NEW NEW

KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION

ryzalluthfy F OL LO W

Aku tidak tahu siapa sebenarnya “Aku”. Tetapi, ketika aku berjalan ke
dalam diriku sendiri, maka aku pun terkejut: ternyata “Aku” adalah suara
milik-Mu, gema yang terpantul dari “Dinding-Keilahian”.dan Jika kau
mende nisikan dan membatasi “Aku” dengan berbagai konsepmu, maka

SELANJUTNYA

GAYA HIDU P

Apa Hidup Itu, Siapa yang Hidup, Kapan

Hidup Ini Merasa Hidup, Kenapa Harus
Hidup, di Mana & Bagaimana yang
Hidup?

30 Agustus 2015   04:09 | Diperbarui: 3 September 2015   07:09 | 8088 | 1 | 2 |

Daftarkan email Anda untuk mendapatkan

cerita dan opini pilihan dari Kompasiana

Email Anda Daftar

X CLOSE
 NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION

Ihr Software-Shop aus Köln

Kostenloser Kundensupport:
Kompetente Beratung und Hilfe bei
der Auswahl Ihrer Software.

FEATURED ARTICLE

Kritik Pengamat Jerman untuk

Jokowi dan Aksi Kamisan
Bobby MSF
2791

TERPOPULER

Perkara Merek "Bensu", Majelis

Hakim Tolak Gugatan Ruben
TJin Kwang
808

Kita Harus Mulai Berdamai

dengan Fakta Bahwa Liverpool
 apa arti hidup dan untuk apa sebenarnyahidup?”.  Setelah aku Irsan Nur Hidayat
583
pikirkan pertama kali yang aku pikirkan bukanjawaban dari
pertanyaan itu, namun aku ber kir, apa ada yang salah dalam Helmy Yahya, Risiko "Country
Calling", dan Korupsi
akumenapaki perjalanan hidupku ?
Arnold Adoe
Aku ber kir demikian mungkin  karena aku bingungkebingungan 440

dengan ketidak tahuanku akan letak kebingunganku yang mungkin

Ini Alasannya Presiden Jokowi
tidakpaham akan makna hidup dan kehidupan.  Aku merenung,
Tak Disambut Meriah di Labuan
tafakkur untukberihtisab atau introspeksi. Ya, banyak sekali Reba Lomeh
325
kesalahanku dalam menjalanihidup ini. “Astaghfrullah, ampuni atas
segala kekhilafanku  Ya Allah,terimakasih telah Engkau sadarkan aku,
Usai Bunuh Suami, Zuraida
tuntunlah aku untuk kembali menapakijalan-Mu yang telah Engkau Hanum Wariskan Ini kepada
Nursini Rais
tunjukkan kepadaku”. Kataku dalam hati. 286

sebeluntulnya untuk mengetahui makna arti, de nisi  HIDUP,

NIL AI TERTINGGI
kitaharus ber lsafat dan untuk ber lsafat kita kita harus paham
tentang apa lsafat itu sendiri Puisi | Membenci Matahari
Pengertian Filsafat Ropingi Surobledhek

Kata “ lsafat” berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitudari kata

Puisi | Senja Hitam
“philos” dan “Shopia”. Philos artinya cinta yang sangatmendalaM, Elang Salamina
dan sophia artinya kearifan atau kebijakan. Jadi arti lsafatsecara
hr ah adalah cinta yang sangat mendalam terhadapat kearifan Sebuah Kamar yang Lama Tak
Berpenghuni
ataukebijakan. Filsafat dapat diartikan sebagai suatu pendirian hidup Ropingi Surobledhek
(individu)dan dapat juga disebut pandangan hidup (masyarakat).
Pada bagian lain HaroldTisus mengemukakan makna lsafat yaitu : Tanpa Disadari, Terkadang
Orangtua Menjadi Toxic Parents
1. Filsafat adalah suatu sikap tentang hidup dan alamsemesta zaldy chan
2. Filsafat adalah suatu metode berpikir rek ektifdan penelitian
penalaran Saling Baca Tulisan di
Kompasiana, Ternyata Kami X CLOSE
3. Filsafat adalah suatu perangkat masalah-masalah Ari Budiyanti
4. Filsafat adalah seperangkat teori dan sistemberpikir
Ber lsafat merupakan salah satu kegiatan/ pemikiranmanusia
memiliki peran yang
KATEGORI
penting dalam
TERPOPULER
menentukan
TERBARU
dan
PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN
TERBARU
VIDEONEW
EVENT AFFILIATION NEW

menemukaneksistensinya. Ber lsafat berarti berpikir, tetapi tidak

Kepuasan Bekerja Bukan Karena
semua berpikir dapatdikategorikan ber lsafat. Berpikir yang Jabatan
Veronika Gultom
dikategorikan ber lsafat adalahapabila berpikir tersebut 0

mengandung tiga ciri yaitu radikan, sistematis danuniversal. Untuk

ini lsafat menghendaki lah pikir yang sadar, yang berartiteliti dan Politik, Lebih Baik Menduga
Buruk daripada Berharap Bersih
teratur. Berarti bahwa manusia menugaskan pikirnya untuk Firza Maulana
0
bekerjasesuai dengan aturan dan hukum-hukum yang ada, berusaha
menyerap semua yangbersal dari alam, baik yang berasal dari dalam
Kenyataan Tentang Masa Ini
dirinya atau diluarnya. Fadly bahari
0
Subjek/ Objek Filsafat
Ber kir merupakan subjek dari lsafat akan tetapitidak semua
Puisi | Merusak Tanda
ber kir berarti ber lsafat. Subjek lsafat adalah seseorang Kang Indrayana
0
yangber kir/ memikirkan hakekat sesuatu dengan sungguh dan
mendalam.
Masalah Pendidikan Sosial dan
Objek lsafat, objek itu dapat berwujud suatu barangatau dapat juga Pengangguran
Gunawan Abdullah
subjek itu sendiri contohnya si aku ber kir tentang dirikusendiri
0
maka objeknya adalah subjek itu sendiri. Objek lsafat dapat
dibedakanatas 2 hal :
1. Objek material adalah segala sesuatu atau realita,ada yang harus ada ARTIKEL UTAMA

dan ada yang tidak harus ada Puisi | Beberapa Nasihat yang
Aku Tulis Untukmu
2. Objek formal adalah bersifat mengasaskan atauberprinsi dan oleh
Syahrul Chelsky
karena mengasas, maka lsafat itu mengkonstatisprinsip-prinsip 113

kebenaran dan tidak kebenaran

Biarkan Rumput Tetangga Lebih
Hijau, Kita Menanam Anggrek
Pentingnya Filsafat Bagi Manusia Mbah Ukik
122
Pentingnya lsafat dapat kita pada penjelasan berikut:
1) Dengan ber lsafat kita lebih menjadi manusia,lebih mendidik dan Tanpa Disadari, Terkadang
membangun diri sendiri Orangtua Menjadi Toxic Parents
zaldy chan
2) Dari pelajaran lsafat kita diharapkan menjadiorang yang dapat 221

berpikir sendiri
3) Memberikan dasar-dasar pengetahuan kita, memberikanpadangan Pentingnya Karyawan
Memaksimalkan Upgrade dan
yang sintesis pula sehingga seluruh pengetahuan kita Sigit Eka Pribadi
294
merupakankesatuan
4) Hidup kita dipimpin oleh pengetahuan kita. Sebabitu mengetahui
Filsafat adalah Undangan
kebenaran-kebenaran yang terdasar berarti mengetahui dasar- Manusia untuk Berpikir
Prof. Dr. Apollo (Daito)
dasarhidup kita sendiri
203
5) Khususnya bagi seorang pendidik, lsafat mempunyaikepentingan
istimewa karena lsafatlah memberikan dasar-dasar dari ilmu-
ilmupengetahuan lainnya yang mengenai manusia seperti misalnya :
ilmu mendidik,sosiologi, ilmu jiwa dan sebagainya.
De nisi Filsafat
Adapun defenisi lsafat menurut para ilmuwan yaitu :
1. Plato (427-347 M) → Filsafat tidak lah lahir daripengetahuan
tentang segala yang ada
2. Aristoteles (384-322 M) → Filsafat itu menyelidikisebab dan asas
segala benda
3. Al-Kindi (800-870) → Filsafat merupakan pengetahuanbenar
mengenai hakikat segala yang ada sejauh mungkin bagi m anusia X CLOSE

4. AL-Farabi (872-950) → Filsafat itu adalah ilmupengetahuan

tentang alam maujud dan bertujuan menyelidiki hakikatnya
yangsebenarnya
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

5. Ibnu Sina (980-1037) → hal pertama yang dihadapiseorang lsuf

adalah bahw ayang ada berebeda-beda, terdapat ada yang
hanya“mungkin ada”
6. Immanuel Kant (1724-1804) → lsafat itu ilmu pokokdan pangkal
segala pengetahuan yangi dalamnya mencakup empat persoalan,
yaitu :
1. Apakah yang dapat kita ketahui? (dijawab olehmeta sika)
2. Apakah yang boleh kita kerjakan? (dijawab olehetika)
3. Sampai dimanakah pengharapan kita? (dijawab olehagama)
4. Apakah yang dinamakan manusia? (dijawab olehanthroposlogi)
7. Prof Drs. Hasbullah Bakry, S.H → lsafat ialahilmu yang
menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam mengenai ke-Tuhanan,
alamsemesta dan manusia, sehingga dapat menghasilkan
pengetahuan tentang bagaimana hakikatnyasejauh yang dapat dicapai
akal manusia dan bagaimana sikap manusia seharusnyasetelah
mencapai pengetahuan itu.
8. Prof. Dr. N Driyarkara S. J→ lsafat adalahpikiran manusia yang
radikal artinya dengan mengesampingkan pendirian-pendiriandan
pendapat-pendapat “yang diterima saja” mencoba memperlihatkan
pandanganyang merupakan akar dari lain-lain pandangan dan sikap
praktis.
9. Ciceor → Filsafat sebagai seni kehidupan
10. Rene Descartes → lsafat merupakan kumpulansegala
pengetahuan, dimana Tuhan, alam dan manusia menjadi
pokokpenyelidikannya
11. Francis Bacon → lsafat merupakan induk agungdari ilmu-ilmu
dan lsafat menangani semua pengetahuan sebagai bidangnya
12. John Dewey → lsafat haruslah dipandang sebagaisuatu
pengungakap mengenai perjuangan manusia secara terus meners
dalam upayamelakukan penyesuaian berbagai tradisi yang
membentuk budi manusia terhadapkecenderungan-kecenderungan
ilmiah dan cita-cita politi yang baru dan tidaksejalan dengan
wewenang yang diakui.
Ber lsafat merupakan salah satu kegiatan pemikiranmanusia
memiliki peran yang penting dalam menentukan dan
menmukaneksistensinya. Dalam kegiatan ini manusia akan berusaha
untuk mencapai kearifandan kebajikan. Kearifan merupakan buah
yang dihasilkan lsfar dari usahamencapai hubungan-hubungan
antara berbagai pengetahuan, dan menentukanimplikasinya baik
secara yang tersurat maupun yang tersirat dalam kehidupan.
Ber lsafat berarti berpikir, tetapi tidak semuaberpikir dapat
dikategorikan ber lsafat. Berpikir yang dikategorikanber lsafat
adalah apabila berpikir tersebut mengandung 3 ciri, yaitu
radikal,sistematis dan universal. Seperti yang dijelaskan oleh Sidi
Gazalba (1973:43) :
Berpikir radikal, sampai ke akar-akarnya, tidaktanggung-tanggung,
sampai pada konsekuensi yang terakhir. Berpikir itu tidakseparuh-paruh,
tidak berhenti di jalan, tetapi terus sampai ke ujungnya.Berpikir sistemati X CLOSE

adalah berpikir logis yang bergerak selangkah demi selangkahdengan

penuh kesadaran dengan urutan yang bertanggung jawab dan saling
hubunganyang
KATEGORI
teratur. Berpikir universal
TERPOPULER TERBARU
tidak berpikir khusus,
PILIHAN EDITOR
yang
TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

hanya terbataskepada bagian-bagian tertentu, melainkan mencakup

keseluruhan.

Berdasarkan pada tingkat”ber kir” kita terlihat bahwa lsafat

merupakan suatu uapya untuk mampu melakukan kajian secara
mendasarsehingga dengan kajian yang mendasar tersebut
dimungkinkan untuk dapat putusantentang suatu secara bijaksana.
Manusia selalu berpikir akan sesuatu yang sudahmenjadi
pengetahuannya, yang aman apengetahuan tentang sesuatu yang
maha agungdan bagaimana usaha-usaha untuk mencapainya. Dengan
ini manusia selalu berusahauntuk bertujuan menyelidiki hakekat yang
sebenarnya. Karena lsafat merupaknailmu pokok dan pangkal segala
pengetahuan yang maan terdapat dalam persoalan-persoalanyang
terjadi dalam keseharian kita sebagai manusia.
Sesuai dengan makna lsafat, ber lsafat adalahber ki dan sampai
kepada spikulasi. Untuk itu lsafat menghindari oleh kidan sadar,
yang berarti teliti dan teratur. Dimna manusia menegaskan
pikiranyauntuk bekerja sesuai dengan aturan dan hukum-hukum
yang ada, berusaha menyerapsemua yang bersala dari alam, baik yang
bersal dari dalam dirinya atau diluarnya
Dapat disimpulkan bahwa ber lsafat merupakan kegiatanberpikir
manusia yang berusaha untuk mencapai kebijakan dan kearifan.
Filsafatberusaha menuangkan dan membuat garis besar dari
masalah-masalah dan peristiwayang pelik dari pengalaman umat
manusia.
Subjek/ Objek Filsafat
Subjek lsfat adalah seseroang yagn ber kir/memikirkan hakekat
sesuatu dengan sungguh-sungguh dan mendalam. Seperti
halnyapengetahuan, Maka lsafatpun (sudut pandangannya) ada
beberapa objek yangdikaji oleh lsafat
a. Obyek material yaitu segala sesuatu yang realitas
1. Ada yang harus ada, disebut dengan absoluth/ mutlakyaitu Tuhan
Pencipta
2. Ada yang tidak harus ada, disebut dengan yang tidakmutlak, ada
yang relatif (nisby), bersifat tidak kekal yaitu ada yangdiciptakan oleh
ada yang mutlak (Tuhan Pencipta alam semesta)
b. Obyek Formal/ Sudut pandangan
Filsafat itu dapat dikatakan bersifatnon-pragmentaris, karena lsafat
mencari pengertian realitas secara luas danmendalam. Sebagai
konsekuensi pemikiran ini, maka seluruh pengalaman-
pengalamanmanusia dalam semua instansi yaitu etika, estetika,
teknik, ekonomi, sosial,budaya, religius dan lain-lain haruslah
dibawa kepada lsafat dalam pengertianrealita.
Menurut Prof Dr. M. J. Langeveld : “……bahwa hakikat lsafat itu
berpangkal pada pemikiran keseluruhan sarwa sekalian scara
radikaldan menurut sistem”.
1. Maka keseluruhan sarwa sekalian itu ada. Ia adalahpokok dari yang
dipikirkan orang dalam lsafat X CLOSE

2. Ada pula pikiran itu sendiri yang terhadap dalam lsafat sebagai alat
untuk memikirkan pokoknya
3. Pemikiran itupun adalah bahagian daripada keseluruhan,jadi dua NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
kali ia teradapat dalam lsafat, sebagai alat dan sebagai
keseluruhansarwa sekalian
Menurut Mr. D. C Mulder menulis sebagai berikut :
“ Tiap-tiap manusia yang mulai berpikir tentang dirisendiri dan
tentang tempatnya dalam dunia, akan mengahdapi beberapa
persoalanyang begitu penting sehingga persoalan-persoalan itu boleh
diberi namapersoalan-persolan pokok”.
Louis Kattso mengatakan lapangan kerja lsafat itubukan main
luasnya yaitu meliputisegala pengetahuan manusia serta segala
sesuatuapa saja yang ingin diketahui manusia.
 Dr. A. C Ewing mengatakan bahwa kebenaran,materi, budi, hubungan
materi dan budi, ruang dan waktu, sebab, kemerdekaan,monisme
lawan uarlisme dan tuhan adalah termasuk pertanyaan-pertanyaan
poko lsafat
 Pentingnya Filsafat Bagi Manusia
Filsafat mencoba memadukan hasil-hasil dari berbagaisains yang
berbeda ke dalam suatu pandangan dunia yang konsisten.
Filosofcenderung untuk tidak menjadi spesialis, seperti ilmuwan. Ia
menganalisisbenda-benda atau masalah dengan suatu pandangan
yang menyeluruh. Filsafattertarik terahdap aspek-aspek kualitatif
segala sesuatu, terutama berkaitandengan makna dan nilai-nilainya.
Filsafat menolak untuk mengabaikan setiapaspek yang otentik dari
pengalaman manusia.
Kita sangat memerlukan suatu ilmu yang sifatnyamemberikan
pengarahan/ ilmu pengarahan. Dengan ilmu tersebut, manusia
akandibekali suatu kebijaksanaan yang di dalamnya memuat nilai-
nilai kehidupan yangsangat diperlukan oleh umat manusia. Hanya
ilmu lsafatlah yang dapatdiharapkan mampu memberi manusia
suatu integrasi dalam membantu mendekatkanmanusia pada nilai-
nilai kehidupan untuk mengenai mana yan gpantas kita tolak,man
ayang pantas kita tujui, mana yang pantas kita ambil sehinga
dapatmemberikan makna kehidupan. Ada beberapa pentingnya
lsafat bagi manusia yaitu:
1. Dengan belajar lsafat diharapkan akandapatmenambah ilmu
pengetahuan, karena dengan bertambahnya ilmu akan
bertambahpula cakrawala pemikiran dan pangangan yang semakin
luas
2. Dasar semua tindakan. Sesungguhnya lsafat didalamnya memuat
ide-ide itulah yang akan membawa mansuia ke arah
suatukemampuan utnuk merentang kesadarannya dalam segala
tindakannya sehinggamanusia kaan dapat lebih hidup, lebih tanggap
terhadap diri dan lingkungan, lebihsadar terhadap diri dan
lingkungan
3. Dengan adanya perkembangan ilmu pengethauan danteknologi kita
semakin ditentang dengan kemajuan teknologi beserta
dampaknegatifnya, perubahan demikian cepatnya, pergeseran tata
nilai, dan akhirnyakita akan semakin jauh dari tata nilai dan moral
X CLOSE

sekerang kita sudah sedikit pahamtentang ber lsafat dan untuk

membongkar teka- teki hidup atas kebingunganhidup ini saya
selaku putra jawaTERPOPULER
KATEGORI
tepatnya blasteran
TERBARU
blitarPILIHAN
- pasuruan
EDITOR
tidakbisa di
TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

pungkiri kalau saya masih percaya tentang bahsa peninggalan

nenekmoyang saya yaitu jawa dan mulai dari sinilah saya akan
membongkar loso hidup sampai pada makna dan akhir perjlanan
hidup saya....,,,

Ya, dalam budaya Jawa, yang disebut hidup itu terdiri dari dua jenis,
yaitu yangdisebut “hurip” dan “gesang”. Kata “hurip” dalam tulisan
huruf Jawa terdiridari tiga aksara yakni ha, ra, dan pa. Aksara pertama
adalah “ha”, berasal darisebutan ma ha (maha). Aksara “ha” pada
kata hurip dberi suku (u).  Sukumengandung makna tenaga.  Aksara
kedua adalah “ra”, yang berasal darisebutan ha ra (getaran).  Aksara
“ra” pada kata urip diberi wulu (i) yangmengandung makna postitif.
Aksara ketiga adalah “pa”, berasal dari sebutanapa-apa (apa). Aksara
“pa” pada kata urip atau diberi sandangan pangku (tandahuruf mati)
mengandung maksud kebahagiaan. Sebelum diberikan sandangan
akantertulis ha ra pa yang artinya hadap dan kehendak (nafsu).
Ditinjau dari suku kata pembentuk kata “hurp”,kata  “hurip” terdri
atas dua suku kata yaitu “hu dan “rip”, “hu” berasaldari sebutan
satuhu (sifat nyata) dan “rip” berasal dari sebutan mirip.
Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa yangdisebut
“hurip” (hidup) adalah Maha Tenaga yang bergetar, yang
memilikikebahagiaan seperti mulia dan kebiasaan yang bermacam-
macam serta mempunyaikehendak. Adapun sifat hidup adalah
getaran-getaran yang memenuhi dan meliputialam semesta yang
kesemuanya berujud mirip antara yang satu dengan lain.Getaran itu
disebut “hara”. Sebutan nama tersebut berasal dari
adanyapengetahuan suatu gerak yang sangat cepat dan hanya bisa
ditirukan oleh gerakanlidah, sehingga akan keluar bunyi dari mulut:
“rrrraaaaa”. Karena hal tersebutbersifat maha, maka sebutan maha
dan ra dijadikan satu sebutan “mahara” yangdisingkat “hara”. Hara
memiliki kebiasaan, maka sebutan “hara” dan “bisa”disatukan
menjadi “harabisa”, yang kemudian disingkat “rasa”, karena
sebutan“rasa” berasal dari sebutan “hurip”, maka rasa adalah hurip
yang memiliki hadapkehendak kebiasaan kebahagiaan yang
semuanya bersifat nyata serupa/mirip.
Sedang kata “gessang” dalam huruf Jawa terdiri dariasara ga, sa dan
nga.  Aksara “ga” berasal dari sebuta ra ga (raga/sifatberwujud). 
Aksara ga dberi sandangan pepet (e) mengandung
maksudperasaan/rasa kulit. Aksara “Sa”, berasal dari sebutan ra sa
(rasa). Aksaraketiga yaitu “nga” atau setcak (tanda bunyi sengau )
mengandung maksud sanga(sembilan). Aksara “nga” diberi
sandangan  pangku (tanda huruf mati):mengandung maksud sanga
(sembilan) sa: berasal dari sebutan ra sa (rasa) setcak(tanda bunyi
sengau) mengandung maksud sanga (sembilan).  Dari suku katayang
menyusunnya,kata  Gesang disusun oleg dua suku kata yaitu ges
dansang. Ges Ges: berasal dari sebutan teges (arti), dan Sang berasal
dari sebutantumangsang (terkait) .  sebelum mendapatkan sandangan
tertulis ga sa sanga, yang berasal dari sebutan gagasa (gagasan(, X CLOSE

sanga (sembilan) maksudnyagagasa atau pikir itu terkait oleh

sembilan rasa. Dari penjelasan tersebutdisimpulkan bahwa yang
disebut “gessang”
KATEGORI
adalah hidup
TERPOPULER
yang memiliki
TERBARU
raga,mengandung
PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

sembilan rasa positif dan rasa kulit yang mengikat pikir.

Sembilan rasa tersebut adalah 2 rasa pengelihatankanan dan kiri, 2
rasa pendengaran kanan dan kiri, 2 rasa pembauan kanan dankiri, 1
rasa lidah, 1 rasa dubur dan 1 rasa kelamin. Sembilan rasa
tersebutmasing-masing mengikat gagasan/pikir. Hidup yang
berwujud demikian berada diatas permukaan bumi dan harus
mempunyai arti atau berguna. Hidup yang disebutdengan “gessang”
ini berasal dari “hurip” yang masing-masing memiliki tenagahadap
dan kehendak.
Sebutan “hidup” erat sekali hubungannya dengan sebutanyang Maha
Hidup. Untuk memberikan pengertian Yang Maha Hidup, dijelaskan
denganmenggunakan kata “halah” dalam huruf Jawa. Ha: berasal dari
sebutan ma-ha(maha). Suara Ha adalah suara bernafas yang
menunukkan hidup. Maka hamengandung maksud “Yang Maha
Hidup”. “La” berasal dari sebutan hala (kasar).Wignyan (huruf mati)
mengandung maksud sebagian dari Yang Maha. Lah: berasaldari
sebutan oleh dan polah.
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa yangdisebut “Halah”
(Allah) adalah Yang Maha Hidup, yaitu yang mengadakan
segalasesuatu mulai dari tidak ada menjadi ada, dari sifat yang
terhalus menjadisifat yang terkasar yang semuanya itu digerakkan
atau dihidupi.
dari yang aku cari dalam kamus  jawa mungkin akumasih belum
paham dan masih berntanya pada diri sendiri tentang hidup,,,,
dan aku  lontarkan sebuah argumen tu diri sendiri" hidup,sebuah hak
yang tidak bisa di tolak. apakah hidup itu?"
memengpertanyaan ini membuat kita sangat penting sekali,namun
tak pernahdisadari.Saya INGAT kata _ kata dari seorang tokoh su
yang saya lupanamanya" Sadar memang sulit,tapi Kesadaran untuk
Menyadari tambah SulitLagi."
Tapiwalaupun common sense, pikiran sehat tahu apa yang hidup
itu,susah sekalimenjawab pertanyaan itu dibentuk dalam satu
de nisi,ketetapan.kamus besarbahasa indonesia mende nisikan
hidup yaitu jenis gerak - gerik semata - matadari benda hidup bikinan
tuha.tentunya pembentukan de nisi ini bukan ahlisembarangan.tapi
saya masih belum memadai dengan de nisi semacam ini,sedangkan
Aristoteles pun sudah suruh kita berjaga - jaga tentang hidup
dankonsepnya.kalau de nisi yang cocok dengan logika saya, saya
pikir lebih baikpakai de nisi Negativ saja, umpamanya : hidup yaitu
bukan mati.
kita ambilcontoh  dua jenis yang hidup yaitu hewan dan tumbuhan,
disini marilaha kita lihat persamaan dari dua benda hidup ini,
keduanya bisameneruskan adanya dengan makanannya lagi pula,
hewan dan tumbuhan mangandungputih telur,gemuk dan tepung,
tetapi yang mati tidak. Arloji itu mati kalutidak diputar, lagi pula yang
mati manapun juga tidak bisa menimbulkan CO2,yang mati  ( elemen
- elemen, zat asli) tetap, yang hidup trus berkembangbiak dan
menghasilkan zat H hidrogen , C carbon dan O oksigen. dan yang X CLOSE

matiitu vakum dan tak punya daya.

sedang kanmanusia disini juga sama - sama hidup seprti hewan dan
tumbuhan
KATEGORI
hanyaTERPOPULER
sajamanusia disini
TERBARU
bisa disebut hewan juga
PILIHAN EDITOR
tapi ber
TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

akal, sebagai yang hidup manusiamempunyai sifat pada tumbuhan,

dan juga sebagai hewan tentu manusia punya sifatyang ada pada
hewan : mengandung putih telur(protein) dan co2, bisa berpindah-
pindah meneruskan adanya dengan makanan,mempunyai panca
indra, hati,jantung,perut dll, dan akhirnya berkembang biak juga,
selama ia ada( hidup)anggotanya(badan) bekerja dengan
sendirinya,bukan seperti arloji perlu diputaratau seperti  mesin yang
butuh dicari kan bahan bakar dan tidak bisamandiri.
perbedaan manusia dengan hewan : manusia mempunyai quantity
(besar) dan(Quality) sifat tata sarah dan otak sedangkan hewan
bernaluri (instinct) manusiaitu berakal
hidip punya keliling(tak lepas dari zat sekitar/ lingkungan),
berbadan,peranggotaan dan penyesuaian seperti suhu yang ada dalam
yang hidup denganyang di keliling. maka sekarang de nisi hidup
dapat di bentuk dengan hidup,ialah KODRAT DAN BISA MENUKAR
ZAT ASLI JADI ZAT BADANNYA ITU ,SEBAGAI HASILDARI
PENYESUAIAN BADAN PADA PERANGGOTAAN DANGAN
PERUBAHAN  SEKELILINGNYA.pada de nisi ini kodrat dianggap
golongan yang lebih dari hidup.kodrat itutermasuk baik pada yang
mati ataupun yang hidup. Perbedaan kodrat yang hidupdengan yang
mati ialah yang pertama bisa menukar zat asli jadi zat bahanna (yang
mengandung protein & co2).
kodrat ini adalah hasil dari penyesuaian badan dan anggota
dengansekelilingnya. perkataan "Hasil" itu mengandung pengertian
TEMPO.
Buat buat pengamatan, maka ke empat de nisi hidup saya tuliskan
dibawah ini:
1.Hidup ialah satu jenis gerak - gerik ( activities ) semata - mata dari
padabenda ( Hidup) ciptaan tuhan ( living creatures)
2.Hidup adalah yang bukan mati
3.Hidup yaitu kodrat yang sendirinya terus menerus dalam
(Automatic) bisamenukar zat (element) menjadi zat badannya sendiri
4.Hidup ialah kodrat,sebagai hasil dari penyesuaian badan dan
peranggotaandengan seklilingnya dan bisa menukar zat asli dengan
zat badannya.\
Kehidupan  adalah ciri yang membedakan objek yang memilikiisyarat
dan proses penopang diri (organisme hidup) dengan objek yang
tidakmemilikinya ,baik karena fungsi-fungsi tersebut telah mati atau
karena merekatidak memiliki fungsi tersebut dan diklasi kasikan
sebagai benda mati. Ilmuyang berkaitan dengan studi tentang
kehidupan adalah biologi.
Organisme hidup mengalami metabolisme,
mempertahankanhomeostasis, memiliki kapasitas untuk tumbuh,
menanggapi rangsangan,bereproduksi, dan—melalui seleksi alam—
beradaptasi dengan lingkungan merekadalam generasi berturut-
turut. Organisme hidup yang lebih kompleks dapatberkomunikasi
melalui berbagai cara.Sebuah susunan beragam dari organisme
hidup(bentuk kehidupan) dapat ditemukan di biosfer di bumi, dan X CLOSE

sifat-sifat umumdari organisme ini—tumbuhan, hewan, fungi,

protista, archaea, danbakteri—adalah bentuk sel berbasis karbon dan
air,KATEGORI
dengan organisasi kompleksdan
TERPOPULER
informasi
TERBARU
genetik yang
PILIHAN EDITOR
bisa
TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

diwariskan.
Dalam lsafat dan agama, konsepsi kehidupan dansifatnya bervariasi.
Keduanya menawarkan interpretasi mengenai bagaimanakehidupan
berkaitan dengan keberadaan dan kesadaran, dan keduanya
menyentuh isu-isuterkait, termasuk sikap hidup, tujuan, konsep
tuhan atau dewa, jiwa ataukehidupan setelah kematian.
Untukmende nisikan "kehidupan" dalam istilah yang tegas masih
merupakantantangan bagi para ilmuwan dan lsuf. Mende nisikan
"kehidupan"adalah hal yang sulit, karena hidup adalah sebuah
proses, bukan substansimurni. De nisi apapun harus cukup luas
untuk mencakup seluruh kehidupan yangdikenal, dan de nisi
tersebut harus cukup umum, sehingga, dengan itu, ilmuwantidak
akan melewatkan kehidupan yang mungkin secara mendasar berbeda
darikehidupan di bumi.

Filsafat Tri Hita Karana

Filsafat TriHita Karana, yang berarti tiga penyebab keharmonisan,
kebahagiaan dankesejahteraan hidup. Terdiri dari  (1) Parahyangan =
hubungan baik antaraSang Maha Pencipta (Tuhan) dan mahluk
ciptaannya, (2) Pawongan = hubungan baikantara manusia dengan
manusia, (3) Palemahan = hubungan baik antara manusiadengan
lingkungan.
Konsep Tri Hita Karana bersifat sangat eksibel untuk diterapkan
dalam semua ruang keagamaan yang ada. Bersifatuniversal dan
mendorong manusia untuk selalu mendapatkan keseimbangan
hiduplewat membina hubungan yang baik di ketiga aspek kehidupan
(Tuhan, mahlukciptaan, dan alam semesta). Manusia adalah mahluk
ciptaan Tuhan yang diberikankelebihan dalam berpikir, yang
membedakannya dengan mahluk ciptaan Tuhanlainnya. Adalah
merupakan kewajiban yang harus ditaati secara tulus dan ikhlasuntuk
selalu membina ‘hubungan baik’ dengan Sang Pencipta lewat
bersyukur,berdoa, sembahyang dan banyak jalan lainnya dalam
rangka mendekatkan dirikepada-Nya. Salah satu bentuk rasa syukur
dan taat kepada pencipta adalah lewatmembina hubunga baik dengan
mahluk tuhan lainnya, yang dalam konteks ini adalahmanusia.
Manusia adalah mahluk sosial yang dengan masing-masing
keterbatasannyamemerlukan orang lain dalam hidupnya. Adalah
sangat penting untuk menjagahubungan baik dengan sesama kita
karena dengan begitu banyak kemudahan yangakan kita dapatkan di
kehidupan ini. Dan memang sudah seharusnya sesama manusiaharus
bisa hidup rukun, saling membantu serta meringankan beban
sesama,salingmenjaga dan saling mengingatkan. Tidak cukup sampai
di situ, tidak kalahpentingnya bagi kita untuk membina hubungan
baik dengan lingkungan kita yangdalam bali disebut palemahan. Jika
kita membina hubungan baik denganlingkungan dalam hal ini
menjaga kelestarian alam sekitar,maka alam juga akanmenjaga kita.
Namun apabila kita tidak menjaga alam dengan baik seperti
contohmenebang hutan secara terus-menerus, mengeruk segala X CLOSE

isinya secara berlebihan,maka cepat atau lambat lingkungan akan

angkat bicara. Maka, hubungan baikdengan ketiga aspek, ketuhanan,
kemanusiaan
KATEGORI
danTERPOPULER
lingkungan harus ditanamkandalam
TERBARU PILIHAN EDITOR
diriTOPIK
kitaPILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

masing-masing, sehingga keharmonisan,

kesejahteraan,keseimbangan, serta kebahagiaan hidup dapat kita
capai.

Filsafat Tat Twam Asi

Filsafat TatTwam Asi, yang memiliki arti aku adalah kamu/kita
(manusia) seyogyanyasama, baik yang menciptakan maupun yang
menjiwai kita (roh). Dengan lsafatTat Twam Asi, kita tidak akan
pernah berpikir untuk membedakan-bedakan individumanapun.
Perbedaan seperti suku, agama, ras, warna kulit, bukanlah alasan
untukterpecah. Dan semua memiliki hak yang sama untuk bisa hidup
berdampingan satusama lain.

Filoso Desa,Kala
Filoso Desa,Kala,Patra, yang berarti tempat,waktu serta situasi.
Maksudnya adalah dalamhidup ini kita harus selalu menjunjung
tinggi nilai-nilai serta tradisi yangada di tempat dimana kita berpijak,
seperti peribahasa dimana bumidipijak,disanalah langit dijunjung. Hal
ini sangat baik untuk diketahuibahwa kita tidak bisa menyamaratakan
tradisi kita dengan tradisi-tradisi yangada di daerah lain. Filoso
desa, kala, patra ini juga sering digunakansebagai acuan dalam
melaksanakan suatu kegiatan terutama upacara keagamaan diBali.
Contoh : Upacara mecaru (menghaturkan sesajian) yang
biasanyadilakukan di tengah-tengah perempatan jalan, di depan
pintu masuk di bawahcucuran atap,dll, dengan memperhatikan waktu
seperti pukul 12 tengah hari, atausaat hari mulai petang. Dan semua
ini juga tergantung pada tempat atau daerahmasing-masing.

Filoso Kidung Ginada :

Eda ngaden awak bisa (jangan merasa diri mampu/tahu/bisa)
Depang anake ngadanin (biarkan oranglain yang menilaikita)
Geginane buka nyampat (pekerjaan sehari-hari kitamenyapu)
Anak sai tumbuh luhu (karena sering muncul sampah)
Ilang luhu ebuk  katah (sampah di hilangkan/dibuang, tanahdisisakan)
Yadin ririh, (walaupun pintar)
Enu liu pelajahin (masih banyak yang perlu dipelajari)
 “Sebagai manusia, hendaknyalah kita selalurendah hati, jangan congkak
dan mengatakan bahwa kita bisa. Biarkan orang-orangyang menilai
kemampuan kita. Kehidupan ini ibaratkan seperti menyapu, sampahatau
cobaan (kata-kata yang tidak mengenakkan, iri hati orang, apapun
kesulitanitu) selalu datang dalam kehidupan ini. Saat menyapu, jika ada
sampah (hal yangburuk) bersihkanlah, dan jika itu tanah (hal yang
positif) biarkan jangan ikutdibawa. Maka dari itu pandai-pandailah
memilah perkataan orang diluar. Walaupunkamu sudah pintar atau
mumpuni, jangan berhenti sampai disana, karena masihbanyak hal yang
belum kau pelajari.”
“Cintailah kehidupan, dan kehidupan akan mencintaianda. Cintailah
orang lain, dan mereka akan mencintai saya” -Arthur Rubinstein- X CLOSE

MAKNA HIDUP DALAM PERSPEKTIFFILSAFAT EKSISTENSIALISME

Filsafat eksistensialisme terkenal dengan teori yangmenyangkut
eksistensi(keberadaan) mendahului essensi (isi). Bahwa NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
keberadaanatau adanya sesuatu hal akan mendahului makna
didalamnya .para lsufeksistensialisme meyakini bahwa
pembentukan manusia tercipta karena adanyawadah /eksistensi
(bentuk sik manusia) yang kemudian melahirkan
danmengembangkan pemikiran sehingga terbentuk Jiwa / essensi
(isi).
Dalam pandangan eksistensialisme makna akan terciptamelalui
pemikiran yang dimunculkan oleh sistem tubuh manusia secara
siktersebut. sehingga pende nisian-pende nisian yang dilakukan
oleh manusia akanmelahirkan makna-makna dalam lingkungan dan
dunia sekitarnya.
Pencarian makna manusia dipelajari dalameksistensialisme, yang
menyatakan tentang adakah tuhan dan fungsi tuhan
sertahubungatgnya dengan manusia. Namun lsuf tak mampu
menemukan ataumende nisikan hubungan Tuhan dan manusia
dalam kaitan makna hidup. Inimenjadikan mereka tak memilih untuk
mempercayai adanya Tuhan.
Albert Camus adalah salah satu Filsuf eksistensialismeyang
menjabarkan teori absurditas tentang makna hidup menjabarkan
Bahwa hidupseseorang haruslah absurd. Dalam hal ini hidup
seseorang yang mampu “melampaui”(walking through) masalah
untuk menjadi diri yang autentik. Diri yang autentikadalah diri yang
sesungguhnya, diri yang mampu menemukan makna hidupnya.
Upayamelampaui itu dengan cara menjadi “pemberontak” terhadap
hal-hal yang selamaini menghalangi individu menjadi diri yang
auntentik. Menjadi kreatif sebagaiupaya meraih makna
diri.Menyingkap selubung atau tabir yang ada dalam diriindividu.
Menjadi pemberontak dalam hidup artinya menjadi berani untuk
menerimadan menghadapi masalah yang ada. Seringkali, istilah
pemberontak disalahartikan sebagai pelanggaran norma-norma.
Arthur Schopenhauer, seorang ahlifalsafah abadke-19 memberikan
jawapan yang suram dengan penentuannya bahawa hidup
cumamerupakan bayang kehendak seseorang dan kehendak ini
merupakan desakan yangtidak bertujuan, tidak rasional dan yang
menderitakan. Walau bagaimanapun,beliau menganggapi bahawa
penyelamatan, pembebasan ataupun pelepasan daripadapenderitaan
boleh didapati melalui pentafakuran, simpati kepada orang lainserta
penghidupan zahid.
Menurut ahli falsafah Martin Heidegger, manusia dilontarke
kewujudan. Pendukung eksistensialisme menganggapi bahawa
pelontaran iniwujud sebelum apa jua pemikiran dan gagasan yang
dipunyai manusia atautafsiran-tafsiran tentang dirinya sendiri yang
diciptanya. Sebagaimana yangdikatakan oleh Jean-Paul Sartre:
"kewujudan datang sebelum intipati","manusia wujud terlebih
dahulu, menemukan diri, meluru dalam dunia dankemudiannya baru
mentakrifkan diri. Tiadanya sifat manusia disebabkan tiada Tuhan
untukmengkonsepsikannya."
Oleh sebab ketiadaannya sifat manusia yangdipastikan terlebih X CLOSE

dahulu atau penilaian terakhir selain daripada apa yangditonjolkan

oleh manusia kepada dunia, manusia cuma boleh dinilaikan
ataupunditafsirkan melalui tindakan-tindakan dan piihan-pilihan NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
mereka. Pilihanmerupakan penilai yang terakhir. Sekali lagi Jean-Paul
Sartre disebut sebagaiberkata: "Manusia tidak merupakan apa-apa
selain daripada apa yangdijadikannya kepada diri sendiri"
Pandangan penyokong humanisme
Bagi penyokong humanisme, tujuan hidup adalahterbina dalam, yakni
untuk membiak. Inilah cara bagaimana manusia menjadi apa
yangterwujud sekarang: makhluk membiak berturut-turut dalam
evolusi tidak berpandu,sebagai sebahagian utama alam semula jadi
yang berwujud kendiri. Tujuan hidupadalah tidak sama dengan tujuan
manusia walaupun ia merupakan salah satufaktornya. Tujuan
manusia diputuskan oleh manusia sendiri tanpa sebarangpengaruh
kuasa ghaib. Serupa juga dengan pengetahuan yang bukan
berasalnyadaripada sumber-sumber kuasa ghaib, tetapi teralir
daripada pencerapan,pengujikajian dan analisis rasional, seelok-
eloknya melalui kaedah sains: sifat alam semestamerupakan apa yang
kita menanggapnya. Begitu juga dengan nilai-nilai etika yangberasal
daripada keperluan dan kepentingan manusia yang telah diuji
melaluipengalaman.
Kepentingan kendiri yang memakrifatkan merupakanteras
humanisme. Hal yang terpenting dalam hidup ialah manusia, dan
sebagaipelanjutan, ras manusia dan alam sekitar yang kita hidup.
Kebahagiaan seseorangtidak boleh dipisahkan daripada kebahagiaan
kemanusiaan pada keseluruhannya.Antara sebabnya, kita adalah
makhluk sosial yang memperolehi makna daripadaperhubungan-
perhubungan serta kerana kemajuan kebudayaan memanfaatkan
setiaporang yang hidup dalam budaya itu.
Apabila dunia bertambah baik, kehidupan jugaberikut bersama-sama.
Sedangkan setiap orang ingin berhidup secara sempurna,pendukung
humanisme berpendapat bahawa adalah mustahak bahawa hasrat ini
ditujudengan cara yang mempertingkatkan kedudukan semua
manusia. Walaupun evolusispesies manusia merupakan sebahagian
besar daripada fungsi alam semula jadi,evolusi kemanusiaan adalah di
dalam tangan kita sendiri. Oleh sebab itu, kitabertanggung jawab
untuk memajukannya sehingga mencapai idaman yang
tertinggi.Dengan cara yang sama, humanisme juga tengah
berkembang disebabkan pendokongnyamenyedari bahawa nilai-nilai
dan idaman-idaman, jadi juga makna hidup,tertakhluk kepada
perubahan yang selaras dengan perkembangan pemahaman kita.

Pandangan penihilis

Friedrich Nietzsche menyifatkan nihilismesebagai pengosongan

dunia, terutamanya kewujudan manusia, daripada makna,tujuan,
kebenaran yang dapat difahami, ataupun nilai-nilai yang
terpenting.Istilah "nihilisme" datangnya daripada bahasaLatin, nihil,
yang bermakna "tidak ada apa-apa". Nietzschemenyifatkan agama
Kristian sebagai sebuah agama nihilisme kerana iamemindahkan
makna hidup dari dunia ini kepada apa yang dikatakan hidup X CLOSE

selepasmati. Beliau juga menganggapi nihilisme sebagai kesudahan

yang semula jaditentang gagasan ketiadaannya Tuhan, dan berkeras
mengatakan bahawa makna hidup harusdipulangkan ke dunia ini.
Martin Heidegger menyifatkannihilisme sebagai keadaan yang tidak NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
ketinggalan apa-apa mengenai hidup",dan memperdebatkan bahawa
nihilisme bergantung kepada nilai hidup sahaja.
Nihilisme menolak segala tuntutan mengenaipengetahuan dan
kebenaran, dan menjelajah makna hidup tanpa kebenaran yangdapat
diketahui. Walaupun nihilisme bercenderung kepada sifat mudah
berputusasa, seseorang boleh mencari kekuatan dan alasan untuk
keraian melalui pelbagaihubungan manusia yang unik. Dari segi
nihilisme, sumber nilai-nilai moral yangmuktamad adalah lebih pada
individu daripada kebudayaan atau asas rasional(ataupun asas
objektif) yang lain.

Pandangan positivis

Mengenai makna hidup, Ludwig Wittgenstein dan penyokong-

penyokongpostivisme logik berkata:
"Darisegi bahasa, soalan ini tidak bermakna. Ini disebabkan "makna
x"merupakan istilah hidup yang sering dikaitkan dengan akibat x atau
maksud x,ataupun dengan sesuatu yang kena diambil perhatian
mengenai x, dan sebagainya.Apabila "hidup" dipergunakan sebagai
"x" dalam frasa"maksud x", penyataan itu berulang dan menjadi
karut."
Dengan kata lain, benda-benda dalam kehidupanseseorang boleh
mempunyai makna (kepentingan), tetapi hidup pada dirinya
tidakmempunyai makna apabila diasingkan daripada benda-benda
tersebut. Dalam konteksini, kehidupan seseorang dikatakan
mempunyai makna (makna kepada dirinyasendiri dan kepada orang
lain) dalam bentuk peristiwa-peristiwa disepanjanghidupnya serta
kesudahan hidupnya dari segi pencapaian, pusaka, keluarga, danlain-
lain lagi. Tetapi untuk mengatakan bahawa hidup pada dirinya
mempunyaimakna merupakan kesalahgunaan bahasa kerana apa
yang bermakna ataupun yangpenting cuma berkaitan dengan sesiapa
yang mengalaminya.
Bahasa cuma boleh menyempurnakan jawapan yangbermakna
sewaktu ia merujuk kepada alam di dalam alam hidup. Akan tetapi
initidak boleh jadi kerana sewaktu soalan ini keluar daripada
lingkungan bahasadan melanggari had konteks bahasa, ia menjadi
rosak. Jawapan kepada soalan yangrosak merupakan jawapan yang
silap ataupun tidak kena mengena.
Ahli-ahli falsafah selain Wittgenstein telah cubamenemui apa yang
bermakna di dalam kehidupan melalui penyelidikan  kesedaran
didalamnya. Akan tetapi sewaktu ahli-ahli falsafah tersebut cuba
mencari tafsiran"Makna Hidup" yang holistik untuk kemanusiaan,
mereka menemuikebuntuan oleh model linguistik  Wittgenstein.
Positivisme logik menegaskan bahawapenyataan-penyataan
bermakna cuma jika ia dapat ditentusahkan.Penyataan-penyataan
boleh ditentusahkan cuma dengan dua cara yang berbeza samasekali:

penyataan empirik, termasuknya teori-teori sainti k yang

X CLOSE
boleh ditentusahkan dengan uji kaji dan bukti; dan
kebenaran analisis yang merupakan betul atau salah mengikut
tafsirannya.
Selain daripada ini, yang lain termasuknya etikadan estetika tidak NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
bermakna dan tergolong dalambidang "meta zik". Sebagai
kesudahan, falsafah yang sungguh-sungguhtidak boleh terlibat
dalam meta zik. Oleh sebab itu, kebebasan bertindak tidakmerupakan
kenyataan yang tegas oleh penyokong positivisme, sedangkan
teleologi  merupakan bidang yang terdekatyang dapat ditentusahkan.

Pandangan pragmatis

Ahli-ahli falsahah pragmatisme mencadangkanbahawa lebih

daripada kebenaran hidup, kita perlu mencari pemahaman hidup
yangberguna. William James memperdebatkan bahawakebenaran
boleh dicipta tetapi tidak boleh dicari. Oleh sebab itu, makna
hidupmerupakan kepercayaan mengenai tujuan hidup yang tidak
boleh bercanggah denganpengalaman kehidupan seseorang yang
bertujuan. Secara am, ini bermaksud:"Makna hidup merupakan
tujuan-tujuan yang menyebabkan andamenghargainya." Kepada
penyokong pragmatisme, makna hidup, yakni kehidupananda, boleh
ditemui cuma melalui pengalaman.
Pragmatisme adalah aliran kiran falsafah yangberasal dari Amerika
Syarikat pada akhir 1800-an.Pragmatisme disifatkan oleh desakan
akibat-akibat, kebergunaan, danpraktikalnya sebagai bahan-bahan
kebenaran.
Pragmatisme membantah pandangan bahawakonsep-konsep
manusia dan daya kirnya melambangkan hakikat, dan oleh sebabini,
ia bertentangan dengan aliran kiran falsafah formalis dan rationalis.
Lebih daripada ini,pragmatisme menganggapi bahawa cuma melalui
perjuangan organisma yang cerdasdengan persekitarannya bahawa
teori-teori dan data dapat memperolehikepentingan. Walau
bagaimanapun, pragmatisme tidak menganggapi bahawa
kesemuayang berguna atau praktikal kena dianggapi sebagai yang
benar, termasuknya apa-apayang membantu kehidupan kita pada
jangka masa yang pendek; penyokongpragmatisme memperdebatkan
bahawa apa yang kena dianggapi sebagai benarmerupakan apa yang
terbanyak menyumbang kepada kebaikan manusia dalam jangkamasa
yang panjang.
Pada praktiknya, ini bermakna bahawa bagipenyokong pragmatisme,
tuntutan teori kena terikat kepada prosedurpenentusahan, yakni
seseorang harus berupaya membuat ramalan dan mengujikannya,dan
pada akhirnya, keperluan manusia boleh memandukan laluan tanya X CLOSE

siasatmanusia.

Pandangan penyokong transhumanisme

Transhumanisme merupakan lanjutan kepadahumanisme. Serupa NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
dengan humanisme, ia mengajukan bahawa kita harus
mencarikebaikan manusia pada keseluruhnya. Tetapi ia juga
menegaskan bahawa kita harusmemperbaiki badan kita secara aktif
melalui teknologisupaya dapat mengatasi had-had biologi seperti
kematian, kelemahan zikal, muatan ingatan, dan sebagainya.Mula-
mulanya, ini bermakna kita semua harus menjadi manusia bionik,
akan tetapi dengankemunculan biokejuruteraan, pilihan lain telah
disediakan. Olehsebab itu, tujuan utama transhumanisme adalah
untuk menjadikan manusia sebagaiposmanusia (posthuman), iaitu
waris kepada homosapiens: homo ekselsior. Pencapaian
matlamatyang terunggul ini sudah tentu akan dipergunakan untuk
penduduk semasa sebelummereka mengalami akibat-akibat kematian
atau menjadi tua. Pandangan-pandanganyang serupa termasuk
ekstropianisme dan ekstensi kehidupan.Oleh sebab itu, dari segi lima
tafsiran yang dikemukakan pada permulaan rencanaini, makna hidup
bagi penyokong transhumanisme adalah bahawa:

hidup berasal daripada evolusi;

sifat hidup merupakan apa sahaja yang kita menanggapnya
melalui pencerapan sainti k dan pengukuran;
manusia, dan apa yang dia akan berkembang terjadi,
merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan;
hal-hal yang paling bernilai dalam kehidupan merupakan
keupayaan berbaik dengan orang lain dan pemajuan cara
hidup kesemua manusia; adalah sangat penting bagi kita
mengawalkan sifat kehidupan untuk memperbaiki sifat-sifat
kita.

Kepercayaan agama

Sering disarankan bahawa agama merupakan gerakbalas keperluan

manusia bagi memberhentikan kekeliruan, atau ketakutan mati(dan
hasrat iringan untuk menghidup). Dengan mentakrifkan sebuah alam
di luarkehidupan (alam rohaniah), keperluan ini dapat dipenuhi
dengan pembekalanmakna, tujuan dan harapan untuk kehidupan kita
yang tidak bermakna, tidak bertujuanserta yang terbatas. Kebanyakan
orang yang percaya kepada Tuhan peribadi akanbersetuju bahawa
Tuhan adalah "di mana kita hidup, bergerak danwujud". Menurut
tanggapan ini, kami harus mencari pihak yang berkuasa yangboleh
memberikan makna kepada kehidupan kita dan membekalkan kita
dengan tujuanmelalui panduannya. Keputusan mempercayai pihak
berkuasa ini digelarkan"pelompatan kepercayaan" dan pada
umumnya, kepercayaan ini merupakanmakna hidup orang yang
beriman.
Sebuah contoh yang menunjukkan bagaimana agamaboleh mencipta
tujuan boleh didapati dalam cerpen penciptaan Wasiat Lama:tujuan
manusia adalah untuk "berhasil, berganda dan menambah lagi di
alam,serta menaklukinya" Genesis 1:28. Ini mempertunjukkan
X CLOSE
bahawa pembiakan,pemeliharaan alam dan kawalan persekitaran
merupakan tiga tujuan yang telahditetapkan oleh Tuhan untuk
manusia. Walau bagaimanapun, arahan-arahan yangdiberikan oleh
Tuhan dan makna hidup (atau tujuan kewujudan) tidak NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
merupakanbenda yang sama.
Lagi satu contoh, yakni kali ini daripada Wasiat Baru,adalah dua
rukun yang teragung daripada Mark 12:28-31:
"Rukunyang pertama di antara semua rukun ialah: 'Dengar, O Israel,
Tuhan adalah satu.Dan engkau kena memberi kekasihan kepada
Tuhan dengan setulus hati, dengansetulus jiwa, dengan segala minda,
dan dengan segala kekuatan. Ini merupakanrukun pertama. Dan yang
kedua adalah: "Engkau kena menyayangi jiran engkauseperti diri
kendiri.' Tiadanya rukun yang lebih mustahak daripada rukun-
rukunini."
"Soal Jawab Agama Secara RingkasWestminster" ("The Westminster
Shorter Catechism")menyelidiki sejarah mengenai apa yang Tuhan
telah mengajari manusia, danmeringkaskannya pada permulaan
terbitannya: "tujuan utama manusia adalahuntuk menyembah
Tuhan, dan merasai nikmatNya untuk selama-lamanya".
Pandangan Islam adalah bahawaTuhan mencipta manusia untuk satu
tujuan sahaja, iaitu untuk menyembahNya:"Aku tidak mencipta
jindan manusia melainkan untuk menyembah Aku." (Qur'an, 51:56).
Penyembahandalam Islam bukan sahaja bermakna melaksanakan
upacara amal, tetapi jugamerangkumi bekerja, menghasilkan,
membuat pembaharuan serta meningkatkan tarafpenghidupan
supaya dapat mentaati Allah. Bagi orang Islam, hidup adalah
satuujian. Kejayaan anda dalam ujian ini akan menentukan ke mana
anda akan pergi: Syurgakah ataupun Neraka.
Meskipun, tiada satu pun daripadapendekatan-pendekatan ini dapat
memberi jawapan yang sempurna kepada soalan"Apa makna hidup?"
apabila soalan ini ditanyai dalam konteksfalfasah. Bukannya jawapan
yang sempurna bila dikatakan: "Percayailah danengkau akan
memahami." Ini disebabkan ia tergantung kepada kepercayaanyang
membuta babi terhadap pengajaran yang disampaikan, dan bukannya
melaluilogik, kebijaksanaan dan pengalaman peribadi. Dari segi ini,
agama cumamemberitahu anda melalui siri rukun tentang apa yang
kena dipercayai dan apaperlu dibuat.
Jawapan-jawapan teologi yang tulen seumpama inimenimbulkan
soalan-soalan lain. Contohnya, sekira kita wujud untuk
mematuhi,bagaimanakah pematuhan ini akan memperbaiki kita?
Sekiranya kita hidup untukmenyembah Tuhan, apakah tujuan Tuhan,
dan bagaimanakah ini akan memperbaikikita? Bagi orang-orang yang
beriman, mereka mungkin juga berasa bahawaperintah-perintah
yang dogmatik sebegini tidak memuaskan.

Pandangan rohaniah

Mitch Albom mengemukakan beberapa persoalan yangmenarik dalam

buku larisnya, "Selasa-selasa dengan Morrie" ("Tuesdayswith
Morrie") mengenai seorang profesornya yang hampir mati.
KehidupanAlbom sebagai pengarang sehingga masa itu sia-sia sahaja
kerana beliau mengejaribenda-benda yang dikatanya salah: rumah- X CLOSE

rumah yang lebihbesar, kereta-keretaSUV yang lebih besar,dan

pendapatan yang lebih lumayan. Walau berapa besar pun, benda-
benda tersebuttidak dapat mengisikan kekosongan hidupnya. Hakikat
yang kita semua kenamenghadapi adalah serupa dengan apa yang NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
disedari oleh Morrie sewaktu beliaumenghidapi penyakit Lou Gehrig,
yakni dunia masih sama hijau dengan masasebelum beliau
menghidapi penyakit yang boleh membawa maut itu. Dunia tidakakan
berhenti ataupun tamat kerana anda mati. Pengalaman profesor itu
sentiasamenghantuinya yang mengamalkan penghidupan egosentrik.
Albom belajar daripadaProfesor Morrie bahawa makna hidup yang
benar adalah untuk memberi, menyayangidan berkongsi apa-apa
yang anda ada, dan benda-benda ini diturunkan pula darisatu
generasi ke satu generasi.
James Red eld memberi pandangan Zaman Baru("New Age) terhadap
makna hidup dalam bukunya, "RamalanCelestine" ("The Celestine
Prophecy). Beliau menyarankanbahawa makna hidup boleh ditemui
dalam diri sendiri, melalui siri wawasanrohaniah peribadi. Kemudian,
dalam bukunya yang dikarang bersama-sama denganMichael Murphy
bertajuk "Tuhan dan Alam Semesta yang Berkembang: Langkahyang
berikut dalam Evolusi Peribadi" ("God and the EvolvingUniverse: The
Next Step in Personal Evolution") (2002), beliaumenuntutkan bahawa
kemanusian hampir-hampir dalam proses mengalami
pertukarankesedaran.

.
#--Filsafat Hidup
Filoso hidup hampir berkaitan dengan prinsip hidup.Semua orang
yang masih eksis mempunyai pegangan hidup, tujuan hidup,
prinsiphidup maupun loso hidup. Tentunya hal ini cukup berbeda
di antara satudengan lainnya dalam menyikapinya. Karena, setiap
orang itu tidak sama, setiaporang itu unik, setiap orang merupakan
mahluk individualisme yang membedakansatu dengan lainnya
Ada yang mempunyai tujuan hidup yang begitu kuat,namun prinsip
hidupnya lemah, atau sebaliknya ada orang yang mempunyai
tujuanhidup yang lemah, namun memiliki prinsip hidup yang kuat.
Ini tidaklah menjadisuatu permasalahan, yang penting seberapa
baiknya seseorang menyambung hidupnyadengan berbagai persoalan
dunia yang  ada, atau dengan kata laiinyabagaimana kondisi
psikologis/jiwa seseorang dalam menjalani hidupnya.
Prinsip hidup masih jauh kaitannya dengan psikologi,namun
psikologi mau tau mau berhubungan langsung dengan prinsip hidup.
Karena,dengan menijau prinsip hidup seseorang dapat diketahui
kondisi jiwa seseorang.Prinsip hidup dan loso hidup sangat luas
cakupannya,tidak hanya ditinjaudari segi psikologi, tapi
seluruh\cabang ilmu pengetahuan yang ada. Prinsiphidup seseorang
dapat diambil dari perspektif psikologi, agama,
seni,literatural,meta sika, lsafat dsb.
Bagisebagian orang, loso hidup dapat dijadikan sebagai panutan
hidup, agarseseorang dapat hidup dengan baik dan benar. Adapula
sebagaian orang yang tidakmenghiraukan apa itu tujuan hidup dan
loso hidup, ia hanya hidup mengikutiarus yang mengalir dan
sebagian orang lagi, terlalu kuat memegang tujuan hidupdan loso X CLOSE

hidupnya sehingga membuat ia menjadi keras dan keras,

Jadi,kesimpulannya ada 3 sifat manusia yang bisa ditinjau dari loso
hidupnya,yaitu orang yang lemah, orang yang netral dan orang yang NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
keras.
Sebuah loso hidup bisa didapatkan dari seorang pemikir-pemikir
jenius yangbijaksana, bebas dan terpelajar. Biasanya orang tersebut
dianggap sebagaiseorang lsuf, pelopor kebijakan. Masing-masing
negara memiliki tokoh loso nya. Orang pertama yang
memperkenalkan lsafat hidup ke dalam ilmupengetahuan adalah
orang Yunani yang kebetulan pada saat itu negaranyamerupakan
negara yang bebas dalam berkarya. Terbukti begitu banyak para
lsufterkenal kebanyakan dari bangsa Yunani, seperti Aristoteles,
Plato danSocrates.
Socrateslah yang paling banyak memberi pengaruh kepada dunia ilmu
pengetahuan,maka dia disebut Bapak Filsafat. Sedangkan, dari ilmu
psikologi, Bapak SigmudFrued disebut-sebut sebagai Bapak Psikologi
yang paling banyak memberikan sumbangsihterhadap ilmu
pengetahuan.
Kedua tokoh dunia ini sama-sama memiliki pemikiran yang luar biasa
untukmenciptakan pengetahuan-pengetahuan mengenai asal usul
dari segala sesuatu,meskipun cakupannya berbeda, namun, psikologi
dan lsafat tidak bisa dipisahkandan sebaliknya. Banyak tokoh
psikologi yang semula mempelajari lsafatkemudian melanjutkan
pengetahuannya ke bidang psikologi.

Beberapa kata kutipan yang diambil dari kedua tokoh ini, yakni :
” Makanan enak, baju indah, dan segala kemewahan,itulah yang kau
sebut kebahagiaan, namun aku percaya bahwa suatu keadaan dimana
orang tidak mengharapkan apa pun adalah kebahagiaan yang
tertinggi.(Socrates)”.
Dan,
” Mereka yang percaya, tidak berpikir. Mereka yangber kir, tidak
percaya (Sigmud Frued)”.
Disini dapat dilihat, bahwa terjadi suatu studibanding antara
keduailmu tersebut, Masing-masing membicarakan asal asul
segalasesuatu menurut perspektif ilmunya. Namun, dari kedua ilmu
tersebut mempunyaisuatu kesamaan, bahkan banyak kesamaan yang
membahas mengenai asal mulanyasesuatu yang pasti ada
hubungannya dengan manusia dan alam sekitarnya.
Seorang Socrates membicarakan kebahagiaan dan seorangSigmund
Frued membicarakan pikiran, tentunya kedua hal ini mempunyai
kaitanyang cukup besar. Filoso hidup yang diberikan oleh Socrates
mengenai kebahagiaandapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari
dan Ilmu psikologi yang diberikanoleh Sigmund Frued mengenai
pikiran (alam sadar atau alam bawah sadar) dapatdijadikan landasan
seseorang untuk mencapai kebahagiaan.
Oleh sebab itu, seseorang yang mempelajari psikologimaupun tidak,
harus memiliki satu tujuan hidup atau loso hidup agar
bisaberkembang, dan seseorang yang mempelajari lsafat maupun
tidak, harusmemperhatikan apakah dan bagaimanakah agar
loso nya dapat diterapkan denganbaik dan benar sehingga X CLOSE

mempunyai psikologis/jiwa yang sehat untuk maju danberhasil.

“Jika seseorang tahu kebenaran yang mendasar tentangsegala
sesuatu, maka itulah
KATEGORI
inti pengetahuan’.
TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO NEW
EVENT AFFILIATION NEW

pengetahuanseseorang tentang kebanaran tidaklah cukup, bahkan

dari komentar losofsekalipun  tentang kehidupan, saya masih belum
memperoleh ketenangan,mungkin setelah kita mengenal hidup pasti
kita akan mengenal yang dinamakansebuah kegembiraan atuapun
ksesusahan yang akan berefek pada penderitaan,
Bisa jadiSalah satu eksistensial adalah Penderitaan; kehidupan identik
denganpenderitaan, bertahan hidup identik dengan menemukan
makna didalam penderitaan.Jika hidup memang memiliki tujuan,
maka penderitaan dan kematian seharusnya jugamemiliki tujuan.
Meskipun demikian, tidak ada orang yang bisa menunjukkantujuan
hidup orang lain.
Dalam penderitaan-penderitaan tertentu; terkadang orang bertindak
irasional.Apatis adalah mekanisme pertahanan yang dibutuhkan (saat
penderitaan memuncak,seperti di kamp kosentrasi Nazi). Realitas
mengabur, semua upaya dan emositerpusat pada satu tujuan;
mempertahankan hidupnya dan hidup orang lain. Mudahdipahami,
jika kondisi tertekan, ditambah keharusan untuk terus
memusatkanperhatian pada upaya untuk bertahan hidup, kehidupan
batin para tahanan(seperti di dalam kamp kosentrasi Nazi) ditekan
sampai pada titik yang palingprimitive.
Sehinggabenarlah kata-kata; “Reaksi abnormal terhadap situasi
abnormal merupakantingkah laku yang normal”. Setiap orang harus
menemukan sendiri tujuan hidupmereka masing-masing, dan harus
menerima tanggung jawab yang muncul didalamnya.
Jikaberhasil, dia akan terus berkembang, meskipun hidup ditengah
kehinaan. Franklmengutup kata-kata Nietzsche; He who has a why
believe for can bear whithalmost any how (‘Dia yang memiliki,
mengapa untuk hidup, akan bisa bertahandalam hampir semua
bagaimana”)
Jangan mencari sukses –semakin keras kamu berupaya dan
menjadikan suksessebagai target, semakin sulit kamu meraihnya.
Kerena sukses, seperti jugakebahagiaan, tidak dapat dikejar; dia harus
terjadi, dan itu hanya bisa diraihsebagai efek samping dari dedikasi
pribadi seseorang terhadap upaya yang lebihbermakna, sebagai
produk samping dari penyerahan seseorang kepada orang lain
diluardirinya sendiri. Kebahagiaan akan didapat, begitu juga
keberhasilan; kamu harusmembiarkan datangnya tanpa
memedulikannya.
Meskipun jumlahnya sedikit, orang-orang itu (yang mampu bertahan
di kamp Nazidengan moralitas yang “cukup”) menjadi bukti yang
cukup, bahwa apapun bisadirampas dari manusia kecuali satu;
kebebasan terakhir seorang manusia–kebebasan untuk menentukan
sikap hidup dalam setiap keadaan, kebebasan untukmemilih jalannya
sendiri.
Sebuah kehidupan yang aktif memberi manusia kesempatan untuk
meraih nilai-nilaihidup dalam bentuk karya kreatif, sementara
kehidupan yang pasif dan penuhkebahagiaan memberi manusia
kesempatan untuk meraih kepuasan dengan kenikmatankeindahan, X CLOSE

seni, atau alam. Tetapi hidup yang hampir-hampir tidak diisi

kreati tasdan kebahagiaan, yang hanya memberi seorang
kemungkinan untuk menerapkan sikapmoral yang tinggi, bisa juga NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
memiliki tujuan; yaitu melalui cara orang itumenyikapi hidupnya,
kehidupan yang dibatasi oleh berbagai tekanan luar. Diatidak bisa
menjalani hidup yang kreatif dan bahagia. Tetapi, bukan
hanyakreati tas dan kebahagiaan saja yang memberi makna.
 Jika hidup benar-benar memiliki makna, makaharus ada makna didalam
penderitaan. Karena penderitaan merupakan bagian takterpisahkan dari
kehidupan manusia, meskipun penderitaan itu merupakan nasibdan
dalam bentuk kematian. Tanpa penderitaan dan kematian, hidup
manusia taksempurna

Kata Latin nismemiliki dua arti; yaitu akhir atau selesai, dan sebuah
tujuan untuk diraih.Seseoarang yang tidak bisa melihat akhir
“kehidupan sementara”-nya, tidak akanbisa meraih sasaran tertinggi
dalam hidupnya. Dia tidak lagi hidup untuk masadepan, berbeda
dengan kehidupan manusia normal. Spinosa dalam bukunya
“Ethics”mengatakan; “A ectus, qui passio est, desinit esse passio
simulatque eiusclaram et distinctam formamus ideam.” Emosi yang
sedang menderita, tidak akanlagi menderita setelah kita membuat
gambaran yang jelas dan benar daripenderitaan tersebut.

Dia tahu “mengapa” ia hidup, akan mampu menghadapi yang

“bagaimana” pun. KataNietzsche; “was mich nicht umbringt, macht
mich staeker” (segala sesuatu yangtidak membunuh saya, membuat
saya jadi lebih kuat)”. Ada kata-kata lain; Was duerlebst, kann keine
Macht der Welt dir rauben (Tidak ada satu kekuatan pundibumi ini
yang bisa merampas darimu pengalaman hidup yang sudah kamu
jalani).Tidak hanya pengalaman, tetapi juga semua perbuatan kita,
gagasan hebat yangmungkin pernah kita pikirkan dan semua
penderitaan kita; semua itu tak akanhilang, meskipun sudah berlalu,
semuanya bisa dihidupkan kembali, barangkalikehidupan yang paling
nyata.

Mencari makna dalam hidup

Makna adalahpengenalan tempat-tempat segala sesuatu didalam
suatu system. Pengenalanseperti itu terjadi jika relasi sesuatu yang
lain dalam system tersebut menjaditerjelaskan atau terpahamkan.
Husein Syed Muhammad Naquib al-Alatas dalam,“Konsep
Pendidikan dalam Islam: Suatu Rangka Pikir Pembinaan
FilsafatPendidikan Islam (Mizan, 1984). Spinosa dalam bukunya
“Ethics” mengatakan;“A ectus, qui passio est, desinit esse passio
simulatque eius claram etdistinctam formamus ideam.” Emosi yang
sedang menderita, tidak akan lagimenderita setelah kita membuat
gambaran yang jelas dan benar dari penderitaantersebut.
Ini memang masuk akal; tetapi banyak orang yangmeninggalkan
“makna” kejelasan dalam system karena kenikmatan yang
didapat(lihat saja orang yang korupsi awal-awal, terjebak dalam
system), biasanyaorang itu akan “merasa bersalah”, kemudian
meningkat menjadi “rasionalisasi”tindakan walaupun rasionalisi bisa X CLOSE

diartikan (upaya singkronisasi system),tetapi kadang system itu

terpatah-patah tetap akan dibuat. Lihat saja upaya“tidak rasional
argument” karena upaya rasionalisasi kesalahan. NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
Contoh lain; waktu orang menginginkan sesuatu misalnyacita-cita
(ingin jadi dokter, ulama dan lain-lain), lalu gagal. Maka
biasanyauntuk pertahanan diri atau apa ia membuat “rasionalisasi’
sehingga tindakannyayang sekarang bisa masuk system makna.
Misalnya toh dengan berdagang saya bisakaya (pengganti dokter yang
akan kaya), dan tetap bisa bermanfaat untuk umatdengan shodaqoh
dan lain-lain (pengganti keinginan ulama).
Logoterapi terlalu rasional (sangat menganggap manusiaitu rasional)
padahal kadang dan sering manusia hanya bertindak karena
instink,kesenangan. Untuk para neurosis yang intelektual sangat
memungkinkan(dicntohkan dirinya sendiri [Frankl] dan teman-
teman ilmuwannya saat di kampNazi)

Mencari makna untuk hidup

Upaya manusia untuk mencari makna hidup merupakanmotivator
utama dalam hidup bukan “rasionalisasi skunder” yang muncul
karenadorongan naluriah. Makna hidup ini merupakan suatu yang
unik dan khusus,artinya dia hanya bisa dipenuhi oleh yang
bersangkutan; hanya dengan caraitulah dia bisa memiliki arti yang
bisa memuaskan keinginan orang tersebutuntuk mencari makna
hidupnya.
Beberapa penulis berpendapat bahwamakna-makna dan nilai-nilai
hidup tersebut tidak lain dari mekanisme pertahanandiri, formasi
reaksi (reaction formation) dan sublimasi. Kata Frankl manusiabisa
hidup bahkan mati demi meraih impian dan nilai-nilai hidupnya.

Inilah makna kata-kata; Penderitaan tidak lagi menjadi penderitaan

ketikadia sudah menemukan maknanya, misalkan makna sebuah
pengorbanan. Perhatianutama manusia bukan untuk mencari
kesenangan atau menghindari kesedihan, tetapimenemukan makna
dalam hidupnya. Itulah sebabnya manusia bahkan siap untukmenderita,
dengan syarat dia yakin bahwa penderitaan itu memiliki makna.
TetapiFrankl cepat-cepat mengatakan bahwa tidak berarti penderitaan
selalu diperlukandalam upaya manusia mencari makna.

mungkin sampai pada makna hidup tapi bukan hidup, mati

bukannya mati...
kita dapat meliahat pada : AKu dalam Ke Aku-an AKU dan ini bisa
dilihat melaluisisi rohani dan rohani dalam inilah yang dinamai
atman dalam kitab veda. atmaninilah yang dicari dengan jalan
pertapaan kalau dalam islam bisa disebut Sulukdalam Tarekat atau
sama yang dilakukan nabi pada saat menerima wahyu pertama digua
hiro'. apakah atman itu? penghabisan kitab veda bagian bernama
Upanishad,memeriksa sifatnyaathman itu. disana diterangkan bahwa,
badan manusia itubukanlah diri,bikanlah sari, karna badan itu
bertukar dari bayi sampai balighdan akhirnya tua trus mati,juga diri
dalam mimpi itu bukalah diri sebetulnya,sebabnya diri itupun
dibawah pengaruh pengalaman sehari - hari. Diri dalamtidur tak X CLOSE

bermimpi juga bukan diri, sebab dalam hal itu, diri itu kosong.
Dirisebetulnya ialah sadaran alam yang terdiri atas dirinya sendiri dan
 buatdirinya sendiri.maksud upanishad membedakan 3 tingkatannya NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
jiwa : Bangunan ,bermimpi dan tidur (nyenyak). ketiga tingkatan inin
termasuk pada tingkatan ke4 ialah " kesadaran gaib" (intuitional
consciusnes).padakesadaran goib inilah hilang lenyap semua
pengetahuan dengan benda didalam dandiluar badan. inilah yang tak
tertukar dan terus tetap pada dunia pertukaran.

Kehidupanmerupakan anugerah dan amanah sebagai ciptaan Tuhan

Kehidupanmerupakan cobaan hidup yang selalu dirundung suatu
permasalahan
Kehidupanmerupakan penebus dosa serta merupakan suatu proses
reinkarnasi
Kehidupanmerupakan suatu hirarki, dimana setiap tingkat sruktur
biologis merupakanpengembangan dari tingkatan di bawahnnya
Kehidupanmerupakan suatu kisah yang penuh berliku.
kelangsungannya senantiasa berputar -putar di ruang lingkup yang
serupa dari satu generasi sejak mula manusiadiciptakan hinggalah
menjejak kepada waktu yang paling hampir dan kisahnyaselalu
berulang - ulang

wassalam.. ,,,

sumber: http://rayzall.blogspot.com/2014/03/hidup-apa-hidup-
itusiapa-yang.html

KOMPASIANA ADALAH PLATFORM BLOG, SETIAP ARTIKEL MENJADI TANGGUNGJAWAB PENULIS.

LABEL artikel publik filsafat jatidiri hikmah agama keyakinan kepercayaan

kesadaran mimpi masadepan gayahidup lifestyle

RESPONS : 0

POWERED BY GENIEE

Realistic Game For Men Rahasia rumahan untuk Cara menghasilkan uang dari
pembesaran payudara:+2 ponsel Anda
ukuran dalam 2 mingg

X CLOSE
 NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION

REKOMENDASI

Disponsori Disponsori Disponsori

Jokowi Mister Jika lutut dan Learn How We Working From Nasib Tito
Koppig, pinggul terasa Can Achieve A Home In The Karnavian di
Prabowo, dan sakit, ambillah Sustainable USA May Pay Ujung Tanduk?
Usir China dari… asia-secrets.com Future Together More Than You…
Hitachi Social USA Jobs | Search Ads
Innovation
Recommended by

BERI NILAI

AKTUAL BERMANFAAT INSPIRATIF MENARIK MENGHIBUR TIDAK MENARIK UNIK

SAHRIL
INSPIRATIF

BERI KOMENTAR

Tulis Tanggapan Anda

KIRIM

SAHRIL - 30 Agustus 2015   04:41 | 4 tahun lalu

Bgus ini untuk prlajaran mengenal hidup

0 Balas Laporkan

ryzalluthfy - 30 Agustus 2015   05:11 | 4 tahun lalu

terima kasih...:D

Balas Laporkan

LIHAT SEMUA KOMENTAR

TENTANG KOMPASIANA

PROFIL
X CLOSE
PERFORMA & STATISTIK

TIM

JARINGAN
KOMPAS.COM
NEW NEW
KATEGORI TERPOPULER TERBARU PILIHAN EDITOR TOPIK PILIHAN VIDEO EVENT AFFILIATION
KOMPAS.TV

KOMPAS.ID

KONTAN.CO.ID

KOMPASKARIER.COM

KGMEDIA.ID

SYARAT DAN KETENTUAN

DEFINISI

KETENTUAN LAYANAN

KETENTUAN KONTEN

PENGGUNAAN DAN HAK CIPTA

SANGGAHAN DAN PELAPORAN KONTEN

KETENTUAN PERUBAHAN

UNDANG-UNDANG ITE

FAQ KOMPASIANA

KONTEN

TEKNIS DAN GANGGUAN

TIPS DAN TUTORIAL

BISNIS DAN KERJA SAMA

BANTUAN

KONTAK KAMI

Gedung Kompas Gramedia Palmerah Barat Unit II Lantai 6, Jl. Palmerah Barat No. 29-37, Gelora, Tanah Abang, Jakarta Pusat 10270

6221 536 99 200

6221 5360678

kompasiana@kompasiana.com

Untuk Pengajuan Iklan Dan Kerja Sama Bisa Menghubungi:

kerjasama@kompasiana.com

© 2018 KOMPASIANA.COM. A SUBSIDIARY OF KG MEDIA. ALL RIGHTS RESERVED

X CLOSE