Search:
Ang Report Abuse « Previous | Top 100
The
elfir | Next »
Web
e
aurat dalam+is share: del.icio.us | digg | reddit | furl |
facebook
Nas Pertama
Nas Kedua
Ini bermakna aurat wanita dihadapan wanita bukan Islam ialah muka dan dua tapak
tangan. Imam Qurthubi membawa hujah perintah Umar alKhattab RA kepada
Gabnurnya, Abu Ubaidah alJarrah supaya tidak membenarkan wanita Islam mandi
bersama wanita ahli Zimmah di permandian awam.
Pandangan yang agak berlainan dari pandangan jumhur ialah pendapat Ibn Arabi
(Ahkamul Qur'an, Jld 3, ms 326)
beliau berpendapat maksud `aunisaa'ihinna' (wanita mereka) itu bermaksud semua wanita
yang baik akhlaqnya dan baik hubungannya dengan wanita muslimah. Ini bermakna
wanita Islam boleh membuka auratnya kepada wanita yang baik akhlaknya dan menjalin
hubunan baik dengan mereka. Ia termasuk wanita bukan Islam. Jika wanita itu buruk
akhlaknya termasuk wanita Islam sendiri, maka wanita Islam tidak boleh membuka
auratnya. Syaikh Ali Asyhabuni (mufassir baru dari Saudi (Tafsir Asyabuni) menyokong
pendapat Ibn Arabi.
MASALAH PERTAMA:
Hukum lelaki yang baligh melihat perempuan ajnabi. Di bawah ini saya nyatakan
beberapa masalah di sekitar hukum ini:
a) Haram melihat kepada aurat perempuan yang ajnabi. Aurat perempuan di hadapan
lelaki ajnabi sebagaimana yang telah disepakati oleh jumhur fuqahak ialah seluruh
tubuh badannya kecuali muka dan dua tapak tangan.
b) Fuqahak telah berselisih pendapat mengenai muka dan dua tapak tangan perempuan
ajnabi, adakah ia aurat atau tidak.
Menurut sebahagian ulamak, kedua anggota ini adalah aurat yang wajib ditutup samada
ia menimbulkan fitnah ataupun tidak, atau samada akan menaikkan syahwat kepada lelaki
yang melihat ataupun tidak.
Sebahagiannya pula berpendapat bahawa kedua anggota ini bukanlah aurat yang wajib
ditutup. Tidak diharamkan bagi seorang lelaki melihatnya.
c) Pengharaman melihat aurat bukan sahaja pada anggota yang masih berhubung atau
melekat dengan tubuh badan, bahkan diharamkan juga melihatnya setelah ia bercerai dari
tubuh badan seperti kuku, rambut, bulu kemaluan dan lain-lain.
Wajib menyimpan anggota atau bulu yang telah bercerai dari tubuh badan dari dilihat
oleh lelaki atau perempuan ajnabi.
Perempuan tersebut wajib menutup anggota di antara pusat dan lutut sebagaimana
auratnya di hadapan mahram.
Lelaki yang hampir baligh diharamkan melihat aurat perempuan yang ajnabi
sebagaimana lelaki yang telah baligh (lihat masalah pertama).
Lelaki ini diharuskan melihat perempuan yang ajnabi sebagaimana dia melihat
mahramnya, iaitu selain anggota di antara pusat dan lututnya.
MASALAH KELIMA: Lelaki yang hanya mempunyai zakar sahaja tanpa buah
pelir atau yang mempunyai buah pelir sahaja tanpa zakar
Lelaki ini seperti hukum lelaki yang normal, iaitu yang mempunyai zakar dan buah pelir
(lihat masalah pertama).
Jika hamba tersebut bersifat adil (tidak fasik) dan tuannya juga bersifat adil, maka harus
melihatnya sebagaimana melihat mahram, iaitu selain dari anggota di antara pusat dan
lutut.
Melihat hamba perempuan sebagaimana hukum melihat perempuan yang merdeka (lihat
masalah pertama).
Harus melihat seluruh anggota kanak-kanak perempuan yang belum sampai peringkat
diingini oleh lelaki kecuali pada farajnya.
Diharuskan kepada ibubapa, penjaga atau perempuan yang menyusukan kanak-kanak
perempuan yang masih dalam peringkat menyusu dan asuhan melihat dan menyentuh
farajnya. Kerana dalam usia begini, ibu ataupun pengasuh terpaksa membasuh farajnya
dari najis, mengubatinya atau sebagainya.
Melihat dan menyentuh zakar kanak-kanak lelaki adalah sebagaimana faraj kanak-kanak
perempuan.
Imam al-Ghazali berkata bahawa hukum melihat perempuan ajnabi yang telah tua adalah
sebagaimana hukum melihat perempuan yang masih muda.
Seorang lelaki diharamkan melihat anggota di antara pusat dan lutut mahramnya. Dia
diharuskan melihat selain dari anggota tersebut.
Seorang lelaki diharuskan melihat selain dari anggota di antara pusat dan lutut lelaki lain.
Sebagaimana hukum lelaki melihat perempuan yang ajnabi (lihat Masalah pertama).
Di bawah ini adalah masalah yang berhubung kait dengan hukum ini:
a) Harus bagi suami melihat seluruh tubuh badan isterinya atau hamba perempuan yang
halal untuknya, tetapi makruh melihat farajnya lebih-lebih lagi batin farajnya.
c) Pengharusan ini hanya berlaku ketika isterinya masih hidup lagi. Setelah kematiannya,
hukumnya adalah sebagaimana melihat mahramnya (lihat masalah kesepuluh).
Ibubapa atau penjaga wajib memisahkan di antara kanak-kanak lelaki atau perempuan
dari tempat tidur ibubapanya. Begitu juga antara adik beradik lelaki dan perempuan.
c) Haram memicit atau mengurut peha lelaki lain tanpa lapik. Jika berlapik, maka
diharuskan tetapi dengan syarat tidak dikhuatirkan fitnah dan tidak dengan syahwat.
d) Haram menyentuh mahramnya, begitu juga sesama lelaki atau sesama perempuan
sekalipun pada anggota yang harus dilihat seperti pada kaki atau perutnya, termasuk
mengusapnya kecuali kerana hajat atau dilakukan kerana timbul dari perasaaan kasih
sayang serta bebas dari fitnah dan syahwat.
i- Seorang lelaki diharamkan berjabat tangan dengan perempuan yang ajnabi. Dalil yang
mendasari hukum ini ialah:
Dalil pertama:
Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saiyidah Aisyah r.a. mengenai bai'ah yang
dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah r.a.
berkata:
" Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun dalam
pembai'atan itu. Baginda hanya membai'at mereka dengan perkataannya: "Benar-benar
telah aku bai'at kamu atas hal itu." (Riwayat Bukhari)
Dalil kedua:
Dari Abdullah bin Amr bin al-As r.a. berkata:
"Rasulullah s.a.w. tidak pernah berjabat tangan tangan dengan perempuan dalam
pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)
Sunat berjabat tangan antara sesama lelaki atau sesama perempuan ketika bertemu.
g) Makruh memeluk dan mengucup kepala sesama lelaki atau sesama perempuan kecuali
terhadap orang yang baru sampai dari musafir atau orang yang lama tidak ditemui.
Bahkan perkara ini sunat dilakukan.
h) Sunat mengucup tangan orang soleh, warak, berilmu agama atau sebagainya yang
dihormati dan dimuliakan dari segi agamanya. Manakala makruh hukumnya melakukan
perkara tersebut terhadap orang yang dihormati dari sudut keduniaannya, seperti orang
yang berpangkat, orang kaya atau sebagainya.
j) Sunat mengucup kanak-kanak sekalipun anak orang lain kerana kasih sayang.
k) Sunat berdiri untuk orang yang mempunyai kelebihan di dalam bidang ilmu agama
kerana menghormatinya, bukan kerana riyak, membesarkan atau mengagungkannya.
Berikut ini adalah masalah yang berhubung kait dengan keadan kedua ini, iaitu:
1) Harus melihat muka dan tapak tangan perempuan ajnabi kerana hendak
mengahwininya
3) Kerana bermuamalat atau berurusan dengan perempuan seperti berjual beli. Yang
dibenarkan hanyalah melihat mukanya sahaja untuk mengenalinya.
4) Menjadi saksi, seperti melihat faraj atau zakar kerana menjadi saksi zina atau melihat
buah dada kerana menjadi saksi penyusuan.
5) Harus melihat dan menyentuh perempuan ajnabi dengan tujuan berbekam atau
mengubatinya, tetapi dengan dua syarat:
a) Pengubatan itu dilakukan di hadapan mahram, suami atau dua orang perempuan yang
boleh dipercayai.
b) Tidak terdapat seorangpun perempuan yang boleh mengubatinya.
6) Harus melihat muka perempuan ajnabi dan amrad ketika mengajar dengan syarat:
a) Ketiadaan tenaga pengajar wanita.
b) Berkeuzuran untuk mengajar di balik tabir, sebagai contoh: Ketika mengajar menulis
atau menjahit guru terpaksa mengajarnya tanpa tabir.
c) Ada mahram, suami atau dua perempuan yang boleh dipercayai bersama perempuan
tersebut.
Demikian himpunan hukum-kukum yang berkaitan dengan aurat perempuan yang dikutip
dari Al-Quran, Hadis dan Ulama-ulama yang Muktabar.
Kesimpulannya; tidak syak lagi bahawa WAJIB bagi seorang perempuan menutup
kepala dan seluruh tubuh kepada lelaki-lelaki asing.
Sebagai pengakhirnya renungilah firman Allah Taala seperti di bawah, semoga sama-
sama kita mendapat peringatanNya;
"Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan
- apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu
perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan
sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada
hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan
kesesatan yang jelas nyata." {Surah Al-Ahzab:36}
.
Allahu A'lam
Rujukan
Al-Quran
Kitab-kitab tua
Al-Ahkam on line