Kelompok 2

Existential Therapy
Anggota Kelompok :
Anin Dita Amelia 1196000026

Anita Dewi 1196000027

Anne Nur Aisyah 1196000028
Moch. Agung Aulia 1196000103
Raisya Aziz 1196000144
Shefina Auliya 1196000163
 ASAL USUL TERAPI EKSISTENSIAL

• Muncul dari gerakan Populer yang berkembang di Eropa pada

dan masuk ke psikoterapi Amerika pada zeitgeist 1950-an dan 1960-an.

1950-an

• Friedrich Nietzsche (1844–1900), seorang filsuf Jerman, mengusulkan

penyelidikan yang jujur ke dalam doktrin yang diterima dan mempertanyakan

otoritas.

• Martin Heidegger (1889–1976) menegaskan bahwa manusia, akan

dilemparkan kedalam am suatu keberadaan, hidup di alam semesta yang

acuh tak acuh, ambigu, bahkan absurd.

• Edmund Husserl (1859-1938) mendorong studi tentang pengalaman

langsung sebagai sumber semua pengetahuan, metode ini diterima secara

luas oleh psikoterapis eksistensial.

 TERAPI EKSISTENSIAL

Eksistensialisme berasal dari akar bahasa Latinada yang berarti “menjadi”

(Schneider, 1998, 2003).

Tujuan terapi eksistensial sendiri adalah transendensi dan keaslian,

tanggung jawab, makna, dan pengalaman dengan fokus pada masalah

moral, etika, dan spiritual.

Eksistensial adalah filosofi yang mengkaji pengalaman individu sebagai

makhluk yang unik dan terisolasi di alam semesta yang acuh tak acuh,

bahkan bermusuhan.
 EKSISTENSIAL PSIKOTERAPI
Psikoterapi eksistensial

adalah kerangka acuan, perspektif, dan penyelidikan

keberadaan manusia (May & Yalom,2005).

Bertujuan untuk melihat kesadaran diri, makhluk dan non-makhluk, penderitaan

sebagai kondisi hidup, tanggung jawab, dan kebutuhan orang lain (Breitbart, Gibson,

Poppito, & Berg, 2004).

Beberapa prinsip inti yang dimiliki oleh semua terapi eksistensial :

• Memahami kehidupan tidak dapat dilakukan semata-mata dari sudut pandang rasional

atau objektif ilmiah.

• Meningkatkan kesadaran dan kesadaran manusia sangat dihargai.

• Fenomenologi, atau pengalaman subjektif seseorang, adalah metode yang paling

penting untuk mengeksplorasi kebenaran.

• Orang menciptakan tujuan mereka sendiri melalui tindakan dan menginterpretasi mereka

sendiri.

• Orang-orang bersikap bebas, tetapi bertanggung jawab, atas kehidupan mereka sendiri.
 Empat Realitas Eksistensial
Menurut Yalom (1980), ada 4 realitas eksistensial yaitu :

1. Kematian, adalah kecemasan akan kematian adalah inti dari keberadaan

manusia

2. Kebebasan & Tanggung jawab, setiap individu menjalankan kehidupan mereka

sendiri, membuat keputusan dari pilihan mereka sendiri, dan bertanggung jawab

atas siapa dan apa mereka

3. Isolasi, datang dalam tiga bentuk yaitu interpersonal, intrapersonal, dan

eksistensial

4. Ketidak bermaknaan, manusia membutuhkan beberapa makna dalam hidup

mereka, bahkan sampai pada titik di mana sistem saraf diprogram untuk

memproses rangsangan yang masuk dengan cara yang berarti.

Kecemasan dan pilihan (Anxiety and choice)
Kecemasan dapat didefinisikan sebagai "Kekhawatiran yang ditandai oleh ancaman
terhadap beberapa nilai yang dianggap penting oleh individu untuk keberadaannya
sebagai diri". Kecemasan menyelimuti pilihan, karena setiap kali kita membuat pilihan,
kita menghilangkan peluang lain. Setiap pilihan berarti kita melepaskan yang lain.

Waktu
Waktu adalah masalah sentral dalam hidup dan mati, dan dengan demikian sangat
penting bagi terapis eksistensial. Psikoterapis eksistensial tidak terikat oleh batasan
waktu sebagai bagian dari rencana terapi yang kaku tetapi dapat mengintegrasikan
masalah terkait waktu ke dalam terapi itu sendiri.

Keaslian (Autheticity)
Orang yang otentik mengaktualisasikan potensi-potensinya dan dasar-dasar
keberadaannya, sadar akan diri dan hubungannya dengan dunia, membuat pilihan
dengan mengetahui bahwa keputusan tersebut adalah konsekuensi dari tanggung
jawab, dan bertanggung jawab atas pilihan mereka. Orang yang tidak autentik memiliki
nilai dan tujuan berdasarkan apa yang orang lain pikirkan tentang mereka.
Hubungan Terapi
Pekerjaan terapis adalah untuk "menumbuhkan kehadiran atau perhatian,
pilihan dan kebebasan dan tanggung jawab untuk kehadiran itu" (Schneider,
2003, p. 169). Terapis mencoba mengenali ketegangan apa yang mempengaruhi
kehidupan klien (van Deurzen, 2007).

Perilaku Normal dan Abnormal

Sehat mental berarti membuat pilihan yang bijaksana, seimbang dengan diri
sendiri dan dunia di mana seseorang berada, dan bebas memilih dalam batas-
batas takdir kosmik, genetik, budaya, dan keadaan (Mei, 1955). Orang normal
menjalani kehidupan yang terpenuhi sambil berjuang untuk memeriksa dan
menghadapi kebebasan, takdir, makna, isolasi, dan kematian yang tak
terhindarkan (Yalom, 1980).
 TEORI LOGOTERAPI
Logoterapi Frankl adalah bentuk terapi eksistensial dan sistem

filosofis/psikologis yang terutama membahas tema

makna.logoadalah kata Yunani yang berarti "makna" dan juga

"roh" (Frankl, 1959, hlm. 160). Sistem Frankl memiliki perspektif

yang unik, karena ia memasukkan ke dalam karyanya pengalaman

pribadinya menanggung kengerian kamp kematian Nazi (Rice &

Greenberg, 1992).
Konsep Kunci
Beberapa konsep kunci logoterapi adalah kemauan terhadap makna dan
nilai, kebebasan, noetisme dan noodinamika, dan transendensidiri. Frankl
menggunakan istilah eksistensial dalam tiga cara: (a) keberadaan manusia
itu sendiri, (b) makna keberadaan, dan (c) upaya untuk menemukan makna
konkret dalam keberadaan individu, atau keinginan untuk makna (Frankl,
1959, hlm. 159).

Kemauan untuk Makna dan Nilai

Kehendak akan makna adalah motivasi utama untuk menemukan makna
dalam kehidupan seseorang. Seseorang tidak menemukan makna
keberadaannya sendiri, melainkan mendeteksinya. Untuk Frankl, nilai-nilai
"jangan mengemudi atau mendorong seorang pria, melainkan
menariknya" (Frankl, 1959, hal. 157).
Kebebasan
Kebebasan berarti seseorang memiliki kehendak bebas. Seorang individu
memilih untuk melakukan dirinya sendiri demi kepentingan suatu tujuan,
untuk kepentingan orang yang dicintai, atau demi kekuasaan yang lebih
tinggi.

Noetisme dan Noodinamika

Noetis/niskala mengacu pada "makhluk roh”. Noos, sebuah kata Yunani
untuk "pikiran," berkaitan dengan inti spiritual dari kepribadian manusia. B
Noodinamika adalah energi spiritual. Melalui noodinamika, keinginan yang
frustrasi terhadap makna dapat berubah menjadi tidak sehat kemauan
untuk berkuasa,di mana orang tersebut mencoba menemukan maknanya
dalam kekuasaan, atau akan untuk kesenangan,di mana orang tersebut
mencoba menemukan maknanya dalam kesenangan (Frankl, 1959, 1965).
Transendensi-diri
Frankl mengklarifikasi aspek konseptual penting dari terapi eksistensial ketika
dia menyatakan bahwa tujuan sebenarnya dari keberadaan manusia adalah
transendensi diri, bukan aktualisasi diri.

Perilaku Normal dan Abnormal

Tingkah laku abnormal, atau gangguan emosional, umumnya merupakan
fungsi dari tidak melatih keinginan untuk memiliki makna. Isolasi,
keterasingan, keterputusan dengan orang lain, dan ketiadaan makna
merupakan bentuk-bentuk perilaku abnormal (Dubois, 2006).
Frustrasi eksistensial adalah dasar dari semua perilaku abnormal. Itu terjadi
ketika keinginan akan makna digagalkan. Neurosis ini berakar pada noologis,
bukan psikologis. Neurosis ini adalah keinginan untuk mengartikan menjadi
serba salah.
Vakum eksistensial adalah hilangnya perasaan bahwa hidup ini bermakna,
yang memanifestasikan dirinya dalam keadaan bosan.
 PRAKTIK LOGOTERAPI

Penilaian dan Diagnosis

Terapi dimulai dengan penilaian dan fase diagnostik. Dalam tahap penilaian ini,

mewawancarai secara menyeluruh dan mengumpulkan informasi latar belakang. Jika

menekankan apa yang salah dalam pertanyaan kita, pasien mungkin akan mengalami

hiperefleksi pada "salah". Mengumpulkaninformasi dari catatan medis masa lalu untuk

menyingkirkan masalah neurologis.

egosiasi Hubungan Terapeutik dan Lama Perawatan
N

Hubungan terapi adalah komponen utama dari terapi eksistensial. Terapis harus

menekankan keaslian dan kesadaran. Terapis tidak direktif, tetapi terapis juga tidak pasif.

Terapis aktif karena menjaga pemikiran sejelas mungkin, terlibat dalam refleksi diri sendiri,

dan terus berada di jalur dengan klien.

Hubungan terapis dengan klien adalah otentik. Terapis membantu klien untuk menemukan

makna unik dari hidupnya serta untuk menemukan makna pada saat itu. Terapis akan

menunjukkan, menganalisis, dan mengidentifikasi masalah. Terapis melihat dimensi fisik,

psikologis, dan khususnya dimensi niskala dari kepribadian pasien, terutama karena hal itu

begitu diabaikan dalam budaya saat ini (Lukas & Hirsch, 2002).

Umumnya sesi berlangsung selama 50 menit, tapi terapis tidak kaku tentang waktu dan

akan melakukan apa yang diperlukan untuk membantu pasien. Sementara waktu sangat

penting bagi terapis eksistensial dan dapat menjadi masalah penting dalam sesi, terapis

tidak terikat oleh kendala waktu.

 Teknik Terapi
Beberapa metode khusus yang dijelaskan Frankl dalam kaitannya dengan
kondisi tertentu (1959).

Melakukan suatu perbuatan atau mengambil tindakan. Misalnya, seseorang

yang mengalami kerugian besar dapat memberikan sesuatu kepada seseorang
yang membutuhkan atau membantu orang lain yang membutuhkan.
Rasakan sebuah nilai. Misalnya, orang yang cemas dapat menghargai alam
atau seni, atau mengalami orang lain dengan mencintainya. Cinta, tidak
disamakan dengan seks, memungkinkan seseorang untuk mengalami
kebersamaan, melihat sifat dan ciri esensial orang lain, menghargai potensinya,
dan membantu mengaktualisasikan potensi tersebut.
Tahan penderitaan. Misalnya, seorang pria yang kehilangan istrinya dapat
belajar menoleransi penderitaannya jika dia mengerti bahwa dia telah
menyelamatkan istri tercintanya dari penderitaan kehilangannya karena dialah
yang ditinggalkan untuk menghadapi hidup sendirian.
 Beberapa teknik lain...

Dialog Sokrates
Dalam metode ini, digunakan juga oleh para behavioris kognitif, saya berdialog
dengan pasien. Kami bekerja sama untuk

Penyesuaian Sikap
Saya membantu pasien untuk mengasimilasi sikap yang bermakna dan
membantu terlepas dari masalah yang dia hadapi dalam situasi kehidupan saat
ini

Derefleksi
Saya meminta klien untuk melupakan diri mereka sendiri dan fokus pada orang
lain. Dengan cara ini, saya membantu klien untuk mengurangi pengamatan diri
yang berlebihan, untuk melepaskan diri dari penyerapan diri, dan untuk
mengalihkan diri dari gejala mereka

 Beberapa teknik lain dijelaskan berikut ini.

Niat Paradoks
Kadang-kadang saya menginstruksikan pasien untuk melakukan kebalikan dari apa yang
mereka takuti atau inginkan. Dengan cara ini saya berurusan dengan masalah mendasar dan
bukan hanya gejalanya.

Menarik
Saya mengajarkan klien untuk rileks dengan berbicara dengan tenang dan lembut; Saya
mendorong klien untuk mengalami keadaan kesediaan di mana mereka akan menjadi dan
tetap baik

Konfrontasi
Saya menggunakan konfrontasi secara langsung seperti yang dijelaskan Frankl (1972, hlm.
152). Saya membedakan antara psikoanalisis dan logoterapi dengan mengatakan bahwa
dalam psikoanalisis, pasien "berbaring di sofa dan memberi tahu analis hal-hal yang mungkin
tidak menyenangkan untuk didengar," sedangkan dalam logoterapi, pasien "duduk tegak
tetapi harus mendengar hal-hal yang mungkin sangat mengganggu. tidak enak didengar!”

Menghadapi Masalah Perilaku dan Sikap Tertentu

Ada teknik khusus yang digunakan untuk mengatasi perilaku neurotik dan negatif:
Neurosis dan depresi noogenik: Saya mendorong pasien untuk mencari makna di masa
lalu. Saya meminta mereka untuk menghidupkan kembali makna lama dan memikirkan
tujuan yang ingin dicapai yang akan membuat dunia menjadi tempat yang lebih buruk jika
hal itu tidak terjadi (Lukas & Hirsch, 2002).
Neurosis psikogenik dan penyakit psikosomatik: Saya tahu orang neurotik yang tidak
aman, khususnya, membutuhkan kekuatan niskala atau spiritual sehingga saya
memperkuat noos, atau bagian dari orang yang tidak dapat dirusak, dan logo atau
kebermaknaan tanpa syarat. Saya mencoba menggunakan humor untuk membantu
pasien saya membuat pilihan, menjauhkan diri dari perasaan campur aduk mereka
sendiri, dan menertawakan harapan negatif mereka.
Psikosis endogen dan penyakit yang tidak dapat disembuhkan:Saya percaya bahwa
obatobatan sesuai untuk kondisi seperti skizofrenia, gangguan bipolar, dan depresi
endogen karena kondisi ini memiliki dasar biologis. Individu dengan cacat fisik dan
penyakit kritis yang tidak dapat disembuhkan menghadapi penderitaan yang tidak dapat
dihindari (Frankl, 1978).
Menghadapi Masalah Perilaku dan Sikap Tertentu

Ada teknik khusus yang digunakan untuk mengatasi perilaku neurotik dan
negatif:
Frustrasi eksistensial dan ambivalensi nilai: Untuk menstabilkan pasien, saya
mengajarkan prinsip tanggung jawab dan menghormati orang lain. Pengaruh
orang lain yang tidak semestinya ditambah dengan toleransi frustrasi yang
rendah dapat menyebabkan pasien menyerah atau menyerah pada
perjuangan. Ketidakmampuan untuk membuat keputusan dan tetap pada
jalurnya dapat mengakibatkan keputusasaan dan kekosongan eksistensial
(Frankl, 1959).
Patologi semangat zaman dan neurosis kolektif:Beberapa pasien
mengembangkan sikap negatif dari keadaan dunia saat ini, seperti perang dan
genosida dan bencana lingkungan. Saya merawat pasien ini dengan
menggunakan hubungan dan dialog saya untuk secara aktif menentang sikap
negatif dengan filosofi yang berorientasi pada makna (Frankl, 1959).
 Proses Terapi

Logoterapi memiliki tiga fase—diagnostik, terapeutik, dan tindak lanjut (Lukas & Hirsch, 2002).
Awalnya, pada tahap diagnostik, tujuan terpenting saya adalah mengembangkan hubungan yang
tulus dan otentik dengan klien saya, elemen kunci keberhasilan dari terapi

Di tengah terapi, saya terus memperdalam hubungan yang autentik. Bersama-sama, klien dan
saya mencari makna, mengeksplorasi nilai-nilai, mengaktifkan potensi klien, dan\ membantu klien
menghadapi apa yang selama ini dia hindari

Kami menghentikan terapi ketika hasil yang diharapkan terjadi—yaitu, ketika klien telah
mendeteksi keinginannya untuk memaknai dan telah melampaui penderitaan. Akibatnya, klien
memiliki keinginan untuk makna, atau alasan untuk menjadi, merasa lebih puas secara spiritual,
dan bekerja menuju pemenuhan spiritual.
Komentar Kasus Jonathan
Dr. Victor membantu Jonathan mencari makna pribadi masa lalunya dan memikirkan
tujuan yang ingin dia capai.
Mereka mengembangkan hubungan otentik yang membantunya sembuh. Jonathan
datang dengan perasaan terasing dan kurangnya hubungan antara dirinya dan orang-
orang di dunianya.
Jonathan mencari makna dalam penderitaan yang dialaminya sebagai akibat dari
kehilangan orangorang terdekatnya. Dia meningkatkan kesadarannya tentang
bagaimana pengalaman masa lalunya mengubah makna hidupnya saat ini.
Fokus Jonathan untuk mencoba tidur telah mengakibatkan gejalanya memburuk dan
berkembangnya kecemasan antisipatif. Baginya, tidur tampaknya mewakili hilangnya
kendali dan ketakutan simbolis akan kematian. Dr. Victor mengatasi hal ini dengan
memberi tahu Jonathan untuk melakukan kebalikan dari tidur—tetap terjaga daripada
tidur—untuk mengatasi masalah mendasar— ketakutannya akan kehilangan, kematian,
keterasingan—dan bukan hanya dengan gejalanya. Dia kembali ke pola tidur normal.
Jonathan meningkatkan kesadaran dan menghadapi kecemasan kematiannya, dan gejala
depresinya berkurang. Saat terminasi, dia lebih mampu mengatasi kecemasan.
 Ada bukti bahwa hubungan terapeutik seperti yang

Research dipraktikkan dalam terapi pengalaman memfasilitasi

perubahan. Dengan demikian, pendukung psikoterapi
eksistensial berpendapat bahwa sejak psikoterapi

Directions in eksistensial menumbuhkan hubungan terapeutik, adalah

mungkin untuk menyimpulkan bahwa mereka mungkin
efektif.

Existential Basis bukti untuk model terapi eksistensial murni jarang dan
terutama bergantung pada studi kasus. Karena sifat terapi

Therapy eksistensial menyulitkan penelitian, psikoterapis eksistensial

menganjurkan pengembangan desain penelitian yang tepat
untuk terapi eksistensial seperti desain efikasi kasus tunggal
hermeneutik dan penelitian mendalam kasus ganda.
 Issues of Diversity
Tidak semua budaya menghargai dunia fenomenologis dan kebutuhan individu di
atas kebutuhan kelompok.
Dalam sudut pandang barat, menjadi nondirective atau menempatkan tanggung
jawab untuk kemajuan dalam terapi pada individu, dan mengesampingkan
kebutuhan orang lain (termasuk keluarga) sehingga kebebasan pribadi dapat
dihargai.
Klien dari budaya hierarkis mungkin tidak dapat memahami isyarat rahasia; ini
bahkan dapat mengakibatkan klien merasa disalahpahami karena terapis belum
memenuhi harapannya dan mengambil peran otoritas atau peran yang sesuai
dengan nilai-nilai budayanya.
Ada beberapa aspek psikoterapi eksistensial yang mempromosikan praktik yang
kompeten secara budaya, dimana klien bebas mendiskusikan prasangka,
diskriminasi, dan penindasan secara bebas, terapi eksistensial dapat dilihat
sebagai menyediakan lingkungan terbuka di mana hal ini dapat terjadi tanpa
penilaian negatif.
Major Critiques of Existential Psychotherapy
Kritikus mengatakan bahwa teori dan konsep terapi eksistensial tidak jelas, tumpul, dan
tidak jelas (Keshen, 2006).
Kurangnya konstruksi yang didefinisikan secara operasional meninggalkan teori
pengalaman dengan keterbatasan serius tentang bagaimana mengukur konsep secara
objektif (Rowan, 2001).
Teori-teori eksistensial, dengan penekanannya pada fenomenologi, berpendapat bahwa
satu-satunya realitas yang pernah diketahui adalah dunia subjektif seseorang, sehingga
pengamat luar tidak dapat memahami sesuatu di luar bidang fenomenologis mereka
sendiri.
teorinya bersifat fatalistik karena memang tidak ada solusi untuk penderitaan; tidak
dapat dihindari bahwa kita menderita, jadi yang terbaik yang bisa kita harapkan adalah
penyesuaian sikap.
Jika teori yang mendasari terapi eksistensial tidak jelas, maka praktik dan penelitiannya
kemungkinan juga akan didefinisikan dengan buruk.
THANK YOU!