ISLAM DI NUSANTARA

KELOMPOK MAJAPAHIT : ALIYAH NAJMI

ANDI VIRYANO
MARSHA PUTRI
NABILA HILYA
NAURA MARITZA
RAFLI REZKY
KEDATANGAN ISLAM KE
NUSANTARA
 TERDAPAT 3 TEORI

1. TEORI GUJARAT > ISLAM MASUK KE INDONESIA PADA ABAD KE-13 DAN
PEMBAWANYA BERASAL DARI GUJARAT
2. TEORI ARAB > ISLAM MASUK KE INDONESIA PADA ABAD KE-7 DAN
PEMBAWANYA BERASAL DARI ARAB (MESIR)
3. TEORI PERSIA > ISLAM MASUK KE INDONESIA PADA ABAD KE-13 DI
SUMATRA DAN PEMBAWANYA BERASAL DARI PERSIA (IRAN)
 Rincian
•TERDAPAT BERBAGAI PENDAPAT MENGENAI PROSES MASUKNYA ISLAM KE KEPULAUAN
INDONESIA, TERUTAMA PERIHAL WAKTU TEMPAT ASALNYA. PERTAMA, SARJANA-SARJANA
BARAT KEBANYAKAN DARI NEGERI BELANDA MENGATAKAN ISLAM YANG MASUK KE
KEPULAUAN INDONESIA BERASAL DARI GUJARAT SEKITAR ABAD KE-13M ATAU ABAD KE-7H.
•PENDAPAT INI MENGASUMSIKAN BAHWA GUJARAT TERLETAK DI INDIA BAGIAN BARAT,
BERDEKATAN DENGAN LAUT ARAB. LETAKNYA SANGAT STRATEGIS BERADA DI JALUR
PERDAGANGAN ANTARA TIMUR DAN BARAT. PEDAGANG ARAB YANG BERMAHZAB SYAFI’I
TELAH BERMUKIMAN DI GUJARAT DAN MALABAR SEJAK AWAL TAHUN HIJRIYAH (ABAD KE-7
M).
•ORANG YANG MENYEBARKAN ISLAM KE INDONESIA MENURUT PIJNAPEL BUKANLAH DARI
ORANG ARAB LANGSUNG, MELAINKAN PARA PEDAGANG GUJARAT YANG TELAH MEMELUK
ISLAM DAN BERDAGANG KE DUNIA TIMUR. PENDAPAT J. PIJNAPEL KEMUDIAN DIDUKUNG
OLEH C. SNOUCK HURGRONYE, DAN J.P. MOQUETTA (1912).
• KEDUA, HOESEIN DJAJADININGRAT MENGATAKAN BAHWA ISLAM YANG MASUK KE
INDONESIA BERASAL PERSIA (IRAN SEKARANG). PENDAPATNYA DIDASARKAN PADA
KESAMAAN BUDAYA DAN TRADISI YANG BERKEMBANG ANTARA MASYARAKAT
PERSIA DAN INDONESIA. TRADISI TERSEBUT ANTARA LAIN: TRADISI MERAYAKAN 10
MUHARRAM ATAU ASYURO SEBAGAI HARI SUCI KAUM SYIAH ATAS KEMATIAN
HUSEIN BIN ALI, SEPERTI YANG BERKEMBANG DALAM TRADISI TABOT DI PARIAMAN
DI SUMATRA BARAT DAN BENGKULU.

• KETIGA, BUYA HAMKA (HAJI ABDUL MALIK KARIM AMRULLAH) MENGATAKAN

BAHWA ISLAM BERASAL DARI TANAH KELAHIRANNYA, YAITU ARAB ATAU MESIR.
PROSES INI BERLANGSUNG PADA ABAD-ABAD PERTAMA HIJRIAH ATAU ABAD KE-7 M

• SENADA DENGAN PENDAPAT HAMKA, TEORI YANG MENGATAKAN BAHWA ISLAM

BERASAL DARI MEKKAH DIKEMUKAKAN ANTHONY H. JOHNS. MENURUTNYA, PROSES
ISLAMISASI DILAKUKAN OLEH PARA MUSAFIR (KAUM PENGEMBARA) YANG DATANG
KE KEPULAUAN INDONESIA. KAUM INI BIASANYA MENGEMBARA DARI SATU TEMPAT
KE TEMPAT LAINNYA DENGAN MOTIVASI HANYA PENGEMBANGAN AGAMA ISLAM.
1. PROSES AWAL
PERDAGANGAN PENYEBARAN
DAN PERKAWINAN
DENGAN MENUNGGU ANGIN MUSON (6 BULAN),
PEDAGANG MENGADAKAN PERKAWINAN DENGAN
PENDUDUK ASLI. DARI PERKAWINAN ITULAH
TERJADI INTERAKSI SOSIAL YANG
MENGHANTARKAN ISLAM BERKEMBANG
(MASYARAKAT ISLAM).PEMBENTUKAN
MASYARAKAT ISLAM DARI TINGKAT ‘BAWAH’ DARI
RAKYAT LAPISAN BAWAH, KEMUDIAN
BERPENGARUH KE KAUM BIROKRAT (J.C. VAN
LEUR).
YAITU:

A. ULAMA KELILING MENYEBARKAN AGAMA ISLAM (DENGAN

PENDEKATAN AKULTURASI DAN SINKRETISASI ATAU
LAMBANG-LAMBANG BUDAYA).
B. PENDIDIKAN PESANTREN (NGASU ILMU ATAU PERIGI ATAU
SUMUR), MELALUI LEMBAGA ATAU SISTEM PENDIDIKAN
PONDOK PESANTREN, KYAI SEBAGAI PEMIMPIN, DAN SANTRI
SEBAGAI MURID.
DARI KETIGA MODEL PERKEMBANGAN ISLAM ITU, SECARA
REALITAS ISLAM SANGAT DIMINATI DAN CEPAT
BERKEMBANG DI INDONESIA. MESKIPUN DEMIKIAN,
INTENSITAS PEMAHAMAN DAN AKTUALISASI (PENERAPAN)
KEBERAGAMAN ISLAM BERVARIASI MENURUT KEMAMPUAN
MASYARAKAT DALAM MENCERNANYA.
ISLAM DAN JARINGAN PERDAGANGAN
ANTAR PULAU
• BERDASARKAN DATA ARKEOLOGIS SEPERTI PRASASTI-PRASASTI MAUPUN DATA HISTORIS BERUPA
BERITA-BERITA ASING, KEGIATAN PERDAGANGAN DI KEPULAUAN INDONESIA SUDAH DIMULAI
SEJAK ABAD PERTAMA MASEHI. JALURJALUR PELAYARAN DAN JARINGAN PERDAGANGAN
KERAJAAN SRIWIJAYA DENGAN NEGERI-NEGERI DI ASIA TENGGARA, INDIA, DAN CINA TERUTAMA
BERDASARKAN BERITA-BERITA CINA TELAH DIKAJI, ANTARA LAIN OLEH W. WOLTERS (1967).

• DEMIKIAN PULA DARI CATATAN-CATATAN SEJARAH INDONESIA DAN MALAYA YANG DIHIMPUN DARI
SUMBER-SUMBER CINA OLEH W.P GROENEVELDT, TELAH MENUNJUKKAN ADANYA JARINGAN–
JARINGAN PERDAGANGAN ANTARA KERAJAAN-KERAJAAN DI KEPULAUAN INDONESIA DENGAN
BERBAGAI NEGERI TERUTAMA DENGAN CINA.

• KONTAK DAGANG INI SUDAH BERLANGSUNG SEJAK ABAD-ABAD PERTAMA MASEHI SAMPAI
DENGAN ABAD KE-16. KEMUDIAN KAPAL-KAPAL DAGANG ARAB JUGA SUDAH MULAI BERLAYAR KE
WILAYAH ASIA TENGGARA SEJAK PERMULAAN ABAD KE-7. DARI LITERATUR ARAB BANYAK
SUMBER BERITA TENTANG PERJALANAN MEREKA KE ASIA TENGGARA.

• ADANYA JALUR PELAYARAN TERSEBUT MENYEBABKAN MUNCUL JARINGAN PERDAGANGAN DAN

PERTUMBUHAN YANG DISERTAI PERKEMBANGAN KOTA- KOTA PUSAT KESULTANAN DENGAN KOTA-
KOTA BANDAR PADA ABAD KE-13 HINGGA ABAD KE-18 MISALNYA, SAMUDERA PASAI, MALAKA,
BANDA ACEH, PALEMBANG, DEMAK, SIAK INDRAPURA, JAMBI, MINANGKABAU, CIREBON, BANTEN,
TERNATE, TIDORE, GOA-TALLO, KUTAI, BANJAR, DAN KOTA- KOTA LAINNYA.
• PROSES PERDAGANGAN TERJALIN HUBUNGAN ANTAR ETNIS YANG SANGAT ERAT.
BERBAGAI ETNIS DARI KERAJAAN- KERAJAAN ITU KEMUDIAN BERKUMPUL DAN
MEMBENTUK SUATU KOMUNITAS. OLEH KARENA ITU, MUNCULLAH NAMA- NAMA
KAMPUNG BERDASARKAN ASAL DAERAH. CONTOHNYA,DI JAKARTA TERDAPAT
PERKAMPUNGAN KELING, PAKOJAN, DAN KAMPUNG- KAMPUNG LAINNYA YANG
BERASAL DARI DAERAH- DAERAH ASAL YANG JAUH DARI KOTA- KOTA YANG
DIKUNJUNGI, SEPERTI KAMPUNG MELAYU, KAMPUNG AMBON, KAMPUNG BANDAN,
DAN KAMPUNG BALI.

• PADA MASA ZAMAN PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ISLAM, SISTEM JUAL BELI
BARANG DILAKUKAN DENGAN CARA BARTER. SISTEM BARTER DILAKUKAN ANTARA
PEDAGANG- PEDAGANG DARI DAERAH PESISIR DENGAN DAERAH PEDALAMAN,
BAHKAN KADANG- KADANG LANGSUNG KEPETANI. TRANSAKSI TERSEBUT
DILAKUKAN DI PASAR, BAIK DI KOTA ATAUPUN DESA.

• TRADISI JUAL- BELI DENGAN SISTEM BARTER SAMPAI SAAT INI MASIH DILAKUKAN
OLEH BEBERAPA MASYARAKAT SEDERHANA YANG BERADA JAUH DI DAERAH
TERPENCIL. DI BEBERAPA KOTA PADA MASA PERKEMBANGAN ISLAM DAN
PERTUMBUHAN TELAH MENGGUNAKAN MATA UANG SEBAGAI NILAI TUKAR BARANG.
MATA UANG YANG DIPERGUNAKAN TIDAK MENGIKAT PADA MATA UANG TERTENTU,
KECUALI ADA KETENTUAN YANG DIATUR PEMERINTAH DAERAH SETEMPAT.
1. SUMBER EKSTERNAL
SUMBER SEJARAH
A. BERITA ARAB : DIKETAHUI DARI PARA PEDAGANG ARAB YANG
MELAKUKAN AKTIVITASNYA DALAM BIDANG PERDAGANGAN
DENGAN BANGSA INDONESIA
B. BERITA EROPA : DI BAWA OLEH MARCOPOLO (ITALIA) YANG
MENJADI ORANG EROPA PERTAMA YANG DATANG KE INDONESIA.
MARCOPOLO DATANG KE INDONESIA KEMUDIAN DIA SINGGAH DI
SUMATERA UTARA, DIDAERAH TERSEBUT MARCOPOLO
MENEMUKAN ADANYA KERAJAAN ISLAM PERTAMA YAITU
SAMUDERA PASAI
C. BERITA INDIA : PARA PEDAGANG GUJARAT DARI INDIA SELAIN
MELAKUKAN PERDAGANGAN JUGA MENYEBARKAN AGAMA ISLAM
DI PESISIR PANTAI
D. BERITA CINA : MA HUAN (SEKRETARIS LAKSAMANA CHENG
HO) MENGATAKAN BAHWA PADA TAHUN 1400 TELAH ADA
PEDAGANG-PEDAGANG ISLAM YANG TINGGAL DI PANTURA
2. SUMBER INTERNAL
A. BATU NISAN FATIMAH BINTI MAIMUN
PENINGGALAN BATU NISAN INI MENJADI BUKTI BAHWA AGAMA
ISLAM SUDAH MASUK KE DAERAH JAWA TIMUR
B. MAKAM SULTAN MALIK AS SALEH (RAJA SAMUDERA PASAI DI
SUMATERA)

BERDASARKAN PENINGGALAN INI, DAPAT DISIMPULKAN BAHWA

UNTUK PERTAMA KALINYA MUNCUL SEORANG RAJA BERAGAMA
ISLAM DENGAN GELAR “SULTAN”
C. MAKAM SYEKH MAULANA MALIK IBRAHIM DI GRESIK
MAKAM TERSEBUT DIDATANGKAN DARI GUJARAT DAN BERISI
TULISAN-TULISAN ARAB.