Meski berbeda pandangan, pendekatan psikologis dan sosiologis menyadari pentingnya
kelompok dan identitas kolektif mempengaruhi hubungan antarkelompok (Bobo, 1999; Bobo & Tuan, 2006). Blumer (1958a, 1958b, 1965a, 1965b), misalnya, secara sosiologis pendekatan berfokus pada pertahanan kelompok, di mana persaingan kelompok menjadi sentral untuk pengembangan dan pemeliharaan sosial. Sehubungan dengan ras, Blumer (1958a) menulis, 'Prasangka ras bersifat defensive terhadap tantangan seperti itu, dengan demikian, prasangka ras adalah perangkat pelindung’. Sedangkan dari kacamata psikologis, studi klasik oleh Robbers Cave, Sherif, Harvey, Putih, dkk. (1961) mengusulkan hal yang sama terkait hubungan fungsional antar kelompok adalah dalam menentukan sikap antarkelompok. Secara khusus, persaingan antar kelompok menghasilkan prasangka dan diskriminasi, sedangkan saling ketergantungan antarkelompok dan interaksi kooperatif itu mengarah pada hasil yang sukses mengurangi bias antarkelompok (lihat juga Bobo, 1988; Bobo & Hutchings, 1996; Campbell, 1965; Sherif, 1966).
Definisi prasangka baru-baru ini menjembatani penekanan secara psikologis di tingkat
individu dan fokus sosiologi tingkat kelompok dengan memusatkan perhatian pada sifat dinamis prasangka. Eagly dan Diekman (2005), misalnya, memandang prasangka sebagai mekanisme yang mempertahankan perbedaan status dan peran antar kelompok. Namun, mereka juga menekankan bagaimana reaksi individu berkontribusi pada proses ini. Orang-orang yang menyimpang dari peran tradisional kelompoknya menimbulkan reaksi negatif; orang lain yang menunjukkan perilaku yang memperkuat status quo memperoleh tanggapan positif. Konsisten dengan pandangan ini, prasangka terhadap wanita memiliki komponen ‘angkuh’ dan 'baik hati' (Glick & Fiske, 1996). Seksisme komponen ‘angkuh’ adalah wanita yang gagal untuk menghargai semua yang dilakukan pria untuk mereka' ini bermakna negatif, sedangkan seksisme yang baik hati menghargai posisi wanita yang mendukung, dengan subordinat Wanita harus disayangi dan dilindungi oleh pria. Perspektif ini mengungkapkan bahwa prasangka saat ini tidak selalu hanya mencakup pandangan negatif yang mudah diidentifikasi tentang kelompok sasaran, tetapi mungkin juga mencakup pandangan yang lebih halus, tetapi bersifat menggurui dan juga merusak pandangan 'positif' terkait prasangka.