Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl

(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)

1. Biografi
Viktor Emil Frankl, M.D., Ph.D. (Lahir 26 Maret 1905 – meninggal 2 September 1997) adalah
seorang neurolog dan psikiater Austria serta korban Holocaust yang selamat.
Frankl adalah pendiri logoterapi dan Analisis. Bukunya, Man's Search for Meaning (pertama
kali terbit pada 1946) mencatat pengalamannya sebagai seorang tahanan kamp konsentrasi dan
menguraikan metode psikoterapisnya dalam upaya mencari makna dalam segala bentuk keberadaan,
bahkan yang paling kelam sekalipun, dan dengan demikian juga alasan untuk tetap hidup.
Pada Desember 1941 ia menikah dengan Tilly Grosser. Pada musim gugur 1943 ia bersama
istrinya dan orangtuanya dideportasi ke kamp konsentrasi di Theresienstadt. Pada 1944 ia
dipindahkan ke Auschwitz dan belakangan ke Kaufering dan Türkheim, dua kamp konsentrasi yang
berdekatan dengan KZ Dachau. Ia dibebaskan pada 27 April 1945 oleh Tentara AS. Frankl selamat
dari Holocaust, tetapi istrinya serta kedua orangtuanya dibunuh di kamp konsentrasi. Karena
penderitaannya ini (dan penderitaan banyak orang lainnya) di kamp-kamp konsentrasi, ia tiba pada
kesimpulan bahwa bahkan dalam situasi yang paling absurd, menyiksa dan mendehumanisasikan
kehidupan dapat bermakna dan bahkan penderitaan pun bermakna. Kesimpulannya ini kelak menjadi
dasar yang kuat bagi pemikiran psikiatri yang dikembangkan oleh Frankl, yakni logoterapi. Frankl
dibebaskan setelah tiga tahun mendekam di kamp konsentrasi, lalu ia kembali ke Wina. Pada 1945 ia
menulis bukunya yang terknal di seluruh dunia yang berjudul "Ein Psychologe erlebt das
Konzentrationslager" (terjemahan harafiahnya: "Seorang Psikolog Mengalami Kamp Konsentrasi";
Terjemahan bahasa Inggrisnya: Man's Search for Meaning atau, “Manusia mencari Makna”). Dalam
buku ini ia berusaha secara obyektif menggambarkan kehidupan seorang tahanan biasa di kamp
konsentrasi dari perspektif seorang psikiater. Pada tahun-tahun setelah perang, Frankl menerbitkan
lebih dari 30 buah buku dan menjadi terkenal terutama sebagai pendiri logoterapi. (Λογος
(Logos) dalam bahasa Yunani berarti "kata", "nalar", "prinsip"; dan terapi dari bahasa Yunani
Θεραπεύω (theraphiuo), berarti "aku menyembuhkan".) Ia memberikan kuliah tahu dan seminar-
seminar di seluruh dunia serta memperoleh 29 gelar doktor kehormatan. Frankl meninggal dunia pada
2 September 1997, di Wina.

2. Sejarah Teori Konseling Eksistensial

Konseling Eksistensial atau (Existential Counseling) untuk bahasan selanjutnya disebut
dengan akronim KE memiliki banyak pengembang, tetapi yang popular adalah Victor Frankl, Rollo
May, Irfin Yalom, dan lain-lain. Pandangan-pandangan dari para ahli lain seperli Maslow,
Kiergarard, Nietzetche, dan Heideger serta para penulis eksistensial seperti Camus, Sartre, Kafka juga
banyak membantu membentuk keyakinan eksistensialisme. KE lebih dikenal sebagai suatu filosofi
alih-alih model perlakuan. Pendekatan ini mulai berkembang di daratan Eropa pada sekitar tahun
1940-1950 dan dipicu oleh berbagi peristiwa social, politik (khususnya perang dunia yang
menyebabkan banyak orang mengalami alinasi dan ketidak bermaknaan) serta oleh perkembangan
ilmu pengetahuan yang terjadi pada tahun-tahun tersebut.
Perkembangan industri dan urbanisasi masyarakat, disamping kemajuan di bidang ilmu
pengetahuan yang menyebabkan dehumanisasi juga mendorong perkembangan konseling model ini.
Pada waktu itu banyak orang membutuhkan kekuatan untuk mengembalikan sense of humanness di
samping untuk memecahkan masalah-masalah yang berkaitan dengan kebermaknaan hidup,
khususnya yang berkaitan dengan upaya menghadapi kehancuran, isolasi, dan kematian yang
disebabkan oleh perang dunia. Eksistensialisme bersama-sama dengan dengan psikologi humanistic,
muncul untuk merespon kebutuhan tersebut. Banyak ahli psikologi Amerika yang menunjukkan
kepercayaan pada definisi operasioanal dan hipotesis yang bisa diuji serta memandang usaha
memperoleh data empiris sebagai satu-satunya pendekatan yang valid guna memperoleh informasi
tentang tingkah laku manusia. Di masa lalu tidak terdapat bukti adanya minat yang serius terhadap
aspek-aspek filosofi dari konseling dan psikoterapi. Pendekatan eksistensial humanistik ini
menekankan pentingnya renungan-renungan filosofis tentang apa artinya menjadi manusia yang utuh.
Dan banyak ahli psikologi yang berorientasi eksistensial yang mengajukan argumen menentang
1
 Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl
(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)
pembatasan studi tingkah laku manusia pada metode-metode yang digunakan oleh ilmu pengetahuan
alam. Sebagai contoh, Bugental (1965), Rogers (1961), May (1953-1969), Frankl (1959-1963),
Jourard (1968-1971), Malow (1968-1970) dan Arbuckle (1975) yang mengemukakan kebutuhan
psikologi akan suatu persepektif yang lebih luas yang mencakup pengalaman subjektif klien atas
dunia pribadinya.

3. Pengertian Teori Konseling Eksistensial

Menurut Sarah Young dalam Konseling dan Psikoterapi (1995:123), terapi eksistensial adalah
pendekatan terhadap konseling dan psikoterapi yang didasarkan pada pemahaman filosofis tentang
apa makna menjadi manusia, dan apa makna keberadaannya. Menurut Gerald Corey dalam Teori dan
Praktek Konseling & Psikoterapi (2013: 53,54), pendekatan eksistensial-humanistik memusatkan
perhatian pada asumsi-asumsi filosofis yang melandasi terapi. Pendekatan eksistensi humanistic
menyajikan suatu landasan filosofis bagi orang-orang dalam hubungan dengan sesamanya yang
menjadi ciri khas, kebutuhan yang unik dan menjadi tujuan konselingnya, dan yang melalui
implikasi-implikasi bagi usaha membantu individu dalam menghadapi pertanyaan-pertanyaan dasar
yang menyangkut keberadaan manusia. Kesimpulan dari pengertian menurut para ahli tersebut di atas
ialah, bahwa terapi eksistensial pendekatan konseling yang didasarkan pada pemahaman filosofis
tentang manusia.

4. Pandangan Tentang Sifat Manusia

Makna penting dari pergerakan eksistensial adalah bahwa hal itu bereaksi terhadap
kecenderungan untuk mengidentifikasi terapi dengan serangkaian teknik. Sebaliknya, itu
mendasarkan praktek terapis pada pemahaman tentang apa artinya menjadi manusia. Pergerakan
eksistensi sangat menghormati klien, karena mengeksplorasi aspek-aspek baru perilaku manusia, dan
untuk metode diversifikasi orang yang saling memahami. Ia menggunakan banyak pendekatan pada
terapi yang didasarkan pada asumsi tentang sifat manusia. Tradisi eksistensifisial mencari
keseimbangan antara mengakui batas dan dimensi tragis keberadaan manusia di satu pihak dan
kesempatan kehidupan manusia di sisi lain. Ini tumbuh dari keinginan untuk membantu orang yang
terlibat dalam dilema hidup kontemporer, seperti isolasi, keterasingan, dan ketiadaan. Fokus terkini
dari pendekatan eksistensial adalah berdasarkan pengalaman individu dalam berada di dunia
sendirian dan menghadapi kegelisahan dari isolasi ini.
Dimensi dasar kondisi manusia, menurut pendekatan eksistensial, termasuk (1) kapasitas
untuk kesadaran diri; (2) kebebasan dan tanggung jawab; (3) menciptakan identitas seseorang dan
membangun hubungan yang bermakna dengan orang lain; (4) pencarian makna, tujuan, nilai-nilai,
dan tujuan; (5) kekhawatiran sebagai keadaan hidup: dan (6) kesadaran akan kematian dan ketiadaan.

 Proposisi 1: Kapasitas Untuk Kesadaran Diri

Sebagai manusia, kita dapat mencerminkan dan membuat pilihan karena kita memiliki
kesadaran diri. Semakin besar kesadaran kita, semakin besar peluang kita untuk kebebasan. Kita
meningkatkan kemampuan kita untuk hidup sepenuhnya sewaktu kita memperluas kesatuan kita. Kita
terbatas dan tidak memiliki waktu yang tak terbatas untuk melakukan apa yang kita inginkan dalam
hidup. Kita memiliki potensi untuk bertindak atau tidak bertindak; Tindakan adalah keputusan. Kita
memilih tindakan kita, dan karena itu kita bisa sebagian menciptakan takdir kita sendiri. Sewaktu kita
meningkatkan kesadaran kita akan pilihan-pilihan yang tersedia bagi kita, kita juga memfokuskan
rasa tanggung jawab kita terhadap konsekuensi dari pilihan-pilihan ini. Kita tunduk pada kesepian,
kekurangan, kehampaan, rasa bersalah, dan isolasi. Kita pada dasarnya sendirian, namun kita
memiliki kesempatan untuk berhubungan dengan makhluk lain.

 Proposisi 2: Kebebasan Dan Tanggung Jawab

Kita sering mengalami kesulitan dalam menerima kebebasan, karena kita melewatkannya dan
membiarkan orang lain bertanggung jawab atas diri kita. Orang-orang sering mencari psikoterapi
2
 Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl
(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)
karena mereka merasa bahwa mereka telah kehilangan kendali atas cara hidup mereka. Mereka
mungkin berpaling kepada penasihat untuk mengarahkan mereka, memberi mereka nasihat, atau
menghasilkan penyembuhan ajaib. Mereka mungkin juga perlu didengar dan dipahami. Dua tugas
utama dari terapis mengundang para klien untuk mengenali bagaimana mereka telah mengizinkan
orang lain untuk memutuskan bagi mereka dan mendorong mereka untuk mengambil langkah-
langkah untuk memilih bagi diri mereka sendiri. Faktor-faktor budaya perlu dipertimbangkan dalam
membantu para klien dalam proses memeriksa pilihan mereka. Seseorang yang sedang bergumul
dengan perasaan terbatas oleh situasi tertentu, keluarganya dapat diundang untuk mendengarkan dan
memahaminya.

 Proposisi 3: Berjuang Untuk Identitas Dan Hubungan Dengan Orang Lain.

Orang-orang khawatir tentang mempertahankan keunikan dirinya, namun pada saat yang
sama mereka memiliki minat untuk keluar dari diri mereka sendiri guna berhubungan dengan
makhluk lain dan alam. Kita masing-masing ingin menemukan jati diri, menciptakan identitas pribadi
kita. Ini bukan proses otomatis, dan menciptakan identitas membutuhkan keberanian. Sebagai
makhluk relasional, kita juga berusaha untuk berhubungan erat dengan orang lain. Banyak penulis
eksistensial mendiskusikan rasa kesepian, keterpencilan, dan ketersesatan, yang dapat dilihat sebagai
kegagalan untuk mengembangkan hubungan dengan orang lain dan dengan alam. Masalah dengan
begitu banyak dari kita adalah bahwa kita telah mencari arah, jawaban, nilai-nilai, dan kepercayaan
dari orang-orang penting di dunia kita. Alih-alih mempercayai diri kita sendiri untuk mencari di
dalam dan menemukan jawaban kita sendiri terhadap konflik dalam kehidupan kita, kita mencoba
menjadi apa yang orang lain harapkan dari kita. Kita menjadi berakar pada harapan mereka, dan kita
menjadi orang asing bagi diri kita sendiri.
Kita berjuang untuk menemukan, untuk menciptakan, dan untuk mempertahankan inti jauh di
dalam diri kita. Salah satu ketakutan terbesar klien adalah bahwa mereka akan menemukan bahwa
tidak ada inti, tidak ada diri, tidak ada substansi, dan bahwa mereka hanya refleksi dari harapan semua
orang dari mereka. Seorang klien mungkin mengatakan, "ketakutan saya adalah bahwa saya akan
menemukan saya bukan siapa-siapa, bahwa saya benar-benar tidak ada apa-apanya bagi saya. Aku
akan mencari tahu bahwa aku adalah cangkang kosong, hampa di dalam, dan tidak akan ada yang
akan ada jika aku melepaskan topengku." Pengalaman kesendirian eksistensialis adalah bahwa bagian
dari kondisi manusia adalah pengalaman kesepian. Rasa terisolasi datang ketika kita menyadari
bahwa kita tidak dapat bergantung pada orang lain untuk penegasan kita sendiri; Artinya, kita
sendirian harus memberikan makna hidup, dan kita sendiri harus memutuskan bagaimana kita akan
hidup. Sebelum kita bisa memiliki hubungan yang kuat dengan yang lain, kita harus memiliki
hubungan dengan diri kita sendiri. Kita ditantang untuk belajar mendengarkan diri kita sendiri. Kita
harus mampu berdiri sendiri sebelum kita benar-benar dapat berdiri di samping yang lain.

 Proposisi 4: Pencarian Makna

Terapi eksistensialitas dapat membuat kerangka kerja konseptual untuk membantu para klien
mempertanyakan arti dalam kehidupan mereka. Pertanyaan yang mungkin ditanyakan para ahli terapi
adalah, "apakah anda suka arah kehidupan anda? Apakah anda senang dengan diri anda sekarang?
Jika anda bingung tentang siapa anda dan apa yang anda inginkan bagi diri anda sendiri, apa yang
anda lakukan untuk mendapatkan kejelasan?" Pekerjaan terapis mungkin lebih baik untuk
memercayai kemampuan para klien untuk akhirnya menemukan sistem nilai yang diperoleh secara
internal yang menyediakan kehidupan yang bermakna. Mereka pasti akan merasa cemas dan
mengalami kekhawatiran sebagai akibat ketiadaan nilai-nilai yang jelas. Kepercayaan terapis adalah
penting dalam membantu para klien memercayai kemampuan mereka untuk menemukan sumber nilai
baru.
Kondisi dalam hidup bisa membuat kekosongan atau kondisi yang Frankl sebut kehampaan.
Kondisi ini sering kali dialami ketika orang tidak sibuk dengan kegiatan rutin atau dengan pekerjaan.
Karena tidak ada rancangan yang ditakdirkan untuk hidup, orang-orang dihadapkan pada tugas
3
 Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl
(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)
menciptakan makna mereka sendiri. Kadang-kadang, orang-orang yang merasa terjebak oleh
kekosongan kehidupan menarik diri dari perjuangan untuk menciptakan kehidupan dengan tujuan.
Mengalami keagungan dan membangun nilai-nilai yang merupakan bagian dari kehidupan yang
bermakna adalah masalah yang menjadi pusat konseling.
Menciptakan arti baru terapi yang dirancang untuk membantu klien menemukan arti dalam
hidup. Fungsi terapis bukan untuk memberi tahu klien apa arti khusus mereka dalam kehidupan tetapi
untuk menunjukkan bahwa mereka dapat menemukan makna bahkan dalam penderitaan (Frankl,
1978).
Vontress menangkap gagasan bahwa makna dalam kehidupan adalah berkelanjutan proses
yang kita perjuangkan sepanjang hidup kita: “Apa yang memberi makna satu hari mungkin tidak
memberikan arti pada hari berikutnya, dan apa yang telah bermakna bagi orang sepanjang hidup
mungkin tidak berarti ketika seseorang berada di atas dirinya ranjang kematian ”(hal. 158).

 Proposisi 5: Kecemasan sebagai Kondisi Hidup

Kecemasan muncul dari usaha pribadi untuk bertahan hidup dan untuk mempertahankan
dan menegaskan keberadaan seseorang, dan perasaan yang dihasilkan oleh kecemasan adalah aspek
yang tak terhindarkan kondisi manusia. Kecemasan yang ada adalah hasil dari makhluk yang tidak
dapat dihindari dihadapkan dengan "pemberian keberadaan" - mayat, kebebasan, pilihan, isolasi, dan
tidak berarti (Vontress, 2008; Yalom, 1980). Kecemasan yang ada bisa menjadi stimulus untuk
pertumbuhan. Kita mengalami kecemasan ini ketika kita menjadi semakin sadar akan kebebasan kita
dan konsekuensi dari menerima atau menolaknya kebebasan. Bahkan, ketika kita membuat keputusan
yang melibatkan rekonstruksi kita dalam hidup, kecemasan yang menyertai bisa menjadi sinyal
bahwa kita siap untuk pribadi perubahan. Jika kita belajar mendengarkan pesan-pesan kecemasan
yang halus, kita bisa berani melakukannya ambil langkah-langkah yang diperlukan untuk mengubah
arah hidup kita.
Terapis eksistensial membedakan antara kecemasan normal dan neurotik, dan mereka
melihat kecemasan sebagai sumber potensial pertumbuhan. Kecemasan normal adalah tepat
Menanggapi suatu peristiwa yang sedang dihadapi. Lebih jauh lagi, kecemasan semacam ini tidak
tidak harus ditekan, dan itu bisa digunakan sebagai motivasi untuk berubah. Karena kita tidak bisa
bertahan hidup tanpa kecemasan, itu bukan tujuan terapi untuk dihilangkan kecemasan normal.
Kecemasan neurotik, sebaliknya, tidak sebanding dengan situasi. Ini biasanya di luar kesadaran, dan
cenderung melumpuhkan orang tersebut. Menjadi sehat secara psikologis berarti hidup dengan sedikit
kecemasan neurotik mungkin, sambil menerima dan berjuang dengan kecemasan eksistensial yang
tak terhindarkan (Kecemasan normal) yang merupakan bagian dari kehidupan
Terapis eksistensial dapat membantu klien mengenali bahwa belajar bagaimana caranya
mentolerir ambiguitas dan ketidakpastian dan cara hidup tanpa alat peraga bisa menjadi suatu
keharusan fase dalam perjalanan dari ketergantungan ke otonomi. Terapis dan klien dapat
mengeksplorasi kemungkinan itu meskipun melepaskan diri dari melumpuhkan pola dan membangun
gaya hidup baru akan dipenuhi dengan kecemasan untuk sementara waktu, kecemasan akan
berkurang karena klien mengalami lebih banyak kepuasan dengan yang lebih baru cara menjadi.
Ketika seorang klien menjadi lebih percaya diri, kecemasan itu timbul dari ekspektasi bencana akan
berkurang.

 Proposisi 6: Kesadaran akan Kematian dan Ketidakberadaan

Eksistensialis tidak memandang kematian secara negatif tetapi berpendapat bahwa
kesadaran akan kematian sebagai kondisi dasar manusia memberi makna pada kehidupan. Sebuah
pembeda karakteristik manusia adalah kemampuan untuk memahami realitas masa depan dan masa
depan keniscayaan kematian. Kita perlu memikirkan kematian jika kita ingin berpikir signifikan
secara serius tentang kehidupan. Dari perspektif Frankl, kematian seharusnya tidak dipertimbangkan
ancaman. Sebaliknya, kematian memberikan motivasi bagi kita untuk menjalani hidup kita
sepenuhnya dan manfaatkan setiap peluang untuk melakukan sesuatu yang bermakna (Gould, 1993).
4
 Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl
(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)
Daripada dibekukan oleh ketakutan akan kematian, kematian dapat dipandang sebagai hal yang
positif kekuatan yang memungkinkan kita untuk hidup semaksimal mungkin. Jika kita membela diri
terhadap kenyataan kematian akhirnya hidup kita menjadi hambar dan tidak berarti. Kami sadar akan
kematian adalah sumber semangat hidup dan kreativitas. Kematian dan kehidupan adalah saling
tergantung, dan meskipun kematian fisik menghancurkan kita, gagasan kematian menyelamatkan
kami (Yalom, 1980, 2003).

5. Proses Terapi
5.1. Tujuan Terapi
Terapi eksistensial dianggap terbaik sebagai undangan kepada klien untuk mengenali cara
pada saat mana mereka tidak menjalani kehidupan yang sepenuhnya otentik dan membuat pilihan itu
akan menyebabkan mereka menjadi sebagaimana mereka bisa. Tujuan terapi adalah untuk membantu
klien dalam bergerak menuju keaslian dan pembelajaran untuk mengenali kapan mereka menipu diri
mereka sendiri (van Deurzen, 2002a). Orientasi eksistensial berpendapat bahwa tidak ada jalan keluar
dari kebebasan karena kita akan selalu dianggap bertanggung jawab. Namun, kita dapat melepaskan
kebebasan kita, yang merupakan keaslian tertinggi. Terapi eksistensial bertujuan membantu klien
menghadapi kecemasan dan keterlibatan dalam tindakan yang didasarkan pada tujuan otentik untuk
menciptakan keberadaan yang layak. May (1981) berpendapat bahwa orang datang ke terapi dengan
ilusi mementingkan diri sendiri bahwa mereka di dalam hati diperbudak dan bahwa orang lain
(terapis) bisa Bebaskan bebaskan. Tugas terapi eksistensial adalah mengajarkan klien untuk
mendengarkan apa mereka sudah tahu tentang diri mereka sendiri, meskipun mereka mungkin tidak
hadir untuk apa yang mereka ketahui. Terapi adalah proses memunculkan gairah laten di klien
(Bugental, 1986). Ia mengidentifikasi tiga tugas utama terapi:
 Membantu klien dalam mengenali bahwa mereka tidak sepenuhnya hadir dalam terapi
memproses sendiri dan melihat bagaimana pola ini dapat membatasi mereka di luar terapi.
 Mendukung klien dalam menghadapi kecemasan yang telah lama mereka menghindari.
 Bantu klien mendefinisikan kembali diri mereka sendiri dan dunia mereka dengan cara yang
menumbuhkan kontak dengan kehidupan yang lebih murni.
Peningkatan kesadaran adalah tujuan utama terapi eksistensial, yang memungkinkan klien
untuk menemukan bahwa ada kemungkinan alternatif di mana tidak ada yang dikenali sebelum. Klien
menyadari bahwa mereka mampu membuat perubahan dengan cara mereka berada di dunia.

5.2. Fungsi dan Peran Terapis

Terapis eksistensial terutama berkaitan dengan pemahaman subjektif dunia klien untuk
membantu mereka mencapai pemahaman dan pilihan baru. Eksistensial terapis sangat peduli tentang
klien menghindari tanggung jawab; mereka mengundang klien untuk menerima tanggung jawab
pribadi. Ketika klien mengeluh tentang kesulitan yang mereka hadapi dan menyalahkan orang lain,
kemungkinan terapis akan melakukannya tanyakan kepada mereka bagaimana mereka berkontribusi
pada situasi mereka.
Terapis dengan orientasi eksistensial biasanya berurusan dengan orang yang memiliki apa
yang bisa disebut keberadaan terbatas. Klien-klien ini memiliki keterbatasan kesadaran akan diri
mereka sendiri dan sering tidak jelas tentang sifat mereka masalah. Mereka mungkin melihat sedikit,
jika ada, opsi untuk menghadapi situasi kehidupan, dan mereka cenderung merasa terjebak, tidak
berdaya, dan mandek. For Bugental (1997), seorang terapis memiliki fungsi untuk membantu klien
dalam melihat cara-cara di mana mereka mengerut kesadaran mereka dan biaya penyempitan seperti
itu.

5
 Terapi Eksistensial oleh Viktor Frankl
(Syul Sondak, Emmanuel Paji Sopa, Perdianus Poida, Yanto Kansil)
Pertanyaan Penuntun

1. Apa itu Teori Eksistensial?

Teori Eksistensial merupakan pendekatan konseling yang didasarkan pada pemahaman filosofis
tentang manusia. Kajian ini menggunakan pendekatan eksitensi humanistik. Pendekatan
eksistensi humanistic menyajikan suatu landasan filosofis bagi orang-orang dalam hubungan
dengan sesamanya yang menjadi ciri khas, kebutuhan yang unik dan menjadi tujuan konselingnya,
dan yang melalui implikasi-implikasi bagi usaha membantu individu dalam menghadapi
pertanyaan-pertanyaan dasar yang menyangkut keberadaan manusia.

2. Jelaskan secara singkat latar belakang kemunculan teori eksistensial!

Pendekatan ini mulai berkembang di daratan Eropa pada sekitar tahun 1940-1950 dan dipicu oleh
berbagi peristiwa social, politik (khususnya perang dunia yang menyebabkan banyak orang
mengalami alinasi dan ketidak bermaknaan) serta oleh perkembangan ilmu pengetahuan yang
terjadi pada tahun-tahun tersebut. Pada waktu itu banyak orang membutuhkan kekuatan untuk
mengembalikan sense of humanness di samping untuk memecahkan masalah – masalah yang
berkaitan dengan kebermaknaan hidup, khususnya yang berkaitan dengan upaya menghadapi
kehancuran, isolasi, dan kematian yang disebabkan oleh perang dunia. Eksistensialisme bersama-
sama dengan dengan psikologi humanistic, muncul untuk merespon kebutuhan tersebut. Banyak
ahli psikologi Amerika yang menunjukkan kepercayaan pada definisi operasioanal dan hipotesis
yang bisa diuji serta memandang usaha memperoleh data empiris sebagai satu-satunya
pendekatan yang valid guna memperoleh informasi tentang tingkah laku manusia. Pendekatan
eksistensial humanistik ini menekankan pentingnya renungan-renungan filosofis tentang apa
artinya menjadi manusia yang utuh.

3. Sebutkan 6 dimensi dasar kondisi manusia menurut pendekatan eksistensial.

(1) kapasitas untuk kesadaran diri; (2) kebebasan dan tanggung jawab; (3) menciptakan identitas
seseorang dan membangun hubungan yang bermakna dengan orang lain; (4) pencarian makna,
tujuan, nilai-nilai, dan tujuan; (5) kekhawatiran sebagai keadaan hidup: dan (6) kesadaran akan
kematian dan ketiadaan.

4. Jelaskan secara singkat dimensi dasar kondisi manusia yang sadar akan kematian dan ketiadaan.
Eksistensialis tidak memandang kematian secara negatif tetapi berpendapat bahwa kesadaran
akan kematian sebagai kondisi dasar manusia memberi makna pada kehidupan. Sebuah pembeda
karakteristik manusia adalah kemampuan untuk memahami realitas masa depan dan masa depan
keniscayaan kematian. Kita perlu memikirkan kematian jika kita ingin berpikir signifikan secara
serius tentang kehidupan. Dari perspektif Frankl, kematian seharusnya tidak dipertimbangkan
ancaman. Sebaliknya, kematian memberikan motivasi bagi kita untuk menjalani hidup kita
sepenuhnya dan manfaatkan setiap peluang untuk melakukan sesuatu yang bermakna.

5. Apa tiga tugas utama terapi eksistensial?

 Membantu klien dalam mengenali bahwa mereka tidak sepenuhnya hadir dalam terapi
memproses sendiri dan melihat bagaimana pola ini dapat membatasi mereka di luar terapi.
 Mendukung klien dalam menghadapi kecemasan yang telah lama mereka menghindari.
 Bantu klien mendefinisikan kembali diri mereka sendiri dan dunia mereka dengan cara yang
menumbuhkan kontak dengan kehidupan yang lebih murni.