Nama : Muhammad Arnez Puji Santosa

NIM : A031191045

Etika Profesi Akuntan

Ethical Behaviour in Accounting : Ethical Theory

A. Egoisme
Egoisme mengutamakan alasan, “Itu menguntungkan saya. ”Ketika ada
konflik antara sesuatu yang baik untuk saya dan masyarakat, atau konflik antara
sesuatu yang baik untuk saya dan keadilan, egoisme merekomendasikan tindakan
untuk mementingkan diri sendiri. Dengan demikian, teori egois menyatakan bahwa
seorang individu harus selalu bertindak untuk kepentingan terbaiknya sendiri.
para ekonom dan ilmuwan sosial menganggap setiap orang mementingkan
diri sendiri, mereka mengembangkan model ekonomi dan bisnis berdasarkan
asumsi itu. Pemaksimal yang mementingkan diri sendiri bahkan diberi nama, Homo
economicus, manusia ekonomi. Dengan cara inilah, ekonomi, yang terlihat netral
nilai, karena mengasumsikan setiap orang selalu bertindak untuk kepentingan
mereka sendiri, mencoba untuk mengatur sistem yang akan paling produktif, sistem
yang, jika mereka ingin bekerja, harus menarik jalan. manusia. Bagi ekonom, itu
egois. Maka tidak heran, jika keegoisan adalah kebalikan dari etika, dan bisnis
dipandang sebagai aktivitas dalam sistem ekonomi kita yang dirancang untuk
memfasilitasi keegoisan, orang sering mengklaim bahwa etika bisnis adalah sebuah
oksimoron, sebuah kontradiksi dalam istilah.

B. Utilitarianism
Utilitarianisme mengutamakan perhatian pada kebaikan setiap orang,
termasuk kebaikan individu, yang diperhitungkan dalam keseluruhan kebaikan
secara keseluruhan. Jika kepentingan pribadi bertentangan dengan kebaikan secara
keseluruhan, kepentingan pribadi dikesampingkan. Jadi, utilitarianisme
merekomendasikan tindakan yang mendatangkan kebaikan terbesar bagi sebagian
besar orang.
Seorang utilitarian menggunakan prosedur berikut untuk membenarkan suatu
tindakan yaitu Lakukan tindakan apa pun. Hitung manfaat dan kerugian
 konsekuensi bagi semua orang yang terkena dampak. Jika tindakan itu membawa
lebih banyak kebahagiaan total daripada ketidakbahagiaan bagi lebih banyak orang,
itu bisa dibenarkan. Jika itu menyebabkan lebih banyak ketidakbahagiaan total bagi
lebih banyak orang, itu salah. Jadi, utilitarianisme adalah teori etika yang
menggunakan pendekatan untung rugi. Namun demikian, ada beberapa kesulitan
dalam menggunakan pendekatan utilitarian. Tampak jelas bahwa salah jika
perusahaan salah merepresentasikan nilainya kepada bank yang sedang
mempertimbangkan untuk memberikan pinjaman. Menipu bank itu salah. Bank
berhak mengetahui kondisi perusahaan yang sebenarnya. Tetapi anggaplah
eksekutif perusahaan membenarkan perilaku tersebut dengan mengatakan, "Ya,
bank itu terlalu ketat, jadi jika saya berbohong kepada bank, saya akan
mendapatkan pinjaman, menyelamatkan bisnis, dan pada akhirnya semua orang
akan menjadi lebih baik. . Namun, untuk membenarkan kebohongan dengan
mengajukan kemungkinan konsekuensi baik - bahkan jika pasti bahwa konsekuensi
tersebut akan mengikuti - menunjukkan salah satu kelemahan utilitarianisme.

C. Kant and Deontology

Kant menyebut tugas motif. Kita bisa menggambarkannya sebagai rasa
kewajiban moral dan membandingkannya dengan kecenderungan atau keinginan.
Menurut Kant, jika Anda bertindak hanya karena kecenderungan atau keinginan,
Anda sama sekali tidak bertindak secara moral. Sebaliknya, Anda berperilaku
dengan cara hewan bukan manusia berperilaku. Bagi Kant, itu adalah kemampuan
manusia untuk bertindak pada tingkat moral - untuk melampaui naluri dan
kecenderungan hewan - yang membuat kita istimewa, membuat kita bermoral, dan
memberi kita martabat dan hak.
Menurut Kant, manusia juga punya kecenderungan. Kami cenderung
mengejar apa yang kami inginkan. Kami memiliki kecenderungan psikologis dan
kecenderungan untuk mengejar tujuan. Tetapi kita memiliki dua kemampuan yang
tidak dimiliki hewan lain: (1) kemampuan untuk memilih di antara cara alternatif atau
cara untuk mencapai tujuan yang menjadi keinginan kita; dan (2) kebebasan untuk
mengesampingkan tujuan atau kecenderungan tersebut dan bertindak dengan motif
yang lebih tinggi.

D. Etika Deontologis
Teori yang mendahulukan masalah keadilan, hak, dan komitmen, dan menganjurkan
untuk melakukan hal yang benar - apa pun konsekuensinya terhadap diri sendiri dan
 orang lain - disebut teori deontologis. Di bawah teori ini, tujuan tidak membenarkan
caranya.
Jika kita tidak bertindak di luar kewajiban kita, kita tidak bertindak
berdasarkan kepedulian moral. Menurut Kant, jika kita melakukan sesuatu hanya
untuk memenuhi keinginan, kita tidak bertindak atas dasar motif moral. Maka,
selanjutnya, jika kita melakukan hal yang benar dalam bisnis hanya karena itu akan
meningkatkan bisnis, kita mungkin tidak melakukan sesuatu yang salah, tetapi kita
tentu saja tidak bertindak berdasarkan motif etis. Untuk bertindak secara moral, kita
melakukan sesuatu hanya karena itu adalah hal moral yang harus dilakukan.

E. Rumus Pertama Untuk Imperatis Kategoris

Imperatif kategoris menekankan bahwa kita harus “menghendaki '' pepatah
untuk menjadi hukum universal. Bagi Kant, kemauan adalah alasan praktis, dan
kami tidak bisa berjanji bahwa janji tidak akan ditepati. Ini bukan karena
menghasilkan konsekuensi yang tidak menguntungkan, tetapi karena hal itu
menciptakan “kemauan - kontradiksi. "Sebuah keinginan - kontradiksi adalah ketika
Anda ingin makan kue Anda dan masih memilikinya." Jika Anda mengingkari janji
secara universal, tidak ada yang akan mempercayai orang lain, dan tidak ada yang
bisa membuat janji kepada orang lain karena prasyarat membuat janji adalah
kepercayaan. Oleh karena itu, untuk akan mengingkari janji, Anda harus membuat
janji. Itu adalah kontradiksi, dan itulah yang salah.
Kontradiksi yang sama berlaku untuk mencuri, berbohong, menipu,
perzinahan, dan sejumlah aktivitas lain yang kami yakini tidak bermoral. Satu-
satunya cara tindakan itu akan berhasil adalah jika orang lain tidak berperilaku
seperti Anda. Tapi itu standar ganda. Implikasi untuk bisnis dan akuntansi sudah
jelas. Harus ada suasana kepercayaan untuk memungkinkan bisnis berfungsi.
Namun, jika Anda bersedia mengingkari janji, Anda tidak akan mengingkarinya; jika
tidak, janji tidak akan ada. Tetapi menghendaki orang lain untuk tidak mengikuti
aturan Anda berarti membuat pengecualian untuk diri Anda sendiri. Karena itu,
ketika kita menjadi universal, kita bergerak melampaui pandangan egosentris kita.
Kami melihat bahwa kami sama dengan orang lain dan inilah dasar dari aturan
keadilan: Setara harus diperlakukan sama.

F. Rumus Kedua Untuk Imperatis Kategoris

umus kedua Kant: “Bertindak sedemikian rupa agar tidak pernah memperlakukan
makhluk rasional lain hanya sebagai sarana. “Dalam pandangan ini, setiap orang
secara moral setara dan harus diperlakukan dengan hormat dan bermartabat. Hak
 setiap orang harus dihormati; tidak ada yang boleh digunakan hanya sebagai alat
atau instrumen untuk menghasilkan konsekuensi yang menguntungkan pengguna.
Ini adalah jawaban deontologis untuk masalah sarana terlarang kaum utilitarian.
Tidak dibenarkan untuk menggunakan atau mengeksploitasi seseorang untuk
membuat masyarakat menjadi lebih baik.
Pengusaha tidak boleh mengeksploitasi karyawan untuk meningkatkan
keuntungan pemberi kerja sendiri. Perusahaan tidak boleh menyesatkan pelanggan
dengan iklan palsu untuk melakukan penjualan dan meningkatkan keuntungan.
Korporasi seharusnya tidak menipu bank dengan memasak pembukuan untuk
mendapatkan pinjaman. Rumus imperatif ini menunjukkan apa yang salah dengan
perbudakan dan seksisme. Mereka merendahkan sesama manusia menjadi
instrumen untuk digunakan oleh para pengeksploitasi.
Mereka mengabaikan prinsip fundamental bahwa setiap orang setara secara
moral dan harus diperlakukan dengan hormat dan bermartabat. Hak pelanggan dan
pemangku kepentingan lainnya bertumpu pada prinsip ini. Bisnis tidak memiliki hak
untuk menggunakan pemangku kepentingan atas nama keuntungan. Mereka harus
menghormati hak dan otonomi pelanggan, karyawan, dan orang lain yang
berhubungan dengan mereka. Dengan demikian, alasan etis yang bertumpu pada
kepedulian terhadap keadilan, keadilan, martabat, dan hak seringkali menjadi
inspirasi deontologis. Seperti yang mungkin Anda duga, seperti halnya setiap teori
etika, ada beberapa kekurangan dalam pemikiran deontologis. Yang pertama adalah
kritik terhadap kaum utilitarian, yang ingin tahu mengapa seseorang harus
melakukan tugasnya jika tidak akan membawa kebahagiaan.

G. Virtue Ethics (Etika Kebajikan)

Setelah memeriksa perspektif utilitarian dan deontologis, sekarang kita harus
mengalihkan perhatian kita pada satu pendekatan lagi terhadap etika. Pendekatan
ini baru-baru ini disebut etika kebajikan atau karakter. Kata virtue berasal dari
bahasa Latin virtus, yang berarti kekuatan atau kapasitas, dan virtus digunakan
untuk menerjemahkan kata Yunani arete, yang artinya sangat baik. Untuk filsuf
Yunani kuno, terutama Aristoteles, kehidupan yang baik (kehidupan kesejahteraan)
adalah kehidupan di mana seseorang melakukan sesuatu sesuai dengan
kemampuannya yang luar biasa - “aktivitas sesuai dengan kebajikan.
Potensi itu untuk mencapai tujuan atau tujuan yang ditentukan. Sebagaimana
pisau memiliki tujuan untuk memotong dan menjadi pisau yang baik jika dipotong
dengan baik, demikian pula seseorang memiliki tujuan, sasaran, dan tujuan yang
baik jika orang itu mencapai atau memenuhinya. Akuntan harus jujur dalam semua
urusan profesional mereka. Mereka harus memberi manfaat bagi orang lain. Mereka
harus menghindari merugikan atau mengeksploitasi orang lain. Mereka harus
memenuhi tanggung jawab mereka karena mereka telah berkomitmen untuk itu.
Akuntan harus berperilaku dengan integritas. Jika mereka mencapai tujuan-tujuan
ini - kegiatan yang sesuai dengan kebajikan - mereka kemungkinan besar akan
menjadi akuntan yang sangat baik.