7.
PAKELING:
Kawentenan upakara utawi bebanten sane jaga anggen nuwur tirtha, mekarya manut akeh nyane jaga nuwur
tirtha, padha asoroh, sekadi sane sampun munggah ring ajeng.
Segehan panca warna saha segehan putih kuning, saha manut
sakabuatan.
PAKELING:
Munggwing kawentenan tirtha pamuket punika, wantah pacang keanggen sarana rikala karya pangingsahan lan jaga
kaanggen sarana dasar ring sajroning mekarya tirtha padudusan rikala puncak karya.
Kawentenan tirtha pukuluh Ida Bhatara sane katuwur, wantah pinaka tirtha pamuput karya, kemargiang
utawi kasiratang rikala puncak karya pinaka pamuput karya, taler katuwur olih damuh Ida Bhatara sami.
Ring sor nyane segehan warna dadu utawi putih barak atanding.
Ring sor nyane segehan warna jingga utawi barak kuning atanding
5. Tengah Natar:
Magenah:
1. Ring Sumur 1,
2. Ring Pawon suci 1,
3. Ring genah Negtegan Karya 1,
4. Ring genah matetampahan 1,
5. Ring panangguning desa 1 (manut desa mawacara).
6. Banten nyane munggah pejati asoroh,
Segehan cacahan.
Segehan cacahan.
2. Glar Sangha
3. Pemangguhan Pemali Alit
PALETXIV: PIRANTI PAMITEGEP:
1. Pane gde 2.
2. Jeding anggen genah toya 2.
3. Sok kasi 2.
4. Kuskusan 1.
5. Ngiyu 2.
6. Pangedangan 1.
7. Cedok kawu 2.
8. Siyut 1.
9. Sendok nasi antuk kawu 1.
PAKELING.
Ring sajroning jaga ngemargiang upacara pangingsahan, kariyinin antuk ngamedalang sehananing sarana utawi eteh-eteh
sane ring genah panetegan nyane maka sami, rawuhang ring Daksina lingga ne, kapundut utawi kasungsung saha mailehan
ring Genah mekarya ping tiga (Mapurwa daksina),
Sesampune puput maileh ping tiga, sarana ne sami kagenahang ring genahe jaga pacang ngingsah. Raris Ida Sang Sulinggih
munggah mapuja, raris ngemargiang banten pangresikane sami.
Sesampune Ida sang Sulinggih puput ngastawa Surya pinaka saksining yadnyane, wawu raris tedunan tirtha pamukete sami,
saha kacakur dados asiki ring genah tirthane (ring jedinge). Sesampune puput tirthane sami kecakur, wawu raris
ngemargiang pangingsahane.
Munggwing kawentenan tirtha/toya pangingsahane punika nenten dados mili ke jaba, toya pangingsahane patut anggen
nyapsap palinggih-palinggihe sami, saha ring wewangunan sane jagi anggen payadnyan, mwang wewangunan tiyosan sane
maka pelengkap ring panyekahan
Sesampune puput sami maingsah utawi kasuciang, raris ngareka beras, pangrekane marupa lanang istri.
sesampune puput mangreka beras, wawu raris Ida sang sulinggih ngelanturan mamuja manut sparikramaning karya
pangingsahan jantos puput.
Banten pejati saha suci asoroh saha canang aturan sejangkep
nyane.
Banten pejati saha suci asoroh saha canang aturan sejangkep
nyane.
Upacara Ngulapin sang Pitra di setra apabila masih ada sawa yang
akan ikut upacara pengabenan masih dikubur (matanem ) di setra,
perlu adanya upacara Ngulapin di setra / kuburan. Upakaranya
sebagai berikut;
1. Daksina gde 1.
2. Daksina alit 2, suci asoroh.
3. Banten Pras gde,
4. Banten ajuman / hyunan putih kuning.
5. Katipat kelanan.
6. Bungkak nyuh gadhing 1,
7. Canang pasucian dan lamak saha caniga
1. Adegan Pitra,
2. Pengawak Antuk Taru Cenana/majagau, mewastra manut
kesenengan
3. Rantasan putih kuning,
4. Pasucian/ Pabresihan.
1. Bokoran asiki
2. Sangga Urip Mekamben antuk Kain Putih
3. Rantasan putih kuning
4. canang lenga wangi
5. kwangen majinah 11 keteng
6. Pasucian/Pabresihan
1. Pabresihan Hidup
2. Pabresihan Mati ( Pangringkesan )
Pabresihan Hidup;
– Tirtha Bayakaonan,
1. Rajah Sawa, Ang ring Ubun, Ah ring nabi, Ang ring pala tengen,
Om ring pala kiwa, Mang ring dada
2. Utik/tiyuk anggen ngerik kuku
3. Gegaleng Biyu Kaku 9 biji, jinah gegaleng 225, carang
dapdap 3 katih mategul benang selem, magenah ring
Hulu/kepala
4. Pusuh Menuh kalih, magenah ring hirung
5. Malem kalih, magenah ring kuping
6. Don Intaran kalih, magenah ring alis
7. Meka/kaca kalih, magenah ring mata
8. Waja papat, magenah ring untu
9. Sari Kuning atangkih, magenah ring pipi
10. Buah phala kalih, Magenah ring Pala Kiwa Tengen
11. Katik cengkeh siki, Magenah ring Dada tengen
12. Jebug garum siki, magenah ring dada Kiwa
13. Maswi siki, magenah ring hulu hati
14. KWANGEN PANGRINGKESAN 22
1. Daksina gde 1.
2. Daksina alit 2 soroh saha suci 2 soroh.
3. Banten Pejati asoroh,
4. Banten Hyunan putih kuning asoroh.
5. Banten ayaban tumpeng lima.
6. Banten Sesayut Ardhanareswari, Dewa-dewi.
7. Rantasan saperadeg, canang pasucian.
8. Kalungah nyuh gadhing 1.
9. Lamak miwah caniga jangkep.
1. Bokoran asiki,
2. Bungan Pudak,
3. Bangsah.
4. Buah kerem
5. Bungan Tunjung.
6. Punjung alit ( ajuman putih kuning )
7. Banten Kumara
8. Banten Ayaban Tumpeng Lima
9. Banten Sambutan Alit
10. Sajin Rare: Nasi Takilan /kepel 100 kepel
– Kajang Klaso
– Kajang Pamijian
– Kajang Pamijilan
– Kreb Sari
1. Tirtha Panembak
2. Tirtha Pabersihan
3. Tirtha Panglukatan
4. Tirtha Sudamala
5. Tirtha Siwabuda
6. Tirtha Tunggang
7. Tirtha Pangentas
8. Tirtha Panyeheb
9. Tirtha Pangerekan
UPAKARA SANE KABUATANG ;
1. Daksina gde 1.
2. Daksina alit 2 soroh saha suci 2 soroh.
3. Banten Pejati asoroh,
4. Banten Hyunan putih kuning asoroh.
5. Banten ayaban tumpeng lima.
6. Banten Sesayut Ardhanareswari, Dewa-dewi.
7. Rantasan saperadeg, canang pasucian.
8. Kalungah nyuh gadhing 1.
9. Lamak miwah caniga jangkep.
SANE NGABEN
1. Bokoran asiki,
2. Bungan Pudak,
3. Bangsah.
4. Buah kerem
5. Bungan Tunjung.
6. Punjung alit ( ajuman putih kuning )
7. Banten Kumara
8. Banten Ayaban Tumpeng Lima
9. Banten Sambutan alit
10. Sajin Rare: Nasi Takilan /kepel 100 kepel
( satu kepel mealas antuk celemik medaging Kacang komak)
UPACARA : NGULAPIN WUSAN
NGANYUT
1. Daksina gde 1.
2. Pejati saha suci pada asoroh.
3. Banten Hyunan putih kuning asoroh.
4. Banten Sesayut Ardhanareswari, Dewa-dewi.
5. Rantasan saperadeg, canang pasucian.
6. Kalungah nyuh gadhing 1.
7. Lamak miwah caniga jangkep.
Pakeling;
1. Banten Bayakaon.
2. Banten Tatebasan Durmangala.
3. Banten Tatebasan Prayascitta.
4. Banten Pangulapan.
Daksina gde, banten pajati saha suci maulam bebek winadahin sok
masrembeng, tanding dados asiki.
2. Banten ayaban tumpeng lima asoroh.
3. Banten sorohan asoroh.
4. Panca Dhatu asoroh anggen tapakan mapurwa daksina
5. Sornya ;
1. Daksina gde 1.
2. Banten Pejati saha suci asoroh.
3. Banten Ayaban tumpeng lima asoroh.
4. Banten Catur asoroh,
5. Banten Sesayut Siddha karya.
6. Punya sejangkepnya.
7. Pemanisan / larapan.
8. Segehan warna lima soroh.
( MAKARYA BUBUR ).
PAKELING: manut sastra yan durung mrasidayang mekarya madudus alit ring merajan, kapuput olih sulinggih, Dewata-
Dewati, durung mrasidayang masikian ring linggih Bhatara hyang guru, ngelinggihang wusan nyekah nyegara gunung, wantah
kabawos metampiyang, wus punika Dewa Hyang malih mewali ke dalem Kahyangan Tiga Desa ( panti Pura sang atma sane
sampun meraga suci ),
Inilah Kala Tattwa yaitu riwayat Bhatāra Kala dari sejak beliau lahir.
Diceritakan Sang Hyang Brahma dan Sang Hyang Wisnu melihat air
mani itu, dan laut tampak goncang, lalu beliau berdua beryoga. Maka
menyatulah air mani itu menjadi berwujud raksasa besar dan luar
biasa. Tidak ada yang menyamai rupanya. Saat itu lahirlah Bhatāra
Brahma dan Bhatāra Wisnu.
Raksasa itu berkata : “Tidak ada keinginan aku untuk berperang, aku
hanya ingin bertanya padanya. Betul paduka karena aku tidak
mengetahui siapa ayah ibuku”.
“Nah ini sebagai makananmu yaitu, kalau ada orang yang tidur
dampai sore dan tidak pada waktunya yaitu setelah matahari
terbenam, dan anak kecil menangis pada waktu malam ditakut –
takuti oleh ayah – ibunya dengan kata – kata, nah nah amah ne
amah (Ya makan, ini makan). Dan lagi kalau ada orang membaca
kidung, kekawin, tutur yang utama di tengah jalan, itu menjadi
makananmu. Kalau ada orang yang mengadakan pertemuan untuk
perkumpulan dijalan, itu juga boleh kamu memakannya. Dan lagi
kalau ada orang yang mengetahui prihal pemujaan kepadamu,
wajarlah bila kamu memberikannya anugerah, segala permintaan
patut kamu berikan bersama rakyatmu semua, sebab itu saudaramu
yang sesungguhnya. Ia yang disebut manusia yang sejati. Manusia Jati
dapat berbaur dengan Bhuta, Kala, Durga. Bhuta, Kala, Durga juga
dapat berbaur dengan Dewa, Bhatara, Hyang, karena itu semua
adalah satu, ia adalah manusia, ia adalah dewa, ia adalah bhuta. Bhuta
adalah ia, dewa adalah ia, manusia adalah ia.
Catur weda itu sebagai jiwanya dunia yang disebut Sang Hyang Jagat
Kantar, beliau adalah sumber segalanya, beliau adalah tujuan saat
lenyap, beliau adalah asal kelahiran beliau bersifat besar dan kecil,
beliau ada dan tiada, beliau adalah penyatuan dunia. Oleh karenanya
semua pekerjaan tidak akan berhasil apabila tidak bersaranakan Sang
Hyang Catur Weda, oleh karena beliau adalah simbol kesuksesan
kerja. Lebih-lebih engkau anaku, sekarang kuberitahukan kamu dan
tujuanmu sekarang, oleh karena kamu telah aku sucikan, maka tidak
lagi engkau bernama Bhatara Kala, Sang Hyang Bhuta Raja namamu.
Janganlah engkau tidak mengindahkan tujuan semua yadnya yang
dilaksanakan oleh semua manusia didunia. Besar-kecil yajnya yang
dilaksanakan tidak akan berhasil bila tidak bersaksikan Sang Hyang
Weda Carana, sebab Sang Hyang Weda Carana adalah wujud dari
yajnya, bersama dengan Sang Hyang Siwa Aditya. Itulah sebabnya
mendirikan Sanggar Tutuan apabila melaksanakan yajnya dalam
tingkatan yang kecil.Sanggar surya sewana apabila yajnya dalam
tingkatan menengah,sanggar tawang rong tiga apabila yajnya
dalam tingkatan utama.
Sesajen yang patut dinaikkan pada sanggar tutuan,
hanyaardhanareswari terdiri atas; suci 2, siwa bahu, cucuk bahu,
dewa-dewi, tidak menggunakan banten sor, hanya menggunakan guru
bungkulan, daksina rongan.
Apabila telah sampai akhir usianya bumi, sampai pada jaman Kali
Yuga, Sang Hyang Kala Mretyu namamu. Pada masa Kreta Yuga Sang
Hyang Mretyu Jiwa namamu.
Bhatari berkata: “Aum putraku Hyang Kala, kalau ada orang yang
sakit panas luar biasa, ada obatnya” obatnya, bahannya; lengkuas
muda, bras yang direndam, sembur tulang ekornya. Apabila dalam
tiga hari belum juga sembuh, (obatnya diganti) dengan bahan; daun
sirih yang sudah tua, garam, diremas, disaring dengan kuat ditambahi
kablet, sembur tulang punggungnya. Kalau tidak sembuh, maka
jadilah panas maleman, badannya panas keras pagi sore, kalau
panasnya hilang-datang lagi, itu disebut tiksna kapendem (tipes).
Obatnya, bahannya; bligo arum, tmu tis, bawang tambus, diparut
semuanya, peras kemudian disaring, panaskan dengan kawali baja,
lalu diminum, maka keluarlah panasnya. Kalau panasnya tidak keluar,
badannya akan berkeringat, maka panasnya akan reda. Kalau tidak
demikian, dan masih seperti dulu, akhirnya keluar darah seperti
daging yang dicincang, maka mati jugalah orang yang demikian.
Kalau badannya panas setiap sore, tenaganya lemas, nafas yang keluar
dari hidung panas setiap sore, tangan dan kakinya dingin, sebaha
orang yang demikian. Obatnya, bahannya; lublub (kulit ari) buhu,
lublub tingkih, ketan gajih, gosokan air cendana, air jeruk, garam uku,
lalu diminum.
Kalau bibirnya kering, nafas yang keluar dai hidung panas setiap sore,
tangan dan kakinya dingin, sebaha jampi orang yang demikian.
Obatnya, bahannya; air kesimbukan, air rendaman penyalin, damuh
tlengisan, pijer cina lalu diminum. Itu yang disebut satu panas
menjadi banyak. Janganlah kau sembar orang yang panas demikian.
Apabila panas demikian disembark terlebih dahulu patut ditapa-kan.
Kata Durga (Kala): “oh Hyang Mulia Bhatari, bagaimanakah tapa itu?
Dimana tempat tapa itu?”. Sabda Bhatari Durga: “Begini tata caranya
tapa. Kalau ada orang yang meminta padamu, janganlah engkau tidak
memberi. Asal ada yang dimintanya, maka berikanlah ia. Itulah
tempatmu bertapa namanya”.
Kata Sang Durga (kala): “oh Yang Mulia Bhatari, alangkah cemarnya
persembahan itu. Apabila lungsuran Sang Hyang Siwa Guru sangat
senanglah putra guru, karena Sang Hyang Siwa Guru sangat suci”.
Dari mana ia akan keluar apabila tidak ada jalan keluar dalam badan
(sama halnya dengan) manusia tanpa badan. Kalau didalam badan
bagaimanakah baunya? Harum dan menyengat. Kalau orang yang
meninggal sama dengan dewa. Dewa tidak ikut bicara. Orang yang
meninggal juga tidak ikut berkata, sebenarnya Siwa-Budha adalah
dewa yang berasal dari sorga. Karenanya pada saat puja wali dewa
dibuatkan widhi-widhana, memohon air suci dari Sang Siwa Budha
sebagai penyukses pelaksanaan dewa yajnya, demikian juga pada
orang yang meninggal. Dibuatkan widhi-widhana, disucikan oleh
brahmana Siw-Budha, sebagai pahalanya kembalinya Sang atma ke
sorga. Kalau ada orang yang tidak menggunakan tirtha Sang Siwa-
Budha, selamanya tidak akan menemukan sorganya, karena orang itu
tidak disucikan oleh Siwa-Budha, wajar menemukan lima macam
kesengsaraan sama seperti atma orang yang mendapat kutukan, tidak
akan menjelma menjadi manusia lagi, akan tenggelam didalam kawah
(neraka).
Perintah weda. Ong artinya manusia. Toyam artinya air. Air artinya
gangga. Satam artinya seperti. Candam artinya wangi. Puspam
artinya, bunga. Samara payam artinya, tampak sekilas . nagni rah
artinya darah yaitu api. Gni artinya tempat. Itulah yang berwujud api.
Netra bang artinya, mata merah artinya surya candra. Itulah yang
disebut rwa-bhineda. Rwa artinya dua. Da artinya, menjadi. Tidak ada
dewa di alam semesta tetapi dalam badan juga tempatnya.
Kalau terasa kena jampi upas. Bahannya daun gondola putih, temu
tis. Dicampur dengan bawang adas sembur lambunya keliling. Untuk
diminum, bahannya ; sembung wangke jaum – jaum putih. Dicampur
pulasi dan bawang adas.
Kalau ada orang persin pelan – pelan kemudian berkali –kali bahkan
hampir – hampir mati. Akhirnya kronis yang menyebabkan batal
persin kronis jadinya. Obatnya, bahannya ; jeruk purut, lengkuas
kapur, temutis, kencur, kunir terus dibungkus dibuat seperti tum.
Setelah matang diperas, disaring dicampur dengan asam cuka
tahunan, dan air gosokan cendana. Dicampur dengan kemenyan,
kumukus, pulasai, lalu diminum. Membuat obat itu pada hari kajeng
kliwon kalau tidak kliwon, kajeng saja boleh. Sebagai bedaknya daun
beringin yang jatuh, kencur dipanggang, pulasai dan adas.
Kalau kaki kirinya naik duluan sang sakit – sakitnya pada hulu hati,
pinggangnya sakit, lesu, pusing, dan bila sakitnya lewat 10 hari, tidak
ada orang yang bisa mengobati, mati juga orang yang demikian.
Seperti apa penyakitnya yang menyebabkan kematiannya? Keluar
darah dari ketiaknya, dari rambut, dari dubur, dari lubang bulu, itu
tidak bisa ditolong, bayu kasuduk namanya. Obatnya : bahannya :
temu poh, temu akar, lengkuas, Dicampur; cengkeh, pala kurung,
sampar wantu, santan dari kelapa mulung direbus sampai kental,
pipis terlebih dahulu. Setalah matang dijadikan bulatan ( pil ), ditelan
setiap hari uang 77, lengkap dengan upakara sesantun. Mantramnya”
bena putih katemu tulung, panguntas patpah iku bulisa”. Caranya
melafalkan mantra dengan menahan nafas. Sebagai bedaknya :
lengkuas yang dibakar, dicampur kemiri dipanggang, isinya
dihaluskan, diisi dasun tunggal.
Adalagi tanda – tanda orang yang mencari tukang ( dukun )
pandanglah matanya, bila matanya kelihatan merah, tangan nya
meraba – raba, orang yang sakit kepalanya sakit, perutnya sakit,
kakinya sakit, kena racun berkwalitas tinggi (waraguna), kelamaan
mati orang tersebut. Bagaimana jalan kematiannya? Menguap,
bersendawa, gemetar, keluar keringat tidak henti – henti. Setelah itu
mendelik matanya, mengeluarkan suara mendengung, kalau sadar dia
akan kambuh seperti semula. Obatnya ; bahannya: ibunya temu,
lubangi isinya kemudian masukkan kemenyan, air arak seharga 2
kepeng, kemudian dibungkus dan di tambus. Setelah matang
dicincang sampai halus, peras saring, beningnya diisi klabet, jintan
hitam, tetesi hidungnya. Untuk diminum ; bahannya daun bengkel
putih, tumutis, kacang ijo dilumatkan, peras, saring, panasi dicampur
dengan putih telor. Setelah matang diisi air jeruk purut, lagi
dipanaskan dengan kwali baja.
Pahalanya, kalau terasa lupa dan tidak bertulang akan sehat dengan
obat itu.
Lagi perhatikanlah ciri penyakit orang yang sakit yang tidak kelihatan,
dengan cara memperhatikan orang yang mencari tukang ( dukun,
cirinya dapat diperhatikan dari matanya dan suaranya. Kalau
kelihatan putih matanya kelihatan kekuning – kuningan, bulunya
kejur, suaranya berat sekali, apa sakitnya; sesak hatinya, terengah –
engah dadanya sakit terasa sampai ditengah, sekujur tubuhnya terasa
sakit, kena racun banyu mala namanya. Lagi bergolak di dalam
hatinya, tetapi kalau sampai tujuh hari penyakit itu kalau tidak bisa
mengobati mati akibatnya. Kalau tidak mati gila orang tersebut.
Obatnya ; bahan : akar slagui lanang, kencur, sembung, haluskan,
peras, saring direbus dengan kwali waja. Ini rerajahan
kwali setelah direbus tuangkan minyak kelapa.
Dicampurkan dengan wang kawa, mundar parawos,
lalu diminum. Setelah selesai diminum, berikan minuman nira 1 dasar
( tempat minum dari batok kelapa ). Sebagai bedaknya : temutis,
gamongan, bunga sandat, bunga belimbing, air tuak manis, panaskan
sampai matang. Kalau mandi jangan memakai air panas, air mati
namanya.
Lagi apabila ada orang mencari dukun pagi-pagi sekali pada saat si
dukun masih tidur , maka yang mencari orang laki-laki , maka yang
sakit adalah perempuan , awal sakitnya adalah panas dan sudah di
carikan dukun serta sudah dapat disembur panas itu, akhirnya panas
masuk kedalam. Lama – lama penyakitnya sering dicarikan dukun,
akhirnya keluar darah dari duburnya menyerupai daging cinvang
untuk lawar. Setelah itu perutnya kembung tidak bisa berak, tidak
bisa kencing, lehernya bengkak sehimgga tidak bisa menelan,
demikian pula pahanya yang dikiri bengkak. Demikianlah
penyakitnya. Meninggal juga orang demikian. Obatnya, bahan : baligo
arum, temutis, bawang tambus, semuanya diparut peras sering
panaskan dengan kwali baja, kemudian diminumkan.
Apabila perutnya kembung tidak bisa kencing, tidak bisa berak, ( obati
dengan ) bahan : kulit pohon dadap, bawang adas, sembur perutnya.
Lagi bahannya : pucuk pandan yang masih muda, pucuk nenas yang
masih muda, pucuk andong yang masih muda, pucuk nira yang masih
muda, bawang adas, sembur dibawah duburnya.
Lagi bila ada orang mencari dukun adalah seorang laki – laki, saat
,saat malam hari ketika si dukun sudah tidur, yang bersangkutan
dengan kata tergesa – gesa( sengap ). Bagaimana sakitnya ? yang sakit
adalah orang laki. Badannya panas karena disembur. Setelah
disembur panasmya lalu masuk kedalam, kumat badannya panas luar
biasa. Setelah itu mengeluarkan darah seperti daging yang dicincang.
Setelah itu akan kejang sekali dan ingat pada dirinya serta nafasnya “
kredek – kredek “ (seperti nafas kucing
), dan keluar keringat disekujur tubuh. Obat, bahan : beligo – arum,
temutis, bawang, ditambus kemudian diparut, peras dan saring,
panaskan dengan kwali baja. Apabila panas seperti sebelunya, maka
sehatlah orang yang demikian.
Ada yang disebut wre-astra, itu menjadi wangsita ( tanda – tanda ?).
ada modra, itu menjadi kamoksan. Ada sauna lita menjadi mantra.
Demikianlah perinciannya.
Dan Ang itu menjadi Ongkara ngadeg (aksara Ong yang berdiri) di
dada. Dan Ah menjadi Ongkara sungsang (aksara yang terbalik) di
dahi. (Ongkara ngadeg) arda candranya pada tulang lengan, windunya
pada cekungnya gahu, dan nadanya pada lidah. Ongkara sungsang di
dahi, arda candranya pada alis, windunya diantara nadanya pada
ujung hidung. Itulah pertemuan, ujungnya lidah dengan ujungnya
hidung kamu seperti mengadu ujungnya duri, apabila berhasil
ditemukan, maka akan berhasil ditemukan kemajuran mantra itu oleh
mu. Itulah dasar daru segala cara melakukan ilmu hitam.
Apabila hal itu telah dapat dilakukan dengan baik maka akan manjur
jadinya. Apabila tidak demikian maka kamu akan jarang menemukan
kemanjurannya. Tak ubahnya dengan pohon tanpa akar.
Pada dasarnya, setiap yadnya sanagt terkait dengan Tattwa Kala, yang
dalam hal ini lebih dikenal dengan Bhuta Kala dan
setelahdisomyakan menjadi Dewa. Karena itu jelas bahwa nilai
filsafat yang secara langsung berkaitan dengan agama yang tercermin
dalam cerita Tattwa Kala adalah sesuai dengan ajaran agama Hindu
yang meliputi Tattwa (Filsafat), Susila (etika), dan upacara (ritual)
Artinya :
Jelas dalam hal ini menunjukkan bila mampu mengendalikan sad ripu
akan mencapai kebahagiaan. Upacara metatah yang dilakukan
bertujuan sebagai penyucian dan tidak terbelenggu oleh sifat-sifat sad
ripu. Upacara ini mengandung arti penting bahwa orang tua tidak
semata-mata menunaikan kewajibannya untuk membayar hutang
kepada anaknya. Bila orang yang belum melaksanakan upacara
dianggap belum memnuhi swadharma sebagai orang tua, sehingga
dikatakan masih berhutang kewajiban terhadap putra-putrinya.
Apabila sudah melaksanakan upacar potong gigi maka kelak
sesudahnya meninggal dapat bertemu dengan Bapak Ibunya di
akhirat. Orang tua disini adalah sebagai penciptanya yakni Ida Sang
Hyang Widhi Wasa.
2. Upacara Pengekeban
5. Upacara Mejaya-jaya
Kalau ada orang tidur sampai sore dan tidak pada waktunya setelah
matahari terbenam, dan anak kecil menangis pada malam hari
ditakut-takuti oleh ayah-ibunya dengan kata-kata ‘nah amah ne amah’
dan lagi kalau ada yang membaca kidung, kakawin, wirama, tutur
utama di tengah jalam itu boleh menjadi santapanmu. Kalau ada
orang yang mengadakan pertemuan di tengah jalan, itu juga bleh
kamu makan. Jika ada yang memohon anugrah kepadamu,
hendaknya kamu membantu; seperti manusia sejati, sebab dia adalah
saudaramu.
Manusah sarvabhutesu,
Asubhesu samavistam,
Cubhesvevakarayet.
Artinya :
Jadi yadnya itu terdiri dari berbagai macam, seperti dana punia,
menyerahkan umbi-umbian, buah-buahan dan juga termasuk upakara
banten tawur, yang memiliki tenggang waktu tertentu sesuai dengan
besar kecilnya suatu yadnya. Khusus dalam kaitannya dengan sad
ripulebih sesuai dengan upakara metatah atau potong gigi. Upacara
potong gigi metatah ini bukanlah semata-mata mencaci keindahan /
kecantikan belaka, melainkan mempunyai tujuan yang mulia.
BAB III
SIMPULAN
3.1. Simpulan
3.2. Saran