BAGIAN I

SUATU CERITA YANG PERLU

RENUNGAN TERBUKA
Cerita ini terjadi pada beberapa abad yang lalu.
Bermula dari pertemuan seorang ulama muslim dengan
seorang kafir yang kemudian berkelanjutan dengan dialog
yang perlu kita renungkan. Sebagaimana yang kita
ketahui dalam sejarah islam, terdapat beberapa aliran
pada waktu itu, dan bahkan sekarang. Salah satu dari
perbedaan itu adalah bagaimana cara seorang muslim
sejati menilai suatu kebaikan dan keburukan.
Perbedaan itu sebenarnya menyangkut masalah
fundamental keislaman. ubu !mam "li #as$ dan khawarij
merupakan sumber utama perbedaan itu, dan dari kedua
kubu itulah kemudian menyusup masuk kedalam
golongan%golongan lain yang, walaupun tidak memakai
nama golongan keduanya & syi'ah dan khawarij.
Sebagian kaum muslimin mengatakan bahwa
kebaikan dan keburukan hanya dapat ditentukan oleh
sunnah. (aitu sunnah%"llah #"l )ur'an$ dan sunnah nabi
#hadits$. "kal tidak mempunyai dan tidak boleh
mempunyai saham dalam menentukan keduanya. Sebab,
akal sangat terbatas kemampuannya. *aka dari itu
barang siapa menggunakan akalnya dalam agama, maka
ia sesat dan berada diluar jalur islam. Seperti orang%orang
yang bertanya mengapa ayat itu atau hadits itu
demikian. *ereka mengatakan bahwa kita harus
menerima dan tidak boleh menggugat apa%apa yang ada
dalam ayat dan hadits.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +
,ain dengan apa yang diyakini oleh kelompok
muslim yang lain. (ang mana sangat mengkristal dalam
golongan syiah. -alaupun seabad setelah itu keyakinan
tersebut mengkristal pula dalam diri golongan *u'ta.ilah.
eyakinan itu adalah suatu keyakinan yang mengatakan
bahwa akal manusia dapat mengetahui sebagian
kebaikan dan keburukan walaupun tanpa melalui syariat.
/an akal mempunyai saham untuk itu. Seperti dalam
menentukan agama apakah yang paling baik. 0al ini akan
kami jelaskan secara lebih rinci pada bab yang
menyangkut Posisi "l )ur'an terhadap keimanan. !nsya
"llah. *ereka mengatakan bahwa akal boleh bertanya
mengapa suatu ayat atau hadits sedemikian rupa.
/alil dari golongan kedua ini akan kami rinci dalam
bab tersendiri. !nsya "llah. 1amun harus diketahui
sebagai inti dari keyakinan golongan ini bahwasanya
pertanyaan akal terhadap syariat itu dilakukan demi
mencapai syariat yang sebenarnya, bukan syariat yang
semu atau yang diatasnamakan. Sebab banyak sekali
kaum yang sesat yang sengaja atau tidak telah
bersembunyi di harakat%harakat atau lafal%lafal "l )ur'an
dan 0adits. *ereka menyeru dengan gigih supaya kaum
muslimin kembali ke "l )ur'an dan 0adits sebagaimana
mereka. Sementara mereka meyakini bahwa tidak ada
orang yang mampu memahami maksud sebenarnya dari
"l )ur'an dan 0adits. ,alu kemanakah mereka menyeru2
e "l )ur'an kah atau semi "l )ur'an2 e makna dan
maksudnya atau ke harakat atau tiitk komanya2
embali ke "l )ur'an dan 0adits bukan merupakan
pekerjaan mudah yang bisa dicapai dengan hanya belajar
agama dalam beberapa tahun. ,ebih%lebih dengan hanya
melihat dan membeli buku trotoar jalan. Sebab, ternyata
sesama penganut "l )ur'an saling menyesatkan dan
memasukkan kedalam dhalalah, dan yang paling ngeri ke
neraka. (ang lebih aneh lagi dalam pada itu, mereka
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3
mengatakan bahwa neraka dan surga adalah urusan
"llah.
*emang aneh, kalau kita lihat kehidupan orang%
orang yang hanya berloncatan dari harakat ayat yang satu
ke harakat ayat yang lainnya sambil mengikat erat
akalnya. Biasanya tidak lebih, hanya sekedar Ba ... Ba ...
Ba ... Bi .. Bi ... Bi .. dan Bu ... Bu ... Bu. *ereka tidak lagi
menatap kedalaman ayat%ayatnya dengan pancaran obor
akalnya. "palagi untuk menatap hadits%hadits yang keluar,
kata merreka, dari sekedar manusia seperti kita. Sungguh
kultur islam yang sebenarnya terporak%porandakan
dengan itu semua. Bahkan mereka dengan membawa
kantongan harakat%harakat itu. /engan penuh semangat,
siap meneteskan darah mereka yang penghabisan. /an
memakasa golongan lain mengikuti mereka. -alupun
mereka tahu bahwa agama tidak dapat dipaksakan.
4okoh ulama yang akan diceritakan dalam tulisan ini
adalah yang mewakili golongan pertama. (aitu yang
mengharamkan menggunakan akal dalam agama. 4okoh
ini mewajibkan dirinya untuk menyebarkan agama islam di
negerinya, Persia, setelah ia belajar islam di negeri "rab.
Sebab waktu itu, walaupun Bangsa Persi sudah tergolong
kaum muslimin, namun sementara itu ada dibeberapa
bagian lainnya, masih dalam kekafiran. Salah satunya
adalah sebuah kota yang sekarang bernama 0amadan.
/engan semangat jihad dan pengabdian, tokoh kita ini
tidak surut karena rintangan. !a mulai menginjakkan
kakinya di ota 0amadan itu lalu mulai menyiarkan islam.
/engan kehadiran tokoh tersebut, yang penuh
wibawa dan tanpa pamrih serta dengan bekal kitab yang
diangkut dengan beberapa ekor onta, membuat suasana
kota 0amadan sedikit berubah. 5rang%orang yang
memang sudah masuk islam membicarakannya di masjid%
masjid. Sementara yang lain, yang masih meragukan
kebenaran islam #kafir$ membicarakannya di pasar%pasar.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6
-alhasil situasi kota 0amadan hampir dipenuhi dengan
pembicaraan mengenainya.
Pada suatu pagi, datanglah seseorang yang nampak
pandai di rumah tokoh itu. /an memang pada pagi itu pula
datang beberapa orang lainnya. Sebab, sang tokoh itu
setiap pagi sampai menjelang .huhur selalu menerima
tamu yang khususnya ingin memperdalam islam. 5rang
yang datang yang nampak pandai itu memang salah
seorang terpandang dalam ilmu pengetahuan dikala dan
dikota itu.
Seperti biasa, sang tokoh bepakaian rapi dan
berwarna putih bersih dengan sorban melilit dikepala,
selalu tersenyum ramah dalam menerima tamu%tamunya.
7uang tamunya yang sedikit luas terpenuhi dengan
hamparan hambar. Para tamu segera mengambil posisi
sendiri%sendiri ketika memasuki ruangan itu. *emang
didepan pintu ada yang menjaga yang bertugas menerima
tamu. /ia adalah salah satu murid terdekat sang tokoh.
*ungkin karena namanya, orang yang nampak pandai itu
sedikit melebihi orang%orang pada umumnya dalam
pengetahuan dan mempunyai kelincahan lidah dalam
pembicaraan. 8aranggi adalah nama yang cukup lucu
dalam bahasa persia. 8aranggi artinya cerdik.
Pada pagi itu dengan penuh semangat 8aranggi
duduk tepat dihadapan sang tokoh yang sembari
menyiapkan beberapa bukunya melirik kearahnya dan
tersenyum. /an 8aranggi pun balas tersenyum.
Setelah ruangan hampir penuh barulah majelis tanya
jawab itu dibuka. /engan penuh welas asih dan dengan
ucapan basmalah serta beberapa kutipan ayat "l )ur'an
sang tokoh membuka majelis. emudian setelah itu ia
berucap9
Saudara%saudara sekalian, seperti biasa, mari kita
bersihkan hati kita dari segala macam keburukan dan
kedengkian serta kemalasan dalam mencari kebenaran.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar :
Semoga pada pagi yang cerah ini menjadi pertanda
tercerahnya kebenaran agama suci islam bagi hati kita
sekalian. /an harap anda jangan sungkan%sungkan dalam
bertanya. Silahkan.
Sang tokoh mendatangi satu persatu tamunya
dengan penuh perhatian. /an terakhir pandangannya
tertumpu pada oarang yang duduk didekatnya. ,alu dia
bertanya dengan penuh persahabatan.
Siapakah nama tuan2
(ang ditanya balas menjawab dengan ramah pula.
1ama saya 8aranggi tuan.
4erimakasih. "pakah anda punya pertanyaan2
tanya sang tokoh.
Benar. !a menjawab. "pakah saya boleh bertanya
apa saja mengenai agama tuan2. ,anjutnya.
(a, boleh saja dan saya senang sekali. "pakah
pertanyaan anda itu tuan2 lanjutnya.
4erima kasih. Pertanyaan yang pertama adalah apa
nama agama tuan, dan apa saja ajaran umumnya, serta
apa dasar%dasarnya2 4anya 8aranggi.
/engan penuh hikmat dan hati%hati sang tokoh
menjawab9 agama kami adalah !slam. "jaran umumnya
adalah menganjurkan kebaikan dan melarang berbuat
mungkar sehingga dunia ini dipenuhi dengan rasa aman
#salamah$ dan tentram. /asar%dasarnya ada dua macam.
(ang pertama, yang bersangkutan dengan lahiriah
manusia. (aitu membaca syahadatain, shalat lima kali
sehari, membayar .akat bagi yang mampu, puasa di bulan
ramadhan dan pergi haji bagi yang mampu. (ang ini
disebut rukun islam. Sedangkan yang kedua adalah yang
menyangkut hati nurani manusia. (aitu iman kepada
"llah, *alaikat, kitab%kitab "llah, utusan%utusan "llah, hari
kebangkitan setelah kematian dan mengimani takdir "llah.
(ang kedua ini disebut dengan rukun iman.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar ;
Bisakah anda merinci dengan lebih jelas lagi
tentang maksud masing%masing rukun islam dan rukun
iman itu2 8aranggi memohon.
5h tentu. ata sang tokoh kemudian melanjutkan
uraiannya tehadap satu persatu dari masing%masing rukun
dari kedua rukun tersebut. /an 8aranggi
mendengarkannya secara seksama dan penuh rasa ingin
tahu.
Setelah sang tokoh selesai merinci poin%poin rukun
islam dan rukun iman, 8aranggi bertanya.
Sesuai dengan penjelasan tuan, rasa%rasanya
tersirat suatu pengertian bahwa yang masuk islam atau
mengamalkan rukun islam belum tentu masuk iman.
Bukankah demikian2
Benar, memang demikian kenyataannya, dan
mereka disebut munafik. (aitu yang mengamalkan islam
tapi tidak mengimaninya dalam hati. <awab sang tokoh.
"pa benar munafik itu ada tuan2 Sebab dengan
demikian berarti mereka berlelah%lelah mengerjakan
sesuatu yang tidak mereka yakini2 tanya 8aranggi
dengan sedikit keheranan.
*enurut sejarah dan "l )ur'an #jawab sang tokoh$,
mereka itu benar%benar ada. Bahkan sejak .aman nabi.
(ang menunjukkan hal itu adalah adanya satu surat
dalam "l )ur'an yang diberi nama =surat *unafi>un' yang
artinya orang%orang munafik. "tau dalam ayat +?+ surat "l
4aubah. /i sini bahkan dikatakan bahwa 1abi tidak
mengetahui keadaan mereka itu. "yat yang dimaksudkan
tadi itu mempunyai inti demikian9
Dan sebagian orang-orang desa yang ada
disekelilingmu adalah orang-orang munafik. Dan begitu
pula sebagian orang-orang Madinah. Mereka keterlaluan
dalam kemunafikan. Engkau (Muhammad) tidak
mengetahui mereka. Sedang Kami mengetahui mereka
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar @
,alu, untuk apa mereka melakukan itu tuan2 tanya
8aranggi keheranan.
(ah, kami tidak tahu tuan. *ungkin saja mereka
mempunyai maksud%maksud tersembuyi, misalnya untuk
merusak islam dari dalam atau mendapatkan kepentingan
duniawi lainnya jawab sang tokoh.
"pa betul mereka tidak ketahuan tuan2 tanya
8aranggi.
Betul, yah... maklumlah namanya sudah munafik,
lain dimulut lain pula di hati. /alamnya laut dapat diterka
tapi dalamya hati siapa yang tahu. *asalah hati hanya
"llah lah yang tahu sang tokoh menjawab sambil
menghela napas panjang.
Siapa "llah yang dapat mengetahui isi hati itu
tuan2 4anya 8aranggi.
"llah itu adalah 4uhan Pencipta kita dan alam
semesta ini, tuan 8aranggi jawabnya.
/arimana anda tahu tuan bahwa alam ini ada
penciptanya dan /ia adalah "llah2selidik 8aranggi.
/ari "l )ur'an jawab sang tokoh pendek.
"pakah ia satu%satunya 4uhan bagi sekalian alam
ini tuan2 Sebab dalam agama kami ada tiga 4uhan tanya
8aranggi.
Benar tuan 8aranggi. /ialah satu%satunya 4uhan
bagi sekalian alam ini. /an mustahil adanya dua 4uhan
atau lebih jawab sang tokoh dengan tegas.
/arimana anda tahu itu tuan2 tanya 8aranggi yang
memang nampak ingin tahu argumen tokoh kita ini.
/ari "l )ur'an dan al%hadits jawab tokoh kita
dengan mantap.
"pakah tidak ada pembuktian lain selain "l )ur'an
dan 0adits itu tuan2 Sebagaimana filosof%filosof (unani
atau Parsi. -alupun hasil pembuktian mereka memang
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar A
ada yang berbeda tanya 8aranggi yang memang banyak
tahu tentang ilmu pengetahuan.
4idak ada tuan. Para filosof berusaha mengenal &
1ya dengan akal mereka. Sedangkan akal sangatlah
tebatas kemampuannya. 5leh sebab itu dalam agama
kami dilarang menggunakan akal dalam mengenali%1ya,
dan juga dalam menentukan baik%buruknya sesuatu, kami
harus kembali kepada apa yang dikatakan "l )ur'an atau
0adits saja jawab sang tokoh memantapkan posisinya.
"pakah agama tuan mengunci mati akal2 tanya
8aranggi dengan sedikit keheranan. Sebab menurut
orang%orang yang ia dengar, orang%orang muslim justru
banyak yang pandai.
4idak sergah sang tokoh. "gama kami #lanjutnya$
tidak mengunci mati akal. "kan tetapi yang menyangkut
agama kami, mesti mengambil apa%apa yang ada dalam
"l )ur'an dan 0adits tanpa boleh bertanya kenapa
demikian. *isalnya sebab sudah kami katakan bahwa
akal manusia terbatas. "rtinya, tidak bisa menjangkau
kebenaran hakiki. Berbeda dengan agama yang dapat
menjangkaunya.
Baik ata 8aranggi. ,alu dengan apa anda
membenarkan agama anda2 "pakah dengan agama anda
pula dan tidak dengan akal. 8aranggi mulai mendesak.
Be...be..benar jawab sang tokoh agak memaksa,
karena tak ada pillihan lain, dan sedikit tergagap. Sebab
yang selama ini ia pelajari adalah dalam menentukan
segala sesuatu harus dengan agama, tidak boleh dengan
akal. ,haB Sekarang ditanya dengan apa mengatakan
agama islam benar2 Susah menjawabnya.
4uanB 0arap anda ketahui, bahwa dalam agama
kami dan agama%agama lain, masing%masing
mengajarkan bahwa agama%agama itulah yang benar dan
yang lainnya salah. ,alu mengapa tuan tidak memilih
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar C
agama kami saja dan meninggalkan !slam2 tanya
8aranggi sedikit memojokkan.
*uka tokoh kita mulai memerah. ,ebih%lebih setelah
beberapa tamu lainnya tertawa tertahan. 4api apa boleh
buat, memang dia sendirilah yang menyuruh orang%orang
untuk bertanya apa saja.
4idak, tidak. 0al itu tidak mungkin kami lakukan
jawab sang tokoh sambil berpikir keras untuk mencari
jalan keluar dari berondongan pertanyaan 8aranggi yang
nampak ceplas%ceplos itu.
enapa tuan2 tanya 8aranggi lagi.
arena hal itu merupakan dosa yang paling besar
jawab sang tokoh yang memang nampak merupakan
jawaban yang asal comot saja.
alau keluar dari agama tuan anda katakan dosa
atau dapat murka 4uhan tuan, apakah anda tidak berpikir
bahwa kalau kami keluar dari agama kami, kamipun dapat
murka dari 4uhan kami2 4anyanya lagi.
/an tokoh kita tak bisa menjawab.
4api baiklah, anda tak perlu menjawabnya.
Sekarang, bolehkah saya bertanya masalah lainnya2
8aranggi mengalihkan pembicaraan karena dia lihat tokoh
kita betul%betul kebingungan.
Si ... i ... i ... silahkan sang tokoh memaksakan diri
untuk menyilahkan 8aranggi untuk bertanya. -alaupun
sebenarnya ia sudah mulai kewalahan menghadapinya.
4adi anda katakan bahwa agama adalah penentu
segala%galanya, dan manusia tidak boleh
mempersoalkannya. "pakah masuk akal atau tidak.
Pertanyaan saya, kepada siapa atau apa anda merujuk
agama2 8aranggi mulai membuka masalah baru.
ami merujuk kepada "l% )ur'an dan 0adits jawab
sang tokoh sambil berusaha membaca pikiran 8aranggi.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar D
5h .... benarB Saya lupa untuk menanyakannya. "pa
"l )ur'an dan 0adits itu2 8aranggi bertanya setelah ia
merubah duduknya.
arena sang tokoh menayadari siapa orang yang
lebih muda di depannya ini, maka ia mulai berhati%hati
dalam menjawab pertanyaannya.
"l )ur'an adalah berasal dari firman%firman 4uhan
yang diwahyukan & dibisikkan & kepada 1abi *uhammad,
yang kemudian dituliskan ke tulang%tulang atau kulit%kulit
kayu dan lain%lain oleh para sahabatnya dengan
didiktekan kepada mereka. /an setelah beliau wafat,
maka firman%firman itu dikumpulkan dan disusun menjadi
suatu kitab oleh atau atas ide sahabat besar beliau yang
bernama Etsman bin "ffan. Sedangkan hadits adalah
kumpulan kata%kata nabi atau perbuatannya jawab sag
tokoh.
"neh juga agama tuan ini 8aranggi nyeletuk.
*emang, dengan kecerdasannya, ia dapat merasakan
keanehan itu sebelum sang tokoh menyadarinya.
"pa... apa kata tuan, aneh 2 sang tokoh sedikit
tesinggung dan juga bingung.
Benar tuan 8aranggi terpaksa menjawab, walau ia
tahu bahwa tokoh kita itu sudah mulai tersinggung. Sebab
ia sudah terlanjur mengatakan kata%kata itu tadi.
enapa begitu2 sang tokoh ingin tahu.
Begini tuan. "nda tadi mengatakan bahwa anda
mengetahui bahwa alam ini ada penciptanya, dan
penciptanya hanya satu, dari "l )ur'an. Sementara anda
mengatakan bahwa "l )ur'an adalah kumpulan firman%
1ya. (ah... bagi saya hal itu cukup aneh tuan. 8aranggi
menjelaskan.
7upanya tokoh kita ini belum paham juga. *aka dari
itu ia berkata9 enapa aneh tuan2.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +?
/engan semua itu, yaitu "l )ur'an adalah ukuran
sgala%galanya, termasuk ada dan satunya 4uhan dan
tidak bisa dengan jalan lain, menandakan bahwa manusia
harus beriman dulu dengan "l )ur'an sebelum mereka
mengimani 4uhan itu sendiri. Bukankah hal itu cukup aneh
tuan2.
F ... e ... maaf, tuan 8aranggi, saya masih belum
paham maksud tuan. Sang tokoh ingin penjelasan yang
lebih rinci dari kata%kata 8aranggi.
4uanB "pakah tidak aneh kalau manusia disuruh
mengimani kata%kata 4uhan sebelum mengimani adanya
4uhan itu sendiri. "tau mereka disuruh mengimani "l
)ur'an terlebih dahulu sebelum mengimani adanya
pengirim "l )ur'an2.
atakanlah itu aneh tetapi yah.... memang harus
begitulah pada kenyataannya. Sebab, seperti yang saya
katakan tadi bahwa akal kita terbatas. (akni tidak akan
dapat mengenali%1ya. *aka dari itu kita harus kembali ke
firman%firman%1ya.
BaikB #kata .aranggi$ berarti manusia disuruh
percaya kepada "l )ur'an terlebih dahulu sebelum
mempercayai 4uhan karena keterbatasan akal mereka.
Sekarang saya mau bertanya kepada anda,
bagaimanakah caranya supaya manusia mempercayai "l
)ur'an2.
(ah... kita harus melihat bukti%buktinya jawab sang
tokoh.
alau begitu kita harus membuktikan kebenaran
ayat%ayatnya bukan2 tanya 8aranggi
Benar kata sang tokoh pendek.
-ah... permasalahannya sekarang kok tambah
rumit. 8aranggi mengeluh. *emang, dengan
kecerdasannya ia dapat merasakan semua itu sebelum
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar ++
tokoh kita ini memahaminya. 5leh karena itu sang tokoh
bertanya.
"panya yang rumit tuan2
4adi anda mengatakan bahwa akal tebatas #kata
8aranggi$ dan anda mengatakan bahwa 4uhan ada dan
Fsa dari "l )ur'an. Sementara sekarang anda
mengatakan bahwa kebenaran )ur'an harus dibuktikan
sebelum kemudian mengimaninya. ,ho... kalau akal
terbatas bagaimana caranya membuktikan kebenaran
ayat%ayat "l )ur'an yang mengatakan bahwa 4uhan itu
ada atau 4uhan itu Fsa dan lain%lain2.
4erperangah juga sang tokoh mendengar jawaban
8aranggi itu. /ia bingung harus berkata apa. 4api ia
berusaha untuk menutupi kebingungannya itu. -alaupun
tak begitu berhasil. /ia bingung karena permasalahannya
kok begitu peliknya, padahal sebelumnya ia tak pernah
mempermasalahkan semua itu. /an satu%satunya yang
menjadi alat pembuktian kebenaran "l )u'ran selama ini
karena tidak adanya yang mampu membuat satu ayatpun
seperti "l )ur'an. /ia tidak tahu mengapa dulu tidak
mempermasalahkan "l )ur'an seperti .aranggi. 4api
seandainya pernah kafir atau dilahirkan dari ibu seorang
kafir, maka ia akan tahu pertanyaan 8aranggi itu mestilah
wajar%wajar saja dan mesti pula ada jawabannya. 4api
apa boleh buat dia telah terlanjur memasuki aliran anti
akal dalam memahami agama. *aka tinggal satu
jawaban yang ia harap mampu memberikan penjelasan
mengenai kebenaran "l )ur'an kepada 8aranggi. 5leh
karenanya ia segera berucap9
4uan 8aranggiB /alam "l )ur'an "llah berfirman,
bahwa kalau manusia manapun tidak percaya dan ingin
membuktikan kebenaran "l )ur'an, maka hendaknya ia
membuat satu ayat saja seperti ayat "l )ur'an. 4api
nyatanya sudah berabad%abad tidak seorangpun yang
mampu melakukannya. "palagi sampai satu surat, satu
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +3
ju. ataupun bahkan satu kitab. /engan bukti ini dapat
ditarik suatu kesimpulan bahwa "l )ur'an memang datang
dari%1ya.
BaikB #kata 8arnggi$, dalil anda tadi hanya
membuktikan bahwa "l )ur'an dari 4uhan bukan dari
manusia. 4api hal tersebut tidak membuktikan bahwa
4uhan itu satu. Sebab, seperti agama kami, 8oroaster,
ada tiga 4uhan, yaitu "hurama.da, (osdan dan "hriman.
1ah, barangkali "l )ur'an itu datang dari salah satu dari
mereka. "pa jawab tuan tentang hal itu2.
"h.... itu tidak mungkin tuanB Sergah sang tokoh.
enapa2 8aranggi ingin tahu.
Sebab di dalam "l )ur'an dinyatakan bahwa 4uhan
hanyalah satu dan /ia adalah "llah, bukan "hurama.da,
(osdan dan "hriman jawab tokoh kita sambil wajahnya
berseri%seri karena ia merasa dapat mempertahankan
kesucian "l )ur'an dengan ucapannya itu.
4uanB #kata 8aranggi$ anda tidak dapat berdalil
dengan ayat yang mengatakan bahwa 4uhan hanya satu
itu, lalu anda menutup kemungkinan bahwa 4uhan lebih
dari satu.
enapa2 tanya sang tokoh sedikit heran.
Sebab anda sendiri tidak dapat membuktikan
kebenaran ayat itu tuan, karena keterbatasan akal
sebagaimana tadi anda katakan. /an mengenai "l )ur'an
yang tidak bisa ditiru bukanlah telah saya katakan bahwa
hal itu hanya membuktikan bahwa "l )ur'an datang dari
4uhan. arena ia mempunyai kekuatan yang tak bisa
dijangkau manusia. 4api itu tidak dijadikan bukti akan
adanya satu 4uhan.
Pusing. 4okoh kita jadi pusing. !a tidak mengira
sama sekali permasalahannya akan jadi sedemikian rumit.
Bahkan belasan tahun ia belajar, tidak pernah
menghadapi masalah seperti itu. /an kitab yang dibawa
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +6
oleh beberapa onta itupun tidak dapat menjawab
pertanyaan 8aranggi ini. (ah, maklumlah, tokoh kita ini
selama belasan tahun hanya belajar di pusat ilmu
pengetahuan dari kalangan yang mengharamkan akal
dalam agama. asihan sekali. "khirrnya karena ia
bingung, maka ia ganti bertanya.
"pakah hal itu mungkin tuan2 "pakah mungkin
salah satu diantara tuhan tuan menurunkan "l )ur'an dan
ia merubah nama serta mengaku hanya sendirian2
(ah kalau hanya dari jawaban%jawaban anda, hal itu
mungkin saja tuan. "pa lagi anda pernah suatu hari
menjelaskan kepada kami bahwa seandainya ada dua
4uhan atau lebih, maka dunia ini akan hancur karena
mereka akan bersaing. (ah.... barangkali mereka bersaing
khususnya yang satu ini, mungkin ia ingin mendapatkan
pengaruh dari manusia, maka dari itu ia mengaku sendiri
dan menurunkan "l )ur'an. /an tiga 4uhan itu
sebenarnya sekedar contoh, sesuai keyakinan kami. "kan
tetapi barangkali sebenarnya 4uhan mungkin malah lebih
dari itu.
!tu tidak mungkin tuan kata sang tokoh.
enapa tuan2 8aranggi balik bertanya.
Sebab kalau 4uhan yang satu itu bersaing dengan
melakukan apa yang anda katakan ini maka pastilah
4uhan yang lain tidak akan membiarkannya. /an pasti
akan timbul pertengkaran yang akan membawa
kehancuran alam semesta ini tuan.
4uanB Bagi saya pertengkaran itu belum tentu
membawa kehancuran. Sebab, 4uhan%4uhan itu kan
berkuasa untuk tidak membuat kehnacuran. ,agi pula bisa
saja 4uhan%4uhan yang lain itu membiarkan tingkah
4uhan yang satu itu karena mereka tidak memerlukan
pengaruh dari manusia, tuan.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +:
"h... hal itu tidak mungkin tuan #jawab sang tokoh
kita$, masa ada 4uhan begitu. "da yang bikin masalah
tapi ada pula yang mengalah.
,ho... kenapa tidak mungkin tuan, apa alasannya2
8aranggi berusaha mendesak.
Sebab, 4uhan itu *aha Sempurna #kata sang
tokoh$, oleh karena itu tidak mungkin ada yang lebih bijak
dari%1yaG atau 4uhan itu *aha Suci, sehingga tak
mungkin 4uahn itu akan saling berebut pengaruhG atau
4uhan itu *aha Berkuasa dan uat, sehingga tak
mungkin !a membiarkan yang lain menganiaya%1ya.
/arimana anda tahu bahwa 4uhan mepunyai sifat%
sifat semacam itu2 /an bukankah anda sendiri yang
mengatakan bahwa kalau ada lebih dari satu 4uhan akan
timbul persaingan2 ,agipula kalau anda boleh
mengatakan bahwa 4uhan%4uhan itu akan bersaing,
mengapa saya tidak boleh mengatakan bahwa sebagian
dari mereka ada yang mengalah2 Bukankah yang saya
katakan masih ada sebagian yang lain yang masih
mempunyai sifat kesempurnaan2 /an kalau saya salah
dalam perkataan saya itu, apa yang anda jadikan dalil
untuk menyalahkan saya itu2 8aranggi terus mendesak
dan tokoh kita tak lagi mampu menjawab. /ia bahkan
hanyut dalam lamunan.
*entokB 4okoh kita semakin bingung. ata%kata
8aranggi, sekilas, nampak lucu dan mengada%ada. 4api...
bagaimana menjawabnya #bisik sang tokoh dalam hati$.
alau dijawab bahwa dalilnya "l )ur'an, dalam hal ini
)ur'an masih belum dapat dibuktikan kebenarannya. /an
justru sekarang ini dalam rangka membuktikan kebenaran
"l )ur'an. /an kalau dijawab semacam itu berarti untuk
membuktikan kebenaran satu ayat perlu ditunjang dengan
ayat yang lain yang masih akan dipertanyakan
kebenarannya, dan akan begitu seterusnya sampai akhir
ayat "l )ur'an. *emang... ia pernah mendengar golongan
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +;
kaum muslimin yang membolehkan menggunakan akal
dalam agama walaupun dalam batas%batas tertentu. 4api
dia tidak dapat memanfaatkan ilmu mereka, sebab ia tidak
sealiran dan memang belum mempelajarinya. -alaupun
ia telah berpuluh%puluh tahun belajar di pendidikan islam.
Selagi sang tokoh melamun, 8aranggi nyeletuk lagi.
Baiklah tuan, katakanlah 4uhan *aha Sempurna,
Suci dan uat sehingga tak ada yang lebih bijak atau lebih
kuat. 4api itu kan kalau dihubungkan dengan kita sebagai
mahluk. 4api kalau dihubungkan dengan sesama 4uhan
bukankah hal itu mungkin%mungkin saja tuan. /an kalau
tidak mungkin apa dalilnya2 "tau bisa saja malah diantara
sesama 4uhan tidak bertengkar. Bisa saja mereka bahkan
hidup rukun dan bekerjasama dalam penciptaan.
Sehingga dengan demikian tidak akan ada perselisihan
seperti yang anda katakan atau khawatirkan tadi. Sebab
kalau kita saja suka kepada kerukunan apalagi 4uhan.
/an kalau anda katakan tidak mungkin, karena 4uhan
tidak boleh bekerjasama karena hal itu akan menunjukan
kekurangannya, apa dalilnya. ita sesama makhluk
bekerjasama, mengapa tidak bisa dikatakan bahwa 4uhan
bersifat seperti mahluk%1ya yang kekurangan2 Sebab
makhluk bekerjasama dengan makhluk dan minta tolong
kepada 4uhan, tapi 4uhan bekerjasama dengan 4uhan
dan mereka tidak perlu bantuan makhluk2 "tau,
katakanlah 4uhan mempunyai kesamaan sifat dengan
makhluk, lalu kenapa2 *isalnya anda katakan bahwa
4uhan mempunyai sifat wujud, hidup. Bukankah kita juga
hidup dan wujud2
-aduh repot juga #pikir sang tokoh kita$. (ang satu
belum terjawab datang lagi berondongan pertanyaan yang
tak kalah repotnya. !ngin ia mengusir 8aranggi atau
meninggalkannya pergi, atau bahkan mengajaknya
berkelahi, tapi #ia pikir$ apakah begitu seorang yang
mengaku seorang pembela islam2 *embela islam dengan
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +@
segala kekurangan dan kebodohannya2 "h... tidak... aku
tidak boleh melakukannya.
ini ia semakin sadar bahwa ilmunya tidak dapat
dengan baik menolong orang lain yang ingin mengetahui
islam. *aka itu ia segera memutuskan untuk meminta
maaf atas kekurangannya itu dengan ucapannya9
*aaf tuan 8aranggi, dalam hal ini saya tidak bisa
menjawab.
Buiklah tuan #kata 8aranggi$. Bolehkan saya
menanyakan hal%hal yang lain2 /an saya minta maaf
telah mendesak anda. 4api hal ini saya lakukan karena
saya ingin mengetahui sejauh mana kebenaran islam.
/an kalau memang terbukti benar tentu saja saya berniat
memasukinya.
(ah... tidak apa%apa tuan 8aranggi. *emang sudah
semestinya anda menanyakan sebelum anda
memasukinya. Saya kagum kepada ketelitian dan
ketulusan tuan. Bahkan sekali lagi saya minta maaf
kepada anda, karena saya tidak dapat banyak menolong
anda. /an mengenai pertanyaan anda, saya pikir silahkan
saja, semoga saya dapat membantu anda.
4erima kasih tuan. Pertanyaan saya menyangkut
dasar islam yang lain. (aitu 0adits, sebagaimana anda
terangkan tadi kata 8aranggi.
5h... silahkan sajaB sang tokoh mempersilahkan.
Baik, terima kasih. Pertanyaan saya adalah siapa
pengumpul kata%kata atau perbuatan 1abi itu tuan2
"pakah juga Etsman2
5h... 4idak #jawab sang tokoh$. Pengumpulnya
banyak. *isalnya Bukhari, *uslim, 4irmid.i, "bu /aud,
1asai dan lain%lain.
"pakah mereka itu juga sahabat%sahabat besar
1abi2 8aranggi bertanya sambil penuh pehatian.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +A
BukanB #jawab tokoh kita ini$. *ereka adalah orang%
orang besar yang rata%rata lahir sekitar akhir atau setelah
abad kedua setelah wafatnya 1abi.
Setelah tokoh kita menjawab, dalam hatinya ada
rasa keheranan. arena ia melihat 8aranggi yang duduk
di depannaya mengerutkan alisnya. Pertanda ada sesuatu
yang ia pikirkan atau ada sesuatu yang dia anggap aneh
lagi. 4api apa ya2 #pikirnya$.
Setelah 8aranggi manggut%manggut sejenak, ia
meneruskan pertanyaannya.
Bagaimana caranya mereka menuliskan tuan.
Bukankah jarak mereka dengan 1abi anda sangat jauh2
4okoh kita tersenyum, karena ia sudah
memperkirakan pertanyaan 8aranggi itu dan ia sudah pula
mempersiapkan jawabannya. *aka langsung saja ia
menjawab tanpa ia sadari bahwa ia akan terjepit lagi.
*ereka itu menulis dari orang%orang yang pernah
mendengar hadits melalui orang lain, sampai kepada
1abi. <awabnya.
"pakah mereka dapat dipercaya tuan2 8aranggi
mulai mempermasalahkan keabsahan salah satu dasar
agama islam.
5h... dapat, dapat. *ereka itu dapat dipercaya.
*ereka diteliti melalui sejarah. (ah... yang memang
terbukti tidak dapat dipercaya atau bukan orang%orang
yang shaleh, haditsnya akan digugurkan kata sang tokoh
meyakinkan 8aranggi.
4api dasar 8aranggi orang kafir, maka ia tidak terikat
dengan ini dan itu. *aka ia tanyakan apa saja yang ingin
ia tanyakan. /an sudah tentu dengan bahasa yang polos.
*aka ia bertanya sambil mulai mendesak tokoh kita lagi.
4uanB #katanya$ kalau demikian halnya agama tuan
yang anda pahami dan bawa ini belum tentu benar
#relatif$.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +C
enapa begitu2 4okoh kita mulai penasaran.
0al itu ada beberapa alasan. Pertama, dalam
mempercayai seseorang, setiap satu orang diantara kita
akan timbul perbedaan #relatifitas$. Bisa saja sekelompok
orang percaya terhadap sesorang, tapi kelompok yang
lain mendustakannya. /an saya pikir hal itu wajar. "rtinya,
bukanlah keanehan kalau dalam mempercayai sesorang
ada perbedaan. edua, keshalehan seseorang, tidak
dapat diketahui oleh orang lain. arena, seperti yang tuan
jelaskan, masalah hati tidak dapat kita pantau. <adi bisa
saja seseorang dianggap shaleh oleh sebagian orang, dan
tidak bagi sebagian yang lain. (ah.... masih relatif juga.
etiga, anda mengatakan bahwa orang%orang munafik
ada. Sebagian mereka memang diketahui sehingga bisa
kita pantau melalui penulisan sejarah. "kan tetapi sesuai
dengan yang anda terjemahkan kepada saya tadi, dalam
"l )ur'an mengisyaratkan adanya orang%orang munafik
yang mereka tinggal di desa%desa dan juga di kota serta
disekitar 1abi, yang tidak diketahui oleh 1abi sekalipun.
,alu bagaimana kalau 0adits%hadits itu datang dari
mereka2
asihan, tokoh kita ini mulai bingung lagi. 4api
karena ia yakin bahwa islam harus dibela, maka ia
berusaha menjawabnya, walaupun sebenarnya ia tidak
sadar bahwa islam tidak serakah terhadap pembelaan. !a
hanya mau dibela oleh pembelaan yang islamis pula.
4idak dengan islam yang tidak islamis.
(ah.. memang demikian kata sang tokoh tidak
dapat menolak kata%kata 8aranggi. arena ia sadar
perbedaan pendapat dalam banyak hal dalam islam
terjadi. Bahkan sampai kepada saling syirik%menyirikkan
atau sesat%menyesatkan. "kan tetapi #sambungnya$ asal
tidak bertentangan dengan "l )ur'an, kita dapat
mengambilnya. ,agipula walaupun penentu utama
keshalehan adalah batin, akan tetapi hal itu dapat
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar +D
dipantau melalui amal%amal lahirnya. /an amal%amal lahir
itu ibarat sinar matahari. "rtinya karena sinar matahari itu
menunjukkan adanya matahari itu sendiri, maka amal%
amal shaleh itu dapat menunjukkan keimanan seseorang.
ini 8aranggi betul%betul ingin membuktikan
kebenaran islam yang dibawa tokoh kita. !a berkata9
"pa yang tuan sampaikan tidak mengangkat
kerelatifan dalam agama islam yang dipahami oleh
umatnya. /an tidak menutup kemungkinan akan adanya
penyelewengan%penyelewengan.
enapa begitu2 sergah tokoh kita yang sudah
mulai tidak sabaran ini. /an segera ingin mengetahui
alasan yang kelihatannya sengaja ditunda%tunda oleh
8aranggi.
Sebab pertama #jawab 8aranggi$ adalah, menurut
saya dalam memahami kitab suci tuan tidak berbeda
seperti memahami buku%buku atau kitab%kitab suci agama
lain. (ang saya maksudkan dalam artian kerelatifan dalam
memahaminya. <adi, bisa saja satu 0adits bertentangan
dengan "l )ur'an menurut sebagian orang dan tidak
bertentangan menurut sebagian yang lain. Sebab kedua
adalah, pemantauan terhadap batin melalui amal lahir
yang sangat tidak memadai. Sebab, tidak mungkin dalam
pemantauan itu dapat dilakukan sepanjang hidup mereka
dan dalam segala keadaan mereka, sebelum kemudian
0adits mereka tuliskan. <adi, bisa saja mereka itu baik di
pasar tapi tidak baik di rumah. "tau baik kemarin tapi
besok, minggu depan, bulan depan, tahun depan dan
seterusnya, atau tahun sebelumnya mungkin tergolong
orang%orang yang tidak baik. "tau pemantau #penulis$
hadits itu sendiri bagaimana2 "pakah mereka baik, jujur,
dalam pekerjaan mereka2 Siapa yang menjamin mereka2
/a siapa yang menjamin orang yang menjamin mereka itu
dan seterusya2 Sebab ketiga adalah, anda mngatakan
bahwa memantau batin melalui amal%amal lahir ibarat
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3?
memantau matahari lewat sinarnya. Padahal anda juga
mengatakan bahwa munafik itu ada dan barangkali ia
melakukan itu untuk merusak islam dari dalam. /hus...
kalau begitu sudah tentu para munafik itu selalu beramal
baik untuk menutupi niat buruknya. Sebab tak aka ada
orang yang mengaku pencuri ketika ia ingin mencuri.
Sebab keempat adalah anda tadi pernah menyebutkan
istilah sahabat besar. Bagaimana kalau ada hadits yang
menyebutkan bahwa sebagian sahabat%sahabat besar
atau sekian ribu sahabat, umpamanya, munafik2 "pakah
hadits itu dapat anda katakan bertentangan dengan
)ur'an2 Sebab anda katakan tadi bahwa sebagian orang%
orang desa dan yang ada disekeliling 1abi terdapat orang%
orang munafik, yang tidak diketahui oleh 1abi sekalipun.
Sebab kelima adalah, anda mengatakan bahwa hadits
yang diriwayatkan orang yang tak baik atau shaleh,
misalnya orang yang tidak shalat atau suka berdusta,
tidak bakalan diterima. 1ah, kalau demikian halnya maka
anda tidak menerima dari orang%orang yang suka
membunuh bukan2 Padahal anda sendiri pernah
mengatakan kepada kami suatu hari bahwa setelah 1abi
wafat telah terjadi peristiwa yang sangat menyedihkan.
(aitu adanya beberapa peperangan antara puluhan ribu
sahabat dengan puluhan ribu yang lainnya. Sedang
perawi utama sebuah hadits adalah mereka. Bagaimana
anda dapat mempertahankan konsep anda2.
4okoh kita sama sekali tidak mengira dengan apa
yang akan diucapkan oleh orang yang bernama 8aranggi
itu. !a salah tingkah. !a emosi dan tersinggung dengan
ceplas%ceplosnya pertanyaan 8aranggi yang
mempermasalahkan dasar%dasar nilai islam yang
tersebar. /an yang lebih membuat tokoh kita itu seakan
ingin menampar orang yang didepannya itu adalah
ketidaksungkanan 8aranggi terhadap semua sahabat%
sahabat 1abi yang diyakininya sebagai penolong islam,
mujtahid dan mendapat keridhaan "llah. 4api dilain pihak
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3+
ia sadar bahwa ia tidak dapat melakukan apa%apa selain
harus berkonsentrasi terhadap pertanyaan 8aranggi.
Sebab selain ia akan malu sekali kalau mempertahankan
islam dengan otot dan paksaan juga dengan kebodohan.
!a melihat kejujuran dalam diri 8aranggi yang menurutnya
ia benar%benar ingin tahu agama islam.
4anpa ia sadari, ia yang dulunya yakin berjalan
diatas "l )ur'an, sekarang merasa ragu. Prtanyaan
8aranggi itu benar%benar telah menyadarkannya bahwa
siapa tahu, barangkali selama ini ia berjalan diatas "l
)ur'an yang bukan )ur'an. "rtinya, ia berjalan diatas "l
)ur'an yang relatif, yaitu "l )ur'an yang ia dan
ma.habnya atau golongannya pahami. Sebab menurut
kata hatinya, tidak mungkin )ur'an dengan )ur'an
menyesatkan. "palagi saling menyuruh pengikutnya untuk
berbunuh%bunuhan. Padahal kenyataannya sesama kaum
muslimin saling menyesatkan. Bahkan muslimin
gelombang pertama, yaitu para sahabat 1abi, saling
bertumpah darah dalam beberapa peperangan
sepeninggal 1abi.
4ak kalah terperanjatnya hati sang tokoh ketika
8aranggi mempermasalahkan keabsahan pemilihan
keshalehan atau kejujuran dari seseorang yang menjadi
perawi suatu hadits. Entung ia mempunyai banyak
pengetahuan tentang hadits, sehingga ia dapat menerima
yang dikatakannya itu. Sebab kalau tidak, barangkali ia
akan mengusir 8aranggi dari rumahnya. 4api karena ia
tahu bahwa yang dikatakan 8aranggi itu memang masuk
akal dan merupakan salah satu kelemahan ilmu hadits,
maka ia tidak melakukan pekerjaan yang hina itu. /an
disamping itu, sesuai dengan ilmunya yang cukup
lumayan tentang hadits itu, memang ia mengetahui bahwa
dalam menilai perawi hadits terdapat berpuluh%puluh
perbedaan. Seseorang penilai perawi hadits yang
berma.hab tertentu akan melemahkan seorang perawi
hadits yang berna.hab lain, apalagi penilaian terhadap
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 33
seorang perawi hadits tidak mungkin sempurna. Sebab,
umur seseorang penulis hadits atau umur penilai perawi
hadits tidak akan cukup untuk digunakan meneliti seorang
saja dari sekian perawi dari sebuah hadits. "palagi untuk
meneliti semua perawi hadits yang berjumlah ribuan atau
bahkan puluhan ribu.
Sahabat. !a sadar. Sekali lagi ia sadar dan baru
sadar. Selama ini, selama ia belajar hadits, selama ia
meneliti dengan seksama perawi%perawi suatu hadits
memang ia mengenal suatu kaum perawi yang kebal
terhadap penelitian. Bahkan tidak boleh diteliti. Semua
perawi%perawi hadits diteliti dengan seksama. 4api kalau
sudah ke kaum itu, kaum yang menukil langsung dari
7asulullah, mikroskop yang digunakan para ahli peneliti
perawi hadits menjadi pecah berantakan. Sebab, teropong
itu tidak mampu meneropong kaum yang penuuh fadhilah
itu. /an kini, ketika ia berhadapan dengan orang yang
masih suci pikiran dari aliran%aliran islam, karena ia
memang masih kafir, ia tidak dapat berbuat apa%apa.
1amun ia agak berlega hati karena ia ingat suatu ayat
dalam surat "t%4aubah ayat +??. 5leh sebab itu, sembari
menarik napas sedikit lega ia berharap akan mampu
menyelamatkan salah satu kha.anah islam. (aitu
mengenai sahabat, rasa%rasanya ia tidak mampu
menjawab tuduhan 8aranggi yang merelatifkan islam yang
dipahami umat. Bukan islam sebagaimana ia. *aka
dengan lirih tapi dengan penuh rasa tanggung jawab ia
berucap9
4uan 8aranggiB Saya merasa kagum terhadap
pertanyaan%pertanyaan tuan. /an saya sadar akan
keterbatasan, atau barangkali tepatnya atas kesalahan
saya dalam memilih alur pemikiran islam dari alur%alur
yang ada. *emang 1abi telah mengisyaratkan akan
adanya jalur%jalur yang banyak, sedangkan yang benar
hanya satu. Saya berjanji akan memperdalam lagi dan
akan kembali ke sini untuk mempertanggungjawabkan
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 36
pekerjaan saya ini suatu hari, insya "llah. /an untuk ini,
saya minta maaf yang sebesar%besarnya.
5rang%orang terperangah. 5rang yang selama ini
mereka kenal sebagai orang yang cekatan dalam
menjawab berbagai pertanyaan yang menyangkut islam,
kini tersimpuh lemah dihadapan 8aranggi. 8aranggi tak
bisa dipersalahkan walaupun ia, yang berbekal sedikit
filasafat itu, mempertanyakan hal%hal yang sangat
mendasar dalam islam. !a tidak bertanya apa dan
bagaimana keadilan, sosial, kemanusiaan, peranan kaum
pria dan wanita dalam masyarakat dan semacamnya
menurut islam. Bahkan dengan apa islam memandang
semua itu yang biasanya bagi seorang islam yang
segolongan dengan tokoh kita ini, pertanyaan semacam
ini adalah pertanyaan yang tabu untuk mereka tanyakan.
1amun #lanjut sang tokoh$ mengenai sahabat 1abi
yang mana mereka dalam kaitannya dengan hadits !slam
merupakan mata rantai pertama dalam susunan perawi%
perawi hadits, adalah merupakan suatu kaum yang telah
mendapat keridhaan "llah. 0al mana terdapat dalam
firman%1ya dalam surat "l 4aubah ayat +?? yang artinya9
Mereka para pendahulu dari kaum muhairin dan
anshar dan yang mengikuti mereka dengan sebaik-
baiknya maka mereka diridhai !llah dan mereka uga
ridha terhadap-"ya.
<adi, dengan ayat ini posisi mereka didalam islam
adalah sangat terhormat. /engan jasa mereka pulalah
islam sampai kepada kita, maka umat islam harus
berterimakasih terhadap mereka, bukan malah
mempertanyakan keadaan mereka.
Setelah selesai sang tokoh menyampaikan rasa
penyesalan dan maafnya, hal mana sangat dikagumi oleh
8aranggi atas keterbukaan dan kejujurannya itu, walaupun
di sisi lain 8aranggi belum puas karena ternyata yang
selama ini ia ingin mengetahui agama islam, tidak
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3:
mendapatkan jawaban yang memuaskan. Sebab 8aranggi
sendiri mengira islam sangat dapat diandalkan. 0al itu ia
ketahui karena beberapa filosof besar dari kalangan kaum
muslimin. 4api 8aranggi tidak menyadari bahwa tokoh kita
ini adalah dari golongan orang%orang yang ingin melarang
menggunakan akal dalam agama. "lias suatu golongan
yang kembali pada "l )ur'an dan hadits secara leterlek.
"rtinya tidak membolehkan akal untuk mewakili suatu ayat
atau hadits. Bahkan orang%orang yang suka menakwil
dikatakannya oleh mereka, sebagai orang%orang yang
sakit. arena katanya mereka mengikuti yang
mutasyabihat.
4erima kasih atas janji dan kesediaan tuan dalam
menjanjikan jawaban untuk kami #kata 8aranggi$. Sekali
lagi terima kasih. /an saya pribadi kagum terhadap
kejujuran dan keterbukaan serta penghormatan anda
pada norma%norma ilmiah, dan tidak menjadi marah
kepada saya sebagaimana pernah saya alami
sebelumnya.
*emang, karena pertanyaaan 8aranggi yang
kelihatannya kurang sopan terhadap !slam dan tokoh%
tokoh !slam, walaupun sebenarnya pertanyaan%
pertanyaan itu mengandung kejujuran seorang pencari
kebenaran hakiki, pada suatu hari ia pernah dimarahi oleh
seorang tokoh lain yang memang sudah mulai kepepet
dengan pertanyaan%pertanyaan 8aranggi.
/ari gelagatnya, jawaban terakhir tokoh kita ini, bagi
8arnggi adalah merupakan jawaban yang comot saja,
tanpa dipikir lebih jauh. !a dapat memperkirakan bahwa
pertanyaannya yang berikut akan membuat tokoh kita ini
tidak dapat menjawab lagi. 1amun #kata 8aranggi dalam
hati$ biar ia cari nanti jawabannya dan kemudian ia
memberikan jawabannya kepada saya. 4oh ia bersedia
untuk itu. /an saya akan mendapat kepuasan dalam
menatap agama islam. arena perkiraannya itu, 8aranggi
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3;
memohon supaya ia dapat menanyakan beberapa hal
lagi. *aka dari itu ia melanjutkan pertanyaannya.
4uanB Bolehkah saya meneruskan pertanyaan saya
dalam diskusi ini tuan2
(ah... boleh saja tuan 8aranggi. "pa itu2 ata sang
tokoh.
Begini tuan #kata 8aranggi yang kemudian ia
teruskan$. 4uan tadi mengatakan bahwa sahabat%sahabat
1abi dan yang mengikuti mereka itu telah mendapat ridha
4uhan sesuai dengan ayat yang tuan bawakan tadi. "kan
tetapi disini ada keganjilannya tuan.
"pa keganjilannya tuan 8aranggi2 Sang tokoh
mulai penasaran lagi. Sebab permasalahan itu adalah
satu%satunya permasalahan yang ia yakini dapat
mempertahankannya. 4api ternyata, lagi%lagi masih saja
dipertanyakan kebenarannya. *aka, ia benar%benar
memperhatikan apa%apa yang dijadikan alasan 8aranggi
ketika ia berucap9
Fee.... sebelum saya ajukan alasan%alasan, ada
yang ingin saya sampaikan. (aitu seandainya saya
seorang muslim maka selayaknyalah saya berterimakasih
pada generasi islam pertama. (aitu yang dikatakan
sahabat%sahabat 1abi itu. 4api karena saya belum
mengimani agama islam, saya berhak bertanya mengenai
mutu mereka itu. Bahkan saya rasa, saya wajib
mempertanyakannya. Sebab islam yang ada ini tidak bisa
tidak akan dicoraki oleh mutu mereka. Sebab dari
merekalah generasi penerus memahami islam. *aka dari
itu kecerdasan, kejujuran dan lain%lainnya dari setiap
indiHidu mereka sangat menentukan kemurnian islam
dimasa datang setelah mereka. Barangkali hal mereka
sudah berlalu, tapi justru karena keberlaluan mereka itulah
mereka harus dinilai karena sebab%sebab tadi. /an bagi
saya amatlah janggal untuk menyamaratakan kedudukan
mereka. Sebab selama ini belum ada suatu umat yang
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3@
tidak ada pencurinya, orang%orang jahatnya atau orang%
orang bodohnya sekalipun baik. Bahkan biasanya yang
paling banyak adalah orang%orang yang bukan intelek.
/an justru dari tuan dan kitab tuan sendiri saya dapat
mengatakan bahwa sahabat%sahabat 1abi tuan tidak
berbeda dengan umat%umat yang lain dari segi adanya
orang%orang yang tidak baik.
"pa yang anda ketahui dari saya dan kitab saya2
potong tokoh kita yang semakin tidak sabaran ini. Sambil
mencari%cari gerangan apa yang telah dikatakannya,
sebagaimana yang disinggung 8aranggi tadi.
!lasan pertama #kata 8aranggi$ anda tadi menukil
beberapa ayat yang intinya menyatakan dan
memberitahukan kepada 1abi bahwa disekeliling beliau
ada orang%orang munafik, yaitu orang%orang yang sama%
sama melakukan apa yang mesti dilakukan oleh orang%
orang muslim. /an karena 1abi dalam ayat itu, tidak
mengetahui siapa mereka, apalagi orang%orang muslim
yang lain. /an dari ayat itu juga bisa diambil pengertian
bahwa orang%orang munafik itu begitu taat dan shalehnya
sehingga 1abi sendiri tidak dapat membaca mereka.
Barangkali karena kecanggihan mereka itulah ayat%ayat
yang anda nukil tadi mengatakan bahwa mereka sangat
keterlaluan dalam kemunafikan mereka. !lasan kedua
adalah dalam kenyataan sejarah islam yang
menyedihkan, kata anda, setelah adanya beberapa
peperangan yang terjadi dikalangan sahabat%sahabat 1abi
sepeninggal beliau. /an sudah tentu ratusan atau ribuan
korban telah jatuh dalam kejadian%kejadian itu. *enurut
saya, saya rasa mustahil golongan yang sama%sama
benar, berperang. /an kalau logika saya ini masuk akal,
maka setiap dua golongan yang bertikai mestilah yang
satu salah atau keduanya salah. Sebab sesama golongan
sesat bisa saja berperang. /an peperangan itu kata anda,
telah terjadi dalam beberapa kali. alau demikian halnya
maka islam ini telah ditransfer oleh orang%orang yang
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3A
sama sekali tidak bisa dipertanggungjawabkan. Sebab
mereka bukan lagi pencuri, pembohong atau orang%orang
yang makan berdiri dan semacamnya, sehingga hadits
mereka lemah atau tertolak. "kan tetapi mereka adalah
pembunuh. /an bahkan mereka adalah pembunuh yang
membanggakan diri. Sebab dalam peperangan apapun,
membunuh adalah salah satu kemenangan yang
membanggakan. alau yang membawa islam pertama kali
sedemikian keadaannya maka seshaleh apapun perawi
berikutnya maka masih sulit untuk diterima kebenarannya.
"palagi sudah saya katakan bahwa perawi%perawi
berikutnyapun tidak dapat dikatakan shaleh dengan
sebenar%benarnya & seratus persen & sebab
sebagaimana maklum, kata agama anda, yang tahu
masalah lahir dan batin adalah hanya 4uhan.
/engan dua dalil ini saja, kalau agama anda dan
kitab anda benar, maka barangkali ada pemahaman lain
tentang ayat yang anda nukil tadi, yaitu yang mengatakan
bahwa mereka atau para sahabat itu telah diridhai 4uhan.
epepetB -ah tokoh kita kepepet lagi, dan tak bisa
berkata apa%apa. arena ia terdiam, maka 8aranggi
meneruskan kata%katanya.
4uanB "da satu lagi, tapi sebelum saya utarakan
apakah tuan tidak marah kalau saya, dari kata%kata anda,
mengajukan suatu keganjilan yang dilakukan sahabat
besar seperti yang anda ucapkan. Sejenak 8aranggi
berhenti dan ia menunggu jawaban sang tokoh yang
walaupun agak terlambat, akhirnya ia mempersilahkan.
Silahkan saja tuan 8aranggiB kata sang tokoh yang
sedikit tersendat. 8aranggi tak perduli lagi, dia terus saja
menyelonong dengan iskal%iskalnya.
Baik. 4erima kasih. Sebenarnya keganjilan itu ada
diantara dua alternatif. esalahan anda dalam memantau
sejarah "l )ur'an, atau memang, seperti yang saya
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3C
ucapkan, adalah suatu keganjilan yang dilakukan sahabat
nabi.
Fh... maaf #potong sang tokoh$, coba anda
terangkan secara lebih jelas, apa maksud anda
sebenarnya.
Begini tuan #jawab 8aranggi$, anda mengatakan
bahwa islam berdasarkan "l )ur'an dan hadits 1abi.
Bukankah begitu2
Benar kata sang tokoh kita
1ah sekarang saya mau bertanya. "pakah 1abi
tidak menyusunnya2 tanya 8aranggi.
4idak kata sang tokoh. /an ia tak mungkin
menjawab bahwa 1abi telah mnenyusunnya. Sebab, yang
ia kenal "l )ur'an yang ada sekarang ini adalah mushaf
Etsmani bukan mushaf *uhammadi.
1ah kalau begitu, yakni kalau 1abi tidak
mengumpulkan, berarti salah satu dasar dari agama
islam, yakni hadits, tidak menyuruh untuk menyusunnya.
,alu kenapa sahabat besar beliau menyusunnya2
Bukankah hal itu bertentangan dengan sunnah sendiri2
/an juga bahkan bertentangan dengan kehendak 4uhan.
Sebab ketika 1abi tidak menyusunnya berarti tak ada
perintah dari 4uhan, sebab 1abi adalah duta 4uhan.
5h... tidak, tidak, tidak tuan 8aranggi, tidak
demikian permasalahannya. Sergah sang tokoh kita.
enapa2 tanya 8aranggi.
Sebab hal itu baik dan tidak ada larangannya jawab
sang tokoh pendek.
4api kan tak ada dalil bolehnya tuan2 8aranggi
mendesak terus.
-alhasil baik dan tak ada larangannya jawab sang
tokoh. *emang tokoh kita ini akan menjawab ada. Sebab
dia teringat sebuah hadits yang menyuruh kaum muslimin
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 3D
mengikuti sunnah nabi dan para khulafau al%7asyidin.
"kan tetapi terpikir olehnya sendiri bahwa hal itu tidak
mungkin, sebab akan ada sesuatu selain "l )ur'an dan
hadits, sebagai dasar islam. (ang tentu akan dijadikan
masalah oleh 8aranggi, yaitu soal khulafau al%7asyidin itu.
,ebih%lebih ia sekarang dipertemukan kepada dua
perbuatan yang berbeda yang datang dari 1abi dan
khulafau al%7asyidin.
Bukan begitu tuan #kata 8arnggi$, disini saya
melihat suatu keanehan. Sebab bagi pengertian saya,
yang namanya kitab suci, tidak mungkin tidak tersusun
dan tetap berserakan diantara dedaunan, kulit%kulit kayu
atau tulang.
(ah.... barangkali 1abi belum sempat
menyusunnya sang tokoh beralasan dengan sedikit ragu
tehadap jawabannya itu.
Sebenarnya saya tidak berhak untuk
mempermasalahkan agama tuan. *au benar atau tidak.
"kan tetapi semua yang saya lakukan ini adalah semata%
mata saya ingin tahu kebenaran agama tuan. <adi maaf,
dari pertanyaan saya ini terkesan kurang sopan terhadap
agama tuan. embali 8aranggi menjelaskan maksud
baiknya. Sebab, dia khawatir sang tokoh didepannya akan
mulai tidak sabaran dan mengusirnya, seperti yang ia
alami beberapa tahun yang lalu.
5h tidak apa%apa, itu biasa dan orang yang ingin
tahu islam mestilah ia menanyakannya secara tuntas kata
sang tokoh membesarkan hati sambil memberikan
gambaran bahwa islam bukanlah agama yang asal paksa.
!a adalah agama besar dan suci. (ah... tapi malang sang
tokoh tak dapat membuktikan semua itu pada 8aranggi.
Bolehkah saya lanjutkan pertanyaan sedikit lagi
tuan2 pinta 8aranggi.
(ah, ya silahkan. Sang tokoh mempersilahkan.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6?
Begini tuan #jelas 8aranggi$, bagi pengertian saya,
seorang 1abipun tidak berhak untuk menyusun kitab suci
semaunya sendiri. alau "l )u'an itu memang benar dari
4uhan, maka siapapun tidak boleh ikut campur dalam
urusan itu. ,alu mengapa anda katakan bahwa barangkali
bahwa 1abi belum sempat2
4erperanjat juga sang tokoh kita ini mendengar kata%
kata 8aranggi. 4api ia belum paham benar apa maksud
8aranggi. *aka, dengan sedikit heran, karena ia memang
berusaha menutupinya, ia bertanya.
enapa 1abi tidak bisa menyusunnya2
,ho... anda tadi, diwaktu menjelaskan rukun islam
dan rukun iman, mengatakan bahwa 1abi itu adalah wakil
4uhan, bukankah begitu2
Benar jawab sang tokoh pendek. 1ah kalau begitu
karena ia wakil 4uhan, maka bolehkah ia mengatur dan
menyusun sendiri firman%firman 4uhan itu2 8aranggi
terus mendesak.
atakanlah tidak boleh, tapi dalam penyusunan itu
tak akan mempengaruhi isinya dan tujuan diturunkannya
"l )ur'an sebagai petunjuk bagi umat manusia, tuan.
Sang tokoh berusaha menjelaskan posisi "l )ur'an.
"neh... aneh juga agama tuan ini #desah 8aranggi$.
enapa 4uhan anda tidak melakukan penyusunan itu dan
mengesahkannya pada manusia.
atakanlah itu sebagai tugas manusia. Sang tokoh
ingin lebih meyakinkan 8aranggi.
4uanB /ari mana anda tahu bahwa itu adalah tugas
manusia. Sebab, jangankan perintah untuk itu, dalil
pembolehannya saja dari agama, anda tadi tidak
menunjukkan kepada saya. ,alu dari mana anda dapat
memahami itu2 8aranggi terus mendesak tokoh kita. /an
tokoh kita tidak memberikan jawaban. "khirnya 8aranggi
meneruskan pertanyaannya.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6+
"tau begini tuanB #8aranggi berusaha memberikan
argumen lagi$. *enyusun kitab tentu tidak mudah, sebab
mana yang harus diletakkan di depan, ditengah dan
dibelakang. /an dalam hal ini tidak ada petunjuk dari
4uhan tuan. Sekarang saya mau bertanya, bagaimana
kalau surat%surat itu tersusun tidak sesuai dengan yang
4uhan kehendaki. /an saya yakin susunan manusia itu
tidak sesuai dengan yang !a kehendaki. Sebab, anda
katakan tadi dalam hal tersebut tidak ada petunjuk dari%
1ya.
Sudah saya katakan tadi #sang tokoh mengingatkan
8aranggi$ bahwa tidak adanya petunjuk berarti
penyusunannya itu terserah kepada kita. /an hal itu
berarti tidak merubah essensi "l )ur'an sebagai petunjuk
bagi manusia.
BaikalahB #kata .aranggi$. Sekarang, saya mau
bertanya apakah boleh seorang menulis "l )r'an dalam
bentuk lain dari "l )ur'an yang ada ini, tuan. "rtinya
surat%surat yang didepan ditukar tempatnya dengan surat%
surat yang ada ditengah atau dibelakang2
"h... itu tidak boleh dilakukan tuanB kata sang tokoh
dengan sedikit gusar.
enapa2 tanya 8aranggi.
arena akan menimbulkan ketidakseragaman
diantara kaum muslimin. <elas sang tokoh.
"pakah ketidakseragaman itu tidak baik tuan2
8aranggi terus bertanya
(ah... kurang baik atau bahkan tidak baik sama
sekali,' jawab sang tokoh.
,ho... #8aranggi terkejut$, apakah 4uhanpun tidak
menyadari tentang hal ini tuan, sehingga tidak
menyusunnya, sehingga orang%orang akan memahami,
seperti yang anda katakan, bahwa tidak samanya
susunan manusia dengan 4uhan tidak merubah essensi
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 63
"l )ur'an2 "tau berangkat dari namanya saja, yaitu kitab
suci, yang menandakan suci dari segala%galanya, akan
menjadi tidak suci lagi kalau ada campur tangan
manusia.
enapa begitu2 tanya tokoh kita yang semakin
kebingungan ini.
Sebab bagi saya kitab suci termasuk berarti suci
dari campur tangan manusia yang hina ini. itab suci
haruslah hanya disusun oleh 4uhan sendiri. /an "l )ur'an
sulit untuk dipercaya oleh kami sebagai firman%1ya yang
murni, seandainya !a lalai mewahyukan kepada nabi%1ya
untuk menyusun kitab%1ya itu. ,ebih%lebih firman%1ya
atau sunnah 1abi%1ya tidak ada yang menyuruh untuk itu,
sesuai dengan apa yang tadi anda katakan. Bagi saya
kalau memang agama islam ini benar, tidak adanya
perintah dalam firman%1ya dan sunnah digabung dengan
mustahilnya 4uhan membiarkan berserakannya firman%
1ya di daun%daun, kulit%kulit kayu, tulang%tulang dan lain%
lain, menunjukkan bahwa !a telah menyusun semua
firman%1ya itu dengan membimbing 1abi%1ya. 4api yah...
belum bisa kami yakini kebenaran islam ini sebelum janji
untuk menyelesaikan diskusi ini anda penuhi nantinya.
/engan perasaan malu tapi ia berusaha untuk tetap
tenang, tokoh kita ini terpaksa berjanji untuk kesekian
kalinya kepada 8aranggi.
"pa yang anda katakan, semuanya tadi ada rada
benarnya. Saya kagum kepada kecemerlangan tuan.
Semoga saya dapat segera membantu tuan dalam hal ini
setelah saya memperdalam lagi. /an sekali lagi
maafkanlah kami dalam keterbatasan kami ini, kita
cukupkan sekian dulu. Entuk besok dan seterusnya,
sementara, tidak ada pertemuan, sampai saya kembali
nanti. /an sekali lagi saya ucapkan maaf untuk ini serta
terima kasih saya ucapkan untuk kedatangan dan
perhatiannya selama ini.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 66
Setelah bersalam%salaman dengan penuh akrab,
pertemuan pada hari itu, yang mana sebagai hari terakhir,
telah berakhir. /an tinggallah sang tokoh dan beberapa
muridnya untuk melakukan shalat .uhur berjamaah.
Setelah shalat sang tokoh sejenak melamun dan
memikirkan kejadian besar yang baru pertamakali ia alami
selama ia menyebarkan agama islam. !a sedih dan
menyesal serta memohon beribu%ribu ampunan dari
4uhan, ia minta petunjuk kepada "llah agar !a
membimbingnya ke jalan yang benar #shirath al%
musta>im$.
Setelah itu ia menghadap murid%muridnya yang
nampak semakin tegang melihat gurunya tidak bisa
menjawab beberapa pertanyaan 8aranggi tadi. /engan
suara lirih dan penuh kasih sayang tokoh kita ini
mengatakan9
*urid%muridkuB Iurumu ini adalah ibarat setetes
dari lautan luas pengetahuan islam. (akinkanlah bahwa
kelemahan itu ada pada gurumu ini. Bukan pada islam.
*emang sekarang aku baru sadar bahwa apa yang
dilakukan oleh sebagian muslimin, yaitu memperdalam
logika dan filsafat, yang kami di pesantren dulu
menganggap hal itu telah mengotori agama karena telah
memasukkan unsur akal kedalamnya, ternyata sangat
bermanfaat untuk mempertahankan islam. Bahkan tanpa
akal, seperti yang terjadi tadi, kita tidak dapat
mempertahankan kesuciannya. 4erus terang, kami dulu
waktu belajar di pesantren, kami merasa bahagia
#bangga$ dan sangat bersyukur kepada "llah karena !a
telah membimbing kami kepada islam murni. "rtinya,
hanya berpegang kepada "l )ur'an dan "l%0adits. ami
tidak menerima segala macam takwilan yang bersifat akli
terhadap keduanya. ami mengira hanya dengan kembali
kepada keduanya kita akan selamat dan tidak akan
terpecah seperti yang diisyaratkan hadits #yaitu yang
menjadi A6 bagian$.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6:
FeJ maaf guru. Celetuk salah seorang murid
"h... tak apa, ada apa2 kata sang guru.
Bolehkah saya menanyakan satu hal2 jawab sang
murid.
Boleh saja. 4anyakanlahB Si guru mempersilahkan
IuruB "pakah dalam "l )ur'an atau hadits tidak ada
yang menganjurkan menggunakan akal dan
mencerdaskannya dalam agama atau dalam mencari
4uhan2 ia menanyakan hal itu karena dalam dialog tadi,
ketika apakah 4uhan ada dan Fsa, ia perhatikan, gurunya
hanya berdalil dengan "l )ur'an. *aka dari itu ketika
dikejar, "l )ur'an pun, akhirnya, tak dapat dipertahankan
sebagimana anda ketahui tadi.
"da. Bahkan banyak #jawab gurunya$. *isalnya
ada yang mengatakan bahwa sebenarnya kalau engkau
menggunakan akal, maka akan mengerti kebenaran ada%
1ya. "llah akan tunjukan bukti kebenaran%1ya pada kita
melalui alam ciptaan%1ya dan dari diri kita sendiriG
sesungguhnya penciptaan langit dan bumi dan seisinya
adalah bukti%bukti bagi orang yang berilmu. Bahkan
dikatakan dalam suatu ayat yang mengecam orang%orang
bodoh, seperti, sesungguhnya kebanyakan mereka tidak
menggunakan akalnya (bodoh).
IuruB #tanya sang murid lagi$. ,alu mengapa
guru katakan bahwa dalam islam tidak boleh
menggunakan akal dalam agama, khususnya dalam
mengenal%1ya2
!tulah yang sedang kupikirkan. /ulu guruku
dalam hal%hal tertentu menggunakan akal dan
mencemooh orang yang tidak menggunakannya. "kan
tetapi dalam bab%bab lain, misalnya ke%Fsaan%1ya, "l
)ur'an makhluk apa bukan, perjumpaan kita dengan%1ya
di surga, rukun iman ke%@, muk.i.at merusak tatanan
sunnah "llah apa tidak, orang shaleh bisa saja
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6;
dimasukkan kedalam neraka kalau !a berkehendak, dan
lain%lain, guruku tidak mau menerima uraian golongan lain
yang menggunakan akal disamping "l%)ur'an. Iuruku
mengatakan bahwa agama tidak bisa di akal%akali. Berapa
banyak perbedaan diantara kaum muslimin. Barangkali
inilah yang dimaksud 1abi dengan perpecahan A6
golongan itu. (ah.. #desah sang guru sambil menatap
kejauhan yang seakan tak terbatas$ yang mana yang
benar, susah sekali mencarinya.
IuruB #kata sang murid lagi$, masihkah ada
perbedaan seandainya kita kembali ke "l )ur'an dan al
0adits, sebagaimana yang diamalkan di pesantren guru2
5h... ada, masih ada. <awab sang guru dengan
serta merta.
Barangkali hanya furu guru2 Sang murid
melanjutkan pertanyaanya.
"h... tidak. 4idak muridku #jawab sang guru$.
Bahkan sampai syirik mensyirikkan. 0al mana syirik
adalah dosa yang paling besar dan menyangkut masalah
keimanan. -alaupun sebagiannya adalah masalah furu',
akan tetapi kalau sudah sampai bid'ah%membid'ahkan, ini
adalah masalah besar. Sebab setiap bid'ah adalah
dhalalah, dan setiap dhalalah tempatnya di neraka. <adi,
shalat orang yang ada bid'ahnya, menurut yang
membid'ahkan, bukan hanya shalatnya tidak diterima,
akan tetapi bahkan menyebabkan mereka masuk neraka.
IuruB #,anjut sang murid$, dulu guru pernah
berkata bahwa di pesantren guru adalah golongan yang
kembali ke "l )ur'an dan al 0adits secara murni.
*asihkah disana ada perbedaan pendapat dalam agama,
guru2
-ah... banyak, banyak sekali #jawab sang guru$,
kami hanya bersepakat dalam masalah bid'ah, kurafat,
tahyul dan masalah%masalah kesyirikan. "kan tetapi
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6@
dalam masalah ekonomi, sosial, politik dan lain%lain kami
mempunyai setumpuk perbedaan.
4api itukan tidak temasuk haram%mengharamkan
guru. ata sang murid.
-ah... siapa bilang #sergah sang guru$. *isalnya
masalah bunga. ita berbeda pendapat mengenainya.
"da yang tetap mengharamkan walupun bunganya untuk
kepentingan umum dan ada yang tidak. "tau katakanlah
pada sebagian yang lain tidak dengan kata haram%
mengharamkan. "kan tetapi sering sekali kita dengar,
misalnya, kurang islami, dalam keadaan begini, islam
tidak boleh begini atau begitu, yang itu salah yang ini
benar dan lain%lain, yang kata%kata itu acap kali saling
dilemparkan sesama kita.
ok bisa begitu guru2 ata salah seorang yang
sejak tadi bingung saja. Bukankah mereka sudah kembali
ke "l )ur'an dan al 0adits2 ,anjutnya.
(ah... sekarang aku baru sadar #kata sang guru$,
sejak perdebatanku dengan 8aranggi tadi, aku mulai
mengerti bahwa "l )ur'an dan 0adits yang dipakai adalah
"l )ur'an dan hadits yang dipahami. Bukankah jelas
sekali bahwa "l )ur'an dan 0adits yang kita pahami
belum tentu benar2 Seandainya kita kembali ke "l )ur'an
atau 0adits, tapi yang benar%benar sesuai dengan
keduanya, maka dapat dipastikan bahwa kita tidak akan
bercerai%berai seperti sekarang ini. arena dalam "l
)ur'an tidak mempunyai kontradiksi sehingga bisa
menimbulkan perpecahan ini.
IuruB #salah seorang dari mereka menyambung$,
apakah mungkin )ur'an dapat di pahami sebenar%
benarnya, sehingga kalau kita kembali kepadanya pasti
tidak akan bercerai berai2
!tulah salah satu yang akan saya cari jawabannya.
Sebab, saya sekarang memahami dari kejadian tadi,
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6A
bahwa mengingat agama islam ini adalah agama akhir
.aman, dan ia diturunkan untuk dijadikan pedoman, maka
sesungguhnya mestilah )ur'an ini dapat dipahami
sebenar%benar pemahaman.
IuruB #kata salah seorang muridnya yang lain$, dulu
guru pernah mengatakan bahwa )ur'an itu mengandung
ayat%ayat yang jelas dan mutasyabihat. Sedang yang
mutasyabihat #samar$ tidak diketahui takwilannya kecuali
"llah2 #).S. "li !mran9 A$
/ulu memang demikian #jawab sang guru$. 4api
sekarang tidak lagi. Sebab, kalau )ur'an, walau
sebagiannya, tidak dipahami kecuali "llah, maka buat apa
)ur'an diturunkan untuk manusia2 Bukankah )ur'an ini
diturunkan supaya manusia mengambil petunjuk
daripadanya2 1ah, kalau sebagian ayatnya mutasyabihat
tadi tak dipahami, lalu buat apa ayat itu diturunkan2
*aaf guruB #lanjut sang murid tadi$, bukankah
dengan mengatakan demikian berarti guru telah keluar
dari makna ayat tadi, karena diayat itu, untuk ayat%ayat
yang mutasyabihat dikatakan bahwa, =.... tidak ada yang
tahu tak#ilannya ke$uali !llah%&
*uridku #jawab sang guru dengan bijaksana$ "l
)ur'an itu ada titik komanya. aum muslimin berberda
pendapat dalam meletakkan titik koma pada ayat itu. "kan
tetapi, sekarang, setelah dialog tadi, dan karena alasan%
alasan tadi, yaitu "l )ur'an diturunkan untuk diikuti yang
mana tentu harus dipahami dahulu, maka saya yakin
bahwa koma pada ayat itu tidak terletak setelah "llah.
/an makna ayat itu sedikit berubah. Coba perhatikanB
#katanya$. alau komanya setelah "llah, maka ayat itu
akan menjadi9 =.... tidaklah ada yang tahu tak#ilannya
ke$uali !llah' dan orang-orang yang berpengetahuan
mengatakan bah#a( semua dari !llah%. "kan tetapi kalau
komanya diletakkan setelah orang%orang yang
berpengetahuan, akan menjadi sebagai berikut9 =....
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6C
tidaklah ada yang tahu tak#ilannya ke$uali !llah dan
orang-orang yang berpengetahuan' yang mana mereka
mengatakan semua dari !llah%. Sekarang aku yakin
#tambahnya$, bahwa peletakkan koma yang kedua itulah
yang benar.
lalu, #kata sang murid seterusnya$ siapakah orang%
orang yang berpengetahuan atau al%rasykhun itu guru2
=!tulah yang harus saya selidiki. /an saya rasa dalam
hadits akan dapat dijumpai. <awab sang guru dengan
penuh harap.
IuruB #lanjut sang murid$, barangkali perbedaan
pendapat itu adalah rahmat. Sebab, dulu guru pernah
membacakan sebuah hadits pada kami bahwa 1abi
pernah berkataG perbedaan pendapat umatku adalah
rahmat.
-ah... itu dulu #kata sang guru$ sekarang kita harus
pikirkan lagi tentang hadits itu. "pkah hadits itu shahih
atau tidak, atau bahkan mengandung makna yang lain.
enapa begitu guru2 Si bengong terus bertanya
dan semakin penasaran.
*uridkuB #kata sang guru$ "pakah mungkin
dikatakan sebagai suatu rahmat kalau segolongan dengan
segolongan yang lain saling mensyirikkan, menyalahkan
dan sebagainya2 "pakah agama yang satu dan suci
mengandung hal%hal semacam itu2 4idak, tentu tidak,
agama islam hanya satu suara. alau haram ya haram.
alau bid'ah ya bid'ah dan seterusnya. "gama islam tidak
akan suci lagi kalau dinodai semacam tadi, apalagi
dibanggakan dengan kata%kata rahmat tadi.
IuruB #kata sang murid$, apakah mungkin islam
hanya satu suara dan kaum muslimin menyuarakannya2
Bukan mungkin lagi #kata sang guru$ tapi bahkan
mesti. /an bagi saya tak perduli orang%orang, baik kafir
atau muslim, mengimaninya atau tidak,
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar 6D
,alu bagaimana caranya guru2 4anyanya lagi.
Saya pikir, sebagai langkah pertama, kita harus cari
siapa yang dimaksud dengan orang-orang yang
berpengetahuan dalam ayat tadi, jawab sang guru
dengan mantap. 4api pada wajahnya yang sudah mulai
keriput itu nampak bahwa ia dalam keadaan cemas. (ah..
cemas karena takut tidak dapat menemukan yang akan ia
cari itu.
Begitulah, pada pagi hari pada beberapa hari setelah
dialog dengan 8aranggi, sang guru atau sang tokoh kita
ini disertai dengan murid%muridnya pergi meninggalkan
kota 0amadan. Padang pasir panas nan ganas yang
terbentang luas dihadapan mereka tidak menjadi
penghalang bagi kepergian mereka. (ah.. mereka pergi
untuk mencari, mencari dan mencari, sesuatu yang dapat
menyelamatkan mereka dari gurun akhirat #mahsyar$ yang
jauh lebih panas dan menyeramkan. /i hari yang pada
hari itu tidak lagi kita dapat memperbaiki kekeliruan kita
seperti tokoh kita ini.
/uhai pembacaB alau tangan anda tergetar dikala
membaca cerita ini, maka anda berarti belum siap
mengadakan pencarian macam tokoh kita itu. *aka dari
itu dalam situasi yang lebih tenang, bacalah sekali lagi
dan sekali lagi. /an yang penting juga adalah janganlah
anda melihat diri anda sebagai sosok yang penting dalam
agama. Siapapun adanya anda. Sebab, kalau hal itu tak
dapat dihilangkan, maka serasa sulit untuk merenungi
cerita diatas secara obyektif dan tebuka.
Bagi penulis, tidak terlalu penting bahwa jawaban
kita terhadap beberapa pertanyaan yang tidak bisa di
jawab oleh tokoh kita. Sebab yang paling penulis
pentingkan adalah adanya pengertian dikalangan sesama
golongan kaum muslimin. "danya keterbukaan dan saling
tegur sapa. /iskusi%diskusi dingin diantara kaum muslimin
yang berlainan ma.hab atau aliran, sangat menunjang
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar :?
akan adanya ketawadhuhan dalam hati. Sehingga sifat
benar sendiri, dalam arti memaksakan pendapatnya
kepada orang lain, tak akan lagi pernah menyentuh kalbu.
Sehingga dengan itu semua kita sama%sama merasa takut
dan khawatir. hawatir akan tidak sesuainya yang kita
pegang dan "llah kehendaki. "tau khawatir akan
mendapat murka 4uhan karena kita belum sepenuhnya
mengamalkan aliran yang kita pegang atau bahkan yang
kita banggakan.
7ingkasnya, memberikan penjelasan tentang akidah
syi'ah, semampu penulis, kepada penganutnya untuk
pencerahan. /an kepada saudara se !slam yang lain
untuk perkenalan dan menciptakan peluang juga
kebebasan bagi segenap kaum muslimin dalam
pencariannya atau dalam menentukan aliran yang
diinginkannya #tidak ada unsur pemaksaan atau menakut%
nakuti$ dan, membuka semangat beragama dan
persaudaraan, dalam arti mengamalkan aliran sebaik%
baikya #jangan asal ngomong$ dan menggalang gotong
royong secara lebih berarti adalah mejadi tujuan utama
penulisan buku ini. 4ujuan kedua, tentu, penulis mengajak
anda untuk bersama%sama mencari satu%satunya shirat al
musta)im yang tak mungkin bercabang itu #sebagaimana
tokoh kita tadi$. (aitu dengan memaparkan & sebisanya &
keimanan orang%orang syi'ah sebagai salah satu aliran
besar islam. Sebab, barangkali disinilah shirat al
musta>im itu. -alaupun barangkali bahkan ditangan
anda, atau mungkin separuh%separuh2 -ah... susah ya2
"lhasil mari kita cari bersama%sama. Semoga inayah "llah
selalu bersama kita sekalian, amin.
"kan tetapi bagi yang pendapatnya lain dari buku ini
dan sangat yakin akan kebenaran yang dipegangnya,
untuk membaca buku ini, kami rasa tidaklah terlalu
mengisi. Sebab, khususnya bagi anda yang ingin
mendapatkan jawaban & walaupun tidak semua & dari
beberapa pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh tokoh
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar :+
kita itu, anda bisa mendapatkan dalam buku satu ini &
insya "llah. /an sebagian lainnya, insya "llah pada buku%
buku berikutya.
Semoga saja buku ini mendapat ridha "llah S-4...
sehingga dihitung%1ya sebagai sumbangan penulis untuk
kecerdasan kaum muslimin. Bukan malah sebaliknya,
amin.
/an yang mau mengkritik, asal kritik membangun,
pintu penulis terbuka lebar. Penulis tidak akan menolak
atau ngeri terhadap segala macam bentuk kritikan sehat
anda.
Suatu cerita yang... Yayasan Al-Muntazhar :3