I

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Bismillāhirrahmānirrohīm.

Dengan ini saya menyatakan bahwa tesis dengan judul “Bimbingan dan

Konseling Rational Emotive Behavior Islami untuk meningkatkan Self

Confidence pada siswa terisolir di SMAN 10 Tangerang Selatan” beserta

seluruh isinya adalah benar-benar karya saya sendiri, dan saya tidak melakukan

penjiplakan atau pengutipan dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan etika

keilmuan yang berlaku dalam masyarakat keilmuan. Atas pernyataan ini, saya siap

menanggung sanksi yang dijatuhkan kepada saya apabila kemudian ditemukan

adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan dalam karya saya ini, atau ada klaim

dari pihak lain terhadap keaslian karya saya ini.

Bogor, 25 Agustus 2021

Yang membuat pernyataan,

Maulana Akbar
NPM. 182101012048

ABSTRAK

ii
 Abstrak
Kehadiran. spesialisasi. informasi. adalah kebutuhan. Namun, itu bukan
konsekuensi yang merugikan, ada egoisme, ketika dihadapkan dengan isu-isu
realitas sosial seperti dalam mengarahkan penyelidikan. Kemudian, pada saat itu
rekonsiliasi logis dapat menjadi pandangan dunia keputusan. Oleh karena itu,
penting untuk menekankan pemeriksaan yang ketat, baik menurut sudut pandang
Native Guiding yang beragam maupun mengungkap faktor-faktor sosial terdekat
serta mengarahkan secara ketat pada perkembangan individu. Artikel ini
menggabungkan metodologi panduan REBT dengan pelajaran Islam. REBT
Islami adalah sebuah cara nasihat untuk menghadapi kewajiban keyakinan ketat
pelanggan di mana keyakinan pelanggan yang ketat dapat memberikan konstruksi
yang signifikan untuk karakter pelanggan menyusun rencana. Jadi REBT Islami
sepenuhnya tepat untuk mengoordinasikan keyakinan ketat pelanggan dalam
menasihati syafaat. ini menyajikan pemikiran tentang cara terbaik untuk
mendapatkan Perilaku Emosional Normal Islami mengelola perilaku etis siswa
palsu. REBT untuk membantu menyesuaikan sudut pandang aneh seseorang
menjadi biasa dan mengubah perilakunya dari yang bertentangan menjadi positif.
Eksplorasi ini merupakan jenis penelitian kepustakaan dengan sistem
dokumentasi. Hasil pemeriksaan menjelaskan bahwa REBT berbasis Islam pada
dasarnya adalah sesuatu yang penting untuk membantu menghubungkan kembali
asumsi-asumsi yang ada pada manusia, khususnya impuls manusia yang eksplisit,
misalnya aql, qolbu, nafs, jiwa dan mengaktifkan kembali keyakinan dan
pengabdian sehingga mereka dapat menciptakan dan bekerja dengan tepat.
Pemikiran yang digunakan mengacu pada pemikiran mendasar yang dikemukakan
oleh Ellis, apalagi kemungkinan A-B-C-D-E-G. Asosiasi eksekusi diubah sesuai
dengan keadaan subjek dalam membangun perilaku etis siswa dengan
memanfaatkan teknik ilmiah, metodologi pencitraan, dan prosedur behavioristik.
Muraqabah dan Muhasabah disajikan dalam siklus pengobatan sebagai segmen
sistem ilmiah. Kegiatan pendekatan REBT berbasis Islam ini memanfaatkan
strategi bantalan kumpul dan arahan individu. Syafaat yang diakhiri dengan serah
terima dalam Perlakuan Perilaku Emosional Keadilan berbasis Islam adalah
diskusi sosial, penilaian sosial, ID masalah dan evaluasi. Tingkah laku seseorang
setelah segala sesuatunya adalah seseorang seperti Abdullah untuk melakukan
penyembahan kepada Allah melalui menyelesaikan perintah dan larangan Allah,
sedangkan sebagai sesuatu yang dapat membuat bumi dan seluruh isinya dan
memberikan manfaat kepada orang-orang yang individu dari amar ma' ruf nahi
munkar sepenuhnya berharap untuk memperoleh di dunia ini dan di masa depan
yang luar biasa.

Kata kunci: Bimbingan REBT Islami, Kepercayaan diri, Terisolir

ABSTRACT

III
 Abstract
The existenc of speciaization of science may be a necesity. But
it moreover caries a negative affect, an arogance ocurs when
confront with issue of social realiti, as well as in counseling
think about. So the integation of science can be the choic
worldview. Therefor, it ought to be emphasiz devout
considers, whether it comes from the viewpoint of cros social
Indgenous Counseling and refeals nearby social variable and
Devout Counseling on the arrangement of person characters.
This article coordinated REBT counseling approach with the
Islamic instructing. Islamic REBT may be a couseling aproach
accomodating the client devout conviction in which the client
devout conviction can provid an vital structure to the plot of
organizing client identity. So Islamic REBT is appropriate for
coordinated the client devout conviction in counseling
intervention. This Tesis presents thoughts on the best way to
get Islamic Normal Emotional Behavior to manage fake
student ethical behavior. REBT to help adjust a person's point
of view from the odd to the ordinary and change his behavior
from contradictory to positive. This exploration is a type of
library research with a documentation system. The results of
the study explain that Islamic-based REBT is basically
something important to help reconnect the assumptions that
exist in humans, especially explicit human impulses, such as
aql, qolbu, nafs, soul and reactivate belief and piety so that it
can create and working properly. Treatment is social
discussion, social assessment, problem ID and evaluation.
One's behavior after everything is someone like Abdullah to
worship Allah through completing Allah's commands and
prohibitions, whereas as something that can make the earth
and all that is in it and provide benefits to people the
individual of amar ma' ruf nahi munkar fully hopes. to gain in
this world and in the future extraordinary.

Keywords: Islamic REBT Guidance, Confidence, Isolation

iv
 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB

. PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Arab Latin Arab Latin Arab Latin

‫ا‬ a ‫س‬ s ‫ل‬ l
‫ب‬ b ‫ش‬ sy ‫م‬ m
‫ت‬ t ‫ص‬ sh ‫ن‬ n
‫ث‬ ts ‫ض‬ d ‫و‬ w
‫ج‬ j ‫ط‬ t ‫ه‬ h
‫ح‬ h ‫ظ‬ z ‫ء‬ ‘
‫خ‬ kh ‫ع‬ ‘ ‫ي‬ y
‫د‬ d ‫غ‬ gh
‫ذ‬ dz ‫ف‬ f
‫ر‬ r ‫ق‬ q
‫ز‬ z ‫ك‬ k

Catatan :

1. Konsonan bersyaddah ditulis rangkap, seperti kata “‫”ربّنَا‬,

َ ditulis = Rabbana.

2. Vokal panjang (madd) fathah (baris di atas), kasrah (baris di bawah) dan
dhammah (baris di depan), ditulis a, i, u, misalnya kata: ُ‫ ْال َم َسا ِك ْي ن‬ditulis: al-
masakin َ‫ ْال ُم ْفلِحُوْ ن‬ditulis: al-muflihûn.

3. Diftong ditulis : ْ‫ = اَو‬au, ْ‫ = اُو‬u, ْ‫ = اَي‬ai, ْ‫ = اِي‬i.

4. Kata sandang alif dan lam ( ‫) ال‬, baik diikuti oleh huruf Qamariyah maupun
huruf Syamsiyah, ditulis “al” di awalnya, misal : ‫ ْالنِ َسا ُء‬ditulis : al-Nisâ’. ‫= ْال ُمؤ ِم ْن‬
ditulis : al-mu’min.

5. Ta’ al-marbuthah ( ‫ ) ة‬bila terletak di akhir kalimat ditulis : h, seperti

……………. ditulis : al-Baqarah. Bila terletak di tengah kalimat, ditulis “ t “,
misalnya : ‫ زَ َكا ةُ ْال َما ُل‬ditulis : zakât al-mâl.

6. Penulisan kalimat Arab di dalam kalimat Indonesia ditulis menurut tulisannya,

ِ ‫ َو هُ َو خَ ْي رُ َر‬ditulis: wa huwa khair al-raziqin
misal : َ‫ازقِ ْين‬

V
 KATA PENGANTAR
‫سم هللاِ ال َّر ْحمن ال ّر ِحيم‬
ِ ِ‫ب‬

Puji dan syukur kehadirat Allah swt atas segala nikmat, karunia dan
limpahan rahmat-Nya yang telah memberikan kesehatan dan kekuatan kepada
penulis sehingga tesis ini dapat terselesaikan dengan judul “Bimbingan dan
Konseling Rational Emotive Behavior Islami untuk meningkatkan Self
Confidence pada siswa terisolir di SMAN 10 Tangerang Selatan”
Sesungguhnya Allah swt senantiasa mengangkat derajat bagi orang-orang yang
beriman dan berilmu pengetahuan. Shalawat serta salam senantiasa pula
tercurahkan kepada Nabi Muhammad saw sebagai pembawa risalah agama Islam
yang menjadi rahmat bagi alam semesta.
Dalam penyusunan tesis ini berbagai hambatan dan keterbatasan banyak
dihadapi oleh penulis, mulai dari tahap persiapan sampai dengan penyelesaian,
namun hambatan dan permasalahan dapat segera diatasi. Penulis menyadari
bahwa dalam penulisan tesis ini masih jauh dari kesempurnaan, semua ini karena
keterbatasan pemikiran dan kemampuan yang dimiliki, tentu sebagai manusia
yang lemah, penulis tidak sendirian dalam mengerjakan tesis ini, proses itu
semua tidak terlepas dari bantuan dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena
itu, dalam kesempatan ini penulis sampaikan ucapan terima kasih yang tidak
terhingga kepada:
1. Kepada Firdaus Ilyas (Almarhum) dan Ibunda Sumarni terima kasih yang
senantiasa memberikan segenap cinta dan kasih sayang yang tak terhingga,
memberikan banyak semangat, motivasi dan dukungan, serta do’a yang tak
pernah putus. Pada akhirnya penulis dapat meraih pendidikan dalam Program
Magister. Semoga Allah membalas semua jasa Ayah dan Bunda.
2. Kepada Rektor Universitas Ibn Khaldun Bogor Bapak Dr. Ending
Mujahidin .Kepada Bapak Prof. H. Didin Hafidudin selaku Direktur Program
Pascasarjana UIKA Bogor. Kepada Bapak Dr. Hendri Tanjung, P.Hd Wakil
Direktur. Penulis ucapkan terima kasih telah memberikan peluang untuk
menimba ilmu, sehingga penulis dapat meraih gelar Magister di UIKA Bogor.

vi
3. Kepada Bapak Dr. Abbas Tamam Mansur, M.Ag selaku Ketua Prodi
Pendidikan Islam. Kepada Ibu Dr. Imas Kania Rahman, M.Ag selaku
Sekertaris Prodi Pendidikan Islam. Penulis ucapkan terima kasih banyak telah
ikut memberikan subangsih, motivasi, dukungan serta kemudahan sehingga
penulis dapat menyelesaikan tesis ini.
4. Kepada Bapak Dr. Imas Kania Rahman, M.Pd, selaku pembimbing I, dan Ibu
Dr. Ahmad Sastra, MA., selaku pembimbing II dalam penelitian ini, yang
telah bersedia meluangkan waktu untuk membimbing, memberikan
pengarahan, dan banyak membagi ilmu kepada penulis, sehingga dapat
menyelesaikan tesis ini dengan baik.
5. Kepada seluruh dosen dan staf pegawai Program Pascasarjana UIKA Bogor.
Terima kasih penulis ucapkan karena telah ikut andil dalam penyelesaian tesis
ini.
6. Kepada teman-teman seperjuangan kelas Prodi pendidikan Islam angakatan
2018 semester genap, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Penulis
ucapkan terimakasih, selalu Bersama dalam suka maupun duka, memberikan
saran, semangat, serta dukungan, agar kita semua senantiasa diberikan
kemudahan dan kesehatan.
7. Semua pihak yang telah berkenan membantu penulis selama penyusunan tesis
ini, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Sungguh merupakan hal yang tidak bisa dipungkiri bahwa kalian semua
merupakan sumber kekuatan tersendiri bagi penulis agar tetap tegar dalam
menjalani kehidupan ini. Semoga partisipasi dan bantuan dari semua pihak
mendapat ganjaran dari Allah swt baik di dunia maupun di akhirat kelak, Amin.
Penulis harapkan tesis ini dapat berguna bagi penulis dan orang lain.
Bogor, 25 Agustus 2021

Maulana Akbar

VII
 DAFTAR ISI

ABSTRAK iii

ABSTRACT iv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA x

KATA PENGANTAR vi

DAFTAR ISI viii

BAB I PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Identifikasi Masalah ……………………………………………….. 9
C. Pembatasan Masalah ………………………………………………. 9
D. Perumusan Masalah 10
E. Tujuan Penelitian 10
F. Manfaat Penelitian 11
G. Penelusuran Ilmiah …………………………………………………11
H. Sistematika Penulisan 15

BAB II KAJIAN PUSTAKA 32

A. Rational Emotive Behavior Therapy 18

1. Pengertian REBT ………………………………………………18
2. Individu Yang Sehat Menurut REBT 19
3. Tujuan Bimbingan dan Konseling REBT 22
4. Tehnik-tehnik-Konseling REBT 23
B. Bimbingan dan Konseling REBT Islami 24
1. Pengertian Bimbingan dan konseling Islam 24
2. Tujuan BImbingan dan Konseling REBT Islami ……………… 27
3. Langkah-langkah d Bimbingan dan Konseling …………………28
C. Self Confidence (Percaya Diri) 29
1. Pengertian Percaya Diri 29
2. Ciri-ciri Kepercayaan diri 32

D. Siswa Terisolir …………………………………………………… 36

1. Pengertian Terisolir 36
2. Ciri-ciri Siswa Terisolir 38

viii
BAB III METODELOGI PENELITIAN 42

A. Desain dan Jenis Penelitian 42

B. Jenis dan Sumber Data Penelitian 43
C. Variabel Penelitian 44
D. Tempat dan Waktu Penelitian 46
E. Populasi dan Sampel Penelitian 51
F. Prosedur Penelitian 52
G. TehnikPengumpulan data....................................................................53
H. Instrumen Penelitian ………………………………………………...56
I. Uji Instrumen ………………………………………………………..58
J. Tehnik Analisis Data ……………………………………………….. 63

BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian……………………………………………………. 75
1. Tingkat Kepercayaan Diri Siswa SMAN 10 Tangerang Selatan 75
2. Peningkatan Kepercacayaan Diri Siswa Terisolir setealh REBT..77
3. Bimbingan dan Konseling REBT Islami yang Efektif ………….82

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan 90
B. Kritik dan Saran 91

LAMPIRAN I (KONTRAK KONSELING)

LAMPIRAN II ( OBSERVASI KELOMPOK KONSELI)
LAMPIRAN III (OBSERVASI PEMIMPIN KELOMPOK)
LAMPIRAN IV (DAFTAR HADIR)
LAMPIRAN V (ANGKET KEPERCYAAN DIRI)
LAMPIRAN VI (PEDOMAN WAWANCARA)
LAMPIRAN VII (LEMBAR KERJA )
LAMPIRAN VIII (LEMBAR RASA SYUKUR)
LAMPIRAN IX (LEMBAR CARA BERSYUKUR)
LAMPIRAN X (NARRATIVE WRITING THERAPY)

DAFTAR PUSTAKA

IX
RIWAYAT HIDUP