SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam
Oleh:
Siti Mahbubah
11421007
Yang bertandatangandibawabini:
Nama :Siti Mabbubah
NIM 11421007
Junisan : Pendidikan Bahasa Arab
Fakultas : Ilinu Tarbiyah den Kegunian UIN fiunnn Kalijcga
Yogyakarta
Menyatakan dengan eebenar-bmamya bahwa skripsi Maya rat TIDAK
TERDAPA'F KARYA YANG PERNAB DIAJUKAN UNTU£i
MEMPEROLEE GELAR KKSARJANAAN DI PERGURUAN TINGGI
LAIN dan skñpsi saya ini adaiah asli kuya atau penelitian says sendiri dan bukan
plagiasi dari fiasil karya orang Iain.
’7 ’”:... )‹ ,
(‹. :...,. *’’’ ’’
NDiII42l007
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga FM-UINSK-BM-05-03/RO
Kepada
Yth. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Di Yogyakarta
Assalamu’alaikumWr. Wb.
Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoieksi serta
mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat
bahwa skripsi Saudari :
Sudah dapat diajukan kembali kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Jurusan/Program Studi Pendidikan Bahasa Arab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Saijana Strata Satu Pendidikan
Islam.
Dengan ini kami mengharap agar skripsi/tugas akhir saudara tersebut di atas dapat
segera dimunaqasyahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih.
Nurhadi, S.Ag, MA
NIP. 19680727 199703 1 001
SURAT PENGANTAR BERJILBAB
: Siti Mahbubah
NM4 : 11421007
Dengan ini menyatakan bahwa saya tetap menggunakan Jilbab dalam berfoto untuk
kelengkapan pembuatan ijazah SI Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga
Yogyakarta. Segala resiko akan saya tanggung sendiri tanpa melibatkan pihak lain, termasuk
Instusi saya menempuh S1.
Dengan surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya. Diharap maklum
Yang menyatakan
Siti Mahbubah
NIM. 11421007
] Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga FM-UINSK-BM-05-07/R0
TIM MUNAQASYAH:
Ketua Sidang
Nurhâdi, M.A.
NIP: 19680727 199703 1 001
Penguji I Penguji II
' ' *
Yogyaka q.........'....:..t..:. .. ... .'..'.:*............
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
M.Si.
98503 1 005
MOTTO
ْ
ًَِّإا َ ًَْأزَلنْا َُه قُ ْزًآا ً َع َزتًٍِّا لَعَلَّك ُ ْن ذَعْقِلٌُى
)۲ (ٌٌسف
ْصْاٌ عَلىَ ذَعَل ُّ ِن الُّلغ ٍَح الْعَ َزت ٍَِّ ِح فًَِإَّوُ ُج ْز ٌء هِيْ دٌِْنِك ُن َأ
ُ ِْحز
1
Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2010), hlm. 235
2
Akhmad Munawari, Belajar Cepat Tata Bahasa Arab, (Yogyakarta: Nurma Media Idea,
2003), hlm. iii.
ix
HALAMAN PERSEMBAHAN
Kalijaga Yogyakarta
x
ABSTRAK
Kata Kunci: Kitab Jawāmi’ul Kalim, Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Fi’liyyah,
Metode Pengajaran
xi
ادللخص
سيت حمثٌتح ،اجلولح اإلم ٍسح ً اجلولح الفعلٍح يف كراب ٌجاهع الكلن لل ٍشخ عًل هعصٌم احلاج
:الصالج
العوٍلح الذ ٌٍنح هثل ىً أى ا لغح العزتٍح لغح القزآى ً الثحث خل ٍفح هسألح ىذا
لغح
رثح ذُكرة ات لعزت ٍح ،هثل كراب ٌجاهع الكلن الذي ٌُكرة تا لغح
الذكز ً الذعاء ،كثري هي ادلصادر ادلك ٍ
العزت ٍح .الغح العزت ٍح ذلا قٌاعذ خاصح ً،ىذه القٌIاعذ ذسوّى ٌقاعذ ا لغح العزت ٍحً ،أ قٌاعذ
العزتٍح
كة اجلول
ذ زا ٍ زذ ا لفي ن
العزت ٍح ،تذراسح ىرني ادلادذني ٌ ٌ ن يف فين ا لغح
دًر هي ّ ذلواI
يف
تسٌيلح ،فاجنذتد الثاحثح ألى ذثحث ىذا تشكل الذراسح العلٍوح حتد ادلٌٌضع "اجلولح اإلمسٍح ً اجلولح
كٍف
الثحث ًى هشكلح ىذا ً ذعٍلويواً ". الفعٍلح يف كراب ٌجاهع الكلن
هي طزٌقح
ط ٌزقح
كٍف الكلن؟ يف كراب ٌجاهع الفعٍلح اجلولح اإلم ٍسح كة كراتح اجلولح
ذ زا ٍ
ذعٍلويوا؟
ٌجاهع
اجلولح الفعٍلح يف كراب اإلم ٍسح كة اجلولح
ذ زا ٍ الثحث إىل هعزفح ٌيذف ىذا
الثحث
تالطزٌقح الٌثائ ٍقح ً ادلقاتلح ً .السرنثاط ادلكيت الذي جيوع الثًٍااخ
ّ ىذا الثحث هي الثحث
xii
ً ًرٍجح ىذا الثحث ًى أى أهثلIح اجلولح اإلم ٍسح ً اجلولح الفعلٍح يف كراب ٌجاهع الكلن
الكلواخ الز ٍئ ٍسح ٌ :جاهع الكلن ،اجلولح اإلم ٍسح ،اجلولح الفعلٍح ،طزٌقح الرعلٍن
xii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, tertanggal 22 januari 1988 No:
I. Konsonan Tunggal
ة Bā' B Be
د Tā' T Te
ج Jim J Je
د Dal D De
ر Rā' R Er
xi
ز Zai Z Zet
س Sīn S Es
غ Gayn G Ge
ف Fā' F Ef
ق Qāf Q Qi
ك Kāf K Ka
ل Lām L El
م Mīm M Em
ن Nūn N En
xv
و Waw W We
ه Hā' H Ha
ي Yā Y Ye
xv
َ (kasrah) ditulis i contoh
َف ه َم ditulis fahima
V. Vokal panjang:
dengan apostrof.
xv
VIII. Kata sandang Alif + Lām
Huruf besar dalam tulisan Latin digunakan sesuai dengan Ejaan Yang
Disempurnakan (EYD)
penulisannya
xv
KATA PENGANTAR
حن
ٍ تسن اهلل الزمحي الز
. أها تعذ.أمجعني
Puji Syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat dan
hidayah-Nya kepada kita semua, Shalawat serta salam semoga tetap terlimpahkan
kepada Nabi Muhammad SAW yang telah terpilih sebagai penyampai Risalah dan
Atas rahman dan Rahim-Nya, peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini yang
berjudul “Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Fi’liyyah dalam Kitab Jawāmi’ul Kalim
Karya KH. Ali Maksum dan Metode Pengajarannya”, sebagai karya ilmiah untuk
pada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga Yogyakarta.
Dalam laporan ini peneliti menyadari bahwa penyusunan skripsi ini tidak
akan terwujud tanpa adanya bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai
pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati dan penuh rasa hormat
sangat kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Hamruni M.Si selaku dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah UIN
xi
2. Bapak Drs. H. Ahmad Rodli M.Si selaku ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
Yogyakarta.
4. Segenap Dosen dan Karyawan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN
5. Abi Suparman dan mamak Nur Jaining, Nur Qomariyah, Muhammad Ilyas,
Sri Nur Aini serta keluarga besar Bojonegoro yang selalu memberikan kasih
6. Kakak tercinta Ahmad Khumaidi dan Musyaroh, Fajar Putra Kalingga yang
lelah membantu mulai dari awal KKN sampai selesainya skripsi ini.
xx
9. Sahabat-sahabat yang selalu memberikan motivasi, selalu mendengarkan
Aini, Nur Habibah, Muhammad Ihsan Syafi‟i, Syamsul Arifin jangan pernah
telah diberikan.
amal yang baik dan akan selalu mendapatkan balasan dari Allah SWT.
Peneliti menyadari dengan sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari
berharap skripsi ini bermanfaat bagi peneliti khususnya dan pembaca pada
umumnya.
Peneliti,
Siti Mahbubah
xx
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................... 5
C. Tujuan dan Manfa‟at Penelitian .............................................. 5
D. Kajian Pustaka .......................................................................... 6
E. Landasan Teori ......................................................................... 8
F. Metode Penelitian...........................................................................19
G. Sistematika Pembahasan................................................................24
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan.....................................................................................92
B. Saran-saran.....................................................................................93
C. Kata Penutup...................................................................................94
xx
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................96
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xx
DAFTAR TABEL
xx
BAB I
PENDAHULUAN
Bahasa adalah jendela dunia dan alat pembuka (kunci) dari suatu ilmu
dan 1001 peradaban ada dan tercipta karena dibahasakan, bahasa Arab
bahasa Arab menjadi hal yang sangat penting. Bagi komunitas muslim di
pendidikan Islam, baik formal maupun non formal, dari tingkat yang paling
rendah hingga yang tertinggi. Ada beberapa alasan mendasar kenapa orang
Islam mempelajari bahasa Arab jika dikaitkan dengan bahasa Arab sebagai
bahasa Arab.
3
Wa Muna, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2011),
hlm. 1.
1
2. Dengan menguasai bahasa Arab, maka akan dapat memahami Al-
sejarah besar yang isinya berupa kata-kata yang telah dibukukan, yaitu kitab
rasul dan nabi atau melalui perantara, yaitu malaikat Jibril yang sering
untuk
4
Fathul Mujib, Rekontruksi Pendidikan Bahasa Arab: Dari Pendekatan Konvensional Ke
Integratif Humanis, (Yogyakarta: Pedagogia, 2010), hlm. 3.
2
5
Mukadimah Al-Qur’an dan Tafsirnya, (Jakarta: Departemen Agama RI, 2009), hlm. 1.
3
dibaca, dipahami dan diamalkan, sebagai kitab suci umat Islam.6 Juga
sebagai penuntun atau pedoman hidup bagi umat manusia disetiap ruang
dan waktu.7 Untuk mengeluarkan manusia dari suasana yang gelap menuju
“Dan sungguh, telah Kami Buatkan dalam Al-Qur‟an ini segala macam
perumpamaan bagi manusia agar mereka dapat pelajaran (27). (Yaitu) Al-
Qur‟an dalam bahasa Arab, tidak ada kebengkokan (di dalamnya) agar
Seperti halnya dalam kitab Jawāmi’ul Kalim, kitab hadits yang banyak
moral dan aqidah, serta memberi penjelasan tentang metode dakwah Nabi
Muhammad S.A.W.
6
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka, 1989), hlm. 24.
7
Nor Ichwan, Memahami Bahasa Al-Qur’an, Refleksi atas persoalan Linguistik,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hlm. ix.
8
Khalil al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an, (Mansyurat al-„Asr al-Hadits, 1994), hlm. 1.
4
ًُّ
ُ ذ ٌْاعًََّ وََّب ٌُفِْغ
.َذ ا ٌْ َخ ٌْاعًََغ ُ غٍُِّئ ٌُفِْغ
َّ اٌْخٍُ ُك ٌا
“Akhlak yang buruk itu merusak amal sebagaimana cukak merusak madu”.
Penjelasan terhadap ayat dan isi kitab Jawāmi’ul Kalim diatas tidak
lantas bisa tergali apabila sang pencari makna tidak menguasai betul tata
memiliki tata bahasanya sendiri. Tata bahasa Arab itu sendiri adalah cabang
kitab Jawāmi’ul Kalim karya KH. Ali Maksum selaku pengasuh Pondok
9
Imadudin Sukamto dan Akhmad Munawari, Tata Bahasa Arab Sistematis: Pendekatan
Baru Mempelajari Tata Bahasa Arab, (Yogyakarta: Nurma Media Idea, 2000), hlm. vii.
5
B. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang masalah yang telah peneliti paparkan diatas,
ini adalah :
fi’liyyah.
pengajarannya.
6
D. Kajian Pustaka
skripsi yang ditulis oleh Rofi Fasolinanda, Jurusan Pendidikan Bahasa Arab
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 2013. “Surat Az-Zumar dalam Al-
Dalam penelitian ini dijelaskan bahwa contoh-contoh huruf jar pada surat
Arab Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 2005. “Belajar Cepat Tata
penelitian ini dijelaskan bahwa materi yang terdapat dalam buku ini sudah
sesuai dengan standar kriteria buku yang baik, serta dalam hal metode
10
Rofi Fasolinanda, Surat Az-Zumar dalam Al-Qur’an: Huruf Jar dan Metode
Pembelajarannya (Metode Gramatika), Skripsi Strata Satu Pendidikan Islam, (Yogyakarta:
Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga, 2013).
11
Muhammad Syaikhu Shodikin, Belajar Cepat Tata Bahasa Arab: Nahwu Shorof
Sistematis Program 30 Jam Karya Akhmad Munawiri (Tinjauan dari Segi Materi dan Metode
Pengajaran), Skripsi Strata Satu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan
Kalijaga, 2005).
7
Menurut Antonie Dahdah (Studi atas Kitab Mu’jam Qowa’id al-Lughoh al-
bahasa Arab praktis atau disebut dengan istilah at-tahlil an-nahwi at-tatbiqi,
analisa tata bahasa Arab Statistik, Analisa tata bahasa Arab Fungsional, dan
Arab dan Bahasa Persia”. Penelitian ini difokuskan pada struktur kalimat
sederhana dalam bahasa Arab dan bahasa Persia, penelitian ini bertujuan
tentang kitab Jawāmi’ul Kalim karya KH. Ali Maksum yang dikaitkan
demikian peneliti yakin bahwa penelitian yang peneliti lakukan ini orisinil
Muhammad Fahim Rusydi, Metode Analisis Nahwu Menurut Antonie Dahdah (Studi atas
12
Kitab Mu’jam Qowa’id al-Lughoh al-Arabiyyah), Skripsi Strata Satu Pendidikan Islam,
(Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga, 2012.
13
Siti Fatimah, Analisis Kontrastif Struktur Kalimat Bahasa Arab dan Bahasa Persia,
Skripsi Strata Satu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga, 2012).
8
dan terhindar dari unsur plagiasi atau duplikasi serta memiliki relevansi
tersendiri.
E. Landasan Teori
yaitu susunan yang terdiri dari mubtada’ (musnad ilaih atau pokok
ismiyyah karena diawali oleh isim (kata benda). Mubtada’ dan khabar
1
ُأعْ َزبٌر عَبٌٌُِ ٌُعٍَُِّ اٌعَ َشث ٍَِّخ.۱
ًُّ
ٍ وُ ط ٌَب.۲
ِت بَٔ ِجخ
ذ ٌَ ْجى
ُ ٌَ ا ٌَْى.۱
ََّّ
ِئI I ُِذٌذ َٔب.۲
1
misalnya:
1
ًَّْ ُ
ِ صٍ ًِْف املَغْ ِج
ذ َ ٌ ُه َى.۱
ٌ ٍِذ ُِ ْخ
ص ٌ َهزَا ُِ ِجب ِه.٤
ذَذ ٌح
ٌِْ ٍِرْه َ َِ َجبًِْٔ َج.٥
ُْش ٌَى
ٌ َر ُص ْى ُِى ْا ٍَْخ و َْْأ.۱
َ
mufrad, misalnya:
1
ٌ َأد َُّْذ وَ فٌَِْش.۲
ِْذ طَ ٍِْج َجب
misalnya:
ٌ فٌَِْش1.
ٌ ذ َأثُىْ ُه ُِذ َ ِّس
ط
Farid), contoh nomor dua merupakan susunan fi’il - fa’il yang menjadi
adalah:
1
ًَّ
َ ضذ ٰى – َظ – َِْأغَى – ثَب
َد – َِب َص َاي – َِبث َ َش َح – َِبف َِزئ َأ َأ
ْ – س – صْ َجَخ َ ٌٍَْ – وََْب
َ ظ – َصب
َأ
ٌ ٍ َِّْإ د َّْذَ َط ِج1.
ْت
ًََّ
ُ َ ٌَع املَط3.
ِش ٌَن ْ ِض ُي َِٓ ٌاغََّبء
menjadi isim kana, khabar kana, isim inna, khabar inna, maf’ul awwal
zanna dan maf’ul tsani zanna, tetapi tetap sebagai musnad ilaih dan
fi’il kemudian diikuti oleh fa’il,16 atau dengan kata lain susunan yang
terdiri dari fi’il (predikat atau musnad) dan fa’il (pokok kalimat atau
musnad ilaih).
15
Sukamto dan A. Rodli, Bahasa Arab, (Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga,
2005), hlm. 68.
16
M. Yahya Harun dan Aly Abubakar Basalamah, Metode Mudah..., hlm. 84.
1
Fi’il yang menjadi predikat dalam jumlah fi’liyah dapat berupa
Fa’il adalah isim yang dii’rab rafa’ yang jatuh sesudah fi’il
ًِْ ٌَ ْج.۲
ُ ٌَ ى ٌاى
ذ
ْ َ لَشَا.٣
د فَبطَِّ ُخ ٌاُمشَْْآ
(subyek) dan jatuh setelah fi’il ma’lum yaitu جاء،قرأخ يثكي، apabila
fi’il yang ada diawal kalimat adalah fi’il majhul, maka yang menjadi
لُ ِش ٌاْمشْ َُْأ.۱
ُ َئ
ُّْ
ُ عُِئ ًَ ٌاذ َ ِّس.۲
ط
17
Sukamto dan A. Rodli, Bahasa Arab..., hlm. 69-70.
1
Kata-kata انقرأن،انمرأج انمدرس، berkedudukan sebagai na’ibul
fa’il karena pada asalnya kata-kata itu adalah maf’ul bih (obyek) yang
ُ ٌَ ٌَْأوًُُ ٌْاى.۱
ذ ٌافَبوِهَ َخ
ش ا ٌَّ ِز ْي َٔ َج َخ
َ دَ َض.۲
ٍَّ
ُ ذ ُأوْ ٌِئ َه ٌاط ُب
ة ُ ِ ٌَ ْج َزه.٣
Apabila fa’il dan na’ibul fa’il berupa isim tasniyah atau jama’
maka fi’il tetap dalam bentuk mufrad sebagaimana fa’il dan na’ibul
َ ٍََج.۱
ظ
1
ٌْاَعبًُِ
1
َ ٍََج.۲
ِْظ ٌْاعبٍَِب
َ ٍََج.٣
َْظ ٌْاعَ ٍُِب ْى
q. Fa’il dan na’ibul fa’il berupa isim mu’annats hakiky (lafdzy dan
lafdzi ma’nawi,
misalnya:
َ ٌاغٍََّب َس ُح فََغ.۱
ذد
2
18
Ibid., hlm. 72.
2
ْ َ احلَبِئ ُض َجبء.۲
د
keseluruhan bagi penyajian bahan bahasa secara rapi dan tertib, yang
tertentu.21
19
Dadang Sunendardan Iskandarwassid, Strategi Pembelajaran Bahasa, (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 56.
20
Henry Guntur Tarigan, Metodologi Pengajaran Bahasa, (Bandung: Angkasa, 1991), hlm.
10.
21
Syamsuddin Asyrofi, Metodologi Pengajaran Bahasa, (Yogyakarta: Idea Press, 2010),
hlm. 77.
2
Pengajaran adalah menunjukkan atau membantu seseorang
atau paham.22
hal ihwal kata-kata bahasa Arab, baik dari segi i’rab maupun bina’.
22
H. Douglas Brown, Prinsip Pembelajaran dan Pengajaran Bahasa, (Jakarta: Pearson
Educatin, 2008), hlm. 8-9.
23
Abu Bakar Muhammad, Metode Khusus Pengajaran Bahasa Arab, (Surabaya: Usaha
Nasional, 1981), hlm. 10.
2
khususnya jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah serta memudahkan
F. Metode Penelitian
24
Erna Widodo dan Mukhtar, Konstruksi Kearah Penelitian Deskriptif, (Yogyakarta:
Avyrouz, 2000), hlm. 7.
25
Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Riset Sosial, (Bandung: Mandar Maju, 1996),
hlm. 20.
26
Jika dilihat dari sudut pandang umum penelitian (paradigma penelitian), maka penelitian
terbagi menjadi dua jenis, yakni kualitatif dan kuantitatif kedua paradigma ini berbeda secara
filosofis maupun keilmuan. Lebih jelasnya baca. Muhammad, Metode Penelitian Bahasa,
(Yogyakarta: Ar-ruz Media, 2011), hlm. 13-26 dan 167. Lihat juga. John W. Creswel, Research
Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2012), hlm.
292-293.
2
lakukan dalam penyusunan skripsi ini termasuk dalam pendekatan
kualitatif adalah:
d. Bersifat induktif
e. Mengutamakan makna30
28
Michael Quinn Patton, Metode Evaluasi Kualitatif, Cetakan II (Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2009), hlm. 1-3. Lihat Andi Prastowo, Memahami Metode-Metode Penelitian, Suatu
Tinjauan Teoritis dan Praksis, (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2011), hlm. 55-56. Lihat juga
Sembodo Ardi Widodo, dkk. Pedoman Penulisan Skripsi Mahasiswa Jurusan PBA Fakultas
Tarbiyah, (Yogyakarta: Fak. Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, 2006), hlm. 16-17.
29
Syamsuddin Asyrofi & Vismaia S. Damaianti, Metode Penelitian Pendidikan Bahasa,
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2006), hlm. 73.
30
Trianto, Pengantar Penelitian Pendidikan bagi Pengembangan Profesi Pendidikan dan
Tenaga Kependidikan, (Jakarta: Kencana, 2010), hlm. 180.
2
Sementara diantara jenis penelitian yang termasuk dalam
31
Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Ar-ruz Media, 2011), hlm. 34.
32
Rusdin Pohan, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Yogyakarta: Ar-Rijal Institute, 2007),
hlm. 85.
33
Trianto, Pengantar Penelitian Pendidikan bagi Pengembangan Profesi Pendidikan dan
Tenaga Kependidikan, (Jakarta: Kencana, 2010), hlm. 278.
2
Oleh karena penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, maka
34
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2010), hlm. 21-22.
35
Suharsimi Arikunto, Menejemen Penelitian, (Jakarta: Rineka Cipta), hlm. 83.
36
Trianto, Pengantar Penelitian Pendidikan...,hlm. 266.
37
Suharsimi Arikunto, Menejemen...,hlm. 83.
2
ismiyyah dan jumlah fi’liyyah dalam kitab Jawāmi’ul Kalim
penelitian ini.
38
Ibid., hlm. 280.
39
Menurut para pakar penelitian, teknik analisis isi memiliki dua jenis, yaitu analisis isi tipe
klasik dan tipe orientasi teoritis, tiap jenis memiliki khas masing-masing, sedangkan dalam
penelitian ini peneliti menggunakan tipe yang pertama yakni, analisis isi tipe klasik . lebih jelasnya
lihat, Andi Prastowo, Memahami...,hlm. 86-87.
40
Stefan Sticsher , dkk, Metode Analisis Teks & Wacana, Terj, Ghazali, dkk, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 97.
2
Objektif berarti menurut aturan atau prosedur yang apabila
analisis isi dapat dihubungkan dengan atribut lain dari dokumen dan
bersifat khusus.
G. Sistematika Penulisan
berikut:
sistematika penulisan.
2
Bab II berisi gambaran umum kitab Jawāmi’ul Kalim karya KH. Ali
Bab III berisi inti dari penelitian ini yang membahas pengertian
penutup.
2
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Kitab Jawāmi’ul Kalim adalah kitab terakhir yang dikarang oleh KH.
Ali Maksum, kitab yang tersusun dengan bahasa Arab secara sempurna,
dan aqidah, memiliki nilai pembelajaran yang tinggi dan ditulis dengan
ismiyyah dan jumlah fi’liyyah. Dalam kitab Jawāmi’ul Kalim banyak sekali
Kesimpulannya adalah:
jumlah fi’liyyah.
9
membentuk konsep lain pada kata-kata yang dimaksudkan guru, sehingga
terjadinya komunikasi langsung yang bersifat two way traffic sebab pada
saat yang sama terjadi dialog antara guru dan peserta didik. Guru bertanya
peserta didik menjawab atau peserta didik bertanya guru menjawab. Dalam
komunikasi ini terlihat adanya hubungan timbal balik secara langsung antara
B. Saran-saran
J ‟ K pengajar
9
Kalim semakin diperbanyak sehingga mampu menambah pengetahuan
secara matang serta tepat oleh seorang guru yang harus di sesuaikan
peserta didik.
C. Kata Penutup
A „ , j
serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi besar
Muhammad SAW f ‟ .
keterbatasan peneliti, oleh karena itu, sangat diharapkan adanya kritik dan
9
saran yang membangun dari berbagai pihak demi perbaikan dan
Semoga skripsi ini dapat menjadi pengalaman bagi peneliti untuk bisa
, f ‟ o
lagi.
9
DAFTAR PUSTAKA
Fasholinanda, Rofi. Surat Az-Zumar dalam Al-Qur’an: Huruf Jar dan Metode
Pembelajarannya (Metode Gramatika). Skripsi. 2013
Fatimah, Siti. Analisis Kontrastif Struktur Kalimat Bahasa Arab dan Bahasa
Persia. Skripsi. 2012
9
Harun, Yahya M. Dan Ali Abu Bakar Basalamah. Metode Mudah Untuk
Mempelajari Bahasa Arab dan Nahwu. Yogyakarta: CV. Bina Usaha. 1985
9
Shodikin, Muhammad Syaikhu. Belajar Cepat Tata Bahasa Arab: Nahwu Sharaf
Sistematis Program 30 Jam Karya Ahmad Munawiri (Tinjauan dari Segi
Materi dan Metode Pengajaran. Skripsi. 2005
Sticsher, Stefan dkk. Metode Analisis Teks dan Wacana “T j” Ghazali dkk.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2009
Sukamto, dan Ahmad Rodli. Bahasa Arab. Yogyakarta: Pokja Akademik UIN
Sunan Kalijaga. 2005
Yusuf, Tayar dan Syaiful Anwar. Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa
Arab. Jakarta: Grafindo Persada. 1997
KH. Ali Maksum. Sejarah Singkat berdirinya Pondok Pesantren Ali Maksum Krapyak
Yogyakarta.http://www.sarkub.com/2012/kh-ali-maksum-krapyak/#ixzz3IOdrhgLj.
akses 07 November 2014