Ad Diinul Al Haq

||8|Kk
)v,v : )v,v : )v,v : )v,v :

ABDURRAHMAN BIN HAMMAD AL UMAR
Tcnc]cnvn : Tcnc]cnvn : Tcnc]cnvn : Tcnc]cnvn :
MUHAMMAD SAIFUDIN
DR.MUH.MU'INUDINILLAH BASRI, MA
^vv]vvn : ^vv]vvn : ^vv]vvn : ^vv]vvn :
ERWANDI TARMIZI
Diiru-tuq
2
_.t _,.
) ,.,:.:;t .::t, (
._:.: .
.. ,.. _, _.: .,.
,: .
_.: ._. ..-
, ., _.. ..- _
.,. .
_..: _..;

-,-:=, .=| __ ==, .-
-;-,-' - ~-- ,--V' _,'~ ) ,--,V' ( - ,'---~>- ^--,~--' ==',-' ^-,~ _,- ~-=
. ~ : 29465 '-,-' 11457 - ~-' 4454900 - 4916065 - _;~'-
4970126 . ~----' ~'-'~= : '- 2960058587 - =-,~-'; ~'---' 2960078205
;---' ~-;-' 2960169665 - >~(' ,'- _;,~- 2960177270 ==',-' ^-,~
Diiru-tuq
3
DAFTAR ISI
Isi hal
Pendahuluan 7
BAB I
Mengenal Allah Sang Pencipta yang Maha
Agung
9
Bukti-Bukti Allah Ada 9
Diantara SiIat Allah Taàla 15
Tujuan Allah Menciptakan Manusia dan Jin 21
Kebangkitan Setelah Mati, Hisab, Pembalasan
Amal Perbuatan, Surga dan Neraka
23
Amal Perbuatan dan Perkataan Manusia
Dicatat
29
BAB II
Mengenal Rasulullah
32
Mukjizat-Mukjizat Rasulullah 35
Bukti Aqli dan Dalil dari Kalam Allah Taàla
Bahwa Al Quràn Kalam Allah dan Muhammad
hanya Utusan Allah
37
Seruan Beriman Kepada Allah dan Rasul-Nya
Muhammad
41
BAB III
Mengenal Diinul Haq (Islam)
42
- Pengertian Islam 42
- Rukun Islam
48
Diiru-tuq
4
Rukun Islam I: Bersaksi tidak ada
ilah yang berhak disembah melainkan
Allah danMuhammad utusan Allah
49
Bentuk-Bentuk Ibadah: 50
Doa 50
Menyembelih binatang, bernadzar dan
mempersembahkan hewan kurban
51
Istighatsah (memohon bantuan), istiànah
(memohon pertolongan) dan istiàdzah
(memohon perlindungan)
53
Tawakal, Raja (berharap) dan Khusyu' 55
- Firqah Najiyah 61
- Hukum dan Syariat Hak Mutlak Allah 64
- Makna Syahadat 'Muhammad Rasulullah 66
- Seruan 68
Rukun II: Shalat 69
- Shalat lima waktu 71
- Hukum-hukum berkenaan dengan shalat 72
Pertama: bersuci 72
Kedua: KaiIiyyat Shalat 74
1- Shalat Fajar 74
2- Shalat Zhuhur, Ashar dan Isya 87
3- Shalat Maghrib 78
Rukun Islam III: Zakat 80
Rukun Islam IV: Puasa 82
Rukun Islam V: Haji 86
Miqat-miqat 90
KaiIiyyat ihram 91
Larang-larangan ihram 92
Diiru-tuq
5
IMAN 99
Islam Agama yang Sempurna 103
BAB IV
Konsep Islam
107
Pertama: Konsep Islam Tentang Ilmu
Pengetahuan
107
Kedua. Konsep Islam tentang Aqidah 109
Ketiga: Konsep Islam Tentang Hubungan
Sesama Manusia
110
Keempat: Konsep Islam Tentang Muraqabah
dan Kesadaran pribadi
113
Kelima: Konsep Islam Tentang Sikap
Memikul Beban Bersama dan Saling
Membahu
114
Keenam: Konsep Islam Tentang Politik
Dalam Negri
118
Ketujuh: Konsep Islam Tentang Politik Luar
Negri
121
Kedelapan: Konsep Islam Mengenai
Kebebasan
123
a.Kebebasan berkeyakinan 123
-Diantara Hal-hal Yang Membatalkan
Keislaman
124
b.Kebebasan berpendapat. 129
c.Kebebasan Pribadi 129
d.Kebebasan tempat tinggal 132
e.Kebebasan mencari penghasilan hidup 132
Kesembilan: Konsep Islam Tentang Keluarga 133
Hikmah disyariatkan nikah 134
Diiru-tuq
6
Dampak buruk poligami dilarang 137
Kesepuluh: Konsep Islam Tentang Kesehatan 139
Kesebelas: Konsep Islam Tentang Ekonomi,
Perdagangan, Produksi dan Pertanian
141
Kedua belas: Konsep Islam Dalam
Menjelaskan Musuh-Musuh Tersembunyi
dan Cara Menghindarinya
141
Pertama: syaitan yang terkutuk 142
Musuh kedua: Hawa naIsu 143
Musuh ketiga: naIsu yang menyuruh
kepada keburukan
143
Musuh keempat: syaitan berwujud
manusia
144
Ketiga belas: Konsep Islam Tentang Idealis
dan Hidup Bahagia
144
BAB V
Menyingkap Kesalah-Pahaman
152
Pertama: orangorang yang merusak citra
Islam:
152
Kelompok pertama: orang yang
menisbahkan dirinya kepada Islam
152
Kelompok kedua: Mereka yang dengki
terhadap Islam
153
Kedua: Sumber-sumber Ajaran Islam 155
Ketiga: Madzhab-Madzhab Islam 157
Keempat:Firqah-Iirqah yang keluar dari
Islam
158
Himbaun Keselamatan 163
Diiru-tuq
7
PENDAHULUAN
Segala puji bagi Allah Rabb sekalian alam.
Shalawat dan salam semoga tercurah kepada seluruh
utusan Allah.
Amma ba`du: Inilah ajakan kepada keselamatan,
aku persembahkan kepada setiap yang berakal di alam
semesta ini laki-laki maupun perempuan- dengan
mengharap kepada Allah Yang Maha Tinggi dan
Berkuasa, agar memberikan kebahagiaan dengan tulisan
ini orang yang tersesat dari jalan-Nya, memberikan
kepadaku pahala dan setiap orang yang andil dalam
menyebarkannya dengan pahala yang sebesar-besarnya,
saya katakan dan Allahlah Dzat yang dimintai
pertolongan :
Ketahuilah -wahai manusia yang berakal,
bahwasanya tidak ada keselamatan dan kebahagiaan
anda di dalam kehidupan ini, dan kehidupan akhirat
setelah kematian kecuali jika engkau mengenal Rabb
yang telah menciptakan anda, mengimani dan
menyembah-Nya saja. Anda mengenal Nabi yang diutus
oleh Rabb kepadamu dan kepada seluruh manusia. Anda
beriman kepadanya dan mengikutinya. Anda mengenal
Diin yang benar yang Rabb anda memerintahkanmu
mengimani, dan mengamalkannya.
Diiru-tuq
8
Buku 'Diinul-Haq yang dihadapan anda, di
dalamnya ada keterangan untuk masalah-masalah yang
besar ini, yang wajib atas anda mengetahui dan
mengamalkannya, dan telah saya sebutkan dalam
catatan kaki penjelasan yang diperlukan, seperti
ungkapan dan kata-kata, sebagai tambahan keterangan,
bersandarkan dalam hal itu kepada kata-kata Allah
Yang Maha Tinggi dan hadits-hadits Rasul-Nya
semoga shalawat dan salam tercurahkan kepada beliau-
karena keduanya merupakan rujukan utama untuk
Diinul-Haq yang Allah tidak akan menerima agama dari
seseorang selainnya.
Aku telah tinggalkan taklid buta yang telah banyak
menyesatkan kebanyakan orang, bahkan saya telah
menyebutkan beberapa kelompok sesat yang mengaku
bahwa ia di atas kebenaran, sementara ia jauh dari
kebenaran, agar orang yang bodoh waspada terhadapnya
-baik dari orang yang tergabung dalam kelompok
tersebut- atau selain mereka, Wallahu hasbi wa ni`mal
wakil.
Dikatakan dan ditulis oleh:
Al Faqir kepada ampunan Allah taàla :
Abdur Rahman bin Hammad Al Umar
Guru Ilmu agama
Diiru-tuq
9
BAB I
Mengenal Allah|
1
| Sang Pencipta yang Maha Agung
Ketahuilah -wahai manusia yang berakal-
sesungguhnya Rabb yang menciptakan anda dari
mulanya tidak ada dan telah memelihara anda dengan
nikmat-Nya adalah (Allah) Rabb semesta alam. Dan
orang-orang yang berakal mereka beriman kepada Allah
Yang Maha tinggi|
2
|, mereka tidak melihat-Nya dengan
mata kepala mereka, namun mereka telah melihat bukti-
bukti yang menunjukkan akan keberadaan-Nya, dan
bahwa Dia adalah Pencipta yang Mengurus semua yang
ada, mereka mengenal-Nya dengan bukti-bukti itu.
Diantara bukti-bukti itu adalah :
Bukti pertama :
Keberadaan manusia dan kehidupan: adalah sesuatu
yang baru yang memiliki permulaan dan akhir,
membutuhkan pada yang lain. Sedangkan sesuatu yang
baru dan butuh kepada yang lain adalah makhluk, dan
1
| Allah adalah nama khusus untuk Ilaah |Dzat Yang berhak
disembah| alam semesta dan manusia, dan segala sesuatu, dan nama
ini nama identitas Allah, Dia sendiri yang memberikan nama diri-
Nya yang suci artinya llah Yang Haq.
2
| Taàla kata pengagungan dan pujian untuk Allah, Dia disiIati
dengan ketinggian dan kesucian dari segala kekurangan, dan kata:
subhaanahu artinya: Maha Suci Allah dan terbebas dari segala
kekurangan.
Diiru-tuq
10
makhluk tentu ada yang menciptakannya, dan Pencipta
(Khalik) yang Maha Agung ini adalah ( Allah ).
Dan Allah sendiri telah mengabarkan akan Dzat-
Nya yang Suci, bahwasanya Dialah Pencipta ( Khalik ),
Yang Mengurus semua yang ada, dan kabar ini
datangnya dari Allah Taàla dalam kitab-kitab- Nya,
yang telah diturunkan kepada para Rasul-Nya.
Dan Rasulullah telah menyampaikan Firman-Nya
kepada manusia, mengajak mereka untuk beriman dan
beribadah hanya kepada-Nya.
Allah Taàla telah berIirman dalam kitab-Nya yang
Agung:
Sesungguhnva Rabb kalian semua adalah Allah
vang telah menciptakan langit dan bumi dalam masa
enam hari, kemudian Dia bersemavam diatas Arsv.Dia
menutupkan malam pada siang vang mengikutinva
dengan cepat, dan (diciptakannva pula) matahari,
bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk
Diiru-tuq
11
pada perintah-Nva, Ingatlah menciptakan dan
memerintah itu hanvalah hak Allah, Maha suci Allah
Rabb semesta alam '. (QS. Al A`raaI:;54)
Makna global ayat yang mulia ini: ' Allah
mengabarkan kepada seluruh manusia bahwa Dia adalah
Rabb yang telah menciptakan mereka dan menciptakan
langit dan bumi dalam enam hari|
1
| dan mengabarkan
bahwa Dia Bersemayam diatas Arsy-Nya.|
2
|
1
| Tahapan dalam penciptaan, karena hikmah yang dikehendaki oleh
Allah, padahal Dia mampu menciptakan seluruh makhluk lebih
cepat dari kejapan mata, sebab Dia telah memberitakan jika
berkehendak untuk menciptakan sesuatu cukup dengan mengatakan
'Jadilah maka jadilah.
2|Istiwa` dalam bahasa arab -yang merupakan bahasa Al-Quràn-
maknanya : Diatas dan tinggi, sedangkan istiwa` (bersemayamnya)
Allah diatas Arsy-Nya sesuai dengan kebesaran-Nya, dan tidak ada
yang tahu akan bagaimana istiwa`Nya selain Dia. Dan bukanlah
maknanya menguasai kerajaan, sebagaimana anggapan orang-orang
yang sesat yang mereka mengingkari hakikat dari siIat yang Allah
siIatkan bagi Diri-Nya, dan yang disiIatkan oleh Rasul-Nya, karena
anggapan bahwa jika mereka menetapkan siIat Allah atas
hakikatnya, mereka menyerupakan-Nya dengan makhluk-Nya, dan
ini merupakan anggapan yang keliru, karena penyerupaan itu adalah
jika dikatakan : ' dia itu menyerupai begini atau dari siIat-siIat
makhluk-Nya. Adapun menetapkan siIat dari sisi yang layak
dengan Allah dengan tidak menyerupakan, mengumpamakan,
membagaimanakan, dan meniadakan makna, dan menta`wilkan itu
adalah cara yang ditempuh para Rasul yang diikuti oleh ulama salaI
shaleh. Itulah kebenaran yang seharusnya orang yang beriman
berpegang teguh dengannya, sekalipun kebanyakan manusia
meninggalkannya.
Diiru-tuq
12
Arsy berada diatas langit, dan Arsy itu merupakan
makhluk yang tertinggi dan terluas, Dan Allah berada
diatas Arsy ini, Allah bersama seluruh makhluk dengan
Ilmu, Pendengaran dan Penglihatan-Nya.
Tidak ada sesuatu urusan makhlukpun yang
tersembunyi dari-Nya, dan Allah yang Maha Perkasa
mengabarkan bahwa Dia menjadikan malam menutup
siang dengan kegelapannya, kemudian siang
mengikutinya dengan cepat, Diapun mengabarkan
bahwa Dia menciptakan matahari, bulan dan bintang-
bintang, semuanya tunduk dan berjalan diatas
peredarannya dengan perintah Allah, dan Allah
mengabarkan juga bahwa hanya bagi-Nya urusan
penciptaan dan pengaturan alam semesta ini, Dia yang
Maha Sempurna; Dzat dan siIat-siIat-Nya, yang
memberikan kebaikan yang banyak dan terus-menerus,
dan Dialah Rabb alam semesta yang menciptakan dan
memelihara mereka dengan nikmat-Nya.
Allah Taàla BerIirman :
' Dan sebagaian dari tanda-tanda kekuasaan-Nva
adalah malam, siang, matahari dan bulan . Janganlah
bersufud kepada matahari dan fanganlah (pula) kepada
Diiru-tuq
13
bulan,tapi bersufudlah pada Allah, vang
menciptakannva, fika kamu hanva kepada-Nva
berserah diri '. (QS, Fushshilat:37)
Makna global ayat yang mulia:
Allah Taàla mengabarkan bahwa diantara tanda
yang menunjukkan akan kekuasaan-Nya adalah : malam
dan siang, matahari dan bulan dan Allah melarang untuk
sujud kepada matahari, dan bulan karena keduanya
adalah makhluk sebagaimana makhluk yang lainnya,
makhluk itu tidak layak untuk diibadahi, sedangkan
sujud termasuk jenis ibadah. Dan pada ayat ini Allah
memerintahkan manusia, sebagaimana memerintahkan
yang lain, supaya mereka hanya bersujud kepada-Nya
saja, karena Dialah Pencipta, Pengatur yang berhak
diibadahi.
Bukti kedua:
Bahwa dia telah menciptakan laki-laki dan
perempuan: keberadaan perempuan dan lelaki adalah
sebagai bukti akan adanya Allah.
Bukti ketiga:
Perbedaan bahasa dan warna kulit: tidak pernah
didapati dua orang yang suaranya satu atau warna
kulitnya sama, tapi pasti ada perbedaan antara
keduanya.
Diiru-tuq
14
Bukti keempat:
Perbedaan nasib: Yang ini kaya, yang ini miskin,
yang ini pemimpin dan yang itu yang dipimpin (rakyat)
padahal mereka semuanya sama-sama memiliki akal,
pikiran dan ilmu. Manusia menginginkan sesuatu yang
tidak bisa dicapai, seperti; kaya, kemuliaan, istri yang
cantik, namun tidak ada seorangpun yang mampu
mencapai sesuatu kecuali yang telah di takdirkan Allah
untuknya, hal itu karena hikmah yang besar yang telah
dikehendaki Allah Subahanahu wa taala. Dan diantara
hikmah perbedaan nasib; adalah menguji sebagian
manusia dengan sebagian yang lain dan agar sebagian
manusia menjdai pelayan bagi sebagian yang lain
sehingga tercipta keseimbangan hidup bagi semua
manusia.
Dan bagi yang tidak ditakdirkan oleh Allah bernasib
baik didunia, Allah mengabarkan bahwa Dia akan
memberikan kepada mereka keberuntungan yang lebih
baik, yaitu; kenikmatan di surga jika ia mati dalam
keadaan beriman kepada Allah, sungguhpun demikian
Allah telah memberi orang Iakir suatu keistemewaan
yang bisa dinikmati jiwa dan kesehatan, yang
kebanyakan tidak didapatkan oleh orang-orang yang
kaya dan ini merupakan kebijaksanaan dan keadilan
Allah .
Bukti kelima:
Tidur dan mimpi benar yang Allah tampakkan
didalamnya kepada orang yang tidur suatu perkara
ghaib sebagai berita gembira atau peringatan.
Diiru-tuq
15
Bukti keenam:
Keberadaan ruh dimana tidak ada yang mengenal
hakikatnya selain Allah saja.
Bukti ketujuh:
Manusia, berikut anggota tubuhnya berupa panca
indra, urat saraI, otak, alat pencernaan dan selainnya.
Bukti kedelapan:
Allah menurunkan hujan pada tanah yang tandus
lalu muncul tumbuh-tumbuhan serta pepohonan
beraneka ragam bentuk, corak, manIaat dan rasanya. Ini
merupakan sedikit diantara ratusan bukti yang Allah
Taàla sebutkan dalam Al Quràn dan yang Dia
kabarkan bahwa semua itu merupakan bukti kuat akan
eksistensi Allah dan bahwa Dialah Pencipta sekaligus
Pengatur seluruh makhluk yang ada.
Bukti kesembilan:
Fitrah yang Allah ciptakan pada manusia mengakui
akan eksistensi Allah sebagai Pencipta dan Pengaturnya.
Siapa yang mengingkari hal itu berarti dia hanya
mencelakakan dirinya sendiri. Orang atheis misalnya,
hidup di dunia ini dalam keadaan celaka sedang tempat
kembalinya kelak setelah kematian adalah neraka
sebagai balasan mendustakan Rabbnya yang telah
menciptakan dirinya dari awalnya tidak ada dan
memeliharanya dengan berbagai nikmat. Kecuali kalau
dia mau bertaubat dan beriman kepada Allah, agama
serta Rasul-Nya.
Diiru-tuq
16
Bukti kesepuluh:
Keberkahan, yaitu: pertambahan yang cepat pada
sebagian makhluk, seperti; kambing. Sebaliknya
kegagalan reproduksi pada sebagian binatang, seperti;
anjing dan kucing.
Diantara siIat Allah Taàla adalah ada-Nya tanpa
permulaan, Hidup terus menerus, tidak akan mati dan
tidak akan berakhir, Maha Kaya, berdiri sendiri, tidak
membutuhkan yang lain serta Maha Esa tanpa sekutu.
Allah Taàla berIirman:
'Dengan menvebut nama Allah Yang Maha Pemurah
lagi Maha Penvavang. Katakanlah. 'Dia-lah Allah
Yang Maha Esa. Allah adalah D:at vang bergantung
kepada-Nva segala sesuatu. Dia tiada beranak dan
tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun
vang setara dengan Dia` (QS.Al Ikhlas:1- 4)
Makna ayat:
Tatkala orang-orang kaIir bertanya kepada
Rasulullah tentang siIat Allah maka Allah
menurunkan surat ini seraya memerintahkan kepada
beliau untuk menyatakan kepada mereka: Allah itu Esa
Diiru-tuq
17
tidak ada sekutu bagi-Nya. Allah itu Dia-lah Yang
Maha Hidup Abadi lagi Maha Mengatur. Bagi-Nya
semata kekuasaan mutlak atas alam semesta, manusia
dan segala sesuatu. Hanya kepada-Nya saja seluruh
manusia wajib kembali dalam rangka memenuhi segala
kebutuhan mereka.
Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.
Tidak benar Dia mempunyai putra atau putri, ayah atau
ibu. Bahkan Dia sangat menaIikan itu semua dari diri-
Nya dalam surat ini demikian pula pada surat yang lain.
Sebab berketurunan dan beranak pinak merupakan siIat
makhluk. Allah telah membantah ucapan kaum Nasrani:
'Al Masih itu anak Allah dan ucapan kaum Yahudi:
'Uzair itu anak Allah. Serta ucapan yang menyatakan:
'Malaikat putri Allah dan Dia mengecam keras ucapan
bathil ini.
Allah mengabarkan bahwa Dia menciptakan Al
masih Isa dari seorang ibu tanpa ayah dengan kuasa-
Nya sebagaimana Dia menciptakan Adam bapak
manusia dari tanah. Sebagaimana pula Dia menciptakan
Hawa dari tulang rusuk Adam lalu tiba-tiba Adam
melihat Hawa telah berada di sampingnya. Kemudian
menciptakan anak keturunan Adam dari air mani laki-
laki dan perempuan. Allah menciptakan segala sesuatu
dari mulanya tidak ada. Dan setelah itu Dia
menciptakannya sesuai dengan sunnah dan aturan yang
telah Dia tetapkan bagi semua makhluk-Nya, dan tak
seorangpun mampu merubahnya. Jika Allah
menghendaki merubah aturan ini maka Dia ubah sesuai
kehendak-Nya sebagaimana Dia mewujudkan Isa
Diiru-tuq
18
alaihissalam dari seorang ibu tanpa bapak.
Sebagaimana Dia menjadikan Isa mampu berbicara di
buaian sebagaimana pula Dia merubah tongkat Musa
alaihis salam menjadi seekor ular yang bergerak-gerak.
Tatkala Musa memukulkan tongkat tersebut ke laut
maka lautpun terbelah dan menjadi sebuah jalan yang
bisa dilewati Musa beserta kaumnya. Sebagaimana
Allah mampu membelah bulan sebagai mukjizat
penutup para Rasul, Muhammad shallallahu alaihi wa
sallam, menjadikan pohon bisa mengucapkan salam
kepada beliau ketika melewatinya. Dia menjadikan
hewan bersaksi atas kerasulan beliau di hadapan beliau
dengan suara yang bisa didengar manusia. Hewan itu
berkata: Aku bersaksi engkau utusan Allah. Beliau
pernah diperjalankan di atas Buraq dari masjid Haram
ke masjid Al Aqsa. Kemudian beliau dimi`rajkan ke
langit ditemani malaikat Jibril hingga sampai ke langit.
Lalu Allah taàla berbicara kepada beliau dan
mewajibkan shalat atas beliau. Kemudian kembali ke
masjid Al Haram di bumi. Beliau melihat di perjalanan
para penghuni langit. Semua itu terjadi hanya dalam
tempo semalam sebelum terbit Iajar. Kisah Isra` Mi`raj
ini masyhur baik di Al Quràn, hadits maupun buku-
buku sejarah.
Diantara siIat Allah taàla: Mendengar, melihat,
ilmu, qudrah (kuasa), iradah (kehendak). Dia
mendengar dan melihat segala sesuatu. Tidak ada hijab
apapun yang menghalang-halangi pendengaran dan
penglihatan-Nya.
Diiru-tuq
19
Allah mengetahui apa yang ada di dalam rahim dan
apa yang tersembunyi dalam dada, apa yang telah
terjadi dan yang akan terjadi. Dialah yang Maha Kuasa
lagi Maha berkehendak yang jika menghendaki sesuatu
tinggal berkata: 'Kun (Jadilah) maka terjadi.
Diantara siIat Allah Taàla yang Dia siIatkan untuk
diri-Nya: Berbicara sesuai apa yang dikehendaki-Nya
dan kapan saja Dia berkehendak. Allah telah berbicara
kepada Musa alaihis salam berbicara kepada Rasul
shallallahu alaihi wa sallam dan Al Quràn merupakan
kalam Allah baik huruI maupun maknanya yang Dia
turunkan kepada Rasul-Nya Muhammad shallallahu
alaihi wa sallam. Jadi ia merupakan satu siIat diantara
siIat-siIat-Nya. Bukan makhluk sebagaimana yang
dikatakan kelompok Mu`tazilah yang sesat.
Diantara siIat Allah Taàla yang Dia siIatkan bagi
diri-Nya dan disiIatkan pula oleh Rasul-Nya: wajah, dua
tangan, istiwa` (bersemayam), turun
3
, ridha dan marah.
Allah ridha terhadap hamba-hamba-Nya yang mukmin
dan murka terhadap orang-orang kaIir serta orang-orang
yang mengerjakan hal-hal yang mengakibatkan murka-
Nya. Ridha dan murka-Nya sebagaimana siIat-siIat
yang lain, tidak serupa dengan siIat makhluk, tidak
boleh dita`wilkan dan dijelaskan kaiIiyyatnya.
Dinyatakan dalam Al Quràn dan As Sunnah bahwa
orang-orang mukmin kelak melihat Allah taàla dengan
mata kepala di padang mahsyar dan di surga. SiIat-siIat
3
Diriwayatkan dalam sebuah hadis bahwa Allah turun ke langit dunia
pada sepertiga malam terakhir.
Diiru-tuq
20
Allah taàla disebutkan secara rinci dalam Al Quràn
dan hadits-hadits Rasul maka hendaknya anda
merujuk kepadanya.
Diiru-tuq
21
TUJUAN ALLAH MENCIPTAKAN
MANUSIA DAN JIN
Jika anda telah mengenal wahai orang berakal-
bahwa Rabbmu yang telah menciptakanmu. Maka
ketahuilah bahwa Allah tidaklah menciptakan anda sia-
sia begitu saja. Akan tetapi Dia menciptakan anda
supaya anda beribadah kepada-Nya. Dalilnya adalah
Iirman Allah taàla:
'Dan tidaklah Aku menciptakan fin dan manusia
melainkan supava mereka menvembah-Ku. Aku tidak
menghendaki ri:ki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak
menghendaki supava mereka memberi Aku makan.
Sesungguhnva Allah Dialah Maha Pemberi ri:ki Yang
Mempunvai Kekuatan lagi Sangat Kokoh` (QS.Adz
Dzariat : 56-58)
Diiru-tuq
22
Makna Global Ayat:
Allah taàla memberitahukan pada ayat pertama
bahwa Dia menciptakan jin
4
dan manusia supaya
mereka menyembah-Nya semata. Lalu pada ayat kedua
dan ketiga Allah memberitahukan bahwa Dia Maha
Kaya tidak membutuhkan hamba-Nya. Tidak
menghendaki sedikitpun rizki maupun makanan dari
mereka. Karena Dia Maha Pemberi rizki lagi Maha
Kuat dimana tidak ada rizki bagi manusia maupun
selainnya melainkan berasal dari-Nya. Dialah yang
menurunkan hujan dan mengeluarkan rizki dari bumi.
Adapun makhluk lain tak berakal yang terdapat di
bumi, maka Allah Taàla memberitahukan bahwa Dia
menciptakan mereka demi manusia, supaya manusia
menggunakannya sebagai sarana ketaatan kepada-Nya
dan mengolahnya sesuai syariat Allah. Jadi setiap
makhluk, setiap gerakan maupun diam di alam semesta
ini, maka Allah lah yang mengadakannya karena suatu
hikmah yang Dia terangkan dalam Al Quràn serta
dikenal oleh para ulama melalui syariat Allah. Masing-
masing menurut kadar ilmunya. Bahkan sampai
perbedaan umur, rizki, berbagai peristiwa dan musibah
semua itu berlaku atas izin Allah untuk menguji hamba-
Nya yang berakal. Siapa yang ridha dengan takdir
Allah, berserah diri disertai kesungguhan dalam
melakukan amal yang diridhai-Nya maka ia
4
Jin adalah makhluk yang berakal yang diciptakan Allah untuk
beribadah kepada-Nya sama seperti anak Adam, mereka tinggal di
bumi bersama manusia, akan tetapi manusia tidak dapat melihat
mereka.
Diiru-tuq
23
mendapatkan ridha Allah serta kebagiaan di dunia dan
akhirat setelah mati. Sebaliknya siapa yang tidak ridha
dengan ketentuan Allah, tidak mau berserah diri dan
tidak mentaati-Nya maka ia mendapatkan murka Allah
dan celaka dunia dan akhirat. Kita memohon kepada
Allah akan ridha-Nya dan berlindung dari murka-Nya.
KEBANGKITAN SETELAH MATI, HISAB,
PEMBALASAN AMAL PERBUATAN,
SURGA DAN NERAKA
Jika anda telah mengenal wahai orang yang
berakal- bahwa Allah menciptakan anda supaya
beribadah kepada-Nya maka ketahuilah bahwa Allah
memberitahukan dalam seluruh kitab yang Dia turunkan
kepada para Rasul-Nya bahwa Dia akan
membangkitkan anda setelah mati. Lalu memberi
ganjaran amal perbuatan anda di akhirat setelah mati.
Hal ini dikarenakan, lewat kematian, manusia
berpindah dari negeri tempat beramal nan Iana` yakni
kehidupan ini- menuju negeri pembalasan nan abadi,
yaitu kehidupan setelah mati. Jika masa yang Allah
tentukan untuk manusia hidup telah sempurna maka
Allah menitahkan malaikat maut untuk mencabut
ruhnya sendiri dari jasadnya, lalu iapun mati setelah
sebelumnya merasakan sakitnya kematian di saat ruh
keluar dari jasad.
Adapun ruh, maka Allah menempatkannya di negeri
penuh kenikmatan (surga) jika ruh tersebut beriman dan
Diiru-tuq
24
taat kepada Allah. Dan jika ruh itu kaIir kepada Allah,
mendustakan hari kebangkitan dan pembalasan, maka
Allah menempatkan ruh tersebut di negeri azab
(neraka). Sampai tiba masa akhir dunia yang dijanjikan
lalu terjadilah Kiamat. Maka semua makhluk yang ada
mati dan yang tinggal hanyalah Allah semata.
Kemudian Allah membangkitkan seluruh makhluk dan
dikembalikan semua ruh kepada jasadnya masing-
masing. Setelah Allah mengembalikan jasad dengan
sempurna sebagaimana Dia ciptakan pada awal mula.
Hal itu dalam rangka Allah menghisab manusia, lalu
memberikan balasan kepada mereka atas amal
perbuatannya, baik laki maupun perempuan, pemimpin
maupun rakyat, yang kaya dan yang miskin tanpa
menzalimi seorangpun. Dia mengqishash (hukum balas)
bagi yang terzalimi terhadap yang mendzalimi. Sampai-
sampai hewan dibalaskan dari yang menzaliminya. Dia
balaskan bagi sebagian terhadap sebagian yang lain
kemudian berIirman kepada hewan: 'Jadilah kamu
tanah karena hewan tidak masuk surga maupun neraka.
Allah memberikan balasan bagi manusia dan jin
masing-masing sesuai amal perbuatannya. Lalu Dia
memasukkan orang-orang mukmin yang mentaati-Nya
dan mengikuti Rasul-Nya ke dalam surga sekalipun
mereka itu orang paling Iakir. Dan memasukkan orang-
orang kaIir yang ingkar ke dalam neraka, sekalipun
mereka itu orang kaya dan berkedudukan di dunia.
Allah taàla berIirman:
Diiru-tuq
25
'Sesungguhnva orang vang paling mulia di antara
kamu di sisi Allah ialah orang vang paling bertaqwa di
antara kamu` ( QS.Al Hujurat : 13)
Surga adalah tempat yang penuh kenikmatan.
Didalamnya terdapat berbagai macam kenikmatan yang
tak seorangpun mampu menggambarkannya. Di dalam
surga terdapat seratus derajat. Setiap derajat mempunyai
penghuni menurut kadar keimanan dan ketaatan mereka
kepada Allah. Derajat terendah di surga ialah
penghuninya diberi kenikmatan 70 kali lipat melebihi
kenikmatan raja termewah di dunia.
Neraka semoga Allah melindungi kita darinya-
ialah tempat penuh azab di akhirat setelah mati. Di
dalamnya terdapat berbagai macam siksaan dan
hukuman yang bisa menimbulkan rasa takut yang
dahsyat di hati dan mata menangis jika dikisahkan.
Sekiranya kematian didapati di kampung akhirat
niscaya matilah penghuni neraka dengan sekedar
melihatnya. Akan tetapi kematian itu hanya sekali saja
sebagai sarana manusia pindah dari kehidupan dunia
menuju akhirat. Di dalam Al Quràn disebutkan secara
rinci tentang kematian, kebangkitan dan hisab
(penghitungan amal perbuatan), pembalasan, surga dan
neraka serta semua yang kami sebutkan tadi.
Diiru-tuq
26
Dalil- dalil adanya kebangkitan setelah mati, hisab
dan pembalasan teramat banyak. Allah taàla berIirman
di dalam Al Quràn :
'Dari bumi (tanah) itulah Kami menfadikan kamu
dan kepadanva Kami akan mengembalikan kalian dan
daripadanva Kami akan mengeluarkan kamu pada kali
vang lain` (QS.Toha : 55)
'Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami, dan dia
lupa kepada kefadiaannva, ia berkata. 'Siapakah vang
dapat menghidupkan tulang belulang, vang telah
hancur luluh?` Katakanlah. 'Ia akan dihidupkan oleh
Rabb vang menciptakannva kali pertama. Dan Dia
Maha Mengetahui tentang segala makhluk` (QS.Yasin:
78-79)
Diiru-tuq
27
'Orang-orang vang kafir menvangka, bahwa
mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan.
Katakanlah. 'Tidak demikian, demi Rabbku, benar-
benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan
diberitakan kepadamu apa vang telah kamu kerfakan`.
Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah` (QS.At
Taghabun : 7).
Makna global Ayat:
Pada ayat pertama Allah taàla memberitakan bahwa
Dia menciptakan manusia mulanya dari tanah. Yaitu
ketika menciptakan bapak mereka, Adam dari tanah.
Kemudian Dia memberitakan akan mengembalikan
manusia ke dalam tanah setelah mati yakni di dalam
kubur sebagai kemuliaan bagi mereka. Lalu Dia
memberitakan akan mengeluarkan mereka pada waktu
yang lain sehingga manusia keluar hidup-hidup dari
kuburnya dari manusia pertama hingga yang paling
akhir. Kemudian Allah menghitung amal perbuatan
mereka dan memberinya balasan.
Pada ayat kedua Allah membantah orang kaIir yang
mendustakan adanya kebangkitan setelah mati dimana
menganggap mustahil tulang belulang bisa hidup
kembali setelah hancur luluh. Allah membantah orang
Diiru-tuq
28
kaIir tersebut dengan memberitakan bahwa Dia akan
menghidupkan tulang belulang itu karena Dialah yang
telah menciptakannya kali pertama dari sebelumnya
tidak ada.
Pada ayat ketiga Allah membantah orang-orang
kaIir yang mendustakan adanya kebangkitan setelah
mati bahwa mereka telah salah sangka. Dia
memerintahkan Rasul-Nya supaya bersumpah kepada
mereka dengan nama Allah untuk menunjukkan
keseriusan bahwa Allah pasti akan membangkitkan
mereka dan akan memberitakan kepada mereka apa
yang telah mereka perbuat, lalu memberi balasan
kepada mereka atas perbuatan tersebut. Dan semua itu
amatlah mudah bagi Allah.
Pada ayat lain Allah memberitakan bahwa apabila
Dia telah membangkitkan orang-orang yang
mendustakan adanya kebangkitan setelah mati dan
adanya neraka, Dia akan siksa mereka di neraka
Jahanam seraya dikatakan kepada mereka:
'Rasakanlah siksa neraka vang dahulu kamu
mendustakannva` (QS.Sajdah : 20)
Diiru-tuq
29
AMAL PERBUATAN DAN PERKATAAN
MANUSIA DICATAT
Allah taàla telah memberitakan bahwa Dia
mengetahui apa yang akan diucapkan dan diperbuat
setiap manusia -baik maupun buruk-, sembunyi-
sembunyi maupun terang-terangan. Allah mengabarkan
bahwa Dia telah mencatat semua itu di Lauh MahIudz
di sisi-Nya sebelum diciptakan-Nya langit dan bumi,
manusia serta lainnya. Allah mengabarkan bahwa selain
itu Dia juga telah menugaskan kepada setiap manusia
dua malaikat; salah seorang berada di sebelah kanan
guna menulis amal perbuatan baik, dan yang lainnya
berada di sebelah kiri guna menulis amal perbuatan
buruk. Tidak ada sedikitpun yang luput. Allah taàla
mengabarkan bahwa di hari penghitungan kelak setiap
manusia akan dibagikan buku yang tercatat didalamnya
semua perkataan dan amal perbuatannya. Lalu ia
membacanya tanpa mengingkarinya sedikitpun. Siapa
yang coba-coba mengingkari maka Alllah perintahkan
pendengaran, penglihatan, tangan, kaki dan kulitnya
untuk berbicara tentang seluruh apa yang dia perbuat.
Di dalam Al Quràn hal itu dijelaskan secara rinci.
Allah taàla berIirman :
Diiru-tuq
30
'Tiada satu ucapanpun vang diucapkannva
melainkan ada didekatnva malaikat pengawas vang
selalu hadir` (QS.QaII : 18)
Allah Taàla berIirman :
'Padahal sesungguhnva bagi kamu ada (malaikat-
malaikat) vang mengawaasi (pekerfaanmu), vang mulia
(di sisi Allah) dan vang mencatat (pekerfaan-
pekerfaanmu itu), mereka mengetahui apa vang kamu
kerfakan` (QS.Al InIithar : 10-12)
Uraian Ayat: Allah subhaanahu wa taala
mengabarkan bahwa Dia menugaskan untuk setiap
manusia dua malaikat. Seorang berada disebelah kanan
menulis amal perbuatan baik, sedang yang lain berada
di sebelah kiri menulis amal perbuatan buruk. Allah
mengabarkan dalam dua ayat terakhir bahwa Dia
menugaskan untuk manusia malaikat-malaikat mulia
yang menulis seluruh perbuatan mereka dan
mengabarkan bahwa Dia menciptakan bagi mereka
kemampuan mengetahui seluruh perbuatan manusia
berikut menulisnya sebagaimana yang telah diketahui
dan ditulis di Lauh MahIudz sebelum mereka
diciptakan.
Diiru-tuq
31
SYAHADAT (PERSAKSIAN) :
Aku bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak
disembah melainkan Allah dan aku bersaksi bahwa
Muhammad utusan Alah. Aku bersaksi bahwa surga itu
benar, neraka itu benar. Kiamat itu akan tiba tiada
keraguan lagi. Allah akan membangkitkan semua yang
ada di kubur untuk dihisab amal perbuatannya dan
diberi balasan. Semua yang dikabarkan Allah dalam
kitab- Nya atau melalui lisan Rasul-Nya adalah benar.
Saya mengajak anda -wahai orang yang berakal- untuk
beriman kepada persaksian ini, mengumandangkan dan
mengamalkan maknanya. Inilah jalan keselamatan.
Diiru-tuq
32
BAB II
MENGENAL RASUL
Wahai orang yang berakal, jika anda telah mengenal
bahwa Allah, Dialah Rabbmu yang telah
menciptakanmu dan Dia akan membangkitkanmu untuk
memberikan kepadamu balasan atas amal perbuatanmu.
Maka ketahuilah bahwa Allah telah mengutus
kepadamu dan kepada seluruh manusia seorang Rasul
yang memerintahkan kepadamu untuk taat dan
mengikutinya. Dia mengabarkan bahwa jalan mengenal
ibadah kepada-Nya secara benar hanyalah dengan
mengikuti Rasul-Nya dan beribadah kepada Allah
dengan syariat yang dibawa oleh Rasul-Nya.
Rasul mulia yang wajib bagi seluruh manusia
mengimani dan mengikutinya ini adalah penutup para
rasul sekaligus utusan Allah bagi seluruh umat manusia,
yaitu Muhammad seorang Nabi yang tidak pandai
membaca dan menulis yang telah diberitakan sebagai
kabar gembira oleh Musa dan Isa lebih dari 40 tempat di
Taurat dan Injil yang dibaca orang Yahudi dan Nasrani
sebelum mereka mempermainkan dan merubah kedua
kitab tersebut
5
.
5
Lih. Alfawabusshahih liman baddala diinal Masih. Oleh. Ibnu
Taymiyah Jilid 1, hidavatulhavaara. Oleh. Ibnul Qayyim, Sirah
Nabawivah. Oleh. Ibnu Hisyam, dan Tarikh Ibnu Katsir. Tentang
Diiru-tuq
33
Nabi mulia yang Allah jadikan sebagai penutup para
rasul dan diutus untuk semua umat manusia ini adalah
Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthallib Al
Hasyimy Al Qurasyi, seorang laki-laki paling mulia dan
paling jujur di kabilah termulia di muka bumi, yang
merupakan keturunan Nabiyullah Ismail bin Nabiyullah
Ibrahim. Muhammad dilahirkan di Mekah pada
tahun 570 Masehi. Pada malam kelahirannya dan pada
saat-saat keluarnya dari rahim ibunya, alam semesta
tersinari oleh cahaya agung yang membuat manusia
terheran-heran dan ditulis di buku-buku sejarah,
berhala-berhala Quraisy di sekeliling Ka`bah yang
mereka sembah di Mekkah berjungkiran, istana Kisra
raja Persia goncang, sepuluh beranda istananya rubuh
dan api Parsi yang mereka sembah tiba-tiba padam.
Padalah api tersebut belum pernah padam sejak dua ribu
tahun silam.
Semua ini merupakan pertanda dari Allah taàla bagi
penduduk bumi akan lahirnya penutup para rasul yang
akan menghancurkan semua berhala yang disembah
selain Allah dan akan menyeru bangsa Persia dan
Romawi untuk menyembah Allah semata dan masuk ke
dalam agamanya yang benar. Apabila mereka menolak
akan ia perangi bersama para pengikutnya. Lalu Allah
memenangkannya atas mereka dan ia sebarkan agama-
Nya sebagai cahaya-Nya di bumi. Dan ini benar terjadi
setelah Allah mengutus Rasul-Nya Muhammad .
kabar gembira di dalam Taurat dan Injil memberitakan kedatangan
Nabi Muhammad.
Diiru-tuq
34
Allah telah mengaruniakan bagi penutup para rasul
Muhammad beberapa keistimewaan yang tidak
dimiliki oleh rasul sebelumnya. Diantaranya :
Pertama: dia sebagai penutup para rasul sehingga
tidak ada lagi seorang rasulpun setelahnya.
Kedua: keumuman risalahnya untuk semua umat
manusia. Maka seluruh manusia adalah umat
Muhammad. Siapa yang mentaati dan mengikutinya
masuk surga dan siapa yang durhaka kepadanya masuk
neraka. Begitu juga orang Yahudi dan Nasrani,
diwajibkan mengikutinya. Siapa yang tidak mau
mengikuti dan beriman kepadanya maka ia telah kaIir
kepada Musa, Isa dan seluruh Nabi alaihimussalam.
Sedang Musa, Isa dan seluruh para Nabi berlepas diri
dari setiap orang yang tak mau mengikuti Muhammad
. Karena Allah memerintahkan mereka untuk
menyampaikan sebagai kabar gembira dan menyeru
umatnya untuk mengikuti Muhammad kelak jika
Allah telah mengutusnya. Dan juga, karena agama yang
dibawa oleh Muhammad dengan agama yang dibawa
oleh para Nabi adalah satu. Allah jadikan kesempurnaan
dan kemudahan agama pada masa rasul mulia penutup
para rasul ini. Sehingga tidak boleh seorangpun setelah
diutusnya Muhammad, memeluk agama selain Islam.
Karena ia merupakan agama sempurna yang
membatalkan seluruh agama dan dikarenakan ia agama
yang haq yang akan terus terjaga.
Adapun Yahudi dan Nasrani merupakan agama
yang telah diselewengkan tidak sebagaimana lagi saat
Diiru-tuq
35
Allah turunkan. Jadi setiap muslim pengikut
Muhammad dianggap pula sebagai pengikut Musa, Isa
dan seluruh para Nabi. Dan setiap yang keluar dari
Islam dianggap telah kaIir terhadap Musa, Isa dan
seluruh para Nabi. Sekalipun ia mengaku sebagai
pengikut Musa atau Isa ! Oleh sebab ini sejumlah ulama
Yahudi dan pendeta Nasrani yang mau berIikir dan
bersikap obyektiI segera mengimani Muhammad dan
masuk Islam.
MUKJIZAT-MUKJIZAT
6
RASULULLAH
Para ulama sirah nabawiyah telah menghitung
mukjizat- mukjizat beliau yang membuktikan kebenaran
risalahnya, mencapai lebih seribu mukjizat. Diantaranya
1-Tanda keNabian yang ditumbuhkan oleh Allah di
antara kedua pundaknya, yaitu tulisan:
. ,. ..-
Tulisan ini terbentuk dari kulit keras mirip kutil.
2-Awan menaunginya ketika berjalan di panas terik
matahari musim panas.
6
Di dalam Al quran kata yang digunakan Aayat dan bukan mukjizat,
ini lebih tepat, karena konotasi kata mukjizat sesuatu yang luar
biasa.
Diiru-tuq
36
3-Batu bertasbih di tangannya dan pohon
mengucapkan salam kepadanya.
4-Dia mengabarkan perkara-perkara ghaib yang
akan terjadi di akhir zaman. Dan sekarang satu persatu
telah terjadi sesuai dengan yang dia kabarkan.
Perkara- perkara ghaib yang terjadi sepeninggalnya
penutup para rasul Muhammad shallallahu alaihi wa
sallam hingga hari akhir nanti serta Allah perlihatkan
dan kabarkan kepadanya ini tertulis di kitab-kitab
hadits, kitab-kitab tentang tanda-tanda hari Kiamat.
Seperti; kitab 'An Nihayah karangan Ibnu Katsir, kitab
'Al Akhbar Al Musyaàh Ii Asyrathi Saaàh, serta
'Abwaabul Fitan wal Malahim di kitab-kitab hadits.
Mukjizat-mukjizat ini serupa dengan mukjizat Nabi-
Nabi sebelumnya. Hanya saja Allah mengistimewakan
beliau dengan mukjizat yang bisa diterima akal dan
akan tetap langgeng sepanjang masa hingga usainya
dunia, yang belum pernah Allah berikan kepada Nabi
selainnya. Mukjizat tersebut adalah Al Quràn yang
maha agung (kalam Allah), yang Allah telah jamin akan
menjaganya. Sehingga tidak ada satu tanganpun yang
coba-coba hendak merubahnya dapat menyentuhnya.
Sekiranya seseorang berusaha merubah satu huruI saja
dari Al Quràn pasti terbongkar. Inilah ratusan juta
cetakan Al Quràn ada di tangan kaum muslimin tidak
ada perbedaan satu dengan yang lain sekalipun satu
huruI. Adapun cetakan Taurat dan Injil beraneka ragam
dan satu sama lain saling berbeda. Karena kaum Yahudi
dan Nasrani telah mempermainkan dan mengubah-ubah
Diiru-tuq
37
keduanya ketika Allah menugaskan mereka untuk
menjaganya. Sedangkan Al Quràn Allah tidak
menyerahkan kepada seorangpun selain-Nya untuk
menjaganya. Sebagaimana Allah taàla berIirman :
'Sesungguhnva Kami-lah vang menurunkan Al
Quran, dan sesungguhnva kami benar-benar
memeliharanva` (QS.Al Hijr : 9)
BUKTI AQLI DAN DALIL DARI KALAM
ALLAH TAÀLA BAHWA AL QURÀN KALAM
ALLAH DAN MUHAMMAD HANYALAH
SEORANG UTUSAN ALLAH
Diantara bukti-bukti rasio yang membuktikan Al
Quràn kalam Allah taàla dan Muhammad utusan
Allah; bahwa Allah menantang kaum kaIir Quraisy
ketika mereka mendustakan Muhammad shallallahu
alaihi wa sallam sebagaimana orang-orang yang
mendustakan Nabi-Nabi yang lain pada umat-umat
dahulu. Mereka menyatakan : 'Al Quràn bukan kalam
Allah. Maka Allah menantang mereka supaya
membuat kitab serupa Al Quràn. Mereka tidak sanggup
kendati Al Quràn dengan bahasa mereka, kendati
mereka manusia paling Iasih, dan kendati diantara
mereka terdapat juru pidato, ahli-ahli bahasa, para
pujangga. Kemudian Allah menantang mereka untuk
membuat sepuluh surat buatan semisal Al Quràn,
Diiru-tuq
38
merekapun tidak mampu. Kemudian Allah menantang
mereka untuk membuat satu surat saja yang serupa Al
Quràn, mereka pun menyerah. Kemudian Allah
mengungkapkan ketidak-sanggupan mereka.
Seluruh bangsa jin dan manusia tidak akan sanggup
membuat yang serupa Al Quràn sekalipun mereka
saling bahu membahu. Allah taàla berIirman :
'Katakanlah sesungguhnva fika manusia dan fin
berkumpul untuk membuat vang serupa Al Quran ini,
niscava mereka tidak akan dapat membuat vang serupa
dengan dia, sekalipun sebagian mereka menfadi
pembantu bagi sebagian lain` (Al Isra` : 88)
Sekiranya Al Quràn berasal dari ucapan
Muhammad atau manusia lain, tentu para ahli bahasa
yang lain mampu membuat yang serupa Al Quràn.
Akan tetapi Al Quràn itu kalam Allah taàla.
Keutamaan dan ketinggian kalam Allah atas perkataan
manusia seperti keutamaan Allah atas manusia.
Disaat tidak ada satupun tandingan Allah maka
tidak ada kalam yang sebanding dengan kalam-Nya.
Berdasarkan hal ini jelaslah bahwa Al Quràn adalah
kalam Allah taàla dan Muhammad hanya sebagai
penyampai (utusan). Karena yang mampu mengemban
Diiru-tuq
39
kalam Allah hanyalah utusan dari sisi-Nya. Allah taàla
berIirman :
'Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari
seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah
Rasulullah dan penutup para Nabi. Dan adalah Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu` (QS.Al Ahzab : 40)
'Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan
kepada umat manusia seluruhnva sebagai pembawa
berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi
kebanvakan manusia tidak mengetahui` (QS. Saba`: 28)
Allah taàla berIirman di dalam Al-Quràn :
'Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan
untuk (menfadi) rahmat bagi semesta alam` (QS. Al
Anbiya`: 107)
Diiru-tuq
40
Makna global Ayat:
Pada ayat pertama, Allah taàla mengabarkan bahwa
Muhammad shallallahu alaihi wa sallam adalah sebagai
utusan-Nya kepada seluruh manusia sekaligus penutup
Nabi-Nabi-Nya sehingga tidak ada lagi Nabi
sepeninggalnya. Allah mengabarkan bahwa Dia
memilih Muhammad untuk mengemban risalah-Nya
dan menjadi penutup bagi rasul-rasul-Nya. Karena
Allah mengetahui bahwa Muhammad lah yang paling
layak di antara manusia untuk mengemban tugas itu.
Pada ayat lain Allah taàla mengabarkan bahwa Dia
mengutus rasul-Nya, Muhammad kepada seluruh
lapisan manusia, baik kulit putih atau kulit hitam, Arab
maupun non Arab. Dia mengabarkan bahwa mayoritas
manusia tidak mengetahui kebenaran. Oleh karenanya
mereka sesat dan kaIir karena tidak mengikuti
Muhammad.
Pada ayat ketiga Allah berbicara kepada Rasul-Nya
Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. Allah
mengabarkan kepada beliau bahwa Dia mengutusnya
untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam. Jadi beliau
adalah sebagai maniIestasi rahmat Allah yang
dikaruniakan-Nya kepada manusia berkat kemurahan-
Nya. Siapa mengimani dan mengikutinya berarti ia
telah menerima rahmat Allah dan baginya surga. Sedang
siapa yang tidak mengimani Muhammad dan tidak mau
mengikutinya, berarti ia telah menolak rahmat Allah dan
berhak mendapat siksa pedih di neraka.
Diiru-tuq
41
SERUAN BERIMAN KEPADA ALLAH DAN
RASUL-NYA MUHAMMAD
Oleh karenanya, kami menyeru anda wahai orang
yang berakal- untuk beriman kepada Allah sebagai
Rabb dan Muhammad sebagai utusan-Nya. Kami
menyeru anda untuk mengikutinya dan beramal menurut
syariàt yang Allah embankan kepada Muhammad.
Itulah agama Islam yang sumbernya adalah Al Quràn
yang agung (kalam Allah) serta hadits-hadits penutup
para rasul, Muhammad shallallahu alaihi wa sallam
yang diriwayatkan darinya. Sebab Allah telah
menjaganya dari kesalahan sehingga tidaklah ia
memerintah melainkan dengan titah Allah dan tidaklah
melarang melainkan apa yang Allah larang. Untuk itu
katakanlah dari lubuk hatimu, 'Aku beriman bahwa
hanya Allah Rabb dan sesembahanku dan katakan
pula,'Aku beriman bahwa Muhammad utusan Allah dan
aku akan mengikutinya. Sebab hanya dengan itulah
anda bisa selamat. Semoga Allah menunjukkan saya dan
anda kepada kebahagiaan dan keselamatan. Amin
Diiru-tuq
42
BAB III
MENGENAL DIINUL HAQ (ISLAM)
Jika anda telah mengenal bahwa Allah taàla
Rabbmu yang telah menciptakan dan memberimu rizki.
Dialah satu-satu-Nya sesembahan yang haq yang tiada
sekutu bagi-Nya, dan anda wajib beribadah kepada-Nya
saja. Dan anda mengenal bahwa Muhammad adalah
utusan Allah kepada anda serta kepada seluruh manusia.
Maka ketahuilah bahwa keimananmu kepada Allah
taàla dan kepada Rasul-Nya Muhammad shallallahu
alaihi wa sallam tidak sah melainkan jika anda juga
mengenal agama Islam, mengimani serta
mengamalkannya. Sebab itulah agama yang Allah taàla
ridhai dan agama yang dititahkan-Nya kepada seluruh
rasul, yang juga diembankan kepada penutup para rasul
(Muhammad shallallahu alaihi wa sallam) untuk
seluruh manusia dan mereka wajib mengamalkannya.
Pengertian Islam
Penutup para utusan Allah kepada seluruh manusia
bersabda :
)) . ``,`. ..-`. _ . v; :; v `_ .,`: `_ `,;`.,
_; `_,: _`-: _... ,`,`.: :.=: _:`,`: :;.: ,`_.`:
;`_,. `_:; `.L.`. (( _:. _...
Diiru-tuq
43
'Islam adalah engkau bersaksi bahwa tiada ilah
vang berhak disembah secara haq melainkan Allah dan
Muhammad utusan Allah, menegakkan shalat,
menunaikan :akat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan
hafi ke Baitullah fika engkau mampu` (MuttaIaq
Alaih)
Islam adalah agama universal, Allah perintahkan
kepada seluruh manusia berislam dan para rasul telah
mengimaninya. Mereka telah menyatakan keislaman
mereka kepada Allah. Allah telah nyatakan bahwa Islam
adalah agama yang benar dan Allah tidak akan
menerima dari siapapun agama selainnya. Allah taàla
berIirman:
'Sesungguhnva agama (vang diridhai) di sisi Allah
hanvalah Islam` (QS.Ali Imran: 19)
'Barang siapa mencari agama selain agama Islam,
maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)
darinva. Dan dia di akhirat termasuk orang-orang vang
rugi` (QS.Ali Imran: 85)
Diiru-tuq
44
Makna global dua Ayat diatas:
Allah taàla mengabarkan bahwa agama yang
diterima di sisi-Nya hanyalah Islam. Pada ayat lain
Allah mengabarkan bahwa Dia tidak akan menerima
dari siapapun agama selain agama Islam. Orang-orang
yang bahagia setelah mati hanyalah orang-orang Islam
saja. Sedang orang-orang yang mati dalam keadaan
tidak beragama Islam merugi di kampung akhirat serta
disiksa di neraka.
Oleh karena ini, seluruh para Nabi menyatakan
keislaman mereka kepada Allah sekaligus mereka
menyatakan berlepas diri dari siapa saja yang tidak mau
masuk Islam. Siapa saja dari kalangan Yahudi dan
Nasrani yang ingin selamat dan bahagia maka silahkan
masuk Islam dan mengikuti Rasul agama Islam,
Muhammad shallallahu alaihi wa sallam sehingga ia
benar-benar menjadi pengikut Musa dan Isa
alaihimassalam. Karena Musa, Isa, Muhammad dan
seluruh utusan Allah adalah orang Islam. Mereka semua
menyeru kepada Islam, karena itulah agama yang
diembankan Allah kepada mereka. Tidak sah -bagi siapa
saja yang hidup setelah diutusnya penutup para rasul,
Muhammad shallallahu alaihi wa sallam hingga dunia
berakhir- menamakan diri sebagai seorang muslim
(menyerah) kepada Allah dan tidak akan Allah terima
pengakuannya ini melainkan jika ia mengimani
Muhammad sebagai utusan (rasul) yang datang dari
Allah, mengikutinya dan mengamalkan Al Quràn yang
diturunkan oleh Allah kepadanya. Allah taàla
berIirman :
Diiru-tuq
45
'Katakanlah . 'Jika kamu (benar-benar) mencintai
Allah, ikutilah aku, niscava Allah mengasihi dan
mengampuni dosa-dosamu` Sesungguhnva Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penvavang` (QS.Ali Imran : 31)
Makna Global Ayat:
Allah memerintahkan Muhammad supaya
mengatakan kepada orang yang mengaku mencintai
Allah : 'Jika kalian benar-benar mencintai Allah maka
ikutilah aku niscaya Allah mencintai kalian. Sebab
Allah tidak akan mencintai kalian dan mengampuni
dosa-dosa kalian melainkan jika kalian mengimani dan
mengikuti rasul-Nya, Muhammad .
Agama Islam -yang Allah embankan kepada rasul-
Nya Muhammad shallallahu alaihi wa sallam untuk
seluruh manusia- adalah agama Islam yang sempurna,
universal lagi penuh toleran, yang telah Allah
sempurnakan dan Allah ridhai sebagai agama bagi
hamba-Nya dan tidak Dia terima dari mereka agama
apapun selainnya. Agama Islam inilah yang diberitakan
sebagai kabar gembira dan diimani oleh para Nabi.
Allah taàla beriman :
Diiru-tuq
46
'Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu
agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku,
dan telah Kuridhai Islam itu fadi agama bagimu`
(QS.Al Maidah : 3)
Makna Global Ayat:
Allah Taàla memberitahukan pada ayat mulia yang
diturunkan kepada penutup para rasul, Muhammad
disaat beliau bersama kaum muslimin sedang wukuI di
AraIah di Makkah pada haji Wada`, (mereka sedang
bermunajat dan berdoa kepada Allah). Peristiwa
tersebut terjadi di akhir kehidupan Rasulullah
Muhammad setelah Allah memenangkan beliau,
Islam tersebar luas dan Al Quràn telah turun sempurna.
Allah mengabarkan bahwa Dia telah
menyempurnakan untuk kaum muslimin agamanya, dan
telah menyempurnakan atas mereka nikmat-Nya yaitu
dengan diutusnya Muhammad dan diturunkan-Nya Al
Quràn yang agung kepada beliau. Allah mengabarkan
bahwa Dia telah meridhai Islam, agama mereka yang
tidak akan Dia murkai selamanya dan tidak akan Dia
terima dari siapapun agama selainnya.
Allah Taàla mengabarkan bahwa Islam yang
dibawa Rasul-Nya Muhammad untuk seluruh manusia
merupakan agama yang sempurna, universal, relevan
Diiru-tuq
47
untuk setiap masa, tempat dan masyarakat. Islam
merupakan agama yang penuh ilmu, kemudahan,
keadilan dan kebaikan. Islam merupakan konsep yang
jelas, sempurna dan lurus untuk segala bidang
kehidupan. Islam mengatur kehidupan beragama dan
bernegara, didalamnya terdapat konsep yang benar
untuk perundang-undangan, pengadilan, politik, sosial,
ekonomi dan apa saja yang dibutuhkan manusia dalam
kehidupan mereka di dunia. Hanya Agama Islam yang
didalamnya terdapat kebahagian di kehidupan akhirat
setelah mati.
Diiru-tuq
48
RUKUN ISLAM
Islam yang sempurna yang diembankan oleh Allah
sebagai misi kepada Rasul-Nya Muhammad dibangun
di atas lima dasar. Seseorang tidak akan menjadi
muslim sebenarnya sampai ia beriman kepada lima
dasar tersebut sekaligus menjalankannya. Yaitu :
1.Bersaksi tidak ada Ilah yang berhak disembah
secara hak melainkan Allah dan Muhammad
adalah utusan Allah.
2.Mendirikan shalat.
3.Menunaikan zakat.
4.Berpuasa bulan Ramadhan.
5.Menunaikan haji ke Baitullah Haram jika mampu
7
.
7
Rasulullah shallallahuàlaihi wa sallam bersabda,"Islam dibangun
diatas lima hal: bersaksi bahwa tiada tuhan vang berhak disembah
selain Allah, Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat,
membavar :akat, hafi ke baitullah dan puasa di bulan ramadhan.
MuttaIaq àlaih.
Diiru-tuq
49
RUKUN ISLAM I
BERSAKSI TIDAK ADA ILAH YANG BERHAK
DISEMBAH MELAINKAN ALLAH DAN
MUHAMMAD UTUSAN ALLAH
Syahadat (persaksian) ini memiliki makna yang
harus diketahui dan diamalkan oleh seorang muslim.
Adapun orang yang mengucapkannya secara lisan
namun tidak mengetahui maknanya dan tidak
mengamalkannya maka syahadatnya tidak ada manIaat
sama sekali. Makna 'la ilaha Illallah yaitu; tidak yang
berhak diibadahi secara hak di bumi maupun di langit
melainkan Allah semata. Dialah ilah yang hak sedang
ilah (sesembahan) selain-Nya adalah batil. Ilah
maknanya ma`bud (yang diibadahi).
Orang yang beribadah kepada selain Allah adalah
kaIir dan musyrik terhadap Allah sekalipun yang dia
sembah itu seorang Nabi atau wali. Sekalipun ia
beralasan supaya bisa mendekatkan diri kepada Allah
taàla dan bertawasul kepada-Nya. Sebab orang-orang
musyrik yang dulu memerangi Rasul , mereka tidak
menyembah para Nabi dan wali melainkan dengan
alasan ini. Akan tetapi itu merupakan alasan batil lagi
tertolak. Sebab mendekatkan diri kepada Allah taàla
dan bertawasul kepada-Nya tidak boleh dengan cara
memperuntukkan ibadah kepada selain Allah.
Melainkan hanya dengan menggunakan nama-nama dan
siIat-Nya, dengan perantaraan amal shalih yang
Diiru-tuq
50
diperintahkan-Nya seperti shalat, shadaqah, dzikir,
puasa, jihad, haji, bakti kepada orang tua dan lain-lain,
demikian pula dengan perantara doa seorang mukmin
yang masih hidup dan hadir dihadapannya ketika ia
mendoakan.
ANEKA RAGAM IBADAH:
Doa: yaitu memohon kebutuhan yang hanya Allah
mampu melakukannya, seperti: menurunkan hujan,
menyembuhkan orang sakit, menghilangkan kesusahan
yang tidak mampu dilakukan oleh makhluk. Seperti pula
memohon surga dan selamat dari neraka, memohon
keturunan, rizki, kebahagiaan dan sebagainya.
Semua ini tidak boleh dimohonkan kecuali kepada
Allah. Siapa yang memohon hal itu kepada makhluk;
baik masih hidup atau sudah mati berarti ia telah
menyembahnya. Allah taàla berIirman memerintahkan
hamba-hamba-Nya supaya berdoa hanya kepada-Nya
berikut mengabarkan bahwa doa itu adalah ibadah.
Siapa yang menujukannya kepada selain Allah maka ia
termasuk penghuni neraka. 'Dan Rabbmu berIirman :
'Berdoalah kepada-Ku, niscava Kuperkenankan
bagimu. Sesungguhnva orang-orang vang
Diiru-tuq
51
menvombongkan diri dari menvembah-Ku (vakni
berdoa kepada-Ku) akan masuk neraka dalam keadaan
hina dina` (QS.Al Mukmin : 60)
Allah taàla berIirman mengabarkan bahwa semua
yang diseru selain Allah tidak memiliki manIaat atau
madharat untuk seorangpun sekalipun yang diseru itu
Nabi-Nabi atau para wali.
'Katakanlah. 'Panggillah mereka vang kamu
anggap (Rabb) selain Allah, maka mereka tidak akan
mempunvai kekuasaan untuk menghilangkan bahava
darimu dan tidak pula memindahkannva` (QS.Al Isra:
56).
'Dan sesungguhnva masfid-masfid itu adalah
kepunvaan Allah. Maka fanganlah kamu menvembah
seseorangpun di dalamnva di samping menvembah
Allah (QS. Jin : 18)
Menyembelih binatang, bernadzar dan
mempersembahkan hewan kurban:
Diiru-tuq
52
Tidak dibenarkan seseorang bertaqarrub dengan cara
menyembelih binatang atau mempersembahkan hewan
kurban atau bernadzar kecuali hanya ditujukan kepada
Allah. Barangsiapa menyembelih karena selain Allah
seperti orang yang menyembelih untuk kuburan atau jin
berarti ia telah menyembah selain Allah dan berhak
mendapat laknat-Nya.
'Katakanlah. 'Sesungguhnva shalatku, ibadahku,
hidup dan matiku hanvalah untuk Allah, Rabb seemesta
alam, tiada sekutu bagi-Nva, dan demikian itulah vang
diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang vang
pertama-tama menverahkan diri (kepada Allah)`
(QS.Al Anàm : 162-163)
Rasululullah bersabda :
)) . `_.: _,, `_. . _.: ((
'Allah melaknat orang vang menvembelih untuk
selain-Nva ` (HR. Muslim).
Jika seseorang berkata: 'Demi si Iulan saya
bernadzar jika saya memperoleh ini, saya akan
bersedekah sekian atau saya akan berbuat demikian.
Nadzar seperti ini merupakan syirik kepada Allah sebab
Diiru-tuq
53
ia bernadzar kepada makhluk. Sedang nadzar itu satu
bentuk ibadah tidak boleh dilakukan kecuali ditujukan
hanya kepada Allah. Adapun nadzar yang dibolehkan
adalah; ucapan, 'Demi Allah saya bernadzar akan
bersedekah sekian atau berbuat ketaatan demikian, jika
saya memperoleh demikian
Istighatsah (memohon bantuan), istiànah
(memohon pertolongan) dan istiàdzah (memohon
perlindungan):
Tidak ada yang boleh dimintai bantuan, pertolongan
ataupun perlindungan kecuali Allah saja. Allah taàla
berIirman dalam Al Quràn Al karim:
'Hanva kepada-Mu kami menvembah dan hanva
kepada-Mu kami memohon pertolongan`. (QS.Al
Fatihah: 4).
'Katakanlah. 'Aku berlindung kepada Rabb Yang
Menguasai Subuh, dari kefahatan makhluk-Nva`.
(QS.Al Falaq:1-2)
Rasul bersabda:
)) .., `...`.` ...; `_, `...`.` v ((
Diiru-tuq
54
'Tidak boleh beristighatsah (memohon bantuan)
kepadaku. Yang boleh dimohoni bantuan hanvalah
Allah safa` (Hadits shahih diriwayatkan oleh
Thabrani).
Rasul bersabda:
)) .`... :.. ,; .., `_..`... `...`. ,; . ((
'Jika kamu memohon maka mohonlah kepada
Allah dan fika kamu minta tolong maka mintalah
pertolongan kepada Allah` (Hadits shahih diriwayatkan
oleh Tirmidzi)
Orang yang masih hidup dan hadir boleh dimintai
bantuan dan pertolongan pada perkara yang mampu ia
lakukan saja. Adapun minta perlindungan maka yang
boleh dimintai perlindungan hanya Allah. Sedang orang
mati atau tidak ada maka tidak boleh dimintai bantuan
maupun pertolongan sama sekali. Karena ia tidak
memiliki apa-apa sekalipun ia adalah seorang Nabi,
Wali atau Malaikat.
Tidak ada yang mengetahui perkara ghaib
melainkan Allah saja. Maka siapa yang mendakwakan
dirinya mengetahui perkara ghaib berarti ia kaIir dan
wajib didustakan. Sekalipun ia meramal sesuatu lalu
benar terjadi maka hal itu hanya bersiIat kebetulan.
Rasulullah bersabda: "Barangsiapa mendatangi
dukun atau peramal lalu mempercavai apa vang
dikatakannva maka ia telah kafir terhadap apa vang
diturunkan kepada Muhammad" (Diriwayatkan oleh
Imam Ahmad dan hakim).
Diiru-tuq
55
Tawakal, Raja" (berharap) dan Khusyu':
Manusia tidak boleh bertawakal selain kepada
Allah, tidak boleh berharap selain kepada Allah, dan
tidak boleh khusyu' melainkan kepada Allah.
Sangat disayangkan mayoritas orang-orang yang
mengaku beragama Islam menyekutukan Allah. Mereka
berdoa kepada selain Allah baik berupa orang-orang
yang masih hidup lagi diagungkan atau kepada orang
dalam kubur. Melakukan thawaI di kuburan mereka dan
meminta dipenuhi hajatnya kepada mereka. Ini
merupakan bentuk peribadatan kepada selain Allah
dimana pelakunya bukan lagi disebut sebagai seorang
muslim, sekalipun mengaku Islam, mengucapkan la ila
illallah Muhammad rasulullah, mengerjakan shalat,
berpuasa dan bahkan haji ke baitullah.
Allah ta'ala berIirman:
"Dan sesungguhnva telah diwahvukan kepadamu
dan kepada (Nabi-Nabi) vang sebelummu. "Jika kamu
menvekutukan (Allah), niscava akan hapuslah amalmu
dan tentulah kamu termasuk orang-orang vang merugi"
(QS.Az Zuma : 65)
Allah ta'ala berIirman:
Diiru-tuq
56
".Sesungguhnva orang vang mempersekutukan
(sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah
mengharamkan kepadanva surga, dan tempatnva ialah
neraka, tidak ada bagi orang-orang vang :alim itu
seorang penolongpun" (Al Maidah : 72)
Allah ta'ala memerintahkan Rasul-Nya Muhammad
supaya menyatakan kepada manusia:
"Katakanlah. "Sesungguhnva aku ini hanva seorang
manusia seperti kamu, vang diwahvukan kepadaku.
"Bahwa sesungguhnva Rabb kamu itu adalah Rabb
Yang Esa". Barangsiapa mengharap perfumpaan
dengan Rabbnva maka hendaklah ia mengerfakan amal
vang shalih dan fanganlah ia mempersekutukan
seorangpun dalam beribadah kepada-Nva" (QS.Al
KahIi: 110)
Diiru-tuq
57
Orang-orang bodoh telah tertipu dengan ulama' jahat
lagi sesat yang hanya sekedar tahu sebagian ilmu-ilmu
keislaman namun bodoh terhadap tauhid yang
merupakan dasar agama. Jadilah mereka menyeru
kepada kesyirikan, karena memang tidak memahami
maknanya dengan nama syaIaat dan wasilah`. Alasan
mereka mengenai hal itu hanya berupa ta'wil-ta'wil
salah terhadap nash-nash dan hadits-hadits yang
didustakan atas nama Rasulullah baik dulu maupun
sekarang, kisah-kisah dan mimpi yang dirasuki syaitan
serta berbagai bentuk kesesatan semisal itu yang mereka
kumpulkan di buku-buku mereka dalam rangka
membenarkan peribadatan mereka kepada selain Allah
demi mengikuti syaitan dan hawa naIsu serta taklid buta
kepada nenek moyang persis seperti orang-orang
musyrik dulu.
Wasilah yang Allah perintahkan kita untuk
mencarinya dalam Iirman Allah :
'Dan carilah falan vang mendekatkan diri kepada-
Nva` (QS.Al Maidah: 35)
adalah amal-amal shalih, berupa; mentauhidkan
Allah, shalat, sedekah, puasa, haji, jihad, amar ma`ruI
nahi mungkar, menyambung tali silaturrahim dan
semisalnya. Adapun berdoa kepada orang-orang mati
dan meminta bantuan kepada mereka ketika
menghadapi kesulitan maka ini merupakan peribadatan
kepada selain Allah.
Diiru-tuq
58
SyaIaat para Nabi, wali dan selain mereka dari
kalangan kaum muslimin yang diizinkan Allah untuk
memberi syaIaat adalah kebenaran yang harus kita
imani. Akan tetapi syaIaat tersebut tidak boleh diminta
dari orang-orang mati. Karena syaIaat itu hak Allah
yang tidak seorangpun memperolehnya melainkan atas
izin- Nya. Maka seorang yang bertauhid kepada Allah
meminta syaIaat kepada Allah taàla dengan
mengatakan, 'Ya Allah, izinkanlah Rasul-Mu dan
hamba-hamba-Mu yang shalih untuk memberi syaIaat
kepadaku. Dan tidak boleh mengatakan, 'Wahai Fulan,
berilah aku syaIaat karena ia sudah mati. Sedangkan
orang mati tidak boleh dimintai sesuatupun selamanya.
'Katakanlah. 'Hanva kepunvaan Allah svafaat itu
semuanva. Kepunvaan-Nva kerafaan langit dan bumi.
Kemudian kepada-Nvalah kamu dikembalikan`. (QS.Az
Zumar : 44)
Termasuk bidàh haram yang menyelisihi Islam dan
dilarang oleh Rasulullah dalam hadits-hadits shahih
di kitab Shahih Bukhari dan Muslim serta kitab-kitab
Sunan; yaitu membangun masjid di atas kuburan dan
menaruh lampu di atasnya, membuat bangunan di
atasnya dan menulisi batu nisannya, membuat tabir di
atasnya serta shalat di kuburan. Semua ini dilarang oleh
Diiru-tuq
59
Rasul karena termasuk sebab terbesar disembahnya
orang-orang yang ada di dalam kuburan.
Berdasarkan hal ini jelaslah bahwa diantara bentuk
kesyirikan kepada Allah apa yang diperbuat orang-
orang bodoh di banyak negara, seperti kuburan Badawi
dan Sayyidah Zainab di Mesir, kuburan Abdul Qadir
Jailani di Iraq, kuburan orang-orang yang dianggap Ahli
Bait radliyallahu anhum- di daerah NajI dan Karbala di
Iraq serta kuburan-kuburan lain di banyak negara yang
orang-orang melakukan thawaI di sekeliling kuburan
tersebut, dimintai hajat kepada penghuninya serta
diyakini dapat memberi manIaat dan mudharat.
Jelaslah akibat perbuatan mereka ini, mereka
menjadi orang-orang musyrik lagi sesat sekalipun
mereka mengaku Islam, mengerjakan shalat, puasa, haji
ke baitullah dan mengucapkan La Ilaha Illallah
Muhammad Rasulullah. Sebab orang yang
mengucapkan La Ilaaha Illallah Muhammad Rasulullah
tidak dianggap sebagai orang yang mentauhidkan Allah
hingga ia mengetahui sekaligus mengaplikasikan
maknanya sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.
Adapun orang non muslim maka ia masuk Islam mula-
mula dengan mengucapkan kalimat syahadat tersebut,
lalu disebut seorang muslim hingga ia melakukan
perbuatan yang menaIikan syahadatnya, yang
menunjukkan ia tetap dalam kesyirikan, atau ia
mengingkari suatu kewajiban Islam setelah ia tahu, atau
ia meyakini suatu ajaran yang menyelisihi agama Islam.
Diiru-tuq
60
Para Nabi dan wali berlepas diri dari orang yang
berdoa dan meminta bantuan kepada mereka. Karena
Allah taàla mengutus rasul-rasul-Nya dalam rangka
menyeru manusia untuk beribadah kepada-Nya saja dan
meninggalkan peribadatan kepada selain-Nya entah itu
seorang Nabi, wali atau yang lain.
Mencintai Rasul dan para wali pengikut beliau,
bukan dengan cara menyembah mereka, karena
peribadatan kepada mereka berarti memusuhi mereka.
Akan tetapi mencintai mereka adalah dengan cara
meneladani mereka dan meniti jalannya. Seorang
muslim yang benar mencintai para Nabi dan wali
8
,
namun tidak menyembah mereka. Kita meyakini bahwa
mencintai Rasul adalah wajib kita dahulukan di atas
kecintaan terhadap diri sendiri, keluarga, anak dan
seluruh manusia.
8
Waliyullah adalah orang-orang yang bertauhid dan taat kepada
Allah, mengikuti sunah Rasul, diantara mereka dikenal karena
ilmunya atau jihadnya, dan sebagian mereka tak dikenal, yang
dikenal tidak mau dianggap sebagi orang suci, wali Allah yang
hakiki tidak menganggap dirinya wali, malah dia menganggap
dirinya orang yang berdosa, mereka tidak punya pakain khusus,
pakaian mereka mencontoh pakaian Nabi, setiap muslim yang
bertauhid dan mengikuti Nabi dia adalah wali, namun kadar
kewaliannya tergantung amalannya, dengan ini jelas bahwa orang
yang mengaku dirinya waliAllah dan memakai pakain khusus agar
orang mengagungkannya bukanlah waliyullah, mereka sebetulnya
adalah para pendusta.
Diiru-tuq
61
FIRQAH NAJIYAH
Kaum muslimin banyak dalam kwantitas namun
sebenarnya sedikit. Kelompok-kelompok yang
menisbahkan diri kepada Islam sangat banyak mencapai
73 golongan. Jumlah kaum muslimin satu milyar
9
lebih.
Akan tetapi golongan Islam yang sebenarnya hanya
satu, yaitu: yang mentauhidkan Allah taàla dan meniti
jalan Rasulullah dan sahabatnya dalam akidah dan
amal shalih. Sebagaimana telah dikabarkan oleh Rasul
dengan sabdanya:
)) `... .`. _`_.`,. _.`-; :. `,`,`,_: `...
.. ... `.... .`. _`_.`,. _`_..`: :. _...:
.. :.- v; ..: `_. .,:= .`. _`_.`,. ;: :.
,.-.: . .. .. _`.. :. _.= `_. : . `,`. . _. `_.
`_,.-`. ,`,_: `_:. ((
'Kaum Yahudi terpecah menfadi 71 golongan,
kaum Nasrani terpecah menfadi 72 golongan dan umat
ini akan terpecah menfadi 73 golongan, semuanva di
neraka kecuali satu` Para sahabat berkata. 'Siapa
golongan vang satu itu wahai Rasulullah ? Beliau
bersabda, 'Yaitu vang berada di atas sebagaimana
9
Saat buku ini ditulis.
Diiru-tuq
62
vang aku dan sahabatku lalui hari ini` Diriwayatkan
Bukhari dan Muslim.
Sedang jalan yang dilalui Nabi dan sahabatnya
adalah meyakini makna La Ilaha Illallah Muhammad
rasulullah berikut mengaplikasikannya, dengan hanya
berdoa kepada Allah semata, menyembelih binatang dan
bernadzar hanya karena Allah, mohon bantuan,
pertolongan dan perlindungan hanya kepada Allah.
Meyakini yang memberi manIaat dan mudharat hanya
Allah, menunaikan rukun-rukun Islam dengan
mengikhlaskan niat karena-Nya. Membenarkan adanya
malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, kebangkitan setelah
mati, hisab (penghitungan amal), surga dan neraka,
takdir yang baik dan yang buruk semuanya dari Allah
taàla. Juga berhukum kepada Al Quràn dan Sunnah
dalam semua sisi kehidupan dan rela dengan keputusan-
Nya, loyalitas kepada wali-wali Allah, sebaliknya
menunjukkan sikap permusuhan terhadap musuh-
musuh-Nya, berdakwah kepada Allah, berjihad di jalan-
Nya dan berkumpul demi itu, mendengar dan taat
terhadap pemimpin muslim jika memerintahkan yang
ma`ruI, mengatakan kebenaran dimanapun mereka
berada.
Begitu pula mencintai istri-istri dan keluarga Nabi
serta mengurusinya, mencintai sahabat Rasulullah,
mendahulukan mereka sesuai tingkat keutamaannya,
meridhai mereka semua, menahan diri membicarakan
sengketa antara mereka, tidak mempercayai tuduhan
kaum munaIik terhadap sebagian sahabat. Itulah
tuduhan yang mereka maksudkan untuk memecah belah
Diiru-tuq
63
kaum muslimin dan karenanya terperdaya sebagian
ulama dan ahli sejarah sehingga mereka tulis di buku-
buku karangan mereka dengan tujuan niat baik padahal
hal ini suatu kesalahan.
Mereka yang mengaku dari kalangan Ahli Bait
(keluarga rasul) dan menyebut dirinya para Sayyid
hendaknya mereka mengoreksi kembali kebenaran
nasab (garis keturunan) mereka. Karena Allah melaknat
orang yang menisbahkan nasab keturunannya kepada
bukan bapaknya. Dan jika garis keturunan mereka
memang benar maka hendaknya mereka meneladani
Rasul dan keluarganya dalam memurnikan tauhid
kepada Allah, meninggalkan kemaksiatan dan tidak rela
dengan penghomatan manusia kepada mereka, diciumi
lutut dan kaki mereka. Janganlah mereka membedakan
diri dari saudara-saudara mereka kaum muslimin yang
lain dengan pakaian khusus. Karena semua itu
menyelisihi tradisi Rasul, dan beliau berlepas diri
darinya. Yang paling mulia di sisi Allah adalah yang
paling bertaqwa.
Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam
atas Nabi kita Muhammad dan keluarganya.
Diiru-tuq
64
HUKUM DAN SYARIAT HAK MUTLAK ALLAH
Diantara makna La Ilaaha Illallah yang harus
diyakini dan diaplikasikan dalam kehidupan adalah
bahwa hukum dan membuat syariat adalah hak mutlak
Allah. Tidak boleh seorang manusiapun membuat
undang-undang menyelisihi syariat Allah dalam perkara
apapun. Seorang muslim juga tidak boleh memutuskan
hukum tanpa merujuk apa yang Allah turunkan dan
tidak boleh rela dengan hukum yang menyelisihi syariat
Allah. Tidak boleh seorangpun menghalalkan apa yang
Allah haramkan atau sebaliknya mengharamkan apa
yang Allah halalkan. Siapa yang sengaja melakukan itu
atau rela dengannya, berarti ia kaIir kepada Allah. Allah
taàla berIirman:
'Barangsiapa vang tidak memutuskan hukum
menurut apa vang Allah turunkan, maka mereka itu
adalah orang-orang vang kafir.` (QS.Al Maidah: 44).
Tugas Rasul yang diembankan oleh Allah kepada
mereka adalah menyeru manusia kepada kalimat tauhid
(La Ilaaha Illallah), mengaplikasikan tuntutannya yaitu
beribadah hanya kepada Allah, dan meniggalkan
peribadatan kepada makhluk dan undang-undangnya
menuju peribadatan kepada Sang Khalik dan syariat-
Nya.
Diiru-tuq
65
Siapa yang membaca Al Quràn dengan penuh
penghayatan dan menjauhi taklid buta pasti akan
mendapati bahwa apa yang telah kami jelaskan tadi
benar adanya. Dia akan dapati bahwa Allah telah
membatasi hubungan antara manusia dengan-Nya dan
antara sesama. Allah menjadikan hubungan hamba-Nya
yang mukmin dengan-Nya yaitu beribadah kepada Allah
dengan seluruh macam ibadah sehingga tidak boleh
sedikitpun ditujukan kepada selain-Nya. Allah
menjadikan hubungan antara manusia dengan para Nabi
dan hamba-hamba-Nya yang shalih yaitu mencintai
mereka dengan kecintaan yang lahir dari kecintaan
kepada Allah dan meneladani mereka. Allah
menjadikan hubungan hamba dengan musuh-musuh-
Nya yaitu dengan menunjukkan sikap kebencian
terhadap mereka karena Allah membenci mereka. Selain
itu pula supaya hamba menyeru mereka kepada Islam.
Menjelaskan Islam kepada mereka barangkali mereka
mendapatkan petunjuk. Dan supaya kaum muslimin
memerangi mereka jika mereka menolak Islam dan
menolak untuk tunduk terhadap hukum Allah sampai
tidak ada lagi Iitnah dan agama seluruhnya milik Allah.
Inilah makna kalimat tauhid (La Ilaaha Illallah) yang
harus diketahui setiap muslim dan mengaplikasikannya
dalam kehidupan supaya menjadi muslim sebenarnya.
Diiru-tuq
66
MAKNA SYAHADAT 'Muhammad Rasulullah`
Makna syahadat 'Muhammad Rasulullah adalah
anda mengetahui dan meyakini bahwa Muhammad
utusan Allah kepada seluruh manusia, dia seorang
hamba biasa yang tidak boleh disembah, sekaligus rasul
yang tidak boleh didustakan. Akan tetapi harus ditaati
dan diikuti. Siapa yang mentaatinya masuk surga dan
siapa yang mendurhakainya masuk neraka. Selain itu
anda juga mengetahui dan meyakini bahwa sumber
pengambilan syariat -baik mengenai syiar-syiar ibadah
ritual yang diperintahkan Allah maupun aturan hukum
dan syariat dalam segala sektor maupun mengenai
keputusan halal dan haram- Semua itu tidak boleh
kecuali lewat utusan Allah yang menyampaikan syariat-
Nya. Oleh karena itu seorang muslim tidak boleh
menerima satu syariatpun yang datang bukan lewat
Rasul . Allah taàla berIirman:
'Apa vang diberikan Rasul kepadamu maka
terimalah ia dan apa vang dilarangnva bagimu maka
tinggalkanlah` (Al Hasyr : 7).
Allah taàla juga berIirman:
Diiru-tuq
67
'Maka demi Rabbmu, mereka (pada hakikatnva)
tidak beriman hingga mereka menfadikan kamu hakim
dalam perkara vang mereka perselisihkan, kemudian
mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka
terhadap putusan vang kamu berikan, dan mereka
menerima dengan sepenuh hati` (QS.An Nisa` : 65)
Makna dua ayat diatas:
Pada ayat pertama Allah memerintahkan kaum
muslimin supaya mentaati Rasul-Nya Muhammad
pada seluruh yang diperintahkannya dan berhenti dari
seluruh yang dilarangnya. Karena beliau memerintah
hanya berdasarkan perintah Allah dan melarang
berdasar larangan-Nya.
Pada ayat kedua Allah bersumpah dengan diri-Nya
yang suci bahwa tidak sah iman seseorang kepada Allah
dan Rasul-Nya hingga ia mau berhukum kepada Rasul
dalam perkara yang diperselisihkan antara dia dengan
orang lain, kemudian ia puas dengan keputusannya dan
menerima dengan sepenuh hati. Rasul bersabda:
Diiru-tuq
68
)) `_:. _`_: ;.. _.. `_. , ,`,. ..``. (( ,:.. .
'Barangsiapa mengerjakan suatu amal yang tidak
ada contohnya dari urusan kami maka ia tertolak ( HR.
Muslim).
HIMBAUAN
Jika anda telah mengetahui makna "La Ilaaha
Illallah Muhammad Rasulullah" dan anda telah
mengetahui bahwa syahadat ini merupakan pintu Islam
dan dasar tegaknya Islam. Untuk itu ucapkanlah dari
lubuk hati anda secara tulus karena Allah, 'Saya
bersaksi tidak ada Illah yang berhak disembah
melainkan Allah dan saya bersaksi Muhammad utusan
Allah lalu aplikasikanlah makna syahadat ini, supaya
anda memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat dan
supaya anda selamat dari azab Allah setelah mati.
Ketahuilah bahwa diantara tuntutan syahadat "La
Ilaaha Illallah Muhammad Rasulullah" adalah
menjalankan rukun Islam yang lain. Karena Allah
mewajibkan rukun-rukun ini kepada setiap muslim
supaya ia beribadah kepada-Nya dengan menjalankan
rukun-rukun tersebut secara benar dan tulus ikhlas
karena-Nya. Siapa meninggalkan salah satu rukun
tersebut tanpa alasan yang dibenarkan syarìat berarti ia
telah mengurangi makna "La Ilaaha Illallah" dan
syahadatnya dianggap tidak sah.
Diiru-tuq
69
RUKUN ISLAM II
SHALAT
3
Ketahuilah bahwa rukun Islam kedua adalah shalat;
yaitu shalat lima waktu sehari semalam yang Allah
syariatkan untuk menjadi sarana interaksi antara Allah
dengan seorang muslim dimana ia bermunajat dan
berdoa kepada-Nya. Juga untuk menjadi sarana
pencegah bagi seorang muslim dari perbuatan keji dan
mungkar sehingga ia memperoleh kedamaian jiwa dan
raga yang dapat membahagiakannya di dunia dan
akhirat.
Allah mensyariatkan suci badan, pakaian, dan
tempat yang digunakan untuk shalat. Maka seorang
muslim wajib membersihkan diri dengan air suci dari
semua najis, seperti; kencing dan tahi dalam rangka
mensucikan badannya dari najis lahir dan hatinya dari
najis batin.
Shalat merupakan tiang agama. Ia rukun Islam
terpenting setelah dua kalimat syahadat. Seorang
muslim wajib menjaganya semenjak usia baligh
(dewasa) hingga mati. Ia wajib memerintahkan keluarga
dan anak-anaknya untuk shalat semenjak usia tujuh
tahun dalam rangka membiasakannya. Allah taàla
berIirman:
Diiru-tuq
70
'Sesungguhnva shalat itu adalah kewafiban vang
ditentukan waktunva atas orang-orang vang beriman`
(QS.An Nisa: 103).
Allah juga berIirman:
'Padahal mereka tidak disuruh kecuali supava
menvembah Allah dengan memurnikan ketaatan
kepada-Nva dalam (menfalankan) agama dengan lurus,
dan supava mereka mendirikan shalat dan menunaikan
:akat dan demikian itulah agama vang lurus.` (QS.Al
Bayyinah : 5).
Makna Global dua Ayat Diatas:
Pada ayat pertama Allah mengabarkan bahwa shalat
merupakan kewajiban yang sangat ditegaskan atas
orang-orang mukmin. Mereka wajib menunaikannya
tepat pada waktu yang telah ditentukan.
Pada ayat kedua Allah mengabarkan bahwa
perkara yang Allah titahkan kepada manusia dan Dia
ciptakan mereka untuk tujuan tersebut adalah supaya
mereka menyembah-Nya semata dan memurnikan
ibadah mereka kepada-Nya, mendirikan shalat dan
menunaikan zakat kepada orang-orang yang berhak
menerima.
Diiru-tuq
71
Shalat wajib bagi seorang muslim dalam kondisi
apapun hingga pada kondisi ketakutan dan sakit. Ia
menjalankan shalat sesuai kemampuannya baik dalam
keadaan berdiri, duduk maupun berbaring hingga
sekalipun tidak mampu kecuali sekedar dengan isyarat
mata atau hati maka ia boleh shalat dengan isyarat.
Rasul mengabarkan bahwa orang yang meninggalkan
shalat bukanlah seorang muslim entah laki atau
perempuan. Beliau bersabda:
)) .,=: `_.. :;.: `,=.`_, ...`_, `_.: `.`,.: `...
.= ((
'Perfanfian antara kami dengan mereka adalah
shalat. Siapa vang meninggalkannva berarti telah
kafir` Hadits shahih.
Shalat lima waktu itu adalah shalat Fajar, shalat
Zhuhur, shalat Ashar, shalat Maghrib dan shalat Isya`.
Waktu shalat Iajar dimulai dari terbitnya Iajar di
Timur dan berakhir saat matahari terbit. Tidak boleh
menunda sampai akhir waktunya. Waktu shalat Zhuhur
dimulai dari tergelincirnya matahari hingga benda
sepanjang bayang-bayangnya. Waktu shalat Ashar
dimulai setelah habisnya waktu Zhuhur hingga matahari
menguning dan tidak boleh menundanya hingga akhir
waktu. Akan tetapi ditunaikan selama matahari masih
putih cerah. Waktu Maghrib dimulai setelah
terbenamnya matahari dan berakhir dengan lenyapnya
senja merah dan tidak boleh ditunda hingga akhir
waktu. Sedang waktu shalat Isya` dimulai setelah
Diiru-tuq
72
habisnya waktu maghrib hingga akhir malam dan tidak
boleh ditunda setelah itu.
Seandainya seorang muslim menunda-nunda sekali
shalat saja dari ketentuan waktunya hingga keluar
waktunya tanpa alasan yang dibenarkan syariat maka ia
telah melakukan dosa besar. Ia harus bertaubat kepada
Allah dan tidak mengulangi lagi.
Allah berIirman:
"celakalah orang-orang vang shalat, vaitu. orang-
orang vang llalai dari shalatnva". (QS.Al Maùun: 4-5).
HAL-HAL BERKENAAN TENTANG SHALAT:
Pertama: bersuci. Sebelum seorang muslim
memulai shalatnya ia harus bersuci terlebih dahulu.
Hendaklah Ia membersihkan qubul dan dubur jika
sebelumnya ia kencing atau berak.lalu berwudhu.
Wudhu: ia meniatkan dalam hatinya untuk bersuci
tanpa melaIadzkannya. Karena Allah Maha Mengetahui
hamba-Nya dan Rasul tidak pernah melaIadzkannya.
Kemudian membaca Bismillah` lalu berkumur-kumur
dan menghirup air ke hidung dan mengeluarkannya.
Membasuh seluruh muka. Kemudian membasuh kedua
tangan hingga siku dimulai dari tangan kanan.
Kemudian mengusap seluruh kepalanya dengan
Diiru-tuq
73
tangannya berikut mengusap kedua telinganya.
Kemudian membasuh kedua kakinya hingga mata kaki
dimulai dari yang kanan.
Jika setelah berwudhu`, lalu keluar air kencing,
berak, atau kentut atau hilang kesadarannya karena tidur
atau pingsan maka ia wajib mengulangi lagi berwudhu
jika hendak mendirikan shalat. Apabila seorang muslim
dalam keadaan junub, keluar air mani karena syahwat
sekalipun waktu tidur (laki atau perempuan) maka ia
wajib mandi dengan cara membasuh seluruh badannya
dari janabah. Sedangkan wanita jika telah suci dari
haidh atau niIas maka ia harus bersuci dengan cara
mandi membasuh seluruh badannya. Karena wanita
haidh atau niIas tidak sah shalatnya dan tidak wajib
shalat hingga bersuci dahulu. Allah telah memberikan
keringanan bagi keduanya dengan tidak perlu
mengqadha` (mengganti) shalat yang ditinggalkannya
selama masa haidh dan niIas. Adapun selain niIas dan
haidh maka wajib diqadha amalan-amalan yang
ditinggalkannya seperti laki-laki.
Jika tidak ada air atau memakai air bisa
membahayakan dirinya seperti orang sakit maka ia
bersuci dengan tayammum. Cara bertayamum: niat
bersuci dalam hati, membaca Bismillah kemudian
menepukkan kedua tangannya ke tanah sekali lalu
mengusapkannya ke muka kemudian mengusap bagian
atas telapak tangan kanan dengan telapak tangan kiri
dan sebaliknya mengusap bagian atas/luar telapak
tangan kiri dengan telapak tangan kanan. Dengan
demikian ia telah bersuci. Tayammum ini berlaku pula
Diiru-tuq
74
bagi setiap wanita haidh atau niIas jika darahnya telah
berhenti. Dan berlaku juga bagi orang yang junub serta
yang ingin berwudhu ketika tidak mendapatkan air atau
takut menggunakan air.
Kedua: Tata Cara Shalat
1-Shalat Fajar; yaitu dua rakaat. Seorang Muslim
baik laki atau perempuan menghadap ke kiblat, yaitu
Ka`bah yang berada di dalam Masjid Al Haram di
Mekkah. Ia meniatkan dalam hatinya hendak
mengerjakan shalat Fajar (Shubuh) dan tak perlu
melaIadzkan niatnya. Kemudian bertakbir dengan
mengucapkan 'Allahu Akbar. Kemudian membaca doa
istiItah, diantaranya:
) v ., :..: `.`. .,: .`.-, ,`,:: ..-`,`.
``_. :; (
'Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabaaraka
ismuka wa taala fadduka wa laailaaha ghairuka`
(Maha suci Engkau Ya Allah dengan memufi-Mu,
Maha Mulia nama-Mu, Maha Tinggi kemuliaan-Mu,
tiada Ilah vang berhak disembah selain-Mu).
Kemudian membaca:
,`_,: _.L`_: _. .., `,`,`.
Diiru-tuq
75
Aku berlindung kepada Allah dari godaan svaitan
vang terkutuk).
Kemudian membaca surat Al Fatihah.
`., < _..-l ,>l ..>l <
_,.l.-l _ _..-l ,>l _ ,l.. ,, _ _
!`,| .,-. !`,| _,-.`. _ !..> 1.l
,1.`..l _ 1. _ .-. ,ls ,s .-.l
`,l. _,l!.l
Dengan menvebut nama Allah Yang Maha
Pemurah lagi Maha Penvavang. Segala pufi bagi Allah
Rabb semesta alam. Maha Pemurah lagi Maha
Penvavang. Yang menguasai hari pembalasan. Hanva
kepada Engkaulah kami menvembah dan hanva kepada
Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunfukilah kami
ke falan vang lurus. (vaitu) falan orang-orang vang
telah Engkau anugrahkan nikmat kepada mereka,
bukan (falan) mereka vang Engkau murkai (Yahudi)
dan bukan (pula falan) mereka vang sesat (Nasrani).
Lalu membaca Al quran wajib dengan bahasa Arab
jika mampu, kemudian mengucapkan," Allahu Akbar",
Diiru-tuq
76
.lalu ruku` sehingga kepala rata dengan punggung dan
telapak tangannya menggengam lututnya, seraya
membaca,"subhaana Rabbival à:him.lalu berdiri
seraya membaca," Samiàalllahu liman hamidah," bila
telah sempurna berdiri membaca,"Rabbana
walakalhamd," .kemudian mengucapkan,"Allahu
Akbar," .lalu sujud, dimana ujung jemari kaki, kedua
lutut, kedua tangan, kenign dan hidung menyentuh
lantai, lalu membaca," Subhana Rabbival a`laa",
.kemudian duduk seraya mengucapkan,"Allahu
Akbar," dan bila telah duduk
membaca,"Rabbighfirli,".kemudian mengucapkan
,"Allahu Akbar," dan sujud untuk kedua kalinya, lalu
membaca," Subhana Rabbival a`laa", kemudian berdiri
sambil mengucapkan," Allahu Akbar,".lalu membaca
Al Fatihah hingga akhirnya seperti pada rakaat pertama,
kemudian takbir dan ruku`, kemudian i`tidal, kemudian
sujud, kemudian duduk, kemudian sujud untuk kedua
kalinya, bacaannya sama dengan bacaan pada rakaat
pertama, kemudian duduk dan membaca,:
)) ., `_:. `,;.: `.,`_L: `,:.: :: `._-.:
`:.=, . .`- _,.: . ,.,. :. ..`_:. `,;.: `
..-`. _ `.,` . v; :; v `_ `.,` _`_-:..:
..-`. :. ..-`. :. `_. ,`,:: `:`,`. `.`.`,.
:. ,`_.`,; :. `_:. ..= `.`_.- .; ,_.`,;
`.`_,. ((
Diiru-tuq
77
Seluruh sanfungan milik Allah, shalawat, kebafikan,
salam sefahtera, rahmat dan berkah-Nva untuk engkau
wahai Nabi, keselamatan untuk kami dan untuk hamba-
hamba Allah vang shalih, aku bersaksi tiada tuhan vang
berhak disembah selain Allah, dan Muhammad hamba
dan rasul Allah, Ya, Allah' Limpahkanlah shalawat dan
salam kepada Muhammad dan keluarganva, seperti
Engkau melimpahkan shalawat dan salam kepada
Ibrahim dan keluarganva, sesungguhnva Engkau Maha
Terpufi lagi Maha Agung."
Kemudian menoleh ke kanan sambil membaca,"
Assalamu àlaikum warahmatullah," kemudian menoleh
ke kiri sambil membaca," Assalamu àlaikum
warahmatullah, dengan demikian selesailah shalat
shubuh.
2- Adapun shalat Zhuhur, Ashar dan Isya maka
masing-masing terdiri dari empat rakaat dimana dua
rakaat pertama ia kerjakan sebagaimana ia mengerjakan
dua rakaat subuh. Hanya saja apabila ia duduk setelah
selasai dua rakaat tersebut untuk tasyahud dan membaca
sebagaimana apa yang ia baca pada duduknya sebelum
salam, ia tidak salam akan tetapi ia berdiri dan
menyempurnakan dua rakaat seperti dua rakaat pertama.
setelah itu duduk kedua kali untuk tasyahud dan
membaca seperti yang dibacanya pada duduk yang
pertama. lalu membaca shalawat atas Nabi ,
kemudian salam ke kanan lalu ke kiri sebagaimana ia
salam pada shalat subuh.
Diiru-tuq
78
3- Adapun shalat Maghrib tiga rakaat. Dikerjakan
dua rakaat pertama sebagaimana yang lalu. Kemudian
duduk dan membaca apa yang dibacanya pada shalat-
terdahulu. Hanya saja tidak salam akan tetapi berdiri
dan mnyempurnakan rakaat ketiga, seraya membaca dan
melakukan gerakan sebagaimana yang dibaca dan
dilakukan sebelumnya. Kemudian duduk setelah
melakukan sujud kedua seraya membaca pada duduknya
seperti apa yang dibacanya pada setiap shalat.
Kemudian salam ke kanan. lalu ke kiri. Jika orang
yang shalat mengulang-ulang bacaannya dalam ruku`
dan sujudnya maka itu lebih utama.
Laki-laki wajib menunaikan shalat lima waktu
berjamaah di masjid, imam maju ke depan, sebaiknya
imam seorang yang paling baik bacaan Qurànnya,
paling mengerti tentang shalat dan paling baik
agamanya. Imam mengeraskan bacaannya pada saat
berdirinya sebelumnya ruku` pada shalat subuh, dua
rakaat pertama dalam shalat Maghrib, dan Isya sedang
orang yang dibelakang mendengarkannya.
Kaum wanita menunaikan shalat lima waktu di
rumah dengan kain penutup yang menutupi seluruh
tubuhnya termasuk tangan dan telapak kaki. Karena
seluruh jasad wanita aurat, kecuali muka dan dia
diperintahkan untuk menutupinya dari laki-laki lain.
Karena muka wanita merupakan Iitnah, ia dapat dikenal
yang dengan wajahnya sehingga ia dikhawatirkan
diganggu. Jika seorang muslimah ingin shalat di masjid
maka tidak ada halangan, dengan syarat ia keluar dalam
keadaan tertutup rapat dan tanpa berminyak wangi. Ia
Diiru-tuq
79
shalat di belakang kaum laki supaya tidak membuat
Iitnah mereka dan tidak pula ia terIitnah oleh mereka.
Seorang muslim harus menunaikan shalat karena
Allah dengan khusu`,merendah dan menghadirkan hati.
Thuma`ninah (tenang) ketika berdiri, ruku`, dan sujud,
tidak boleh bergegas, banyak bergerak yang tak penting,
tidak menengadah ke langit serta tidak boleh
melaIazdkan selain Al Quràn. Dzikir-dzikir shalat.
Masing-masing ada pada tempatnya |
10
| karena Allah
taàla memerintahkan shalat dalam rangka mengingat-
Nya.
Pada hari Jumàt kaum muslimin menunaikan shalat
Jumàt dua rakaat. Imam mengeraskan bacaannya dalam
dua rakaat tersebut seperti shalat subuh. Sebelumnya
imam menyampaikan dua khutbah digunakan untuk
mengingatkan kaum muslimin dan mengajarkan mereka
urusan agama. Laki-laki wajib menghadiri shalat Jumàt
bersama imam dimana ia merupakan pengganti shalat
Zhuhur di hari Jumàt.
10
| Kecuali jika ingin mengingatkan seorang atau menjawabnya, ia
membaca: subhaanallah, dibaca untuk |mengingatkan| imam jika
salah dalam gerakan atau menambah atau mengurangi, supaya sadar
dan dikatakan pula untuk orang yang memanggilnya, adapun wanita
dengan menepuk tangan dan tidak berbicara, karena suaranya
Iitnah.
Diiru-tuq
80
RUKUN ISLAM III
ZAKAT
Allah telah memerintahkan setiap muslim yang
memiliki harta mencapai nishab untuk mengeluarkan
zakatya setiap tahun. Ia berikan kepada yang berhak
menerimanya dari kalangan Iakir dan lain-lain
sebagaimana telah diterangkan dalam Al Quràn.
Nishab emas sebanyak 20 mitsqal. Nishab perak
sebanyak 200 dirham atau mata uang kertas yang senilai
itu. Barang-barang dagangan dengan segala macam jika
nilainya telah mencapai nishab wajib pemiliknya
mengeluarkan zakatnya manakala telah berlalu setahun.
Nishab biji-bijian dan buah-buahan 300 sha`. Rumah
siap jual dikeluarkan zakat nilainya. Sedang rumah sewa
dikeluarkan zakat sewanya. Kadar zakat emas, perak
dan barang-barang dagangan 2,5 setiap tahunnya.
Pada biji-bijian dan buah-buahan 10 dari yang diairi
tanpa kesulitan seperti yang diairi dengan air sungai,
mata air yang mengalir atau hujan. Sedang 5 pada
biji-bijian yang diairi dengan susah seperti yang diairi
dengan alat penimba air.
Waktu mengeluarkan zakat biji-bijian dan buah-
buahan ketika masa panen. Jika masa panennya dalam
setahun dua atau tiga kali maka wajib dizakati setiap
kalinya. Hewan ternak; unta, sapi dan kambing kadar
zakatnya telah dijelaskan dalam kitab-kitab Iiqh maka
anda bisa merujuknya. Allah taàla berIirman:
Diiru-tuq
81
'Padahal mereka tidak disuruh kecuali supava
menvembah Allah dengan memurnikan ketaatan
kepada-Nva (dalam menfalankan) agama dengan lurus,
dan supava mereka mendirikan shalat dan menunaikan
:akat dan demikian itulah agama vang lurus` (QS.Al
Bayyinah: 5).
Diantara manIaat mengeluarkan zakat; menghibur
jiwa orang-orang Iakir dan menutupi kebutuhan mereka
serta menguatkan ikatan kasih-sayang antara mereka
dan orang kaya.
Agama Islam dalam permasalahan jaminan sosial
dan saling bantu materi antara kaum muslimin bukan
sebatas zakat. Akan tetapi Allah mewajibkan orang kaya
untuk menghidupi kaum Iakir pada saat kelaparan dan
mengharamkan seorang muslim kenyang sedang
tetangganya dalam keadaan lapar. Allah juga
mewajibkan zakat Iitrah atas seorang muslim yang
dikeluarkan pada hari idul Iitri, yaitu satu sha` makanan
pokok di negara tersebut untuk setiap jiwa hingga anak
kecil dan pembantu supaya dikeluarkan zakat Iitrahnya
oleh walinya. Allah mewajibkan seorang muslim untuk
Diiru-tuq
82
membayar kaIarat sumpah
11
jika melanggar sumpah.
Allah mewajibkan seorang muslim memenuhi nadzar
yang dibolehkan syariat. Allah menganjurkan seorang
muslim untuk mengeluarkan shadaqah suka rela, seraya
menjanjikan orang-orang yang berinIaq di jalan-Nya
dalam bentuk kebajikan dengan pahala besar. Allah
menjanjikan akan melipat gandakan pahala mereka
dengan banyak. Satu kebaikan dilipatgandakan sepuluh
kali hingga tujuh ratus sampai lipatan yang tak
terhingga.
RUKUN ISLAM IV
PUASA
Puasa bulan Ramadhan yaitu bulan kesembilan dari
bulan hijrah.
Tata Cara Puasa:
Seorang muslim berniat puasa sebelum waktu subuh
(Iajar). Kemudian menahan makan, minum dan jima`
(senggama) hingga matahari terbenam kemudian
berbuka. Ia kerjakan hal itu sepanjang bulan Ramadhan.
Ia mengharapkan ridha Allah taàla dan penghambaan
diri kepada-Nya.
11
KaIarat sumpah yaitu memilih salah satu dari hal-hal berikut:
memerdekakan budak, memberi makan atau memberi pakain 10
orang miskin, jika tidak mampu boleh berpuasa selama 3 hari.
Diiru-tuq
83
Dalam puasa terdapat manIaat yang tak terhingga.
Yang terpenting diantaranya:
1.Ia merupakan ibadah kepada Allah dan
menjalankan perintah-Nya. Seorang hamba
meninggalkan syahwatnya, makan dan minumnya
demi Allah. Hal itu sarana terbesar mencapai taqwa
kepada Allah taàla.
2.Adapun manIaat puasa dari sudut kesehatan,
ekonomi, sosial maka amat banyak. Tidak ada yang
dapat mengetahuinya selain mereka yang berpuasa
atas dorongan akidah dan iman. Allah taàla
berIirman:
Diiru-tuq
84
'Hai orang-orang vang beriman, diwafibkan atas
kamu berpuasa sebagaimana diwafibkan atas orang-
orang sebelum kamu agar kamu bertaqw.Beberapa hari
vang ditentukan itu. Maka barang siapa diantara kamu
ada vang sakit atau dalam perfalanan (lalu ia berbuka),
maka (wafiblah baginva berpuasa) sebanvak hari vang
ditinggalkan itu pada hari-hari vang lain. Dan wafib
bagi orang-orang vang berat menfalankannva (fika
mereka tidak berpuasa) membavar fidvah, (vaitu).
memberi makan seorang miskin. Barang siapa vang
dengan kerelaan hati mengerfakan kebaikan, maka
itulah vang lebih baik baginva. Dan berpuasa lebih baik
bagimu fika kamu mengetahui. ialah bulan Ramadhan,
bulan vang di dalamnva diturunkan (permulaan) Al
Quran sebagai petunfuk bagi manusia dan penfelasan-
penfelasan mengenai petunfuk itu dan pembeda (antara
vang hak dan vang batil). Karena itu, barangsiapa
diantara kamu hadir (di negri tempat tinggalnva) di
bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,
dan barangsiapa sakit atau dalam perfalanan (lalu ia
berbuka), maka (wafiblah baginva berpuasa), sebanvak
Diiru-tuq
85
hari vang ditinggalkannva itu, pada hari-hari vang lain.
Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak
menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu
mencukupkan bilangannva dan hendaklah kamu
mengagungkan Allah atas petunfuk-Nva vang diberikan
kepadamu, supava kamu bersvukur. (QS.Al Baqarah:
183- 185)
Diantara hukum-hukum yang berkaitan dengan
puasa yang Allah terangkan dalam Al Quràn dan Rasul
shallallahuàlaihi wa sallam jelaskan dalam hadits-
haditsnya :
1.Orang sakit dan orang yang sedang dalam
perjalanan boleh berbuka dan mengganti hari-hari
yang ia tidak berpuasa, di hari-hari lain setelah bulan
Ramadhan.
2.Wanita yang mengalami haidh dan niIas tidak
sah puasanya akan tetapi ia berbuka pada hari-hari
haidh dan niIasnya. Dan mengganti (mengqadha`)
hari-hari yang ia tidak berpuasa.
3.Demikian pula wanita hamil dan wanita yang
menyusui jika keduanya mengkhawatirkan dirinya
atau anaknya maka boleh berbuka dan mengganti
(qadha`).
Seandainya seorang berpuasa makan atau minum
karena lupa kemudian ia ingat maka puasanya sah.
Sebab kelupaan, khilaI, dan dipaksa telah dimaaIkan
Allah atas umat Muhammad . Dan wajib segera
mengeluarkan makanan yang ada dalam mulutnya.
Diiru-tuq
86
RUKUN ISLAM V
HAJI
Rukun Islam kelima adalah haji ke baitullah Al
haram sekali seumur hidup. Selebihnya merupakan
amalan sunat. Dalam ibadah haji terdapat manIaat tak
terhingga, diantaranya:
Pertama: haji merupakan bentuk ibadah kepada
Allah taàla dengan ruh, badan dan harta.
Kedua: ketika haji kaum muslimin dari segala
penjuru dunia berkumpul dan bertemu di satu tempat.
Mereka mengenakan satu pakaian dan menyembah satu
Rabb dalam satu waktu. Tidak ada perbedaan antara
pemimpin dan yang dipimpin, kaya maupun miskin,
kulit putih maupun hitam. Semua merupakan makhluk
dan hamba Allah. Sehingga kaum muslimin dapat
bertaaruI (saling kenal) dan taawun (saling tolong
menolong). Mereka sama-sama mengingat hari dimana
Allah membangkitkan mereka semuanya dan
mengumpulkan mereka dalam satu tempat untuk dihisab
(penghitungan amal) sehingga mereka mengadakan
persiapan untuk kehidupan setelah mati dengan
mengerjakan ketaatan kepada Allah taàla.
Maksud disyariatkannya thawaI mengitari Ka`bah -
(kiblat kaum muslimin) yang Allah perintahkan mereka
untuk menghadapnya setiap kali shalat di mana saja
mereka berada-. Dan maksud adanya wukuI di beberapa
Diiru-tuq
87
tempat lain di Mekkah pada waktu-waktu yang telah
ditentukan seperti AraIat, MuzdaliIah dan tinggal di
Mina. Maksud dari semua itu adalah beribadah kepada
Allah taàla di tempat-tempat yang suci sesuai dengan
ajaran yang diperintahkan Allah.
Ka`bah dan tempat-tempat tersebut serta semua
makhluk tidak boleh dijadikan tujuan ibadah, mereka
tidak dapat mendatangkan manIaat dan mudharat.
Namun ibadah hanyalah untuk Allah semata. Yang
dapat mendatangkan manIaat dan mudharat. Sekiranya
Allah tidak memerintahkan untuk haji ke Baitullah
niscaya tidak dibenarkan seorang muslim melakukan
ibadah haji. Sebab ibadah itu bukan dengan akal pikiran
dan hawa naIsu. Namun ia merupakan kewajiban yang
Allah perintahkan dalam kitab-Nya dan dalam sunnah
Rasul-Nya shallallahuàlaihi wa sallam. Allah taàla
berIirman:
'Dan untuk Allah wafib atas manusia berhafi ke
Rumah Allah bagi vang mampu melakukan perfalanan,
dan siapa vang kafir maka sesungguhnva Allah Maha
Kava dari sekalian alam` ( QS. Ali Imran : 97)
12
12
Adapun orang-orang yang bodoh yang mengunjungi kuburan para
wali, hal ini bertentangan dengan perintah Nabi shallallahuàlaihi
wa sallam, karena beliau bersabda,"tidak ada kunjungan suci
Diiru-tuq
88
Ibadah umrah wajib bagi seorang muslim sekali
seumur hidup boleh dikerjakan bersamaan dengan
ibadah haji atau pada waktu kapan saja. Ziarah ke
masjid Nabi shallallahuàlaihi wa sallam di Madinah
tidak wajib bersamaan dengan haji maupun pada waktu
kapan saja. Namun hukumnya sekedar mustahab
(dianjurkan); dimana pelakunya diberi pahala dan yang
meninggalkannnya tidak akan diberi hukuman. Adapun
hadits yang berbunyi :
)) `_..., `... `_.`` `,:. _- `_. ((
'barangsiapa hafi namun tidak ber:iarah kepadaku
maka ia telah menfauh dariku` hadis ini tidak shahih,
maudhu` (hadis palsu).
13
Ziarah yang disyariatkan yang boleh dilakukan
hanyalah ziarah ke masjid. Jika seorang yang berziarah
telah sampai ke masjid dan mengerjakan shalat tahiyatul
masjid di dalamnya maka baru saat itu disunnahkan
baginya untuk ziarah ke makam Nabi dan
menyampaikan salam kepada beliau dengan
mengucapkan:
kecuali ke tiga tempat; masjid haram, masjid nabawi, masjid al
aqsha.
13
Juga termasuk hadis palsu, yaitu: "mintalah wasilah dengan
kedudukanku, karena kedudukanku sangat mulia," juga hadis,"siapa
yang berbaik sangka di sekat kuburku, ia akan mendapat
keuntungan," semua nya adalah hadis-hadis palsu yang tidak
terdapat di dalam kitab hadis para ulama. Dan hanya terdapat di
kitab ulama sesat yang mengjak manusia kepada kesyirikan.
Diiru-tuq
89
`,`. . `_:. `,;.: .
'Kesefahteraan senantiasa terlimpahkan kepada
Engkau wahai Rasulullah dengan penuh sopan santun,
melirihkan suara serta tidak boleh meminta kepada
beliau apapun. Akan tetapi sekedar mengucapkan salam
lalu pergi sebagaimana yang beliau perintahkan kepada
umatnya dan sebagaimana pula yang dikerjakan oleh
para sahabat radhivallahu ànhum-.
Adapun orang-orang yang berdiri di depan makam
Nabi shallallahuàlaihi wa sallam dengan penuh khusyu`
sebagaimana mereka berdiri dalam shalat. Mereka
meminta segala hajat mereka kepada beliau atau
memohon bantuan kepada beliau ataupun menjadikan
beliau sebagai perantara di hadapan Allah maka mereka
itu orang-orang yang telah menyekutukan Allah taàla,
sedang Nabi berlepas diri dari mereka. Hendaknya
setiap muslim hati-hati dari berbuat seperti itu terhadap
Nabi maupun terhadap selain beliau. Kemudian
setelah itu berziarah ke makam sahabat Abu Bakar dan
Umar radhivallahu ànhuma. Kemudian berziarah ke
kuburan Baqi dan makam syuhada` (Uhud). Ziarah ke
kuburan kaum muslimin yang disyariatkan yaitu ziarah
dimana seorang yang datang mengucapkan salam
kepada orang-orang yang meninggal, lalu mendoakan
mereka kepada Allah dan mengingat mati setelah itu
pergi.
Inilah tata haji dan umrah: Pertama-tama seorang
yang hendak haji memilih harta yang baik lagi halal dan
seorang muslim menjauhi pendapatan yang diharamkan.
Diiru-tuq
90
Sebab harta haram penyebab ditolaknya haji dan doa
seseorang. Dalam sebuah hadits Rasul disebutkan:
)) , :` `..:.. `-`. `_. ,. ,`-: _= ((
'Setiap daging vang tumbuh dari harta haram
maka neraka lebih utama untuknva`.
Kemudian memilih rekan pendamping yang shalih
dari kalangan yang bertauhid benar dan beriman.
Miqat-miqat :
Jika telah sampai ke miqat maka mulai ihram dari
tempat tersebut, jika ia datang mengendarai mobil atau
sejenisnya. Jika naik pesawat terbang maka ia memulai
ihram manakala telah mendekat dari miqat sebelum
melewatinya. Miqat yang Nabi memerintahkan
manusia untuk berihram dari situ ada 5. Yaitu :
1. Dzul HulaiIah (Abyar Ali) bagi penduduk
Madinah.
2. JuhIah (dekat Rabigh) bagi penduduk Syam,
Mesir dan (Maroko).
3. Qarnul Manazil (Sail Kabir atau Wadi Muhrim)
bagi penduduk Najd, ThaiI dan siapa saja yang
datang melewati arah ini.
4. Dzati Irq bagi penduduk Iraq.
5. Yalamlam bagi penduduk Yaman.
Diiru-tuq
91
Barangsiapa melewati miqat-miqat ini selain dari
penduduknya maka tempat tersebut menjadi miqatnya
dimana ia berihram darinya. Penduduk Mekkah -yang
tempat tinggal mereka berada di dalam miqat- berihram
dari rumah masing-masing.
Tata cara ihram: Disunnahkan membersihkan diri,
bersuci dan memakai wewangian sebelum berihram.
Kemudian mengenakan pakaian ihram di miqat. Orang
yang mengendarai pesawat terbang bersiap-siap dari
negaranya, lalu memulai berniat dan bertalbiyah jika
mendekati miqat atau sejajar dengannya. Pakaian ihram
bagi laki-laki adalah dua helai kain tanpa dijahit, satu
dipakai seperti memakai sarung dan satu lagi untuk
dikenakan pada tubuhnya bagian atas dan tidak
menutupi kepalanya. Sedang wanita tidak ada pakaian
khusus untuk ihram. Hanya saja wanita selamanya wajib
mengenakan pakaian luas lagi menutup seluruh
tubuhnya yang tidak menimbulkan Iitnah dalam kondisi
apapun ketika terlihat oleh manusia. Jika telah berihram
ia tidak boleh mengenakan sesuatu yang berjahit pada
muka dan kedua tapak tangan, seperti; penutup muka
dan sarung tangan. Namun jika melihat laki-laki ia
harus menutup mukanya dengan ujung selendang yang
ada di kepalanya sebagaimana yang diperbuat istri-istri
Nabi dan istri-istri para sahabat.
Kemudian setelah mengenakan pakaian ihram ia
berniat dalam hatinya untuk umrah kemudian
mengucapkannya dalam talbiyah seraya berkata:
'Allahumma Labbaika Umratan dan bertamattu`
hingga haji. Tamattu` manasik yang paling utama,
Diiru-tuq
92
karena Rasulullah memerintahkan dan
menekankannya kepada para sahabat beliau. Dan beliau
marah terhadap orang yang bimbang dalam
melaksanakan perintahnya. Kecuali bagi yang
membawa hadyu (binatang kurban) maka ia
mengerjakan haji qiran sebagaimana yang dilakukan
oleh Nabi . Orang yang berhaji Qiran mengucapkan
dalam talbiyahnya (niat) 'Allahumma labbaika umratan
wa haffan` dan tidak melapaskan ihramnya hingga
menyembelih binatang kurban pada hari Iedul kurban.
Sedang orang yang berhaji IIrad berniat haji saja dengan
mengucapkan niat : 'Allahumma labbaika haffan
Larang-larangan ihram:
Jika seorang muslim telah meniatkan ihram maka
haram baginya :
1. Jima` dan hal-hal yang bisa mendorong ke sana,
seperti: mencium, memegang disertai syahwat,
membicarakan hal-hal seksual, melamar wanita,
mengadakan akad nikah. Seorang yang ihram
tidak boleh menikah dan dinikahkan.
2. Mencukur rambut atau mengguntingnya.
3. Memotong kuku.
4. Menutup kepala bagi laki-laki dengan sesuatu
yang menempel. Adapun bernaung dengan
payung, kemah dan mobil maka tidak mengapa.
5. Memakai wewangian atau mencium
wewangian.
Diiru-tuq
93
6. Berburu binatang darat. Tidak memburunya
maupun menunjukkan tempatnya.
7. Laki-laki mengenakan sesuatu yang berjahit dan
wanita mengenakan sesuatu yang berjahit untuk
muka dan kedua tapak tangannya. Laki-laki
boleh mengenakan terompah, jika ia tidak
mendapatkan terompah boleh mengenakan
khuII (sepatu yang menutupi mata kaki). Jika
mengerjakan sesuatu dari larangan-larangan ini
karena tidak tahu atau lupa maka segera
melepaskanya dan tidak ada dosa baginya.
Jika seorang yang berihram telah sampai ke Ka`bah
maka ia melakukan thawaI qudum sebanyak 7 putaran.
Mulai dari garis sejajar hajar aswad. Ini sekaligus
merupakan thawaI umrah. Disaat thawaI tidak ada doa
khusus
14
, cukup ia berdzikir kepada Allah dan berdoa
semampunya. Kemudian setelah itu mengerjakan shalat
dua rakaat thawaI dibelakang maqam Ibrahim jika
memungkinkan. Kalau tidak memungkinkan maka
boleh di bagian mana saja. Kemudian setelah itu menuju
tempat saì. Saì dimulai dari ShaIa dengan mendakinya
lalu menghadap ke kiblat, mengucapkan takbir dan
tahlil serta berdoa. Kemudian berjalan ke Marwa
dengan mendaki bukit Marwa, menghadap ke kiblat,
bertakbir, berdzikir kepada Allah dan berdoa. Kemudian
14
Kecuali saat berada diantara hajar Aswad dan rukun Yamani
disunahkan membaca:
Diiru-tuq
94
kembali ke ShaIa hingga genap 7 putaran. Perginya
dihitung sekali dan pulangnya sekali. Kemudian setelah
itu memotong pendek rambut kepalanya. Bagi wanita, ia
mengumpulkan seluruh ujung rambutnya, lalu digunting
seukuran satu ruas jari. Dengan ini selesai sudah orang
yang berhaji tamattu` melakukan umrah dan ia
bertahallul dari umrahnya (melepas kain ihramnya).
Dan semua larangan ihram boleh dilakukan.
Jika seorang wanita mengalami haidh atau
melahirkan sebelum ihram atau sesudahnya maka
hajinya berubah menjadi haji qiran. Mengucapkan
talbiyah (niat) umrah dan haji bersamaan, sebagaimana
para haji yang lain. Karena haidh dan niIas tidak
menghalangi ihram maupun menetap di tempat-tempat
masyaìr (manasik). Haidh dan niIas terlarang
melakukan thawaI di Ka`bah. Ia boleh melakukan
semua yang dilakukan para haji kecuali thawaI. Ia
menunda thawaI hingga suci. Jika ternyata telah suci
sebelum orang-orang melakukan ihram untuk haji dan
keluar ke Mina maka ia mandi, mengerjakan thawaI,
saì, menggunting ujung rambut serta bertahallul dari
ihram umrahnya. Kemudian berihram bersama-sama
orang-orang untuk haji jika mereka mengerjakan ihram
pada hari kedelapan (Dzulhijjah). Jika orang-orang
berihram untuk haji sebelum ia suci maka hajinya
menjadi haji Qiran. Mengucapkan talbiyah bersama
mereka dalam keadaan ihramnya. Mengerjakan semua
yang dikerjakan para haji, yaitu pergi ke Mina, wukuI di
AraIah, bermalam di MuzdaliIah, melontar jumrah,
menyembelih kurban dan mencukur rambut pada hari
Diiru-tuq
95
Ied kurban. Jika telah suci maka ia mandi, mengerjakan
thawaI dan saì haji.
ThawaI dan saì ini sudah cukup untuk haji dan
umrahnya sebagaimana yang dialami Aisyah -Ummul
mukminin radhiyallahu ànha- dan Nabi
shallallahuàlaihi wa sallam memberitahukannya bahwa
thawaI dan saìnya setelah suci sudah cukup untuk haji
dan umrahnya ketika ia telah mengerjakan thawaI
iIadhah dan saì. Sebab orang yang berhaji Qiran
(menggabung) antara umrah dan hajinya seperti orang
berhaji IIrad dimana hanya wajib satu thawaI
15
dan
satu saì saja berdasarkan penjelasan Rasulullah
shallallahuàlaihi wa sallam kepada Aisyah dan
berdasarkan perbuatan dan sabda beliau dalam hadits
lain yang berbunyi:
)) .._.: ,`, :; `_-: `_. :`.`.: `:-, ((
'umrah dan hafi menvatu hingga hari Kiamat.
Wallahu A`lam.
Jika hari kedelapan Dzulhijjah tiba, para haji
berihram untuk haji dari tempat tinggal masing-masing
di Mekkah, melakukan seperti yang mereka lakukan
saat berihram di miqat. Yaitu bersih-bersih diri
kemudian mengenakan pakaian ihram, lalu berniat
15
Yaitu: thawaI pada hari ke-10 zulhijjah atau setelahnya, adapun
thawaI ketika baru datang hukumnya sunat, adapun saÌ bagi orang
yang haji qiran dan iIrad jika ia telah saÌ bersamaan dengan thawaI
qudum, maka sudah cukup, dan jika belum melakukannya, maka
lakukanlah saÌ pada hari ke 10 zulhijjah atau setelahnya.
Diiru-tuq
96
untuk haji kemudian mengucapkan: "Allahumma
Labbaika haffan ,"berikut menjauhi seluruh larangan-
larangan ihram yang telah disebutkan hingga ia kembali
dari MuzdaliIah menuju Mina pada hari kurban,
melontar jumrah Aqabah. Lalu bagi laki-laki mencukur
rambut kepalanya sedang wanita memendekkannya.
Jika seorang yang haji telah berihram pada hari
kedelapan, maka ia pergi menuju Mina untuk bermalam
di sana dan mengerjakan setiap shalat pada waktunya
secara qashar tanpa dijama`. Jika matahari telah terbit
pada hari AraIah, berangkat menuju Namirah untuk
duduk di sana hingga mengerjakan shalat Zhuhur dan
Ashar bersama imam secara jama` qashar ataupun shalat
di tempat ia berada secara berjamaah. Kemudian setelah
matahari tergelincir masuk ke dalam batas AraIah.
Sekiranya ia dari Mina langsung menuju AraIah dan
duduk di sana juga boleh. Dan AraIah seluruhnya
tempat wukuI.
Saat di AraIah perbanyak dzikir kepada Allah taàla,
doa dan istighIar dengan menghadap ke kiblat dan
bukan ke jabal (gunung) Rahmah. Sebab gunung tidak
lain hanyalah bagian dari AraIah. Tidak dibenarkan
mendakinya dengan niat ibadah. Dan tidak boleh
mengusap bebatuannya karena ini merupakan bidàh
yang diharamkan.
Orang haji tidak boleh meninggalkan AraIah hingga
matahari terbenam. Kemudian setelah matahari
terbenam semua jamaah haji berangkat menuju
MuzdaliIah. Sesampainya di MuzdaliIah maka jamaah
Diiru-tuq
97
haji mengerjakan shalat maghrib dan Isya secara jama`
ta`khir dan mengqashar Isya` ...lalu mabit (bermalam) di
sana. Jika Iajar telah terbit mereka segera mengerjakan
shalat subuh dan berdzikir kepada Allah. Kemudian
berangkat menuju Mina sebelum terbit matahari.
Sesampainya di Mina, lakukan melontar Jumrah
Aqabah setelah terbit matahari dengan tujuh kerikil
seukuran kacang arab tidak besar dan tidak terlalu kecil.
Tidak boleh melontar jumrah dengan sandal sebab hal
ini merupakan main-main yang sengaja dibuat tampak
baik oleh syaitan. Sedang membuat yang membuat
syaitan marah adalah dengan cara mengikuti perintah
dan petunjuk Rasul dan meninggalkan apa yang
dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya.
Kemudian usai melontar, jamaah haji menyembelih
kurban lalu mencukur rambut. Dan wanita
memendekkannya. Jika laki-laki hanya memendekkan
rambutnya itupun boleh. Akan tetapi mencukur lebih
utama tiga kali lipat. Kemudian ia boleh mengenakan
pakaiannya dan larangan ihram boleh dilakukan kecuali
menggauli istri. Kemudian ia pergi ke Mekkah dan
melakukan ThawaI haji dan saì. Dengan ini maka
semua larangan ihram boleh dilakukan tanpa terkecuali.
Kemudian kembali ke Mina dan tinggal di sana pada
hari Ied dan dua hari sesudahnya dan bermalam di Mina
karena hukumnya wajib. Lalu melontar tiga jumrah
pada hari ke-sebelas dan ke-duabelas setelah waktu
zawal (matahari tergelincir). Dimulai dari jumrah
shughra (terkecil) yang dekat Mina lalu Wustha
(tengah) lalu jumrah Aqabah yang dilontari pada hari
Diiru-tuq
98
Ied. Masing-masing dilontari dengan tujuh kerikil.
Bertakbir setiap melontar satu kerikil. Kerikil-kerikil
jumrah diambil dari tempat tinggalnya di Mina.
Barangsiapa tidak mendapatkan tempat di Mina ia boleh
tinggal di tempat berakhirnya kemah.
Jika hendak meninggalkan Mina setelah melontar
pada hari ke-dua belas maka hal itu boleh baginya. Dan
sekiranya ia menunda hingga hari ke-tiga belas maka itu
lebih utama dan ia melontar setelah waktu zawal. Jika
hendak pulang maka ia melakukan thawaI wada`
(perpisahan) di Ka`bah. Kemudian usai dari thawaI
langsung pulang.
Wanita haidh dan niIas jika memang telah
mengerjakan thawaI haji dan saì maka tidak wajib
baginya thawaI wada`.
Sekiranya seorang haji menunda menyembelih
hadyu (kurban) hingga hari ke-sebelas atau ke-duabelas
maka boleh saja. Dan sekiranya ia menunda thawaI haji
dan saì hingga meninggalkan Mina itupun juga boleh.
Akan tetapi yang lebih utama sebagaimana yang
dijelaskan sebelumnya. Wallahu Alam.
Semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam
atas Nabi kita Muhammad dan keluarganya.
Diiru-tuq
99
IMAN
Allah taàla telah mewajibkan atas seorang muslim -
selain beriman kepada-Nya dan Rasul-Nya serta rukun-
rukun Islam- beriman kepada malaikat-malaikat-Nya
16
,
kitab- kitab- Nya
17
yang Dia turunkan kepada para Rasul
yang Dia tutup dengan Al Quràn.
Dengan Al Quràn Allah telah menghapus kitab-
kitab sebelumnya dan menjadikan Al Quràn sebagai
pemelihara semua kitab-kitab tersebut.
Juga mewajibkan beriman kepada para utusan Allah
dari yang pertama hingga paling akhir, yaitu:
Muhammad sebab risalah (misi) mereka satu dan
16
Malaikat adalah arwah yang dicaptakan Allah dari cahaya, jumlah
mereka sangat banyak tidak terhitung, diantara mereka ada yang
tinggal di langit dan ada yang di bumi.
17
Seorang muslim mempercayai bahwa semua kitab yang diturunkan
Allah kepada para Rasul adalah benar, dan tidak ada yang masih
asli kecuali Al quran, adapun Taurat dan Injil yang sekarang berada
di tangan orang Yahudi dan Nasrani adalah karangan para pendeta
mereka, buktinya: satu sama lain saling berbeda, juga terdapat di
dalamnya tentang trinitas, padahal Tuhan hanya satu, dan Isa
mereka katakan anak Tuhan, padahal dia hanya seorang hamba dan
Rasul, sekalipun masih ada yang benar akan tetapi telah dihapus
dengan turunnya Al quran, Nabi pernah melihat Taurat di tangan
Umar, maka beliau marah seraya bersabda," Apakah engkau
meragukan svariatku? Demi Allah' andai safa saudaraku Musa
masih hidup, dia wafib mengikuti svariatku, lalu Umar
melemparkan Taurat tersebut dan berkata,"mintakanlah ampun
untukku, wahai Rasulullah!
Diiru-tuq
100
agama mereka satu, yaitu: Islam. Dan yang mengutus
merekapun satu, yaitu: Allah Rabb semesta alam.
Seorang muslim wajib beriman kepada para Rasul yang
Allah sebutkan dalam Al Quràn sebagai rasul-rasul
Allah kepada umat-umat dahulu. Dan wajib beriman
kepada Muhammad sebagai penutup para rasul
sekaligus utusan Allah kepada seluruh manusia dan
manusia setelah diutus beliau adalah umatnya termasuk
orang Yahudi, Nasrani dan pemeluk agama-agama yang
lain. Karena semua orang yang ada di muka bumi
merupakan umat Muhammad yang mendapatkan
keharusan dari Allah untuk mengikutinya.
Musa, Isa dan seluruh para rasul berlepas diri dari
siapa saja yang tidak mau mengikuti Muhammad dan
tidak mau masuk Islam. Karena seorang muslim
mengimani seluruh rasul dan mengikuti ajaran mereka.
Dan siapa yang tidak beriman kepada Muhammad dan
tidak mau mengikutinya serta tidak mau masuk Islam
berarti ia kaIir terhadap seluruh rasul dan mendustakan
mereka kendati ia mengaku pengikut salah seorang dari
rasul-rasul itu.
Dalil- dalil dari Iirman Allah mengenai hal itu telah
disebutkan pada bab dua. Rasul bersabda dalam
haditsnya :
)) _,`,`, ..: ... `_. `.- `_, `_.`. v .._, `_... `_.:
.:., `_.`,` `,: ``,`. ,`: _.`.. ` _.= v; , `:.` `_
..: _`. `_. (( ,:.. .
Diiru-tuq
101
'Demi Yang fiwaku berada di tangan-Nva tidak ada
seorangpun dari umat ini baik Yahudi maupun Nasrani
vang mendengar tentang diriku lalu ia mati dalam
keadaan tidak beriman kepada apa vang aku bawa,
melainkan ia adalah penghuni neraka` (HR. Muslim).
Selain itu seorang muslim wajib beriman akan
adanya kebangkitan setelah mati, hisab (penghitungan
amal), pembalasan, surga dan neraka. Demikian pula ia
wajib beriman kepada takdir Allah taàla.
Makna iman kepada takdir :
Seorang muslim meyakini bahwa Allah taàla telah
mengetahui segala sesuatu dan mengetahui semua
perbuatan hamba sebelum diciptakan-Nya langit dan
bumi. Lalu Allah menulis ilmu itu di Lauh mahfud: di
sisi-Nya.
Seorang muslim sadar bahwa apa yang Allah
kehendaki pasti terjadi dan apa yang tidak Dia
kehendaki tidak akan terjadi. Ia sadar bahwa Allah
taàla menciptakan hamba dalam rangka mentaati-Nya
dan telah Allah terangkan hal itu kepada mereka. Allah
perintahkan hal itu kepada mereka dan melarang mereka
bermaksiat kepada-Nya. Allah juga menerangkan
kepada mereka bahwa Dia telah menciptakan bagi
mereka qudrah (kemampuan) dan masyiàh (kehendak)
yang menjadikan mereka mampu untuk menjalankan
perintah-perintah Allah sehingga mereka memperoleh
pahala sekaligus mampu berbuat maksiat sehingga
mereka berhak mendapat siksa.
Diiru-tuq
102
Masyiàh (kehendak) hamba mengikut masyiàh
(kehendak) Allah taàla. Adapun takdir yang Allah tidak
ciptakan bagi hamba-Nya kehendak dan ikhtiyar
(kemauan sendiri) dalam takdir tersebut namun Allah
memberlakukannya kepada hamba kendati ada iradah
(kemauan) dari mereka, seperti; kesalahan tak sengaja,
lupa dan pekerjaan yang terpaksa dilakukan, juga
seperti; keIaqiran, sakit dan musibah dan sebagainya,
maka Allah tidak akan menghisab ataupun menjatuhkan
hukuman kepada manusia terhadap hal itu. Bahkan
Allah memberinya ganjaran dengan pahala yang besar
atas musibah yang menimpa, keIaqiran dan sakit jika ia
sabar dan ridha dengan takdir Allah. Semua yang telah
diterangkan ini wajib bagi seorang muslim
mengimaninya.
Kaum muslimin yang paling besar keimanannya
kepada Allah, paling dekat kepada-Nya serta paling
tinggi derajatnya di surga adalah muhsinin (orang-orang
yang berbuat ihsan/kebajikan), yaitu mereka yang
beribadah kepada Allah, mengagungkan-Nya serta
khusyu` di hadapan-Nya seakan-akan mereka melihat-
Nya. Mereka tidak bermaksiat kepada Allah baik ketika
sendirian maupun dalam keramaian. Mereka meyakini
bahwa Allah melihat mereka dimanapun mereka berada
dan tidak ada sedikitpun dari perbuatan, perkataan dan
niat mereka yang tersembunyi dari Allah. Sehingga
mereka mentaati perintah-Nya dan meninggalkan
maksiat kepada-Nya. Jika suatu dosa dilakukan, maka ia
segera bertaubat kepada Allah dengan sungguh-
Diiru-tuq
103
sungguh, menyesali kesalahannya lalu meminta ampun
kepada Allah dan tidak mengulanginya kembali.
'Sesungguhnva Allah beserta orang-orang vang
bertaqwa dan orang-orang vang berbuat ihsan
(kebaikan)`. (QS. An nahl : 128).
ISLAM AGAMA YANG SEMPURNA
'Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu
agamamu dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku
dan telah Aku ridhai Islam itu fadi agama bagimu`
(QS.Al Maidah : 3).
Diiru-tuq
104
'Sesungguhnva Al Quran ini memberikan petunfuk
kepada (falan) vang lebih lurus dan memberi kabar
gembira kepada orang-orang mukmin vang
mengerfakan amal shalih bahwa bagi mereka ada
pahala vang besar`. (QS.Al Isra : 9).
'Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al
Quran) untuk menfelaskan segala sesuatu dan petunfuk
serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang vang
berserah diri`. (QS.An Nahl : 89).
Dalam hadits shahih, Nabi bersabda:
)) `_` v ...,.= .,:`_: ...`_,: ,-: :. `,=`.=:
:.. v; .,`.. ((
'Aku tinggalkan kalian di atas falan vang terang,
malamnva bagaikan siang. Tidak ada vang menvimpang
darinva kecuali binasa`.
Diiru-tuq
105
Beliau juga bersabda:
)) ., `,:.: `_: ..,, `,`.=..: `_; .. `,=`_. `=:
`_..`. . ,..= ((
'Aku tinggalkan pada kalian (sesuatu) vang fika
kalian berpegang teguh kepadanva maka kalian tidak
akan sesat selamanva, kitabullah dan sunnahku`.
Pada ayat pertama Allah taàla memberitahukan
bahwa Allah telah menyempurnakan bagi kaum
muslimin agama Islam mereka. Sehingga tidak ada
kekurangan didalamnya selamanya dan tidak
membutuhkan tambahan selamanya. Ia senantiasa
relevan untuk setiap zaman, tempat serta umat manusia.
Allah mengabarkan bahwa Dia telah menyempurnakan
nikmat-Nya kepada kaum muslimin dengan agama yang
agung, sempurna nan penuh toleran, dan dengan risalah
penutup rasul-rasul Muhammad shallallahuàlaihi wa
sallam serta dengan keunggulan Islam berikut
kemenangan pemeluknya atas orang yang memusuhi
mereka. Allah mengabarkan bahwa Dia telah meridhai
Islam sebagai agama bagi manusia. Sehingga Allah
tidak akan memurkainya selamanya dan tidak akan
menerima dari siapapun agama selain Islam selamanya.
Pada ayat kedua Allah taàla memberitahukan
bahwa Al Quràn yang agung merupakan manhaj
(konsep hidup) yang sempurna didalamnya terdapat
penjelasan yang benar lagi integral terhadap semua
perkara agama dan dunia. Tidak ada di sana satu
kebaikanpun melainkan Islam telah menunjukkannya
Diiru-tuq
106
dan tidak ada satu keburukanpun melainkan Islam telah
memberikan peringatan terhaadapnya. Segala persoalan
dan perkara pelik yang dulu, sekarang maupun yang
akan datang, maka solusinya yang benar lagi penuh adil
telah ada di dalam Al Quràn. Dan setiap solusi yang
diberikan untuk suatu persoalan yang menyelisihi Al
Quràn maka itu merupakan tindakan bodoh lagi zalim.
Oleh karena itu ilmu, aqidah, politik, aturan hukum
dan peradilan, ilmu psikologi, sosial, ekonomi, aturan
pidana serta perkara lainnya yang dibutuhkan manusia.
Semua itu telah Allah terangkan di dalam Al Quràn dan
melalui lisan Rasul-Nya Muhammad dengan
penjelasan yang begitu gamblang. sebagaimana hal itu
telah Allah kabarkan pada ayat yang telah disebutkan
tadi dimana Dia mengabarkan bahwa 'Al Quràn itu
untuk menjelaskan segala sesuatu.
Pada bab berikut ini akan dijelaskan secara rinci
namun singkat tentang kesempurnaan agama Islam dan
tentang konsep Islam yang integral, universal dan lurus.
Diiru-tuq
107
BAB IV
KONSEP ISLAM
Pertama: Konsep Islam Tentang Ilmu
Pengetahuan
Kewajiban pertama yang Allah perintahkan kepada
manusia adalah menuntut ilmu. Allah taàla berIirman:
'Maka ketahuilah (dapatkanlah ilmu), bahwa
sesungguhnva tidak ada ilah vang berhak disembah
secara hak melainkan Allah dan mohonlah ampunan bagi
dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, lai-laki
dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu
berusaha dan tempat tinggalmu`. (QS.Muhammad : 19).
'Allah akan meninggikan orang-orang vang
beriman di antaramu dan orang-orang vang diberi ilmu
pengetahuan beberapa derafat. (Al Mujadilah : 11).
Diiru-tuq
108
'Dan katakanlah. 'Ya Rabbku, tambahkanlah
kepadaku ilmu pengetahuan`. (QS.Thaha : 114).
'Maka bertanvalah kepada orang vang mempunvai
pengetahuan fika kamu tidak mengetahui` (QS.An
Nahl: 43).
Nabi Muhammad bersabda dalam hadits shahih:
)) ,:`.`. `_= :. .`. ,:.: `,:L ((
'Menuntut ilmu itu wafib atas setiap muslim`.
Beliau bersabda:
) ) :. `.,: :`_: ..: _`..= _.., :. ,:..: `_`..
,=,=: :.. ( (
'Keutamaan seorang alim (berilmu) atas orang
bodoh bagaikan keutamaan rembulan di malam
purnama atas seluruh bintang-bintang`.
Ilmu pengetahuan di dalam Islam terbagi menjadi
beberapa bagian dari aspek kewajibannya;
Diiru-tuq
109
Pertama: kewajiban yang mesti diketahui setiap
orang; baik laki atau perempuan (Iardhu ain). Tidak
ada seorangpun boleh beralasan tidak tahu, yaitu
ma`riIatullah (mengenal Allah), mengenal Rasul-Nya
Muhammad dan mengenal ajaran agama Islam yang
mesti dilakukan.
Kedua: Iardhu kiIayah; dimana jika telah dikerjakan
oleh orang yang sudah mencukupi maka dosanya gugur
atas yang lain. Lalu terhadap yang lain hal itu
hukumnya menjadi mustahab (dianjurkan) bukan wajib.
Yaitu pengetahuan mengenai hukum-hukum syariat
Islam, orang mengetahui hal ini mampu
mengajarkannya kepada orang lain, menangani
peradilan dan berIatwa. Demikian pula pengetahuan
tentang hal-hal yang dibutuhkan kaum muslimin berupa
ilmu tekhnik dan industri dan proIesi-proIesi yang
mesti untuk urusan kehidupan mereka. Oleh karena itu,
apabila tidak ada pakar dalam hal ini maka pemerintah
wajib mengkader generasi mudanya untuk bidang
tersebut.
Kedua. .. . Konsep Islam tentang Aqidah
Allah taàla memerintahkan Rasul-Nya Muhammad
untuk mengumumkan kepada seluruh khalayak manusia
bahwa mereka adalah hamba-hamba Allah semata.
Mereka wajib beribadah hanya kepada-Nya. Allah
memerintahkan mereka untuk berhubungan secara
langsung kepada Allah tanpa perantara dalam
Diiru-tuq
110
beribadah. Sebagaimana hal itu telah dijelaskan pada
makna la ilaaha illallah. Allah memerintahkan mereka
untuk bertawakal kepada-Nya semata. Tidak perlu takut
melainkan kepada Allah dan tidak menggantungkan
harapan melainkan kepada-Nya. Karena hanya Dia
Yang dapat memberikan manIaat dan mudharat. Serta
supaya mereka mensiIati Allah dengan siIat-siIat
sempurna yang Dia siIatkan untuk diri-Nya maupun
yang disiIatkan oleh Rasul-Nya sebagaimana telah
dijelaskan sebelumnya.
Ketiga: Konsep Islam Tentang Hubungan
Sesama Manusia.
Allah memerintahkan seorang muslim untuk
menjadi manusia shalih yang berupaya untuk
menyelamatkan umat manusia dari kegelapan kekuIuran
menuju cahaya Islam. Oleh karena itu saya mencoba
mengarang buku ini dan menyebarkannya dalam rangka
menjalankan kewajiban.
Allah memerintahkan supaya ikatan yang
menyambungkan antara seorang muslim dengan lainnya
hanyalah ikatan iman kepada Allah. Sehingga ia akan
mencintai hamba-hamba Allah yang shalih lagi taat
kepada Allah dan Rasul-Nya sekalipun mereka itu orang
terjauh dan membenci orang-orang yang kaIir lagi
membangkang kepada Allah dan Rasul-Nya sekalipun
mereka itu orang terdekat. Inilah ikatan yang
menghimpun antara dua pihak dan menyatukan antara
dua sisi, amat berbeda dengan ikatan keturunan, tanah
Diiru-tuq
111
air dan kepentingan-kepentingan materi, karena semua
itu akan cepat memudar.
'Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum vang
beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih
savang dengan orang-orang vang menentang Allah dan
Rasul-Nva, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak,
atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun
keluarga mereka`. (QS.Al Mujadilah : 22).
'Sesungguhnva orang vang paling mulia di antara
kamu di sisi Allah ialah orang vang paling bertaqwa
diantara kamu`. (QS.Al Hujurat : 13).
Pada ayat pertama, Allah taàla mengabarkan bahwa
seorang yang beriman kepada Allah tidak akan
mencintai musuh-musuh Allah sekalipun mereka itu
manusia terdekat. Dan Allah mengabarkan pada ayat
kedua bahwa manusia yang paling mulia di sisi Allah
Diiru-tuq
112
lagi dicintai-Nya ialah orang yang taat kepada-Nya
entah dari warga negara mana saja dan dari warna kulit
apa saja.
Allah taàla telah memerintahkan untuk bersikap
adil terhadap musuh maupun kawan. Dia
mengharamkan kezaliman atas diri-Nya lalu menjadikan
kezaliman itu haram diantara hamba-hamba-Nya. Dia
memerintahkan sikap amanah serta jujur dan
mengharamkan khianat. Memerintahkan berbakti
kepada kedua orang tua, menyambung hubungan
kekerabatan, berbuat kebajikan kepada kaum Iakir dan
terlibat dalam amal-amal sosial.
Allah juga memerintahkan berbuat baik terhadap
semua makhluk termasuk juga binatang
18
. Dia
mengaharamkan menyiksa binatang, dan
memerintahkan berbuat baik kepadanya. Adapun
binatang-binatang membahayakan, seperti; anjing galak,
ular, kalajengking, tikus, burung elang dan cicak, maka
semua itu boleh dibunuh untuk mencegah keburukan
yang ditimbulkannya namun tidak boleh disiksa.
18
Begitu juga saat menyembelih hewan yang halal, Rasulullah
shallallahuàlaihi wa sallam memerintahkan untuk menajamkan
pisau agar penyembelihan berlangsung cepat, dan yang harus
dipotong saat menyembelih; urat aliran naIas dan uarat aliran darah,
adapun unta penyembelihannya dengan cara menusuk kantung yang
berada di bawah leher, adapun pemotongan dengan cara
memberikan aliran listrik atau memukul bagian kepala dan lain-
lain, cara ini diharamkan dan dagingnya tidak boleh dimakan.
Diiru-tuq
113
Keempat: Konsep Islam Tentang Muraqabah
dan Kesadaran pribadi
Banyak ayat-ayat di dalam Al Quràn Al Karim
yang menerangkan bahwa Allah melihat manusia
dimanapun mereka berada. Dia mengetahui seluruh
amal perbuatan mereka dan mengetahui niat yang
terlintas dalam hati mereka. Allah mengawasi semua
gerak-gerik dan perkataan mereka. Sedang malaikat
yang menyertai mereka menulis semua yang muncul
dari mereka; baik ketika sendirian maupun dalam
keramaian.
Allah akan menghisab mereka atas segala yang
mereka perbuat dan ucapkan. Dia telah memperingatkan
mereka akan siksa-Nya yang pedih jika mereka berbuat
maksiat dalam kehidupan ini dan menyelisihi perintah-
Nya. Sehingga hal itu menjadi peringatan keras bagi
orang-orang yang beriman kepada Allah yang mencegah
mereka terjerumus dalam berbuat maksiat. Lalu mereka
meninggalkan semua perbuatan jahat dan dosa karena
rasa takut kepada Allah taàla.
Adapun orang yang tidak takut kepada Allah dan
mengerjakan berbagai perbuatan maksiat jika mampu ia
kerjakan maka Allah telah menjadikan baginya had
(batasan) yang mencegahnya dalam kehidupan ini.
Yaitu: perintah Allah kepada kaum muslimin untuk
melakukan amar ma`ruI nahi munkar (memerintahkan
kebajikan dan mencegah kemungkaran). Sehingga
dengan demikian setiap muslim merasa bertanggung-
jawab di hadapan Allah atas setiap dosa yang dilihatnya
Diiru-tuq
114
dikerjakan orang lain sampai ia mencegahnya dari
melakukan perbuatan tersebut dengan lisannya, jika
tidak mampu mencegah dengan tangannya.
Allah juga memerintahkan pemimpin kaum
muslimin untuk menegakkan hukum had-had Allah
terhadap pelaku kesalahan. Yaitu hukuman-hukuman
yang dijatuhkan sesuai kejahatan yang dilakukan
pelakunya yang telah Allah terangkan dalam Al Quràn
dan dijelaskan oleh Rasulullah dalam hadits-
haditsnya dan memerintahkan untuk ditegakkan bagi
para pelaku kejahatan. Dengan ini akan tersebar
keadilan, rasa aman dan sentosa.
Kelima: Konsep Islam Tentang Sikap Memikul
Beban Bersama dan Saling Membahu
Allah taàla memerintahkan kaum muslimin untuk
bekerja sama dan tolong menolong sesama mereka
dalam hal moril maupun materil sebagaimana hal itu
telah dijelaskan pada bab zakat dan shadaqah.
Allah taàla mengharamkan seorang muslim
menyakiti manusia dalam bentuk apapun. Hingga
membuang sesuatu yang menganggu di jalan Allah
haramkan dan memerintahkan seorang muslim untuk
membuangnya jika ia lihat, sekalipun yang
meletakkannya orang lain serta menjanjikan baginya
pahala atas perbuatan itu sebagaimana Dia memberi
ancaman siksa bagi yang melakukan gangguan itu.
Diiru-tuq
115
Allah mewajibkan orang mukmin mencintai
saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri
dan membenci bagi saudaranya apa yang dia benci
untuk dirinya.
'Dan tolong menolonglah kamu dalam
(mengerfakan) kebafikan dan takwa dan fangan tolong
menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran`.
(QS.Al Maidah : 2).
Allah berIirman:
'Sesungguhnva orang-orang mukmin itu
bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua
saudaramu`. (QS.Al Hujurat: 10).
Allah berIirman:
Diiru-tuq
116
'Tidak ada kebaikan pada kebanvakan bisikan-
bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang vang
menvuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat
maruf, atau mengadakan perdamaian di antara
manusia. Dan barangsiapa vang berbuat demikian
karena mencari keridhaan Allah, maka Kami memberi
kepadanva pahala vang besar`. (QS.An Nisa : 114).
Rasulullah bersabda:
)) ...: ,-` .. `_-.: ,-` .- `,=`.- `_.`,` v ((
'Tidak sempurna iman salah seorang kalian
sampai ia mencintai untuk saudaranva apa vang ia
cintai untuk dirinva sendiri` (HR. Muslim).
Beliau bersabda pada khutbahnya yang agung yang
beliau sampaikan di akhir hayatnya ketika haji wada`
dalam rangka menegaskan kembali apa yang pernah
beliau perintahkan sebelumnya :
Diiru-tuq
117
)) v v `.- `,=., `.- `,=, _; `..: .,
_.,. :. _,.: _`.. .`-.: v .`- :. ,,`..: v
. ``,`. :`, `,:.. :``.:, _,..:., v; ,,`. :. ((
'Wahai manusia, sesungguhnva Rabb kalian
adalah satu, bapak kalian adalah satu. Ketahuilah tidak
ada kelebihan bagi orang Arab atas non Arab ataupun
non Arab atas orang Arab. Dan tidak ada kelebihan
orang kulit hitam atas kulit merah maupun kulit merah
atas kulit hitam melainkan dengan taqwa. Sudahkah aku
sampaikan? Para sahabat menvahut. 'Rasulullah
benar telah menvampaikan`.
Beliau juga bersabda :
)) `,- `,=`_:. `,=`. `,=:,`. `,=..., _;
`,=.:, `_. .. `,=`, `_. .. `,=.`, .``-=
`,:.. :``.:, `_. v .. . ....: ; `.`,`. _.. `,..
.. . `.,` ,`,:: ((
'Sesungguhnva darah kalian, harta kalian dan
kehormatan kalian haram atas kalian sebagaimana
kehormatan hari kalian ini pada bulan kalian ini dan
pada negri kalian ini. Sudahkah Aku sampaikan?` Para
sahabat menvahut . 'Ya`. Lalu beliau mengangkat fari
ke langit serava bersabda . 'Ya Allah saksikanlah`.
Diiru-tuq
118
Keenam: Konsep Islam Tentang Politik Dalam
Negri
Allah memerintahkan kaum muslimin mengangkat
seorang pemimpin yang mereka baiàt untuk memangku
jabatan. Allah memerintahkan mereka untuk bersatu dan
tidak berpecah belah sehingga mereka menjadi umat
yang bersatu. Allah memerintahkan mereka mentaati
imam dan pemimpin-pemimpin mereka kecuali jika
mereka memerintahkan untuk berbuat maksiat kepada
Allah maka tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam
hal berbuat maksiat kepada Khalik.
Allah memerintahkan orang muslim jika berada
dalam suatu negara yang di sana ia tidak mampu
menampakkan agama Islam dan mendakwahkannya.
Allah memerintahkannya untuk hijrah dari negri
tersebut menuju negara Islam, yaitu negara yang
didalamnya diterapkan syariah Islam pada seluruh aspek
dan dipimpin oleh seorang muslim yang
memberlakukan hukum dengan apa yang Allah
turunkan.
Untuk itu Islam tidak mengenal batas-batas
teritorial, kewarganegaraan maupun kebangsaan. Akan
tetapi kewarganegaraan seorang muslim hanyalah Islam.
Semua manusia adalah hamba Allah. Dan bumi ini
adalah bumi Allah dimana seorang muslim boleh
berpindah-pindah tanpa ada yang merintangi dengan
syarat ia komitmen terhadap syariat Allah. Jika ia
menyelisihi syarat ini dalam suatu perkara maka
diberlakukan padanya hukum Allah. Dengan
Diiru-tuq
119
menjalankan syariat Allah dan menegakkan hukum had-
Nya maka akan diperoleh kembali rasa aman sentosa,
kembalinya manusia pada tindakan yang benar,
terjaganya darah, selamatnya kehormatan, harta mereka
dan kebaikan semuanya. Kalau menyimpang dari syariat
Islam ini yang ada hanyalah segala keburukan.
Allah taàla menjaga akal dengan mengharamkan
hal-hal yang membuat mabuk, tidak sadar dan
menghilangkan kesadaran. Dia tetapkan hukuman had
bagi peminum minuman yang memabukkan, yaitu:
cambukkan sebanyak 40 hingga 80 kali setiap kali ia
berbuat hal itu dalam rangka membuatnya jera, dan
dalam rangka ia menjaga akalnya dan melindungi
manusia dari kejahatannya.
Allah juga menjaga darah kaum muslimin dengan
ditetapkannya qishash terhadap orang yang menyakiti
tanpa alasan yang dibenarkan. Untuk itu pembunuh
dihukum bunuh. Dan jika melukai, Allah menetapkan
hukuman qishash sebagaimana Allah mensyariatkan
bagi seorang muslim untuk mempertahankan diri,
kehormatan dan hartanya.
'Dan dalam qishash itu ada (faminan
kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang vang
berakal, supava kamu bertaqwa` (QS.Al Baqarah: 179)
Rasulullah bersabda:
Diiru-tuq
120
)) ... _``, _.. `_. ,`,. :`. _``, _.. `_. `.`_, ,`,.
`.`_, ,`,. :.. _``, _.. `_. `.`_, ((
'Barangsiapa terbunuh karena mempertahankan
fiwanva maka ia svahid, barangsiapa terbunuh karena
mempertahankan keluarganva maka ia svahid dan
barangsiapa terbunuh karena mempertahankan
hartanva maka ia svahid`
Allah juga menjaga kehormatan kaum muslimin
dengan mengharamkan menggunjing seorang muslim
dengan pembicaraan yang tidak disukai saudara
muslimnya, kecuali dengan alasan yang dibenarkan.
Demikian pula dengan hukuman had yang
disyariatkan-Nya bagi orang yang melemparkan
tuduhan terhadap seorang muslim dengan kejahatan
sosial, misalnya; zina dan homoseks tanpa dapat
memberikan bukti yang bisa diterima syariat.
Allah juga menjaga keturunan dari pembauran yang
tak dibenarkan syariat dan menjaga kehormatan dari
ternodai oleh kejahatan sosial dengan mengharamkan
zina secara keras dan menganggapnya termasuk dari
dosa besar yang paling besar. Lalu Allah menetapkan
hukuman keras bagi pelakunya jika syarat-syarat
ditegakkannya hukuman had zina untuknya telah
terpenuhi.
Allah juga menjaga harta dengan mengharamkan
pencurian, menipu, lotre, sogok dan pendapatan-
pendapatan haram yang lainnya. Dan dengan
Diiru-tuq
121
menetapkan hukuman keras bagi pencuri dan perampok,
yaitu: potong tangan manakala syarat-syaratnya telah
terpenuhi atau menimpakan hukuman yang dapat
membuatnya jera jika syarat-syarat belum terpenuhi
semua namun telah terbukti mencuri.
Yang menetapkan hukuman-hukuman had ini Allah
yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Dia Maha
Mengetahui terhadap kemashlahatan makhluk-Nya dan
Allah Maha Penyayang terhadap mereka. Allah
menjadikan hukuman-hukuman had ini sebagai penebus
dosa para pelaku kejahatan yang muslim dan sebagai
bentuk perlindungan terhadap masyarakat dari kejahatan
mereka maupun kejahatan yang lainnya.
Orang-orang yang mencela -hukum bunuh bagi
pelaku pembunuhan dan hukum potong tangan bagi
pelaku pencurian dari kalangan musuh-musuh Islam-
hakikatnya mereka mencela tindakan amputasi terhadap
salah satu anggota tubuh yang terkena penyakit dan
telah membusuk yang jika tidak diamputasi penyakit ini
akan menyebar ke seluruh anggota masyarakat. Namun
pada saat yang sama mereka memandang baik tindakan
membunuh orang-orang tak bersalah demi ambisi-
ambisi mereka yang penuh kezaliman.
Ketujuh: Konsep Islam Tentang Politik Luar
Negri
Allah memerintahkan kaum muslimin dan para
pemimpin mereka untuk menyeru orang-orang diluar
islam untuk memeluk Islam dalam rangka
Diiru-tuq
122
menyelamatkan mereka dari kegelapan kekaIiran
menuju cahaya iman kepada Allah dan dari
kesengsaraan hanyut dalam kehidupan dunia yang serba
materi serta tidak diperolehnya kebahagiaan rohani yang
telah dinikmati oleh kaum muslimin.
Untuk itu Allah memerintahkan seorang muslim
supaya menjadi orang shalih yang dapat bermanIaat
bagi semua anak manusia dengan keshalihannya dan
berusaha pula untuk menyelamatkan manusia
seluruhnya. Berbeda dengan semua konsep buatan
manusia dimana menuntut orang untuk menjadi warga
negara yang baik, itu saja. Hal ini termasuk bukti akan
kerusakan dan kekurangan konsep tersebut sekaligus
bukti akan kebaikan dan kesempurnaan Islam.
Allah memerintahkan kaum muslimin
mempersiapkan kekuatan yang mampu mereka lakukan
guna menghadapi musuh-musuh Allah yang dengan
kekuatan itu mereka dapat melindungi Islam dan kaum
muslimin sekaligus membuat gentar musuh Allah dan
musuh mereka. Sebagaimana Allah membolehkan kaum
muslimin untuk mengadakan perjanjian dengan orang
non Islam jika kondisinya menuntut demikian sesuai
dengan tuntunan syariat Islam. Allah mengharamkan
kaum muslimin melanggar perjanjian yang telah mereka
sepakati bersama dengan musuh kecuali jika musuh
lebih dahulu melanggar ataupun melakukan perbuatan
yang memberi isyarat untuk melakukan pelanggaran.
Sebelum mengawali peperangan dengan non Islam
Allah memerintahkan kaum muslimin pertama-tama
Diiru-tuq
123
untuk menyeru musuh-musuh mereka supaya masuk
Islam. Jika mereka menolak maka mereka diminta untuk
membayar jizyah (pajak) dan tunduk terhadap hukum
Allah. Jika mereka tetap menolak maka perang jalan
penyelesaian terakhir hingga tidak ada lagi Iitnah dan
agama seluruhnya milik Allah.
Di tengah peperangan, Allah mengharamkan kaum
muslimin membunuh anak-anak, wanita, orang tua dan
para pendeta yang berada di biara-biara. Kecuali jika
memang turut andil membantu pasukan musuh dalam
bentuk pendapat maupun perbuatan. Allah
memerintahkan kaum muslimin untuk memperlakukan
para tawanan dengan cara baik. Dari sini kita dapat
memahami bahwa tujuan perang yang diinginkan dalam
Islam bukanlah untuk merebut kekuasaan dan
penaklukan. Namun tujuan yang diinginkan dari perang
adalah menyebarkan kebenaran, kasih sayang terhadap
makhluk dan mengeluarkan manusia dari penghambaan
kepada makhluk menuju penghambaan kepada Allah
sang Khalik.
Kedelapan: Konsep Islam Mengenai Kebebasan
a.Kebebasan berkeyakinan.
Dalam Islam, Allah taàla memberikan kebebasan
berkeyakinan bagi non muslim yang hidup dibawah
pemerintahan Islam, sebelumnya diberikan kepadanya
penjelasan secara gamblang tentang Islam dan dihimbau
untuk masuk Islam. Jika ia memilih Islam maka ia akan
mendapatkan kebahagiaan dan keselamatan dirinya.
Diiru-tuq
124
Namun jika ia memilih tetap meyakini agamanya berarti
ia telah memilih bagi dirinya sendiri kekuIuran, nasib
celaka dan azab neraka. Dengan demikian telah tegak
atasnya hujjah dan tidak ada lagi baginya alasan di
hadapan Allah taàla.
Ketika itu kaum muslimin membiarkan ia berada
pada akidahnya dengan syarat ia harus membayar jizyah
(pajak) yang diserahkan langsung dengan tangannya
dalam posisi hina, tunduk patuh di bawah hukum Islam
dan tidak boleh menampakkan syiar-syiar kekuIurannya
di hadapan kaum muslimin.
Adapun seorang muslim maka -setelah masuk Islam
tidak diperkenankan- untuk murtad (kembali kepada
kekaIiran). Sekiranya ia murtad maka hukumnya adalah
dibunuh. Yang demikian itu disebabkan dengan sikap
murtadnya dari kebenaran setelah mengetahuinya
berarti ia tidak lagi layak untuk hidup. Kecuali jika ia
bertaubat kepada Allah taàla dan kembali ke pangkuan
Islam. Jika ia murtad dengan melakukan salah satu hal
yang membatalkan Islam maka ia harus bertaubat dari
perbuatan yang membatalkan Islam tersebut dengan
cara meninggalkannya disertai kebencian dan memohon
ampun kepada Allah taàla.
Diantara Hal-hal Yang Membatalkan
Keislaman:
1.Syirik kepada Allah taàla. Yaitu seorang hamba
menjadikan bersama Allah ilah (sesembahan) lain.
Sekalipun itu hanya menjadikannya sebagai
Diiru-tuq
125
perantara antara dirinya dengan Allah supaya
memohonkan kepada Allah dan mendekatkan
kepada-Nya. Baik ia mengakui uluhiyah Allah;
nama dan makna dengan pengetahuannya akan
makna ilah dan ibadah, sebagaimana halnya kaum
musyrikin zaman jahiliyah yang menyembah
berhala-berhala sebagai lambang orang-orang
shalih demi mencari syaIaat mereka. Ataupun ia
tidak mengakui adanya ilah selain Allah dan
peribadatannya kepada ilah tersebut dengan niat
beribadah kepada Allah, seperti halnya orang-
orang musyrik yang mengaku dirinya Islam namun
tidak menerima orang yang menyeru mereka
kepada tauhid karena menyangka bahwa yang
namanya syirik itu hanya sekedar dalam bentuk
sujud kepada berhala saja. Atau selain itu seorang
hamba mengatakan kepada sesuatu selain Allah:
Inilah ilah (sesembahan) ku.
Mereka itu sama halnya dengan orang yang
minum khamer dan menyebutnya dengan nama
selain khamer. Kondisi mereka itu telah
dijelaskan. Allah berIirman :
Diiru-tuq
126
'Maka sembahlah Allah dengan memurnikan
ketaatan kepada-Nva. Ingat, hanva kepunvaan
Allah lah agama vang bersih (dari svirik). Dan
orang-orang vang mengambil pelindung selain
Allah (berkata).' Kami tidak menvembah mereka
melainkan supava mereka mendekatkan kami
kepada Allah dengan sedekat-dekatnva`.
Sesungguhnva Allah akan memutuskan di antara
mereka tentang apa vang mereka berselisih
padanva. Sesungguhnva Allah tidak menunfuki
orang-orang vang pendusta dan sangat ingkar`.
(QS.Az Zumar : 2-3).
_l`, _,l _ !.l _l`, !.l _ _,l >.
_.:l .1l _ _> _> _,.. `l:
< >, l l.l _ _`s.. _. ..: !.
_>l,, _. ,.L _ | `>`s.. `-.`.
Diiru-tuq
127
,!s: l `-.- !. ,!>.`. >l , ..,1l
`>, >:, ,`.,.`, `_.. ,,>
'Yang (berbuat) demikian itulah Allah Rabbmu,
kepunvaan-Nva kerafaan. Dan orang-orang vang
kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunvai
apa-apa walaupun setipis kulit ari. Jika kamu
menveru mereka, mereka tiada mendengar
seruanmu, dan kalau mereka mendengar, mereka
tidak dapat memperkenankan permintaanmu. Dan
di hari Kiamat mereka akan mengingkari
kemusvrikanmu dan tidak ada vang dapat
memberikan keterangan kepadamu sebagaimana
vang diberikan oleh Yang Maha Mengetahui`.
(QS.Fathir: 13-14).
2.Tidak mau mengkaIirkan orang-orang musyrik dan
orang-orang kaIir lainnya, seperti: Yahudi,
Nasrani, orang-orang atheis, majusi serta para
taghut yang menerapkan hukum dengan selain
yang Allah turunkan dan tidak rela dengan hukum
Allah. Maka siapa yang enggan mengkaIirkan
mereka setelah ia mengetahui mereka telah
dinyatakan kaIir oleh Allah berarti ia kaIir.
3.Sihir yang mengakibatkan syirik besar. Maka siapa
saja mengerjakan sihir atau rela dengan perbuatan
sihir setelah mengetahui bahwa pelakunya itu
kaIir. Barangsiapa menyetujuinya berarti ia kaIir.
Diiru-tuq
128
4.Meyakini bahwa syariat atau sistem selain Islam
lebik baik daripada syariat Islam. Atau selain
hukum Nabi shallallahuàlaihi wa sallam lebih
baik daripada hukumnya. Atau meyakini bolehnya
berhukum dengan selain hukum Allah.
5.Membenci Rasulullah shallallahuàlaihi wa sallam
atau sesuatu yang diketahui bahwa hal itu
termasuk syariat beliau.
6.Memperolok-olokkan sesuatu yang diketahui
bahwa hal itu dari ajaran Islam.
7.Tidak senang dengan kemenangan Islam atau
gembira dengan kemundurannya.
8.Memberikan wala` (loyalitas) kepada orang kaIir
dengan mencintai dan menolong mereka
sedangkan ia sadar bahwa orang yang loyal
terhadap orang kaIir berarti termasuk golongan
mereka.
9.Meyakini bahwa ia boleh keluar dari syariat
Muhammad shallallahuàlaihi wa sallam
sedangkan ia sadar bahwa tidak ada seorangpun
yang dibenarkan keluar dari syariat beliau dalam
perkara apapun.
10. Berpaling dari agama Allah. Maka barangsiapa
berpaling dari Islam setelah sebelumnya ia
diingatkan, tidak mau mempelajari dan
mengamalkannya berarti ia kaIir.
11. Mengingkari salah satu hukum Islam yang telah
disepakati dan hukum ini mustahil tidak diketahui.
Diiru-tuq
129
Dalil- dalil tentang pembatal-pembatal ini banyak
sekali dalam Al Quràn dan As Sunnah.
b. Kebebasan berpendapat.
Allah memberikan kebebasan berpendapat dalam
Islam dengan syarat pendapat tersebut tidak
bertentangan dengan ajaran Islam. Oleh karena itu Allah
memerintahkan seorang muslim untuk menyatakan
kalimat kebenaran di hadapan siapa saja tanpa takut
celaan orang yang mencela di jalan Allah dan
menjadikan hal itu termasuk bentuk jihad paling utama.
Allah memerintahkan seorang muslim untuk
menasehati para pemimpin kaum muslimin dan
mencegah mereka dari hal-hal yang dilarang.
Allah juga memerintahkan untuk membantah dan
mencegah orang yang menyeru kepada kebatilan. Yang
demikian ini merupakan aturan yang paling agung nan
indah demi menghargai pendapat. Adapun pendapat
yang menyelesihi syariat Allah maka orang yang
melontarkannya tidak diperkenankan untuk
memunculkan pendapatnya, karena akan merusak dan
memerangi kebenaran.
c. Kebebasan Pribadi
Dalam Islam Allah memberikan kebebasan pribadi
dalam batas-batas syariat Islam yang suci. Untuk itu
Allah memberi kebebasan untuk melakukan interaksi
Diiru-tuq
130
dengan yang lain, dalam hal jual beli, hibah, wakaI dan
memaaIkan (dalam perkara qishash).
Allah memberikan kebebasan bagi setiap orang laki-
laki dan wanita untuk memilih pasangan hidupnya.
Masing-masing tidak boleh dipaksa untuk menikah
dengan orang yang tidak disenanginya. Pada saat
seorang wanita memilih pria yang tidak sepadan
dengannya dari segi agama maka walinya tidak boleh
merestuinya demi menjaga akidah dan kemuliaan
wanita tersebut. Larangan Ini demi kemaslahatan si
wanita dan keluarganya.
Wali seorang wanita (yaitu laki-laki yang terdekat
dengannya secara nasab atau yang menjadi wakilnya),
dialah yang mewakili akad nikah. Seorang wanita tidak
boleh menikahkan dirinya sendiri, karena hal ini
menyerupai wanita pelacur. Wali mengatakan kepada
calon mempelai laki,'Aku nikahkan kamu dengan
Iulanah. Lalu calon mempelai laki menjawab,'Saya
terima nikah ini. Akad ini dihadiri dua orang saksi.
Islam tidak memperkenankan seorang muslim
melampaui batas yang telah disyariatkan oleh Allah
untuknya karena ia dan segala miliknya adalah milik
Allah sehingga tingkah lakunya harus dalam batas-batas
syariat yang telah ditentukan-Nya sebagai rahmat bagi
hamba-Nya. Barangsiapa berpegang teguh dengannya
akan mendapat petunjuk dan bahagia sedang siapa yang
menentangnya niscaya celaka dan binasa.
Oleh karenanya Allah dengan sangat tegas
mengharamkan zina dan liwath (homoseks), serta
Diiru-tuq
131
mengharamkan seorang muslim melakukan tindakan
bunuh diri dan merubah ciptaan yang telah Allah
jadikan pada bentuknya. Adapun mencukur kumis,
memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, mencabut
bulu ketiak serta khitan maka hal itu Allah yang
memerintahkannya.
Allah juga mengharamkan seorang muslim untuk
meniru musuh-musuh Allah dalam hal-hal yang menjadi
ciri khas mereka. Karena sikap meniru dan mencintai
mereka pada hal-hal yang lahir dapat mengakibatkan
tasyabuh dan mencintai mereka di dalam hati.
Sedangkan Allah menginginkan seorang muslim
menjadi sumber pemikiran Islam yang benar dan bukan
mengadop pemikiran dan pendapat manusia. Allah
menginginkan seorang muslim untuk menjadi qudwah
(teladan) yang baik dan bukan orang yang taklid
(mengekor orang lain).
Adapun hal-hal yang berkaitan dengan tekhnologi
dan pengalaman ketrampilan yang benar maka Islam
memerintahkan untuk mempelajari dan mengambilnya
sekalipun telah didahului oleh orang non Islam. Karena
Allah lah Yang mengajari manusia. Allah taàla
berIirman:
'Dia mengafarkan kepada manusia apa vang tidak
diketahuinva`. (QS.Al Alaq: 5).
Diiru-tuq
132
Ini merupakan posisi tertinggi dalam memberikan
nasehat dan perbaikan bagi manusia dalam mengambil
manIaat dari kebebasannya, menjaga kemuliannya serta
melindunginya dari kejahatan dirinya dan orang lain.
d. Kebebasan tempat tinggal.
Allah taàla memberikan seorang muslim kebebasan
bertempat tinggal. Untuk itu tidak boleh seorangpun
masuk tanpa seizinnya dan tidak boleh melihat ke dalam
rumahnya tanpa seizinnya.
e. Kebebasan mencari penghasilan hidup.
Allah memberikan seorang muslim kebebasan
mencari penghasilan hidup dan mengeluarkan naIkah
dalam batas-batas yang telah disyariatkan.
Untuk itu Allah memerintahkannya bekerja dan
berpenghasilan supaya dapat mencukupi diri dan
keluarganya dan supaya ia dapat berinIaq pada jalan
kebaikan.
Pada waktu yang sama Allah melarang penghasilan
haram, seperti: riba, lotre, sogok, mencuri, upah
perdukunan, upah sihir, upah zina dan upah homosek.
Allah juga mengharamkan keuntungan menjual barang-
barang haram, seperti: hasil jual patung-patung yang
bernyawa, khamer, babi, alat-alat permainan yang
diharamkan, serta upah menyanyi dan menari.
Diiru-tuq
133
Sebagaimana penghasilan dari sumber-sumber
diharamkan demikian pula membelanjakan harta untuk
itu juga diharamkan. Oleh karenanya seorang muslim
tidak dibenarkan membelanjakan harta sedikitpun
melainkan pada jalan yang disyariatkan.
Ini merupakan posisi tertinggi dalam memberikan
nasehat, petunjuk serta perbaikan bagi manusia dalam
perkara penghasilan dan cara membelanjakannya
supaya ia dapat hidup kaya dengan penghasilan halal
dan memperoleh bahagia.
Kesembilan: Konsep Islam Tentang Keluarga
Allah taàla menggariskan aturan bagi keluarga
dalam syariat Islam secara sempurna, dimana dapat
merealisasikan Iaktor-Iaktor kebahagiaan bagi orang-
orang yang mau menjalankannya. Allah mengajarkan
berbakti kepada kedua orangtua dengan berkata lembut,
mengunjunginya secara rutin jika ia tinggal jauh dari
keduanya, berkhidmat kepada keduanya, memenuhi
kebutuhannya, memberi naIkah keduanya, memberinya
tempat tinggal jika keduanya Iakir atau salah satu dari
keduanya.
Allah mengancam akan menyiksa siapa yang
menelantarkan kedua orang tuanya, sebaliknya
menjanjikan kebahagiaan untuk orang yang berbuat
ihsan kepada keduanya.
Diiru-tuq
134
Allah mensyariatkan pernikahan dan menjelaskan
dalam kitab-Nya hikmah disyariatkannya nikah melalui
lisan Rasul-Nya . Diantaranya :
1.Dengan nikah akan diperoleh Iaktor terbesar
terjaganya kesucian diri dan terjaga kemaluan dari
yang haram (zina) serta menjaga mata dari
memandang yang haram.
2..Dengan nikah akan diperoleh ketentraman dan
ketenangan bagi pasangan suami-istri, karena
Allah menjadikan mawadah (kecintaan) dan
rahmah (kasih sayang) antara kedua pasangan.
3.Dengan nikah kwantitas kaum muslimin akan
bertambah banyak sesuai dengan syariat, dimana
didalamnya ada kesucian dan kebaikan.
4.Dengan nikah masing-masing suami istri dapat
melayani pasangannya, ketika masing-masing
menjalankan tugas yang selaras dengan Iitrahnya
yang diciptakan oleh Allah taàla.
Seorang laki-laki bekerja di luar rumah dan mencari
penghasilan supaya dapat memberi naIkah istri dan
anak-anaknya. Sedang istri bekerja di dalam rumah; Ia
hamil, menyusui, mendidik anak-anak dan menyiapkan
hidangan makan bagi suaminya, rumah dan tempat
tidur. Apabila suaminya masuk rumah dalam keadaan
letih maka akan segera hilang rasa lelahnya dengan
melihat istri dan anak-anaknya. Sehingga semua
anggota keluarga dapat hidup bahagia dan tentram.
Diiru-tuq
135
Tidak mengapa istri turut mendampingi suaminya
jika kedua memang saling meridhai- untuk melakukan
beberapa pekerjaan yang dapat memberikan hasil untuk
dirinya ataupun untuk membantu suaminya
mendapatkan penghasilan.
Dengan syarat pekerjaan yang dia lakukan jauh dari
laki- laki dimana tidak ada perbauran antara dua lawan
jenis.
Hal itu seperti pekerjaan yang ada di dalam rumah
atau di kebun miliknya ataupun kebun milik suami atau
keluarganya. Adapun pekerjaan yang mengakibatkan
seorang istri harus bercampur baur dengan laki-laki; di
pabrik, kantor, toko atau yang semisalnya maka yang
demikian ini tidak dibolehkan.
Dan tidak boleh bagi suami, atau orang tua dan
kerabatnya merestui, sekalipun si istri melakukan
pekerjaan tersebut dengan senang hati. Karena hal itu
akan dapat menjerumuskan dirinya dan masyarakat
dalam kerusakan.
Untuk itu selama wanita terjaga dan terpelihara di
dalam rumahnya tanpa diperlihatkan kepada kaum laki
maka ia akan senantiasa dalam keamanan dan tak akan
disentuh oleh tangan-tangan dosa dan tidak pula dilihat
oleh mata maksiat.
Adapun jika wanita keluar ditengah manusia maka
saat itu ia lenyap dan jadilah ia bak domba berada
diantara gerombolan serigala. Tidak menunggu waktu
sejenak melainkan orang-orang jahat itu telah
mencabik-cabik kehormatan dan harga dirinya.
Diiru-tuq
136
Jika seorang suami belum merasa cukup dengan
satu istri maka Allah telah membolehkannya untuk
poligami sampai empat saja. Dengan syarat harus ada
sikap adil diantara istri-istrinya menurut kadar
kemampuannya berupa; tempat tinggal, naIkah dan
giliran bermalam. Adapun kecintaan hati maka tidak
disyaratkan harus adil, karena ini diluar kemampuan
seseorang dan ia tidak dicela karena hal itu.
Sikap adil yang Allah naIikan manusia mampu
melakukannya dengan Iirman-Nya:
'Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku
adil diantara istri-istri(mu) walaupun kamu sangat
ingin berbuat demikian`. (QS.An Nisa` : 129).
Maksudnya adalah cinta dan semua yang terkait
dgnya. Allah tidak menjadikan kemustahilan
mewujudkan Sikap adil ini sebagai penghalang untuk
berpoligami, karena itu diluar kemampuan manusia.
Allah taàla lebih mengetahui apa yang dapat
membuat mereka baik maka perkara poligami tersebut
sesuatu yang baik bagi pria dan wanita. Hal itu
dikarenakan seorang laki-laki yang normal mempunyai
kesiapan dari aspek biologis, dimana dengan Iaktor itu
ia dapat memenuhi kebutuhan batin untuk empat wanita
dan membuat empat wanita tersebut dapat menjaga
kehormatan diri.
Diiru-tuq
137
Manakala seorang laki hanya dibatasi dengan satu
wanita -sebagaimana yang berlaku di kalangan orang
Nasrani
19
dan yang lain dan seperti yang digembar-
gemborkan oleh orang-orang yang mengaku beragama
Islam- jika ia hanya dibatasi dengan satu wanita niscaya
akan terjadi berbagai kerusakan berikut:
Pertama: Jika ia seorang beriman yang taat kepada
Allah niscaya ia akan takut kepada Allah, karena ia
terkadang menjalani kehidupannya dengan merasakan
kehilangan sesuatu dan kebutuhan naIsu tertahan dari
yang halal. Karena kondisi satu istri pada saat masa
hamil tua, niIas, haidh dan sakit dapat menahan suami
dari menggaulinya. Inipun jika istri menarik bagi
suaminya dan keduanya saling mencintai. Adapun jika
sekiranya istri tidak menarik bagi suami maka
perkaranya akan lebih parah lagi.
Kedua: jika suami seorang yang bermaksiat kepada
Allah, suka berbuat serong maka ia akan melakukan
perbuatan keji berupa zina dan mengacuhkan istrinya.
Banyak orang yang tidak sependapat dengan adanya
poligami melakukan kejahatan zina dan melacur tanpa
batas. Lebih dahsyat lagi ia dapat dihukumi kaIir
manakala ia meingkari poligami yang disyariatkan dan
mencelanya padahal ia mengetahui Allah
membolehkannya.
19
Nabi Isa alaihissalam tidak mengharamkan poligami, aturan yang
melarang poligami di kalangan Nasrani hanya buatan para pendeta
seenaknya.
Diiru-tuq
138
Ketiga: banyak kalangan wanita tidak dapat
menikah dan berketurunan jika poligami dilarang.
Sehingga seorang wanita shalihah dan menjaga
kesuciannya hidup sebagai seorang wanita merana tanpa
nikah. Sedang wanita bejat hidup sebagai wanita yang
berbuat keji murahan dimana kehormatannya
dipermainkan oleh orang-orang jahat.
Seperti yang dimaklumi bahwa jumlah wanita lebih
banyak daripada pria, disebabkan potensi pria
mengalami kematian dalam skala lebih besar dengan
Iaktor peperangan dan medan pekerjaan yang mereka
jalani lebih berbahaya.
Sebagaimana juga dimaklumi bahwa seorang wanita
telah siap menikah semenjak masuk masa baligh.
Adapun pria tidak semuanya siap karena banyak
diantara mereka tidak mampu menikah karena tidak
sanggup membayar mahar, biaya hidup rumah tangga
dan seterusnya.
Dengan demikian diketahui bahwa Islam itu
bersikap adil dan menyayangi wanita. Adapun orang-
orang yang menentang adanya poligami yang
disyariatkan maka mereka itu hakikatnya adalah musuh
wanita, musuh kebaikan dan musuh para Nabi. Karena
poligami itu sunah para Nabi alaihimussalam. Karena
para Nabi menikahi banyak wanita lalu menghimpunnya
pada batas-batas yang telah Allah syariatkan bagi
mereka.
Adapun rasa cemburu dan sedih yang dirasakan
seorang istri ketika suaminya beristri lagi maka itu
Diiru-tuq
139
merupakan perkara naluri dan perasaan tidak dibenarkan
untuk didahulukan daripada syariat dalam perkara
apapun. Mungkin saja seorang wanita memberikan
syarat untuk dirinya sebelum akad nikah untuk tidak
dimadu oleh suaminya. Jika suaminya menerima, berarti
ia terikat dengan syarat itu.
Jika ternyata ia memutuskan menikah lagi maka istri
boleh memilih antara tetap dalam perkawinannya atau
Iasakh (membatalkannya) dan pihak laki tidak boleh
mengambil mahar dan hibah yang telah diberikan
kepada istrinya.
Allah mensyariàtkan talak, khusus dalam kondisi
perselisihan dan perpecahan antara suami-istri dan pada
kondisi tidak ada saling mencintai supaya keduanya
tidak hidup dalam kesengsaraan dan perselisihan dan
supaya masing-masing mendapatkan pasangan yang ia
sukai dan dapat memperoleh kebahagiaan bersamanya
dalam sisa umurnya dan di akhirat kelak jika keduanya
meninggal dalam Islam
20
.
Kesepuluh: Konsep Islam Tentang Kesehatan
Syariat Islam datang membawa semua prinsip-
prinsip kedokteran. Dalam Al Quràn dan hadits-hadits
20
Wanita muslimah yang shaliha apabila masuk surga setlah hari
berbangkit dan hisab, dia boleh memilih salah seorang penduduk
surga yang dia sukai untuk menjadi suaminya, dan muslimah yang
pernah menikah lebih dari seorang pria dia boleh memilih suami
yang paling dicintainya, sekiranya suami tersebut juga masuk surga.
Diiru-tuq
140
Rasul shallallahuàlaihi wa sallam terdapat penjelasan
mengenai banyak penyakit kejiwaan dan badan
sekaligus menjelaskan terapinya yang bersiIat jasmani
dan ruhani. Allah taàla berIirman:
'Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu vang
menfadi penawar dan rahmat bagi orang-orang vang
beriman`. (QS.Al Isra` : 82).
Rasul bersabda :
)) `.:. `_. `.:. ., . `. v; ., `_. . `. ..
`:,, `_. `:,, ((
'Tidaklah Alah menurunkan suatu penvakit
melainkan Allah turunkan pula obatnva. Diketahui oleh
orang vang mengetahuinva dan tidak dimengerti oleh
orang vang tidak mengetahuinva`
Dan beliau bersabda:
)) ,-:., `.: v . ,.,. `.: ((
'Berobatlah kalian wahai hamba-hamba Allah dan
fanganlah kalian berobat dengan sesuatu vang haram`.
Dalam kitab Zadul Maad Fi Hadvi Khairil Ibaad
karangan Ibnul Qayyim terdapat penjelasan secara rinci
Diiru-tuq
141
mengenai hal itu. Silahkan rujuk kembali kitab tersebut
karena termasuk diantara kitab-kitab Islam yang paling
bermanIaat, paling shahih dan paling lengkap dalam
menjelaskan Islam dan perjalanan hidup Rasulullah .
Kesebelas: Konsep Islam Tentang Ekonomi,
Perdagangan, Produksi dan Pertanian.
Konsep Islam mengenai ekonomi, perdagangan,
produksi, pertanian dan semua yang menjadi kebutuhan
manusia, berupa; air, bahan pangan, sarana-sarana
umum dan sistem yang memberikan jaminan kelestarian
lingkungan kota dan pedesaan. Kebersihan dan penataan
lalu lintas. Serta memberantas tindakan penipuan, dusta
dan lain-lain. Semua ini telah dijelaskan dalam Islam
secara rinci dan lengkap.
Kedua belas: Konsep Islam Dalam Menjelaskan
Musuh-Musuh Tersembunyi dan Cara
Menghindarinya
Allah taàla menjelaskan di dalam Al Quràn bahwa
hamba-Nya yang muslim mempunyai musuh-musuh
yang hendak menyeretnya kepada kebinasaan di dunia
dan akhirat. Jika ia mematuhi dan mengikutinya.
Maka Allah memperingatkan dari musuhnya dan
menjelaskan jalan menyelamatkan diri darinya. Musuh-
musuh tersebut adalah;
Diiru-tuq
142
Pertama: syaitan yang terkutuk, yang mendorong
musuh-musuh yang lain dan menggerakkannya
melawan manusia. Dialah musuh bapak kita Adam dan
ibu kita Hawa yang telah mengeluarkan keduanya dari
surga. Dia merupakan musuh abadi bagi keturunan
Adam hingga berakhirnya dunia. Ia bekerja keras untuk
menjerumuskan mereka kepada kekaIiran hingga Allah
mengekalkan mereka ke neraka bersama-sama -kita
berlindung kepada Allah-. Dan siapa yang tak mampu ia
jerumuskan kepada kekaIiran maka ia berusaha
menjerumuskannya pada berbagai kemaksiatan yang
mengakibatkan ia mendapat murka dan siksa Allah.
Syaitan merupakan ruh yang berjalan dalam tubuh
manusia pada aliran darah. Syaitan memasukkan
bisikan-bisikan ke dalam dada manusia dan dia buat
keburukan tampak indah hingga manusia terjerumus
dalam kenistaan jika mentaatinya.
Jalan menyelamatkan diri darinya sebagaimana yang
dijelaskan oleh Allah taàla, yaitu: seorang muslim jika
sedang marah atau tergerak untuk melakukan
kemaksiatan supaya mengucapkan :
,`_,: _.L`_: _. .., `,`,`.
'Sava berlindung kepada Allah dari svaitan vang
terkutuk`.
Lalu tidak melampiaskan kemarahannya dan tidak
melakukan maksiat. Dan sepatutnya ia menyadari
bahwa yang mendorong kepada keburukan yang
terlintas dalam dirinya adalah syaitan untuk
Diiru-tuq
143
menjerumuskannya pada kebinasaan, setelah itu syaitan
berlepas diri darinya.
'Sesungguhnva svaitan-svaitan itu hanva mengafak
golongannva supava mereka menfadi penghuni neraka
vang menvala-nvala`. (QS.Fathir : 6).
Musuh kedua: Hawa naIsu. Dari hawa naIsu inilah
terkadang manusia merasakan keinginan untuk menolak
kebenaran dan meninggalkannya jika ada orang yang
menjelaskan kepadanya. Demikian pula keinginan untuk
menolak hukum Allah taàla karena berseberangan
dengan keinginannya.
Berangkat dari hawa naIsu inilah perasaan lebih
didahulukan daripada kebenaran dan keadilan. Jalan
menyelamatkan diri dari musuh ini adalah seorang
hamba hendaknya memohon perlindungan kepada Allah
taàla dari mengikuti hawa naIsu dan jangan memenuhi
dorongan hawa naIsunya sehingga tidak sampai ia ikuti.
Namun ia mengatakan yang benar dan menerimanya
sekalipun itu pahit dan memohon perlindungan kepada
Allah dari syaitan.
Musuh ketiga: naIsu yang menyuruh kepada
keburukan. Diantara suruhannya berbuat buruk apa
yang dirasakan seseorang dalam dirinya, berupa;
keinginan untuk melakukan syahwat yang diharamkan
seperti zina, minum khamer, berbuka pada bulan
Diiru-tuq
144
ramadhan tanpa alasan yang dibenarkan syariat dan
perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah selain itu.
Jalan menyelamatkan dari musuh ini adalah seorang
hamba hendaknya memohon perlindungan kepada Allah
taàla dari kejahatan dirinya dan dari syaitan, sabar
menahan diri untuk tidak mengikuti syahwat yang
diharamkan karena mencari ridha Allah sebagaimana ia
sabar menahan dirinya dari makan atau minum yang
sangat ia sukai namun makanan tersebut membahayakan
dirinya sekiranya ia makan atau minum. Ia mengingat-
ingat bahwa syahwat yang diharamkan ini cepat lenyap
yang akibatnya penyesalan panjang.
Musuh keempat: syaitan berwujud manusia.
Mereka adalah para pelaku kemaksiatan dari anak-cucu
Adam yang telah dipermainkan syaitan. Jadilah mereka
mengerjakan kemungkaran dan membuatnya nampak
indah dihadapan orang yang bergaul dengan mereka.
Jalan menyelamatkan dari musuh ini adalah waspada
darinya, menjauhkan diri dan tidak bergaul dengannya.
Ketiga belas: Konsep Islam Tentang Idealis dan
Hidup Bahagia
Sasaran tinggi yang Allah taàla arahkan kepada
hamba-hamba-Nya yang berserah diri kepada-Nya
bukanlah kehidupan dunia dan segala yang
menggiurkan didalamnya yang Iana. Namun sasaran
tinggi tersebut adalah persiapan untuk masa depan yang
hakiki dan abadi. Yaitu kehidupan akhirat setelah mati.
Sehingga seorang muslim yang benar akan bekerja
Diiru-tuq
145
dalam kehidupan ini dengan anggapan dunia hanyalah
sekedar sarana menuju kehidupan akhirat dan bukannya
sebagai tujuan akhir.
Ia mengingat-ingat Iirman Allah taàla:
'Dan Aku tidak menciptakan fin dan manusia
melainkan supava mereka menvembah-Ku`. (QS.Adz
Dzariat : 56).
'Hai orang-orang vang beriman, bertakwalah
kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan
apa vang telah diperbuatnva untuk esuk hari (akhirat),
dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnva Allah
Maha Mengetahui apa vang kamu kerfakan. Dan
Diiru-tuq
146
fanganlah kamu seperti orang-orang vang lupa kepada
Allah, lalu Allah menfadikan mereka lupa kepada diri
mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang vang fasik.
Tiada sama penghuni-penghuni neraka dengan
penghuni-penghuni surga, penghuni-penghuni surga
itulah orang-orang vang beruntung`. (QS. Al Hasyr:
18-20).
'Barangsiapa vang mengerfakan kebaikan seberat
d:arrahpun, niscava dia akan melihat (balasan)nva.
Dan barangsiapa vang mengerfakan kefahatan seberat
d:arrahpun, niscava ia akan melihat (balasan)nva.`.
(QS. Al Zalzalah : 7-8).
Seorang muslim yang benar akan mengingat-ingat
ayat-ayat yang agung ini dan Iirman Allah lainnya yang
diarahkan oleh Allah kepada hamba-hamba-Nya sebagai
tujuan Allah menciptakan mereka dan masa depan yang
sedang menanti-nanti mereka tanpa ada keraguan.
Sehingga ia akan mengadakan persiapan untuk
menghadapi masa depan yang hakiki nan abadi itu
dengan mengikhlaskan ibadah kepada Allah semata dan
mengerjakan amal yang membuat Allah ridha dengan
penuh harap akan ridha Allah kepadanya dan
dimuliakan di kehidupan ini dengan ketaatan kepada-
Diiru-tuq
147
Nya dan setelah mati dengan memasukkannya ke dalam
surga-Nya.
Sehingga Allah memuliakannya dalam kehidupan
ini dengan mengaruniakannya kehidupan yang baik. Ia
hidup dalam perlindungan dan penjagaan Allah.
Memandang dengan cahaya Allah. Menunaikan
berbagai macam ibadah yang diperintahkan oleh Allah
kepada-Nya. Sehingga ia dapat merasakan kelezatan
munajat kepada Allah taàla dan ia berdzikir kepada
Allah dengan hati dan lisannya lalu hatinyapun
merasakan ketenangan dengan itu.
Ia bersikap baik kepada manusia dengan ucapan dan
perbuatannya. Sehingga iapun mendengar dari orang-
orang baik pengakuan akan kebaikannya, doa untuk
dirinya yang menggembirakan dan melegakan dadanya.
Ia melihat orang yang dengki kepadanya yang
mengingkari amal baiknya namun hal ini tidak
menghalanginya untuk berbuat baik kepada orang
tersebut, karena dia hanya menghendaki dengan
perbuatan baiknya wajah Allah dan pahala-Nya. Ia
mendengar dan melihat caci makian dan gangguan dari
orang-orang jahat yang benci kepada agama Allah dan
pemeluknya mengingatkannya apa yang dihadapi para
utusan Allah maka ia menyadari bahwa hal ini di jalan
Allah maka cintanya kepada Islam dan keteguhannya
diatasnya bertambah.
Ia berkerja dengan tangannya di kantor, atau kebun
atau toko atau pabrik untuk memberi manIaat kepada
kaum muslimin dengan produksinya supaya
Diiru-tuq
148
mendapatkan pahala dari Allah di hari -ia bertemu
dengannya- atas niatnya yang benar, dan supaya
mendapatkan penghasilan yang baik yang bisa ia
gunakan untuk menaIkahi diri dan keluarganya dan
bershadaqah.
Ia hidup dengan kaya hati, mulia, merasa cukup,
mengharap pahala dari Allah taàla, karena Allah
mencintai orang mukmin yang kuat dan bekerja.
Makan, minum, tidur tanpa berlebih-lebihan sekadar
memperkuat diri dengannya untuk menjalankan
ketaatan kepada Allah, menggauli istrinya untuk
menjaga kehormatannya dan dirinya dari hal yang
diharamkan Allah, dan agar melahirkan anak-anak yang
beribadah kepada Allah serta mendoakan untuknya
disaat masih hidup atau setelah mati maka lestarilah
amal shalihnya, dan untuk memperbanyak jumlah kaum
muslimin. Dengan tujuan diatas dia mendapatkan pahala
dari Allah.
Mensyukuri Allah atas segala nikmat-Nya dengan
mempergunakannya untuk ketaatan kepada Allah serta
mengakui bahwa semuanya hanya dari Allah semata
dengan hal tersebut maka ia mendapatkan pahala dari
Allah taàla.
Dia mengetahui bahwa apa yang terkadang
menimpanya, seperti; kelaparan, ketakutan, sakit dan
beberapa musibah, tiada lain hal itu ujian dari Allah
agar Dia melihat- dan Dia lebih mengetahui tentang
Diiru-tuq
149
hamba-Nya
21
- kadar kesabarannya, ridhanya dengan
takdir Allah Subhanahu wa taàla, maka ia sabar, ridha
dan memuji Allah dalam segala kondisi dengan
mengharap pahala yang Dia sediakan bagi orang-orang
sabar, maka musibah tersebut menjadi ringan dan dia
dapat menerimanya, seperti orang sakit menerima obat
yang pahit karena keinginannya untuk sembuh.
Jika seorang muslim hidup didunia ini sebagaimana
Allah perintahkan, dengan ketinggian jiwa dia akan
beramal untuk masa depan yang hakiki yang kekal, agar
memperoleh kebahagiaan yang abadi yang tidak
dikeruhkan oleh keruhnya kehidupan ini dan tidak akan
terputus oleh kematian, maka tidak diragukan lagi
bahwa dia adalah orang yang bahagia di dunia, bahagia
di kehidupan akhir setelah kematian. Allah berIirman:
21
Allah menyuruh dan melarang hamba-Nya, padahal Dia mengetahui
siapa yang taat dan siapa yang durhaka sebelumnya, akan tetapi
untuk menampakkan ilmu-Nya supaya Dia membalas seorang
hamba sesuai dengan amalannya, sehingga orang durhaka tidak
sanggup berkata,"Rabb telah menzalimiku, karena Dia menyiksaku,
padahal aku tidak melakukan dosa, Allah berIirman:
Dan Tuhanmu tidak menganiava seorang hambapun (QS.
Fushshilat: 46 ).
Diiru-tuq
150
"Itulah kampung akhirat vang kami berikan buat
orang-orang vang tidak menghendaki kesombongan di
muka bumi fuga tidak menghendaki berbuat kerusakan,
dan kesudahan baik bagi orang-orang vang
bertakwa.(QS. Al Qashash: 83).
Allah berIirman:
Barang siapa vang beramal shalih baik laki-laki
maupun perempuan sedang dia beriman maka kami
akan berikan dia kehidupan vang baik dan benar-benar
kami akan balas mereka pahala mereka dengan vang
paling baik apa vang mereka kerfakan. (QS. An Nahl:
97).
Pada ayat yang mulia di atas dan ayat semisalnya
Allah subhanahu wa taàla mengabarkan bahwa Dia
membalas laki-laki shalih dan wanita shalihah yang
beramal di dunia ini dengan ketaatan kepada Allah
dalam rangka mencari ridha-Nya dengan balasan yang
segera di kehidupan dunia ini yaitu kehidupan yang
baik dan bahagia yang telah kami sebutkan terdahulu,
dan balasan dikemudian hari setelah mati, yaitu:
kenikmatan surga yang kekal, dalam hal ini Rasul
bersabda:
Diiru-tuq
151
)) `.. ``.,.. `_; ``_- `: `:= `.`. _ _.`,`.:: .,,.
_.=. ,. `. ``.,.. `_; `: `_- _.=. =
`: `_- ((
Sungguh mengherankan orang beriman, segala
urusannva baginva baik, fika mendapatkan kesenangan
dia bersvukur maka adalah baik baginva, dan fika
tertimpa kesusahan dia sabar maka adalah baik
baginva.
Dengan ini jelas bahwa sungguh hanya dalam Islam
saja idiologi yang benar, ukuran yang tepat bagi baik
dan buruk, sistem yang lengkap dan adil, dan bahwa
segala pendapat dan teori dalam; ilmu jiwa,
kemasyarakatan, pendidikan, politik, ekonomi, dan
segala aturan dan sistem manusia harus diluruskan
sesuai dengan cahaya Islam, diambil darinya. Dan
mustahil akan beruntung apa yang bertentangan
dengannya, bahkan sumber kecelakaan orang yang
membelakanginya baik di dunia maupun di Akhirat.
Diiru-tuq
152
BAB V
MENYINGKAP KESALAH-PAHAMAN
Pertama: orang-orang yang merusak citra
Islam
Kebanyakan yang merusak citra Islam ada dua
golongan:
Kelompok pertama: orang yang menisbahkan
dirinya kepada Islam dan mengaku bahwa mereka kaum
muslimin, akan tetapi mereka menyalahi Islam dengan
ucapan dan perbuatan mereka, mereka melakukan
perbuatan yang Islam berlepas diri darinya, mereka
tidak mewakili Islam, dan tidak sah amalan mereka
dinisbahkan kepada Islam, mereka itu adalah :
A. Orang-orang Yang menyeleweng dalam aqidah,
seperti orang yang thawaI di kuburan dan
meminta hajat mereka dari mayat yang
dikuburkan, serta berkeyakinan bahwa mereka
sanggup memberikan manIaat dan bahaya.
B. Yang rusak dalam Akhlak dan agama mereka,
mereka meninggalkan kewajiban-kewajiban
yang diwajibkan Allah, dan melakukan yang
diharamkan, seperti: zina, minum khamer,
mencintai musuh Allah dan meniru tingkah laku
musuh Allah.
Diiru-tuq
153
C. Termasuk yang merusak citra islam adalah
orang-orang Islam, akan tetapi iman mereka
kepada Allah lemah, mereka kurang
mengamalkan ajaran Islam, mereka lalai
terhadap sebagian kewajiban, akan tetapi tidak
meninggalkannya, melakukan sebagian yang
haram yang tidak sampai derajat syirik besar
atau kekaIiran, sungguh mereka terbiasa dengan
kebiasaan jelek yang diharamkan, Islam bebas
darinya, dan dianggap sebagai dosa-dosa besar,
seperti: dusta, menipu, menyalahi janji, hasad,
mereka semuanya berbuat buruk terhadap Islam
karena orang di luar islam yang tidak
mengetahui Islam menyangka bahwa Islam
membolehkan mereka berbuat demikian.
Adapun kelompok kedua dari orang-orang yang
merusak citra Islam adalah manusia-manusia dari
musuh-musuh Islam, yang dengki kepadanya, dan
sebagian mereka orang-orang orientalis, kristen dan
Yahudi dan orang yang mengikuti mereka dari orang
yang dengki terhadap Islam yang membuat geram
mereka akan kesempurnaannya, kelapangannya, dan
perkembangannya yang pesat, karena dia adalah agama
Iitrah
22
yang diterima oleh Iitrah dengan sekedar
dipaparkan.
22
Rasulullah bersabda," setiap anak vang dilahirkan berada dalam
keadaan suci (islam), maka kedua orang tuanva vang menvebabkan
dia menfadi Yahudi, Nasrani atau Mafusi." Hadis ini menjelaskan
bahwa Iitrah manusia saat dilahirkan adalah beragama islam, dan
jika seorang anak dibiarkan memilih agama sesuai Iitrahnya tanpa
Diiru-tuq
154
Semua orang di luar Islam hidup dalam dalam
kegundahan, dalam perasaan tidak ridha dengan
agamanya, madzhabnya yang ia ikuti, karena ia
menyalahi Iitrah yang Allah ciptakan manusia diatasnya
kecuali seorang muslim sejati, karena sesungguhnya
dialah yang satu-satunya hidup bahagia dan ridha
dengan agamanya, karena dia adalah agama yang benar
yang Allah syariàtkan, dan syariàt-Nya sesuai dengan
Iitrah.
Untuk itu kita katakan kepada setiap Nasrani,
Yahudi, dan setiap orang yang di luar Islam,"
sesungguhnya anak-anakmu dilahirkan dalam Iitrah
Islam akan tetapi engkau dan ibu mereka telah
mengeluarkan mereka dari Islam dengan pendidikan
yang rusak dengan sitem kuIur dari agama-agama dan
aliran-aliran pemikiran yang menyalahi Islam.
Mereka yang dengki terhadap Islam dari kaum
misionaris dan orientalis sungguh telah berbuat
kedustaan atas Islam dan atas penutup para Nabi,
Muhammad :
1- Dengan mendustakan risalahnya pada suatu saat.
2- Dengan menuduhkan kepadanya suatu aib,
sedangkan dia terbebas sesuai persaksian Allah
dari segala aib dan kekurangan walaupun
mereka tidak suka.
ada campur tangan orang tua mereka, pastilah dia akan memeluk
agama islam, dan jika seorang anak memeluk agama Yahudi,
Nasrani dan Majusi dan agama-agama sesat hanyalah karena
campur tangan pihak luar.
Diiru-tuq
155
3- Dengan menggambarkan bahwa hukum Islam
-yang adil yang disyariatkan Allah Yang Maha
Mengetahui dan Maha Bijakasana- dengan
gambaran buruk untuk membuat manusia
menjauhinya.
Akan tetapi Allah subhanahu wa taala
membatalkan tipu daya mereka karena mereka
memerangi kebenaran sedangkan kebenaran itu tinggi
dan tidak ada yang melebihi ketinggiannya, Allah taàla
berIirman:
Mereka menghendaki untuk memadamkan cahava
Allah dengan mulut-mulut mereka, dan Allah
menvempurnakan cahava-Nva walaupun orang-orang
kafir tidak suka. Dialah vang mengutus rasul-Nva
dengan petunfuk dan Diin vang haq agar memenangkan
atas seluruh agama walaupun orang-orang musvrik
tidak suka. (QS. Ash ShaII: 8-9).
Kedua: Sumber-sumber Ajaran Islam
Kalau engkau wahai orang yang berakal-
menghendaki untuk mengetahui tentang Islam yang
Diiru-tuq
156
sesuai dengan hakikatnya, maka bacalah Al-Quràn
yang agung, dan hadist-hadits Nabi Muhammad yang
shahih yang tertulis dalam Shahih Bukhari, Shahih
Muslim, Muwatha` Imam Malik, Musnad Imam Ahmad
bin Hanbal, Sunan Abi Dawud, Sunan Nasaì, Sunan
Tirmidzi, Sunan Ibnu Majah, Sunan Daarimi, dan
bacalah sirah Nabi karangan Ibnu Hisyam, TaIsir
Alqurànul Adzim karangan Ibnu Katsir, Kitab Zaadul
Maàd Fi hady Khair ibad karangan Ibnul Qayyim, dan
buku- buku lain karangan para pemuka Islam, Ahli
tauhid dan dan Da`wah dengan konsep yang jelas,
seperti Ahmad bin Taimiyyah, Muhammad bin Abdul
Wahhab yang Allah jayakan dengannya dan dengan
amirul muwahhidiin Muhammad Bin Saùd Diinul
Islam dan Aqidah Tauhid di jazirah Arab dan sebagian
tempat sejak abad kedua belas hijrah sampai sekarang
yang sebelumnya dikuasai kesyirikan.
Adapun buku-buku orientalis dan golongan yang
menisbahkan diri kepada Islam dan dia mengajak
kepada perkara yang bertentangan dengan Islam telah
kita sebutkan, atau yang mencaci dan mengejek para
sahabat rasulullah atau yang menyakiti para Imam
yang mengajak untuk mentauhidkan Allah taàla, seperti
Ibnu Taimiyyah,Ibnu Qayyim, dan Muhammad bin
Abdul Wahhab dengan membuat kedustaan atas mereka
maka buku-buku mereka menyesatkan, hendaklah anda
waspada untuk tidak tertipu dengannya atau
membacanya.
Diiru-tuq
157
MADZHAB-MADZHAB ISLAM
Semua kaum muslimin satu madzhab, yaitu: Islam,
rujukan mereka adalah Al-Quràn dan hadits Rasul
shallallahuàlaihi wa sallam, adapun yang dinamakan
Madzahib Islamiyyah seperti madzhab yang empat
Hanbali, Maliki, SyaIiÌ dan HanaIi tiada lain yang
dimaksudkan aliran pemikiran Fiqh Islam yang para
ulama tersebut mengajarkan murid-murid mereka, dan
setiap murid dari orang alim kaidah-kaidah dan
masalah-masalah yang mereka istinbatkan dari ayat-ayat
AlQuràn dan hadits-hadits Rasul, maka masalah-
masalah ini dinisbahkan kepadanya dan kemudian
dikenal dengan madzhab, maka madzhab-madzhab
tersebut tidak bertentangan dalam prinsip-prinsip Islam
semua sumbernya Al-Quràn dan hadits-hadits Rasul,
adapun perbedaan yang terjadi maka hal itu masalah
masalah Iuru` yang tidak terlalu banyak, semua ulama
memerintahkan murid-muridnya untuk mengambil
ucapan yang didukung oleh nash Quràn atau hadits,
walaupun dikatakan oleh orang lain.
Seorang muslim tidak diharuskan mengikuti salah
satu darinya, melainkan diharuskan merujuk kepada
AlQuràn dan hadits, adapun kebanyakan pengikut
madzhab-madzhab tersebut terjatuh dalam
penyelewengan masalah aqidah dengan ritual mereka di
kuburan, seperti; thawaI mengelilingi kuburan, dan
minta pertolongan kepada orang yang telah mati, dan
mereka yang terjatuh di dalam menta`wilkan siIat-siIat
Diiru-tuq
158
Allah dengan memalingkan maknanya dari zhahirnya
maka sesungguhnya mereka telah menyalahi imam-
imam mereka dalam aqidah, karena aqidah para imam
adalah aqidah salaI shalih yang telah disebutkan dalam
masalah Iirqah najiyah|golongan yang selamat|
Firqah-Firqah Yang Keluar Dari Islam
Terdapat di dunia Islam Iirqah-Iirqah |kelompok|
keluar dari Islam, mereka mengaku sebagai orang-orang
Islam, akan tetapi pada hakikatnya bukan golongan
Islam, karena aqidahnya adalah aqidah yang meingkari
Allah, ayat-ayat-Nya, dan keEsaan-Nya.
Diantara kelompok-kelompok ini adalah:
Aliran Kebatinan yang meyakini hulul
|menyatunya Tuhan dalam makhluk| dan re-inkarnasi
(penjelmaan kembali kedunia bagi yang telah mati),
berkeyakinan bahwa nash-nash syara` memiliki makna
batin yang berbeda dengan makna zhahir yang
diterangkan oleh Rasulullah dan ijma` kaum
muslimin, dan makna batin tersebut mereka yang
mengarangnya sesuai dengan hawa naIsu mereka
23
.
Asal mula kebatinan adalah bahwa sekelompok
orang Yahudi dan Majusi serta kaum IilosoI yang atheis
tatkala tersudutkan oleh penyebaran Islam, mereka
23
Kelompok bathiniyah terpecah lagi kepada beberapa golongan,
ajaran mereka tersebar di Syam, India, Iran, Irak, dan lain-lain. Dan
diantara pecahan aliran ini adalah: Al Qadiyaniyah, Al Bahaiyah.
Diiru-tuq
159
berkumpul dan bermusyawarah untuk membuat suatu
aliran madzhab dimaksudkan dengan madzhab tersebut
memporak-porandakan kaum muslimin, mengacaukan
pemikiran tentang makna-makna Al Quràn yang agung
sehingga mereka bisa memecah belah kaum muslimin.
Maka mereka membuat madzahab yang merusak ini,
dan mengajak yang lainnya untuk memeluknya, mereka
mengaku masih dari ahlul bait |keluarga rasul|, mereka
mendakwakan bahwa mereka sebagai pembelanya agar
mereka lebih bisa menyesatkan orang awam, maka
mereka dapat menjaring banyak orang-orang bodoh dan
mereka sesatkan dari kebenaran.
Diantara kelompok tersebut adalah Qadiyaniah,
dinisbahkan kepada Ghulam Ahmad Al Qadiyani yang
mengaku sebagai Nabi, dan mengajak orang awam di
India dan disekitarnya untuk beriman kepadanya, dia
serta pengikutnya telah diperalat oleh Inggris selama
mereka menjajah India, Inggris telah memberikan harta
yang banyak sehingga diikuti oleh kebanyakan orang-
orang bodoh, maka muncullah aliran Al Qadiyaniah
yang menampakkan diri sebagai kelompok Islam.
Sementara ia berusaha untuk menghancurkannya
dan mengeluarkan orang yang ia pengaruhi
semampunya dari ruang lingkup Islam, ia dikenal
mengarang buku Tashdiq Baraahiini Ahmadivah
|pembenaran bukti-bukti Ahmadiyah| di dalamnya dia
mendakwakan diri sebagai seorang Nabi, ia merubah
makna teks-teks Islam, dan diantara yang ia
selewengkan bahwa jihad dalam Islam telah dihapus,
Diiru-tuq
160
dan wajib bagi setiap muslim untuk berdamai dengan
Inggris, ia mengarang saat itu juga buku yang ia beri
judul: Tirvaaqul Qulub| Obat Hati|.
Pendusta mati pada tahun 1908M setelah
menyesatkan orang banyak dan memandatkan tugas
da`wahnya kepada penggantinya seorang yang sesat
yang dinamai Hakim Nuuruddiin.
Dan diantara kelompok yang keluar dari Islam
Firqah yang dinamai Bahiyyah, didirikan pada
permulaan abad ke- 19 masehi di Iran oleh seorang yang
bernama Ali Muhammad, atau Muhammad Ali As-
Syirozi, dia dari Firqah Syiah itsna àsyariyyah (dua
belas), kemudian terkenal dengan madzhab tersendiri.
Dia mengaku bahwa dirinya adalah Al-Mahdi yang
dinanti, kemudian dia mengaku bahwa Allah Yang
Maha Tinggi menitis dalam dirinya, jadilah dia tuhan
manusia Maha Tinggi Allah dari apa yang dikatakan
orang kaIir yang bejat- dan ia mengingkari kebangkitan,
perhitungan, surga, neraka, ia mengikuti idiologi kaum
Brahma dan Budha yang kaIir, menggabungkan antara
agama Yahudi, Kristen dan Islam, tidak ada perbedaan
antara ketiganya, kemudian mengingkari keNabian
Penutup para rasul Muhammad , ia mengingkari
banyak sekali hukum Islam.
Kemudian setelah mati diwarisi oleh pendukungnya
yang menamakan dirinya |Al-Baha`| ia sebarkan
ajarannya dan banyak pengikutnya maka Iirqah ini
dinisbahkan kepadanya, dan diberi nama : Bahaiyyah.
Diiru-tuq
161
Diantara Iirqah yang keluar dari Islam walaupun
mereka mengaku sebagai orang Islam, dengan
melakukan shalat,puasa, haji adalah Iirqah Syiah yang
jumlah pengikutnya sangat banyak.
Mereka menyatakan bahwa Jibril alaihissalam telah
khianat dalam mengemban risalah, karena ia
memberikannya kepada Muhammad , padahal
seharusnya diberikan kepada Ali .
Sebagian mereka mengatakan Ali adalah Allah,
mereka melampaui batas dalam mengagungkannya dan
mengagungkan anak keturunannya dan Fatimah istrinya
serta Khadijah ibunya radhivallahu ànhum bahkan
mereka telah menjadikannya sebagai tuhan-tuhan selain
Allah dengan menyeru mereka, serta berkeyakinan
bahwa mereka adalah maksum, kedudukan mereka di
sisi Allah lebih besar dari kedudukan para Rasul
àlaihimussalam.
Mereka berkata bahwa Al-Quràn yang ditangan
kaum muslimin sekarang didalamnya ada tambahan dan
kekurangan, mereka menjadikan buat mereka mushaI
khusus, mereka karang di dalamnya ayat-ayat dan surat-
surat dari diri mereka sendiri, mereka mencaci maki
orang yang paling utama di kalangan kaum muslimin
setelah Nabi, yaitu: Abu Bakar dan Umar mereka
mencaci maki Ummul Mukminin Aisyah radhivallahu
ànha, beristighatsah dengan Ali dan anak-anaknya
pada waktu sulit maupun senang, memohon kepada
mereka.
Diiru-tuq
162
Mereka menamakan diri dengan syiàh, yaitu syiàh
(kelompok) Ahlu Bait, sedangkan Ali dan keluarganya
berlepas diri dari mereka, karena mereka mengangkat
Ali sebagai tuhan selain Allah, mereka berdusta atas
nama Allah, merubah kalam-Nya -Maha Tinggi Allah
dari apa-apa yang mereka katakan-.
Firqah-Iirqah kaIir yang telah kami sebutkan adalah
sebagian dari Iirqah kaIir yang mengaku sebagai orang
Islam padahal mereka menghancurkan dari dalam, maka
sadarlah -wahai orang yang berakal, wahai muslim di
setiap tempat- bahwa Islam bukan hanya pengakuan
belaka, melainkan mengenal AlQuràn, mengenal hadits
Rasul , yang shahih dan mengamalkannya.
Maka hayatilah Al-Quràn Yang Agung, dan hadits-
hadits Rasul Muhammad , engkau akan mendapatkan
petunjuk, cahaya, jalan yang lurus yang mengantarkan
orang yang menitinya kepada kebahagiaan di surga
yang penuh kenikmatan di sisi Rabbul Alamin.
Diiru-tuq
163
HIMBAUN KESELAMATAN
Wahai orang yang berakal baik laki maupun
perempuan yang belum masuk Islam.kepadamulah
aku tujukan seruan kepada keselamatan dan
kebahagiaan, aku katakan:
Selamatkan dirimu dari adzab Allah Yang Maha
Tinggi setelah mati di kubur kemudian di neraka
Jahannam.
Selamatkan dirimu dengan Iman kepada Allah
sebagai Rabb, Muhammad sebagai Rasul, Islam sebagai
pedoman hidup, katakan dengan penuh kejujuran:
. ``,`. `..-`. . v; :; v
laa ilaaha illallah muhammadurRasulullah
Tidak ada ilah yang berhak disembah kecuali Allah
dan Muhammad adalah utusan Allah, shalatlah lima
waktu, tunaikan zakat, puasa bulan Ramadhan, lakukan
haji ke baitullah Al-Haram jika engkau mampu.
Umumkanlah keislamanmu kepada Allah
sesungguhnya tidak ada keselamatan bagimu dan juga
tidak ada kebahagiaan kecuali dengan itu.
Sesungguh saya bersumpah untukmu dengan nama
Allah Yang Agung yang tidak ada ilah kecuali Dia
bahwa Islam ini adalah agama yang haq, Allah tidak
menerima agama dari seorangpun selainnya, dan saya
Diiru-tuq
164
persaksikan kepada Allah, Malaikat, dan seluruh
makhluk bahwa tidak ada Ilah kecuali Allah dan
sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah, dan
sesungguhnya Islam adalah agama yang benar serta
saya termasuk orang yang menyerahkan diri kepada
Allah.
Saya memohon kepada Allah subhanahu- dengan
nikmatnya dan kemuliannya agar mematikan saya
sebagai orang Islam yang sebenarnya demikian juga
keturunanku dan seluruh saudaraku kaum muslimin, dan
agar mengumpulkan kita di surga Naìm bersama Nabi
kita Muhammad yang jujur lagi terpercaya, dan seluruh
para Nabi, keluarga Nabi kita dan para sahabatnya.
Aku berdoa agar buku ini bermanIaat bagi setiap
yang membacanya atau mendengarkannya. ketahuilah
bukankan sudah aku sampaikan? Ya Allah! saksikan.
Wallahu alam, semoga shalawat dan salam
tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan
sahabatnya, dan segala puji bagi Rabb pemelihara
sekalian alam.

Ad Diinul Al Haq

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ad Diinul Al Haq

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

||8|Kk

)v,v : )v,v : )v,v : )v,v :

Anda mungkin juga menyukai