3507 PDF

Mohamad Khairi Haji Othman
KEPERLUAN PENGHAYATAN NILAI

DALAM PEMBANGUNAN AKHLAK
DAN MORAL PELAJAR1
Abstract: Dalam perkembangan kini, masalah gejala sosial

dan disiplin pelajar didapati semakin hari semakin serius.
Masyarakat sering membincangkan tentang masalah gejala
sosial terutama dalam kalangan remaja khususnya para
pelajar di sekolah dan di institusi pengajian tinggi. Rentetan
daripada isu ini, satu persoalan yang amat berkait dengan
permasalahan ini ialah penghayatan dan amalan nilai murni
dalam kalangan pelajar kini. Oleh itu, kertas kerja ini akan
mengemukakan satu diskusi awal dalam beberapa aspek
yang berkaitan antaranya; definisi dan konsep nilai;
perkaitan kefahaman, penghayatan dan amalan nilai murni;
konsep penghayatan nilai murni; keperluan pengukuran
penghayatan nilai murni dan ulasan kajian-kajian berkaitan
dengan penghayatan nilai murni untuk dikongsi bersama
dan percambahan minda.
Kata Kunci: Penghayatan Nilai Murni; Akhlak; Moral; Masalah

Gejala Sosial; Pelajar
Pendahuluan
Salah satu cabaran negara untuk menjadi sebuah negara
maju menjelang tahun 2020 adalah untuk melahirkan
Mohamad Khairi masyarakat yang bermoral dan beretika. Bagi merealisasi
kan aspirasi negara, kemantapan dan kemurnian sistem
Haji Othman pendidikan negara merupakan asas penting. Hasrat ini
terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan iaitu
Pusat Pengajian Pendidikan untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari
dan Bahasa Moden,
Universiti Utara Malaysia segi jasmani, emosi, rohani dan intelek berdasarkan keper
cayaan dan kepatuhan kepada Tuhan (Pusat Perkembangan
m_khairi@uum.edu.my Kurikulum, 2005).
1
Kertas Kerja ini dibentangkan pada Seminar Internasional Pendidikan Islam di Hotel Utami, kerjasama Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan IAIN Sunan Ampel Surabaya dan Universiti Utara Malaysia, 1-2 Julai 2013.
|
Prosiding Halaqoh Nasional & Seminar Internasional Pendidikan Islam
444 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan
UIN Sunan Ampel Surabaya
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Keperluan Penghayatan Nilai
Begitu juga dalam Pelan Pemba (Mohd Zamani Ismail & Fatimi Hanafi,
ngunan Pendidikan Malaysia 2013-2025 2006). Justeru, pelbagai pihak seperti
turut menterjemahkan hasrat Falsafah pakar pendidikan dan kerajaan melahir
Pendidikan Kebangsaan yang merenca kan kebimbangan terhadap keberkesanan
nakan pendidikan seimbang sebagai asas penerapan nilai di sekolah ke arah
mencapai aspirasi murid. Antara elemen membentuk generasi akan datang (Wan
utama untuk mencapai aspirasi murid Mohd Zahid Mohd. Noordin, 1993; Hi
yang ditekankan ialah aspek sahsiah, nilai shamuddin Hussein Onn, 2005; Abdullah
dan kerohanian. Bagi memenuhi aspek ini Ahmad Badawi, 2005a).
pelajar perlulah mempunyai pegangan Sesungguhnya penampilan manusia
agama yang kuat dan penghayatan nilai yang berakhlak dan bermoral merupakan
yang tinggi serta mendukung standard sesuatu yang diharapkan oleh masya
moral yang tinggi (Pelan Pembangunan rakat. Tanpa ada pengetahuan, kefaha
Pendidikan 2013-2025). man dan penghayatan tentang akhlak
Namun begitu, gejala sosial yang dan nilai murni sudah tentu ia amat sukar
berlaku dalam kalangan remaja semakin untuk diamalkan dalam kehidupan.
meningkat dan berleluasa serta membim Dalam hal ini, para pelajar perlu mem
bangkan banyak pihak (Engku Ahmad punyai pengetahuan, kefahaman dan
Zaki Engku Alwi, 2009; Ab. Rahman penghayatan yang mantap terhadap
Ismail, 2008; Azhar Ahmad & Ab. Halim akhlak dan nilai murni. Justeru, dalam
Tamuri, 2007; Amaludin Ab. Rahman & kertas kerja ini penulis akan membin
Khadijah Alavi, 2007). Keadaan ini cangkan beberapa aspek yang berkaitan
menimbulkan pelbagai pandangan dan antaranya; definisi dan konsep nilai;
persepsi masyarakat terhadap sejauh konsep penghayatan nilai murni; per
mana kefahaman, penghayatan dan kaitan kefahaman, penghayatan dan
amalan akhlak, moral dan nilai-nilai amalan nilai murni dan keperluan
murni dalam kalangan pelajar. Beberapa pengukuran penghayatan nilai murni.
kajian mendapati kurangnya pengeta Seterusnya penulis juga akan mengemu
huan akhlak dan kefahaman moral, kakan ulasan hasil beberapa kajian-kajian
penghayatan nilai murni yang tidak be lepas yang berkaitan dengan pengha
gitu menonjol, amalan nilai murni berada yatan nilai murni.
di tahap sederhana dan penghayatan
akhlak yang lemah (Ab. Halim Tamuri & Definisi dan Konsep Nilai
Zarin Ismail, 2002; Asmawati Suhid et al., Pelbagai definisi dan konsep nilai
2001; Zakaria Kasa et al., 1996; Ab. yang telah diketengahkan oleh tokoh-
Rahman Mahmud & Amidin Zin,2003; tokoh daripada pelbagai bidang. Secara
Sarimah Mokhtar et al., 2011 ). umum, nilai boleh dikategorikan kepada
Salah satu punca timbul masalah dua jenis, iaitu nilai estetik dan etika
tersebut yang sering dikaitkan ialah ku (Swadener & Soedjadi, 1988). Nilai estetik
rangnya penekanan ke atas penghayatan adalah nilai tentang keindahan atau
nilai-nilai murni dalam kehidupan kecantikan sesuatu objek, manakala nilai
(Mumtazah Othman & Nurizan Yahaya, etika pula ialah nilai terhadap sesuatu
2009). Ketiadaan penghayatan nilai-nilai objek sama ada baik ataupun buruk,
murni dalam masyarakat menyebabkan khususnya berkaitan dengan perlakuan.
perilaku mereka menjurus ke arah negatif
|
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan 445

Perbincangan dalam penulisan ini lebih Dari perspektif barat, definisi nilai
memfokuskan kepada aspek nilai etika. yang popular dipelopori ialah Rokeach
Secara amnya nilai ialah sesuatu yang (1973). Menurut Rokeach (1973) nilai ialah
dikira baik seperti kasih sayang, baik hati, suatu jenis kepercayaan bagaimana
kepuasan hati, keseronokan, kejujuran, seseorang sepatutnya atau tidak sepa
kesopanan, ketenangan dan keseder tutnya berkelakuan sebegitu rupa atau
hanaan (Jules Henry dalam Abd. Rahim tentang sesuatu matlamat yang perlu dan
Abd. Rashid, 1993). ia disusun dalam bentuk sistem nilai.
Syed Muhammad Naquib Al-Attas Sementara, Allport (1961) berpendapat
(1980) menjelaskan bahawa konsep nilai bahawa nilai ialah kepercayaan yang
berkaitan dengan keperibadian mulia, mengakibatkan manusia memilih sesuatu
etika, norma, tabiat dan moral yang corak tingkah laku. Selain itu, Halstead
semuanya ini diletakkan di bawah satu (1996) mendefinisikan nilai sebagai prin
konsep iaitu adab. Adab bermaksud sip, keyakinan asas, ideal, standard atau
disiplin rohani, akal dan jasmani yang pendirian hidup yang berperanan sebagai
membolehkan individu dan masyarakat panduan umum kepada tingkah laku
untuk mengenal dan meletakkan setiap atau sebagai titik rujukan dalam mem
sesuatu pada tempatnya yang betul dan buat keputusan atau menilai kepercayaan
wajar sehingga membentuk keharmonian atau tindakan.
dan keadilan dalam diri, masyarakat dan Begitu juga Halstead dan Taylor
persekitaran (Syed Muhammad Naquib (2000) mentakrifkan nilai sebagai prinsip
Al-Attas, 1980). dan pegangan asas yang berperanan
Sementara itu, Abd. Rahim Ahmad sebagai panduan umum kepada tingkah
(1990) menjelaskan nilai merupakan laku, kepercayaan yang bertahan lama
indeks atau petunjuk yang penting untuk tentang apa yang dianggap berharga,
mengkaji dan menentukan prestasi indi ideal yang ingin dicapai oleh seseorang
vidu, kelompok masyarakat dan budaya dan standard dalam mana kepercayaan
kerana nilai merupakan suatu unsur dan tindakan khusus dipertimbangkan
budaya yang diperlihatkan secara eks sebagai baik atau diidamkan. Selanjutnya,
plisit dan implisit terhadap pilihan- Lickona (1992) menyatakan nilai adalah
pilihan, tindak balas, penghargaan dan berkaitan dengan moral dan keperibadian
penghayatan. Oleh itu, Abd. Rahim Abd. mulia merangkumi aspek pengetahuan
Rashid (1993) menjelaskan nilai sebagai moral, perasaan moral dan tingkah laku
penentu dalam diri manusia dan sete moral. Raths, Harmin dan Simon (1978)
rusnya mempengaruhi pilihannya dalam mensimpulkan nilai sebagai garis pan
kehidupan dan menentukan tingkah duan umum terhadap tingkah laku. Garis
lakunya. Manakala Nik Azis Nik Pa panduan ini memberikan satu arah ke
(2008) secara ringkasnya merumuskan pada kehidupan seseorang atau anggota
konsep nilai ialah pelbagai idea dalam sesuatu masyarakat.
domain afektif, kognitif dan rohani Rumusannya, definisi dan konsep
seperti kepercayaan, konsepsi, sikap, nilai ialah sebagai panduan utama ke
motivasi, emosi, kecenderungan, keperi pada perlakuan manusia menuju ke arah
badian mulia, etika, estetika, norma, pembentukan personaliti atau peribadi
moral dan adab. manusia yang seimbang berasaskan haki
kat bahawa manusia adalah insan berakal
|

yang boleh berfikir dengan rasional sekolah yang dianggap sebagai "institusi
(Sufean Hussin 1989). Nilai yang baik yang menyedarkan nilai" yang terbaik
sahaja yang patut dimiliki dan diterima dapat menyediakan peluang yang men
secara sejagat untuk dijadikan kriteria cukupi untuk pelajar menghayati dan
pemisah kepada nilai yang tidak mengamalkan nilai-nilai murni tersebut
bermoral (Abdul Rahman Md. Aroff, (Pusat Perkembangan Kurikulum, 1990).
1986). Seterusnya, Abd. Rahim Abd. Rashid
(2001) menjelaskan bahawa pengetahuan
Perkaitan Kefahaman, Penghayatan dan dan kefahaman nilai akan menimbulkan
Amalan Nilai Murni kesedaran dan penghayatan dan sete
Pengetahuan dan kefahaman nilai rusnya akan membentuk sikap, amalan
murni akan menimbulkan kesedaran dan dan tindakan. Ini jelas dapat dilihat
penghayatan kepada pelajar tentang seperti rajah 1.1 :
pelbagai isu moral yang seterusnya
menguasai dan mempengaruhi amalan
dan tindakan seseorang (Abd. Rahim
Abd. Rashid, 2001). Menurut Abd. Rahim
Abd. Rashid (2001) pengetahuan dan nilai
merupakan asas penting dalam membina
kekuatan intelektual dan moral manusia.
Tajul Ariffin Noordin dan Nor Aini Dan
(2002) juga menjelaskan untuk mem
bentuk akhlak, etika dan nilai murni yang
baik seseorang perlu menguasai ilmu Rajah 1.1 : Hubungan pengetahuan, penghayatan dan
pengetahuan, kemahiran dan sikap yang amalan nilai
baik tentang nilai. Lantaran itu, Pusat (Sumber : Abd. Rahim Abd. Rashid, 2001)
Perkembangan Kurikulum (1990) telah
menggariskan antara ciri-ciri rakyat Abd. Rahim Abd. Rashid (2001) turut
Malaysia yang berakhlak mulia ialah menjelaskan bahawa dengan pengeta
mempunyai pengetahuan tentang nilai- huan dan kefahaman nilai yang baik dan
nilai baik dan buruk, mempunyai kese mantap tentang sesuatu perkara se
daran tentang kesan daripada perbuatan seorang dapat bertindak dengan waras
yang baik dan buruk, mempunyai dan bijaksana dalam menangani masalah
keyakinan terhadap nilai-nilai murni, yang dihadapi seterusnya dapat mem
menghayati segala nilai mulia yang me bentuk sikap, amalan dan tindakan yang
rangkumi nilai-nilai kerohanian, kema baik. Asas ini juga dapat dilihat daripada
nusiaan dan kewarganegaraan dan penyataan Asmawati Suhid, Rahil Mah
seterusnya mengamalkan perlakuan yang yuddin dan Abdul Rahman Md. Arroff
baik dan menghindari perlakuan yang (2001) yang menjelaskan untuk memiliki
buruk. Pusat Perkembangan Kurikulum dan mengamalkan nilai moral serta
(1990) menegaskan bahawa walaupun mengenali diri sendiri sama ada bermoral
pengetahuan tentang nilai diperlukan, ia atau tidak seseorang perlu memahami
mesti diperkukuhkan dengan kesedaran, dengan tepat konsep moral.
keyakinan, penghayatan dan amalan. Ini
hanya dapat dilaksanakan apabila
|

Merujuk rajah 1.1 di atas juga dapat diketengahkan menunjukkan bahawa

dijelaskan bahawa aspek penghayatan aspek penghayatan merupakan satu
pula akan memberi kesan yang menda elemen penting yang mempengaruhi
lam dan membolehkan seseorang me amalan dan tindakan seseorang dan ia
nguasai kemahiran, pengetahuan dan perlu dikaji terhadap golongan pelajar
meningkatkan kekuatan minda. Pengha sekarang ini, kerana permasalahan gejala
yatan tentang nilai-nilai kemanusiaan sosial yang semakin meruncing dan
khususnya nilai murni dan nilai estetika kepincangan nilai yang wujud seperti
dipercayai akan dapat membentuk yang telah dibincangkan di atas. Ketia
kehalusan jiwa dan perasaan manusia daan penghayatan nilai-nilai murni
(Abd. Rahim Abd. Rashid, 2001). Justeru, dalam masyarakat menyebabkan perilaku
memupuk nilai-nilai murni yang baik mereka menjurus ke arah negatif (Fatimi
melalui penghayatan dan amalan perlu Hanafi & Mohd Zamani Ismail, 2006).
ditekankan dalam pendidikan dan Oleh itu, kajian tentang penghayatan nilai
pembelajaran sosial di sekolah. murni dalam kalangan pelajar semakin
Kalau diperhatikan hari ini banyak penting dewasa ini bagi menjelaskan
daripada amalan dan proses pendidikan status tahap penghayatan nilai murni
yang menyumbang ke arah pembentukan pada masa kini secara empirikal.
nilai dalam diri generasi muda semakin Selain itu, aspek penghayatan pen
berkurangan (Khadijah Rohani Mohd ting dikaji kerana dalam domain afektif
Yunus, 2008). Pendidikan hari ini terlalu yang terdiri daripada aspek sikap,
memfokuskan kepada kejayaan akademik perasaan, emosi dan penghayatan, ele
yang menyebabkan pendidikan afektif men penghayatan berada pada tahap
diabaikan (Khadijah Rohani Mohd Yu tertinggi dimana pelajar cuba memberi
nus, 2008). Selain itu, keadaan berkaitan maklum balas, menilai dan meng
dengan kepincangan nilai generasi kini organisasi nilai (Krathwohl, Bloom &
jelas sebagaimana yang dinyatakan oleh Masia, 1964). Begitu juga pandangan
Hishamuddin Hussein Onn (2005) selaku Bloom (1979) dalam taksonomi Bloom
Menteri Pelajaran Malaysia seperti be aspek pengetahuan dan kefahaman ada
rikut: lah aras bawah untuk diuji dan dikaji.
Oleh itu, aspek penghayatan wajar dikaji
Hari ini kita jarang-jarang dapat melihat kerana ia merangkumi aras yang lebih
warga tua dipimpin oleh anak-anak muda
untuk melintas jalan. Kita juga sudah tinggi iaitu dengan menggabungkan aras
ketandusan budaya sapa menyapa, aplikasi, analisis, sintesis dan penilaian
kurangnya rasa hormat-menghormati, tidak (Bloom, 1979). Menurut Sidek Baba (2006)
menghargai harta benda awam dan tidak aspek penghayatan merupakan peringkat
mengutamakan kepada kebersihan. Keadaan
ini jika dibiarkan, lama-kelamaan akan terakhir dalam proses pembelajaran.
merosakkan tamadun dan mencemarkan Peringkat ini adalah peringkat paling
budaya bangsa yang kaya dengan budi penting kerana beliau berpandangan tan
pekerti serta nilai-nilai murni yang tinggi pa peringkat akhir ini, pembelajaran
(Hishamuddin Hussein Onn, 2005 :hlm. 3).
sebenarnya tidak berlaku. Pada peringkat
Berdasarkan kerangka model Abd. ini pelajar sepatutnya berupaya meng
Rahim Abd. Rashid (2001) seperti yang aplikasi semua ilmu yang dipelajari
ditunjukkan pada rajah 1.1 dan isu yang dalam konteks menjalani kehidupan
sehariannya (Sidek Baba, 2006). Oleh itu,
|

dengan adanya penghayatan ilmu khu itu ke dalam sifat-sifat dan nilai-nilai
susnya penghayatan nilai murni akan peribadi seseorang. Grusec dan Goodnow
dapat mengurangkan berlakunya gejala (1994) dan Hoffman (2000) menjelaskan
sosial dalam kalangan remaja kerana lagi bahawa penghayatan nilai ialah sikap
mereka telah mengaplikasi ilmu dan as diri sendiri dalam tingkah laku sosial
pek nilai murni dengan sebenarnya. yang dilakukan adalah berdasarkan
motivasi intrinsik. Ini turut diperkatakan
Konsep Penghayatan Nilai Murni oleh Young (1995) yang menyatakan
Penghayatan adalah perihal kepada penghayatan nilai diperhatikan apabila
kata kerja menghayati. Istilah ini kelakuan yang diterima digenerasikan
menjelaskan terdapatnya perlakuan ter dari faktor intrinsik dan bukan dari faktor
tentu yang dilaksanakan sehingga me akibat-akibat luar. Ryan, Rigby dan King
ninggalkan kesan kepada jiwa. Ini (1993) menerangkan bahawa penghaya
menunjukkan bahawa sekiranya sesuatu tan sebagai suatu proses iaitu ...through
perlakuan dilaksanakan tetapi tidak which an individual transform a formerly
meninggalkan kesan kepada jiwa maka externally prescribed regulation or value into
perlakuan itu belum dihayati (Azma an internal one. Ini bermakna, individu
Mahmood, 2006). mengambil nilai yang diterap sebagai
nilai peribadinya.
Dari segi konsep, penghayatan ialah
pemanduan sikap, kepercayaan, nilai- Penghayatan adalah salah satu pro
nilai, pendapat dan lain-lain ke dalam ses jenis pembelajaran (Hassan Langgu
syakhsiah (personaliti) seseorang (Hassan lung, 1987) iaitu pembelajaran dalam
Langgulung, 1987). Ia merupakan satu konteks sosial, di mana manusia atau
bentuk pengakuran di mana penghayatan perkara-perkara tertentu menjadi perang
nilai atau kepercayaan merupakan sang bagi seseorang untuk mengamalkan
pengaruh sosial yang paling kekal dan atau menghayati nilai-nilai tertentu
paling berakar. Ini adalah kerana moti (Hassan Langgulung, 1987). Fungsi uta
vasi untuk menghayati nilai atau keper ma pendidikan pada zaman dahulu ialah
cayaan tertentu tertanam di dalam diri pemindahan nilai-nilai dari generasi tua
seseorang dan berkait dengan keinginan ke generasi muda agar identiti suatu
untuk memperolehi kebenaran (Hassan masyarakat terpelihara (Hassan Langgu
Langgulung, 1987). Manakala Nik Azis lung, 1987). Oleh itu fungsi pendidikan
Nik Pa (2007) menjelaskan penghayatan pada zaman sekarang juga ialah ber
merujuk kepada aspek menjadikan tujuan pemindahan nilai-nilai. Yang
sesuatu perkara sebagai amalan seharian berbeza hanyalah kaedah dan teknologi
atau satu tabiat. pemindahan itu yang berbeza, dimana
sekarang penggunaan komputer dan
Dari perspektif psikologi sosial dan
media massa nilai-nilai dipindahkan
falsafah barat, pandangan Ryan, Connell
secara besar-besaran (Hassan Langgu
dan Grolnick (1992) serta Grusec dan
lung, 1987).
Goodnow (1994) turut menjelaskan ba
hawa penghayatan ialah kepercayaan, Aspek penghayatan nilai murni me
sikap atau peraturan tingkah laku dari rangkumi nilai-nilai kerohanian, kema
sumber luar yang secara beransur-ansur nusiaan dan kewarganegaraan (Nik Azis
mengubah peraturan-peraturan dari luar Nik Pa, 1994). Penghayatan nilai-nilai
murni merupakan satu faktor utama yang
|

boleh memastikan pembentukan kesefa tingkah laku (Young, 1995). Pelajar perlu
haman dan kesepaduan dalam mentaf digalakkan mencontohi dan meng
sirkan dan merealisasikan wawasan 2020 amalkan nilai-nilai yang baik sebagai satu
(Nik Azis Nik Pa, 1994). Menurut Nik penghayatan keterampilan diri dan
Azis Nik Pa (1994) penghayatan nilai- kualiti warganegara yang baik serta
nilai murni menjadi faktor utama kerana prihatin terhadap soal-soal kehidupan
kemajuan kebendaan tanpa nilai-nilai dan pembinaan diri (Abd. Rahim Abd.
moral dan etika tidak akan mewujudkan Rashid, 2001).
kesejahteraan dan keharmonian yang Berdasarkan perbincangan konsep
berkekalan, tetapi sebaliknya banyak penghayatan nilai ini dapatlah diru
membawa keburukan dan kezaliman. muskan bahawa penghayatan nilai
Malah penghayatan nilai-nilai murni merupakan suatu tingkah laku yang
merupakan faktor penghalang dalaman sudah sebati dalam diri seseorang dan
untuk tidak menyalahgunakan kepinta dilakukan seecara berterusan. Ia lahir
ran, kemahiran, kedudukan atau keka bukan akibat tekanan emosi atau desakan
yaan yang dimiliki (Nik Azis Nik Pa, luar seperti paksaan tetapi ia muncul
1994). Penghayatan nilai-nilai murni daripada aspek kejiwaan. Oleh itu,
boleh menjadi benteng kepada amalan- penghayatan akhlak dan nilai murni
amalan buruk seperti penyelewengan, boleh digambarkan melalui tingkah laku,
kejahilan, kecuaian dan kezaliman (Nik pemikiran, pengucapan dan perwatakan
Azis Nik Pa, 1994). Nik Azis Nik Pa yang dilahirkan dari hati nurani
(2007) turut menjelaskan faktor pengha seseorang (Mansor Abd. Kadir, 1997).
yatan ilmu dan amal yang rendah
menyebabkan jurang antara mengetahui Keperluan Pengukuran Penghayatan Nilai
dan mengamalkan. Murni
Penghayatan adalah bersangkutan Menurut Sufean Hussin (1989) nilai
dengan tindakan menjiwai ilmu dan iman adalah sesuatu yang boleh diukur. Ini
sehingga diterjemahkan dalam bentuk jelas berdasarkan apa yang juga
tindakan dan tingkah laku (Nik Azis Nik dikatakan oleh Sufean Hussin (1989) ba
Pa, 2007). Maka penghayatan daripada hawa apa sahaja benda dan ciri-ciri benda
sudut akhlak atau nilai murni menuntut atau tingkah laku, perangai dan tindakan
seseorang itu memahami dan meng manusia boleh diukur dan diberi nilai.
amalkan banyak daripada akhlak mulia Pengukuran dan penilaian sememangnya
dan nilai-nilai murni yang baik (Fathi dibuat secara realtif, iaitu dengan cara
Yakan, 1985). Antara akhlak mulia dan membandingkan sesuatu benda dengan
nilai murni yang baik yang dianjurkan benda-benda lain (Sufean Hussin, 1989).
untuk dihayati oleh insan ialah malu, Sufean Hussin (1989) juga menjelas
bersangka baik, benar, sabar, menjaga kan bahawa matlamat pengajaran dan
pandangan dan lidah dan sebagainya. pembelajaran nilai-nilai murni atau nilai-
Penghayatan nilai boleh dididik nilai intrinsik kemanusiaan ialah untuk
melalui disiplin, pengajaran, contoh atau membentuk jiwa, rohani, sikap dan
model, pengukuhan sosial dengan pemikiran murid-murid yang cinta akan
tingkah laku yang sesuai dan perseki kedamaian dan kesejahteraan, bertang
taran yang sesuai yang boleh membentuk gungjawab dalam menjalani kehidupan
|

serta insaf tentang kedudukan dan ngan nilai atau penghayatan nilai dan
keadaan mereka sebagai makhluk. Terda darjah pemerolehan nilai-nilai baru pada
pat dua matlamat pengukuran dan murid-murid. Penilaian dan pertimba
penilaian nilai di dalam pengajaran iaitu ngan nilai di dalam bilik darjah hanya
1) untuk mengetahui faktor-faktor yang bercorak diagnostik sahaja, iaitu bagi
mempengaruhi murid-murid membina tujuan menyusun strategi-strategi penga
dan mempunyai nilai-nilai negatif. jaran bagi proses perubahan nilai pada
Dimana pengetahuan ini membolehkan murid-murid. Oleh itu, penilaian dalam
guru-guru cuba mengatasi faktor-faktor konteks ini tidak menyentuh penilaian
negatif itu, dan 2) untuk merancang objektif pengajaran dan pembelajaran
strategi-strategi pengajaran yang berke nilai. Penilaian pencapaian objektif-
san bagi memudahkan proses pembentu objektif pengajaran dan pembelajaran
kan, perubahan, penerapan dan pengu nilai bukanlah satu perkara mudah kera
kuhan nilai-nilai murni. Perancangan na aspek afektif bukan sahaja dipelajari
strategi-strategi pengajaran mengambil secara formal tetapi juga dalam situasi
kira latar belakang agama, bangsa dan tidak formal seperti interaksi dengan
sosial murid-murid (Sufean Hussin, 1989) keluarga, sosial dan objek-objek dalam
Selanjutnya Sufean Hussin (1989) alam sekitar. Pemerolehan nilai-nilai baru
menjelaskan ada beberapa sebab me ataupun perubahan nilai-nilai pada
ngapa pengukuran dan penilaian aspek murid-murid bukanlah hanya boleh di
afektif perlu dilakukan di sekolah-sekolah katakan berpunca akibat daripada pem
kerana 1) aspek afektif mempengaruhi belajaran dan interaksi formal. Jadi,
kebolehan individu turut serta dengan pengukuran penghayatan nilai murni
berkesan dalam aktiviti-aktiviti masyara yang dimaksudkan dalam konteks ini
kat demokratik. Oleh itu, pembinaan ialah untuk menjelaskan petunjuk kepada
nilai, sikap dan dorongan yang murni kepositifan atau kenegatifan nilai-nilai
diperlukan supaya murid-murid dapat pegangan murid-murid dan juga darjah
memainkan peranan masing-masing da pegangan atau penghayatan nilai-nilai
lam pembangunan institusi-institusi berkenaan (Sufean Hussin, 1989). Begitu
sosial, 2) pembentukan kemahiran-kema juga apa yang dijelaskan oleh Krathwohl
hiran hidup berkait rapat dengan (dalam Abd. Rahim Abd.Rashid, 1993)
pemerolehan atau penerapan sikap dan penilaian dalam domain afektif adalah
nilai yang penting untuk kehidupan yang berasaskan pembatinan atau penghayatan
sihat dan sejahtera dan, 3) aspek afektif sesuatu set nilai. Kesan pembelajaran
mempengaruhi pembelajaran, apabila dalam bidang ini adalah berkaitan de
interaksi pembolehubah afektif guru dan ngan tingkah laku yang lebih konsisten
murid mempengaruhi perkembangan dan stabil bagi menjadikan sesuatu nilai
dan kadar pencapaian matlamat-matla lebih jelas ditunjukkan. Sementara itu,
mat pengajaran-pembelajaran di dalam Jamiah et al. (2004) menjelaskan bahawa
bilik darjah. terdapat beberapa prinsip yang perlu ada
Menurut Sufean Hussin (1989) peni dalam mengukur penghayatan keaga
laian dalam konteks penerimaan dan maan (religiosity) seseorang. Prinsip-
penerapan nilai-nilai, khususnya nilai- prinsip tersebut ialah penilaian tersebut
nilai murni pada murid-murid dalam adalah (a) berasaskan aspek zahir sahaja,
konteks ini membabitkan darjah pega (b) pengukuran boleh dibuat namun
|

pengukuran sebenar yang paling tepat ngan pelajar-pelajar sarjana muda tekno
adalah hak di sisi Allah, (c) pengukuran logi serta pendidikan semasa menjalan
penghayatan keagamaan adalah berasas kan kerja amali bengkel. Kajian berbentuk
kan kepada manifestasi iman, Islam dan deskriptif ini melibatkan sampel seramai
ihsan. 92 orang pelajar yang terdiri daripada
Berdasarkan kupasan tentang aspek pelajar-pelajar tahun satu dan tahun tiga
pengukuran dan penilaian nilai yang Sarjana Muda Teknologi serta Pendidikan
dinyatakan diatas jelas menunjukkan (Kemahiran Hidup). Data diperolehi me
bahawa aspek ini perlu dilihat. Ini lalui soal selidik yang diedarkan kepada
penting kerana menurut Tajul Ariffin semua sampel yang terlibat. Hasil kajian
Noordin dan Nor Aini Dan (2002) wajah, mendapati para pelajar tersebut mem
rupa dan jiwa generasi abad ke 21 amat punyai tahap penghayatan yang tinggi
bergantung pada sejauh mana aspek dan bersikap positif. Bagaimanapun,
moral dan akhlak dihayati. Pada panda beberapa aspek nilai-nilai murni didapati
ngan penulis didapati masih belum mendapat peratus penghayatan yang
banyak kajian yang meneliti aspek rendah dan perlu diberi perhatian semasa
pengukuran nilai yang diterapkan oleh proseses pembelajaran dijalankan. Oleh
guru dalam pengajaran samada dalam itu, Yahya Buntat dan Rozita Sanapi
konteks penerimaan pelajar dari sudut (2003) mencadangkan agar pelajar-pelajar
pegangan atau penghayatan nilai. Oleh diharapkan mengamalkan dan meng
itu, ini membuka ruang kepada penulis hayati sepenuhnya nilai-nilai murni di
atau mana-mana pengkaji untuk menin dalam kehidupan seharian. Para pen
jau aspek pengukuran nilai dari sudut syarah dan tenaga pengajar hendaklah
penerimaan pelajar dalam konteks membuat penilaian terhadap seseorang
penghayatan nilai murni sebagaimana pelajar tidak hanya berdasarkan kepada
yang telah dijelaskan oleh Sufean Hussin pencapaian yang cemerlang di dalam
(1989). akademik tetapi juga mengambil kira
sikap dan personaliti mereka sepanjang
Ulasan Kajian-kajian Berkaitan Penghayatan pengajian.
Nilai Murni Berdasarkan, kajian Yahya Buntat
Analisis literatur mendapati terdapat dan Rozita Sanapi (2003) dari aspek
kajian-kajian yang telah dilakukan oleh instrumen penghayatan nilai murni yang
pengkaji untuk mengenal pasti aspek digunakan tidak dinyatakan kesahan dan
kefahaman dan penghayatan nilai murni. kebolehpercayaan. Selain itu, instrumen
Namun hasil tinjauan didapati masih yang mengukur penghayatan tidak dike
terdapat kekurangan yang perlu dibaiki mukakan item-item bagi setiap konstruk.
dalam kajian berkaitan penghayatan nilai Dari aspek dapatan, kajian ini hanya
murni. Seterusnya pengkaji mengemu menyatakan tahap penghayatan nilai
kakan beberapa dapatan kajian yang murni mengikut jantina dan tahun
berkaitan dengan aspek pemahaman atau pengajian. Pengkaji tidak menyatakan
penghayatan nilai murni pelajar. Anta samada terhadap perbezaan penghayatan
ranya, Yahya Buntat dan Rozita Sanapi berdasarkan jantina dan tahun pengajian.
(2003) telah menjalankan satu kajian Oleh itu amatlah lebih sesuai dan ber
meninjau secara khusus tentang tahap makna kiranya kajian-kajian akan datang
penghayatan nilai-nilai murni di kala menentukan adakah terdapat perbezaan
|

penghayatan nilai murni berdasarkan kalangan pelajar sekolah menengah

beberapa ciri demografi yang dipilih. kebangsaan. Maka, satu kajian lain adalah
Zakaria Kasa et al. (1994) telah men perlu yang mungkin melibatkan sekolah
jalankan kajian di 18 buah SMKA. Fokus menengah kebangsaan harian di Malaysia
kajian mereka ialah aspek pemahaman yang berbeza lokasi untuk melihat
guru dan pelajar tentang konsep akhlak, perbezaan dan perbandingan penghaya
penghayatan nilai murni dan penyele tan nilai murni. Ini juga disarankan oleh
saian masalah moral oleh guru dan kumpulan pengkaji Zakaria Kasa et al.
pelajar, dan tahap taakulan moral dalam (1994) dalam cadangan kajian lanjutan.
kalangan guru dan pelajar. Kajian ini Zakaria Kasa et al. (1994) juga menca
melibatkan 546 guru dan 650 pelajar dangkan agar satu kajian lain perlu dija
SMKA. Kajian menunjukkan secara kese lankan untuk menentukan faktor yang
luruhan guru dan pelajar dalam kategori mempengaruhi penghayatan nilai murni
menghayati sahaja terhadap kesemua 16 dalam kalangan pelajar. Justeru, penulis
nilai. Bagi pelajar, pembolehubah latar merasakan perlu dikaji adakah aspek
belakang jumlah tugas yang dipertang pelaksanaan penerapan nilai murni da
gungjawab kepada mereka di sekolah, lam pengajaran guru serta adakah faktor-
penglibatan mereka dalam pendidikan faktor sosial mempengaruhi penghayatan
luar dan tahap bacaan Al-Quran mereka, nilai murni pelajar.
didapati mempunyai hubungan yang sig Kajian Nik Zaharah Nik Yaakob
nifikan dengan pemahaman konsep akh (2007) juga ada menyentuh tentang aspek
lak dan penghayatan keseluruhan nilai penghayatan nilai-nilai murni. Dapatan
murni. Bagi guru, pemboleh ubah latar secara keseluruhan menunjukkan bahawa
belakang umur mereka dan jumlah guru tahap penghayatan nilai murni kumpulan
di sekolah mempunyai hubungan yang kawalan dan kumpulan eksperimen ada
signifikan dengan penghayatan keseluru lah sama sebelum dan selepas rawatan.
han nilai murni. Dalam pengajaran akh Analisis bagi setiap konstruk nilai yang
lak, aspek emosi moral di dapati paling diuji (baik hati, kesederhanaan, rasional,
kurang diberi penekanan berbanding kesyukuran dan keadilan) juga menun
dengan penaakulan dan tingkah laku jukkan tidak ada peningkatan skor min
moral. Di dapati tahap taakulan moral (ujian pos ujian pra) bagi kedua
kalangan pelajar ialah 62.5% dan guru kumpulan untuk kesemua konstruk nilai.
ialah 69.9% berada pada tahap taakulan Di dapati tahap penghayatan nilai kedua-
kedua iaitu peringkat konvensional. dua kumpulan untuk nilai baik hati,
Kajian Zakaria Kasa et al. (1994) lebih sederhana, rasional dan kesyukuran ada
memfokuskan aspek pengajaran akhlak lah tinggi manakala tahap sederhana bagi
dengan pemahaman konsep akhlak dan nilai keadilan. Analisis statistik juga me
penghayatan nilai murni. Pengkaji hanya nunjukkan tiada perbezaan yang signi
mengenal pasti hubungan latar belakang fikan dalam skor min untuk tahap peng
guru dan pelajar dengan penghayatan hayatan nilai murni. Ini menunjukkan
nilai murni. Manakala sampel kajiannya bahawa pengajaran menggunakan modul
hanya melibatkan guru-guru dan pelajar- memberikan kesan yang sama dari segi
pelajar SMKA sahaja. Oleh itu, ia tidak peningkatan penghayatan nilai murni
dapat memberi gambaran yang menyelu dengan pengajaran menggunakan kaedah
ruh aspek penghayatan nilai murni tradisional.
|

Walaubagaimanapun, kajian Nik Za tahap penghayatan yang amat membim

harah Nik Yaacob (2007) hanya menum bangkan khususnya apabila melibatkan
pukan lima nilai murni, oleh itu ia tidak golongan remaja yang masih berada di
dapat menggambarkan secara keselu bangku sekolah.
ruhan aspek nilai murni seperti yang Al-Hooli dan Al-Shammari (2009)
digariskan oleh pihak Kementerian pula telah menjalankan kajian berkaitan
Pelajaran Malaysia iaitu sebanyak 17 nilai tajuk pengajaran dan pembelajaran nilai-
murni (Pusat Perkembangan Kurikulum, nilai moral melalui kurikulum kinder
2005). Kajian Nik Zaharah (2007) pula garten. Kajian ini bertujuan untuk
menumpukan hanya mata pelajaran mengkaji nilai-nilai moral kanak-kanak
Sains, oleh itu satu keperluan untuk peringkat umur kindergarten di Kuwait.
melihat bagi mata pelajaran lain khu Kajian ini berbentuk kuantitatif dan
susnya mata pelajaran teras peringkat kualitatif yang melibatkan 600 kanak-
sekolah menengah atas bagi mengenal kanak dan 11 guru di 6 buah sekolah
pasti hubungan amalan dan pelaksanaan daerah di Kuwait. Instrumen soal selidik
penerapan nilai kalangan guru bagi Kindergarten Moral Values (KMVQ) telah
beberapa mata pelajaran dengan pengha digunakan dan ditadbirkan di semua
yatan nilai murni kalangan pelajar. Kajian sekolah 6 daerah yang terlibat. Nilai-nilai
Nik Zaharah Nik Yaakob (2007) juga moral yang difokuskan oleh pengkaji
mencadangkan perlu satu kajian lain bagi ialah sebanyak lapan nilai iaitu kebena
membina instrumen pengukuran nilai ran, kejujuran, kesyukuran, kesetiaan,
yang masih belum ada dan mantap. Oleh kewarasan berfikir, keadilan, penyayang
itu penulis merasakan kajian lain perlu dan kesabaran. Kajian mendapati lebih
bagi memberi sumbangan yang lebih 50% pelajar menunjukkan penghayatan
bermakna dalam membentuk instrumen yang tinggi bagi setiap lapan dimensi
pengukuran nilai yang dapat digunakan nilai yang dikaji. Dapatan menunjukkan
oleh pengkaji lain pada masa hadapan. nilai penyayang, diikuti nilai bersyukur,
Sementara itu, Azhar Ahmad dan nilai kejujuran, nilai kebenaran, nilai
Ab. Halim Tamuri (2005) telah mengkaji kesabaran, nilai kesetiaan, nilai kewara
tentang tahap penghayatan akhlak dalam san fikiran dan keadilan adalah nilai-nilai
kalangan pelajar sekolah menengah yang dihayati mengikut urutan kepen
mendapati secara keseluruhannya berada tingannya.
pada tahap yang sederhana tinggi. Kajian Berdasarkan tinjauan kajian-kajian
tinjauan tersebut juga telah mengenal yang dilakukan tentang aspek pemaha
pasti pola penghayatan akhlak yang agak man, penghayatan dan amalan nilai
tinggi dalam kalangan pelajar sekolah murni pelajar didapati pelbagai ukuran
menengah dapat dikaitkan dengan faktor yang digunakan dan kebanyakan kajian
akidah dan amalan ibadah yang memang dijalankan secara kuantitatif dengan
sudah menjadi budaya dalam masyara pengedaran soal selidik. Dari segi peng
kat. Walau bagaimanapun, kajian tersebut hayatan nilai murni menunjukkan
juga mendapati bahawa penghayatan dapatan yang tidak konsisten. Oleh itu,
akhlak pada dimensi tertentu seperti wajar satu kajian terkini untuk mengenal
menunaikan ibadat solat lima waktu, pasti status penghayatan nilai murni
pendedahan aurat, melakukan hubungan khusus pelajar-pelajar sekolah menengah.
seks dan meminum arak menunjukkan Begitu juga aspek pengukuran aspek
|

penghayatan nilai murni yang dijalankan Pengetahuan, kefahaman dan pengha

oleh pengkaji-pengkaji lepas tidak kon yatan nilai murni adalah penting dalam
sisten ada yang mengkaji 16 nilai murni menentukan sikap, amalan dan tindakan
dan 5 nilai murni. Oleh itu, amat berse seseorang. Justeru, usaha mengenal pasti
suaian dan berketepatan satu kajian status salah satu elemen tersebut ter
meninjau 17 nilai murni seperti yang utama aspek penghayatan nilai murni
ditetapkan oleh Pusat Perkembangan Ku amatlah perlu. Ini penting bagi memper
rikulum (2005) kerana masih belum ada baiki dan memantapkan amalan nilai
kajian yang menelitinya sebelum ini. murni pelajar yang kurang dihayati.
Selain itu, usaha ini juga penting untuk
Kesimpulan pelbagai pihak merangka program-prog
ram pembentukan nilai murni yang
Permasalahan gejala sosial dan
bersesuaian bagi pembangunan akhlak
disiplin pelajar yang didapati semakin
dan moral pelajar. []
hari semakin serius perlu diatasi segera.
BIBLIOGRAFI
Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail. (2002). Pendidikan akhlak dalam KBSM : persepsi
pelajar terhadap konsep akhlak. Prosiding wacana Pendidikan Islam (Siri 1) : Kurikulum
bersepadu Pendidikan Islam menghadapi cabaran era globalisasi. Bangi : Fakulti
Pendidikan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ab. Rahman Mahmud & Amidin Zin. (2003, 19-20 Ogos). Amalan nilai murni di kalangan
pelajar : satu kajian di Terengganu Darul Iman. Seminar Penyelidkan Pendidikan Guru
Peringkat Kebangsaan. Holiday Inn, Kuching, Sarawak.
Abd. Rahim Ahmad. (1990). Penerapan nilai-nilai murni. Jurnal Pendidikan Kementerian
Pendidikan Malaysia. Terbitan Jemaah Nazir Persekutuan Kementerian Pendidikan,
35 (75) : 12-15.
Abd. Rahim Abd Rashid. (1993). KBSM : Pendidikan nilai merentasi kurikulum. Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abd. Rahim Abd. Rashid. (2001). Nilai-nilai murni dalam pendidikan: Menghadapi perubahan
dan cabaran alaf baru. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Abdul Rahman Md Aroff (1986). Pengenalan Pendidikan Moral. Kuala Lumpur : Fajar Bakti
Sdn. Bhd.
Al-Hooli, A. & Al-Shammari, Z. (2009). Teaching and learning moral values through
kindergarten curriculum. Education, Vol. 129 (3) : 382-399
|

Allport, G.W.,(1961). Pattern and Growth in personality. New York : Holt, Rinehart and
Winston. Inc.
Anuar Zaini. (2001, 23 25 Mei). Teks Ucapan Naib Canselor Universiti Malaya Dalam Majlis
Perasmian, Persidangan Kebangsaan Pendidikan Moral Dalam Dunia Globalisasi,
Fakulti Pendidikan Universiti Malaya.
Ashraf, Syed Ali. (1985). New horrizon in muslim education. Cambridge : The Islamic
Academy.
Asmawati Suhid, Rahyl Mahyuddin dan Abdul Rahman Mad Aroff. (2001, 23 25 Mei).
Persepsi pelajar institusi pengajian tinggi terhadap Pendidikan Moral. Kertas kerja
Persidangan Kebangsaan Pendidikan Moral Dalam Dunia Globalisasi, Fakulti
Pendidikan Universiti Malaya.
Azhar Ahmad & Ab. Halim Tamuri. (2005, 12-14 Julai). Penghayatan akhlak pelajar sekolah
menengah. Laporan penyelidikan dibentangkan dalam Konvensyen Penyelidikan
Maktab Perguruan Batu Lintang.
Azma Mahmood. (2006). Pengukuran tahap penghayatan pendidikan Islam pelajar-pelajar
sekolah menengah di Malaysia. Tesis Ph.D. Universiti Kebangsaan Malaysia.
Bloom, Benyamin S. (1979). Taksonomy of Educational Objectives (The Clasification of
Educational Goals) Handbook 1 Cognitive Domain. London: Longman Group Ltd.
Dewan Bahasa dan Pustaka. (1994). Kamus dewan (edisi ketiga). Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Fathi Yakan. (1985). Apa Ertinya Saya Menganut Islam. Alias Othman (penterj.). Cetakan 4.
Kuala Lumpur: Pustaka Salam.
Fatimi Hanafi & Mohd. Zamani Ismail. (2006, 13-14 Jun). Penghayatan nilai-nilai murni
dalam masyarakat berbilang kaum di Malaysia. Kertas kerja yang dibentangkan dalam
Seminar Kebangsaan Pengajian Umum.
Halstead, M. (1996). Values and values education in school. Dlm J.M Halstead & M.J.
Taylor (Eds.), values in education and education in values (hlm. 3-14). London : The
Falmer Press.
Halstead, J.M & Taylor, M. (2000). Learning and teaching about values : A review of
recent research. Cambridge Journal of Education, 30(2), 169-202.
Hassan Langgulung. (1987). Penghayatan nilai-nilai Islam ditinjau dari proses
pembelajaran dalam konteks pendidikan masa kini. Jurnal Pendidikan Islam, 2 (5): 13-
30.
Hishamudin Tun Hussein Onn. (2005). Kempen budi bahasa dan nilai-nilai murni di sekolah
peringkat kebangsaan. Ucapan Menteri Pelajaran Malaysia, Sempena Pelancaran
Kempen Budi Bahasa dan Nilai-Nilai Murni di Sekolah, Peringkat Kebangsaan, 21
Jun 2005, di Sek. Keb. Putrajaya 2, Presint 9, Putrajaya. Dimuat turun pada 30 Jun
2009 dari http : http://www.moe.gov.my/webdwibahasa/pustaka_jbt_pdf/2005/21-
06-05_Kempen_Budi_Bahasa_Di_Sekolah_Prgkt_Kbgsn.pdf
|

Jamiah Hj. Manap, Azimi Hamzah, Sidek Mohd Noah & Hasnan Kassan. (2004, 24-27
Disember). Prinsip pengukuran religiosity dan personality religiosity daripada perspektif
Islam. Kertas kerja dibentangkan dalam International Seminar on Islamic Thought,
Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi.
Khadijah Rohani Mohd Yunus. (2008, 24-25 Julai). Pembentukan tingkahlaku pro sosial dan
insan berkualiti. Kertas kerja Seminar Kebangsaan Pendidikan Akhlak dan Moral.
Jabatan Asas Pendidikan dan Kemanusiaan, Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya.
Krathwohl, D. R., Bloom, B. S., & Masia, B. B. (1964). Taxonomy of educational objectives: The
classification of educational goals. Handbook II: Affective Domain. New York: David
McKay Company, Inc.
Lickona, T. (1991). Educating for character : How our schools can teach respect and
responsibility. New York.
Mansor Abd. Kadir. (1997, 13 November). Pembinaan sahsiah, disiplin dan kepimpinan
pelajar SMKA. Seminar Kebangsaan SMKA: SMKA model pendidikan alaf baru.
Institut Aminuddin Baki, Genting Highland.
Nik Azis Nik Pa. (1994). Penghayatan wawasan pembangunan negara. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Nik Azis Nik Pa. (2007). Konsepsi tentang Cabaran dan Isu Kritikal dalam Pendidikan
Islam. Dalam Nik Azis Nik Pa, Rahimi Md. Saad & Ahmad Zabidi Abd. Razak
(editor). Isu-isu Kritikal dalam Pendidikan Islam dan Pendidikan Bahasa Arab Berteraskan
Pendekatan Islam Hadhari (halaman 1 33). Putrajaya : Yayasan Islam Hadhari.
Nik Azis Nik Pa. (2008). Kedinamikan pengertian nilai dalam penyelidikan dan
pendidikan matematik. Masalah pendidikan, 31(1) : 59-75.
Nik Zaharah Nik Yaakob. (2007). Kajian penerapan nilai murni menerusi pengajaran bermodul.
Tesis Ph.D. Univerisiti Kebangsaan Malaysia.
Pusat Perkembangan Kurikulum. (1990). Pukal latihan kurikulum bersepadu sekolah
menengah: Falsafah pendidikan negara. Kuala Lumpur: Kementerian Pendidikan
Malaysia.
Pusat Perkembangan Kurikulum. (2005). Buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai
merentas kurikulum KBSR / KBSM. Kuala Lumpur : Kementerian Pelajaran Malaysia.
Raths, L., Harmin, M., dan Simon, S. (1980). Values and teaching. Ohio : Charles B. Merrill.
Rokeach, M. (1973). The nature of human values. New York : Free Press.
Sufean Hussin (1989). Pengajaran nilai dalam kurikulum. Petaling Jaya : Fajar Bakti Sdn.
Bhd.
Swadener, M. dan Soedjadi, R. (1988). Values, mathematics education, and the task of
developing pupils personalities : An Indonesian perspective. Educational Studies in
Educations, 19, 193-208.
Syed Muhammad al-Naquib Al-Attas. (1980). The concept of education in Islam. Kuala
Lumpur : ABIM.
|

Tajul Ariffin Nordin dan NorAini Dan . (2002). Pendidikan dan pembangunan manusia:
Pendekatan bersepadu. Bangi: As-Syabab Media.
Yahya Buntat & Rozita Sanapi. (2003). Tahap penghayatan nilai-nilai murni di kalangan
pelajar-pelajar sarjana muda teknologi serta pendidikan semasa menjalankan kerja
amali bengkel. Jurnal Teknologi, 39 (E) Disember : 63-76.
Young, M.E. (1995). A classroom application of Grusec and Goodnows discipline model
of internalization of values. Education, 115 (3): 405-406.
Zakaria Kasa, Abdul Rahman Md. Aroff, Rahil Hj. Mahyuddin, Mohd. Ibrahim Nazri,
Muhamad Hassan Abd. Rahman, Abd. Rahman Hj. Raffiee, et al. (1994). Pendidikan
Akhlak di Sekolah Menengah Kebangsaan Agama. Laporan Penyelidikan Bahagian
Pendidikan Islam Kementerian Pendidikan Malaysia dan Fakulti Pengajian
Pendidikan Universiti Pertanian Malaysia.
Zakaria Kasa, Abdul Rahman Md. Aroff, Abdul Majid Mohd Isa, Rahil Hj. Mahyuddin.
(1996). Penerapan nilai murni merentas kurikulum : Satu Tinjauan. Laporan
Penyelidikan Kementerian Pendidikan Malaysia dan Fakulti Pengajian Pendidikan
Universiti Pertanian Malaysia.
|

3507 PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

3507 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mohamad Khairi Haji Othman

KEPERLUAN PENGHAYATAN NILAI

Abstract: Dalam perkembangan kini, masalah gejala sosial

Kata Kunci: Penghayatan Nilai Murni; Akhlak; Moral; Masalah

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Merujuk rajah 1.1 di atas juga dapat diketengahkan menunjukkan bahawa

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

penghayatan nilai murni berdasarkan kalangan pelajar sekolah menengah

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Walaubagaimanapun, kajian Nik Za tahap penghayatan yang amat membim

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

penghayatan nilai murni yang dijalankan Pengetahuan, kefahaman dan pengha

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

Anda mungkin juga menyukai