A. Tenaga Kesehatan
Dalam bab Ketentuan Umum Pasal 1 ayat (6) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009
Tentang Kesehatan, Tenaga kesehatan adalah setiap orang yang mengabdikan diri dalam bidang
kesehatan yang untuk jenis tertentu memerlukan kewenangan untuk melakukan upaya kesehatan.
Dalam Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2014 Tentang Tenaga Kesehatan dijelaskan adanya
berbagai macam tenaga kesehatan, yang mempunyai bentangan yang sangat lua s, baik dari segi
latar belakang pendidikan maupun jasa pelayanan atau upaya kesehatan yang dilakukan. 26 Tenaga
kesehatan yang diatur dalam Pasal 11 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2014 tentang Tenaga
3) Tenaga kefarmasian terdiri dari apoteker, analis farmasi dan asisten apoteker;
26
Soekidjo Notoatmodjo, Etika dan Hukum Kesehatan, Rineka Cipta, Jakarta, 2010, hlm.97.
17
repository.unisba.ac.id
18
7) Terapis wicara;
elektromedis, analis kesehatan, refraksionis optisien, othotik prostetik, teknisi transfusi dan
perekam medis.
Untuk menentukan bahwa akupunkturis merupakan salah satu tenaga kesehatan maka dilihat
berdasarkan dari ciri-ciri tenaga kerja dari pengertian yang telah disebutkan, tenaga kesehatan
yaitu:27
bahwa akupunkturis adalah orang yang mengabdikan diri dalam bidang kesehatan, dalam hal
ini akupunkturis mengabdikan diri sebagai pengobat tradisional dengan menggunakan metode
yang dilakukannya.
kesehatan untuk jenis tertentu yaitu adanya standar kompetensi pendidikan akupunktur yang
harus ditempuh untuk mendapatkan izin atau rekomendasi untuk melakukan praktik pengobatan.
Terdapat tiga tingkatan pendidikan akupunktur yaitu pendidikan dokter spesialis akupunktur
dengan bentuk formal terstruktur 88 SKS, pendidikan dokter umum plus akupunktur dengan
27
Lihat dalam Pasal 11 Undang-Undang No mor 36 Tahun 2014 Tentang Tenaga Kesehatan.
repository.unisba.ac.id
19
bentuk kursus nonformal 150-200 jam, dan pendidikan tenaga ahli madya akupunktur dengan
Salah satu upaya kesehatan yang dilaksanakan adalah pelayanan kesehatan tradisional untuk
kesehatan yang terpadu dan menyeluruh dengan pendekatan promotif, preventif, kuratif, dan
rehabilitatif. Pelayanan medik akupunktur yang dilakukan dalam pelayanan kesehatan tradisional
telah digunakan secara luas di dunia kedokteran dan manfaatnya telah dirasakan oleh masyarakat
kesehatan.Akupunkturis memenuhi ketiga ciri yang telah disebutkan. Selain itu akupunkturis
sangat jelas sekali termasuk ke dalam tenaga kesehatan karena termasuk kedalam klasifikasi
tenaga kesehatan Indonesia, sebagaimana yang tercantum dalam tabel di bawah ini.
28
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Standar Pelayanan Medik Akupunktur, Direktorat Bina
Pelayanan Kesehatan Tradisional Alternatif dan Ko mplementer, Jakarta, 2011, h lm. 5.
29
Ibid, hlm.1
30
http//tenagakesehatan.info ,diakses pada Selasa 30 Desember 2014, pada pukum 09.55 WIB d i Bandung
repository.unisba.ac.id
20
repository.unisba.ac.id
21
Indonesia
6 Fisioterapis (IFI) Ikatan Fisioterapi Indonesia
(IOTI) Ikatan
Okupasi Terapis Okupasi TerapiIndonesia
(IKATWI) Ikatan Terapi Wicara
Terapis Wicara Indonesia
(HAKTI) Himpunan Akupunktur
Terapi Indonesia
Tenaga Keterampilan (PAKSI) Persatuan Akupunktur
Fisik Seluruh Indonesia
Akupunktur
7 (PARI) Persatuan Ahli Radigrafer
Radiografi Indonesia
(PTGI) Persatuan Teknik Gigi
Teknisi Gigi Indonesia
(IKATEMI) Ikatatan Teknik
Teknisi Elektromedis Elektromedik Indonesia
(IROPIN) Ikatan Refraksionis
Refraksionis Optisien Optisien Indonesia
(PORMIKI) Perhimpunan Profesi
Perekam Medis dan Informasi
Perekam Medis Kesehatan Indonesia
Paramedik Transfusi (IPPTDI) Ikatan Paramedik
Darah Teknologi Transfusi Darah Indonesia
(IKAFMI) Ikatan Ahli Fisika Medik
Tenaga Keteknisian
Ahli Fisika Medik Indonesia
Medis
(IOPI) Ikatan Ortotik Prostetik
Ortotik Prostetik Indonesia
repository.unisba.ac.id
22
Selain itu tenaga kesehatan harus memenuhi ketentuan kode etik, standar profesi, hak
pengguna pelayanan kesehatan, standar pelayanan, dan standar prosedur operasional, ketentuan
mengenai kode etik yang diatur oleh organisasi profesi. Tenaga kesehatan dalam menjalankan
dimiliki. 31 Pengobatan akupunktur jelas memiliki asosiasi yang sudah tercantum dalam tabel
diatas dan memiliki pengetahuan serta keterampilan dari pendidikan yang harus ditempuh yang
berlandaskan pada standar profesi, maka akupunkturis masuk dalam kategori tenaga kesehatan,
dan dalam keputusan point pertama di Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
B. Upaya Kesehatan
Di dalam ketentuan umum pasal 1 ayat (11) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
“ Upaya Kesehatan adalah setiap kegiatan dan/atau serangkaian kegiatan yang dilakukan
secara terpadu, terintegrasi, dan berkesinambungan untuk memelihara dan meningkatkan
derajat kesehatan masyarakat dalam bentuk pencegahan penyakit, peningkatan kesehatan,
pengobatan penyakit, dan pemulihan kesehatan oleh pemerintah dan/atau masyarakat”.
preventif, kuratif, dan rehabilitatif yang dilaksanakan secara terpadu, menyeluruh, dan
berkesinambungan. Penyelenggaraan upaya kesehatan yang dimaksud dalam hal ini mencakup: 32
a. Pelayanan kesehatan;
31
Sri Siswati, Etika dan Hukum Kesehatan dalam Persfektif Undang -Undang Kesehatan, Rajawali Pers,
Jakarta, 2013, hlm.53.
32
Soekidjo Notoatmodjo, Op.Cit, h lm.61.
repository.unisba.ac.id
23
e. Kesehatan reproduksi;
f. Keluarga berencana;
g. Kesehatan sekolah;
h. Kesehatan keluarga;
j. Pelayanan darah
m. Kesehatan matra;
q. Bedah mayat
Macam- macam upaya kesehatan sebagaimana yang diatur dalam Pasal 1 angka 12-15
a. Upaya promotif adalah suatu rangkaian kegiatan pelayanan kesehatan yang lebih
mengutamakan kegiatan yang bersifat promosi kesehatan.
b. Upaya preventif adalah suatu kegiatan pencegahan terhadap suatu masalah
kesehatan/penyakit.
c. Upaya kuratif adalah suatu kegiatan dan/atau serangkaian kegiatan pengobatan yang
ditujukan untuk penyembuhan penyakit, pengurangan penderitaan akibat penyakit,
pengendalian penyakit, atau pengendalian kecacatan agar kualitas penderita dapat terjaga
seoptimal mungkin.
33
Undang-undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan, Pasal 1 butir 12, 13, 14, dan 15, Citra
Umbara, Bandung, 2012, hlm.4
repository.unisba.ac.id
24
bahwa “Pemerintah, pemerintah daerah dan masyarakat bertanggung jawab atas penyelenggaraan
mewujudkan derajat kesehatan yang setinggi-tingginya bagi individu atau masyarakat. Upaya
kesehatan sebagaimana yang dimaksud disini didasarkan pada standar pelayanan minimal
kesehatan. 34
Pengobatan akupunktur sendiri merupakan bagian dari upaya kesehatan yang cakupannya
termasuk dalam pelayanan kesehatan tradisional. Di Dalam Ketentuan Umum Pasal 1 ayat (16)
“Pelayanan kesehatan tradisional adalah pengobatan dan/atau perawatan dengan cara dan obat
yang mengacu pada pengalaman dan keterampilan turun temurun secara empiris yang dapat
dipertanggung jawabkan dan diterapkan sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat”.
Meskipun dijelaskan bahwa akupunktur mengacu pada keterampilan yang diperoleh secara
turun temurun, namun dalam perkembangannya saat ini keterampilan dalam pengobatan
akupunktur diperoleh melalui pendidikan formal, hal ini mengacu pada standar pelayanan medik
akupunktur yang sudah diatur oleh Menteri Kesehatan Republik Indonesia pada tahun 2011.
34
Soekidjo Notoatmodjo, Op.Cit, h lm.62.
repository.unisba.ac.id
25
Selain itu dalam pendirian praktek pengobatan tradisional harus memenuhi persyaratan serta
pembinaan terhadap pelayanan kesehatan tradisional. Hal ini bertujuan agar pelayanan kesehatan
tradisional dapat diselenggarakan dengan penuh tanggung jawab terhadap manfaat, keamanan
dan juga mutu pelayanannya sehingga masyarakat terlindungi dalam memilih jenis pelayanan
kesehatan tradisional yang sesuai dengan kebutuhannya. Masyarakat juga perlu diberikan
kesempatan yang seluas- luasnya untuk menggunakan dan mengembangkan pelayanan kesehatan
tradisional dan pemerintah mempuntai kewajiban untuk melakukan penapisan, pengawasan, dan
pembinaan yang baik sehingga masyarakat terhindar dari hal- hal yang merugikan akibat
“Pelayanan Kesehatan Tradisional adalah pengobatan dan atau perawatan dengan cara dan
obat yang mengacu pada pengalaman dan keterampilan turun temurun secara empiris yang
dapat dipertanggungjawabkan dan diterapkan sesuai dengan norma yang berlaku di
masyarakat.”
35
Berdasarkan wawancara yang diperoleh dari Ibu Ira Dewijan i selaku kepala Seksi Pelayanan Kesehatan
Khusus Dinas Kesehatan Kota Bandung pada tanggal 22 Jun i 2015 pukul 13.20.
36
Lihat Bagian Ketiga tentang Pelayanan Kesehatan Tradisional Pasal 59 -61 Undang-Undang Nomor 36
Tahun 2009 Tentang Kesehatan.
repository.unisba.ac.id
26
Selain itu, dalam Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan, terdapat
beberapa pasal lainnya yang mengatur tentang pelayanan kesehatan tradisional yaitu , Pasal 48,
Pasal 59, Pasal 60, dan Pasal 61. Masing- masing pasal tersebut berbunyi:
bahwa pelayanan kesehatan tradisional merupakan salah satu penyelenggaraan upaya kesehatan.
Hal ini dikarenakan dalam penyelenggaraan upaya kesehatan dalam bentuk kegiatan dengan
pendekatan promotof, preventif, kuratif dan rehabilitatif yang dilaksanakan secara terpadu,
yaitu berbunyi:
37
Lihat dalam Pasal 47 Undang-Undang No mor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan.
repository.unisba.ac.id
27
Dalam pasal diatas disebutkan bahwa pelayanan kesehatan tradisional terbagi menjadi 2
(dua) jenis, yaitu, pelayanan kesehatan tradisional yang menggunakan keterampilan dan
metode dengan menggunakan jarum. Dalam pasal ini juga disebutkan bahwa seluruh jenis
pelayanan kesehatan tradisional dibina dan diawasi oleh pemerintah, agar dapat
agama.
yaitu:
“(1) Setiap orang yang melakukan pelayanan kesehatan tradisional yang menggunakan ala t
dan teknologi harus mendapatkan izin dari lembaga kesehatan yang berwenang. (2)
Penggunaan alat dan teknologi sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus dapat
dipertanggungjawabkan keamanannya serta tidak bertentangan dengan norma agama dan
kebudayaan masyarakat.”
Dan dalam Pasa 61 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan, berbunyi:
Dalam pasal 60 dan 61 disebutkan bahwa orang yang melakukan pelayanan kesehatan
tradisional harus mengikuti aturan yang telah ditetapkan dan harus mendapatkan izin dari
lembaga kesehatan yang berwenang dalam menggunakan alat dan teknologi, dan masyarakat
repository.unisba.ac.id
28
Pemerintah dalam mengatur dan mengawasi pelayanan kesehatan tradisionalpun didasarkan pada
keamanan, kepentingan, dan perlindungan masyarakat. Dalam hal ini seorang akupunkturis harus
memiliki izin dari lembaga yang berwenang terkait dengan metode dan alat yang digunakan
berupa berbagai jenis jarum yang ditusukkan pada permukaan kulit, hal tersebut dilakukan agar
masyarakat terlindungi.
kesehatan tradisional, namun dijelaskan mengenai pengobatan tradisional dalam Pasal 1 angka 1
“Pengobatan tradisional adalah pengobatan dan/atau perawatan dengan cara, obat dan
pengobatnya yang mengacu kepada pengalaman keterampilan turun temurun, dan/atau
pendidikan/pelatihan, dan diterapkan sesuai dengan norma yang berlaku dalam masyarakat.”
Di dalam Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
akupunkturis dalam melakukan pelayanan kesehatan tradisional harus memiliki Surat Terdaftar
Pengobat Tradisional (STPT) dan Surat Izin Pengobat Tradisional (SIPT). Pengaturan tersebut
bertujuan untuk:38
38
https://regulasikesehatan.wordpress.com/. Diakses pada tanggal 3 Januari 2015 pada Pulu l 19.00 WIB d i
Tegal.
repository.unisba.ac.id
29
Dalam hal ini, bahwa pengobatan tradisional yang dapat dipertanggungjawabkan manfaat
dan keamanannya perlu terus dibina, ditingkatkan, dikembangkan dan diawasi untuk digunakan
Bahwa, ketika akupunkturis tersebut statusnya legal dan mendapat pengakuan dari Dinas
Kesehatan sebagai pengobatan tradisional maka masyarakat yang menggunakan jasa pelayanan
kesehatan tradisional tersebut merasa aman dan haknya sebagai pasien terlindungi.
Bahwa, ketika akupunkturis atau pengobat tradisional lainnya telah mendaftar dan memiliki
izin praktik, maka Dinas Kesehatan menginventarisasi jumlah pengobat, jenis dan cara
pengobatan tradisional dalam bentuk data profil pengobat tradisional untuk memudahkan dalam
Surat Terdaftar Pengobat Tradisional (STPT) ini diwajibkan bagi seluruh pengobat
tradisional yang menjalankan pekerjaan pengobatan tradisional sebagaimana diatur dalam Pasal
(1) Semua pengobat tradisional yang menjalankan pekerjaan pengobatan tradisional wajib
mendaftarkan diri kepada Kepala Dinas Kesehatan Kabupaten/Kota setempat untuk
memperoleh Surat Terdaftar Pengobat Tradisional (STPT).
39
Konsideran point b Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia No mor 1076/M ENKES/ SK/ 2003
Tentang Penyelenggaan Pengobatan Tradisional.
repository.unisba.ac.id
30
(2) Pengobat tradisional dengan cara supranatural harus mendapat rekomendasi terlebih
dahulu dari Kejaksaan Kabupaten/Kota setempat.
(3) Pengobat tradisional dengan cara pendekatan agama harus mendapat rekomendasi
terlebih dahulu dari Kantor Departemen Agama Kabupaten/Kota setempat.
Sedangkan untuk Surat Izin Pengobat Tradisional (SIPT) diberikan kepada pengobat
tradisional yang metodenya telah memenuhi persyaratan penapisan, pengkajian, penelitian dan
pengujian serta terbukti aman dan bermanfaat bagi kesehatan. Salah satu yang sudah diakui
untuk mendapatkan SIPT ini adalah akupunkturis, sebagaimana diatur dalam Pasal 9 ayat (2)
“Akupunkturis yang telah lulus uji kompetensi dari asosiasi/organisasi profesi di bidang
pengobatan tradisional yang bersangkutan dapat diberikan Surat Izin Pengobat Tradisional
Adapun tata cara untuk mendapatkan STPT maupun SIPT yang harus dilakukan oleh
akupunkturis adalah dengan cara mendaftarkan diri kepada Kepala Dinas Kesehatan
40
Berdasarkan wawancara dengan Ibu Ratna selaku Perwakilan Bidang Gunakesra Dinas Kesehatan Kota
Bandung Pada Tanggal 19 Juni 2015 pada pukul 14.00 WIB.
repository.unisba.ac.id
31
k. Izin atasan langsung bagi pengobat yang merangkap sebagai pegawai negeri
l. Bila kegiatan atas nama yayasan, lampirkan foto copy akta notarisnya dan permohonan
dengan Surat Terdaftar Pengobat Tradisional (STPT) hanya saja akupunkturis membuat
permohonan izin sebagai pengobat tradisional dan sebagai tambahan agar meminta surat
Hubungan hukum selalu menimbulkan hak dan kewajiban yang timbal balik. 41 Dalam hal ini,
hak akupunkturis menjadi kewajiban pasien dan hak pasien menjadi kewajiban akupunkturis.
Hubungan antara pasien sebagai penerima jasa layanan dengan tenaga kesehatan sebagai
pemberi jasa layanan berawal dari pola hubungan vertikal yang karena itu pula melahirkan
41
Wila Chandrawila Supriadi, Hukum Kedokteran, Mandar Maju, Bandung, 2001, h lm.29.
repository.unisba.ac.id
32
hubungan patenalistik antara pasien dengan tenaga kesehatan. Dalam pola vertikal ini kedudukan
antara pasien dengan pengobat tidak sederajat karena tenaga kesehatan mengetahui segala
penyembuhannya. Oleh karena itu, dalam hubungan yang pasternalistik pasien menyerahkan
Hubungan hukum ini bersumber pada kepercayaan pasien terhadap dokter sehingga pasien
bersedia memberikan persetujuan tindakan medis (informed consent), yaitu suatu persetujuan
pasien untuk menerima upaya medis yang akan dilakukan terhadapnya. Dalam hal ini, penulis
akan memaparkan tentang hubungan hukum dalam pelayanan kesehatan tradisional menurut
Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan dan Keputusan Menteri Kesehatan
atau cedera dan memerlukan bantuan dokter atau tenaga kesehatan lainnya untuk
memulihkannya. Dalam pandangan hukum, pasien adalah subjek hukum mandiri yang dianggap
dapat mengambil keputusan untuk dirinya. Oleh karena itu adalah suatu hal yang keliru apabila
menganggap pasien selalu tidak dapat mengambil keputusan karena ia sedang sakit. Dalam
pergaulan hidup normal sehari-hari, biasanya pengungkapan keinginan atau kehendak dianggap
42
Veronica Komalawati, Op.Cit, hlm.9.
repository.unisba.ac.id
33
sebagai titik tolak untuk mengambil keputusan. Dengan demikian walaupun pasien sedang sakit
kedudukan hukumnya tetap sama seperti orang sehat. Jadi, secara hukum pasien juga berhak
mengambil keputusan terhadap pelayanan kesehatan yang akan dilakukan terhadapnya, karena
hal ini berhubungan erat dengan hak asasi manusia, kecuali apabila dapat dibuktikan bahwa
pengertian pasien. Namun, sebagai pengguna jasa pelayanan kesehatan tradisional tentunya
seorang pasien berperan sebagai seseorang yang diberikan pelayanan kesehatan dengan metode
pengobatan yang dipilihnya. Dalam jasa pelayanan kesehatan tradisional ini, pasien memiliki hak
dan kewajiban yang timbul karena penjanjian terapeutik berupa penyembuhan dan pelayanan
kesehatan yang didalamnya terdapat pemenuhan suatu hak dan kewajiban. Pasien dalam
melakukan suatu pelayanan kesehatan tentunya memiliki hak untuk memperoleh rasa aman
seperti yang tertuang dalam Pasal 5 ayat (2) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Kesehatan , yaitu:
“Setiap orang mempunyai hak dalam memperoleh pelayanan kesehatan yang aman, bermutu,
dan terjangkau.”
Selain itu, sebelum melakukan pelayanan kesehatan ada baiknya kita mendapatkan informasi
tentang kesehatan kita terlebih dahulu sebelum tindakan pengobatan tersebut diterima oleh kita.
Tentunya hal tersebut sudah diatur yaitu dalam Pasal 8 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009
43
Bahder Johan Nasution, Hukum Kesehatan Pertanggungjawaban Dokter, Cetakan Pertama, Rineka
Cipta, Jakarta, 2005, h lm.31.
repository.unisba.ac.id
34
“Setiap orang memperoleh informasi tentang data kesehatan dirinya termasuk tindakan dan
pengobatan yang telah maupun yang akan diterimanya dari tenaga kesehatan.”
Dalam Pasal 56 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
dijelaskan bahwa pasien harus mendapatkan hak untuk mendapatkan informasi dan menentukan
nasibnya sendiri. Pasien berhak untuk menerima informasi terlebih dahulu seputar penyakit yang
dialami, metode pengobatan yang dilakukan, dan hal- hal lainnya yang berhubungan dengan
“Setaip orang berhak menerima atau menolak seba gian atau seluruh tindakan pertolongan
yang akan diberikan kepadanya setelah menerima dan memahami informasi mengenai
tindakan tersebut secara lengkap.”
Terdapat hak lainnya yaitu hak atas rahasia dari kondisi kesehatan pasien tersebut
sebagaimana yang tercantum dalam Pasal 57 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009
“Setiap orang berhak atas rahasia kondisi kesehatan pribadinya yang telah dikemukakan
Apabila hak-hak yang telah disebutkan diatas dilanggar oleh akupunkturis, maka pasien
berhak untuk menuntut kerugian apabila terjadi kesalahan atau kelalaian dalam pelayanan
kesehatan yang diatur dalam Pasal 58 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Kesehatan, yaitu:
“Setiap orang berhak menuntut ganti rugi terhadap seseorang, tenaga kesehatan, dan/atau
penyelenggara kesehatan yang menimbulkan kerugian akibat kesalahan atau kelalaian dalam
pelayanan kesehatan yang diterimanya.”
repository.unisba.ac.id
35
Selain hak, pasien dalam pelayanan kesehatan tradisionalpun harus memenuhi kewajibannya
yaitu memeberikan keterangan yang jujur tentang penyakit dan perjalanan penyakit kepada
tenaga kesehatan, mematuhi tenaga kesehatan, ikut menjaga kesehatan dirinya dan memenuhi
imbalan jasa kesehatan tradisional tersebut. Hal tersebut tercantum dalam pasal 9 ayat (1)
Hal tersebut dapat terwujud apabila pasien mematuhi nasehat dari tenaga kesehatan dan ikut
dalam menjaga kesehatan diri sendiri. Selain itu pasien berkewajiban untuk memenuhi imbalan
jasa kesehatan tradisional, seperti yang tercantum dalam Pasal 27 Undang-Undang Nomor 36
kewajiban. Hak dan kewajiban tersebut salah satunya tercantum dalam beberapa pasal di dalam
mewujudkan dan meningkatkan kesehatan masyarakat, hal tersebut diatur dalam Pasal 9
repository.unisba.ac.id
36
Selain itu, dalam mewujudkan kesehatan masyarakat akupunkturis tidak boleh melakukan
diskriminasi terhadap pasien dengan tidak menghormati hak pasien, misalnya melihat status
sosial pasien, hal tersebut tencantum dalam Pasal 10 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009
“Setiap orang berkewajiban menghormati hak orang lain dalam upaya memperoleh
Selain itu akupunkturis wajib menjaga dana meningkatkan derajat kesehatan masyarakat
karena itu merupakan tanggungjawabnya, hal tersebut sesuai dengan Pasal 12 Undang-Undang
“Setiap orang berkewajiban menjaga dan meningkatkan derajat kesehatan bagi orang lain
Selain kewajiban, pengobat tradisional dalam hal ini adalah akupunkturis, memiliki hak
untuk menggunakan alat atau teknologi lainnya untuk menunjang metode penyembuhan yang
akan di lakukan. Dalam penggunaan alat atau teknologi tersebut tentunya harus memiliki izin
dari lembaga yang berwenang dalam hal ini adalah Dinas Kesehatan dan dipakai sesuai dengan
standar pelayanan kesehatan. Akupunkturis diberikan hak untuk mengembangkan metode yang
dilakukannya, akan tetapi manfaat dan keamanan metode pengobatan tersebut harus
Hal tersebut tercantum dalam Pasal 60 dan Pasal 61 Undang-Undang Nomor 36 Tahun
repository.unisba.ac.id
37
“(1) Setiap orang yang melakukan pelayanan kesehatan tradisional yang menggunakan
alat dan teknologi harus mendapatkan izin dari lembaga kesehatan yang berwenang. (2)
Penggunaan alat dan teknologi sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus dapat
dipertanggungjawabkan manfaat dan keamanannya serta tidak bertentangan dengan
norma agama dan kebudayaan masyarakat.”
Pasal 61 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
Selain itu akupunkturis berhak untuk menerima imbalan jasa kesehatan tradisional,
seperti yang tercantum dalam Pasal 27 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Kesehatan, yaitu:
menggunakan jasa pelayanan kesehatan tradisional memiliki hak dan kewajiban yang telah diatur
dalam keputusan ini. Dalam hal pengobatan tradisional ini, pasien berhak untuk memperoleh rasa
aman terhadap jasa pelayanan kesehatan tradisonal yang dilakukan oleh pengobat dalam hal ini
repository.unisba.ac.id
38
membahayakan jiwa, tidak melanggar susila maupun kaidah agama, tidak bertentangan dengan
upaya peningkatan kesehatan masyarakat, tidak bertentangan dengan norma hidup, bahkan
pengobatan tersebut harus aman dan bermanfaat. Hal tersebut tencantum dalam Pasal 13
(a) Tidak membahayakan jiwa atau melanggar susila dan kaidah agama serta
kepercayaan terhadap Tuhan yang Maha Esa yang diakui di Indonesia.
(b) Aman dan bermanfaat bagi kesehatan.
(c) Tidak bertentangan dengan upaya peningkatan derajat kesehatan masyarakat.
(d) Tidak bertentangan dengan norma dan nilai yang hidup dalam masyarakat
Dalam hal pengobatan akupunktur pun apabila akupunkturis tidak mampu mengobati
pasien, maka harus memberikan hak second opinion kepada pasien dan merujuk pasien ke sarana
pelayanan kesehatan lainnya. Hak pasien tersebut tercantum dalam Pasal 22 Keputusan Menteri
“Pengobat tradisional yang tidak mampu mengobati pasiennya atau pasie n dalam keadaan
gawat darurat, harus merujuk pasiennya ke sarana pelayanan kesehatan terdekat.”
Selain itu, pasien berhak untuk mendapatkan informasi yang jelas tentang tindakan
pengobatan yang akan dilakukan dan tidak terjebak oleh informasi yang menyesatkan sesuai
repository.unisba.ac.id
39
“(1) Pengobat tradisional harus memberikan informasi yang jelas dan tepat kepada pasien
tentang tindakan pengobatan yang dilakukannya. (2) Informasi sebagaimana dimaksud
pada ayat (1) diberikan secara lisan yang mencakup keuntungan dan kerugian dari
tindakan pengobatan yang dilakukan. (3) Semua tindakan pengobatan tradisional yang
akan dilakukan terhadap pasien harus mendapat persetujuan pasien dan/atau keluarganya.
(4) Persetujuan dapat diberikan secara tertulis maupun lisan. (5) Setiap tindakan
pengobatan tradisional yang mengandung risiko tinggi bagi pasien harus dengan
persetujuan tertulis yang ditandatangani oleh yang berhak memberikan persetujuan.”
jasa pelayanan kesehatan tradisional. Selain hak, tentunya pasien harus melakukan
kewajibannya, karena pengobat tradisional atau akupunkturis juga memiliki hak yang harus
dipenuhi. Akupunkturis berhak untuk memperoleh informasi tentang penyakit atau perjalanan
penyakit dari pasiennya. Hal tersebut bertujuan agar akupunkturis mengetahui riwayat penyakit
maupun kelalain karena sudah mendapatkan informasi tentang pasiennya. Informasi tentang
pasien ini kemudian dicatat agar dalam melakukan pengobatannya akupunkturis melakukan
secara tepat dan bermanfaat, hal ini tercantum dalam Pasal 19 Keputusan Menteri Kesehatan
“Pengobat tradisional dalam memberikan pelayanan wajib membuat catatan status pasien.”
repository.unisba.ac.id
40
Seperti yang diketahui, akupunktur adalah salah satu metode pengobatan alternatif dengan
sebut dengan akupunkturis. Memang pengertian tentang akupunkturis tidak tertulis secara jelas
dalam undang- undang, namun dalam Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
orang yang melakukan pengobatan tradisional adalah pengobat tradisiona l. Dalam pasal 3
kerampilan, ramuan, pendekatan agama dan supranatural. Dalam klas ifikasi dan jenis tersebut
Akupunktur dalam pelayanan kesehatan tradisional sama halnya seperti dokter sebagai
tenaga kesehatan yang berada di rumah sakit, akan tetapi yang membedakan adalah status dokter
yang jelas menggunakan upaya kesehatan dengan ilmu kedokteran yang sudah dipelajari
sedangkan akupunkturis sebagai pengobat yang melakukan upaya kesehatan dengan cara lain
diluar ilmu kedokteran dan/atau keperawatan, yang banyak dimanfaatkan oleh masyarakat dalam
Terdapat beberapa hak dan kewajiban akupunkturis dalam Keputusan Menteri Kesehatan
44
Lihat dalam Pasal 3 ayat (2) Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomo r
1076/MENKES/SK/ VII/ 2003 Tentang Penyelenggaraan Pengobatan Tradisional
45
Pert imbangan point a dalam Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomo r
1076/MENKES/SK/ VII/ 2003 Tentang Penyelenggaraan Pengobatan Tradisional.
repository.unisba.ac.id
41
Tradisional, yaitu bahwa akupunkturis berhak melakukan praktik pengobatan secara perorangan
maupun berkelompok ketika telah dinyatakan lulus uji kompetensi dan mendapatkan izin
berdasarkan keputusan tersebut. Dalam hal ini akupunkturis berhak diikut sertakan dalam sarana
pelayanan kesehatan, tercantum dalam Pasal 9 ayat (2). (3), dan (4) Keputusan Menteri
“(2) Akupunkturis yang telah lulus uji kompetensi dari asosiasi/organisasi profesi di
bidang pengobatan tradisional yang bersangkutan dapat diberikan Surat Izin Pengobat
Tradisional (STPT) berdasarkan keputusan ini. (3) Akupunkturis sebagaimana dimaksud
pada ayat (3) dapat melakukan praktik perorangan dan/atau ke lompok. (4) Akupunkturis
yang telah memiliki SIPT dapat diikutsertakan di sarana pelayanan kesehatan.”
Selain hak, tedapat beberapa kewajiban akupunkturis yang sudah diatur dalam Keputusan
tradisional, pengobatan harus dilakukan dengan tidak membahayakan jiwa dan metode tersebut
aman dan bermanfaat terhadap kesehatan dan tidak melanggar norma yang ada, hal tersebut
(a) Tidak membahayakan jiwa atau melanggar susila dan kaidah agama serta kepercayaan
terhadap Tuhan yang Maha Esa yang diakui di Indonesia.
(b)Aman dan bermanfaat bagi kesehatan.
(c) Tidak bertentangan dengan upaya peningkatan derajat kesehatan masyarakat.
(d)Tidak bertentangan dengan norma dan nilai yang hidup dalam masyarakat”
Terdaftar Pengobat Tradisional (STPT) dan Surat Izin Pengobat Tradisional (SIPT), berdasarkan
repository.unisba.ac.id
42
Dalam menjalankan praktinya pun akupunkturis harus untuk memberikan informasi yang
jelas tentang tindakan pengobatan yang akan dilakukan dan tidak menjebak pasien dengan
informasi yang menyesatkan sesuai dengan Pasal 15 dan 23 Keputusan Menteri Kesehatan
“(1) Pengobat tradisional harus memberikan informasi yang jelas dan tepat kepada pasien
tentang tindakan pengobatan yang dilakukannya. (2) Informasi sebagaimana dimaksud
pada ayat (1) diberikan secara lisan yang mencakup keuntungan dan kerugian dari
tindakan pengobatan yang dilakukan. (3) Semua tindakan pengobatan tradisional yang
akan dilakukan terhadap pasien harus mendapat persetujuan pasien dan/atau keluarganya.
(4) Persetujuan dapat diberikan secara tertulis maupun lisan. (5) Setiap tindakan
pengobatan tradisional yang mengandung risiko tinggi bagi pasien harus dengan
persetujuan tertulis yang ditandatangani oleh yang berhak memberikan persetujuan.”
repository.unisba.ac.id
43
kepada masyarakat berkaitan dengan tempat usaha, jam praktik, keahlian, dan gelar yang
sesuai dengan STPT atau SIPT yang dimilikinya.”
Dan yang paling penting yaitu bahwa akupunkturis dalam melakukan pengobatan harus
menggunakan peralatan yang aman bagi kesehatan, seperti yang tercantum dalam Pasal 16
“(1) Pengobat Tradisional hanya dapat menggunakan peralatan yang aman bagi kesehatan
dan sesuai dengan metode/keilmuannya.(2) Pengobat tradisional dilarang menggunakan
peralatan kedokteran dan penunjang diagnostik kedokteran.”
Dalam Pasal 23 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan, tertulis bahwa :
Hal ini berarti bahwa ketika akupunkturis sudah menyelesaikan pendidikan di bidang
akupunktur, ia berhak untuk ikut berpartisipasi dalam hal pelayanan kesehatan. Dalam hal
partisipasi yang dilakukan tentu akupunkturis harus mengikuti peraturan yang sudah ditetapkan.
harus terlebih dahulu mendapatkan izin dari pemerintah karena hal tersebut bersifat wajib. Hal
ini dilakukan agar pelayanan kesehatan yang dilakukan legal dan diakui oleh pemerintah.
repository.unisba.ac.id
44
Kemudian, untuk hak selanjutnya Pasal 27 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Dalam pasal 60 ayat (1) dan (2) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
“(1) Setiap orang yang melakukan pelayanan kesehatan tradisional yang menggunakan alat
dan teknologi harus mendapat izin dari lembaga kesehatan yang berwenang. (2)
penggunaan alat teknologi yang dimaksud pada ayat 1 harus dapat dipertanggungjawabkan
manfaat dan keamanannya serta tidak bertentangan dengan norma agama dan kebudayaan
masyarakat.”
Ini berarti pengobat tradisional dalam hal akupunkturis, memiliki hak untuk
menggunakan alat atau teknologi lainnya untuk menunjang metode penyembuhan yang akan di
lakukan. Dalam penggunaan alat tersebut tentunya harus ada izin dari Kolegium Akupunktur
Indonesia setelah akupunkturis menyelesaikan pelatihan yang ditempuh terlebih dahulu agar
dalam menggunakan peralatan dan teknologi yang dipakai sesuai dengan standar pelayanan
Dalam pasal 61 ayat (1) dan (2) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
repository.unisba.ac.id
45
Dalam hal ini, masyarakat yang diberi kesempatan untuk mengembangkan dan
meningkatkan pelayanan kesehatan tradisional adalah seorang tenaga kesehatan dalam hal ini
akan tetapi harus mempertanggungjawabkan manfaat dan keamanan dari metode yang
dikembangkan yang tentunya sudah diatur dan mendapat pengawasan dari pemerintah untuk
“(2) Akupunkturis yang telah lulus uji kompetensi dari asosiasi atau organisasi profesi di
bidang pengobatan tradisional yang bersangkutan dapat diberikan Surat Izin Pengobat
Tradisional (SIPT) berdasarkan keputusan ini, (3) Akupunkturis sebagaimana dimaksud pada
ayat 2 dapat melakukan praktik perorangan dan/atau kelompok. (4) akupunkturis yang telat
memiliki SIPT dapat diikutsertakan di sarana pelayanan kesehatan.
Sangat jelas sekali bahwa akupunkturis diberikan hak untuk mendapatkan izin untuk
melakukan pengobatan alternatif yang akan dilakukan setelah menempuh pendidikan yang
dipilih baik membuka praktik pengobatan sendiri maupunk berkelompok. Dalam hal ini
akupunktur telah menjadi salah satu tenaga kesehatan dalam sarana pelayanan kesehatan yang
telah tersedia. Dalam hal ini akupunkturis telah mendapatkankan salah satu haknya yaitu hak
Selain itu akupunkturis berhak untuk melakukan pengobatan tradisional sebagai upaya dalam
meningkatkan kesehatan, pencegahan terhadap penyakit dan seba gainya, karena pengobatan
tradisional sudah diakui sebagai salah satu upaya pengobatan diluar ilmu kedokteran. Hal
repository.unisba.ac.id
46
tersebut tercantum dalam Pasal 12 Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
“(1) Pengobatan tradisional merupakan salah satu upaya pengobatan dan/atau perawatan cara
lain diluar ilmu kedokteran dan/atau ilmu keperawatan. (2) Pengobatan tradisional
sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan sebagai upaya peningkatan kesehatan,
pencegahan penyakit, penyembuhan penyakit, dan/atau pemulihan kesehatan.”
Tentunya dalam hal melakukan pengobatan tradisional tersebut, akupunkturis harus memiliki
izin terlebih dahulu agar pengobatan tersebut sesuai dengan pe raturan yang sudah ditetapkan
oleh pemerintah agar tidak terjadi kerugian atau risiko yang terjadi saat berlangsungnya
pengobatan tersebut.
Dalam pasal 9 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan tertulis bahwa:
Dalam pasal 15 ayat (1) dan (2) Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia
tercantum bahwa:
“(1) pengobat tradisinal harus memberikan informasi yang jelas dan tepat kepada pasien
tentang tindakan pengobatan yang dilakukannya. (2) informasi sebagaimana dimaksud
repository.unisba.ac.id
47
pada ayat 1 diberikan secara lisan yang mencakup keuntungan dan kerugian dari tindakan
pengobatan yang dilakukan”
Dalam hal ini akupunkturis berkewajiban untuk mengha rgai hak-hak pasien, salah
satunya hak untuk mendapatkan informasi secara jelas dan lengkap terlebih dahulu. Sebelum
melakukan pengobatan, akupunkturis berkewajiban untuk memenuhi hak pasien tersebut dengan
tidak memberikan informasi yang menyesatkan sesuai dengan Pasal 23 ayat (1) dan (2) yang
berbunyi:
Hak selanjutnya terdapat dalam Pasal 16 Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia
“(1) Pengobat tradisional hanya dapat menggunakan peralatan yang aman bagi kesehatan
dan sesuai dengan metode/keilmuannya.(2) Pengobat tradisional dilarang menggunakan
peralatan kedokteran dan penunjang diagnostik kedokteran.”
Sangat jelas dalam pasal tersebut menyatakan bahwa akupunkturis wajib untuk
menggunakan peralatan yang aman dan hal tersebut merupakan standar pelayanan akupunktur.
aman, bukan berarti boleh untuk menggunakan peralatan kedokteran karena dalam hal ini
terdapat larangan.
repository.unisba.ac.id
48
Untuk kewajiban yang selanjutnya diatur dalam Pasal 22 Keputusan Menteri Kesehatan
“Pengobat tradisional yang tidak mampu mengobati pasiennya atau pasien dalam keadaan
Dalam pasal tersebut menyatakan bahwa pasien berhak untuk mendapatkan second opion
dari akupunkturis, dan akupunkturis sendiri harus memberikan hak tersebut ketika tidak mampu
4. Hak dan Kewajiban Pasien menurut Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Kesehatan dan Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor
1076/MENKES/SK/2003 Tentang Penyelenggaan Pengobatan Tradisional
a. Hak pasien menurut Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
Dalam Pasal 56 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
berbunyi:
” Setiap orang berhak menerima atau menolak sebagian atau seluruh tindakan
pertolongan yang akan diberikan kepadanya setelah menerima dan memahami informasi
Hal ini menjelasan bahwa pasien harus mendapatkan salah satu haknya, yaitu hak untuk
mendapatkan informasi dan menentukan sendiri nasibnya. Pasien dapat berhak untuk menerima
informasi terlebih dahulu seputar penyakit yang dialami, metode pengobatan yang dilakukan atau
hal- hal yang berhubungan dengan itu. Setelah informasi c ukup untuk dimengerti pasien baru lah
pasien berhak untuk memutuskan apakah akan menerima atau menolak tindakan pertolongan
yang akan di lakukan oleh dokter atau tenaga kesehatan. Informasi ini berhubungan dengan
repository.unisba.ac.id
49
persetujuan tindakan medik (informed consent) yaitu persetujuan yang diberikan oleh pasien atau
keluarganya atas dasar penjelasan mengenai tindakakan medik yang akan dilakukan terhadap
pasien tersebut. 46
Hak atas rahasia tercantum dalam Pasal 57 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun
“Setiap orang berhak atas rahasia kondisi kesehatan pribadinya yang telah dikemukakan
Hak atas rahasia tersebut tentu harus dijalankan oleh tenaga kesehatan, hal tersebut
dilakukan demi kenyamanan pasien dalam melakukan pengobatan. Karena ketika semua orang
mengetahui tentang keadaan pasien, tentunya hal tersebut menimbukan ketidaknyamanan dari
dalam diri pasien bahkan rasa malu atas kondisi pasien tersebut sehingga pasien merasa hal
tersebut membuat kerugian secara immaterial bila hal yang disebutkan itu terjadi.
Selanjutnya, yaitu hak untuk menuntut ganti kerugian tercantum dalam Pasal 58 ayat (1)
“Setiap orang berhak menuntut ganti rugi terhadap seseorang, tenaga kesehatan, dan/atau
penyelenggara kesehatan yang menimbulkan kerugian akibat kesalahan atau kelalaian
dalam pelayanan kesehatan yang diterimanya.”
Hak tersebut dapat dilakukan oleh pasien yang mengalami kerugian akibat dar i pengobatan
yang dijalaninya. Akibat tersebut terjadi karena kesalahan atau kelalaian yang dilakukan
akupunkturis misalnya tidak melakukan metode pengobatan sesuai dengan standar bahkan
46
Veronika Ko malawati, Op.Cit, h lm.110-111.
repository.unisba.ac.id
50
Namun, ketika tenaga kesehatan melakukan kelalaian atau kesalahan, pasien tidak secara
langsung membawa perkara tersebut ke pengadilan untuk menuntut ganti rugi. Akantetapi dalam
hal ini harus diselesaikan secara mediasi terlebih dahulu, sesuai dengan yang diatur da lam Pasal
“Dalam hal tenaga kesehatan diduga melakukan kelalaian dalam menjalankan profesinya,
Hak yang pertama tercantum dalam Pasal 13Keputusan Menteri Kesehatan Republik
(a) Tidak membahayakan jiwa atau melanggar susila dan kaidah agama serta kepercayaan
terhadap Tuhan yang Maha Esa yang diakui di Indonesia.
(b)Aman dan bermanfaat bagi kesehatan.
(c) Tidak bertentangan dengan upaya peningkatan derajat kesehatan masyarakat.
(d)Tidak bertentangan dengan norma dan nilai yang hidup dalam masyarakat.”
Dalam hal ini pasien berhak untuk mendapatkan pengobatan yang tidak membahayakan
keselamatannya dengan mendapatkan pengobatan yang sesuai kaidah yang berlaku. Selain itu
dalam menjalani pengobatan yang dilakukan metode yang digunakan harus aman bagi pasien dan
efeknya memberikan manfaat terhadap kesehatan serta tidak bertenta ngan dengan upaya
Hak yang selanjutnya terdapat dalam Pasal 22 Keputusan Menteri Kesehatan Republik
repository.unisba.ac.id
51
“Pengobat tradisional yang tidak mampu mengobati pasiennya atau pasien dalam keadaan
Hak tersebut adalah hak untuk mendapatkan kesempatan dengan pendapat kedua yang
diberikan kepada pasien agar pasien tersebut memperoleh kesehatannya dengan pelayanan
kesehatan yang dirujuk ketika pengobatan pertama yang dilakukannya tidak berhasil atau tidak
Dalam Pasal 27 ayat (1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan,
berbunyi:
Setelah pasien selesai melakukan pengobatan dan dirasa bahwa pengobatan tersebut aman dan
bermanfaat ataupun bahkan hak- hak pasien terpenuhi maka tenaga kesehatan tersebut memiliki
hak untuk mendapatkan imbalan terhadap jasa pelayanan kesehatan yang sudah dilakukan. Hak
akupunkturis tersebut merupakan kewajiban yang harus dipenuhi pasien untuk memenuhi hak
akupunkturis tersebut. Karena hak tenaga kesehatan merupakan kewajiban dari pasiennya.
Dalam pasal 60 ayat (1) dan (2) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
“(1) Setiap orang yang melakukan pelayanan kesehatan tradisional yang menggunakan alat
dan teknologi harus mendapat izin dari lembaga kesehatan yang berwenang. (2) penggunaan
alat teknologi yang dimaksud pada ayat 1 harus dapat dipertanggungjawabkan manfaat dan
keamanannya serta tidak bertentangan dengan norma agama dan kebudayaan masyarakat.”
repository.unisba.ac.id
52
Ini berarti pengobat tradisional dalam hal akupunkturis, memiliki hak untuk menggunakan
alat atau teknologi lainnya untuk menunjang metode penyembuhan yang akan di lakukan. Dalam
penggunaan alat tersebut tentunya harus ada izin dari Kolegium Akupunktur Indonesia setelah
akupunkturis menyelesaikan pelatihan yang ditempuh terlebih dahulu agar dalam menggunakan
peralatan dan teknologi yang dipakai sesuai dengan standar pelayanan kesehatan di bidang
akupunktur.
Dalam pasal 61 ayat (1) dan (2) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
meningkatkan pelayanan kesehatan tradisional adalah seorang tenaga kesehatan dalam hal ini
akan tetapi harus mempertanggungjawabkan manfaat dan keamanan dari metode yang
dikembangkan yang tentunya sudah diatur dan mendapat pengawasan dari pemerintah untuk
akupunkturis, maka hal tersebut secara otomatis merupakan kewajiban dari pasien. Dalam hal
akupunkturis memberikan suatu metode untuk kesembuhan pasiennya dengan aman dan
manfaatnya dirasakan oleh pasien, maka pasien berkewajiban untuk memberikan imbalan
repository.unisba.ac.id
53
secara jelas kewajiban pasien. Namun, tercantum salah satu hak dari akupunkturis.Di dalam
Artinya, dalam pasal tersebut menyatakan bahwa akupunkturis memiliki hak untuk
memberikan obat tradisional yang diproduksi oleh industri obat tradisional maupun obat
tradisional racikan kepada pasien. Hak akupunkturis secara langsung merupakan Kewajiban
Pasien, apabila dalam pasal tersebut menyebutkan bahwa akupunkturis mendapat hak untuk
memberikan obat, maka pasien berkewajiban untuk memberikan keterangan yang sejujur-
jujurnya tentang penyakit dan perjalanan penyakitnya kepada akupunkturis. Hal tersebut
dilakukan agar ketika dalam pengobatannya pasien membutuhkan obat, akupunkturis tidak salah
memberikan obat karena kondisi setiap pasien berbeda dan memiliki riwayat alergi dengan bahan
obat tertentu. Disamping itu pula pasien berkewajiban untuk mematuhi tenaga kesehatan.
Misalnya, ketika akupunkturis memberikan obat dan menginformasikan dosis pemakaian, maka
pasien berkewajiban untuk mematuhi apa yang diinstruksikan akupunkturis demi kesehatan
pasien itu sendiri. Dan yang terakhir yaitu pasien berkewajiban untuk ikut menjaga kes ehatannya
sendiri, hal tersebut dilakukan dengan cara menjaga pola hidup agar tetap sehat, karena
repository.unisba.ac.id
54
meskipun pasien dalam pengobatan akan tetapi tidak menjaga kesehatannya kemungkinan untuk
Lafal sumpah atau janji akupunkturis di Indonesia di ucapkan pada saat penerimaan sertifikat
atau ijazah akupunktur yang bertepatan dengan pelepasan pendidikan akupunktur. Berikut adalah
1) Bahwa saya sebagai Akupunkturis Indonesia akan melakukan tugas saya demi
Indonesia.
2) Bahwa saya melakukan tugas, wajib memegang teguh rahasia profesi, kecuali jika saya
undang.
3) Bahwa saya wajib menjunjung tinggi martabat dan kode etik Akupunkturis Indonesia.
47
http://kursusakupunkturyapeptri.blogspot.com, d iakses Rabu, tanggal 31 Desember 2014, pada pukul
20.15 WIB di Bandung.
repository.unisba.ac.id
55
1) Seorang akupunkturis adalah insan yang beraga ma dan bertaqwa kepada Tuhan Yang
Maha Esa.
4) Seorang akupunkturis dalam menjalankan profesinya tidak melanggar sopan santun dan
10) Seorang akupunkturis wajib bersifat dan bersikap tulus ikhlas dan menggunakan seluruh
11) Seorang akupunkturis wajib berkonsultasi/merujuk dengan tenaga ahli lainnya apabila
repository.unisba.ac.id
56
12) Seorang akupunkturis wajib merahasiakan segala yang diketahuinya tentang seorang
13) Seorang akupunkturis wajib bersedia memberi bantuan keahliannya apabila diminta oleh
teman sejawat.
14) Seorang akupunkturis memperlakukan teman sejawatnya atas dasar saling harga
menghargai.
15) Seorang akupunkturis wajib memelihara kesehatan dan kerapihan penampilannya agar
16) Seorang akupunkturis selalu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi
berkualitas, termasuk dalam hal pelayanan kesehatan alternatif, maka diperlukan pelayanan
kesehatan akupunktur yang berkualitas dan pelaksanaannya sesuai dengan etika serta prinsip
manfaat dan keamanan yang dipegang teguh. Disamping itu dengan makin meningkatnya
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi kedokteran serta penyesuaian dengan peraturan
yang telah berjalan perlu lebih dioptimalkan agar dapat memberi rasa aman bagi pelaksana
49
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Standar Pelayanan Medik Akupunktur, Direktorat Bina
Pelayanan Kesehatan Tradisional Alternatif dan Ko mplementer, Jakarta, 2011, h lm. 1 -2
repository.unisba.ac.id
57
Oleh karena itu diperlukan adanya suatu pedoman penyelenggaraan pelayanan kesehatan
akupunktur sebagai acuan dalam melaksanakan jenis pelayanan kesehatan alternatif yang
terjamin keamanan, kualitas, serta manfaat pengobatannya. Dalam standar pelayanan kesehatan
akupunktur terdapat tiga standar pelayanan, yaitu yang pertama standar sumber daya manusia
yang meliputi : standar kompetensi akupunktur, standar ketenagaan akupunktur dan standar
perilaku tenaga akupunktur , yang kedua standar sarana yang meliputi: standar ruangan
pelayanan medik akupunktur primer, standar ruangan pelayanan medik akupunktur sekunder
serta standar ruangan pelayanan medik akupunktur tersier dan standar peralatan yang meliputi:
peralatan pelayanan akupunktur di fasiltas pelayanan primer dan peralatan pelayanan akupunktur
di fasilitas pelayanan sekunder dan tesier, serta yang ketiga yaitu standar pelayanan yang
meliputi: pemeriksaan dan tindakan akupunktur medik primer oleh tenaga ahli madya
akupunktur dan dokter umum plus, pemeriksaan dan tindakan akupunktur medik sekunder
keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki oleh akupunkturis untuk melakukan pekerjaan
secara efektif dalam bidang akupunktur dan telah mendapat kewenangan dari Kolegium
50
Ibid, hlm. 5-12
repository.unisba.ac.id
58
Peralatan :
c. Alat rangsang listrik (elektro akupunktur stimulator, elektro akupunktur voll microwave,
kirlian fotografi)
g. Alat neurometer
Peralatan :
repository.unisba.ac.id
59
Peralatan :
(1) Perlengkapan pemeriksaan medis (ada, tetapi tidak dapat untuk menegakkan diagnosis
kedokteran)
Fasilitas : Puskesmas (sebagai terapis), Rumah sakit (sebagai asisten dokter plus atau
dokter Sp.Ak)
a. Seluruh tenaga pelayanan kesehatan akupunktur medik harus memiliki sertifikat kompetensi
1. Dokter spesialis akupunktur medic memiliki sertifikat kelulusan dari pendidikan dokter
spesialis, memiliki Surat Tanda Registrasi (STR) dan Surat Izin Praktik (SIP) sebagai
2. Dokter umum plus memiliki sertifikat kelulusan dari lembaga kursus yang
kurikulumnya telah di akui oleh Ikatan Dokter Indonesia (IDI) dan Kolegium
repository.unisba.ac.id
60
3. Ahli Madya Akupunktur memiliki sertifikat pendidikan formal dari Univers itas
b. Pada fasilitas pelayanan kesehatan di Puskesmas, yang melakukan pela yanan kesehatan
c. Pada fasilitas pelayanan medik akupunktur sekunder dan tertier, pelayanan medik
dilakukan oleh:
menerapkan kode etik profesi, dan semua tenaga mempunyai sikap dan perilaku perorangan
sebagai berikut:
f) Berikan hak kepada pasien untuk ikut terlibat dalam pengambilan keputusan dalam melayani
mereka
repository.unisba.ac.id
61
l) Bertindak cepat dan tepat serta merujuk pasien untuk menghindarkan pasien dari resiko yang
Agar dapat menyelenggarakan pelayanan kesehatan akupunktur medik yang prima, fasilitas
pelayanan medik akupunktur harus memiliki sarana, prasarana, dan peralatan yang aman, akurat,
dan handal, serta memenuhi persyaratan desain disamping memiliki prosedur tetap penggunaan
1) Sarana
Fasilitas pelayanan kesehatan yang dapat menyelnggarakan pela yanan kesehatan akupunktur
medik adalah:
repository.unisba.ac.id
62
f) Klinik
Fasilitas pelayanan kesehatan dapat langsung memberikan pela yanan kesehatan akupunktur
medik asalkan ada tenaga kesehatan yang telah memiliki sertifikat kompetensi. Pelayanan
kepada Dinas Kesehatan Kabupaten/Kota setempat sebagai salah satu bentuk pelayanan
instrument data Pelayanan Kesehatan Tradisional Komplementer (Yankes Tradkom) yang ada di
Kabupaten/Kota/Puskesmas.
Fasilitas pelayanan medik akupunktur harus memenuhi standar ruangan sebagai berikut:
7. Ruang administrasi
repository.unisba.ac.id
63
7. Ruang administrasi
2) Peralatan
Agar pelayanan medik akupunktur dapat terselenggara dengan baik, maka diperlukan
peralatan-peralatan medis dan nonmedis yang memadai dan memenuhi standar di setiap ruangan
Persyaratan umum peralatan medik akupunktur tersebut harus memenihi syarat sterilisasi,
sebagai berikut :
a. Peralatan diagnostik
b. Peralatan pengobatan
2. Jarum prisma
3. Jarum kulit
repository.unisba.ac.id
64
5. Moksa kerucut
6. Moksa silinder
B) Peralatan pelayanan akupunktur di fasilitas pelayanan sekunder dan tersier minimal harus
a. Peralatan diagnostik
4. Neurometer
b. Peralatan pengobatan
2. Jarum prisma
3. Jarum kulit
6. Moksa kerucut
7. Moksa silinder
repository.unisba.ac.id
65
3. Standar Pelayanan
1) Pemeriksaan dan tindakan akupunktur medik primer oleh tenaga ahli madya akupunktur
dan dokter umum plus
a. Melakukan anamnesis dan pemeriksaan fisik (inspeksi, palpasi, perkusi, dan auskultasi)
d. Menjelaskan kepada pasien pemeriksaan dan tindakan pengobatan yang akan dilakukan
b. Melakukan penanganan lanjutan pasien yang dirujuk dari fasilitas pelayanan primer
3. Akupunktur analgesic-anastesi
6. Aquapunktur
repository.unisba.ac.id
66
Kesalahan atau begligence menurut Keeton adalah suatu sikap tindak yang oleh masyarakat
dianggap menimbulkan bahaya secara tidak wajar dan mengakibatkan orang lain harus
menanggung resiko dan bahwa sifat resiko itu sedemikian beratnya sehingga seharusnya ia
bertindak dengan cara yang lebih hati- hati. Secara umum, seseorang yang karena kesalahannya
51
Gu wardi J, Malapraktik Medik, FKUI, Jakarta, 1993, h lm.13.
repository.unisba.ac.id
67
Pengertian kesalahan di sini diartikan secara umum, yaitu perbuatan yang secara objektif
tidak patut dilakukan. Dapat simpulkan bahwa kesalahan dapat terjadi akibat kurangnya
pengetahuan, kurangnya pengalaman dan pengertian, serta mengabaikan suatu peraturan yang
seharusnya tidak dilakukan. Apabila hal tersebut dilakukan oleh tenaga kesehatan, ba ik dengan
sengaja maupun karena kelalaiannya dalam upaya memberikan perawatan atau pelayanan
kesehatan kepada pasien, maka pasien atau keluarganya dapat meminta pertanggungjawaban
Dalam pertanggungjawaban karena kesalahan ini, pihak yang dirugikan (pasien) harus
membuktikan adanya kesalahan tenaga kesehatan dalam pelayanan kesehatan. Namun karena
tindakan yang dilakukan hanya menyangkut kewajiban untuk berupaya, maka sulit untuk
membuktikan kesalahan atau kelalaian dan sikap kurang hati- hati. Kewajiban berupaya itu
didasarkan pada suatu standar profesi medis yang ditentukan oleh kelompok profesi itu sendiri
dan penilaian terhadap penyimpangannya hanya dapat dilakukan oleh mereka. Jadi pasien tidak
mempunyai cukup informasi untuk membuktikannya. Karenanya, kelompok profesi itu harus
memiliki kesadaran hukum dalam menjalankan tugas-tugasnya demi kehormatan profesi itu
sendiri. 52
pertanggung jawaban etik, pertanggung jawaban perdata, dan pertanggung jawaban pidana yang
akan di tulis oleh penulis dalam pembahasan selanjutnya mengenai tanggung jawab
akupunkturis.
52
Shidarta, Hukum Perlindungan Konsumen, Grasindo, Jakarta, 2006, hlm.72.
repository.unisba.ac.id
68
1. Prinsip-prinsip Pertanggungjawaban
Arti tanggung jawab itu sendiri adalah keadaan cakap menurut hukum baik orang atau badan
hukum, serta mampu menanggung kewajiban terhadap segala sesuatu yang dilakukan. Setiap
orang bertanggung jawab atas perbuatan yang dilakukannya, tanggung jawab muncul apabila
seseorang tidak memenuhi apa yang menjadi kewajibannya dan merupakan hak di pihak
lainnya. 53 Secara umum, terdapat prinsip-prinsip tanggung jawab yang dapat dibedakan sebagai
berikut: 54
Prinsip tanggung jawab berdasarkan atas unsure kesalahan (liability based on fault) adalah
prinsip yang cukup umum berlaku dalam hukum pidana dan perdata. Dalam KUH Perdata, Pasal
1365, 1366, 1367 prinsip ini dipegang secara teguh. Prinsip ini menyatakan seseorang baru dapat
dimintakan pertanggungjawaban secara hukum jika ada unsur kesalahan yang dilakukannya.
Pasal 1365 KUH Perdata yang dikenal sebagai pasal tentang perbuatan melawan hukum
mengharuskan terpenuhinya empat unsur pokok yaitu: adanya perbuatan, adanya unsur
kesalahan, adanya kerugian yang diderita, dan adanya hubungan kausalitas antara kesalahan dan
kerugian.
Adanya prinsip praduga selalu bertanggung jawab sampai ia dapat membuktikan ia tidak
bersalah. Jadi beban pembuktian ada pada si tergugat. Tampak beban pembuktian terbalik
53
Nusye Ki Jayanti, Penyelesaian Hukum dalam Malapraktik Kedokteran, Buku Kita, Jakarta, 2009,
hlm.23.
54
Shidarta, Loc.Cit.
repository.unisba.ac.id
69
(omkering van bewijslas) diterima dalam prinsip tersebut.Dasar pemikiran dari teori pembalikan
beban pembuktian adalah seseorang dianggap bersalah, sampai yang bersangkutan dapat
membuktikan sebaliknya. Hal ini tentu bertentangan dengan asas hukum praduga tidak bersalah
Prinsip praduga untuk selalu tidak bertanggung jawab hanya dikenal dalam lingkup transaksi
konsumen yang sangat terbatas, dan pembatasan demikian biasanya common sense dapat
dibenarkan.
Prinsip tanggung jawab mutlak sering diidentikkan dengan prinsip tanggung jawab absolute
(absolute liability) kendati demikian ada pula para ahli yang membedakan kedua terminologi
diatas. Ada pendapat yang mengatakan strict liability adalah prinsip tanggung jawab yang
menetapka kesalahan tidak sebagai faktor yang menentukan. Namun ada pengecualian-
pengecualian yang memungkinkan untuk dibebaskan dari tanggung jawab, misalnya keadaan
force majeure. Sebaliknya absolute liability adalah prinsip tanggung jawab tanpa kesalahan dan
tidak ada pengecualian. Selain itu, ada pandangan yang agak mirip, yang mengaitkan perbedaan
keduanya pada ada atautidak adanya hubungan kausalitas antara subjek yang bertanggung jawab
dan kesalahannya. Pada strict liability hubungan itu harus ada, sementara pada absolute liability
hubungan itu tidak selalu ada. Maksudnya, pada absolute liability dapat saja si tergugat yang
dimintai pertanggungjawaban itu bukan si pelaku langsung kesalahan tersebut (misalnya dalam
repository.unisba.ac.id
70
Adalah prinsip tanggung jawab dengan pembatasan ia sangat disenangi oleh pelaku usaha
untuk dicantumkan sebagai klausula eksonerasi dalam perjanjian standar yang dibuatnya. Prinsip
tanggung jawab ini sangat merugikan konsumen bila ditetapkan secara sepihak oleh pelaku
usaha.
Dalam hukum perdata dikenal dua dasar hukum bagi tanggung jawab hukum (liability),
yaitu:
1) Tanggung Jawab berdasarkan wanprestasi atau cedera janji atau ingkar janji sebagaimana
Dilihat dari objek perjanjian antara dokter dengan pasien dalam transaksi terapeutik,
perjanjian itu dapat digolongkan sebagai Inspanningsverbintenis atau yang dikenal dengan
perikatan upaya. Dalam konsep ini tenaga kesehatan berkewajiban melakukan segala daya upaya
secara maksimal. Ia tidak berkewajiban untuk menghasilkan sesuatu hasil tertentu seperti pada
perjanjian yang disebut dengan perjanjian Resultaatverbintenis. Jadi, disini tenaga kesehatan
memberikan jasa pelayanan perawatan medis dengan penuh kesungguhan dan mengerahkan
semua kemampuannya sesuai dengan standar pelaksanaan profesi. Jika dilakukan penyimpangan
terhadap standar pelaksanaan profesi ini, secara hukum tenaga kesehatan dapat digugat melalui
55
Bahder Johan Nasution, Op.Cit, hlm.15.
repository.unisba.ac.id
71
Ajaran mengenai wanprestasi atau cedera janji dalam hukum perdata dikatakan, bahwa
Dari keempat unsur yang ada, yang berkaitan dengan contoh kasus yaitu unsure ketiga,
sebab dalam transaksi terapeutik yang harus dipenuhi adalah upaya penyembuhan dengan
diterimanya tidak sesuai dengan kesepakatan atau menggunakan teknik pengobatan secara keliru
Dasar hukum yang kedua untuk melakukan gugatan adalah perbuatan melawan hukum.
Apabila seseorang dirugikan karena perbuatan seseorang lain, sedang diantara mereka itu tidak
terdapat sesuatu perjanjian (hubungan hukum perjanjian), maka berdasarkan undang- undang juga
timbul atau terjadi hubungan hukum antara orang tersebut yang menimbulkan kerugian itu. 57 Hal
“Tiap perbuatan melanggar hukum yang membawa kerugian pada orang lain,
mewajibkan orang yang karena salahnya menerbitkan kerugian itu, mengganti kerugian
tersebut.”
56
Ibid.
57
Az Nasution, Hukum Perlindungan Konsumen, Cetakan kedua, Diapit Media, Jakarta, 2002, hlm.77.
repository.unisba.ac.id
72
Menurut Pasal 1365 KUHPerdata, maka yang dimaksud dengan perbuatan melawan
hukum adalah perbuatan yang melawan hukum yang dilakukan oleh seseorang yang karena
salahnya telah menimbulkan kerugian bagi orang lain. Dalam ilmu hukum dikenal 3 (tiga)
2) Perbuatan melawan hukum tanpa kesalahan (tanpa unsur kesenga jaan atau kelalaian)
1) Tanggung jawab dengan unsur kesalahan sebagaimana terdapat dalam Pasal 1365
KUHPerdata yaitu :
“ Tiap perbuatan melanggar hukum, yang memebawa kerugian kepada seorang lain,
mewajibkan orang yang karena salahnya menerbitkan kerugian itu, mengganti kerugian
itu.”
2) Tanggung jawab dengan unsur kelalaian sebagaimana terdapat dalam Pasal 1366
KUHPerdata yaitu:
perbuatannya, tetapi juga untuk kerugian yang disebabkan kelalaian atau kurang hati-
hatinya.”
3) Tanggung jawab mutlak (tanpa kesalahan atau kelalaian) sebagaimana terdapat dalam
58
Munir Fuady, Perbuatan Melawan Hukum, cetakan pertama, Citra Aditya Bakti, Bandung, 2002, h lm.3.
59
Ibid, h lm.3.
repository.unisba.ac.id
73
sendiri, tetapi juga untuk kerugian yang disebabkan perbuatan orang-orang yang menjadi
pengawasannya.”
Istilah perbuatan melawan hukum (onrechtmatig daad) sebelum tahun 1919 oleh Hoge Raad
diartikan secara sempit, yakni tiap perbuatan yang bertentangan dengan hak orang lain yang
timbul karena undang-undang atau tiap perbuatan yang bertentangan dengan kewajiban
hukumnya sendiri yang timbul karena undang- undang. Menurut ajaran yang sempit sama sekali
tidak dapat dijadikan alasan untuk menuntut kerugian karena suatu perbuatan melawan hukum,
suatu perbuatan yang tidak bertentangan dengan undang- undang sekalipun perbuatan tersebut
adalah bertentangan dengan hal- hal yang diwajubkan oleh moral atau pergaulan masyarakat.
Pengertian perbuatan melawan hukum menjadi lebih luas dengan adanya keputusan Hoge
“Bahwa dengan perbuatan melawan hukum (onrechmatige daad) diartikan suatu perbuatan
atau kealpaan, yang atau bertentangan dengan hak orang lain, atau bertentangan dengan
kewajiban hukum si pelaku atau bertentangan, baik dengan kesusilaan, baik pergaulan hidup
terhadap orang lain atau benda, sedang barang siapa karena salahnya sebagai akibat dari
perbuatannya itu telah mendatangkan kerugian bagi orang lain, berkewajiban membayar ganti
rugi.”
Dengan meninjau perumusan luas dari perbuatan melawan hukum, maka yang termasuk
60
MA Moegni Djojodirdjo, Perbuatan Melawan Hukum, Cetakan kedua, Pradnya Paramita, Jakarta, 1982,
hlm.25-26.
repository.unisba.ac.id
74
Di dalam contoh kasus yang telah disebutkan, untuk mengetahui apakah kasus tersebut
merupakan perbuatan melawan hukum atau tidak dilihat dari tindakan yang dilakukan memenuhi
unsur diatas atau tidak. Namun ternyata dalam kasus tersebut tidak memenuhi unsur- unsur
perbuatan melawan hukum namun termasuk wanprestasi karena akupunkturis melakukan apa
yang dijanjikan, tetapi tidak sebagaimana yang diperjanjikan. Karena itu dalam kasus tersebut
Dalam pasal 60 ayat (1) dan (2) yang telah dibahas dijelaskan bahwa pengobat tradisional
mendapatkan hak untuk menggunakan alat dan teknologi yang akan dipakai. Hal tersebut
berhubungan dengan kewajiban dari pengobat tradisional dalam hal ini akupunkturis dalam
melakukan pelayanan kesehatan tradisional dengan keterampilan harus mendapatkan izin ata u
rekomendasi dari asosiasi akupunkturis terlebih dahulu agar dapat melakukan pengobatan serta
menggunakan alat atau teknologi yang dipakai. Akupunkturis berkewajiban untuk memiliki izin
terhadap praktek pengobatan yang akan dilakukan agar dapat dipertanggungjawabkan manfaat
dan keamanannya dan tidak bertentangan dengan norma agama dan kebudayaan masyarakat.
Kemudian, dalam pasal 61 ayat (1) dan (2) yang sudah dicantumkan diatas masyarakat
yang diberi kesempatan dalam hal ini akupunkturis mendapatkan hak untuk mengembangkan
metode pengobatan dalam pelayanan kesehatan yang akan dilakukan. Namun, pengobat
repository.unisba.ac.id
75
keamanan terhadap pengembangan atau peningkatan dari metode pengobatan yang akan
dilakukan karena akupunkturis berkewajiban seperti tenaga kesehatan lainnya yaitu harus
bertindak sesuai dengan standar profesi medis atau menjalankan praktek pengobatannya secara
tidak selamat, maka akupunkturis telah melakukan suatu pelanggaran dan harus
bertanggungjawab atas kesalahan yang dilakukan. Dalam Pasal 58 ayat (1) Undang-Undang
Nomor 36 Tentang Kesehatan memberikan hak untuk menuntut ganti rugi akibat kesalahan atau
kelalaian yang dilakukan oleh tenaga kesehatan. Dalam pasal tersebut tercantum bahwa:
“Setiap orang berhak menuntut ganti rugi terhadap seseorang, tenaga kesehatan, dan/atau
penyelenggara kesehatan yang menimbulkan kerugian akibat kesalahan atau kelalaian
dalam pelayanan kesehatan yang diterimanya.”
Untuk mempertanggungjawabkan apa yang diperbuat maka akupunkturis mendapatkan
sanksi yang sudah diatur dalam Pasal 191 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang
Kesehatan yaitu :
“Setiap orang yang tanpa izin melakukan praktek pelayanan kesehatan tradisional yang
menggunakan alat dan teknologi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 60 (1) sehingga
mengakibatkan kerugian harta benda, luka berat atau kematian dipidana dengan pidana
penjara paling lama 1 (satu) tahun dan denda paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus
juta rupiah).”
Dalam pasal 15 ayat (1) dan (2) Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia
tercantum bahwa:
repository.unisba.ac.id
76
“(1) pengobat tradisinal harus memberikan informasi yang jelas dan tepat kepada
pasien tentang tindakan pengobatan yang dilakukannya. (2) informasi sebagaimana
dimaksud pada ayat 1 diberikan secara lisan yang mencakup keuntungan dan
kerugian dari tindakan pengobatan yang dilakukan”
Dalam hal ini akupunkturis berkewajiban untuk menghargai hak-hak pasien, salah
satunya hak untuk mendapatkan informasi secara jelas dan lengkap terlebih dahulu. Sebelum
melakukan pengobatan, akupunkturis berkewajiban untuk memenuhi hak pasien tersebut dengan
tidak memberikan informasi yang menyesatkan sesuai dengan Pasal 23 ayat (1) dan (2)
“(1) Pengobat tradisional dilarang mempromosikan diri secara berlebihan dan memberikan
informasi yang menyesatkan.
(2) Informasi yang menyesatkan sebagaimana yang dimaksud pada ayat 1 antara lain
meliputi : a. Penggunaan gelar- gelar tanpa melalui jenjang pendidikan dari sarana
pendidikan yang terakreditasi; b. Menginformasikan bahwa pengobatan tersebut dapat
menyembuhkan semua penyakit; c. Menginformasikan telah memiliki surat terdaftar/surat
izin sebagai pengobat tradisional yang pada kenyataannya tidak dimilikinya.”
Apabila pasien dalam mendapatkan pengobatannya tidak mendapatkan informasi yang jelas,
tetapi mendapatkan informasi yang menyesatkan sehingga merugikan pasien maka akupunkturis
telah melakukan suatu pelanggaran dan harus bertanggungjawab atas kesalahan yang dilakukan.
melauiupaya hukum yang dilakukan oleh pasien yaitu melaporkan hal tersebut kepada Dinas
Kesehatan setempat. Kepala Dinas Kesehatan akan segera melakukan tindakan administratif
terhadap akupunkturis tersebut yang sudah tercantum dalam Pasal 33 Keputusan Menteri
repository.unisba.ac.id
77
“(1) Dalam rangka pengawasan, Kepala Dinas Kesehatan Kabupaten/Kota dapat melakukan
tindakan administratif terhadap pengobat tradisional yang melaksanakan kegiatan yang tidak
sesuai dengan ketentuan dalam keputusan ini. (2) Tindakan administratif sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) berupa: a. teguran lisan; b. teguran tertulis; c. pencabutan STPT dan
SIPT; d. penghentian sementara kegiatan; dan e. larangan melakukan pekerjaan sebagai
pengobat tradisional.
Selain tindakan administratif, sanksi lainnya berlaku untuk akupunkturis yang melakukan
kesalahan tersebut, yaitu yang tercantum dalam Pasal 35 Keputusan Menteri Kesehatan Republik
yaitu:
Ini berarti bahwa akupunkturis yang melakukan pelanggaran dapat dipidana sesuai
dengan Pasal 191 Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan yaitu :
“Setiap orang yang tanpa izin melakukan praktek pelayanan kesehatan tradisional yang
menggunakan alat dan teknologi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 60 (1) sehingga
mengakibatkan kerugian harta benda, luka berat atau kematian dipidana dengan pidana
penjara paling lama 1 (satu) tahun dan denda paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus
juta rupiah).”
repository.unisba.ac.id