‫ني‬ ِ ِ َ َّ‫) إِن‬٢( ‫آن احْل ِكي ِم‬ ِ ‫) والْ ُقر‬١( ‫يس‬

َ ‫ك لَم َن الْ ُم ْر َسل‬

1. Yaa siin.
َ ْ َ 2. [1]Demi Al Quran yang penuh hikmah,
‫الر ِحي ِم‬ +َ ‫) َتْن ِز‬٤( ‫اط ُم ْستَ ِقي ٍم‬
َّ ‫ز‬+ِ ‫يل الْ َع ِزي‬ ٍ ‫) علَى ِصر‬٣(
َ َ
3. [2]Sungguh, engkau (Muhammad) adalah salah seorang
dari rasul-rasul,

)٦( ‫) لُِتْن ِذ َر َق ْو ًما َما أُنْ ِذ َر آبَ ُاؤ ُه ْم َف ُه ْم َغافِلُو َن‬٥(

4. [3](yang berada) di atas jalan yang lurus,
5. [4] (sebagai wahyu) yang diturunkan oleh (Allah) Yang
Mahaperkasa lagi Maha Penyayang,

)٧( ‫لََق ْد َح َّق الْ َق ْو ُل َعلَى أَ ْكثَ ِر ِه ْم َف ُه ْم ال يُ ْؤ ِمنُو َن‬

6. [5]Agar engkau memberi peringatan kepada suatu kaum
yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan[6],
karena itu mereka lalai[7].

‫ان َف ُه ْم‬ ِ َ‫إِنَّا جع ْلنَا يِف أ َْعنَاقِ ِهم أَ ْغالال فَ ِهي إِىَل األ ْذق‬ 7. [8]Sungguh, pasti berlaku perkataan (hukuman) terhadap

َ ْ ََ kebanyakan mereka, kerena mereka tidak beriman.

8. [9]Sungguh, Kami telah memasang belenggu di leher

‫) َو َج َع ْلنَا ِم ْن َبنْي ِ أَيْ ِدي ِه ْم َسدًّا َو ِم ْن‬٨( ‫ُم ْق َم ُحو َن‬

mereka, lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, karena itu
mereka tertengadah[10].
9. Dan Kami jadikan di hadapan mereka sekat (dinding) dan di

)٩( ‫ن‬+َ ‫صُرو‬ ِ ‫خْل ِف ِهم سدًّا فَأَ ْغ َشينَاهم َفهم ال يب‬ belakang mereka juga sekat, dan Kami tutup (mata) mereka
ُْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ sehingga mereka tidak dapat melihat[11].
10. Dan sama saja bagi mereka, apakah engkau memberi
( ‫َو َس َواءٌ َعلَْي ِه ْم أَأَنْ َذ ْرَت ُه ْم أ َْم مَلْ ُتْن ِذ ْر ُه ْم ال يُ ْؤ ِمنُو َن‬ peringatan kepada mereka atau engkau tidak memberi
peringatan kepada mereka, mereka tidak akan beriman

‫الذ ْكَر َو َخ ِش َي الرَّمْح َ َن‬ ِّ ‫) إِمَّنَا ُتْن ِذر َم ِن َّاتبَ َع‬١٠

juga[12].
11. Sesungguhnya engkau hanya memberi
ُ peringatan[13] kepada orang-orang yang mau mengikuti

ِ ‫ب َفبشِّره مِب ْغ‬

‫) إِنَّا حَنْ ُن‬١١( ‫َج ٍر َك ِر ٍمي‬ ْ َ َ َ ُ ْ َ ِ ‫بِالْغَْي‬
peringatan[14] dan yang takut kepada Tuhan Yang Maha
‫أ‬‫و‬ ٍ
‫ة‬ ‫ر‬ ‫ف‬ Pengasih walaupun mereka tidak melihat-Nya. [15]Maka
berilah mereka kabar gembira dengan ampunan dan pahala

‫َّموا َوآثَ َار ُه ْم َو ُك َّل‬ ُ ‫ب َما قَد‬ ِ yang mulia (surga).

ُ ُ‫حُنْيي الْ َم ْوتَى َونَ ْكت‬ 12. Sungguh, Kamilah yang menghidupkan orang-orang yang
mati[16], [17]dan Kamilah yang mencatat[18] apa yang telah

)١٢( ‫ني‬ ٍ ِ‫صْينَاهُ يِف إِ َم ٍام ُمب‬ ‫أح‬ ‫ء‬ٍ ‫شي‬ mereka kerjakan[19] dan bekas-bekas yang mereka
َ ْ َْ tinggalkan[20]. Dan segala sesuatu[21] Kami kumpulkan
dalam kitab yang jelas (Lauh Mahfuzh).
Terjemah Surat Yasin Ayat 1-12

[1] Ini adalah sumpah Allah Subhaanahu wa Ta’aala dengan
Al Qur’anul Karim, di mana sifatnya adalah hikmah (bijaksana)
dan menempatkan sesuatu pada tempatnya, perintahnya tepat
dan larangannya tepat, memberikan balasan pada tempatnya,
hukum-hukum syar’i dan jaza’i(balasan)nya juga penuh
dengan hikmah. Di antara kebijaksanaan Al Qur’an adalah
menggabung antara menyebutkan hukum dengan hikmahnya,
mengingatkan akal terhadap hal-hal yang sesuai dan sifat-sifat
yang menghendaki untuk dihukumi.
[2] Ayat ini sebagai bantahan terhadap orang-orang kafir yang
mengatakan kepada Beliau, “Engkau bukan seorang rasul.”
Firman-Nya, “Sungguh, engkau (Muhammad) adalah salah
seorang dari rasul-rasul,” merupakan isi dari sumpah
sebelumnya, yakni Allah bersumpah dengan Al Qur’an, bahwa
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam termasuk para rasul.
Oleh karena itu, yang Beliau bawa sama dengan yang dibawa
para rasul sebelumnya seperti dalam masalah-masalah
ushul/pokok. Di samping itu, barang siapa yang
memperhatikan keadaan para rasul dan sifat mereka, maka
dia akan mengetahui bahwa Beliau termasuk rasul pilihan
karena sifat-sifat sempurna yang Beliau miliki dan akhlak
utama. Hal ini tidaklah samar, karena adanya hubungan yang
kuat antara yang dipakai untuk bersumpah, yaitu Al Qur’an
dan hal yang disumpahkan, yaitu kerasulan Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga jika seandainya tidak
ada dalil dan saksi terhadap kerasulan Beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam selain Al Quranul Karim ini, tentu ia sudah
cukup sebagai dalil dan saksi terhadap kerasulan Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahkan Al Qur’anul Karim
merupakan dalil terkuat yang menunjukkan kerasulan Beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
[3] Selanjutnya Allah Subhaanahu wa Ta’aala
memberitahukan sifat yang paling besar bagi Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan kerasulan
Beliau, yaitu bahwa Beliau berada di atas jalan yang lurus,
yang dapat menyampaikan kepada Allah dan kepada surga-
Nya. Jalan yang lurus tersebut mencakup ilmu (pengetahuan
terhadap yang hak) dan amal, di mana amal tersebut adalah
amal yang saleh; yang memperbaiki hati dan badan, dunia
dan akhirat. Termasuk ke dalam amal saleh adalah akhlak
yang utama yang membersihkan jiwa dan menyucikan hati
serta mengembangkan pahala. Jalan yang lurus merupakan
sifat bagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sifat bagi
agama yang Beliau bawa. Maka perhatikanlah keagungan Al
Qur’an ini, di mana Allah Subhaanahu wa Ta’aala
menggabung antara bersumpah dengan sesuatu yang paling
mulia dipakai bersumpah dan hal agung yang disumpahkan
(yaitu kerasulan Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam).
Memang berita Allah saja yang menunjukkan kerasulan Beliau
sudah cukup, akan tetapi Dia menegakkan dalil-dalil yang
jelas dan bukti-bukti yang nyata di sini untuk menunjukkan
kebenaran yang disumpahkan itu serta mengisyaratkan
kepada kita untuk mengikuti jalannya.
[4] Jalan yang lurus itu diturunkan Tuhan Yang Mahaperkasa
lagi Maha Penyayang ke dalam kitab-Nya dan diturunkan-Nya
sebagai jalan bagi hamba-hamba-Nya. Jalan yang lurus itu
dapat menyampaikan mereka kepada-Nya dan kepada surga-
Nya. Maka dengan keperkasaan-Nya, Dia menjaga jalan itu
dari perubahan dan dengan jalan itu, Dia merahmati hamba-
hamba-Nya dengan rahmat yang mengena kepada mereka
sehingga dapat menyampaikan mereka ke tempat rahmat-Nya
(surga). Oleh karena itulah, Dia tutup ayat ini dengan dua
nama-Nya yang mulia; Al ‘Aziz dan Ar Rahiim.
[5] Setelah Allah Subhaanahu wa Ta’aala bersumpah
terhadap kerasulan Beliau dan menegakkan dalil terhadapnya,
maka Allah menyebutkan tingginya tingkat kebutuhan manusia
kepadanya dan sudah sangat mendesak sekali.
[6] Yakni berada di zaman fatrah (terputus pengiriman rasul).
[7] Dari iman dan petunjuk atau dari tauhid. Mereka ini adalah
orang-orang Arab yang ummiy (buta huruf), mereka
sebelumnya selalu kosong dari kitab dan rasul, kebodohan
dan kesesatan telah merata menimpa mereka, maka Allah
Subhaanahu wa Ta’aala mengutus kepada mereka seorang
rasul dari kalangan mereka yang menyucikan mereka dan
mengajarkan kepada mereka Al Qur’an dan hikmah (As
Sunnah), padahal mereka sebelumnya berada dalam
kesesatan yang nyata, maka Beliau memberi peringatan
kepada orang-orang Arab yang ummi dan orang-orang yang
bertemu mereka, serta mengingatkan Ahli Kitab terhadap kitab
yang ada pada mereka, maka dengan diutusnya Beliau
merupakan nikmat dari Allah kepada bangsa Arab secara
khusus dan kepada semua manusia secara umum. Akan
tetapi, mereka yang didatangi rasul itu terbagi menjadi dua
golongan: (1) Golongan yang menolak apa yang Beliau bawa
dan tidak menerima peringatan itu, di mana tentang mereka
Allah Subhaanahu wa Ta’aala berfirman, “Sungguh, pasti
berlaku perkataan (hukuman) terhadap kebanyakan mereka,
kerena mereka tidak beriman.” (2) Golongan yang menerima
peringatan sebagaimana yang disebutkan pada ayat 11 dalam
surah Yaasiin ini.
[8] Yakni berlaku pada mereka qadha’ dan kehendak-Nya,
bahwa mereka senantiasa dalam kekafiran dan kemusyrikan,
dan dijatuhkan kepada mereka perkataan (hukuman) karena
sebelumnya mereka telah disodorkan kebenaran, lalu mereka
menolaknya, maka sebagai hukumannya hati mereka dicap.
[10] Yakni mengangkat kepalanya dan tidak sanggup
menundukkannya. Menurut sebagian ahli tafsir, ayat ini
merupakan tamtsil (perumpamaan) yang maksudnya adalah
bahwa mereka tidak mau tunduk beriman.
[11] Ayat ini juga menurut sebagian ahli tafsir merupakan
tamtsil yang menunjukkan tertutupnya jalan bagi mereka untuk
beriman.
[12] Yakni bagaimana akan beriman orang yang telah dicap
hatinya, di mana ia sudah melihat yang hak sebagai kebatilan
dan yang batil sebagai hak.
[13] Yakni peringatan dan nasihatmu hanyalah bermanfaat
bagi orang yang mengikuti peringatan, yaitu mereka yang
niatnya adalah mengikuti kebenaran.
[14] Maksudnya peringatan yang diberikan oleh Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam hanyalah berguna
bagi orang yang mau mengikutinya.
[15] Yakni barang siapa yang memiliki kedua sifat ini, yaitu niat
yang baik dalam mencari yang hak (benar) dan rasa takut
kepada Allah. Orang yang seperti inilah yang dapat
mengambil manfaat dari risalah Beliau dan dapat
membersihkan dirinya dengan pengajaran Beliau. Oleh karena
itu, berikan kabar gembira kepadanya dengan ampunan dan
pahala yang mulia terhadap amal mereka yang saleh dan
niatnya yang baik.

[9] Menurut Syaikh As Sa’diy, selanjutnya Allah Subhaanahu

wa Ta’aala menyebutkan penghalang yang menghalangi
masuknya iman ke dalam hati mereka.