Laduni dan Kashaf sebenarnya bukan ilmu. Ia merupakan cara ilmu itu disampaikan.

Laduni bermaksud Allah memasukkan terus maklumat berkenaan sesuatu perkara

kedalam pengtahuan orang itu. Tidak melalui pendengaran atau penglihatan. Dengan
perkataan lain tidak ada guru.

Khasaf pula bermaksud keupayaan seseorang itu melihat perkara-perkara yang ghaib
pada mata kasar. Pandangan khasaf ialah pandangan menggunakan mata basir (mata
batin atau mata ruhani). Kalau mata kasar menggunakan cahaya (cahaya matahari atau
lampu) untuk melihat, mata basir menggunakan “nur” untuk melihat. Kekuatan mata
basir berbeza-beza. Paling rendah boleh melihat dimensi jin (dan syaitan). Peringkat lebih
tinggi boleh melihat dimensi malaikat (alam malakut), kemudian dimensi roh. Paling tinggi
ialah dimensi ketuhaan (Alam Lahut).

Jadi ilmu-ilmu ini walaupun sumbernya Allah SWT, tetapi melalui cara yang berbeza.
Sesuai dengan Ilmu Syariat yang bersifat zahir dan membicara perkara-perkara yang
zahir semata-mata, maka cara penyampaiannya juga menggunakan peralatan zahir,
seperti guru zahir, kitab-kitab yang bersumberkan Quran dan Hadith Rasulullah SAW.

Tariqat ialah jalan atau cara-cara untuk mempertingkatkan IMAN, TAQWA dan
seterusnya mendapatkan keredhaan Allah SWT. Jadi, untuk mendapatkan keredhaan
Allah, mestilah menggunkan jalan atau peraturan yang diredhai Allah. Apabila sesorang
pengamal tariqat beramal bersungguh-sungguh dengan ikhlas dibawah panduan seorang
guru yang murshid, darjat IMAN dan TQWAnya meningkat dari sehari-kesehari. Hasil
dari peningkatan ini, “dirinya” yang di dalam diri zahir, atau ronya, menjadi bertambah
kuat dan sehat. Mata basirnya semakin terang sehingga pada suatu masa, cukup kuat
sehingga boleh melihat alam ghaib atau kashaf. Setelah kasyaf dan sudah melihat dimensi-
dimensi yang dijelaskan tadi, IMANnya meningkat dari ILMU YAKIN kepada AINUL
YAKIN. Kalau dahulu murid itu yakin adanya alam ghaib kerana percaya kepada ilmu
syariat yang dipelajari. Tetapi sekarang ini telah melihat sendiri adanya alam ghaib
tersebut. Naiklah darjat menjadi AINUL YAKIN (Ain bermakna mata).

Kemudian Allah membuka lagi lautan ilmu (maklumat) berkenaan dengan Rahsia Allah
kepada murid ini melalui guru-guru ghaib yang terdiri daripada Wali-wali Allah atau
ALLAH memberi terus melalui Laduni. IMAN murid tadi meningkat lagi sehingga
HAQQUL YAKIN. Ia itu yakin sebenarnya-benar yakin. Inilah darjat yakin para Nabi-
nabi.

Setelah mengtahui rahsia-rahsia kejadian alam ini, maka dikatakan murid tadi telah
mendapat HAQIQAT. Ia itu mengtahui kejadian makhluk Allah disegi zahirnya dan
gahibnya (batinya). Setelah mendapat HAQIQAT, seterunya murid tadi dengan
kurniaNYA, mungkin akan ditambah lagi ILMUnya sehingga mengenal KHALIQ, Yang
Maha Pencipta iatu ALLAH YANG MAHA PERKASA. Inillah dikatakan telah mendapat
MAKRIFAT. Ia itu mengenal ALLAH sebagaimana ALLAH sendiri memberi tahu
diriNYA.
Jadi sebagai kesimpulan, Tariqat itu masih berbetuk syariat kerana ia ilmu zahir. Hasil
dari amalan tariqat, seseorang itu dikurniakan Haqiqat dan Makrifat.

Guru murshid ialah guru yang telah mendapat sekurang-kurangnya peringkat Haqiqat
kalaupun tidak mendapat Makrifat.

Jadi kesimpulanya, kalau kita bukan ahlinya, tak payahlah jadi macam orang buta yang
cuba menceritakan bentuk seekor gajah. Orang buta yang pegang belalai tentu
mengatakan gajah itu seperti ular. Orang buta yang pegang kaki, kata gajah macam tiang,
begitulah seterunya.

Berkenaan dengan bagaimana nak membezakan sama ada sumber ilham atau guru ghaib
itu yang haq (wali-wali misalnya) atau batil (syaitan). Ini perkara senang. Guru yang
murshid akan dapat membantu muridnya. Guru murshid melihat dengan mata bashir dan
dapat mengenal siapa sebenarnya yang datang. Syaitan memang pandai berupa, tetapi
mata bashir lebih tajam. Syaitan itu boleh dibunuh.

Kalau berbicara masalah Tariqat, tak payahlah tanya mana hadis atau nasnya. Lihatlah
siapa yang mengajar dan siapa muridnya. Mana salsilahnya. Tariqat yang betul jelas.
Tariqat yang salah pun jelas. Kalau amalan Tariqat tersebut bersalahan dengan Syariat,
jangan ragu lagi. Pasti salah. Seperti sembahyang tanpa kelakuan atau sembahyang niat
atau dipanggil juga sembahyang batin, tentu salah kerana sembahyang mesti ada ketiga,
niat, berkata-kata dan kelakuan. Kalau tidak menjaga aurat, bercampur laki-laki dan
perempuan juga salah.

Bahkan, semakin tinggi seseorang itu dalam perjalanannya menuju keredhaan Ilahi,
semakin banyak dia bersembahyang. Sebagaimana yang ditunjukkan oleh Rasulullah
SAW. Kalau semakin tidak sembahyang, sahlah syaitan atau ketua syaitan ia itu Iblislah
gurunya.

Sebagai kesimpulan, kalau kita bermaksud untuk menjadi orang yang diredhai Allah SWT
MESTI belajar dan amal Tariqat. Sesorang yang mengamal Tariqat telah tahu dengan
yakin sama ada segala amalannya diterima atau tidak oleh Allah SWT sebelum ia
meninggal dunia lagi. Ia masih boleh betulkan sebelum mengadap Ilahi. Bahkan mereka
ini mungkin dilantik menjadi Wali-Wali Allah.

Orang syariat hanya mendapat tahu sama ada Allah redha atau tidak setelah mereka mati.
Ini sudah terlambat kalau terdapat kesilapan dalam amalan sehingga tidak diterima Allah
SWT.