"Dialah (Allah) yang mencipta kamu semua dari (hakikat) diri yang satu dan ia
mengadakan pada hakikat itu pasangannya (diri suami isteri) untuk bersenang hati dan
hidup mesra yang satu kepada yang lain".
(surah al-A'raaf 7 : 189)
"Dan Allah menjadikan bagi kamu dari diri kamu sendiri pasangan-pasangan dan
dijadikan bagi kamu dari pasangan kamu anak-anak dan cucu cicit, serta kurniakan
kepada kamu dari benda-benda yang baik lagi halal".
(Surah An-Nahl 16:72)
Perkahwinan adalah dianjurkan bagi lelaki dan perempuan. Disebutkan di dalam Al-
Quran maksudnya -
"Dan kahwinkanlah orang0orang yang bujang lelaki dan perempuan dari kalangan kamu
dan orang-orang yang salih dari hamba-hamba kamu. Jika mereka miskin Allah akan
memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya, kerana Allah Maha luas
RahmatNya dan limpah kurniaNya lagi Maha Mengetahui.
Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin hendaklah mereka
menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah
kurniaNya".
(Surah An-Nur 924:32 dan sebahagian 33)
Perkahwinan adalah sunnah Nabi (s.a.w.) dan beliau telah bersabda maksudnya -
"Demi Allah bukanlah aku ini orang yang paling taqwa kepada Allah, tetapi aku tetap
berpuasa dan berbuka, bersalat dan tidur dan berkahwin. Barangsiapa membenci
sunnahku, bererti ia bukan dari umatku".
"Bila di antara kamu ada yang mampu kahwin hendaklah ia berkahwin, kerana nanti
matanya akan lebih terjaga dan kemaluannya akan lebih terpelihara, Dan bilamana ia
belum mampu kahwin hendaklah ia berpuasa kerana puasa itu mengawal nafsunya".
(Sunan Abu Dawud, Kitab Al-Nihah)
Perkahwinan didalam Islam bukan perjanjian atau kontrak biasa akan tetapi ia adalah
perjanjian yang kuat (mithaq ghlidha).
Di masa haji beliau yang terakhir Nabi (s.a.w.) telah berpesan maksudnya -
"Dan jika kamu hendaklah mengambil isteri menggantikan isteri lama yang kamu
ceraikan sedang kamu telahpun memberikan kepadanya harta yang banyak maka
janganlah kamu mengambil sedikit pun dari harta itu. Patutlah kamu mengambilnya
dengan cara yang tidak benar dan yang menyebabkan dosa yang nyata? Dan
bagaimana kamu tergamak mengambil balik pemberian itu padahal kasih mesra kamu
telah terjalin antara satu dengan lain dan mereka pula telahpun mengambil perjanjian
yang kuat (mithaq ghalidha) dari kami".
(Surah An-Nisaa 4: 20-21)
Supaya kita betul-betul memahami hak-hak dan kewajipan suami isteri di dalam Islam
ada baiknya jikalau kita memandang kepada ajaran Islam mengenai kedudukan lelaki
dan perempuan. Di dalam al-Quran disebutkan maksudnya:
"Dan isteri-isteri mempunyai hak yang sama seperti hak suami terhadap mereka dengan
cara yang sepatutnya; dalam pada itu orang-orang lelaki mempunyai satu darjah
kelebihan atas orang-orang perempuan".
(
Surah Al-Baqarah 2:228)
Kedudukan itu telah dijelaskan di dalam suatu ayat al-Quran yang lain yang bermaksud
-
" Kaum lelaki adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum
perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki atas orang-orang
perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan dan memberi
nafkah sebahagian dari harta mereka".
(Surah an-Nisa 4:34)
Suami dan isteri hendaklah menguruskan soal rumahtangga mereka dengan cara tolong
menolong dan bantu membantu. Seperti yang disebut di dalam al-Quran maksudnya -
Antara peruntukan di dalam Akta itu adalah peruntukan yang memerlukan persetujuan
wali pihak perempuan untuk perkahwinan selain dari persetujuan perempuan itu. Ini
mengikut ajaran yang ditafsir di dalam mazhab itu. Antara hadis yang digunakan ialah
hadis maksudnya -
"Perkahwinan seorang perempuan tanpa izin walinya, adalah batal, batal, batal - Jika
ada pertelingkahan Sultan yang menjadi wali bagi seorang yang tidak mempunyai wali".
Mengenai poligami kita boleh merujuk kepada ayat di dalam al-Quran yang maksudnya
-
"Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim, maka
berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan lain,
dua, tiga atau empat. Jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil di antara isteri-isteri
kamu maka berkahwinlah dengan seorang sahaja. Yang demikian itu adalah lebih dekat
untuk mencegah supaya kamu tidak melakukan kezalaiman".
(Surah An-Nisaa 4:3)
"Dan kamu tidak dapat berlaku adil di antara isteri-isteri kamu sekalipun kamu
bersungguh-sungguh hendak melakukannya. Oleh itu janganlah kamu cenderung
dengan melampau-melampau berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi sehingga
kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung di awang-awang; dan jika
kamu memperbaiki keadaan yang picang itu dan memelihara diri daripada perbuatan
yang zalim maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihi".
(Surah An-Nisaa 4:129)
"Pada masa ini dihalalkan bagi kamu memakan makanan yang lazat serta baik. Dan
makanan orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan
kamu adalah halal bagi mereka. Dan dihalalkan kamu berkahwin dengan perempuan-
perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan-perempuan yang beriman
dan juga perempuan-perempuan yang menjagi kehormatannya dari kalangan orang-
orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamumemberi mereka
maskahwinnya, sedang kamu bernikah bukan berzina dan bukan pula kamu mengambil
mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar sesudah
ia beriman maka sesungguhnya gugurlah amalannya dan adalah ia pada hari akhirat
kelak dari orang-orang yang rugi".
(Surah al-Midah 5:5)
"Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dan menyebut-nyebut
namaNya serta peliharalah hubungan arham; kerana sesungguhnya Allah sentiasa
memerhati kamu"
(surah al-Nisa' 4:sebahagian ayat 1)
"Kaum lelaki adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum
perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki dengan beberapa
keistimewaan atas orang perempuan dan juga kerana orang-orang lelaki telah
membelanjakan memberi nafkah sebahagian daripada harta mereka. Maka perempuan-
perempuan yang salih itu ialah yang taat dan yang memelihara kehormatan dirinya dan
apa jua yang wajib dipelihara ketika suami tidak hadir bersama, dengan pemeliharaan
Allah dan pertolonganNya. Dan perempuan-perempuan yang kamu bimbang
melakukan perbuatan nusyuz hendaklah kamu menasihati mereka, dan jika mereka
berdegil pulaukan mereka di tempat tidur dan kalau juga masih berdegil pukullah
mereka dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajar mereka. Kemudian jika
mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk
menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, Lagi Maha Besar".
(surah al-Nisa' 4:34)
"Dan isteri-isteri mempunyai hak yang sama seperti hak suami terhadap mereka dengan
cara yang sepatutnya; dalam pada itu orang-orang lelaki mempunyai satu darjah
kelebihan atas orang-orang perempuan".
(surah al-Baqarah 2:sebahagian ayat 228)
Suami dan isteri diperintah hidup bersama di dalam aman dan hidup mesra dengan
perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Seperti yang disebut di dalam al-Quran
maksudnya:
"Wahai orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan
dengan jalan paksaan, dan janganlah kamu menyakiti mereka dengan menahan dan
menyusahkan mereka kerana kamu hendak mengambil sebahagian dari apa yang kamu
telah berikan kepadanya,kecuali apabila mereka melakukan perbuatan keji yang nyata.
Dan bergaullah kamu dengan mereka isteri-isteri kamu itu dengan cara yang baik.
Kemudian jika kamu merasai benci kepada mereka janganlah kamu terburu-buru
menceraikan mereka, kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak
menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak untuk kamu."
(surah al-Nisa' 4 : 19)
Pada masa haji terakhir baginda Nabi s.a.w. telah berkhutbah antara lain maksudnya -
Perhubungan suami isteri kerana sangat rapat dan mesra masing-masing disifatkan,
antara satu sama lain, sebagai pakaian yang lekat di badan yang dapat mengawal dan
memelihara pemakainya.
Perhubungan jenis di antara suami dan isteri dijadikan suci. Di dalam al-Quran
disebutkan maksudnya -
"Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun
tanaman kamu menurut cara yang disukai dan sediakanlah amal-amal yang baik untuk
diri kamu; dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan
menemuiNya pada hari akhirat kelak. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang
yang beriman."
(surah al-Baqarah 2 : 223)
Kita dianjurkan berdoa kepada Allah seperti yang disebut di dalam al-Quran maksudnya
-
"Wahai Tuhan kami berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami
perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan
bagi orang-orang yang bertakwa."
(surah al-Furqa 25 :74)
Tugas suami dan ayah di dalam Islam ialah seperti yang disebut di dalam al-Quran
maksudnya -
"Wahai orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang
bahan-bahannya manusia dan batu."
(surah al-Tahrim 66 : sebahagian ayat 6)
Perceraian
Talaq adalah perbuatan yang tidak disukai. Sabda Nabi s.a.w. maksudnya -
"Perbuatan halal yang sangat dibenci oleh Allah ialah talaq."
(sunan Abu Dawud, Kitab al-Talaq Vol. 2 p. 586)
"Siapapun perempuan yang minta cerai kepada suaminya tanpa suatu sebab, maka
haram baginya bau syurga."
Di dalam al-Quran ada disebutkan banyak ajaran mengenai talaq dan acaranya. Antara
ayat ialah yang bermaksud -
"Talaq yang boleh dirujuk kembali itu hanya dua kali. Sesudah itu boleh ia rujuk dan
memegang terus isterinya itu dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan dengan
cara yang baik."
(surah al-Baqarah 2 : sebahagian ayat 229)
"Sesudah dicerai dua kali itu jika diceraikan pula bagi kali yang ketiga maka perempuan
itu tidak halal lagi baginya sesudah itu, sehingga ia berkahwin dengan suami yang lain.
Setelah itu kalau ia diceraikan oleh suami baharu itu dan habis eddahnya, maka mereka
berdua suami lama dan bekas isterinya tidaklah berdosa untuk kembali berkahwin
semula jika mereka kuat menyangka akan dapat menegakkan aturan-aturan hukum
Allah. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah, diterangkan kepada kaum yang mahu
mengetahui dan memahaminya."
(surah al-Baqarah 2 : 230)
"Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka
dari berkahwin selama tiga kali suci dari haid. Dan tidaklah halal bagi mereka
menyembunyikan anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika
betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka berhak
mengambil kembali isteri-isteri itu jika suami-suami bertujuan hendak berdamai."
(surah al-Baqarah (2) : Sebahagian ayat 228)
"Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri kamu kemudian mereka hampir habis
tempoh eddahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka dan (rujuk) dengan cara yang
baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang
mereka (rujuk semula) dengan maksud memberi mudharat, kerana kamu hendak
melakukan kezaliman terhadap mereka; dan sesiapa yang melakukan demikian maka
sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri. Dan janganlah kamu menjadikan ayat-
ayat hukum Allah itu sebagai ejekan-ejekan dan permainan. Dan kenanglah nikmat Allah
yang diberi kepada kamu dan kenanglah apa yang diturun kepada kamu iaitu kitab al-
Quran dan ilmu hikmah, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. Dan
bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu."
(surah al-Baqarah (2) : 231)
Kemudian apabila mereka hampir habis tempoh iddahnya maka bolehlah kamu pegang
mereka (ruju') dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik;
dan adakanlah dua orang saksi yang adil di antara kamu; dan hendaklaha kamu yang
menjadi saksi menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata. Dengan
hukum Allah yang tersebut diberi pengingatan dan pengajaran kepada sesiapa yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah,
nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar dari segara perkara yang
menyusahkannya -
serta memberi rezeki dari jalan yang tidak terlintas dihatinya. Dan ingatlah sesiapa
berserah diri bulat-bulat kepada Allah cukuplah baginya. Sesungguhnya Allah tetap
melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar
dan kuasa masa yang berlakunya tiap-tiap sesuatu.
Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haidh
jika kamu menaruh syak terhadap tempoh iddah mereka, maka iddahnya ialah tiga
bulan; dan demikian juga iddah perempuan-perempuan yang tidak berhaidh. Dan
perempuan-perempuan mengandung, tempoh iddahnya ialah hingga mereka
melahirkan anak (melepaskan beban mereka). Dan ingatlah sesiapa yang bertaqwa
kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusan.
Tempatlah isteri-isteri yang menjalani iddahnya itu di tempat kediaman kamu sesuai
dengan kemampuan kamu; dan janganlah kamu adakan sesuatu yang menyakiti
mereka dengan tujuan hendaklah menyusahkan kedudukan mereka supaya mereka
keluar meninggalkan tempat itu. Dan jika mereka berkeadaan sedang mengandung,
maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sehingga mereka melahirkan anak yang
dikandungnya; kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu berikanlah kepada
mereka upahnya dan berundinglah di antara kamu dengan cara yang baik. Dan
sebaliknya jika kmau mengalami kesulitan, maka bolehlah perempuan iaitu
menyusukannya.
Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya dan sesiapa
yang disempitkan rezekinya maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yag diberikan
Allah kepadanya sekadar mampu; Allah tidak memberati seseorang melainkan sekadar
kemampuan yang diberikan Allah kepadanya. Orang-orang yang dalam kesempitan
hendaklah ingat bahawa Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya
kesusahan. (Surah At-Talaq (65) : 1 - 7)
Perdamaian digalakkan, seperti yang disebut dalam Al-Quran maksudnya - "Dan jika
kamu bimbangkan perpecahan di antara mereka (suami isteri) maka lantiklah hakam
untuk mendamaikan mereka iaitu seorang dari keluarga lelaki dan seorang dari
keluarga perempuan. Jika kedua-dua hakam itu dengan ikhlas bertujuan hendak
mendamaikan nescya Allah akan menjadikan kedua suami isteri berpakat baik.
sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui, lagi amat mendalam pengetahuanNya;
(Surah An-Nisaa (4) : 35)
"Isteri Tsabit bin Qais datang kepada Rasulullah (s.a.w.) sambil berkata "Ya Rasulullah
saya tidak mencela akhlaq dan agamanya, tetapi saya tidak ingin mengingkari ajaran
Islam. Maka jawab Rasulullah s.a.w. "Mahukah kamu mengambilkan kebunnya"
Jawabnya "Mau". Maka Rasulullah s.a.w. bersabda "Terima Tsabit kebun itu dan
talaqlah ia satu kali ".
(Sunan Abu Dawud Kitab at-Talaq vol 2 p. 600)
Tuntutan fasakh boleh disandarkan kepada ayat al-Quran dan hadith antaranya yang
bermaksud -
"Maka peliharalah dengan baik atau lepaskan dengan baik"
(Surah al-Baqarah (2) : Sebahagian ayat 229)
"Dan janganlah kamu pegang mereka dengan maksud memberi mudarat kerana kamu
hendak melakukan kezaliman terhadap mereka; dan sesiapa yang melakukan demikian
maka sesungguhnya dia menganiyakan dirinya sendiri"
(Sunan al-Baqarah (2) : Sebahagian ayat 231)
Dan sumpah yang kelima hendaklah ia berkata - Bahawa la'nat Allah akan menimpa
dirinya jika ia dari orang-orang dusta.
Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri yang kena tuduh itu hendaklah ia
bersumpah dengan nama Allah empat kali, bahawa suaminya yang menuduh itu
sesungguhnya adalah dari orang yang berdusta. Dan sumpah yang kelima hendaklah
ia berkata "Bahawa kemurkaan Allah akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang
yang benar."
Seorang perempuan yang dicerai berhak mendapat nafkah dan tempat tinggal di dalam
masa eddahnya.
Di dalam Al-Quran disebutkan maksudnya -
"Wahai Nabi! apabila kamu (engkau dan umatmu) hendaklah menceraikan isteri-isteri
kamu maka cerikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan iddahnya dan
hitunglah masa iddah itu dengan betul, serta bertaqwalah kepada Allah, Tuhan kamu.
Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah kediamannya dan janganlah pula
dibenaran mereka keluar dari situ kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji yang
nyata"
(Surah At-Talaq (65) - Sabahagian ayat 1)
Tempatkanlah isteri-isteri kamu yang menjalankan iddah itu di tempat kediaman kamu
sesuai dengan kemampuan kamu; dan janganlah kamu adakan sesuatu yang menyakiti
mereka di tempat tinggalnya itu dengan tujuan hendak menyusahkan kedudukan
mereka supaya mereka keluar meninggalkan tempat itu. Dan jika mereka keadaan
sedang mengandung maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sehingga mereka
melahirkan anak; kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikalan
kepada mereka upahnya; dan berundinglah di antara kamu dengan cara yang baik.
Dan sebaliknya jika kamu dari kedua pihak mengalami sulitan, aka bolehlah perempuan
lain menyusukannya. (Surah At-Talaq (65) : 6)
Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa
yang disempitkan rezekinya maka hendaklah ia memberi nafkah tidak memberati
seseorang melainkan sekadar kemampuannya yang (Surah at-Talaq (65) : 7)
Kedudukan kanak-kanak
Kesahtarafan seorang anak boleh diputuskan berdasar kepada dua ayat al-Quran yang
bermaksud -
"Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya. Ibunya telah
mengandungnya dengan menanggung susah payah dan telah melahirkannya dengan
menanggung susah payah. Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh
menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan"
(Surah al-Ahqaf (46) : 15)
"Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah
mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan dari awal
mengandung hingga akhir menyusunya dan tempoh menceraikan susunya ialahd alam
masa dua tahun.
(Surah Luqman (31) : 14)
Jelaslah dari dua ayat ini bahawa masa mengandung yang minima ialah 6 bulan.
Adalah riwayat dari Aishah yang menyatakan "anak itu tidak tinggal lebih dari dua tahun
dalah rahim ibunya" - ini menjadi pegangan mazhab Hanafi. di dalam Akta Undang-
Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) maka itu ditetapkan 4 tahun.
Terdapat juga dua hadith yang boleh menjadi panduan perkara hadhanah ini.
Hadithnya ialah yang bermaksud -
(a) "Dari Abdullah bin Amar, bahawa seorang perempuan bertanya "Ya Rasulullah,
sesungguhnya bagi anak laki-lakiku ini perutkulah yang mengandungnya, pangkuan
aku menjadi perlindungannya dan tetek aku yang menyusuinya, tiba-tiba sekarang
ayahnya mahu mencabutnya dari aku. Maka Rasulullah s.a.w. bersabda "Engkaulah
lebih berhak terhadapnya selama engkau tidak berkahwin lain"
(Sunan Abu Dawud Kitab at-Talaq Vol.2 p. 636)
(b) "Seorang perempuan datang kepada Rasulullah s.a.w. katanya "Ya Rasulullah!
Sesungguhnya suamiku mau membawa anakku pergi pada hal dialah yang mengambil
air untukku dari sumur Abu Unbah dan dia pun berguna sekali bagiku. Maka Rasulullah
s.a.w. bersabada "Ini ayahmu dan ini ibu mu. Pilihlah mana yang engkau sukai". Lalu
anak tersebut memilih ibunya. Lalu ibunya pergi membawa anaknya.
(Sunan Abu Dawud Kitab at-Talaq Vol. 2 p. 617)
Penutup
Kita orang Islam hendaklah yakin bahawa undang-undang Islam adalah undang-undang
yang terbaik dan sesuai untuk kita. Sungguhpun boleh dikatakan semua sistem
undang-undang berusaha untuk mencapai keadilan akan tetapi oleh kerana undang-
undang Islam berpunca dari wahyu dari Allah Subhanahu wataala, yang lebih
mengetahui keperluan manusia dan apa yang terbaik untuk mereka, Undang-undang
Islam mempunyai keutamaan atas undang-undang lain. Seperti yang disebutkan di
dalam al-Quran maksudnya -
"Tidakkah Allah yang mencipta sekalian makhluk itu mengetahui segala-galanya?
Sedang Ia Maha Halus urusan TadbiranNya lagi Maha Mendalam PengetahuanNya.
(Surah Al-Mulk (67) : 14)
Kewajipan kita menegakkan keadilan telah ditegaskan di dalam al-Quran seperti dalam
ayat yang maksudnya -
(a) Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah
kepada ahlinya yang berhak menerimanya dan apabila kamu menjalankan hukum di
antara manusia Allah menyuruh kamu menghukumkan dengan adil. Sesungguhnya
Allah dengan suruhannya memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu.
Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar lagi sentiasa Melihat."
(Sura An-Nisaa (4) : 58)
(b) Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang
sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi yang menerangkan kebenaran
kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibubapa dan kaum kerabat
kamu. Kalaulah orang yang di dalam itu kaya atau miskin maka janganlah kamu
terhalang memperkatakan kebenaran, kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada
keduanya. Oleh itu janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak
menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun
enggan daripada menjadi saksi maka sesungughnya Allah sentiasa Mengetahui dengan
mendalam akan apa kamu lakukan.
(Surah An-Nisaa 9) : 135)
(c) Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebaikan serta memberi
bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan
yang keji dan mungkar serta kezaliman. Allah mengajar kamu dengan suruhan dan
laranganNya ini supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya.
(Sura An-Nahl (16) : 90)
Untuk menegakkan keadilan kita memerlukan undang-undang untuk panduan kita dan
tidak syak lagi kita telah dikurniakan undang-undang Islam yang terbaik dan lengkap.
Sayangnya dengan pengedaran masa dan pengaruh penjajah, kita orang Islam telah
mengabaikan atau dipaksa atau didorong meninggalkan pelaksanaan undang-undang
Islam itu. Di Malaysia umpamanya kita telah dipaksa atau didorong menerima dan
melaksanakan undang-undang Inggeris atau undang-undang berkaitan dengan
undang-undang Inggeris itu. Undang-Undang Inggeris itu pula bukanlah diterima oleh
kerana keyakinan atau kerelaan orang-orang di Malaysia akan tetapi ia telah diterima
oleh kerana ia telah dilaksanakan selengkapnya. Untuk melaksanakannya telah
diadakan antara lain mahkamah, hakim, megistret, pendakwa, peguam, pegawai polis
dan pegawai penjara. Sebaliknya kita telah mengabaikan untuk mengadakan pegawai
dan infra-struktur untuk pelaksanaan undang-undang Islam dan oleh kerana itulah telah
timbul beberapa masalah dan teguran mengenai pelaksanaan undang-undang itu.
Sesungguhpun sesuatu undang-undang itu terbaik dan lengkap akan tetapi
pelaksanaanya boleh menimbulkan masalah.
Diriwayatkan oleh Ibn Abbas bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda maksudnya
"Seandainya manusia diberi kebebasan dakwaan mereka, tentulah banyak orang yang
mendakwakan dara orang dan hartanya. Akan tetapi orang yang didakwa itu harus
bersumpah".
(Shih Muslim Kitab al-Adqiyyah vol. III p. 927)
Di dalam satu hadith lain dari Ummu Salamah dikatakan bahawa Nabi (s.a.w.) bersabda
maksudnya : "Sesungguhnya aku hanyalah manusia, sedangkan kamu datang kepada
ku untuk menyelesaikan persengketaan di antara kamu. Mungkin sebahagian dari
kamu lebih pintar menyampaikan hujjahnya daripada sebahagian yang lain, lalu aku
memutuskan baginya sesuai dengan apa yang aku dengar darinya."
Maka barang siapa yang aku putuskan baginya sebahagian dari hak dari saudaranya,
maka hendaklah dia itu tidak mengambilnya; kerana sesungguhnya aku potongkan bagi
sepotong dari api neraka.
(Sunan Abu Dawud Kitab al-Qdiyah vol III p. 1016; Sahih Muslim, Kitab al-Aqdyah vol III
p. 927)
Ulama Islam telah berhujjah dari hadith yang kemudian itu bahawa pihak-pihak dalam
satu kes berhak mempunyai peguam atau wakil untuk mengemukakan tuntutan mereka
kepada hakim, kerana orang itu mungkin tidak boleh atau tidak sebaiknya membuat
demikian. di dalam memutuskan suatu kes seorang hakim harus memandangkan
kepada perkaraundang-undang dan perkara fakta. Di dalam perkara undang-undang
mungkin hakim itu, oleh kerana ia ariff, boleh memutuskannya, sungguhpun ia juga
memerlukan bantuan dan rujukan dari peguam-peguam yang mewakili pihak-pihak
dalam kes itu. Pada masa dahulu haki boleh meminta bantuan dari mufti atau orang
pakar. Sebaliknya di dalam perkara fakta adalah kewajipan pihak-pihak di dalam
sesuatu kes mempersembahkan dan membuktikan fakta-fakta di dalam kes itu dan
disinilah perkhidmatan seorang peguam boleh membantunya. Seorang peguamnya
boleh menolong menerangkan kedudukan kes itu dan memberi nasihat kepada pihak
itu. Peguam boleh menasihatkan pihak itu bertolak ansur dan cuba mengadakan
pendamaian atau persetujuan yag digalakan di dalam Islam.
Diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa Nabi (s.a.w.) telah bersabda maksudnya
"Pendamaian (salah) antara orang-orang Islam dibolehkan, kecuali pendamaian yang
menjadikan perkara halal haram dan perkara haram halal. Nabi (s.a.w.) juga telah
bersabda "Orang-orang Islam terikat dengan perjanjian mereka."
(Sunan Ab Dawud, Kitab al-Aqidyah vol III p. 1020)
Ka'ab b. Malik telah berkata bahawa di zaman Nabi (s.a.w.) ia telah menuntut hutang di
masjid dari Ibn Abu Hadrad dan mereka telah bertengkar dan suara kuat mereka telah
sampai kepada Nabi (s.a.w.) di dalam rumahnya. Beliau keluar dan menasihatkan
Ka'ab memaafkan separuh hutang itu. Ka'ab bersetuju dan Nabi (s.a.w.) telah
menyuruh ia segera membuat demikian."
(Sama)
Seorang peguam atau wakil di dalam Islam hendaklah sentiasa berusaha mengadakan
keadilan. Yahya b. Rashid telah berkata "Kami sedang duduk menunggu kedatangan
Abdullah b. Umar. Beliau telah datang dan duduk bersama kami. Beliau berakta "Saya
telah dengar Nabi (s.a.w.) bersabda "Jika campurtangan seorang itu menghalang mana-
mana hukuman yang ditetapkan oleh Allah, bermakna ia berlawan dengan Allah; jika
seorang berhujjah mengenai sesuatu perkara yang tidak benar, ia dimurkai oleh Allah
hingga ia berhenti; jika seseorang membawa tuduhan yang tidak benar terhadap
seorang Islam, ia akan ditempatkan oleh Allah di dalam nasjis keluar dari penduduk
neraka hingga ia menarik balik tuduhan itu." Hadith ini telah juga diriwayatkan oleh Ibn
Umar dengan tambahan bahawa Nabi (s.a.w.) bersabda maksudnya "Seorang yang
membantu di dalam suatu perselisihan secara tidak adil menerima kemurkaan Allah
Subanahu wataala."
(Sunan Abu Dawud, Kitab al-Aqdiyyah vol. III p. 1021)
Satu perkara yang terdapat di dalam sistem undang-undang Inggeris ialah kedudukan
penting peguam. Hakim-hakim dipilih dari mereka yang telah bekerja dan berjaya
sebagai peguam. Pada masa dahulu, pelajaran dan pendidikan undang-undang telah
diusahakan oleh peguam dan pada masa sekarang pun pelajaran profesynal undang-
undang diruuskan oleh peguam melalui Inns of Courts dan Law Society. Hakim-Hakim
banyak memerlukan bantuan dari peguam di dalam mendengar dan memutuskan kes-
kes yang dibawa di hadapan mereka. Tidaklah keterlaluan jika dikatakan pentadbira
undang-undang di England akan runtuh jika tidak ada Peguam. Hakim-hakim dan
peguam-peguam melibatkan diri mereka dengan kes-kes yangsebenarnya yagn di bawa
kepada mereka. Ini mungkin adalah sejajar dengan amalan di dalam undang-undang
Islam. Telah dikatakan bahawa Ubbay b. Ka'ab, seorang sahabat Nabi (s.a.w.) apabila
disoal mengenai sesuatu perkara telah bertanya "Sudahkah ia terjadi". Apabila
jawapannya tidak, beliau berkata "Tinggalkanlah sahaja hingga perkara itu terjadi.
Apabila ia terjadi, kami akan memutuskan perkara itu."
Hadith yang mashyur mengenai Muadh ibn Jabal juga berpunca dari soal Nabi (s.a.w)
"Bagaimanakah akan kamu menghukumkan apabila kamu diminta memtuuskan sesuatu
kes". Nabi (s.a.w.) juga telah menasihatkan Syedina Ali "Apabila dua orang yang
bersengketa menghadap kepadamu, maka janganlah kamu mengadili di antara
keduanya, sehingga kamu mendengar dari orang yang kedua seperti kamu mendengar
dari orang yang pertama; kerana sesungguhnya bila kamu melakukan yang demikian
itu, maka akan jelaslah bagimu pengadilan."
(Sunan Abu Dawud, Kitab al-Aqdiyyah vol III, p. 1016)
Kita telah diwarisi dengan suatu sistem undang-undang yang tidak syak lagi tinggi
mutunya dan tidak ada bandingan dari segi keadilan dan perikemanusiaan. Kita yang
mentadbirkan undang-undang memikul tanggungan yang berat. Tugas kita ialah
menunjukkan undang-undang Islam bukan sahaja terbaik akan tetapi perlaksanaannya
membawa keadilan dan diterima baik oleh semua pihak.