Sejarah Lahirnya Sholawat Wahidiyah

Awal mula sejarah lahirnya Sholawat Wahidiyah dimulai pada awal bulan
Juli tahun 1959. Hadlrotul Mukarrom Romo KH. Abdoel Madjid Ma’roef,
Pengasuh Pesantren Kedunglo, Desa Bandar Lor, Kota Kediri, menerima
/“alamat ghoib”- /istilah Beliau – dalam keadaan terjaga dan sadar,
bukan dalam mimpi. Maksud dan isi alamat ghoib tersebut kurang lebih:
*/“supaya ikut berjuang memperbaiki mental masyarakat lewat jalan
bathiniyah”./*

Sesudah menerima alamat ghoib tersebut Beliau sangat prihatin, kemudian

mencurahkan dan memusatkan kekuatan bathiniyah, bermujahadah (istilah
Wahidiyah), bermunajat, mendekatkan diri kepada Alloh , memohon bagi
kesejahteraan ummat masyarakat, terutama perbaikan mental, akhlaq dan
kesadaran kepada Alloh wa Rosuulihi . Do’a-do’a dan amalan yang Beliau
perbanyak adalah do’a sholawat seperti Sholawat Badawiyah, Sholawat
Nariyah, Sholawat Munjiyat, Sholawat Masisiyah dan masih banyak lagi.
Boleh dikatakan bahwa hampir seluruh doa yang Beliau amalkan untuk
memenuhi maksud alamat ghoib tersebut adalah do’a sholawat dan hampir
seluruh waktu beliau tidak ada yang tidak dipergunakan untuk membaca
sholawat. Suatu contoh, ketika bepergian dengan naik sepeda, beliau
memegang stir sepeda dengan tangan kiri, sedang tangan kanan Beliau
masuk ke dalam saku baju untuk memutar tasbih. Untuk amalan Sholawat
Nariyah misalnya Beliau sudah terbiasa mengkhatamkannya dengan bilangan
4444 kali dalam tempo kurang lebih 1 (satu) jam.[1]
<https://wahidiyah.org/sejarah/#_ftn1> Dengan penuh ketekunan dan
prihatin yang sangat mendalam, beliau tidak henti-hentinya bermujahadah
dan melakukan riyadloh-riyadloh seperti puasa sunnah dan sebagainya demi
melaksanakan maksud alamat ghoib tersebut. Tidak seorangpun dari
keluarganya yang mengetahui bahwa beliau sedang melaksanakan suatu tugas
yang sangat berat. Tugas yang harus dilaksanakan bukan untuk kepentingan
pribadi atau keluarga beliau, tetapi untuk kepentingan ummat dan
masyarakat, untuk kepentingan perbaikan mental dan akhlaq ummat manusia
yang beraneka warna prilakunya.

Pada awal tahun 1963 Beliau menerima alamat ghoib lagi, seperti yang
Beliau terima pada tahun 1959*. *Alamat yang kedua ini bersifat
peringatan terhadap alamat ghoib yang pertama. Maka Beliaupun
meningkatkan mujahadah, berdepe-depe (/tadlorru’/-pen) kepada Alloh ,
sehingga kondisi fisik / jasmani Beliau sering terganggu, namun tidak
mempengaruhi kondisi bathiniyah Beliau.[2]
<https://wahidiyah.org/sejarah/#_ftn2> Tidak lama dari alamat ghoib yang
kedua itu, masih dalam tahun 1963, tepatnya malam Jum’at Legi, tanggal
22 Muharrom 1383 H (14 Juni 1963 M), beliau menerima lagi alamat ghoib
dari Alloh , untuk yang ketiga kalinya. Alamat yang ketiga ini lebih
keras lagi dari pada yang ke dua *“/Malah kulo dipun ancam menawi mboten
enggal-enggal nglaksanak-aken” /*(Malah saya diancam kalau tidak
cepat-cepat melaksanakan). Demikian kurang lebih penjelasan beliau
“*/Saking kerasipun peringatan lan ancaman, kulo ngantos gemeter sak
bakdanipun meniko/*” (karena kerasnya peringatan dan ancaman, saya
sampai gemetar sesudah itu), tambah Beliau. Sesudah itu semakin
bertambahlah prihatin, meningkatkan mujahadah, taqorrub dan permohonan
ke hadirot Alloh . Dalam situasi bathiniyah yang senantiasa bertawajjuh
ke hadirat Alloh wa Rosuulihi itu (masih dalam tahun 1963), beliau
menyusun suatu do’a Sholawat. */”Kulo lajeng ndamel oret-oretan” /*(saya
lalu membuat coret-coretan), istilah Beliau. */“Sak derenge kulo inggih
mboten angen-angen badhe nyusun Sholawat” /*(sebelumnya saya tidak ada
angan-angan menyusun Sholawat). Beliau menjelaskan */“malah anggen kulo
ndamel namung kalian nggloso” /*(malah saya dalam menyusun itu dengan
tiduran). Yang dimaksud do’a Sholawat yang baru lahir dari kandungan
bathiniyah yang bergetar dalam frekuensi tinggi kepada Alloh wa
Rosuulihi , bathiniyah yang diliputi rasa tanggung jawab dan prihatin
terhadap ummat dan masyarakat, adalah Sholawat :

َ ‫لى َسيِّ ِدنا َ َو َم ْوال َنا َ َو َش ِفي ْ ِعنا َ َو َحبِيْ ِبنْا‬ َ ‫ع‬ َ ‫ َص ِّل َو َسلِّ ْم َوبا َِر ْك‬,‫ت َأ ْهل ُْه‬ َ ْ ‫ا َلل ُّهمَّ ك َما َ َأن‬
‫ِح ِّق ِه َأ ْن‬ ‫ب‬
َ َّ ُ ‫م‬ ‫ّه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُك‬ ‫ل‬
َ َْ‫َأ‬ ‫س‬ ‫ن‬ , ‫ُه‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫َأ‬ ‫و‬
ْ ْ َُ َ َ َ َ ْ َ‫ه‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ك‬ ‫م‬ َّ ‫ل‬‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ِ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫الله‬ ‫ى‬ َّ ‫ل‬ ‫ص‬ َ ٍ َّ ‫ح‬ ‫د‬ ‫م‬ َ ‫عي ُ ِننا َ ُم‬ ْ ‫َوق َُّر ِة َأ‬
‫ح َّر َك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ َ ‫ال‬ ‫و‬ ‫س‬ ِ
‫ح‬
َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ‫ن‬َ ‫ال‬ ‫و‬ ‫د‬ ِ‫ج‬ ‫ن‬ َ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬ َ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ر‬
ََ ‫ن‬ َ ‫ال‬ ‫تى‬
َّ َ ‫ح‬ , ‫ة‬ ‫د‬ ‫ح‬
ْ َ ْ َ ‫ْو‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ِ
ِ ْ َ َّ ‫تُ ْغ ِرقَنا َ ِفي‬
‫ة‬ ‫ج‬ ُ ‫ل‬
‫ َوتَ ْر ُزقَنا َ تَ َما َم َم ْغ ِف َر ِت ْك َوتَ َما َم ِن ْع َم ِت ْك َوتَ َما َم َم ْع ِر َف ِت ْك َوتَ َما َم‬,‫َوال َ ن َ ْسك َُن اِال َّ ب َِها‬
‫اط ب ِِه ِعل ُْم َك‬ ‫ َ َأ‬,‫حب ِْه‬ ْ ‫لى آلِ ِه َو َص‬ َ ‫عل َيْ ِه َو‬ َ ‫حبَّ ِت ْك َوتَ َما َم ِر ْض َوا ِن ْك َو َص ِّل َو َسلِّ ْم َوبَ ِار ْك‬
َ ‫ع َد َد َما َح‬ َ ‫ع‬ َ ‫َم‬
‫ين‬ْ ‫ب ال ْعاَل َِم‬ ‫ر‬ ِ
‫لله‬ ‫د‬
ُ ‫م‬ ‫ْح‬
َ ‫ل‬‫ا‬ ‫و‬
َ , ‫ن‬ ْ ْ ‫ي‬ ِ
‫م‬ ِ
‫اح‬ ‫الر‬
َّ ‫م‬ ‫ح‬َ ‫ر‬‫َأ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ك‬ َ ِ
‫ت‬ ‫م‬‫ح‬ْ ‫ِر‬
‫ب‬ , ‫ك‬ ْ ُ ‫اب‬ َ ‫ت‬ ِ
‫ك‬ ‫اه‬
ُ ‫ص‬َ ‫ح‬ ْ ‫َأ‬ ‫و‬.
َ
ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ

/“*Niki kulo namekaken Sholawat Ma’rifat*” /(Ini saya namakan Sholawat

Ma’rifat), penjelasan Beliau. Dalam Sholawat tersebut belum ada kata
sesudah kalimat dan seterusnya seperti yang ada sekarang ini/./ Kemudian
Beliau menyuruh tiga orang supaya mengamalkan Sholawat yang baru lahir
tersebut. Tiga orang yang Beliau sebut sebagai *pengamal percobaan* itu
ialah bapak Abdul Jalil, seorang tokoh tua (sesepuh) dari Desa Jamsaren,
Kota Kediri, bapak Mukhtar (seorang pedagang dari Desa Bandar Kidul,
Kota Kediri), dan seorang santri Pondok Kedunglo yang bernama Dahlan,
dari Blora, Jawa Tengah. */Alhamdulillah /*! Setelah menga-malkan
Sholawat tersebut, mereka menyampaikan kepada Beliau bahwa mereka
dikaruniai rasa tenteram dalam hati, tidak /ngongso-ngongso/ dan lebih
banyak ingat kepada Alloh . Setelah itu Beliau menyuruh lagi beberapa
santri pondok supaya mengamalkannya. */Alhamdulillah/*, hasilnya juga
sama seperti yang diperoleh oleh tiga orang tersebut di atas. Beberapa
waktu kemudian, masih dalam bulan Muharram 1383 H Beliau menyusun
Sholawat lagi yaitu :

‫آل‬ِ ‫لى‬ َ ‫ع‬ َ ‫ح َّم ٍد َو‬ َ ‫لى َسيِّ ِدنا َ ُم‬َ ‫ع‬ َ ‫ َص ِّل َو َسلِّ ْم َوبَ ِار ْك‬,‫اد‬ َ َ ‫اواجِ ُد ي‬
ْ ‫اج َو‬ َ َ ‫ ي‬, ‫اح ُد يَاا ََح ْد‬ ِ ‫او‬
َ َ ‫ا َلل ُّهمَّ ي‬
‫الله َوفُيُ ْو َضا ِت ِه َوا َْم َدا ِد ْه‬
ِ ِ ‫حةٍ َون َ َف ٍس ب َِع َد ٍد َم ْعل ُْو َم‬
‫ات‬ ‫َم‬ ‫ل‬
َ ْ ِّ ‫ُل‬ ‫ك‬ ‫فى‬ِ , ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬
ْ َّ َ ُ َ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ
‫د‬ ‫ي‬
ِّ َ‫س‬.

Sholawat tersebut kemudian diletakkan pada urutan pertama dalam susunan

Sholawat Wahidiyah. Karena lahirnya Sholawat ini pada bulan Muharram,
maka Beliau menetapkan bulan Muharram sebagai bulan kelahiran Sholawat
Wahidiyah yang diperingati ulang tahunnya dengan pelaksanaan Mujahadah
Kubro Wahidiyah pada setiap bulan tersebut. Untuk mencoba khasiat
Sholawat yang kedua ini, Beliau menyuruh beberapa orang supaya
mengamalkannya. /Alhamdulillah/, hasilnya lebih positif lagi. Yaitu
mereka dikarunia oleh Alloh , ketenangan batin dan kesadaran hati kepada
Alloh yang lebih mantab. Semenjak itu Beliau memberi ijazah
Sholawat Ahadiayah (Alloohuma yaa wahidu yaa ahad…dst) dan Sholawat
Tauhid (Alloohumma kama anta ahluh…dst) tersebut secara umum, termasuk
para tamu yang /sowan/ (bertamu) kepada Beliau.

Disamping itu, Beliau menyuruh beberapa santri untuk menulis Sholawat

tersebut dan mengirimkan kepada para ulama / kyai yang diketahui
alamatnya dengan disertai surat pengantar yang beliau tulis sendiri. Isi
surat pengantar itu antara lain, agar Sholawat yang dikirim itu bisa
diamalkan oleh masyarakat setempat. Sejauh itu tidak ada jawaban negatif
dari para ulama/kyai yang dikirimi. Dari hari ke hari semakin banyak
yang datang memohon ijazah amalan Sholawat Wahidiyah. Oleh karena itu
Beliau memberikan ijazah secara mutlak. Artinya disamping diamalkan
sendiri supaya disiarkan / disampaikan kepada orang lain tanpa pandang bulu.
Sejak sebelum lahirnya Sholawat Wahidiyah, di masjid Kedunglo setiap
malam Jum’at (secara rutin) diadakan pengajian kitab Al-Hikam yang
dibimbing langsung oleh Hadhrotul Mukarrom Muallif sendiri. Pengajian
tersebut diikuti oleh para santri, masyarakat sekitar dan beberapa kyai
dari sekitar kota Kediri. Pada suatu pengajian rutin tersebut, Sholawat
Tauhid (Alloohumma kama anta ahluh…dst) ditulis di papan tulis dan
Beliau menerangkan/ menjelaskan hal-hal yang terkandung di dalamnya,
kemudian memberi ijazahnya secara mutlak pula untuk diamalkan dan
disiarkan disamping Sholawat Sholawat Ahadiayah (Alloohuma yaa wahidu
yaa ahad…dst).

Dengan semakin banyaknya orang yang memohon ijazah dua Sholawat

tersebut, maka untuk memenuhi kebutuhan, Bapak KH Mukhtar, Tulungagung,
seorang Pengamal Sholawat Wahidiyah yang juga ahli /khot/ (tulis arab
indah) membuat Lembaran Sholawat Wahidiyah yang terdiri
dari*/ /*Sholawat Ahadiayah (Alloohuma yaa wahidu yaa
ahad…dst) dan Sholawat Tauhid (Alloohumma kama anta ahluh…dst)/./
Pembuatannya menggu-nakan stensil yang sederhana dan dengan biaya
sendiri serta dibantu oleh beberapa orang pengamal dari Tulungagung,
antara lain kertas dibantu oleh KH Mujab Mujib, Pengasuh Ponpes
At-Thohriyah, Mangunsari, Tulungagung. Pengajian kitab Al-Hikam yang
dilaksanakan setiap malam Jum’at itu, atas usulan dari para peserta yang
menjadi Pegawai / Karyawan, dirobah menjadi hari Minggu pagi sampai
sekarang. Sebelum pengajian kitab Al-Hikam didahului dengan Sholat
Tasbih berjama’ah dan Mujahadah Sholawat Wahidiyah. Pada suatu Pengajian
kitab Al-Hikam (masih dalam tahun 1963) Beliau menjelaskan tentang
/“HAQIQOTUL WUJUD”/ sampai pengertian dan penerapan /“BIHAQIQOTIL
MUHAM-MADIYYAH” /yang di kemudian hari disempurnakan dengan penerapan
/“LIRROSUL-BIRROSUL”. /Pada saat itu tersu-sunlah Sholawat yang ketiga
yaitu :

‫عل َي ْ َك ن ُ ْو َر ال َْخل ِْق َها ِدي َاْالَنَا ْم‬

َ

‫ت َأبَدا ً َو َربِّ ِنـى‬

ُ ‫َـم‬
ْ ‫َف َق ْد َظل‬
َ ‫خصا ً َهالِكا‬ ُ ْ ‫َفِإ ْن تَ ُردَّكُن‬
ْ ‫ت َش‬

‫السال َ ْم‬ َّ ‫يَا َشا ِف َع ال َْخل ِْق‬

َّ ‫الصال َ ُة َو‬

‫ـه َأ ْد ِرك ْ ِنى‬

ُ ‫َوا َْصــل َُه َو ُر ْو َح‬

َ ‫َول َيْ َس لِى يَا َسيِّ ِدى سـِ َواكا‬

Sholawat yang ketiga ini dinamakan /“SHOLAWAT TSALJUL QULUB” /(Sholawat

Tsalju hati / pendingin hati). Nama lengkapnya /“SHOLAWAT TSALJUL
GHUY_UU_B LITAB-R_II_DI HAROROTIL-QULUB” /(Sholawat Salju Ghoib untuk
mendinginkan hati yang panas). Pada suatu saat, Muallif dawuh kepada
Moh. Ruhan Sanusi untuk mengadakan sayembara mengenai “LAGU TASYAFU”.
Namun belum sampai disayembarakan, tau-tau muncul begitu saja lagu
tasyafaffu’ seperti yang kita kenal sekarang ini. Tidak diketahui dari
mana dan siapa yang mengajarkan. Ketiga rangkaian Sholawat tersebut
diawali dengan surat Al-Fatihah, diberi nama /“SHOLAWAT WAHIDIYAH”.
/Kata /“WAHIDIYAH” /diambil sebagai /tabarrukan /(mengambil berkah)
salah satu dari /“ASMAUL HUSNA” /yang terdapat dalam Sholawat yang
pertama, yaitu /“W_AA_HIDU”, /artinya “MAHA SATU”. Satu tidak bisa
dipisah-pisahkan lagi. Mutlak satu */AZALAN WA ABADAN/*. “Satu” bagi
Alloh tidak seperti “satu”-nya” makhluq. Muallif menjelaskan: para ahli
berpendapat bahwa diantara /khowas/ (hasiat) /AL-W_AA_HIDU/*,* adalah
menghilangkan rasa bingung, rupek, resah / gelisah dan takut. Barang
siapa membacanya 1000 kali dengan sepenuh hati dan /khudlu’/, maka dia
dikaruniai Alloh tidak mempunyai rasa takut / khawatir kepada makhluq,
di mana takut kepada makhluq itu adalah sumber dari segala balak/bencana
di dunia dan di akhirat. Dia hanya takut kepada Alloh saja ! Barang
siapa memperbanyak dzikir /“AL-W_AA_HIDU AL-AHAD/” atau /“Y_AA_
W_AA_HIDU Y_AA_ AHADU”/ maka Alloh membuka hatinya menjadi sadar
bertauhid / memahaesakan Alloh (sadar Billah). Masih pada tahun 1963,
diadakan pertemuan silaturrahim yang diikuti oleh para ulama, kyai dan
tokoh masyarakat yang sudah mengamalkan Sholawat Wahidiyah dari Kediri,
Tulungagung, Blitar, Jombang dan Mojokerto bertempat di /Langgar/
(mushola) bapak Abdul Jalil, Jamsaren-Kediri. Dipimpin oleh Hadhrotul
Mukarrom Muallif Sholawat Wahidiyah sendiri. Diantara hasilnya adalah
susunan redaksi/kalimat yang ditulis di dalam Lembaran Sholawat
Wahidiyah, termasuk garansi/jaminan dengan huruf Arab pego bahasa Jawa.
Mengenai redaksi jaminan/garansi itu atas usulan dari Beliau dan
disetujui oleh seluruh peserta musyawarah. Redaksinya adalah : *“/MENAWI
SAMPUN JANGKEP 40 DINTEN BOTEN WONTEN PEROBAHAN MANAH, KINGING DIPUN
TUNTUT DUN-YAN WAUKHRON – Kedunglo Kediri” /* (Jika setelah mengamalkan
40 hari tidak mengalami perubahan dalam hati, boleh dituntut di dunia
dan akhirat. Kedunglo, Kediri). Pada awal tahun 1964, menjelang
peringatan ulang tahun lahirnya Sholawat Wahidiyah yang pertama (EKA
WARSA) dalam bulan Muharram, Lembaran Sholawat Wahidiyah mulai dicetak
dengan klise yang pertama kalinya di kertas HVS putih sebanyak _+_500
lembar. Yang mengusahakan klise dan pencetakan itu KH Mahfudz dari
Ampel-Surabaya, atas biaya dari Ibu Hj. Nur AGN, Surabaya (istri H. Nur
AGN, Anggota DPR Pusat dari Fraksi Partai NU waktu itu). Susunan dalam
Lembaran Sholawat Wahidiyah yang dicetak adalah : Hadiah fatihah,
*/“ALL_OO_HUMMA Y_AA_ W_AA_HIDU……”, ALL_OO_HUMMA KAM_AA_ ANTA AHLUH……”,
“Y_AA_ SY_AA_FI’AL KHOLQIS-SHOL_AA_TU WASSAL_AA_M……”/ *belum ada*/“Y_AA_
SAYYID_II_ Y_AA_ ROS_UU_LALL_OO_H”/* dengan dilengkapi keterangan
tentang cara pengamalannya dan termasuk garansi tersebut di atas.
Setelah Lembaran Sholawat Wahidiyah dengan susunan seperti di atas
beredar secara luas, disamping banyak yang menerima, juga ada yang
menolak / mengontrasinya. Diantaranya seorang tokoh Ulama dari Syuriyah
NU Jawa Timur. Kebanyakan alasan para pengontras adalah adanya garansi :
*/Menawi sampun jangkep sekawan doso dinten boten wonten perobahan
manah, kenging dipun tuntut dun-yan wa ukhron-“Kedonglo Kediri”.
/*Mereka memberikan penafsiran tentang garansi dengan pemaha-man yang
jauh bertentangan dengan makna sebenarnya. Pemahaman mereka terhadap
“garansi” menjadi : “Barang siapa mengamalkan Sholawat Wahidiyah dijamin
masuk surga”. Sebenarnya kalimat garansi / pertanggungjawaban tersebut
merupakan suatu ajaran atau bimbingan agar kita mempunyai rasa tanggung
jawab dengan segala konsekwensinya kita terhadap segala apa yang kita
lakukan; bahasa populernya “berani berbuat harus berani
bertanggungjawab”. Peringatan Ulang Tahun Wahidiyah I (Ekawarsa) Pada
bulan Muharrom 1384 H (1964) diadakan Peringatan Ulang Tahun Lahirnya
Sholawat Wahidiyah I yang disebut EKAWARSA. Hadir dalam acara tersebut
tokoh-tokoh masyarakat, para kyai para ulama NU dari Kediri,
Tulung-agung, Jombang, Mojokerto, Blitar, Nganjuk, dan Surabaya. Antara
lain KH Moh. Jazuli, Pengasuh Pondok Pesantren Al-Falah, Ploso, Mojo,
Kediri, KH Abdul Wahab Hasbulloh, Rois Am Syuriyah NU, KH Abdul Karim
Hasyim, Tebuireng, Jombang. Pada akhir sambutan shohibul bait, Muallif
Sholawat Wahidiyah yang waktu itu masih dikenal dengan sebutan panggilan
“Gus Madjid” menawarkan :”*/Nuwun sewu kula nggadahi amalan Sholawat ;
panjenengan punopo kerso kulo aturi/ /?/*” (maaf, saya mempunyai amalan
sholawat ; apakah para hadiri hadirot mau menerima jika saya beri ?).
Gemuruh suara hadirin kompak : “*/puruun/*” (Mau !). Bahkan KH Abdul
Wahab Hasbulloh (panggilan Mbah Wahab) berdiri dari kursi tempat
duduknya sambil mengacungkan tangan kanannya dengan suara
lantang: /Qobiltu Awwalan (aku yang pertama kali menerima)/, saya sudah
/“kenthing”/ (mantap – pen).* */(Saya terima ijazah panjenengan, wahai
saudaraku Abdoel Madjid)/ Pada kesempatan memberikan tausiyah, Mbah
Wahab menyatakan antara lain : /“Ilmunya Gus Madjid itu dalam sekali !
Ibaratnya kedalaman ilmunya Gus madjid 10 meter, saya masih 2 meter”./
Masih pada tahun 1964, setelah pelaksanaan peringatan ulang tahun
Sholawat Wahidiyah yang pertama, di Kedunglo diadakan Asrama Wahidiyah I
yang diikuti para kyai dan tokoh agama dari daerah Kediri, Tulungagung,
Blitar, Nganjuk, Jombang, Mojokerto, Surabaya, Malang, Madiun dan Ngawi.
Asrama ini dilaksanakan selama tujuh hari tujuh malam. Kuliah-kuliah
Wahidiyah diberikan langsung oleh Beliau sendiri. Di dalam Asrama ini
lahirlah kalimat /nidak *“Y_AA_ SAYYID_II_ Y_AA_ ROS_UU_LALL_OO_H”.*/
Untuk melengkapi amalan Sholawat Wahidiyah yang telah ada, kalimat nidak
tersebut dimasukkan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah, ditempatkan
sesudah Yaa Syafi’al Kholqissholaatu was salaam…dst. Lembaran Sholawat
Wahidiyah yang berisikan tiga rangkaian itu beredar dengan tidak ada
perubahan sampai awal tahun 1968. Asrama Wahidiyah II selama 6 (enam)
hari, dari Senin sampai Ahad tanggal 5 – 11 Oktober 1965 di Kedunglo. Di
dalam Kuliah Wahidiyah yang Beliau sampaikan, antara lain Beliau
menerangkan tentang GHOUTSUZ-ZAMAN dengan panjang lebar. Pada saat itu
lahir dari kandungan Beliau :

‫الله‬
ْ ‫عل َيْ َك َربِّ ِني ِبِإذ ِْن‬
َ

‫ُم ْو ِصل ْةٍ لِل َْح ْض َر ِة ال َْعلِي َّ ْة‬

‫الله َوان ْ ُظ ْر اِل ََّى َسـِّي ِد ْى ِبن َ ْظ َر ْة‬

ْ ‫ث َسال َ ُم‬ ْ ‫يَآ َأي ُّ َها ال ْ َغ‬
ُ ‫ـو‬

Pada tahun 1965 Beliau memberi ijazah lagi berupa kalimat nidak
/Fafirruu Ilallooh /dan /Waquljaa Alhaqqu …dst. /Kalimat nidak ini pada
saat itu juga belum dimasukkan dalam rangkaian pengamalan Sholawat
Wahidiyah, tetapi dibaca oleh imam dan makmum pada akhir setiap do’a.
Begitu juga /Waquljaa Alhaqqu …dst /belum dirangkaikan dengan /Fafirruu
Ilallooh /seperti sekarang. Tentulah ini suatu kebijaksanaan yang
mengandung berbagai macam hikmah dan sirri-sirri yang kita tidak mampu
menguraikan. Tegasnya kita tidak mengetahuinya.Amalan tersebut merupakan
suatu jembatan emas yang menghubungkan tepi jurang pertahanan nafsu di
satu sisi dan tepi kebahagiaan yang berupa kesadaran kepada Alloh wa
Rosuulihi, di sisi lain. Para Pengamal Sholawat Wahidiyah menyebutnya
*“ISTIGHOTSAH”.* Bacaan ini tidak langsung dimasukkan ke dalam rangkaian
Sholawat Wahidiyah dalam lembaran-lembaran yang diedaran kepada
masyarakat. Tetapi para Pengamal Wahidiyah yang sudah agak lama
dianjurkan untuk mengamalkannya terutama dalam mujahadah-mujahadah
khusus. Pada tahun 1968 lahir Sholawat

‫ح َّم ٍد َش ِفي ْ ِع اُْأل َمـ ِم‬

َ ‫لى ُم‬
َ ‫ع‬َ

ِّ ‫بِال ْوا َِحـ ِدي َ ِة ِل َر‬

‫ب ال ْعاَل َِميْ ْن‬

َ ‫ب َوا َ لِّ ْف بَيْنَنَا يَا َربَّنا‬

ْ ‫ق َِّر‬

‫غ ِف ْر ي َ ِّس ْر اِ ْفتَ ْح‬

ْ ‫اج َع ِل اْال َنا َ َم ُم ْس ِر ِعي ْ ْن يَا َربَّنا َ ا‬ ِ ْ ‫يَا َربَّنا َ الل ُّهـمَّ َص ِّل َسـلِّم َوا‬
ْ ‫آلل َو‬
َ ‫اه ِدنا‬
ْ ‫َو‬

Pada tahun 1971, menjelang pemilu di negara kita, lahirlah Sholawat

:Kemudian /Yaa Ayyuhal Ghoutsu Salaamulloh…dst/ dan sholawat ini
dimasukkan ke dalam lembaran Sholawat Wahidiyah yang diedarkan kepada
masyarakat.

‫عل َيْ َك َم ْع َسال َِم ِه‬

َ ‫َصال َ تُ ُه‬

‫ُخ ْذبِي َ ِدى يَا َسيِّ ِدى َواُْأل َّم ِة‬

‫فى بَل َْد ِتى‬ ْ َّ ‫ت َو َضل‬

ِ ‫ت ِحيْل‬
ِ ‫َتى‬ ْ َّ ‫الله َضل‬
ِ َ ْ ‫اشـا ِف َع ال َْخل ِْق َحبِي‬
‫ب‬ َ َ‫ي‬

ْ‫يَا َسيِّ ِدى يَا َر ُس ْو َل الله‬

Kemudian Sholawat ini dimasukkan ke dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah

diletakkan sesudah /Yaa Ayyuhal Ghouts… dst /sebelum /Yaa
Robbanallohumma Sholli Sallimi…dst./ Pada tahun 1973 Beliau menambah
do’a /Alloohumma Baarik Fima Kholaqta wa Hadzihil Baldah/ (belum ada
kalimat ). Pada tahun 1973 bacaan nidak /Fafirruu
Ilallooh / dirangkaikan dengan /Wa qulja Alhaqqu…dst /dan didahului
dengan do’a :

‫الر ِحي ْ ِم‬

َّ ‫الر ْح َم ِن‬ ِ
َّ ‫الله‬ ‫ب ِْس ِم‬.

‫عل َي ْ ِه َو َسل َّ ْم َوبِبَ َرك َِة غ َْو ِث‬

َ ‫ح َّم ٍد َصلَّى الله‬
َ ‫ِجا ِه َسيِّ ِدنا َ ُم‬
َ ‫سم َك اْال َْع َظ ْم َوب‬ِ ْ ‫ِح ِّق ا‬
َ ‫ا َلل ُّهمَّ ب‬
‫ يَاالله َر ِض َى الله‬,‫ يَا الله‬, ‫ع َوا ِن ِه َو َسآِئ ِرا َْو ِليآِئ َك يَا الله‬ ْ ‫َهذا َالزَّما َِن َوَأ‬

3 x ‫عن ْ ُه ْم‬
َ ‫َلى‬
َ ‫تَعا‬
3 x ً ‫اج َع ْل ِفي ْ ِه تَْأ ِثيْ ًرا بَلِيْغا‬ َ ‫بَلِّغْ َج ِمي ْ َع ال ْعاَل َِمي ْ ْن ِن‬
ْ ‫دآءنا َ َهذا َ َو‬

3 x ‫لى ك ُِّل َشْئ ٍ َق ِدي ْ ٌر َو ِباِْإل َجابَ ِة َج ِديْ ُر‬

َ ‫ع‬َ ‫ًفِإن ََّك‬

َ ِ‫)ْ َف ِف ُّروا ْ ا‬
7 x(‫لى الله‬
3x ً ‫َان َز ُه ْوقا‬ ِ َ‫اط َل اِنَّ ال ْب‬
َ ‫اط َل ك‬ ِ َ‫آء ال َْح ُّق َو َز َه َق اْلب‬
َ ‫َوق ُْل َج‬
Pada hari Kamis wage jam 02.00 wib, tanggal 19 Juni 1975 (13 Jumadil
Awal 1395 H) mulai dilaksanakan nidak /Fafirruu Ilallooh/ dengan berdiri
menghadap empat penjuru yaitu pada saat acara Mujahadah dalam rangka
peletakan batu pertama Masjid Desa Tanjungsari, Boyolangu, Tulungagung
(Masjid KH. Zaenal Fanani) Demikian penambahan dan penyempurnaan
Sholawat Wahidiyah secara berturut-turut seirama dengan pengem-bangan
dan penyepurnaan Ajaran Wahidiyah yang diberikan oleh Hadhrotul Mukarrom
Romo Yai Muallif Sholawat Wahidiyah sesuai dengan kebutuhan situasi dan
kondisi ummat masyarakat baik di dalam maupun luar negeri. Pada tahun
1978 Beliau menambah do’a Alloohumma Barik fii ma kholaqta..dst Tahun
1980 ada tambahan dalam Sholawat Ma’rifat, yaitu sesudah bacaan َ ‫َوتَ ْر ُزقَنا‬
‫ تَ َما َم َم ْغ ِف َر ِت َك‬ditambah /./ Demikian juga setelah ‫ َوتَ َما َم ِن ْع َم ِت َك‬dan
seterusnya sampai َ‫ تَ َما َم ِر ْض َوا ِن َك‬ditambah menjadi seperti dalam Lembaran
Sholawat Wahidiyah sampai sekarang. Tahun 1981 doa ‫ت‬ َ ‫اللهمَّ بَ ِار ْك ِفي ْ َما َخل َ ْق‬
ُ
‫ َو َه ِذ ِه اْلبَل َْد ْة‬ditambah ‫ يَاالله‬dan doa ‫اللهمَّ بَ ِار ْك فى هذه المجاهدة ياآلله‬
ُ
dirobah menjadi ‫ وفى هذه المجاهدة ياآلله‬Sehingga rangkaiannya menjadi :

‫اه َد ْة ياآلله‬
َ ‫ج‬َ ‫ت َو َه ِذ ِه اْلبَل َْد ْة يَاالله َو ِفى َه ِذ ِه ال ُْم‬
َ ْ‫اللهمَّ بَ ِار ْك ِفي ْ َما َخلَق‬
ُ

Pada tanggal 27 Jumadil Akhir 1401 H atau tanggal 2 Mei 1981 M Lembaran
Sholawat Wahidiyah yang ditulis dengan huruf al-Qur’an (huruf Arab)
diperbaharui dengan susunan yang sudah lengkap dengan disertai petunjuk
cara pengamalannya, Ajaran Wahidiyah dan keterangan tentang ijazah dari
Beliau secara mutlak. Susunan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah seperti
itu tidak ada perubahan hingga sekarang kecuali beberapa kalimat dalam
penjelasan keterangan yang disesuaikan dengan kebutuhan dan aturan
bahasa. Proses tersusunnya Sholawat Wahidiyah menjadi lengkap seperti
pada LEMBARAN SHOLAWAT WAHIDIYAH sekarang ini berlangsung selama 17
tahun 7 bulan 17 hari. Demikian secara kronologis, sejarah ringkas
lahirnya Sholawat Wahidiyah dari awal sampai penyempurnaan disetiap
periode. Setiap penyempurnaan sudah barang tentu memiliki sirri-sirri
(rahasia) yang kita tidak mengetahui secara pasti. Hanya ada sebagian
dari Pengamal Wahidiyah yang ditunjukkan sirri-sirrinya secara
bathiniyah. [1] <https://wahidiyah.org/sejarah/#_ftnref1> Informasi dari
KH Muhaimin, Mojoroto, Kediri. [2]
<https://wahidiyah.org/sejarah/#_ftnref2> Sumber dari Ibu Nyai Hj.
Shofiyah Madjid (istri KH Abdoel Majid Ma’roef).

Copy Link <https://wahidiyah.org/#copy_link>

WhatsApp <https://wahidiyah.org/#whatsapp>

Telegram <https://wahidiyah.org/#telegram>

Facebook <https://wahidiyah.org/#facebook>

Twitter <https://wahidiyah.org/#twitter>

Pinterest <https://wahidiyah.org/#pinterest>

Share
<https://www.addtoany.com/share#url=https%3A%2F%2Fwahidiyah.org%2Fsejarah-lahirnya-
sholawat-wahidiyah%2F&title=Sejarah%20Lahirnya%20Sholawat%20Wahidiyah>

Cari untuk:
 Pos-pos Terbaru

* Asrama Wahidiyah Romadlon Sebagai Sarana Taqorrub Ilallooh

<https://wahidiyah.org/asrama-wahidiyah-romadlon-1443/>
* Musyawarah Cabang Wahidiyah VII 2022 dan Mujahadah Rubu’ussanah
Kabupaten Kediri <https://wahidiyah.org/kabupaten-kediri/>
* Anjuran Mujahadah Memperingati Malam Nisfu Sya’ban
<https://wahidiyah.org/anjuran-mujahadah-memperingati-malam-nisfu-syaban/>
* Menjaga Kesehatan Mental di Era Pandemi dengan Mengamalkan Sholawat
Wahidiyah
<https://wahidiyah.org/menjaga-kesehatan-mental-di-era-pandemi-dengan-
mengamalkan-sholawat-wahidiyah/>
* Follow Up Kegiatan Penyiaran di Daerah dalam Gerakan Serempak Bulan
Penyiaran
<https://wahidiyah.org/follow-up-kegiatan-penyiaran-di-daerah-dalam-gerakan-
serempak-bulan-penyiaran/>

Komentar Terbaru

* infokom PSW pada PSW Prov. Jawa Tengah Akan Gelar Mujahadah
Nishfussanah
<https://wahidiyah.org/nishfussanah-wahidiyah-ke-45-dpw-psw-provinsi-jawa-
tengah/#comment-1>

Sekretariat

*Dewan Pimpinan Pusat Penyiar Sholawat Wahidiyah*

Pesantren Attahdzib (PA), Rejoagung, Ngoro, Rejoagung, Jombang,
Kabupaten Jombang, Jawa Timur 61473, Indonesia.
<https://goo.gl/maps/Bix8eieJdywD68E26>

Langganan

Dapatkan info terbaru langsung ke email Anda

Email*

Loading

Hubungi Kami

*Telepon: *
(0354) 326720
*E-Mail: *
dpp_psw@yahoo.co.id

WordPress Theme | Viral <https://hashthemes.com/wordpress-theme/viral/>

by HashThemes

//