Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

MAKALAH
IBADAH, AHKLAQ DAN MUAMALAH

NAMA; NAMULONDO MWAJIB BOGERE

NIM; 2010201197

KLESS; C

PRODI KEPERAWATAN

MAKALAH ; NILAI MORAL DALAM ISLAM

 Bab 1
Pembahasan

Pendahuluan (Nilai-nilai Moral dalam Islam)

Islam telah meletakkan beberapa nilai moral universal untuk kemakmuran dan
kebahagiaan umat manusia secara keseluruhan. Nilai-nilai moral ini membentuk dan
mengilhami kehidupan individu dan sosial umat Islam selama lebih dari 1400 tahun.
Karakter moral seorang mukmin diajarkan oleh Al-Qur'an dan secara sempurna
diwakili oleh Nabi Muhammad (saw)1 . Ayat Al-Qur'an berikut ini merangkum
karakter moral seorang mukmin:
“Bukanlah kebenaran bahwa Anda menghadapkan wajah Anda ke timur atau barat;
tetapi adalah kebenaran untuk percaya kepada Tuhan dan Hari Akhir dan para
Malaikat, dan Kitab, dan para Rasul; menafkahkan hartamu, karena cinta kepada-Nya,
untuk kerabatmu, untuk anak yatim, untuk orang miskin, untuk musafir, untuk orang
yang meminta; dan untuk membebaskan tawanan; tabah dalam sholat, dan amalkan
sedekah secara teratur; untuk memenuhi kontrak yang Anda buat; dan menjadi teguh
dan sabar dalam kesakitan (atau penderitaan) dan kesulitan dan selama semua periode
panik. Mereka itulah orang-orang yang benar, orang-orang yang bertakwa.” (2:177)
Nabi Muhammad (saw) menyatakan tujuan utama dia diturunkan di dunia ini:
“Aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak yang baik.”

Moralitas dan pesannya yang sempurna telah meninggalkan kesan permanen dalam
sejarah umat manusia. Tujuan dari pesannya tidak lain adalah untuk memperkuat
karakter moral masyarakat sehingga dunia keindahan dan kesempurnaan dapat
diterangi di depan mata mereka dan mereka dapat mencoba untuk mencapainya secara
sadar dan dengan pengetahuan. Nabi Muhammad (saw) merangkum perilaku moral
seorang Muslim:

“Tuhan telah memberi saya sembilan perintah: untuk tetap sadar akan Tuhan, baik
secara pribadi maupun di depan umum; untuk berbicara adil, apakah marah atau
senang; memperlihatkanmoderasi keduanya ketika miskin dan ketika kaya, untuk
menyatukan kembali persahabatan dengan mereka yang telah putus dengan saya;
untuk memberikan kepada dia yang menolak saya; bahwa keheningan saya harus diisi
dengan pikiran; bahwa penampilan saya harus menjadi peringatan; dan bahwa aku
harus memerintahkan apa yang benar.” Islam menetapkan “pencapaian keridhaan
Allah” sebagai tujuan tertinggi kehidupan manusia. Dengan cara ini, Islam telah
memberikan standar moralitas setinggi mungkin. Dengan menjadikan wahyu Ilahi
sebagai sumber utama pengetahuan, ia memberikan keabadian dan stabilitas pada
standar moral yang memberikan ruang lingkup yang masuk akal untuk penyesuaian
dan adaptasi sejati. Ini memberikan sanksi moralitas dalam cinta dan takut akan
 Tuhan, yang akan mendorong manusia untuk mematuhi hukum moral bahkan tanpa
tekanan eksternal. Melalui kepercayaan kepada Tuhan dan Hari Pembalasan, ia
memberikan kekuatan yang memungkinkan seseorang untuk mengadopsi perilaku
moral dengan keseriusan dan ketulusan, dengan segenap pengabdian hati dan jiwa.
Moralitas Islam meliputi kehidupan dari rumah ke masyarakat, dari meja makan ke
medan perang dan konferensi perdamaian, secara harfiah dari buaian sampai liang
lahat. Singkatnya, tidak ada bidang kehidupan yang dikecualikan dari penerapan
prinsip-prinsip moral Islam secara universal dan komprehensif. Itu membuat moralitas
berkuasa dan memastikan bahwa urusan hidup harus diatur oleh norma-norma
moralitas alih-alih didominasi oleh keinginan egois dan kepentingan kecil. secara
harfiah dari buaian sampai ke liang lahat. Singkatnya, tidak ada bidang kehidupan
yang dikecualikan dari penerapan prinsip-prinsip moral Islam secara universal dan
komprehensif. Itu membuat moralitas berkuasa dan memastikan bahwa urusan hidup
harus diatur oleh norma-norma moralitas alih-alih didominasi oleh keinginan egois
dan kepentingan kecil. secara harfiah dari buaian sampai ke liang lahat. Singkatnya,
tidak ada bidang kehidupan yang dikecualikan dari penerapan prinsip-prinsip moral
Islam secara universal dan komprehensif. Itu membuat moralitas berkuasa dan
memastikan bahwa urusan hidup harus diatur oleh norma-norma moralitas alih-alih
didominasi oleh keinginan egois dan kepentingan kecil.

Moralitas Islam didasarkan pada dua prinsip berikut:

Tanggung jawab: Dalam Islam, setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya dalam
hidup ini, dan Allah akan menanyai manusia di akhirat (pada Hari Pembalasan) tentang
perbuatan baik dan perbuatan buruk mereka. Dengan cara ini, Tuhan akan menentukan
nasib mereka: surga atau neraka. Tanpa rasa takut akan neraka, orang cenderung sembrono
dan tidak bertanggung jawab terhadap orang lain. Di sisi lain, tanpa imbalan surga, orang
cenderung putus asa dan bodoh. Oleh karena itu, tanpa tanggung jawab akan datangnya
Hari Penghakiman, sulit untuk membangun sistem moral yang sehat.

Kesempurnaan Rohani: Melakukan Jihad adalah wajib bagi setiap pria dan wanita dalam
Islam. Secara umum jihad berarti berjuang di jalan Allah. Di sisi positif, Jihad berarti berjuang
untuk mencapai kesempurnaan spiritual dengan mengadopsi nilai-nilai moral yang baik
seperti kesalehan, cinta, kerendahan hati, kasih sayang, dan kemurahan hati. Di sisi negatif,
Jihad berarti menyucikan hati dan jiwa dari egoisme, keinginan duniawi dan kecenderungan
jahat.
Di sini saya akan memberikan beberapa ajaran moral dasar Islam untuk berbagai
aspek kehidupan seorang Muslim. Ajaran ini mencakup spektrum yang luas dari
perilaku moral individu serta tanggung jawab sosial. Saya terutama akan
menggunakan dua sumber dasar Islam sebagai referensi: Al-Qur'an dan Sunnah
(perkataan dan tradisi Nabi Muhammad (saw)).

1. Nilai Moral Individu

 Iman tidak sempurna tanpa moralitas. Al-Qur'an sering mengaitkan memiliki iman
dan memiliki moralitas yang baik bersama-sama. Sebagai contoh,
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan beradalah bersama
orang-orang yang benar.” (9:119)
Nabi Muhammad (saw) menjelaskan bahwa ketika iman kokoh dan keyakinan kuat,
maka nilai-nilai moral yang kuat dan langgeng dapat dikembangkan, dan jika karakter
moral rendah maka iman akan menjadi lemah. Al-Qur'an menekankan nilai-nilai
moral seperti kerendahan hati, kerendahan hati, pengendalian nafsu dan keinginan,
kebenaran, integritas, kesabaran, ketabahan, dan memenuhi janji seseorang. Sebagai
contoh:
“Dan Allah mencintai orang-orang yang sabar dan tabah.” (3:146)
“Dan bersegeralah seolah-olah bersaing satu sama lain, untuk mendapatkan ampunan
dari Tuhanmu, dan ke surga yang seluas langit dan bumi, yang disediakan untuk
orang-orang yang bertaqwa, bertakwa. Mereka menghabiskan baik dalam kemudahan
dan kesulitan, selalu menahan amarah mereka (bahkan ketika diprovokasi dan mampu
membalas), dan memaafkan orang. Allah mencintai (seperti) orang-orang yang
mengabdikan diri untuk berbuat baik. ” (3:133-134)

1.1. Menghormati Hak Asasi Manusia

Islam memberikan manusia sebuah kode hak asasi manusia yang ideal empat
belas abad yang lalu. Hak-hak ini berusaha untuk memberikan kehormatan dan
martabat kemanusiaan dan untuk menghilangkan eksploitasi, penindasan, dan
ketidakadilan. Berdasarkan dua sumber fundamental Islam, Al-Qur'an dan
Sunnah, para ulama terkemuka menyebutkan beberapa hak asasi manusia dalam
Islam sebagai berikut:
• Semua orang adalah sama, dan tidak seorang pun akan menikmati hak istimewa
atau menderita kerugian karena ras, warna kulit, jenis kelamin, asal, atau
bahasanya.
• Kehidupan manusia adalah suci dan tidak dapat dilanggar. Segala upaya harus
dilakukan untuk melindunginya. • Semua orang dilahirkan bebas. Perbudakan dan
kerja paksa sangat menjijikkan.
• Baik penguasa maupun yang diperintah tunduk pada hukum, dan sama di depan
hukum.
• Setiap orang bebas memilih suatu keyakinan dan mempraktikkannya. Tidak
seorang pun dapat dipaksa untuk percaya atau tidak percaya pada suatu keyakinan
tertentu.
• Tidak ada yang boleh menghina atau menertawakan keyakinan agama orang
lain. Semua Muslim diwajibkan untuk menghormati perasaan keagamaan orang
lain.

1.2. Kerendahan hati dan Kesederhanaan

Kerendahan hati adalah salah satu aspek terpenting dari kehambaan. Nabi
Muhammad (saw) berkata: "Tuhan mengangkat orang yang rendah hati dan
 merendahkan orang yang sombong." (Hindi) Sebagai lawan dari kerendahan hati,
kesombongan adalah perilaku yang dilarang dalam Islam. Nabi Muhammad (saw)
berkata: "Siapa pun yang di dalam hatinya seberat biji sesawi kesombongan tidak
akan masuk surga. Sesungguhnya Allah itu Maha Pengasih dan Dia menyukai
Kasih Karunia. Kesombongan adalah meremehkan kebenaran (karena
kesombongan diri) dan penghinaan terhadap orang-orang.” Al-Qur'an juga
merendahkan kesombongan: “Jagalah shalat sesuai dengan syarat-syaratnya,
perintahkan dan tingkatkan apa yang benar dan baik, dan cegah dan coba cegah
kemungkaran dan bersabarlah apa pun yang menimpa Anda. ... Jangan
memalingkan wajah Anda dari orang-orang dengan kesombongan yang
mencemooh, atau bergerak di bumi dengan sombong. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri.” (31:
“Kesederhanaan dan iman adalah saudara kembar. Seseorang yang melepaskan
salah satunya harus kehilangan yang lain juga.”
Dalam kesempatan lain, dia berkata: “Kesopanan adalah unsur iman.”

1.3. Persaudaraan Nabi Muhammad (saw) menetapkan standar yang tinggi untuk
“Tidak beriman seseorang hingga dia menyukai tetangganya atau saudaranya dalam Islam seperti
apa yang dia sukai untuk dirinya sendiri.”

Nabi Muhammad (saw) melarang kerenggangan berkepanjangan di antara orang-

orang beriman:
“Tidak mempromosikan kebencian timbal balik, atau kecemburuan, tetapi
menjadi sebagai saudara dan hamba Tuhan. Tidak halal bagi seorang muslim
untuk memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari.”

1.4. Kemurahan hati

Karakter baik lainnya dari seorang mukmin yang membuatnya lebih dekat dengan Tuhan
adalah kedermawanan. Nabi Muhammad (saw) menghabiskan hidup dan hartanya demi
Allah.
Suatu ketika Umar, sahabat keduanya yang terbaik, melihatnya berbaring di atas tikar
kasar dan menangis. Ketika Rasulullah bertanya mengapa dia menangis, Umar
menjawab:

“Wahai Rasulullah, ketika raja tidur di ranjang bulu yang lembut, kamu berbaring
di atas tikar kasar. Anda adalah Utusan Tuhan, dan karena itu pantas
mendapatkan kehidupan yang mudah lebih dari siapa pun. ”

Rasul menjawab:
“Tidakkah kamu setuju bahwa kemewahan dunia menjadi milik mereka, dan
kemewahan akhirat menjadi milik kita?” (Bukhari, Muslim) Suatu ketika Nabi
Muhammad (saw) berkata:

“Orang yang dermawan itu dekat dengan Allah, surga, dan manusia, tetapi jauh
dari neraka. Orang kikir itu jauh dari Allah, surga, dan manusia, tetapi dekat
dengan neraka.”
 Suatu ketika, seorang Badui datang dan meminta sesuatu kepada Rasul.
Utusan itu memenuhi permintaannya. Orang Badui itu terus meminta, dan Rasul
terus memberi sampai dia tidak punya apa-apa lagi. Ketika orang Badui itu
bertanya lagi, dia berjanji akan memberikannya ketika dia memilikinya. Umar
marah dengan kekasaran ini dan berkata kepada Rasul:

“Anda diminta dan Anda memberi. Sekali lagi kamu diminta dan kamu memberi,
sampai kamu diminta sekali lagi dan kamu berjanji!”
Umar bermaksud agar Rasulullah tidak mempersulit dirinya sendiri. Rasulullah
tidak menyetujui perkataan Umar. Rekan lain berdiri dan berkata:
“Wahai Rasul, berilah tanpa rasa takut bahwa Tuhan akan membuatmu miskin!”
Rasul senang dengan kata-kata ini dan berkata: "Saya diperintahkan untuk
melakukannya!" (Ibn Katsir)

1.5. Keterpercayaan

Amanah adalah karakter penting umat Islam. Dapat dipercaya berarti jujur, adil
dalam berurusan dan tepat waktu (baik dari segi keteraturan maupun ketepatan
waktu); menepati janji dan komitmen; dan menghormati kepercayaan yang
diserahkan kepada seseorang untuk dilindungi atau disimpan.
Lawan dari dapat dipercaya adalah berbohong, tidak jujur, melanggar amanah dan
pengkhianatan. Nabi Muhammad (saw), bahkan sebelum kenabiannya,
dikenalmenjadi Al-Amin (yang dapat dipercaya). Tuhan memuji orang-orang
percaya yang benar dengan menjanjikan mereka Surga:
“Mereka setia dan setia pada kepercayaan dan janji mereka. ... Mereka adalah
pewaris, yang akan mewarisi lantai tertinggi Surga. Di dalamnya mereka akan
tinggal selamanya.” (23:8, 23:10-11) Allah juga berfirman dalam Al-Qur'an:
“Tuhan memerintahkanmu untuk menyerahkan amanah kepada yang berhak
menerimanya.” (4:58)
Nabi Muhammad (saw) menjelaskan keseriusan menegakkan hak karena orang
lain:
“Allah berfirman, 'Ada tiga orang yang Aku akan menjadi lawan mereka pada
Hari Penghakiman: seorang pria yang diberi sesuatu dalam Nama-Ku dan
kemudian berkhianat; seorang pria yang menjual orang bebas (sebagai budak) dan
menghabiskan harganya; dan seorang pria yang mempekerjakan seorang pekerja,
menggunakan jasanya kemudian tidak memberinya upahnya.' ” (HR Bukhori).
Nabi Muhammad (saw) menjelaskan bahwa mengatakan kebenaran mengarah ke
surga:
“Wajib bagimu untuk mengatakan yang sebenarnya, karena kebenaran mengarah
pada kebajikan dan kebajikan mengarah ke surga, dan orang yang terus berbicara
kebenaran dan berusaha untuk mengatakan yang sebenarnya pada akhirnya dicatat
sebagai orang yang benar di sisi Allah, dan berhati-hatilah untuk mengatakannya.
kebohongan karena berbohong membawa kecabulan dan kecabulan mengarah ke
Neraka, dan orang yang terus berbohong dan berusaha untuk berbohong dicatat
sebagai pembohong di sisi Tuhan.
 Nabi Muhammad (saw) menunjukkan bahwa ketidakjujuran dan pengkhianatan
sepenuhnya bertentangan dengan iman Islam, dan itu adalah tanda-tanda orang
munafik: “Seorang munafik dikenal dengan tiga karakteristik: Ketika dia
berbicara, dia berbohong; ketika dia berjanji, dia menyangkal; ketika dia
dipercaya, dia menipu.

2. Tanggung Jawab Sosial

Ajaran Islam tentang tanggung jawab sosial didasarkan pada kebaikan dan pertimbangan
orang lain. Dalam lingkaran hubungan yang semakin luas, Islam mendefinisikan kewajiban
sosial kita sebagai orang tua, suami atau istri dan anak-anak, kerabat, tetangga, teman, anak
yatim dan janda, orang miskin, orang percaya dan orang lain, dan hewan dan lingkungan.

2.1. Orang tua dan Kerabat

Menghormati dan merawat orang tua dan kerabat sangat ditekankan dalam ajaran
Islam dan merupakan bagian yang sangat penting dari ekspresi iman seorang Muslim.
Ayat terkait Al Qur'an adalah “Tuhanmu telah menetapkan bahwa kamu tidak
menyembah selain Dia saja, dan memperlakukan orang tua dengan kebaikan yang
terbaik. Jika salah satu dari mereka, atau keduanya, mencapai usia tua dalam hidup
Anda, jangan katakan 'Ugh!' kepada mereka (sebagai indikasi keluhan atau
ketidaksabaran), atau mendorong mereka menjauh, dan selalu menyapa mereka
dengan kata-kata yang ramah. Turunkan kepada mereka sayap kerendahan hati karena
belas kasihan,
dan katakan 'Ya Tuhanku, kasihanilah mereka bahkan ketika mereka merawatku di
masa kecil.'
” (17:23-24)
“Dan berikan haknya kepada kerabat, serta orang miskin dan musafir; dan janganlah
kamu menyia-nyiakan (hartamu) dengan sia-sia.” (17:26)
Seseorang datang dan bertanya kepada Nabi Muhammad (saw): "Siapa di antara
orang-orang yang paling layak mendapatkan perlakuan yang baik dari tangan saya?"
Nabi berkata: "Ibumu." Dia bertanya lagi: "Lalu siapa (yang berikutnya)?" Nabi
menjawab: "Sekali lagi itu adalah ibumu." Dia bertanya lagi: "Lalu siapa (yang
berikutnya)?" Nabi menjawab: “Sekali lagi itu Apakah ibumu." Dia bertanya lagi:
"Lalu siapa (yang berikutnya)?" Nabi menjawab: "Sekali lagi itu adalah ibumu." Dia
bertanya lagi: "Lalu siapa (yang berikutnya)?" Kemudian nabi menjawab: “Kalau
begitu itu ayahmu.” Suatu ketika Nabi Muhammad (saw) berkata: "Biarkan dia
direndahkan, biarkan dia direndahkan." Para sahabat bertanya: “Ya Rasulullah,
siapakah dia?” Beliau menjawab: “Barang siapa yang menemukan kedua orang
tuanya di masa tua, salah satu atau keduanya, dan tidak masuk surga.”

3.2. Tetangga
 Merawat, membantu, dan menghormati tetangga adalah salah satu kewajiban
mendasar dalam Islam. Al-Qur'an menyebutkan: “Dan sembahlah Allah dan jangan
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun; berbuat baiklah kepada orang tuamu
dengan sebaik-baiknya, dan kepada kerabat, anak yatim, kebutuhan masyarakat,
tetangga yang dekat, tetangga yang jauh, pendamping di sisi Anda, musafir, dan
orang-orang yang berada di layanan Anda. Allah tidak menyukai orang-orang yang
sombong dan membanggakan diri.” (4:36)
Nabi Muhammad (saw) menekankan pentingnya hubungan baik dengan tetangga:
“Bukanlah seorang mukmin yang mengisi perutnya ketika tetangganya lapar. Dia
tidak percaya tetangga siapa yang tidak aman dari perilakunya yang merusak.”
“Sebaik-baik orang di sisi Allah adalah yang paling baik kepada teman dan
tetangganya.”

3.3. Yatim Piatu, Janda, dan Orang Miskin

Janda, yatim piatu, dan fakir miskin sangat membutuhkan pengertian, simpati, dan
perhatian orang lain dalam masyarakat. Sangat penting dalam Islam bahwa orang
percaya berusaha keras untuk membantu dan mendukung para janda dan orang
miskin. Al-Qur'an menuduh orang-orang yang tidak menghidupi anak yatim dengan
mengingkari agama: “Apakah kamu melihat Dzat yang mengingkari agama? Dialah
yang mengingkari anak yatim dan tidak menyuruh orang lain memberi makan orang
miskin…” (107:1-3)

3. Perilaku terlarang

Ayat-ayat Al-Qur'an berikut melarang fitnah, penghinaan, kecurigaan, mata-mata dan

fitnah di masyarakat:
“Wahai orang-orang yang beriman! janganlah ada sebagian orang di antara kamu
yang memfitnah sebagian yang lain, bisa jadi yang belakangan lebih baik dari yang
pertama. Jangan mencemarkan nama baik satu sama lain (dan memprovokasi hal yang
sama untuk diri sendiri sebagai pembalasan), atau saling menghina dengan julukan
(yang mereka tidak suka). … Barang siapa (melakukan itu dan kemudian) tidak
bertobat kepada Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” (49:11)
“Wahai orang-orang yang beriman! Hindari banyak kecurigaan, karena beberapa
kecurigaan adalah dosa besar; dan janganlah kamu memata-matai (saling memata-
matai), dan tidak pula saling memfitnah (saling memata-matai). Apakah ada di antara
kalian yang suka memakan daging saudaranya yang sudah meninggal?” (49:12)
Nabi Muhammad (saw) berkata:
“Ghibah adalah mengatakan sesuatu tentang saudaramu yang tidak disukainya.”
Seseorang bertanya:
"Bagaimana jika aku mengatakan sesuatu yang benar?" Nabi menjawab:
“Jika apa yang Anda katakan tentang dia benar, itu adalah fitnah,
“Jika apa yang Anda katakan tentang dia benar, itu adalah fitnah; jika itu tidak benar,
kamu telah memfitnahnya.” Kejahatan lain yang biasanya menyertai fitnah dan
dilarang keras oleh Islam adalah bergosip.
Gosip didefinisikan sebagai menyampaikan kepada orang lain apa yang Anda dengar
dari seseorang sedemikian rupa sehingga akan menyebabkan perselisihan di antara
 orang-orang dan memutuskan hubungan mereka. Praktik lain yang dilarang keras oleh
Islam adalah melakukan perzinahan dan kecabulan, meramal, sihir, judi, lotere,
minum,

Bab II
Penutup

4. Kesimpulan
Islam membangun sistem moral yang lebih tinggi berdasarkan pemurnian hati dari
egoisme, ketidakdisiplinan, kecerobohan, keinginan duniawi. Islam mendorong untuk
mengadopsi kualitas yang lebih tinggi seperti kesalehan, kerendahan hati, kerendahan
hati, pantang, dan disiplin. Islam mendorong perasaan tanggung jawab moral dan
mendorong kemampuan untuk mengendalikan diri. Islam menghasilkan kebaikan,
kemurahan hati, belas kasihan, simpati, kedamaian, keadilan dan kebenaran terhadap
semua ciptaan dalam semua situasi.

5. Referensi
• Semua referensi bernomor berasal dari Al-Qur'an. (Al-Qur'an dengan Interpretasi
Beranotasi dalam Bahasa Inggris Modern oleh Ali Unal)
• Referensi yang disebutkan berasal dari buku-buku Hadits otentik. Hadits adalah
hadits atau hadits Nabi Muhammad SAW.