EPS 20 MUHAMMADIYAH DAN PEMBERDAYAAN DAERAH 3T
yang miskin dan fullnerable people itu dalam artian mengalami Apa
(segmen 1)
Sejauh mana sebenarnya kemudian Muhammadiyah itu hadir di
daerah-daerah yang di kategorikan 3T itu sejauh ini?
Kalau kehadiran atau peran Muhammadiyah di kawasan 3T itu
sebenarnya secara eksis sudah ada sejak lama bahkan setelah
Muhammadiyah berdiri sebelum kemerdekaan itu Muhammadiyah
sudah ada. Contohnya misalkan kehadiran Muhammadiyah atau
berdiri nya Muhammadiyah di kepulauan Talaud di Sangihe itu
jauh sebelum kemerdekaan sudah hadir di sana, bayangkan di
pulau Utara Sulawesi Utara dekat dengan Filipina, Muhammadiyah
sudah sampai ke sana itu memang betul-betul terluar dan terdepan
itu termasuk juga di Bagaimana di NTT, di Maluku, di Kepulauan
yang ada start Buton bahkan di Papua Muhammadiyah juga sudah
lama berkiprah dan kontribusi memberikan pelayanan untuk
kemajuan masyarakat secara luas itu sudah lama. Tetapi kenapa
tema 3T itu muncul di deskripsi ya karena ada kesepahaman dalam
hal ini mungkin juga keprihatinan Muhammadiyah tentang
ketimpangan pembangunan kawasan di Indonesia melalui
Muktamar Muhammadiyah ke-47 tahun 2015 di Makasar
Muhammadiyah memberikan perhatian khusus kepada kawasan
3T untuk akselerasi dalam hal ini Muhammadiyah harus melakukan
akselerasi penguatan terhadap peran dan kontribusinya kepada
kawasan-kawasan Timur Indonesia yang mungkin disebut 3T itu,
bagian dari tingkat untuk semakin mempertajam ya memperkuat
peran Muhammadiyah Oleh karena itu sejak tahun 2015 melalui
majelis yang diamani oleh Muhammadiyah untuk memperhatikan
komunitas-komunitas Marjinal kelompok-kelompok masyarakat
itu keuntungan atau kerentanan itu Muhammadiyah banyak
membuat program-program percontohan.
Sebenarnya apa sih yang salah di dalam tata klola pembangunan
sehingga kemudian muncul ada daerah 3T dan ada daerah yang
memang memiliki kemampuan lebih di daerah yang maju
sementara di daerah lain mengalami ketertingganan?
ketimpangan tatakola pembangun yang tidak merata fokusnya
pada misalkan daerah-daerah perkotaan hanya urban bahkan
tersentral di Jawa dan sebagian Sumatera sehingga daerah-daerah
lain tidak atau kurang diperhatikan mungkin porsinya kurang
walaupun sumber daya mereka besar jadi tata Kelola atau
ketimpangan proses pembangunan itu yang terjadi.
apakah ini kemudian menjadi salah satu referensi
Muhammadiyah sehingga kemudian Muhammadiyah di
Muktamar ke-47 kemudian mengambil gagasan untuk
memberikan perhatian secara serius kepada daerah-daerah yang
mengalami?
melalui otonomi daerah sebenarnya daerah diberikan kewenangan
bahkan diberikan kekuasaan Ya mulai pengelolaan daerah termasuk
anggarannya itu selama hampir 15 tahun, dari tahun 2000 sampai
2015 itu dirasa ini perlu Sinergi kolaborasi dari segenap elemen
bangsa yang tidak hanya tanggung jawab pemerintah dari
Muhammadiyah juga terpanggil Ada keprihatinan ada dorongan
untuk melakukan percepatan dalam hal Bagaimana kondisi
masyarakat yang ada di kota, di Jawa dan di luar Jawa itu tidak
begitu jumlah lagi oleh karena itu Muhammadiyah perhatian yang
lebih kepada kawasan Timur Indonesia kita sinergiskan supaya
proses-proses pembangunan, proses-proses pelayanan masyarakat
yang dilakukan oleh Muhammadiyah khususnya di bidang
pendidikan, kesehatan, ekonomi bahkan dalam hal ini adalah
kecakapan hidup itu diperkuat lagi oleh Muhammadiyah di basis-
basis komunitas masyarakat yang rentan. Oleh karena itu
Muhammadiyah melalui majelis pemberdaya masyarakat membuat
percontohan Bagaimana pemberdayaan di komunitas suku
misalkan di Kalimantan kita punya percontohan yang kita datang
intensif selama beberapa tahun itu di Kabupaten Berau pedalaman
hutan di komunitas Dayak yang kita hadir di sana selama beberapa
tahun untuk meningkatkan taraf itu masyarakat di sana, kita juga
punya pendampingan di suku Kaili di Sulawesi Tengah kita punya
juga di NTT di Soe dan yang bersama kami yang sekarang ada di
depan Bapak Ibu semuanya adalah Bapak Samsudin yang berasal
dari suku kokonda ya suku asli Papua dari dari penampakannya
saya kira sudah mencerminkan Papua jadi kita supaya aja gimana
sih peran Muhammadiyah kepada suku kokoda di Papua.
seperti apa sih sebenarnya kehidupannya teman-teman
sebelumnya ?
dulu pemerintah tidak begitu perhatikan bahkan sampai sekarang
pun bisa dibilang saat ini pemerintah tidak pernah melihat hal itu
Muhammadiyah sebelum Muktamar itu Muhammadiyah sudah
ada bahkan MPM 2013 sudah memperkenalkan diri dengan
sebelum Muktamar Muhammadiyah Ketika rakornas MPM di UMY
kemudian disitulah MPM punya hak apa punya kegiatan punya
program yang membuat kami suku Kokoda akan kedepannya lebih
baik kedepan ternyata membetul sesudah Muktamar itulah
program mulai digenjot lagi mulai diperkencangi lagi mulai program
dari pusat dari MPM mulai ada kegiatan-kegiatan pertanian Bahkan
bukan hanya pertanian saja kelayakan hidup yang baik diberikan
oleh Muhammadiyah
(segmen 2)
Sebelum bertemu dengan MPM dan teman-teman saat itu kita
sering mendengar bahwa teman-teman Kokoda ini pindah-
pindah, seperti apa?
ketika kami Sebelum berjumpa dengan rekan-rekan MPM tentunya
kami berkolaborasi terlebih dahulu dengan Uni muda dulu masih
STKIP dengan uni muda dalam hal ini dibawa komando Bapak ketua
STKIP dulu sekarang sudah uni muda pak rektor salah satunya
beliuau lah yang membuat trobosan-trobosan untuk orang Kokoda
khususnya di warmon Kokoda dalam hal ini untuk Bagaimana
membuat perubahan-perubahan dalam hidup agar orang Kokoda
bisa mendapatkan kelayakan pendidikan yang baik kemudian
kelayakan hidup yang baik jangan sampai kita kemarin sudah
pindah-pindah dari kota pindah ke Kabupaten Anggaplah kita ini
orang Papua loh Kita orang Papua Tapi kok kita ini kayak numpang
begitu ya begitu orang Papua yang hidup di tanah Papua tapi
seperti numpang gitu ya betul sekali mas Tapi ya begitulah
namanya kita juga ya Anggaplah pendatang dari kampung terpencil
kita keluar untuk demi meraih cita-cita masa depan yaitu
pendidikan kita datang ke kota sampai di kota ya kita numpang
Anggaplah kaya Mas Gus mengikatkan beliau orang Seragen datang
ke Jogja yang artinya di sini mungkin ngekos dulu sementara habis
itu Nanti pindah ya begitu pula sama dengan kami jadi walaupun
bukan orang Papua artinya Kami punya tangan enggak kita
numpang juga akhirnya kan namanya perkembangan kota ya kita
dipindah-pindah kan akhirnya ya kita cari tempat kecocokan untuk
kita bisa hidup berdampingan dengan siapa saja di mana saja
ternyata kami dapatlah di SP3 di warmon Kokoda saat ini.
Sebelum tinggal di SP3 jadi saat itu berapa warga yang kemudian
dikategorikan dalam satu suku yang harus berpindah-pindah?
Dahulunya 15 kartu keluarga dalam 1 kartu keluarga bisa lebih dari
3 atau 4 orang itu berkelompok kemudian pindah ke satu
daerah ke daerah yang lain begitu ya kalau untuk dari satu
Kompleks itu kita bukan hanya 15 KK itu lebih dari 100 Kk hanya
yang yang datang untuk mencari sekedar mencari makan dan lain
sebagainya ambil Sagu dan lain sebagainya itu memang kita 15 KK
lebihnya itu masih di kota tapi masih numpang masih numpang
juga masih numpang nah tentunya perkembangan pasar
internasional mulai dibangun otomatis warga di sekitar situ digusur
dipindah Namun kita disuruh pindah Kita pindah kita ndak punya
tempat kita harus pindah ke tempat yang numpang di orang itu
pertanyaan-pertanya saya kamu ngapain di situ ya Otomatis kan
kita pindah-pindah.
Sampai tahun berapa akhirnya kemudian perpindahan itu
mendapat jawaban pertemuan dengan Muhammadiyah itu tahun
berapa?
Kalau kita hanya untuk sekedar mencari makan dari tahun 96 tapi
sampai mulai kita menetap itu 2003 2004 2005 sudah kita mulai
tempat kita sudah mulai tinggal di situ numpang sudah kita
numpang kalau kita mulai pindah-pindah itu dari tahun 2000 Oke
tahun 2000-an kita sudah mulai pindah-pindah dari kota Kabupaten
untuk mencari sekedar nafkah untuk bisa cari makan berkelompok
termasuk membawa anak-anak keluarga ya sementara itu kalau
kita pindah ke sana juga ya memang pendidikannya juga enggak
ada akhirnya ketemu langsung ada orang yang menyampaikan
harus kamu datang ke orang ini Rustamaji orang Muhammadiyah
orangnya bisa hmm akhirnya ayah saya berjumpa Dengan Pak
Rustamaji Pak rektor di situlah mulai Kerjasama beliau ketemu
dengan Pak rektor mulai cerita-cerita ingin mau membangun
pendidikan ingin membangun masjid akhirnya terbentuklah
terpanggil lah pak rektor ini Muhammadiyah mulai tergerakkan
hatinya untuk bisa membantu sesama muslim apalagi ini Kokoda
Kokoda yang kategorinya Katakanlah mereka ini juga ada sebagian
separuh ada yang Nasrani ada yang muslim tapi ya tentunya kami
Kalau dibilang ya mohon maaf memang pemerintah jarang melihat
hal ini tapi kontribusi orang kokora kepada pemerintah daerah dan
lain sebagainya itu ada tapi pemerintah tidak pernah mengadakan
tempat memfasilitasi tempat dan tempat tinggal yang layak dan
perumahan yang layak belum ada tapi Muhammadiyah telah
membuktikan hal ini kepada siapa saja nah Muhammadiyah bekerja
untuk siapa saja terutama pendidikan kemudian kelayakan hidup
yang baik Muhammadiyah kasih kita tempat habis itu datanglah
Muhammadiyah pimpinan pusat datang almarhum paksa itu lele
beserta Gus Bah datang ke warmong Kokoda 2013 berjumpa
dengan saya disitulah saya mulai dekat dengan mereka itu dan
disitulah mulai kita mulai ingin apa membuat satu program yang
harus merubah kehidupan orang kokodaa.
Tentu tidak kemudian tiba-tiba langsung membuat program
pasti ada assessment ada kajian-kajian sehingga kemudian apa
yang akan dilakukan itu nanti akan dengan apa yang
menjadi budayanya teman-teman kokoda, seperti apa yang
dilakukan oleh teman-teman saat itu?
Ya awalnya waktu bertemu tahun 2012 Saya berkunjung ke
komunitas tempat tinggalnya suku kokoda Mas Syamsudin dan
teman-temannya ini kami di Sorong itu diberitahu ada komunitas
Rintisan binaan dari kampus dimana itu Sekolah Tinggi Ilmu
pendidikan ke sana ternyata itu di kampung masih masuk dan
masuknya mobil enggak bisa masuk motor juga enggak bisa masuk
terus kami di drop di Kampung Sebelah kami jalan ke pematang
sawah itu mungkin sejauh mata memandang ternyata keramigrasi
itu kampungnya udah baik tertata maksudnya itu ada jalan ada
listrik di kampung itu di kampung transmigran di kampung Kokoda
nya di seberang kampung itu masih terpisah oleh lahan terisolasi
oleh lahan kosong dan penduduknya ini memutas itu tinggal di
seberang lahan yang kosong itu di seberang sungai lagi sebelahan
terus ada sungai terus seberangnya lagi kami jalan ke sana kalau
sana pasti cincin celana karena apa belum ada jalan, jalan
kampungnya itu bagus Ya lebar ada listrik ada air gitu ya masuk ke
kampung Apa itu komunitas
Polda itu nggak ada jalan nggak ada listrik enggak ada air di situ ada
manusia tinggal di rumah rumbai-rumbai rumah yang tidak
sewajarnya rumah seperti itu yang bikin itu lagi adalah salah satu
rumah itu ada beberapa KK tidak hanya 1 KK di situ ada satu rumah-
rumahnya los-losan gitu aja Wah ini bagaimana kami ke sana
disambut oleh orang tuanya mas syamsuyddin, saya dapat
informasi ini orang suku Papua yang hitam kulit keriting rambut ya
saya tanya siapa namanya siapa ya Ini bukan Tanah kami Padahal
mereka sosial bisa menimbulkan hal yang nggak bagus seperti itu
masa orang Papua asli hitam kulit keriting rambut tinggal di lahan
milik pendatang dalam sebatas kami Wah ini ironis sekali ini ada
yang enggak Bener ini orang asing Papua kok tinggal di Papua kok
menetap di lahannya orang lain dan pendatang lagi ya seperti itu
itu agak sensitif bagi saya terus di samping itu mereka nggak punya
hak-hak secara kepadatan itu loh tidak punya KK tidak punya KTP
Otomatis kalau nggak punya administrasi kependudukan nggak
dapat bantuan pemerintah Bansos, program, MPM dulu nyaris
tidak terdapat seperti daerah-daerah yang lain seperti itu wah ini
orang Indonesia kok enggak mendapatkan hak-hak seperti warga
negara jadi udah nggak punya lahan enggak punya hak-hak
Kesehatan enggak ada sama sekali sehingga jadi itu mungkin yang
kemudian tadi Kalau teman-teman dari Kokoda mengatakan bahwa
mereka enggak mendapat bantuan dari pemerintah karena
memang secara administratif mereka memang belum terlegitimasi,
tidak ada KTP gimana bantu-bantuan kan berbasis kependudukan
teman-teman saya ini enggak dapat-dapat sekali ya dapatnya dari
Muhammadiyah itu akhirnya, Awalnya kami sempat disangsikan
sama Bapaknya Mas Syamsuddin itu kami kan biasa ketemu
pertama atau foto-foto kami foto-foto macam-macam itu Bapaknya
Mas itu teriak itu “foto kami
itu sudah sampai bantuannya tidak tahu Entah di mana” gitu saya
kaget itu wah saya dikirimin jiwa kemiskinan Saya bilang sama
bapak nya saya akan datang ke Koda tidak hanya sekali ini saja jadi
saya bilang saya akan datang tidak hanya Hari ini besok-besok saya
akan datang pastikan saya akan damping suku Kokoda oleh itulah
kami
berpikir berupaya gimana tetap bersama suku kokoda supaya bisa
lebih baik lagi, lebih Mandiri, lebih maju semuanya banyak
program-program yang kami siapkan.
Model partisipatifnya seperti apa apakah dalam bentuk diskusi?
bagus belum semua warga sekolah udah bisa diajak bicara diskusi
kami memang punya person kayak Pak Syamsuddin Bapaknya Pak
Jalil adiknya dan keluarganya yang memang secara usia lebih muda
ya Secara pengaruh ketokoan yang memang diikuti di situ sehingga
Kami berbicara pada teman-teman yang bisa diajak berkomunikasi
dengan baik oleh karena itu karena problema itu komplek mereka
mengalami eksklusi serta sosial eksklusif secara politik kebijakan
seperti eksklusif secara demografi terpisah seperti itu maka
bayangan kami itu kami akan selesaikan dulu masalah eksklusif
sosial karna suku Kokoda oleh orang-orang Papua sendiri ya
dianggap sebagai suku yang keras, susah di atur, tingkat
diskriminasi nya tinggi
sehingga suku Kokoda sudah sangat beken terkenal sekali. Jadi kita
harus merubah stigma daripada suku Kokoda baru program-
program
yang lain.
(segmen 3)
Program seperti apa yang sesuai dengan apa
yang suku kokoda butuhkan?
saya itu mengenal anda budaya tradisi berburu dan meramu itu di
buku ketika kami ke Papua ya ketemu lihat langsung ya ternyata
juga budaya itu masih ada jadi budaya cocok tanam itu tidak
menjadi hal yang mainstream, kalau mereka butuh ikan ya cari ke
sungai cari ke laut tidak harus buat kolam ikan di situ kalau pengen
daging ya pergi ke hutan di 2013 pola pikirnya masih seperti itu
kami ingin teman-teman kokoda itu juga bisa ya mengolah lahan
yang subur, Papua itu lahan nya subur subur sekali jadi diolah dan
ditanamin pasti tumbuh seperti itu maka kami ingin warga juga
mayoritas bisa bercocok tanam di lahan yang luas dan ibaratnya
bisa dimanfaatkan, ketika kami ada lahan yang punya orang tapi
masih nganggur kami ajari petanian, kami ajari mencangkul, kami
ajari buat pupuk kompor buat Bedeng. Ternyata teman-teman
belum bisa mencangkul jadi tahun 2014 itu saya ajak tim kami di
majelis masyarakat itu untuk ngajari warga Kokoda. Kami beli
cangkul beli sapi beli apa-apa ternyata warga itu belum ada yang
pernah memegang megang cangkul jadi kami ajari mencangkul,
yang saya heran setelah bisa mencangkul ada salah satu warga
setelah dia bisa mencangkul setelah bisa mencangkul kami latih dan
dia senang megang itu mencangkul terus sampai hujan terus masih
mencangkul karena saking semangat kami sudah berteduh kami
teriakin enggak mau berhenti mencangkul. Jadi pertama kali adalah
bercocok tanam dan kami juga enggak menduga kami kan
membuat pupuk kompos kan otomatis harus ada bahan bakunya,
bahan bakunya kan kotoran ternak supaya itu Kami beri ternak sapi
ini Dibantu oleh lazismu kami kirim belikan di Papua kami berikan
ke Kokoda. kami beri sapi ini tempat tapinya beberapa waktu
setelah kami berdiri kami tidur kabari sapinya mati karena tidak
diberi minum, jadi warga Kokoda tidak tahu bahwa sapi butuh
miunum, taunya bisa cari sendiri.
 Apakah pada ada saat itu suku Kokoda tidak tahu bagaimana
harus bercocok tanam?
Kalau untuk kebun kasar begitu memang ada kita bisa bikin kebun
pisang kalau yang untuk kayak yang menanam palawija terus pakai
nyangkul-nyangkul bikin bedengan Pematang memang belum tahu
sama sekali karna belum pernah melihat tv karna belum ada juga
dari dinas-dinas terkait yang juga memberikan pelatihan tidak ada
pelatihan dan pelajaran bahkan tidak ada contoh untuk kita bisa
bertanam, bertani yang baik paling kita lihat ini cangkul untuk pergi
ke kebun pisang cangkulannya untuk tanam pisang padahal untuk
manfaatnya cangkul itu kan kita bisa bikin permata yang panjang ya
kita kan enggak tahu bikin kebun pisang ya bikin cangkul apa saya
kolam gitu untuk menanam pisang gitu terus apa ubi dan ubi ubi
jalar
ubi yang lain-lainnya pokoknya bisa ditanam seperti itu ya Kita
cuman bikin aja gitu tapi kalau untuk bikin Pematang dan cara
untuk merawat bedeng gitu biar bedeng itu aman dari apa
tanaman itu bisa aman dari apa tergenangnya air biar tidak
tenggelamnya kita kan tidak paham, karena kita mulai semangatnya
itu teman-teman MP mulai mengadakan kegiatan untuk pertanian
pemberdayaan di dalam hal ini pertanian bercocok ta itu mulailah
masyarakat di ajarin terus cara membuat pupuk organik yang baik
itu seperti apa kemudian menanam bapak beni-benih itu dengan
cara tanamannya dengan baik seperti apa Lombok bahkan Kita
pernah bikin kebun Muhammadiyah dengan hasil seperti itu kita
ada dapat ilmu isi kebun Muhammadiyah itu tanaman tomat,
Lombok, terong, ketimun, kangkong cabut dan jagung jagung yang
paling banyak. Kalau orang Papua tidak belajar sama orang Jawa
otomatis tidak tahu cara menghidupkan sapi ini hanya cuma
tahunya sapi datang kayak rusa pemikirannya jadi dia bisa cari
minum sendiri ternyata sapi itu kita pelihara kasih makan kayak
kalau di sana kan kita mungkin punya ternak kambing itu tidak
pernah kita kasih minum ya anggap lah biasa seperti itu Jadi kita
angkatnya begitu padahal saat ini sapi ini tidak seperti itu, kita
harus banyak belajar sama orang Jawa artinya harus kalau kita ikat
Ya kita harus kasih dia minum Jangan dekat tapi harus minum, udah
diikat tidak dikasih minum akhirnya sapinya mati karna tidak tahu
caranya.
Apa program selanjut nya setelah ternak ndan bercocok tanam?
ketika kami bolak-balik ke Papua memberikan perhatian tidak
hanya pertanian tapi juga usaha membuat sofenir-sofenir dari
Papua baju rumbai-rumbai itu etnik itu bagus dijadikan di luar-luar
kangkungnya bisa dijual ada toko di depan seperti itu, ada juga
yang nelayan, ada yang menyampaikan Pak kami juga pengen bisa
ke laut Kokoda itu sebenarnya daerah air akhirnya Gimana caranya
pengen punya kapal nah terus akhirnya mereka ke hutan Cari Kayu
Besar untuk di buat perahu mereka partisipasi Saya senang sekali
mereka tidak hanya minta ini mereka mau berbuat nyari ke hutan
banyak sekali itu ternyata di buat jadi perahu saya ke sana lagi
Belum jadi saya ke sana lagi Jadi perahunya minta perahu tempel
untuk ke laut akhirnya kami berikan mesin akhirnya mereka bisa
mencari ikan. pada dasarnya Kokoda itu di pesisir pantai biasanya
kalau cari ikan itu paling pakai apa terus pakai perahu biasa pakai
penggayung enggak pakai mesin sekarang dunia modern Jadi
maunya pakai mesin kalau dulu terus dari leluhur dan sampai
sekarang juga masih separuh sebagian orang kami yang pesisir
pantai kebanyakan pakai perahu layer.
Perbedaan apa ketika teman-teman dari MPM memberikan
fasilitas perahu dengan mesin dengan yang manual apa yang
dirasakan?
Perbedaannya sangat jauh yang jelas keuntungannya besar terus
memudahkan kita tidak capek-capek lagi pergi penggayung anaknya
satu yang sudah jadi motornya sudah yang lainnya kita duduk
nyantai cepat kita sampai di tempat tujuan cepat kita datang ke
tempat untuk pencarian ikan dapat banyak semakin jauh kita pergi
semakin dapat banyak dan semakin menguntungkan dan
perjalanan menempuh yang tadinya itu berjam-jam bisa
menempuh dalam satu jam atau dua jam.
(segmen 4)
Apalagi yang ada dilakukan selanjutnya?
Problem selanjutnya adalah pemberdayaan itu mereka nggak
punya
tanah untuk tempat tinggal bukan untuk bercocok tanam ya tapi
untuk tempat tinggal. Oleh karena itu Muhammadiyah
mengupayakan supaya wrga kokonda ini punya tempat tinggal
Punya tanah seperti itu minta ke pemerintah enggak mungkin
karena mereka belum punya administrasinya tidak ada akhir nya
lahan ultramikro boleh di jual beli, harga satu hektar itu sekitar 90
juta atau 80 juta saya agak lupa, saya senang sekali ada kabar bisa
dibeli oleh karena itu kan yang sebelumnya dipakai oleh mereka itu
yang
sudah ditempati itu akhirnya kami pulang ke Jogja Terus mikir-mikir
minta ke siapa untuk beli tanah 2 hektar itu biar ditempati warga
Kokoda akhirnya kami minta ke kampus alhamdulillah dibantu oleh
Universitas Muhammadiyah Malang ya perlu kami sampaikan
Universitas Muhammadiyah Malang membantu untuk beli lahan
satu hektar untuk warga kokoda mudah-mudahan amal jariyah
Universitas Akademika yang ada di Malang berbuah pahala, yang
kedua adalah Universitas Muhammadiyah Surakarta jadi uang itu
terkumpul akhirnya kami beli ke sana setelah kami beli berarti
otomatis sah menjadi milik Muhammadiyah akhirnya sertifikatnya
kami serahkan kepada warga Kokoda sebagai hak milik, akhirnya di
tempati untuk tempat tinggal, jadi Muhammadiyah tidak hanya
bagi-bagi sertifikat tapi bagi-bagi tanah nya sekalian Kalau yang di
sebelah kan mungkin memberikan serttifikat nya tapi tanah nya
milik dia tapi Muhammadiyah memberikan tanah dan sertifikatnya
untuk dipakai warga. Setelah itu kami masih punya masalah Kenapa
karena kami bolak-balik ke sana kalau Muhammadiyah
memberdayakan komunitas suku seperti ini ternyata high cost
perjalanan kami dari jogja ke Papua itu juga itu tidk murah biayanya
kami merasa berat kalau seperti ini kalau seandainya suku pemuda
itu didukung oleh pemerintah entah kepada daerah atau
pemerintah pusat untuk mereka itu mempercepat kemajuannya
akan lebih bagus lagi saya akhirnya saya terpikir untuk Kokoda itu
dijadikan Desa karena sudah
ada undang-undang Desa, kalau ada undang-undang Desa mereka
akan mendapatkan dana desa otomatis warga akan terpacity
pembangunannya, infrastrukturnya, Jalan, Listrik, air mereka nggak
ada sanitasi mereka mandinya di sungai depan yang keruh itu,
kalau ada dana desa bisa untuk membangun jalan, bisa instalasi
listrik, air bersih ya sanitasi yang akhirnya begitu kami akhirnya
dengar termasuk adalah mendorong warga untuk memiliki Kartu
Tanda Penduduk Otomatis kalau udah punya desa akan itu kami
berupaya sampai sama Pak Abdul bolak-balik ke pemerintah daerah
Sorong itu melebihi supaya komunitas ini jadi Desa gimana cara
pokoknya di akhir cerita jadilah siapa Kepala desanya ya Pak
syamsuddin ini yang sekarang sudah dua prode menjadi kepala
desa.
Apa yang dirasakan oleh teman-teman warga Kokoda di
warmon Kokoda jadi saat ini?
Sampai dengan saat ini masyarakat Kampung warmon Kokoda telah
mendapatkan kelayakan hidup kita Alhamdulillah dan semua warga
sudah punya KTP, KK bahkan akta kelahiran terus BPJS
Alhamdulillah
kelayakan hidup sudah didapat semenjak kampung itu jadi
kampung sendiri badan hukum kepemilikan sendiri dan bisa
memutuskan dan diputuskan oleh pemerintah daerah, teman-
teman MPM telah berjuang seperti apa yang tadi disampaikan oleh
Mas Bachtiar bahwa telah berjuang dan alhamdulillah hasilnya kami
sudah merasakan menjadi sebuah desa yang mandiri dan saat ini
memang dengan pengukurannya dana desa itu kampung saya
sebagai Kepala Desa saat ini dengan dana desa saya manfaatkan
pembangunan dan pembangunan bahkan teman-teman sebelum
kampung itu definitif
dari Uni muda dan MPM Muhammadiyah telah mendorong
sebelum ini beberapa Kampung jadi Perumahan dulu rumah
akhirnya 55 unit turun dari Kementerian Perumahan Rakyat dan
Perumahan itu datang dahulunya rumah-rumah rumbai-rumbai
yang dindingnya dari gaba-gaba sagu atapnya dari daun sagu tapi
akhirnya dirubah menjadi rumah permanen rumah batu lebih
nyaman sekarang 55 unit jadi, saya dilantik bulan Desember
tanggal 12,2015 akhir 2016 bulan Februari Perumahan masuk 55
unit tipe 36 Jadi kalau orang datang ke sana kirain itu rumah KPR itu
masyarakat jadi Alhamdulillah itu perjuangan dari teman-teman
MPM akhirnya kemarin 2019 pak ketua umum dengan ibu ketua
umum turun ke sana merekalah yang meresmikan Perumahan itu
karena memang
dibantu oleh pemerintah pusat, Bupati ikut hadir diwakili oleh
wakil
bupati untuk menyaksikan peresmian Perumahan itu jadi sekarang
yang sudah memiliki Perumahan layak huni tadi itu atau katanya
perumahan yang baru gitu itu sudah 50 KK bahkan ini bukan 50 KK
bukan 55 kk lagi kemarin dari Dana Desa saya tambah dua unit
rumah kemudian warga saya sekarang sampai dengan 300 lebih KK
namun rumah masih dempet-dempet nggak papa numpang lebih
dari satu ke KK yang penting ada kelayakan hidup yang baik
alhamdulillah jadi dari usaha Muhammadiyah dari teman-teman
MPM membuat kami untuk kelayakan yang hidup dan sekarang
masyarakat merasakan nyaman hidup dan menikmati bahkan dan
adik saya masyarakat juga menikmati dari hasil usaha-usaha dari
MPM dan Muhammadiyah dan teman-teman MPM telah berusaha
dengan apa mengusung datang kepada pemerintah Bagaimana
Kampung ini harus segera jadi biar menentukan nasibnya sendiri
betul Alhamdulillah dengan adanya teman-teman inilah Kampung
kami terbentuk dan pembangunan Perumahan jadi bakal sekarang
kita sudah ganti listriknya kita bikin jalannya pakai Dana Desa
walaupun saat ini Pemerintah Daerah tidak pernah tidak masalah
bagi kami yang penting kami bisa hidup dengan dana desa.
 kerjasama kita komunikasikan dan kelanjutan kita akan jalan terus
karena rakyat dan masyarakat kita masih menunggu, menanti dan
Seperti apa sehingga ini menjadi perhatian terus ya dan tentu merindukan kedatangan bapak-bapak semua.
menjadi rumusan dalam program-program utama dan juga
program-program berikutnya di Muhammadiyah karena tentu
masih banyak juga teman-teman di daerah 3t yang masih butuh
kehadiran Muhammadiyah?

Jadi komitmen Muhammadiyah terhadap ke indonesiaan tidak bisa

dirgukan lagi dari aksi dan tindakan yang dilakukan oleh
Muhammadiyah Jadi kalau orang melakukan komitmen kebangsaan
dan nasionalisme Muhammadiyah itu memang perlu baca dan
belajar banyak lagi ya karena Muhammadiyah memang melakukan
aksi pelayanan komitmen kebangsaannya itu hadir di daerah-
daerah terluar, terdepan, terpencil, hadir di Papua itu tidak hanya
lewat kata-kata tetapi melalui aksi dan perbuatan nyata Oleh
karena itu apa yang dilakukan oleh Muhammadiyah itu akan selalu
dan perkuat lagi untuk membawa masyarakat Indonesia menjadi
masyarakat yang berkemajuan.
Pesan untuk teman-teman yang lain yang mungkin belum bisa
merasakan seperti apa yang di rasaan suku Kokoda

Pesan saya adalah bagaimana kita punya tiket bulat niat yang baik
untuk kita bekerja kepada masyarakat rakyat dalam hal ini kita
membangun kita punya negeri untuk demi masa depan anak-anak
kita kedepan dengan pendidikan pemberdayaan masyarakat maka
kita akan maju bersama bersaing dan harapan yang kami harapkan
adalah tidak putus sampai di sini MPM dan pemberdayaan 3t selalu