Skripsi Tugas Bindo 2

SENI PERTUNJUKAN SILEK TARI DALAM ACARA PERNIKAHAN
MASYARAKAT MELAYU DI DESA BONCAH TAGONANG

KECAMATAN RAMBAH KABUPATEN ROKAN HULU PROVINSI RIAU
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1)
Pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Islam Riau
OLEH :
SEPTIA WINDY ERNOVITA

NPM : 156711057
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENDRATASIK

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS ISLAM RIAU
PEKANBARU
2018
ABSTRAK
Septia Windy Ernovita (2019). Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara
Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan
Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Penelitian ini berjudul “Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara

Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau” Tahun 2018/2019. Seni Pertunjukan Silek
Tari adalah seni pertunjukan yang berupa tarian silat yang ditampilkan dalam
acara pernikahan yang gerakan tangannya seperti orang menari diiringi dengan
alat musik gondang borogong dan mempunyai unsur-unsur seni, agama dan sosial.
Teori yang digunakan yaitu teori Junaidi Syam yang menyatakan bahwa poncak
adalah seni bela diri silat tradisional, biasanya berbentuk tarian dan diiringi oleh
musik Gondang Borogong. Sumber dan jenis data adalah primer dan sekunder.
Dalam hal ini menggunakan data primer melalui wawancara pengamatan secara
langsung atau menggunakan buku dan kamera untuk didokumentasikan.
Metode yang digunakan adalah metode deskriptif analisis berdasarkan data

kulitatif yang menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara wawancara,
observasi dan dokumentasi. Sampel penelitian terdiri dari beberpa orang yang
terdiri dari, 5 orang Pemusik dan 2 orang Pesilat, dan 5 orang penonton.
Narasumber yaitu Atuk Sakirman selaku guru pembina Silek Tari di Desa Boncah
Tagonang. Teknik pengumpulan data adalah wawancara, observasi, dan
dokumentasi. Berdasarkan hasil temuan penelitian, Seni Pertunjukan Silek Tari
dalam acara pernikahan dimulai ketika mempelai laki-laki telah mendekati rumah
mempelai perempuan. Adapun pola gerakan Silek Tari yaitu : menyombah,
langkah gantong, langkah, arah, gerak langkah mundur, sipak, langkah maju, ilak,
tikam, langkah mundur, mumboi salam dengan pola lantai garis lurus dan
melengkung. Musik yang digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek Tari adalah
gong, celempong, dan gendang.
Kata Kunci : Pertunjukan Silek Tari

ABSTRACT
Septia Windy Ernovita (2019). Silek Tari Performing Arts in the Marriage
Event of the Malay Society in Boncah Tagonang Village, Rambah District,
Rokan Hulu Regency, Riau Province.
This research is entitled "Silek Tari Performing Arts in the Marriage

Event of Malay Society in Boncah Tagonang Village, Rambah District, Rokan
Hulu Regency, Riau Province" Year 2018/2019. Silek Tari Performing Arts is a
performing art in the form of a martial arts dance that is displayed in weddings
that move their hands like dancing people accompanied by a Borogong gondang
instrument and have elements of art, religion and social. The theory used is the
theory of Junaidi Syam which states that poncak is a traditional martial arts
martial arts, usually in the form of dances and accompanied by Gondang
Borogong music. Sources and types of data are primary and secondary. In this
case using primary data through direct observation interviews or using books and
cameras to be documented.
The method used is descriptive analysis method based on qualitative
data that uses data collection techniques by means of interviews, observation and
documentation. The study sample consisted of several people consisting of, 5
Musicians and 2 Pesilat, and 5 spectators. The speaker was Atuk Sakirman as the
teacher of Silek Tari's coach in the village of Boncah Tagonang. Data collection
techniques are interviews, observation, and documentation. Based on the results
of the research findings, Silek Performing Arts Dance at the wedding begins when
the bridegroom approaches the bride's house. The Silek Tari movement pattern is:
menyombah, step pockets, steps, direction, step back, snake, step forward, step,
stab, step back, greeting mumboi with a straight and curved line pattern. The
music used in Silek Dance Performing Arts is gong, celempong, and drum.
Keywords: Silek Tari Performances

KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Puji syukur penulis ucapkan Alhamdulillah kepada Allah SWT yang maha
pengasih dan penyayang, yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya
kepada penulis dalam menyelesaikan skrispsi yang berjudul “Seni Pertunjukan
Silek Tari Masyarakat Melayu Di Desa Boncah Tagonang Kecamatan
Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau”. Shalawat dan salam penulis
sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW yang menjadi panutan.
Skripsi ini diajukan sebagai salah satu syarat untuk gelar Sarjana S-1 pada
Program Studi Pendidikan Sendratasik Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Islam Riau. Selama menjalani program pendidikan dan penyusunan
skripsi ini, penulis banyak mendapatkan bimbingan dari berbagai pihak. Untuk itu
penulis mengucapkan terima kasih kepada :
1. Drs. Alzaber, M.Si. selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Islam Riau yang telah banyak memberikan motivasi secara
langsung maupun tidak langsung kepada penulis.
2. Dr. Sri Amnah, S.Pd. M.Si. selaku Wakil Dekan Bidang Akademik pada
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah
memberikan pelayanan terutama yang berhubungan dengan administrasi
akademik.
3. Dr. Sudirman Shomary, M.A. selaku Bidang Administrasi dan Keuangan
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah
banyak memberikan pelayanan dalam bidang keuangan yang ada di
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
4. H. Muslim, S.Kar. M.Sn. selaku WD III Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah memberikan kemudahan
kepada penulis dalam segala proses administrasi selama penulis mengikuti
perkuliahan di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
5. Dr. Nurmalinda, S.Kar., M.Pd. selaku ketua Program Studi Sendratasik
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau.
6. Dewi Susanti, S.Sn., M.Sn. selaku Dosen Pembimbing yang telah
memberi petunjuk, saran, pengarahan serta bimbingan dan motivasi
kepada penulis dalam perkuliahan sehingga penyusunan skripsi ini dapat
diselesaikan dengan baik.
7. Bapak dan Ibu Dosen dan seluruh Staff dan Karyawan Fakultas Keguruan
dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah memberikan
bimbingan dan ilmu selama proses perkuliahan.
8. Seluruh Staff dan Karyawan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Univeristas Islam Riau yang telah membantu penulis dalam hal
administrasi perkuliahan.
9. Kepada Atuk Sakirman selaku guru Silek Tari dan para Pesilek, pemusik,
dan tokoh masyarakat Desa Boncah Tagonang yang telah memberikan
kesempatan kepada penulis melakukan penelitian.
10. Terutama sekali penulis persembahkan skripsi ini kepada kedua Orang
Tua Tercinta, Mama Ernalis S.Pd dan Papa Jumino, Adik-adik tersayang
Syadella Ernovita dan Raisya Ernovita, yang setia menemani dari awal
masuk kuliah hingga saat ini dan turut serta memberikan semangat, do’a
dan motivasi kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
11. Terima kasih kepada keluarga besar (Atuk) Alm. H. Mansyur J, (Uak) Hj.
Faridah Yusuf, A.Md, (Acik) Mufi Harti, S.Sos, (Oom) Anto S.E,
(Mamak) Ali Akbar dan (Ante) Ati, yang menjadi motivasi bagi penulis
untuk tetap semangat dan sabar dalam menyelesaikan skripsi.
12. Terima kasih buat yang tersayang Yogi Arnas, yang setia menemani dan
menunggu dari awal hingga saat ini, selalu mendo’akan, senantiasa
membantu, memotivasi, yang selalu menemani keperpustakaan, sehingga
penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.
13. Terima kasih kepada keluarga yang ada di Pekanbaru (Ibu) Sakinayati,
(Bapak) Baharuddin, (Nenek) Yuzar Aida, (keponakan) Rizky
Febriansyah khususnya adik sepupu tercinta Maharani dan kakak sepupu
Ardina, keluarga yang ada di Rokan Hulu, di Siak dan di Bengkalis yang
telah memberikan do’a, dan semangat kepada penulis.
14. Terima kasih sahabat Dinda Andini, Sari Asyura, teman-teman Alumni
MTsN Rambah 2012, dan Alumni SMANSA Rambah 2015 yang selalu
memberi do’a dan motivasi.
15. Kemudian terimakasih kepada siswa-siswi SMA Negeri 1 Rambah
khususnya Kelas X IPA 3 dan X IPS 5 yang selalu memberi dukungan dan
do’a kepada penulis.

16. Teman-teman tercinta SULUNG Putri Sabaatunnisak, Sanita Agustina,
Yesi Mariyani yang dari awal berjuang sama-sama, terima kasih telah
memberi do’a, motivasi, dan sabar menunggu dosen pembimbing masing-
masing.
17. Teman-teman seperjuangan di kelas C Program Studi Sendratasik, teman-
teman seperjuangan di Fakultas lain Ahmad Sarwedi, Romi, Satria, Hamdi
dan kepada semua pihak yang telah membantu penulis yang tidak dapat
disebutkan satu persatu. Terima kasih atas bantuan dan do’anya, mudah-
mudahan penulis bisa menggunakan ilmunya dengan baik guna mencapai
dan meraih cita-citanya.
Semoga Allah SWT memberikan imbalan pahala kepada semua pihak
yang telah membantu penulis. Semoga skripsi ini dapat memberi ilmu yang
bermanfaat bagi pembacanya.
Pekanbaru, September 2018
Septia Windy Ernovita

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .......................................................................................i
DAFTAR ISI ......................................................................................................v
DAFTAR GAMBAR .........................................................................................vii
DAFTAR TABEL..............................................................................................viii
ABSTRAK .........................................................................................................ix
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................1
1.1 Latar Belakang ..............................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah ........................................................................................7
1.3 Tujuan Penelitian ..........................................................................................7
1.4 Manfaat Penelitian ........................................................................................7
BAB II KAJIAN PUSTAKA ............................................................................8

2.1 Teori Seni Pertunjukan..................................................................................8
2.2 Teori Pencak Silat .........................................................................................9
2.3 Kajian Relevan ..............................................................................................12
BAB III METODOLODI PENELITIANAN ..................................................16

3.1 Metode Penelitian..........................................................................................16
3.2 Tempat dan Waktu Penelitian .......................................................................17
3.3 Subjek Penelitian...........................................................................................18
3.4 Jenis dan Sumber Data .................................................................................18
3.4.1 Data Primer .........................................................................................18
3.4.2 Data Sekunder.....................................................................................19
3.5 Teknik Pengumpulan Data ............................................................................19
3.5.1 Teknik Observasi ...........................................................................19
3.5.2 Teknik Wawancara ........................................................................20
3.5.3 Teknik Dokumentasi......................................................................21
3.6 Teknik Analisis Data .....................................................................................21
3.7 Keabsahan Data .............................................................................................23
BAB IV TEMUAN PENELITIAN ..................................................................25

4.1 Temuan Umum Penelitian.............................................................................25
4.1.1 Sejarah dan Perkembangan Kabupaten Rokan Hulu ..........................25
4.1.2 Letak Wilayah dan Geografis Kabupaten Rokan Hulu ......................27
4.1.3 Letak Wilayah dan Geografis Kecamatan Rambah ............................29
4.1.4 Keadaan Penduduk .............................................................................31
4.1.5 Agama .................................................................................................32
4.1.6 Kesenian dan Kebudayaan..................................................................33
4.2 Temuan Khusus .............................................................................................35
4.2.1 Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan Masyarakat
Melayu di Desa Boncah Tagonang Kec.Rambah Kab.Rohul ............35
4.2.2 Gerak ..................................................................................................36
4.2.2.1 Menyombah ............................................................................37
4.2.2.2 Langkah Gantong ...................................................................38
4.2.2.3 Langkah ..................................................................................39
4.2.2.4 Arah ........................................................................................40
4.2.2.5 Langkah Mundur ....................................................................41
4.2.2.6 Sipak .......................................................................................42
4.2.2.7 Langkah Maju .........................................................................43
4.2.2.8 Ilak ..........................................................................................44
4.2.2.9 Tikam ......................................................................................45
4.2.2.10 Mumboi Salam .....................................................................47
4.2.3 Musik ..................................................................................................47
4.2.4 Desain Lantai ......................................................................................72
4.2.5 Properti ...............................................................................................73
4.2.6 Kostum................................................................................................74
4.2.7 Panggung ............................................................................................74
4.2.8 Penonton .............................................................................................75
BAB V PENUTUP .............................................................................................77

5.1 Kesimpulan ...................................................................................................77
5.2 Hambatan ......................................................................................................79
5.3 Saran..............................................................................................................79
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................81

DAFTAR RESPONDEN ..................................................................................85
DAFTAR WAWANCARA ...............................................................................88
DAFTAR GAMBAR
HAL
Gambar 1 : Peta Kabupaten Rokan Hulu ............................................................27
Gambar 2 : Peta Kecamatan Rambah..................................................................29
Gambar 3: Wawancara dengan Narasumber Tuk Sakirman ...............................36
Gambar 4 : Gerak Menyombah ...........................................................................38
Gambar 5 : Langkah Gantong .............................................................................39
Gambar 6 : Langkah ............................................................................................40
Gambar 7 : Arah ..................................................................................................41
Gambar 8 : Langkah Mundur ..............................................................................42
Gambar 9 : Sipak .................................................................................................43
Gambar 10 : Gerak Langkah Maju......................................................................44
Gambar 11 : Gerak Ilak .......................................................................................45
Gambar 12 : Gerak Tikam ...................................................................................46
Gambar 13 : Gerak Mumboi Salam .....................................................................47
Gambar 14 : Pemusik Gondang Borogong & Alat Musik Gondang Borogong .48
Gambar 15 : Gambar Alat Musik Gong ..............................................................49
Gambar 16 : Gambar Alat Musik Celempong ....................................................50
Gambar 17 : Gambar Alat Musik Gondang ........................................................52
Gambar 18 : Pola dalam Silek Tari .....................................................................73
Gambar 19 : Panggung yang digunakan dalam Silek Tari ..................................75
Gambar 20 : Gambar Penonton yang menyaksikan Silek Tari ...........................76
DAFTAR TABEL
HAL
Tabel 1 : Luas Wilayah Kelurahan/Desa & Jumlah Penduduk Per Kelurahan/Desa
di Kecamatan Rambah ........................................................................................30
Tabel 2 : Jumlah Penduduk di Desa Boncah Tagonang ......................................32
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Dilihat dari sejarah perkembangan etimologisnya, Istilah seni pertunjukan
merupakan serapan dari istilah bahasa inggris “performance art” yang
berkembang di Eropa pada 1300-an. Kata “perform” diserap dari bahasa Prancis,
“parfornir (“par´dalam bahasa inggris berarti “completely” atau “fornir” dalam
bahasa inggris berarti “to provide”) yang berarti yang melakukan,
menyelenggarakan, menyelesaikan, atau mencapai.
Selain itu, dijelaskan dalam Jurnal Aditia Syaeful Bahri (2015:10) Seni
pertunjukan adalah karya seni yang sudah diatur dan direncanakan dengan baik,
serta didalamnya ada penataan yang saling berhubungan dan terorganisir.
Seni pertunjukan memiliki peranan penting dalam kehidupan manusia.
Dengan berbagai macam ragam seni pertunjukan yang hadir ditengah-tengah
kehidupan masyarakat, menjadikan masyarakat Desa Boncah Tagonang
Kecamatan Rambah mampu beradaptasi dan menerima seni dengan bentuk dan
fungsi.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pencak silat memiliki pengertian
permainan (keahlian) dalam mempertahankan diri dengan kepandaian menangkis,
menyerang, dan membela diri, baik dengan senjata atau tanpa senjata. Penjelasan
dari segi ilmu bahasa tidak selalu diterima ole para pendekar-pendekar daerah.
Menurut para pendekar, istilah pencak silat dibagi dalam dua arti yang berbeda.
Menurut Junaidi Syam (703:2007) Poncak adalah seni bela diri silat
tradisional, biasanya berbentuk tarian dan diiringi oleh musik gondang borogong,
ditampilkan pada acara pesta pernikahan ketika menerima tamu kehormatan atau
dalam upacara adat, jenis-jenis tarian yang biasa dimainkan, tari tupai bogoluik
(tupai bergelut), tari olang bobega, borobah tobang bopulon, gajah bojuang
(gajah berjuang), tari poncuncun lelo, tari morandai, tari podang (Tari Pedang),
tari sewah, dan lain-lain.
Junaidi Syam (814:2007) berpendapat bahwa silek atau silat adalah
gerakan yang dipelajari berupa teknik-teknik untuk mempertahankan diri dari
serangan lawan, silat adalah seni bela diri asli Melayu, dalam bentuk aliran-aliran
yang berbeda diantaranya, silek tigo bulan, silek tondan, silek sendeng, silek
thariqat, dan lain-lain. Silek atau pencak silat adalah seni bela diri yang berupa
tarian silat,dengan diiringi dengan alat musik gendang atau gondang borogong.
Kemudian Azwar Aziz (353:2012) Silek;silat adalah olahraga (permainan)
yang didasarkan pada ketangkasan menyerang dan membela diri, dengan
memakai atau tanpa senjata.
Silat ini merupakan kesenian yang berbentuk silek tari yang sampai saat
ini masih tetap hidup dan dinikmati oleh masyarakat setempat. Silek tari adalah
suatu bentuk penyambutan dalam acara-acara besar yang bersifat keterampilan
fisik yang memiliki nilai-nilai. Pencak silat ini berfungsi untuk membela diri,
kadang-kadang disertai dengan unsur seni, spiritual atau gaib, keagamaan, dan
sosial. Sebelum menuntut ilmu silek tari, ada beberapa hal yang harus dimiliki
seperti beragama islam, berakal sehat, berakhlak baik, rajin shalat 5 waktu dan
dalam keadaan bersih. Pada umumnya silek tari memiliki unsur-unsur seni seperti
gerak, musik, dinamika, desain lantai, waktu, properti, kostum, panggung dan
penonton.
Gerak atau jurus dalam silek tari ini kira-kira ada sebanyak 10 jurus. Alat
musik yang digunakan sebagai pengiring silek tari yaitu gondang bororgong.
Dinamika pada pertunjukan silek tari dalam acara pernikahan masyarakat melayu
di Desa Boncah Tagonang terlihat pada level geraknya yang bervariasi, dari
lambat ke cepat dan dari tinggi kerendah. Desain lantai yang terdapat pada silek
tari berbentuk garis lurus dan lengkung.
Silek Tari biasanya dibawakan secara individu, berpasangan, dan bisa
lebih dari 2 orang yang dilakukan secara bergantian tergantung kemampuan
pesilatnya. Waktu yang digunakan pada saat pertunjukan silek tari dalam acara
pernikahan masyarakat melayu di Desa Boncah Tagonang yaitu pada pagi hari
sekitar pukul 08.00 WIB setelah semua tradisi pernikahan telah dilaksanakan.
Properti yang digunakan yaitu gunting, pisau atau parang. Kostum yang
digunakan yaitu baju hitam, celana hitam, kain songket dan peci. Panggung yang
digunakan dalam silek tari adalah panggung arena, seperti lapangan atau ruang
yang besar dan dapat memberikan kenyamanan bagi pesilat dan penonton.
Tujuannya agar para pesilat leluasa melakukan gerak-gerak silat, dan para tamu
undangan bisa melihat gerak dari berbagai posisi.Pada saat pertunjukan silek tari
posisi penonton berada disekeliling panggung.

Istilah yang digunakan dalam bahasa Arab pada istilah-istilah fiqih tentang
perkawinan adalah munakahat/nikah, sedangkan dalam bahasa Arab pada
perundang-undangan tentang perkawinan, yaitu Ahkam Al-Zawaj atau Ahkam
Izwaj. Jadi, Perkawinan atau nikah adalah sebuah momen penting bersatunya
sepasang manusia dalam ikatan suami isteri. Secara individu, pernikahan akan
merubah seseorang dalam menempuh hidup baru. Perkawinan umumnya dimulai
dan diresmikan dengan upacara pernikahan. Sesuai dengan pendapat Junaidi
Syam (403:2007) kawin, nikah adalah menjalin hubungan yang syah antara
seorang lelaki dengan seorang perempuan yang boleh dikawinkan.
Pernikahan merupakan salah satu peristiwa penting dalam kehidupan
manusia. Bagi masyarakat pernikahan bukan hanya urusan antara mempelai
dengan keluarga saja, tetapi juga berurusan dengan masyarakat. Nilai-nilai yang
ada dalam hal pernikahan tidak hanya berdasarkan kepada Undang-Undang
Pernikahan tetapi juga berpijak pada pola tradisi melayu.
Dalam acara pernikahan ada salah satu upacara adat dalam rangkaian
upacara pernikahan adalah mengarak pengantin lelaki kerumah orangtua
pengantin perempuan. Upacara ini beragam macamnya, sesuai dengan ketentuan
adat setempat. Upacara ini bertujuan memberitahu kepada seluruh masyarakat
setempat, bahwa saat itu salah seorang warganya sudah memasuki kehidupan
baru, yaitu berumah tangga.
Dari sisi lain, upacara itu menunjukkan kegotong royongan masyarakat
sebagai cerminan dari kehidupan yang penuh dengan tenggang rasa, rukun dan
damai. Arak-arakan itu lazimnya dimeriahkan dengn bunyi-bunyian, sebagaimana
dianjurkan oleh Rasulullah SAW melalui hadits yang diriwayatkan oleh Tarmizi
dari siti Asiyah RA yang artinya : “Umumkanlah upara pernikahan ini dan
laksanakan di masjid-masjid. Dan pukullah padanya rebana, untuk
meramaikannya”.
Dalam upacara adat pernikahan ini digunakanlah seni pertunjukan Pencak
Silat. Nama seni pertunjukan Pencak Silat yang ada di Desa Boncah Tagonang ini
adalah Silek Tari atau Silat Tari. Pertunjukan silek tari ini adalah lambang dari
“pertarungan” pihak lelaki yang tidak mudah untuk menyunting pengantin
perempuan. Sebelum mendapatkannya, pengantin laki-laki harus mampu
menghadapi beragam tantangan, sebagai lambang kejantanan dan kepiawiannya
sebagai calon kepala rumah tangga.
Selain itu, Pencak Silat adalah lambang sifat kepahlawanan tetapi penuh
persahabatan dan kasih sayang, yang menjadi salah satu nilai utama budaya
Melayu. Itulah sebabnya orang tua-tua mengatakan bahwa kata silat bermakna
sillaturrahmi, yaitu persudaraan yang kekal.
Pada umumnya daerah Rokan Hulu adalah daerah melayu, yang ditempati
oleh kaum pribumi atau melayu Rokan Hulu. Apabila etnis pendatang ingin
mengadakan hubungan dengan masyarakat, mereka masuk ke dalam kehidupan
suku melayu salah satunya di Luhak Rambah.

Desa Boncah Tagonang merupakan wilayah dari Kabupaten Rokan Hulu
yang berada di Kecamatan Rambah. Tingkah laku budaya masyarakat Desa
Boncah Tagonang diwarnai oleh kesenian budaya yang berbeda-beda. Masyarakat
melayu Desa Boncah Tagonang, umumnya sangat terkesan tradisional. Karena
mereka sangat teguh memegang adat dan tradisi daerahnya.
Salah satu kesenian yang terdapat di Desa Boncah Tagonang Kecamatan
Rambah Kabupaten Rokan Hulu yaitu Seni Pertunjukan Silek Tari Dalam Acara
Pernikahan Masyarakat Melayu. Pertunjukan Silek Tari ini sudah ada sejak zaman
dahulu dalam kehidupan masyarakat melayu Desa Boncah Tagonang, hanya saja
keberadaannya belum banyak diketahui oleh masyarakat khususnya anak-anak
muda, karena hanya sedikit yang menggunakan Pertunjukan Silek Tari ini diacara
pesta pernikahan. Hal ini disebabkan oleh faktor ekonomi masyarakat setempat.
Dari uraian latar belakang diatas maka penulis tertarik untuk meneliti
Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan Mayarakat Melayu di Desa
Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi
Riau. Penelitian ini merupakan penelitian awal, karena sebelumnya belum ada
yang pernah meneliti tentang Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten
Rokan Hulu Provinsi Riau.

1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan diatas masalah
penelitian ini adalah :
1. Bagaimanakah Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan permasalahan diatas maka tujuan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
1.4 Manfaat Penelitian
Manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Penelitian ini dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi
penulis.
2. Hasil penelitian ini bisa menjadi sumber informasi bagi pembaca atau
peneliti yang melakukan penelitian dibidang yang sama.
3. Penelitian ini diharapkan sebagai salah satu kajian ilmiah dibidang
akademik bagi program sendratasik.
4. Bisa memperkenalkan pada masyarakat luas secara tertulis tentang
keberadaan Seni Pertunjukan Silek Tari kepada masyarakat yang ada di
Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu
Provinsi Riau.
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Teori Seni Pertunjukan
Menurut Blazek dan Aversa (2000:24) mengatakan bahwa sebuah
pertunjukan memiliki tiga elemen dasar yakni :
1) Sesuatu yang dipertunjukan,
2) Pelaku yang mempertunjukan sesuatu itu baik secara individu maupun
kelompok dan,
3) Khalayak yang mendengar, menyaksikan, mengalami pertunjukan.
Edy Sedyawati (1980:54) mengungkapkan suatu seni pertunjukan, apabila
kesenian itu dipindah dari lingkungan etnik kelingkungan kita akan mengalami
modulasi dalam berbagai hal sebagai berikut :
1. Dalam kaitannya dengan tata hidup, maka dalam suatu pergelaran seni
pertunjukan hanya diselenggarakan ditempat dan waktu yang ditetapkan.
2. Seni pertunjukan yang berlangsung lebih dari 3 jam adalah suatu yang
berlebihan, kecuali suatu pertunjukan dianggap baik apabila mengandung
cukup variasi.
Menurut Y. Sumandiyo (2006:297) berbicara masalah unsur-unsur
pertunjukan, maka disini tampak erat kaitannya dengan seni. Kehadiran dalam
pertunjukan tidak dapat dielak lagi, menjadi kesatuan yang akrab. Sebagaimana
kegiatan itu disamping pengalaman keimanan, dan pengalaman etnis.

2.2 Teori Pencak Silat
Menurut Junaidi Syam (703 : 2007) poncak adalah seni bela diri silat
tradisional, biasanya berbentuk tarian dan diiringi oleh masuik gondang
borogong, ditampilkan pada acara pesta pernikahan ketika menerima tamu
kehormatan atau dalam upacara adat, jenis-jenis tarian yang biasa dimainkan, tari
tupai bagoluik (tupai bergelut), tari olang bubega, borobah tobang bopulon,
gajah bojuang (gajah berjuang), tari pocuncun lelo, tari morandai, tari podang
(Tari Pedang), tari sewah, dan lain-lain.
Silek atau silat Menurut Junaidi Syam (814:2007) adalah gerakan yang
dipelajari berupa teknik-teknik untuk mempertahankan diri dari serangan lawan,
silat adalah seni bela diri asli Melayu, dalam bentuk aliran-aliran yang berbeda
diantaranya, silek tigo bulan, silek tondan, silek sendeng, silek thariqat, dan lain-
lain. Silek atau pencak silat adalah seni bela diri yang berupa tarian silat, dengan
diiringi dengan alat musik gendang atau gondang barogong.
Murhananto (1993:42-43), silat adalah suatu jenis olahraga beladiri yang
memiliki aspek seni. Hal ini dapat dilihat dari gerakannya yang juga
memunculkan unsur keindahan. Gerakan-gerakan pencak silat, dari aliran apapun,
selalu bersifat halus, lemas, dan lentuk. Kalaupun ada unsur kekerasan, itu hanya
sesaat dengan tenaga yang dahsyat. Selain memiliki kaidah, pencak silat juga
memelihara unsur seni, misalnya kaidah bertanding.
Menurut Murhananto (2006:47) unsur dasar silat antara lain gerak tubuh
yaitu ruang, tenaga, dan waktu. Aspek dasar yang dibutuhkan untuk mengamati
gerak tubuh adalah yang berhubungan dengan faktor ruang berupa arah, level,
perluasan garis. Selanjutnya, Murhanato (2006:47), menambahkan bahwa unsur
seni silat berdasarkan unsur koreografernya ada 5 yaitu :
1. Desain lantai yaitu suatu garis dilantai yang dibuat oleh farmasi silat
atau garis abstrak yang dilalui pesilat.
2. Desain atas yaitu suatu tiang yang dibuat oleh tubuh pesilat sehingga
memberikan kesan emosional.
3. Desain dramatik yaitu menunjukkan pada suatu satuan untuk
penggarapan yang memiliki pembukaan, klimaks, dan penutup.
4. Dinamika yaitu kekuatan yang menyebabkan gerak menjadi hidup dan
menarik.
5. Gerak yaitu seluruh gerak yang dilakukan dalam silat dari awal hingga
akhir.
Notoseojitno (1997:19), menambahkan bahwa silat terus hidup dan
berkembang sepanjang sejarah masyarakat Rumpun Melayu dan mengalami
perkembangan yang pesat dengan corak dan gaya lokal etnis yang beragam pada
masa kerajaan-kerajaan Hindu, Budha dan Islam dikawasan hunian masyarakat
Rumpun Melayu pada zaman purba dan zaman madya, yakni pada abad ke-5
sampai dengan 20 Masehi.
Notosoejitno (1997:195-199) juga mengatakan, dalam silat terdapat 4
aspek yang mencakup nilai-nilai sebagai suatu kesatuan yang tidak terpisahkan,
nilai-nilai aspek tersebut diantaranya :

1. Nilai etis (aspek mental-spiritual), meliputi sifat dan sikap
a) Taqwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur,
b) Tenggang rasa, percaya diri, dan berdisiplin,
c) Cinta bangsa dan tanah air,
d) Solidaritas sosial, mengejar kemajuan, serta membela kebenaran,
kejujuran, keadilan.
2. Nilai teknis (aspek beladiri)
a) Berani menegakkan kebenaran, kejujuran, dan keadilan,
b) Tahan uji dan tabah menghadapi cobaan dan godaan,
c) Tangguh (ulet) dan dapat mengembangkan kemampuan dalam
setiap usaha yang dilakukan,
d) Tanggap, peka, cermat dan cepat didalam menelaah dan mengatasi
setiap permasalahan yang dihadapi.
e) Menjauhkan diri dari sikap dan perilaku sombong atau takabur.
3. Nilai estetis (aspek seni)
a) Mengembangkan pencak silat sebagai budaya bangsa Indonesia
yang bernilai luhur guna memperkuat kepribadian bangsa,
mempertebal rasa harga diri dan kebanggaan nasional serta
memperkokoh jiwa kesatuan.
b) Mengembangkan nilai pencak silat yang diarahkan pada
penerapan nilai-nilai kepribadian Pancasila.
c) Mencegah penonjolan secara sempit nilai-nilai silat yang bersifat
aliran dan kedaerahan.

d) Menanggulangi pengaruh kebudayaan asing yang negative.
e) Mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.
f) Memiliki kepribadian yang kokoh.
4. Nilai atletis (aspek olahraga)
a) Berlatih dan melaksanakan silat sebagai bagian dari kehidupan
sehari-hari,
b) Meningkatkan prestasi,
c) Menjunjung tinggi sportivitas.
Menurut Wardoyo dan Lubis (2004:1) pencak silat merupakan salah satu
budaya asli bangsa Indonesia, dimana sangat meyakini oleh para pendekarnya dan
pakar pencak silat bahwa masyarakat melayu saat itu menciptakan dan
mempergunakan ilmu bela diri ini sejak masa prasejarah. Karena pada masa itu
manusia harus mengahadapi alam yang keras dengan tujuan mempertahankan
kelangsungan hidupnya (survive) dengan melawan binatang ganas dan berburu
yang pada akhirnya manusia mengembangkan gerak-gerak bela diri.
2.3 Kajian Relevan
Berdasarkan penelusuran terhadap beberapa karya penelitian sebelumnya
yang memiliki tema yang hampir relevan dengan tema yang diangkat peneliti
yakni sebagai berikut :

Skripsi Siwi Rani (2012) dengan judul “Pertunjukan Silat Dalam Upacara
Perkawinan Masyarakat Melayu di Desa Sukarjo Mesim Kecamatan Rupat
Kabupaten Bengkalis Provinsi Riau”. Dalam penelitian ini mambahas
permasalahan tentang bagaimanakah Pertunjukan Silat Dalam Upacara
Perkawinan Masyarakat Melayu di Desa Sukarjo Mesim Kecamatan Rupat dan
unsur-unsur seni apa sajakah yang terdapat pada Pertunjukan Silat Dalam Upacara
Perkawinan Masyarakat Melayu di Desa Sukarjo Mesim Kecamatan Rupat
Kabupaten Bengkalis. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif.
Sedangkan teknik pengumpulan data adalah observasi non partisipan dengan
mengadakan pengamatan langsung ke daerah objek penelitian. Wawancara dan
dokumentasi. Peneliti mengambil acuan tentang latar belakang pertunjukan.
Skripsi Yendi Karolina Sari (2012) dengan judul “Seni Pertunjukan
Tradisi Pencak Silek 3 Bulan di Desa Kepenuhan Timur Kecamatan Kepenuhan
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau”. Masalah yang diteliti yaitu :
bagaimanakah Seni Pertunjukan Tradisi Pencak Silek 3 Bulan di Desa Kepenuhan
Timur Kecamatan Kepenuhan Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Bagaimanakah fungsi Seni Pertunjukan Tradisi Pencak Silek 3 Bulan di Desa
Kepenuhan Timur Kecamatan Kepenuhan Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Metode yang digunakan dalam penelitian adalah deskriptif analisis dengan
menggunakan data kualitatif. Sedangkan teknik pengumpulan data yaitu
menggunakan observasi non partisipasi, wawancara, dan dokumentasi. Yang
menjadi acuan penulis yaitu mengenai Tari Silek Penganten di Desa Kulim
Kecamatan Bukit Raya Kota Maddya Pekanbaru.

Skripsi Zakiah (2015) dengan judul “Silat Harimau ke Bentuk Tari Silat
Poncak 12 di Kecamatan Bangkinang Kota Kabupaten Kampar Provinsi Riau”.
Permasalahan yang diteliti yaitu bagaimanakah Silat Harimau ke Bentuk Tari Silat
Poncak 12 di Kecamatan Bangkinang Kota Kabupaten Kampar Provinsi Riau.
Metode penelitian yang digunakan adalah Deskriptif Kualitatif Non Interaktif.
Sedangkan teknik pengumpulan data yaitu menggunakan observasi non
partisipasi, wawancara, dan dokumentasi. Peneliti mengambil acuan konsep silat.
Skripsi Tesi Pradama Wati (2016) dengan judul “Pertunjukan Pencak Silat
Pangean Dalam Acara Pernikahan Di Desa Dayun Kabupaten Siak”. Dalam
penelitian ini membahas tentang Pertunjukan Pencak Silat Pangean Dalam Acara
Pernikahan Di Desa Dayun Kabupaten Siak. Metode yang digunakan adalah
deskriptif analisis berdasarkan data kualitatif interaktif. Sedangkan pada
pengumpulan data yaitu langsung dari orang dalam lingkaran alamiahnya dalam
objeknya orang. Peneliti mengambil acuan tentang teori seni pertunjukan.
Skripsi Minarni (2007) dengan judul “Pertunjukan Silat Dalam
Penyambutan Tamu dalam Tradisi Masyarakat Suku Bonai Desa Ulak Patian
Kecamatan Kepenuhan Kabupaten Rokan Hulu”. Metode yang digunakan adalah
metode deskripstif kualitatif. Teknik pengumpulan data di lokasi memakai data
observasi langsung, wawancara yaitu memperoleh data atau informasi dengan
berdialog atau bertanya langsung dan dokumentasi dengan menggunakan foto dan
video. Analisis data yang digunakan dengan pengambilan keputusan dan
verifikasi.
Skripsi Dina Mariza (2014), Universitas Negeri Yogyakarta, dengan judul
“Keberadaan Tari Silat Pangean Dalam Upacara Pernikahan Adat Melayu Di
Desa Pangkalan Panduk Kecamatan Kerumutan Kabupaten Pelalawan Provinsi
Riau”. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik
pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, wawancara mendalam, dan
studi dokumentasi dengan cara melihat video penyajian tari Silat Pangean. Teknik
analisis data yang digunakan mereduksi data, penyajian data dan penarikan
kesimpulan.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian
Metode adalah alat untuk memecahkan suatu masalah yang akan diteliti.
Menurut Sugiyono metode penelitian adalah cara ilmiah untuk mendapatkan data,
tujuan dan kegunaan tertentu. Berdasarkan hal tersebut terdapat empat kunci yang
perlu diperhatikan, yaitu cara ilmiah, data, tujuan dan kegunaan. Metode yang
akan dipakai adalah metode deskriptif analisis berdasarkan data kualitatif, yaitu
metode yang menggambarkan hasil penelitian sesuai dengan kenyataan. Metode
juga dilakukan dengan cara pendekatan kualitatif terhadap objek yang akan diteliti
untuk mendapatkan data-data yang akurat. Menurut UU Hamidy (2003:23) dalam
bukunya metode penelitian, penelitaian kualitatif yaitu pendekatan yang akan
memperlihatkan segi-segi kualitas seperti : sifat, keadaan, peranan (fungsi) sejarah
dan nilai-nilai. Tujuan diadakan penelitian adalah untuk mendapatkan data yang
valid, reliable dan objektif tentang fenomena-fenomena yang berlaku (variabel
yang diteliti).
Penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif analisis berdasarkan data
kualitatif berdasarkan pada filsafat fenomenologis, karena data yang diperoleh
adalah data yang ditemukan langsung dilapangan yaitu di Desa Boncah Tagonang
Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu dengan objek alamiah Seni
Pertunjukan Silek Tari dan lebih bersifat seni, karena mengutamakan
penghayatan, memahami dan mendefenisikan makna dari Pertunjukan Silek Tari
dalam situasi tertentu bertujuan untuk memberi gambaran tentang suatu gejala
yang ada dalam pertunjukan Silek Tari dan data hasil penelitian berkenaan dengan
interprestasi data yang ditemukan dilapangan yaitu Seni Pertunjukan Silek Tari Di
Desa Boncah Tagonang.
Sugiyono (2008:13-14) menjelaskan bahwa metode penelitian kualitatif
adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme,
digunakan untuk meneliti kondisi objek yang alamiah, sebagai lawannya adalah
positif eksperimen dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, pengambilan
sampel sumber data yang dilakukan secara postpositive dan snowball, teknik
pengumpulan ddengan trigulasi (gabungan) analisis data bersifat
induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih bersifat seni, dan disebut
metode interpretive karena data hasil penelitian lebih berkenaan dengan
interprestasi terhadap data yang ditemukan dilapangan.
3.2 Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian dilakukan di RT 002, RW 001, Kelurahan Rambah Tengah Hilir
Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu. Alasan
mengapa penulis melakukan penelitian di Kelurahan Rambah Tengah Hilir Desa
Boncah Tagonang karena peneliti merupakan penduduk asli di Desa Boncah
Tagonang, lokasi mudah dan jarak yang lumayan dekat dan tidak memakan
banyak biaya, serta terdapat suatu kesenian yaitu Seni Pertunjukan Silek Tari
Dalam Acara Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang.
Sedangkan waktu penelitian berawal dari pertama peneliti mewawancarai
narasumber Atuk Sakirman selaku pembina silek tari pada tanggal 30 September
2018 dikediaman beliau dan dilanjutkan wawancara yang kedua pada 16

November 2018 di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah. Kemudian
wawancara ketiga yakni pada tanggal 21 April 2019 yang bertempat di Desa
Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Lokasi penelitian ini diambil karena beberapa faktor yaitu lokasi dan jarak yang
lumayan dekat dan tidak banyak biaya yang dikeluarkan.
3.3 Subjek Penelitian
Menurut Sugiyono subjek penelitian untuk penelitian kualitatif adalah
subjek yang memenuhi kriteria yang telah ditentukan dan sebanyak mungkin data
yang dibutuhkan. Dengan persetujuan yang sudah diperoleh maka peneliti bisa
mengatur waktu dan tempat untuk melakukan wawancara yang disertai observasi
yang mendukung. Pada penelitian ini penulis mengambil subjek penelitian yaitu
Atuk Sakirman.
3.4 Jenis dan Sumber Data
Jenis dan sumber data penelitian ini yang berjudul “Seni Pertunjukan Silek
Tari di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu”
yang ama sumber datanya, yaitu : Data Primer dan Data Sekunder. Berikut
uraiannya :
3.4.1 Data Primer
Menurut Iskandar (2008:76-77) bahwa data primer adalah data yang
diperoleh melalui serangkaian kegiatan seperti observasi, wawancara,
penyebaran kuesioner kepada responden.
Pada jenis data ini menggunakan teknik wawancara, observasi dan
dokumentasi. Wawancara dilakukan secara langsung dengan objek yang

mewakili populasi yaitu Guru Silek atau pembina Silek Tari di Desa Boncah
Tagonang. Untuk sementara penulis mengamati secara langsung
bagaimanakah Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Kabupaten Rokan Hulu.
3.4.2 Data Sekunder
Menurut Iskandar (2008:77) mengatakan bahwa data sekunder adalah
data yang diperoleh melalui pengumpulan data atau pengolahan data yang
bersifat studi dokumentasi berupa penelaahan terhadap dokumentasi pribadi,
resmi kelembagaan, referensi-referensi atau aparatur (literatur laporan, tulisan
dan lain-lain) yang memiliki referensi dengan fokus masalah penelitian.
Sumber data sekunder dapat dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan
bahkan untuk meramalkan masalah penelitian.
Penulis juga melampirkan buku-buku yang relevan dengan judul
penelitian ini. Penulis menggunakan data sekunder agar data-data yang
penulis dapatkan memiliki bukti yang akurat dengan dilampirkan foto-foto
tentang Seni Pertunjukan Silek Tari, dan video yang berisi Seni Pertunjukan
Silek Tari yang akan dilampirkan dalam lampiran penelitian.
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Dalam melakukan penelitian ini penulis menggunakan beberapa teknik, yaitu:
3.5.1 Teknik Observasi
Menurut Gordon E Mills. Mills (2003) menyatakan bahwa observasi
adalah sebuah kegiatan yang terencana dan terfokus untuk melihat dan
mencatat perliaku ataupun jalannya sebuah sistem yang memiliki tujuan
tertentu, serta mengungkap apa yang ada dibalik munculnya perilaku dan
landasan suatu sistem tersebut. Inti dari observasi adalah adanya perilaku
yang tampak dan adanya tujuan yang ingin dicapai.
Observasi yang digunakan penulis adalah observasi non-partisipasi
ialah jika observasi tidak terlibat langsung secara aktif dalam objek yang
diteliti. Dalam penulisan ini penulis tidak terlibat dalam Seni Pertunjukan
Silek Tari. Penulis hanya mengadakan pengamatan secara langsung kedaerah
objek penelitian. Kemudian mengamati secara langsung kedaerah objek
penelitian. Kemudian mengamati secara langsung dari aspek sejarah, agama,
adat masyarakat, dan Pertunjukan seperti gerak, musik, dan kostum yang
digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek Tari.
3.5.2 Teknik Wawancara
Menurut Moleong (2005) wawancara adalah percakapan dengan
maksud tertentu, percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara
(interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewe)
yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.
Dalam teknik ini, penulis berdialog atau bertanya secara langsung
kepada narasumber yaitu Atuk Sakirman yang mengetahui tentang sejarah
“Seni Pertunjukan Silek Tari Di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu”. Penulis memberikan beberapa wawancara kepada
narasumber yaitu tentang kehadiran Seni Pertunjukan Silek Tari.

3.5.3 Teknik Dokumentasi
Menurut Husiani Usman (1995), dokumentasi adalah teknik
pengumpulan data yang diperoleh melalui dokumen-dokumen. Dokumentasi
biasanya diartikan sebagai pengumpulan catatan hasil kerja. Kita mengenal
berbagai dokumentasi. Yang akan kita bahas adalah dokumentasi foto dan
video. Yaitu kumpulan catatan atau rekaman hasil kerja dalam bentuk video
(gambar atau suara) dan foto.
Dalam penelitian ini metode dokumentasi digunakan untuk
mendapatkan konsep teori dan acuan yang dapat dipergunakan serta
mendapatkan teori-teori yang memperkuat penelitian tentang “Seni
Pertunjukan Silek Tari Di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu”.
3.6 Teknik Analisis Data
Data-data yang diperoleh dilapangan diperoleh dari berbagai narasumber
dikelompokkan, diseleksi sesuai dengan masalah yang ingin dijawab. Selanjutnya
data tersebut diproses dan dianalisis agar data yang diperoleh dapat diolah
menjadi informasi yang akurat. Menganalisis data merupakan tahap yang sangat
penting dari sebuah rangkaian penelitian yang dilakukan, dengan tahap ini dapat
ditemukan jawaban-jawaban terhadap pokok permasalahan.
Moleong (1998) mengatakan bahwa analisis data adalah proses
mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori, dan satuan
uraian dasar sehingga dapat ditentukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja
seperti yang disarankan. Kemudian penulis menggunakan teknik analisis data

yang dilakukan dengan menelaah seluruh data yang telah dikumpulkan dari
berbagai narasumber.
Menurut Patton (2002:103) menjelaskan bahwa analisis data adalah proses
mengatur urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori, dan
satuan uraian dasar. Ada berbagai cara untuk menganalisis data, secara garis besar
dengan langkah sebagai berikut :
1) Reduksi Data
Pada tahap reduksi data, data ditulis dan diketik dalam bentuk uraian dan
laporan terperinci sehingga memudahkan penulis untuk mencari kembali
data yang sekiranya penting.
2) Display Data
Format yang menyajikan informasi secara sistematis pada data yang telah
dikumpulkan dan dianalisis sebelumnya.
3) Mengambil Keputusan/Verifikasi
Mengambil kesimpulan merupakan analisis data lanjutan dari reduksi data
dan display data sehingga data dapat disimpulkan penulis berdasarkan
semua data yang terkumpul, kemudian diolah dan ditampilkan dalam satu
gambaran yang singkat tetapi jelas. Setelah ditarik suatu kesimpulan,
penulis melakukan verifikasi untuk memastikan bahwa semua data yang
dikumpulkan sudah valid.

3.7 Keabsahan Data
Menurut Iskandar (2009:228) keabsahan data merupakan konsep penting
yang dipengaruhi dari konsep kesahihan/validitas dan keterandalan/reliabilitas dan
memiliki tahap tentang keabsahan data sebagai berikut :
a) Keabsahan Data
1. Menjamin desain penelitian
2. Fokus penelitian tepat
3. Kajian literatur yang relevan
4. Teknik pengumpulan data yang sesuai dengan fokus permasalahan
penelitian
5. Analisis data dilakukan secara benar
b) Kesahihan
1. Kesahihan Internal
Berupa perpanjangan keikut-sertaan peneliti dilapangan,
mengingkatkan ketekunan pengamatan, tringulasi, analisis kasus
negatif, tersedianya referensi-referensi.
2. Kesahihan Eksternal
Merupakan persoalan empiris bergantung dengan kesamaan konteks,
untuk dapat orang lain memahami temuan penelitian maka peneliti
bertanggung jawab menyediakan laporan deskriptif yang rinci, jelas,
sistematis, dan empiris.

c) Keterandalan
Maksudnya adalah menguji dan tercapai keterandalan atau reliabilias data
penelitian. Jika dua atau beberapa kali penelitian dengan fokus masalah
yang sama diulang penelitiannya, dalam suatu kondisi yang sama dan hasil
yang esensialnya sama, maka dikatakan memiliki reliabilitas yang tinggi.

BAB IV
TEMUAN PENELITIAN
4.1 Temuan Umum Penelitian
4.1.1 Sejarah dan Perkembangan Kabupaten Rokan Hulu
Sebelum penjajahan Belanda, wilayah Rokan Hulu terbagi
menjadi dua wilayah : wilayah Rokan Kanan yang terdiri dari
Kerajaan Tambusai, Kerajaan Rambah dan Kerajaan Kepenuhan, dan
wilayah Rokan Kiri yang terdiri dari Kerajaan Rokan IV Koto,
Kerajaan Kunto Darussalam serta beberapa kampung dari kerajaan
Siak (Kewalian negeri Tandun dan kewalian Kobun), kerajaan-
kerajaan ini sekarang yang disebut dengan Lima Luhak.
Kemudian pada tahun 1905 kerajaan-kerajaan dalam dua
wilayah tersebur mengikat perjanjian dengan Belanda dan dari pihak
Belanda diakuilah berdirinya kerajaan-kerajaan itu sebagai Lnadschap
serta setiap peraturan kerajaan mendapat pengesahan dari perwakilan
Belanda barulah dapat dijalankan.
Pada masa penjajahan Belanda ini banyak tokoh-tokoh Islam
yang anti penjajahan seperti Tuanku Tambusai (Pahlawan Nasioanl),
Tuanku Syekh Abdul Wahab Rokan, Sultan Zainal Abisindyah dan
lainnya yang berjuang menentang penjajahan. Perjuangan ini
dibuktikan dengan adanya benteng tujuh lapis, beberapa kubu kecil
yang namanya masih lekat sebagai nama desa tertentu seperti, Kubu
jua, Kubu manggis, Kubu joriang, dan lain-lain.

Pada masa Jepang, pemerintahan berjalan seperti biasanya
namun setelah beberapa raja ditangkap oleh Jepang maka
pemerintahan dijalankan oleh Kuncho yang diangkat oleh Jepang.
Kemudian dimasa kemerdekaan, Lanschap dimasa Belanda dan
KU dimasa Jepang dijadikan Kecamatan yang dikepalai oleh Camat
sampai saat sekarang kedua wilayah Rokan Kiri dan Rokan Kanan
telah disatukan menjadi Kabupaten Rokan Hulu dengan ibunegeri
Pasirpengarayan.
Kabupaten Rokan Hulu dibentuk pada tahun 1999 berdasarkan
Undang – Undang Nomor 53 tahun 1999, merupakan pemekaran dari
Kabupaten Kampar dengan ibukota Pasirpengarayan.
Kabupaten Rokan Hulu memiliki 10 Kecamatan dan terdiri dari
123 desa/kelurahan yaitu : Kecamatan Tambusai dengan ibunegeri
Dalu-dalu, Kecamatan Rambah dengan ibunegeri Pasirpengarayan,
Kecamatan Kepenuhan dengan ibunegeri Kota Tengah, Kecamatan
Rambah Samo dengan ibunegeri Danau Sati, Kecamatan Tandun
ibunegeri Ujung Batu, Kecamatan Rokan IV Koto ibunegeri Rokan,
Kecamatan Kunto Darussalam ibunegeri Kota Lama, dan Kecamatan
Bangun Purba dengan ibunegeri Tangun.
Peran Ulama dan Kerapatan adat sangat penting dalam
masyarakat Rokan Hulu, karena agama menjadi dasar beradat di
daerah ini yang mayoritas orang melayu yang identik dengan Islam.
4.1.2 Letak Wilayah dan Geografis Kabupaten Rokan Hulu
Gambar 1.
Peta Kabupaten Rokan Hulu
Kabupaten Rokan Hulu terletak ditengah pulau Sumatera
disebelah utara Bukit barisan tepatnya pada posisi 00 25 ‘ 20” LU –
010 25’ 41” LU dan 1000 02’ 56” – 1000 56’ 59” BT dengan luas
wilayah sekitar 646. 317 km persegi dengan kondisi morfologi
bervariasi dari daratan alluvial sampai dengan vulkanik yang terjal
dibagian barat. Bagian barat kemiringan lebih 40% dengan luas
sekitar 99.135 ha seluas 53.578 ha dengan kemiringan 15-40%
sedangkan kemiringan antara 2-15% seluas 13.266 ha selebihnya
360.943 ha dengan kemiringan 0-2%.
Wilayah Kabupaten Rokan Hulu memiliki 3 sungai besar
disamping beratus-ratus sungai kecil yang dijadikan masyarakat
tempatan sebagai sumber kehidupan sehari-hari. Sungai Rokan
Kanan, sungai Rokan Kiri dan Batang Sosah yang bermuara ke

Sungai Rokan bagian Hilir dengan panjang lebih kurang 100 km,
kedalaman rata-rata 6 m serta lebar 92 m.
Daerah Rokan Hulu merupakan daerah dataran rendah sampai
sedang yang terletak dibagian timur deretan Bukit barisan dengan
ketinggian berkisar 5-1125 dpl. Dari berbagai bukit di deretan Bukit
Barisan yang dikenal oleh masyarakat Rokan Hulu adalah Bukit
Simerah atau Simolombu yang bagi sipetualang alam selalu
mendambakan bungkulan bukit itu dapat diraih. Kabupaten Rokan
Hulu pada umumnya beriklim tropis dengan temperatur maksimum
rata-rata 310oC – 220oC.
Kabupaten Rokan Hulu merupakan ibukota Pasir Pengaraian
yang memiliki wilayah dengan luas 7.299,78 km2 yang terdiri dari
85% daratan dan 15% daerah perairan atau rawa. Secara geografis
daerah ini berada pada posisi 100o50’ – 101o52’ BT dan 0o15’ – 1o30’
LU. Batas wilayah Kabupaten Rokan Hulu adalah sebagai berikut :
 Sebelah Utara : Kabupaten Tapanuli Selatan dan Labuhan Batu,
Sumatera Utara.
 Sebelah Selatan : Kabupaten Kampar.
 Sebelah Barat : Kabupaten Pasaman dan Pasaman Barat.
 Sebelah Timur : Kabupaten Bengkalis dan Rokan Hilir.
Kabupaten Rokan Hulu dibagi kedalam 16 daerah Kecamatan
dengan jumlah penduduk 346.848 jiwa dengan rata-rata kepadatan

penduduk 47,98 jiwa/km. Ibukota Kabupaten berada di Kota
Pasirpengaraian sekitar 180 km dari Ibukota Provinsi Kota Pekanbaru.
4.1.3 Letak Wilayah dan Geografis Kecamatan Rambah
Gambar 2.
Peta Kecamatan Rambah
Kecamatan Rambah merupakan salah satu Kecamatan di
Kabupaten Rokan Hulu dengan luas wilayah 394,65 km 2. Pada tahun
2011 penduduk Kecamatan Rambah mempunyai penduduk sebanyak
41.000 jiwa dengan kepadatan penduduk (103) jiwa/km 2. Dilihat dari
bentangan wilayah, Kecamatan Rambah berbatasan dengan :
 Sebelah Utara : berbatasan dengan Kecamatan Bangun Purba
 Sebelah Selatan : berbatasan dengan Kecamatan Rokan IV Koto
 Sebelah Barat : berbatasan dengan Provinsi Sumatera Barat
 Sebelah Timur : berbatasan dengan Kecamatan Rambah Samo

Wilayah kerja pemerintahan Kecamatan Rambah meliputi satu
Kelurahan dan Tiga Belas Desa yang terdiri dari 57 dusun/lingkungan,
118 Rukun Warga (RW), dan 240 Rukun Tetangga (RT).
Adapun luas wilayah Kelurahan/Desa dan jumlah penduduk per
Kelurahan/Desa di Kecamatan Rambah adalah sebagai berikut :
Tabel 1.
Luas Wilayah Kelurahan/Desa dan Jumlah Penduduk per
Kelurahan/Desa di Kecamatan Rambah
Kelurahan Luas Wilayah Jumlah penduduk
Pasir Pengaraian 17 km2 5.176 jiwa
Tanjung Belit 12,00 km2 1.498 jiwa
Suka Maju 27,30 km2 4.027 jiwa
Rambah Tengah Hilir 48,00 km2 2.793 jiwa
Babussalam 20,18 km2 2.136 jiwa
Rambah Tengah Hulu 56,04 km2 2.302 jiwa
Pasir Maju 10,00 km2 1.187 jiwa
. Pasir Baru 10,00 km2 1.104 jiwa
Pematang Berangan 20,17 km2 4.180 jiwa
Rambah Tengah Barat 35,10 km2 2.860 jiwa
Sialang Jaya 36,00 km2 1.053 jiwa
Menaming 72,30 km2 2.427 jiwa
Rambah Tengah Utara 10,56 km2 4.116 jiwa
Koto Tinggi 20,00 km2 5.594 jiwa

Berdasarkan keterangan diatas, dapat dilihat mengenai
gambaran umum tentang lokasi penelitian yang dijadikan tempat
penelitian penulis yaitu Kabupaten Rokan Hulu Kecamatan Rambah
Desa Boncah Tagonang. Dengan luas yang telah dijelaskan diatas
diwilayah inilah penulis akan mengadakan penelitian melalui
dokumen video yang berjudul Seni Pertunjukan Silek Tari Dalam
Acara Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang
Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau yang
membahas tentang bagaimana keberadaan Seni Pertunjukan Silek Tari
Dalam Acara Pernikahan Masyarakat Melayu di Desa Boncah
Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
Tujuan penulis adalah agar pembaca mengetahui dimana penelitian
Seni Pertunjukan Silek Tari Dalam Acara Pernikahan Masyarakat
Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah Kabupaten
Rokan Hulu Provinsi Riau dan menginformasikan kepada masyarakat
atau pembaca bahwa di Kecamatan Rambah Desa Boncah Tagonang
terdapat Silek Tari.
4.1.4 Keadaan Penduduk
Berdasarkan data dan informasi yang diperoleh dikantor Kepala
Desa Boncah Tagonang bahwa etnis yang berdomisili di Kabupaten
Rokan Hulu sebagian besar adalah etnis melayu. Hanya sebagian kecil
saja seperti etnis Jawa, Minang, Sunda dan Batak. Namun etnis
Minang, Jawa, Sunda dan Batak tidak mendiami desa yang spesifik,
akan tetapi mambaur dengan penduduk setempat. Bahasa dan adat
istiadat masyarakat Boncah Tagonang adalah bernuansa melayu. Oleh
karena itu, Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Masyarakat Melayu di
Desa Boncah Tagonang masih ditampilkan karena masyarakat Desa
Boncah Tagonang mayoritas bersuku Melayu.
Untuk mengetahui jumlah penduduk di Desa Boncah Tagonang
(Rambah Tengah Hilir) berdasarkan tabel berikut :
Tabel 2.
Jumlah Penduduk di Desa Boncah Tagonang (Rambah Tengah Hilir)
No Penduduk Desa Boncah Tagonang
1 Jumlah laki-laki 181
2 Jumlah Perempuan 193
3 Jumlah Kepala Keluarga 125
4.1.5 Agama
Kecamatan Rambah khususnya Boncah Tagonang mayoritas
menganut agama islam. Berdasarkan jumlah penduduk yang ada,
agama islam ini tidak mempengaruhi kesenian yang ada di Desa
Boncah Tagonang. Hal ini dapat dibuktikan bahwa keberadaan Seni
Pertunjukan Silek Tari ini dapat diterima dengan baik oleh penduduk
Desa Boncah Tagonang yang mayoritas beragama islam.
Menurut Edy Sedyawati (2006:66) agama adalah suatu sistem
yang berintikan pada kepercayaan akan kebenaran-kebenaran yang

mutlak, disertai segala perangkat yang terintegrasi didalamnya
meliputi tata peribadatan, tata peran para pelaku, dan data benda yang
diperlukan untuk mewujudkan agama bersangkutan.
Ditinjau dari agama yang dianut sebagian besar masyarakat
Desa Boncah Tagonang beragama Islam. Kehidupan umat beragama
dapat berdampingan dengan harmonis sebagaimana terlihat dalam
kehidupan sehari-hari. Mayoritas masyarakat Desa Boncah Tagonang
menganut agama Islam, hal ini dapat dibuktikan bahwa keberadaan
Seni Pertunjukan Silek Tari ini diterima dengan sangat baik oleh
penduduk yang beragama islam. Jadi dapat disimpulkan bahwa
kesenian yang ada di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu bisa diterima oleh masyarakat itu sendiri.
4.1.6 Kesenian dan budaya
Masyarakat Boncah Tagonang tetap berusaha setia terhadap
nilai-nilai ajaran adat istiadat yang ada didaerah tersebut. Seperti yang
penulis jelaskan sebelumnya, mayoritas yang ada di Desa Boncah
Tagonang adalah suku melayu.
Tumbuh dan berkembangnya suatu kesenian pada suatu daerah
sangat ditentukan, seberapa jauh perhatian dan apresiasi yang
berkaitan oleh masyarakat penduduknya serta perhatian pemerintah
terhadap kelangsungan hidup kesenian tersebut.

Dalam kehidupan masyarakat Desa Boncah Tagonang
Kecamatan Rambah ada beberapa kesenian yang masih bertahan
sampai sekarang, seperti :
1. Rebana, yaitu dengan melantunkan lagu-lagu islami yang terdiri
dari sepuluh atau lima belas orang.
2. Kesenian Pencak Silat, yaitu dilakukan oleh dua orang pemain
silat yang ditampilkan pada acara penyambutan tamu besar dan
acara pernikahan.
3. Berzanji, merupakan semacam seni baca Al-Qur’an namun buku
yang digunakan untuk dibaca bukan Al-Qur’an tetapi buku
berzanji yang sudah dibentuk menjadi kitab.
Di Kecamatan Rambah ini kebudayaan hidup dan berkembang
berbagai suku, namun masyarakat tetap berusaha menjaga dan
melestarikan nilai-nilai adat yang dibawa dari tempat asalnya. Adat istiadat
yang ada di Rambah yaitu :
a. Gondang berogong g. Tumbai
b. Berudah h. Gambus
c. Timang budak i. Tahan kulik
d. Dikie panjang j. Tari persembahan
e. Berzanji k. Tari kwayang
f. Marhaban l. Lukah gilo

4.2 Temuan Khusus
4.2.1 Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan

Masyarakat Melayu di Desa Boncah Tagonang Kecamatan
Rambah Kabupaten Rokan Hulu
Sebelum penulis membahas lebih lanjut tentang Seni
Pertunjukan Silek Tari, penulis ingin membahas dulu tentang sejarah
Seni Pertunjukan Silek Tari itu sendiri agar para pembaca lebih
mengerti.
Berdasarkan hasil observasi Silek Tari 21 April 2019 adalah
salah satu bentuk penyambutan dalam acara pernikahan dan acara-
acara besar yang bersifat keterampilan fisik disertai unsur-unsur
tertentu. Dengan tujuan untuk mengarak pengantin laki-laki kerumah
orangtua pengantin perempuan. Hal ini memberitahukan bahwa mulai
saat itu salah seorang warganya sudah memasuki kehidupan baru.
Hasil wawancara bersama Atuk Sakirman (57 tahun) pada 30
September 2018 :
Menurut Atuk Sakirman (30 September 2018) sebagai pembina

atau guru silek tari di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah,
“Sobolum dinamokan Silek Tari, namonyo potang Poncak Silek Bela
Diri atau Sendeng dek inyo digunokan untuk molindongi diri dari
ancaman bahayo. Silek Tari ko ndo tau sojak tahun berpaonyo lai
kiro-kironyo waktu zaman cino mato tilah, maksudnyo waktu islam
masuk siap majapahit tu runtuh, bukombang lah poncak silek ko taden
dengan campuran unsur-unsur cino dan islam. Dari situlah mulai lai
perubahan fungsi atau guno silek tu taden, potang digunokan untuk
melindungi diri dari lawan atau musuh, kinin digunokan dalam acara
urang kawin atau nikah untuk muarak pongantin, siap tu acara-acara
godang fungsinyo untuk hiburan. Silek Tari ko silek yang gerakan
tangannyo lagang urang munari lai unsur seninyo, unsur agamanyo
dan sosial.”
Diartikan dalam bahasa Indonesia :
“Sebelum dinamakan Silek Tari, dahulunya dinamakan Poncak
Silek Bela Diri atau Sendeng karena masih digunakan untuk
melindungi diri dari bahaya yang mengancam. Silek Tari tidak
diketahui sejak tahun berapa diperkirakan ada sejak zaman cino mato,
maksudnya ketika masuknya islam usai keruntuhan majapahit, pencak
silat berkembang dengan campuran unsur-unsur Cina dan Islam. Saat
itulah mengalami perubahan fungsi atau kegunaan, dulunya digunakan
untuk melindungi diri dari serangan lawan, namun saat ini digunakan
dalam acara pernikahan untuk mererak pengantin, dan acara-acara
besar yang fungsinya sebagai hiburan. Silek Tari adalah silat yang
gerakan tangannya seperti orang menari dan mengandung unsur-unsur
seni, agama dan sosial.”
Gambar 3.
Wawancara dengan Narasumber Tuk Sakirman
(30 September 2018)
4.2.2 Gerak
Menurut Soedarsono (1977:40) gerak merupakan gejala yang
paling primer dari manusia dan gerak media paling tua dari manusia
untuk menyatakan keinginan-keinginannya atau merupakan refleksi
spontan dari gerak batin manusia.

Berdasarkan observasi 21 April 2019, seni pertunjukan silek tari
merupakan sebuah pertunjukan yang bersifat menghibur dengan tujuan
untuk mengarak pengantin. Seni Pertunjukan Silek Tari memiliki
beberapa ragam gerak yang dilakukan dalam acara pernikahan di Desa
Boncah Tagonang Kecamatan Rambah.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Atuk Sakirman (57 tahun)
pada 30 September 2018, selaku pembina seni pertunjukan Silek Tari
dalam acara pernikahan masyarakat melayu di Desa Boncah Tagonang
Kecamatan Rambah Kabupaten Rokan Hulu :
“Gerak merupakan faktor utama dalam seni pertunjukan silek tari

dalam acara pernikahan di Desa Boncah Tagonang Kecamatan
Rambah Kabupten Rokan Hulu. Bentuk gerak yang digunakan dalam
silek tari ini berpijak pada dasar-dasar pencak silat di Desa Boncah
Tagonang. Gerakan yang terdapat pada seni pertunjukan silek tari di
Desa Boncah Tagonang memiliki beberapa ragam gerak yaitu,
diantaranya menyombah, langkah gantong, langkah, arah, langkah
mundur, sipak, langkah maju, ilak, tikam, dan mumboi salam.”
4.2.2.1 Menyombah
Menyombah atau gerak sembah pada pertunjukan silek tari
dalam acara pernikahan di Desa Boncah Tagonang dilakukan saat
pesilat memasuki area dengan posisi saling menghadap
kepenonton. Posisi badan level rendah atau jongkok. Badan
berputar 180 derajat kesamping kanan dengan posisi tangan berada
didepan wajah, telapak tangan saling berhadapan dan memberi
hormat kepada penonton, posisi kaki kanan kedepan dan kaki kiri
ditempat, niniek mamak hingga seluruh badan berdiri lurus
kembali.
Gambar 4. Gerak Menyombah (21 April 2019)
4.2.2.2 Langkah Gantong
Langkah gantong adalah gerakan yang dilakukan dengan
menaikkan kaki sebelah kiri untuk mendorong langkah maju dan
wajah melirik ke arah kanan atau ke arah pesilat lainnya. Posisi
tangan kanan berada diatas tangan kiri dengan siku sedikit ditekuk
dan posisi badan level tinggi.

Gambar 6. Langkah Gantong (21 April 2019)
4.2.2.3 Langkah
Langkah yaitu perubahan injakan kaki untuk melakukan
gerakan berikutnya. Yang tujuannya agar gerakan kita tidak mudah
dibaca lawan. Posisi badan sedang, kaki kuda-kuda dan badan
condong kedepan saling berhadapan dengan arah yang berbeda.
Padangan kedepan saling berhadapan dengan pesilat lainnya.
Kemudian pesilat melakukan gerakan selanjutnya.

Gambar 7. Langkah (21 April 2019)
4.2.2.4 Arah
Arah maksudnya yaitu berhubungan dengan kemana pesilat
akan melangkah dalam posisi menyerang maupun bertahan. Kedua
kaki dibuka lebar sambil kuda-kuda, kemudian telapak kaki
digesek-gesekkan ke tanah. Posisi badan level sedang.

Gambar 7. Arah (21 April 2019)
4.2.2.5 Langkah Mundur
Langkah mudur yaitu melakukan gerak mundur beberapa
langkah untuk mengatur langkah berikutnya. Badan diagonal
samping kiri. Posisi badan level sedang. Kaki kanan kesamping
kiri dan kaki kiri kebelakang samping kanan.

Gambar 8. Langkah Mundur ( 21 April 2019)
4.2.2.6 Sipak
Sipak yaitu gerakan kaki yang digunakan untuk menyerang
lawan. Dengan posisi badan level tinggi menggunakan tendangan
samping dengan menggunakan telapak kaki sebelah kanan, kaki
kiri sebagai penumpu untuk menjaga keseimbangan pesilat.

Gambar 9. Sipak (21 April 2019)
4.2.2.7 Langkah Maju
Pesilat melakukan gerak langkah maju kedepan saling
berhadapan. Posisi badan level sedang. Kaki kiri kedepan kaki
kanan dibelakang posisi kuda-kuda. Tangan kanan keatas sejajar
dengan kepala tangan kiri sejajar dengan pinggang.

Gambar 10. Gerak Langkah Maju (21 April 2019)
4.2.2.8 Ilak
Ilak atau mengilak atau menghindar yaitu gerakan
mempertahankan diri dari serangan lawan. Posisi badan level
rendah, wajah menunduk kebawah. Tangan kanan berada diatas
kepala dan tangan kiri mengikuti posisi badan. Kaki kiri
ditekukkan dan kaki kanan seperti kuda-kuda.

Gambar 11. Gerak Ilak (21 April 2019)
4.2.2.9 Tikam
Tikam atau munikam yaitu gerakan menyerang lawan
menggunakan senjata tajam guna untuk menjatuhkan lawan. Posisi
badan level sedang. Ketika gunting telah diambil kemudian pesilat
lainnya menikam lawan dengan posisi kaki berada diantara kaki
lawan kemudian menjatuhkan lawan sampai lawan berubah posisi
terbaring diatas tanah, lalu mengarahkan gunting ke lawan dengan
posisi menunduk. Tangan kanan keatas sambil mengarahkan
gunting ke lawan tangan kiri kebawah.

Gambar 12. Gerak Tikam (21 April 2019)
4.2.2.10 Mumboi Salam
Mumboi salam atau memberi salam yaitu melakukan gerak
penghormatan terakhir kepada sesama pesilat, penonton yang hadir
dan orang-orang yang dituakan. Posisi badan level rendah, kaki
kanan kedepan kaki kiri ditempat.
Gambar 13. Gerak Mumboi Salam (21 April 2019)
4.2.3 Musik
Soedarsono (1997:40) mengatakan musik merupakan pengiring
dalam sebuah tari. Elemen dasar musik adalah nada, ritme dan melodi.
Musik dalam tari bukan hanya sekedar iringan, tetapi musik
memberikan suatu irama yang selaras sehingga dapat membantu

mengatur ritme atau hitungan dalam tari tersebut dan dapat juga
memberikan gambaran dalam mengekspresikan suatu gerak.
Berdasarkan observasi pada 21 April 2018, musik yang
digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek Tari adalah musik gondang
burogong dengan menggunakan alat musik antara lain gong,
celempong, dan gondang.
pada 30 September 2018 :
“Alat musik yang digunakan sebagai pengiring seni pertunjukan
silek tari yaitu celempong, 2 gendang panjang dan gong.”
Gambar 14. Pemusik Gondang Burogong dan Alat Musik
Gondang Burogong (21 April 2019)

1. Gong
Gambar 15. Gambar Alat Musik Gong (16 November 2018)
Cara memainkan gong dengan cara dipukul pada bagian
atasnya dengan pemukul yang terbuat dari kayu dan bagian
ujungnya dilapisi dengan karet.
Bagi orang melayu sungai rokan, gong termasuk barang
yang dihormati karena fungsinya untuk upacara. Terbuat dari
bahan tembaga, perunggu, perak dan emas yang dituang.
Gong terbuat dari campuran kuningan dengan timah putih,
melalui sistem pengecoran fero, ketebalan 2mm dengan bentuk
dan ukuran standar sebagaimana gambar diatas. Kadar timah putih
yang sedikit agar mendapatkan nada yang sempurna. Pemasangan
pada gantungan gong dilakukan dengan memberi tali melalui
pegangan kutimba yang disangkutkan digantungan gong.
Gong terdiri dari : tiang gong, kutimba dan gong. Nada
yang dihasilkan dari gong ini adalah “gung”. Gong digantung
dengan tali yang ditahan oleh kutimba untuk menjaga
keseimbangan gong serta memberikan bunyi yang diinginkan, jika

tiang gong tidak dapat dipergunakan maka tali ini dapat di jinjing
dalam memfungsikan selain memakai tiang gong.
Tokok gong terbuat dari kayu keras (klas 1) atau dari
smambu dan lalangkau, sejenis rotan. Bungkula tokok gong
terbuat dari getah sigaret yaitu getah yang terdapat pada pulan
(parit bekas potongan karet), karena sangat berkualitas, tahan la,a
dan menghasilkan nada gong yang sempurna, dan dapat
menghindari cedera terhadap bungkulan gong.
Agar gong dan celempong beserta tokoknya aman dalam
pengangkutan dibuatlah kotak. Kotak dirancang untuk keamanan
benda seni dari benturan dan setiap benda di kucong dengan kain
hitam.
2. Celempong
Gambar 16. Gambar Alat Musik Celempong
(16 November 2018)
Celempong dimainkan dengan cara dipukul juga dibagian
depannya sesuai dengan irama yang diinginkan.

Celempong terbuat dari campuran kuningan dengan timah
putih, melalui sistem pengecoran fero, ketebalan 1mm dengan
bentuk dan ukuran standar sebagaimana gambar teknis diatas,
kadar timah putih yang tedapat dalam campuran kuningan
mempengaruhi lengkingan dan dentangan celempong, sedangkan
pengaturan nada dibedakan atas ketebalan di bungkul celempong.
Pemasangan pada rumah celempong dilakukan dengan
memberi tali dua helai agar celempong mengeluarkan nada
sempurna sesuai yang diinginkan.
 Pemain
- Satu orang pemain
Celempong dapat dimainkan oleh satu orang dengan
hasil kurang sempurna, hanya menghasilkan melodi
saja, sedangkan celempong nomor 1 tidak berfungsi.
- Dua orang pemain
Biasanya celempong dimainkan oleh dua orang dengan
menghasilkan lagu yang harmonis.
- Tiga orang pemain
Bermain celempong dengan tiga orang tidak lazim
dilakukan karena sangat rumit.
 Cara duduk
Untuk memainkan celempong dengan cara duduk dapat
mempengaruhi nada yang dihasilkan dan merupakan

kesopanan dalam memainkan alat musik tradisional ini. Cara
duduk pemain celempong untuk laki-laki adalah boselo,
sedangkan bagi perempuan duduk bosimpuh.
3. Gondang
Gambar 17. Gambar Alat Musik Gondang
(16 November 2018)
Alat musik yang digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek
Tari adalah 2 buah gendang yang diletakkan pada kedua kaki
sejajar agar tidak terlepas dari kaki dan berfungsi sebagai
tumpuan. Gendang yang di pakai berwarna coklat dengan lilitan
rotan yang kuat dibagian badan gendang. Alat yang digunakan
untuk memukul gendang adalah dua buah rotan kecil. Untuk lebh
jelas lihat digambar.
Gondang terdiri dari dua, pertama gondang polalu (melodi)
dan kedua gondang poningkah (bas). Kedua bentuk gondang ini
pada dasarnya sama, baik ukuran maupun bentuk, hanya stelan
tegang kulit dan cara pemukulan yang berbeda, sehingga
menghasilkan nada melodi dan bas.

Gondang tersebut dari kayu loso (loso bungo atau loso
tandak), kayu loso tersebut dibuat baluh (lobang tembus) lalu
dibalut dengan kulit kambing atau biri-biri didalamnya ditahan
dengan loka rotan sogo kemudian disirek dengan rotan sogo,
kemudian diikat dengan ikek jijak murai. Nada yang dihasilkan
sebuah gondang tergantung kepada kulit yang dipakai, kulit
cingkuk (monyet) adalah nada yang paling berkualitas, lalu diikuti
oleh kulit kijang, biri-biri dan kambing. Sedangkan bagian yang
terbaik dari kulit-kulit tersebut adalah pada bagian perut. Pemukul
gondang tersebut terbuat dari rotan sogo yang agak
dilengkungkan.
b. Pemain gondang adalah dua orang, satu pemain polalu dan
satu pemain lagi peningkah. Pemain polalu memainkan
gondang yang kecil, sedang peningkah memainkan
gondang yang besar.
c. Cara memakai gondang
Memainkan gondang ada dua cara yaitu :
1) Gondang botindieh : dengan cara jongkok lalu
kedua lutut ditekankan kepada bobaluh gondang.
2) Gondang botindieh bosonang-sonang : dengan
cara kaki kiri menekan baluh tumit di tancapkan
di depan gedang, kemudian kaki kanan menindih
baluh dengan lutut.

3) Gondang botindieh bosonang-sonang tumik
bosilang : dengan cara kaki kiri dan kanan
menekan baluh kemudian tumit disilangkan
didepan gondang, kedua cara yang terakhir (2 dan
3 adalah tidak sopan pada keramaian)
4) Gondang disandang : dengan menyandang tali
dileher dengan posisi gondang diatas perut.
d. Cara memukul gondang
Seperti halnya celempong. Cara memukul gondang yang
benar dan baik agar tidak mencederai gendang berikut cara
pemukulan yang benar :
- Memukul gondang polalu atau momuek
 Tanpa menggunakan penokok rotan
Posisi gondang sisi yang besar disebelah kiri
dengan memukul menggunakan jari telunjuk,
manis, malang dan kelingking yang dirapatkan
dengan posisi jempol di bibir sisi gendang
(menyangkut) lalu dengan mengayun keempat jari
tersebut sesuai ketukannya.
 Dengan menggunakan penokok
Posisi gondang sisi yang besar disebelah kanan
dengan memukulkan jari empat serupa dengan yang
diatas sedangkan tangan kanan memakai jari manis,

malang dan kelingking sedangkan telunjuk dan
jempol memegang penokok dari rotan.
 Gondang polalu mengikuti tingkah celempong
- Memukul gondang poningkah
 Tanpa menggunakan penokok rotan
Posisi gondang sisi yang besar disebelah kiri
dengan memukul menggunakan jari malang, manis
dan kelingking yang dirapatkan dengan posisi
jempol dan telunjuk di bibir sisi gondang
(menyangkut) lalu dengan mengayun ketiga jari
tersebut sesuai ketukannya.
 Dengan menggunakan penokok
Posisi gondang sisi yang besar disebelah kanan
dengan memukulkan jari malang, manis dan
kelingking sedangkan tangan kanan memakai jari
manis, malang dan kelingking, sedangkan telunjuk
dan jempol memegang penokok dari rotan.
 Pukulan gondang poningkah mengikuti tingkah
gong.
4.2.4 Desain lantai
Menurut Soedarsono (1977:40) desain lantai adalah garis-garis
lantai yang dilalui oleh seorang penari atau garis-garis dilantai yang
dibuat oleh formasi penari kelompok.
Berdasarkan hasil observasi pada 21 April 2019 desain lantai
yang digunakan pada Seni Pertunjukan Silek Tari yaitu garis lurus dan
garis melengkung. Sehingga terlhat jelas oleh penonton yang
menyaksikan.
“Desain lantai yang digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek

Tari adalah garis lurus dan lengkung.”
Pola 1. Garis Lurus
Pola 2. Garis Melengkung
Gambar 18. Pola dalam Silek Tari
4.2.5 Properti
Menurut Soedarsono (1977:40) Properti adalah perlengkapan
yang tidak termasuk kostum, tidak termasuk pula perlengkapan
panggung, tetapi merupakan perlengkapan yang ikut ditarikan oleh
penari, misalnya kipas, tombak, pedang, selendang dan sebagainya.

Berdasarkan hasil observasi 21 April 2019, properti yang
digunakan dalam Seni Pertunjukan Silek Tari ini adalah gunting.
Berdasarkan hasil wawancara 30 September 2018 dengan Atuk
Sakirman (57 tahun) :
“Properti yang digunakan yaitu pisau atau parang, gunting dan

pedang.”
4.2.6 Kostum
Menurut Soedarsono (1977:40) Kostum dan tata rias merupakan
dua rangkaian yang tidak dapat dipisahkan untuk penyajian suatu
garapan tarian.
Berdasarkan hasil observasi 21 April 2019 kostum yang
digunakan saat Seni Pertunjukan Silek Tari berlangsung, pesilat
menggunakan baju teluk belanga warna hitam, celana hitam, memakai
pengikat kepala warna putih dan memakai songket, sedangkan
pemusiknya menggunakan baju teluk belanga warna merah, celana
hitam dan memakai tanjak.
“Kostum yang digunakan yaitu baju hitam, celana hitam, kain

songket dan peci.”
4.2.7 Panggung
Menurut Soedarsono (1977:40) Pemanggung timbul bersama-
sama timbulnya tari, karena membutuhkan ruang dan tempat.

Berdasarkan observasi pada 21 April 2019 panggung yang
digunakan yaitu panggung arena, karena penonton sangat dekat
dengan para pemain musik dan pesilat saat pertunjukan silek tari
berlangsung dalam acara pernikahan masyarakat melayu di Desa
Boncah Tagonang.
“Tamu undangan atau penonton berada disekeliilng panggung.

Tempat yang dipilih dalam seni pertunjukan silek tari adalah
lapangan atau ruang yang besar dan dapat memberikan kenyamanan
bagi pesilat dan tamu atau penonton.”
Penonton
Penonton Pesilat 2 orang Penonton
Pemusik Gondang Burogong Penonton

Gambar 19. Panggung yang digunakan dalam Silek Tari
4.2.8 Penonton
Menurut Soedarsono (1977) Penonton merupakan aspek
masyarakat yang bertujuan untuk saling melihat pertunjukan dan
menikmatinya.
Berdasarkan hasil observasi 21 April 2019, penonton yaitu
orang-orang yang diundang atau tamu undangan yang datang dan
melihat seni pertunjukan silek tari di Desa Boncah Tagonang.

Menurut hasil wawancara dengan atuk Sakirman (57 tahun)
“Penonton yaitu masyarakat yang ikut melihat dan menyaksikan

seni pertunjukan silek tari.”
Dari hasil wawancara dengan para penonton Seni Pertunjukan
Silek Tari (21 April 2019), mereka mengatakan bahwa :
“Silat ini sangat menarik untuk dilihat, karena Seni Pertunjukan

Silek Tari ini bisa memotivasi diri supaya bisa menjaga dan
melestarikan hingga ke anak cucu.”
Gambar 20. Gambar Penonton yang menyaksikan Silek Tari

BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis
tentang “Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau” yang dibahas pada bab I, II,
III, dan IV maka dengan ini peneliti mengambil kesimpulan antara
lain sebagai berikut :
Silek Tari berasal dari kabupaten Rokan Hulu Kecamatan
Rambah Desa Boncah Tagonang yang merupakan silat yang sudah
ada dan berkembang sejak maso cino mato dan sampai sekarang
masih diwariskan kepada generasi penerusnya. Silat ini dahulunya
berfungsi untuk membela diri dari serangan musuh, kadang-kadang
disertai denga unsur seni, spiritual atau gaib, keagamaan dan sosial.
Namun saat ini Silek Tari dipertunjukkan atau ditampilkan dalam
acara pernikahan tujuannya untuk mengarak pengantin atau
menyambut kedatangan pengantin laki-laki sampai atau datang
kerumah pengantin perempuan sebelum masuk pintu gerbang
pelaminan. Bahkan, Silek Tari juga ditampilkan saat penyambutan
tamu-tamu besar seperti Bupati, Camat dan sebagainya. Tujuannya
sebagai tanda penghormatan kepada tamu-tamu tersebut.

Pertunjukan Silek Tari ini biasanya ditampilkan kira-kira Pukul
08.00 pagi dan waktu lebih kurang 5 menit bahkan tergantung
kemampuan pesilat tersebut. Silek Tari ini memiliki nilai-nilai
penghormatan kepada tamu-tamu yang datang kedaerah tersebut. Seni
pertunjukan Silek Tari dalam acara pernikahan ini hanya ditampilkan
oleh masyarakat yang memiliki ekonomi yang cukup saja dan bagi
masyarakat yang sedikit kurang hanya membuat acara pernikahan
pada malam hari saja.
Seni pertunjukan Silek Tari ini tidak mengalami perubahan dari
segi gerak hanya saja dalam segi kualitas penarinya, Silek Tari
memiliki unsur-unsur seni seperti seni gerak dan seni musik. Kostum
yang digunakan oleh pesilat adalah baju berwarna hitam dengan
lengan panjang, celana panjang, dengan memakai kain samping dan
memakai songkok atau kopiah berwarna hitam. Sedangkan alat musik
yang digunakan adalah 1 buah gondang panjang, 1 set celempong dan
1 gong dimainkan oleh 3 orang pemusik untuk mengiringi silat yang
ditampilkan. Tujuan utama ditampilkan Silek Tari adalah untuk
penghormatan tamu-tamu dan pengantin yang baru datang dan sebagai
hiburan bagi masyarakat setempat.

5.2 Hambatan
Dalam proses pencarian dan pengumpulan data pada penulisan
dengan judul “Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara Pernikahan
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau” penulis menemukan beberapa
hambatan antara lain :
1. Dalam penyusunan skripsi penulis sulit menemukan buku-buku
penunjang tentang silatdan tentang kesenian.
2. Sulitnya bertemu dengan narasumber dengan alasan pekerjaan dan
begitu juga pesilat, pemusik dan penontonnya.
3. Sulitnya dalam pengambilan dokumentasi harus menunggu ada
orang yang melaksanakan pesta pernikahan dan menampilkan seni
pertunjukan silek tari di Desa Boncah Tagonang.
5.3 Saran
Setelah melakukan penelitian penulis mengemukakan saran untuk
menyelesaikan masalah yang ditemui di lapangan antara lain :
1. Diharapkan kepada masyarakat untuk tetap mempertahankan dan
melestarikan bagian dari tradisi kehidupan, karena memiliki bentuk
yang masih murni serta memiliki ciri khas yang unik dan memiliki
nilai yang sangat berharga.
2. Diharapkan agar pemerintah dapat memberikan perhatian dan
memperkenalkan kepada forum yang lebih luas.

3. Diharapkan hasil penelitian ini merupakan upaya pembinaan,
pengembangan kebudayaan serta upaya pelestarian terhadap
kesenian tradisional dan membei informasi kepada masyarakat.
Selanjutnya penelitian ini dapat dipublikasikan dan sangat
bermanfaat bagi kalangan masyarakat terutama generasi muda
khususnya di Desa Boncah Tagonang Kecamatan Rambah
Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau.
4. Diharapkan agar perpustakaan UIR dapat memperbanyak buku-
buku khususnya yang berhubungan dengan kesenian, karena
mahasiswa sendratasik masih kesulitan mencari informasi sebab
kekurangan buku.
5. Bagi peneliti mudah-mudahan penelitian ini dapat dijadikan
referensi awal bagi peneliti lain yang ingin melanjutkan penelitian
lebih dalam.
DAFTAR PUSTAKA
A.Menners, Robert & David Kaplan. 2002. Teori Budaya. Yogyakarta : Pustaka
Pelajar
Alamsyah, M.Teguh. 2017. “Analisis Musik Pengiring dan Fungsi Silat Pada
Upacara Pernikahan Adat Melayu Oleh Kelompok Lintau di Lampung
Lalang Kecamatan Medan Sunggal ”. Universitas Sumatera Utara Fakultas
Ilmu Budaya Program Studi Etnomusikologi Medan
Aziz, H. Anwar. 2012. Kamus Bosa Bahaso Asli Melayu Tuanku Tambusai.
Kabupaten Rokan Hulu Riau. Pekanbaru : PT. Arjuna Riau Grafindo
Bahri, Aditiya Syaeful. 2015. “Pertunjukan Kesenian EBEG Grup Muncul Jaya
Pada Acara Khitanan Di Kabupaten Pangandaran”. Universitas Pendidikan
Indonesia
Effendy, Tenas. 1970. Kesenian Riau. Riau : Badan Pembina Kesenian Riau.
Ghony, M. Djunaidi & Fauzan Almanshur. 2016. Metodologi Penelitian Kulitatif.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media
Hamkaz, Ismail. 2006. Sejarah Adat Istiadat Masyarakat Kepenuhan. Rokan
Hulu : Kantor Pariwisata dan Kebudayaan
Hamkaz, Ismail. 2012. Potatah Potitih Luhak Kepenuhan. Dinas Kebudayaan dan
Pariwisata Kabupaten Rokan Hulu

Herdiansyah, Haris. 2015. Wawancara, Observasi dan Focus Groups sebagai
instrumen penggalian data kualitatif. Jakarta : Rajawali Pers
Koenjaraningrat. 2007. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Jakarta : Djambatan
Kumaidah, Endang. “Penguatan Eksistensi Bangsa Melalui Seni Bela Diri
Tradisional Pencak Silat ”. Pengajar Jurusan Fisiologi Fakultas Kedokteran
Universitas Diponegoro
Lubis, Johansyah. 2014. Pencak Silat Edisi Kedua. Jakarta : Rajawali Sport
Mariza, Dina. 2014. “Keberadaan Tari Silat Pangean Dalam Upacara Pernikahan
Adat Melayu Di Desa Pangkalan Panduk Kecamatan Kerumutan Kabupaten
Pelalawan Provinsi Riau” Jurusan Pendidikan Seni Tari Fakultas Bahasa
Dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Mardani. 2011. Hukum Perkawinan Islam di Dunia Islam Modern. Yogyakarta :
Graha Ilmu
Minarni. 2007. “Pertunjukan Silat Dalam Penyambutan Tamu Dalam Tradisi
Masyarakat Suku Bonai Desa Ulak Patian Kecamatan Kepenuhan
Kabupaten Rokan Hulu” Program Studi Sendratasik (tari) Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau Pekanbaru
Minarti, Helly, Yudi Ahmad Tajudin dan Dian Ika Gesuri. 2015. Rencana
Pengembangan Seni Pertunjukan Nasional 2015-2019. PT. Republik Solusi

PaEni, Mukhlis, Edy Sedyawati, dkk. 2009. Sejarah Kebudayaan Indonesia : Seni
Pertunjukan & Seni Media. Jakarta : PT Rajagrafindo Persada
Rani, Siwi .2012. “Pertunjukan Silat Dalam Upacara Perkawinan Masyarakat
Melayu Di Desa Sukarjo Mesim Kecamatan Rupat Kabupaten Bengkalis
Provinsi Riau” Program Studi Sendratasik (tari) Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau Pekanbaru
Said, Mahidin. 1981. Adat dan Kebudayaan Pasirpengarayan. Pekanbaru
Sari, Yendi Karolina. 2012. “Seni Pertunjukan Tradisi Pencak Silek 3 Bulan Di
Desa Kepenuhan Timur Kecamatan Kepenuhan Kabupaten Rokan Hulu
Provinsi Riau” Program Studi Sendratasik (tari) Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau Pekanbaru
Sedyawati, Edy. Budaya Indonesia Kajian Arkeologi, Seni dan Sejarah. Jakarta.
Siregar, Alimin, dkk. 2007. Potensi Budaya Rokan Hulu. Kantor Pariwisata dan
Kebudayaan Kabupaten Rokan Hulu
Sudiana, I Ketut dan Nih Luh Putu Sepyanawati. 2017. Keterampilan Dasar
Pencak Silat. Depok : Rajawali Pers
Suryani, 2018. “Implementasi Perkawinan Sedarah Pada Masyarakat Desa
Serombou Indah Kecamatan Rambah Hilir Kabupaten Rokan Hulu”. JOM
Fakultas Hukum. Volume V, Nomor 1
Syam, Junaidi. 2007. Trombo Rokan. Rokan Hulu : Yayasan Garasibumy

Syam, Junaidi & Yusri Syam. 2015. Benda Cagar Budaya Bergerak;Rokan Hulu.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Rokan Hulu
Taslim, dan Junaidi-Syam. 2013. Caro dan Cakap Nikah Kawin Luhak Rambah.
Pasir Pengaraian : Lembaga Kerapatan Adat Molayu Rokan Hulu
Wati, Tesi Pradama. 2016. “Pertunjukan Pencak Silat Pangean Dalam Acara
Pernikahan Di Desa Dayun Kabupaten Siak” Program Studi Sendratasik
(tari) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau
Pekanbaru
Yurikawati. 2007. Buku Panduan Alat Musik Tradisional Godang Borogong
Rokan Hulu. Pemerintahan Kabupaten Rokan Hulu Kantor Pariwisata dan
Kebudayaan Kegiatan Pengelolaan Keragaman Budaya : Pasirpengaraian
Yuswidiyati, Gita. 2012. “Silat Song-Song Pada Upacara Perkawinan”. Program
Studi Tari Jurusan Sendratasik Universitas Negeri Medan
Zakiah. 2015. “Silat Harimau ke Bentuk Tari Silat Poncak 12 Di Kecamatan
Bangkinang Kota Kabupaten Kampar Provinsi Riau” Program Studi
Sendratasik (tari) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam
Riau Pekanbaru

Skripsi Tugas Bindo 2

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Tugas Bindo 2

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SENI PERTUNJUKAN SILEK TARI DALAM ACARA PERNIKAHAN

MASYARAKAT MELAYU DI DESA BONCAH TAGONANG

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

SEPTIA WINDY ERNOVITA

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENDRATASIK

Penelitian ini berjudul “Seni Pertunjukan Silek Tari dalam Acara

Metode yang digunakan adalah metode deskriptif analisis berdasarkan data

Kata Kunci : Pertunjukan Silek Tari

This research is entitled "Silek Tari Performing Arts in the Marriage

Keywords: Silek Tari Performances

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

pengasih dan penyayang, yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya

kepada penulis dalam menyelesaikan skrispsi yang berjudul “Seni Pertunjukan

Silek Tari Masyarakat Melayu Di Desa Boncah Tagonang Kecamatan

sampaikan kepada Nabi Muhammad SAW yang menjadi panutan.

Program Studi Pendidikan Sendratasik Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Universitas Islam Riau. Selama menjalani program pendidikan dan penyusunan

penulis mengucapkan terima kasih kepada :

Universitas Islam Riau yang telah banyak memberikan motivasi secara

langsung maupun tidak langsung kepada penulis.

memberikan pelayanan terutama yang berhubungan dengan administrasi

3. Dr. Sudirman Shomary, M.A. selaku Bidang Administrasi dan Keuangan

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.

4. H. Muslim, S.Kar. M.Sn. selaku WD III Fakultas Keguruan dan Ilmu

Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah memberikan kemudahan

kepada penulis dalam segala proses administrasi selama penulis mengikuti

perkuliahan di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.

5. Dr. Nurmalinda, S.Kar., M.Pd. selaku ketua Program Studi Sendratasik

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau.

6. Dewi Susanti, S.Sn., M.Sn. selaku Dosen Pembimbing yang telah

memberi petunjuk, saran, pengarahan serta bimbingan dan motivasi

kepada penulis dalam perkuliahan sehingga penyusunan skripsi ini dapat

diselesaikan dengan baik.

dan Ilmu Pendidikan Universitas Islam Riau yang telah memberikan

bimbingan dan ilmu selama proses perkuliahan.

8. Seluruh Staff dan Karyawan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Univeristas Islam Riau yang telah membantu penulis dalam hal

dan tokoh masyarakat Desa Boncah Tagonang yang telah memberikan

kesempatan kepada penulis melakukan penelitian.

dan motivasi kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

untuk tetap semangat dan sabar dalam menyelesaikan skripsi.

menunggu dari awal hingga saat ini, selalu mendo’akan, senantiasa

membantu, memotivasi, yang selalu menemani keperpustakaan, sehingga

penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

(Bapak) Baharuddin, (Nenek) Yuzar Aida, (keponakan) Rizky

Febriansyah khususnya adik sepupu tercinta Maharani dan kakak sepupu

telah memberikan do’a, dan semangat kepada penulis.

memberi do’a dan motivasi.

15. Kemudian terimakasih kepada siswa-siswi SMA Negeri 1 Rambah

do’a kepada penulis.

memberi do’a, motivasi, dan sabar menunggu dosen pembimbing masing-

17. Teman-teman seperjuangan di kelas C Program Studi Sendratasik, teman-

teman seperjuangan di Fakultas lain Ahmad Sarwedi, Romi, Satria, Hamdi

mudahan penulis bisa menggunakan ilmunya dengan baik guna mencapai

dan meraih cita-citanya.

Semoga Allah SWT memberikan imbalan pahala kepada semua pihak

bermanfaat bagi pembacanya.

Pekanbaru, September 2018

Septia Windy Ernovita

BAB II KAJIAN PUSTAKA ............................................................................8

BAB III METODOLODI PENELITIANAN ..................................................16

BAB IV TEMUAN PENELITIAN ..................................................................25

BAB V PENUTUP .............................................................................................77

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................81