KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

HBAE3103 : KRAF TRADISIONAL
NAMA : NORISAH @ ANISAH BT HJ. AMIN
NO. MATRIKULASI : 720402125160001
NO. KAD PENGENALAN : 720402125160
NO. TELEFON : 01!3171!0
E"MAIL : #$%&'(%&''@)*($$.+$,
TUTOR : MOHD SA-ARI BIN RAHIM
E"MAIL : mohdsawari@oum.edu.my
SEMESTER : JANUARI 2014
PUSAT PEMBELAJARAN : SABAH LEARNING .ENTER
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 1
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
ISI KANDUNGAN
Perkara Muka Surat
PENDAHULUAN 3
1. PENGENALAN 4
1.1 D/0&#&'& K%*0 T%*1&'&$#*2 4
1.2 A'*2"3'32 S/4*%*( K%*0 5
1.3 K/5/26*7*&*# K%*0 T%*1&'&$#*2 5
1.4 T343*# M/,5/2*4*%& K%*0 T%*1&'&$#*2 5
1.5 K/5/#8&#7*# M/#7/#*2& K%*0 T%*1&'&$#*2 6
2. K%*0 T%*1&'&$#*2 U9&%*# 6
2.1 D/0&#&'& K%*0 T%*1&'&$#*2 U9&%*# 6
2.2 M$8&0 R*7*, H&*' :*#7 T/%1*5*8 D*2*, U9&%*# 6
2.3 S/#& U9&% I'2*, 7
3. S/#& I'2*, 7
3.1 K$#'/5 '/#& I'2*, !
3.2 S/4*%*( K/'/#&*# I'2*, !
3.3 F*2'*0*( K/'/#&*# I'2*, !
4. M$8&0 U9&%*# K*)3 T%*1&'&$#*2 M/2*)3 B/%9*&8
D/#7*# F*2'*0*( I'2*,
5. P/#4/2,**# I1/* D*%& M$8&0 A'*2 M/,/#3(& 13
6 P%&#'&5 K/'/#&*# O%*#7 M/2*)3
RUMUSAN 16
RUJUKAN 17
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 2
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
PENDAHULUAN
Segala puji bagi A22*( ;S.-.T< Tuhan yang mencipta alam semesta, selawat dan
salam ke atas junjungan besar N*6& M3(*,,*1 ;S.A.-.<, keluarga dan para sahabat
baginda (s.a.w.). Saya ingin mengucapkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah (S..T.)
di atas hidayah dan pertolongan-!ya, tugasan bagi kursus "engajaran #omsas dalam $ahasa
%elayu (&$%' ()*() ini dapat disempurnakan sepenuhnya.
"enulisan tugasan bagi kursus #ra+ Tradisional (&$A, ()*() ini mengandungi
beberapa tajuk utama yang telah dihuraikan secara terperinci seperti berikut -
.bjekti+ tugasan bagi kursus #ra+ Tradisional (&$A, ()*() ini ialah untuk
mengetahui secara jelas tentang seni kra+ %elayu, seni /slam, hubungan erat antara seni kra+
%elayu dengan kepercayaannya /slam, bagaimana pengutaraan moti+ kayu tradisional
%elayu berkait dengan +alsa+ah /slam dan juga bagaimana penjelmaan idea dari moti+ asal
memenuhi 0 prinsip kesenian orang %elayu.
1alam kesempatan ini, saya juga ingin merakamkan ucapan ribuan terima kasih
kepada semua pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini.Terutamanya kepada
pihak pensyarah iaituE#.M$(1 S*=*%& B&# R*(&, dan juga E#. M$(1 >*(*%& B&# M*8
N$%? di atas tunjuk ajar mereka sepanjang meyiapkan tugasan ini. 2capan ribuan terima
kasih juga kepada rakan-rakan seperjuangan kerana telah meluangkan masa untuk
menjalankan sesi perbincangan.
Sememangnya tugasan ini dapat menambah pengetahuan serta memperkukuh
kemahiran sebagai guru dari sudut menjelmakan idea dari moti+ asal memenuhi enam prinsip
kesenian orang melayu. Tugasan ini banyak memberi man+aat kepada diri saya dan berharap
agar ia juga memberi man+aat dengan menjadi salah satu sumber rujukan kepada penuntut
lain. Semoga Allah memberkati usaha murni ini dalam meneroka dunia ilmu tanpa sempadan.
1isediakan oleh -
NORISAH@ANISAH BT. HJ. ANAM 16.03.2014
720402125160001
(3akulti "endidikan 4 $ahasa)
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 3
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
1. PENGENALAN
#ra+ tradisional adalah warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita suatu
ketika dahulu. #ra+ tradisional yang dihasilkan kaya dengan unsur-unsur budaya yang
dapat dilihat melalui bentuk, gaya, si+at, garis, gerak dan warnanya. /a dihasilkan
menggunakan kaedah reka bentuk dan hiasan tertentu di samping bahan yang
digunakan adalah tidak terhad. 'a5imnya kra+ tradisional dihasilkan untuk kegunaan
harian atau untuk sesuatu kerohanian.Tukang pandai %elayu sentiasa mencipta barang-
barang kra+ supaya boleh digunakan atau sebagai bahan yang indah dengan tujuannya
yang berbe5a-be5a.Seni %elayu adalah penjelmaan unsur-unsur dari alam semula jadi
kepada satu bentuk seni rupa. Terhasilnya karya-karya ini dengan kuatnya pengamatan
atau pemikiran penciptaannya yang dijelmakan melalui impian, seterusnya
mencerminkan suasana harmoni di antara manusia dan alam sehingga wujud kelainan
dan keunikan antara karya-karya seni dalam kebudayaan %elayu dengan karya seni
kebudayaan-kebudayaan besar di dunia dan karya-karya seni kebudayaan kelompok
masyarakat lain yang berhampiran dengannya. S/#& 9%*0 M/2*)3 437* ,/,53#)*&
(363#7*# )*#7 /%*8 *#8*%* ,*')*%*9*8 M/2*)3 1/#7*# 9/5/%+*)**##)* &*&83
I'2*,.Setelah kedatangan /slam ke rantau #epulauan %elayu, kepercayaan orang
%elayu telah berubah daripada mempercayai dan memuja patung-patung atau tuhan-
tuhan yang banyak kepada kepercayaan kepada Allah (s.w.t.).%ereka menganggap
alam hanyalah perhiasan yang menyerikan kehidupan sementara di dunia dan
menganggap kehidupan yang kekal abadi adalah kehidupan di akhirat.1engan itu, para
tukang pandai %elayu terus berusaha menghasilkan ciptaan baru yang berman+aat
kepada kehidupan dunia yang tidak boleh dipisahkan dengan kehidupan di akhirat.I#&
8/%6398& 1/#7*# 5/#773#**# %*7*, (&*' *8*3 ,$8&0 1*2*, '/'3*83 5/#7(*'&2*#
9%*0 )*#7 *,*8 4/2*' ,/#3#4399*# +&%&"+&%& 9/&'2*,*#.alaubagaimanapun
berdasarkan ajaran agama /slam, %35* 0&73%* ,*#3'&* *8*3 6&#*8*#7 )*#7 '/6/#*%
8&1*9 1&6/#*%9*# *8*3 1&(*%*,9*# &* 1&7*,6*%9*# 1*2*, %*7*, (&*' 9%*0
8%*1&'&$#*2 M/2*)3.
1.1 D/0&#&'& K%*0 T%*1&'&$#*2
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 4
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
2ngkapan@K/23*%*# K%*0 T*#7*#A bermaksud apa-apa keluaran artistic yang
mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil daripada sesuatu
proses yang bergantung semata-mata atau sebahagian kepada kemahiran tangan dan
termasuklah apa-apa barang, walaubagaimanapun dihasilkan, yang mempunyai reka bentuk
pada atau di mana-mana bahagian (Akta 666- Akta "erbadanan #emajuan #ra+ Tangan
%alaysia )787).
1engan itu perkataanBK%*0C adalah barangan yang dihasilkan dengan menggunakan
kemahiran tangan, dikeluarkan dengan atau tanpa menggunakan alat atau peralatan mudah
yang dijalankan secara sendiri atau tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha.
9T%*1&'&$#*2C pula dide+inisikan sebagai tradisi yang diturunkan dari satu generasi ke
satu generasi.
Seterusnya BK%*0 T%*1&'&$#*2C membawa maksud satu akti:iti yang memerlukan
dalam menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti
membuat tembikar, batik, ukiran, tenunan, anyaman, tekat, wau, gasing perhiasan diri dan
lain-lain lagi.
1.2 A'*2"3'32 S/4*%*( K%*0
!egara kita terkenal dengan pelbagai hasil #ra+ Tradisional yang merupakan warisan
negara yang telah diperturunkan oleh nenek moyang kita dulu kala dari satu generasi ke satu
generasi sehingga kini. alaubagaimanapun, setiap hasil kra+ tersebut mempunyai +ungsi
tertentu yang dipengaruhi oleh iklim, lokasi, kepercayaan, pekerjaan, bahan keperluan,
kemudahan serta hubung kait dengan masyarakat luar seperti alat untuk pertahankan diri; alat
untuk bertani, menamgkap ikan adan membuat pertukangan; alat untuk kegunaan harian; alat
untuk upacara dan istiadat; alat untuk rekreasi; alat mu5ik untuk persembahan nyanyian,
tarian dan pertunjukan; rumah dan istana untuk kediaman dan juga masjid; pengangkutan air;
dan juga alat untuk perhiasan.
1.3 K/5/26*7*&*# K%*0 T%*1&'&$#*2
#ra+ tradisionalterdiri daripada batik, anyaman, tekatan, tembikar, ukiran, tenunan,
anyaman, tembikar, wau, gasing dan perhiasan diri.
1.4 T343*# M/,5/2*4*%& K%*0 T%*1&'&$#*2
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 5
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
Antara tujuan mempelajari #ra+ Tradisional ini adalah untuk menanamkan sikap
bahawa kra+ tradisional merupakan warisan seni yang perlu dikekalkan, tidak lupus ditelan
5aman, menyedarkan pelajar bahawa kra+ tradisional mempunyai nilai estetik, dan juga untuk
merasa bangga dengan tradisi warisan !egara.
1.5 K/5/#8&#7*# M/#7/#*2& K%*0 T%*1&'&$#*2
Terdapat beberapa kepentingan mengenali kra+ tradisional antaranya mempelajari
teknik membuat produk iaitu teknik tersendiri yang digunakan bagi tiap-tiap kra+,sebagai
contoh kra+ tembikar menggunakan teknik picitan diikuti kepingan dan seterusnya lingkaran
pada tanah liat bagi membentuk objek.
Selain itu, memahami dan mengenali bahan-bahan semula jadi yang digunakan dalam
menghasilkan kra+ yang berkaitan sebagai contoh kra+ anyaman menggunakan daun pandan
atau mengkuang bagi menghasilkan objek.
Seterusnya, mengetahui setiap nama pada corak ragam hias kra+ tradisional yang
berbe5a-be5a sebagai contoh moti+ tapak harimau dalam kra+ anyaman.
2. K%*0 T%*1&'&$#*2 U9&%*#
$erikut adalah penerangan tentang de+inisi kra+ tradisional dan moti+ ragam hias yang
terdapat dalam ukiran.
2.1 D/0&#&'& K%*0 T%*1&'&$#*2 U9&%*#
Salah satu hasil orang-orang %elayu adalah ukiran kayu yang unik./a dapat dilihat
pada binaan istana, masjid, rumah makam, kepala sampan, perabot serta barangan kegunaan
harian.
U9&%*# dide+inisikan sebagai mengukir sesuatu bahan seperti kayu dengan
menggunakan alat mengukir seperti pisau wali, <carving tool<.2kiran juga merupakan hasil
rupa tradisi %elayu yang terulung.
Terdapat 13* 0*98$% 38*,* 39&%*# ,/#4*1& (*'&2 %35* 8%*1&'& M/2*)3 8/%323#7
iaitu keadaan alam semula jadi yang kaya dengan kayu yang digunakan sebagai bahan
binaan, alat, perahu, senjata dan hiasan. 3aktor berikutnya adalah kekayaan tumbuh-
tumbuhan yang memberi ilham kepada pencipta untuk mewujudkan jenis-jenis bentuk dan
moti+ ukiran kayu./ni adalah didorong oleh daya cipta yang sihat, kemahiran pertukangan,
cita rasa tinggi dan pendukungan yang berterusan.
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 6
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
Antara bentuk-bentuk ukiran kayu %elayu adalahmementingkan si+at gerak yang
bermula dari suatu punca dan terus timbul perlahan serta berliku-liku., mempunyai imbangan
sama ukur di antara bahagian yang positi+ dengan yang negati+., manakala bentuk dan
moti+nya adalah terkawal dengan keadaan yang sederhana tanpa wujud unsur yang
berlebihan.
2kiran kayu %elayu amat menyerlah penyataan daya ciptanya dalam bentuk tampak
sepertimana yang terdapat pada barang-barang kegunaan harian dan seni bina.Sebagai contoh
binaan masjid, rumah makam, kepala sampan, perabot, serta barangan kegunaan harian.
2.2 M$8&0 R*7*, H&*' :*#7 T/%1*5*8 D*2*, U9&%*#.
%oti+ ragam hias yang terdapat dalam ukiran kayu %elayu adalah seperti berikut -
i. U9&%*# 02$%* terdiri daripada 1*3# 1*# 63#7*. D*3# pula terdiri daripada bayam
kukur, bayam perasi, janggut keli, beremi, jari buaya,ketola, ketumbit, kangkung,
pucuk kacang, pucuk rebung,pucuk paku, piya, pulut, setulang, selit, ringgit dan
lain-lain. %anakala B3#7* pula terdiri daripada cempaka, ketumbit, kecubung,
kundur, kala bukit, kemunting, kedup, ladu, lawang, pecan, raya, ros, teratai,
manggis, tanjung, matahari, cengkih dan lain-lain.
ii. S/#& 9(*8 terdiri daripada ayat-ayat Al-=uran.
iii.F*3#*terdiri daripadaitik pulang petang.
i:. A=*# L*%*8terdiri daripada awan yang bergerak di langit. Awan ini melarat-larat
ditiup anginsehingga menghasilkan pelbagai bentuk yang indah.
:. K$',$'terdiri daripada matahari, bulan, bintang, awan, gunung, bukit, logam dan
lain-lain.
:i. G/$,/8%&terdiri daripada corak berupa corak geometri, unsur lain yang disusun
dalam rupa bentuk geometri, huru+-huru+ Arab dan tulisan jawi.
2.3 S/#& U9&% I'2*,
Seni ukir /slam jelas dapat dilihat pada rumah-rumah orang %elayu di
seluruh!usantara.#alimah-kalimah seperti Allah, %uhammad dan $ismillah sering menjadi
bahan ukiran pada kayu yang diletakkan di pelbagai tempat dalam rumah, masjid dan lain-
lain institusi yang ada hubungan dengan agama dan adat budaya setempat.#onsep ukiran
teratai umpamanya banyak ditemui dalam ukiran-ukiran pada mimbar masjid.2kiran ini
membuktikan penghayatan /slam orang-orang %elayu sudah dibudayakan dalam seni
ukir.#elopak teratai berkembang yang melambangkan >ukun /slam atau >ukun /man yang
tercantum harmoni dalam satu ikatan tauhid..rang %elayu turut merealisasikan citra
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 7
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
keislamannya dalam ukiran-ukirandi batu nisan, seni bina waka+, seni ukir pada perahu, keris
dan sebagainya. !amun tidak dina+ikan adanya percampuran antara seni %elayu tradisional
dengan unsur-unsur ajaran /slam yang dilambangkan dalam ukiran seperti ukiran pada
perahu.Terdapat ukiran-ukiran yang berunsur /slam tetapi ada juga adat-adat pemujaan pantai
terus diadakan di mana pawang perahu memainkan peranan yang penting. 1alam pemujaan,
kepala perahu, biasanya wajah burung bangau akan dikalungi bunga. $angau lambang kuasa
menangkap ikan dan mempunyai hubungan dengan dewa-dewa di laut (!ik &asan Shuhaimi
6***).
3. K$#'/5 S/#& I'2*,
Seni dari sudut literal ialah halus, indah atau permai. %anakala dari segi istilah, seni
ialah segala yang halus, indah dan menyenangkan hati serta perasaan manusia. 1alam
pengertian yang lebih padu, ia membawa nilai halus, indah, baik, suci, berguna, berman+aat
serta mempunyai +ungsi dan nilai sosial.
Selain itu, keindahan adalah sesuatu yang wujud di luar diri manusia yang menikmati
keindahan tersebut. /a dapat dirasa, ditanggapi dan dihayati.
Allah (s.w.t.) adalah sumber daya dan sumber pemikiran manusia. /maginasi dan
keupayaan mencipta yang ada pada manusia adalah percikan dari daya kreati+ Allah (s.w.t.).
.leh itu, seni boleh dibahagikan kepada 6 perkara iaitu seni ciptaan Allah dan seni ciptaan
manusia.
3.1 S/4*%*( K/'/#&*# I'2*,
K/'/#&*# I'2*, adalah kesinambungan daripada kesenian pada 5aman silam yang
telah berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah (s..w.t.).
#esenian /slam dikatakan telah berkembang sejak 5aman !abi 1aud (a.s.)diikuti puteranya
!abi Sulaiman (a.s.). Seterusnya berkembang pada 5aman !abi %uhammad (s.a.w.),
kemudian diikuti 5aman selepas kewa+atan baginda (s.a.w.) sehinggalah masa kini. K/'/#&*#
I'2*, 8/%3' 6/%9/,6*#7 1& 1*2*, 6/#839 1*# 0*2'*0*(#)* yang berorientasikan sumber
/slam yang menitikberatkan kesejajaran dengan tuntutan tauhid dan syara<.
3.2 F*2'*0*( K/'/#&*# I'2*,
3alsa+ah seni dan budaya dalam /slam adalah bertitik tolak daripada *9&1*(
8*3(&1.A2"D3%C*# yang merupakan sumber kepada pembentukan seni dan budaya dalam
/slam menjelaskan bahawa Allah (s.w.t.) bersi+at dengan segala kesempurnaan, %aha Suci
lagi %aha /ndah. %aksud8*3(&1 '/6*7*& *'*' 9/5*1* 9$#'/5 1*# 0*2'*0*( 9/'/#&*# 1*2*,
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 8
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
I'2*, di sini ialah sebagai umat /slam, anda haruslah menghargai keindahan ciptaan Allah
(s.w.t.) yang boleh membawa kepada pertambahan dan pengukuhan keimanan kepada Allah.
4. P/#738*%**# M$8&0 U9&%*# K*)3 T%*1&'&$#*2 M/2*)3 B/%9*&8 D/#7*# F*2'*0*(
I'2*,
Abdullah bin %uhamed yang pernah berkhidmat sebagai guru agama di %aktab
Sultan /smail, #ota$aharu pada awal tahun )7?0 telah membincangkan persoalan konsep
bentuk seni melalui+alsa+ah simbolik yang menekankan kepada nilai keagamaan. $eliau
mengatakan bahawa keindahan dalam karya seni orang %elayu adalah berteraskan kepada
pangkalan atau bertitik-tolak kepadaa@idah ketuhanan.Sebagai umat /slam haruslah
menghargai keindahan ciptaan Allah (s.w.t.) yang boleh membawa kepada pertambahan dan
pengukuhan keimanan kepada Allah.
S/6*7*& +$#8$( 6/2&*3 8/2*( ,/#738*%*9*# 0*2'*0*( M/2*)3 I'2*, 1*2*, '/#&
39&% ,$8&0 8%*1&'&$#*2 M/2*)3. "engutaraan +alsa+ah yang diutarakan oleh beliau telah
menjadi panduan kepada pengkaji dan penyelidik untuk mengkaji+alsa+ah moti+ dan
kepentingan dalam masyarakat %elayu.
/a bermula dengan 5/#1/9*8*# 0*2'*0*( 63#7* *8*3 ,$8&0 6*7& 9%*0 8%*1&'&
M/2*)3 ialah tumbuh berpunca, punca penuh rahsia, tajam tidak menujah lawan dan lilit
tidak memaut kawan. T3,63( 6/%53#+* menunjukkan kepada kitatentang berpunca dari
Allah .Aat Allah tidak dapat digambarkan dan di+ikirkanoleh akal manusia.
#emudian 53#+* 5/#3( %*('&*.>ahsia dalam bahasa Arab disebut Sirr iaitu Aat
Allah dan si+atnya yang disebut 9$enih Alam<.1ari rahsia itu muncullah 9$enih Alam< dan
dengan si+at 9Allah Bang /ndah dan Cintakan #eindahan<."ara pengukir melihat alam yang
indah dengan pandangan 9Syuhud< (iaitu melihat dengan akal dan kalbu) yang pada hakikat
sebenarnya D%elihat #eindahan AllahE.$unga-bungaan, daun-daunan yang melihat adalah
pancaran keindahan Allah.Apabila melihat dengan ilmu dan melihat dengan iman, maka
timbul rasa ta@waan terhadap Allah. "andangan syuhud akanmenimbulkan penghayatan.
"enghayatan menyedari hakikat kebesaran dan kemuliaan Allah sebagai pencipta %aha
Agung dan %aha ,sa.
Seterusnya 8*4*, 8&1*9 ,/#34*( 2*=*# dan 2&2&8 8&1*9 ,/,*38 9*=*#pula
menunjukkan alam mewarisi kedu-dua si+at tersebut tetapi si+at indah itu lebih nyata dan si+at
kehebatan itu tersembunyi. $agi insan yang pengasih, tenang dan mencintai keindahan, si+at
kehebatan akan terus terpendam dalam jiwanya. "ara pengukir adalah insan yang melihat alat
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 9
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
dengan 9syuhud<.%ereka mencintai keindahan dan mengharapkan keindahan dan
keharmonian.#erana alam ini datang dari Allah.
$eliau membicarakan bahawa setiap moti+ bunga mempunyai susun galur yang
berpunca dari benih-benih tertentu. 'ihat rajah berikut -
>ajah ) - Susun galur setiap moti+ bunga
P/%,32**# 6/#&( 8/%83835 :
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 10
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
R*4*( 2 :Susun galur setiap moti+ bunga
P/%,32**# 1*%& 13* 6/#&( #)*8*
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 11
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
R*4*( 3 :Susun galur setiap moti+ bunga
P/%,32**# 1*%& 6/#&( 63#7*
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 12
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
R*4*( 4 :Susun galur setiap moti+ bunga
5. P/#4/2,**# I1/* D*%& M$8&0 A'*2 M/,/#3(& 6 P%&#'&5 K/'/#&*# O%*#7 M/2*)3
Terdapat 5/26*7*& ,$8&0 untuk menghasilkan ukiran antaranya ,$8&0 02$%*? ,$8&0
0*3#*? A%*6/'? ,$8&0 *#79*'* *8*3 9$',$'? ,$8&013/$,/8%&1 1*# ,$8&0 '/#& 9(*8 *8*3
9*2&7%*0& yang menggunakan huru+ Arab. "roses penjelmaanidea adalah berunsurkan objek
disekeliling mereka seperti 63#7* 8/%*8*&? 1*3# 9/2*1&? &8&9 532*#7 5/8*#7? ,$8&0 *=*#
2*%*8 )*#7 8/%1&%& 1*%&5*1* 6&#8*#7? ,*8*(*%&? 632*# 1*# 639&8 639*3? 6/#839 632*8*#?
'/7&8&7* '/%8* 832&'*# *)*8 A2 D3%*#.#ebanyakan ukiran yang dihasilkan oleh orang %elayu
adalah melambangkan budaya %elayu itu sendiri yang berlandaskan agama /slam.>umah-
rumah orang %elayu biasanya terdapat ukiran khat pada ambang pintu rumah, tingkap,
bingkai cermin, bingkai jam serta alat keagamaan seperti rehal.Semua ini meunjukkan seni
keislaman. Selain itu, masjid atau surau juga sering diukir pada kayu dengan ayat-ayat Al
=uran kemudian diletakkan di dinding. Selain itu ukiran moti+ pelbagai diukir pada mimbar
masjid atau surau.
$erikut adalah ukiran yang menunjukkan bagaimana idea moti+ itu dijelmakan dan
dita+sirkan, seterusnyaapakah pengaruh yang memberi makna kepada hasil ukiran tersebut.
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 13
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
U9&%*# 1 :
R*4*( 5 :2kiran tebukan timbul
(Sumber -http-FFkayuGG.blogspot.comFH5IJea?eK)ce*K+6K)ea )
2kiran di atas dikenalidengan ukiran tebukan timbul. /dea moti+ adalah dari moti+
arabes kemudian menggabungkan unsur +lora dan geometri. Terdapat pada ukiran akanciri-
ciri kosmos yang berbentuk bintang. Corak ukiran disusun dengan indah, teratur dan ada
keseragaman./ni menunjukkan pengukir cuba melihat dunia ciptaan Allah (s.w.t.) yang luas
ini dan menterjemahkannya melalui moti+ tersebut. "engukir jugaamat menghayati kebesaran
/lahi dan amat mengagungkan kehebatan Allah (s.w.t.) termasukmengagumi setiap ciptaan
Allah (s.w.t.) dan mengakui bahawa setiap yang diciptakan-!ya mempunyai +ungsi masing-
masing. /ni menunjukkan kepada kita bahawa suatu konsepyang bercirikan /slamitu penting
dalam penghasilan seni ukiran kerana ia mewujudkan perasaan tenang, aman dan damai di
hati dan merendah diri pada Tuhan yang ,sa. %enurut !orashikin %ohd $ani (6**6),
pengagungan dan perhiasan bukanlah matlamat sebenar bagi seni ukiran /slam.. Lusteru,
pengukir tidak dibenarkan menyalahi tuntutan syariat agama /slamseperti menghasilkan
ukiran berbentuk haiwan dan manusia atau makhluk bernyawa kerana ia diharamkan dalam
/slam. /ni adalah untuk mengelakkan perkara yang tidak diingini terjadi seperti unsur-unsur
penyembahan, pemujaan dan mengagung-agungkan benda buatan manusia. 2kiran pada
tembaga dan gangsa juga perlulah bergabung dengan moti+-moti+ kaligra+i dan arabes supaya
tidak timbul ciri-ciri moti+ yang melampau dan dilarang dalam /slam. Selain itu, seni ukiran
tradisional %elayu yang bercirikan /slam seharusnya dipelajari kerana mengandungi nilai-
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 14
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
nilai estetika yang mencerminkan kemahiran dan kehalusan budi sesuatu kaum (!orashikin
%hd $ani,6**6).
U9&%*# 2 :
R*4*( 6 :2kiran jenis tebuk tembus
;S3,6/% :http-FFartmelayu.blogspot.comF6**8F*8Fmasjid-lama-perak-yang-terbiar-old-
and.html )
2kiran jenis tebuk tembus yang didapati di sebuah surau lama di "erakdi atas adalah
bermoti+kan seni khat atau kaligra+i. Seni khat adalah keitimewaan seni ukiran yang sering
menghiasi bangunan-bangunan /slam, masjid, surau, sekolah agama, dan segelintir rumah
orang %elayu /slam. Seni khat ini berasal dari !egara-negara Timur Tengah.2kiran tersebut
mampu mendekatkan diri manusia kepada "enciptanya apabila menyedari bahawa Allah
(s.w.t) itu menyukai sesuatu yang indah, bersih dan suci. 1engan itu, ukiran-ukiran dari
pelbagai moti+ itu terjalin dengan keindahan ayat-ayat al-=uran, hadis-hadis dan kata-kata
hikmat yang mampu menambat hati dan perasaan manusia (Abdul Mhani Samsudin et. al.,
6**)).Adat resam dan budaya masyarakat %elayu turut mengajar anak-anak supaya
mencintai ayat-ayat Allah dan sentiasa mengamalkannya dalam kehidupan seharian serta
menerapkan keimanan dalam jiwa melalui penghayatan kepada agama /slam.
RUMUSAN
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 15
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
Setelah menyiapkan tugasan ini, dapatlah dibuat beberapa rumusan penting antaranya
9%*0 8%*1&'&$#*2 merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita masa
dahulu. S/#& 9%*0 M/2*)3 melambangkan hubungan yang erat antara orang %elayu dengan
kepercayaannya iaitu I'2*,, namun tidak boleh dina+ikan bahawa terdapat banyak pengaruh
kepercayaan lama orang %elayu iaitu pengaruh Aninisme dan &indu.T343*# ,/,5/2*4*%&
9%*0 8%*1&'&$#*2 adalah untuk menanamkan sikap, menyedarkan pelajar agar ia tidak akan
lupus, menyedari bahawa ia mempunyai nilai estetik dan seterusnya merasa bangga dengan
warisan negara. K/5/#8&#7*# ,/#7/#*2& 9%*0 8%*1&'&$#*2 adalah untuk mempelajari teknik,
memahami bahan-bahan semulajadi yang digunakan dan juga mengetahui nama pada corak
ragam hias kra+ tradisional.Selain itu, 0*2'*0*( '/#& 1*# 631*)* 1*2*, I'2*,adalah bertitik
tolak daripada *9&1*( 8*3(&1.A2"D3%C*# yang merupakan sumber kepada pembentukan seni
dan budaya dalam /slam menjelaskan bahawa Allah (s.w.t.) bersi+at dengan segala
kesempurnaan, %aha Suci lagi %aha /ndah.Seterusnya, wujud 5/26*7*& ,$8&0 untuk
menghasilkan ukiran antaranya ,$8&0 02$%*? ,$8&0 0*3#*? A%*6/'? ,$8&0 *#79*'* *8*3
9$',$'? ,$8&0 /$,/8%&1 1*# ,$8&0 '/#& 9(*8 *8*3 9*2&7%*0& yang menggunakan huru+ Arab.
"roses penjelmaanidea adalah berunsurkan objek disekeliling mereka seperti 63#7* 8/%*8*&?
1*3# 9/2*1&? &8&9 532*#7 5/8*#7? ,$8&0 *=*# 2*%*8 )*#7 8/%1&%& 1*%&5*1* 6&#8*#7?
,*8*(*%&? 632*# 1*# 639&8 639*3? 6/#839 632*8*#? '/7&8&7* '/%8* 832&'*# *)*8 A2 D3%*#.
RUJUKAN
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 16
KRAF TRADISIONAL(HBAE3103)
Abd. Aziz Deraman, (1977). Islam dan Kebudayaan Melayu, Ka!a .Lm"r # De$an
Ba%a&a ' P&(a)a.
/smail >.Al 3aru@i 4 'oui 'amya Al 3aru@i ()776).Atlas budaya Islam, Ed Terjemahan BM,
#uala 'umpur - 1ewan $ahasa dan "ustaka.
#ementerian "elajaran %alaysia.()77G). Buku sumber guru endidikan Seni !urikulum
Berse"adu Sekolah #endah$#uala 'umpur- 1ewan $ahasa 4"ustaka.
*ana Si)ana (19++).Falsafah dan Seni Kreatif Melayu. Ka!a Lm"r# 1ewan $ahasa
4"ustaka.
%usta+a &aji 1aud ()77)) Tamadun Islam, #uala 'umpur- 2tusan "ublications and 1istributors.
.thman Batim ()7G7) %arisan !esenian &alam Tamadun Islam, #uala 'umpur- 1ewan $ahasa dan
"ustaka.
Aulki+li &ana+i, (6***). ola'"ola hiasan di dalam Bangunan Tradisi melayu, #uala
'umpur - 1ewan $ahasa dan "ustaka.
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 17