Susunan Daftar Isi Dan Strusny

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PEMBINAAN IMAN REMAJA

DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA TURI
YOGYAKARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Pendidikan Agama Katolik
Oleh:
Marsiana Maria
NIM: 121124066
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2018
i
SKRIPSI
PEMBINAAI\ IMAN REMAJA

DI ASRAMA SAIITO ALOYSIUS GONZAGA TURI
YOGYAKARTA
Oleh
Marsiana Maria
NIM:121124066
Telah disetujui oleh:
Pembimbing
//,
P. Banyu Dewa HS, S. Ag, M. Si Tanggal,23 Juli 2018
SKRIPSI
PEMBINAANI IMAN REMAJA
DI ASRAMA SATITO ALOYSIUS GONZAGA TT]RI
YOGYAKARTA
Dipersiapkan dan ditulis oleh

Marsiana Maria
NIM: 121124066
Panitia Penguji
l8
i- .,ii
'}
. a.!*-
i
ts'- 6 :i1.'
SU PENEUJI
*J1
H E
.-j 'e i
si i -- *-!
-"; +!!i *q ;"r
.1
,i-::"
irj .-;r.: 5 J..!j_.
/+rL; [ti;
N&h i-,.5+: .' i ;* "
,ii1...1,i;ri"fl.i:r * l:-;ci'1*tr;i.E
- i -"
tt:Eq
E *J*r ! Tanda Tangan
::
,5 i t
DFs
E!
ii']
,!
lt s_{
K@f. r,$ : D&#
EE
rG sb #.d € f g
selffetEffis ;: Y(oseph M. Pdli- s=f

)sE lftisti$rto, SFK., I\
7W ES
anggqF: 'r1:,P.t P. Banyu D&pa HS, S. A eeffi.si ,f#

1.€- ': a
:!,
lF- -. FrkpgiH1gstr*il.?d ;'.#
F4
-.; ,l
=l
{
M.AryA
M. Sed S.Pd., M.
Yogyakarta, 23 Juli 2018

Fakultas Kegunran dan Ilmu Pendidikan
lll
PERSEMBAHAN
Dengan penuh syukur

Kupersembahkan skripsi ini kepada:
Kongregasi Suster Cinta Kasih dari
Santa Yohana Antida Thouret
yang telah memberikan kesempatan kepada saya untuk menjalani perutusan studi
di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikaan
Program Studi Pendidikan Agama Katolik
Universitas Sanata Dharma
Yogyakarta
iv
MOTTO
“ Janganlah hendaknya kamu kuatir tetang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam
segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan
syukur”.
(Flp 4:6)
“Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku”.
(Flp 4:13)
“Dukunglah karya Allah... dan dukunglah kalian sendiri dalam semangat yang
pertama...”.
(S.Y.A. S.E. 1812)
v
PER}IYATAAI\I KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini
tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan
dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.
Yogyakarta 23 Juli20l8
Penutis,
,M
Marsiana Maria
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Yang bertanda tangan di bawah ini, mahasiswa Universitas Sanata Dharma:
Nama : Marsiana Maria
NIM :121124066
Demi pengembangan ilmu pengetahuan penulis memberikan wewenang bagi

Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah penulis yang berjudul
PEMBINAAN IMAN REMAJA DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA
TURI YOGYAKARTA, beserta perangkat yang diperlukan (bila ada).
Dengan demikian penulis memberikan kepada Perpustakaan Universitas

Sanata Dharma hak sepenuhnya untuk menyimpan, mengalihkan dalam bentuk
media lain, mengelolanya dalam bentuk data, mendistribusikan secara terbatas, dan
mempublikasikan di internet atau media lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu
meminta rjin maupun memberikan royalti kepada penulis, selama tetap
mencantumkan nama saya sebagai penulis.
Demikian pernyataan ini penulis buat dengan sebenarnya.
Yogyakarta,23 hili20l8
Yang menyatakan,
Marsiana Maria
vil
ABSTRAK
Skripsi ini berjudul “PEMBINAAN IMAN REMAJA DI ASRAMA

SANTO ALOYSIUS GONZAGA TURI YOGYAKARTA”. Alasan mendasar
bagi penulis mengambil judul ini adalah ingin mengetahui sejauh mana pembinaan
iman remaja telah diupayakan di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi, mengetahui
faktor pendukung dan faktor penghambatnya, sehingga dapat menemukan upaya
yang dapat dilakukan dalam meningkatkan pembinaan iman di Asrama santo
Aloysius Gonzaga Turi.
Remaja sering menerima pandangan stereotip dan penggambaran yang
menyimpang dari masyarakat. Penggambaran yang demikian disebabkan oleh
perubahan-perubahan yang terjadi dalam diri remaja. Apalagi perubahan ini disertai
dengan tugas-tugas dan lingkungan yang berbeda dari tugas masa kanak-kanak.
Maka figur seorang pembina yang profesional dan bijaksana sangat diharapkan
dalam proses pembinaan iman remaja di Asrama. Ketika anak remaja sedang
mengalami permasalahan, pembina perlu membaca situasi yang sedang terjadi dan
mengambil langkah untuk menyelesaikan permasalahan yang muncul. Figur seorang
pembina demikianlah yang tentunya dapat mendampingi dan membimbing kaum
Remaja untuk menemukan nilai-nilai hidup secara kristiani
Pembinaan iman merupakan suatu usaha yang dilakukan dalam rangka
mengembangkan iman seseorang. Kaitanya dengan pembinaan iman remaja adalah
agar iman mereka menjadi lebih berkembang dan lebih hidup. Damapk dari
pembinaan iman bagi kaum muda ialah berkembangnya kemauan dan kemampuan
untuk menghadapi kenyataan baik yang dialami dalam diri mamupun yang ditemui
dalam lingkungan masyarakat dan membuka diri dalam pergaulan dengan sesama.
Melihat persoalan tersebut penulis mencoba melakukan penelitian untuk
memperoleh data-data yang diharapkan. Penulis akhirnya menggunakan jenis
penelitian kualitatif diskriptif, namun metode yang digunakan adalah metode
kualitatif dan kuantitatif karena kedua metode ini saling melengkapi. Pendekatan
utama menggunakan motode kualitatif yaitu dengan menyebarkan kuesioner. Dari
penelitian tersebut diketahui bahwa pembinaan iman remaja di Asrama Santo
aloysius Turi cukup membantu anak asrama dalam penghayatan imannya, namum
masih ditemukan juga hambatan yang mereka temui dalam proses penghayatan
imannya yakni; materi yang kurang cocok dengan situasi remaja dan metode yang
kurang bervariasi.
Untuk menindaklanjuti penelitian yang telah dilaksanakan di Asrama Santo
Aloysius Turi, penulis mengusulkan program rekoleksi untuk anak Asrama agar
lebih mendalami dan membantu anak Asrama dalam penghayatan imannya. Melalaui
program yang ditawarkan ini diharapkan memiliki dampak positif terhadap
penghayatan iman dalam mengeguhkan hidup rohaninya serta mampu memaknai
pengalaman hidupnya.
viii
ABSTRACT
This thesis entitled "THE YOUTH FAITH FORMATION IN SANTO

ALOYSIUS SANTO GONZAGA TURI YOGYAKARTA". The background for the
researcher to take this title is to know to what extent youth faith formation has been
strived in Santo Aloysius Gonzaga Turi dormitory, knowing the supporting factors
and its inhibiting factors, and to find an effort that can be done in improving faith
formation in Santo Aloysius Gonzaga Turi.
Teenagers are often regarded to have bad personality traits. It is caused
from the instability of the teenagers. That is why a professional and wise facilitator is
needed in the youth faith formation in the dormitory. When teenagers have problems,
the facilitator needs to read the current situation in order to solve the problems that
arise. This kind of facilitator is required to accompany and guide the teenagers to
find the values of Christian life.
The faith formation is in an intention to develop someone’s faith. The
connection with youth faith formation is to develop young generation’s faith and
make them more alive. The impacts of the youth faith formation are the development
of the willingness and ability to face the reality wherever it is and also, they are able
to open themselves in association with others.
Knowing these problems, the researcher tried to make a research to obtain
data. The researcher decided to use a descriptive qualitative research type, but the
methods used were qualitative and quantitative methods. It is because these two
methods were complementary. The main approach was using qualitative method by
distributing questionnaires. From the result, it is known that the youth faith
formation in Santo Aloysius Turi dormitory is good to help the teenagers in
appreciating their faith. The researcher still found some obstacles that encountered
in the process of appreciating teenagers’ faith. They are the materials that are not
suitable to the teenagers and the method does not vary.
To follow up on the research that has been done in Santo Aloysius Turi
Dormitory, the researcher proposes a recollection program in the dormitory. It is
used to help them to be live their faith more. Through the program offered, the
researcher expected to have a positive impact toward the process of appreciating
faith and they are able to make a good meaning of their lives.
ix
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Allah Bapa, karena berkat kasih dan penyertaan-Nya,
penulis dapat menyeslesaikan skripsi yang berjudul PEMBINAAN IMAN
REMAJA DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA TURI
YOGYAKARTA. Skripsi ini ditulis sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan
kuliah dan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan pada Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Dalam menyusun dan menyelesaikan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan
berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak. Pada kesempatan ini penulis
dengan sepenuh hati mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Dr. B. Agus Rukiyanto S. J, selaku Ketua Program Studi PAK-USD Yogyakarta,
yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengerjakan tugas akhir ini
mulai dari awal penyusunan hingga akhir proses penulisan skripsi ini.
2. P. Banyu Dewa HS, S. Ag, M.Si, selaku dosen pembimbing utama yang telah
setia membimbing dan mendampingi, mengarahkan, memberikan perhatian,
memberikan semangat, meluangkan waktu, memberi masukan-masukan dengan
penuh kesabaran sehingga penulis dapat semakin termotivasi dalam menuangkan
gagasan-gagasan dari awal hingga akhir penulisan skripsi ini.
3. F. X. Dapiyanta, SFK, M. Pd selaku dosen penguji II sekaligus dosen
pembimbing akademik yang penuh kesabaran dan perhatian memberikan
semangat dan mendukung seluruh proses studi penulis di PAK.
4. M. Arya Seta, S.Pd., M. Theo selaku dosen penguji III yang dengan tulus hati
memberi dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
x
5. Pemimpin dan anggota Kongregasi para Suster Cinta Kasih (SdC) dai Santa
Yohana Antida Thouret yang telah memberi kepercayaan, kesempatan serta
dukungan dalam bentuk apapun bagi penulis selama studi di PAK-USD
Yogyakarta.
6. Congregasi Santo Aloysius, khususnya Br. Silvinus Minor CSA kepala Asrama
Santo Aloysius Turi, yang telah menerima saya untuk megadakan penelitian dan
menggunakan sarana dan prasarana di Asrama selama proses penelitian sehingga
berjalan dengan baik dan lancar.
7. Para siswa/siswi Asrama Santo Aloysius Turi khususnya kelas VII dan VIII
yang dengan kesediannnya membantu mengisikan angket penelitian sehingga
penulis dapat memperoleh data dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.
8. Antonius Sussanto OMI, sebagai Magister Novisiat OMI Blotan dan seluruh
anggota komunitas novisiat OMI yang memberikan dukungan spiritual,
semangat, motivasi, dan tempat bagi penulis dalam menyelesaikan penulisan
skripsi ini.
9. Pasangan suami istri Wiliam dan Veronica, Rendang dan Etty yang dengan setia
meluangkan waktu membantu penulis, memberikan perhatian, motivasi,
dukungan doa-doa sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
10. Segenap dosen dan staf karyawan Prodi PAK, Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan, Universitas Sanata Dharma, yang telah memberikan dukungan dan
semangat kepada penulis selama ini.
11. Keluarga yang senantiasa memberikan cinta dan perhatian serta dukungan doa
kepada penulis.
xi
12. Ternan-teman mahasiswa khususnya angkatan 2A$DU4 yang selalu
memberikan semangat, motivasi dan masukkan kepada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini.
13. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatg yang selama ini
dengan ketulusan hati mendoakan, memberikan motivasi, maupun bantuan
hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
Penulis menyadari keterbatasan pengetahuan dan pengalaman sehingga
penyusunan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu penulis
mengharapkan saran dan kritik dari pembaca demi perbaikan skripsi ini. Akhir kata,
penulis berharap semoga skripsi dapat memberikan manfaat bagi semua pihak yang
berkepentingan.
Yogyakarta, 23 Juli 2018
Marsiana Maria
xlt
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv
MOTTO ......................................................................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ........................................................ vi
PERNYATAAN PERSETUJUAN ................................................................ vii
ABSTRAK ..................................................................................................... viii
ABSTRACT ..................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ................................................................................... x
DAFTAR ISI .................................................................................................. xiii
DAFTAR TABEL .......................................................................................... xvii
DAFTAR SINGKATAN ............................................................................... xviii
BAB I. PENDAHULUAN ............................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................ 7
C. Tujuan Penulisan ............................................................................. 8
D. Manfaat Penulisan ......................................................................... 8
E. Metode Penulisan ............................................................................ 9
F. Sistematika Penulisan ...................................................................... 10
BAB II. KAJIAN PUSTAKA ....................................................................... 11
A. Gambara Umum Pembinaan ........................................................... 11
1. Pengertian pembinaan ................................................................. 13
2. Kepentingan Pembinaan ............................................................. 15
3. Keterbatasan Pembinaan ............................................................. 16
4. Pemanfaatan Pembinaan ............................................................. 17
B. Pembinaan Iman .............................................................................. 17
1. Unsur-unsur Pembentukan Pembinaan Iman .............................. 19
2. Tujuan Pembinaan Iman ............................................................. 25
xiii
a. Kemuridan ................................................................................ 25
b. Kedewasaan ............................................................................ 26
c. Kekatolikan ............................................................................. 26
C. Remaja ............................................................................................. 27
1. Pengertian Remaja dan Batasan Usia Remaja ............................ 27
2. Ciri-Ciri Umum Masa Remaja .................................................... 28
a. Situasi Remaja ......................................................................... 28
b. Perkembangan Fisik para Remaja ........................................... 29
c. Perkembangan Intelek ............................................................. 30
D. Pembentukan Kepribadian Yang Utuh .......................................... 32
1. Pengertian Kepribadian .............................................................. 32
2. Pengaruh Yang Membentuk Kepribadian .................................. 33
a. Benar atau salah ...................................................................... 33
b. Unsur-Unsur Yang membentuk Kepribadian ......................... 33
c. Tuhan ....................................................................................... 33
d. Agama ..................................................................................... 33
e. Keluarga .................................................................................. 34
f. Masyarakat ............................................................................... 34
g. Sekolah .................................................................................... 34
3. Pembinaan Iman Membantu Remaja Menuju Pribadi
yang Utuh .................................................................................... 34
BAB III METODOLOGI PENELITIAN DAN HASIL PENELITIAN ........ 37

A. Metodologi Penelitian ..................................................................... 37
1. Jenis Penelitian ......................................................................... 37
2. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................... 38
3. Responden ................................................................................. 38
4. Teknik Pengumpulan Data dan Instrumen ................................ 39
5. Variabel Penelitian .................................................................... 39
6. Teknik Analisis ......................................................................... 40
B. Hasil Penelitian ............................................................................. 41
1. Identitas Responden ................................................................. 41
2. Alasan Memilih Tempat Tinggal di Asrama ............................ 42
xiv
3. Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman ..................... 43

4. Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama ...... 46
5. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembinaan Iman ............. 49
6. Harapan dari Pembinaan Iman dan Manfaat Mengikuti Kegiatan
Harian di Asrama ..................................................................... 51
7. Ciri-Ciri Kepribadian Yang Utuh dan Faktor-Faktor yang

Mempengaruhi Pembentukan Kepribadian Yang Utuh ........... 52
8. Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja ....................... 55

C. Pembahasan Hasil Penelitian ....................................................... 56
1. Alasan Memilih Tempat Tinggal di Asrama ............................ 56
2. Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman ..................... 57
3. Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama ...... 58
4. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembinaan Iman, Harapan
dari Pembinaan Iman dan Manfaat Mengikuti Kegiatn Harian
di Asrama ................................................................................. 58
5. Harapan dari Pembinaan Iman dan Manfaat Mengikuti Kegiatan

Harian di Asrama ...................................................................... 59
6. Ciri-Ciri Kepribadian Yang Utuh dan Gaktor-Faktor yang

Mempengaruhi Pembentukan Kepribadian Yang Utuh ............ 59
7. Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja ........................ 60

D. Kesimpulan Hasil Penelitian ........................................................ 61
BAB IV USULAN PROGRAM PEMBINAAN .......................................... 62
A. Latar Belakang Program Rekoleksi .............................................. 62
B. Tujuan Program Pembinaan ......................................................... 63
C. Usulan Kegiatan Rekoleksi .......................................................... 63
1. Tema Umum ............................................................................ 63
2. Tujuan Rekoleksi ..................................................................... 64
3. Peserta ...................................................................................... 64
4. Tempat dan Waktu ................................................................... 64
5. Bentuk Rekoleksi ..................................................................... 64
6. Sumber Bahan ........................................................................ .. 64
7. Metode Rekoleksi ...................................................................... 64
xv
8. Sarana ...................................................................................... 64
9. Sususan Acara Rekoleksi ......................................................... 65
D. Satuan Persiapan Program ........................................................... 68
1. Satuan Pendampingan Sesi I..................................................... 68
2. Satuan Pendampingan Sesi II ................................................... 69
3. Satuan Pendampingan Sesi III .................................................. 70
BAB V. PENUTUP ...................................................................................... 73
A. Kesimpulan .................................................................................. 73
B. Saran ............................................................................................. 74
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 76
LAMPIRAN ................................................................................................... 78
Lampiran 1 : Surat Izin Penelitian ........................................................ (1)
Lampiran 2 : Surat Keterangan Selesai Penelitian ................................. (2)
Lampiran 3 : Kisi-Kisi Kuesioner .......................................................... (3)
Lampiran 4 : Kuesioner hasil Penelitian I ............................................. (9)
Lampiran 5 : Kuesioner hasil Penelitian II ........................................... (15)
Lampiran 6 : Data Siswa Siswi Asrama Santo Aloysius Turi ............... (21)
Lampiran 7 : Panduan Acara Rutin Asrama Santo Aloysius Turi ........ (26)
Lampiran 8 : Visi Misi Asrama Santo Aloysius Turi ........................... (29)
Lampiran 9 : Tata Tertib Asrama Santo Aloysius Turi ........................ (30)
Lampiran 10 : Injil Matius 19: 27-29 ...................................................... (32)
Lampiran 11 : Filipi 3: 8-14 .................................................................... (33)
Lampiran 12 : Injil Lukas 9: 1-10 ........................................................... (34)
Lampiran 13 : Data Hasil Penelitian ....................................................... (35)
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Variabel yang diungkap ................................................................. 39

Tabel 2 : Alasan Memilih Tinggal di Asrama .............................................. 42
Tabel 3 : Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman ........................... 43
Tabel 4 : Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama ............ 46
Tabel 5 : Faktor Pendukung dan Penghambat Pembinaan Iman .................. 49
Tabel 6 : Harapan dari Pembinaan Iman dan Manfaat Mengikuti Kegiatan
Harian di Asrama .......................................................................... 51
Tabel 7 : Ciri-Ciri Kepribadian Yang Utuh dan Faktor-Faktor yang

Mempengaruhi Pembentukan Kepribadian Yang Utuh ................. 52
Tabel 8 : Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja ............................. 55

Tabel 9 : Susunan Acara Rekoleksi .............................................................. 65
xvii
DAFTAR SINGKATAN
A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Alkitab Perjanjian
Lama dan Perjanjian Baru ditambah Deuterokanonika yang diselenggarakan
oleh Lembaga Alkitab Indinesia 2013.
Flp : Filipi
Gal : Galatia
Kis : Kisah Para Rasul
Kor : Korintus
Luk : Lukas
Mat : Matius
Mzm : Mazmur
Mrk : Markus
Rm : Roma
B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

AA : Apostolicam Actuositatem, Dekrit Konsili Vatikan II Tentang
Kerasulan Awam, Tanggal 18 November 1965.
DV : Dei Verbum, Konstitusi Dogmatik Tentang Wahyu Ilahi,
Tanggal 18 November 1965
GS : Gaudium et Spes, Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II Tentang
Gereja di Dunia Dewasa Ini, tanggal 7 Desember 1965.
SC : Sacrosantum Concilium, Konstitusi Tentang Liturgi Suci,
Tanggal 4 Desember 1963.

C. Singkatan Lain
Art. : Artikel
CSA : Congregasi Santo Aloysius
xviii
KAS : Keuskupan Agung Semarang

KGK : Katekismus Gereja Katolik
KWI : Konferensi Wali Gereja
PAK : Pendidikan Agama Katolik
St : Santo
xix
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG MASALAH
Remaja sering menerima pandangan stereotipe dan penggambaran yang
menyimpang dari masyarakat. Penggambaran yang demikian disebabkan oleh
perubahan-perubahan yang terjadi dalam diri remaja. Apalagi perubahan ini disertai
dengan tugas-tugas dan lingkungan yang berbeda dari tugas masa kanak-kanak.
“Anggapan stereotip budaya bahwa remaja adalah anak-anak yang tidak rapi, yang
tidak dapat dipercaya dan cenderung merusak dan berprilaku merusak, menyebabkan
orang dewasa yang harus membimbing dan mengawasi kehidupan remaja -remaja
muda takut bertanggung jawab dan bersikap tidak simpatik terhadap perilaku remaja
yang normal” (Hurlock, 1980: 208). Namun satu hal yang perlu diketahui bahwa
dalam setiap fase perkembangan, termasuk masa remaja, tugas-tugas itu ikut
menentukan pembentukan kepribadian. Tugas-tugas yang diberi bila diselesaikan
dengan baik, maka akan mencapai kepuasan, kebahagiaan dan penerimaan dari
lingkungan.
Penempatan anak remaja di Asrama Santo Aloysius Gonzaga bertujuan agar
perkembangan anak remaja dapat diikuti dengan pola dan pembinaan tertentu. Rata-
rata anak remaja yang tinggal di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi berusia 13-18
tahun. Mereka berasal dari berbagai daerah dan suku di Indonesia. Data terakhir yang
penulis peroleh dari pembina Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi, anak Asrama
seluruhnya berjumlah 44 anak putra dan putri.

Pola pembinaan anak remaja sangat menentukan pembentukan kepribadian
anak remaja tersebut. Pengasuhan anak remaja yang berpola kekerasan akan
mengakibatkan jiwa dan pribadi yang selalu tertekan, sedih, tidak percaya diri,
bahkan cenderung untuk tidak menghargai dirinya sendiri dan tidak sanggup
mengelola emosinya. Intinya bahwa pola pembinaan anak remaja harus diperhatikan
oleh pembina Asrama. Salah satu pola pembinaan anak remaja adalah dengan pola
relasi kekeluargaan yang terjalin baik antara pembina Asrama dengan anak remaja di
Asrama yang didampinginya. Di samping itu pembina Asrama harus mampu
menumbuhkan semangat kekeluargaan antar anak remaja dalam Asrama yang
didampinginya sehingga terjalin relasi yang baik dan pembentukan kepribadian yang
utuh, tanpa melihat latar belakang keluarga, suku, sosial dan budaya dari masing-
masing anak remaja tersebut.
Sebagai pembina Asrama, Bruder Silvinus Minor, CSA mengatakan bahwa
perlu dicari pola pembinaan yang tepat dan efektif agar anak Asrama tumbuh dalam
iman dan berkembang secara humanis. Pernyataan Bruder Silvinus, CSA tersebut
menunjukkan bagaimana pembinaan dan pendampingan mengalami perubahan
seturut kebutuhan anak remaja dan tuntutan zaman. Apalagi sebagai tempat
pembinaan yang berkarakter kristiani, Asrama membawa anak binaannya pada usaha
untuk menemukan identitasnya secara kristiani.
Pedoman Asrama Santo Aloysius Turi (2017:28) memiliki visi dan misi ranah
pembinaannya mengarah pada pendidikan iman kristiani yang unggul dalam iman
dan kepribadian yakni:

Visi : Terwujudnya anak yang berkarakter CSA ditandai Iman Kristiani yang
tangguh, berjiwa pemimpin, cerdas dilandasi Semangat Persaudaraan Kasih
dan Damai (PKD).
Misi :
1. Mendampingi anak untuk meningkatkan kecerdasan spiritual, emosional, dan
akademik
2. Mewujudkan Persaudaraan Kasih dan Damai
3. Melibatkan anak dalam kegiatan kerohanian lingkungan dan gereja setempat
4. Melatih anak berjiwa pemimpin dan kewirausahaan
5. Memfasilitasi terbentuknya pribadi anak yang sehat jasmani, dewasa, peduli
lingkungan, berjiwa sosial
6. Menanamkan rasa cinta almamater
7. Menumbuhkan panggilan hidup religius
Nilai /budaya yang dibangun
 Persaudaraan, Kasih & Damai (PKD)
 Kemurnian - Kejujuran
 Kepemimpinan
 Cinta lingkungan
Menghidupi semangat totalitas dan hati penuh kasih menjadi spiritualitas
utama dalam pendampingan kaum remaja di Asrama St. Aloysius Gonzaga. “Hasil
yang baik dapat dicapai kalau terdapat partisipasi anak-didik, baik partisipasi secara
intelektuil maupun emosionil” (Sastrawijaya, 1977: 41). Maka semangat

persudaraan kasih dan damai serta kemurnian dan kejujuran sangat dijunjung tinggi
dalam pembinaan.
Sebagai komponen dasar dari spiritualitas, pencarian identitas bermula dari
usaha untuk menjawab pertanyaan mendasar siapakah dirinya, bagaimana menerima
diri apa adanya, berdamai dengan dirinya hingga usaha untuk menjadi diri yang utuh.
Tuntutan identitas diri yang ideal secara kristiani yang mencapai titik kedewasaan
secara moral, spiritual dan intelektual yakni kemampuan seseorang untuk melampaui
dirinya hingga sanggup untuk berkurban. Oleh karena itu, pembinaan Asrama
mengarahkan anak bina untuk sampai pada tingkat kesadaran untuk melampaui
dirinya sendiri.
Pada kenyataannya penghayatan dan pengetahuan iman remaja masih sangat
minim. Banyak anak remaja yang masuk Asrama tidak mendapat pendidikan iman
yang semestinya. Pendampingan memberi pengaruh pada sikap anak remaja terhadap
pelbagai godaan dan tawaran dunia yang semakin hedonis dan sekularis. Situasi yang
disebut tadi justru semakin menumpulkan suara hati.
Setiap orang dihadapkan pada situasi yang menguji hati nurani dan menuntut
pengambilan keputusan yang jelas. Berhadapan dengan keadaan “transisi dan labil”,
anak remaja sering bingung dan tidak tahu dengan pasti apa yang harus dilakukan.
“Artinya, apa yang telah terjadi sebelumnya akan meninggalkan bekasnya pada apa
yang terjadi sekarang dan yang akan datang” (Hurlock, 1980:207). Oleh karena itu
dibutuhkan pembinaan untuk mengenal nilai-nilai hidup sebagai orang kristiani.
Nilai-nilai ini sering tertuang dalam bentuk peraturan-peraturan yang telah ditetapkan
di Asrama sehingga anak remaja semakin memiliki: kedisiplinan, tanggung jawab,

kekeluargaan, kesederhanaan, kemandirian, kecakapan dalam pergaulan sehari-hari.
Maka dari itu arah pembinaan di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi merupakan
pembentukan manusia yang memiliki kepribadian yang utuh. Untuk mencapai tujuan
dibutuhkan metode pembinaan yang memperhatikan hal-hal berikut: anak semakin
mengenal apa yang menjadi kebutuhan dasariahnya, semakin mampu merumuskan
identitas dirinya, membangun suasana persaudaraan dan kekeluargaan, membina
sikap saling mengasihi dan menghargai, mendengarkan dan tanggung jawab. Dengan
memperhatikan hal-hal tersebut, maka tujuan pembinaan di Asrama Santo Aloysius
Gonzaga Turi akan tercapai.
Sebagai generasi penerus mereka diharapkan ikut terlibat di dalam kegiatan
menggereja dan di dalam masyarakat. Pembinaan kaum remaja di Asrama diberi
prioritas sebab mereka merupakan generasi penerus yang tentunya menjadi tulang
punggung Gereja dan negara. Proses pembinaan iman yang ideal yang diharapkan di
Asrama Santo Aloysius Gonzaga ialah pembinaan menempatkan diri sebagai
fasilitator yang mampu menciptakan suasana yang partisipatif dan komunikatif
sehingga dapat membantu kaum remaja atau anak asrama untuk bebas dan berani
mengungkapkan diri serta bangkit dari situasi aman dalam diri.
Metode pembinaan iman yang telah diterapkan di Asrama Santo Aloysius
Gonzaga Turi selama ini lebih pada pengalaman hidup namun belum sampai pada
refleksi dan penghayatan. Sarana yang digunakan dalam pelaksanaan pembinaan
iman berupa video, cergam, soundslide dan lain sebagainya. Namun kenyataannya
sarana yang digunakan dalam pembinaan iman di Asrama Santo Aloysius Gonzaga
Turi belum sepenuhnya terlaksana dengan baik karena keterbatasan fasilitas dan
sarana yang dapat mendukung proses pembinaan. Menurut penuturan bruder
pembina Asrama secara keseluruhannya pembinaan sudah berjalan cukup baik hanya
beberapa program pembinaan belum terlaksana karena faktor eksternal. Kegiatan
yang ada sudah berjalan sesuai dengan kebiasaan yang ada sesuai dengan peraturan
yang sudah ditetapkan. Namun, apakah kegiatan itu dapat mengarahkan anak remaja
semakin berkembang sesuai dengan tuntutan zaman sering menjadi pertanyaan
umum yang belum dapat dijawab.
Figur seorang pembina yang profesional dan bijaksana sangat diharapkan
dalam proses pembinaan iman remaja di Asrama. Ketika anak remaja sedang
mengalami permasalahan, pembina perlu membaca situasi yang sedang terjadi dan
mengambil langkah untuk menyelesaikan permasalahan yang muncul. Figur seorang
pembina demikianlah yang tentunya dapat mendampingi dan membimbing kaum
Remaja untuk menemukan nilai-nilai hidup secara kristiani. Tidaklah gampang
menjadi seorang pembina kaum remaja apalagi berhadapan dengan pribadi-pribadi
yang memiliki keunikan masing-masing dalam masa transisi ini dimana pada masa
ini mereka sedang mencari identitasnya. Dalam diri kaum remaja ini terdapat
potensi-potensi yang bisa dikembangkan dan inilah yang akan menjadi masa depan
Gereja yang akan datang oleh sebab itu sudah sepantasnya mereka memperoleh bekal
yang memadai untuk dapat mewujudkannya.
Pembina Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi terdiri dari 6 orang pembina.
Secara kuantitas jumlah pembina sudah cukup memadai menangani kaum Remaja di
Asrama yang berjumlah 52 orang. Secara kualitas pembinaan yang dialami belum
begitu dirasakan karena pembina Asrama yang ada masih menangani banyak
tanggung jawab lainnya seperti mengenyam masa pendidikan di universitas dan
tugas lainnya. Demikianlah gambaran sekilas mengenai situasi Asrama Santo
Aloysius Gonzaga Turi berkaitan dengan harapan, kenyataan, kegiatan, pembinaan
baik dari penghuni maupun pembina.
Inilah yang melatarbelakangi penulis untuk mencari pola pendampingan dan
pembentukan baik pribadi terutama iman anak yang tinggal di Asrama Santo
Aloysius Gonzaga. Adapun alasan penulis memilih judul tentang pembinaan iman
bagi kaum remaja di Asrama berangkat dari pengamatan penulis bahwa:
1. Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi menjadi wadah pembina kaum Remaja
dalam menentukan masa depannya.
2. Kaum Remaja merupakan penerus dan masa depan Gereja, bangsa dan negara.
3. Diharapkan kaum Remaja yang tinggal di Asrama semakin berkembang
kepribadiannya khususnya dalam iman.
Berangkat dari keprihatinan tersebut maka melalui skripsi ini penulis
menawarkan salah satu bentuk pembinaan iman kaum Remaja demi
memperkembangkan kepribadian yang dewasa dan utuh melalui karya tulis berjudul:
“PEMBINAAN IMAN REMAJA DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA
TURI” sebagai sumbangan pemikiran bagi pembinaan di Asrama Santo Aloysius
Gonzaga Turi dalam rangka pembinaan iman. Penulis berharap judul ini dapat
memberi sumbangan yang berguna dan dapat meningkatkan iman kaum Remaja di
Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi.
B. RUMUSAN PERMASALAHAN
1. Apa yang dimaksud dengan pembinaan iman remaja?

2. Bagaimana pembinaan iman remaja terlaksana di Asrama Santo Aloysius Turi?
3. Bagaimana pembinaan iman melalaui rekoleksi ?
C. TUJUAN PENULISAN
Adapun tujuan dilakukannya penulisan ini adalah sebagai berikut:
1. Memaparkan pokok-pokok peranan pembinaan iman remaja dalam membentuk
kepribadian remaja.
2. Mengetahui sejauh mana pembinaan iman remaja yang sudah dijalankan selama
ini mempengaruhi penghayatan kehidupan beriman anak Asrama Santo Aloysius
Turi.
3. Menemukan bentuk pembinaan iman yang dapat membantu terbentuknya pribadi
yang utuh.
D. MANFAAT PENULISAN
1. Bagi Penulis
Menambah pengetahuan dan pemahaman mengenai pembinaan iman kaum
Remaja di Asrama agar lebih memahami dan menghayati tugas dan panggilan
sebagai calon guru, pendidik dan katekis dalam mewartakan Sabda Tuhan.
2. Bagi kaum Remaja Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi
Dapat membantu dan mengembangkan iman kaum remaja sehingga mereka
mampu menjadi pribadi yang utuh serta mampu mewujudkan imannya dalam
hidup sehari-hari serta dapat menjadi contoh kaum remaja lainnya.
3. Bagi Pembina Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi
Sebagai bahan rujukan bagi pembina Asrama sehingga dapat membantu lebih baik
dalam mendidik, membimbing dan membina kaum remaja di Asrama Santo
Aloysius Gonzaga Turi.

E. Metode Penulisan
Metode Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif diskriptif, namun
metode yang digunakan adalah metode kualitatif dan kuantitatif karena kedua
metode ini saling melengkapi. Pendekatan utama menggunakan motode kualitatif.
Menurut Sugiyono (2014: 27),
Kedua metode tersebut dapat digunakan bersama-sama atau digabungkan,

tetapi dengan catatan untuk meneliti pada objek yang sama tetapi tujuan yang
berbeda. Metode kualitatif untuk menemukan hipotesis, sedangkan metode
kuantitatif digunakan untuk menguji hipotesis. Each metholology can be used
to complement the other within the same area of inuiry, since they have
different purposes or aims (susan Stainback, 1988).
Hal yang sama juga disampaikan oleh Moleong (2006:38), “kedua
pendekatan tersebut dapat digunakan apabila desainnya adalah memanfaatkan satu
paradigma sedangkan paradigma lainnya hanya sebagai pelengkap saja”. Penulis
menggunakan metode ini secara bergantian. Pada tahap pertama menggunakan
metode kualitatif untuk menemukan hipotesis. Selanjutnya hipotesis diuji dengan
metode kuantitatif.
Dalam tulisan ini penulis memaparkan situasi pembinaan iman yang
diupayakan membantu kaum remaja di Asrama Santo Aloysius Gonzaga dalam
pembentukan kepribadian yang utuh, sehingga mampu mencapai kedewasaan
kristiani. Sedangkan dalam analitis, penulis memahami dan menjelaskan kenyataan
yang terjadi melalaui penelitianan dengan cara pengamatan dan penyebaran kuisioner
untuk memperoleh gambaran mengenai pembinaan iman remaja sebagai upaya
pembentukan pribadi yang utuh di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi.
Selanjutnya penulis menyampaikan usulan kegiatan untuk meningkatkan pembinaan
iman remaja di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi.

10
F. Sistematika Penulisan
Gambaran umum yang akan dibahas dari tulisan ini akan dirincikan dalam
gagasan-gagasan pokok sebagai sistematika penulisan sebagai berikut:
BAB I: Berisi pendahuluan yang terdiri dari latar belakang penulisan, rumusan
masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan, dan sistematika
penulisan.
BAB II: Dalam bab ini menguraikan tentang gambaran umum pembinaan,
pengertian pembinaan, kepentingan pembinaan, keterbatasan pembinaan,
pemanfaatan pembinaan, pengertian pembinaan iman, unsur-unsur pembentukan
pembinaan iman, tujuan pembinaan iman, pengertian remaja dan batas usia remaja,
ciri-ciri umum masa remaja, dan perkembangan moral remaja serta pengaruh
pembinaan iman terhadap pembentukan kepribadian pada remaja.
BAB III: Membahas tentang pembinaan iman di Asrama Santo Aloysius yang
meliputi persiapan penelitian, memaparkan hasil penelitian di Asrama Santo
Aloysius dan pembahasan hasil penelitian.
BAB IV: Membahas usulan program pembinaan iman sebagai usaha untuk
membantu orang muda di Asrama Santo Aloysius dalam upaya membantu
pembentukkan pribadi yang utuh berdasarkan situasi konkrit sehingga diharapkan
semakin relevan bagi orang muda di Asrama ini. Bab ini juga akan disertai dengan
contoh persiapan pembinaan iman orang muda di Asrama Santo Aloysius.
BAB V: Penutup penulis mencoba menarik beberapa kesimpulan dan sarana
yang bisa diperhatikan dalam pendampingan dan pembinan iman remaja di Asrama.
11
BAB II
PEMBINAAN IMAN REMAJA
A. Gambaran Umum Pembinaan
Gereja Katolik sangat meyakini bahwa keluarga adalah tempat sekolah
pendidikan iman yang paling dini. Di dalam keluarga orang tua dalah pewarta iman
dan pendidik yang pertama. Dengan kata-kata maupun teladan orang tua membina
anka-anak untuk menghayati hidup kristiani dan kerasulan. Dengan bijaksana orang
tua membantu mereka dalam memilih panggilan mereka, dan sekiranya barang kali
terdapat panggilan suci pada mereka, memupuk itu dengan perhatian sepenuhnya
(AA, art. 11).
Mengikuti teladan orang tua dan berkat doa keluarga, anak-anak, bahkan
semua yang hidup dilingkungan keluarga, akan lebih mudah menemukan jalan
perikemanusiaan, keselamatn dan kesucian. Orang tua yang mengemban martabat
serta tugas pendidik akan melaksanakan dengan tekun kewajiban memberi
pendidikan utama di bidang keagamaan, yang merupakan tugas utama mereka.
Anak-anak, selakau anggota keluarga yang hidup, dengan cara merelka sendiri
menguduskan orang tua mereka. Sebab mereka akan membalas budi kepada orang
tua dengan rasa syukur dan terimakasih, cinta mesra serta kepercayaan mereka,
seperti layaknya bagi anak-anak akan membantu orangtua di saat-saat kesukaran dan
dalam kesunyian usia lanjut (GS, art. 48), namun perubahan zaman sekarang ini
berakiba di mana sering menimbulkan perbedaan pandangan tentang nilai-nilai yang
diwariskan, terutama pada kuma muda, yang acap kali kehilangan kesabaran bahkan
memberontak karena gelisah (GS, art. 7). Contohnya ada anak yang mengangap
12
rumahnya hanya sebagai tempat makan tidur saja dan orang tua sibuk dengan
pekerjaannya sehingga berakibat kurannya perhatian orang tua pada perkembangan
pribadi dan iman anak. Pembicaran tentang Tuhan dan iman Katolik pun pasti akan
semakin asing. Kecemasan terhadap masalah ini sangat terkait dengan kedewasaan
anak yang menjadi pribadi utuh. Bentuk pembinaan yang paling utama ada pada
keluarga, namun keluarga sering juga menyerahkan pembinaan anaknya ke sekolah.
Kecemasan orang tua juga menjadi penyebab anak diserahkan kepada pembinaan
institusi yang lain seperti Asrama.
Pembinaan merupakan masalah yang serius dewasa ini. Pembinaan merupakan
bagian dari pendidikan yang mengupayakan perkembangan pribadi manusia untuk
tujuan akhirnya. Mangunhardjana (1986: 11) menegaskan “sebagaimana
diperkatakan dewasa ini, pembinaan menekankan pengembangan manusia pada segi
praktis: pengembangan sikap, kemampuan dan kecakapan. Sedangkan pendidikan
menekankan pengembangan manusia pada segi teoritis: pengembangan pengetahuan
dan ilmu”. Maka sangat diharapkan pendidikan tentunya tidak hanya mengupayakan
kematangan pribadi tetapi juga menyangkut nilai-nilai kristiani, kemasyarakatan,
sosial sehingga nara didik atau kaum remaja menyadari bahwa diri mereka sangat
bernilai dan dapat memberi sumbangan bagi orang lain. Pembinaan nilai-nilai
kristiani merupakan prioritas Gereja bagi pembinaan kaum muda yaitu pembinaan
kualitas iman Katolik, pandangan jelas mengenai tempat, peran dan tanggung jawab
kaum muda dalam hidup menggereja, masyarakat dan bernegara.
Keluarga dan sekolah belumlah cukup memenuhi kebutuhan pembinaan iman
kaum remaja. Maka untuk membantu pembinaan kaum remaja ditempuh jalur-jalaur
13
pembinaan non formal, salah satunya adalah Asrama, pengelola Asrama juga ambil
bagian dalam pembinaan iman kaum remaja khususnya yang tinggal di Asrama
Santo Aloysius Gonzaga Turi bagi perkembangan pribadi mereka.
1. Pengertian Pembinaan
Dewasa ini pembinaan merupakan masalah yang mendesak. Pembinaan
merupakan bagian dari pendidikan yang mengupayakan perkembangan pribadi
manusia. Pendidikan tidak hanya mengupayakan kematangan pribadi melainkan juga
menyangkut nilai-nilai kristiani, sosial, sehingga kaum remaja atau nara didik itu
sendirian mampu menyadari sungguh bahwa dirinya bernilai dan dapat memberi
sumbangan bagi orang lain. Jacob (1985: 309) mengemukakan dalam suatu
pendidikan iman yang utuh, seluruh realitas setiap orang diperhitungkan untuk
mempertemukan dua kebebasan: Tuhan dan pribadi orang.
Mangunhardjana (1986: 11) mendefenisikan “pembinaan dimengerti sebagai
terjemahan dari kata Inggris training, yang artinya berlatih, pendidikan, pembinaan.
Sejauh berhubungan dengan pengembangan manusia, pembinaan merupakan bagian
dari pendidikan. Namun karena tekanan pengembangan dalam pembinaan berbeda
dari pengembangan dalam pendidikan, pembinaan dibedakan dari pendidikan”.
Pembinaan yang menekanakan pengembangan manusia pada segi praktis yaitu
pengembangan sikap, kemampuan dan kecakapan. Sedangkan pendidikan
menekanakan pengembangan manusia pada segi teoritis yaitu pengembangan
pengetahuan dan ilmu.
Dalam pembinaan, orang sekedar dibantu untuk mempelajari ilmu murni, tetapi
ilmu yang dipraktekkan. Pembinaan diadakan bukan untuk mendapatkan

14
pengetahuan demi pengetahuan, melainkan pengetahuan untuk dilaksanakan. Dalam
pembinaan orang dilatih untuk mengenali kemampuan dan mengembangkannya, agar
dapat bermanfaat secara penuh dalam hidup dan karyanya. Maka dari itu unsur
pokok dalam pembinaan adalah mendapatkan sikap dan kecakapan.
Pembinaan dapat didefinisikan sebagai suatu proses belajar dengan melepaskan
hal-hal yang sudah dimiliki dan mempelajari hal-hal baru yang belum dimiliki,
dengan tujuan membantu orang yang menjalaninya, untuk membetulkan dan
mengembangkan pengetahuan dan kecakapan yang sudah ada serta mendapatkan
pengetahuan dan kecakapan baru untuk mencapai tujuan hidup dan kerja, yang
sedang dijalani, serta lebih efektif. Pembinaan merupakan program dimana para
peserta berkumpul untuk memberi, menerima dan mengolah informasi, pengetahuan
dan kecakapan, entah dengan memperkembangkan yang sudah ada atau menambah
yang baru.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia pembinaan artinya usaha, tindakan, dan
kegiatan yang dilakukan secara efisen dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih
baik. Membina artinya mengusahakan supaya lebih baik. Pembina adalah orang
yang membina atau alat untuk membina. Sedangkan anak-anak yang dibina adalah
anak bina.
Tangdilintin (1984: 12) mengemukakan “ciri utama pembinaan yang dimaksud
di sini adalah bimbingan pastoral. Artinya, pembinaan merupakan perwujudan nyata
keprihatinan Gereja akan kaum muda, untuk memekarkan pribadi mereka sebagai
manusia kristiani”.
15
Generasi remaja merupakan produk dari perpaduan unsur-unsur masa anak-
anak dan interaksi dengan lingkungan social yaitu keluarga, kelompok dan
masyarakat (Sastrawijaya, 1977: 39). Merekalah yang menjadi subjek pembinaan itu,
pembinaan yang dilakukan tidak hanya membantu dalam mengembangkan
kemampuan-kemapuan saja, tetapi juga diharpakan terjadinya proses belajara dan
proses penyemaian nilai-nilai hakiki manusia, seperti keadilan, hormat pada setiap
kehidupan, rendah hati tanpa kekerasan, kemampuan membangun komunitas yang
hidup dan lain-lain. Probho (2004: 8-9) mengemukakan pusat latihan-latihan terletak
pada:
a) Kemampuan orang untuk menangkap realitas luas
b) Kemapan orang untuk menganalisis dan menyususn strategi
c) Kemampuan orang untuk bersama orang lain melaksanakan langkah-langkah
strategi tersebut mencapai tujuan, dan
d) Dalam semua proses itu, terajut tanggung jawab, kerjasama, visi, imajinasi,
spiritualitasdan refleksi.
2. Kepentingan Pembinaan
Tidak semua orang melihat kepentingan pembinaan. Banyak orang
meragukan apakah pembinaan memang mampu membawa pengaruh pada orang
yang menjalaninya. Mereka ragu apakah melalui pembinaan orang dapat di ubah
menjadi manusia yang lebih baik dan “pekerja” yang efisien dan efektif. Meski
pembinaan bukan merupakan satu-satunya obat yang paling mujarab untuk
meningkatkan mutu pribadi dan pengetahuan, sikap, kemampuan serta kecakapan
orang, namun bila dipenuhi segala syaratnya pembinaan memang ada manfaatnya.
16
Apabila berjalan dengan baik, pembinaan dapat membantu orang yang menjalani
untuk mamapu melihat diri dan pelaksaanaan hidup serta kerjanya. Mampu
menganalisis situasi hidup dan kerja dari segala segi positif dan negatifnya. Mampu
menemukan masalah hidup dan masalah dalam kerjanya. Mampu menemukan hal
atau bidang hidup dan kerja yang sebaiknya diubah atau di perbaiki, merancang
sasaran dan program di bidang hidup dan kerjanya, sesudah mengikuti pembinaan.
3 hal fungsi pokok pembinaan:
1) Penyampaian informasi dan pengetahuan
2) Perubahan dan pengembangan sikap
3) Latihan dan pengembangan kecakapan serta keterampilan.
Dalam pembinaan ketiga hal itu dapat di beri tekanan sama, atau diberi tekanan
berbeda dengan mengutamakan salah satu hal, tergantung dari macam dan tujuan
pembinaan.
3. Keterbatasan Pembinaan
Pembinaan membantu orang untuk mengenal hambatan-hambatan, baik yang
ada diluar maupun didalam situasi hidup dan kerjanya, melihat segi-segi positif dan
negatifnya serta menemukan pemecahan-pemecahan yang mungkin. Pembinaan
dapat menimbulkan serta menguatkan motivasi orang, mendorongnya untuk ambil
dan melaksanankan salah satu cara yang terbaik, guna mencapai tujuan dan sasaran
hidup dan kerjanya. Pembinaan juga membantu mengembangkan dan mendapatkan
kecakapan yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan dan sasaran itu.
Tetapi pembinaan juga hanya mampu memberi bekal. Dalam situasi hidup
dan kerja nyata, orang yang menjalani pembinaan harus bersedia mempraktekan hasil
17
pembinaannya. Maka dari itu tidaklah gampang karena disamping kehendak dan
tekad dari pihaknya, masih banyak faktor lain yang ikut mempengaruhi seperti
penerimaan, dukungan, kerjasama dari orang-orang yang hidup dan bekerja
bersamanya, fasilitas serta peralatan hidup dan kerja, keleluasan dan kebebasan, dan
sebagainya. Oleh sebab itu, tidak perlu heran kalau ada orang yang dikirim ke tempat
pembinaan, tetapi sepulang dari pembinaan tetap tidak ada perubahan dan masih saja
seperti sebelumnya sebagai orang yang “tidak bisa apa-apa”.
4. Pemanfaatan Pembinaan
Karena keterbatasan pembinaan hanya mampu memberi bekal, orang yang
dikirim ke suatu pembinaan perlu mengambil langkah yang perlu. Sebelum
memasuki pembinaan dia perlu menyampaikan keterbatasan itu kepada pihak yang
mengirimnya. Dengan cara ini, orang dapat mengikuti pembinaan dengan serius,
tetapi secara tenang. Dia tahu manfaat pembinaan, tetapi dia juga tahu hambatan
yang ada untuk dapat memanfaatkan hasil pembinaan itu di tempat tinggal dan kerja
yang nyata. Sesudah menjalani pembinaan dia perlu membicarakan dengan instansi
pengirim, bagaimana hasil pembinaan dapat dipraktekan di tempat dan syarat-syarat
yang perlu dipatuhi. Maka atas dasar hasil dari pembinaan itu, rencana
mempraktekan hasil pembinaan dapat disusun dan dalam pelaksanaannya orang yang
sudah menjalani pembinaan, mendapat dukungan secukupnya.
B. Pembinaan Iman
Pembinaan iman merupakan konsekuensi langsung dari identitas Gereja yang
bersifat misioner. Perutusan Gereja untuk senantiasa melaksanankan evangelisasi
membuahkan pertobatan dan iman. Mereka yang semula tidak percaya kepada
Kristus, kemudian menerima warta Injil, mengimani, dan memberikan diri dibaptis.
18
Tugas Gereja selanjutnya adalah menjaga, merawat dan mendampingi agar semua
umat kristiani bertumbuh dalam Kristus. Proses menjaga, merawat, menyuburkan,
dan mendewasakan ini disebut pembinaan iman. Jadi pembinaan iman merupakan
langkah lebih lanjut dari evangelisasi. Evangelisasi melahirkan pertobatan dan iman,
sedangkan pembinaan iman memupuk dan mengembangkan iman. (Dewan Karya
Pastoral KAS, 2014: 21).
Pembinaan iman sebenarnya sudah terjadi dalam kehidupan Gereja. Segala hal
yang terkait dengan pelayanan iman bisa disebut pembinaan iman, mulai dari
kegiatan liturgi, pewartaan, pelayanan, dan paguyuban yang diperuntukan bagi
orang-orang yang sudah dibaptis. Dalam ilmu kateketik, pembinaan iman dapat
disamankan dengan katekese. Katekese artinya aslinya adalah membuat bergema,
menyebabkan sesuatu bergaung. Catechesi Tradendae merumuskan katekese sebagai
pembinaan iman orang-orang yang telah dibaptis yang diberikan secara organis dan
sistematis dengan maksud mengantar mereka memasuki kepenuhan hidup Kristen.
Dalam konteks biblis, katekese dirumuskan sebagai pengajaran, pendalaman, dan
pendidikan iman agar orang kristen semakin dewasa dalam iman (Kis. 18:25; Kis.
21:21; Gal. 6:6; 1Kor. 14:19). Dari rumusan tersebut, kita bisa melihat bahwa di
dalam katekese atau pembinaan iman terdapat unsur pewartaan, pengajaran,
pendidikan, pendalaman, pembinaan, pengukuhan, serta pendewasaan iman (Dewan
Karya Pastoral KAS, 2014: 21-22). Buku Iman Katolik mengatakan bahwa iman itu
adalah “penyerahan diri seutuhnya kepada Allah”. Collins mengatakan bahwa iman
itu adalah penyerahan diri secara pribadi kepada Allah (fides qua) Ia menekankan
sisi dari iman adalah tanggapan yang bebas, bertanggung jawab, dan utuh (DV, 4).
Dengan iman kita mengakui kebenaran mengenai pewahyuan ilahi yang definitif
19
dalam diri Kristus (Yoh 20:13; Rm 10:19), dengan taat mengikatkan diri kita (Rm
1:5; 16:26) dan mempercayakan masa depan kita kepada Allah (Rm 6:8; Ibr 11:1).
Iman akan Allah tidak dapat dipisahkan dengan keyakinan akan “Putera-Nya
terkasih” yang diutus oleh Allah (KGK, 151). Sebagai Sabda Allah menjadi
Manusia, Putra Allah menjelaskan kepada murid-murid-Nya siapakah Allah itu.
KGK juga memberikan ciri-ciri iman itu yakni sebagai rahmat dan sebagai kegiatan
manusiawi. Sebagai rahmat, iman sebagai anugerah yang berasal dari kebajikan
Allah yang menimbulkan iman akan kebenaran yang berasal dari Allah (KGK, 153).
Sebagai kegiatan manusiawi, iman membimbing manusia untuk masuk kepada
persekutuan para kudus yang dituntun oleh akal budi dan kehendak manusia untuk
bekerja sama dengan rahmat ilahi. Dalam paham ini iman berarti: “…satu kegiatan
akal budi yang menerima kebenaran ilahi atas perintah kehendak yang digerakkan
oleh Allah dengan perantaraan rahmat" (KGK, 155).
1. Unsur-Unsur Pembentuk Pembinaan Iman
a. Doa
Dengan mengutip pendapat santo Yohanes dari Damasus, Colins merumuskan
doa sebagai “pengangkatan budi kepada Allah” yang mengandung unsur kebebasan
dan perasaan dalam bentuk seruan, sembah, syukur. Bahkan dalam doa yang
berbentuk seruan, orang dapat mengungkapkan kesedihan dan mohon berkat kepada
Pencipta dan Tuhan. Unsur mendasar dari kepercayaan kristiani mengatakan bahwa
Roh Kuduslah yang menggerakkan mereka untuk berdoa (Collins, 1996: 56; KGK:
2559).
20
Doa adalah usaha mengatasi ilusi (impian) yang sering menguasai manusia
(yang mampu hening dan ramah sekalipun), yaitu ilusi bahwa manusia adalah
mahluk yang tidak bisa mati. Doa adalah ‘tangan yang terbuka’ untuk menerima
sesuatu dari Tuhan tetapi juga agar Tuhan dapat mengambil sesuatu dari kita.
Gereja menghendaki agar dalam doa umat beriman menempatkan hati dan
kehendak “dari jurang” (Mzm 130:1) sebab barangsiapa yang merendahkan diri akan
ditinggikan (Luk 18:9-14). Artinya, kerendahan hati adalah dasar doa, karena “kita
tidak tahu bagaimana sebenarnya harus berdoa” (Rm 8:26). Supaya mendapat
anugerah doa, kita harus bersikap rendah hati. Berdoa merupakan bagian penting
bagi orang beriman. Melalui doa kualitas iman seseorang akan lebih berbobot seperti
tidak tergoyahkan. Oleh karenanya doa menjadi dasar dari iman.
Jika anak remaja mempunyai iman, maka yang pertama-tama yang harus
dibiasakan adalah hidup dalam doa entah secara pribadi maupun bersama. Kepada
anak-anak remaja juga harus ditanamkan agar berdoa dalam setiap keadaan baik
dalam sukacita, derita, bersyukur, sakit dan lain-lain. Rasul Paulus mengingatkan
umat di Filipi dan juga umat kristiani “... nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu
kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.” (Flp 4:6).
b. Liturgi
Secara etimologis liturgi itu berasal dari bahasa Yunani yaitu leitourgia. Kata
ini berasal dari paduan kata leit (dari leios-laos = bangsa/rakyat) berarti
“publik/umum”, dan ergon (dari ergatsomai = bekerja) berarti “karya amal”. Oleh
karena itu, liturgi bisa diartikan sebagai “karya untuk publik” atau “karya publik”.
Kata leitourgein (kata kerja) sendiri berarti “melaksanakan tugas-tugas umum dalam
kota/negara”.
21
Konsili Vatikan II, dalam Dokumen Konstitusi tentang Liturgi atau
Sacrosanctum Concilium (SC), menegaskan bahwa liturgi merupakan pelaksanaan
tugas imamat Yesus Kristus, di situ pengudusan manusia dilambangkan dengan
tanda-tanda lahir serta dilaksanakan dengan cara yang khas bagi masing-masing; di
situ pula dilaksanakan ibadat umum yang seutuhnya oleh Tubuh Mistik Yesus
Kristus, yakni Kepala beserta para anggotanya. Oleh karena itu, setiap perayaan
liturgis, sebagai karya Kristus Sang Imam serta tindakan Gereja, merupakan kegiatan
suci yang sangat istimewa. Tidak ada tindakan Gereja lainnya yang menandingi daya
dampaknya dengan dasar yang sama serta dalam tingkatan yang sama (SC, art. 7).
Pada hakikatnya Katekismus Gereja Katolik (KGK) membicarakan liturgi dan
sakramen dijiwai semangat dan ajaran Konsili Vatikan II, khususnya yang sudah
dituangkan dalam Sacrosanctum Concilium (SC). Point penting yang dijelaskan
Katekismus Gereja Katolik yakni: arti kata liturgi (art. 1069); liturgi sebagai sumber
kehidupan (art. 1070); hubungan doa dan liturgi (art. 1073); liturgi harus
dikatekesekan (art. 1074).
Dalam Katekismus juga dibahas liturgi sebagai karya Tritunggal Mahakudus
dan misteri Paska dalam sakramen-sakramen Gereja. Bapa adalah asal dan tujuan
liturgi. Di dalam liturgi Ia dipuja dan disembah sebagai asal mula segala berkat
ciptaan dan keselamatan. Dengan liturgi Ia memberkati kita dalam Putera-Nya,
supaya memberikan kepada kita Roh untuk menjadi anak-anak angkat-Nya. Misteri
keselamatan Kristus menjadi nyata dalam liturgi berkat kekuatan Roh Kudus.
Perbuatan Kristus di dalam liturgi bersifat sakramental. Umat Beriman yang
terlibat dalam liturgi digerakkan oleh Roh Kudus untuk mempersiapkan diri agar
dapat bertemu dengan Kristus secara sempurna. Dalam liturgi itu kita mengenangkan
22
dan menyaksikan Kristus dalam iman. Roh Kudus itu menghadirkan karya
keselamatan Kristus supaya mengubah dan menghasilkan buah persekutuan dalam
Gereja (KGK, 1110-1112). Seluruh kehidupan liturgi Gereja berkisar di sekeliling
kurban Ekaristi dan Sakramen-sakramen yang ditetapkan oleh Yesus Kristus sendiri
(KGK, 1113-1114). Sakramen-sakramen itu dimaksudkan untuk menguduskan
manusia, membangun Tubuh Mistik Kristus, dan untuk mempersembahkan ibadat
kepada Allah.
Liturgi adalah suatu pertemuan anak-anak Allah dengan Bapanya. Maka, ada
unsur dialog, yang mendapat perwujudannya dalam perkataan dan perbuatan.
Sebagai pengajaran dan tanda, serta perwujudan dari yang diartikan, perkataan dan
perbuatan tak dapat dipisahkan (KGK, 1153-1155). Liturgi mengisi hari-hari atau
saat-saat hidup umat beriman. Maka, ada yang disebut masa liturgi, hari Tuhan,
tahun liturgi, peringatan orang kudus dalam tahun liturgi, dan ibadat harian (KGK,
1163-1178). Kegiatan umat beriman ini dilaksanakan dalam lingkup spasial tertentu.
Kebersamaan umat beriman sudah merupakan tanda kehadiran Kristus.
Keberadaan dalam suatu tempat sungguh membantu terwujudnya kegiatan liturgi,
sekaligus mencitrakan siapa yang merayakannya. Maka, gereja (gedung/ruang)
sebaiknya adalah citra visual dari Gereja (umat) (KGK, 1179-1186).
c. Sakramen
Sakramen adalah sarana dan tanda keselamatan. Yang mendasari adanya
sakramen di dalam Gereja yakni Roh Kristus. Gereja terdiri dari tubuh yang
kelihatan yaitu umat yang dipimpin oleh hirarki. Dari kebangkitan Kristus
mengalirlah pelbagai bentuk sakramen-sakramen yang memperdamaikan,
mempersatukan, dan menyempurnakan hubungan mesra antara Allah dengan alam

23
semesta khususnya manusia (Yoh 20:27). Dari sakramen mengalirlah rahmat Allah
pertama-tama bersifat rohani tetapi tidak mengabaikan hal-hal yang lahiriah karena
Allah adalah Tuhan atas segala sesuatu (KGK, 776).
Jadi sakramen-sakramen Gereja merupakan tanda yang kelihatan dari rahasia
Kristus yang tak kelihatan yang bekerja di dalam Gerejanya oleh kuasa Roh Kudus
(KGK, 774). Misteri tertinggi yang dinyatakan oleh Allah terhadap manusia dalam
sakremen.
d. Rekoleksi
Istilah rekoleksi dari bahasa Latin Re artinya kembali, Colecta: mengumpulkan
(latin). Rekoleksi berarti mengumpulkan kembali hal-hal yang positif yang ada pada
diri peserta dengan menggunakan bahan penuntun yang bersumber dari Kitab Suci
(Mangunhardjana, 1985: 18). Rekoleksi merupakan waktu dan kesempatan yang
sangat berharga untuk menggali dan menguatkan hidup batiniah dan rohaniah dengan
mengintensifkan waktu untuk berdoa dan berrefleksi melihat pengalaman hidup.
Kemampuan memaknai hidup secara rohani mampu melihat setiap pengalamannya
dengan Tuhan melalaui terang iman sehingga mendapatkan nilai-nilai kristiani yang
mamapu mengatasi permasalahan-permasalahan hidup seperti kejujuran, relasi
dengan sesama, pengalaman pahit serta serta memperjuangkannya untuk hidup yang
lebih bermakna.
Dalam kaitannya dengan anak remaja rekoleksi sangat berperan untuk
menentukan identitas diri, pencarian diri, mempertegas keyakinan, membangun
kepercayan diri. Pemberi rekoleksi dapat menggunakan kreaktifitas anak remaja
untuk mengaktualisasikan dirinya sehingga kepercayaan diri semakin diperkuat.

24
Kepercayaan diri menjadi modal utama untuk menata dan menentukan masa depan
remaja. Dengan demikian bahan yang diberikan dalam rekoleksi perlu menantang
anak remaja. Misalnya bahan rekoleksi yang bersifat outbond atau permainan-
permainan sehingga kepemiminan menjadi kelihatan.
Melalui rekoleksi segala pengalaman dan pengetahuan yang dimiliki setiap
pribadi diolah untuk mengenal Kristus lebih dekat, sehingga pada akhirnya ia
sungguh mengasihi dan mengikuti-Nya. Rekoleksi diartikan juga sebagai kesempatan
bertemu dengan Tuhan, dengan demikian dalam rekoleksi Tuhanlah yang menyapa
setiap pribadi dan berkomunikasi langsung dengan mereka. Pembimbing berfungsi
sebagai fasilitator yang mendampingi dan mempermudah jalanya peserta untuk
berefleksi.
e. Devosi
Devosi dicipta atau disusun selaras dengan liturgi (SC, art. 13). Artinya, devosi
bersumber pada liturgi atau mengantar umat pada liturgi sebab Gereja meyakini
bahwa liturgi jauh lebih unggul dari semua bentuk-bentuk devosi. Devosi adalah
sikap bakti yang personal yang menunjukkan penyerahan diri seseorang kepada
berbagai misteri iman (SC, art. 10 dan art. 11). Tujuan dari devosi antara lain:
1) Menggairahkan iman dan kasih kepada Allah
2) Mengantar umat kepada penghayatan iman yang benar akan misteri keselamatan
Allah dalam Yesus Kristus
3) Mengungkapkan dan meneguhkan iman sebagai salah satu kebenaran misteri
iman
4) Memperoleh buah-buah rohani.
Bagi remaja devosi adalah pengambilan pribadi orang yang dihormati.

25
2. Tujuan Pembinaan Iman
Tujuan utama dari pembinaan iman adalah orang mencapai kepenuhan di
dalam Kristus, artinya orang menjadikan Kristus sebagai dasar, pusat dan arah
hidupnya. Maka pembinaan iman tidak sekedar memperkenalkan, tetapi juga
mengajak orang untuk masuk, berelasi dan bersatu dengan Dia sehingga melalui
pengalaman itu, ia mengalami keselamatan (Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 26).
Maka untuk mencapai kepenuhan hidup dalam Kristus terdapat unsur-unsur:
kemuridan, kedewasaan, dan kesaksian.
a. Kemuridan
Kemuridan dalam konteks ini adalah kemuridan dalam konteks kekristenan.
(Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 28) Seseorang murid adalah seseorang yang
dipanggil untuk masuk dalam persekutuan dengan Allah, tinggal bersama dengan-
Nya, meneladan hidup-Nya, dan akhirnya diutus untk melanjutkan karya
penyelamatan-Nya. (Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 26). Dalam kebersamaan itu
terjadilah proses belajar bersama, terdidik, tertempa dan terbentuk dalam
pengetahuan, karakter, keterampilan dan seluruh kepribadian secara utuh.
( Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 27) Yang menjadi tujuan dari formatio
iman adalah kesadaran diri dipanggil oleh Yesus untuk berelasi dan tinggal bersama-
Nya, belajar mengalami kehidupan-Nya, sampai pada akhirnya hidupnya
diperbaharui menjadi tanda kehadiran Yesus yang mewartakan keselamatan. Maka di
dalam kemuridan ada inisiasi, relasi, imitasi dan misi.

26
b. Kedewasan
Formatio iman membantu orang untuk mengalami pendewasaan iman. Dimana
orang yang imannya dewasa, ia semakin berakar dan bertumbuh dalam Kristus
sampai akhirnya hidupnya menjadi kehadiran Kristus. Kristus tidak hanya diterima,
tetapi dibatinkan sampai akhirnya merasuki seluruh hidupnya. “sekarang bukan lagi
aku yang hidup, tetapi Kristuslah yang hidup di dalam aku” (Gal. 2:20).
Thomas Groom menjelaskan proses pendewasaan dengan istilah formed-
formed-transformed atau lived-living-life giving. Artinya, kita menerima pengajaran
atau pembelajaran iman. Apa yang kita terima kita hayati sampai akhirnya hidup
berubah dan menjadi baru dalam iman. Umat katolik menjalani hidup berdasarkan
anugerah Allah. Anugerah itu harus dipelihara, dikembangkan, dibagikan kepada
orang lain sebab Kristus telah mengajarkannya sebagaimana diungkapkan dalam
Ekaristi: inilah Tubuh-Ku yang diserahkan bagimu dan inilah Darah-Ku yang
ditumpahkan bagimu (Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 29).
c. Kekatolikan
Sebagaimana disebutkan dalam Direktorium Formatio Iman, formatio
diarahkan untuk membentuk jiwa kekatolikan. Kekatolikan bukan hanya sekedar
percaya kepada Yesus dan mengikuti-Nya yang tidak ada bedanya dengan orang
Kristen lainnya. Yang dimaksudkan dengan kekatolikan ialah mengandung unsur
iman dan tradisi. Iman terkait dengan siapa yang diimani, sedangkan tradisi terkait
dengan cara hidup yang dijalani. (Dewan Karya Pastoral KAS, 2014: 29).
Katekismus Gereja Katolik adalah sumber utama yang dapat dipakai untuk
memahami kekatolikan. Dari Katekismus itu, terdapat semua unsur kekatolikan:

27
siapa yang diimani (syahadat iman), perayaan iman yang dijalani (sakramen dan
sakramentali), prilaku yang dihidupi (10 Perintah Allah) dan doa/devosi yang
dihayati (doa dan devosi). Formatio iman bukan sekedar sebagi sumber pengerahuan
tetapi lebih pada penghayatan dan cara hidup.
Pembinaan iman membantu orang untuk mengalami pendewasan iman yang
berkarakter katolik. Orang akan semakin berakar dan bertumbuh dalam Kristus
sampai hidupnya menjadi sebuah tanda kehadiran Kristus sendiri.
C. Remaja
1. Pengertian Remaja dan batas usia remaja
Siapa si Remaja itu? Pertanyaan ini dimaksudkan untuk menghindari
kesimpangsiuran dan kesalahpahaman dalam penggunaan istilah remaja. Istilah asing
yang sering dipergunakan untuk menunjukan masa remaja antara lain Puberteit,
Adolescenta dan Youth, Puberty (Inggris) atau dari bahasa Latin: Pubertas. Pubertas
memiliki arti kelaki-lakian dimana kedewasaan yang dilandasi oleh sifat dan tanda-
tanda kelaki-lakian. Sedangkan Adolescentia berasal dari kata Latin: Adulescentia.
Adulescentia dimaksudkan yakni masa muda antara 17 dan 30 tahun (Gunarsa, 1980:
15). Istilah-istilah tadi lebih menunjukan pada diri seseorang yang sedang mengalami
akil balik secara biologis.
Hurlock (1980: 206) menegaskan “istilah adolescence atau remaja berasal dari
kata Latin adolescere (kata bendanya, adolescentia artinya remaja) yang berarti
“tumbuh” atau “tumbuh menjadi dewasa”. Istilah adolescence mempunyai arti yang
lebih luas karena mencakup kematangan mental, emosional, social, dan fisik”.
Namun secara psikologis masa remaja adalah usia individu yang sedang berinteraksi
28
dengan masyarakat dewasa. Pada usia ini anak tidak lagi merasa di bawah tingkat
orang-orang yang lebih tua melainkan berada dalam tingkatan yang sama, sekurang-
kurangnya dalam masalah hak. Integrasi dalam masyarakat dewasa mempunyai
banyak asfek efektif, yang masih berhubungan dengan masa puber. Sedangkan
transformasi intelektual yang khas dari cara berpikir remaja ini memungkinkan untuk
mencapai integrasi dalam hubungan sosial orang dewasa, yang dimana
kenyataannnya merupakan ciri khas yang umum dari priode perkembangan ini
(Hurlock, 1980: 206).
2. Ciri-ciri Umum Masa Remaja
Masa remaja disebut pula sebagai masa-penghubung atau masa peralihan
anatara masa kanak-kanak dengan masa dewasa. Pada periode ini terjadi perubahan-
perubahan besar dan esensial mengenai kematangan fungsi-fungsi rohaniah dan
jasmaniah, terutama fungsi sekual. Yang sangat menonjol pada periode ini ialah:
kesadaran yang mendalam mengenai diri sendiri, dimana anak muda mulai meyakini
kemauan, potensi dan cita-cita diri. Dengan kesadaran itu pula ia berusaha
menemukaan jalan hidupnya; dan mulai mencari nilai-nilai tertentu, seperti kebaikan,
keluhuran, kebijaksanaan, keindahan dan sebagainya (Kartono, 2007: 148).
a. Situasi remaja
Tubuh kelihatan sudah “dewasa” akan tetapi jika diperlakukan seperti orang
dewasa ia gagal menunjukan kedewasaannya. Alam dewasa masih belum banyak
mereka alami, oleh sebab itu masih sering nampak sikap kegelisaan, pertenangan,
29
ingin mencoba, memenuhi dorongan seksual, keingin bertualang, menghayal dan
berfantasi, dan aktivitas berkelompok (Sene, 1989: 14-17)
b. Perkembangan fisik para remaja
1) Perubahan fisik pada permulaan masa remaja
pertumbuhan tinggi badan sorang anak menjelang remaja bertambah ± 10 cm
rata-rata dalam tiga tahun sehingga kelihatannya seperti orang dewasa dari ukuran
badannya. Menjadi besar, itulah tanda bahwa orang tersebut bukan anak kecil lagi.
Perkembangan juga nampak pada tanda-tanda seksualitas primer dan sekunder.
Dimana perkembangan seksualitas primer ialah peralatan perkelaminan dalam yang
menunjukan jenis laki-laki dan perempuan. Sedangkan tanda-tanda seksualitas
sekunder ialah tanda-tanda sifat kelaki-lakian dan kewanitaan yang nampak dari luar
(Sene, 1989: 18). Remaja yang berkembang normal dan baik akan menimbulkan rasa
bangga, sebaliknya remaja yang perkembangannya kurang normal akan merasa malu
dan rendah diri. (Sene, 1989: 19) menyimpulkan bahwa “perubahan fisik selama
masa remaja meliputi dua hal yaitu: percepatan pertumbuhan dan proses kematangan
seksual”.
2) Percepatan pertumbuhan.
Pada awal masa remaja penambahan pertumbuhan bagian-bagian tidak terjadi
serentak. Kepala, tangan dan kaki biasanya lebih dahulu mencapai kematangan,
barulah kemudian bagian tubuh yang lain. Lantaran banyak energi yang digunakan
untuk pertumbuhan pada masa ini anak-anak remaja memerlukan makanan yang
bergizi. Perbedaan idividual nampak dalam perbedaan awal percepatan pertumbuhan

30
demikian juga perbedaan jenis kelamin menentukan perbedaan intensitas dan hasil
perkembangan.
Umur rata-rata percepatan pertumbuhan dimulai pada usia 13 tahun. Dari
penelitianan di Belanda diperoleh umur rata-rata antara 11-12 tahun. Setelah
melewati usia tersebut dengan penambahan ± 10 cm setiap tahun, penambahannya
tidak begitu pesat lagi, melainkan menurun. Tidak ada penambahan lagi pada umur
18 tahun keatas (Sene, 1989: 20).
Di indonesia belum diadakan penyelidikan jumlah penyebaran atau populasi
yang luas. Namun dari pengamatan di beberapa sekolah lanjutan tingkat pertama dan
atas, maupun sekolah dasar, ketika duduk di SMP kelas III terlihat kebanyakan anak
laki-laki mulai mengalami percepatan pertumbuhan. Sedangkan remaja wanita antara
usia 11-13 tahun kelihatan lebih tinggi badanya dibandingkan dengan remaja pria
sebayanya. Namun pada usia 17 tahun remaja wanita tidak akan bertambah tinggi
lagi, pada masa itulah remaja pria akan mengejar ketinggalannya dalam masa
percepatan pertumbuhan. Maka kemudian remaja pria akan lebih tinggi badanya dari
wanita (Sene, 1989: 20).
c. Perkembangan Intelek
1) Pengertian Inteligensi
Istilah intelegensi sulit dirumuskan secara definitif ke dalam sebuah defenisi
saja lantaran setiap ahli memberikan rumusan yang saling berbeda. Meskipun
demikian ada ahli yang memberikan gambaran tentang inteligensi berdasarkan unsur-
unsur kemampuan otak untuk menerima ilmu pengetahuan dan kemampuan

31
menganalisis persoalan serta kemapuan beradaptasi. Maka dirumuskannya
pengertian inteligensi sebagi berikut:
“inteligensi merupakan suatu kumpulan kemampuan yang dimiliki seseorang yang
memungkinkan dia memperoleh ilmu pengetahuan serta mengamalkan ilmunya itu
dalam hubungan dengan lingungannya dan masalah-masalah yang timbul” (Sene,
1989: 20).
Ahli yang lain menilai inteligensi sebagai suatu bentuk tingkah laku tertentu
yang nampak dalam kelancaran berprilaku. Dari berbagi perumusan yang ada,
inteligensi mempunyai 3 unsur:
a. Pengalaman-pengalaman
b. Kemampuan bertambahnya pengertian
c. Tingkah laku dengan pola-pola baru yang efektif.
2) Inteligensi Pada Masa Remaja
Mengukur inteligensi pada remaja tidak mudah karena kecepatan
perkembangan kemampuanya tidak mudah tampak. Pada umunya terjadi
perkembangan kemampuan yang hebat pada usia 3-4 tahun pertama, selanjutnya
akan perkembangan yang teratur.
3) Perkembangan Intelek Dan Kepribadian Remaja
Remaja mempunyai cita-cita yang mutlak terhadap masa depannya dan
memilih pasangan hidupnya dan keinginan lainnya. Remaja yang mampu berpikir
abstrak berusaha menunjukkan perhatian besar pada kejadian atau peristiwa yang
32
tidak konkrit. Kemapaun abstraksi (formal operation) sangat berpengaruh bagi
perkembangan kepribadiannya.
D. Pembentukan Kepribadian Yang Utuh
1. Pengertian kepribadian
Kepribadian bukanlah hanya tumpukan sifat-sifat yang terpisah-pisah sama
seperti sebuah rumah bukan hanya onggokan batu bata. Kepribadian seharusnya
merupakan suatu kesatuan yang harmonis (Heuken, 1976: 11). Sebagaimana setiap
sidik jari mempunyai pola alur kulitnya, begitu pula kepribadian berbeda satu sama
lain menurut polanya yang khas.
Kepribadian ialah gabungan yang harmonis dari sifat-sifat yang berperangi baik,
cerdas, perasaan yang dewasa, kemampuan bergaul atau bercita-cita luhur semata
(Heuken, 1976: 11)
Huken (1976: 11) menambahkan ada dua makna penting dalam menggarap arti
kepribadian:
pertama: beraneka pengaruh dari luar yang tidak saudara kuasai sepenuhnya ikut
menentukan perkembangan kepribadian.
kedua: pola atau penataan kemampuan, perbuatan dan kebiasaan itu tidak tersusun
dengan sendirinya. Maka dapat disimpulkan bahwa semua perbuatan bersama-sama
ikut membentuk hidup kita.
Heuken (1976: 16) mengemukakan unsur-unsur kunci dalam defenisi
kepribadian, yaitu:
1) kesatuan perbuatan dan tingkah laku

33
2) adanya ideal bagi bentuk pribadi yang ingin kita bina
3) kenyataan bahwa kita menanta perbuatan-perbuatan kita secara unik dalam
usaha mendekati apa yang kita cita-citakan
2. Pengaruh yang membentuk kepribadian
a. Benar atau salah?
Untuk mengerti bagaimana kepribadian itu berkembang kita diajukan dengan
beberapa latihan pertanyaan dengan pilihan jawaban, benar, salah atau tak tahu
“menurut kodratnya, sejak lahir manusia telah ditentukan sebagai pemimpin atau
sebagai yang dipimpin. Jika sungguh-sungguh berusaha, kita dapat meningkatkan
kecerdasan” (Heuken, 1976: 15).
b. Unsusr-unsur yang membentuk kepribadian
Heuken (1976: 16) menunjukan beberapa pengaruh yang amat penting ialah:
sekolah, perbedaan kelamin, Tuhan, agama, keluarga dan masyarakat.
c. Tuhan
Tuhan telah mengutus Kristus sebagai teladan pribadi yang sempurna. Karena
kasih Allah mendorong kita untuk berusaha semakin mendekati teladan-Nya dan
rahmat-Nya akan selalu mendukung usaha dalam meneladaninya (Heuken, 1976: 18)
d. Agama
Agama mempunyai peran amat besar dalam pembentukan kepribadian
demikian juga nilai-nilai iman, harapan dan kasih mempunyai peran yang sangat
penting. Iman memberikan keyakinan bahwa kepribadian ideal yang menjadi cita-
cita kita adalah benar. Harapan menubuhkan sikap optimis dakam hidup dan
keyakinan akan kemampuan untuk berkembang menjadi ‘seseorang’, bukan hanya

34
‘sesuatu’. Kasih adalah cinta dan tanpa kemampuan untuk mengasihi dengan tulus-
bukan demi kepentingan diri sendiri, orang tak akan mencapai kepribadian yang
dewasa. Heuken (1976: 18).
e. Keluarga
Kita menerima dua warisan besar bagi kepribadian kita yaitu: pembawaan
turun temurun dan didikan. “Pembawan turun temurun” ialah proses biologis dalam
mana ciri-ciri orangtua diteruskan kepada keturunannya. Berikut beberapa pengaruh
keturunan terhadap kepribadian yaitu tubuh, kecerdasan, watak, dan didikan. Sifat-
sifat tersebut merupakan bakat-bakat yang berasal dari orang tua (Heuken, 1976:19-
20).
f. Masyarakat
Setiap masyarakat mempunyai pandangan sendiri-sendiri mengenai
kepribadian manakah yang baik dan patut dihargai. Tidak jarang dalam masyrakat
orang biasanya mengagumi pria dan wanita yang dapat mengendalikan perasaan,
bermoral teguh, dapat menyesuaikan diri dan ingin memperbaiki dirinya. Masyrakat
kita yang masih sangat feudal ini tidak hanya mempengaruhi cara berpikir dan sikap,
melainkan juga nilai-nilai dasar hidup kita (Heuken, 1976: 21).
g. Sekolah
Setiap sekolah mempunyai pengaruh kuat atas kepribadian muridnya. Bahan
pelajaran, para guru berperan aktif dalam mengembangkan kepribadian yang sehat
dan tangguh (Heuken, 1976: 22).
3. Pembinaan Iman membantu remaja menuju pribadi yang utuh
Pembinaan iman yang diberikan kepada remaja bertujuan untuk membantu
untuk membentuk kepribadian yang utuh. Salah satu kepribadian yang utuh adalah
35
memiliki peluasan perasaan diri. Peluasan perasaan diri sanagt penting dimiliki oleh
remaja, mengingat remaja tidak hidup sendirian namaun hidup di lingkungan sosial
yang sangat kompleks, di mana dalam kehidupan sosial tidak luput dari berbagai
permasalahan. Dalam kehidupan sosial remaja tidak hanya memperhatikan keadaan
dirinya sendiri tetapi juga dapat memperhatikan keadaan disekitarnya, baik di
keluarga, sekolah maupun di masyarakat.
Tujuan dari pembinaan iman yang diberikan kepada remaja lebih-lebih
supaya mereka mampu menganalisa dan bersikap kritis atas segala permasalahan
sosial yang tersadi sisekitar mereka, sehingga mereka dapat menemukan akar dari
permasalahan tersebut dan mampu menemukan cara peneylesaian yang tepat. Maka
dengan demikian permasalahan sosial yang terjadi dapat terpecahkan, dan remaja
juga turut ambil bagian dalam menyelesaikan masalah sosial.
Pembinaan iman juga berperan membantu remaja mampu menguasai
persoalan-persoalan yang ada di dalam dirinya maupun dari lingkungannya.
Pembinaan iman yang dilakaukan terus menerus diharapkan dapat membantu remaja
menguasai persoalan yang ada di dalam dirinya maupun menghadapi persoalan dan
tantangan yang kerap kali ditemuinya, baik di lingkungan keluarga, sekolah dan
masyarakat. Dengan adanya pembinaan iman, remaja dapat bertindak sesuai dengan
yang diharapkan dan dicita-citakan bersama. Disini remaja juga didampingi dan
dibantu supaya dapat beradaptasi dengan lingkungannya, tanpa harus kehilanagn jati
diri (Tangdilintin, 1984: 49).
Melalui pembinaan iman dapat membantu remaja untuk memiliki peluasan
perasan diri, remaja keluar dari dalam dirinya dan juga memperhatikan keadaan di
36
luar dirinya. Remaja menjadi peka dan peduli terhadap situasi dan kondisi di
sekitarnya sehingga remaja mau terlibat memikirkan permasalahan sosial yang
menguasai kehidupan bersama.
Pembinaan iman merupakan suatu usaha yang dilakukan dalam rangka
mengembangkan iman seseorang. Kaitannya dengan pembinaan iman remaja adalah
agar iman remaja menjadi berkembang sehingga dapat membentuk kepribadian yang
utuh. Remaja membutuhkan pembinaan iman dalam membantunya membentuk
kepribadian yang utuh, karena mereka tengah mengalami masa pertumbuhan dan
perkembangan, berada dalam tahap pencarian diri dan banyak mengalami berbagai
masalah. Pembinaan iman remaja berperan dalam membantu remaja memahami dan
menerima diri, menjalin relasi yang baik dengan sesama, mengembangkan
keterampilan dan kecakapan, bertanggungjawab dan membantu remaja menentukan
arah dan tujuan hidup yang pasti.

37
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
DAN HASIL PENELITIAN
Pada bab III dalam penulisan skripsi ini, penulis akan menguraikan dalam
tiga bagian yaitu; pertama penelitian, terdiri dari; jenis penelitian, tempat dan waktu
penelitian, responden penelitian, instrumen penelitian, definisi operasional, kisi-kisi
penelitian, teknik pengumpulan data dan teknik anlisis data. Kedua laporan hasil dan
pembahasan penelitian. Ketiga kesimpulan.
A. Metodologi Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif diskriptif, namun metode
yang digunakan adalah metode kualitatif dan kuantitatif karena kedua metode ini
saling melengkapi. Pendekatan utama menggunakan motode kualitatif. Menurut
Sugiyono (2014: 27),
Kedua metode tersebut dapat digunakan bersama-sama atau digabungkan,

tetapi dengan catatan untuk meneliti pada objek yang sama tetapi tujuan yang
berbeda. Metode kualitatif untuk menemukan hipotesis, sedangkan metode
kuantitatif digunakan untuk menguji hipotesis. Each metholology can be used
to complement the other within the same area of inuiry, since they have
different purposes or aims (Susan Stainback, 1988).
Hal yang sama juga disampaikan oleh Moleong (2006: 38), “kedua
pendekatan tersebut dapat digunakan apabila desainnya adalah memanfaatkan satu
paradigma sedangkan paradigma lainnya hanya sebagai pelengkap saja”. Penulis
menggunakan metode ini secara bergantian. Pada tahap pertama menggunakan

38
metode kualitatif untuk menemukan hipotesis. Selanjutnya hipotesis diuji dengan
metode kuantitatif.
Alasan menggunakan metode deskriptif karena bentuknya sederhana dan
mudah dipahami tanpa memerlukan teknik statistika yang kompleks. Selain itu,
metode deskriptif sangat cocok untuk mendapatkan variasi permasalahan yang
berkaitan dengan bidang pendidikan maupun tingkah laku manusia (Sukardi, 2003:
157).
Bogdan dan Taylor dalam Moleong (2012: 4) menyatakan dalam penelitian
ini penulis ingin mendapatkan gambaran data deskriptif berupa kata-kata tertulis.
Data yang dikumpulkan dapat memberi gambaran mengenai pelaksanaan pembinaan
iman remaja sebagai upaya pembentukan pribadi yang utuh. penulis menganalisis
tabel hasil penelitian dan mendapatkan data berupa angka dalam bentuk persentase.
2. Tempat dan waktu penelitian
Tempat penelitian yang dimaksudkan penulis dalam penulisan skripsi ini
adalah Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi. Sedangkan waktu pelaksanaan
penelitian di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi pada tanggal 6 Juni 2018.
3. Responden
Responden penelitian ialah anak Asrama siswa dan siswi SMP Santo
Aloysius Turi yang tinggal di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi yang saat ini
berjumlah 44 anak dari keseluruhan kelas VII sampai kelas IX. Namun penulis hanya
mengambil responden dari kelas VII dan VIII yang berjumlah 27 anak yang tinggal
di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi. Mengapa hanya 27 responden yang
merupakan siswa/siswi asrama kelas VII dan kelas VIII yang di ambil sebagai data,
39
karena siswa kelas IX yang tinggal di Asama sudah selesai UAS dan sudah pulang ke
rumah orang tua masing-masing.
4. Teknik pengumpulan data dan instrumen
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik pengumpulan data dengan
menyebarkan kuesioner. Kuesioner merupakan serangkaian daftar pertannyaan
pertanyaan atau daftar isian yang harus dijawab atau diisi oleh responden. Kuesioner
disebut juga “interview tertulis”. Berdasarkan isian atau jawaban atas pertanyaan
tersebut informasi seseorang tentang sikap, perasaan, minat dan sebagainya yang
dapat diketahui.
Kuesioner dibagi dalam 2 jenis yaitu kuesioner tertutup dan kuesioner
terbuka. Kuesioner tertutup adalah angket yang jawabannya sudah disediakan.
Kuesioner terbuka adalah kuesioner yang jawabannya diisi oleh responden secara
bebas (Dapiyanta, 2008: 23).
5. Variabel Penelitian
Tabel 1: Variabel Yang Diungkap
No Aspek yang diungkap Item Jumlah

(1) (2) (3) (4)
1 Alasan memilih tinggal di Asrama 1 s/d 2 2
2 Minat anak Asrama terhadap pembinaan iman 3 s/d 9 7
3 Manfaat pembinaan iman bagi kehidupan anak 10 s/d 15 6

Asrama
4 Faktor pendukung dan penghambat pembinaan iman 16 s/d 17 2
5 Harapan dari pembinaan iman dan manfaat mengikuti 18 s/d 19 2

40
kegiatan harian di Asrama
6 Ciri-ciri kepribadian yang utuh dan faktor-faktor yang 20 s/d 23 4

mempengaruhi pembentukan kepribadian yang utuh
7 Pemahaman remaja tentang ciri-ciri remaja 24 s/d 25 2
Jumlah 25
6. Teknik Analisis
Penulis memaparkan hasil penelitian dalam bentuk tabel dengan data yang
diperoleh sesuai dengan variabel yang telah ditentukan yaitu pembinaan iman remaja
di Asrama Santo Aloysius Turi meliputi, manfaat pembinaan iman bagi anak Asrama
minat anak Asrama terhadap pembinaan iman, faktor pendukung dan penghambat
dalam pembinaan iman, harapan dari pembinaan iman dan manfaat dari mengikuti
kegiatan harian di Asrama, pemahaman remaja tentang ciri-ciri remaja.
Prosentase suara responden diperoleh dengan cara membagikan frekuensi
suara responden yang masuk (F) dengan jumlah responden keseluruhan (N)
kemudian dikalikan 100 sebagai bilangan konstanta (Arikunto. 2013: 54 dan 285).
Atau dapat digambarkan dengan menggunakan rumus sebagai berikut:
X 100
N
41
Berikut ini disampaikan hasil pengolahan data dari 27 kuisioner yang
disajikan kepada 27 responden dalam bentuk tabel yang disertai dengan pembahasan
dari hasil penelitian.
B. HASIL PENELITIAN
Pada bagian ini penulis akan menyampaikan laporan hasil penelitian
berkaitan dengan pembinaan iman sebagai upaya pembentukan peribadi yang utuh
diAsrama Santo Aloysius Turi. Jumlah kuesioner yang disebarkan berjumlah 27
kuesioner, dari jumlah tersebut yang dikembalikan juga berjumlah 27 kuesioner dan
yang dianalisis juga berjumlah 27 kuesioner.
Laporan hasil penelitian dan pembahasan akan diuraikan sesuai dengan
urutan variabel penelitian yang ada dalam bentuk tabel. Penulis mencoba
mendeskripsikan tabel secara verbal. Tabel tersebut terdiri dari: mengapa memilih
Asrama sebagai tempat tinggal, minat anak Asrama terhadap pembinaan iman,
manfaat dari pembinaan iman, faktor yang mendukung dan yang menghambat dalam
pembinaan iman, harapan dari pembinaan iman dan manfaat dari mengikuti kekiatan
harian di Asrama, ciri-ciri kepribadian yang utuh dan faktor yang mempengaruhi
pembentukan kepribadian yang utuh, dan pemahaman remaja tentang ciri-ciri remaja.
1. Identitas Responden
Berdasarkan hasil penelitian jumlah responden dalam penelitianan ini
sebanyak 27 orang, dan terdiri dari 21 orang laki-laki dan 6 orang perempuan. Usia
responden berkisar antara 13-17 tahun. Usia tersebut merupakan masa remaja, masa
ini juga disebut sebagai masa-penghubung atau masa-peralihan antara masa kanak-
kanak dengan masa dewasa. Mereka adalah siswa-siswi Sekolah Menengah Pertama
42
Santo Aloysius Turi. Dari 27 responden tersebut di atas, terdapat 11 orang siswa
kelas I dan 16 orang kelas II.
2. Alasan Memilih Tinggal di Asrama
Tabel 2: Alasan Memilij Tinggal di Asrama

(N=27)
No Pernyataan Jawaban Jumlah %
1 Mengapa anda memilih Asrama a. Dorongan orang 14 51,85

Santo Aloysius sebagai tempat tua
tinggal? b. Di Asrama adanya 8 29,63
peraturan tata
tertib dan disiplin
c. Terhindar dari 5 18,52
pergaulan bebas
2 Manfaat yang paling dirasakan a. Bisa belajar 8 29,63

tinggal di Asrama dengan baik dan
teratur
b. Memiliki banyak 8 29,63
teman
c. Semakain disiplin 11 40,74
dan semakain
dewasa dalam
iman dan
kepribadian
Pernyataan tentang alasan memilih tinggal di Asrama terdiri dari nomor 1 dan
2. Untuk pernyataan item nomor 1 berhubungan dengan alasan mengapa memilih
Asrama sebagi tempat tinggal. Data yang dapat dilaporkan yaitu 14 responden
(51,85%) memilih Asrama Santo Aloysius Turi atas dorongan orang tua, 8 responden
(29,63%) memilih Asrama Santo Aloysius Turi sebagai tempat tinggal karena di
Asrama ada tata tertib dan disiplin dan 5 responden (18,52%) memilih Asrama Santo
Aloysius Turi sebagai tempat tinggal karena terhindar dari pergaulan bebas.
43
Berdasarkan data di atas, dapat dikatakan bahwa sebagian besar responden (50,85%)
menyatakan alasan memilih tinggal diAsrama atas dorongan orang tua.
Pernyataan item nomor 2 Manfaat yang paling dirasakan tinggal diAsrama.
Data yang diperoleh 8 responden (29,63%) mengakuai mereka bisa belajar dengan
baik dan teratur, 8 responden (29,63%) merasa bahwa mereka lebih banyak punya
teman, dan 11 responden (40,74%) merasa bahwa mereka semakin disiplin dan
semakin dewasa dalam iman dan kepribadian. Dari data di atas menunjukan bahwa
jumlah terbanyak 11 responden (40,74%) merasa bahwa mereka semakin disiplin dan
semakin dewasa dalam iman dan kepribadian.
3. Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman
Tabel 3 : Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman

(N=27)
3 Saya sering mengikuti kegiatan a. Sangat setuju 11 40,74

pembinaan iman yang diadakan b. Setuju 10 37,04
di Asrama Santo Aloysius c. Netral 6 22,22
d. Tidak setuju - -
e. Sangat tidak setuju - -
4 Apakah anda tertarik untuk a. Sangat setuju 8 29,63

mengikuti kegiatan pembinaan b. Setuju 12 44,44
iman yang diadakan di Asrama c. Netral 7 25,93
Santo Aloysius? d. Tidak setuju - -
5 Materi pembinaan iman remaja a. Sangat setuju 8 29,63

idealnya diangkat dari b. Setuju 15 55,56
pengalaman remaja. c. Netral 4 14,81
d. Tidak setuju - -
44
6 Apakah yang paling menarik a. Ingin tahu lebih 14 51,85

anda untuk mengikuti kegiatan banyak tentang
pembinaan iman? agama katolik
b. Kerinduaan untuk 10 37,04
bertemu dengan
Tuhan
c. Materi pembinaan 3 11,11
menarik
7 Bila lama tidak ada pembinaan a. Sangat setuju 10 37,04

iman di Asrama saya merasa ada b. Setuju 7 25,93
yang kurang. c. Netral 8 29,63
d. Tidak setuju - -
e. Sangat tidak setuju 2 7,41
8 Kegiatan pembinaan iman yang a. Sharing 10 37,04

dirasakan paling menarik pengalaman iman
b. Rekoleksi 13 48,15
c. Misa kudus 4 14,81
9 Kegiatan-kegiatan pembinaan a. Doa taize 7 25,93

iman yang dirasakan paling b. Ziarah 17 55,56
membantu dalam penghayatan c. Cemping rohani 5 18,52
iman
Pada bagian ini penulis melaporkan minat anak Asrama terhadap pembinaan
iman. Data yang diperoleh sebagai berikut:
Item nomor 3 yakni seberapa sering mengikuti kegiatan pembinaan iman
yang diadakan di Asrama. Data yang diperoleh 11 responden (40,74%) menyatakan
sangat setuju, 10 responden (37,04%) setuju dan 6 responden (22,22%) netral.
Berdasarkan data yang diperoleh 77,78 % responden setuju sering mengikuti
kegiatan pembinaan iman yang diadakan di Asrama.

45
Item nomor 4 yakni apakah mereka tertarik untuk mengikuti kegiatan
pembinaan iman yang diadakan di Asrama. Berdasarkan data yang diperoleh 8
responden (29,63%) sangat setuju, 12 responden (44,44%) setuju dan 7 sesponden
(25,95%) netral. Data yang terkumpul menunjukkan 74,07% responden tertarik
mengikuti kegiatan pembinaan iman yang diadakan diAsrama.
Item nomor 5 merupakan apakah materi pembinaan iman remaja idealnya
diangkat dari pengalaman remaja. Berdasarkan data yang diperoleh 8 responden
(29,63%) sangat setuju, 15 responden (55,56%) setuju dan 4 responden (14,81%)
menyatakan netral. Dari data di atas dapat disampaikan 85,19% setuju idealnya
pembinaan iman diangkat dari pengalaman remaja.
Item nomor 6 yakni apa yang menyebabkan responden tertarik mengikuti
pembinaan iman. Berdasarkan data yang diperoleh 14 responden (51,85%) ingin tahu
lebih banyak tentang agama Katolik, 10 reponden (37,04%) merasa ada kerinduaan
untuk bertemu dengan Tuhan, dan 3 responden (11,11%) materi pembinaan iman
menarik.
Item nomor 7 berbicara bila lama tidak ada pembinaan iman di Asrama
merasa ada yang kurang. Berdasarkan data yang diperoleh 10 responden (37,04%)
sangat setuju, 7 responden (25,93%) setuju, 8 responden (29,63%) netral dan 2
responden (7,41%) sangat tidak setuju. Dari data di atas menunjukkan 62,96%
responden setuju merasa ada yang kurang bila lama tidak diadakan pembinaan iman
di Asrama.
Item nomor 8 merupakan kegiatan pembinaan iman yang dirasakan paling
menarik. Berdasarkan data yang diperoleh 10 responden (37,04%) menyatakan
sharing pengalaman iman, 13 responden (45,15%) menyatakan rekoleksi dan 4

46
responden (14,81%) menyatakan misa kudus. Dari data di atas hasil yang diperoleh
dengan jumlah tertinggi kegiatan pembinaan iman yang dirasakan paling menarik
adalah 45,15% memilih rekoleksi sebagai kegiatan pembinaan iman yang paling
menarik.
Item nomor 9 merupakan kegiatan-kegiatan pembinaan iman yang dirasakan
paling membantu dalam penghayatan iman. Berdasarkan data yang diperoleh 7
responden (25,93%) menyatakan doa taize, 17 responden (55,56%) menyatakan
ziarah dan 5 responden (18,52%) menyatakan camping rohani. Dari data di atas
kegiatan-kegiatan pembinaan iman yang rasakan paling membantu dalam
penghayatan iman ialah 55,56% memilih ziarah yang dirasakan sebagai kegiatan
pembinaan iman yang dirasakan paling membantu dalam penghayatan iman.
4. Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama
Tabel 4 : Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama
(N=27)
10 Manfaat pembinaan iman di a. Sangat setuju 18 66,67

Asrama ialah semakin menumbuh b. Setuju 6 22,22
kembangkan kesadaran untuk c. Netral 3 11,11
memperkembangkan iman d. Tidak setuju - -
kristiani agar dapat menjadi e. Sangat tidak setuju - -
seorang yang mampu bekerja
sama, tanggung jawab dan teguh
dalam iman
11 Dengan mengikuti kegiatan a. Sangat setuju 11 40,74

pembinaan iman saya merasa b. Setuju 14 51,85
diteguhkan dan pengetahuan iman c. Netral 2 7,41
saya bertambah. d. Tidak setuju - -
47
12 Dampak dari pembinaan iman bagi a. Sangat setuju 17 62,96

kehidupan saya ialah saya semakin b. Setuju 6 22,22
mencintai Tuhan dan sesama c. Netral 4 14,81
d. Tidak setuju - -
13 Pembinaan iman membantu saya a. Sangat setuju 12 44,44

semakin mencintai kejujuran dan b. Setuju 11 40,74
rasa peduli pada sesama c. Netral 4 14,81
d. Tidak setuju - -
14 Pembinaan iman remaja berperan a. Sangat setuju 11 40,74

dalam membantu remaja menjalin b. Setuju 11 40,74
relasi dengan sesama, tanpa c. Netral 5 18,52
membeda-bedakan satu dengan d. Tidak setuju - -
yang lainnya. e. Sangat tidak setuju - -
15 Pembinaan iman remaja berperan a. Sangat setuju 10 37,04

membantu remaja dalam b. Setuju 13 48,15
merumuskan tujuan hidup dan c. Netral 3 11,11
menentukan cita-cita serta d. Tidak setuju 1 3,70
mengetahui apa yang harus e. Sangat tidak setuju - -
dilakukan.
Pada bagian ini penulis akan melaporkan hasil penelitian manfaat pembinaan
iman bagi kehidupan anak Asrama. Data yang diperoleh sebagai berikut:
Pada pernyataan item nomor 10 merupakan Manfaat pembinaan iman di
Asrama semakin menumbuh kembangkan kesadaran untuk memperkembangkan
iman kristiani agar dapat menjadi seorang yang mampu bekerjasama, tanggung
jawab dan teguh dalam iman. Dari hasil yang diperoleh 18 responden (66,67%)
sangat setuju, 6 responden (22,22%) setuju dan 3 responden (11,11%) netral. Dari
data di atas dapat disampaikan bahwa pembinaan iman di Asrama semakain

48
menumbuhkembangkan iman kristiani dengan 88,89% anak asrama yang
memberikan persetujuan.
Item nomor 11yakni dengan mengikuti kegiatan pembinaan iman saya merasa
diteguhkan dan pengertahuan iman saya bertambah. Dari hasil diperoleh
11responden (40,74%) sangat setuju, 14 responden (52,85%) setuju dan 2 responden
(7,41%) netral. Berdasarkan data tersebut penulis berpendapat hampir seluruh anak
asrama merasa dengan mengikuti kegiatan pembinaan iman mereka diteguhkan dan
pengertahuan imannya bertambah.
Item nomor 12 ialah dampak pembinaan iman bagi kehidupan saya ialah saya
semakin mencintai Tuhan dan sesama. Data yang diperoleh 17 responden (62,96%)
sangat setuju, 6 responden (22,22%) setuju, dan 4 responden netral (14,81%) netral.
Dari hasil penelitian memperlihatkan 85,18% responden memberikan persetujuan
bahwa mereka merasakan dampak positif dari pembinaan iman. Artinya dengan
kegiatan pembinaan iman sangat penting dalam membantu responden merasakan
peneguhan dan pengetahuan imannya bertambah.
Item nomor 13 juga merupakan dampak dari pembinaan iman yang
membantu responden semakin mencintai kejujuran dan rasa peduli pada sesama.
Data yang diperoleh adalah 12 responden (44,44%) sangat setuju, 11 responden
(40,74%) setuju, dan 4 responden (14,81%) netral. Data yang diperoleh
memperlihatkan 85,18% sebagian besar responden setuju dengan pernyataan
tersebut. Artinya kegiatan pembinaan iman sangat penting untuk membantu rasa
kejujuran dan kepedulian terhadap sesama.
Item nomor 14 masih merupakan peran pembinaan iman remaja dalam
membantu remaja menjalain relasi dengan sesama, tanpa membeda-membedakan

49
satu dengan yang lainnya. Dari data yang diperoleh 11 responden (40,74%) sangat
setuju, 11 responden (40,74%) setuju, dan 5 responden (18,52%) netral. Berdasarkan
data di atas, dapat dikatakan bahwa pembinaan iman remaja sangatlah berperan
penting bagi remaja dalam menjalin relasi dengan sesama.
Item nomor 15 masih berkaitan dengan pembinaan iman remaja dalam
membantu remaja merumuskan tujuan hidup dan menentukan cita-cita serta
mengetahui apa yang harus dilakukan. Dari data yang diperoleh 10 responden
(37,04%) sangat setuju, 13 responden (48,15%) setuju, 3 responden (11,11%) netral,
dan 1 responden (3,70%) tidak setuju. Berdasarkan data tersebut penulis berpendapat
bahwa anak asrama mengharapkan adanya pembinaan iman rutin di Asrama.
5. Faktor Pendukung Dan Penghambat Pembinaan Iman
Tabel 5 : Faktor Pendukung Dan Penghambat Pembinaan Iman
(N=27)
16 Faktor yang mendukung saya a. Bentuk kegiatan 12 44,44

mengikuti kegiatan pembinaan bervariasi dan kretif
iman b. Sarana dan
prasarana 6 22,22
mendukung
c. Materi yang dibahas
sesuai dengan 9 33,33
situasi remaja
17 Menurut penilaian anda apa a. Suasana monoton, 10 37,04

yang menyebabkan pembinaan jenuh dan
iman kurang menarik? membosankan
b. Bosan karena tema, 10 37,04
materi dan metode
kurang cocok
c. Rasa malas dalam
diri 7 25,93
50
Pada bagian ini, penulis akan melaporkan hasil penelitian berkaitan dengan
faktor pendukung dan penghambat kegiatan pembinaan iman di Asrama St. Aloysius
Turi. Data yang diperoleh sebagai berikut:
Item nomor 16 berisi faktor yang pendukung anak asrama dalam mengikuti
pembinaan iman. Dari hasil penelitian dapat dilaporkan 12 responden (44,44%)
menyatakan bentuk kegiatan bervariasi dan kreatif, 6 responden (22,22%) memilih
sarana dan prasarana yang mendukung, dan 9 responden (33,33%) memilih materi
yang dibahas sesuai dengan situasi remaja. Dari data di atas menujukan bentuk
kegiatan pembinaan iman harus bervariatif dan kreatif, materi yang dibahas harus
juga sesuai dengan situasi remaja.
Item nomor 17 merupakan faktor penghambat dalam pembinaan iman. Dari
data yang diperoleh 10 responden (37,04%) menyatakan suasana monoton, jenuh dan
membosankan, 10 responden (37,04%) merasa bosan karena tema, materi dan
metode kurang cocok, dan 7 responden (25,93%) menyatakan rasa malas dalam diri.
Dari hasil penelitian memberikan gambaran bahwa pembinaan iman yang telah
dilakukan kurang menarik dan kreatif. Maka kegiatan pembinaan iman harus
dikemas sedemikan menarik serta menjawab kebutuhan peserta sehingga mampu
membangkitkan semangat dan motivasi peserta dalam mengikuti pembinaan iman.

51
6. Harapan Dari Pembinaan Iman Dan Manfaat Mengikuti Kegiatan Harian Di
Asrama
Tabel 6 : Harapan Dari Pembinaan Iman dan Manfaat Mengikuti

Kegiatan Harian di Asrama
(N=27)
18 Apakah yang Anda harapkan dari a. Agar dengan 17 62,96

pembinaan iman yang pembinaan iman
dilaksanakan di Asrama? itu saya menjadi
orang yang lebih
dewasa baik
dalam iman
maupun dalam
kepribadian
b. Supaya menjadi 7 25,93
orang yang
mandiri dan
bertanggung
jawab
c. Supaya menjadi 3 11,11
orang yang
terampil
19 Mengikuti kegiatan harian di a. Sangat setuju 13 48,15

Asrama membantu Anda untuk b. Setuju 8 29,63
memotivasi diri, disiplin, peduli, c. Netral 5 18,52
kerjasama, tanggung jawab dan d. Tidak setuju 1 3,70
semakin dewasa! e. Sangat tidak setuju - -
Pada bagian inin penulis akan melaporkan hasil penelitian berkaitan dengan
harapan dari pembinaan iman dan manfaat mengikuti kegiatan harian di Asrama.
Data yang diperoleh sebagai berikut:
Pada pernyataan item nomor 18 ialah harapan dari pembinaan iman yang
dilaksanakan di Asrama. Data yang diperoleh adalah 17 responden (62,96%)
mengharapkan agar dengan pembinaan iman dapat menjadi orang yang lebih dewasa
52
baik dalam iman maupun dalam kepribadian, 7 responden (25,93%) mengharapkan
supaya menjadi orang yang mandiri dan bertanggungjawab, dan 3 responden
(11,11%) mengharapkan supaya menjadi orang yang terampil. Data yang diperoleh
memperlihatkan sebagian besar responden mengharapkan agar melalui pembinaan
iman membantu responden dewasa dalam iman dan kepribadian. Artinya pembinaan
iman di Asrama St. Aloysius Turi belum sampai pada pada pendewasaan iman dan
kepribadian.
Item nomor 19 berbicara mengenai mengikuti kegiatan harian di Asrama
membantu responden untuk memotivasi diri, disiplin, peduli, kerjasama,
tanggungjawab dan semakin dewasa. Dari data yang diperoleh 13 responden
dan 1 responden (3,70%) tidak setuju. Berdasarkan data tersebut, penulis
berpendapat bahwa setia dan patuh mengikuti kegiatan harian di Asrama membantu
responden semakin dewasa dan utuh.
7. Ciri-Ciri Kepribadian Yang Utuh Dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi
Pembentukan Kepribadian Yang Utuh
Tabel 7 : Ciri-Ciri Kepribadian yang Utuh dan Faktor-Faktor yang
Mempengaruhi Pembentukan Kepribadian yang Utuh
(N=27)
20 Ciri kepribadian yang utuh a. Sangat setuju 6 22,22

nampak pada orang yang mampu b. Setuju 10 37,04
mengembangkan keterampilan dan c. Netral 10 37,04
bertanggung jawab terhadap tugas d. Tidak setuju 1 3,70
yang diberikan kepadanya e. Sangat tidak - -
setuju
53
21 Keluarga, sekolah, masyarakat dan a. Sangat setuju 9 33,33

agama dapat mempengaruhi b. Setuju 8 29,63
pembentukan kepribadian remaja c. Netral 8 29,63
d. Tidak setuju 1 3,70
e. Sangat tidak 1 3,70
setuju
22 Pembentukan kepribadian remaja a. Sangat setuju 4 14,81

dapat dipengaruhi oleh faktor dari b. Setuju 14 51,85
dalam yaitu faktor keturunan, c. Netral 7 25,93
motivasi dari remaja dan d. Tidak setuju 2 7,41
perkembangan yang sedang e. Sangat tidak - -
dialaminya. setuju
23 Orang yang berkepribadian utuh a. Sangat setuju 5 18,52

mampu membangun relasi yang b. Setuju 16 59,26
baik dengan sesama, baik dalam c. Netral 5 18,52
keluarga, sekolah, gereja dan d. Tidak setuju - -
masyarakat dimana ia tinggal. e. Sangat tidak 1 3,70
setuju
Pada bagian ini penulis akan melaporkan hasil penelitian berkaitan dengan
ciri-ciri kepribadian yang utuh dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan
kepribadian yang utuh. data yang diperoleh sebagai beriku:
Item nomor 20 berbicara mengenai ciri kepribadian yang utuh nampak pada
orang yang mampu mengembangkan keterampilan dan bertanggungjawab terhadap
tugas yang diberikan kepadanya. Data yang diperoleh adalah 6 responden (22,22%)
sangat setuju, 10 responden (37,04%) setuju, 10 responden (37,04%) netral, dan 1
responden (3,70%) tidak setuju. Berdasarkan data tersebut penulis berpendapat
bahwa ciri kepribadian yang utuh mampu mengembangkaan keterampilan sikap
tanggung jawab.
54
Item nomor 21 berbicara keluarga, sekolah, masyarakat dan agama dapat
mempengaruhi pembentukan kepribadian remaja. Data yang diperoleh 9 responden
(33,33%) sangat setuju, 8 responden (29,63%) setuju, 8 responden (29,63%) netral, 1
responden (3,70%) tidak setuju, dan 1 responden (3,70%) sangat tidak setuju.
Berdasarkan data tersebut penulis berpendapat keluarga, sekolah, masyarakat dan
agam berpengaruh dalam membentuk kepribadian remaja.
Item nomor 22 berbicara mengenai pembentukan kepribadian remaja dapat
dipengaruhi oleh faktor dari dalam yaitu keturunan, motivasi dari remaja dan
perkembangan yang sedang dialaminya. Dari data yang diperoleh yakni, 4 responden
dan 2 responden (7,41%) tidak setuju. Dari data di atas, dapat dikatakan bahwa
sebagian besar pembentukan kepribadian remaja dipengaruhi faktor dari dalam yaitu
faktor keturunan dan situasi perkembangan yang dialaminya memberikan
persetujuan.
Item nomor 23 berbicara mengenai orang yang berkepribadian utuh mampu
membangun relasi yang baik dengan sesama, baik dalam keluarga, sekolah, Gereja
dan masyarakat. Dari data yang diperoleh 5 responden (18,52%) sangat setuju, 16
responden (59,26%) setuju, 5 responden (18,52%) netral, dan 1 responden (3,70%)
sangat tidak setuju. Dari hasil data yang diperoleh dapat dikatakan bahwa memiliki
kepribadian yang utuh mampu membangun relasi yang baik dengan sesama.
55
8. Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja
Tabel 8 : Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja

(N=27)
24 Remaja adalah orang yang sedang a. Sangat setuju 8 29,63

mengalami masa pertumbuhan b. Setuju 13 48,15
dalam segala aspek kehidupan, c. Netral 4 14,81
baik itu perkembangan fisik, d. Tidak setuju 2 7,41
kognitif, emosi, moral, sosial e. Sangat tidak - -
maupun iman. setuju
25 Remaja memiliki ciri mudah a. Sangat setuju 4 14,81

terpengaruh oleh dunia luar dan b. Setuju 11 40,74
mudah meniru-niru apa yang c. Netral 9 33,33
dilakukan oleh orang dewasa d. Tidak setuju 2 7,41
e. Sangat tidak 1 3,70
setuju
Pada bagian ini, penulis akan melaporkan hasil penelitian berkaitan dengan
pemahaman remaja tentang ciri-ciri remaja. Data yang diperoleh sebagai beriku:
Item nomor 24 berbicara mengenai remaja adalah orang yang sedang
mengalami masa pertumbuhan dalam segala aspek kehidupan, baik itu
perkembangan fisik, kognitif, emosional, moral, sosial maupun iman. Data yang
diperoleh adalah 8 responden (29,63%) sangat setuju, 13 responden (48,15%) setuju,
4 responden (14,81%) netral, dan 2 responden (7,41%) tidak setuju. Dari data di atas,
penulis berpendapat sebagian besar responden memberi persetujuan bahwa remaja
adalah mereka yang sedang mengalami masa pertumbuhan dalam segala aspek
kehidupan.
56
Item nomor 25 berbicara mengenai remaja memiliki ciri mudah terpengaruh
oleh dunia luar dan mudah meniru-niru apa yang dilakukan oleh orang dewasa. Data
yang diperoleh adalah 4 responden (14,81%) sanagt setuju, 11 responden (40,74%)
setuju, 9 responden (33,33%) netral, 2 responden (7,41%) tidak setuju, dan 1
responden (3,70%) sangat tidak setuju. Berdasarkan data tersebut penulis
berpendapat 55,56% responden memberi persetujuan. Artinya masih banyak remaja
memiliki ciri-ciri yang mudah terpengaruh oleh dunia luar.
C. PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Hasil penelitian di atas diuraikan lebih lanjut dalam bagian pembahasan
untuk menggali permasalahan yang dihadapi oleh anak Asrama Santo Aloysius Turi
sehingga dapat mengusahakan pembinaan iman yang dapat pembentukan keprbadian
yang utuh. pembahasan diuraikan berdasarkan variabel di atas meliputi alasan
memilih tinggal di Asrama, minat anak Asrama terhadap pembinaan iman, manfaat
pembinaan iman bagi kehidupan anak Asrama, faktor pendukung dan penghambat
pembinan iman,harapan dari pembinaan iman dan manfaat mengikuti kegiatan harian
di Asrama, ciri-ciri kepribadian yang utuh dan faktor-faktor yang mempengaruhi
pembentukan kepribadian yang utuh dan pemahaman remaja tentang ciri-ciri remaja.
1. Alasan Memilih Tinggal Di Asrama
Berdasarkan data yang dikumpulkan, anak Asrama Santo Aloysius mengakui
bahwa mereka tinggal di Asrama atas dorongan orang tua. Hal ini terlihat dari
pengakuan sebagian besar responden (60%) mereka setuju tinggal di Asrama atas
dorongan orang tua, meskipun ada beberapa memilih tinggal di Asrama karena ada
peraturan dan tata tertib dan disiplin, dan memilih Asrama supaya terhindar dari
pergaulan bebas.
57
Namun mereka juga mampu menemukan manfaat tinggal di Asrama terbuki
dari data yang diperoleh mereka bisa belajar dengan baik dan teratur, memiliki
banyak teman, dan semakin disiplin serta semakin dewasa dalam iman dan
kepribadian. Menunjukkan bahwa mereka memiliki kesadaran dalam diri akan
perkembangan kepribadiannya.
2. Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman
Dari data yang dikumpulkan, anak asrama Santo Aloysius mengakui bahwa
mereka mempunyai minat yang besar untuk mengikuti kegiatan pembinaan iman di
Asrama. Keterlibatan mereka tentu dipengaruhi oleh berbagai aspek antara lain
diungkapan oleh sebagian besar responden ilaha ingin tahu lebih banyak tentang
agama Katolik. Selain itu kerinduan untuk bertemu dengan Tuhan dan materi
pembinaan menarik. Bukan hanya tertarik saja untuk mengikuti pembinaan iman
tetapi kegiatan pembinaan iman sangat dirindukan oleh mereka. Melihat minat
mereka terhadap pembinaan iman sangat besar harus diantipasi dengan
meningkatkan mutu pembinaan misalkan dengan menyiapkan materi yang sesuai
dengan situsi konkrit yang dialami remaja sehingga meneguhkan iman dan
mendorong mereka lebih menghayati imannya.
Bentuk pembinaan iman yang paling menarik bagi anak Asrama ialah
rekoleksi. Rekoleksi ialah merefleksikan kembali yang telah lalu dan mulai
membenah diri lebih baik lagi. Rekoleksi sangat disukai karena sangat sesuai dalam
menjawab kereinduan mereka dimana dlama rekoleksi ada dinamika kelompok dan
renungan pribadi. Selain itu kegiatan pembinaan iman yang dirasakan paling
membantu dalam penghayatan iman ialah ziarah. Para anak Asrama juga merasakan
58
setiap bentuk pembinaan iman di Asrama sangat membantu mereka dalam
penghayatan imannya.
3. Manfaat Pembinaan Iman Bagi Kehidupan Anak Asrama
Dari hasil penelitian diketahui bahwa kegiatan rohani sangat membantu anak
asrama dalam penghayatan imannya. Dampak dari kegiatan rohani tersebut sangat
diraskan dalam hubungannya dengan sesama maupun pribadi yaitu, semakin
mencintai Tuhan, mencintai kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama. Selain itu
mereka juga meraskan iman mereka semakin diteguhkan, membantu mereka
menjalin relasi tanpa membeda-bedakan dan mampu merumuskan tujuan hidup.
Pernyataan anak Asrama mengungkapkan bahwa mereka memiliki keinginan yang
kuat untuk semakin mendalami pemahaman dan penghayatan imannya. Oleh karena
itu pembinaan iman di Asrama diharapkan mampu memperkaya pemahaman,
meneguhkan iman dan mendorong mereka menghayati nilai-nilai Kristiani melalui
tindakan konkrit.
4. Faktor Pendukung Dan Penghambat Pembinan Iman, Harapan Dari
Pembinaan Iman Dan Manfaat Mengikuti Kegiatan Harian Di Arama
Dari data yang diperoleh sebagian besar mengakui faktor yang mendukung
mereka untuk mengikuti kegiatan pembinaan iman di Asrama adalah bentuk kegiatan
bervariatif dan kreatif, materi yang di bahas sesuai dengan situasi remaja dan sarana
prasarana juga menjadi faktor pendukung dalam kegiatan pembinaan. Selain ada
faktor-faktor yang mendukung responden juga menilai bahwa ada faktor yang kurang
menarik dalam pembinaan iman diantaranya ialah materi yang disampaikan kurang
cocok dan kurang menarik, metode penyampainya kurang bervariasi dan
membosankan. Oleh karena itu materi-materi yang disajikan dalam pembinaan iman
59
hendaknya materi yang sesuai dengan situasi remaja sehingga benar-benar menjawab
kebutuhan mereka dan pembina juga harus kreatif dalam peroses penyampaian
materi sehingga tidak membosankan.
5. Harapan dari pembinaan iman dan manfaat mengikuti kegiatan harian di
Asrama
Sebagian besar anak asrama merasakan pembinaan iman sangatlah diperlukan
agar menjadi orang lebih baik dalam iman maupun kepribadian.dan pembinaan yang
diharapkan memberi arah agar beriman mendalam, dan juga pembinaan agar menjadi
orang yang bertanggungjawab, terampil dan menjadi orang yang dewasa dalam iman
dan kepribadian. Yang diharapkan responden dari pembinaan iman ialah bahwa
dengan pembinaan iman mereka dapat menjadi orang yang dewasa baik dalam iman
maupun dalam kepribadian, dengan demikian dapat menjadi orang yang mandiri.
Anak Asrama juga mengharapakan pembinaan iman yang sesuai dengan situasi
hidup mereka dengan mengangkat tema dari pengalaman konkrit hidup mereka.
Selain itu dengan mengikuti kegiatan harian di Asrama, anak Asrama merasa
bertumbuh dalam kepribadian yakni semakin bertanggung jawab, semakin dewasa,
disiplin, peduli dan kerjasama yang baik.
6. Ciri-Ciri Kepribadian Yang Utuh Dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi
Pembentukan Kepribadian Yang Utuh
Sebagian besar responden mengakui bahwa kepribadian yang utuh mampu
mengembangkan keterampilan serta bertanggung jawab terhadap tugas-tugas yang
dipercayakan kepadanya. Maka upaya untuk pembentukan kepribadian ialah sebagai
generasi penerus dalam menjalani hidup tengah masyarakat, sekolah, keluarga, baik
60
di Asrama maupun diluar Asrama harus menjadi pribadi yang terbuka untuk
menerima perubahan.
Berdasarkan data yang diperoleh sebagian besar anak asrama memiliki
kesadaran dan pengetahuan bahwa pembentukan kepribadiaan dapat dipengaruhi
faktor dari dalam yaitu faktor keturunan dan motivasi dari mereka sendiri dalam
mengusahakan terbentuknya kepribadian yang utuh. dengan demikian diharapkan
mereka sendiri yang bertanggung jawab atas proses pembentukan kepribadiannya
dan terbuka untuk belajar dari orang lain demi memperkembangkan iman dan
semakin merasa ada perubahan baru dalam diri untuk bertumbuh dan berkembang
menjadi pribadi yang utuh. dengan demikian mereka sungguh-sungguh berusaha
menemukan nilai-nilai dan memaknai dalam hidup sehari-hari.
7. Pemahaman Remaja Tentang Ciri-Ciri Remaja
Dari data yang diperoleh anak asrama menyadari bahwa remaja ialah orang
yang sedang mengalami masa pertumbuhan dalam segala aspek kehidupan baik itu
fisik, kognitif, emosi, moral, sosial maupun iman dan mudah terpengaruh oleh dunia
luar. Anak asrama memiliki kesadaran akan itu betapa pentingnya menerima
kekurangan dan kelebihan orang lain dimana menerima kekurangan dan kelebihan
orang lain adalah sikap terpuji anugerah dari Allah, mengampuni dan menghargai
orang lain merupakan cara yang baik untuk menjalin relasi dengan Allah. Dengan
demikian diharapkan perbedaan tidak dijadikan penghalang untuk komunikasi satu
dengan yang lain melainkan warna dalam menjalin relasi karena semua ciptaan Allah
adalah baik adanya.

61
D. KESIMPULAN HASIL PENELITIAN
Dari hasil penelitian melalui kuesioner, penulis menyimpulkan bahwa proses
pembinaan belum berjalan dengan baik dapat dilihat dari segi bentuk pembinaan
secara umum mengenai materi, metode, isi dan model yang diberikan kurang
menarik. Sehingga anak Asrama terkesan hanya dapat dibantu secara mental namun
kurang dalam pendalaman rohani belum sampai pada pengolahan pengalaman untuk
menerima diri apa adanya, menemukan identitas dirinya serta mampu untuk
mengembangkan imannya supaya semakin berkembang menjadi utuh dan dewasa.
Berdasarkan hasil penelitian potensi pembinaan yang paling rendah adalah
dari segi penilaian terhadap program pembinaan dimana belum ada perencanaan
program yang terperinci dan jelas sehingga proses pembinaan yang diberikan dari
segi model, materi, isi, metode dan sarana prasarana belum sesuai dan cocok dengan
situasi dan kebutuhan remaja. Hal inilah mendapat perhatian khusus dalam
meningkatkan pembinaan iamn yang dapat membantu anak asrama untuk
menemukan identitas dirinya, menjadi pribadi yang dewasa dan utuh secara moral,
spiritual dan intelektual.
Dari jawaban responden yang demikian, maka dapat disimpulkan bahwa
pembinaan iman di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi, belum secara maksimal
membantu anak Asrama untuk berkembang menjadi pribadi yang utuh. oleh sebab
itu, pada bab IV penulis dapat mengusulkan program pembinaan imaan melalui
program rekoleksi bagi anak Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi.

62
BAB IV
USULAN PROGRAM PEMBINAAN
Berdasarkan temuan dari hasil penelitian, penulis mengajukan usulan
program pembinaan berupa rekoleksi untuk pembinaan iman remaja di Asrama Santo
Aloysius Gonzaga Turi
A. Latar Belakang Program Rekoleksi
Rekoleksi adalah suatu latihan rohani yang bertujuan membantu orang untuk
memperteguh iman Kristiani mereka (Kila, 1996: 5). Setiap pribadi memiliki
pengetahuan dan pengalaman yang berbeda-beda dalam beriman kepada Yesus.
Tergantung dari usaha tiap pribadi tersebut untuk menemukan melalui Kitab Suci,
tradisi Gereja dan ajaran Gereja. Rekoleksi disebut berhasil apabila mencapai tujuan
yang sesuai dengan yang diharapkan serta memberi dampak positif bagi hidup
peserta.
Penulis memaparkan bentuk rekoleksi untuk meningkatkan kemampuan
siswa-siswi untuk memaknai hidup dan mengenal diri lebih mendalam, bagi para
siswa-siswi di Asrama Santo Aloysius Turi Yogyakarta. Rekoleksi yang diadakan di
Asrama Santo Aloysius Turi biasanya dilaksanakan pada saat akhir semester untuk
persiapan ujian akhir. Para siswa-siswi Asrama perlu dibina agar tumbuh dan
berkembang, maka dari itu penulis memilih salah satu program untuk diusulkan ke
pihak Asrama adalah program rekoleksi dalam upaya pembentukan kepribadian yang
utuh. Pendamping rekoleksi sebaiknya mempersiapkan dan memperhatikan secara

63
matang, tema, materi, metode, sarana dan prasarana, fasilitas, waktu pelaksanaan,
tempat dan team yang mendampingi agar mencapai tujuan.
B. Tujuan Program Rekoleksi
Pemilihan program rekoleksi ini sesuai dengan kebutuhan, situasi dan
perkembangan peserta. Program rekoleksi disusun bertujuan untuk mengembangkan
kepribadian menuju kedewasaan Kristiani baik melalui perkataan maupun tindakan.
C. Usulan kegiatan Rekoleksi
1. Tema Umum
Berdasarkan dari hasil penelitian, kegiatan rekoleksi ini bertema
“Mengenakan Manusia Baru”. Tema ini dipilih untuk membantu remaja dalam
pengenalan dirinya bahwa mereka memiliki pribadi yang unik. Selain itu mengajak
mereka menemukan lebih banyak hal-hal positif dalam diri mereka sehingga mereka
sungguh menyadari keunikanya, menerima kelebihan dan kekurangannya, serta mau
membagikan kebaikanya pada sesama.
Dalam proses rekoleksi ada beberapa sub tema antara lain pengantar yang
berisi tujuan rekoleksi, discovery yang mengajak peserta untuk menemukan
keunikannya dan mensyukurinya, dream yang mengaja peserta untuk membuat
sebuah mimpi atau cita-cita berdasarkan pengalaman dimana pada akhirnya dapat
digunakan dalam hidup beriman secara pribadi maupun kelompok, design yang
mengajak peserta untuk membuat sebuah strategi dalam mewujudkan mimpi yang
dicita-citakan dan yang terakhir destiny mengajak peserta untuk membuat sebuah
keputusan yang mampu mewujudkan strategi yang dirumuskan bersama.
2. Tujuan Rekoleksi
64
Peserta mengetahui kelebihan dan kekurangan diri, mengoptimalkan
kelebihan dan meminimalkan kekurangan diri, meningkatkan rasa percaya diri,
menempatkan tujuan yang sesuai dengan potensi diri, dan mengembangkannya
sesuai dengan yang dikehendaki Tuhan.
3. Peserta
Peserta rekoleksi adalah seluruh siswa-siswi Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi
4. Tempat dan waktu
Rekoleksi dilaksanakan pada 24-25 November 2018, bertempat di Aula Asrama
Santo Aloysius Gonzaga Turi.
5. Bentuk rekoleksi
Rekoleksi akan diadakan dengan ibadat pembuka, dinamika kelompok, refleksi,
sharing pengalaman, dialog, menonton video, penyampaian materi, penyusunan niat
dan diakhiri dengan misa penutup.
6. Sumber bahan
Sumber bahan yang digunakan dalam rekoleksi ini dari berbagai sumber, antara
lain Kitab Suci, video klip, buku panduan dan pengalaman hidup peserta.
7. Metode rekoleksi
Metode yang digunakan dalam rekoleksi ini ialah dinamika kelompok, informasi,
refleksi, sharing dan dialog.
8. Sarana
Sarana pendukung untuk mempelancar jalannya rekoleksi adalah hand out, Kitab
Suci, laptop, video, LCD, gitar, lembar kerja, wireless, teks misa, teks lagu, spidol,
65
lilin, dan perlalatan games, kertas pink, doubel tape, kertas bintang, foto pribadi,
gambar dan slide.
9. Susunan acara rekoleksi
JADWAL ACARA REKOLEKSI
“MENGENAKAN MANUSIA BARU”
Tgl WAKTU ACARA PETUGAS CATATAN
24 16.00-18.00 1. Presensi dan Minum Fasilitator/ Presensi

Nov 2. Pembukaan dan Pendamping diedar
2018 Perkenalan
3. Pengantar Rekoleksi
4. Pembentukan
Kelompok
18.00-19.00 Ibadat sabda Semua

Peserta
19.00-19.45 Makan malam Semua

Peserta
19.45-21.15 Renungan I
Menyadari diri sebagai
ciptaan baru
Langkah I: Semua
Menonton slide tentang peserta
remaja yang merokok,
tawuran antar pelajar,
berantem dan menyontek,
main Hand phone dan
jalan-jalan di mall dan
kegiatan positif.
Langkah II:
Konteks Diri: peserta
menyadari diri setelah
melihat realita dunia
66
remaja yang dipaparkan

dlam langkah I dan
peserta di bantu dengan
beberapa pertanyaan.
Langkah III:
Refleksi
21.15-21.30 Doa Malam Semua Aula

Peserta
22.00-05.00 Tidur Semua

Peserta
25 05.00-06.00 Bangun, senam pagi, dan Semua

Nov doa pagi peserta
2018
06.00-07.00 Mandi dan sarapan pagi Semua

peserta
08.00-10.00 Renungan II:

Kelebihan dan Kekurangan
Langkah I:
Mengenal Potensi Diri;
Hening selama 10 menit,
Menuliskan kelebihan dan
kekurangan sendiri,
menuliskan kelebihan dan
kekurangan teman.
Langkah II:
Sharing pegalaman
(dipandu dengan
pertanyaan)
10.00-10.30 Minum Semua

peserta
67
10.30-12.00 Renungan III

Menentukan Aksi
Langkah I:
Refleksi Diri (45 menit)
Diawali dengan
menyaksikan video singkat
mengenai pengalaman
hidup seseorang DJ,
mengenai perubahan hidup
yang radikal, berawal dari
pengalaman hidup yang
buruk berubah menuju ke
pengalaman yang
membahagiakan. Kedua
menonton video mengenai
seorang playboy yang
menemukan jati diri.
Selanjutnya team mengajak
peserta untuk mendalami
pengalaman hidup mereka
dengan beberapa
pertanyaan.
Langkah II
Menentukan Aksi
Diawali dengan
membagikan kertas yang
berbentuk bintang.
Peserta diminta unyuk
mengisi kertas tersebut
sesuai dengan aturan yang
ditentukan.
Peserta menempel foto
pribadi di tengah-tengah
kertas berbentuk bintang.
Kertas yang berbentuk

bintang yang telah berisikan
action plan dibawa dan
digantungkan pada pohon
harapan yang telah
disediakan dalam misa
68
penutup rekoleksi.
12.00-13.00 Misa Penutup
13.00-14.00 Makan Siang
14.00 Sayonara
D. SATUAN PERSIAPAN PROGRAM
1. Satuan Pendampingan Sesi I
a. Tema : Menyadari Diri Sebagai Ciptaan Baru
b. Tujuan : Agar peserta menyadari diri sebagai ciptaan baru
c. Sarana : Hand out, Kitab Suci, Laptop, LCD, Gitar
d. Metode : Informasi, Tanya-jawab, sharing pengalaman.
e. Sumber bahan : Video motivasi remaja & Slide tentang dunia remaja
f. Materi : - Konteks sosial remaja sekarang
- Konteks diri peserta
- Refleksi
- Pengembangan langkah-langkah
g. Proses Pendampingan
1) Langkah I: Konteks Sosial Remaja
Pada sesi ini, team akan mencoba menyajikan informasi mengenai contoh-
contoh dunia remaja dalam bentuk slide/gambar, sehingga peserta diajak untuk
melihat realita kehidupan remaja zaman sekarang dan menyikapinya dari sudut
pandang peserta.
69
a) Slide pertama tentang remaja yang merokok
b) Tawuran antar pelajar
c) Berantem dan nyontek
d) Main Hand phone dan Jalan-jalan ke mall (facebook dalam kelas)
e) Kegiatan positif
2) Langkah II: Konteks Diri
Pada sesi ini, peserta menyadari diri setelah melihat realita atau dunia remaja
yang telah dipaparkan dalam langkah I. Peserta dibantu dengan beberapa pertanyaan:
a) Bagaimana kesan anda setelah melihat slide atau video tadi?
b) Apakah ada yang mempunyai pengalaman yang serupa?
c) Bagaimana sikap anda melihat peluang yang ada dalam lingkungan (sekolah,
rumah, masyarakat) untuk dimanfaatkan demi pengembangan diri?
Setelah peserta menjawab pertanyaan secara pribadi, kemudian diajak untuk men-
sharing-kan pertanyaan dengan teman di kanan atau di kirinya.
3) Langkah III: Refleksi
2. Satuan Pendampingan Sesi II
a. Tema : Kelebihan dan kekurangan
b. Tujuan : Agar peserta dapat menemukan potensi diri dan
mengembangkannya sesuai yang dikehendaki Tuhan
c. Sarana : Kertas Pink, Pena dan double tape.
d. Metode : Dinamika kelompok, Refleksi, Penjelasan, Tanya jawab
e. Materi : Johari window dan potensi dasar manusia

70
f. Proses Pendampingan
1) Menggali potensi diri
a) Hening selama 10 menit
b) Menuliskan kelebihan dan kekurangan sendiri
c) Menuliskan kelebihan dan kekurangan teman
2) Sharing Pengalaman
a) Bagaimana perasaanmu ketika menuliskan kelebihan dan kekuranganmu sendiri?
b) Bagaimana perasaanmu ketika menuliskan kelebihan dan kekurangan orang lain?
c) Mana yang lebih sulit?
3. Satuan Pendampingan Sesi III
a. Tema Pertemuan: Menetukan Aksi ( action plan)
b. Tujuan
Agar peserta dapat merefleksikan pengalaman hidup mereka masing-masing,
sehingga peserta dapat menentukan aksi konkrit dalam masa depan mereka, dalam
rangka bentuk perubahan serta pertobatan hidup.
c. Sarana
Kertas Bintang, foto pribadi, pena, laptop dan LCD.
d. Metode
Ceramah, Sharing kelompok, refleksi, penjelasan, tanya jawab
e. Materi
1) Merefleksikan pengalaman hidup.
2) Menentukan aksi konkrit.
f. Proses Pendampingan
71
1) Pembuka
2) Langkah I: Refleksi Diri (45 menit)
Pada sesi ini team akan mencoba mengajak peserta untuk dapat
merefleksikan pengalaman hidup mereka masing-masing.
Diawali dengan menyaksikan video singkat (pertama), mengenai pengalaman
hidup (seorang DJ) mengenai suatu perubahan hidup yang radikal, berawal dari
pengalaman hidup yang buruk berubah menuju ke pengalaman yang
membahagiakan.
Untuk lebih memperkuat sumber bahan, team dapat mengajak peserta untuk
kembali mempertunjukkan kepada peserta video singkat (kedua), mengenai seorang
playboy yang menemukan jati diri. Selanjutnya team akan mengajak peserta untuk
dapat lebih mendalami pengalaman hidup mereka dengan beberapa pertanyaan:
a. Bagaimana kesan kalian setelah melihat video tadi?
b. Apakah kalian mempunyai pengalaman yang serupa? Jika ada, coba ceritakan
pengalaman kalian?!
c. Coba refleksikan pengalaman hidup kalian masing-masing dalam hening, lalu
pikirkanlah hikmah/pelajaran yang kalian dapat serta perubahan apa yang dapat
kalian usahakan dalam hidup kalian?
3) Langkah II: Menentukan aksi/action plan (45 menit).
Pada sesi ini team akan mencoba mengajak peserta agar dapat menentukan
aksi konkrit dan spesifik yang dapat mereka lakukan dalam hidup mereka.
Diawali dengan membagikan kertas yang berbentuk bintang yang telah
disiapkan oleh team, lalu meminta peserta untuk mengisi kertas tersebut sesuai
dengan aturan, yaitu menentukan aksi konkrit hidup mereka dalam konteks rohani,
72
kinestesis, intelektual, emosional, sosial. Dan yang terakhir peserta dapat
menempelkan foto pribadinya di tengah-tengah kertas berbentuk bintang tersebut.
Kertas berbentuk bintang yang telah berisikan action plan peserta dapat
dibawa dan nantinya akan digantung di pohon harapan yang telah disiapkan dalam
acara selanjutnya yaitu dalam kegiatan misa penutup.

73
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. KESIMPULAN
Berdasarkan kajian pustaka dan hasil penelitian mengenai pembinaan iman
sebagai upaya pembentukan pribadi yang utuh di Asrama Santo Aloysius Gonzaga
turi, seperti yang telah ditulis pada bab I sampai bab IV, maka pada bab V ini penulis
menyimpulkan bahwa pembinan iman dewasa ini merupakan masalah yang
mendesak. Hal ini tentu membawa dampak positif dan negatif pada perkembangan
dan perubahan pola hidup, pola pikir, sikap dan penampilan diri.
Oleh karena itu pembinaan iman di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi
dapat membantu mengembangkan dan membentuk pribadi yang utuh, dewasa dan
matang. Selain menjadi pribadi yang utuh, sebagai generasi penerus kaum muda
dibantu untuk menemukan dan menentukan pilihan hidup serta mampu mengukir
masa depan yang dicita-citakan.
Pembinaan iman berperan dalam mendampingi dan membantu remaja supaya
dapat memiliki persepsi yang realitis, dimana remaja dapat hidup dalam kenyataan
bukan dalam fantasi. Pembinaan iman juga berperan membantu remaja dalam
mengembangkan keterampilan dan bertanggungjawab terhadap tugas-tugas yang
dilimpahkan kepadanya. Selain itu pembinaan iman juga berperan membantu remaja
menjadi lebih objektif dalm melihat segala sesuatu, serta membantu remaja
merumuskan tujuan hidup, sehingga remaja dapat mempunyai arah dan tujuan hidup
yang pasti.
74
Berdasarkan hasil penelitian tentang pembinaan iman remaja di Asrama
Santo Aloysius Gonzaga turi, penulis menyimpulkan bahwa pembinaan iman remaja
di Asrama Santo Aloysius Turi perlu ditingkatkan. Berdasarkan kebutuhan dan hasil
penelitian, upaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan pembinaan iman remaja
dalam membentuk kepribadian yang utuh bagi remaja di Asrama Santo Aloysius Turi
dapat dilakukan dengan berbagai cara. Salah satu diantarnya adalah bentuk
pembinaan iman melalaui rekoleksi. Relevansi pembinaan iman melalui rekoleksi
merupakan usaha untuk membantu orang muda agar mampu merefleksikan
pengalaman hidupnya, mengolah, mengkomunikasikan imannya dan terbuka untuk
mengembangkan imannya menuju kedewasan kristiani dalam usaha membentuk
kepribadian yang utuh.
B. SARAN
Agar pembinaan imaan di Asrama Santo Aloysius Gonzaga Turi dapat
membantu kaum muda remaja dalam upaya pembentukan kepribadian yang utuh,
maka para pembina perlu memperhatikan beberapa hal yaitu:
1. Bagi pihak Asrama agar meningkatkan pengadaan kegiatan rekoleksi di Asrama
minimal sekali sebulan supaya anak terbiasa untuk mengikuti kegiatan rekoleksi
untuk mengembangkan kepribadian yang utuh menuju kedewasan Kristiani baik
melalui perkataan maupun tindakan.
2. Memperhatikan tema, materi, metode, sarana, prasarana dan bahasa yang
digunakan dalam pembinaan iman perlu disesuaikan dengan situasi, semangat dan
harapan anak asrama.

75
3. Bagi kaum muda di Asrama Santo Aloysius Gonzaga, diharapkan memiliki
kemauan dan semangat yang tinggi dalam mengikuti segala bentuk pembinaan
yang diselenggarakan di Asrama demi meningkatkan kematangan kepribadian dan
semakin mendewasakan iman.
Akhirnya dengan rendah hati dan hati yang tulus, penulis menyadari bahwa karya
tulis ini sangat jauh dari kata sempurna. Untuk itu kritik dan saran yang membangun
dari siapa saja, diperlukan demi penyempurnaan karya tulis ini.

76
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2011). Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Collins, G. (1996). Kamus Teologi. Yogyakarta: Kanisius
CSA. (2014). Buku Panduan: Tata Kelola Asrama dan Panti Asuhan Khas CSA.
Semarang: Kasih Damai CSA
Dapiyanta, F.X. (2008). Diktat Evaluasi Pembelajaran Pendidikan Agama Katolik di
sekolah. Diktat Mata Kuliah Program Pembelajaran Pendidikan Sekolah
untuk mahasiswa Semester V, Program Studi Ilmu Pendidkan Agama
Katolik, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidkan, Universitas Sanata
Dharma Yogyakarta.
Darmawijaya, St (1990). Aneka Tema Rekoleksi. Yogyakarta: Kanisius.
Dewan Karya Pastoral KAS. (2014:). Formatio Iman Berjenjang. Yogyakarta:
Kanisius.
Ditjen Bimas Katolik. (1979). Remaja, Agama dan Pembangunan: Pedoman
Pembinaan Remaja Katolik dalam era Pembangunan Nasional. Jakarta:
Departemen Agama R. I.
Fuster, J. (1985). Teknik Mendewasakan Diri. Yogyakarta: Kanisius.
Gunarsa, Singgih (1980). Psikologi Remaja. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Hardawiryana, R. (1995). Katekismus Gereja Katolik. Gerejani Ende: Arnoldus Ende
Hueken, A. (1976). Tantangan Membina Kepribadian. Jakarta: Cipta Loka Caraka.
Hurlok, Elizabeth B. (1980). Psikologi Perkembangan. Satuan Pendekatan
Sepanjang Rentang Kehidupan. Edisi kelima. Jakarta: Erlangga.
Kartini Karton., (2007). Psikologi Anak; Psikologi Perkembangan. Bandung: CV.
Mandara Maju.
Killa, Pius (1996). Rekoleksi dan Retret Remaja. Yogyakarta: Kanisius
Konfrensi Wali Gereja Indonesia. (1986). Iman Katolik: Buku Informasi dan
Refrensi. Yogyakarta: Kanisius.
Konsili Vatikan II. (1993). Dokumen Konsili Vatikan II. Apostilicam Actuositatem.
Tentang Kerasulan Awam
_________ .(1993). Dokumen Konsili Vatikan II. Sacrosantum concilium, Tentang
Liturgi Gereja
_________ (1993). Dokumen Konsili Vatikan II. Gaudium et Spes, Tentang Gereja
di Dunia Dewasa ini.
________ (2013). Dokumen Konsili Vatikan II (R. Hardawiryana, penterjemah)
Jakarta: Obor (Dokunen asli diterbitkan tahun 1966).
77
Lembaga Biblika Indonesia. (1979). Alkitab. Bogor: Lembaga Alkitab Indonesia.

Mangunhardjana, A. M., (1984). Membimbing Rekoleksi. Yogyakarta: Kanisius.
__________ (1986). Pembinaan: Arti Dan Metodenya. Yogyakarta: Kanisius.
Mardi Prasetyo, F. (2000). Unsur-unsur Hakiki dalam Pembinaan. Yogyakarta:
Kanisius.
Moleong, Lexy J. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Sastrawijaya, Safiyudin. (1977). Beberapa Masalah Tentang Kenakalan Remaja.
Bandung: PT. Karya Nusantara
Sene, Alfons. (1989). Kita Berkatekese Demi Remaja. Ende: Nusa Indah
Sinode GKJ dan GKI Jateng (1995). Pedoman Pembinaan Remaja. Yogyakarta:
Lembaga Pendidikan Kader.
__________ (1997). Seri Pembinaan Remaja: Motivasi, Visi dan Misi Pembimbing
Remaja.Yogyakarta: Lembaga Pembinaan dan Pengaderan.
Staf Dosen Prodi IPPAK. (2012). Pedoman Penulisan Skripsi. Buku Pedoman
Penulisan Skripsi untuk Prodi PAK. Program Studi Ilmu Pendidikan
Kekhususan Pendidikan Agama Katolik, Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Subiyanto, Paul (2003). Rekoleksi Mendulang Makna. Yogyakarta:Yayasan Pustaka
Nuansa.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitianan Pendidikan ; Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfa Beta
Sukardi. (2003). Metode Penelitian Pendidikan; Kompetensi dan Praktiknya. Jakarta:
Bumi Aksara.
Tangdilintin, Philip. (1984). Pembinaan Generasi Muda Visi Dan Latihan. Jakarta:
Obor.
Team Retret CIVITA. (1984). Siapakah Aku (Who Am I). Jakarta: Obor.
Tim Penyusun KBBI. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia Daring. Edisi kelima.
Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
78
LAMPIRAN
Lampiran 1 : Surat Izin Penelitian
(1)
Lampiran 2 : Surat Keterangan Selesai Penelitian
(2)
Lampiran 3 : Kisi-Kisi Kuisioner
KUESIONER PENELITIAN
DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA
TURI-YOGYAKARTA
A. IDENTITAS
Nama :
Kelas :
Jenis Kelamin :
Kelas/ Sekolah :
B. Petunjuk Pengisian Instrumen
1. Anda dimohon untuk membaca dengan cermat dan teliti pada setiap soal di
bawah ini.
2. Jawablah dengan jujur dan sesuai dengan suara hati anda!
3. Ada 5 jawaban yang tersedia, yaitu:
SS = Sangat Setuju nilai 5
S = Setuju nilai 4
N = Netral nilai 3
TS = Tidak Setuju nilai 2
STS = Sangat Tidak Setuju nilai 1
(3)
4. Berilah tanda check (√) pada kolom jawaban yang dipilih sesuai dengan
keadaan yang ada, misal:
No Pernyataan Alternatif Jawaban
SS S N TS STS
1 Sikap dalam menghadapi situasi

sulit atau masalah kehidupan
yang terjadi.
a. Menangis dan cepat √
mengambil keputusan
b. Pasrah pada keadaan
c. Tenang dan berusaha mencari
jalan keluar
C. Pertanyaan
NO Pernyataan Alternatif Jawaban
SS S N TS STS
1 Mengapa anda memilih Asrama

Santo. Aloysius sebagai tempat
tinggal?
a. Dorongan orang tua
b. Di Asrama adanya peraturan tata
tertib dan disiplin
c. Terhindar dari pergaulan bebas
2 Manfaat yang paling dirasakan

tinggal di Asrama
a. Bisa belajar dengan baik dan
teratur
b. Memiliki banyak teman
c. Semakain disiplin dan semakain
dewasa dalam iman dan
kepribadian
3 Saya sering mengikuti kegiatan

pembinaan iman yang diadakan di
Asrama Santo Aloysius?
(4)
4 Apakah anda tertarik untuk

mengikuti kegiatan pembinaan iman
yang diadakan di Asrama Santo
Aloysius?
5 Materi pembinaan iman remaja

idealnya diangkat dari pengalaman
remaja.
Apakah yang paling menarik anda

6 untuk mengikuti kegiatan
pembinaan iman?
a. Ingin tahu lebih banyak tentang
agama katolik
b. Kerinduaan untuk bertemu
dengan Tuhan
c. Materi pembinaan menarik
7 Bila lama tidak ada pembinaan iman

di Asrama saya merasa ada yang
kurang.
8 Kegiatan pembinaan iman yang

dirasakan paling menarik
a. Sharing pengalaman iman
b. Rekoleksi
c. Misa kudus
9 Kegiatan-kegiatan pembinaan iman

yang rasakan paling membantu
dalam penghayatan iman
a. Doa taize
b. Ziarah
c. Cemping rohani
10 Manfaat pembinaan iman di Asrama

ialah semakin menumbuh
kembangkan kesadaran untuk
memperkembangkan iman kristiani
agar dapat menjadi seorang yang
(5)
mampu bekerjasama, tanggung

jawab dan tegug dalam iman
11 Dengan mengikuti kegiatan

pembinaan iman saya merasa
diteguhkan dan pengetahuan iman
saya bertambah
12 Dampak dari pembinaan iman bagi

kehidupan saya ialah saya semakin
mencintai Tuhan dan sesama
13 Pembinaan iman membantu saya

semakin mencintai kejujuran dan
rasa peduli pada sesame
14 Pembinaan iman remaja berperan

dalam membantu remaja menjalain
relasi dengan sesama, tanpa
membeda-bedakan satu dengan
yang lainnya.

membantu remaja dalam
merumuskan tujuan hidup dan
menentukan cita-cita serta
mengetahui apa yang harus
dilakukan.
16 Faktor yang mendukung saya

a. Bentuk kegiatan bervariasi dan
kretif
b. Sarana dan prasarana mendukung
c. Materi yang dibahas sesuai
dengan situasi remaja
17 Menurut penilaian anda apa yang

menyebabkan pembinaan iman
kurang menarik?
(6)
a. Suasana monoton, jenuh dan

membosankan
b. Bosan karena tema, materi dan
metode kurang cocok
c. Rasa malas dalam diri
18 Apakah yang Anda harapkan dari

pembinaan iman yang dilaksanakan
di Asrama?
a. Agar dengan pembinana iman itu
saya menjadi orang yang lebih
dewasa baik dalam iman maupun
dalam kepribadian
b. Supaya menjadi orang yang
mandiri dan bertanggung jawab
c. Supaya menjadi orang yang
terampil
19 Mengikuti kegiatan harian di

Asrama membantu Anda untuk
memotivasi diri, disiplin, peduli,
kerjasama, tanggung jawab dan
semakin dewasa!
20 Ciri kepribadian yang utuh nampak

pada orang yang mampu
mengembangkan keterampilan dan
bertanggung jawab terhadap tugas
yang diberikan kepadanya
21 Keluarga, sekolah, masyarakat dan

agama dapat mempengaruhi
pembentukan kepribadian remaja
22 Pembentukan kepribadian remaja

dapat dipengaruhi oleh faktor dari
dalam yaitu faktor keturunan,
motivasi dari remaja
danperkembangan yang sedang
dialaminya.
(7)
23 Orang yang berkepribadian utuh

mampu membangun relasi yang
baik dengan sesama, baik dalam
keluarga, sekolah, gereja dan
masyarakat dimana ia tinggal.
24 Remaja adalah orang yang sedang

mengalami masa pertumbuhan
dalam segala aspek kehidupan, baik
itu perkembangan fisik, kognitif,
emosi, moral, sosial maupun iman.
25 Remaja memiliki ciri mudah

terpengaruh oleh dunia luar dan
mudah meniru-niru apa yang
dilakukan oleh dewasa
(8)
Lampiran 4 : Kuesioner Hasil Penelitian I
TURI-YOGYAKARTA
A. IDENTITAS
Nama : Endison Koboya
Kelas : VII A
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Kelas/ Sekolah : VII SMP St. Aloysius Turi

bawah ini.
S = Setuju nilai 4
N = Netral nilai 3
(9)
SS S N TS STS

yang terjadi.
mengambil keputusan
jalan keluar
D. Pertanyaan
SS S N TS STS

tinggal?
tertib dan disiplin

tinggal di Asrama
teratur
kepribadian

(10)

Aloysius?

remaja.

pembinaan iman?
agama katolik
dengan Tuhan

kurang.

b. Rekoleksi
c. Misa kudus

a. Doa taize
b. Ziarah
c. Cemping rohani

(11)


saya bertambah



yang lainnya.

dilakukan.

kretif

(12)
kurang menarik?
membosankan
metode kurang cocok

di Asrama?
dalam kepribadian
terampil

semakin dewasa!



(13)
dialaminya.



(14)
Lampiran 5 : Kesioner Hasil Penelitian II
TURI-YOGYAKARTA
A. IDENTITAS
Nama : Lidya Arrilly

Kelas : VIIIA
Jenis Kelamin : Permpuan
Kelas/ Sekolah : SMP St. Aloysius Turi

bawah ini.
S = Setuju nilai 4
N = Netral nilai 3
(15)
SS S N TS STS

yang terjadi.
mengambil keputusan
jalan keluar
E. Pertanyaan
SS S N TS STS

tinggal?
tertib dan disiplin

tinggal di Asrama
teratur
kepribadian

(16)

Aloysius?

remaja.

pembinaan iman?
agama katolik
dengan Tuhan

kurang.

b. Rekoleksi
c. Misa kudus

a. Doa taize
b. Ziarah
c. Cemping rohani

(17)


saya bertambah



yang lainnya.

dilakukan.

kretif

kurang menarik?
(18)

membosankan
metode kurang cocok

di Asrama?
dalam kepribadian
terampil

semakin dewasa!



dialaminya.
(19)



(20)
Lampiran 6 : Data Siswa Siswi Asrama Santo Aloysius Turi
DATA SISWA SISWI ASRAMA SANTO ALOYSIUS TURI
2017- NAMA NAMA TTL AGAMA KETERANGAN

2018 LENGKAP PANGGIL
1 Axel Zebadia Axel Bekasi,26 April Protestan KELUAR

2005
2 Christpher Erland Sleman 26 Katolik KELUAR

Erland Restu Februari 2005
Sugandi
3 Endinson Edison Gipura, 28 Juli Protestan

Kagoya 2002
4 Hendrikus Kelvin Bogor, 23 Juni Katolik

Kelvin Wildan 2004
5 Kristian Aan Bantul 14 Protestan

Satyasena November 2004
6 Puh Nuh Nuh Enero, 6 Juni Protestan

Mambo 2005
Abugau
7 Vito Satrya Vito Magelang 14 Islam KELUAR

Wibowo Agustus 2002
KELAS VII B
1 Angel Ribka Jakarta, 15 Juni Protestan KELUAR

Angel
Chalista 2006
2 Constantino Jakarta 20 Katolik

Alfredo Egar September 2005
Perdana Egar
3 Gerardo Sidoarjo, 14 Katolik KELUAR

Terangga Oktober 2004
Aldo
Rucira Prayata
Santoso
4 Marcella Tyana Bantul 28 Juni Katolik

Sekar
Sekarwangi 2005
(21)
5 Novensius Timika, 17 Katolik KELUAR

Hironimus Noven November 2004
Hiko
6 Valentinus Yogyakarta, 20 Katolik

Nathanael Bryan Februari 2005
Febrian Elu
7 Yesman Gipura, 26 Juni Protestan

Yesman
Kogoya 2003
KELAS VII C
1 Amsal Tembagapura, 9 Protestan

Amsal
Tenawatme Juli 2005
2 Demite Kogoya Gipura, 26 Protestan

Demite
Oktober 2004
3 Galatia Jakarta 24 Protestan

Galatia
Imanuel Agustus 2004
4 Mario Imanuel Jakarta 06 Katolik

Imanuel
Purwo Pakerti November 2004
5 Paulus Medan, 4 Juni Katolik

Parulian Paul 2005
Sihombing
6 Thomas 30 Desember Katolik KELUAR

Becket Tegar Thomas 2004
Surya Kristi
(22)
KELAS VIII A
NO NAMA NAMA TTL AGAMA

LENGKAP PANGGIL
1 Alloysius Gilang Sleman, 28 Juni Katolik

Bimo
Bima Sakti 2003
2 Angelus Abraham Timika 4 Katolik

Bram
Enakida Mote November 2004
3 FX.Agung Jakarta 10 Katolik

Agung
Nugroho desember 2001
4 Ladya Arrilly Depok, 28 Katolik

Riri
Arhanda Desember 2003
5 Merlince Selegani Kenaetapa 8 Protestan

Maria
September 2004
6 Risky Satria Lampung, 31 Katolik

Risky
desember 2003
KELAS VIII B
1 Damianus Lampung 24 Juli Katolik

Tian
Kristian Hartono 2004
2 Dedy Hendriko Fak-Fak 20 Katolik

Dedy
Hasiholan Sinaga agustus 2004
3 Elloy Marlinda Bandung 25 Katolik

Elloy
Siboro oktober 2004
4 Frederico Yogyakarta 12 Katolik

Sebastian Veron Eric November 2003
Freitas
5 Jonathan Budi Magelang 25 Mei Katolik

Jojo
Kristanto 2003
6 Marcellino Jakarta 13 Mei Katolik

Acel
Goldwin Putra 2003
7 Wahyu happy Nabire, 3 Juni Protestan

wahyu
mambo Abugau 2003
(23)
KELAS VIII C
1 Christo Bintang Christo Surabaya 8 januari Katolik

Rozario 2004
2 Henandia Rastha Rastha Semarang,29 Katolik

Rudigdo November 2004
3 Heribertus Alan Lawing 16 Maret Katolik

Yudhowono 2004
arnyamori Kualan
4 Litanis Baptisa Tisa Sleman 11 April Katolik

2004
5 Mario Alfredi Mario Banyumas 3 April Katolik keluar

Silalahi 2004
6 Penderikus Bagau pendi Bilogai 12 Katolik

Oktober 2002
KELAS IX A
NO NAMA LENGKAP NAMA TTL AGAMA

PANGGIL
1 Aurelius Fransesco Balikpapan 7 mei Katolik

Sisco
Padi 2003
2 Fendy Gading Sleman, 13 Katolik

Gading
Samudra Desember 2003
3 Kristoforus Jakarta 4 April Katolik

Ama
Namasamon 2003
4 Maria Sari Dewi Sari Sridadi 11 Juni 2003 Katolik
KELAS IX B
1 Agustinus Trinanda Sleman 24 Agustus Katolik

Nanda
Pramudyatama 2003
2 Marcel Clark Manibuly Sleman 20 Agustus Katolik

Marcel
2003
3 Theresia Welerubun Tere Jita, 14 mei 2003 Katolik KELUAR
(24)
4 Valentin Kamasan Osok Yogyakarta 15 Katolik

Valen
Februari 2003
KELAS IX C
1 Fransisca Arga Bhuwara Malang, 10 Katolik

Edel
Edelia Desember 2003
2 Jhon Hobert Parulian Gersik, 11 Agustus Katolik

Hobert
2003
3 Petrus damianus Andana Tangerang, 20 Katolik

Andana
Februari 2003
4 Polycarpus Beny Wijaya Bantul 23 Februari Katolik

Beny
2003
5 Salvatore Andri Bajawa,18 Maret Katolik

Andry
Shevchenko Kisa Loko 2003
6 Theresa Avilla Arlintang Jakarta, 27 Februari Katolik

Lintang
Prastyan 2003
(25)
Lampiran 7 : Panduan Acara Rutin Asrama Santo Aloysius-Turi
PANDUAN ACARA RUTIN
ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA - TURI
HARI SENIN – KAMIS
04.15 : Bangun, doa pribadi, mandi, belajar pagi
05.30 : Doa pagi bersama (sudah berpakaian seragam sekolah)
06.00 : Sarapan pagi
06.20 : Piket harian pagi
06.45 : Kegiatan belajar di sekolah
13.30 : Makan siang
13.50 : Piket siang
14.00 : Istirahat siang (wajib bagi yang tidak extra dan pengayaan)
14.00 : Exstrakurikuler.
15.30 : Bangun tidur, cuci,setrika,kreatifitas (bagi yang tidak extra/pengayaan).
15.30 : Istirahat siang (bagi yang extra dan pengayaan)
16.45 : Bangun sore, cuci, setrika
16.45 : Mandi
17.30 : Belajar sesi pertama
19.00 : Makan malam
19.20 : Piket malam
20.00 : Belajar sesi kedua
21.00 : Doa Malam
Pembinaan umum
Persiapan buku/pakaian untuk hari esok
22.00 : Istirahat malam.
(26)
HARI JUMAT
04.15 : Bangun, doa pribadi, mandi, belajar pagi.
06.45 : Kegiatan belajar di sekolah (tidak ada yang ada diAsrama)
11.05 : Pulang sekolah
13.00 : Makan siang
13.30 : Piket siang
14.00 : Istirahat siang
15.30 : Extra sekolah
17.00 : Mandi (SELANJUTNYA SEPERTI BIASA)
HARI SABTU
04.15 : Bangun, doa pribadi, mandi, belajar pagi.
06.45 : Kegiatan belajar di sekolah (tidak ada yang ada diAsrama)
11.05 : Pulang sekolah
13.00 : Makan siang
13.30 : Piket siang
14.00 : Istirahat siang
15.00 : Mandi
16.00 : Ekaristi
(27)
SORE HARI SEPERTI BIASA.
HARI MINGGU
05.20 Bangun pagi, doa pribadi.
05.30 Jalan sehat / senam pagi,
07.00 Kerja bakti
08.00 Mandi, makan pagi, kreatifitas,
10.00 Pribadi (cuci, setrika, dll) boleh keluar.
12.45 Piket menyiapkan makan siang.
12.55 Makan siang (semua sudah di Asrama)
13.45 Istrahat siang.
15.00 Olah raga.
17.15 Mandi
17.45 Sesi belajar pertama (SELANJUTNYA SEPERTI BIASA)
CATATAN: Rekreasi Sabtu malam sampai pukul 23.30 Kerja bakti:
Jam keluar: Kamis: Pkl 16.00-17.20 Sabtu: Setelah misa s/d 18.55
Minggu: Pkl 10.00 – 12.45
(28)
Lampiran 8 : Visi dan Misi Asrama Santo Aloysius-Turi
VISI ASRAMA SANTO ALOISIUS-TURI
Terwujudnya anak yang berkarakter, cerdas, mandiri dan ditandai dengan iman
kristiani yang tangguh, berjiwa pemimpin, dilandasi semangat persaudaraan kasih
dan damai.
MISI ASRAMA SANTO ALOISIUS-TURI
1. Membantu anak untuk meningkatkan kecerdasan spiritual, emosional,

intelegensi.
2. Mewujudkan persaudaraan kasih dan damai.
3. Melibatkan anak dalam kegiatan rohani lingkungan
4. Melatih anak berjiwa pemimpin dan kewirausahaan
5. Memfasilitasi terbentuknya pribadi anak yang sehat jasmani,dewasa, peduli
lingkungan, berjiwa sosial
6. Menumbuhkan panggilan hidup religius.
(29)
Lampiran 9 : Tata Tertib Asrama
TATA TERTIB ASRAMA SANTO ALOISIUS - TURI
1. Wajib mengikuti semua acara/kegiatan yang ditetapkan oleh Asrama dengan

penuh tanggungjawab
2. Wajib menjaga keamanan harta milik pribadi (seragam sekolah, kaos kaki, sepatu
dll), milik anak asrama lainnya dan milik Asrama.
3. Wajib bersikap sopan terhadap siapa saja dan dimana saja.
4. Tidak diperbolehkan membawa ATM, juga tidak diperbolehkan membawa

/menyimpan uang saku lebih dari Rp 25.000.
5. Wajib menjaga kebersihan, kerapihan dan keindahan lingkungan Asrama.
6. Dilarang keras membawa, menyimpan senjata tajam, rokok baik didalam maupun
diluar Asrama dan segala sesuatu yang bersifat pornografi
7. Dilarang melakukan tindakan kekerasan, mengeluarkan kata kasar dan (termasuk
kotor)
8. Siswa putra dilarang masuk ke lingkungan Asrama putri dan sebaliknya tanpa ijin
dari pendamping (kecuali tugas piket)
9. Dilarang mengendarai kendaraan bermotor tanpa ijin pendamping.
10. Setiap anak asrama diperbolehkan mengunjungi keluarga setiap (sabtu minggu
setelah makan siang) pada minggu ke 2, kecuali dalam situasi penting atas
permohonan orangtua dengan seijin pendamping.
11. Setiap siswa siswi Asrama boleh dikunjungi keluarga setiap minggu ke empat
dengan sepengatahuan pendamping.
12. Dilarang keras merusak barang milik Asrama, mencoret dinding, meja kursi atau
apapun dilingkungan Asrama.
13. Selain anak asrama dilarang keras memasuki wilayah Asrama putra maupun putri.
14. Wajib mencuci pakaian masing-masing kecuali seragam sekolah.
15. Wajib menggunakan pakaian yang sopan (khusus saat misa wajib memakai
pakaian yang pantas, minimal kaos berkerah)
16. Bagi orang tua/wali yang akan mengunjungi putra-putrinya diharapkan
memperhatikan jam kunjung Asrama dan apabila sangat penting, harap
menginformasikannya dengan pendamping terlebih dahulu.
(30)
17. Tidak diperkenankan untuk pacaran.

18. Potongan rambut harus sesuai dengan ketentuan Asrama dan sekolah serta tidak
diperbolehkan untuk menyemir dengan alasan apapun.
19. Tidak membuat gambar atau tulisan di bagian tubuh manapun meski hanya
dengan spidol sekalipun atau lainnya.
20. Bagi siswa-siswi yang melakukan pelanggaran akan mendapatkan teguran lisan,
peringatan tertulis (SP 1 dan 2) dan sangsi berat (dikeluarkan dari Asrama).
(31)
Lampiran 10 : Injil Matius 19: 27-29
Injil Matius 19: 27-29
19:27 Lalu Petrus menjawab dan berkata kepada Yesus: "Kami ini telah
meninggalkan segala sesuatu dan mengikut Engkau; jadi apakah yang akan kami
peroleh?"
19:28 Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada
waktu penciptaan kembali, apabila Anak Manusia bersemayam di takhta kemuliaan-
Nya, kamu, yang telah mengikut Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta untuk
menghakimi kedua belas suku Israel.
19:29 Dan setiap orang yang karena nama-Ku meninggalkan rumahnya, saudaranya
laki-laki atau saudaranya perempuan, bapa atau ibunya, anak-anak atau ladangnya,
akan menerima kembali seratus kali lipat dan akan memperoleh hidup yang kekal.
(32)
Lampiran 11 : Filipi 3 : 8-14
Filipi 3:8-14
3:8 Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus,
Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan
semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus,
3:9 dan berada dalam Dia bukan dengan kebenaranku sendiri karena mentaati hukum
Taurat, melainkan dengan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus, yaitu
kebenaran yang Allah anugerahkan berdasarkan kepercayaan.
3:10 Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan
persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam
kematian-Nya,
3:11 supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati.
3:12 Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna,
melainkan aku mengejarnya, kalau-kalau aku dapat juga menangkapnya, karena aku
pun telah ditangkap oleh Kristus Yesus.
3:13 Saudara-saudara, aku sendiri tidak menganggap, bahwa aku telah
menangkapnya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupakan apa yang telah di
belakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang di hadapanku,
3:14 dan berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan
sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus.
(33)
Lampiran 12 : Injil Lukas 19: 1-10
Injil Lukas 19:1-10
19:1 Yesus masuk ke kota Yerikho dan berjalan terus melintasi kota itu.
19:2 Di situ ada seorang bernama Zakheus, kepala pemungut cukai, dan ia seorang
yang kaya.
19:3 Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil
karena orang banyak, sebab badannya pendek.
19:4 Maka berlarilah ia mendahului orang banyak, lalu memanjat pohon ara untuk
melihat Yesus, yang akan lewat di situ.
19:5 Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: "Zakheus,
segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu."
19:6 Lalu Zakheus segera turun dan menerima Yesus dengan sukacita.
19:7 Tetapi semua orang yang melihat hal itu bersungut-sungut, katanya: "Ia
menumpang di rumah orang berdosa."
19:8 Tetapi Zakheus berdiri dan berkata kepada Tuhan: "Tuhan, setengah dari
milikku akan kuberikan kepada orang miskin dan sekiranya ada sesuatu yang kuperas
dari seseorang akan kukembalikan empat kali lipat."
19:9 Kata Yesus kepadanya: "Hari ini telah terjadi keselamatan kepada rumah ini,
karena orang ini pun anak Abraham.
19:10 Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang."
(34)
Lampiran 13 : Data Hasil Penelitian
DATA HASIL PENELITIAN
NO P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P17 P18 P19 P20 P21 P22 P23 P24 P25
ANAK
1 A 5 A 5 A 4 y 5 y 4 A 4 B 4 A 4 A 4 y 5 A 4 A 4 y 5 y 4 y 4 A 4 A 4 A 4 y 4 y 4 y 5 y 4 y 4 y 5 y 4
2 B 5 C 5 A 3 y 4 y 3 A 3 B 3 C 5 A 5 y 5 C 4 A 5 y 5 y 5 y 4 A 3 C 2 B 4 y 5 y 3 y 3 y 2 y 4 y 2 y 2
3 A 5 C 4 C 4 y 4 y 5 A 4 B 4 A 4 B 5 y 5 C 4 C 4 y 5 y 4 y 4 C 5 A 4 A 4 y 4 y 4 y 5 y 4 y 4 y 4 y 1
4 A 3 A 5 B 5 y 5 y 5 A 5 A 4 B 5 A 5 y 4 B 4 B 5 y 4 y 4 y 4 B 5 B 3 A 5 y 5 y 3 y 3 y 4 y 5 y 4 y 3
5 B 5 A 5 A 4 y 5 y 5 B 5 A 4 B 4 A 5 y 5 B 4 B 5 y 5 y 5 y 4 A 5 B 2 A 5 y 5 y 5 y 4 y 4 y 3 y 4 y 4
6 A 4 C 5 B 4 y 4 y 4 A 5 B 5 B 5 A 3 y 5 A 5 A 5 y 5 y 5 y 4 A 4 C 3 B 4 y 5 y 4 y 5 y 4 y 4 y 3 y 4
7 A 3 C 5 A 4 y 5 y 3 A 5 A 5 A 4 B 5 y 5 A 5 C 5 y 5 y 4 y 4 A 5 A 3 B 4 y 5 y 5 y 3 y 4 y 4 y 5 y 3
8 B 5 C 5 C 5 y 5 y 4 B 4 A 3 C 4 B 4 y 5 A 4 C 5 y 4 y 4 y 5 C 4 B 4 A 4 y 5 y 3 y 3 y 4 y 4 y 4 y 3
9 B 5 C 4 C 5 y 3 y 4 B 5 B 4 A 2 B 5 y 5 C 3 A 5 y 4 y 5 y 4 B 1 C 5 C 1 y 3 y 3 y 1 y 5 y 4 y 5 y 4
10 A 4 A 4 A 4 y 4 y 4 A 4 A 3 A 4 A 4 y 4 A 4 A 5 y 4 y 4 y 4 A 4 A 4 A 4 y 5 y 4 y 4 y 4 y 4 y 4 y 4
11 B 5 C 5 C 5 y 4 y 4 A 5 B 5 B 4 B 5 y 5 A 5 A 5 y 5 y 4 y 4 C 5 B 3 A 5 y 5 y 4 y 4 y 4 y 5 y 4 y 4
12 C 5 C 5 B 3 y 3 y 4 A 5 A 5 A 5 C 5 y 5 A 5 C 5 y 3 y 5 y 5 C 5 A 5 A 5 y 5 y 3 y 5 y 3 y 5 y 5 y 3
13 A 4 B 4 C 4 y 4 y 4 C 4 B 5 B 5 B 4 y 4 B 4 A 4 y 4 y 4 y 4 B 4 B 4 C 4 y 4 y 4 y 4 y 3 y 4 y 4 y 4
14 B 5 C 5 B 3 y 3 y 4 A 4 B 3 B 4 A 4 y 5 A 4 C 3 y 4 y 5 y 5 A 4 C 3 A 5 y 5 y 4 y 2 y 4 y 3 y 4 y 4
15 C 1 B 4 B 5 y 3 y 5 B 4 C 1 B 4 C 4 y 3 C 4 B 3 y 3 y 3 y 2 C 1 A 5 A 3 y 3 y 2 y 5 y 5 y 1 y 2 y 3
16 A 5 A 5 C 4 y 5 y 5 B 5 A 5 A 5 B 5 y 5 A 5 C 5 y 5 y 4 y 5 C 5 B 5 A 5 y 5 y 5 y 4 y 3 y 4 y 5 y 3
17 A 3 C 5 A 5 y 5 y 5 A 5 C 3 A 5 B 5 y 5 A 5 A 5 y 5 y 5 y 5 C 5 B 5 A 5 y 5 y 5 y 5 y 5 y 5 y 5 y 5
18 B 5 C 5 C 5 y 4 y 5 A 5 B 5 B 5 B 4 y 4 C 5 A 5 y 4 y 5 y 5 C 5 A 3 A 4 y 4 y 3 y 5 y 4 y 4 y 4 y 5
19 A 4 B 4 C 3 y 3 Y 4 C 3 B 3 C 4 B 4 y 3 A 3 C 3 y 4 y 3 y 3 C 3 B 3 B 3 y 4 y 3 y 3 y 2 y 3 y 3 y 3
20 C 5 B 5 C 5 y 4 Y 4 A 5 B 4 B 5 B 5 y 5 A 5 C 5 y 5 y 5 y 5 A 5 B 5 B 5 y 5 y 5 y 5 y 4 y 5 y 5 y 5
21 C 5 B 5 A 5 y 5 Y 4 B 4 B 5 B 5 C 5 y 5 A 5 B 5 y 5 y 5 y 5 A 4 C 4 A 5 y 4 y 5 y 4 y 5 y 4 y 5 y 4
22 B 5 A 5 C 4 y 4 Y 4 A 4 A 5 A 4 B 4 y 4 B 4 A 4 y 4 y 4 y 5 A 4 C 2 A 4 y 4 y 4 y 4 y 4 y 4 y 4 y 4
23 A 5 B 5 A 5 y 4 Y 3 B 5 C 1 C 4 C 3 y 4 A 4 A 3 y 3 y 3 y 3 B 3 B 3 B 3 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3
24 C 5 B 5 B 5 y 4 Y 4 B 5 A 3 A 5 C 5 y 5 A 5 C 5 y 5 y 5 y 5 A 5 A 5 B 5 y 4 y 4 y 5 y 4 y 4 y 4 y 5
25 A 5 A 4 C 3 y 3 Y 3 B 4 B 3 B 3 B 4 y 5 A 4 A 4 y 4 y 3 y 4 B 4 A 5 A 4 y 3 y 4 y 3 y 3 y 4 y 4 y 4
26 A 5 B 5 A 4 y 4 Y 5 C 5 B 5 B 4 B 5 y 5 A 5 C 5 y 4 y 4 y 4 B 2 A 5 C 5 y 2 y 3 y 4 y 3 y 4 y 4 y 2
27 A 4 A 5 B 3 y 3 Y 4 B 4 A 4 B 5 B 4 y 3 A 4 A 4 y 3 y 3 y 3 A 5 C 3 A 4 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3 y 3
(35)
(36)

Susunan Daftar Isi Dan Strusny

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Susunan Daftar Isi Dan Strusny

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PEMBINAAN IMAN REMAJA

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

PEMBINAAI\ IMAN REMAJA

Telah disetujui oleh:

Dipersiapkan dan ditulis oleh

selffetEffis ;: Y(oseph M. Pdli- s=f

anggqF: 'r1:,P.t P. Banyu D&pa HS, S. A eeffi.si ,f#

Yogyakarta, 23 Juli 2018

Dengan penuh syukur

Santa Yohana Antida Thouret

di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikaan

Program Studi Pendidikan Agama Katolik

Universitas Sanata Dharma

(S.Y.A. S.E. 1812)

PER}IYATAAI\I KEASLIAN KARYA

dalam kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, mahasiswa Universitas Sanata Dharma:

Nama : Marsiana Maria

Demi pengembangan ilmu pengetahuan penulis memberikan wewenang bagi

Dengan demikian penulis memberikan kepada Perpustakaan Universitas

mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini penulis buat dengan sebenarnya.

Skripsi ini berjudul “PEMBINAAN IMAN REMAJA DI ASRAMA

This thesis entitled "THE YOUTH FAITH FORMATION IN SANTO

penulis dapat menyeslesaikan skripsi yang berjudul PEMBINAAN IMAN

REMAJA DI ASRAMA SANTO ALOYSIUS GONZAGA TURI

Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

dengan sepenuh hati mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Dr. B. Agus Rukiyanto S. J, selaku Ketua Program Studi PAK-USD Yogyakarta,

setia membimbing dan mendampingi, mengarahkan, memberikan perhatian,

memberikan semangat, meluangkan waktu, memberi masukan-masukan dengan

penuh kesabaran sehingga penulis dapat semakin termotivasi dalam menuangkan

gagasan-gagasan dari awal hingga akhir penulisan skripsi ini.

3. F. X. Dapiyanta, SFK, M. Pd selaku dosen penguji II sekaligus dosen

pembimbing akademik yang penuh kesabaran dan perhatian memberikan

semangat dan mendukung seluruh proses studi penulis di PAK.

memberi dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Yohana Antida Thouret yang telah memberi kepercayaan, kesempatan serta

dukungan dalam bentuk apapun bagi penulis selama studi di PAK-USD

menggunakan sarana dan prasarana di Asrama selama proses penelitian sehingga

berjalan dengan baik dan lancar.

yang dengan kesediannnya membantu mengisikan angket penelitian sehingga

penulis dapat memperoleh data dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini.

anggota komunitas novisiat OMI yang memberikan dukungan spiritual,

semangat, motivasi, dan tempat bagi penulis dalam menyelesaikan penulisan

meluangkan waktu membantu penulis, memberikan perhatian, motivasi,

dukungan doa-doa sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Pendidikan, Universitas Sanata Dharma, yang telah memberikan dukungan dan

semangat kepada penulis selama ini.

12. Ternan-teman mahasiswa khususnya angkatan 2A$DU4 yang selalu

memberikan semangat, motivasi dan masukkan kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini.

dengan ketulusan hati mendoakan, memberikan motivasi, maupun bantuan

hingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

Penulis menyadari keterbatasan pengetahuan dan pengalaman sehingga

Yogyakarta, 23 Juli 2018

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

BAB III METODOLOGI PENELITIAN DAN HASIL PENELITIAN ........ 37

3. Minat Anak Asrama Terhadap Pembinaan Iman ..................... 43