Materi 2 PS DLM Kontek Sejarah Dan SGB Filsafat Ne
Materi 2 PS DLM Kontek Sejarah Dan SGB Filsafat Ne
PANCASILA DAN
KEWARGANEGARAAN
DISAMPAIKAN OLEH
SUPARWI, SH.MH
PANCASILA DALAM KONTEK SEJARAH
PERJUANGAN BANGSA INDONESIA
DAN FILSAFAT PANCASILA
1. KERAJAAN SRIWIJAYA
KERAJAAN INI BERDIRI PADA ABAD KE VII – XIV BERPUSAT DI
PALEMBANG (SUMATERA SELATAN) MERUPAKAN KERAJAAN
BESAR DAN KUAT MENGALAMI MASA KEJAYAANNYA SELAMA
+ 600 TAHUN (TAHUN 600 – 1300). KEKUASAANNYA MELIPUTI
WILAYAH SUMATERA, BANGKA, SEMENANJUNG MELAYU.
1. PENJAJAHAN PORTUGIS.
INDONESIA TERKENAL MEMILIKI TANAH YANG SUBUR, MAKMUR
PENGHASIL REMPAH-REMPAH ( LADA, CENGKEH, PALA) YG
SANGAT DIGEMARI DI EROPA. HARGANYA SANGAT TINGGI DAN
MENGUNTUNGKAN. PADA TAHUN 1512 BERLAYAR 3 KAPAL
PORTUGIS DARI MALAKA MEMASUKI PERAIRAN INDONESIA YANG
DIPIMPIN OLEH ANTONIO d’AREU MEREBUT TERNATE DAN
MENGUASAI SELURUH MALUKU.
PADA TAHUN 1570 RAKYAT MALUKU MELAWAN PORTUGIS YG
DIPIMPIN RAJA BAABULLAH DAN PORTUGIS DAPAT DIUSIR DAN
KELUAR DARI MALUKU.
2. PENJAJAHAN BELANDA.
TAHUN 1596 BELANDA TIBA DI INDONESIA TUJUANNYA JUGA M
REMPAH-REMPAH, PERTAMA KALI MENDARAT DI BANTEN DAN M
JAYAKARTA (BATAVIA 1619). BANTEN BERUSAHA MERBUT KEMBALI
GAGAL TERMASUK DARI MATARAM (SULTAN AGUNG) MENY
BATAVIA SECARA ESAR-BESARAN JUGA GAGAL. BELANDAN MEMP
JAJAHANYA DENGAN TAKTIK “DEVIDE ET IMPERD” YANG B
MEMECAH BELAH. SATU PERSATU KERAJAAN DI INDONESIA
DIKUASAI, DAN TAHUN 1602 BELANDA MENDIRIKAN VOC “Vereegn
Indische Compagnie” . DENGAN VOC BELANDA JADI KUAT.
3. PENJAJAHAN INGGRIS.
INGGRIS TIBA DI INDONESIA TAHUN 1811 DAN DAPAT MEREBU
TANGAN BELANDA. LORD MINTO GUBERNUR JENDERAL INGGRIS D
MENGIRIM RAFFLES KE INDONESIA SEBAGAI LETNAN GUBERNUR, R
ORANG YANG SANGAT BIJAKSANA JUGA MENGINGINKAN J
INDONESIA SELAMANYA, NAMUN PADA TAHUN 1916 IA PERINT
MENYERAHKAN INDONESIA KEMBALI KEPADA BELANDA, SEH
KEMBALI INDONESIA DIJAJAH BELANDA.
4. BELANDA/PEMERINTAHAN HINDIA BELANDA.
TAHUN 1800 VOC DIBUBARKAN, INDONESIA LANGSUNG
DIPERINTAH DARI NEGERI BELANDA DAN MEMBENTUK
PEMERINTAHAN HINDIA BELANDA DI INDONESIA. RAKYAT
INDONESA SANGAT MENDERITA KARENA DIPERLAKUKAN SEPERTI
SAPI PERAHAN UTK MEMBAYAR UTANG, ISI KAS NEGARA DAN
MEMBANGUN NEGERI BELANDA DENGAN SISTEM TANAM PAKSA.
BANYAK PERLAWANAN TERHADAP BELANDA, BUDI UTOMO (20
MEI 1908) ‘KEBANGKITAN NASIONAL” DIPELOPORI OLEH dr.
SUDIRO HUSODA BERGERAK DIBIDANG PENDIDIKAN DAN
KEBUDAYAAN, SARIKAT DAGANG ISLAM (SURAKARTA 1911) OLEH
HAJI SAMANHUDI, SAREKAT ISLAM (1913) PIMPINAN H.O.S
TJOKROAMINOTO. PADA TAHUN 1912 “INDISCHE PARTIJ” DI
BANDUNG OLEH dr. E.F.S DOUWES DEKKER (dr. SETIA BUDI
DANUDIRJA), dr. TJIPTO MANGUNKUSUMO DAN RM SUWARDI
SURDJADININGRAT (KI HAJAR DEWANTARA).
“INDISCHE PARTIJ” TERANG-TERANGAN MENUNTUT
KEMERDEKAAN INDONESIA.
TAHUN 1928 BERDIRI PARTAI NASIONAL INDONESIA OLEH IR.
SOEKARNO YG MENUNTUT SATU, INDONESIA MERDEKA,
KEMUDIAN TGL 28 OKTOBER 1928 BERKUMPUL PEMUDA
INDONESIA MELAKSANAKAN KONGGRES PEMUDA :
1. SATU BANGSA – BANGSA INDONESIA
2. SATU TANAH AIR – TANAH AIR INDONESIA
3. SATU BAHASA – BAHASA INDONESIA.
PROKLAMASI
Kami bangsa Indonesia dengan ini menyatakan kemerdekaan Indonesia.
Hal-hal yang mengenai pemindahan kekuasaan dll, diselenggarakan dengan cara
seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya.
Djakarta,hari 17 boelan 8 tahoen 45
Atas nama bangsa Indonesia
Sukarno/Hatta
NASKAH PERUMUSAN UUD 1945
SIDANG BPUPKI
PANCASILA
PEMBUKAAN
KNIP
MAKNA MASING MASING ALINEA PEMBUKAAN UUD 1945.
SEDANGKAN PERUNDINGAN:
PERUNDINGAN JAKARTA HOOGE VALUWE ANTARA IND- BLD 23-24 APRIL 45
DENGAN MEDIATOR INGGRIS
PERSETUJUAN LINGGARJATI IND-BLD DG MEDIATOR INGGRIS 15-OKTOBER
1945 DI LINGGARJATI CIREBON.
PERSETUJUAN RENVILLE 8-DESEMBER 1947
PERSETUJUAN ROEM ROYEN 4-APRIL 1949
b.MASA DEMOKRASI LIBERAL
Sila
1. Sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa yang
Kelima
isinya paling luas, menjiwai dan meliputi sila
kedua,ketiga,keempat dan kelima.
Sila 2. Sila kedua, Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab,
Keempat
yang isinya lebih sempit, dijiwai dan diliputi sila
pertama. Menjiwai dan meliputi sila ketiga,
Sila keempat dan kelima.
Ketiga 3. Sila ketiga, Persatuan Indonesia, yang isinya
lebih sempit lagi, dijiwai dan diliputi oleh sila
Sila
pertama dan kedua. Menjiwai dan meliputi sila
Kedua keempat dan kelima.
4. Sila keempat, Kerakyatan yang dipimpin oleh
hikmat kebijaksanaan dalam
Sila
permusyawaratan/perwakilan, yang isinya lebih
Pertama sempit lagi, dijiwai dan diliputi sila pertama,
kedua, ketiga. Menjiwai dan meliputi sila kelima.
5. Sila kelima, Keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia, yang isinya paling sempit, dijiwai dan
diliputi oleh sila pertama, kedua, ketiga dan
keempat.
INTI SILA-SILA PANCASILA MELIPUTI:
TUHAN, YAITU SEBAGAI KAUSA PRIMA
MANUSIA, YAITU MAKHLUK INDIVIDU DAN MAKHLUK SOSIAL
SATU, YAITU KESATUAN MEMILIKI KEPRIBADIAN SENDIRI
RAKYAT, YAITU UNSUR MUTLAK NEGARA, HARUS BEKERJA SAMA
DAN GOTONG ROYONG
ADIL, YAITU MEMBERI KEADILAN KEPADA DIRI SENDIRI DAN
ORANG LAIN YANG MENJADI HAKNYA.
1. ASPEK ONTOLOGIS
ONTOLOGIS BERASAL DARI BAHASA YUNANI ASAL KATA ONTOS
BERARTI ‘ADA” SESUATU YANG SUNGGUH - SUNGGUH ADA ATAU
KENYATAAN YANG SESUNGGUHNYA DAN LOGOI BERARTI ILMU ATAU
TEORI ATAU STUDI TENTANG SESUATU.
DARI ASPEK ONTOLOGI, PANCASILA MELIPUTI PERSOALAN-PERSOALAN
TENTANG PEMBUKTIAN KEBERADAAN PANCASILA MELALUI ASAL-USUL
TERJADINYA, APA LANDASANNYA BAIK MORAL MAUPUN YURIDIS.
34
3. ASPEK AKSIOLOGI
KATA AKSIOLOGI BERASAL DARI AXIOS YANG BERARTI NILAI DAN LOGOS BERARTI
ILMU ATAU TEORI, JADI AKSIOLOGI ADALAH TEORI TENTANG NILAI,ATAU MEMBAHAS
TENTANG NILAI, JUGA DISEBUT FILSAFAT NILAI.
35
SECARA ONTOLOGIS, KAJIAN PANCASILA SEBAGAI FILSAFAT DIMAKSUDKAN
SEBAGAI UPAYA UNTUK MENGETAHUI HAKEKAT DASAR DARI SILA-SILA
PANCASILA. HAKEKAT DASAR ONTOLOGIS PANCASILA ADALAH MANUSIA
KARENA MANUSIA MERUPAKAN SUBYEK HUKUM POKOK DARI SILASILA
PANCASILA.
1.HUBUNGAN VERTIKAL
ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN YANG MAHA KUASA SEBAGAI
PENJELMAAN DARI NILAI-NILAI KETUHANAN YANG MAHA ESA.
2.HUBUNGAN HORISONTAL
ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN SESAMANYA BAIK DALAM FUNGSINYA
SEBAGAI WARGA MASYARAKAT, WARGA BANGSA MAUPUN WARGA NEGARA.
HUBUNGAN ITU MELAHIRKAN HAK DAN KEWAJIBAN YANG SEIMBANG.
3.HUBUNGAN ALAMIAH
ADALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM SEKITAR.