempuan itu sendiri.
Pencapaian kualitas pendidikan
perempuan, lanjut Hj Indah, jangan
dilihat dari sisi kepentingan perempuan
semata yang ingin supaya bisa mandiri,
melainkan harus dilihat dalam konteks
kepentingan untuk menunjang kualitas
kehidupan keluarga menuju kondisi yang
lebih baik dan kemaslahatan masyarakat.
”Kemajuan pendidikan dan kecemer-
langan karier perempuan akan kehilangan
nilai dan keberkahan jika hal itu sampai
membawa petaka bagi keutuhan keluarga
dan rumah tangga, seperti kasus yang banyak
terjadi belakangan ini,” ucap Hj Indah.
Dia menjelaskan sebagai dampak
pengaruh globalisasi tidak sedikit
perempuan Indonesia yang melangkah
jauh dari prinsip dasar dan nilai-nilai
yang diajarkan agama, atau sebaliknya
terbelenggu dengan persepsi gender
yang konservatif serta menutup diri
dari kemajuan.
Santunan JUNI 2010
pegawai negeri, tentunya anak saya tidak
akan kelaparan. Apa iya...?
Atau kalo PNS itu perawan, sangat
pula mengundang pelamar, khususnya
dari mereka yang sering hidup dari ’usaha
spekulasi.’ Anggapannya juga sangat
sederhana, kalopun jatuh bangkrut,
masih bisa minta makan sama istri. Ya,
kalo SK-nya belum digadaikan di bank
sebagai jaminan kredit tentunya.
Tapi waspadalah, gaji 13 itu bukanlah
hasil jerih payah kita, hanya sekedar
hiburan saja bagi kita ’budak negeri
ini.’ Jadi janganlah menjadikan gaj 13
itu sebagai jalan keluar atau gantungan
harapan yang terakhir, karena kebutuhan
kita tidak pernah berakhir, hingga tanah
memenuhi rongga mulut kita.
Jadi bijak-bijaklah dalam mengatur
pengeluaran, rencanakanlah kebutuhan,
dan kalo kita termasuk orang kreatif,
maka manfaatkanlah waktu luang untuk
berusaha dengan cara yang halal, atau
anda boleh berpuasa saja sekeluarga.n
(Khairuddin)
Perempuan Indonesia yang
memiliki dan menghormati kayakinan
dan pandangan hidup yang diajarkan
dalam agama, kata Hj Indah, tidak
seyogyanya berada dalam dua kutub
yang ekstrem. ”Oleh karena itu, mari
kita berikan bekal pendidikan yang
terbaik bagi anak-anak perempuan kita
dan mari berupaya menjadi teladan di
tengah keluarga dan masyarakat.”
Hj.Indah mengatakan spirit dan
makna peringatan Hari Kartini tidak
dapat dilepaskan dari cita-cita pendidikan
anak negeri yang mengamanatkan
perlunya pemerataan kesempatan untuk
memperoleh pendidikan dan kemajuan
yang tidak membedakan antara anak
laki-laki dan anak perempuan.n(dik/
Pinmas)
55
Merantau
Asmi Larasati, S.Pt
“Pergilah, nak! Ini demi masa
depanmu.” Mamak berkata lembut
sambil merengkuh bahu Amir.
Amir hanya mampu terdiam. Tak
sepatah kata pun keluar dari bibimya.
Kebahagiaan sebenarnya sedang
menyeruak dalam hatinya, usai
kesedihan melanda dia dan keluarga
beberapa minggu yang lalu. Amir
bahagia karena harapannya untuk
bisa melanjutkan kuliah ke perguruan
tinggi di Jawa terkabul. Namun, ia
juga sedih karena ayah yang begitu ia
cintai kini tiada lagi di sisinya.
***
“Indonesia itu luas, Amir. Dari
Sabang sampai Merauke.” Kata ayah
pada suatu hari saat mereka duduk
bersama di teras. “Di manapun kita
berada, selama tetap berpegang
teguh pada agama. Insya Allah semua
akan dimudahkanNya.”
Jeritan Si Durhaka
mengapa kau izinkan neraka
mengusap punggung imanku...
lalu mengapa pula kesegaran tubuh
Muhammad tersedak ke sanubari?
saat iblis menggenggam nafsu,
mengapa pula jibril datang
menuntunku,
ALLAH..
TUHANKU.....
Yakinku kau Maha Pengasih...
lalu....
perlahan mereka jauh
dan ku merendam diri dalam
kesesatan
ini salahku???
dosaku???
cobaan???
hukuman???
bosan raga dalam duniamu ,Tuhan
syukran katsira,
Wassalam...
Karya: Raudhah Kamisna
Pelajar MAN Lhokseumawe
56
Amir tersenyum mendengar uca-
pan bijak ayahnya. Saat itu Amir baru
saja menyampaikan keinginannya
untuk melanjutkan pendidikan
tinggi ke Jawa usai menyelesaikan
sekolah menengahnya di pesantren.
Kebetulan, Pak Ihsan mengumumkan
adanya formulir undangan masuk
Perguruan Tinggi Negeri dari Jawa
tanpa melewati tes. Alhamdulillah,
dengan berbekal rangking 5 besar, Amir
bisa mendaftarkan diri. Kala itu, besar
harapan Amir untuk bisa diterima di
PTN tersebut. Bersyukurlah, karena
sang ayah sangat mendukungnya.
Meski, mamak terlihat berat.
“Semoga kamu adalah salah satu
yang diterima.” Kata ayah dengan
nada yakin.
“Tapi, kalau tidak, jangan sampai
merasa kecewa yang berlebihan.
Perguruan tinggi kan masih banyak.
Yang jelas, ayah sangat mendukung
apa pun langkah yang kamu ambil
sejauh itu baik dan benar.”
Amir mengangguk dan tersenyum
penuh semangat.
“Terima kasih, ayah.” Ucap Amir
sambil menggenggam tangan ayahnya.
“Kamu harus giat belajar untuk
menggapai cita-citamu, Amir. Kamu
harus menjadi contoh yang baik
bagi adik-adikmu. Ayah berharap
kamu bisa menggantikan ayah.” Ayah
berkata lembut dengan tatapan mata
penuh cahaya.
Saat itu, Amir menatap wajah
ayahnya tampak lain dari biasanya.
Bersih dan jernih. Terlihat lebih muda
dari usianya.
Siapa sangka, perbincangan yang
penuh pesan dan nasihat ini adalah
perbincangan yang terakhir antara Amir
dengan ayahnya. Karena beberapa
hari setelah Amir kembali belajar ke
pesantren, Mamak mengabarinya
untuk menjumpai ayah yang terakhir
kali. Allah menghendaki ayah kembali
ke haribaanNya akibat serangan
jantung yang telah lama diderita.
Diam tanpa kata dengan nafas
di dada yang terasa sesak dan air
Santunan JUNI 2010
mata yang tak mampu dibendungnya
lagi. Amir seperti tidak sanggup
mengucapkan dengan kata-kata
suasana hati yang dirasakan saat itu.
Di depan jasad ayah tercintanya, ia tak
hentihentinya melantunkan doa.
***
Satu setengah bulan sudah ayah
pergi meninggalkan mamak, Amir dan
adik-adik yang masih kecil. Melihat
mamak yang nantinya seorang diri
mengasuh adik-adik, terbersit niat di
hati Amir untuk membatalkan niat
kuliah di Jawa.
Namun, temyata mamak tegar.
Mamak berusaha tawakkal dengan
tetap merelakan Amir pergi.
“Kamu harus kuat Amir. Tunjukkan
bahwa kamu mampu sebagaimana
harapan ayahmu saat beliau masih
hidup.” tutur mamak lembut.
Amir menarik nafas dalam-dalam.
“Yah! Aku harus kuat, aku harus mampu
menjadi contoh bagi adik-adik.” Batin
Amir berusaha menyemangati diri.
“Mamak hati-hati di rumah, doa-
kan Amir berhasil.” Ucap Amir usai
mengemasi barang-barangnya.
“Doa mamak menyertaimu, nak.”
Mamak berkata lirih. Matanya yang
berkacakaca seperti berusaha menahan
air mata untuk tidak jatuh.
Amir memeluk erat mamak.
Begitu juga dengan adik-adiknya.
Di depan Ridwan dan Salma, Amir
berpesan,”Jaga mamak. Kalian berdua
jangan nakal ya!”
Bocah-bocah kecil itu pun
mengangguk.
***
Amir menaiki tangga pesawat satu
demi satu. Perlahan namun pasti.
Di depan pintu pesawat ia balikkan
punggungnya dan mengarahkan
pandangan ke areal bandara. Di dalam
pesawat, Amir menatap pemandangan
di luar lewat jendela. Kota Banda Aceh
yang ia cintai, terlihat jauh, semakin
jauh dan jauh seiring dengan tingginya
pesawat tinggal landas. Sampai
akhirnya pemandangan ibukota
Provinsi Aceh itu pun menghilang.
Amir menyandarkan kepalanya di kursi
pesawat, menatap ke depan. Hatinya
telah pasrah dengan keputusan yang
ia ambil saat ini. Merantau… n
Penulis adalah guru Madrasah Ulumul
Qur’an, Langsa.
 MASJID TEUNGKU DI ANJONG

Setelah tsunami masjid Teungku Di Anjong di bangun permanen

dengan tetap mengikuti arsitektur asli. Tahun 90-an sudah diren-
canakan tapi dihentikan agar terpelihara sebagai situs purbakala.

Masjid Teungku di Anjong dalam sketsa yang dibuat tahun

1882 M. Masjid ini terletak di Gampong Peulanggahan
Kec. Kuta Raja, Kota Banda Aceh. Nama “Peulanggahan”
berarti “persinggahan”, yaitu persinggahan bagi mereka yang
hendak menuntut ilmu. Di masa hidup Teungku Di Anjong,
tempat ini menjadi pusat pelatihan manasik haji, pesertanya
datang dari seluruh Aceh dan Nusantara

Foto Masjid Teungku Di Anjong th. 1882 M.

Semula masjid ini didirikan sebagai “Dayah”, tempat
pengajian oleh Tgk. Di Anjong (Sayyid Abu Bakar ibn
Husayn Bil-Faqih) sekitar tahun 1769 M. Yaitu semasa
kekuasaan Sultan Alaidin Mahmud Syah (1760-1781 M).
Teungku Di Anjong wafat pada tahun 1782 M.

Masjid Teungku Di Anjong setelah direbut oleh Belanda, tahun

1874 M. Teungku Di Anjong berasal dari Tarim-Hadralmaut,
beliau hijrah ke Aceh pada tahun 1742 M, lalu menikahi anak
seorang Uleebalang di Ulee Kareng (Lamgapang). Beliau kembali
ke kampung halaman sewaktu isteri beliau meninggal.

Masjid Teungku Di Anjong dalam sketsa yang dibuat tahun

1876. Dayah ini didirikan setelah Teungku Di Anjong
kembali ke Aceh bersama isteri kedua beliau, Syarifah
Fatimah binti ‘Abdurrahman ‘Aidid, yang menjadi pengajar
kaum ibu. Beliau wafat tahun 1820 M dan disapa dengan
panggilan Aja Eseuteuri, makam beliau sering diziarahi.

Santunan JUNI 2010 57

 Petugas sedang membagikan bungkusan Kenduri Molod dari Kantor Wilayah
Kementerian Agama Provinsi Aceh kepada anak-anak yatim di halaman Masjid Raya
Baiturrahman, Banda Aceh.

Penyerahan cinderamata oleh Plt. Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi
Aceh, Drs. H. Asy’ari, kepada Ketua Komis X DPD-RI, Abd. Aziz Qahhar Mudzakkar, pada
Kegiatan dengar pendapat di Aula Kanwil Kementerian Agama Provinsi Aceh, 29 April 2010.

Briefing oleh Supervisor Inspektorat Jendral Kementerian Agama RI, Burhanuddin BS,
di Aula Kementerian Agama Provinsi Aceh, 19 Mei 2010.

Pertemuan Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh

dengan Komisi G DPR Aceh, guna membahas Kuota Haji dan Waiting List
Jamaah Calon Haji Aceh yang mencapai lebih 30.000 orang. 3 Mei 2010.

Kunjungan Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Aceh ke Kantor

Badan Pemeriksa Keuangan dan Pembangunan (BPKP) Banda Aceh, 11 Mei 2010.

Rapat Evaluasi BP4 Provinsi Aceh yang berlangsung di Mushalla Kanwil

Kementerian Agama Provinsi Aceh, 13 Mei 2010.

58 Santunan JUNI 2010