1.

Mempercayai bahwa setiap benda di bumi ini mempunyai jiwa atau roh yang mesti dihormati agar
roh-roh tersebut tidak mengganggu manusia, disebut …
a. Animisme d. Asimilasi
b. Dinamisme e. toleransi
c. Akulturasi
2. Mempercayai semua benda yang besar, seperti pohon besar, batu besar, atau gunung mempunyai
kekuatan gaib dan perlu di dihormati dan di jaga, disebut …
a. Animisme d. Asimilasi
b. Dinamisme e. toleransi
c. Akulturasi
3. Masyarakat dapat menerima unsur-unsur baru dari kebudayaan Hindu-Buddha sambil tetap
mempertahankan kebudayaan aslinya disebut …
a. Animisme d. Asimilasi
b. Dinamisme e. toleransi
c. Akulturasi
4. Campuran antara kebudayaan local dan kebudayaan hindu-buddha yang menghasilkan kebudayaan
baru, disebut …
a. Animisme d. Asimilasi
b. Dinamisme e. toleransi
c. Akulturasi
5. Diantara pilihan-pilihan dibawah ini, yang bukan kemampuan yang dimikili nenek moyang bangsa
Indonesia menjelang akhir masa prasejarah adalah …
a. Membuat peralatan dari batu d. membangun temapt pemujaan
b. membuat perahu pinisi e. bercocok tanam
c. mengenal seni gamelan
6. Agama Buddha diperkirakan lebih dahulu masuk ke Indonesia daripada agama Hindu. Hal ini
dibuktikan oleh temuan arkeologi berbentuk ….. yang antara lain ditemukan di sempaga dan jember
a. arca negrito d. stupa
b. arca Budhha e. Pelinggih
c. genta
7. Tanda suatu kelompok masyarakat memasuki zaman sejarah adalah …
a. dikenalnya tulisan d. adanya sistem pemerintahan
b. dibangunnya prasasti-prasasti e. adanya kemampuan membuat teknologi sederhana
c. dibangunnya candi-candi
8. Masuknya agama dan kebudayaan hindu-buddha ke nusantara membawa pengaruh terhadap
kehidupan masyarakat dalam berbagai bidang pengaruh Hindu-buddha dalam bidang aksara adalah
pengenalan …
a. Budaya tulis d. Bahasa jawa kuno
b. bangunan candi e. arsitektur India
c. tugu peringatan dalam bentuk prasasti
9. Hasil kesusastraan India yang banyak dijadikan sebagai cerita dalam pertunjukkan wayang, yang
berisi kisah tentang seorang raja yang memiliki pasukan kera, adalah…
a. Mahabharata d. Kunjarakarna
b. Ramayana e. Arjunawiwaha
 c. Gatotkacasraya
10. Relief merupakan hasil seni rupa yang berkembang sangat pesat pada masa pengaruh kebudayaan
Hindu-Buddha. Terdapat dua macam aliran relief yang terdapat pada candi-candi dijawa Tengah
dan jawa timur, yaitu aliran …
a. Naturalis dan simbolis d. abstrak dan naturalis
b. realisme dan naturalis e. realisme dan abstrak
c. abstrak dan simbolis
11. Sejak masa praaksara, wayang atau pertunjukkan bayang-bayang telah popular dipentaskan di
Nusantara. Pada masa pengaruh Islam wayang berfungsi sebagai …
a. Media hiburan d. ritual keagamaan
b. Pertunjukkan e. media dakwah
c. Kesenian rakyat
12. Contoh akulturasi antara kebudayaan Hindu-buddha dan kebudayaan Lokal Nusantara dalam hal
sistem kepercayaan adalah …
a. dianutnya agama Hindu dan buddha oleh sebagain besar penduduk Nusantara
b. adanya unsur pemujaan terhadap roh nenek moyang dalam upacara keagamaan atau
pemujaan terhadap para dewa di candi
c. kerajaan local digantikan dengan kerajaan bercorak Hindu dan/atau Buddha
d. Kebudayaan Hindu-Buddha mengenalkan sistem kerajaan dengan konsep dewa raja
e. lenyapnya praktik totemisme pada masa sebelumnya Hindu-Buddha
13. Pada masa kerajaan Majapahit lahir banyak kitab yang sangat penting bagi para sejarawan untuk
mengenal kehidupan masyarakat di Nusantara pada saat itu. Dua kitab terkenal yang ditulis pada masa
kerajaan Majapahit adalah …
a. Arjunawiwaha dan kresnayana d. Nagarakertagama dan Arjunawijaya
b. Smaradahana dan Barathayuda e. Ramayana dan Mahabhrata
c. Gatotkacasraya dan Smardahana
14. Proses Akulturasi juga tampak dalam hal sistem kalender. Dari pilihan-pilihan berikut ini, informasi
yang tepat tentang Kalender Saka yaitu …
a. dimulainya Tahun 1 Masehi
b. diciptakan oleh raden Wijaya,raja pertama Majapahit
c. berasal dari India
d. Penggunaannya terlihat pada prasasti kota Kapur
e. Berpedoman pada isi kitab suci agama Hindu
15. Dibawah ini adalah teks-teks sastra yang masuk ke Nusantara sebagai hasil pengaruh Islam. Teks
sastra yang mengandung ajaran tasawuf, suatu aliran mistik dalam islam yang mengungkapkan tentang
jalan spiritual -asketis (mati raga) menuju kesatuan dengan Tuha disebut …
a. tembang d. babad
b. hikayat e. suluk
c. syair
16. Perbedaan utama antara kebudayaan Hindu-Buddha dan kebudayaan Islam dalam bidang sosial
terletak pada kenyataan bahwa pada masa Islam … ditinggalkan.
a. Konsep dewa raja d. sistem kasta
b. relief e. kaligrafi
c. gelar “sultan”
17. Pernyataan dibawah ini yang tepat terkait dengan akulturasi Islam dengan kebudayaan Hindu-
Buddha dalam bidang sistem pemerintahan adalah …
a. raja-raja jawa bergelar Khalifah
b. nama-nama raja tidak bernapaskan Islam
c. Sultan dimakamkan di dalam masjid
d. adanya pendharmaan sultan pada candi-candi Islam
e. banyaknya kosakata arab dipakai sebagai Bahasa sehari-hari
18. Pada masa pengaruh Islam, Konsep dewa raja yang memandang raja sebagai keturunan atau titisan
dewa diganti dengan konsep sultan Khalifah. Gelar “khalifah” Mengandung arti …
a. Sultan itu pemimpin umat d. Tuhan adalah rajanya para raja/sultan
b. Sultan itu titisan dewa e. Tuhan merajai alam semesta
c. Sultan itu utusan Tuhan
19. Proses Akulturasi dalam seni bangunan tampak pada bangunan masjid. Unsur Indonesia asli dalam
bangunan masjid -masjid di Indonesia adalah penggunaan …
a. Kubah pada atap masjid d. Tempat Khusus perempuan
b. Menara masjid e. Kentongan atau bedug
c. pengeras suara
20. Umumnya masjid -masjid kuno diberbagai tempat di Indonesia menggunakan atap berbentuk …
yang menunjukkan pengaruh seni bangunan dari masa Hindu-Buddha.
a. Kubah d. kubus
b. Menara e. runcing
c. tumpang