SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM

DI INDONESIA DAN CARA

PENYEBARANNYA
OLEH
ZAIMUL UMAM
 A. SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM
DI INDONESIA
I. PROSES MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA
SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA
DAPAT DIPELAJARI DARI 2 SISI YAITU :
A. WAKTU DATANGNYA ISLAM KE NUSANTARA
B. ASAL PEMBAWA AJARAN ISALAM KE NUSANTARA
ISLAM MASUK KE INDONESIA SEJAK
ABAD VII M
1. PADA TAHUN 651 M ( ABAD 7 ), KHOLIFAH
UTSMAN BIN ’AFFAN RA. MENGIRIM
DELEGASI KE CINA DAULAH ISLAMIYAH YANG
BELUM LAMA BERDIRI. DALAM
PERJALANANNYA PARA UTUSAN SEMPAT
SINGGAH DI NUSANTARA.
BEBERAPA TAHUN KEMUDIAN ( 674 M )
DINASTI UMAYYAH TELAH MENDIRIKAN
PANGKALAN DAGANG DI PANTAI BARAST
SUMATERA.
2. SIR THOMAS ARNOLD DALAM BUKUNYA THE
PREACHING OF ISLAM MENYATAKAN PADA
TAHUN 684 M DI PANTAI SUMATERA BARAT
TELAH ERDAPAT PERKAMPUNGAN ARAB.
3. PROF. DR. MUHAMMAD HUSAIN NAINAR
DARI INDIA MENGEMUKAKAN PENDAPATNYA
BAHWA AGAMA ISLAM SUDAH MASUK
INDONESIA SEKITAR ABAD VII ATAU VIII M.
4. BERITA CINA DARI DINASTI TANG YANG
MENYEBUTKAN ADANAYA RENCANA
SERANGAN ORANG-ORANG TA CHEH PADA
TAHUN 674M TERHADAP KERAJAAN HOLING (
KALINGGA ) YANG DIPERINTAH OLEH RATU
SHIMA. SEBUTAN TA CHEH DITUJUKAN UNTUK
MENYEBUTKAN ORANG – ORANG ARAB DAN
PERSIA
 PENDAPAT BEBERAPA PAKAR SEJARAH

1. SNOCK HOURGRONYE DA MOQUETTE DARI

BELANDA.
ISLAM MASUK KE NUSANTARA MELALUI GUJARAT,
INDIA. TEORI INI DI DASARKAN PADA PENEMUAN
BATU NISAN DI BEBERAPA TEMPAT
NUSANTARA,TERMASUK MAKAM MAULANA MALIK
IBROHIM DI GRESIK YANG MEMPUNYAI KESAMAAN
BENTUK YANG SAMA DENGAN BATU NISAN DI
CAMBAY, GUJARAT, INDIA.
2. SOETJIPTO WIRJOSOEPARTO
SEPENDAPAT DENGAN SNOUCK
HOURGONYE, BAHWA ISLAM DATANG KE
NUSANTARA MELALUI GUJARAT, INDIA. HAL
INI DIBUKTIKAN DENGAN SALAH SATU
MAKAM RAJA ISLAM SAMUDERA PASAI, ACEH
UTARA, YANG NISANYAN TERBUAT DARI
MARMER BUATAN GUJARAT.
3. HAJI ABDUL MALIK KARIM AMRULLAH ( HAMKA )
ISLAM MASUK KE NUSANTARA MELALUI MESIR
DAN MAKKAH. PENDAPAT INI DIDASARKAN
HIKAYAT RAJA-RAJA PASAI DALAM SEJARAH
MELAYU. MENURUTNYA, SEORANG BERNAMA SYEH
ISMA’IL YANG BERANGKAT DARI MAKKAH MENUJU
SAMUDERA PASAI BERTEMU DENGAN SULTAN
MUHAMMAD ( SALAH SEORANG KETURUNAN
SAYYIDINA ABU BAKAR ASHSIDDIQ ) DI MALABAR.
 KEDUANYA BERANGKAT MENUJU SAMUDERA
PASAI DAN BERTEMU DENGAN MERAH SILU,
YANG SETELAH MASUK ISLAM MENGGANTI
NAMANYA DENGAN MALIK AL SHOLEH.
GELAR AL MALIK ADALAH GELAR YANG
SERING DIGUNAKAN RAJA-RAJA MESIR.
4. HOESEIN DJAJADINGRAT.
ISLAM MASUK NUSANTARA MELALAUI PERSIA
( IRAN ), BUKTINYA ADLAH EJAAN DALM
TULISAN ARAB DIISTILAHKAN DENGAN BAHASA
PERSIA, YAITU JABAR ( ZABAR ) UNTUK
MENYEBUT FATHAH, JER ( ZER ) UNTUK
MENYEBUT KASROH DAN PES ( PJES ) UNTUK
MENYEBUT DHOMMAH. BEGITU JUGA PENULISAN
HURUF “ SIN “ YANG TIDAK BERGIGI, SERTA
PEMAKAIAN GELAR SYAH BAGI RAJA PADA ABAD
XV
5. ALWI SHIHAB
ISLAM MASUK KE NUSANTARA DIBAWA OLEH
PEDAGANG- PEDAGANG SUFI MUSLIM ARAB
YANG MASUK MELALUI CINA LEWAT JALUR-JALUR
BAGIAN BAGIAN BARAT.
KESIMPULAN INI DIDASARKAN PADA BERITA
CINA PERIODE DINASTI TANG YANG
MENYATAKAN ADANYA PEMUKIMAN SUFI ARAB
DI CINA YANG PENDUDUKNYA DIIZINKAN OLEH
PENGUASA UNTUK SEPENUHNYA MENIKMATI
KEBEBASAN BERAGAMA.
II. PROSES PERKEMBANGAN AWAL
ISLAM DI INDONESIA
A. PERKEMBANGAN ISLAM DI SUMATERA
BEBERAPA AHLI SEJARAH YANG
MENGEMUKAKAN PENDAPAT TENTANG
MASUKNYA ISLAM DI SUMATERA PADA ABAD
VII DI ANTARANYA :
1. SAYYID ALWI BIN THOHIR MUFSI. IA
MENYATAKAN BAHWA ISLAM MASUK
SUMATERA PADA ABAD VII ATAU KIRA-KIRA
650 M.
2. ZAENAL ARIFIN ABAS, MENJELASKAN BAHWA PADA
TAHUN 684M, SEORANG PEMIMPIN ARAB ISLAM
YANG BERANGKAT KE TIONGKOK TELAH MEMILIKI
PENGIKUT DI SUMATERA UTARA.
KOTA PELABUHAN YANG MULA-MULA DISINGGAHI
IALAH BURUS YANG TERLETAK DI SISI BARAT
SUMATERA, KEMUDIAN DIPESISIR TIMUR SEPERTI
LAMURI, PERLAK DAN SAMUDERA PASAI
 PEMBAWA AGAMA ISLAM KE SUMATERA BARAT DI
ANTARANYA IALAH SYEH BAHARUDDIN,
SEMENTARA YANG MENYEBARKAN ISLAM KE
SUMATERA SELATAN IALAH RADEN RAHMAT
( SUNAN AMPEL ) DAN SEORANG RAJA DARI
LAMPUNG BERNAMA MINAK KUMALA BUMI YANG
MENGISLAMKAN MASYARAKAT LAMPUNG
 B. PERKEMBANGAN ISLAM
DI KALIMANTAN
 KALIMANTAN TEPATNYA DI DAERAH
BENJARMASIN,SEJAK KURANG LEBIH TAHUN1350M
TELAH MENJADI DAERAH KEKUASAAN KERAJAAN
MAJAPAHIT DENGAN NAMA KERAJAAN DAHA ATAU
NEGARA DIPA.
 RAJANYA BERNAMA MAHARAJA SUTARMAN.
 SETELAH WAFAT IA DIGANTI OLEH RADEN PANGERAN
TUMENGGUNG, NAMUN PENGGANTIAN ITU DI
TENTANG OLEH RADEN SAMUDERA YANG MERASA
LEBIH BERHAK, SEHINGGA TERJADILAH PEPERANGAN.
 UNTUK MEMADAMKAN PERANG ITU, RADEN
SAMUDERA MINTA BANTUAN KEPADA
KESULTANAN DEMAK BINTORO PADA TAHUN
1550 M .
 KESULTANAN DEMAK BERSEDIA MEMBANTU

UNTUK MEMADAMKAN PEMBERONTAKAN

DENGAN SYARAT RADEN SAMUDERA BESERTA
SELURUH RAKYAT BANJARMASIN BERSEDIA
MEMELUK ISLAM.
 SYARAT KESULTANAN DEMAK DISANGGUPI OLEH
RADEN SAMUDERA.
 MAKA DEMAK MENGIRIMKAN PASUKANNYA DAN

DENGAN MUDAH PEMBERONTAKAN DAPAT

DIPADAMKAN.
 SEJAK ITU RAJA DAN RAKYATNYA MEMELUK AGAMA

ISLAM.
 PADA SAAT ITU JUGA RADEN SAMUDERA MENJADI

RAJA DAN MENGGANTI NAMANYA DENGAN

SEBUTAN SUTAN SURYANULLAH
 C. PERKEMBANGAN ISLAM
DI SULAWESI
 ORANG YANG MULA-MULA MEMELUK AGAMA
ISLAM DI SULAWESI SELATAN ADALAH ORANG-
ORANG DARI SUKU MAKASAR DAN BUGIS.
 PADA TAHUN 1600M, AGAMA ISLAM SUDAH

TERSEBAR ITU DI DAERAH TERSEBUT. PENYEBARAN

ISLAM DI SULAWESI SELATAN BERIRINGAN
DENGANPENYEBARAN AGAMA NASRANI OLEH
BANGSA PORTUGIS. NAMUN PENYIARAN ITU DAPAT
DIMENANGKAN OLEH KAUM MUSLIMIN.
 D. PERKEMBANGAN ISLAM
DI MALUKU
 MENURUT SEJARAH, AGAMA ISLAM MASUK KE
MALUKU SEJAK TAHUN 680M.
 PADA ZAMAN ITU REMPAH-REMPAHAN TERUTAM

CENGKEH SUDAH RAMAI DIPERDAGANGKAN DI

EROPA OLEH SAUDAGAR-SAUDAGAR ARAB.
PEDAGANG-PEDAGANG ARAB YABF BERAGAMA
ISLAM BANYAK BERDATANGAN KE MALUKU UNTUK
MEMBELI CENGKEH DAN MENJUALNYA KE EROPA.
 PADA MULANYA MALUKU ADALAH GABUNGAN
DARI EMPAT KERAJAAN YAITU : TERNATAE, TIDORE,
BACAN DAN JAILOLO.
 KEEMPAT RAJANYA MASIH SATU KETURUNAN YANG

OLEH AHLI SEJARAH ISLAM DIKATAKAN SEBAGAI

KETURUNAN JA’FAR SHODIQ CUCU SAYYIDINA ALI
BIN ABI THOLIB.
  NAMUN DEMIKIAN AGAMA ISLAM MASUK DAN TERSEBAR KE
KEPULAUAN MALUKU SWCARA PASTI DIKETAHUI PADA ABAD
XV M.
 BERDASARKAN SILSILAH RAJA-RAJA DI KERAJAAN MALUKU,
DAPAT DIKETAHUI BAHWA RAJA-RAJA YANG PERTAMA KALI
MASUK ISLAM ADALAH :
1. SULATAN ZAENAL ABIDIN : SULATN KE SEMBILAN KEAJAAN
TERNATE.
2. SULTAN DJAMALUDDIN : SULATN KE SEMBILAN KEAJAAN
TIDORE.
3. SULATAN HASANUDDIN : SULATN KE SEMBILAN
KEAJAANJAILOLO.
 E. PERKEMBANGAN ISLAM DI IRIAN
 AGAMA ISLAM MULAI DISYIARKAN DI IRIAN BARAT
PADA PERMULAAN ABAD 17M ( 160M ) DIBAWA
OLEH PEDAGANG MUSLIM YANG DATANG DARI
SEMENANJUNG ONIM. TERSEBARNYA ISALAM DI
IRIAN KARENA PENGARUH SULATAN BACAN DARI
MALUKU, YANG KEKUASAANNYA SAMPAI KE
SEBAGAIAN WILAYAH IRIAN.
 SETELAH AGAMA ISLAM MASUK DI IRIAN,
TERNYATA PENYIARANNYA KURANG
MENGGEMBIRAKAN, TIDAK SEPERTI DAERAH-
DAERAH LAIN DI INDONESAI.
 DI KALANGAN MEREKA BELUM BANYAK PENDUDUK

ASLI YANG MEMELUK AGAMA ISLAM.

 MEREKA MASIH SENANG DENGAN KEPERCAYAAN

TRADISI LAMA, KESULITAN ITU JUAGA DI ALAMI

OELH PARA PENYIAR AGAMA ISLAM.
 F. PERKEMBANGAN ISALAM DI BALI
 SEJAK ABAD KE 10M, DI BALI TELAH BERDIRI
KERAJAAN HINDU, KARENA WAKTU YANG LAMA
ITULAH, PEMBINAAN MASYARAKAT HINDU DI BALI
MENJADI KUAT, LEBIH KUAT LAGI SETELAH
MAJAPAHIT RUNTUH PADA TAHUN 1486M.
ORANG-ORANG YANG TIDAK MAU MEMELUK
AGAMA ISLAM BANYAK YANG KEMUDIAN PERGI KE
BALI DAN MENETAP DISANA . SEKITAR 75 %
PENDUDUK BALI BERAGAMA HINDU.
 AGAMA ISLAM MASUK KE BALI DIBAWA OLEH PARA
MUBALIGH BUGIS DAN MAKASAR. KAUM MUSLIMIN
BALI SEBAGIAN TERDIRI ATAS PENDATANG YANG
KEBANYAKAN PEDAGANG DAN SEBAGIAN TERDIRI
DARI PENDUDUK ASLI YANG SUDAH TIDAK
MENYUKAI LAGI MENYEMBAH PATUNG DAN
BERHALA. SEKALIPUN DEMIKAIN, MEREKA MASIH
BERAT MENINGGALKAN ADAT KEBIASAAN LAMA
YANG BERAKAR DI HATI MEREKA.
 G. PERKEMBANGAN ISLAM
DI LOMBOK
 PENDUDUK LOMBOK 90% BERAGAMA ISLAM.
SEBAGIAN BESAR BERASAL DARI SUKU SASAK.
 ADAPUN YANG MENYEBARKAN AGAMA ISLAM

ADALAH MUBALIGH-MUBALIGH SUKU BUGIS.

 SECARA BERANGSUR-ANGSUR PENDUDUK LOMBOK

MEMELUK AGAMA ISLAM, SEHINGGA JUMLAH

MEREKA MENJADI BESAR
 PADA TAHUN 1894M PERNAH TERJADI
PERSELISIHAN ANTAR KAUM MUSLIMIN DENGAN
ORANG HINDU LOMBOK.
 PERSELISIHAN ITU BERAKHIR DENGAN

KEMENANGAN KAUM MUSLIMIN SECARA DAMAI.

 PADA AKHIRNYA KEHIDUPAN KAUM MUSLIMIN DI

LOMBOK BERLAJAN DENGAN PENUH KEDAMAIAN

DAN KETENTRAMAN.
 H. PERKEMBANGAN ISLAM
DI SUMBAWA

 AGAMA ISLAM MASUK KE SUMBAWA PADA TAHUN

1540M YANG DIBAWA OLEH MUBALIGH BUGIS DAN
MAKASAR DENGAN CARA DAMAI.
 PADA TAHUN 1815M M GUNUNG TAMBORE MELETUS

DENGAN DAHSYAT. SESUDAH PERISTIWA ITU JUMLAH

UMAT ISLAM SEMAKIN BANYAK, MEREKA MENYADARI
TIDAK ADA KEKUATAN DI ALAM INI KECUALI ALLAH
SWT.
 ORANG YANG BERHASIL MENYADARKAN PENDUDUK

SUMBAWA BERIMAN KEPADA ALLAH SWT. ADALAH

HAJI ALI.
 I. PERKEMBANGAN ISLAM DI FLORES
 PERJUANGAN ISLAM DI FLORES DILAKUKAN OLEH
KAUM MUSLIMIN BUGIS DENGAN MEMPELAJARI
BAHASA FLORES MENYESUAIKAN DIRI DENGAN
ADAT ISTIADAT SETEMPAT.
 AKHIRNYA PENDUDUK FLORES BANYAK YANG

MEMELUK AGAMA ISLAM, MESKI SEBELUMNYA

TELAH KUAT MEMELUK AGAMA KRISTEN.
J. PERKEMBANGAN ISLAM DI
JAWA
 AWAL MULA KEDATANGAN ISLAM KE
INDONESIA SEBENARNYA MENURUT SEBAGIAN
SEJARAWAN MENGATAKAN BAHWA ISLAM
DATANG SEMENJAK ABAD KE VIIM.
 MEREKA BERALASAN BAHWA PADA ABAD

TERSEBUT SUDAH BANYAK ORANG ARAB DAN

ORANG YANG BERAGAMA ISLAM TERUTAMA
KETURUNAN JAWA.
 SEDANGKAN SEJARAWAN LAIN BERPENDAPAT
BAHWA ISLAM MASUK INDONESIA PADA ABAD VIIM
KARENA TATANAN KEHIDUPAN BERAGAMA BARU
TERBENTUK PADA ABAD ITU SEPERTI
PERKAMPUNGAN DAN KERAJAAN / KESULTANAN
ISLAM DAN ALIN-LAINNYA.
 CATATAN TENTANG MASUKNYA
ISLAM
1. DATANGNYA UTUSAN RAJA TA CHE DARI TIONGKOK
KE JAWA TENGAH PADA TAHUN 674-675M.
MEMURUT PROF. DR HAMKA, RAJA TA CHEH
ADALAH RAJA ARAB ISLAM, PADA WAKTU ITU
MENGIRIM UTUSAN UNTUK MENGUNJUNGI
KERAJAAN KALINGGA PADA MASA PEMERINTAHAN
RATU SIMA. KEDATANGAN BERTUJUAN UTAMA
UNTUK MELIHAT KEADAAN SEBENARNYA TENTANG
SITUASI KEAMANAN, KEMAKMURAN, DAN KEADILAN
NEGERI TERSEBUT.
2. ADANYA MAKAM FATIMAH BINTI MAIMUN
BINHIBATULLAH YANG TERTULIS ANAGKA TAHUN
475H/1082M DI DESA LERAN DEKAT GRESIK, JAWA
TIMUR.
ADANYA PENANGGALAN HIJRIYAH PADA MAKAM
TERSEBUT MENUNJUKKAN BAHWA TELAH ADA
PENDUDUK YANG BERAGAMA ISLAM MENGINGAT
PENANGGALAN HIJRIYAH ADALAH PENANGGALAN
ISLAM.
3. PRABU MUNDINGSARI DARI PAJAJARAN (JAWA
BARAT) YANG MEMPUNYAI SEBUTAN HAJI
PURBA TELAH MASUK ISLAM PADA TAHUN
1190M . IA MASUK ISLAM SETELAH
BERKENALAN DENGAN ORANG ARAB DALAM
PELAYARAN DAGANGNYA.
HAJI PURBA KEMBALI KE PAJAJARAN SETELAH
MELAKUKAN IBADAH HAJI DAN BELAJAR
ISLAM DI MAKKAH
 III. ISLAM PADA MASA PENJAJAHAN
 HAMPIR GENAP 4 ABAD BANGSA INDONESIA
MENGALAMI PENJAJAHAN OLEH NEGARA ASING.
 PERISTIWA INI TERJADI ANTARA ABAD 16M SAMPAI

ABAD 20M.
 JATUHNYA MALAKA KE TANGAN PORTUGIS PADA

TAHUN 1511M MERUPAKAN AWAL PENJAJAHAN

POLITIK TERHADAPNUSANTARA.
 KEMUDIAN, PADA TAHUN 1596 PENJAJAH
BELANDA DI BAWAH PIMPINAN CORNELIS DE
HOUTMAN MENGINJAKKAN KAKINYA DI
PELABUHAN BANTEN.
 KEDATANGAN INI MERUPAKAN KEDATANGAN

PERTAMA KALI BELANDA DI INDONESIA YANG

KEMUDIAN DISUSUL EKSPEDISI-EKSPEDISI
SELANJUTNYA SECARA BERGELOMBANG DAN
BERTAHAP.
 BELANDA JUGA IKUT MENDESAK KEKUASAAN
PORTUGIS YANG KIAN MELEMAH, SEHINGGA PADA
TAHUN 1570M BELANDA BERHASIL
MENGKONSOLIDASIKAN KEKUASAANNYA DI
INDONESIA.
 KENYATAAN INI DITERIMA OLEH KELOMPOK ULAMA

SEBAGAI SESUATU YANG HARUS DIHADAPI,

PERLAWANAN TERHADAP PENJAJAH ADALAH KATA
KUNCI PERJUANGAN ULAMA DI INDONESIA PADA
MASA ITU.
 SECARA KEAGAMAAN ULAMA DENGAN TEGAS
MENOLAK DAN MENGAJAK RAKYAT
INDONESIA UNTUK TIDAK BERPERILAKU DAN
BERPENAMPILAN SEPERTI ORANG BELANDA
YANG DIANGGAP KAFIR.
 MENYERUPAI SEBAGIAN DARI CARA HIDUP

MEREKA DI KATAGORIKAN SEBAGI MENJADI

BAGIAN DARI GOLONGAN MEREKA.
DALIL YANG DIGUNAKAN
ِ ٍ
‫ َم ْن تَ َشبَّهَ بَِق ْوم َف ُه َو مْن ُه ْم‬
 ARTINYA : BARANGSIAPA YANG MENYERUPAI (
PENAMPILAN ) SUATU KAUM, MAKA IA
ADALAH BAGIAN DARI MEREKA.
 KEMUNCULAN TOKOH-TOKOH PAHLAWAN ISLAM
SEKALIGUS SEBAGAI ULAMA SEPERTI SULTAN
HASANUDDIN DI SULAWESI, PANGERAN HIDAYAT
DAN PANGERAN ANTASARI DARI KALIMANTAN,
TEUKU UMAR, TENGKU CIK DITIRO, CUT NYAK DIN,
TUANKU IMAM BONJOL DI SUMATERA, SULTAN
AGUNG ANYOKROKUSUMO DAN PANGERAN
DIPONEGORO DI JAWA, SELALU MEMEGANG
PERANAN PENTING DALAM PERJUANGAN
KEMERDEKAAN MEALAWAN PENJAJAH
 NAMUN PADA KENYATAANNYA, SIFAT DAN CORAK
PERLAWANAN-PERLAWANAN YANG PADA MASA ITU
MASIH BERSIFAT KEDAERAHAN, MAKA DENGAN
KONDISI SEPERTI ITU SULIT UNTUK MENDAPATKAN
SEORANG PEMIMPIN YANG SENTRAL DAN KOKOH.
 AKIBATNYA IMPERIALISME/PENJAJAH MAMPU

BERTAHAN LAMA DI INDONESIA.

 DALAM KEADAAN SEMACAM ITU, ULAMA MENGAMBIL
STRATEGI PERLAWANAN DENGAN CARA MENOLAK
BEKERJA SAMA DENGAN PEMERINTAH BELANDA YANG
DISEBUT STRATEGI NON COOPERATIF.
 SALAH SATU CARA YANG DITERAPKAN ADALAH DENGAN

MENDIRIKAN PONDOK PESANTREN, MADRASAH,

LANGGAR ( MUSHOLA ), TUJUANNYA ADALAH
MEMBANGUN BASIS PERTAHANAN DAN KEKUATAN DI
KALANGAN KAUM MUSLIMIN DARI SERANGAN KAUM
PENJAJAH DAN MENYELAMATKAN SISA-SISA KEKUATAN
UMAT UNTUK MENYUSUN KEKUATAN PERLAWANAN.
 SISTEM PERJUANGAN MELAWAN PENJAJAH DIATAS,
TIDAK HANYA DITERAPKAN DALAM MELAWAN
PENJAJAH BELANDA SAJA, AKAN TETAPI JUGA
PENJAJAH JEPANG YANG SECARA KEJAM MENJAJAH
NEGERI DAN BANGSA INDONESIA.
 HAL INI DIBUKTIKAN TERKAIT KEDATANGAN

TENTARA NIPON DARI JEPANG PADA MARET 1942

YANG SEMULA DI SAMBUT HANGAT OLEH
INDONESIA.
 SIKAP MENJAJAH DARI JEPANG INI TAMPAK DARI
DEKRIT YANG DI KELUARKAN OLEH PANGLIMA
JEPANG PERTAMA DI JAWA, LENTAN JENDRAL
IMAMURA, YANG MELARANG AKTIFITAS POLITIK
BANGSA INDONESIA DENGAN SANGSI HUKUMAN
BAGI YANG MELAWANNYA.
 KH. MUHAMMAD HASYIM ASY’ARI DAN KH.

MAFFUDZ SIDDIQ ADALAH DIANTARA ULAMA

YANG MELAWAN DAN DIPENJARAKAN OLEH
TENTARA JEPANG.
 DARI PERJUANGAN PANJANG DAN
MELELAHKAN YANG DILAKUKAN BANGSA
INDONESIA DI BAWAH PIMPINAN PARA ULAMA
DI ATAS, TERBUKTI BANGSA INDONESIA
MAMPU MENGUSIR PENJAJAH PORTUGIS,
BELANDA DAN JEPANG, HINGGA BERUJUNG
PADA KEMERDEKAAN INDONESIA PADA
TANGGAL 17 AGUSTUS 1945.
 IV. ISLAM PADA MASA
PASCA KEMERDEKAAN
 DUA BULAN SETELAH KEMERDEKAAN, TENTARA
SEKUTU (AMERIKA DAN INGGRIS) DATANG KE
INDONESIA DENGAN MEMBONCENG TENTARA
BELANDA DI BAWAH PIMPINAN JENDRAL MALLABY.
 MEREKA BERDALIH HENDAK MELUCUTI

PERSENJATAAN JEPANG YANG MASIH TERSISA

AKIBAT PERANG DUNIA KE 2 PADA TAHUN 1945.
 SEBAGAI LANGKAH TEGASNYA, ULAMA INDONESIA
KHUSUSNYA YANG TERGABUNG DALAM ORGANISASI
NAHDLOTUL ULAMA MEMPRIKLAMIRKAN REFOLUSI
JIHAD DEMI UTUHNYA NEGARA KESATUAN REPUBLIK
INDONESIA ( NKRI ) PADA TANGGAL 21 OKTOBER
1945.
 SEBAGI PUNCAKNYA, PERTEMPURAN INI BERLANSUNG
DI DEPAN HOTEL YAMATO SURABAYA PADA
TANGGAL 10 NOVEMBER 1945 YANG KEMUDIA DI
PERINGATI SEBAGAI HARI PAHLAWANAN NASIONAL.
 TAMPILNYA REZIM ORDE BARU DI BAWAH
PIMPINAN PRESIDEN SOEHARTO PADA
MULANYA MENDAPAT DUKUNGAN DARI
HAMPIR SELURUH KALANGAN UMAT ISLAM
KARENA DIANGGAP TELAH MAMPU
MENUMPAS PKI.
 AKAN TETAPI SOEHARTO MALAH MELAKUKAN

TINDAKAN SEBALIKNYA DENGAN

MEMBERANGUS KEKUATAN P0LITIK ISLAM.
 SELANJUTNYA SOEHARTO MELEBUR SEMUA
PARTAI ISLAM YANG ADA, TERMASUK NU DAN
PARMUSI, KE DALAM PARTAI ISLAM SATU-
SATUNYA YAITU PPP, PELEBURAN YANG
LAINNYA JUGA DIPAKSAKAN ATAS PARTAI
NASIONALIS SEKULER (PNI) DDAN PARTAI-
PARTAI KRISTEN, SEMUANYA TERGABUNG
DALAM PDI.
 V. ISLAM PADA MASA
REFORMASI
 MASA REFORMASI ADALAH MASA BERAKHIRNYA
ORDE BARU YANG DITANDAI LENGSERNYA
SOEHARTO DARI KURSI KEPRESIDENAN PADA
TANGGAL 21 MEI 1998.
 GERAKAN MAHASISWA BAIK YANG ADA DI IBU

KOTA NEGARA MAUPUN DI DAERAH-DAERAH

SELURUH NUSANTARA MENUNTUT TURUNNYA
SOEHARTO DARI KURSI PRESIDEN
 5. TUNUTUTAN GERAKAN MAHASISWA
DALAM REFORMASI
1. TURUNKAN DAN ADILI SOEHARTO BESERTA
KRONI-KRONINYA.
2. HAPUS DWI FUNGSI ABRI.
3. TOLAK KKN ( KORUPSI,KOLUSI, DAN NEPOTISME).
4. BUBARKAN GOLKAR.
5. LAKUKAN AMANDEMEN UUD 1945.
 DALAM PEMIKIRAN KEAGAMAAN ISLAM,
MASYARAKAT MUSLIM TERKELOMPOKKAN SESUAI
LATAR BELAKANG DAN PROSES DIMANA
MEREKATINGGAL.
 SEBAGIAN KELOMPOK ISLAM ADA YANG TERGABUNG
DALAM KELOMPOK YANG MENUNTUT DITERAPKAN
SYARIAT ISLAM MELALUI LEMBAGA NEGARA DI
INDONESIA. MEREKA DIANTARANYA FROM PEMBELA
ISLAM (FPI). MAJLIS MUJAHIDIN INDONESIA (MMI),
HISBUT TAHRIR INDONESIA (HTI) .
 KELOMPOK ISLAM LAINNYA ADALAH UMAT ISLAM
YANG TERGABUNG DALAM JARINGAN ISLAM
LIBERAL ( JIL).
 KELOMPOK INI BERSEBRANGAN DENGAN KELOMPOK

SEBELUMNYA.
 KELOMPOK INI CENDERUNG BERFIKIR BAHWA ISLAM

HADIR SEBAGAI AGAMA PEMBEBAS DARI

KETERTINDASAN MANUSIA.
 MENURUT MEREKA UNTUK MENCIPTAKAN
KEMASLHATAN TIDAK HARUS MERUJUK SECARA
KAKU TERHADAP SUMBER-SUMBER PEMIKIRAN ISLAM
KLASIK SAJA, AKAN TETAPI TIDAK MEMUTUP
KEMUNGKINAN BAHWA KEBENARAN ITU JUGA BISA
DATANG DARI BANGSA BARAT SEKALIPUN YANG
KEBANYAKAN NON MUSLIM.
 YANG PENTING BUKAN DARI MANA ASAL KEBENARAN
, TETAPI BAGAIMANA DAPAT MENCIPTAKAN
KEMASLAHATAN SEMAKSIMAL MUNGKIN.
  JIKA DLAM MASA ORDE BARU HANYA ADA SATU
WADAH POLITIK PPP, MAKA DIMASA REFORMASI INI
TERDAPAT BANYAK BERDIRI PARTAI-PARTAI YANG
MENGATASNAMAKAN PARTAI ISLAM
DIANTARANYA:
1. PARTAI KEBANGKITAN BANGSA ( PKB).
2. PARTAI AMANAT NASIONAL (PAN )
3. PARTAI KEADILAN SEJAHTERA (PKS) DLL.
 PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM INI MENANDAKAN
ADANYA PERUBAHAN YANG LEBIH BAIK DALAM
WILAYAH AGAMA ISLAM YANG MEMANG DITUNTUT
UNTUK MENJAWAB SEGALA TANTANGAN ZAMAN.
 HARAPANNYA, PERAN ISLAM SEBAGAI ROHMTAL LIL

‘ALAMIIN ( RAHMAT BAGI SELURUH UMAT) SEMAKIN

DAPAT DIRASAKAN DALAM KEHIDUPAN SEHARI-
HARI.
 B. CARA PENYEBARAN ISLAM
DI INDONESIA
 AGAMA ISLAM MUDAH DITERIMA MASYARAKAT
BUKAN KARENA KEBETULAN.
 KESEMPURNAAN AJARAN DAN MUDAHNYA

DITERIMA AKAL SEHAT MERUPAKAN FAKTOR

UTAMANYA, DISAMPING KECERDIKAN PARA
PENYEBAR AGAMA ISLAM.
 ADAPUN STRATEGI-STRATEGI PENYEBARAN ISLAM

DI INDONESIA DAPAT DILIHAT DARI BERBAGAI

JALUR PENYEBARAN BERIKUT INI :
 1. JALUR AJARAN AGAMA
 ISLAM ADALAH AGAMA YANG MENGHARGAI PERSAMAAN
KEDUDUKAN, HAK, DAN KEWAJIBAN SEMUA MANUSIA.
 TIDAK ADA YANG LEBIH PENTING ATAU LEBIH UTAMA

DALAM PANDANGAN ALLAH SWT. KECUALI KARENA

KETAQWAANNYA.
 SELAIN ITU AJARAN TASAWUF, YANG DI JALANKAN PARA

SUFI JUGA MEMPUNYAI ANDIL BESAR DALAM

MEMASYARAKATKAN ISLAM DI INDNESIA, KARENA
MEMILIKI KEBANYAKAM PERSAMAAN DENGAN
KEPERCAYAAN KUNO INDONESIA YANG CENDERUNG
PADA PANDANGAN HIDUP MISTIK DAN GHOIB.
 AJARAN TASAWUF YANG DIBAWA OLEH PARA
PEJUANG ISLAM TERSEBUT TERNYATA MUDAH
DITERIMA DAN DISUKAI SEPERTI MEGIS DAN
PENGOBATAN.
 DIANTARA TOKOH YANG MENYEBARKAN

ISLAM MELALUI AJARAN TASAWUF ADALAH

HAMZAH SAMSURI DI ACEH DAN PARA WALI
SONGO DI JAWA.
 NAMA-NAMA WALI SONGO
1. SUNAN AMPEL (RADEN RAHMATULLAH) SURABAYA
2. SUNAN GIRI (RADEN PAKU) GRESIK
3. SUNAN GRESIK ( SYEH MAULANA MALIK IBROHIM)
4. SUNAN DRAJAT (RADEN QOSIM) LAMONGAN
5. SUNAN BONANG (SYEH MAULANA MAKDUM IBROHIM)
TUBAN
6. SUNAN MURIA (RADEN UMAR SAID) MURIA
7. SUNAN KUDUS ( JA’FAR SHODIQ) KUDUS
8. SUNAN KALIJAGA ( RADEN SYAHID) KADILANGU
9. SUNAN GUNUNG JATI ( SYARIF HIDAYATULLAH)
CIREBON.
 2. JALUR POLITIK DAN
KEKUASAN
 SECARA POLITIS, PENYEBARAN ISLAM DILAKUKAN
OLEH OARA RAJA DAN PENGUASA PADA SAAT ITU.
 DENGAN ADANYA RAJA-RAJA YANG BERAGAMA

ISLAM, AJARAN AGAMA ISLAM MULAI TERSEBAR KE

SELURUH PELOSOK KERAJAAN DAN BERANGSUR-
ANGSUR DIIKUTI OLEH RAKYAT DAN PUNGGAWA
KERAJAAN.
 3. JALUR EKONOMI DAN
PERDAGANGAN
 PERDAGANGAN MERUPAKAN HAL PERTAMA YANG
DIPERANKAN OLEH PARA SAUDARA YANG
MENGGUNAKAN JALUR LAUT SEBAGAI LALU LINTASNYA.
 PERJALANAN LAUT ITU TERJADI BAIK ANTAR

KEPULAUAN INDONESIA SENDIRI MAUPUN MELALUI

CINA, INDIA, DAN TELUK PERSIA.
 PERDAGANGAN TERSEBUT MEMBERIKAN KEUNTUNGAN

DAN MENDATANGKAN PEMASUKAN BAGI PELABUHAN-

PELABUHAN YANG DISINGGAHI, BAIK MENYANGKUT
BARANG-BARANG YANG MASUK MAUPUN BARANG-
BARANG YANG KELUAR.
 4. JALUR PENDIDIKAN
 PENYEBARAN ISLAM JUGA DILAKUKAN MELAUI
PENDIDIKAN BAIK MELALUI MAJLIS TA’LIM MAUPUN
PESANTREN YANG DISELENGGARAKAN OLEH GURU-
GURU AGAMA DAN ULAMA-ULAMA.
 MISALNYA PESANTREN YANG DIDIRIKAN OLEH

RADEN RAHMAT DI AMPEL DENTA SURABAYA DAN

RADEN PAKU DI GIRI.
 LULUSAN PESANTREN GIRI INI BANYAK YANG

DIUNDANG DI MALUKU UNTUK MENGAJARKAN

AGAMA ISLAM.
 5. JALUR SENI DAN BUDAYA
 SENI DAN KEBUDAYAAN MERUPAKAN SALAH SATU
JALUR PENYRBARAN ISLAM YANG EFEKTIF.
 JALUR INI DICONTOHKAN OLEH WALISONGO

DENGAN MENGGELAR PERTUNJUKAN KESENIAN

DAN KEBUDAYAAN, SEBAGAIMANA YANG
DILAKUKAN OLEH RADEN SAID (SUNAN KALIJAGA).
 SELAIN WAYANG, KEBUDAYAAN LAIN DAN SENI

JUGA DIJADIKAN ALAT ISLAMISASI, SEPERTI SASTRA,

KALIGRAFI, SENI BANGUNAN, SENI UKIR, DLL.