Skripsi Pengisian Pra Wisuda

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAMI
KOMUNITAS PEMUDA PEDULI PENDIDIKAN (KP3)

PADA ADIK-ADIK BIMBINGAN DI KALURAHAN
TRIWIDADI PAJANGAN BANTUL
Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah
Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) An-Nur Yogyakarta
untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd.)
Oleh:
Arifia Khalifah Putry
NIM.17.10.1243
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT ILMU AL-QURAN (IIQ) AN-NUR
YOGYAKARTA
2022
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Arifia Khalifah Putry

NIM : 17.10.1243
Tempat/ Tgl Lahir : OKU Timur, 09 Juni 1999
Program Studi : Tarbiyah/PAI
Alamat Rumah : Tanjung Mulya, Buay Madang Timur, OKU Timur,
Sumatera Selatan
Alamat Domisili : Pondok Pesantren An Nur Ngrukem Pendowoharjo Sewon
Bantul Yogyakarta
Judul Skripsi : Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik
Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa:
1. Skripsi yang saya ajukan benar asli karya ilmiah yang saya tulis sendiri
2. Bilamana skripsi telah dimunaqasyahkan dan diwajibkan revisi, maka saya
bersedia dan sanggup merevisi dalam waktu yang ditentukan oleh Dewan
Penguji. Jika ternyata lebih dari waktu yang ditentukan dan skripsi belum
terselesaikan, maka saya bersedia dinyatakan gugur dan bersedia munaqasyah
dengan biaya sendiri.
3. Apabila di kemudian hari ternyata diketahui bahwa karya tersebut bukan
karya saya (plagiasi), maka saya bersedia menanggung sanksi dan dibatalkan
gelar kesarjanaan saya.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya.
Bantul, 14 Juli 2022

Saya yang menyatakan,

NIM. 17.10.1243
NOTA DINAS PEMBIMBING
Dr. H. Munjahid, M. Ag
Samsudin, M.Pd.I
HAL : Skripsi
Sdri. Arifia Khalifah Putry
Kepada
Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah IIQ An-Nur
IIQ An Nur
Di Tempat
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Setelah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi maupun
teknik penulisan dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut dibawah ini:
Nama : Arifia Khalifah Putry
NIM : 17.10.1243
Prodi : PAI
Judul : Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik
Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul
Maka, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak untuk
diajukan dalam sidang munaqasyah untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
(S.Pd).
Kami berharap skripsi tersebut dapat segera dimunaqasyahkan. Atas
perhatiannya kami ucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya.
Wasslammu’alaikum Wr. Wb
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. H. Munjahid, M. Ag Samsudin, M.Pd.I
NIDN:2101076901 NIDN:2131088501
MOTTO
Birth and observance of forms cannot determine one’s superiority or inferiority.
Character is the only determining factor.
“Kelahiran dan menjalankan ritual fisik tidak dapat menentukan derajat baik atau
buruk seseorang. Kualitas karakterlah satu-satunya faktor penentu derajat
seseorang.”
(Mahatma Gandhi)1
1
Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa,
(Jakarta: Star Energy, 2004), hlm. 2
PERSEMBAHAN
Dengan segenap rasa syukur kupersembahkan karya sederhana ini

kepada:
Almamater kebanggaanku
Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) An-Nur Yogyakarta
Segenap guru-guru
yang telah mencurahkan samudera ilmu yang bermanfaat dan
memberikan kesejukan dalam setiap untaian nasehat
Kedua Orangtuaku, adik-adikku dan seluruh keluarga besar

yang selalu memberi suntikan energi baik, tempat healing terbaik dan
‘rumah’ terhangat untuk ‘pulang’.
Seluruh teman-temanku
dari segala kalangan yang kucintai dan selalu mencintai saya. Yang
saling melemparkan kritik maupun untaian saran. Pemberi genggaman
tangan paling kuat dan langkah yang tegas serempak untuk mencapai
garis akhir bahagia bersama.
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB
Transliterasi adalah pengalihan tulisan dari satu bahasa ke dalam tulisan
bahasa lain. Dalam skripsi ini transliterasi yang dimaksud adalah pengalihan
tulisan bahasa Arab ke bahasa Latin. Penulisan transliterasi Arab-Latin di sini
menggunakan transliterasi dari keputusan bersama Departemen Agama RI dan
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 157/1987 dan 0593 b/1987 dengan
sedikit perubahan dari peneliti. Secara garis besar uraiannya adalah sebagai
berikut:
1. Konsonan tunggal
Fonem konsonan bahasa Arab, yang dalam sistem tulisan arab
dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf tanda
sekaligus, sebagai berikut:
Tabel 1
Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Arab Keterangan
‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

‫ب‬ Ba Be
‫ت‬ Ta Te
‫ث‬ Ṡa Ṡ Es (dengan titik di atas)
‫ج‬ Jim Je
‫ح‬ ḥa Ḥ Ha (dengan titik di
bawah)
‫خ‬ Kha Ka dan Ha
‫د‬ Dal De
‫ذ‬ Żal Ż Zet (dengan titik di atas)
‫ر‬ Ra Er
‫ز‬ Zai Zet
‫س‬ Sin Es
‫ش‬ Syin Es dan Ye
‫ص‬ ṣad Ṣ Es (dengan titik di
bawah)
‫ض‬ ḍad Ḍ De (dengan titik di
bawah)
‫ط‬ ṭa Ṭ Te (dengan titik di
bawah)
‫ظ‬ ẓa Ẓ Zet (dengan titik di
bawah)
‫ع‬ ‘ain ‘ Dengan koma terbalik di
atas
‫غ‬ Gain Ge
‫ف‬ Fa Ef
‫ق‬ Qaf Ki
‫ك‬ Kaf Ka
‫ل‬ Lam El
‫م‬ Mim Em
‫ن‬ Nun En
‫و‬ Waw We
‫ه‬ Ha Ha
‫ء‬ Hamzah ‘ Apostrof
‫ي‬ Ya Y Ye
2. Vokal
Vokal bahasa Arab seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal (monoftong) dan vokal rangkap (diftong).

a. Vokal Tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau harakat,
transliterasinya sebagai berikut:
Tabel 2
Vokal Tunggal
Huruf
Tanda Nama Keterangan
Latin
---‫ﹷ‬--- Fathah A A
---‫ﹻ‬--- Kasrah I I
---‫ﹹ‬--- Dammah U U
Contoh:
1. ‫ = َكت ََب‬kataba
ُ ‫ = يَ ْذه‬yażhabu
2. ‫َب‬
3. ‫ = سُِئ َل‬su’ila
4. ‫ = ِك َر ُذ‬żukira
b. Vokal rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harakat dan huruf, transliterasinya sebagai berikut:
Tabel 3
Vokal Rangkap
Tanda Nama Huruf Latin Keterangan

‫ﹶ‬-‫ى‬
َ -- Fatah dan ya Ai a dan i
‫ﹺ‬-‫و‬-- Kasrah dan wau Iu a dan u
Contoh:
1. َ‫ = َكيْف‬kaifa
2. ‫ = ه َْول‬haula
3. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda:
a. Fathah + huruf alif, ditulis = a dengan garis di atas, seperti ‫( رجا ل‬rijālun(.
b. Fathah + huruf alif layyinah, ditulis = a dengan garis di atas, seperti ‫موسي‬
(mūsā(.
c. Kasrah + huruf ya’ mati, ditulis = i dengan garis di atas, seperti‫مجيب‬
(mujībun(.
d. Dammah + huruf wawu mati, ditulis = u dengan garis di atas, seperti: ‫قلوبهم‬
)qulūbuhum(.
4. Ta’ Marbutah
Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua:
a. Ta’ Marbutah hidup
Ta’ Marbutah yang hidup atau yang mendapat harakah fathah,
kasrah dan dammah, transliterasinya adalah “t”.
b. Ta’ Marbutah mati
Ta’ marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun,
transliterasinya adalah “h” Contoh: ‫ ) طلحة‬Ṫalhah(.
c. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta’ marbutah diikuti oleh kata yang
menggunakan kata sandang “al” serta bacaan kedua kata itu terpisah maka
ta’ marbutah itu ditransliterasikan dengan “h”. Contoh: ‫روض‡‡‡ة الجنة‬
(Raudah al-jannah).
5. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda syaddah, dalam transliterasi ini dilambangkan dengan
huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu.
Contoh:
a. ‫ = ربّنا‬rabbanā
b. ‫ = كبّر‬kabbara
6. Penulisan Huruf Alif Lam
a. Jika bertemu dengan huruf qamariyah,maupun syamsyiah ditulis dengan al-,
seperti:
a. ‫الكريم الكبير‬ = al-karīm al-kabīr
b. ‫الّرسول النّساء‬ = al-rasūl al-nisā’
b. Berada di awal kalimat, ditulis dengan huruf kapital, seperti ‫( الحكيم العزيز‬Al-
Azīz al-ḥakīm).
c. Berada di tengah kalimat, ditulis dengan huruf kecil, seperti ‫يحب المحسنين‬
ّ
(Yuhibbu al-Muhsinīn).
7. Hamzah
Sebagaimana dinyatakan di depan, hamzah ditransliterasikan dengan
apostrof. Namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di
akhir kata. Bila terletak di awal kata, hamzah tidak dilambangkan, karena
dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh: ‫( شئ‬syai’un).
8. Penulisan Kata atau Kalimat
Pada dasarnya setiap kata, baik fi’il (kata kerja), isim atau huruf, ditulis
terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf Arab atau harakat yang
dihilangkan. Dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut ditulis dengan kata
ِ ‫( َواِ َّن هللاَ لَهُ َو خَ ْيرُالر‬Wa innallāha lahuwa khairu al-Rāziqīn)

sekata. Contoh: َ‫َّازقِ ْين‬
dan َ‫( فَاَوْ فُ ْال َكي َْل َو ْال ِميْزَ ان‬Fa aufu al-Kaila wa al-Mīzān).
9. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak diketahui,
dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital
seperti yang berlaku dalam EYD, seperti huruf kapital yang digunakan untuk
menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri itu
didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap
harus awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh: ‫وما‬
‫( محمد ااّل رسول‬wamā Muhammadun illā Rasūl).

KATA PENGANTAR
‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫الحمدهلل رب العالمين وبه نستعين على أمور الدنيا والدين والصالة والسالم على أشرف اال‬
‫ أما بعد‬,‫نبياء والمرسلين سيدنا ومولنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين‬
Segala puji syukur ke hadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat
dan hidayah-Nya serta nikmat berupa iman dan kesehatan kepada kita semua,
sehingga dengan pertolongan-Nya peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini.
Selawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada beliau, Baginda Rasulullah
Muhammad SAW, keluarga, sahabat dan semua umat beliau, semoga kita menjadi
umat yang beliau ridai dan mendapat syafaat kelak fī yaumi al-qiyāmah. Āmīn.
Dengan segala kerendahan hati, peneliti mempersembahkan skripsi berjudul
“Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul”,
meskipun banyak kekurangan semoga dengan selesainya skripsi ini dapat
bermanfaat bagi para pembaca dan pegiat ilmu Allah.
Dalam penyusunan skripsi ini, peneliti sadar bahwa sebuah karya tidak akan
terselesaikan tanpa adanya bantuan, bimbingan, arahan dan motivasi dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati pada kesempatan ini
peneliti mengucapkan terimakasih kepada:

1. Syaikhī wa murabbī rūhī, K.H Nawawi Abdul Aziz (alm), ibu Nyai Hj.
Walidah Munawwir (almh), ibu Nyai Hj. Zumrotun, beserta seluruh
żuriyyah Pondok Pesantren An-Nur yang menjadi tauladan dan motivasi
bagi peneliti.
2. Bapak K.H Yasin Nawawi, selaku ketua yayasan Al-Ma’had An-Nur, K.H
Muslim Nawawi selaku Pengasuh Pondok Pesantren An-Nur, K.H ‘Ashim
Nawawi dan K.H Mu’thi Nawawi selaku Dewan żuriyyah yang selalu
membimbing dan mendoakan untuk kesuksesan peneliti baik di dunia
maupun di akhirat.
3. Bapak Dr. Ahmad Sihabul Millah, MA., selaku Rektor Institut Ilmu Al
Qur’an An-Nur Yogyakarta, atas doa dan motivasi kepada peneliti.
4. Bapak Dr. H. Munjahid M.Ag., selaku Wakil Rektor I Institut Ilmu Al-
Qur’an An-Nur Yogyakarta, sekaligus sebagai pembimbing I yang telah
membimbing serta memberikan arahan pada penulisan skripsi ini,
sehingga pada akhirnya peneliti dapat menyelesaikan skripsi dengan baik.
5. Bapak Samsudin M.Pd.I., selaku pembimbing II, yang juga dengan sabar
memberikan pengarahan, saran dan bimbingan tambahan sehingga peneliti
dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
6. Ibu Dr. Lina, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu Al-
Qur’an An-Nur Yogyakarta.
7. Bapak Ali Mustaqim, M.Pd.I., selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam
Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur Yogyakarta.

8. Bapak Ahmad Shofiyuddin Ichsan, MA., M.Pd., yang membantu
mengarahkan peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
9. Segenap Dosen Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur Yogyakarta yang dengan
ikhlas mentransfer ilmu, wawasan dan pengalaman selama peneliti
melakukan pembelajaran.
10. Segenap karyawan Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur Yogyakarta yang turut
serta membantu kelancaran administrasi selama kami menempuh proses
perkuliahan.
11. Mas Amar Hanif selaku ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) yang telah memberikan izin penelitian kepada peneliti dan
terimakasih atas seluruh bantuan serta kerja samanya.
12. Mbak Finna Wijayanti dan mbak Mega serta seluruh pengurus dan
pembimbing Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) yang dengan
sabar melayani, dan memberikan informasi serta data yang peneliti
butuhkan.
13. Seluruh Adik-adik Bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3), khususnya kepada Ririn, Tunggul, Roland dan Rifani yang sangat
tanggap dan responsif dalam memberikan data kepada peneliti.
14. Kedua orang tuaku, Bapak Slamet, Mamak Sri Indaryati dan kedua adikku,
Caca Reputanisa Asma’ dan Muhammad Rasyid Ash-shiddiq yang
terkasih. Terima kasih atas nasihat, doa dan dukungan mental maupun
finansial serta penawar duka peneliti sehingga peneliti kuat menjalani

kehidupan ini. Terimakasih untuk tetap menjadi rumah terindah untuk
pulang.
15. Para pengurus Pondok Pesantren An-Nur pusat periode 2021/2023 putra
maupun putri, terimakasih atas kerjasamanya.
16. Teman-teman Departemen Kedisiplinan, kak Chul, kak Pitur, mbak Mila,
mbak Arin, Cocom, dek Fridut, dek Towel, dek Hanun, dek Tiyung dan
dek Puput terimakasih atas segala pengertiannya, perhatian dan
kemakluman yang tak berbatas atas seluruh kemangkiran tugas peneliti.
17. Kepada teman-teman angkatan 2017, terimakasih atas semua hal yang kita
jalani selama menjadi mahasiswa Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur
Yogyakarta.
18. Teman-teman seperjuangan; Purwanto, Arwani, Bontot mbok war, Njum,
Ayyin, Maimuntil, Nur, Cocom, Gombloh Puti, Napis, Mbak Zizah, Dek
lia, Arin, Muna, Fuzna dan teman-teman lainnya yang tidak bisa penulis
sebutkan satu persatu. Terimakasih telah senantiasa ada untuk saling
menguatkan, menghibur dan menyertai dalam cerita perjalanan skripsi ini.
19. Tim pengelola mental; kakak Amiroh sebagai pembimbing III, kak Pitur,
kak Chul, kakak Yupi dika, mbak Mila, kak Nurul, kak Memei, kak Aul,
nenek Farida, Upil, Denaven, Putri, Wongky, Maru, Syifa dan Ibbat.
Terimakasih atas segala kasih tulusnya, yang tak henti-henti mengingatkan
peneliti untuk terus melangkah dan membantu menegakkan pijakan
peneliti yang sudah tersayuk-sayuk.

20. Keluarga keduaku; mak Nada, mak Lina, mak Ikha, mak Atik, dek Zulfa,
dek Fridut, dek Pilip, Piqoh, Mahes, Wachong, Markoneng, dek Bong,
Nibul, dek Ama, Miftah dan Han. Terimakasih sudah menjadi bagian
terindah diseperempat perjalanan hidup peneliti dan jadi ‘rumah’
ternyaman kedua peneliti untuk ‘pulang’ di negeri orang.
21. Pemilik 7 pintu magic shop dan seluruh pemegang kunci purple ocean.
Terimakasih selalu ada untuk menemani peneliti untuk terus berlari dan
menjadi tempat berkeluh paling teduh peneliti agar tetap waras berperang
dengan perjalanan panjang ini.
22. Seluruh teman-teman yang membantu fasilitas dan motivasi atas
selesainya skripsi ini dan kepada seluruh pihak yang tidak dapat
disebutkan satu persatu, semoga amal baiknya mendapat balasan dari
Allah SWT, amin.
Akhirnya, tiada kata yang dapat peneliti sampaikan, melaikan ucapan
terimakasih yang tak terhingga dengan diiringi doa yang tulus, semoga amal
kebaikan meraka mendapat balasan yang berlimpah atas rida Allah SWT. Kritik
konstruktif untuk kesempurnaan di masa yang akan datang sangat peneliti
herapkan sebagai bahan perbaikan selanjutnya.

Peneliti

NIM. 17.10.1243
ABSTRAK
Arifia Khalifah Putry, Implementasi Pendidikan Karakter Islami
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik bimbingan di
Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul. Skripsi, Program Studi Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) An-Nur
Yogyakarta 2022.
Latar belakang disusunnya penelitian ini berangkat dari fenomena aktual
yang terjadi di tengah masyarakat, kemudian berkembang menjadi krisis global
yang membutuhkan sinergi seluruh lapisan masyarakat untuk menyelesaikannya
yakni hubungan antara dekadensi moral pada remaja dan kehidupan era
digitalisme. Dewasa ini, masih banyak orang tua dan masyarakat yang hanya
mementingkan pendidikan formal pada anak, apatis terhadap pendidikan moralitas
maupun spiritualitas, mengunggulkan kuantitas tanpa mempertimbangan kualitas
anak. Tanpa bekal yang cukup, anak akan gagap menghadapi revolusi kehidupan
bahkan karakter anak akan mudah tergerus oleh zaman. Tujuan penelitian ini
adalah untuk mengetahui dan mendeksripsikan implementasi, implikasi, serta
faktor pendukung dan penghambat Pendidikan Karakter Islami Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan
Triwidadi Pajangan Bantul.
Jenis penelitian ini tergolong penelitian lapangan (field research),
menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan studi kasus (case
study). Sumber data yang diperoleh melalui wawancara, observasi, dan
dokumentasi. Kemudian data yang telah diperoleh dianalisis menggunakan teori
Seiddel dengan cara mereduksi data, menyajikan data dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian sebagai berikut: Pertama, implementasi pendidikan
karakter islami Komunitas Pemuda Peduli Pendididkan (KP3) pada adik-adik
bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul melalui tiga tahapan. yaitu
tahap perencanaan, tahap pelaksanaan dan tahap penilaian. Pada tahap
perencanaan meliputi: membentuk dan menyusun tujuan pembelajaran, program
pembelajaran, jadwal bimbingan, metode bimbingan, bahan ajar, kegiatan
pembelajaran dan konsep penilaian. Pada tahap pelaksanaan program bimbingan
karakter islami KP3 terdiri dari tiga pembagian kegiatan, yaitu pendahuluan, inti
dan penutup. Terakhir, tahap penilaian yang terdiri dari dua teknik penilaian yaitu
teknik penilaian tetap (lembar mutāba’ah) dan kondisional (Penilaian observasi
dan Penilaian kinerja). Kedua, Implikasi pendidikan karakter islami KP3 adalah
lebih taat beribadah kepada Allah SWT, menjaga lisan dan menjaga sikap, lebih
bersemangat meningkatkan pengetahuan, mampu menumbuhkan sikap percaya
diri, mampu menjadi pribadi yang bertanggung jawab, mampu bersikap toleran
terhadap orang lain, mampu bersikap jujur, lebih bisa bersikap
bersahabat/komunikatif. Ketiga, faktor pendukung dan penghambat meliputi
faktor internal dan eksternal KP3.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Adik-adik Bimbingan, Komunitas.

ABSTRACT
Arifia Khalifah Putry, Implementation of Islamic Character Education of

Pemuda Peduli Pendidikan Community (KP3) in the Guidance Brothers and
Sisters in Triwidadi Village, Pajangan Bantul. Thesis, Study Program of Islamic
Education, Tarbiyah Faculty, Institute of Qur'an Sciences (IIQ) An-Nur
Yogyakarta 2022.
The background of the preparation of this research departed from the actual
phenomenon that occurred in society, then developed into a global crisis that
required the synergy of all levelled of society to solved it, namely the relationship
between moral decadence in adolescents and the life of the digitalism era.
Nowadays, there were still many parents and society who only attach importance
to formal education in children, apathy to morality and spirituality education,
favoring quantity without considering the quality of children. Without sufficient
provisions, children will stutter in the face of life revolutions and even the child's
character will be easily eroded by the times. The purpose of this research was to
find out and describe the implementation, implications, as well as supported and
inhibited factors for Islamic Character Education of the Pemuda Peduli
Pendidikan Community (KP3) in the Guidance Brothers and Sisters in Triwidadi
Pajangan Bantul Village.
This type of research was classified as field research, used qualitative
descriptive methods with a case study approach . Sources of data obtained through
interviews, observations, and documentation. Then the data that has were obtained
were analyzed used Seiddel's theory by reduced the data, presented data and drew
the concluded.
The resulted showed that: First, the implementation of Islamic
character education Pemuda Peduli Pendidikan Community (KP3) in the guidance
brothers and sisters in Triwidadi Pajangan Bantul Village went through three
stages. Namely the planned stage, the implementation stage and the assessment
stage. The planed stage included: forming and compiling learning objectives,
learning programs, guidance schedules, guidance methods, teaching materials,
learning activities and assessment concepts. At the stage of implementation the
KP3 Islamic character guidance program, it consisted of three divisions of
activities, namely preliminary, core and closing. Finally, the assessment stage
consisted of two assessment techniques, namely the fixed assessment technique
(mutāba'ah sheet) and conditional (Observation assessment and Performance
assessment). Second, the implications of KP3 Islamic character education were to
be more obedient to worship Allah SWT, maintain orality and maintain attitudes,
be more enthusiastic about increased knowledge, be able to cultivate a confident
attitude, be able to become a responsible person, be able to be tolerant of others,
able to be honest, more able to be friendly/communicative. Third, supported and
inhibiting factors included internal and external factors of KP3.
Keywords: Character Education, Guidance Younger Siblings, Community.

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
HALAMAN PERNYATAAN .............................................................................. ii
NOTA DINAS PEMBIMBING............................................................................ iii
HALAMAN PENGESAHAN............................................................................... iv
HALAMAN MOTTO ........................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN............................................................................ vi
PEDOMAN TRANSLITERASI .......................................................................... vii
KATA PENGANTAR ..........................................................................................xiv
ABSTRAK BAHASA INDONESIA.................................................................... xix
ABSTRACT ..........................................................................................................xx
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xxi
DAFTAR TABEL ............................................................................................... xxv
DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... xxvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang........................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah................................................................................... 7
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian............................................................... 7
D. Kajian Pustaka.........................................................................................10
E. Sistematika Pembahasan........................................................................ 16
BAB II KAJIAN TEORI DAN METODE PENELITIAN
A. Pendidikan Karakter Islami................................................................... 19
1. Pengertian Pendidikan Karakter Islami............................................ 19
2. Sumber Pendidikan Karakter Islami................................................ 23

3. Tahap-tahap Pendidikan Karakter Islami........................................ 27
4. Wujud Karakter Islami..................................................................... 30
5. Metode Pendidikan Karakter Islami................................................. 36
B. Komunitas............................................................................................. 40
1. Definisi Komunitas.......................................................................... 40
2. Ciri-Ciri Komunitas......................................................................... 41
3. Bentuk-bentuk Komunitas .............................................................. 41
C. Metode Penelitian ................................................................................ 43
1. Jenis Penelitian ................................................................................ 43
2. Lokasi Penelitian ............................................................................. 44
3. Sumber Data..................................................................................... 44
4. Metode Pengumpulan Data.............................................................. 45
5. Analisis Data ................................................................................... 48
6. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data.............................................. 48
BAB III GAMBARAN UMUM KOMUNITAS PEMUDA PEDULI
PENDIDIKAN (KP3) DAN KALURAHAN TRIWIDADI
A. Profil Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) ........................... 49
B. Letak Geografis .................................................................................... 50
C. Sejarah Berdirinya Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) ...... 50
D. Visi dan Misi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) .............. 53
E. Struktur Organisasi Komunitas ............................................................ 54
F. Keadaan komunitas .............................................................................. 56
G. Program Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan ................................. 61

H. Kalurahan Triwidadi ............................................................................ 65
BAB IV PEMBAHASAN
A. Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi
Pajangan Bantul............................................................................... 71
B. Implikasi Penerapan Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan
Triwidadi Pajangan Bantul............................................................... 127
C. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat dalam Proses Penerapan
Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan
Bantul............................................................................................... 141
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ..........................................................................................162
B. Saran-saran............................................................................................164
DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................166
LAMPIRAN-LAMPIRAN...............................................................................171
CURRICULUM VITAE....................................................................................266
DAFTAR TABEL
Tabel. 1 Estafet Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)........... 54
Tabel. 2 Susunan Kepengurusan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) 2020-2022............................................................................................55
Tabel. 3 Data Adik-adik Bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) Tahun 2021/2022..................................................................................... 57
Tabel. 4 Data Alumni Adik-adik Bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) ............................................................................................... 58
Tabel. 5 Data Pengurus Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)......... 60
Tabel. 6 Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Umur dan Jenis Kelamin di
Kalurahan Triwidadi Tahun 2017....................................................................... 66

-DAFTAR GAMBAR
Gambar. 1 Peta Kalurahan Triwidadi................................................................. 66
Gambar. 2 Grafik Data Kependudukan Berdasar Pendidikan............................ 69
Gambar. 3 Grafik Data Kependudukan Berdasar Agama................................... 70
Gambar. 4 Jadwal Bimbingan Program Pendidikan Karakter Islami Semester
Ganjil Tahun 2020/2022..................................................................................... 78
Gambar. 5 Jadwal Bimbingan Program Pendidikan Karakter Semester Genap
tahun 2020/2021.................................................................................................. 79
Gambar. 6 Jadwal Bimbingan Program Pendidikan Karakter Semester Ganjil
tahun 2021/2022.................................................................................................. 79
Gambar. 7 Cover Terjemah Kitab Ta’līm Al-Muta’allim, Salah Satu Bahan Ajar
yang Digunakan Pembimbing............................................................................. 83

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Orientasi kepribadian yang dimiliki seorang anak banyak bergantung
pada orang tua sebagai lingkup pertama pembibitan karakter, sehingga peran
orang tua sangat penting untuk menentukan tumbuh kembang anak setidaknya
sampai memasuki masa dewasa atau sekiranya sudah mampu untuk memfilter
sendiri hal-hal baik yang harus dilakukan. Perlu diingat, tugas orang tua bukan
hanya sekedar melahirkan anak melainkan bagaimana menciptakan keturunan
yang memiliki mutu tinggi. Namun, dalam praktiknya masih banyak orang tua
yang hanya peduli dengan pertumbuhan fisik anak (kuantitas anak), namun
acuh dengan kebutuhan pendidikan mental anak (kualitas anak).2
Tidak sedikit orang tua yang berpatokan bahwa tingginya nilai
akademis adalah hal yang terpenting dalam kehidupan anak, sehingga banyak
dari orang tua hanya berlomba-lomba memberikan pendidikan formal dan
menganggap pendidikan lainnya, terutama pendidikan agama tidak terlalu
penting. Selain menganggap kebutuhan mental dan spiritual anak tidak terlalu
penting, masih banyak orang tua yang hanya mendidik anak dengan satu arah,
hanya bisa menuntut anak agar mendapatkan hasil akhir yang maksimal dalam
semua aspek tetapi tidak mengiringi dengan arahan yang tepat dan tanpa
2
Didik Purwodarsono, Prinsip-prinsip Pendidikan Anak yang Islami, (Sleman: Pondok
Pesantren Modern Miftahunnajah, 2019), hlm. 2-3
dukungan yang berarti, bahkan masih banyak orang tua yang tidak peduli
dengan proses pendidikan maupun proses pertumbuhan mental anak.3
Salah satu dampak yang ditimbulkan dari permasalahan di atas adalah
penyalahgunaan gadget dan internet bagi seorang anak. Tidak dapat dipungkiri,
peran gadget dan internet sebagai buah dari revolusi Industri 4.0
mempengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan manusia, tidak terkecuali di
bidang pendidikan. Kemajuan teknologi yang pesat ini bagaikan pisau bermata
dua, dapat memberikan dampak positif sekaligus dampak negatif dalam satu
sayatan sekaligus. Jendela dunia saat ini bukan lagi rangkaian tulisan pada
kertas putih, melainkan sudah berevolusi menjadi berbagai susunan kalimat
yang tidak terhingga serta berbagai tayangan audio visual yang dapat diakses
dengan mudah dan cepat.4 Oleh karena itu, gadget dan internet telah berubah
menjadi kebutuhan primer bagi seluruh lapisan masyarakat tidak terkecuali
anak-anak.
Pada sebuah penelitian, ditemukan bahwa 13 dari 19 anak berusia 4-15
tahun menggunakan internet lebih dari 5 jam dalam sehari sehingga waktu
yang seharusnya dipakai untuk meningkatkan kemampuan kognitif, motorik
maupun mengembangkan aspek sosio-emosional yang dimiliki anak menjadi
terbuang sia-sia. Anak menjadi malas belajar, aktivitas peribadatan menjadi
jarang dilakukan, sikap anak menjadi agresif atau mudah meniru perilaku
kekerasan, menjadi individualis, antisosial dan mengabaikan orang lain, merasa
3
Didik Purwodarsono, Prinsip-prinsip Pendidikan…, hlm. 7-8
4
Luncana Faridhoh Sasmito, Pendidikan Karakter untuk Menyelamatkan Peserta Didik
dalam Keterpurukan Globalisasi, Jurnal Ilmiah Mitra Swara Ganesha, Vol.4 No.1, Januari 2017,
hlm. 129
lebih nyaman berinteraksi di media sosial daripada bersosialisasi di dunia
nyata.5 Hal ini dapat menjadikan anak memiliki pribadi yang tidak bertanggung
jawab, baik terhadap kewajiban spiritual, diri sendiri maupun orang lain, tidak
peduli dengan lingkungan sekitar bahkan menjadi acuh dengan keluarga, teman
dan juga masyarakat.6
Jika perubahan pola kehidupan digitalisme yang semakin masif terus
diabaikan dan dekadensi moral yang terjadi pada anak-anak tidak diarahkan
dengan benar, maka hanya akan menjadi bom waktu yang perlahan
menghancurkan kehidupan manusia dan membuat karakter manusia semakin
tergerus oleh zaman. Selain itu, manusia juga akan kehilangan jati diri bahkan
melepaskan pegangan hidup, yakni norma-norma yang berlaku di dalam
kehidupan, seperti norma agama, sosial dan budaya.7 Oleh karena itu, perlu
adanya tatanan, aturan, metode, sistem, strategi, wadah khusus dan terobosan
baru untuk menangani permasalahan ini dengan baik guna menyeimbangkan
kebutuhan anak dari berbagai aspek.
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan adalah salah satu organisasi
nonprofit di bawah Yayasan Pemupuk Mimpi yang berorientasi pada isu-isu
pendidikan. Komunitas ini dirintis sejak tahun 2008 di Kecamatan Pajangan,
Bantul dan sekarang dipimpin oleh Amar Hanif. 8 Komunitas ini memiliki 11
5
Eka Damayanti dkk., Dampak Negatif Penggunaan Gadget Berdasarkan Aspek
Perkembangan Anak, Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak, Vol.4, No.1, Juli 2020, hlm. 11
6
Dian Arif Noor Pratama, Tantangan Karakter di Era Revolusi Industri 4.0 dalam
Membentuk Kepribadian Muslim, Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, Vol.03
No.01, Maret 2019, hlm. 212
7
Dian Arif Noor Pratama, Tantangan Karakter di Era Revolusi…, hlm. 213
8
Wawancara dengan Nadia Devita Wulandari, Admin dan Sekretaris Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 31 Desember 2020
adik bimbingan, terdiri atas 1 siswa SD, 5 siswa SMP dan 5 siswa SMA/SMK.
Komunitas ini memiliki visi “Membentuk generasi yang terdidik, berkarakter
dan kontributif sehingga mampu menginspirasi kebaikan bagi lingkungan”.
Adapun misi yang ditargetkan adalah "Meluaskan kesempatan mengenyam
pendidikan bagi masyarakat, memberdayakan potensi generasi muda dan
membekali dasar agama dan nilai-nilai moral bagi perbaikan lingkungan".9
Program kegiatan dalam komunitas ini meliputi beasiswa yatim/duafa,
parenting, memberikan pendidikan karakter islami dan mengasah soft skill
dengan memberikan pendampingan enterpreneurship, public
speaking, fotografi, videografi, manajemen organisasi, bimbingan konseling,
motivasi training, outbound, jurnalistik, memasak dan pembinaan berupa
kunjungan edukatif ke berbagai lokasi yang dijadikan sebagai sarana
pembelajaran seperti daerah peternakan, tempat wisata, instansi sekolah atau
universitas, pameran pendidikan, book fair, ataupun forum-forum training
yang dipandang sesuai dengan kebutuhan anak.10
Program yang menjadi fokus peneliti dalam komunitas ini adalah
program pendidikan karakter islami melalui kegiatan bimbingan kerohanian.
Bimbingan kerohanian adalah salah satu cara yang tepat untuk mengikis
dekandensi moral yang saat ini sedang sangat memperihatinkan. Bimbingan
kerohanian dalam komunitas ini dibimbing langsung oleh
pembimbing/pemateri dengan memberi materi terkait peribadatan dan
bimbingan akhlak yang sesuai dengan ajaran Islam, seperti memberikan

9
Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 11 Januari 2021
10
Wawancara dengan Nadia Devita Wulandari…, pada tanggal 11 Januari 2021
tuntunan untuk menjadi pribadi yang baik dalam segala aspek berdasarkan
hukum syariat, memberikan pengajaran tentang adab yang sesuai dengan ajaran
agama Islam dalam kehidupan sehari-hari baik itu kepada orang tua, teman
sebaya maupun kepada masyarakat, serta menanamkan sikap tertib dan disiplin
saat menerima tanggung jawab, baik kepada Sang Pencipta, diri sendiri
ataupun tanggung jawab terhadap orang lain.11
Pertemuan kegiatan bimbingan kerohanian dilakukan setiap dua minggu
sekali. Bertempat di pendopo Dusun Pajangan, digilir di rumah siswa
bimbingan atau di tempat-tempat umum yang ada di Kalurahan Triwidadi. Dari
pertemuan itu, setiap anak diberikan lembar mutāba‘ah (lembar evaluasi diri) 2
pekanan. Lembar mutāba‘ah ini mencangkup poin-poin kerohanian seperti
poin membantu orang tua, menjalankan sholat lima waktu, membaca tilawah
Al-Qur’an dan menjalankan shalat wajib maupun sunnah yang dilakukukan
dalam kurun waktu dua minggu untuk kemudian akan dievaluasi di pertemuan
berikutnya.12
Lahirnya Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan memberikan angin
segar kepada siswa yang ingin memberantas masalah ketidakmampuan biaya
dan kurangnya kepedulian orang tua terhadap tumbuh kembang karakter anak
dengan memberikan bantuan beasiswa, pendampingan, pemberian evaluasi dan
motivasi, sehingga komunitas ini tidak hanya memberi asupan beasiswa tanpa
pendampingan, melainkan disertai dengan bimbingan moralitas. Apabila hanya
11
Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 1 Januari 2021
12
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung Jawab program pembinaan karakter
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 5 Januari
2021
memberikan beasiswa tanpa adanya bimbingan, dikhawatirkan akan
membentuk karakter siswa yang hanya bisa menggantungkan diri kepada orang
lain tanpa memiliki orientasi menjadi manusia yang memiliki karakter kuat,
memiliki pendidikan yang tinggi di masa depan dan menjadi manusia yang
memiliki prinsip yang kokoh.13
Selain memberikan pendampingan pada perkembangan karakter anak,
komunitas ini juga memberikan kegiatan yang membantu anak untuk bisa
mengekspresikan emosinya sekaligus sebagai ajang untuk melatih mental anak
seperti adik-adik bimbingan satu persatu diminta untuk story telling,
menceritakan tentang keadaan dirinya dan keluarganya atau masalah apa yang
sedang dihadapi agar kemudian bisa saling memberikan solusi dan saling
menyemangati.14
Berdasarkan landasan yang kuat tersebut, peneliti tertarik untuk
melakukan penelitian skripsi dengan judul “Implementasi Pendidikan Karakter
Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik
Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul”. Alasan pemilihan judul
ini dikarenakan komunitas KP3 dianggap memiliki proses pembelajaran
pendidikan karakter yang baik, menerapkan sistem dan program yang terarah,
serta sebagai wadah yang tepat untuk mengisi kekurangan bahkan kekosongan
orang tua dalam memberikan pendidikan dan arahan terhadap karakter anak.
13
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 13 Juni 2021
14
Berdasarkan hasil observasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS
Harapan Bunda, pada tanggal 13 Juni 2021, pukul 13.00-15.00 WIB
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan di atas, maka rumusan
masalah yang akan dibahas adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana implementasi pendidikan karakter islami Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-adik bimbingan di Kalurahan Triwidadi
Pajangan Bantul?
2. Bagaimana implikasi pendidikan karakter islami Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) pada adik-adik bimbingan di Kalurahan Triwidadi
Pajangan Bantul?
3. Apa saja faktor pendukung dan faktor penghambat dalam proses penerapan
pendidikan karakter islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
pada adik-adik bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah yang telah dijelaskan,
maka tujuan dan manfaat penelitian adalah sebagai berikut:
1. Tujuan Penelitian
a. Untuk mengetahui dan mendeskripsikan implementasi pendidikan
karakter islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-
adik bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul di Desa
Triwidadi Pajangan Bantul.

b. Untuk mengetahui dan mendeskripsikan implikasi pendidikan karakter
islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-adik
bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul .
c. Untuk mengetahui dan mendeskripsikan faktor pendukung dan faktor
penghambat dalam proses pelaksanaan pendidikan karakter islami
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-adik bimbingan
di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul.
2. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi peneliti dan
pembaca. Beberapa manfaat penelitian ini antara lain sebagai berikut:
a. Secara Teoritis
1) Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan
dan menambah pengetahuan kepada seluruh pihak yang berkaitan
dengan pendidikan karakter islami sebagaimana yang diterapkan pada
adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di
Kalurahan Triwidadi, Pajangan, Bantul.
2) Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan kajian untuk
kegiatan penelitian selanjutnya dan khazanah pengembangan teori
bagi masyarakat luas, khususnya sebagai tambahan keilmuan tentang
pendidikan karakter islami sebagaimana yang diterapkan pada adik-
adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di
Kalurahan Triwidadi, Pajangan, Bantul.

3) Bagi peneliti, diharapkan dapat menambah pengetahuan dan wawasan
pada proses penerapan pendidikan karakter islami sebagaimana yang
diterapkan pada adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) di Kalurahan Triwidadi, Pajangan, Bantul.
b. Secara Praktis
1) Bagi seluruh orang tua, penelitian ini dapat memberikan informasi
tentang pentingnya pendidikan karakter pada anak yang berlandaskan
ajaran Islam.
2) Bagi Dinas Pendidikan dan Lembaga Sosial, penelitian ini dapat
dijadikan pedoman dan pertimbangan untuk menjalankan kebijakan
atau pembaharuan program untuk meningkatkan kualitas pendidikan
dengan memberikan perhatian khusus terhadap pendidikan karakter
islami pada anak.
3) Bagi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3), hasil penelitian ini
dapat dijadikan pertimbangan dalam meninjau kembali program-
program yang dilaksanakan, khususnya dalam penanaman pendidikan
karakter islami pada adik-adik bimbingan.
4) Bagi Adik-adik bimbingan, penelitian ini dapat memberikan solusi
dalam meningkatkan akhlak melalui pendidikan karakter dengan
berlandaskan ajaran Islam, sehingga bisa memperbaiki diri dan lebih
mendekatkan diri pada Allah SWT.
D. Kajian Pustaka
Kajian pustaka dimaksudkan untuk menghindari kesamaan dengan

penelitian yang sudah ada. Selain itu, hal ini juga digunakan sebagai tanggung
jawab dan kejujuran peneliti. Sejauh yang peneliti tahu, belum ada kajian yang
secara spesifik membahas tentang Implementasi Pendidikan Karakter Islami
pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi, Pajangan, Bantul, namun
telah ada penelitian yang hampir sama, antara lain sebagai berikut:
Pertama, skripsi dengan judul Sistem Boarding School dalam
Pendidikan Karakter Siswa Kelas VII MTS Nurul Ummah Kotagede
Yogyakarta yang ditulis oleh Khamdiyah Mahasiswa Kependidikan Islam
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga tahun 2013. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif
dengan metode deskriptif. Pengumpulan data dengan menggunakan observasi,
wawancara dan dokumentasi. Metode analisis data penelitian ini adalah
deskriptif analisis dengan langkah-langkah pengumpulan data, reduksi data,
penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian yang diperoleh Khamdiyah menerangkan bahwa sistem
Boarding School dalam pelaksanaan pendidikan karakter pada Siswa Kelas VII
MTS Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta berjalan dan terprogram melalui
beberapa langkah, yakni; melalui proses pembelajaran, pembiasaan,
pengembangan diri, keteladanan, menjalin komunikasi dengan orangtua,
nasehat perhatian dan hukuman. Di sisi lain, menurut Khamdiyah sistem
boarding school ini belum memenuhi tujuan pendidikan. karena tujuan
pendidikan adalah membentuk pribadi peserta didik agar dapat berinteraksi
dengan masyarakat luas, sedangkan di sistem Boarding School pesrta didik

hanya berinteraksi dengan teman sebaya dan pendidik.15
Persamaan penelitian Khamdiyah dengan penelitian yang peneliti teliti
adalah tema pembahasan penelitian yang diteliti sama, yakni sama-sama
membahas tentang pendidikan karakter pada anak usia remaja. Perbedaannya,
penelitian Khamdiyah fokus pada sistem Boarding School dalam pelaksanaan
pendidikan karakter secara umum pada remaja di lembaga pendidikan formal,
sedangkan penelitian yang peneliti teliti fokus pada penerapan pendidikan
karakter berdasarkan nilai-nilai islami pada adik-adik bimbingan di lembaga
pendidikan nonformal.
Kedua, skripsi yang ditulis oleh Irwan Sulistiyono dengan judul
Implementasi Pendidikan Karakter melalui Kegiatan Kepramukaan di MAN
Tulungagung 116, Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas
Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama Islam Negeri Tulungagung pada
tahun 2016. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Teknik
pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam, observasi
partisipan, serta dokumentasi. Analisis data yang dilakukan oleh peneliti dalam
penelitian ini adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan
penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian yang diperoleh Irwan Sulistiyono adalah penerapan
pendidikan karakter melalui kegiatan kepramukaan menggunakan metode
15
Khamdiyah, “Sistem Boarding School dalam Pendidikan Karakter Siswa Kelas VII
MTS Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta”, (Skripsi, Kependidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 99
16
Irwan Sulistiyono, “Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Kegiatan Kepramukaan
di MAN Tulungagung 1”, (Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan, Institut Agama Islam Negeri Tulungagung, 2016), hlm. 147
kegiatan berkelompok, bekerjasama dan berkompetisi, kegiatan menarik dan
menantang, pengamalan kode kehormatan, belajar sambil melakukan, sistem
among dan keterlibatan orang dewasa, kiasan dasar, kegiatan di alam terbuka,
sistem tanda kecakapan, dan satuan terpisah. Materi yang diberikan terdiri atas
materi teori dan materi praktek. Faktor pendukung dan faktor penghambat
kegiatan ini ada dari faktor madrasah, faktor pembina, faktor peserta didik,
faktor dewan ambalan, dan faktor eksternal.
Persamaan penelitian Irwan Sulistiyono dengan penelitian yang peneliti
teliti adalah sama-sama membahas tentang pendidikan karakter. Hal yang
membedakan adalah fokus utama. Fokus Utama skripsi dari Irwan Sulistiyono
adalah pendidikan karakter yang terdapat di kegiatan kepramukaan lembaga
formal sedangkan yang akan peneliti teliti lebih fokus pada penerapan
pendidikan karakter islami yang ada dalam sebuah komunitas nonformal.
Ketiga, Skripsi Dwi Fadilah Fitriani, Mahasiswa Fakultas Tarbiyah
Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur Yogyakarta tahun 2019 yang berjudul
Penanaman Karakter Islami Melalui Program “Tahajud Call” di SMP Negeri
2 Bantul Yogyakarta.17 Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan
menggunakan pendekatan kualitatif. Sumber data diperoleh melalui observasi,
wawancara dan dokumentasi. Kemudian data yang diperoleh dianalisis dengan
cara: mereduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.
Hasil dalam penelitian ini adalah penanaman karakter islami melalui
program “Tahajud Call” dilakukan melalui metode-metode pembiasaan

17
Dwi Fadilah Fitriani, “Penanaman Karakter Islami Melalui Program “Tahajud Call” di
SMP Negeri 2 Bantul Yogyakarta”, (Skripsi, Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur
Yogyakarta, 2019), hlm. 87
beribadah yang dilakukan terus menerus, disiplin, jujur; metode punishment
dan reward melalui panggilan telepon oleh Guru PAI yang bertujuan untuk
menanamkan karakter islami pada siswa agar memiliki karakter bertakwa,
disiplin, jujur dan memiliki prinsip ibadah yang benar. Hasil dari program ini
adalah siswa yang memiliki karakter bertakwa, disiplin, jujur, memiliki prinsip
ibadah yang benar dan membentuk pribadi yang bermoral tinggi.
Persamaan penelitan Dwi Fadilah Fitriani dengan penelitian yang
peneliti teliti adalah inti penelitian yakni pendidikan karakter islami.
Perbedaannya, penelitian Dwi Fadilah Fitriani menanamkan karakter islami
secara sempit yakni hanya melalui program “Tahajud Call” pada siswa
sekolah formal, sedangkan penelitian yang peneliti teliti adalah penerapan
pendidikan karakter islami pada peserta bimbingan di sebuah komunitas secara
luas dan bukan di dalam lembaga formal.
Keempat, Skripsi dengan judul Implementasi Pendidikan Karakter pada
Mata Pelajaran Qur’an Hadiṡ di MA Ma’arif 1 Punggur18 yang ditulis oleh
Tamim Ubaidillah, Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI)
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Insitut Agama Islam Negeri (IAIN)
Metro pada tahun 2020. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Metode
pengumpulan data diperoleh dengan cara wawancara, observasi dan
dokumentasi. Data dianalisis dengan pendekatan fenomenologis dan analisis
deskriptif. Metode analisis yang digunakan ada tiga tahap yaitu reduksi data,
penyajian data dan verifikasi.

18
Tamim Ubaidillah, “Implementasi Pendidikan Karakter pada Mata Pelajaran Qur’an
Hadis di MA Ma’arif 1 Punggur”, (Skripsi, Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas
Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Insitut Agama Islam Negeri Metro, 2020), hlm. 75
Hasil dari penelitian Tamim Ubaidillah ditemukan bahwa penerapan
pendidikan karakter dalam pelaksanaan pembelajaran Al-Qur'an Hadiṡ kelas X
di MA Ma’arif 1 Punggur dilaksanakan dengan cara memberikan pemahaman,
pembiasaan, dan keteladanan kepada peserta didik yang didasarkan pada
kegiatan eksplorasi, elaborasi, dan konfirmasi yang mengarahkan dan
memfasilitasi peserta didik untuk menginternalisasi nilai atau karakter dalam
diri peserta didik.
Persamaan penelitian Tamim Ubaidillah dengan yang peneliti teliti
terletak pada tema pembahasan penelitian, yakni pendidikan karakter.
Perbedaannya adalah di dalam penelitian yang peneliti teliti membahas
implementasi pendidikan karakter islami secara luas sedangkan penelitian
Tamim Ubaidillah lebih sempit yakni penerapan pendidikan karakter islami
yang ada dalam pembelajaran Al-Qur'an Hadis.
Kelima, jurnal dari Binti Maunah, Dosen IAIN Tulungagung tahun
2015 yang berjudul Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan
Kepribadian Holistik Siswa19. Adapun metode penelitiannya menggunakan
metode penelitian kualitatif, data diperoleh dari hasil wawancara mendalam
dengan kepala sekolah, para wakil kepala sekolah, wali kelas, guru, dan siswa
sebagai informan. Data dianalisis dengan menggunakan langkah-langkah:
mereduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian jurnal ini adalah proses pembentukan karakter anak
dapat dilakukan melalui dua lapisan, yaitu lingkungan sekolah dan lingkungan
19
Binti Maunah, “Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian
Holistik Siswa”, Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. V, No. 1, April 2015, hlm. 90
keluarga serta masyarakat sekitar. Lingkungan sekolah memiliki dua strategi
yakni strategi internal sekolah dan eksternal sekolah. Strategi internal sekolah
dapat berupa kegiatan proses belajar mengajar yang terjadi di kelas, kegiatan
keseharian di lingkungan sekolah atau bisa disebut budaya sekolah (school
culture), kegiatan pembiasaan (habituation), kegiatan kokurikuler dan ekstra
kurikuler. Proses pendidikan di lingkungan keluarga dan masyarakat juga
berperan besar untuk membentuk karakter anak sehingga apabila peran
keduanya dilaksanakan dengan baik, maka karakter anak akan menjadi
terbentuk dan kuat.
Persamaan jurnal yang ditulis oleh Binti Maunah dengan penelitian
yang peneliti teliti adalah sama-sama mengangkat tema pendidikan karakter,
hanya saja penelitian yang ditulis Binti Maunah membahas tentang pendidikan
karakter berdasarkan teori pendidikan karakter secara umum, sedangkan
penelitian yang peneliti lakukan membahas tentang pendidikan karakter yang
berasal dari teori-teori islami, jelas keduanya memiliki dasar yang bebeda.
Objek penelitian Binti Maunah adalah siswa di lembaga formal sedangkan
penelitian yang peneliti teliti adalah adik-adik bimbingan di sebuah komunitas
nonformal.
Berdasarkan beberapa uraian di atas telah ditemukan beberapa tema
yang mirip dengan penelitian yang peneliti lakukan, namun yang secara khusus
mengkaji Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi,
Pajangan, Bantul belum peneliti temukan. Dengan demikian, penelitian ini
sangat menarik untuk dilakukan.

E. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan yang akan peneliti lakukan terdiri atas V bab dan
masing-masing bab memiliki sub-sub pembahasan tersendiri. Adapun rincian
dari tiap-tiap sub adalah sebagai berikut:
Bab I, berisi pendahuluan yang di dalamnya terdapat latar belakang,
rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, kajian pustaka, serta
sistematika pembahasan.
Bab II, terdiri atas kajian teori, meliputi: pengertian pendidikan karakter
islami, sumber pendidikan karakter islami, tahapan pendidikan karakter islami,
wujud karakter islami, metode pendidikan karakter islami, definisi komunitas,
ciri-ciri komunitas, bentuk-bentuk komunitas. Metode penlitian meliputi: jenis
penelitian, lokasi penelitian, sumber data, metode pengumpulan data dan
teknik pemeriksaan keabsahan data.
Bab III, berisi gambaran umum Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) di Kalurahan Triwidadi Kapanewon Pajangan Kabupaten Bantul,
meliputi profil Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3), letak geografis,
sejarah berdiri, visi dan misi, struktur organisasi, keadaan adik-adik bimbingan,
keadaan pengurus, program Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3),
letak geografis Kalurahan Triwidadi, keadaan penduduk, keadaan alam,
ekonomi, pendidikan dan agama Kalurahan Triwidadi.
Bab IV, pembahasan. Bab ini berisi jawaban-jawaban dari rumusan
masalah yang dilandaskan pada landasan teori yang ada. Dalam penelitian ini
akan menjelaskan tentang implementasi Pendidikan karakter islami komunitas

Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-adik bimbingan di Kalurahan
Triwidadi, Pajangan Bantul, implikasi pendidikan karakter islami Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) pada adik-adik bimbingan di Kalurahan
Triwidadi Pajangan Bantul dan faktor pendukung dan faktor penghambat
dalam proses penerapan Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan
Bantul.
Bab V, merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari jawaban
rumusan masalah yang telah diuraikan di awal dan mengemukakan beberapa
saran terkait penelitian yang telah dilakukan. Peneliti menyertakan daftar
pustaka, serta lampiran-lampiran data yang diperoleh sebagai hasil dari
penelitian dan biografi dari peneliti.

BAB II
KAJIAN TEORI DAN METODE PENELITIAN
A. Pendidikan Karakter Islami
1. Pengertian Pendidikan Karakter Islami
Pendidikan secara etimologis berasal dari bahasa Yunani paedagogie,
akar katanya dari pais yang berarti anak dan again yang artinya
membimbing. Jadi paedagogie memiliki arti bimbingan yang diberikan
kepada anak. Dalam bahasa Inggris, terjemah dari pendidikan adalah
education, kata ini berasal dari bahasa Yunani educare yang berarti
membawa keluar yang tersimpan dalam jiwa anak, untuk dituntun agar jiwa
anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik.20 Pendidikan dalam arti
luas menurut Ahmad Tafsir adalah pengembangan pribadi dalam semua
aspeknya, yaitu aspek jasmani, akal dan hati (rohani). 21 Di sisi lain,
pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara adalah:
Pendidikan berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya

budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelek dan tubuh
anak); dalam Taman Siswa tidak boleh dipisah-pisahkan bagian itu
supaya kita memajukan kesempurnaan hidup, kehidupan, dan
penghimpunan anak-anak yang kita didik, selaras dengan
dunianya.22
Kutipan di atas menjelaskan bahwa pendidikan adalah usaha untuk
memberikan peningkatan dan kemajuan anak didik baik dari segi kognitif
20
Syafril dan Zelhendri Zen, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: Kencana, 2017), hlm.
26
21
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hlm.
36
22
Syafril dan Zelhendri Zen, Dasar-dasar Ilmu…, hlm. 28
maupun kekuatan budi pekerti sebagai satu kesatuan guna membentuk anak
yang mampu mengikuti perkembangan zaman.
Tujuan minimal pendidikan dipusatkan pada empat sasaran, yaitu:
pengembangan dan peningkatan dari segi kepribadian, pengembangan
kemampuan berinteraksi sosial dan bermasyarakat, pengembangan
kemampuan melanjutkan pendidikan dan pengembangan dan peningkatan
kemampuan untuk menjalankan pekerjaan dengan baik.23 Dalam UU No.20
tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, menyebutkan fungsi dan
tujuan dari pendidikan, terdapat di Bab II pasal 3 yang berbunyi:
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga
negara yang demokratis serta bertanggung jawab.24
Penjabaran di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi dari pendidikan
adalah membentuk dan mengembangkan kemampuan dasar yang dimiliki
peserta didik baik itu kemampuan intelektual maupun psikomotrik guna
mencapai tujuan pendidikan yaitu menjadi manusia yang memiliki jiwa
spiritual yang tinggi dan mempunyai nilai yang kuat dalam segala bidang.
Karakter secara etimologi berasal dari bahasa Yunani yakni
charassein yang mengandung arti mengukir, melukis, memahat atau
menggoreskan.25 Karakter secara terminologi, menurut Fadilah, dkk adalah
23
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian…, hlm. 24
24
Pemerintah Indonesia, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional
25
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam (Jakarta: Amzah, 2015), hlm. 19
sifat, tabiat, akhlak atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil
perpaduan menjadi sebuah kebaikan yang kemudian diyakini dan dijadikan
pedoman untuk mengatur cara pandang, cara berpikir, bersifat maupun
bertindak.26 Sementara itu, Lickona dalam buku Marzuki menyatakan bahwa
karakter adalah suatu watak terdalam yang tercipta untuk merespon situasi
dengan cara yang baik dan bermoral. Karakter menurut Lickona tersusun ke
dalam tiga bagian yang saling terikat, yaitu pengetahuan tentang moral,
perasaan yang bermoral dan perilaku bermoral.27
Pendidikan karakter menurut Ratna Megawangi adalah sebuah usaha
untuk mendidik anak-anak agar mengambil keputusan dengan bijak dan
dapat mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mampu
memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya.28 Di sisi lain,
kata islami yang berada di belakang kata pendidikan karakter menempati
posisi sebagai kata sifat yang memberikan arti yang bersifat keislaman. 29
Sesuatu yang disebut islami apabila nilai-nilai yang tekandung didalamnya
memiliki nilai keislaman yang kuat yakni dengan mengadopsi ajaran-ajaran
Islam.30 Islam adalah nama agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW
yang berisi tentang seperangkat ajaran tentang kehidupan manusia, di mana
ajaran Islam bersumber dari Al-Qur’an, hadis, akal, hati dan tradisi.
Penggunaan dasar ini wajib berurutan dan penggunaan akal, hati dan tradisi
26
Fadilah, dkk., Pendidikan Karakter (Bojonegoro: CV. Agrapana Media, 2021), hlm. 2
27
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam…, hlm. 21
28
Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk membangun bangsa
(Jakarta:Star Energy, 2004), hlm. 95
29
Kamus Besar Bahasa Indonesia, “Arti Kata Islami”, diambil pada 10 Maret 2021 dari
https://kbbi.web.id/islami
30
Abdurrahman R. Mala, Membangun Budaya Islami di Sekolah, Jurnal Irfani, Vol.11,
No.1, 2015, hlm.2
harus sesuai dengan Al-Qur’an dan hadis.31
Mewujudkan karakter yang sesuai dalam ajaran Islam tidak hanya
diberikan secara teori saja, tetapi ada figur nyata yang hadir sebagai suri
tauladan bagi seluruh umat muslim, yakni Nabi Muhammad SAW. Nabi
Muhammad SAW merupakan teladan dan pemimpin yang diutus Allah
SWT sebagai pembawa rahmat bagi alam semesta. 32 Kehadiran Nabi
Muhammad SAW merupakan pembuka pintu utama dalam mengarahkan
jalan evolusi dan transformasi manusia dari kepribadian hewani menuju
kepribadian insani hingga menjadi manusia yang berkepribadian rabbani.
Manusia berkepribadian hewani adalah manusia yang memiliki sifat,
perilaku, tindakan dan penampilan yang mengandung unsur hewani (akhlak
buruk), sedangkan manusia berkepribadian insani adalah manusia yang
memiliki kepribadian yang kadang-kadang patuh dengan Tuhannya dan
kadang ingkar, yang terakhir adalah manusia berkepribadian rabbani yaitu
manusia yang memiliki karakter yang mengandung eksistensi ketuhanan
secara penuh dan menyeluruh.33 Seperti firman Allah SWT dalam surah Al-
Ahzāb ayat 21, yang berbunyi:
ٰ ِٰ ِ
َ‫لََق ْد َكا َن لَ ُك ْم يِف ْ َر ُس ْول اللّه اُ ْس َوةٌ َح َسنَةٌ لِّ َم ْن َكا َن َي ْر ُجوا اللّه‬
‫َوالَْي ْو َم ااْل ٰ ِخَر َوذَ َكَر ال ٰلّهَ َكثِْيًر ۗا‬
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang
baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
31
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), hlm.
18
32
Muhammad Said Mursi, Seni Mendidik Anak, terj. Muhammad Muchson Anasy
(Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2004), hlm. 149
33
Rahmad Ramadana, Membaca Kepribadian Muslim Seperti Membaca Al-Qur’an
(Yogyakarta: Diva Press, 2008), hlm. 265-266
(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Surah Al
Ahzāb:21)34
Beberapa keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan
karakter islami adalah sebuah usaha untuk mendidik anak-anak didasarkan
pada ajaran, arahan dan aturan yang sudah ditentukan dalam hukum Islam
agar dapat dijadikan pedoman dalam mengambil keputusan dan
menentukan sikap dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mampu
memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya.
2. Sumber Pendidikan Karakter Islami
Pendidikan karakter dalam Islam atau akhlak islami pada dasarnya
bersumber dari dua sumber pokok ajaran Islam yakni Al-Qur’an dan
sunnah Nabi. Dengan ketetapan tersebut, baik dan buruk karakter dalam
Islam memiliki ukuran yang statis dan memilki standar sesuai dengan aturan
yang terdapat dalam dua pokok sumber pokok ajaran Islam. Sebab, kedua
sumber pokok tersebut diakui dan diyakini seluruh umat Islam sebagai dalil
naqli yang tidak diragukan otoritasnya.35
Ayat yang menggambarkan keutamaan karakter dan akhlak adalah
surah An-Nahl ayat 90 sebagai berikut:
‫ان َواِْيتَاِۤئ ِذى الْ ُق ْرىٰب َو َيْن ٰهى َع ِن‬

ِ ‫اِ َّن ال ٰلّه يْأمر بِالْع ْد ِل وااْلِ حس‬
َ ْ َ َ ُُ َ َ
‫الْ َف ْح َشاِۤء َوالْ ُمْن َك ِر َوالَْب ْغ ِي يَعِظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّك ُر ْو َن‬
34
Ma’had Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus, Al-Qur’an Al- Quddus dan Tarjemahnya
(Kudus: CV. Mubarokatan Thoyyibah, 2014), hlm. 419
35
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam…, hlm.30
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat
kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari
perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”
(Surah An-Nahl: 90)36
Kewajiban menjunjung tinggi karakter mulia lebih dipertegas lagi oleh
Nabi Muhammad SAW dalam hadis yang diceritakan oleh Abdullah Bin
Amr, ketika Nabi sedang bersama orang-orang sekitarnya, beliau bertanya:
ٍ ‫ث مَّر‬
‫ات‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫اال‬
َ َ َ‫َأحبِّ ُك ْم إيَلَّ َوأ ْقَربَ ُك ْم ميِّن جَمْل ًسا َي ْو َم الْقيَ َامة ثَال‬
َ ‫ُأحد ثُ ُك ْم ب‬
ْ
‫َأخاَل قًا‬
ْ ‫َأح َسنُ ُك ْم‬ ْ ‫ال‬ َ ‫ال َف َق‬َ َ‫ال ُق ْلنَا َبلَى يَا َر ُس ْو َل اللَّه ق‬َ َ‫َي ُق ْوهُلَا ق‬
“Maukah kalian aku beritahu orang yang paling cinta kepadaku di
antara kalian dan paling dekat tempat duduknya denganku pada hari
kiamat?” Nabi mengatakannya tiga kali lalu Abdullah Bin Amr berkata,
“Kami menjawab, ‘Ya, Wahai Rasulullah.’” Abdullah meneruskan,
“Nabi lalu mengatakan, ‘Ia adalah orang yang terbaik akhlaknya di
antara kalian.” (Hadis Riwayat Ahmad).37
Ayat Al-Qur’an dan hadis di atas adalah dalil yang wajib dipercayai
oleh seluruh umat muslim, namun Islam tidak mengabaikan adanya standar
atau ukuran lain selain Al-Qur’an dan Sunnah Nabi untuk menentukan nilai-
nilai karakter manusia. Adapun standar lain yang dipertimbangkan adalah
nurani, akal serta pandangan umum (tradisi) yang disepakati nilainya oleh
masyarakat.38
Hati nurani adalah fitrah yang diberikan oleh Allah kepada manusia
sebagai bekal agar manusia bisa merasakan dan menetapkan perbedaan
nilai-nilai yang ada di tengah masyarakat. Hati nurani dapat menjadi alat
36
Ma’had Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus, Al-Qur’an Al- Quddus dan…, hlm. 276
37
Al-Bukhori, Sahih Bukhori, Bab Berbuat Baik, hadis No. 5575, CD Ensiklopedia Hadis,
Global Islamic Software, 2013
38
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam…, hlm.30-31
untuk memetakan baik dan buruk suatu hal dengan fitrah yang diberikan
Allah SWT berupa tauhid dan kecerdasan. Namun, fitrah yang merupakan
berkah dari Allah SWT ini tidak bisa selalu berfungsi dengan baik, bisa
berubah karena terpengaruhi berbagai hal yang terjadi dalam kehidupan.39
Akal manusia juga termasuk salah satu sumber ajaran pendidikan
karakter yang memiliki kedudukan sama dengan hati nurani. Akal dibekali
oleh Allah SWT sebagai alat untuk menjaga kemuliaan sebagai makhluk-
Nya.40 Manusia berakal menurut Ibnu Manzur sebagaimana yang dikutip
oleh Abdul Majid dan Dian Andayani adalah manusia yang menjadikan akal
sebagai tali kendali, untuk memelihara dan mengatur hawa nafsunya
sehingga mampu memperoleh kebenaran. Seseorang yang dikuasai hawa
nafsu tidak akan bisa mengaktifkan eksistensi rasional dari akal sehingga
akan sulit melihat kebenaran.41 Sehingga akal manusia tidak dapat dijadikan
patokan untuk menjamin ukuran baik dan buruknya karakter manusia,
karena nilai baik atau buruk yang ditentukan oleh akal bersifat subjektif dan
relatif.42
Standar terakhir dalam menentukan karakter manusia adalah
kebiasaan (tradisi). Kebiasaan (tradisi) memiliki kedudukan nilai yang
relatif rendah daripada standar-standar lainnya. Hal ini dikarenakan standar
tradisi adalah sangat relatif, yakni bergantung pada kualitas masyarakat
yang memiliki dan menjalankan tradisi-tradisi tersebut. Cara menetapkan
39
40
41
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 88
42
hukum kebiasaan (tradisi) adalah dengan meliat kondisi masyarakatnya,
apabila di dalam masyarakat itu memiliki kebiasaan (tradisi) yang baik,
maka dapat dijadikan patokan untuk menentukan nilai-nilai karakter
manusia begitu pun sebaliknya. sehingga standar hukum kebiasaan (tradisi)
ini lebih sulit diyakini karena tidak hanya terdiri dari satu individu
melainkan dari satu kelompok manusia yang berbeda-beda.43
Beberapa keterangan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa sumber
pendidikan karekter islami didasarkan pada dua sumber pokok ajaran Islam
yakni Al-Qur’an dan hadis Nabi. Kedua sumber tersebut sebagai dalil naqli
yang tidak diragukan kebenarannya bahkan hingga saat ini masih terjaga
keauntetikannya. Seiring perkembangan zaman dan segala
permasalahannya, Islam juga menetapkan standar lain untuk menentukan
nilai-nilai karakter manusia yakni akal, nurani dan pandangan umum
(tradisi) yang sudah disepakati oleh masyarakat.
3. Tahap-tahap Pendidikan Karakter Islami
Berdasarkan ajaran Islam, tahap-hahapan dalam pembentukan dan
pengembangan karakter manusia harus dimulai sedini mungkin disesuaikan
dengan proses pertumbuhan dan perkembangan anak.44 Hal ini dikarenakan
materi-materi ajaran Islam harus diajarkan secara komprehensif, bukan
dalam bentuk parsial.45 Adapun tahap-tahap pada pendidikan karakter islami
sebagai berikut:
43
44
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif …, hlm. 22-23
45
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif…, hlm. 69
a. Tauhid (usia 0-2 tahun)
Menurut Ibnu al-Qayyim sebagaimana dikutip oleh Abdul Majid
dan Dian Andayani menyatakan apabila anak mulai bisa mengucapkan
kata-kata, maka diktekan dan tuntun anak untuk melafalkan kalimat “Lā
ilāha illallāh”, “Muhammad Rasulullah”, jadikan suara pertama yang
didengar oleh anak berupa pengetahuan tentang keesaan Allah SWT dan
memberikan keteladanan serta pembiasaan tentang peribadatan serta hal-
hal baik di sekitar anak sejak dini agar anak terbiasa dengan apa yang
dilakukan orang-orang sekitarnya.46
b. Adab (5-6 tahun)
Menurut Hidayatullah dalam buku Abdul Majid dan Dian
Andayani menyatakan bahwa pada fase ini anak mulai dididik perihal
budi pekerti, terutama yang berkaitan dengan nilai-nilai karakter sebagai
berikut:
1) Jujur, tidak berbohong;
2) Mulai mengenal yang benar dan mana yang salah;
3) Mengenal hal yang baik dan hal yang buruk;
4) Mengenal mana yang diperintahkan (yang dibolehkan) dan mana yang
dilarang (yang tidak boleh dilakukan).47
c. Tanggung jawab diri (7-8 tahun)
Perintah untuk melaksanakan shalat diumur 7 tahun menunjukkan
bahwa anak dididik untuk mulai bertanggung jawab, terutama
46
47
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif…, hlm, 24
bertanggung jawab terhadap diri sendiri. Pada usia ini anak mulai dididik
untuk tertib dan disiplin, mulai membina diri sendiri, memenuhi
kebutuhan dan kewajibannya sendiri.48
d. Peduli/caring (9-10 tahun)
Setelah mampu bertanggung jawab terhadap diri sendiri, maka
selanjutnya anak dididik untuk mulai bertanggung jawab terhadap orang
lain, mulai peduli dan menghormati orang lain, menyayangi teman
sebaya maupun orang sekitarnya, bekerja sama, membantu dan menolong
teman-temannya maupun orang lain di sekitarnya.49
e. Kemandirian (11-12 tahun)
Berbagai pengalaman yang telah dilewati sebelumnya menjadikan
anak mempunyai karakter yang semakin matang dan menjadikan anak
menjadi pribadi yang lebih mandiri. Pada fase kemandirian ini, anak
telah mampu menerapkan hal-hal baik yang diperintahkan dan menjauhi
hal buruk yang dilarang, serta memahami konsekuensi dan resiko yang
akan diterima jika melanggar aturan yang ada.50
f. Bermasyarakat (13 tahun ke atas)
Pada usia 13 tahun ke atas, anak dinilai sudah memiliki karakter
yang matang dan dipandang siap untuk memasuki kondisi kehidupan di
masyarakat luas jika tahapan-tahapan pembentukan karakter sebelumnya
berjalan dengan baik. Terdapat dua hal penting yang harus dimiliki oleh
48
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif…, hlm, 24-25
49
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif…, hlm, 25-26
50
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif …, hlm, 26
anak walaupun masih permulaan dan belum sempurna, yaitu integritas
dan kemampuan untuk beradaptasi.51
Beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan
karakter islami harus dimulai sedini mungkin, dilakukan bertahap sesuai
dengan pertumbuhan dan perkembangan anak. Hal ini dikarenakan
materi-materi pendidikan Islam harus disampaikan dengan tuntas, tidak
hanya setengah-setengah yang akan membingungkan anak. Tahapan
pendidikan karakter islami terdiri dari 6 tahapan, dimulai dari
pembelajaran paling pokok yaitu ilmu tauhid dari umur 0-2 tahun,
dilanjutkan dengan pembelajaran adab pada umur 5-6, diteruskan dengan
tahap tanggung jawab diri dari umur 7-8 tahun, dilanjutkan dengan tahap
peduli pada umur 9-10, tahap mandiri pada umur 11-12 tahun dan
terakhir tahap untuk diajarkan cara bermasyarakat pada umur 13 tahun ke
atas.
4. Wujud Karakter Islami
Karakter yang dimiliki setiap muslim merupakan cerminan dari
tingkat keimanan masing-masing individu, karena keimanan bukan hanya
sekedar teori dan ungkapan lisan saja melainkan harus benar-benar terpatri
dalam jiwa dan dibuktikan dengan tindakan.52 Secara umum, kualitas
karakter dalam pandangan Islam dibagi menjadi dua bagian, yaitu karater
mulia dan karakter tercela. Dilihat dari ruang lingkupnya, wujud karakter
51
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif …, hlm, 27
52
Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Pendidikan Karakter: Mengembangkan
Karakter Anak yang Islami (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2016), hlm. 77
dalam Islam juga dibagi menjadi dua yaitu karakter terhadap Allah SWT
dan karakter kepada makhluk (selain Allah SWT).53
a. Karakter terhadap Allah SWT
1) Bertauhid/beriman, yakni keyakinan dan kepercayaan yang kokoh
atau teguh yang disertai dengan ketundukan penuh dan penyerahan
jiwa. Tanda orang beriman adalah mengerjakan apa yang dikehendaki
oleh iman tersebut.54
2) Bertakwa, yaitu hasil implementasi dari konstruksi keyakinan yang
diwujudkan dalam bentuk tanggung jawab dalam seluruh aspek
kehidupan.55 Takwa berarti menjaga diri dari siksaan Allah SWT
dengan mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-
Nya.
3) Ikhlas dalam semua amal, yaitu melakukan perbuatan tanpa pamrih
dan tanpa mengharapkan apapun selain rida Allah SWT.56
4) Cinta kepada Allah, artinya kesadaran diri, perasaan jiwa dan
keterpautan hati yang mencintai Allah dengan semangat dan penuh
kasih sayang.57
5) Khasyatullāh, yaitu memiliki perasaan takut yang disertai
penghormatan kepada Allah, sehingga dengan rasa takut tersebut
53
54
Shabri Shaleh A dan Sudirman Anwar, Pendidikan Karakter Qur’ani (Riau: Yayasan
Indragiri, 2014), hlm. 224
55
Muwafik Saleh, Islam Hadir di Bumi Manusia (Depok: Gema Insani, 2019), hlm.59-60.
56
57
Fafika Hikmatun Maula, Model Pendidikan Karakter Qur’ani di Raudhatul Athfal
Labschool IIQ Jakarta, Andragogi Jurnal Pendidikan Islam, Vol.2, No.1, 2020, hlm.180
seseorang akan meningkatkan ibadah dengan melakukan segala
perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.58
6) Berzikir, yaitu segala aktivitas amal ketaaan, ibadah dan ketakwaan
seorang hamba kepada Allah SWT yang diinterpretasikan dengan
menyebut dan mengingat Allah secara bacaan lisan maupun dengan
hati.59
7) Bertawakal, yaitu berserah diri kepada kehendak Allah SWT dan
percaya sepenuh hati atas segala keputusan-Nya.
8) Bersyukur, yaitu berterima kasih atau memuji kepada Allah SWT
yang telah memberi kenikmatan atas kebaikan yang telah diberikan.60
9) Bertaubat kepada Allah SWT, yakni memohon ampun kepada Allah
SWT dengan beristigfar dan tidak mengulangi kesalahan itu lagi.61
10) Kanaah, yaitu merasa cukup dan rida atas segala ketetapan Allah
SWT.62
11) Berbaik sangka terhadap setiap ketetapan Allah SWT.
b. Karakter terhadap selain Allah
Dalam ajaran Islam, karakter terhadap makhluk bisa diperinci lagi
menjadi 4 bagian, yaitu karakter terhadap Nabi Muhammad SAW, diri
sendiri, sesama manusia dan karakter terhadap lingkungan.63

58
Eko Zulfikar, Takut Kepada Allah dalam Al-Qur’an: Analisis Tafsir Sufistik Ayat-
Ayat Khasyyatullah, Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al Qur’an dan Tafsir, Vol. 13 No. 1, 2019,
hlm.146
59
Abdul Hafidz dan Rusydi, Konsep Dzikir dan Doa Perspektif Al-Qur’an, Islamic
Akademika : Jurnal Pendidikan & Keislaman, Vol.6, Issue No.1, 2019, hlm.62
60
61
Shabri Shaleh A dan Sudirman Anwar, Pendidikan Karakter Qur’ani …, hlm. 242-243
62
Dewi Purnama Sari, Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an, Islamic Counseling,
Vol.1, No.1, 2017, hlm.11
63
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam…, hlm. 32-36
1) Karakter terhadap Nabi Muhammad
a) Tidak boleh mencintainya melebihi cinta kepada Allah SWT.
b) Menaati dan mengikuti sunahnya.
c) Mengucapkan selawat dan salam kepadanya.
2) Karakter terhadap diri sendiri
a) Memelihara kesucian lahir dan batin.
b) Memelihara kerapian.
c) Menambah pengetahuan sebagai modal amal.
d) Tidak bermegah-megahan.
e) Tidak berbuat aniaya terhadap diri sendiri.
f) Tidak melakukan bunuh diri.
g) Percaya diri, yaitu merasa yakin dengan kemampuan yang
dimiliki.64
h) Bertanggung jawab, yaitu sikap dan perilaku seseorang untuk
melakukan tugas dan kewajiban yang harus dilakukan dan dipenuhi
baik itu tanggung jawab terhadap Tuhan, diri sendiri, masyarakat
maupun lingkungan.65
3) Karakter terhadap sesama manusia
a) Berbakti kepada orang tua dan berkata lemah lembut.
b) Bersosialisasi dengan baik kepada orang lain tanpa melihat
perbedaan apapun.
c) Menghormati orang lain.

64
65
Kemendiknas, Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa (Jakarta:
Puskur, 2010), hlm.10
d) Bersikap jujur, yaitu selalu mengatakan hal yang sebenarnya dan
tidak berdusta. Allah SWT melarang umat-Nya untuk berdusta,
bahkan berkata dusta disejajarkan dengan penyembahan berhala.
Rasulullah SAW bahkan melarang perbuatan dusta ketika bersenda
gurau.66
e) Berhati lembut.
f) Bersahabat/komunikatif, yaitu sikap dan tindakan yang
memperlihatkan rasa senang ketika berbicara, bergaul dan bekerja
sama dengan orang lain.67
g) Suka menolong orang lain, maksudnya, manusia adalah makhluk
sosial yang memiliki keterbatasan dan saling membutuhkan satu
sama lain sehingga manusia tidak akan bisa hidup sendiri jika tidak
saling tolong menolong.68
h) Menyebarkan salam, yaitu saling memberikan salam untuk
mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat.69
i) Bersikap toleran terhadap orang lain, maksudnya adalah
menghargai dan membiarkan pendirian atau pendapat orang lain
walaupun berbeda dengan pendirian sendiri.70
j) Selalu bersikap sopan.
66
Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Pendidikan Karakter : Mengembangkan
…, hlm.78-79
67
Kemendiknas, Pengembangan Pendidikan Budaya…, hlm.10
68
Azamiyah, Konsep Pendidikan Karakter dalam Al-Qur’an Surah Al-Hujurat; 11-13,
Tadarus:Jurnal Pendidikan Islam, Vol.6, No.1, 2017
69
70
k) Menjaga lisan, yaitu mengontrol diri untuk selalu mengatakan hal-
hal baik, tidak mengejek atau menertawakan orang lain, tidak
mencela dan tidak memanggil oramg lain dengan sebutan yang
buruk.71
4) Karakter terhadap lingkungan (tumbuhan, hewan dan alam sekitar
(benda mati)
a) Tidak berbuat aniaya terhadap makhluk hidup.
b) Tidak melakukan kerusakan di bumi.
c) Bersikap baik terhadap hewan dan tumbuhan dan memelihara alam.
d) Peduli lingkungan, yakni sikap dan tindakan selalu berupaya
mencegah kerusakan alam di sekitarnya dan berupaya memperbaiki
kerusakan-kerusakan alam yang sudah terjadi.72
Beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa karakter adalah
cerminan dari tingkat keimanan seseorang. Apabila memiliki iman yang
kuat maka karekter yang dimiliki akan baik. Wujud keimanan seseorang
tidak hanya diyakini dan diucapkan, melainkan haru dibuktikan dengan cara
bicara, perilaku dan sikap yang sesuai dengan pendidikan karakter islami.
Wujud karakter dalam Islam dikelompokkan menjadi dua yaitu karakter
kepada Allah SWT dan karakter kepada makhluk Allah SWT. Selanjutnya,
karakter kepada makhluk Allah SWT dibagi menjadi tiga yaitu karakter
71
Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Pendidikan Karakter:
Mengembangkan…, hlm.90-93
72
Musrifah, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam, Edukasia Islamika, Vol.1, No.1,
Desember 2016, hlm.124
terhadap diri sendiri, orang lain dan karakte terhadap lingkungan
(tumbuhan, hewan dan alam sekitar (benda mati).
5. Metode Pendidikan Karakter Islami
Kata metode berasal dari bahasa Yunani yang terdiri atas dua suku
kata, yaitu meta dan hodos. Meta artinya melalui dan hodos berarti jalan
atau cara.73 Metode menurut Ahmad Husain al-Liqaniy dalam buku Moh.
Haitami dan Syamsul Kurniawan adalah langkah-langkah yang diambil
seorang pendidik guna membantu peserta didik untuk mencapai tujuan
tertentu. Langkah-langkah tersebut harus diwujudkan dalam proses
pendidikan pembentukan kepribadian peserta didik guna mencapai kriteria
wujud karakter yang diinginkan.74 Adapun metode dalam penanaman
karakter islami dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Metode Komunikasi
Salah satu hal penting dalam mendidik anak adalah saling menjaga
hubungan dengan melakukan komunikasi dua arah. Komunikasi ini akan
membuat hubungan pendidik dengan anak lebih terbuka dan mengurangi
kesalahpahaman di antara keduanya. Pada saat berkomunikasi, pendidik
harus bisa melihat keadaan anak dengan mencoba memebaca apa yang
sedang dirasakan anak. Selain itu, memilih kata-kata yang positif,
menggunakan nada yang lembut dan menggunakan bahasa tubuh yang
baik ketika berbicara juga sangat penting diterapkan guna menjaga

73
Moh. Haitami dan Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakrta: AR-
Ruzz Media, 2012), hlm. 210
74
Moh. Haitami dan Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan…, hlm. 210
kenyamanan anak sehingga memiliki konsep diri yang positif, merasa
lebih dihargai dan bisa lebih terbuka.75
Metode ini bertujuan untuk membangun hubungan yang harmonis
dengan anak, membentuk suasana keterbukaan, membuat anak lebih
terbuka untuk mengemukakan masalahnya, membuat anak menghormati
orang tua, membantu anak menyelesaikan masalahnya dan bisa
mengarahkan anak agar tidak salah dalam bertindak.76
b. Metode Penggunaan Akal (rasio)
Metode ini menganjurkan manusia agar selalu menggunakan akal
secara optimal untuk mencari kebenaran, sehingga bisa lebih
mengoptimalkan logika anak untuk mengidentifikasi kebenaran dan
kesalahan serta agar dapat mengelompokkan hal-hal yang benar dan yang
salah.77
c. Metode Keteladanan
Keteladanan adalah cara yang paling efektif untuk membentuk
kepribadian anak. Keteladanan dalam pendidikan dimulai dari diri
pendidik, yakni orang tua atau guru karena bagi anak pendidik adalah
panutan dalam segala hal. Anak akan meniru dan mengikuti tingkah laku
pendidiknya baik sengaja ataupun tidak. Pendidik harus menjadi suri
tauladan dengan menjaga tingkah laku, perkataan dan perbuatan, karena
75
Mengembangkan…, hlm. 128-129
76
Mengembangkan..., hlm. 130-131
77
Moh. Haitami dan Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan .., hlm. 217
hal itu akan terserap dan tertanam dalam jiwa anak hingga menjadi pola
di kehidupan anak.78
d. Metode Nasihat (mau‘iẓah)
Al-Qur’an adalah mau‘iẓah bagi orang mukmin, Al-Qur’an juga
menjelaskan bahwa mau‘iẓah juga kadang-kadang bersumber dari Nabi,
Rasul, para pemimpin, orang tua dan dari orang lain. Nasihat diberikan
sebagai upaya memberikan pegangan hidup dalam kebaikan agar jalan
kehidupan yang anak lalui menjadi terarah dan lebih baik.79
e. Metode Pembiasaan
Anak akan memilliki kepribadian yang baik apabila diberikan
pendidikan Islam yang benar dan hidup dalam lingkungan islami yang
selalu membiasakan diri menjalankan kehidupan sesuai ajaran Islam.
Keadaan sekitar akan mempengaruhi kepribadian anak, karena anak akan
melihat dan meniru hal apa yang terjadi sekitarnya. Oleh karena itu,
orang-orang yang berada di lingkungan sekitarnya harus membiasakan
diri untuk melakukan dan menerapkan hal-hal yang baik untuk ditiru.80
f. Metode Mengambil Hikmah dari Sebuah Cerita
Dalam memberikan pendidikan dan pengajaran terhadap anak,
salah satu hal yang harus diperhatikan adalah dengan memberikan
contoh-contoh kejadian yang pernah terjadi di masa lalu. Metode ini
mudah diterapkan dan lebih efektif untuk menarik perhatian anak-anak
78
Mengembangkan.., hlm. 139-141
79
80
Mengembangkan.., hlm. 150-151
sehingga lebih fokus menyimak, juga memudahkan anak untuk menelaah
dan menemukan hikmah yang ada di dalam cerita agar dapat dijadikan
pelajaran di kehidupan selanjutnya.81
g. Metode Ganjaran dan Hukuman
Ganjaran diberikan atas pencapaian sebuah keberhasilan dan
hukuman diberikan atas kesalahan dan ketidakpatuhan yang dilakukan.
Al-Qur’an menjelaskan penetapan hukuman yang diberikan kepada
seseorang sesuai dengan tingkat kesalahan. Hukuman diberikan apabila
cara halus yang sudah diberikan tidak memberikan pengaruh. Hukuman
dilakukan untuk dijadikan pelajaran, memberikan efek jera dan
membentuk karakter anak.82
Dari beberapa penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam
menjalankan bimbingan karakter islami harus memiliki cara khusus agar
mempermudah jalan menuju kesuksesan mencapai tujuan akhir. Adapun
metode yang digunakan untuk membantu peserta didik mencapai tujuan
karakter yang diinginkan terdiri dari beberapa langkah, yaitu metode
komunikasi yang harus dibangun dengan baik antara peserta didik dan
pendidik, metode pengolahan akal (rasio), metode keteladanan, metode
Nasihat (mau‘iẓah), metode pembiasaan, metode pengambilan hikmah dari
sebuah cerita serta metode pemberian ganjaran dan hukuman.

81
Mengembangkan.., hlm.154
82
B. Komunitas
1. Definisi komunitas
Istilah komunitas berasal dari bahasa latin communitas yang berarti
kesamaan. Communitas berasal dari kata dasar communis yang memiliki
makna sama, publik dan banyak orang.83 Komunitas adalah suatu unit atau
kesatuan sosial yang terorganisasikan dalam kelompok-kelompok yang
memiliki kepentingan bersama, baik yang bersifat fungsional maupun
teritorial. Apabila terdapat perkumpulan individu-individu yang kemudian
membentuk sebuah kelompok baik dalam skala besar atau kecil, hidup
bersama sedemikian rupa dan sekiranya kelompok tersebut merasa
memenuhi kepentingan-kepentingan hidup yang utama, maka kelompok
tersebut bisa dikatakan sebuah komunitas.84
2. Ciri-ciri komunitas
Dalam sebuah komunitas, aktivitas yang ada di dalamnya pasti
mempunyai ciri tertentu, yakni seluruh anggotanya berpartisipasi langsung
di dalam kegiatan tersebut, di mana seluruh usaha swadaya masyarakatnya
diintegrasikan dengan usaha-usaha yang pemerintah setempat lakukan,
bertujuan untuk meningkatkan taraf hidup, membentuk dan meningkatkan
pelayanan guna mendorong timbulnya inisiatif, membentuk swadaya
masyarakat dan meningkatkan sifat gotong royong sehingga proses
83
Dewi Sulfiana, “KB (Komunitas Bahasa)”, diakses dari https://www.kompasiana.com/
dewisulfiana/55296256f17e61a3688b456a/kbkomunitasbahasa pada tanggal 14 Juli 2021, pukul
16.47 WIB
84
Fredian Tonny Nasdian, Pembangunan Masyarakat, (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor
Indonesia, 2014), hlm. 1-2
pembangunan di dalamnya dapat berjalan sebagaimana mestinya.85
Pembangunan berbasis komunitas memiliki fokus pada kemajuan
perubahan sosial dan bagaimana sinergi dari berbagai individu di dalamnya
untuk memperbaiki situasi atau permasalahan yang ada secara bersama-
sama. Tujuan diadakan pembangunan ini adalah untuk memperkuat tatanan
sosial masyarakat lokal.86 Dalam sebuah komunitas pasti memiliki tempat
tinggal (wilayah) tertentu, karena biasanya komunitas yang memiliki
basecamp atau tempat berkumpul akan memiliki ikatan
kekeluargaan/solidaritas yang lebih kuat. Tentunya, antar individu harus ada
perasaan saling memerlukan satu sama lain, perasaan ini yang kemudian
dinamakan perasaan komunitas (community sentimen).
3. Bentuk-bentuk komunitas
Komunitas adalah salah satu kelompok sosial. Pengertian kelompok
sosial pada umumnya adalah dua atau lebih individu yang memiliki
karakteristik yang sama, memiliki identitas bersama dan memiliki hubungan
yang teratur. Pengelompokan kelompok sosial menurut Ferdinand Tonnies
dalam buku Nurani Soyomukti memiliki dua jenis, yaitu:
1) Gemeinshaft (paguyuban)
Gemeinshaft (paguyuban) diartikan sebagai suatu bentuk kehidupan
bersama yang di antara anggotanya terikat oleh suatu hubungan batin
yang alamiah. Ciri dari Gemeinshaft (paguyuban) adalah hubungan yang
intim, pribadi dan ekslusif. Gemeinshaft (paguyuban) dibagi menjadi 3

85
Fredian Tonny Nasdian, Pembangunan Masyarakat…, hlm. 3
86
Mochamad Chazienul U dan Niken Lastiti Veri A, Community Empowerment: Teori
dan Praktik Pemberdayaan Komunitas (Malang: UB Press, 2020), hlm. 4
jenis, yaitu:
a) Gemeinshaft by blood, mengacu pada ikatan-ikatan kekerabatan;
b) Gemeinshaft of place, berlandaskan pada wilayah teritorial tempat
tinggal ataupun tempat kerja yang mendorong untuk berhubungan
dekat satu sama lain;
c) Gemeinshaft of mind, mengacu pada hubungan persahabatan yang
didasari oleh persamaan ideologi atau keahlian satu sama lain
sehingga merasa satu frekuensi untuk menjalin hubungan yang lebih
dalam.87
2) Gesellschaft
Gesellschaft memiliki arti individu-individu yang memiliki
kehidupan yang kebetulan hadir bersama tetapi tetap mandiri dan
menjalani kehidupan masing-masing. Gesellschaft bersifat sementara dan
semu. Individu pada akhirnya tetap memilih terpisah walaupun banyak
faktor yang mendorongnya bersatu.88
Beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa komunitas
adalah sekumpulan orang yang membentuk kelompok sosial baik dari skala
kecil maupun besar yang memiliki kepentingan bersama dan tujuan tertentu.
Adapun ciri-ciri dari komunitas adalah terdapat sekelompok orang yang
berpatisipasi langsung dalam setiap kegiatan, menciptakan perubahan pada
tatanan sosial, memiliki tujuan tertentu untuk menciptakan perkembangan
87
Nurani Soyomukti, Pengantar Sosiologi: Dasar Analisis, Teori & Pendekatan Menuju
Analisis Masalah-masalah Sosial,Perubahan Sosial & Kajian-kajian Strategis (Sleman:Ar-Ruzz
Media, 2014), hlm. 298-299
88
Nurani Soyomukti, Pengantar Sosiologi: Dasar..., hlm. 299-300
sosial. Selain itu, ciri lain dari komunitas adalah memiliki tempat berkumpul
untuk para anggota dan saling memiliki perasaan komunitas. Bentuk
komunitas dibedakan menjadi dua macam yakni gemeinshaft (paguyuban)
dan gesellschaft.
C. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah penelitian
lapangan (field research). Penelitian lapangan adalah pengamatan yang
dalam terhadap suatu kasus yang ada dalam lingkaran sosial dan bertujuan
mengetahui dan memberikan jawaban yang benar terhadap pertanyaan-
pertanyaan yang ada di benak seseorang secara lengkap dalam suatu objek
sosial tertentu yang ingin diketahui secara lengkap dalam perspektif masing-
masing peneliti.89 Penelitian lapangan biasanya membuat catatan data yang
ada pada lapangan secara ekstensif yang kemudian dibuat dengan kode data
dan selanjutnya data itu dianalisis secara mendalam dalam berbagai cara.90
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Penelitian
deskriptif adalah penelitian yang digunakan untuk mendeskripsikan atau
menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik yang terjadi secara
alamiah maupun hasil rekayasa manusia. Penelitian ini mengkaji bentuk,
aktivitas, karakteristik, perubahan, hubungan, serta perbandingan baik
buruknya suatu fenomena dengan fenomena yang lain.91 Penelitian kualitatif

89
Saifuddin Azwar. Metode Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm. 8
90
Lexy J. Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2008), hlm. 26
91
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung:Remaja
Rosdakarya, 2017), hlm. 72
adalah penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena yang dialami
oleh subjek penelitian secara holistik dan dengan cara deskripsi, dalam
bentuk kata-kata dan bahasa dengan memanfaatkan berbagai metode
alamiah.92
Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan studi kasus
(case study). Studi kasus merupakan suatu penelitian yang dilakukan
terhadap suatu kesatuan sistem, baik berupa suatu program, kegiatan,
peristiwa atau sekelompok orang yang terikat oleh tempat, waktu atau ikatan
tertentu untuk mendapatkan data, mengambil makna dan memperoleh
pemahaman dari kasus yang diamati.93
2. Lokasi Penelitian
Lokasi yang akan menjadi tempat peneliti melakukan penelitian
adalah di Jalan Pajangan-Triwidadi, Kalurahan Triwidadi RT 01,
Kapanewon Pajangan, Kabupaten Bantul, D. I. Yogyakarta.
3. Sumber Data
a. Data Primer
Sumber primer adalah sumber yang memberikan data langsung
kepada penanya tanpa melalui perantara.94 Data didapatkan melalui
observasi dan wawancara langsung dengan narasumber terkait, seperti
Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan yaitu Kak Amar Hanif,
Admin sekaligus Sekretaris Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan yaitu
Kak Nadia Devita Wulandari, Kak Finna Wijayanti selaku pembimbing
kegiatan bimbingan, Kak Mega selaku pengisi materi kegiatan bimbingan

92
Lexy J. Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif …, hlm. 6
93
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan…, hlm. 64
94
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif …, hlm. 308
pendidikan karakter dan perwakilan dari adik-adik bimbingan yakni
Ririn, Rifani, Tunggul dan Roland.
b. Data Sekunder
Sumber sekunder adalah sumber yang memberikan data kepada
penanya secara tidak langsung, misalnya melalui orang lain atau melalui
dokumen,95 seperti presensi, laporan kegiatan pendidikan karakter islami
dan lain sebagainya.
4. Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data yang akan peneliti lakukan dengan menggunakan
metode observasi, wawancara dan dokumentasi.
a. Metode observasi
Observasi atau pengamatan adalah suatu teknik atau cara
mengumpulkan data dengan melakukan pengamatan terhadap suatu
kegiatan yang sedang berlangsung.96 Dalam pelaksanaan pengumpulan
data, peneliti menggunakan observasi partisipasi moderat (moderate
participation), yang berarti dalam proses pengumpulan data, peneliti ikut
berpartisipasi dalam beberapa kegiatan, namun tidak mengikuti setiap
kegiatan.97
Observasi dilakukan bertujuan mendapatkan gambaran yang
objektif tentang perilaku atau peristiwa yang ingin peneliti ketahui.
Dengan itu peneliti dapat menjawab pertanyaan yang mendasari
95
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif …, hlm. 309
96
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan…, hlm. 220
97
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif…, hlm. 312
penelitian yang dilakukan dan apa yang peneliti inginkan.98 Pada
observasi ini peneliti melakukan pengamatan pada letak geografis
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, kegiatan pendidikan karakter
Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, proses pelaksanaan
pembinaan, sistem dan strategi yang dilakukan dalam proses pembinaan
dan faktor pendukung serta penghambat dalam pembinaan.
b. Metode wawancara
Wawancara adalah metode pengumpulan data dengan cara
menanyakan sesuatu kepada narasumber untuk mendapatkan informasi
yang peneliti inginkan dengan menggunakan aturan wawancara ataupun
dengan tanya jawab secara langsung kepada informan. 99 Teknik
wawancara yang akan peneliti pakai adalah wawancara terstruktur
(structured interview) dan wawancara tak terstruktur (unstructured
interview).
Wawancara terstruktur peneliti gunakan untuk mengetahui data
profil Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, pelaksanaan kegiatan
pembinaan pendidikan karakter islami di komunitas ini, proses
bimbingan pendidikan karakter yang dilakukan, data adik bimbingan dan
pengurus komunitas dan faktor pendukung serta faktor penghambat
dalam pelaksanaan pembinaan. Pihak yang diwawancarai adalah Ketua
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, admin dari Komunitas Pemuda
98
Suryono dan Mekar Dwi Anggraeni, Metodologi Penelitian Kualitatuf dalam Bidang
Kesehatan (Yogyakarta: Nuha Medika, 2010), hlm. 77
99
Afifuddin dan Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelian Kualitatif, (Bandung: CV
Pustaka Setia, 2012), hlm. 131
Peduli Pendidikan, pembina kegiatan pembinaan pendidikan karakter dan
pengisi materi pembinaan pendidikan karakter, sedangkan untuk
wawancara tak terstruktur, peneliti guanakan untuk menghimpun data
atau informasi yang lebih kompleks tentang objek yang diteliti.
Subjeknya adalah adik-adik bimbingan.
c. Metode Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data
dalam sebuah penelitian untuk mendapatkan data-data yang ingin
diperoleh, dalam bentuk catatan, transkrip, buku, surat kabar, dokumen,
ganbar peraturan atau agenda-agenda yang ada pada obyek yang akan
diteliti.100 Peneliti menggunakan metode ini untuk mencari data, seperti
profil Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, sejarah berdirinya, letak
geografisnya, potret kegiatannya dan data-data lain yang berkaitan
dengan pembinaan karakter islami di Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan.
5. Analisis data
Menurut Bogdan dan Biklen sebagaimana yang dikutip oleh Rulam
Ahmadi, analisis data adalah suatu proses melihat secara mendalam dan
mengoreksi data secara sistematis melalui wawancara, catatan lapangan dan
material-material lainnya untuk membuat peneliti mempertoleh pemahaman
secara penuh untuk menjelaskan hasil penelitian kepada orang lain.101
100
Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2013), hlm. 126
101
Rulam Ahmadi, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014),
hlm. 230
Analisis data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah teori dari
Seiddel, yaitu:
a. Mencatat hal-hal yang berhasil ditemukan di lapangan, kemudian
memberikan kode agar sumber datanya mudah untuk ditelusuri.
b. Mengumpulkan, memilih dan memilah data, mengklasifikasikan,
menyintesiskan, membuat ikhtisar dan indeks catatannya.
c. Berfikir agar pengelompokan data memiliki makna, mencari dan
menemukan pola serta hubungan-hubungan, kemudian menyimpulkan
temuan-temuan umum.102
6. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Penelitian ini menggunakan uji kredibilitas dengan triangulasi dalam
teknik pemeriksaan keabsahan data. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan
keabsahan data yang untuk mendapatkan kebenaran dan kejelasan data. Ada
tiga jenis teknik triangulasi, yakni triangulasi sumber, triangulasi metode
dan triangulasi teori. Teknik pemeriksaan data yang akan peneliti gunakan
adalah triangulasi sumber. Triangulasi sumber adalah teknik untuk menguji
kebenaran dan penafsiran data dengan membandingkan dan mengecek
kembali kebenaran data ataupun informasi yang peneliti peroleh melalui
data dari sumber yang berbeda tetapi dengan teknik yang sama. Hal ini
diupayakan untuk mendapatkan data yang benar-benar valid dan teruji.103
102
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 248
103
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 330
BAB III
GAMBARAN UMUM KOMUNITAS PEMUDA
PEDULI PENDIDIKAN (KP3) DAN
KALURAHAN TRIWIDADI
A. Profil Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan atau biasa disingkat dengan
nama KP3 adalah salah satu organisasi nonprofit di bawah Yayasan Pemupuk
Mimpi yang berorientasi pada isu-isu pendidikan. Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan hanyalah komunitas sederhana yang belum terbentuk sebagai
sebuah lembaga ataupun yayasan formal. Komunitas ini berada di bawah
naungan Cerdas Foundation sebagai donatur utama beasiswa untuk adik-adik
bimbingan. Cerdas Foundation adalah komunitas orang-orang Indonesia yang
berada di Amerika, yang memiliki kepedulian tinggi terhadap pendidikan anak-
anak di Indonesia. Salah satu upaya mereka adalah dengan cara memberikan
donasi kepada komunitas-komunitas pendidikan kecil yang ada di Indonesia,
salah satunya Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan ini.104
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan lahir pada tahun 2008 yang
dilatarbelakangi oleh kekhawatiran dan kepedulian sekelompok pemuda
terhadap mutu dan fakta buruk terkait merosotnya nilai pendidikan yang ada di
lingkungan sekitar. Organisasi ini bertempat di Jalan Pajangan-Triwidadi
Kalurahan Triwidadi RT 01, Kapanewon Pajangan, Kabupaten Bantul, Daerah
Istimewa Yogyakarta. Saat ini, KP3 memiliki 11 peserta didik yang terdiri dari
104
Wawancara dengan Amar Hanif, Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 27 November 2021
adik-adik bimbingan dari jenjang SMP-SMA yang berdomisili di Kalurahan
Triwidadi, Sendangsari dan Guwosari.105
B. Letak Geografis
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) terletak di Jalan Pajangan-
Triwidadi Kalurahan Triwidadi RT.01, Kapanewon Pajangan, Kabupaten
Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, tepatnya di depan SPS Harapan Bunda,
di sisi timur Jalan Pajangan-Triwidadi, di depan SMP 2 Pajangan. 106 Letaknya
stategis, dekat dengan jalan raya kalurahan dan Pendopo Griya Budaya
Triwidadi, yang digunakan sebagai tempat pembinaan karakter di Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) selain di SPS Harapan Bunda. Selanjutnya,
kesekretariatan KP3 hanya berjarak 200 meter dari Masjid Al-Fajar Triwidadi
dan 450 meter dari Balai Kalurahan Triwidadi. Kondisi di sekitar SPS Harapan
Bunda masih alami dan rimbun pepohonan, sehingga komunitas ini memiliki
tempat yang sejuk dan nyaman untuk pelaksanaan proses bimbingan.107
C. Sejarah Berdirinya Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan adalah salah satu organisasi
nonprofit di bawah Yayasan Pemupuk Mimpi yang berorientasi pada isu-isu
pendidikan. Komunitas ini dirintis sejak tahun 2008 di Kecamatan Pajangan,
Kabupaten Bantul, didirikan oleh Isman, Ferry Irawan dan Nur Huda
105
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung jawab program pembinaan
106
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung jawab program pembinaan
107
Hasil observasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan di SPS Harapan Bunda pada
tanggal 13 Juni 2021, pukul 13.00-15.00 WIB.
Waskitha Yoga. Setelah masa perintisan, pada tahun 2010 mulai dibentuk
struktur kepengurusan agar tugas dan fungsi masing-masing menjadi lebih
terarah. Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan saat itu diketuai oleh Nur
Huda Waskitha Yoga.
Lahirnya Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
dilatarbelakangi oleh keprihatinan terhadap output lembaga pendidikan
formal di Indonesia atau yang diidentikkan dengan sekolah. Masalah
pendidikan di Indonesia masih sangat kompleks. Dimulai dari orang tua yang
tidak mampu membayar biaya administrasi sekolah, kurangnya kesadaran
guru, keluarga ataupun masyarakat tentang pentingnya pendidikan moral dan
pengembangan kemampuan nonakademik anak. Contohnya, masih banyak
orang tua yang tidak mengiringi, mengarahkan, mengevaluasi, memotivasi
dan tidak memikirkan proses pendidikan anak maupun masa depan anak,
hanya bisa menuntut anak untuk memberikan hasil yang baik tetapi tidak
peduli dengan keadaan psikis dan mental anak.108
Masih banyak anak-anak yang berpikir bahwa bersekolah hanya
sebatas rutinitas duduk mendengarkan di bangku kelas yang harus mereka
lalui tanpa mengetahui tujuan sesungguhnya bersekolah, sedangkan mereka
yang sudah meluangkan waktunya untuk bersekolah tidak didukung oleh
kurikulum dan lingkungan pergaulan yang baik. Anak akhirnya mengalami
kebingungan dan hilang arah tentang apa yang akan dilakukan setelah lulus
sekolah. Maka menjadi wajar apabila output yang dihasilkan dari pendidikan
108
Wawancara dengan Nadia Devita Wulandari, Admin dan Sekretaris Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 31 Desember 2020
selama ini adalah melahirkan anak yang tidak memiliki gairah untuk
berkompetisi, tidak mandiri dan memiliki karakter yang lemah. Hal itu
dikarenakan tidak adanya arahan yang jelas untuk menuntun anak untuk
menjadi pribadi yang berkarakter, sadar dan mampu menetapkan tujun
hidupnya sendiri.109
Diperkuat dengan adanya fenomena-fenomena yang terjadi di
lingkungan sekitar dan di Negara Indonesia dalam lingkup yang lebih besar,
banyak lulusan SMA atau bahkan perguruan tinggi yang menganggur
sehingga menciptakan persepsi yang salah di tengah masyarakat bahwa
bersekolah sebenarnya kurang berguna, menghamburkan uang bahkan pada
akhirnya sama dengan kedudukan orang yang tidak mengenyam bangku
pendidikan. Kondisi ini semakin menambah rasa apatis masyarakat tentang
peran sekolah maupun pentingnya pendidikan dalam aspek apapun.110
Melihat ketumpangtindihan dari berbagai fenomena yang terus terjadi,
akhirnya Isman, Ferry Irawan, serta Nur Huda Waskitha Yoga berdiskusi
untuk mencari solusi guna menekan laju penurunan kualitas pendidikan dan
juga dekadensi moral yang terjadi dengan menciptakan Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3). Komunitas ini lahir sebagai air bagi pertumbuhan
anak-anak menjadi calon pemimpin masa depan. KP3 hadir sebagai pemberi
motivasi kepada anak-anak dan sebagai jawaban dari kekalutan yang terjadi
di tengah masyarakat bahwa pendidikan itu penting dan menciptakan manusia
109
Web Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, dari https://kapetiga.wordpress.com/
about/ diakses pada tanggal 2 Desember 2021
110
yang memiliki karakter kuat juga penting. Harapannya, anak-anak yang
mendapatkan pendampingan dari KP3 dapat lebih memaknai hakikat ilmu
yang mereka peroleh dengan tetap memperhatikan minat dan bakat yang
mereka miliki yang didasari dengan karakter yang kuat.111
D. Visi dan Misi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
Visi dan misi adalah suatu hal yang wajib dimiliki dalam sebuah
organisasi maupun instansi. Adapun visi dan misi Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) adalah sebagai berikut:
1. Visi
Visi merupakan gagasan tertulis mengenai tujuan pertama
didirikannya sebuah organisasi, instansi dan perusahaan. Adapun visi
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) adalah “Membentuk generasi
yang terdidik, berkarakter dan kontributif sehingga mampu menginspirasi
kebaikan bagi lingkungan”.112
2. Misi
Misi adalah tahapan-tahapan yang harus dilewati untuk mencapai
visi. Berikut ini adalah misi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3):
a. Meluaskan kesempatan mengenyam pendidikan bagi masyarakat.
b. Memberdayakan potensi generasi muda.
111
112
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 21 Januari 2021
c. Membekali dasar agama dan nilai-nilai moral bagi perbaikan
lingkungan.113
E. Struktur Organisasi Komunitas
Sebuah organisasi harus memiliki struktur kepengurusan organisasi,
tujuannya agar memudahkan anggota sebuah organisasi dalam menjalankan
tugas dan perannya serta mempermudah organisasi dalam mencapai tujuan
utamanya.114 Adapun struktur kepengurusan serta estafet ketua Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di Kalurahan Triwidadi adalah sebagai
berikut:
Tabel 1
Estafet Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) 115
No. Nama Masa Jabatan
1. Isman 2008-2010
2. Nur Huda Waskita 2010-2014
3. Eko Megawati 2014-2017
4. Agung 2017-2019
5. Amar Hanif 2019-Sekarang
Berdasarkan tabel di atas dapat disimpulkan bahwa tidak ada tenggang
waktu khusus dalam proses penentuan masa jabatan ketua komunitas dan tidak
113
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 21 Januari 2021
114
Armeini Uha Satari, Modul Pengertian dan Tujuan serta Tipe dan Struktur Organisasi
Sosial (Tt: Organisasi Sosial dan Kepemimpinan, tt), hlm. 18
115
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, arsip Laporan Semester Ganjil
tahun 2017 hlm. 5
ada pembatasan gender dalam pengangkatan ketua komunitas. Estafet ketua
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) relatif fleksibel, disesuaikan
dengan kondisi dan keadaan ketua sebelumnya. Apabila sudah tidak mampu
mengemban amanah, maka ketua wajib menunjuk pengganti disesuaikan
dengan syarat dan ketentuan komunitas. Selain data estafet ketua komunitas
berikut akan dicantumkan susunan kepengurusan KP3 di bawah ini.
Tabel 2
Susunan Kepengurusan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) 2020-2022116
No. Nama Jabatan
1. Ferry Irawan Penasihat
2. Isman Penasihat
3. Nur Huda Pembina
4. Eko Megawati Pembina
5. Amar Hanif Ketua
6. Nadia Devita Wulandari Sekretaris
7. Tri Winarni Bendahara
8. Finna Wijayanti PJ Pembinaan
9. Melya Dwi Astuti PJ Santunan Anak Yatim
10. Ulin Nuha PJ Santunan Anak Yatim
11. Joko Ardianto PJ Santunan Anak Yatim
12. Puput Kendarwati Fundraising
116
Dokumentasi Struktur Kepengurusan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
tahun 2020
Sebagaimana struktur organisasi di atas, pengelola Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3) saat ini adalah Amar Hanif. Dalam melaksanakan
tugasnya, beliau selalu menjaga komunikasi dan berkoordinasi dalam hal
apapun dengan seluruh jajaran kepengurusan yang ada di bawahnya. Selain
saling menjaga komunikasi antar pengurus, hubungan baik dengan penasihat
dan pembina juga dijaga melalui rapat santai yang diagendakan. Sehingga
komunikasi antar elemen dalam kepengurusan terjalin erat dan transparan.
Hubungan yang sehat ini berperan penting dalam berlangsungnya proses
bimbingan pendidikan karakter islami hingga saat ini.
F. Keadaan Komunitas
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) merupakan komunitas
yang terdiri dari adik-adik bimbingan dan pengurus/pembimbing komunitas.
Tercatat pada data tahun 2021/2022 jumlah adik-adik bimbingan adalah 11
anak, sedangkan data alumni dari adik-adik bimbingan yang sudah selesai
mengikuti beasiswa adalah 11 adik bimbingan. Adapun data
pengurus/pembimbing KP3 yang terctatat dari tahun 2017 hingga sekarang
adalah 7 orang pengurus/pembimbing. Penjelasan keadaan adik-adik
bimbingan dan pengurus/pembimbing KP3 yang lebih rinci akan dijelaskan
sebagai berikut:
1. Keadaan Adik-adik Bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3)
Adik-adik yang mengikuti proses kegiatan pembinaan KP3
dinamakan adik-adik bimbingan atau kerap disebut pemupuk mimpi.
Kriteria utama perekrutan adik-adik bimbingan ini adalah pelajar dari
jenjang SD-SMA atau lainnya di seluruh Kecamatan Pajangan, namun yang
diutamakan adalah pelajar SMP-SMA. Selain itu, syarat lain yang harus
dipenuhi adalah adik-adik bimbingan KP3 harus berasal dari keluarga yang
kurang mampu atau anak yatim, memiliki prestasi akademik yang baik dan
mau mengikuti kegiatan serta menyanggupi kontrak belajar dari KP3. 117
Untuk bisa menjadi bagian dari adik-adik bimbingan di KP3 harus melalui
berbagai tahap seleksi, dimulai dari open recruitment yang dibuat pengurus
komunitas, kemudian mengumpulkan data diri, pengisian kuisioner,
wawancara, seleksi home visit dan kesepakatan kontrak belajar.118 Adapun
data adik-adik bimbingan KP3 yang masih aktif dan data alumni akan
diterangkan dalam tabel di bawah ini.
Tabel 3
Data Adik-adik Bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) Tahun 2021/2022119
No. Nama Usia Kelas Alamat

1. Isnu Angga W. 16 Tahun X Sendangsari
2. Fajar Arifin K. 14 Tahun VII Sendangsari

3. Agus Aji S. 14 Tahun VII Triwidadi
4. Fitri Umi H. 20 Tahun - Triwidadi
117
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 31 Desember 2020
118
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda pada tanggal 13 Juni 2021
119
tahun 2021 hlm. 6
5. Firdaus Roland 17 Tahun XI Sendangsari
6. Tunggul Ridho 16 Tahun X Triwidadi
7. Anisa Fitriana 19 Tahun - Triwidadi
8. Bagas Dwi A. 15 Tahun IX Triwidadi
9. Nurjannah 16 Tahun X Triwidadi
10. Rifani Widyas 16 Tahun X Sendangsari
11. Ririn Mulya S. 18 Tahun XII Guwosari
Data di atas dapat disimpulkan bahwa jumlah adik-adik bimbingan
di KP3 ada 11 anak yang terdiri dari 3 orang jenjang SMP, 6 orang jenjang
SMA, dan 2 orang yang sudah bekerja namun masih tetap mengikuti
bimbingan di KP3 dengan syarat dan ketentuan lanjutan yang sudah
disepakati. Selain adik-adik yang masih aktif, terdapat 11 alumni KP3 yang
akan dicantumkan dalam tabel berikut ini:
Tabel 4
Data Alumni Adik-adik Bimbingan
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)120
No. Nama Tahun Lulus Keterangan
1. Nadia Devita 2016 Amikom
2. Aditya Yoga 2016 -

3. Tri Winarni 2015 UPY
4. Sischa 2013 UNY
5. Amar Hanif 2016 UIN SUKA
6. Ervina 2013 UPY
7. Yuni Anita 2013 UIN SUKA
8. Vivink 2017 PT. Jinko Solar
120
tahun 2017 hlm. 7
9. Dwi Mawarti 2013 UT
10. Lutfi 2017 UPY
11. Syifa 2017 -
Tabel di atas dapat disimpulkan bahwa Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) berhasil memiliki 11 alumni bimbingan yang sukses
melanjutkan pendidikan ke jenjang perguruan tinggi yang diinginkan dan
ada beberapa yang menjadi regenerasi pengurus di KP3.
2. Keadaan Pengurus di Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
Pengurus adalah orang yang diberikan amanah serta tanggung jawab
untuk menjalankan dan menyukseskan visi misi suatu kelompok atau
organisasi. Pengurus dalam komunitas ini adalah relawan yang ikhlas
mengkoordinir dan membimbing adik-adik tanpa upah, murni dari gerakan
hati anak muda yang peduli akan pentingnya pendidikan. Mayoritas
pengurus KP3 adalah orang yang sudah bekerja dan memiliki kesibukan
masing-masing namun tetap peduli dan tetap menyisihkan waktunya untuk
memberikan pendidikan kepada adik-adik bimbingan.121
Kepengurusan KP3 bersifat fleksibel. Apabila ada anggota yang sudah
tidak mampu lagi mengemban amanah baik karena sudah berkeluarga
ataupun mempunyai kesibukan lain, maka semua anggota pengurus akan
mengisi kekosongan penanggung jawab dan mencari relawan-relawan baru
untuk mengantikannya. Khusus pada program bimbingan pendidikan
121
karakter, penanggung jawab dibantu dengan pengisi materi yang sudah
ditentukan.122 Adapun data pengurus KP3 akan dijabarkan pada tabel
berikut.
Tabel 5
Data Pengurus Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) 123
No Nama Usia Pekerjaan Lulusan

SMA 3
1. Amar Hanif 23 Tahun Mahasiswa
Bantul
2. Nadia Devita W. 22 Tahun Designer Amikom
Pegawai TU SMP Universitas
3. Tri Winarni 24 Tahun
IT Lendah PGRI
Guru SMA IT Abu
4. Finna Wijayanti 25 Tahun UNY
Bakar
5. Melya Dwi A. 26 Tahun Guru SD Triwidadi UIN Suka
6. Ulin Nuha 20 Tahun Mahasiswa UNY
Guru dan Wedding Universitas
7. Joko Ardianto 28 Tahun
Organizer PGRI
Dilihat dari tabel di atas dapat disimpulkan bahwa seluruh pengurus
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) memiliki latar belakang
pendidikan yang bagus dan merupakan lulusan dari perguruan tinggi
ternama. Pengurus KP3 masih berusia muda bahkan masih memiliki
kesibukan pribadi baik belajar maupun bekerja, namun semangat juang
122
123
tahun 2020 hlm. 6
untuk menumpas kebutaan pengetahuan terhadap pendidikan karakter
sangat tinggi dan patut diapresiasi.
G. Program Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) memiliki empat program
pokok untuk mewujudkan visi dan misinya, yaitu;
1. Pembinaan Karakter Islami
Sasaran pembinaan KP3 adalah adik-adik penerima beasiswa serta
anak yatim/piatu di wilayah Kapanewon Pajangan. Materi pembinaan KP3
diberikan guna membentuk dan menguatkan karakter adik-adik bimbingan
serta membekali pembelajaran soft skill dalam rangka menyiapkan karakter
yang kuat dan menjadi individu yang memiliki keterampilan hebat untuk
bekal dalam menjalankan kehidupan di masa mendatang. Kegiatan
pendukung program pembinaan karakter baik penunjang dalam bidang
intelektual maupun pengasahan keterampilan atau soft skill adalah dengan
pendampingan enterpreneurship, public speaking, manajemen organisasi,
bisnis, bimbingan konseling, motivasi training, outbound, jurnalistik,
pengajaran pembacaan Al-Qur’an, tadarus bersama, hafalan surat-surat
pendek dan pembinaan berupa kunjungan edukatif ke berbagai lokasi yang
dijadikan sarana pembelajaran seperti daerah peternakan, tempat wisata,
tempat industri, instansi sekolah atau universitas, pameran pendidikan, book

fair, ataupun forum-forum training yang dipandang sesuai dengan
kebutuhan anak.124
Pembinaan yang diberikan tidak hanya sebatas teori melainkan
dipraktikkan dalam berbagai kegiatan. Pengurus komunitas memberikan
tugas setiap selesai pembelajaran kepada setiap anak berupa lembar
mutāba’ah dua mingguan yang di dalamnya berisi tentang praktik dari
pelatihan karakter anak. Lembar mutāba’ah ini mencangkup poin-poin
kerohanian seperti menjalankan sholat wajib maupun sunah dan praktik
membaca Al-Qur’an. Selain itu, lembar mutāba’ah juga berisi tentang
karakter baik terhadap orang tua, misalnya turut membantu pekerjaan rumah
dan sebagainya. Lembar mutāba’ah dua mingguan ini kemudian akan
dibacakan pada pertemuan selanjutnya untuk direfleksikan bersama-sama.
Selain praktik individual, pengurus komunitas turut melibatkan adik-
adik bimbingan dalam susunan kepanitiaan sebuah acara. Tidak jarang
mereka dilibatkan secara langsung untuk mengurusi kegiatan atau acara
tertentu, baik yang diselenggarakan oleh KP3 atau bekerjasama dengan
pihak lain. Pelibatan kepanitiaan ini misalnya dalam program “Santunan
Anak Yatim” seluruh Kecamatan Pajangan yang digelar sebulan sekali,
kepanitiaan “Kampoeng Ramadhan” yang digelar setahun sekali, ataupun
agenda-agenda lain yang dirasa akan meningkatkan rasa kepedulian, melatih
124
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal tanggal 11 Januari 2021
kerja sama dalam tim serta meningkatkan jiwa kepemimpinan dan
kemandirian mereka.125
2. Santunan Anak Yatim
Program santunan anak yatim adalah kegiatan rutin yang dilakukan
setiap satu bulan sekali dengan sasaran anak yatim atau piatu di seluruh
Kapanewon Pajangan menggunakan dana yang diberikan oleh donatur KP3.
Pelaksanaan program santunan anak yatim ini dilakukan secara bergantian
di tiga kalurahan yang ada di Kapanewon Pajangan, yaitu Kalurahan
Triwidadi, Sendangsari dan Guwosari.126 Kegiatan santunan anak yatim ini
terlaksana dengan adanya kerjasama antara KP3 dengan donatur, karang
taruna dan organisasi sosial lainnya. Pada tahun 2018, tercatat sebanyak 138
anak yatim di seluruh Kapanewon Pajangan yang sudah bergabung dalam
program ini. Kegiatan ini mengajarkan adik-adik bimbingan untuk
mengimani dan menjalankan perintah Allah SWT dan ajaran Rasulullah
SAW. Selain itu, kegiatan ini juga membantu membentuk karakter baik
adik-adik bimbingan terhadap diri sendiri maupun orang-orang sekitar.127
3. Beasiswa Yatim/Duafa
Beasiswa yatim/duafa ditujukan bagi siswa yang kurang mampu,
dari golongan duafa ataupun siswa berprestasi di wilayah Kapanewon
Pajangan yang dianggap layak menerima beasiswa setelah melalui berbagai
tahap seleksi yang ditetapkan. Program beasiswa ini diberikan satu tahun
125
126
127
tahun 2017 hlm. 5
sekali setelah mengikuti kegiatan pembinaan selama satu semester penuh.
Sasaran utama pemberian beasiswa ini adalah anak-anak yatim/duafa yang
masih mengenyam pendidikan dari jenjang SD sampai SMA. Akan tetapi,
dalam beberapa kasus, ada juga beberapa adik bimbingan di luar aturan
tersebut yang menerima beasiswa dengan syarat dan ketentuan selanjutnya
yang disepakati. Kegiatan ini merupakan refleksi dari perintah Allah SWT
untuk menyantuni dan memelihara anak yatim/duafa.128
4. Parenting
Program parenting adalah program yang mengarah pada orang
tua/wali secara umum serta tenaga pendidik khususnya untuk mendapatkan
pendampingan dalam hal pendidikan. Praktik program parenting yang
diberikan antara lain training motivasi, seminar pendidikan, dan juga
pendampingan personal. Harapannya, tidak hanya anak yang mendapatkan
asupan pengetahuan akan pentingnya pendidikan dan pengembangan
karakter anak, tetapi orang tua juga harus paham dan menyadari bahwa
harus ada hubungan timbal balik yang sehat antara anak dan orang tua
tentang segala hal baik, khususnya perihal pentingnya pendidikan yang
benar dan terarah. Orang tua juga perlu tahu bahwa tanggung jawabnya
tidak hanya sekedar melahirkan dan membesarkan anak, melainkan harus
turut berperan dalam mengiringi, membimbing, mengarahkan, serta
mendukung pertumbuhan dan kebutuhan anak, baik itu dari kebutuhan
128
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, dari
https://kapetiga.wordpress.com/ about/ diakses pada tanggal 2 Desember 2021
kognitif, finansial, mental maupun pembentukan dan pengembangan
karakter.129
H. Kalurahan Triwidadi
1. Letak geografis
Kalurahan Triwidadi merupakan salah satu dari tiga kalurahan yang
ada di Kapanewon Pajangan, Kabupaten Bantul selain Kalurahan
Sedangsari dan Guwosari. Jarak tempuh Kalurahan Triwidadi ke pusat
pemerintahan Kapanewon Pajangan berjarak 4 km dan ke kota Kabupaten
Bantul sekitar 12 km, sedangkan jarak dari Kalurahan Triwidadi ke Ibu
Kota Provinsi DIY adalah 19 km.
Adapun batas-batas wilayah Kalurahan Triwidadi sebagai berikut:
a. Batas Utara : Kalurahan Bangunjiwo dan Argorejo
b. Batas Timur : Kalurahan Bangunjiwo dan Sendangsari
c. Batas Selatan : Kalurahan Sendangsari
d. Batas Barat : Kalurahan Argodadi dan Sungai Progo130
Luas wilayah Kalurahan Triwidadi menurut data monografi 2016
adalah 11.119.675 ha. Kalurahan Triwidadi dipimpin oleh seorang lurah
yang bernama Slamet Riyanto sejak tahun 2014.131 Kantor Kalurahan
terletak di Jalan Sudimoro-Pajangan RT.04 Triwidadi, Pajangan Bantul
dengan titik koordinat: -7.861461, 110.268158. Kalurahan Triwidadi terdiri

129
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, dari
https://kapetiga.wordpress.com/about/ diakses pada tanggal 2 Desember 2021
130
Diakses dari http://dusunsabranglor.blogspot.com/p/triwidadi.html?m=1 pada tanggal
28 November 2021
131
Dokumentasi Kalurahan Triwidadi, Data monografi Kalurahan Triwidadi semester II
tahun 2016, hlm.2
atas 22 pedukuhan, yaitu: Guwo, Jojoran Wetan, Jojoran Kulon, Nanggul,
Kersan, Sabrang Kidul, Sabrang Lor, Gampeng, Pajangan, Kadireso,
Blabak, Polaman, Butuh Kidul, Butuh Lor, Kalisoko, Ngincep, Jogonandan,
Jambean, Kayuhan Wetan, Kayuhan Kulon, Plambongan, dan Trucuk.132
Gambar 1 Peta Kalurahan Triwidadi133

2. Keadaan Penduduk, Alam, Ekonomi, Pedidikan dan Agama
a. Keadaan penduduk
Adapun jumlah penduduk Kalurahan Triwidadi berdasarkan
kelompok umur dan jenis kelamin adalah sebagaimana tampak pada
diagram berikut:
Tabel 6
Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Umur dan Jenis Kelamin di
Kalurahan Triwidadi Tahun 2017134
Kelompok Umur Laki-laki Perempuan Jumlah
0-4 41 48 57
5-9 41 48 54
10-14 43 43 46
132
Dokumentasi Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://kec-pajangan.bantulkab.go.id/
desa/triwidadi pada tangal 28 November 2021
133
Dokumen Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://kec-pajangan.bantulkab.go.id/
data/2/69/169/d/36 pada tanggal 29 November 2021
134
Badan Pusat Statistik Kabupaten Bantul, Kecamatan Pajangan dalam Angka 2018,
(Bantul: CV. Lunar Media Sejahtera, 2018), hlm.19
15-19 36 38 43
20-24 33 40 38
25-29 47 55 59
30-34 43 47 64
35-39 38 41 53
40-44 40 41 50
45-49 36 45 48
50-54 30 38 41
55-59 28 28 32
60-64 24 23 22
65-69 16 16 17
70-74 14 13 9
75+ 21 22 20
Triwidadi 531 548 1.079
Jumlah penduduk Kalurahan Triwidadi berdasarkan hasil sensus
penduduk BPS Kabupaten Bantul tahun 2017 sebagaimana tampak pada
tabel di atas adalah sebanyak 1.079 jiwa yang terdiri atas 531 laki-laki
dan 5.48 perempuan. Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa jumlah
penduduk perempuan di Kalurahan Triwidadi lebih banyak daripada
jumlah laki-laki.
b. Keadaan alam
Kalurahan Triwidadi berada pada ketinggian antara 110 s/d 300 dpl
dengan luas wilayah keseluruhan lebih dari 430 ha. Sebagian besar
wilayah berupa dataran dengan suhu antara 28-30ᵒC. Kalurahan
Triwidadi merupakan wilayah tanah perbukitan/pegunungan yang
memiliki lapisan tanah tipis dan kurang subur, terdiri atas banyak
bebatuan dan mengeluarkan sedikit air tanah. Kalurahan Triwidadi juga
merupakan daerah tadah hujan yang apabila musim kemarau tiba sering
terjadi kekeringan.135
Secara umum, Kapanewon Pajangan merupakan kawasan Industri
dan pemukiman yang memiliki arah pengembangan berupa;
a) Kawasan hutan lindung (di sekitar pemukiman) dengan
pengembangan hutan rakyat dan agroforesty.
b) Kawasan pariwisata (wisata alam, wisata budaya, wisata industri).
c) Kawasan pengembangan industri kecil (home industry ).136
c. Keadaan ekonomi
Sebagian besar warga Kalurahan Triwidadi memiliki mata
pencaharian sebagai petani dan buruh tani, sebagian lain merupakan
pelaku usaha mikro dalam sektor kerajinan, olahan makanan dan jasa.
Kalurahan Triwidadi memiliki kekayaan alam berupa persawahan,
perkebunan, dan pegunungan yang bisa dijadikan tempat wisata alam
yang asri.
135
Diakses dari http://adi-pc.blogspot.com/2010/12/profil-desa-triwidadi-bantul-
2010.html pada tanggal 28 November 2021
136
Diakses dari http://dusunsabranglor.blogspot.com/p/triwidadi.html?m=1 pada tanggal
29 November 2021
Ragam seni dan budaya juga sangat terlihat di Kalurahan
Triwidadi, mulai dari ketoprak, wayang, tari, batik triwidadi dan seni
lukis. Selain tempat wisata alam, Triwidadi memiliki potensi wisata yang
tinggi, seperti Bendungan Kamijoro, Taman Belanda, Dam Demen,
Sendang Angin-angin, dan lainnya. Selain itu, Kalurahan Triwidadi juga
memiliki wisata kuliner yang beragam, contohnya: gudeg manggar, gula
jawa, sengek benguk, ingkung ayam dan lain-lain.137
d. Keadaan pendidikan
Adapun data kependudukan Kalurahan Triwidadi berdasarkan
tingkat pendidikan adalah sebagaimana tampak pada diagram berikut:
Gambar 2 Grafik Data Penduduk Berdasar Pendidikan Kalurahan Triwidadi138

Jumlah penduduk Kalurahan Triwidadi dilihat dari diagram di atas
adalah 10.744 jiwa. Sebesar 25.2% atau 2.719 jiwa di antaranya
mengenyam bangku pendidikan hanya sampai tingkat SD. Sebesar 21.6%
atau 2.329 jiwa sampai pada jenjang SMA, sebesar 19.8% atau 2.131
jiwa tidak/belum sekolah, sebesar 18.6% atau 2.000 jiwa hanya sampai
137
Dokumen Kalurahan Triwidadi, Diakses dari https://id.wikipedia.org/wiki/
Triwidadi,_Pajangan,_Bantul pada tanggal 30 November 2021
138
Dokumen Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://triwidadi.bantulkab.go.id/
first/penduduk/pendidikan pada tangal 30 November 2021
pada jenjang SMP, sebesar 11.2% atau 1.203 jiwa belum tamat SD,
sebesar 2.1% atau 221 jiwa lulus Strata I, sebesar 1.0% atau 110 jiwa
lulus Diploma III, sebesar 0.4% atau 48 jiwa lulus Diploma I/II dan
sebesar 0.1% atau 13 jiwa mengenyam pendidikan sampai Srata II.139
e. Keadaan agama
Adapun data kependudukan Kalurahan Triwidadi berdasarkan
agama adalah sebagaimana tampak pada diagram berikut:
Gambar 3 Grafik Data Kependudukan berdasar Agama pada tahun 2019140
Dilihat dari data Disdukcapil Kabupaten Bantul Semester 1 Tahun
2019, dari total 10.744 jiwa penduduk Kalurahan Triwidadi, 98.9%
merupakan pemeluk agama Islam, 0.8% beragama Kristen dan 0.3%
beragama Katolik.141 Kalurahan Triwidadi memiliki 34 masjid, 23 musala
dan 1 gereja sebagai tempat ibadah.142
BAB IV
139
Dokumen Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://triwidadi.bantulkab.go.id/
first/penduduk/pendidikan pada tangal 30 November 2021
140
Dokumen Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://triwidadi.bantulkab.go.id/first/
penduduk/agama pada tangal 30 November 2021
141
Dokumen Kalurahan Triwidadi, diakses dari https://triwidadi.bantulkab.go.id/first/
penduduk/agama pada tangal 30 November 2021
142
Badan Pusat Statistik Kabupaten Bantul, Kecamatan Pajangan dalam …, hlm.47
PEMBAHASAN
A. Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli
Pajangan Bantul
Pembekalan pendidikan karakter saat ini menjadi salah satu upaya yang
paling gencar dikampanyekan oleh berbagai lapisan sosial, baik lembaga
formal maupun lembaga nonformal dari masyarakat umum. Energi dan sinergi
yang terus disinambungkan ini sebagai titik balik manusia untuk menciptakan
perubahan, membenahi karakter manusia menjadi pribadi yang beradab
sehingga mampu mencapai tujuan berikutnya yaitu menciptakan insan kamil
dan masyarakat madani.143 Salah satu organisasi masyarakat yang turut
berperan dalam membentuk karakter adalah Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3). Anggota KP3 adalah pelajar dari jenjang SD-SMA, di mana
pada rentang usia ini pertumbuhan manusia mulai memasuki masa peralihan
dari anak-anak menuju dewasa. Masa peralihan merupakan masa yang rentan
terjadi pergolakan batin dan timbul berbagai masalah baru yang semakin
kompleks, sehingga pada masa ini anak-anak perlu mendapatkan bimbingan
khusus untuk mengiringi pertumbuhannya.144 Sebagaimana yang diungkapkan
oleh Amar Hanif selaku Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
bahwa:
143
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam (Jakarta: Amzah, 2015), hlm. 5-6
144
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung Jawab Program Pendidikan Karakter
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 13 Desember
2021
Menurut saya hal yang harus ditekankan dan diutamakan untuk era
sekarang memang lebih ke karakternya dulu Mbak, mengingat zaman
sekarang itu sudah terlalu sangat bebas gitu ya, bisa dikatakan seperti
itu. Sebisa mungkin kita membekali adik-adik dengan memberikan
pendidikan karakter yang sudah diajarkan dalam Islam sebagai bekal
untuk menghadapi masa-masa remajanya, jangan sampai masa-masa
remaja yang mereka tidak mengetahui bagaimana seharusnya kita
menjalani kehidupan kita dengan karakter secara islami. Mungkin, guru
dan orang tua sudah melakukan usaha preventif untuk mendidik dan
mengawasi anak, namun mereka tidak mungkin bisa melakukan itu 24
jam penuh. Oleh karena itu, sebenarnya yang lebih lebih penting kita
lakukan adalah membekali adiknya itu sendiri agar bisa mengontrol
dan menentukan mana yang baik mana yang buruk.145
Berdasarkan wawancara di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
fokus utama di Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) adalah
memberikan pendidikan karakter untuk membekali diri adik-adik bimbingan
dalam menjalankan kehidupan sehari-hari dengan berlandaskan ajaran Islam.
Perlu adanya tindakan lanjutan yang terarah sebagai estafet dari usaha
preventif sederhana yang sudah dilakukan orang tua maupun pendidik dalam
memberikan pendidikan karakter. Salah satu tindakan lanjutan yang harus
dilakukan adalah memberikan ilmu yang lebih dalam terkait kesadaran diri
dalam mengasah karakter pribadi dan cara menjadi manusia berkarakter
berdasarkan ajaran Islam. Hal ini selaras dengan pendapat Marzuki dalam
bukunya bahwa untuk menciptakan manusia yang memiliki karakter mulia
diperlukan sistem pendidikan yang memiliki materi kompeherensif, sinergi
dari seluruh lapisan dengan pengelolaan dan praktik yang benar.146
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan tergolong lembaga pendidikan
nonformal namun mampu menciptakan pendidikan yang bernilai tinggi.

145
melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 6 Desember 2021
146
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam..., hlm. 5
Pembelajaran pendidikan karakter di KP3 diintegrasikan ke dalam program
khusus yaitu program pendidikan karakter islami. Pengelolaan bimbingan di
komunitas KP3 adalah bimbingan semi terstruktur, yaitu dengan memberikan
rangkaian program yang terorganisir, namun dalam pelaksanaannya tetap
fleksibel, terkesan tidak kaku, nyaman dan menyenangkan. Selain itu, tema
yang disampaikan sesuai dengan permasalahan karakter teraktual yang
diperlukan dan dibungkus dengan cara yang modern.147 Hal ini sesuai dengan
hasil wawancara dengan Amar Hanif selaku ketua KP3, yaitu “Kurikulum
bimbingan KP3 diadopsi dari ketetapan pendidikan karakter oleh pemerintah,
kemudian dikembangkan dan disesuaikan dengan keadaan dan kebutuhan
anggota komunitas maupun kemampuan sarana dan prasarana komunitas.”148
Salah satu rangkaian kurikulum bimbingan yang diserap oleh KP3
adalah dengan menerapkan tahapan-tahapan integrasi pendidikan karakter
dalam pembelajaran yang terdiri dari tahap perencanaan, pelaksanaan
pembelajaran dan evaluasi pembelajaran.149 Sebagaimana yang diterangkan
oleh Finna Wijayanti selaku penanggung jawab program pendidikan karakter
islami bahwa:
Dari susunan integrasi pendidikan karakter melalui pembelajaran

pendidikan karakter yang sudah ditetapkan dalam kurikulum yang
ditetapkan Kemendiknas, KP3 mengadopsi dan menata ulang
tahapan-tahapan pembelajaran yang disesuaikan dengan keadaan
komunitas. Inovasi tahapan-tahapan proses bimbingan karakter yang
dihasilkan oleh KP3 meliputi tiga tahapan, yaitu tahap perencanaan,
147
tanggal 29 Agustus 2021, pukul 13.00-15.00 WIB
148
melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 6 Desember 2021
149
Marzuki, Pendidikan Karakter Islam..., hlm. 115-119
tahap pelaksanaan dan tahap evaluasi yang dikemas menggunakan
sampul yang sama namun dengan isi yang lebih sederhana.150
Berdasarkan hasil wawancara tersebut dapat disimpulkan bahwa hasil
inovasi dari tahapan-tahapan bimbingan karakter yang diserap oleh KP3
dilakukan secara sederhana dan disesuaikan dengan kondisi lapangan, finansial
maupun SDM yang dimiliki komunitas. Proses pendidikan karakter terdiri dari
tiga tahapan, yaitu tahap perencanaan, tahap pelaksanaan dan tahap evaluasi.
Adapun penjabaran tahapan-tahapan tersebut adalah sebagai berikut:
1. Tahap Perencanaan
a. Membentuk tujuan pembelajaran
Langkah pertama dalam menyusun sebuah rencana pembelajaran
adalah menentukan tujuan utama dari proses pembelajaran. Hal ini
dilakukan sebagai tolak ukur untuk mencapai puncak substansi yang
diinginkan dan nilai tinggi yang diharapkan. Oleh karena itu, dalam
menyusun tujuan pembelajaran pendidikan karakter harus
mempertimbangkan segala aspek yang dibutuhkan, baik dari segi
kognitif, afektif, psikomotorik, maupun spiritual. Secara koheren
karakter dapat diperoleh sebagai hasil dari olah pikir, olah karsa dan olah
rasa serta olah raga yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas
moral dalam menghadapi setiap tantangan dalam kehidupan.151
Tujuan pembelajaran karakter yang ada di Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan menurut Eko Megawati yaitu “Menciptakan adik-adik
150
2021
151
bimbingan menjadi pribadi yang teguh imannya, sehingga tidak mudah
terpengaruh oleh lingkungan yang buruk, bangga dengan nilai Islam dan
harapannya mampu mewarnai dunia dengan nilai-nilai Islam.” 152
Kemudian, tujuan lain yang lebih intens dijelaskan oleh Finna Wijayanti
sebagai berikut:
Tujuan dari diadakannya pembelajaran bimbingan karakter di

KP3 ini sebagai bekal kepada mereka untuk bisa bertutur dan
berperilaku yang baik. Tantangan yang akan dihadapi adik-adik
ke depan itu kan memang sangat banyak dan semakin kompleks
ya jadi kita memberikan tidak sekedar teori-teori tapi juga cara
praktikkannya, tidak hanya ilmu pengetahuan, tapi juga
kebutuhan jiwa dan mental serta keterampilan. Memang kita
berusaha membentuk karakter dulu seperti adab dan perilaku
untuk kemudian mereka nanti akan lebih mudah dalam
menuntut ilmu, sehingga nantinya akan memudahkan adik-adik
untuk menggapai mimpi yang baik kedepannya, nah ketika
karakter mereka sudah terbentuk dulu nanti insyaallah ke
depannya juga dalam mencapai hal tersebut pasti akan
dimudahkan.153
Kedua argumen yang diungkapkan di atas dapat ditarik kesimpulan
bahwa tujuan pembelajaran yang direncakan dari program pendidikan
karakter di Komunitas ini mencangkup semua aspek yang dibutuhkan,
yaitu memberikan bekal ilmu-ilmu pengetahuan karakter baik dalam
kacamata umum maupun dalam ajaran Islam, menciptakan karakter
adik-adik yang teguh iman dan mencintai agamanya, senantiasa
membiasakan diri untuk mengaplikasikan ilmu-ilmu yang telah
diberikan dalam kehidupan sehari-hari, memelihara kesehatan mental
dan jiwa serta memberikan adik-adik bekal keterampilan dalam berbagai

152
Wawancara dengan Eko Megawati, Pemateri bimbingan Program Pendidikan Karakter
2021
153
2021
bidang. Hal ini sesuai dengan tujuan akhir pendidikan karakter yang
diungkapkan Abdul Majid dan Dian Andayani dalam bukunya, yakni
untuk merubah manusia menjadi peribadi yang lebih baik dalam aspek
kognitif, sikap dan keterampilan.154
b. Menyusun rancangan program pembelajaran
Hasil wawancara terhadap Finna Wijayanti selaku penanggung
jawab program pendidikan karakter menjelaskan bahwa tahap
perencanaan pada program pembelajaran bimbingan karakter dimulai
dengan melakukan analisis terhadap keadaan yang ada di lapangan dan
apa yang sedang dibutuhkan adik-adik bimbingan guna menghadapi
krisis keadaan yang berhasil diidentifikasi. Setelah berhasil
mengidentifikasi masalah, selanjutnya pengurus akan merumuskan
kompetensi yang ingin dicapai untuk menyelesaikan masalah dengan
mempertimbangkan aspek spiritual, kognitif, afektif dan psikomotorik.
Dari identifikasi nilai-nilai karakter yang sudah disusun oleh pengurus,
kemudian pemateri/pembimbing program pendidikan karakter harus
mengembangkan rumusan itu menjadi materi yang disesuaikan dengan
kemampuan dan rumusan kompetensi dasar yang ingin dicapai oleh
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, sehingga pembimbing dituntut
lebih cermat memunculkan nilai-nilai yang ditargetkan dalam proses
bimbingan.155
154
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 30
155
2021
Finna Wijayanti di kesempatan lain menambahkan bahwa
pengurus Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan berkoordinasi dengan
pembimbing untuk menyusun rangkaian program bimbingan dan praktik
pelaksanaan bimbingan disesuaikan dengan kebutuhan adik-adik
bimbingan. Dalam proses penyusunan proses belajar mengajar, pengurus
dan pembimbing memadukan antara aturan-aturan normatif ideologis
yang sudah ada dalam dua pokok sumber ajaran Islam yakni Al-Qur’an
dan hadis Nabi dengan konsep, teknik, cara maupun kurikulum
pendidikan karakter yang telah diterapkan oleh para pakar pendidikan.
Program bimbingan yang diterapkan di komunitas ini adalah program
yang memuat tema-tema yang sederhana dan kerap diabaikan, namun
sebenarnya sangat penting sebagai bekal dan pembentuk landasan
pembentukan karakter mulia.156
c. Menyusun jadwal bimbingan
Proses pembelajaran yang paling utama di dalam KP3 adalah
bimbingan karakter islami. Langkah lanjutan yang dilakukan oleh
pengurus komunitas adalah menyusun jadwal bimbingan. Adapun
penjadwalan program bimbingan KP3 diambil berdasarkan rancangan
program pembelajaran yang sudah disepakati, ditambah dengan
mengembangkan nilai-nilai karakter yang bisa diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari. Hal ini selaras dengan yang diungkapkan Finna
Wijayanti bahwa:
156
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di kediaman FinnaWijayanti, pada tanggal 16
Desember 2021
Jadi jadwal bimbingan disusun berdasarkan musyawarah
mufakat oleh seluruh elemen-elemen yang terdapat dalam
komunitas dengan landasan yang kuat dan pertimbangan yang
matang. Pembelajaran difokuskan pada bimbingan karakter
secara teori dengan didukung oleh berbagai kegiatan praktik
sebagai wadah dari teori-teori bimbingan yang telah
diberikan.157
Adapun program bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan tersusun dalam jadwal dalam satu semester yang akan
peneliti cantumkan berikut ini.
Gambar 4. Jadwal Bimbingan Program Pendidikan Karakter Semester

Ganjil tahun 2020/2021158
157
Desember 2021
158
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan tahun 2020
Genap tahun 2020/2021159

Ganjil tahun 2021/2022160
Jadwal yang sudah disusun di atas dapat disimpulkan bahwa
pemberian materi pendidikan karakter memiliki konsentrasi pertemuan
bimbingan lebih intens serta diatur dalam jangka waktu yang berdekatan
dan kontinu selama beberapa pertemuan sekaligus. Selain pemberian
materi pendidikan karakter, KP3 juga akan memberikan program
159
160
bimbingan yang menunjang implementasi dari teori-teori yang sudah
disampaikan maupun teori-teori lain yang mengandung nilai-nilai dari
karakter mulia yang ditargetkan. Disetiap akhir pertemuan semester,
pengurus KP3 akan merancang kegiatan outing class, yang mana adik-
adik akan diberi kesempatan belajar di alam dengan bermain sehingga
akan membantu mengeluarkan hal-hal negatif yang membebankan
mental adik-adik bimbingan.
Sistem pembelajaran dan proses kegiatan bimbingan di KP3
dijelaskan oleh Finna Wijayanti dalam sebuah wawancara bisa dikatakan
fleksibel, pelaksanaannya bisa berubah-ubah dari jadwal yang sudah
tersusun disesuaikan dengan kondisi adik-adik bimbingan dan
pembimbing. Tema pembelajaran yang diusung oleh pengurus adalah
tema-tema ringan yang kerap diabaikan namun penting sebagai bekal
menjalankan kehidupan sehari-hari. Dalam menentukan tema
bimbingan, pengurus KP3 melihat dari kebutuhan yang sedang
diperlukan adik-adik dan terus berkembang sesuai dengan kebutuhan
adik-adik bimbingan untuk menghadapi perkembangan zaman.161
d. Merencanakan metode bimbingan
Eko Megawati selaku pembimbing/pemateri pembinaan
menjelaskan bahwa menentukan metode bimbingan sebelum memulai
pembelajaran itu penting dilakukan. Meskipun KP3 tergolong lembaga
nonformal, tetap harus memiliki persiapan pembelajaran yang sistematis
161
2021
dan prosedural dengan ketentuan yang disesuaikan dengan kondisi
komunitas. Metode bimbingan pendidikan karakter islami di komunitas
ini akan diatur oleh pembimbing/pemateri bimbingan yang berkoordinasi
dengan pendamping/penanggung jawab program. Pembimbing/pemateri
bimbingan akan menentukan dan mengembangkan metode bimbingan
setelah mempertimbangkan jadwal dan tema yang diberikan pengurus
komunitas, kemudian pembimbing akan menganalisa dan menentukan
metode yang tepat untuk pembelajaran yang akan dibahas. Dalam
menentukan metode yang tepat untuk pembelajaran yang akan dibahas
Pembimbing/pemateri akan mempertimbangkan berbagai macam metode
bahkan menggabungkannya dalam sekali bimbingan apabila sesuai
dengan materi dan kondisi. Jadi pada intinya metode bimbingan itu
kondisional sesuai tema pada hari itu. Misalnya, jika dalam tema materi
bimbingan karakter pendidikan akhlak maka metode yang akan
diberikan adalah metode komunikasi, metode melalui penceritaan kisah
dan lain sebagainya.162
e. Menentukan bahan ajar
Menentukan bahan ajar yang kemudian akan dijadikan bahan
referensi mengajar harus terpercaya dan dapat dipertanggungjawabkan
kebenarannya. Adapun pertimbangan dalam menentukan sumber
pembelajaran adalah dengan mengedepankan aspek kelayakan isi,
penyajian, bahasa, kebenaran, mutu dan yang terpenting adalah sumber-

162
2021
sumber tersebut menyajikan materi yang mengintegrasikan nilai
pendidikan karakter yang memadai dan menggambarkan ajaran Islam
secara komprehensif.163 Sebagaimana yang diungkapkan oleh Eko
Megawati selaku pembimbing/pemateri bimbingan karakter bahwa:
Inspirasi bahan ajar pembinaan didapatkan dari berbagai

sumber mbak. Ada dari buku, YouTube, Instagram atau
ceramah ustaż yang pernah saya dengar dan mencari
inspirasi materi sesuai tema pembinaan dan sesuai dengan
apa yang dibutuhkan. Tentunya, tetap sesuai dengan syariat
agama Islam maupun hukum sosial yang ada. Sumber yang
paling sering saya ambil itu dari terjemahan kitab Ta’līm Al-
Muta’allim, Mbak.164
Berdasarkan pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa sumber
ajar yang digunakan dalam proses bimbingan karakter di KP3 adalah
sumber yang ditentukan sendiri oleh pemateri/pembimbing pendidikan
karakter yang disesuaikan dengan tema pembinaan yang telah ditentukan
oleh pengurus KP3. Penentuan sumber ajar yang diambil melalui
pertimbangan tertentu yang sesuai dengan syariat Islam, norma yang
berlaku dan dapat mencapai tujuan utama dari KP3.
163
164
2021
Gambar 7. Cover Terjemah kitab Ta’līm Al-Muta’allim, salah satu
bahan ajar yang digunakan pembimbing165
f. Merencanakan kegiatan pembelajaran
Finna Wijayanti dalam sebuah wawancara menjelaskan bahwa
program pendidikan karakter islami berbasis materi akan disampaikan
secara kontinu. Proses pembelajaran akan disesuaikan dengan kebutuhan
dan kemampuan dari pemateri maupun dari kelengkapan sarana
prasarana komunitas. Bimbingan karakter di KP3 menurut jadwal yang
direncanakan akan diberikan dua minggu sekali pada setiap bulannya.
Pengurus, penanggung jawab maupun pemateri/pembimbing progam
bimbingan akan berusaha menjalin sinergi yang baik untuk
merealisasikan program-program yang sudah direncanakan agar berjalan
sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan, kecuali jika terdapat hal-hal
yang mendesak.166
Kemudian, Eko Megawati sebagai pemateri/pembimbing program
pendidikan karakter islami menjabarkan bahwa pemateri/pembimbing
merencanakan penyampaian konsep dalam proses pembinaan. Rencana
dari proses pembinaan akan diawali dengan kuis atau studi kasus,
kemudian adik-adik diminta untuk memberikan respon dan belajar
mengungkapkan pendapat, dilanjutkan dengan pembahasan lanjutan dan
pemberian materi dan diakhiri dengan evaluasi. Setelah semua proses
165
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, bahan ajar tahun 2020.
166
Desember 2021
berhasil dilewati, pembelajaran akan ditutup dengan refleksi dan
penyampaian hikmah dari bimbingan pada pertemuan itu agar membantu
menguatkan jiwa dan adik-adik bimbingan.167
g. Menyusun konsep penilaian
Eko Megawati sebagai pemateri/pembimbing program pendidikan
karakter islami menjabarkan bahwa tahap terakhir dalam penyusunan
rencana pembelajaran adalah menetapkan penilaian dengan teknik yang
disesuaikan dengan keadaan dan kondisi. Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan akan menerapkan dua teknik penilaian dalam proses
pendidikan karakter islami, yaitu penilaian teknik yang tetap berupa
lembar mutāba’ah dan penilaian dengan teknik kondisional, berupa
penilaian yang disesuaikan dengan tema yang sedang dibahas dalam
proses pendidikan karakter.
Teknik kondisional yang dimaksud bisa teknik penilaian secara
observasi, penilaian kinerja dan teknik penilaian kondisional lainnya.
Nilai karakter di kedua teknik tersebut dinyatakan secara kualitatif
dengan penjabaran. Hal ini dimaksudkan agar pembimbing/pemateri
maupun penanggung jawab program pendidikan karakter islami dapat
mengukur pencapaian adik-adik bimbingan baik dalam kompetensi
maupun karakternya secara menyeluruh. Sehingga, apabila hasil dari
penilaian tidak mencapai tujuan dari program pendidikan karakter

167
2021
pengurus komunitas dan jajarannya akan mengevaluasi program
sehingga bisa lebih baik dan mencapai hasil yang ditargetkan.168
2. Tahap Pelaksanaan
a. Kegiatan pendahuluan
1) Mengucapkan salam
Sebelum membuka kegiatan bimbingan pendidikan karakter
islami di KP3, pembimbing dan penanggung jawab biasanya
memastikan kesiapan adik-adik dalam forum. Setelah dianggap siap
untuk memulai bimbingan, pembimbing akan mengawali dengan
mengucapkan salam.169
2) Mendata daftar hadir
Mengabsen kehadiran adik-adik bimbingan serta membuka sesi
tanya jawab seputar kabar maupun keadaan kehidupan yang ingin
diceritakan adik-adik bimbingan. Kegiatan ini bertujuan untuk
melatih mental adik-adik bimbingan untuk berbicara di depan
khalayak, mengajarkan untuk menjalin komunikasi yang baik antar
sesama dan yang penting adalah sebagai wadah untuk
mengintrepretasikan beban-beban yang sedang ditanggung oleh adik-
168
2021
169
tanggal 13 Juni 2021
adik bimbingan.170 Sebagaimana yang diungkapkan oleh Finna
Wijayanti bahwa:
Jadi kami akan mendata kehadiran adik-adik bimbingan satu-

satu dan sekaligus membuka sesi story telling. Konsep story
telling yang diusung oleh KP3 mempunyai peran penting dalam
mencapai tujuan utama KP3, kami para pengurus dan
pembimbing berharap kegiatan ini bisa membantu adik-adik
bimbingan dalam kehidupan pribadinya maupun
akademisnya.171
Mudahnya, pernyataan di atas menjelaskan bahwa konsep story
telling dilakukan oleh pengurus KP3 sebagai upaya untuk membantu
adik-adik menyelesaikan setiap permasalahan yang mengganggu baik
permasalahan pribadi, keluarga, teman sebaya maupun lingkungan
sekitar yang pasti akan mempengaruhi dalam proses bimbingan
maupun kehidupan pribadi adik-adik bimbingan.
b. Kegiatan inti
1) Materi bimbingan karakter islami
Bimbingan karakter islami di Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan memiliki materi pembahasan yang mendalam serta
memiliki program kegiatan yang variatif sebagai penunjang
pemahaman adik-adik bimbingan terhadap materi bimbingan yang
sudah dipelajari. Adapun perincian terkait materi-materi tersebut
adalah sebagai berikut:
a) Bimbingan karakter islami
170
tanggal 13 Juni 2021, pukul 13.00-15.00 WIB.
171
Wawancara dengan Finna Wijayanti selaku Penanggung Jawab Program Pendidikan
Karakter Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di kediaman FinnaWijayanti, pada tanggal
16 Desember 2021
Bimbingan karakter islami adalah kegiatan belajar mengajar
seputar materi pendidikan karakter yang besumber dari ajaran
Islam yang diadakan oleh para pembimbing dan pengurus KP3
bekerjasama dengan pemateri-pemateri yang berkaitan dan sesuai
dengan bidang yang dibutuhkan. Materi yang dijelaskan dalam
proses bimbingan karakter merupakan jantung dari proses
bimbingan karakter islami. Hal ini dikarenakan, kegiatan praktik
yang dilaksanakan di KP3 disesuaikan dengan materi yang sudah
dipelajari. Kegiatan bimbingan karakter islami dalam satu semester
bimbingan terdiri dari delapan pertemuan, yang terdiri dari empat
kali pertemuan bimbingan karakter islami dan empat pertemuan
atau lebih lainnya dibagi untuk materi-materi khusus tekait
karakter dan praktik dari materi pendidikan karakter islami yang
sudah diberikan pada pertemuan-pertemuan sebelumnya. Kegiatan
bimbingan karakter islami dilakukan 2 minggu sekali sesuai
dengan jadwal yang sudah ditentukan. Kegiatan ini diikuti oleh
seluruh adik-adik bimbingan KP3, penanggung jawab program
bimbingan dan pembimbing/pemateri yang sudah ditunjuk oleh
pengurus KP3.172
Pembekalan karakter melalui proses bimbingan ini adalah
salah satu bentuk kepedulian dari sekelompok pemuda untuk
membantu pembentukan dan pembenahan karakter pada anak dan
172
remaja sekitar. Salah satu upaya yang dilakukan oleh KP3 guna
mempermudah dalam mencapai tujuan bimbingan adalah dengan
memberikan materi bimbingan secara singkat, jelas dan relevan.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Eko Megawati selaku
pembimbing/pemateri bimbingan karakter bahwa “Materi-materi
bimbingan karakter islami yang diberikan untuk bimbingan adalah
materi-materi sederhana yang dibutuhkan adik-adik dengan
ditambah framing-framing yang disesuaikan dengan
perkembangan zaman karakter keislaman.”173 Hal ini sesuai
dengan yang diungkapkan oleh Ririn Mulya Sari selaku salah satu
adik-adik bimbingan KP3 sebagai berikut:
Proses bimbingan di KP3 enak dan mudah dipahami.

Biasanya ketika memberikan materi diberi contoh dan
cerita tentang materi yang disampaikan. Sehingga, materi
yang diberikan dapat digambarkan dan dibayangkan, jadi
lebih mudah dipahami untuk kemudian dipraktikkan
dalam kehidupan sehari-hari.174
Pernyataan-pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa
materi yang disampaikan oleh KP3 adalah materi-materi terkait
bimbingan karakter yang bersumber dari ajaran Islam yang
dikemas dengan cara milenial yang sesuai dengan budaya islami.
Materi yang disampaikan adalah materi yang singkat, padat dan
jelas sesuai dengan permasalahan yang terjadi pada anak-anak dan
remaja. Materi disampaikan juga diringkas secara sederhana dan
173
Wawancara dengan Eko Megawati, Penanggung Jawab Program Pendidikan Karakter
174
Wawancara dengan Ririn Mulya Sari, adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 10 Desember 2021
menggunakan cara yang bervariatif sehingga membuat adik-adik
bimbingan lebih tertarik dengan materi dan belajar dengan
nyaman. Selain itu, melalui berbagai cara variatif milenial yang
dikemas secara sederhana ini membuat materi-materi bimbingan
lebih mudah diingat dan akhirnya bisa dipraktikkan oleh adik-adik
bimbingan dalam kehidupan sehari-hari. Materi-materi pendidikan
karakter yang diberikan mengiringi pertumbunan biologis adik-
adik untuk membantu kematangan psikologisnya, sehingga
mencegah adik-adik bimbingan melakukan hal-hal yang bersifat
amoral.
b) Tadarus bersama
Kegiatan tadarus Al-Qur’an di KP3 dilaksanakan sebagai
salah satu bentuk usaha KP3 untuk membantu melakukan
pembenahan karakter pada adik-adik bimbingan. Melalui
pembiasaan peribadatan ini, adik-adik menjadi lebih rutin
membaca Al-Qur’an. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Finna
Wijayanti selaku penanggung jawab program pendidikan karakter
islami bahwa:
Program tadarus Al-Qur’an ini bertujuan untuk membantu

adik-adik bimbingan untuk membiasakan diri membaca Al-
Qur’an setiap harinya. Tidak berharap yang muluk-muluk
mbak, pelan-pelan tapi kita usahakan untuk selalu istiqomah.
Melalui kegiatan ini insyaallah bisa membuat adik-adik lebih
dekat dengan Allah SWT sehingga perilakunya akan lebih
terjaga.175
175
2021
Kegiatan tadarus bersama ini dilakukan setiap pertemuan
tatap muka bimbingan karakter islami di kelas bimbingan sebelum
memulai proses bimbingan. kegiatan tadarus dipandu oleh
pembimbing/pemateri bimbingan dan dikoordinir oleh penanggung
jawab program bimbingan. Tadarus bersama berlangsung selama
10 menit antara pukul 13.00-13.10 WIB.176 Hal ini sesuai dengan
yang diungkapkan Eko Megawati selaku pembimbing/pemateri
bahwa “Tadarus bersama adalah sebuah kegiatan membaca Al-
Qur’an yang dilakukan dua minggu sekali pada setiap pertemuan
bimbingan KP3 selama 10 menit sebelum memulai proses
bimbingan dengan tujuan membiasakan adik-adik untuk istikamah
beribadah.”.177
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa kegiatan tadarus
Al-Qur’an bersama ini sebagai salah satu usaha preventif dari KP3
untuk menekan terjadinya dekadensi moral pada adik-adik
bimbingan. Selain itu, kegiatan ini juga sebagai usaha KP3 untuk
selalu membiasakan diri membaca Al-Qur’an dan meningkatkan
ibadah untuk mendekatkan diri pada Allah SWT agar selalu terjaga
baik perkataan maupun perbuatannya.
c) Baca tulis Al-Qur’an
176
tanggal 13 Juni 2021, pukul 13.00-15.00 WIB
177
Kegiatan baca tulis Al-Qur’an adalah proses belajar
membaca dan menulis Al-Qur’an sesuai dengan ketentuan tajwid
dan makhārijul huruf yang berlaku. Kegiatan ini bertujuan untuk
memberikan pelajaran tentang tata cara membaca dan menulis
ayat-ayat Al-Qur’an yang benar sehingga bisa membantu
membenarkan bacaan yang kurang tepat dan melatih cara menulis
Al-Qur’an yang sesuai. Kegiatan baca tulis Al-Qur’an ini
dilaksanakan setelah rangkaian proses bimbingan karakter islami
selesai. Pembelajaran ini memiliki sistem pembelajaran face to
face, dilakukan dengan cara maju satu persatu untuk menghadap
pembimbing dan penanggung jawab bimbingan.178 Sebagaimana
yang diungkapkan oleh Eko Megawati selaku
pemater/pembimbing bimbingan karakter islami bahwa:
Pembelajaran baca tulis Al-Qur’an di KP3 dibimbing

langsung oleh saya dan mbak Finna. Ada beberapa adik-adik
bimbingan yang masih kaku dan masih sering salah dalam
membaca bahkan belum bisa menulis ayat Al-Qur’an, tetapi
mereka merasa sudah besar dan malu untuk mengaji di
TPQ-TPQ di lingkungannya, sehingga KP3 diharapkan bisa
menjadi wadah yang tepat untuk membantu adik-adik, tidak
hanya teori tentang karakter tapi juga memperbaiki perihal
peribadatan yang sesuai sebagai pondasi utama untuk
menciptakan manusia yang berkarakter.179
Pernyataan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa KP3
adalah sebuah wadah yang membantu adik-adik bimbingan untuk
178
179
Wawancara dengan Eko Megawati, Pemateri/Pembimbing Program Pendidikan
Karakter Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 13
Juni 2021
membenahi karakter dari landasan dasarnya. Melalui kegiatan ini,
adik-adik bimbingan mendapatkan kesempatan untuk membenahi
bacaan Al-Qur’an menjadi lebih baik dan sesuai dengan
kaidahnya. Kegiatan ini dilakukan secara langsung berhadapan
dengan pembimbing satu persatu agar bisa lebih fokus sehingga
kelak mendapatkan hasil yang baik.
d) Hafalan surat-surat pendek
Hafalan surat-surat pendek adalah langkah lanjutan dari
proses bimbingan baca tulis Al-Qur’an dan tadarus bersama.
Hafalan ini hanya bisa diikuti oleh adik-adik bimbingan yang
sudah dianggap bisa dan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan
oleh pembimbing bimbingan karakter islami. Hafalan surat-surat
pendek ini disetorkan kepada pembimbing setalah proses
bimbingan dan pembelajaran baca tulis Al-Qur’an selesai
dilaksanakan.180 Sesuai dengan yang diungkapkan oleh Eko
Megawati sebagai pembimbing dan pemateri bimbingan karakter
islami bahwa:
Menghafalkan surat-surat pendek adalah sebagai next step

dari keberhasilan adik-adik bimbingan dalam melakukan
rangkaian kegiatan bimbingan. Dengan ini diharapkan bisa
lebih intim untuk beribadah kepada Allah SWT guna
menjaga hafalannya. Selain itu, kegiatan ini bisa dijadikan
motivasi dan penambah semangat satu sama lain. Jadi bagi
adik-adik yang belum lolos dalam pembelajaan baca tulis Al-
Qur’an kita istikamahkan dulu sampai lancar dan benar,
setelah itu baru boleh mengikuti hafalan.181
180
Pernyataan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa proses
hafalan surat-surat pendek ini sebagai langkah lanjutan untuk
meningkatkan keimanan dan semakin mendekatkan diri kepada
Allah SWT. Untuk sampai pada tahap ini adik-adik harus melewati
syarat dan ketentuan dari pembimbing, sehingga hal ini membuat
adik-adik bimbingan untuk berlomba-lomba untuk beribadah dan
melakukan kebaikan.
e) Penyaluran bakat dan minat melalui pengasahan soft skill
Masa peralihan dari anak-anak ke remaja adalah masa emas
untuk menemukan bakat dan minat yang sesuai passion masing-
masing individu. Untuk mengasah jiwa keingintahuan dan
mengarahkan rasa penasaran yang tinggi, KP3 hadir sebagai sarana
yang tepat untuk membantu adik-adik bimbingan menemukan
bakat dan minatnya masing-masing.182 Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Amar Hanif selaku ketua KP3 bahwa:
KP3 tidak hanya memberikan ilmu terkait pendidikan

karakter Islam, tetapi juga melatih kemampuan karakteristik
dan keterampilan individu yang lebih bersifat sensitifitas
perasaan seseorang terhadap lingkungan sekitarnya.
Kegaiatan pengasahan soft skill di KP3 jika disebutkan ada
penyuluhan program entepreneurship, bisnis, leadership,
pelatihan public speaking, story telling, bimbingan
konseling, motivasi training, jurnalistik outbond dan
bimbingan edukatif. Kegiatan yang kami rencanakan adalah
interpretasi dari sumber ajaran Islam.183
181
182
183
Wawancara dengan Amar Hanif, Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di
SPS Harapan Bunda, pada tanggal 29 Agustus 2021
Pernyataan Amar Hanif di atas dapat ditarik kesimpulan
bahwa KP3 tidak hanya memberikan pendampingan soft skill
sebatas membentuk jiwa keterampilan untuk adik-adik bimbingan,
melainkan membentuk keterampilan yang dilandasi akhlak islami.
KP3 meletakkan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai sumber utama
dalam memberikan pendidikan karakter islami pada adik-adik
bimbingan. Adapun bentuk-bentuk pengasahan soft skill yang
diberikan oleh KP3 adalah penyuluhan program entepreneurship,
bisnis, leadership, pelatihan public speaking, story telling,
bimbingan konseling, motivasi training, jurnalistik outbond dan
bimbingan edukatif. Adapun rincian kegiatannya sebagai berikut:
i. Penyuluhan program enterpreneurship
Penyuluhan program enterpreneurship adalah kegiatan
memberikan materi wirausaha yang diselenggarakan oleh
pengurus KP3 bekerja sama dengan para penyuluh dari berbagai
kalangan wiraswasta yang ada di Yogyakarta. Kegiatan ini
dilakukan satu kali sampai dua kali dalam satu semester, sesuai
dengan susunan jadwal yang ditentukan oleh pengurus KP3.
Kegiatan ini berisi materi-materi tentang cara berwirausaha
sesuai dengan aturan dan kiat-kiat yang ada di dalam ajaran
Islam. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Amar Hanif selaku
ketua komunitas bahwa “Penyuluhan ini sebagai salah satu
upaya untuk mencetak generasi yang memiliki karakter kental

dengan spiritualitas dan mengantongi keterampilan untuk
berwirausaha agar tidak gagap untuk survive di masa depan.”184
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa penyuluhan
program enterpreneurship di KP3 adalah salah satu program
pendukung sebagai interpretasi dari manusia yang berkarakter
islami. KP3 tidak hanya memberikan materi-materi untuk
membentuk karakter baik tetapi juga menciptakan manusia
berkarakter yang tidak buta dengan keterampilan. Hal ini
merupakan salah satu bentuk refleksi dari firman Allah SWT
dalam surah An-Nisā’ ayat 9 yang berisi perintah untuk
mencetak generasi tangguh dan memiliki bekal ilmu dan
keterampilan yang cukup. Adapun bunyi ayat tersebut adalah:
      

     
  
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang

seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak
yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)
mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada
Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang
benar.” (Surah An-Nisā’)185
ii. Bisnis
184
185
Finna Wijayanti menjelaskan bahwa implementasi dari
penyuluhan enterpreunership adalah terjun untuk menerapkan
ilmu yang sudah didapatkan melalui bisnis. Bisnis melibatkan
aktivitas memproduksi dan menjual barang maupun jasa.
Pelatihan bisnis yang diajarkan di KP3 adalah dengan
melakukan kunjungan ke tempat produksi industri dan
mempelajari prosesnya, mempelajari dan menciptakan hal baru,
praktek jual beli barang-barang handmade yang sudah dipelajari
dan diproduksi.186 Sebagaimana yang diuraikan oleh Amar
Hanif bahwa:
KP3 juga mengajak adik-adik bimbingan ke pabrik coklat,

pembuatan aksesoris handmade dan banyak hal lainnya
agar adik-adik mendapat ilmu baru yang akan menunjang
keterampilannya serta mempelajari ilmu jual beli sebagai
bekal untuk menunjang masa depannya. Kemudian kami
sisipkan materi etika berbisnis sesuai dengan ajaran islami
187
Pernyataan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
memberikan ilmu baru terkait etika bisnis islami melalui
kunjungan langung ke tempat produksi industri bisa memotivasi
adik-adik bimbingan untuk mengasah rasa keingintahuan dan
pengaplikasiannya untuk menghasilkan suatu hal yang bernilai.
Selain itu, penjelasan mengenai etika bisnis dalam Islam akan
membantu adik-adik bimbingan untuk mempraktikkan cara
186
2021
187
berbisnis yang jujur dan benar. Hal ini sesuai dengan firman
Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 172, yang berbunyi:
      

      

“Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki
yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan
bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya
kamu menyembah.” (Surah Al-Baqarah:172)188
iii. Leadership
Amar Hanif menjelasakan bahwa memupuk jiwa
kepemimpinan juga termasuk salah satu intepretasi dari skill
yang dimiliki manusia yang berkarakter. Menciptakan manusia
yang memiliki jiwa kepemimpinan tinggi tanpa didasari
karakter mulia maka tidak akan bisa menyeimbangkan hal-hal
yang dipimpinnya. KP3 memberikan materi ini dengan
meneladani cara kepemimpinan Rasullullah SAW. Bimbingan
Leadership KP3 dipresentasikan melalui manajemen organisasi
dan dipraktikkan dalam bentuk pelibatan adik-adik bimbingan
dalam struktur kepengurusan sebuah acara. Adik-adik
bimbingan dilibatkan secara langsung untuk menjalankan
sebuah kegiatan atau acara yang diselenggarakan oleh KP3
maupun kerja sama dengan organisasi lain. Langkah ini
188
merupakan salah satu upaya KP3 membekali adik-adik
bimbingan agar memiliki karakter kepemimpinan yang kuat dan
menjadi pemimpin yang senantiasa merefleksikan diri dengan
menjadikan Rasulullah sebagai suri tauladan. Sebagaimana
yang dijelaskan oleh Amar Hanif bahwa “Pelibatan
kepengurusan kegiatan ini biasanya dalam program “Santunan
Anak Yatim” yang digelar sebulan sekali, kepanitaan
“Kampoeng Ramadhan” yang digelar setahun sekali, ataupun
agenda-agenda lain yang dirasa akan mengasah jiwa
kepemimpinan adik-adik bimbingan.”189
Pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa upaya
melibatkan adik-adik bimbingan dalam mengatur sebuah
kegiatan di KP3 membantu adik-adik untuk menjadi manusia
untuk melatih berorganisasi serta meningkatkan jiwa
kepemimpinan dan kemandirian, meningkatkan rasa
kepedulian, melatih public speaking dan meningkatkan
kepercayadirian adik-adik bimbingan. Selain itu, kegiatan ini
sebagai upaya untuk menciptakan seorang pemimpin berakhlak
mulia yang mencerminkan akhlak Rasulullah SAW. Hal ini
sesuai dengan firman Allah SWT dalam surah Al-Ahzāb ayat 21
sebagai berikut:
        
189
      
 
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri
teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap
(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah.” (Surah Al-Ahzāb:21)190
iv. Pelatihan public speaking
Pelatihan public speaking dilaksanakan satu sampai dua
kali dalam satu semester dan diikuti oleh seluruh adik-adik
bimbingan. Pelatihan public speaking difasilitasi dengan
kegiatan bedah buku. kegiatan bedah buku di lakukan oleh adik-
adik dengan meringkas inti dari buku untuk kemudian
dipresentasikan di depan adik-adik bimbingan yang lain.
Kegiatan ini dapat meningkatkan pengetahuan dan
pengembangan diri, menambah kosa kata, meningkatkan
konsentrasi dan percaya diri dalam berbicara di depan umum.191
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Amar Hanif bahwa:
Dengan dibekali pelatihan public speaking, adik-adik

bimbingan lebih berani mengungkapkan pendapatnya
di depan umum berani menyuarakan apa yang ada di
dalam dirinya dengan percaya diri tanpa menginjak-
injak hak orang lain dan yang terpenting, kami
190
191
Dokumentasi Kp3pemupukmimpi.official, “Alhamdulillah telah terlaksana kegiatan
pembinaan dengan tema bedah buku untuk mengawali kurikulum semester genap tahun ajaran
2019/2020 pada hari minggu, 26 januari 2020 di Masjid Sajidin, Salam, Bangunjiwo…”
Instagram, 22 Mei 2022 https://www.instagram.com/p/B7zz3WsHIkZ/?igshid=MDJmNzVkMjy=
membiasakan mereka untuk berargumen hal-hal baik
dengan menegakkan adab dan etika berbicara .192
Pernyataan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa KP3
tidak hanya mengasah hak berbicara kepada tiap-tiap adik
bimbingan, melainkan turut memberikan ilmu bumi yang lebih
penting yakni dalam kebebasan hak berbicara harus sesuai
dengan etika berbicara tanpa mengesampingkan hak orang lain.
Selain itu, KP3 membiasakan adik-adik bimbingan untuk
berbicara tentang perkataan-perkataan yang baik dan memiliki
makna. Hal ini sesuai dengan perintah Allah SWT dalam surah
An-Nisā’ ayat 63 yang berbunyi:
      

      
  
“Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa

yang di dalam hati mereka. karena itu berpalinglah kamu dari
mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah
kepada mereka Perkataan yang berbekas pada jiwa mereka.”
(Surah An-Nisā’: 63)193
Pernyataan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
memberikan pembekalan dan latihan untuk melakukan public
speaking bisa membantu menciptakan manusia yang memiliki
karakter kuat dan belajar untuk berani menyuarakan apa yang
ada dalam dirinya dengan hal-hal yang positif.
192
193
v. Story telling
Program story telling adalah program penunjang
bimbingan karakter islami. Program ini membantu adik-adik
bimbingan untuk melatih mental berbicara di depan umum.
Selain itu, program ini juga sebagai wadah untuk membantu
adik-adik melepaskan beban yang sedang dipikul untuk
diceritakan bersama-sama. Program story telling dilaksanakan
di setiap pertemuan bimbingan sebagai pembukaan sebelum
memulai kegiatan. Adik-adik bimbingan secara bergantian
diminta untuk bercerita tentang kabar dan keadaan dirinya
maupun keluarganya.194 Sebagaimana yang diungkapkan oleh
Finna Wijayanti sebagai berikut:
Program ini membantu adik-adik untuk menjadi pribadi

yang terbuka, melatih rasa kepedulian antar sesama dan
saling membantu menyelesaikan masalah besama-sama
dengan bermusyawarah dan mendapatkan solusi bersama.
Selain itu, dengan mengungkapkan bebannya adik-adik
bisa jadi lebih fokus mengikuti bimbingan.195
program story telling membantu adik-adik mengasah skill untuk
berbicara di depan publik. Kegiatan ini juga membantu adik-
adik untuk meringankan beban yang sedang ditanggung
sehingga lebih bisa nyaman untuk belajar. Selain itu, melalui
194
195
Desember 2021
latar belakang cerita yang berbeda-beda bisa dijadikan bahan
belajar satu sama lainnya. Hal ini sesuai dengan firman Allah
SWT dalam surah Al-A’rāf ayat 176 yang berbunyi:
      

      
        
     
    
“Dan kalau Kami menghendaki, Sesungguhnya Kami
tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi Dia
cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya
yang rendah, Maka perumpamaannya seperti anjing jika
kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu
membiarkannya Dia mengulurkan lidahnya (juga). demikian
Itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-
ayat kami. Maka Ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah
itu agar mereka berfikir.” (Surah Al-A’rāf:176)196
vi. Bimbingan konseling
Program bimbingan konseling sebagai program lanjutan
dari story telling yang sebelumnya dijalankan sebelum
bimbingan. Program ini sebagai tindak lanjut yang diambil oleh
pengurus KP3 untuk menanggapi permasalahan yang sudah
dibahas sebelumnya. Adik-adik bimbingan akan diarahkan dan
diberikan nasihat oleh pembimbing bimbingan dengan tujuan
membantu dan sekaligus sebagai pelajaran bagi adik-adik yang
lainnya. Apabila terdapat adik-adik yang ingin bercerita intens
dan lebih privat, pembimbing akan memberikan waktu di luar
196
kelas bimbingan.197 Sebagaimana yang dijelaskan oleh Finna
Wijayanti bahwa “Karena mereka memiliki karakter yang beda-
beda, jadi kalau ada adik-adik yang mungkin merasa ingin
bercerita hanya kepada pembimbing maka kami akan
menghargai privasinya dengan memberi waktu dan ruang
khusus.”198
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa program ini
membantu adik-adik menyelesaikan permasalahan ini dengan
memberikan wejangan-wejangan serta arahan yang tepat untuk
adik-adik bimbingan. Hal ini merupakan salah satu upaya KP3
untuk membantu memelihara jiwa adik-adik bimbingan dan
memberikan pengajaran untuk selalu memelihara jiwa masing-
masing. Rancangan kegiatan yang dilakukan KP3 ini sesuai
dengan firman Allah SWT dalam surah Al-Māidah ayat 32 yang
berbunyi:
      

        
     
      
     
      
“Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani
Israil, bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang
manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain
atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, Maka
197
198
Desember 2021
seakan-akan Dia telah membunuh manusia seluruhnya. dan
Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia,
Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia
semuanya. dan Sesungguhnya telah datang kepada mereka
Rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-
keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka
sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam
berbuat kerusakan dimuka bumi.” (Surah Al-Māidah: 32)199
vii. Motivasi training
Program Motivasi training sebagai upaya terakhir
pemeliharaan jiwa yang dilakukan oleh pengurus KP3 untuk
memberi pengarahan terkait permasalahan-permasalahan yang
terdeteksi dari program story telling dan bimbingan konseling
dengan memberikan seminar motivasi dan pemberian motivasi
dalam bentuk tulisan, misalnya pemberian motivasi pada
lembar-lembar buku tulis yang dibagikan kepada adik-adik
bimbingan. Seperti yang diungkapkan oleh Amar Hanif bahwa:
Program motivasi training ini adalah program pemberian

motivasi untuk adik-adik bimbingan dengan tema yang
diambil sesuai dengan permasalahan yang berhasil
diidentifikasi, baik itu permasalahan intern dari adik-adik
ataupun permasalahan umum di luar sana yang
menyangkut adik-adik bimbingan. Biasanya pemateri
program ini adalah dari demisioner pengurus KP3 dan
pemateri dari pihak luar sebagai hasil kerjasama KP3
dengan pihak ketiga yang sesuai dengan bidangnya.200
Pernyataan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
program motivasi training adalah salah satu upaya pengurus
KP3 untuk membantu adik-adik bimbingan bangkit dari
199
200
permasalahan yang sedang di hadapi. Pembahasan yang diambil
di program ini adalah permasalahan teraktual yang terjadi di
pribadi adik-adik maupun yang ada di sekitar adik-adik
bimbingan. Rifani selaku salah satu adik-adik bimbingan
menambahkan bahwa “Program motivasi training ini membantu
saya menyadarkan bahwa saya tidak harus lari untuk
menghindari permasalahan apapun yang ada, melainkan harus
dihadapi dan diselesaikan untuk hidup yang lebih baik”.201
Keterangan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
program ini membantu menyadarkan adik-adik untuk
menyelesaikan masalahnya masing-masing dan menyebarkan
energi positif kepada adik-adik bimbingan. Tujuan lain
diadakan program ini adalah agar adik-adik bimbingan
mempunyai pengarah dan pengingat yang benar dalam
menghadapi permasalahan dengan bijak sehingga tidak akan
mempengaruhi proses belajar adik-adik bimbingan.
viii. Jurnalistik
Finna Wijayanti menjelaskan bahwa program jurnalistik
merupakan program yang diciptakan oleh KP3 untuk membantu
adik-adik bimbingan agar gemar menulis. Tulisan yang
diajarkan biasanya adalah menulis opini ataupun belajar
201
Wawancara dengan Rifani, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
menulis karya ilmiah secara sederhana.202 Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Amar Hanif bahwa “Kegiatan jurnalistik di
KP3 masih difokuskan hanya untuk belajar menulis sesuai
kaidah kepenulisan namun hal ini penting sebagai bekal adik-
adik bimbingan untuk mengasah kemampuan literasi
mereka.”203
Hasil wawancara di atas dapat diperoleh kesimpulan
bahwa KP3 membantu adik-adik bimbingan untuk melek dan
meningkatkan kemampuan literasi melalui kegiatan jurnalistik
yang sudah di progamkan. Dengan bekal kepenulisan yang
diajarkan, adik-adik bimbingan akan terbiasa mengasah otak
dan menuangakannya melalui tulisan yang sesuai dengan
kaidah kepenulisan sehingga akan membantu adik-adik
bimbingan dalam jangka panjang. Kegiatan ini sesuai dengan
perintah Allah SWT dalam surah Al-‘Alaq ayat 1-5 yang
berbunyi:
       

       
        
“1.bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
Menciptakan. 2. Dia telah menciptakan manusia dari
segumpal darah. 3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha
pemurah. 4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran
202
Desember 2021
203
kalam. 5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak
diketahuinya.” (Surah Al-‘Alaq:1-5)204
ix. Outbound
Selain melaksanakan kegiatan-kegiatan bimbingan
karakter di dalam kelas bimbingan, KP3 juga mengadakan
kegiatan beberapa kegiatan di luar salah satunya adalah
outbound setiap satu kali sekali di akhir semester. Kegiatan ini
dilaksanakan serentak oleh seluruh adik-adik bimbingan dan
seluruh pengurus di lokasi yang berbeda-beda pada setiap
tahunnya. Biasanya kegiatan ini dilakukan di pantai, puncak dan
tempat-tempat rekreasi alam terdekat. Kegiatan outbound ini
salah satunya digunakan sebagai media praktek dari materi-
materi bimbingan yang sudah diberikan. Dalam pelaksanaanya,
KP3 akan melatih soft skill adik-adik bimbingan melalui
permainan kelompok dan permainan outbound lintas alam.205
Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Amar Hanif
selaku ketua KP3 bahwa:
Kegiatan outbound dilakukan hanya dua kali selama satu

tahun pada akhir setiap semester. Semua berpartisipasi
dalam kegiatan ini baik adik-adik bimbingan,
pembimbing kegiatan maupun seluruh pengurus
komunitas. Sesekali kegiatan dilakukan di pantai, puncak
maupun tempat-tempat rekreasi alam yang terjangkau.
Tempat outbound disesuaikan dengan kebutuhan
pembelajaran yang akan diberikan. Kegiatan ini juga
204
205
Desember 2021
sebuah pengajaran untuk adik-adik bimbingan tentang
kewajiban untuk bertadabur dengan alam206
Kemudian Finna Wijayanti selaku penanggung jawab
kegiatan menambahkan bahwa pelatihan soft skill yang
diberikan melalui kegiatan outbound dengan permainan
kelompok membuat adik-adik bimbingan semakin terlatih untuk
selalu bertanggung jawab, bertadabur alam, bersosialisasi
dengan baik, meningkatkan kompakkan dan bekerjasama,
mandiri dan meningkatkan kepercayaan diri. Selain itu,
kegiatan outbound ini juga berfungsi sebagai sarana hiburan
bagi adik-adik bimbingan. Tujuannya agar adik-adik bimbingan
bisa menyegarkan otak sejenak dan membantu memelihara
kesehatan mental adik-adik dari penatnya kesibukan sehari-hari.
Kegiatan ini dilaksanakan di ujung semester bertujuan untuk
memotivasi adik-adik bimbingan agar lebih baik kedepannya.207
Hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa
kegiatan outbound yang diadakan oleh KP3 dilakukan setahun
dua kali pada akhir setiap semester. Adapun tujuan diadakan
kegitan ini adalah untuk meningkatkan kemampuan aktualisasi
diri karakter adik-adik bimbingan melalui tadabur dengan alam.
Selain itu, kegiatan ini juga berfungsi sebagai hiburan untuk
206
207
Desember 2021
memelihara kesehatan mental dengan membuang energi-energi
negatif yang diperoleh dari berbagai kesibukan yang selama ini
sudah dilakukan sehingga kegiatan ini dapat berkontribusi
positif pada proses bimbingan karakter islami kedepannya.
Kegiatan tadabur alam ini sesuai dengan perintah Allah SWT
dalam surah Ali-Imrān ayat 190-191 yang berbunyi:
      

     
     
      
      

“190.Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan
silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi
orang-orang yang berakal. 191. (yaitu) orang-orang yang
mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan
langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah
Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau,
Maka peliharalah Kami dari siksa neraka.” (Surah Ali-Imrān:
190-191)208
x. Kunjungan edukatif
Bimbingan karakter islami yang dilakukan di luar kelas
bimbingan selain outbound terdapat kunjungan edukatif ke
berbagai tempat maupun forum yang sesuai dengan kebutuhan
materi bimbingan. Kegiatan ini merupakan kerjasama antara
pengurus KP3 dengan pihak-pihak luar yang memiliki kegiatan
yang koheren dengan materi-materi pendidikan karakter islami
208
dan sesuai dengan tujuan yang KP3 inginkan. Hal ini sesuai
dengan yang diungkapkan oleh Amar Hanif bahwa:
Kegiatan lain untuk pengasahan soft skill adik-adik

bimbingan adalah bimbingan luar kelas yang merupakan
wujud kerjasama antara kami dan pihak ketiga dengan
melakukan kunjungan edukatif ke tempat-tempat maupun
kegiatan-kegiatan yang sesuai dengan tujuan kami, seperti
ke tempat industri atau lembaga pendidikan.209
Nadia Devita sebagai sekretaris dan admin KP3
menjelaskan bahwa kegiatan kunjungan edukatif yang di
lakukan di KP3 biasanya melalui kunjungan ke berbagai lokasi
yang dijadikan sarana pembelajaran seperti daerah peternakan,
tempat wisata, tempat industri, instansi sekolah atau universitas,
pameran pendidikan, book fair, ataupun forum-forum training
yang dipandang sesuai dengan kebutuhan anak. Kegiatan
kunjungan edukatif ini sebagai sarana hiburan untuk
menyegarkan mental dan sarana untuk memberikan motivasi
dalam diri adik-adik bimbingan agar memiliki soft skill yang
matang sebagai bekal untuk meniti masa depan. Hal yang paling
penting adalah kegiatan membantu adik-adik untuk menemukan
ketertarikan minat dan bakat dalam dirinya, membantu
menambah wawasan keilmuan langsung dengan ahlinya,
membangkitkan dan mengasah jiwa keterampilan adik-adik
bimbingan. KP3 memfasilitasi adik-adik bimbingan untuk
209
mencari ilmu umum dengan bekal nilai keislamian yang
kental.210 Hal ini sesuai dengan hadis riwayat Ibnu Majah nomor
224 yang berbunyi:
ِ َ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم طَل‬

َ ‫ب الْع ْل ِم فَ ِر‬
‫يضةٌ َعلَى‬ ُ َ َ َ َْ ُ َ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ق‬
‫اض ُع الْعِْل ِم ِعْن َد َغرْيِ َْأهلِ ِه َك ُم َقلِّ ِد اخْلَنَا ِزي ِر‬
ِ ‫ُك ِّل مسلِ ٍم وو‬
ََ ْ ُ
َّ
َ ‫اجْلَ ْو َهَر َواللُّْؤ لَُؤ َوالذ َه‬
‫ب‬
“Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, "Menuntut ilmu adalah kewajiban
bagi setiap muslim. Dan orang yang meletakkan ilmu bukan
pada ahlinya, seperti seorang yang mengalungkan mutiara,
intan dan emas ke leher babi." (Ibnu Majah)211
2) Metode bimbingan
Metode bimbingan adalah langkah-langkah yang digunakan
oleh seorang pendidik untuk mencapai tujuan bimbingan baik
terhadap individu maupun dalam sebuah kelompok belajar. Langkah-
langkah tersebut harus diwujudkan dalam proses pendidikan karakter
islami guna mencapai wujud karakteyang diinginkan.212 Dalam
penentuan metode bimbingan yang dilakukan di KP3 sangat
mempengaruhi tingkat pemahaman adik-adik bimbingan dan
mempengaruhi tingkat kelancaran mencapai tujuan bimbingan. Selain
itu, penentuan metode bimbingan yang tepat juga memudahkan
pembimbing/pemateri dalam menyampaikan materi bimbingan.
210
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal tanggal 11 Januari 2021
211
Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Bab Keutamaan Ulama dan Dorongan untuk
Menuntut Ilmu, Hadis No. 224, CD Ensiklopedia Hadis, Global Islamic Software, 2013
212
Moh. Haitami dan Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakrta: AR-
Ruzz Media, 2012), hlm. 210
Pendidikan karakter islami pada KP3 dilaksanakan dengan
menerapkan beberapa metode yang sesuai dengan tema materi yang
disampaikan. Penerapan beberapa warna metode ini agar adik-adik
bimbingan tidak mudah bosan, meningkatkan semangat dan juga
membuat nilai dari proses bimbingan lebih mudah diserap oleh adik-
adik bimbingan.213 Adapun beberapa metode yang digunakan dalam
proses bimbingan pendidikan karakter islami di KP3 adalah sebagai
berikut:
a) Metode komunikasi
Metode yang paling dasar dalam mencapai keberhasilan
memberikan pendidikan kepada anak adalah komunikasi.
Komunikasi yang baik adalah komunikasi dua arah yang sangat
menentukan pendidikan anak. Komunikasi ini akan membuat
hubungan pendidik dengan anak lebih terbuka dan mengurangi
kesalahpahaman di antara keduanya. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Eko Megawati, selaku pembimbing KP3 bahwa:
Komunikasi itu kunci pokok dalam sebuah kerjasama,

termasuk kerjasama yang dibangun seorang guru kepada
muridnya. Sebagai seorang pendidik harus pandai-pandai
mengatur komunikasi dengan peserta didik. Pendidikan yang
diberikan tidak harus menggurui dan diktator. Cara
membangun komunikasi harus yang baik dengan kasih
sayang dan ketulusan. Karena kalo kita tulus memberikan
pendidikan apapun dengan niat baik, kami yakin bahwa apa
yang kami sampaikan akan diterima dengan baik oleh anak-
anak.214
213
tanggal 12 September 2021, pukul 13.00-15.00 WIB
214
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 3 Maret 2022
Sebagaimana yang dijelaskan di atas, dapat ditarik
kesimpulan bahwa proses bimbingan pendidikan karakter islami di
KP3 salah satunya menggunakan metode komunikasi.
Pembimbing KP3 membangun komunikasi dua arah yang baik dan
tepat ketika memberikan bimbingan maupun melakukan interaksi
dengan adik-adik bimbingan sehingga membuat materi yang
diberikan lebih bisa diterima dengan baik. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Finna Wijayanti bahwa:
Komunikasi yang kami bangun dengan adik-adik bimbingan

akan mempengaruhi proses bimbingan ke depannya. Sekali
kita melakukan kesalahan dalam membangun komunikasi
dengan mereka, maka kita akan kehilangan kepercayaan dari
mereka. Selain itu, mereka akan sulit mengungkapkan
perasaan serta masalah mereka. Tentunya hal ini akan dari
mereka dan akan mengganggu proses bimbingan.215
Pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa komunikasi
yang dibangun dengan adik-adik bimbingan mempengaruhi proses
bimbingan. Melalui komunikasi yang baik dan tepat adik-adik
bimbingan akan lebih percaya, lebih bisa terbuka dan mudah
menceritakan masalah yang sedang dilalui sehingga pembimbing
bisa memberikan nasihat yang sesuai dengan kondisi adik-adik
bimbingan.
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan, adik-adik
bimbingan merasa nyaman ketika berkomunikasi dengan
pembimbing. Pada saat proses bimbingan berlangsung, adik-adik

215
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di kediaman FinnaWijayanti, pada tanggal 7 Maret
2022
bimbingan mendengarkan penjelasan maupun petuah-petuah dari
pembimbing dengan saksama. Selain itu, dalam sesi story telling
adik-adik bimbingan sangat terbuka dan menceritakan masalah
yang dihadapi dengan nyaman. Dari sisi lain, pembimbing dan
pengurus KP3 bisa membangun komunikasi yang baik, selalu
berupaya memahami perasaan peserta didik, menghargai semua
argumennya, menggunakan bahasa dan kata-kata yang bagus dan
nada yang lembut dalam menyampaikan ilmu maupun nasihat-
nasihatnya sehingga adik-adik bimbingan lebih merasa dihargai.216
b) Metode penggunaan akal (rasio)
Al-Qur’an menganjurkan manusia untuk memfungsikan akal
secara maksimal untuk mencari kebenaran sehingga bisa
mengoptimalisasikan logika untuk melihat kebenaran ataupun
mengidentifikasikan hal yang salah. Selain itu, akal juga digunakan
untuk membedakan perkara yang benar atau perkara yang salah.
Sebagaimana yang diutarakan oleh Finna Wijayanti bahwa:
Sekarang kita memasuki era digital, dimana semua perhatian

manusia bergeser ke dunia maya. Banyak pengetahuan dan
ilmu baru yang akan didapatkan melalui kemajuan ini tapi
juga banyak informasi dan berita yang dipertanyakan
kebenarannya, yang takutnya akan menjerumuskan. Oleh
karena itu, KP3 hadir dengan memberikan bimbingan untuk
menguatkan karakter adik-adik agar bisa mengendalikan akal
serta memberikan segmen khusus untuk fokus pada
penguatan karakter agar bisa menyikapi era digital ini
dengan baik yaitu segmen bimbingan bijak bersosial
media.217
216
Pernyataan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa
kemajuan era digital seperti dua mata pisau, yang setiap sisinya
memiliki sisi yang berlawanan. Oleh karena itu, sebagi pendidik
harus bisa mengarahkan anak didiknya untuk berhati-hati dan
memberinya bekal karakter yang kuat. Salah satu upaya yang
dilakukan oleh KP3 selain memberikan bimbingan karakter islami
yang dilakukan dua minggu sekali, KP3 juga memberikan agenda
bimbingan karakter khusus untuk menghadapi gencatan gelombang
digitalisme ini. KP3 dapat membentuk karakter adik-adik
bimbingan yang kuat dan mampu mengoptimalisasi kinerja logika
untuk bisa membedakan perkara yang benar dan salah. Eko
Megawati, selaku pembimbing KP3 menambahkan bahwa:
Kami menerapkan metode penggunaan akal pada bimbingan

karakter melalui berbagai program yang diusahakan.
Pemberian materi bimbingan karakter dan program praktik
dari materi bimbingan selalu mengupayakan adik-adik untuk
melatih pengetahuan, olah pikir dan karakter yang kuat agar
bisa memilih akhir yang baik.218
pembimbing dan pengurus KP3 sudah mengupayakan berbagai
cara untuk melatih adik-adik mengolah daya pikir agar mampu
menciptakan karakter kuat yang mempu mengidentifikasikan hal
baik dan hal buruk dalam kehidupan.
217
2021
218
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada 3 Maret 2022
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan, salah satu
upaya yang dilakukan untuk melatih daya pikir adik-adik
bimbingan melalui program bimbingan karakter islami. Misalnya,
adik-adik bimbingan diminta untuk memberikan reaksi dan
argumen terkait materi bimbingan dengan mengungkapkan hasil
pemikirannya di dalam forum. Selain itu, pada setiap akhir
bimbingan adik-adik diminta mengulas ulang inti dari kegiatan
bimbingan dan menarik kesimpulan dari materi bimbingan, serta
mengidentifikasikan hal baik dan hal buruk dari setiap cerita yang
disampaikan sehingga bisa mengambil ibrah bagi adik-adik
bimbingan.219
c) Metode keteladanan
Metode keteladanan dalam lingkup pendidikan karakter
islami adalah sebuah upaya memberikan pemahaman kepada adik-
adik bimbingan melalui pemberian contoh yang nyata baik berupa
perkataan maupun perbuatan sesuai dengan teori-teori bimbingan
pendidikan karakter islami yang sudah di pelajari bersama.
Sebagai contoh, pembimbing dan seluruh pengurus KP3 sepakat
untuk turut menerapkan teori-teori bimbingan yang diberikan
dalam kehidupan sehari-hari dengan memberikan salam ketika
memasuki kelas bimbingan, memberikan senyum dan melontarkan
sapaan kepada yang lain, menjaga lisan untuk berkata yang baik-
219
baik dan menjaga perilaku agar senantiasa bertingkah sesuai
dengan syariat. Selain itu, sebagai contoh yang lain dibidang
akademik, mayoritas pengurus KP3 adalah seorang yang giat
mencari ilmu dan bekerja tetapi juga fokus menjalankan organisasi
KP3. Hal ini sesuai dengan ungkapan Amar Hanif, ketua KP3
bahwa:
Salah satu upaya untuk menerapkan bimbingan karakter

islami pada adik-adik bimbingan adalah turut andil dalam
proses pembelajaran. Sebagai pendidik kita tidak hanya
memerintahkan karena itu namanya menggurui tapi kita
belajar bersama dan saling mengiringi. Dengan pemberian
berbagai contoh sederhana dalam kehidupan sehari-hari, baik
dari kami pengurus sendiri maupun pemateri yang bermitra
dengan kami akan mempermudah adik-adik dalam menyerap
nilai dan substansi yang ada dalam proses bimbingan
karakter islami di KP3.220
Metode keteladanan adalah metode yang memiliki pengaruh
paling dominan dalam pendidikan melalui contoh yang
dipraktikkan langsung secara nyata yang bertujuan membantu
perkembangan jiwa adik-adik bimbingan di KP3. Sebagaimana
yang diungkapkan oleh Finna Wijayanti bahwa:
Pembelajaran yang diiringi dengan percontohan dari

pendidik secara langsung akan lebih efektif dan lebih cepat
paham teori bimbingan yang diberikan sehingga adik-adik
akan lebih mudah dan ikhlas mempraktikkan teori yang
diberikan serta semangat melakukan apa yang pendidik
contohkan.221
220
melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 10 Maret 2022
221
2022
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa metode
keteladanan adalah salah satu metode yang efektif dan efisien
dalam melancarkan program-program bimbingan karakter islami
yang dibuat oleh KP3 mencapai tujuan yang diinginkan.
d) Metode nasihat (mau‘iẓah)
Metode nasihat (mau‘iẓah) adalah salah satu metode yang
digunakan oleh pengurus dan pembimbing KP3 untuk
meyampaikan pesan-pesan yang ada dalam syariat Islam melalui
bimbingan karakter islami kepada adik-adik bimbingan. Secara
umum Al-Qur’an adalah nasihat mau‘iẓah bagi semua umat
muslim. Al-Qur’an juga menjelaskan bahwa mau‘iẓah tidak hanya
didapatkan dari isi Al-Qur’an, kadang-kadang mau‘iẓah juga
bersumber dari manusia lain seperti Nabi, Rasul, para pemimpin,
guru, orang tua bahkan mau‘iẓah bisa diperoleh dari orang yang
lebih kecil. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Eko Megawati
bahwa:
Metode nasihat ini salah satu upaya kami menjadi seorang

pendidik. Tentunya, nasihat-nasihat yang kami sampaikan
baik nasihat dalam program bimbingan maupun nasihat
personal bagi adik-adik bimbingan yang membutuhkan
utamanya bersumber dari syariat Islam. Selain itu, kami
menyampaikan nasihat kehidupan yang kami dapat dari
pengalaman atau kejadian yang terjadi di sekitar. Metode ini
cukup sulit, sebagai pendidik kita harus mencerminkan dan
mencontohkan hal-hal baik yang akan disampaikan agar
tidak hanya menjadi pendidik yang tong kosong nyaring
bunyinya.222
Pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa menjadi
seorang pendidik itu tidak mudah. Secara tidak langsung, pendidik
adalah penyambung lidah dari seluruh pengajaran yang ada di
dalam agama Islam. Upaya memberikan pendidikan melalui
metode nasihat juga membuat pemimbing dan pengurus KP3 harus
selalu mencerminkan substansi dari apa yang akan disampaikan.
Hal itu dikarenakan, memberikan nasihat tanpa percontohan
langsung adalah termasuk orang munafik. kemudian Ririn Mulya
Sari sebagai salah satu adik-adik bimbingan menambahkan bahwa:
Kadang saya merasa rasa kepo terhadap hal-hal baru itu

terlalu besar sedangkan saya merasa pegangan saya belum
cukup kuat. Ilmu-ilmu yang saya dapat ketika masuk KP3
sangat membantu, karena secara terus menerus mendapatkan
nasihat-nasihat kehidupan dan contoh langsung dari kakak-
kakak pembimbing berdasarkan ajaran yang benar.223
Pernyataan Ririn di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
bimbingan pendidikan karakter islami melalui metode nasihat ini
sangat efektif. Melihat usia adik-adik bimbingan adalah usia
peralihan dari anak-anak menuju remaja, yang mana mulai
memasuki usia yang memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, rawan
terjadi banyak penyimpangan dan mudah terpengaruh. Melihat hal
ini, peran KP3 dalam memberikan bimbingan karakter islami
222
223
Wawancara dengan Ririn Mulya Sari, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan (KP3), melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 13 Maret 2022
melalui metode pemberian nasihat memiliki pengaruh besar dalam
memberikan bekal ilmu untuk adik-adik bimbingan.
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan, adik-adik
bimbingan mendengarkan dengan seksama penjelasan maupun
petuah-petuah yang diberikan oleh pembimbing maupun pengurus
KP3. Selain itu, baik pembimbing maupun pengurus yang
memberikan nasihat menggunakan bahasa yang mudah dimengerti
dan sejuk serta memberikan teladan nyata dalam tingkah laku
maupun perkataan.224
e) Metode pembiasaan
Secara fitrah setiap anak yang dilahirkan di dunia ini adalah
suci dan setiap anak itu memiliki potensi untuk taat kepada Allah
SWT dan menjadi orang baik sesuai ajaran keislaman. Namun,
semua tak akan sama lagi apabila orang-orang di sekitarnya tidak
mengarahkan, tidak mendidik, tidak mencontohkan untuk selalu
berbuat baik dalam kehidupan sehari-hari dan tidak menuntun
anak-anak untuk membiasakan melakukan hal baik. Anak akan
tumbuh menjadi pribadi yang beriman, berakhlak islami dan
mencerminkan kepribadian muslim yang utuh apabila diberikan
pendidikan Islam, dibiasakan untuk selalu berperilaku sebagai
manusia yang mencerminkan ajaran Islam dan hidup dalam
lingkungan yang terbiasa menjalankan ajaran Islam secara
224
komperehensif. Lingkungan islami akan menempa anak untuk
terbiasa menjalankan aturan islami, salah satunya adalah KP3. Hal
ini sesuai dengan ungkapan oleh Finna Wijayanti bahwa:
Sejatinya semua anak itu baik, memiliki potensi untuk taat

kepada Allah SWT. Hanya saja banyak faktor yang akhirnya
akan mempengaruhi fitrah itu, sehingga membuat anak-anak
kehilangan arah dan pegangan hidup. Pada usia anak-anak
menuju dewasa adalah masa kritis yang apabila terpengaruh
hal-hal buruk di sekitarnya akan mudah menyimpang.
Kemudian, hal ini harus menjadi perhatian bersama bahwa
lingkungan sekitar sangat mempengaruhi karakter anak. Oleh
karena itu, sangat penting untuk menempatkan anak pada
lingkungan yang memiliki kebiasaan positif.225
Metode pembiasaan yang diterapkan dalam bimbingan
pendidikan karakter islami di KP3 dilakukan dengan cara
memberikan program yang melatih keistikamahan adik-adik
bimbingan dalam mengaplikasikan karakter islami yang
sesungguhnya dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu bentuk
pelatihan keistikamahan adik-adik bimbingan di KP3 adalah
pemberian contoh penerapan karakter islami secara konsisten oleh
jajaran pengurus dan pembimbing KP3. Selain itu, adik-adik
bimbingan KP3 juga diberikan program khusus untuk melatih daya
kekonsistenan adik-adik seperti membaca Al-Qur’an maupun
ibadah-ibadah lainnya dengan pemonitoran kegiatan sehari-hari
melalui tugas pengisian lembar mutāba’ah.
225
2022
Pada mula penerapan program tugas pengisian lembar
mutāba’ah, adik-adik melakukan kewajibannya sebatas mengisi
tugas, tapi seiring berjalannya waktu akan menjadi kebiasaan
hingga memiliki tabat yang mulia. Sebagaimana yang diungkapkan
oleh Tunggul sebagai salah satu adik-adik bimbingan KP3 bahwa:
Kakak-kakak pembimbing dan pengurus tidak hanya

memberikan keteladanan dengan contoh tapi juga dibuktikan
dengan keistikamahan yang selalu berusaha memberikan
contoh nyata di depan kita. Jadi hal itu jadi pengingat diri
kita untuk mencontoh dan berusaha konsisten melakukan
hal-hal baik. Pada awal-awalnya males lama-lama terbiasa,
terkadang juga sering lupa tapi selalu teringat karena melihat
kakak-kakak pembimbing dan pengurus selalu memberikan
terus menerus.226
Pernyataan Tunggul dapat disimpulkan bahwa motode
pembiasaan yang digunakan oleh pembimbing dan pengurus KP3
sangat efektif. KP3 tidak hanya memberikan materi-materi mentah
tetapi juga mencerminkan materi-materi pendidikan karakter yang
disampaikan. Adik-adik bimbingan menjadi termotivasi untuk
mengikuti langkah yang sama dengan yang sudah dicontohkan
oleh pembimbing dan pengurus KP3. Dengan metode pembiasaan
akan membuat keterpaksaan menjadi sebuah kenyamanan hingga
menjadi kebiasaan.
f) Metode mengambil hikmah dari sebuah cerita
Sesuai hasil observasi yang peneliti lakukan di Komunitas
Pemuda Peduli Pendidikan (KP3), penggunaan metode
226
Wawancara dengan Tunggul, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
pengambilan hikmah dari sebuah cerita yang dijabarkan
pembimbing/pemateri sering diterapkan dalam proses bimbingan.
Pengambilan hikmah dari sebuah cerita terdahulu sangat
diperlukan dalam perihal mendidik anak dengan tujuan sebagai
pelajaran agar anak bisa mempertimbangkan akibat dari segala
sesuatu yang akan dilakukannya. Metode ini juga berpengaruh
besar dalam proses bimbingan karena pada umumnya pada usia
anak-anak hingga remaja senang mendengarkan dongeng maupun
cerita-cerita lainnya. Melalui mendengarkan cerita dapat
meningkatkan daya imajinasi anak.227 Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Finna Wijayanti bahwa:
Anak-anak lebih excited kalau kita bercerita. Biasanya kami

membagikan kisah ataupun cerita-cerita apapun yang
mengandung ibrah sehingga anak-anak bisa mencontoh
hikmah yang didapat dari cerita tersebut. Prioritas utama kita
adalah cerita yang diambil dari Al-Qur’an maupun cerita para
Nabi dan Rasul atau cerita para sahabat.228
Hasil wawancara di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
adik-adik bimbingan KP3 sangat tertarik dan bersemangat
menyimak penjelasakan melalui pembacaan cerita. Cerita yang
disamapaikan tidak hanya memiliki unsur lucu namun memiliki
ibrah yang bisa dipetik bersama. Kemudian Roland selaku salah
satu adik-adik bimbingan mengungkapkan bahwa “Penyampaian
227
228
2022
materi dengan bercerita itu sangat asik. Dari cerita yang
disampaikan itu kita jadi mudah membayangkan bagaimana
kejadian di masa itu sehingga materi yang disampaikan akan lebih
mudah melekat dan gampang teringat karena merasa senang
dengan cerita yang disampaikan.”229 Selaras dengan yang
disampaikan Roland, Eko Megawati menambahkan bahwa:
Cerita atau kisah yang biasanya kami ambil adalah kisah-kisah

manusia terdahulu khususnya kisah-kisah Nabi Muhammad
SAW yang jelas berisi pengajaran dan ilmu baru dibalik
semua cerita sunahnya. Di akhir metode ini biasanya kami
akan mengetes adik-adik bimbingan terkait hikmah dari cerita
yang sudah diceritakan.230
Kedua pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa
pembimbing KP3 menjadikan Rasulullah sebagai objek
pengisahan dan suri tauladan dalam mengidentifikasikan
pendidikan yang sesuai dengan ajaran Islam. Pembelajaran melalui
metode ini cenderung mudah diterima adik-adik bimbingan.
Melalui cerita dan pengisahan ini materi yang disampaikan akan
lebih melekat di memori adik-adik bimbingan karena cara
menyampaikannya menyenangkan. Pada akhir penjabaran kisah
atau cerita pembimbing akan mengajak adik-adik bimbingan untuk
mengulas kembali kisah atau cerita yang sudah diceritakan dan
menuntun adik-adik bimbingan untuk menyebutkan hikmah apa
yang berhasil mereka tangkap dari kisah atau cerita tersebut.
229
Wawancara dengan Roland, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
230
g) Metode ganjaran dan hukuman
Ganjaran dan hukuman didasarkan atas penyelewengan dan
kepatuhan. Ganjaran diberikan untuk mengapresiasi keberhasilan,
sedang Hukuman dilakukan untuk memberikan pelajaran, efek jera
dan membentuk karakter anak yang baik. Al-Qur’an menjelaskan
bahwa dalam memberikan ganjaran harus sesuai dengan
kemaslahatan hidup dan dalam memberikan hukuman dipilihkan
yang paling ringan untuk kemudian disesuaikan dengan tingkat
kesalahan. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Finna Wijayanti
bahwa:
Kami belum memberikan ganjaran berupa hadiah berbentuk

barang maupun memberikan hukuman dalam bentuk fisik.
Biasanya kami memberikan ganjaran dengan memberikan
apresiasi berupa pujian dan dukungan mental lainnya. kami
juga memberikan hukuman berupa sanksi sosial. Biasanya
tugas akan dibacakan di kelas bimbingan, sehingga apabila
tidak melakukan tugas yang diberikan akan merasakan
malu.231
Pernyataan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa metode
ini membantu adik-adik yang menerima ganjaran merasakan
dukungan mental dan apresiasi nyata melalui kasih sayang dengan
pujian dan melalui metode hukuman adik-adik mendapatkan
pelatihan mental guna membentuk karakter adik bimbingan agar
lebih bertanggung jawab atas tugas yang diberikan. Hal ini sesuai
dengan ungkapan Rifani, salah satu adik bimbingan bahwa:
231
2022
Metode ini berperan penting bagi saya pribadi. Dengan
adanya metode presentasi tugas di depan forum ini membuat
saya lebih temotivasi untuk menyelesaikan tugas dengan
baik. Selain itu, pemberian hadiah berupa apresiasi tulus dari
teman-teman maupun pembimbing membuat saya merasa
dihargai jadi lebih bersemangat untuk langkah selanjutnya.232
Pernyataan Rifani dapat ditarik kesimpulan bahwa metode
ganjaran dan hukuman ini efektif untuk diterapkan pada adik-adik
bimbingan memberikan pengaruh besar pada mental adik-adik
bimbingan.
c. Kegiatan penutup
Kegiatan penutup ini adalah langkah terakhir dalam kegiatan
bimbingan. Kegiatan penutup berisi penegasan atau kesimpulan dari
seluruh proses bimbingan dan pengulasan terhadap seluruh proses
kegiatan inti. Pembimbing KP3 melakukan crosscheck serta menarik
kesimpulan bimbingan dengan melakukan tanya jawab yang kemudian
diterangkan kembali oleh adik-adik bimbingan dengan pengawasan
pembimbing.233 Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Finna
Wijayanti bahwa:
Tahap akhir dari pembelajaran dengan memberikan tugas

pengembangan karakter yang dilakukan di kelas, pembahasan
tugas dan presentasi hasil lembar mutāba’ah dengan diakhiri
pemberian tugas akhir pengisian lembar mutāba’ah untuk
pertemuan selanjutnya. Kemudian akan diakhiri dengan pemberian
motivasi dan arahan untuk lebih semangat menjalani kewajiban-
kewajiban yang tertera dalam lembar mutāba’ah dan diakhiri
232
233
dengan menjelaskan materi pokok ataupun kegiatan yang akan
dilakukan di pertemuan bimbingan selanjutnya.234
Hasil wawancara di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa tahap
akhir pada proses bimbingan di KP3 dengan memberikan tugas di ujung
bimbingan untuk kemudian dibahas bersama dengan pembahasan hasil
lembar mutāba’ah yang sebelumnya sudah diisi oleh masing-masing
adik bimbingan. Pembahasan lembar mutāba’ah ini di akhiri dengan
pemberian motivasi dan arahan agar kedepannya bisa mengisi lembar
mutāba’ah lebih maksimal, bahkan bisa melaksanakan kewajiban
maupun hal-hal baik lainnya melebihi yang tertera di dalam lembar
penilaian.
3. Tahap penilaian
Tahap terakhir dalam sebuah proses pembelajaran adalah
melakukan penilaian terhadap perjalanan pembelajar dengan tujuan
mengukur keberhasilan sebuah proses pembelajaran. Penilaian yang
diambil adalah penilaian tetap dan penilaian yang menyesuaikan tema
bimbingan. Dari hasil penilaian yang dilakukan, kemudian dilakukan
evaluasi terhadap seluruh proses bimbingan untuk kemudian diperbarui dan
ditingkatkan menjadi lebih baik lagi.235 Adapun proses penilaian di KP3
sendiri memiliki barometer penilaian khusus yang dibedakan menjadi dua
234
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 20 Maret
2022
235
teknik penilaian yaitu teknik penilaian tetap dan teknik penilaian
kondisional yang akan dijabarkan berikut:
a. Teknik penilaian tetap
Teknik penilaian tetap pada program bimbingan pendidikan
karakter islami adalah teknik penilaian yang sudah ditentukan dari awal
dengan mengukur keseimbangan ibadah sehari-hari. Teknik penilaian
tetap berupa penilaian melalui lembar mutāba’ah yang di dalamnya
mencangkup proses ibadah baik wajib maupun sunah. Selain memantau
kewajiban beribadah makhluk kepada Tuhannya, lembar mutāba’ah
yang diciptakan oleh KP3 juga memperhatikan tentang kewajiban
manusia kepada manusia lain, misalnya amal saleh kepada orang tua
maupun masyarakat.236 Seperti yang diungkapkan oleh Eko Megawati
bahwa:
Jadi penilaian tetap dengan lembar mutāba’ah ini kami buat untuk
melihat bagaimana keadaan adik-adik dalam menjalankan ibadah
wajib mereka dan beberapa challenge kebaikan mengerjakan
kebaikan untuk orang sekitar. Dengan melihat hasil pengisian
lembar mutāba’ah kita jadi tahu ibadah adik-adik dan kemudian
kami bisa menentukan langkah selanjutnya untuk memperbaiki
keadaan tersebut.237
penilaian Lembar mutāba’ah ini menjadi barometer terkuat untuk
melihat keberhasilan dari proses bimbingan. Dari Lembar mutāba’ah
dapat dilihat hasil dari kegiatan-kegiatan yang dilakukan berjalan baik
236
237
2022
walaupun ada beberapa adik-adik bimbingan yang kurang maksimal
dalam menjalnkan kewajiban-kewajibannya. Dari hasil yang diperoleh
itu KP3 akan merangkai dan menginovasi proses bimbingan pendidikan
karakter islami di semester yang akan datang. Hal ini selaras dengan
yang dijelaskan oleh Ririn Mulya Sari bahwa “Pengisian lembar
mutāba’ah ini tidak memberatkan saya sama sekali, bahkan membantu
dan memotivasi saya agar konsisten saat melakukan sesuatu. Saya
mengisi lembar ini dengan jujur sehingga kedepannya saya bisa lebih
baik lagi.”238
pengisian lembar mutāba’ah ini memotivasi adik-adik bimbingan untuk
selalu menjalankan kewajiban paling tidak sesuai dengan poin-poin yang
ada di dalam program penilaian. Walaupun ada beberapa yang awalnya
hanya memenuhi rangkaian kewajiban sesuai lembar mutāba’ah, seiring
berjalannya waktu akan terbiasa dan konsisten melakuakan semua
kewajiban yang ada maupun amal saleh lainnya.
b. Teknik penilaian kondisional
Penilaian dengan teknik kondisional, berupa penilaian yang
disesuaikan dengan tema yang sedang dibahas dalam proses pendidikan
karakter. Teknik kondisional yang dimaksud bisa teknik penilaian secara
observasi, penilaian kinerja dan teknik penilaian kondisional lainnya.
238
Wawancara dengan Ririn, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3), melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 23 Maret 2022
Penilaian ini adalah penilaian tentang karakter dan kemampuan sosial
adik-adik bimbingan.239 Adapun penjabaran dari pembagian penilaian
kondisional akan dijelaskan sebagai berikut:
a) Penilaian observasi
Dalam penilaian observasi pembimbing akan melihat
keberhasilan materi-materi yang disampaikan melalui pengamatan
terhadap perkataan, perlakuan maupun interaksi yang diciptakan satu
sama lain. Dengan penilaian ini pembimbing akan lebih mengetahui
karakter masing-masing individu sehingga akan membantu
pembimbing dalam menentukan cara membimbingnya.240
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Finna Wijayanti bahwa
“Penilaian pengamatan ini mencangkup aspek kognitif maupun
karakter adik-adik bimbingan. Pembimbing harus memiliki catatan
pribadi untuk kemudian dilaporkan ketika pertanggungjawaban
bersama dewan pendonor di akhir semester.”241
Keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa penilaian
pengamatan ini merupakan catatan yang harus dimiliki oleh para
pembimbing KP3 untuk dilaporkan ketika rapat akhir semester
bersama pendonor. Hasil penilaian observasi ini sebagai wujud
239
240
241
2022
pertanggung jawaban terhadap progres beasiswa program bimbingan
pendidikan karakter islami.
b) Penilaian kinerja
Penilaian kinerja adalah proses penilaian dengan menggunakan
teknik multidimensional yang dapat dilakukan dengan penilaian
tertulis, penilaian perbuatan dan penugasan. Penilaian kinerja di KP3
menuntut adik-adik bimbingan untuk mempraktikan pengetahuan
yang diperoleh dari proses bimbingan ke dalam berbagai macam
konteks sesuai dengan kriteria yang ditetapkan. Penilaian kinerja bisa
dilihat ketika kegiatan bimbingan maupun pada praktik bimbingan
dengan program-program pendukung lainnya.242 Sebagaimana yang
diuraikan oleh Finna Wijayanti bahwa “Dalam penilaian kinerja,
pembimbing melihat dari segi kognitif, praktik dari teori bimbingan,
kecakapan dalam berbagai keterampilan, pembuatan karya dan
penilaian sikap.”243
Keterangan di atas dapat dilihat bahwa penilaian kinerja ini
mencangkup seluruh kemampuan adik-adik bimbingan. Fokus
penilaian adalah implementasi dari bimbingan-bimbingan yang
selama ini sudah diberikan. Penilaian ini dapat ditentukan ketika adik-
adik bimbingan melakukan kegiatan seperti biasa atau pada praktik
242
243
2022
program bimbingan untuk kemudian dirangkum oleh pembimbing
pada lembar pengisian portofolio.
B. Implikasi Penerapan Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Desa Triwidadi
Pajangan Bantul
Dari beberapa kegiatan dan program-program yang dilaksakan dalam
suatu proses pendidikan, tentunya akan ada hasil terukur yang dicapai sesuai
dengan usaha mengoptimalkan kegiatan belajar mengajar. Begitu pula pada
program bimbingan karakter islami yang dilakukan di Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan (KP3), menampakkan progres yang bagus dan hasil
signifikan yang dicapai dari tahun ke tahun. KP3 menerapkan bimbingan
sesuai dengan tahap-tahapan pada pendidikan karakter islami dan adik-adik
bimbingan berhasil mencapai kriteria tahapan yang harus dilalui, dimulai
dengan pemberian ilmu tauhid (usia 0-2 tahun) hingga ilmu bermasyarakat (13
tahun ke atas). Adapun beberapa hasil yang dicapai dari pelaksanaan program
bimbingan karakter islami di Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
adalah sebagai berikut:
1. Adik-adik bimbingan menjadi lebih taat beribadah kepada Allah SWT
Setiap muslim harus meyakini bahwa tiada Tuhan selain Allah SWT
dan setiap muslim yang beriman wajib mengimplementasikan bukti
keimanannya dengan menjalankan semua yang diperintahkan dan
meninggalkan segala sesuatu yang dilarang Allah SWT. Cara membuktikan

keimanan seorang hamba yang benar adalah dengan kontinu beribadah dan
meningkatkan ketaatan kepada Allah SWT. Dengan adanya kegiatan-
kegiatan yang diprogramkan dalam bimbingan karakter islami KP3, adik-
adik bimbingan menjadi sangat terbantu untuk lebih memahami dan
mempraktikkan substansi dari materi-materi karakter islami. Hal ini terlihat
dari cara mereka berbicara, bersikap dan ketaatan beribadah. Dalam hal
peribadatan, adik-adik bimbingan menjadi rutin belajar baca tulis Al-
Qur’an, rajin untuk melakukan tadarus Al-Qur’an bersama, menghafalan
surat-surat pendek dan melaksanakan sholat 5 waktu di rumah masing-
masing dengan mengisi lembar bimbingan khusus yang diberikan
pembimbing sebagai wujud pertanggung jawaban.244 Hal ini dilakukan
semata-mata hanya mengharap rida Allah SWT dan meningkatkan ketaatan
kepada-Nya. Sebagaimana yang diutarakan oleh Finna Wijayanti, selaku
pembimbing bahwa:
Pada awal semester program bimbingan, adik-adik memiliki karakter

yang beragam karena memang berasal dari latar belakang yang
berbeda-beda. Pada pertemuan pertama saya merasa mereka sangat
perlu mendapatkan pendidikan islami. Alhamdulillah untuk saat ini,
banyak program yang akhirnya membantu mereka untuk
memperbaiki karakter masing-masing dari dasarnya, yakni masalah
peribadatan. Adik-adik menjadi istikamah menjalankan sholat baik
wajib maupun sunah yang selalu kita pantau melalui penugasan
pribadi, rutin mengikuti tadarus Al-Qur’an, memperlajari cara
membaca dan menulis Al-Qur’an bahkan turut menghafalkan surat-
surat pendek. Tentu semua hal ini adalah progres positif yang akan
membantu adik-adik bimbingan.245
244
tanggal 10 Oktober 2021 pukul 13.00-15.00 WIB
245
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 29 Agustus
2021
Hasil wawancara dengan Finna Wijayanti di atas sesuai dengan yang
diutarakan oleh Ririn Mulya Sari, salah satu adik bimbingan KP3 bahwa:
Sebelum masuk di KP3 mugkin masih sering bolong sholatnya.

Karena ada laporan ibadah, bisa menjadi motivasi diri agar rajin
sholat, yang biasanya malas mengaji jadi rajin tadarus Al-Qur’an
bahkan sampai menghafal surat-surat pendek. Sedikit demi sedikit
program-program itu membantu untuk mendekatkan diri pada Allah
SWT.”246
Keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa adanya bimbingan
karakter islami KP3, sedikit banyaknya telah memberikan pengaruh positif
terhadap adik-adik bimbingan. Mengistikamahkan ibadah itu tidak mudah,
oleh karenanya harus ada paksaan dari diri sendiri dan dukungan
lingkungan sekitar hingga paksaan itu akan berakhir dengan kebiasaan.
2. Adik-adik bimbingan lebih bisa menjaga lisan dan menjaga sikap
Syariat Islam menjelaskan bahwa manusia yang taat dan bertakwa
kepada Allah SWT akan senantiasa mengimplementasikan konstruksi dari
keyakinan dalam wujud yang nyata dengan bentuk pertanggungjawaban
pada seluruh aspek kehidupan. Dengan bekal iman yang kuat, manusia akan
selalu taat dengan menjalankan perintah Allah SWT dan menjauhi segala
larangan-Nya. Salah satu wujud dari perilaku taat manusia adalah menjaga
lisan dan sikapnya sampai terbentuk menjadi manusia yang berakhlak
karimah dan memiliki karakter yang kuat. Dalam ajaran Islam, menjaga
lisan dari hal-hal yang tidak diperbolehkan oleh agama dan tidak menyakiti
orang lain dalam bentuk verbal adalah ajaran utama dalam agama Islam.
246
(KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 September 2021
Seorang hamba yang beriman tidak hanya meyakini dan sekedar belajar
teori ilmu-ilmu yang ada di syariat Islam, melainkan
mengimplementasikannya dalam dunia nyata dengan menjaga lisannya,
menata sikapnya dan bertindak sesuai dengan aturan-aturan yang berlaku
baik aturan agama, norma sosial masyarakat maupun hukum negara yang
berlaku.247
Dalam pelaksanaannya, selain memberikan teori-teori menyangkut
karakter islami, KP3 juga memprogramkan kegiatan-kegiatan yang
menunjang adik-adik bimbingan untuk menerapkan ajaran agama khususnya
ilmu pendidikan karakter yang disandarkan pada hukum Islam. Implikasi
dari rancangan program yang dimiliki KP3 terlihat dari cara adik-adik
bimbingan berbicara dengan sopan dan santun baik kepada pembimbing
maupun adik bimbingan yang lain, mengungkapkan pendapat maupun
menuturkan kritik dan saran tanpa menjatuhkan orang lain, mendengarkan
pembimbing dengan saksama ketika proses bimbingan maupun di luar
forum, tidak pernah memainkan telepon seluler ketika bimbingan
berjalan.248 Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan Eko Megawati
selaku pembimbing KP3, bahwa:
Pada awal bimbingan banyak adik-adik yang memiliki karakter

kurang baik, seiring berjalannya waktu mereka mengerti apa yang
mereka pelajari. Bukan perubahan drastis sementara yang menjadi
tolak ukur kami melainkan perubahan yang sedikit namun kontinu
sampai menjadi konsisten. Kadang sesekali masih ada beberapa dari
mereka yang ngobrol dengan temannya ketika bimbingan. Hal yang
247
tanggal 10 Oktober 2021, pukul 13.00-15.00 WIB
248
kami lakukan adalah mengingatkan dan menyampaikan kepada
mereka terkait adab belajar dengan bahasa dan nada suara yang
lembut pasti akan sampai dan mereka akan mengerti.249
Kemudian Rifani sebagai salah satu adik-adik bimbingan KP3
menambahkan bahwa:
Sebelum mengikuti bimbingan saya sekarang bisa melihat kalau dulu

memiliki karakter yang kurang baik, bersikap ngawur dan mudah
berbicara kasar. Setelah mengikuti program-program bimbingan, saya
lebih bisa melihat mana hal yang baik dan hal yang kurang baik
sehingga lebih bisa menempatkan yang mana yang boleh diomongkan
dan yang mana yang bisa dilakukan, begitu juga sebaliknya.250
Kedua pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa rangakaian
bimbingan yang dibeikan di KP3 membantu adik-adik untuk menyadari dan
memikirkan hal yang baik dan tidak sehingga adik-adik bimbingan lebih
bisa mempertimbangkan hal-hal yang akan diungkapkan dan akan
dilakukan. Adik-adik bimbingan lebih hati-hati dan bisa menempatkan
dirinya ketika harus berbicara dan bersikap terhadap siapapun.
3. Adik-adik bimbingan lebih bersemangat meningkatkan pengetahuan
Menuntut ilmu hukumnya wajib bagi seluruh kaum muslim, baik ilmu
dunia maupun ilmu akhirat yang berguna bagi diri sendiri maupun orang
lain. Menambah pengetahuan adalah modal amal yang harus dimiliki
manusia untuk menjalankan kehidupan. Ilmu yang cukup akan menjadi
bekal manusia untk melihat kebenaran maupun kesalahan, sehingga
249
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 29 Agustus
2021
250
Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 September 2021
membantu manusia agar lebih mengetahui hal yang harus dilakukan, hal
yang boleh dilakukan maupun hal yang tidak boleh dilakukan.251
Dengan adanya program-program yang dijalankan di KP3, adik-adik
bimbingan menjadi sangat terbantu untuk memahami substansi dari materi-
materi pendidikan karakter islami perihal sikap percaya diri. Hal ini terlihat
dari semangat yang dimiliki mereka untuk mengikuti bimbingan,
memperhatikan bimbingan yang disampaikan dengan saksama dan berusaha
untuk selalu mempraktikkan ilmu yang diberikan di KP3. Selain itu, adik-
adik bimbingan memiliki komitmen tinggi untuk tetap menghadiri
bimbingan walaupun terdapat hal-hal yang menghambat seperti terjadi
hujan besar dan posisi rumah lumayan jauh, adik-adik tetap berangkat guna
mendapatkan ilmu baru di tempat yang menyenangkan.252 Sebagaimana
yang diungkapkan oleh Ririn Mulya, salah satu adik-adik bimbingan bahwa:
Yang pasti, setelah mengikuti program bimbingan saya sadar bahwa

ternyata bekal ilmu yang saya miliki masih sangat kurang. Pada saat
mengikuti bimbingan maupun melalui program pendukung lain saya
bisa mendapat pengetahuan baru dan pengalaman baru sehingga
membuat saya lebih semangat mengikuti program-program
selanjutnya. Hubungan antara pembimbing dan kami sangat baik,
menyampaikan nasihat dan ilmu dengan hati. Dari semua hal itu
membuat saya nyaman untuk mengikuti pembelajaran.253
Kemudian Roland sebagai salah satu adik-adik bimbingan KP3
menambahkan bahwa “Saya senang mengikuti bimbingan karena
mendapatkan ilmu dan pengalaman baru. Kalau ada pembimbing yang
251
252
253
(KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 September 2021
menyampaikan materi saya selalu memperhatikannya, karena saya rasa
saya akan rugi jika tidak memperhatikanya.”254
Kedua pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa dengan adanya
program bimbingan karakter islami KP3, sedikit banyaknya telah
membantu adik-adik bimbingan untuk memberikan bimbingan karakter
islami sebagai bekal adik-adik untuk menjalankan kehidupan. Dengan ilmu
dan nasihat yang tulus dari pembimbing KP3 membantu adik-adik
bimbingan untuk bisa melihat hal yang baik dan hal-hal yang buruk serta
membantu adik-adik untuk mempertimbangkan hal yang boleh dilakukan
dan tidak bleh dilakukan.
4. Adik-adik bimbingan mampu menumbuhkan sikap percaya diri
Percaya diri merupakan salah satu wujud karakter sebagai interpretasi
pengungkapan syukur manusia terhadap dirinya sendiri. Percaya diri adalah
sikap mental seseorang yang mampu berpikir positif tentang diri sendiri,
merasa yakin dengan diri sendiri dan mampu menerima kekurangan yang
dimiliki. Perasaan positif yang dimiliki itu membuat seseorang memiliki
keyakinan akan kemampuan yang dimiliki untuk melakukan sesuatu sesuai
dengan kemampuannya dengan menggunakan pendekatan yang efektif.
Sikap percaya diri yang terus dipupuk akan memberikan manfaat bagi diri
sendiri, orang lain dan lingkungan. Setiap orang berhak melakukan apapun
dengan percaya diri, namun perlu diingat bahwa sebelum getol dengan
kemampuan sendiri harus dilandaskan dengan ilmu yang sesuai dan tidak
254
Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 10 Oktober 2021
melanggar atuaran apapun. Hal ini dikarenakan setiap hal yang dianggap
bagus belum tentu benar.255
Tentunya, program-program yang ada di KP3 berkontribusi besar
untuk perkembangan rasa percaya diri adik-adik bimbingan. Hal ini terlihat
dari sikap adik-adik ketika mengikuti bimbingan yaitu adik-adik bimbingan
lebih berani untuk bertanya ketika proses bimbingan, mempresentasikan
tugas yang dikerjakan di depan orang banyak, berani mengungkapkan
pendapat, kritik maupun saran kepada orang lain dan adik-adik bimbingan
lebih nyaman mengungkapkan perasaan yang dirasakannya di dalam
forum.256 Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Tunggul, salah satu
adik-adik bimbingan bahwa:
Saya bersyukur karena memiliki tempat untuk berbagi cerita selain itu
dengan adanya sesi story telling meningkatkan percaya diri saya
dengan lebih sering berbicara di depan orang banyak. Selain itu, saya
lebih bisa menerima kekurangan diri dan pengen selalu melakukan
yang terbaik untuk diri sendiri maupun orang lain. Faktor terbesar
yang membantu saya berkembang adalah para pembimbing dan antar
anggota yang saling merangkul. Pada awalnya saya masih merasa
malu-malu tapi setelah kenal saya bisa menjadi diri sendiri sehingga
saya lebih percaya diri melakukan hal benar yang saya mau.257
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa selain membantu adik-
adik bimbingan melalui pengetahuan teori-teori pendidikan karakter, KP3
juga membantu adik-adik bimbingan untuk mengolah mental yang baik.
Adik-adik bimbingan dilatih untuk selalu melakukan apapun yang mereka
inginkan dengan percaya diri, namun harus memiliki dasar kebenaran yang
255
256
257
kuat. Dari seluruh program yang diberikan sangat membantu adik-adik
bimbingan untuk keluar dari penjara dirinya sendiri sehingga adik-adik
bimbingan lebih bebas untuk mengembangkan potensi dirinya dengan
keyakinan yang kuat dan mempercayai kemampuannya sendiri.
5. Adik-adik bimbingan mampu menjadi pribadi yang bertanggung jawab
Manusia yang bertanggung jawab adalah manusia yang menjalankan
tugasnya dengan penuh kesungguhan serta berani mengambil konsekuensi
atas segala perkataan, perbuatan maupun sikap yang dilakukan, baik
terhadap diri sendiri, Tuhannya, orang lain maupun lingkungan sekitar.
Sikap tanggung jawab akan terbentuk dari dalam hati seiring dengan
pertumbuhan dan perkembangan anak, tumbuh dan mekar dengan
sendirinya tekatnya serta kesadaran diri dan kemauan untuk menjalankan
sebuah kewajiban yang dimiliki.258
materi pendidikan karakter islami dalam hal manumbuhkan pribadi yang
bertanggung jawab. Hal ini terlihat dari cara bebicara adik-adik bimbingan
yang dijaga dan berhati-hati agar tidak menyinggung perasaan orang lain,
usaha untuk selalu menjalankan ibadah dengan kontinu sebagai bentuk
pertanggungjawaban kepada Allah SWT, membatu kerja orang tua di
rumah, kesungguhan adik-adik untuk belajar dan menyelesaikan setiap tugas
258
yang dilakukan.259 Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Ririn
Mulya sebagai salah satu adik-adik bimbingan KP3, bahwa:
Saya berusaha semampu saya untuk tetap menghadiri dan mengikuti

kegiatan-kegiatan di komunitas, menyelesaikan segala tugas yang
diberikan baik dari sekolah maupun komunitas dengan jujur dan
penuh tanggung jawab, tidak memforsir tubuh saya untuk selalu
melakukan apa yang saya mau tapi apa yang saya bisa serta
menyesuaikan dengan kemmpuan, membantu orang tua ketika di
rumah. Selain itu, saya jadi sadar bahwa banyak tanggung jawab saya
sebagai makhluk Allah SWT yang sering terlupakan. Setelah
mengikuti bimbingan saya menjadi lebih memperhatikan ibadah saya
kepada Allah SWT sebagai wujud dari ketaatan hamba-Nya.260
juga membantu menyadarkan adik-adik bimbingan bahwa setiap hal yang
ada di dunia ini ada hubungan sebab akibat yang harus
dipertanggungjawabkan. Adik-adik bimbingan lebih sadar bahwa harus
selalu menjaga diri sendiri untuk selalu berusaha melakukan hal baik yang
terbaik dalam bidang apapun.
6. Adik-adik bimbingan mampu bersikap toleran terhadap orang lain
Manusia adalah makhluk sosial yang saling membuthkan satu sama
lain. Allah SWT menciptakan manusia berbeda-beda satu sama lainnya
sehingga manusia dapat belajar saling melengkapi, menghargai dan
menghormati antarsesama. Di tengah masyarakat yang heterogen ini, sikap
259
260
Wawancara dengan Ririn Mulya Sari, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
toleran terhadap orang lain akan menciptakan kehidupan bermasyarakat
yang baik, rukun dan harmonis.261
materi pendidikan karakter islami terkait toleransi dan penerapannya. Dapat
dilihat dari cara adik-adik bimbingan berinteraksi sama lain, adik-adik
bimbingan bersosialisasi dengan baik kepada orang lain tanpa melihat
perbedaan apapun, mendengarkan presentasi yang dilakukan teman-teman
bimbingan lain dan tetap menghormati pendapat orang lain. Selain itu,
ketika sesi diskusi adik-adik bimbingan memberikan saran maupun kritik
dengan menggunakan tata bahasa yang benar tanpa menyudutkan dan
menjatuhkan argumen yang lainnya.262 Hal ini sesuai dengan yang
diungkapkan oleh Rifani, salah satu adik-adik bimbingan bahwa:
Pertama bimbingan saya banyak diem saja karena malu belum saling
kenal. Ketika bimbingan banyak bertemu orang baru yang berasal
dari desa yang berbeda-beda, tentu banyak sekali perbedaan. Seiring
berjalannya waktu mengikuti bimbingan kita bisa saling mengenal,
saling mengerti, saling menghormati bahkan saling tolong menolong
apabila ada yang membutuhkan. Ketika sesi tanya jawab, diskusi,
story telling maupun saat mempresentasikan tugas, kita saling
mendengarkan dengan seksama serta memberikan saran dan kritik
yang membangun.263
juga membantu adik-adik agar bisa bersosialisasi dengan baik antarsesama

261
262
263
dengan membekali pengetahuan dan pengalaman untuk memahami dan
menghormati orang lain walaupun gagasan yang dimiliki berbeda dengan
orang lain. Hal ini sangat mendasari untuk menciptakan masyarakat yang
rukun dan harmonis. Selain itu, sikap toleran yang diajarkan bisa
membentuk sebuah negara yang kuat dan baik.
7. Adik-adik bimbingan mampu bersikap jujur
Jujur merupakan salah satu sikap dasar yang harus dimilik setiap
manusia. Jujur adalah salah satu wujud karakter manusia yang
mencerminkan kesesuaian antara perkataan yang diucapkan dan perbuatan
yang dilakukan. Membuktikan sikap jujur melalui pengungkapan kebenaran
terkait hal-hal yang ada di hati nurani manusia, setiap hal yang ada di
pikirannya serta gagasan dan pandangan yang sesuai dengan olah pikir
manusia terhadap suatu peristiwa. Jujur menjadi induk dari sikap terpuji,
dengan keberanian untuk selalu bersikap jujur terhadap diri sendiri maupun
orang lain akan menjadikan hidup lebih tenang dan damai tanpa adanya
suatu hal yang mengganjal hingga menjadi beban.264
materi pendidikan karakter islami terkait keharusan untuk bersikap jujur.
Hal ini dapat dilihat dari cara adik-adik mengisi tugas lembar mutābaah apa
adanya sesuai dengan kenyataan, berani mengakui kesalahan dan tugas yang
belum dilaksanakan dengan mempresentasikan hasil lembar mutābaah di
264
forum bimbingan, jujur pada diri sendiri dengan mengatakan hal yang ingin
dikatakan dan melakukan hal yang ingin dilakukan dengan batas-batas
tertentu serta mengembalikan barang-barang yang selesai dipinjam dari
teman lainnya.265 Hal ini sesuai dengan yang Ririn Mulya sampaikan bahwa:
Alhamdulillāh selama mengisi lembar mutābaah selalu jujur,

walaupun pas membacakan di depan teman-teman lain itu malu kalau
ada yang bolong. Sejujurnya, hal itu sangat membantu dan sama
sekali bukan menjadi beban buat saya justru bisa jadi motivasi diri
biar lebih konsisten dalam melakukan segala sesuatu dan bisa
memberikan yang terbaik entah itu bagi saya maupun orang lain.266
juga membantu adik-adik agar bisa lebih jujur mengungkapkan setiap yang
diinginkan dan melakukan hal-hal yang ingin dilakukan apa adanya dan
bisa dipertanggung jawabkan kebenarannya.
8. Adik-adik bimbingan lebih bisa bersikap bersahabat/komunikatif
Sikap bersahabat/komunikatif adalah perkataan, tindakan maupun
sikap yang berhubungan dengan orang lain yang menghasilkan komunikasi
yang saling memahamkan sehingga tercipta suasanya yang nyaman dan
menyenangkan untuk melakukan kerjasama. Manusia adalah makhluk
sosial, sudah pasti hal penting yang harus dilakukan manusia adalah
bersikap bersahabat/komunikatif agar bisa membangun hubungan yang baik
satu sama lain dan mudah diterima dengan baik di tengah masyarakat. Hal
265
266
Wawancara dengan Ririn Mulya, Adik-adik bimbingan Komunitas Pemuda Peduli
ini harus selalu diupayakan sehingga bisa saling mendapatkan timbal balik
yang positif antara satu dan yang lainnya.267
materi pendidikan karakter islami dalam hal menciptakan lulusan yang
memiliki sikap bersahabat/komunikatif sebagai bekal untuk menjalankan
kehidupan yang tentram. Hal ini dapat dilihat bahwa adik-adik bimbingan
bersikap suportif dan saling mendukung agar satu sama lain bisa
mengekspresikan setiap hal yang diinginkan, menggunakan bahasa yang
santun ketika mengingatkan, saling tolong menolong ketika ada yang
membutuhkan, berdiskusi untuk mencapai kesepakatan bersama dan adik-
adik bimbingan mampu menjaga komunikasi yang baik dan berkontribusi
langsung membantu para pembimbing. Selain itu, adik-adik bimbingan juga
menjaga hubungan baik di masyarakat dengan turut serta mengikuti kerja
bakti dan berpartisipasi dalam karang taruna.268 Sebagaimana yang
diungkapkan oleh Tunggul bahwa:
Pada awal bimbingan belum saling mengenal, jadi acuh dengan

keadaan sekitar dan hanya fokus pada diri sendiri. Karena di setiap
bimbingan kita selalu dilibatkan satu sama lain lama-lama bisa
berkomunikasi dengan baik sehingga ketika saling membutuhkan
dikegiatan setelahnya merasa nyaman dan kompak. Kalau di
masyarakat sejujurnya dulu malas mengikuti kegiatannya tapi
sekarang sadar bahwa menjaga komunikasi yang baik dengan orang
sekitar itu dibutuhkan agar bisa tercipa hubungan yang baik.269
267
268
269
juga membantu adik-adik agar berkembang menjadi pribadi yang baik di
tengah lingkungannya dengan menjadi manusia yang bersabat/komunikatif.
Hal ini sangat diperlukan untuk mendapatkan kehidupan yang damai dan
nyaman dimanapun berada dan siapapun yang dihadapinya.
C. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat dalam Proses Penerapan
Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul
Proses implementasi pendidikan karakter islami yang dilakukan oleh
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan, tentu tidak lepas dari faktor pendukung
dan faktor penghambat. Kedua faktor tersebut dapat menjadi modal untuk
melancarkan dan mengembangkan kegiatan serta menjadi acuan untuk
meningkatkan mutu dari program pendidikan karakter islami yang ada di
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan. Adapun faktor pendukung dan
penghambat proses bimbingan tersebut di antaranya:
1. Faktor Pendukung
Faktor pendukung adalah faktor yang memfasilitasi suatu kegiatan
guna mempermudah proses kegiatan untuk mencapai tujuan. Faktor
pendukung dalam Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) dibagi
menjadi dua macam, yaitu faktor internal dan eksternal.
a. Faktor Internal
1) Kekompakan antaranggota
Kekompakan dalam sebuah kelompok sosial yang melibatkan
orang banyak adalah salah satu kunci untuk mencapai tujuan dan
menghindari perpecahan. Cara yang tepat untuk menyelaraskan
perbedaan adalah dengan adanya komunikasi yang baik. Seperti yang
diutarakan oleh Amar Hanif selaku Ketua KP3, sebagai berikut:
Dalam menetapkan program bimbingan setiap semester,

seluruh pengurus berkoordinasi untuk menentukan tema-tema
apa yang akan digunakan, saling membantu untuk
merealisasikan program bimbingan. Apabila ada salah satu
pengurus yang berhalangan untuk melaksanakan tugasnya
maka pengurus yang lain sangat kompak untuk saling bahu
membahu mengisi kekosongan tersebut. Selain itu, salah satu
tanggung jawab sebagai pendidik adalah menjadi panutan,
maka seluruh pengurus juga kompak dalam hal saling
mengingatkan untuk selalu mencontohkan hal-hal baik kepada
adik-adik bimbingan.270
Kemudian Eko Megawati sebagai pemateri bimbingan
menambahkan bahwa “Koordinasi yang terjadi antara pengurus dan
pemateri program bimbingan karakter juga kompak. Tema
pembelajaran sudah disusun oleh tim pembinaan. Saya hanya
menyampaikan materi sesuai degan tema dengan menambahkan
framing sesuai dengan karakter keislaman yang ingin saya tekankan
dalam memandang sebuah tema”.271 Seperti yang diungkapkan oleh
Finna Wijayanti selaku Penanggung Jawab program pendidikan
karakter Islami di KP3, yaitu:
270
271
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan WhatsApp, pada tanggal 29 November
2021
Adik-adik bimbingan juga berperan besar untuk kesuksesan
program pendidikan. Mereka kompak untuk selalu hadir
dalam setiap program bimbingan, berkoordinasi mengatur
ulang jadwal apabila ada yang berhalangan, membantu
pengurus dalam kegiatan, saling mengingatkan kepada teman
lainnya, saling membantu satu sama lain.272
kekompakan, integritas dan komitmen pengurus dan pemateri KP3
untuk mengelola organisasi dan memberikan pendidikan sangat baik.
Selain sinergi antar pengurus, tentunya hubungan yang baik dengan
adik-adik bimbingan ataupun sinergi antara adik-adik bimbingan juga
menjadi indikator penting untuk mencapai tujuan bersama.
2) Kesadaran pengurus terhadap peran dan amanahnya
Finna Wijayanti sebagai penanggung jawab program
pendidikan karakter dan pembimbing menjelaskan bahwa kesadaran
adalah setir motorik manusia untuk melakukan sesuatu, tanpa adanya
kesadaran dalam diri maka tidak akan ada gerak yang dilakukan.
Seluruh pengurus KP3 dengan sadar telah mendeklarasikan dirinya
untuk mengabdi dengan ikhlas demi kemajuan pendidikan adik-adik
bimbingan khususnya kesadaran pendidikan karakter islami. Maka
dari itu, walaupun sudah memiliki kesibukan pribadi tapi tetap
menyempatkan waktunya untuk menjalankan peran dan tugasnya
kecuali karena keadaan yang benar-benar mendesak.273
272
2021
273
2021
3) Peraturan dan sistem khusus yang diterapkan
Adanya peraturan penerima beasiswa sangat membantu
pemenuhan kehadiran adik-adik bimbingan pada program yang sudah
disusun, karena presentase kehadiran akan mempengaruhi proses
penerimaan beasiswa. Seperti yang dipaparkan oleh Eko Megawati,
selaku pemateri bimbingan karakter islami, yaitu “Adanya peraturan
bagi penerima beasiswa bahwa mengikuti setiap pembinaan bersifat
wajib, pada awal-awal mengikuti pembinaan mungkin takut hanya
karena aturan, tapi lama kelamaan mereka hadir karena enjoy dan
senang dengan kegiatan bimbingan.”274
Selain peraturan khusus yang sudah dijelaskan di atas, sistem
pengawasan kegiatan adik-adik bimbingan melalui lembar mutāba’ah
juga berperan besar dalam proses implementasi pendidikan karakter
Islami, seperti yang diterangkan oleh Finna Wijayanti bahwa
“Pantauan lembar mutāba’ah sangat bisa mendukung tercapainya
tujuan bimbingan, mereka menjadi termotivasi dengan penugasan
tersebut meskipun mungkin awalnya hanya untuk pemenuhan tugas
semata tapi lama-lama akan menjadi habit yang baik.”275
Finna Wijayanti menambahkan bahwa penetapan sistem
program pendidikan karakter yang diberikan dengan porsi yang paling
banyak dalam satu semester dan merancang program-program lainnya

274
2021
275
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung pembinaan bersifat wajib Jawab
Program Pendidikan Karakter Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) melalui pesan
WhatsApp, pada tanggal 29 November 2021
sebagai tindak lanjut dari teori pendidikan karakter itu sendiri juga
menjadi faktor pendukung lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan sangat mengharapkan
mencapai tujuan utama yaitu memenuhi kehausan adik-adik
bimbingan terkait pendidikan karakter islami.276
4) Keteladan dari pengurus komunitas
Untuk menerapkan sebuah teori pembelajaran karakter Islami
yang diberikan kepada adik-adik bimbingan, maka pemateri maupun
pengurus harus mengimbangi dan mengiringi prosesnya, dengan turut
mencerminkan tutur dan laku sesuai dengan ilmu-ilmu yang diajarkan.
Sesuai dengan yang diungkapkan Amar Hanif, sebagai berikut:
Istilahnya kami berusaha untuk bisa menjadi guru, namanya

seorang guru itu bukan hanya sekedar menyampaikan tapi
juga bisa mencontohkan, jadi kami berusaha sebaik mungkin
ketika kami menyampaikan materi-materi pendidikan karakter
kepada mereka maka kami sudah harus menerapkannya.277
Pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa pengurus KP3
menyadari bahwa menjadi seorang pendidik harus bisa menyiapkan
diri menjadi contoh yang akan ditiru adik-adik. Selain itu, menjadi
seorang pendidik juga akan dimintai pertanggungjawaban dari setiap
ilmu yang diberikan.
5) Rasa optimis pengurus yang besar
276
2021
277
Semangat juang dan keyakinan untuk meraih kesuksesan
dalam menjalankan suatu program merupakan bahan bakar yang
diperlukan agar tetap maju, tidak mudah patah dalam menghadapi
rintangan dan hambatan yang ada. Seperti yang diungkapkan oleh
Finna Wijayanti bahwa:
Kami sangat optimis bahwa memang program pendidikan

karakter ini bisa membantu membentuk dan mengajari adik-adik
perihal cara berkarakter dalam kehidupan sehari-hari. Kami
yakin dan optimis program ini mampu untuk membenahi
karakter adik-adik walaupun tidak 100%, tapi minimal bisa lebih
baik dari sebelumnya.278
Pernyataan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam
menjalankan semua program KP3 harus memiliki tekat yang kuat.
Untuk menggerakkan sebuah perbaikan peradaban sangat memerlukan
keoptimisan dan kekonsistentenan meskipun progres yang diperoleh
sedikit demi sedikit.
6) Pengurus dan pemateri yang berkompeten
Amar Hanif selaku ketua komunitas menjelaskan bahwa dalam
suatu proses pendidikan, peran dan tanggung jawab pendidik sangat
besar, sehingga untuk menjadi seorang pendidik harus memiliki bekal
ilmu dan integritas yang baik. Latar belakang yang dimiliki oleh
pengurus serta pemateri bimbingan di KP3 sudah baik, hampir
seluruhnya lulusan dari perguruan tinggi dan sebagian yang lain masih
278
2021
ada yang berstatus sebagai mahasiswa, sehingga mampu untuk
mengatur organisasi dengan ilmu dan pengalamannya.279
Finna Wijayanti menambahkan bahwa pemilihan pemateri
bimbingan juga tidak sembarang orang bisa, harus orang yang benar-
benar berkompeten dalam bidangnya. Pemateri bimbingan pendidikan
karakter islami di KP3 tidak hanya lulusan perguruan tinggi tapi juga
ada beberapa yang alumni dari pondok pesantren, sehingga sangat
berkompeten untuk bisa menyampaikan materi-materi yang berkaitan
dengan ilmu islami dan ilmu umum.280 Selain itu, Roland sebagai
salah satu adik-adik bimbingan menambahkan keterangan bahwa
“Menurut saya cara penyampaian materi dari sudah cukup enak dan
juga sangat mudah untuk dipahami oleh orang-orang awam seperti
saya.”281
Keterangan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa materi
yang dibawakan oleh pemateri lebih mudah diterima oleh kaum muda
yang awam dengan ajaran keislaman. Pemateri mengemas materi
dengan tatanan bahasa yang disesuaikan dengan usia dan standar dari
adik-adik bimbingan.
7) Inovasi materi secara kontinu
279
280
2021
281
Kreatifitas dan gebrakan baru dari pengurus komunitas terkait
penentuan tema dan pemberian materi setiap pergantian semester juga
menjadi aspek penting dalam menerapkan program pendidikan
karakter. Seperti yang dipaparkan oleh Finna Wijayanti, sebagai
berikut:
Materi apa yang memang perlu untuk disampaikan kepada

adik-adik tentu perlu diinovasi dan dikembangkan agar
beragam dan tidak membosankan. kita berusaha mengemas
materi-materi itu menjadi milenial, bukan yang sesuatu yang
konvensional namun tetap tidak mengubah esensi dari materi
itu sendiri. Kita hanya menyampaikan dengan gaya bahasa
yang lebih kekinian agar mereka tidak ketinggalan dan
terkoneksi.282
Keterangan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa KP3
rutin menginovasi dan meningkatkan kualitas materi yang diberikan
kepada adik-adik bimbingan agar selalu teraktual dan sesuai dengan
kebutuhan anak muda milenial.
8) Rasa nyaman dan kekeluargaan yang hangat
Walaupun pertemuan dalam program pendidikan karakter
hanya dilakukan setiap dua minggu sekali, namun menurut Eko
Megawati selaku pembimbing merasa bahwa rasa kekeluargaan di
dalam komunitas sangat erat. Story telling yang diagendakan dalam
setiap pertemuan memberikan ruang kepada adik-adik untuk
mengungkapkan perasaannya, menghormati cara mereka
menyampaikan pendapat, dan saling memberi masukan serta nasihat
282
2021
sehingga timbul rasa saling percaya satu sama lain dan seperti merasa
memiliki keluarga kedua.283 Seperti yang diungkapkan Ronald sebagai
salah satu adik-adik bimbingan yaitu “Saya merasakan rasa
kekeluargaan yang hangat di KP3. Saya merasa terbantu dengan
adanya story telling ini, sangat bersyukur karena masih ada tempat
untuk mengekspresikan apa yang saya rasakan dan masih banyak
orang yang peduli dengan saya, keadaan saya dan keluarga saya.”284
Keterangan tersebut dapat diperoleh kesimpulan bahwa kegitan
story telling di KP3 memberikan ruang khusus di hati adik-adik
bimbingan. Dari kegiatan itu, adik-adik merasa memiliki rumah
sebagai ruang untuk mengungkapkan hal-hal yang sedang dirasakan.
Hal ini membuat adik-adik bimbingan merasa nyaman dan membuat
lebih bisa fokus untuk mengikuti proses bimbingan maupun kegiatan
akademik yang lainnya.
9) Kebutuhan keilmuan
Kesadaran adik-adik bimbingan dalam mengikuti kegiatan dan
mengisi lembar mutāba’ah adalah wujud dari semangat yang
menggebu untuk memperoleh pengetahuan baru dan menuntaskan
rasa keingintahuan tentang pendidikan karakter yang bersifat islami.
Seperti yang diungkapkan oleh Ririn sebagai salah satu adik-adik
bimbingan, sebagai berikut:
283
2021
284
Kalau pertemuan bimbingan di KP3 ini jadi pertemuan yang
sangat ditunggu-tunggu, karena mendapatkan ilmu baru yang
belum didapatkan ditempat lain dengan pembawaan yang
mudah dipahami, seru dan tanpa tekanan. Kalau di pertemuan
lain kadang agak males karena monoton kalo di KP3
semangat.285
Keterangan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa
kesadaran adik-adik bimbingan perihal kebutuhan ilmu yang harus
didapatkan di KP3 sangat tinggi. Dengan dibantu sistem dan
pembelajaran di KP3 yang menyenangkan membuat adik-adik
bimbingan merasa lebih semangat dan senang ketika mengikuti
kegiatan bimbingan di KP3.
b. Faktor eksternal
1) Koordinasi yang baik antara pengurus dan donatur
Amar Hanif selaku ketua komunitas menjelaskan bahwa ketika
seluruh program kegiatan dalam satu semester sudah terpenuhi,
Cerdas foundation akan memberikan beasiswa untuk adik-adik
bimbingan melalui perantara pengurus KP3. Kemudian pengurus
komunitas akan memberikan laporan pertanggung jawaban kegiatan
dan proses beasiswa kepada Cerdas foundation dengan jujur dan
transparan, sehingga komunikasi terjaga, memperlancar proses
beasiswa dan bimbingan, serta memperkuat rasa saling percaya satu
sama lain.286
285
(KP3), di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 September 2021
286
Wawancara dengan Amar Hanif, Ketua Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3 di
SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
2) Dukungan orang tua dan masyarakat
Dukungan dari orang tua dan masyarakat sangat penting untuk
keberlangsungan suatu organisasi, termasuk Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan. Seperti yang diutarakan oleh Finna Wijayanti
sebagai berikut:
Dukungan orang tua dan masyarakat sekitar yang menyambut

dan mendukung penuh kegiatan pendidikan karakter islami.
Orang tua kadang mengantarkan anak-anaknya ketika
pembelajaran dan ketika jadwal bimbingan door to door di
rumah-rumah adik-adik para orang tua juga menyambut
dengan baik. Masyarakat sekitar juga memperbolehkan kita
menggunakan tempat-tempat umum yang ada di
KalurahanTriwidadi.287
Kesimpulan yang dapat diambil dari keterangan di atas adalah
ketika orang tua dan masyarakat mendukung proses bimbingan maka
akan menambah semangat dan menjadi semakin termotivasi untuk
memberikan pendidikan kepada adik-adik bimbingan.
3) Motivasi dari pengurus
Ririn sebagai salah satu adik-adik bimbingan menjelaskan
bahwa perhatian dan motivasi yang diberikan oleh pengurus kepada
adik-adik baik berupa ilmu pendidikan karakter islami, menyangkut
keadaan mental ataupun perhatian terhadap kehidupan pribadi
membuat adik-adik merasa nyaman, tanpa tekanan dan lebih semangat
dalam mengikuti kegiatan. Sehingga motivasi yang diberikan oleh
pengurus membantu adik-adik bimbingan dalam menghadapi

287
Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember
2021
permasalahan yang sedang dialami dan menjadi lebih fokus dalam
mengikuti program bimbingan.288
4) Dukungan dari pengurus demisioner komunitas dan alumni
Amar Hanif selaku ketua komunitas menjelaskan bahwa
setelah menyelesaikan tugasnya menjadi pengurus komunitas,
pengurus demisioner tetap mengawasi perkembangam komunitas dan
mendukung dari belakang. Apabila pengurus menghadapi keadaan
kritis ataupun membutuhkan nasihat dan masukan maka pengurus
demisioner dengan senang hati membantu. Selain itu, para alumni dari
adik-adik bimbingan juga senang hati membantu pengurus dalam
kegiatan dan mengisi kekosongan kepengurusan apabila dibutuhkan.
Sehingga sangat membantu dalam mengoptimalisasikan tonggak
organisasi.289
5) Lingkungan sosial dan keagamaan
Rifani selaku salah satu adik-adik bimbingan menjelaskan
bahwa lingkungan sosial dan keagamaan sekitar adik-adik bimbingan
juga membantu dalam mengoptimalisasikan proses pendidikan
karakter yang diberikan dengan menjadikan lingkungan sebagai
tempat praktik dari teori-teori yang telah diberikan, seperti adanya
kepengurusan karang taruna, turut serta dalam kegiatan remaja masjid
dan lain sebagainya. Respon dan dukungan dari lingkungan sosial dan
288
(KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
289
SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
keagamaan ini mempengaruhi kualitas adik-adik bimbingan sehingga
adik-adik menjadi semakin terpacu dan lebih semangat untuk
mendapatkan ilmu baru di Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
untuk kemudian diterapkan ke dalam kehidupan sehari-harinya.290
6) Adanya kemajuan teknologi komunikasi
Dalam keadaan pandemi dan serba keterbatasan ini, pengurus
KP3 terus melakukan cara alternatif untuk menjalankan program dan
memberikan pendidikan kepada adik-adik bimbingan, salah satunya
dengan diadakannya bimbingan online sebagai pemanfaatan kemajuan
teknologi abad ini. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Eko
Megawati bahwa “Adanya teknologi komunikasi turut mendukung
proses pembinaan secara daring ketika masih dalam keadaan
pandemi”291
Seperti yang disebutkan di atas, bahwa kemajuan teknologi
abad ini memberikan dampak positif dan sebagai solusi yang tepat
untuk mengatasi permasalahan pandemi saat ini. Selain faktor
pandemi, kemajuan teknologi juga membantu dalam memberikan ilmu
baru yang belum diketahui karena pengaruh keterbatasan waktu untuk
belajar bersma.
2. Faktor penghambat
290
291
2021
Faktor penghambat adalah hal-hal atau keadaan yang akan
mempengaruhi proses berjalannya suatu agenda. Apabila faktor-faktor
penghambat ini tidak dibenahi maka program pendidikan karakter Islami di
KP3 menjadi kurang efektif bahkan sulit untuk mencapai tujuan dari KP3.
Faktor penghambat dalam Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
dibagi menjadi dua macam, yaitu faktor penghambat internal dan faktor
penghambat eksternal.
a. Faktor internal
1) Kesibukan pribadi pengurus bimbingan
Pengurus komunitas yang telah memiliki kesibukan pribadi
yang tidak bisa ditinggalkan, sehingga harus mengatur ulang jadwal
pertemuan bimbingan akan sedikit mengganggu kelancaran kegiatan.
Seperti yang diungkapkan oleh Eko Megawati bahwa:
Jika ada pembimbing yang berhalangan hadir ketika jadwal

bimbingan, maka pembimbing dan adik-adik akan berdiskusi
bersama untuk mencari hari lainnya. Hal ini dikarenakan
kurangnya personil. Walaupun sebenarnya ini kesepakatan
bersama tapi tetap saja sedikit menghambat program bimbingan
sehingga tidak bisa sesuai dengan jadwal yang sudah dibuat.292
Keterangan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa jumlah
pengurus KP3 masih menjadi penghambat dalam menjalankan
program bimbingan. Kesibukan pribadi pengurus yang berhalangan
akan menggeser jadwal bimbingan yang sudah ditentukan sehingga
proses bimbingan juga akan mengalami penundaan.
292
Wawancara dengan Eko Megawati, Penanggung Jawab Program Pendidikan Karakter
2021
2) Pertemuan yang hanya dua minggu sekali
Intensitas pertemuan dalam menjalankan program pendidikan
akan mempengaruhi kualitas dari hasil pembelajaran. Apabila
kegiatan dilakukan lebih sering dan rutin maka hasil yang akan
didapatkan akan lebih maksimal, baik dalam proses pemberian teori
pembelajaran maupun pengawasan terhadap praktik dari esensi
pembelajaran. Finna Wijayanti selaku penanggung jawab program
pendidikan karakter islami menjelaskan bahwa jumlah pertemuan
program pendidikan karakter di Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
dilakukan dalam kurun waktu dua minggu sekali, sehingga kurang
efektif dalam proses pemberian materi pendidikan karakter dan susah
dalam melakukan pemantauan terhadap tingkah laku adik-adik
bimbingan, karena presentase kegiatan adik-adik lebih banyak di luar
komunitas daripada pembelajaran di KP3.293
3) Jumlah pembimbing kurang memadai
Untuk menyukseskan suatu program maka perlu adanya
kualitas dan keseimbangan kuantitas antara anak yang dibimbing dan
pembimbing. Apabila jumlah pembimbing dan anak yang dibimbing
jomplang sebelah dengan perbandingan lebih banyak anak didik,
maka pembimbing akan kewalahan dan hasil yang diinginkan kurang
maksimal. Seperti yang diungkapkan oleh Finna Wijayanti, bahwa
“Kita sebenarnya kekurangan SDM, pembimbing program kegiatan

293
2021
pendidikan karakter islami hanya dua orang yang terkadang memiliki
kesibukan yang bertabrakan dan kadang kewalahan.”294
Hal tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa kuantitas dari
entitas pengurus mempengaruhi proses bimbingan di KP3. Jika jumlah
pengurus yang dibutuhkan mepet dengan jumlah pengurus yang ada,
maka ketika kegiatan berlangsung dan pengurus yang
betanggungjawab berhalangan akan mempengaruhi proses berjalannya
kegiatan. Selain itu, hal itu akan membuat pengurus yang lain
kewalahan dan kurang maksimal dalam menjalankan tugas masing-
masing.
b. Faktor eksternal
1) Adanya pandemi
Pandemi Covid-19, sudah melanda Indonesia hampir dua
tahun, dan selama itu pula keadaan menjadi tidak tentu dan tidak
terkontrol, mobilitas manusia semakin sempit, tidak terkecuali ruang
gerak Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan. Seperti yang
diungkapkan oleh Mega, yaitu “Masa pandemi ini berimbas pada
kurang efektifnya keberlangsungan pembinaan karena belum bisa
melakukan pertemuan offline secara maksimal. Kita melakukan
inovasi-inovasi bimbingan dengan tetap menyesuaikan keadaan,
kemampuan dan peraturan yang ada.”295
294
Wawancara dengan Finna Wijayanti, Penanggung jawab Program Pendidikan Karakter
di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
295
2021
masa pandemi ini membuat program pendidikan yang sudah disusun
oleh pengurus menjadi tidak berjalan semestinya, dengan kondisi yang
serba terbatas pengurus menetapkan cara alternatif untuk tetap bisa
merealisasikan program-program pendidikan. Tentunya, program
yang bisa dilaksanakan terbatasdan menyesuaikan dengan keadaan
serta tetap sesuai dengan anjuran yang diarahkan pemerintah daerah.
2) Pengawasan orang tua kurang maksimal
Proses pendidikan akan berjalan lancar, apabila hubungan,
komunikasi dan kerjasama antara pendidik dan orang tua/wali dari
anak didik berjalan dengan baik. Apabila hanya salah satu pihak saja
yang memberikan pengajaran tanpa adanya bimbingan lanjutan serta
pengawasan yang intens kepada anak didik maka hasil yang akan
didapatkan tidak akan maksimal. Finna Wijayanti mengatakan bahwa
bimbingan pendidikan karakter yang diberikan di Komunitas Pemuda
Peduli Pendidikan hanya satu kali dalam dua minggu, sehingga
pengawasan dari penerapan nilai pendidikan yang diberikan lebih
ditumpukan kepada orang tua. Dalam hasil evaluasi lembar mutāba’ah
masih ada beberapa adik-adik bimbingan yang tidak menjalankan
tugas sebagaimana mestinya, oleh karena itu pengawasan dari orang
tua dirumah sangat penting untuk menyukseskan program pendidikan
karakter yang diberikan.296

296
2021
3) Lingkungan sekolah dan teman sebaya
Selain lingkungan keluarga, Finna Wijayanti menambahkan
bahwa lingkungan sekolah dan teman sebaya juga memiliki pengaruh
besar dalam membentuk karakter seseorang. Apabila kedua
lingkungan itu memiliki dampak yang buruk, maka akan mempersulit
proses pembenahan karakter yang dilakukan oleh KP3 dan akan
mempengaruhi pada pengaplikasian nilai-nilai karakter yang sudah
diberikan. Apabila anak tidak diiringi dengan pengawasan dan arahan
yang benar ketika remaja, maka komitmen anak untuk menjadi pribadi
yang baik akan mudah goyah dan terpengaruh oleh lingkungan
pertemannya.297
4) Jarak kediaman anggota
Program beasiswa yang ada di Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan adalah beasiswa yang diberikan di seluruh Pajangan yang
terdiri dari tiga desa yang memiliki jarak yang lumayan jauh dari
tempat bimbingan. Oleh karena itu, ada beberapadari adik-adik
bimbingan yang tidak mengikuti kegiatan karena terhalang jarak dan
keadaan tertentu. Seperti yang diungkapkan oleh Rifani, yang
merupakan salah satu adik-adik bimbingan KP3, yaitu “Sebenarnya
kalau hambatannya itu ketika bimbingan offline dan keadaan hujan,
297
2021
kan jarak rumah dan tempat bimbingan lumayan jauh, jadi takut kalau
mau berangkat.”298
Keterangan di atas dapat diperoleh kesimpulan bahwa melihat
jarak antara rumah adik-adik bimbingan dan tempat bimbingan
lumayan jauh, pasti terdapat kekhawatiran mengenai buruknya cuaca.
Sehingga gejala alam seperti hujan lebat akan mempengaruhi adik-
adik untuk mengikuti proses bimbingan.
5) Kualitas sinyal ketika bimbingan online
Finna Wijayanti menjelaskan bahwa jalan alternatif dari
pengurus komunitas untuk tetap menjalankan program kegiatan di
tengah keadaan pandemi dengan memanfaatkan kemajuan teknologi
sudah baik dan solutif.299 Kemudian Ririn Mulya Sari menjelaskan
bahwa kualitas sinyal yang dimiliki adik-adik bimbingan di daerah
masing-masing menjadi permasalahan baru yang menghambat proses
bimbingan di era pandemi ini.300
Kedua argumentasi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
usaha komunitas agar proses bimbingan tetap berjalan walaupun
keadaan pandemi. Salah satu upaya pengurus adalah melalui
memanfaatkan kemajuan teknlogi dengan bimbingan online. Namun,
298
299
2021
300
(KP3) di SPS Harapan Bunda, pada tanggal 12 Desember 2021
KP3 kemudian mendapatkan hambatan baru yakni terkait kualitas
sinyal yang akhirnya menghambat proses bimbingan lagi.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli
Pajangan Bantul dilakukan melalui program bimbingan karakter islami dan
program-program pendukungnya. Proses bimbingan karakter islami di KP3
terdiri dari tiga tahap, yaitu tahap perencanaan, tahap pelaksanaan dan tahap
penilaian.
2. Implikasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan
(KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul
adalah; Adik-adik bimbingan menjadi lebih taat beribadah kepada Allah
SWT, lebih bisa menjaga lisan dan menjaga sikap, lebih bersemangat
meningkatkan pengetahuan, mampu menumbuhkan sikap percaya diri,
mampu menjadi pribadi yang bertanggung jawab, bersikap toleran terhadap
orang lain, mampu bersikap jujur dan lebih bersahabat/komunikatif.
3. Faktor pendukung dan faktor penghambat dalam proses penerapan
Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan (KP3)
pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul terdiri
dari dua bentuk faktor yakni faktor internal dan eksternal.
a. Faktor Pendukung internal terdiri dari kekompakan antar anggota,
kesadaran pengurus terhadap peran dan amanahnya, peraturan dan sistem

khusus yang diterapkan, keteladan dari pengurus komunitas, rasa optimis
pengurus yang besar, pengurus dan pemateri yang berkompeten, inovasi
materi secara kontinu, rasa nyaman dan kekeluargaan yang hangat dan
kebutuhan keilmuan. Sedangkan faktor eksternal terdiri dari koordinasi
yang baik antara pengurus dan donatur, dukungan orang tua dan
masyarakat, motivasi dari pengurus, dukungan dari pengurus demisioner
komunitas dan alumni, lingkungan sosial dan keagamaan dan adanya
kemajuan teknologi komunikasi.
b. Faktor Penghambat internal terdiri dari kesibukan pribadi pengurus
bimbingan, pertemuan yang hanya dua minggu sekali dan jumlah
pembimbing kurang memadai. Faktor eksternal terdiri dari adanya
pandemi, pengawasan orang tua kurang maksimal, lingkungan sekolah
dan teman sebaya, jarak kediaman anggota dan kualitas sinyal ketika
bimbingan online.
B. Saran
Dengan tolak ukur penelitian yang ada di dalam skripsi ini, maka peneliti
ingin memberikan saran-saran sebagai berikut:
1. Bagi pembaca, kajian keilmuan tentang pendidikan karakter islami sebagai
materi belajar sangat diperlukan sebagai bekal dalam menambah wawasan,
pengalaman dan pengetahuan pendidikan karakter dalam pandangan Islam.
2. Bagi pengurus dan pembimbing KP3 diharapkan lebih tersktuktur lagi
terkait regenerasi pengurus maupun pengisian tugas pengurus yang kosong,

sehingga pengurus yang lain bisa fokus tehadap tugas masing-masing.
Selain itu, pada metode pemberian ganjaran dan hukuman bisa diberikan
hadiah dalam bentuk fisik sehingga adik-adik bimbingan akan lebih terpacu
untuk menyelesaikan tugas-tugasnya. Kalau memungkinkan, alangkah lebih
baik jika waktu pertemuan bimbingan lebih dipadatkan agar proses
bimbingan lebih efektif. Komunikasi antara pihak komunitas dan orang tua
lebih dikuatkan agar bisa saling mendukung demi kelancaran proses
bimbingan.
3. Untuk para remaja khususnya adik-adik bimbingan KP3, mulailah belajar
memahami diri sendiri, berani untuk berbicara, melakukan hal yang
diinginakan dengan catatan selalu berpegang teguh pada tonggak agama dan
aturan-aturan yang ada di tengah masyarakat.
4. Bagi pendidik dan orang tua diharapkan lebih memperhatikan bahwa
pemberian pendidikan karakter sedini mungkin itu sangat penting, sebagai
bekal agar anak bisa melewati masa pertumbuhan dan perkembangannya
dengan baik. Selain itu, perlu ditekankan bahwa dalam mendidik anak harus
berlandaskan ajaran Islam yang tidak diragukan lagi kebenarannya.
5. Bagi Dinas Pendidikan dan Lembaga Sosial, penelitian ini dapat dijadikan
pedoman dan pertimbangan untuk menjalankan kebijakan atau pembaharuan
program untuk meningkatkan kualitas pendidikan dengan memberikan
perhatian khusus terhadap pendidikan karakter islami pada anak.
6. Bagi peneliti yang akan melakukan kajian tentang pendidikan karakter
islami, penelitian ini dapat dijadikan bahan pertimbangan dan diharapkan

untuk selalu melakukan inovasi agar menjadi salah satu karya yang baik dan
berkualitas.
DAFTAR PUSTAKA
Adi. (2010). Profil Kalurahan Triwidadi, diakses dari http://adi-pc.blogspot.com/

2010/12/profil-Kalurahan-triwidadi-bantul-2010.html.
Afifuddin dan Beni Ahmad Saebani (2012). Metodologi Penelian Kualitatif.

Bandung: CV Pustaka Setia.
Ahmadi, Rulam. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz

Media.
Al-Bukhori. (2013). Sahih Bukhori. Bab Berbuat Baik. Hadis No. 5575. CD
Ensiklopedia Hadis. Global Islamic Software.
Arikunto, Suharsini. (1996). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek

Jakarta: Rineka Cipta.
Azamiyah. (2017). Konsep Pendidikan Karakter dalam Al-Qur’an Surah Al-

Hujurat; 11-13, Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam. Vol.6. No.1.
Azwar, Saifuddin. (2003). Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Badan Pusat Statistik Kabupaten Bantul. (2018). Kecamatan Pajangan dalam

Angka 2018. Bantul: CV. Lunar Media Sejahtera.
Chazienul, Mochamad dan Niken Lastiti Veri A. (2020). Community

Empowerment: Teori dan Praktik Pemberdayaan Komunitas. Malang:
UB Press.
Damayanti, Eka dkk. (2020). Dampak Negatif Penggunaan Gadget Berdasarkan

Aspek Perkembangan Anak, Martabat: Jurnal Perempuan dan Anak,
Vol.4, No.1. 11.
Dokumen Kalurahan Triwidadi. (2021) Profil Kalurahan Triwidadi Diakses dari

https://id.wikipedia.org/wiki/ Triwidadi,_Pajangan,_Bantul.
Dokumentasi Kelurahan Triwidadi. (2016). Data monografi Kelurahan Triwidadi

semester II.
Dokumentasi Kelurahan Triwidadi. (2021). Profil Kapanewon Pajangan, diakses

dari https://kec-pajangan.bantulkab.go.id/ Kalurahan/triwidadi.
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan. Arsip Laporan Semester

Ganjil tahun 2017.
Ganjil tahun 2020.

Ganjil tahun 2021.
Dokumentasi Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan. Bahan ajar tahun 2020.
Dokumentasi Kp3pemupukmimpi.official. (22 Mei 2022) Alhamdulillah telah

terlaksana kegiatan pembinaan dengan tema bedah buku untuk
mengawali kurikulum semester genap tahun ajaran 2019/2020 pada hari
minggu, 26 januari 2020 di Masjid Sajidin, Salam, Bangunjiwo…
diakses dari Instagram, https://www.instagram.com/p/B7zz3WsHIkZ/ ?
igshid=MDJmNzVkMjy=.
Fadilah dkk. (2021). Pendidikan Karakter. Bojonegoro: CV. Agrapana Media.
Fitriani, Dwi Fadilah. (2019). Penanaman Karakter Islami Melalui Program

“Tahajud Call” di SMP Negeri 2 Bantul Yogyakarta, Skripsi, Fakultas
Tarbiyah Institut Ilmu Al-Qur’an An-Nur Yogyakarta.
Hafidz, Abdul dan Rusydi. (2019). Konsep Dzikir dan Doa Perspektif Al-Qur’an,
Islamic Akademika: Jurnal Pendidikan & Keislaman. Vol.6. Issue
No.1. 62.
Haitami, Moh. dan Syamsul Kurniawan. (2012). Studi Ilmu Pendidikan Islam.
Yogyakrta: Ar-Ruzz Media.
Indonesia, Pemerintah. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun

2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. “Arti Kata Islami”. diambil pada 10 maret 2021
dari https://kbbi.web.id/islami.
Kemendiknas. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa.

Jakarta: Puskur.
Khamdiyah. (2013). Sistem Boarding School Dalam Pendidikan Karakter Siswa

Kelas VII MTS Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta, Skripsi,
Kependidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga, diakses dari
http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/9214/.
Ma’had Tahfidh Yanbu’ul Qur’an Kudus. (2014). Al-Qur’an Al- Quddus dan
Tarjemahnya. Kudus: CV. Mubarokatan Thoyyibah.
Majid, Abdul dan Dian Andayani. (2012). Pendidikan Karakter Perspektif Islam.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mala, Abdurrahman R. (2015). Membangun Budaya Islami di Sekolah, Jurnal

IRFANI, Vol.11. No.1. 2.
Marzuki. (2015). Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: Amzah.
Maula, Fafika Hikmatun. (2020). Model Pendidikan Karakter Qur’ani di

Raudhatul Athfal Labschool IIQ Jakarta, Andragogi Jurnal Pendidikan
Islam. Vol. 2. No.1. 180.
Maunah, Binti. (2015). Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan

Kepribadian Holistik Siswa, Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. V. No.
1. 90.
Megawangi, Ratna. (2004). Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk

Membangun Bangsa. Jakarta: Star Energy.
Moloeng, Lexy J. (2008). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.
Mursi, Muhammad Said. (2004). Seni Mendidik Anak, terj. Muhammad Muchson
Anasy. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Musrifah. (2016). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam, Edukasia

Islamika. Vol.1. No.1.124.
Nasdian, Fredian Tonny. (2014). Pembangunan Masyarakat. Jakarta: Yayasan

Pustaka Obor Indonesia.
Pratama, Dian Arif Noor. (2019) Tantangan Karakter Di Era Revolusi Industri 4.0
Dalam Membentuk Kepribadian Muslim, Al-Tanzim: Jurnal
Manajemen Pendidikan Islam, Vol.03 No.01. 212
Purwodarsono, Didik. (2019). Prinsip-prinsip Pendidikan Anak yang Islami.

Sleman: Pondok Pesantren Modern Miftahunnajah.
Ramadana, Rahmad. (2008). Membaca Kepribadian Muslim Seperti Membaca Al-

Qur’an. Yogyakarta: Diva Press.
Saleh, Muwafik. (2019). Islam Hadir di Bumi Manusia. Depok: Gema Insani.
Sani, Ridwan Abdullah dan Muhammad Kadri. (2016). Pendidikan Karakter:

Mengembangkan Karakter Anak yang Islami. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Sari, Dewi Purnama. (2017). Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an, Islamic
Counseling. Vol.1. No.1. 11.
Sasmito, Luncana Faridhoh. (2017). Pendidikan Karakter Untuk Menyelamatkan

Peserta Didik Dalam Keterpurukan Globalisasi, Jurnal Ilmiah Mitra
Swara Ganesha, Vol.4 No.1. 129.
Satari, Armeini Uha. tt. Modul Pengertian dan Tujuan serta Tipe dan Struktur
Organisasi Sosial. Tt: Organisasi Sosial dan Kepemimpinan.
Shaleh, Shabri dan Sudirman Anwar. (2014). Pendidikan Karakter Qur’ani. Riau:
Yayasan Indragiri.
Soyomukti, Nurani. (2014). Pengantar Sosiologi: Dasar Analisis, Teori &

Pendekatan Menuju Analisis Masalah-masalah Sosial, Perubahan
Sosial & Kajian-kajian Strategis. Sleman: Ar-Ruzz Media.
Sukmadinata, Nana Syaodih. (2017). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:

Remaja Rosdakarya.
Sulfiana, Dewi. (2021). “KB (Komunitas Bahasa)”, diakses dari

https://www.kompasiana.com/dewisulfiana/55296256f17e61a3688b456
a/kbkomunitasbahasa.
Sulistiyono, Irwan. (2016). Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Kegiatan

Kepramukaan di MAN Tulungagung 1, Skripsi, Jurusan Pendidikan
Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama
Islam Negeri Tulungagung, diakses dari http://repo.uinsatu.ac.id/4978/.
Suryono dan Mekar Dwi Anggraeni. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatuf

dalam Bidang Kesehatan. Yogyakarta: Nuha Medika.
Syafril dan Zelhendri Zen. (2017) Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta:

Kencana.
Tafsir, Ahmad. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Ubaidillah, Tamim. (2020). Implementasi Pendidikan Karakter pada Mata

Pelajaran Qur’an Hadiṡ di MA Ma’arif 1 Punggur, Skripsi, Jurusan
Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Insitut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, diakses dari
https://repository.metrouniv.ac.id/ id/eprint/3722/.
Web Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan. (2021). Komunitas Pemuda Peduli
Pendidikan, diakses dari https://kapetiga.wordpress.com/about/ pada
tanggal 2 Desember 2021.
Zulfikar, Eko. (2019). Takut Kepada Allah dalam Al-Qur’an: Analisis Tafsir
Sufistik Ayat-Ayat Khasyyatullah, Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al Qur’an
dan Tafsir. Vol. 13. No. 1. 146.

Skripsi Pengisian Pra Wisuda

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Pengisian Pra Wisuda

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAMI

KOMUNITAS PEMUDA PEDULI PENDIDIKAN (KP3)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:

Nama : Arifia Khalifah Putry

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya.

Bantul, 14 Juli 2022

Arifia Khalifah Putry

Dr. H. Munjahid, M. Ag Samsudin, M.Pd.I

Character is the only determining factor.

buruk seseorang. Kualitas karakterlah satu-satunya faktor penentu derajat

Dengan segenap rasa syukur kupersembahkan karya sederhana ini

Kedua Orangtuaku, adik-adikku dan seluruh keluarga besar

Transliterasi adalah pengalihan tulisan dari satu bahasa ke dalam tulisan

tulisan bahasa Arab ke bahasa Latin. Penulisan transliterasi Arab-Latin di sini

menggunakan transliterasi dari keputusan bersama Departemen Agama RI dan

Fonem konsonan bahasa Arab, yang dalam sistem tulisan arab

dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan

sekaligus, sebagai berikut:

Huruf Arab Nama Huruf Arab Keterangan

‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

tunggal (monoftong) dan vokal rangkap (diftong).

Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau harakat,

transliterasinya sebagai berikut:

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara

harakat dan huruf, transliterasinya sebagai berikut:

Tanda Nama Huruf Latin Keterangan

Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf,

transliterasinya berupa huruf dan tanda:

c. Kasrah + huruf ya’ mati, ditulis = i dengan garis di atas, seperti‫مجيب‬

Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua:

a. Ta’ Marbutah hidup

Ta’ Marbutah yang hidup atau yang mendapat harakah fathah,

kasrah dan dammah, transliterasinya adalah “t”.

b. Ta’ Marbutah mati

Ta’ marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun,

transliterasinya adalah “h” Contoh: ‫ ) طلحة‬Ṫalhah(.

Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan

dengan sebuah tanda syaddah, dalam transliterasi ini dilambangkan dengan

6. Penulisan Huruf Alif Lam

a. Jika bertemu dengan huruf qamariyah,maupun syamsyiah ditulis dengan al-,

a. ‫الكريم الكبير‬ = al-karīm al-kabīr

b. ‫الّرسول النّساء‬ = al-rasūl al-nisā’

Sebagaimana dinyatakan di depan, hamzah ditransliterasikan dengan

dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh: ‫( شئ‬syai’un).

8. Penulisan Kata atau Kalimat

ِ ‫( َواِ َّن هللاَ لَهُ َو خَ ْيرُالر‬Wa innallāha lahuwa khairu al-Rāziqīn)

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak diketahui,

‫( محمد ااّل رسول‬wamā Muhammadun illā Rasūl).

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

sehingga dengan pertolongan-Nya peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini.

Dengan segala kerendahan hati, peneliti mempersembahkan skripsi berjudul

“Implementasi Pendidikan Karakter Islami Komunitas Pemuda Peduli Pendidikan

(KP3) pada Adik-adik Bimbingan di Kalurahan Triwidadi Pajangan Bantul”,

meskipun banyak kekurangan semoga dengan selesainya skripsi ini dapat

bermanfaat bagi para pembaca dan pegiat ilmu Allah.

peneliti mengucapkan terimakasih kepada:

Walidah Munawwir (almh), ibu Nyai Hj. Zumrotun, beserta seluruh

żuriyyah Pondok Pesantren An-Nur yang menjadi tauladan dan motivasi

Muslim Nawawi selaku Pengasuh Pondok Pesantren An-Nur, K.H ‘Ashim

membimbing dan mendoakan untuk kesuksesan peneliti baik di dunia

Qur’an An-Nur Yogyakarta, atas doa dan motivasi kepada peneliti.

Qur’an An-Nur Yogyakarta, sekaligus sebagai pembimbing I yang telah

membimbing serta memberikan arahan pada penulisan skripsi ini,