ANALISIS JURNAL

Warisan Nasional Ki Hadjar Dewantara Di Tamansiswa Tentang

Pendidikan dan Pembelajaran Berbasis Budaya
Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Pakem Seni Budaya dan Prakarya
Dosen Pengampu Much. Arsyad Fardani S.Pd, M.Pd.

Di Susun Oleh :

Murtafi’ah (201633266)

Kelas : 6F

PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MURIA KUDUS

2019
A. JUDUL
“Warisan Nasional Ki Hadjar Dewantara Di Tamansiswa Tentang Pendidikan dan
Pembelajaran Berbasis Budaya”

B. PENULIS
Siti Malikhah Towaf

C. ABSTRAK
Saling ketergantungan global adalah kenyataan; dalam keamanan, ekonomi,
politik, sosial-budaya, dan khususnya dalam pendidikan suatu bangsa ;. Terkait
dengan perlunya dialog internasional tentang pendidikan, penelitian ini mencoba
mengeksplorasi: 1) konsep pendidikan berbasis budaya dan pembelajaran Ki Hadjar
Dewantara (KHD) di Tamansiswa, 2) hasil penelitian sebelumnya tentang budaya
berbasis pendidikan dan pembelajaran KHD di Tamansiswa, dan 3) fenomena
stagnasi Tamansiswa sebagai gerakan nasional dalam pendidikan. Pendekatan
kualitatif digunakan dalam penelitian ini.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tamansiswa berperan dalam pendidikan
dan pembelajaran berbasis budaya dengan menerapkan Among System sejak awal
sejarahnya. Studi sebelumnya menunjukkan bahwa ide-ide KHD berada di luar
waktu dan generasinya; sangat penting bagi bangsa saat ini. Fenomena stagnansi
lebih disebabkan oleh masalah manajemen daripada kebodohan fondasi filosofis
Tamansiswa.

D. METODE PENELITIAN
Sebagai upaya untuk memahami konsep pendidikan dan pembelajaran
berbasis budaya Ki Hadjar Dewantara (KHD) di Tamansiswa dan praktik
pembelajaran di antara sistem saat ini, penelitian ini menggunakan desain kualitatif
deskriptif (Denzin & Lincoln, 1994: 163). Penelitian ini menganalisis dan
menggambarkan konsep pendidikan berbasis budaya dan pembelajaran Ki Hadjar
Dewantara (KHD) di Tamansiswa.

Data yang diperoleh dianalisis secara induktif dan komparatif; ditabulasi,

dikelompokkan sesuai dengan variasi jawaban dan dimasukkan ke dalam ringkasan
(Gibbon & Morris, 1987: 17-24). Beberapa langkah yang dilakukan oleh peneliti
untuk menganalisis data: 1) menyiapkan data untuk analisis, 2) membaca data, 3)
menganalisisnya secara lebih rinci dan menggunakan sistem pengkodean, 4)
menerapkan proses pengkodean untuk menggambarkan pengaturan, orang, kategori,
dan tema yang akan dianalisis, 5) menunjukkan bagaimana deskripsi tema-tema ini
akan disajikan lagi dalam laporan kualitatif naratif, 6) untuk menafsirkan atau
memahami data. Teknik-teknik untuk memastikan kredibilitas data adalah:
ketergantungan, kepastian dan tinjauan kolegial. Kredibilitas data diperiksa dengan
perpanjangan partisipasi, pengamatan ketekunan dan trianggulasi. Ketergantungan
data diperiksa, kepastian juga diaudit. Peneliti juga melakukan review dengan kolega
untuk memeriksa validitas data. Kecukupan referensi digunakan oleh peneliti untuk
membandingkan data yang diperoleh dengan berbagai makalah terkait sehingga
peneliti dapat memperoleh data yang lebih mapan.

E. HASIL DAN PEMBAHASAN

3.1 Pendidikan dan Pembelajaran Berbasis Kebudayaan KHD dimulai dari sejarah
kelembagaan ada tujuh yayasan Tamansiswa yang dikenal sebagai yayasan lembaga
1922 (MLPTS, 1977: 5-6). Dalam Congres kelima Tamansiswa pada tahun 1947,
tujuh yayasan dikondensasi menjadi lima devosi atau Panca Dharma yaitu: 1) takdir
alami, 2) kebebasan,

Secara konseptual 'budaya' berarti cara hidup masyarakat, yang terdiri dari
semua aspek kehidupan manusia ... budaya Tamansiswa bertujuan, harus
mencerminkan identitas kita sebagai bangsa yang bebas dan mandiri. Sikap yang
direkomendasikan oleh KHD dalam menghadapi pertanyaan tentang budaya nasional
adalah Tri con, yang berarti kesinambungan, konsentrisitas, dan konvergensi.

3.2 Penelitian tentang praktik ide-ide KHD dalam pendidikan masih terbatas. Banyak
istilah dalam sistem Among yang terkenal di dunia pendidikan; tetapi banyak
pendidik, guru, dan guru siswa bertanya tentang bagaimana proses pembelajaran
dilakukan oleh Pamong di kelas Tamansiswa. Di antara pembelajaran dan praktik di
Tamansiswa, adalah harta nasional yang belum terekspos secara memadai. Sebagai
lembaga pendidikan, Tamansiswa terbuka untuk diamati oleh peneliti di bidang
pendidikan. Koleksi dokumen tentang Ki Hadjar Dewantara dan koleksi buku-
bukunya, tulisan para aktivis Tamansiswa dalam bentuk aslinya, salinan atau stensil
dokumen disimpan di Perpustakaan Griya Kirti Tamansiswa, tetapi buku-buku
tentang pendidikan dan pembelajaran di Tamansiswa untuk umum masih terbatas .

3.3 Fenomena Stagnansi atau Penurunan Tamansiswa Pada tahun 2010, Senin 3 Mei
ada laporan di surat kabar Kompas tentang Tamansiswa, yang menjadi organisasi
besar secara nasional. Di SUBARIA (Sumatra Barat dan Riau), ada 34 cabang, 2855
siswa dan 204 guru / pamong. Di SUMSELALU (Sumatera Selatan, Lampung dan
Bengkulu), ada 19 cabang, 997 siswa, dan 66 guru / pamong. Di Jawa Barat dan DKI
ada 15 cabang, 3650 siswa, dan 258 guru / pamong. Di Jawa Tengah dan DIY, ada 32
 cabang, 7184 siswa dan 542 guru / pamong, Di Jawa Timur dan Bali ada 25 cabang,
5.815 siswa dan 414 guru / pamong. Tetapi ada indikasi menurunnya pendaftaran
siswa di banyak Tamansiswa di seluruh negeri. Dari banyak cabang dan sekolah,
hanya 30% hidup dalam kehidupan yang layak, sekitar 300 sekolah mengalami
peningkatan.

F. Simpulan

Tamansiswa sebagai institusi pendidikan adalah masalah serius. Menemukan

ide untuk memecahkan masalah dan meningkatkan manajemen pendidikan di
Tamansiswa adalah kebutuhan aktual. Gagasan KHD yang kuat secara konseptual
dapat terus berguna untuk implementasi pendidikan nasional; tidak dibiarkan sendiri
dan dihancurkan oleh perkembangan waktu. Penelitian lebih lanjut juga dapat
dilakukan untuk meningkatkan kinerja Taman Muda Ibu Pawiyatan dalam
memberikan pendidikan bagi pelajar muda. Ada banyak siswa berkebutuhan khusus
(ABK), tetapi sekolah tidak dilengkapi dengan sumber daya manusia dan infrastruktur
yang tepat juga. Perhatian pemerintah, khususnya Departemen Pendidikan tidak cukup
dengan mendeklarasikan Tamansiswa sebagai warisan budaya bangsa, tetapi yang
lebih penting adalah upaya yang diperlukan untuk melestarikan warisan ini tetap ada
dan menjadi lembaga pendidikan yang menawarkan keunggulan serta inspirasi untuk
implementasi pendidikan nasional di Indonesia.