Buku Ajar Pembinaan Iman
Buku Ajar Pembinaan Iman
Pembin
aan
Iman
2020
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN i
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN ii
Kata Pengantar
Direktur Umum
ِ الس اَل ُم عَىَل َأرْش َ ِف اَأْلنْبِيَا ِء َوالْ ُم ْر َس ِلنْي َ َس ِ ّي ِداَن ُم َح َّم ٍد َوعَىَل آهِل َّ َألْ َح ْمدُ ِهلل َر ِ ّب ْال َعالَ ِمنْي َ َو
َّ الصاَل ُة َو
، ُ َوب َ ْعد، َ َوحَص ْ ِب ِه َأمْج َ ِعنْي
Dengan Rahmat, ‘Ina>yah dan Tau>fiq dari Allah swt., buku ajar maka kuliah
“Pembinaan Iman (Aqidah)” ini dapat diselesaikan guna memenuhi salah satu bagian
dari kelengkapan referensi akademik pada Program Pencerahan Qalbu di Pesantren
Mahasiswa Darul Mukhlisin UMI Padanglampe-Kab. Pangkep. Salawat dan taslim
dipersembahkan kepada junjungan Nabi Muhammad saw., sebagai pembawa
kebenaran, penyempurna seluruh ajaran agama yang datang sebelumnya, sekaligus
sebagai pembawa rahmat bagi semesta alam.
Pesantren Mahasiswa Darul Mukhlisin UMI Padanglampe Pangkep sebagai
salah satu lembaga pendidikan di bawah naungan Yayasan Wakaf Universitas
Muslim Indonesia (YW-UMI) Makassar senantiasa melakukan berbagai upaya dan
terobosan dalam rangka merespon tuntunan zaman yang semakin kompetitif dengan
memberikan bekal kepada mahasiswa secara khusus dan civitas akademika secara
umum lewat berbagai program pengembangan dan pendidikan karakter yang berbasis
Qur’ani dan salah satunya adalah Program Pencerahan Qalbu.
Buku ajar ini diperuntukkan kepada mahasiswa dan peserta yang mengikuti
Program Pencerahan Qalbu di Pesantren Mahasiswa Darul Mukhlisin UMI
Padanglampe Pangkep, yang salah satu materi ajar yang disajikan adalah Pembinaan
Iman (Aqidah).
Dalam buku ajar ini, dikemukakan uraian-uraiannya dengan memperhatikan
pengertian iman, aqidah, ushuluddin dan ruang lingkupnya,????? lalu mengenal jati
diri sebagai manusia (makrifatun-nafs), kemudian proses pembinaan ihsan dan
terakhir tentang bagaimana aktualisasi ihsan dengan sifat yang terpuji.
Penyelesaian kitab ajar ini tidak terlepas dari bantuan dari berbagai pihak, baik
langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, sepatutnya disampaikan
penghargaan yang setinggi-tingginya dan ucapan terima kasih kepada berbagai pihak,
sehingga buku ajar ini dapat diselesaikan dan diterbitkan, wabilkhusus kepada tim
penyusun.
و هللا ويل التوفيق والهداية
Padanglampe, Juli 2020
Direktur Umum
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN iv
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN v
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...............................................................................III
KATA SAMBUTAN...................................................................................V
DAFTAR ISI.............................................................................................VII
IDENTITAS MATA KULIAH.................................................................XI
I. FITRAH MANUSIA.................................................................................1
1. Hakekat Fitrah Manusia.....................................................................1
2. Sumber Daya Manusia.......................................................................5
3. Karakteristik Sumber Daya Manusia..................................................8
Evaluasi....................................................................................................10
Daftar Pustaka..........................................................................................10
II. AQIDAH, IMAN DAN USHULUDDIN..............................................13
1. Pengertian dan Hakekat Aqidah, Iman dan Ushuluddin...................13
a. Pengertian Aqidah.......................................................................13
b. Pengertian Iman..........................................................................17
c. Pengertian Ushuluddin................................................................23
2. Kesadaran Secara Rasional..................................................................26
3. Keyakinan yang Tidak Ada Alternatif Lain.........................................27
4. Sumber Suara Hati...............................................................................32
Evaluasi:...................................................................................................34
Daftar Pustaka..........................................................................................34
III. IMAN KEPADA ALLAH (TAUHID AL- ZAT).................................37
Evaluasi:...................................................................................................38
Daftar Pustaka..........................................................................................38
IV. TAUHID RUBUBIYAH......................................................................39
1. Menumbuhkan Rasa Aman dan Percaya Diri...................................42
2. Sumber Motivasi..............................................................................44
3. Mencerdaskan Intuisi/Hati...............................................................46
Evaluasi....................................................................................................48
Referensi..................................................................................................49
V. TAUHID ULUHIYAH..........................................................................51
1. Menegaskan Ketauhidan......................................................................51
a) Pengertian Tauhid Uluhiyah........................................................51
b) Kalimat syahadat ( ﻻﺍﻟﻪﺍﻻﺍﻟﻟﻪLaa Ilaaha Illalllah)..........................53
2. Mengarahkan kepada kepatuhan..........................................................54
3. Mencerdaskan Emosi...........................................................................56
4. Hikmah Beriman kepada Allah............................................................57
Evaluasi :..................................................................................................58
Daftar Pustaka..........................................................................................59
VI. IMAN KEPADA MALAIKAT...........................................................61
1. Makna dan Hakikat Malaikat...............................................................61
1) Makna dan Pengertian Malaikat..................................................61
2) Hakikat Malaikat.........................................................................62
2. Tugas-Tugas Malaikat..........................................................................63
3. Peranan Malaikat terhadap Hukum Alam dan Manusia....................68
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN vi
a. Peranan Malaikat terhadap Hukum Alam....................................68
b. Peranan Malaikat terhadap Manusia............................................69
Evaluasi:...................................................................................................71
Daftar Pustaka..........................................................................................71
VII. KETELADANAN MALAIKAT........................................................73
1. Integritas dan Loyalitas Malaikat.........................................................74
2. Kebiasaan Diri Memberi/ Menolong....................................................77
3. Komitmen dan Saling Percaya.............................................................79
Evaluasi....................................................................................................85
Daftar Pustaka..........................................................................................86
VIII. JIN, IBLIS DAN SYAITHAN..........................................................87
1. Siapa Itu Jin dan Apa Tugasnya...........................................................91
2. Siapa Pula Iblis Itu...............................................................................93
3. Siapa dan Mengapa Dinamakan Setan.................................................95
4. Hikmah Penciptaan Iblis Jin Dan Syaitan...........................................103
5. Doa-Doa Penangkal Gangguan dari Jin..............................................104
Evaluasi..................................................................................................106
Referensi................................................................................................106
IX. IMAN KEPADA KITAB – KITAB ALLAH...................................107
1. Urgensi Diturunkannya Kitab-Kitab Allah Swt..................................107
a. Pengertian Iman Kepada Kitab-Kitab Allah Swt.......................107
b. Macam-macam Kitab-kitab Allah Swt.....................................110
2. Wawasan Kitab Suci Al-Qur'an..........................................................120
a. Pengertian Al-Qur’an................................................................120
b. Proses Turunnya Al-Qur'an.......................................................121
c. Al-Qur'an Turun Berangsur-angsur...........................................124
d. Pokok-Pokok Keimanan Al-Qur’an..........................................126
3. Keutamaan Al-Qur’an........................................................................129
a. Keistimewaan Al-Qur'an...........................................................130
b. Kewajiban Seorang Muslim terhadap Al-Qur’an......................135
4. Prinsip Pembelajaran IESQ................................................................137
a. Konsep IESQ............................................................................137
b. Implementasi IESQ bagi Optimalisasi Perkembangan Peserta Didik 140
5. Hikmah Beriman kepada Kitab-Kitab Allah.......................................146
Evaluasi..................................................................................................147
Referensi................................................................................................148
X. IMAN KEPADA RASUL-RASUL ALLAH......................................149
1. Kebutuhan Manusia Terhadap Rasul..............................................149
2. Sifat Khusus Nabi dan Rasul..............................................................156
a. Benar, Jujur (Shiddiq)................................................................157
b. Terpercaya (amanah).................................................................157
c. Cerdas (fathanah).......................................................................157
d. Menyampaikan (tabliq).............................................................157
3. Mukjizat Para Rasul...........................................................................158
1) Nabi Nuh...................................................................................159
2) Kisah Nabi Ibrahim...................................................................159
Standar Kompetensi:
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN ix
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN x
PERTEMUAN PERTAMA
Kompetensi dasar : Setelah mempelajari materi ini, mahasiswa
diharapkan dapat menyebutkan rukun iman secara
berurutan dan menjelaskan keterkaitan antara satu
dengan yang lain, mengetahui dan mampu
menjelaskan hakikat fitrah manusia sebagai awal
kejadian dan keberagamaan manusia sertadapat
menyebutkanberbagai sumber daya manusia
dengan karakteristiknya.
Pokok Bahasan : Fitrah Manusia
Sub Pokok Bahasan:
I. FITRAH MANUSIA
1. Hakekat Fitrah Manusia
Sebelum menjelaskan hakikat fitrah manusia, maka terlebih
dahulu dijelaskan secara singkat tentang pengertian rukun Iman, sebab
buku ajar ini mencoba membahas tentang materi pembinaan imandalam
pendidikan karakter mahasiswa. yang berpangkal pada rukun –rukun
Iman dalam Islam. Selain itu pembahasan singkat tentang rukun iman ini
juga sekaligus memberi alasan mengapa buku ajar ini menjadikan fitrah
manusia sebagai topik (pokok) bahasan yang pertama.
Kata rukun menurut kamus bahasa Indonesia artinya dasar atau
landasan. (Kamus Besar Bahasa Indonesia :2013).Pengertian lain
menyebutkan rukun artinya bagian yang inheren, (Buku Teks PAI pada
Perguruan Tinggi Umum: 1983).Rukun Iman dalam Islam terdiri atas 6
(enam) hal pokok antara satu dengan yang lainnya adalah bagian yang
tidak terpisahkan (inheren)dengan yang lain. Pada bagian pertama
darirukun iman itumenyangkut masalah Iman kepada Allah Swt.
kemudian terkait dengan rukun iman yang lainnya secara terurut yakni
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 1
iman pada Malaikat-Malaikat Allah, Kitab-kitab Allah, Rasul-rasul
Allah, kemudian iman pada hari akhirat serta iman pada qadha dan
qadar.
Beriman kepada Allah bagi seorang manusia bukanlah sesuatu
yang mudah karena bukan diperoleh secara alamiah, melainkan melalui
hidayah (petunjuk) dari Allah Swt., terhadap orang-orang yang
dikehendaki-Nya. Fitrah sebagai awalPenciptaan manusia anak cucu
Adamdipandangtepat untuk dijadikan topik bahasan yang pertama dalam
materi (buku) ajar ini. Karena dari awal penciptaan atau kejadian
manusia inilah yang memunculkan Hidayah Iman itu kepada makhluk
manusia ciptaan-Nya.
Setelah terkoneksiantara rukun iman dengan topikyang dibahas,
maka selanjutnya akan dijelaskan tentang hakikat fitrah manusia. Ada
beberapa pengertian fitrah yang dikemukakan oleh para ahli, diantaranya
menyebutkan :
Fitrah artinya suci. Pengertian ini sangat populer di
masyarakatyang membawa kepada pemahaman bahwa, seorang anak itu
lahirtanpa ada noda dan dosa, sehingga jika seorang anak(balita)
itumeninggal, apalagi jika meninggal ketika baru dilahirkan, diyakini
sebagai kematian yang selamat masuk sorga. Dari pengertian ini
pulayang dipahami sehingga ketikahari raya Idulfitri tiba, maka umat
Islam yang baru melaksanakan ibadah puasa dan berbagai ibadah yang
terkait di dalamnya, dipandang sebagai orang yang suci dari noda dan
dosa,sehingga merayakan Hari RayaIdulfitri itu seolahkembali kepada
fitrah kesucian bagaikan anak yang baru lahir. (Umar Hasyim: 1983).
Pengertian lain fitrah adalah suatu wadah yang berisi dengan
berbagai potensi yang dapat berkembang dan meningkat yang dimiliki
oleh setiap anak yang lahir. Pikiran, perasaan dan kemampuan berbuat
merupakan komponen dari fitrah itu. Dan itulah fitrah Allah yang
melengkapipenciptaan manusia sebagaimana disebutkan dalam
AlQuran :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 2
َّاس َعلَْي َه ۗا اَل َتْب ِديْ َل َّ ِ ٰ َ ك لِلدِّيْ ِن َحنِْي ًف ۗا فِطْر
َ ت اللّه اليِت ْ فَطََر الن َ َ فَاَق ْم َو ْج َه
ِ
ِ ك الدِّيْ ُن الْ َقيِّ ۙ ُم َوٰل ِك َّن اَ ْكَثَر الن ِ ٰ خِل
َّاس اَل َي ْعلَ ُم ْو ۙ َن َ َْل ِق اللّ ِهۗ ٰذل
Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada
agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah
menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan
pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurustetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui
(Q.S. Ar Rum : 30),
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 3
ك ِم ۢ ْن بَيِن ْٓي اٰ َد َم ِم ْن ظُ ُه ْو ِر ِه ْم ذُِّريََّت ُه ْم َواَ ْش َه َد ُه ْم َع ٰلٓى ِ
َ َُّوا ْذ اَ َخ َذ َرب
ت بَِربِّ ُك ۗ ْم قَالُْوا َب ٰل ۛى َش ِه ْدنَا ۛاَ ْن َت ُق ْولُْوا َي ْو َم الْ ِقٰي َم ِة اِنَّا ُكنَّا ِ
ُ اَْن ُفس ِه ۚ ْم اَلَ ْس
١٧٢ - َع ْن ٰه َذا ٰغ ِفلِنْي ۙ َن
Artinya: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan
keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah
mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman):
"Bukankah Aku Ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul
(Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi.. . .(Q.S. Al A’raf :
172).
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 4
Dalam Al-Qur’an ditemukan beberapa konsep yang bermakna
manusia
Dari beberapa pengertian fitrah yang dikemukakan di atas,
makadapat disimpulkan bahwa, hakikat dari fitrah manusia itu yakni
naluri beragama (tauhid)yang ada padadiri setiap manusia pada awal
muladijadikannya,sehingga semua manusia lahir dengan membawa
potensi(naluri ) beragama Tauhid dan potensi tersebut tetap melekat pada
diri seseorang meskipun diingkari atau diabaikannya.
الر ْو ُح ِم ْن اَْم ِر َريِّب َو َمٓا اُْوتِْيتُ ْم ِّم َن الْعِْل ِم اِاَّل ِ ۗ الر ْو
ُّ ح قُ ِل ُّ ك َع ِن
َ ََويَ ْسـَٔلُ ْون
ْ
قَلِْياًل
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 5
Artinya: Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh.
Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah
kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".(QS Al Isra : 85)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 6
َّ َوال ٰلّهُ اَ ْخَر َج ُك ْم ِّم ْن بُطُْو ِن اَُّم ٰهتِ ُك ْم اَل َت ْعلَ ُم ْو َن َشْيـًٔ ۙا َّو َج َع َل لَ ُك ُم
الس ْم َع
ص َار َوااْل َفِْٕـ َد َة ۙ لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُك ُر ْو َن
َ َْوااْل َب
Artinya: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam
keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan dia memberi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (Q.S.
An Nahl :78)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 7
1. Ruh
Sebagaimana telah dijelaskan bahwa, manusia tidak diberi pengetahuan
tentang ruh kecuali hanya sedikit saja. Boleh jadi pengetahuan kita
tentang ruh itu hanya sekedar mengetahui bahwa dengan ruh manusia itu
dihidupkan oleh Allah untuk lahir ke dunia, dan jika ruh itu telah dicabut
maka manusia itu sudahberakhir hidupnyadunia.
2. Aql
Pengertian dasar tentang aql adalah daya untuk memahami ilmu dan
pengetahuanserta menggambarkan sesuatu, mengambil kesimpulan dan
hikmah serta dorongan moral,agar manusia tidak terjerumus dalam
perbuatan yang salah dan melahirkan dosa.
3. Nafs
Kata nafs mempunyai pengertian yang bermacam-macam namun
penekanan yang dominandiartikan sebagai totalitas manusia. Nafs
diciptakan Allah dengan sempurna untuk berfungsimenampung serta
mendorong manusia berbuat kebaikan dan keburukan.
4. Qalb
Kata qalb terambil dari akar kata yang bermakna membalik, karena qalb
itu senantiasa bolak balik, terkadang senang terkadang susah, terkadang
setuju terkadang menolak. Karena itu qalb amat berpotensi untuk tidak
konsisten (QuraishShihab 1998).
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 8
makna baik dan burukdan disisi lainterdoronguntukmelakukan kebaikan
dan keburukan.
Lahirnya kecenderungan untuk menjadi baik dan menjadi
burukyang menjadi karakteristik sumber dayamanusia tersebut,dilandasi
oleh penyempurnaan ciptaan Allah kepada manusia yang dilengkapi
dengan dua potensi yakni kefasikan dan ketakwaan, sebagaimana
dijelaskan oleh AlQuran:
فَاَهْلََم َها فُ ُج ْو َر َها َوَت ْق ٰو َىه ۖا- س َّو َما َس ّٰو َىه ۖا
ٍ َونَ ْف
Artinya: Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya),.Maka
Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan
ketakwaannya. (Q.S. Al Syams : 7-8)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 9
Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan
jiwa itu,Dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.
(Q.S.Al Syams : 9-10)
Evaluasi
1. Urutkan rukun-rukun Iman dalam Islam dan jelaskan keterkaitan
antara satu dengan yang lain.
2. Jelaskan tentanghakikat fitrah manusia
3. Sebutkan beberapa sumber daya yang diberikan Allah kepada
manusia dan jelaskan fungsinya!
4. Bagaimana karakteristik sumber daya yang diberikan Allah kepada
manusia? Jelaskan.
Daftar Pustaka
Arifin, Bey. 1998, Hidup Sesudah Mati, Jakarta : Kinanda
Daradjat, Zakiah dkk, 2009, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. VIII, Jakarta :
Bumi Aksara,
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 10
Effendi, Mochtar, 2001, Ensiklopedi Agama dan Filsafat, Buku 2 Entri C
– I,- : Palembang, UnSri.
Haris, Abd. Dkk, 2012, Pendalaman Materi Ajar PAI, Jakarta : PITK
UIN.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 11
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 12
PERTEMUAN KEDUA
Kompetensi Dasar : Setelah mengikuti perkuliahan ini diharapkan
mahasiswa mampu menjelaskan makna Aqidah,
Iman dan Ushuluddin serta hubungan ketiga
istilah tersebut, terbiasa mengucapkan kalimat
tauhid dan mampu menunjukkan perubahan sikap
dan perilaku yang berindkasikan kesadaran imani.
Pokok Bahasan : Aqidah, Iman Dan Ushuluddin
Sub Pokok Bahasan :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 13
bercampur sedikit pun dengan keragu-raguan. Sedangkan menurut Abu
Bakar Jabir al-Jazairy sebagaimana dikutip Yanhar Ilyas (2011:2)
mengatakan ‘aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima
secara umum oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah.
Kebenaran itu dipatrikan (oleh manusia) di dalam hati serta diyakini
kesahihannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan
dengan kebenaran itu.
Dengan demikian dapat dipahami bahwa dalam pengertian
umum ‘Aqidah adalah ilmu yang mengkaji persoalan-persoalan dan
eksistensi Allah berikut segala unsur yang tercakup di dalamnya.
Selanjutnya dikemukakan bahwa ‘Aqidah Islam adalah suatu sistem
kepercayaan Islam yang mencakup di dalamnya keyakinan kepada Allah
Swt dengan jalan memahami nama-nama dan sifat-sifatnya, keyakinan
terhadap malaikat, Nabi-nabi dan Rasul, Kitab-kitab suci, serta hal-hal
eskatologis atau kehidupan di akhirat. Hal ini sejalan dengan firman
Allah QS. Al-Baqarah: 177.
س الْرِب َّاَ ْن ُت َولُّْوا ُو ُج ْو َه ُك ْم قِبَ َل الْ َم ْش ِر ِق َوالْ َم ْغ ِر ِب َوٰل ِك َّن الْرِب َّ َم ْن اٰ َم َنَ لَْي
ِ بِال ٰلّ ِه والَْي ْوِم ااْل ٰ ِخ ِر والْم ٰلۤ ِٕى َك ِة والْ ِكت
ٰب َ َ َ َ
ِ َّ السبِي ۙ ِل و ِ ۚ
َ الساۤ ِٕىلنْي َ ْ َّ َىحبِّه َذ ِوىالْ ُق ْربٰ َىوالْيَت ٰٰم َىوالْ َم ٰسكْيَن َو ْابنُ َوالنَّبِّينَ َواٰتَىالْ َمالَ َع ٰل
ِ ِِ
اه ُد ْواَ الز ٰكو َة ۚ َوالْ ُم ْو ُف ْو َن بِ َع ْهده ْم ا َذا َع َّ الص ٰلو َة َواٰتَى َّ ب َواَقَ َام ِّ َو ِىف
ِ ۚ الرقَا
ِ س اُوٰلِٕۤى ِ ِ
َ ك الَّذيْ َن
ص َد ُق ْوا َ ِ ۗ الصرِب ِ يْ َن ىِف الْبَْأ َساۤء َوالضََّّراۤء َو ِحنْي َ الْبَْأ ّٰ ۚ َو
ۤ
ك ُه ُم الْ ُمَّت ُق ْو َنَ َۗواُوٰل ِٕى
Artinya: Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan
barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan
itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 14
malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang
dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang
miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-
orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya,
mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang
yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang
yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam
peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya);
dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 15
ِٰ ِِ ِٰ ِِ ِ
ُ الَّذيْ َن اٰ َمُن ْوا َوتَطْ َم ِٕى ُّن ُقلُ ْوبُ ُه ْم بذ ْك ِر اللّه ۗ اَاَل بذ ْك ِر اللّه تَطْ َم ِٕى ُّن الْ ُقلُ ْو
ۗب
٢٨ -
Artinya: (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka
menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya
dengan mengingati Allahlah hati menjadi tenteram.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 16
َّاس اِنَّا َخلَ ْقٰن ُك ْم ِّم ْن ذَ َك ٍر َّواُْنثٰى َو َج َع ْلٰن ُك ْم ُشعُ ْوبًا َّو َقبَاۤ ِٕى َل ُ ٰياَيُّ َها الن
ٓ
لَِت َع َار ُف ْوا ۚ اِ َّن اَ ْكَر َم ُك ْم ِعْن َد ال ٰلّ ِه اَْت ٰقى ُك ْم ۗاِ َّن ال ٰلّهَ َعلِْي ٌم َخبِْيٌر
Artinya: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu
dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan
kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling
kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia
diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa
diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi
Maha Mengenal.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 17
b. Pengertian Iman
Iman menurut Ahmad Warson (1984:45) dalam bahasa Arab
adalah percaya. Kata Iman adalah bentuk masdar dari kata amana ()امن.
Semua kata yang terdiri dari huruf-huruf hamzah, mim, dan nun.
Menurut Abu Al-Husain (1994:133) mengatakan bahwa kata امنberasal
dari dua kata yang saling berdekatan maknanya, salah satunya adalah
amanah ( )امانةyaitu lawan khiyanah)khiyanat) yang bermakna sukunual-
Qalb atau ketenangan hati atau kepercayaan.
Menurut Yusuf Al-Qardhawi (1986:9) memberikan pengertian
pada kata iman dengan dua pengertian, yang pertama: iman artinya
memberi keimanan dan keamanan,. Dan yang kedua artinya percaya,
keyakinan yang kokoh di dalam hati. Iman adalah kepercayaan yang
tertanam dalam lubuk hati dengan penuh keyakinan tanpa bercampur
dengan keraguan serta memberikan pengaruh terhadap pandangan hidup,
perilaku dan amal perbuatan sehari-hari.
Menurut Djohn Effendi (1989:40) Iman secara bahasa berasal
dari kata amanah yang berarti menganugerahkan rasa aman dan
tenteram. Pengertian pertama ditujukan kepada Tuhan, karena itu salah
satu sifat Tuhan yaitu al-Mu’min, yaitu Maha Memberi Keamanan dan
ketenteraman manusia. Seorang mukmin adalah mereka yang memasuki
suasana aman dan tenteram dengan menerima prinsip yang ditetapkan
Tuhan.
Menurut Hamka (1986:99) para ahli tasawuf Islam mengatakan
bahwa iman adalah qaulanwa’amalan, yang berarti kata dan perbuatan.
Taib Thahir (1986:128) iman menurut syara’ adalah iman dan Islam itu
kedua-duanya dimaksudkan untuk lahir dan batin. Makna yang demikian
inilah yang disebut al-din yaitu yang tercakup di dalamnya iman dan
Islam atau lahir dan batin.
Dalam hal ini bahwa iman yang hanya dilakukan secara lahir
saja tanpa dilaksanakan oleh batin, maka iman seseorang tidak diterima
dan tidak sesuai dengan syariat Islam. Begitu pula sebaliknya, jika iman
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 18
hanya batin saja tanpa dilaksanakan dengan lahiriah juga tidak cocok.
Sebagaimana disebutkan didalam QS. Al-Anfal ayat 2-4.
ت َعلَْي ِه ْم ِ ِ ِ ٰ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َت ُقلُ ْوبُ ُه ْم َواذَا تُليْ َامَّنَا الْ ُمْؤ مُن ْو َن الَّذيْ َن اذَا ذُكَر اللّهُ َوجل
الَّ ِذين ي ِقيمو َن َّ مِم- اٰ ٰيتهٗزاد ْتهماِمْي ان َّاوع ٰلىرهِّبِميتو َّكلُو ۙ َن
ُ الص ٰلو َة َو َّا َر َز ْقن
ٰه ْم ُْْ ُ َْ ْ َ ََ ْ َ َ ً َ ْ ُ َ َ ُ
ٌت ِعْن َد َرهِّبِ ْم َو َم ْغ ِفَرة ۗ ِ ۤ ِ
َ اُوٰل ِٕى- يُْنف ُق ْو ۗ َن
ٌ ك ُه ُم الْ ُمْؤ مُن ْو َن َح ًّقا هَلُ ْم َد َر ٰج
َّو ِر ْز ٌق َك ِرمْي ۚ ٌم
Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman[594] ialah
mereka yang bila disebut nama Allah[595] gemetarlah hati
mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah
iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka
bertawakkal. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan
yang menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan
kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan
sebenar-benarnya. mereka akan memperoleh beberapa derajat
ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat)
yang mulia.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 19
ِ
س َعلَىَ الر ْج ِّ س اَ ْن ُتْؤ ِم َن ااَّل بِاِ ْذ ِن ال ٰلّ ِه ۗ َوجَيْ َع ُل
ٍ َو َما َكا َن لَِن ْف
َّ قُ ِل انْظُُر ْوا َما َذا ىِف- الَّ ِذيْ َن اَل َي ْع ِقلُ ْو َن
ِ الس ٰم ٰو ِت َوااْل َْر
ض ۗ َو َما
- ت َوالنُّ ُذ ُر َع ْن َق ْوٍم اَّل يُْؤ ِمُن ْو َن ُ ُٰت ْغىِن ااْل ٰي
Artinya: dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali
dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada
orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya. . Katakanlah:
"Perhatikanlah apa yang Pengertian ada di langit dan di bumi.
tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul
yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak
beriman".
Oleh karena itu iman adalah suatu refleksi dari sikap hidup
dengan sadar untuk senantiasa melibatkan kehendak Tuhan dalam setiap
aspek kehidupan. Iman akan mewarnai setiap perbuatan seseorang yang
akan dilakukan. Sebab iman tanpa perbuatan adalah lumpuh. Sedangkan
perbuatan tanpa iman adalah buta. Iman kepada Allah Swt. Pastilah
menumbukkan cinta. Iman dapat memupuk kasih sayang dan tidak
mengenal dendam. Iman harus betul-betul tertanam dalam hati, sebab
iman yang sebenarnya adalah sebagaimana yang tercantum dalam QS.
Al-Hujurat ayat 15
اِمَّنَا الْ ُمْؤ ِمُن ْو َن الَّ ِذيْ َن اٰ َمُن ْوا بِال ٰلّ ِه
اه ُد ْوابِاَْم َواهِلِ ْم َواَْن ُف ِس ِه ْم ِفْي َسبِْياِل ل ٰلّ ۗ ِه اُوٰلِٕۤى َك ُه هِل
َ َو َر ُس ْو ٖثُ َّملَ ْمَي ْرتَابُ ْو َاو َج
١٥ - الص ِد ُق ْو َن ّٰ ُم
Artinya. Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah
orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-
Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 20
(berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah.
mereka Itulah orang-orang yang benar.
1) Disertai amal
Keimanan tidak terpisah dari amal, karena amal merupakan buah
keimanan dan salah satu indikasi yang terlihat oleh manusia. Karena itu
Allah menyebutkan iman dan amal saleh beriringan. Sebagaimana QS.
Al-Anfal ayat 2-4.
ت َعلَْي ِه ْم ِ ِ ِ ٰ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َامَّنَا الْ ُمْؤ مُن ْو َن الَّذيْ َن ا َذا ذُكَر اللّهُ َوجل
ْ َت ُقلُ ْوبُ ُه ْم َوا َذا تُلي
الَّ ِذين ي ِقيمو َن َّ مِم- اٰ ٰيتهٗزاد ْتهماِمْي ان َّاوع ٰلىرهِّبِميتو َّكلُو ۙ َن
ُ الص ٰلو َة َو َّا َر َز ْقن
ٰه ْم ُْْ ُ َْ ْ َ ََ ْ َ َ ً َ ْ ُ َ َ ُ
ٌت ِعْن َد َرهِّبِ ْم َو َم ْغ ِفَرة ۗ ِ ۤ ِ
َ اُوٰل ِٕى- يُْنف ُق ْو ۗ َن
ٌ ك ُه ُم الْ ُمْؤ مُن ْو َن َح ًّقا هَلُ ْم َد َر ٰج
- َّو ِر ْز ٌق َك ِرمْي ۚ ٌم
Artinya. Sesungguhnya orang-orang yang beriman[594] ialah
mereka yang bila disebut nama Allah[595] gemetarlah hati
mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah
iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka
bertawakkal. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 21
yang menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan
kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan
sebenar-benarnya. mereka akan memperoleh beberapa derajat
ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat)
yang mulia.
ك اَل يُْؤ ِمُن ْو َن َحىّٰت حُيَ ِّك ُم ْو َك فِْي َما َش َجَر َبْيَن ُه ْم مُثَّ اَل جَيِ ُد ْوا يِف ْٓيَ ِّفَاَل َو َرب
٦٥ - ت َويُ َسلِّ ُم ْوا تَ ْسلِْي ًما َ ضْي
ِ
َ َاَْن ُفس ِه ْم َحَر ًجا مِّمَّا ق
Artinya: Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak
beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap
perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak
merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan
yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 22
4) Menjadi Tawakkal
c. Pengertian Ushuluddin
Ushul adalah kata bahasa Arab, jamak dari kata ashl yang berarti
dasar-dasar, asas dan pondasi. Ashl yaitu sesuatu yang bangunan lain
berdiri tegak di atasnya. Kata majemuk “ushuluddin” secara gramatikal
adalah kata yang menunjukkan sekumpulan keyakinan dasar dan
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 23
menjadi pondasi agama Islam, dimana setiap muslim harus memiliki
keyakinan-keyakinan ini sehingga bisa disebut orang Islam dan
mengingkari salah satunya saja dari keyakinan-keyakinan tersebut akan
menyebabkan kekafiran. Ushuluddin berupa pemahaman dan keyakinan.
Sedangkan furu’uddin (cabang agama) berupa perbuatan atau amal yang
berkaitan dengan perbuatan-perbuatan manusia, seperti shalat, haji dan
jihad. Disamping maknanya yang masyhur ini, istilahushuluddin juga
bermakna lain, misalnya bermakna ilmu kalam.(Ibnu Maitsam,
1406H:20).
Adapun pemahaman-pemahaman yang dikategorikan ke dalam
ushuluddin adalah: 1) tauhid, 2) Nubuwah (kenabian), 3) Ma’ad (hari
Akhirat). Syiah menambahkan dua dasar keyakinan lain yaitu keadilan
ilahi dan imamah ke dalam ushuluddin sebagai ushul mazhab
syiahImamiyah), sementara mazhab lain tidak memasukkannya.
Meskipun tidak meyakini keadilandan imamah tidak akan menyebabkan
seseorang keluar dari Islam, namun kedua ushul itu menjadi syarat
seseorang disebut Syiah. Seseorang yang tidak meyakini keadilan ilahi
dan imamah tidak dapat disebut sebagai orang Syiah.
Istilah ushuluddin tidak ditemukan dalam Al-Qur’an dan hadis.
Istilah ini dibuat oleh para ulama dan ahli kalam Islam pada pertengahan
abad kedua hijriah. Pada masa itu dimulainya pembahasan-pembahasan
teologi dan keyakinan sebagai pengaruh dari sebagian kehidupan politik
dan sosial ditengah-tengah umat Islam, sehingga memunculkan
kelompok-kelompok dan golongan-golongan mazhab. Mereka masing-
masing menetapkan batasan Islam dan keyakinan-keyakinannya sendiri.
Telah disepakati bahwa percaya kepada ushuluddin adalah
sebuah kemestian dan tidak ada perbedaan pendapat mengenainya.
Namun terdapat perbedaan pendapat tentang apakah percaya terhadap
ushuluddin harus berdasarkan ilmu yang sudah yakin dan pasti atau
cukup dengan sebuah zhan (prasangka). Jika harus berdasarkan ilmu
yang pasti, apakah ilmu tersebut harus berdasarkan dalil ataukah cukup
dengan taklid. Pendapat kebanyakan menyatakan bahwa percaya
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 24
terhadap ushuluddin harus berdasarkan ilmu dan pengetahuan yang pasti
dan tidak cukup berdasarkan prasangka saja.
Dalil atas pendapat ini adalah al-Qur’an yang mencela
prasangka. QS. Yunus ayat 36:
ا اِ َّن الظَّ َّن اَل يُ ْغيِن ْ ِم َن احْلَ ِّق َشْيـًٔ ۗا اِ َّن ال ٰلّهَ َعلِْي ٌمuًَّۗو َما َيتَّبِ ُع اَ ْكَث ُر ُه ْم اِاَّل ظَن
- ۢمِب َا َي ْف َعلُ ْو َن
Artinya. Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali
persangkaan saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak
sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran[690].
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka
kerjakan.
َّه ۚ ُر َو َما ِ ِ
ْ ت َوحَنْيَا َو َما يُ ْهل ُكنَٓا ااَّل الد ُّ َوقَالُْوا َما ِه َي اِاَّل َحيَاتُنَا
ُ الد ْنيَا مَنُْو
٢٤ - ك ِم ْن ِع ْل ۚ ٍم اِ ْن ُه ْم اِاَّل يَظُن ُّْو َن ِ
َ هَلُ ْم بِ ٰذل
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 25
Artinya. Dan mereka berkata: "Kehidupan ini tidak lain
hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan
tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa", dan
mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu,
mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 26
Anda tetap percaya. Mengapa bisa demikian? Karena Anda tahu sang
dokter adalah dokter resmi, dokter yang punya izin praktik. Seorang
dokter yang sungguh-sungguh dokter. Nah, demikian juga dengan Nabi
Muhammad Saw. Kenabian Muhammad sudah terbukti secara
meyakinkan bahwa ia benar-benar Nabi. Dengan demikian, apa yang ia
beritakan, apa ia informasikan kita percaya. Bahkan meskipun tidak
rasional. QS. Al-Naml (27): 60-61
الس َماِۤء َماۤءً فَاَ ۢ ْنبَْتنَا َّ ض َواَْنَز َل لَ ُك ْم ِّم َن ِ َّ اََّمن خلَق
َ الس ٰم ٰوت َوااْل َْر َ َ ْ
–اش َجَر َه ۗاءَاِهٰلٌَّم َعال ٰلّ ۗ ِهَب ْل ُه ْم َق ْو ٌمَّي ْع ِدلُْو ۗ َن ۢ
َ هِب ٖ َح َداۤ ِٕى َق َذاَتَب ْه َج ۚ ٍة َما َكا َنلَ ُك ْماَْنُت ْنبُِت ْو
ض َقَر ًارا َّو َج َع َل ِخ ٰللَ َهٓا اَْن ٰهًرا َّو َج َع َل هَلَا َر َو ِاس َي َو َج َع َل َ اََّم ْن َج َع َل ااْل َْر
- ۗ اجًز ۗا ءَاِٰلهٌ َّم َع ال ٰلّ ِه ۗبَ ْل اَ ْكَث ُر ُه ْم اَل َي ْعلَ ُم ْو َن ِ ب الْبحري ِن ح
َ ْ َ ْ َ َ َنْي
Artinya: Atau siapakah yang Telah menciptakan langit dan bumi
dan yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu kami
tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun yang berpemandangan
indah, yang kamu sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohon-
pohonnya? apakah disamping Allah ada Tuhan (yang lain)?
bahkan (sebenarnya) mereka adalah orang-orang yang
menyimpang (dari kebenaran).Atau siapakah yang Telah
menjadikan bumi sebagai tempat berdiam, dan yang menjadikan
sungai-sungai di celah-celahnya, dan yang menjadikan gunung-
gunung untuk (mengokohkan)nya dan menjadikan suatu pemisah
antara dua laut? apakah disamping Allah ada Tuhan (yang
lain)? bahkan (sebenarnya) kebanyakan dari mereka tidak
Mengetahui.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 27
tidak yakin maka upaya yang kita lakukan akan dikerjakan dengan
setengah hati. Dan kita tahu, apapun yang dilakukan dengan setengah
hati, tanpa kesungguhan, maka hasilnya pasti tidak akan pernah
maksimal. Seringkali upaya kita, jika diawali dengan perasaan tidak
yakin, akan berakhir dengan kegagalan.
Namun Yakin yang dimaksud disini ada syaratnya, tidak asal
yakin. Tapi yakin yang berlandaskan 4 hal penting . Sekalipun yakin ini
sebenarnya ada tiga macam. Pertama, yakin yang hanya bermain di level
kognisi atau pikiran sadar. Kedua, yakin yang bermain pada level afeksi
atau pikiran bawah sadar. Ada lagi yakin yang tipe ketiga yaitu yakin
yang “ngaco” alias “ngawur”. Yakin tipe ini adalah yakin yang
berlebihan atauoverconfident tapi tidak ekologis. Yakin tipe ketiga ini
sangat berbahaya. Ini ada satu cerita nyata. Guru saya pernah bercerita
bahwa ada seorang klien, sebut saja Bu Atun, yang setelah mengikuti
suatu pelatihan motivasi, menjadi begitu semangat dan menjadi sangat-
sangat yakin bahwa ia akan bisa sukses dalam waktu yang sangat singkat
dan mudah.
Sepulang dari pelatihan itu Bu Atun dengan “haqulyaqin”
(sangat yakin) memutuskan bahwa ia dalam waktu maksimal 3 (tiga)
bulan akan menjadi orang kaya dan akan berhasil mengumpulkan uang
sebesar Rp. 3 Miliar. Benar, anda tidak salah baca, 3 bulan untuk Rp. 3
miliar, sungguh dahsyat sekali.
Syarat pertamaadalah yakin yang diikuti dengan semangat.
Yang menjadi komponen atau bagian dari Semangat adalah konsistensi,
persistensi, kegigihan, atauwhateverittakes. Tindakan yang dilandasi
dengan suatu keyakinan yang teguh, bahwa kita pasti bisa berhasil, pasti
akan dilakukan dengan penuh semangat. Semangat ini sebenarnya adalah
motivasi intrinsik atau dorongan bertindak yang berasal dari dalam diri
kita. Kekuatan Semangat ini yang membuat seseorang akan terus
mencoba walaupun telah gagal berkali-kali. Kekuatan Semangat ini yang
mendasari peribahasa “Tidak ada yang namanya kegagalan. Yang ada
hanyalah hasil yang tidak seperti yang kita inginkan”,
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 28
“Winnersneverquit. Quittersneverwin”, “Tidak penting berapa kali anda
jatuh, yang penting adalah berapa kali anda bangkit setelah anda jatuh.”
Kekuatan semangat ini yang menjadi pendorong Thomas Edison
untuk terus mencoba walaupun ia telah berkali-kali “belum berhasil”
menemukan bahan yang sesuai untuk membuat bola lampu listrik.
Kekuatan semangat ini pula yang mendorong Harland Sanders untuk
terus menawarkan resep ayam gorengnya yang istimewa
KentuckyFriedChicken, walaupun ia telah ditolak berkali-kali.
Nah, bagaimana dengan kisah Bu Atun? Saya lanjutkan ya
ceritanya.
Bu Atun, dengan bekal keyakinan yang “pasti” dan “kuat”
memutuskan untuk menjalankan suatu usaha yang akan menjadi
kendaraannya untuk mengumpulkan Rp. 3 miliar dalam waktu 3 bulan.
Bu Atun bekerja dengan sungguh serius.
Syarat kedua adalah Yakin yang diikuti dengankekuatan fokus.
berarti kita hanya melakukan hal-hal yang memang berhubungan dengan
target yang ingin kita capai. Pikiran kita menjadi sangat tajam, terpusat,
seperti sinar laser yang siap untuk menembus berbagai penghalang. Kita
tidak akan membiarkan berbagai cobaan atau distraksi membuat pikiran
atau kegiatan kita menyimpang dari tujuan semula.
Saat kekuatan fokus bekerja kita akan sangat memperhatikan
hal-hal detil dalam upaya mencapai keberhasilan. kekuatan fokus ini
yang mendorong kita untuk menghasilkan master piece.
Sekarang saya lanjut lagi cerita tentang Bu Atun. Apakah Bu
Atun fokus? Oh, sangat fokus. Begitu fokusnya sehingga ia bisa melihat
banyak sekali peluang di sekitar dirinya. Bu Atun mengajak kawannya
kerjasama. Ia bahkan bersedia menanamkan modal yang cukup besar
untuk mengembangkan bisnis kawannya karena ia yakin bisnis ini bisa
memberikan sangat banyak uang dalam waktu yang singkat. Bahkan saat
kawannya, yang selama ini telah menggeluti bisnis itu, mengatakan
bahwa tidak mungkin bisa secepat itu perkembangan bisnisnya,
walaupun mendapat suntikan dana besar, Bu Atun tetap yakin, semangat,
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 29
dan fokus berkata, “Ah, yang penting yakin. Kalau yakin maka segala
sesuatu mungkin terjadi.”
Syarat ketiga adalah yakin yang diikuti dengan kedamaian
pikiran. Syarat ketiga ini sangat penting diperhatikan karena ini
merupakan barometer untuk menentukan apakah keyakinan kita terhadap
sesuatu itu ekologis atau tidak.
Saat kita yakin, semangat, dan fokus melakukan sesuatu maka
kita perlu memeriksa apakah kita merasakan ketenangan baik di pikiran
maupun di hati. Jika jawabannya “Tidak” maka kita perlu memeriksa
ulang keyakinan kita.Kita perlu memeriksa apakah keyakinan kita itu
sudah benar-benar yakin ataukah lebih karena dorong emosi tertentu,
misalnya emosi takut atau keserakahan.
Pada kasus Bu Atun, ternyata ia sama sekali tidak merasakan
kedamaian. Hal ini tampak dalam kehidupannya. Bu Atun, dalam upaya
mencapai targetnya, ternyata tidak mendapat dukungan dari suaminya.
Bu Atun tetap memaksakan kehendaknya. Ia bersikeras bahwa dengan
keyakinannya yang pasti ia akan dapat mencapai apapun yang ia
inginkan.
Apa yang terjadi? Bu Atun sering ribut dengan suaminya dan
selalu tampak murung dan stress.Bila keyakinan kita bersifat ekologis,
didasari dengan pikiran yang benar dan kebijaksanaan, maka saat kita
bekerja keras dan giat untuk mencapai impian-impian kita, pikiran dan
hati kita akan tetap merasa tenang, damai, dan bahagia. Ini adalah satu
aspek penting yang jarang sekali diperhatikan oleh kebanyakan orang.
Perasaan tenang, damai, dan bahagia merupakan indikasi bahwa
apa yang kita lakukan benar-benar kita yakini akan berhasil. Kita hanya
tinggal melakukan kerjanya saja dan sukses (InsyaAllah) sudah pasti
akan kita dapatkan. Sukses hanyalah efek samping yang pasti akan
terjadi.
Syarat keempat adalah yakin yang diikuti dengankebijaksanaan.
Kekuatan ini sangat penting karena digunakan untuk melakukan evaluasi
terhadap apa yang telah kita lakukan pada keyakinan kita.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 30
Dengan menggunakan kebijaksanaan kita dapat melakukan
evaluasi dengan baik, benar,akurat, dan tanpa melibatkan emosi. Jika
hasil yang dicapai belum seperti yang kita inginkan maka dengan
menggunakan kebijaksanaan kita dapat mengetahui permasalahannya
dan dapat meningkatkan diri kita.
Jika hasilnya sudah seperti yang kita inginkan maka, dengan
menggunakan kebijaksanaan, kita dapat mempertahankan dan
meningkatkan pencapaian itu.Kebijaksanaan juga digunakan untuk
memeriksa keyakinan atau kepercayaan yang menjadi langkah awal
tindakan untuk mencapai goal. Dengan bijaksana kita dapat memeriksa
keabsahan keyakinan kita. Apakah kita sudah benar-benar yakin secara
benar ataukah kita sebenarnya tidak yakin tapi memaksa diri yakin
karena kita takut?
Bu Atun ternyata tidak menggunakan kekuatan keyakinan dalam
mengejar impiannya. Setelah mendengar penjelasannya secara cukup
detil, guru saya akhirnya menyimpulkan bahwa Bu Atun ini sebenarnya
tidak yakin namun ia memaksakan kehendak, tanpa mempertimbangkan
kondisi riil yang sedang ia alami, untuk bisa sukses.
Ternyata emosi yang mendorong Bu Atun untuk “Yakin” adalah
ketakutannya akan masa depan. Ia, setelah menghadiri seminar motivasi,
menjadi “sangat yakin” dengan apa yang diajarkan oleh si pembicara dan
akhirnya menjadi “buta” oleh emosinya sendiri.Bila kita menggunakan
KEYAKINAN yang telah di paparkan di atas, maka dengan syarat
semangat, fokus, damai, dan bijaksana niscaya kita akan dapat
mengembangkan potensi diri secara optimal untuk menggapai tujuan
kita. Aamiin. QS. Al-Baqarah (2): 285
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 31
الر ُس ْو ُل مِب َٓا اُنْ ِز َل اِلَْي ِه ِم ْن َّ اٰ َم َن
َّرهِّب ٖ َوالْ ُمْؤ ِمُن ْو ۗنَ ُكاٌّل ٰ َمنَبِال ٰلّ ِه َو َم ٰلۤ ِٕى َكتِهٖ َو ُكتُبِهٖ َو ُر ُسلِهٖۗاَل نُ َفِّر ُقَبْينَاَ َح ٍد ِّمْنُّر ُسلِهٖ َۗوقَالُْوا
ِ
٢٨٥ - صْي ُر ِ ك الْم
َ َ ك َربَّنَا َوالَْي َ َمَسِ ْعنَ َاواَطَ ْعنَا غُ ْفَران
Artinya: Rasul Telah beriman kepada Al-Qur’an yang
diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-
orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka
mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara
seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan
mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat." (mereka
berdoa): "Ampunilah kami Ya Tuhan kami dan kepada
Engkaulah tempat kembali."
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 32
Keputusan yang baik sering kali belum tentu menghasilkan dampak yang
baik. Sehingga sering kali manusia terjebak pada tindakan yang hendak
diambil dan mengalami kebingungan ketika hendak memutuskannya.
Pada dasarnya sumber hati adalah baik. Allah pada dasarnya
adalah baik, ia menciptakan segala sesuatu di bumi ini baik adanya.
Dengan demikian, Allah sering diberi gelar sebagai Maha Baik atau
sering juga dikatakan sebagai sang baik, bahkan juga sebagai Maha
Kuasa. Sebab, apa yang dilakukannya selalu baik adanya.
Realitas yang baik atau kenyataan yang bernilai hanya berasal
dari Allah, sehingga di dalam hati nurani, manusia sudah selalu turut
merasakan kehadiran realitas sang Baik itu. Dengan kata lain, manusia
sudah selalu berjumpa dengan realitas Sang Baik dalam hati nuraninya.
Dikisahkan di tengah padang pasir, dua orang bernama Abdullah
bin Umar dan Abdurrahman sedang perjalanan pulang ke kota Mekkah.
Keduanya merasa sangat kehausan. Di tengah jalan mereka berjumpa
seorang penggembala beserta ribuan kambingnya. Keduanya disambut
sang penggembala dengan menawarkan susu kambing. Ketika Abdullah
bin Umar dan sahabatnya meminta agar ia mau menjual seekor kambing
untuk mereka santap, penggembala itu tidak berani. Sebab amanah yang
diberikan majikannya hanya memberi susu bagi musafir yang melewati
daerah gembalaannya. Namun Umar dan sahabatnya tetap menguji
dengan meyakinkan bahwa sang pemilik kambing-kambing itu berada
jauh dari tempat itu dan tidak akan mengetahuinya. Namun, sang
penggembala tetap pada pendiriannya dan berkata: apakah tuan bisa
menyembunyikan sesuatu dari Yang Maha Tahu dan Maha Mendengar.
Dapatkah tuan mencegah agar berita tidak sampai kepada Zat yang
melihat di malam pekat?. Namun Umur mengujinya terus dengan
memperbandingkan kekayaan yang telah dimiliki tuannya dengan
dirinya yang miskin dan budak. Inilah kesempatan bagimu untuk
mendapatkan uang. Demikian Umar meyakinkan. Akhirnya, sang
penggembala menjadi semakin marah dan ia berteriak dengan suara yang
keras, kalau keadaannya demikian, di mana Allah? Dapatkah kita
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 33
bersembunyi dari penglihatannya?bukakankah Dia melihat segala yang
kita lakukan? Lalu di mana Allah? Di Mana Allah?suara penggembala
itu membahana, menyatu dengan angin padang pasir yang kemudian
menggetarkan hati dua orang musafir itu. QS. Al-Hasyr (59): 22-24
Evaluasi:
1. Sebutkan pengertian Aqidah, Iman dan Ushuluddin dan jelaskan
hubungan ketiga hal tersebut ?
2. Kemukakan, apa yang dimaksud, Keadaran secara rasional,
keyakinan yang tidak ada alternatif lain dan sumber suara hati ?
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 34
Daftar Pustaka
AmadWarsonMunawwir, Kamus Al-Munawwir ‘Arab Indonesia,
Yogyakarta: Pondok Pesantren Al-Munawwir, 1984.
Hamka, Iman dan Amal Shaleh, Jakarta: PT. Pustaka Panjimas, 1986.
https://muslim.or.id/24808-05/06/2020
https://trainerspiritual.wordpress.05/06/2020
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 35
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 36
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 37
PERTEMUAN KETIGA
Standar kompetensi :
Pokok Bahasan :
Sub Pokok Bahasan :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 38
ِ ِ ِ ِ
ْ َاَل يَُؤ اخ ُذ ُك ُم اللَّهُ بِاللَّ ْغ ِو يِف َأمْيَان ُك ْم َولَك ْن يَُؤ اخ ُذ ُك ْم مِب َا َك َسب
ت
يم ِ ُقلُوب ُكم واللَّه َغ ُف
ٌ ور َحل ٌ ُ َْ ُ
Artinya:Allah tidak menghukum kamu karena sumpahmu yang
tidak kamu sengaja, tetapi Dia menghukum kamu karena niat
yang terkandung dalam hatimu. Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyantun.
Evaluasi:
Daftar Pustaka
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 39
PERTEMUAN KEEMPAT
Standar kompetensi : Diharapkan agar mahasiswa mampu menjelaskan
makna tauhid rububiyah
Melahirkan rasa aman dan memunculkan
kepercayaan diri,
Mampu menjadikan Iman kepada Rububiyah
Allah sebagai sumber motivasi dan mencerdasan
intuisi.
Pokok Bahasan : Tauhid Rububiyah
Sub Pokok Bahasan :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 40
Kedua, tarbiyah syar‟iyah (pemeliharaan syariat), yaitu menurunkan
wahyu kepada nabi-nabi untuk menyempurnakan fitrah manusia dengan
ilmu dan amal, (Tiar Anwar Bachtiar: 2005: 57-59).
Selanjutnya dalam buku The Opening Chapter of the
Qur‟anoleh Maulana Abu Kalam Azadjuga menyebutkan bahwa kata
Rabb bermakna pemelihara,penopang,( Maulana Abu Kalam Azad:
1991:19). Dalam buku ini pula dijelaskan bagaimana sifat rububiyat
Allah SWT terhadap segala ciptaan-Nya. Tatkala seseorang mengaku
beriman kepada Allah, berarti dia harus meyakini bahwa hanya Allah
sajalah satu-satunya yang menciptakan, mengatur dan memberi rezeki di
alam ini. Beriman bahwa hanya Allah satu-satunya Rabb yang memiliki,
merencanakan menciptakan, mengatur, memelihara, memberi rezeki,
memberikan manfaat, menolak mudharat serta menjaga seluruh alam
semesta. Sebagaimana terdapat dalam Alquran QS Al Fatihah: 2, QS
Hud:6 dan QS Az-Zumar: 62.
QS. Al- Fatihah: 2
ِ ِ
َ احْلَ ْم ُدللَّ ِهَربِّالْ َعالَم
ني
Artinya: Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam
QS. Hud: 6
ِ
ْ َُذل ُك ُماللَّ ُهَربُّ ُك ْملَ ُهالْ ُم ْلكُاَل ِإهَلَِإاَّل ُه َوفََأنَّىت
صَرفُو َن
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 41
Artinya:Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara
segala sesuatu".
Hal yang seperti ini diakui oleh seluruh manusia, tidak ada
seorang pun yang mengingkarinya. Orang-orang yang mengingkari hal
ini, seperti kaum atheis, pada kenyataannya mereka menampakkan
keingkarannya hanya karena kesombongan mereka. Padahal, jauh di
dalam lubuk hati mereka, mereka mengakui bahwa tidaklah alam
semesta ini terjadi kecuali ada yang membuat dan mengaturnya. Mereka
hanyalah membohongi kata hati mereka sendiri. Hal ini sebagaimana
firman Allah dalam QS Ath-Thur: 35-36:
ضَب ْلاَل يُوقِنُو َن ِ َّ َأخْمَلَ ُق- وامْنغَ ِ َشي ٍءَأمهماخْل الُِقو َن
ِ ِ
َ اَأْلر
ْ واالس َم َاوات َو َ ُ ُ ْ ْ َأخْم ُل ُق رْي
Artinya: Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah
mereka yang menciptakan? Ataukah mereka telah menciptakan
langit dan bumi itu? sebenarnya mereka tidak meyakini (apa
yang mereka katakan). (Ath-Thur: 35-36)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 42
bertakwa?’ Katakanlah: ‘Siapakah yang di tangan-Nya berada
kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi
tidak ada yang dapat dilindungi dari -Nya, jika kamu
mengetahui?’ Mereka akan menjawab: ‘Kepunyaan Allah.’
Katakanlah: ‘Maka dari jalan manakah kamu ditipu? (Al-
Mu’minun: 86-89).
يم َكانٍ َس ِحي ِ ِّ السم ِاء َفتخطَُفهالطَّيرَأوَته ِويبِ ِه ِ َومْني ْش ِر ْكبِاللَّ ِه َف َكَأمَّن
َ الرحيُف ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َّ َاخَّرمن َ ُ ََ
ٍق
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 43
Artinya: “…Barangsiapa mempersejutukan Allah, ia seperti
orang jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung, atau
diterbangkan angin ke tempat yang jauh. Qs. Al Hajj :31.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 44
konsultan dari Deloittedan Touche mengatakan: “Seseorang yang
memiliki kepercayaan diri, disamping mampu untuk mengendalikan dan
menjaga keyakinan dirinya, juga akan mampu membuat perubahan di
lingkungannya”, (Ari Ginanjar Agustian ESQ: 79). Kepercayaan diri
dan keberanian yang tinggi dapat menimbulkan kepercayaan diri orang
lain terhadap kita. Allah berfirman dala Qs. An-Nahl: 52:
ِ ِّينو
اصبًاَأَفغَْيَراللَّ ِهتََّت ُقو َن ِ يالسماواتِوِ
َ ُ اَأْلرض َوهَلُالد
ْ َ َ َ َّ َوهَلَُماف
Artinya: Dan milik Allahlah apa yang ada di langit dan di bumi,
dan kepada-Nyalah ibadah selama-lamanya. Maka mengapa
kamu takutkan yang selain Allah? (Qs An-Nahl: 52).
2. Sumber Motivasi
“Sungguh, telah Kami ciptakan manusia dalam sebaik-baik
acuan.”
Proses penciptaan alam, silih bergantinya siang dan malam
terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang yang berfikir.
Kebesaran, kesempurnaan dan keagungan Allah terlihat nyata. Allah
yang menciptakan manusia dengan sempurna agar manusia mampu
menjadi wakil Allah di muka bumi (khalifah filardhi) dan tidak terhina.
Dengan melihat keagungan dan kebesaran ciptaannya yaitu
manusia yang diciptakan Allah sebagai makhluk termulia, menjadikan
jiwa manusia sebagai modal dasar untuk mencapai keberhasilan dengan
menggunakan suara hati. Bercita-citalah setinggi langit, berpikirlah
maju, jangan menjadi orang yang kalah, tetapi ingatlah tujuan penciptaan
manusia, agar menjadi wakil Allah di muka bumi, untuk memberikan
kemajuan dan kesejahteraan.
Berpikirlah positif agar setiap langkah yang ditempuh adalah
langkah menuju kemenangan. Pelajarilah kesalahan dengan mencari
penyebab terjadinya kesalahan tersebut, bangkit kembali dan
memperbaiki diri. Apabila seseorang manusia telah menyadari bahwa
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 45
dirinya memiliki sifat-sifat yang diturunkan oleh Allah tersebut, maka
upayakan dan pupuklah terus hingga menghasilkan sebuah kekuatan dan
motivasi. Sesungguhnya Allah SWT berada sedekat dengan urat nadi
kita.
Sebuah kisah yang terkait dengan penjelasan di atas, dimana
seorang ibu sangat termotivasi dengan keyakinan yang dimilikinya
bahwa Allah Maha Pencipta, Allah satu-satunya yang memiliki
kehendak dalam segala penciptaan yang terjadi di alam ini. Manusia
wajib berikhtiar dan berdoa dan yakin bahwa usaha manusia tidak akan
sia-sia. Adapun kisahnya sebagai berikut:
Sepasang suami istri telah mengarungi bahtera rumah
tangga selama kurang lebih sepuluh tahun dan belum juga
dikarunia seorang anak. Mereka sudah berusaha semaksimal
mungkin untuk mendapatkan keturunan, usaha secara medis dan
non medis pun dilaluinya yang boleh dikatakan tidak pernah
berhenti. Pada dasarnya menurut dokter kandungan ibu
tersebut sempat hamil ketika pernikahannya memasuki usia 4
bulan, namun karena kesibukan dan ketidaktahuannya dia
mengalami keguguran dan setelah beberapa waktu kemudian
mereka tidak kunjung memiliki keturunan. Usaha untuk
memiliki keturunan pun dimaksimalkan sesuai dengan aturan
ilmu pengetahuan yaitu mengikuti saran ilmu medis, mulai dari
terapi melalui penyinaran, HSG dan operasi tuba pallovi
sebanyak dua kali. Karena usaha yang dilakukannya belum juga
berhasil, maka sebagai puncak usaha manusia adalah mengikuti
program bayi tabung di klinik vertilatas yang ada di Surabaya
pada tahun 2011. Singkat cerita usaha program bayi tabung
yang dijalaninya pun gagal dan harus diulang beberapa bulan
kemudian. Secara medis ibu tersebut tidak bisa memiliki anak
secara normal dan harus melalui usaha program bayi tabung.
Setelah mendengar keterangan dari dokter yang merawatnya,
ibu tersebut langsung mengambil keputusan untuk berangkat ke
Jakarta. Hari itu juga dia berangkat untuk melakukan
pengobatan pijat refleksi. Program itupun dilaluinya selama 10
hari dengan harapan agar usaha dan doanya diijabahAllah
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 46
SWT. Setelah itu, dia tidak berhenti berusaha, dia menghubungi
sahabatnya yang ada di Makassar agar dibantu dan didoakan,
dan sahabatnya menjawab bahwa usaha harus dimulai dari
sebuah keyakinan. Setelah konsultasi, saran sahabatnya inipun
diikuti selama dia di Makassar. Keyakinan yang tinggi bahwa
manusia wajib berusaha dan usaha yang dilakukan tidak akan
sia-sia, ilmu yang dimiliki manusia sangat sedikit dibandingkan
dengan yang memberi ilmu, jadi walaupun sudah mendapat
vonis tidak dapat memperoleh keturunan dia tetap berusaha,
kembali berada pada titik zero, LaaHawlaWalaQuwwata Illah
Billa, dia memiliki motivasi yang kuat, tidak kenal lelah, dan
akhirnya usaha yang dilakukannya pun terjawab ketika usia
pernikahannya memasuki usia 11 tahun, dia mendapatkan
keturunan secara normal, pada tahun 2012. Banyak yang tidak
percaya dengan kejadian tersebut, tetapi dikalah Allah
berkehendak, maka pendapat yang berdasarkan dengan hasil
nalar pun terbantahkan. Sebuah keyakinan disertai motivasi
dan disempurnakan dengan tawakkal adalah sebuah
keniscayaan yang tidak boleh diragukan.
3. Mencerdaskan Intuisi/Hati
Kecerdasan otak belum cukup dijadikan sebagai modal untuk
meraih kesuksesan,tetapi harus diiringi dengan kecerdasan hati/intuisi.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 47
Orang yang memiliki kecerdasan hati,akan mampu memahami apa yang
ada pada dirinya dan apa yang ada pada lingkungannya. Betapa
pentingnya kecerdasan ini dimiliki oleh setiap orang. Orang yang cerdas
biasanya lebih cepat menyelesaikan masalah. Kecerdasan yang dimaksud
bukan semata mata kecerdasan akal, akan tetapi adalah kecerdasan hati
Apalagi di era globalisasi yang disokong oleh teknologi
informasi digital ini, segala informasi (pengetahuan) menjadi murah dan
mudah di-update. Cukup dengan bermodalkan kemampuan standar
internet, siapa pun bisa mengakses pengetahuan dari berbagai sumber
tanpa banyak kesulitan dan hambatan. Karena itu, sekejap saja seseorang
tidak meng-update pengetahuannya, dia akan dijuluki manusia yang
outofdate. Dalam situasi seperti ini kadang-kadang orang akan mudah
merasa “lelah,” karena bagaimana pun ia akan selalu merasa ketinggalan.
Jika hanya kebaruan informatif yang dikejar untuk memuaskan rasa
ingin tahu secara intelektual (kuriositas), maka orang akan dengan
mudah terjebak dalam kelelahan tersebut. Sebab yang terjadi adalah
pendangkalan besar-besaran dalam hidup, tahu banyak hal tetapi tidak
mendalam dan bermakna. Pada titik ini, muncullah skeptisisme rasional
yang merasa bahwa tahu banyak ternyata tidak ada artinya di sana akan
terjadi krisis intelektual.
Di sinilah, kecerdasan hati (kecerdasan spiritual) perlu diberi
ruang selebar-lebarnya sebagai orientasi utama pencarian intelektual.
Spiritualitas harus menjadi mahkota bagi pencarian intelektual manusia.
Doa dalam aneka bentuk, seperti refleksi, meditasi, kontemplasi, dan
lain-lain, harus menjadi motor penggerak bagi pencarian intelektual. Ada
banyak orang genius dalam hidup ini, tetapi sedikit saja yang
mempunyai hati untuk berbela rasa dengan sesama dan alam ciptaan lain.
Ada banyak pemimpin dengan deretan gelar mendekati satu paragraf,
akan tetapi sedikit sekali yang mempunyai hati untuk rakyat kecil.
Banyak yang terdidik, tetapi hatinya belum tercerahkan. Suara hati
sangat dibutuhkan dalam membuat keputusan, sering membisikkan dan
membimbing apa yang dirasa benar dan apa yang dirasa salah di masa
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 48
sekarang dimana akhirnya benar-benar terbukti dimasa akan datang.
Dalam Alquran surah Al-Isra: 84, Alah berfirman:
Evaluasi
1. Jelaskan makna beriman kepada Rububiyah Allah
2. Tuliskan salah satu dalil yang menjelaskan tentang tauhid
rububiyah.
3. Berikan contoh penerapan tauhid Rububuyah dalam kehidupan
sehari-hari.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 49
Referensi
AlquranAlkarim
Shihab,M.Quraish, 2006,MenyingkapTabirIlahial-Asmaual-
HusnadalamPerspektifal- Qur‟an Jakarta: Lentera
Hati.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 50
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 51
PERTEMUAN KELIMA
Kompetensi dasar : Setelah mengikuti perkuliahan ini diharapkan
mahasiswa mampu menjelaskan makna tauhid
uluhiyah, dan mengaplikasikannya dalam
kehidupan sehari-hari.
Pokok Bahasan : Tauhid Uluhiyah
Sub Pokok Bahasan :
V. TAUHID ULUHIYAH
Tauhid uluhiyah merupakan konsekuensi dari tauhid rububiyah.
Artinya sebagai seorang muslim beriman kepada rububiyah Allah saja
tidaklah cukup, tetapi ia juga harus beriman kepada Uluhiyah-Nya.
1. Menegaskan Ketauhidan
a) Pengertian Tauhid Uluhiyah
Dalam konsep Islam, tauhid adalah konsep
dalamakidahIslamyang menyatakan keesaanAllah.(Agus, 2012 : h.49).
Syaikh Shalih bin Abdul Aziz alu Syaikh menjelaskanbahwa
katauluhiyahberasal dari ﺍﻟﻪu- u ﻳﺄﻟﻪu- ﺇﻟﻬﺔu- ﺃﻟﻮﻫﺔalaha–ya’lahu –ilahah–
uluhah yang bermaknamenyembah dengan disertai rasa cinta
danpengagungan.Sehinggakatata’alluhdiartikanpenyembahanyangdiserta
idengan kecintaan dan pengagungan.(Shalih,1424H : h.6 dan 74-76).
Maka Uluhiyah adalah ibadah dengan rasa cinta dan pengagungan.
Adapun pengertian Tauhid Uluhiyah menurut Shalih bin Fauzan
adalah mengesakan Allah dengan perbuatan para hamba berdasarkan niat
taqarrub yang disyariatkan seperti do’a, nadzar, kurban, raja’
(pengharapan), takut, tawakkal, raghbah (senang), rahbah (takut) dan
inabah (kembali/taubat).( Shalih,t.t : h.53)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 52
Beriman Kepada Uluhiyah Allah yaitu kepercayaan secara pasti
bahwa hanya Allah semata yang berhak atas segala bentuk ibadah, baik
ibadah lahir maupun ibadah batin.(Abdul, 1998 : h.12)
Dari penjelasan-penjelasan tersebut dapat dipahami bahwa yang
dimaksud dengan tauhid uluhiyah adalah mengesakan Allah dalam hal
ibadah, baik ibadah lahir maupun ibadah batin dengan penuh rasa cinta
dan pengagungan. Menyembah, meminta rezeki, meminta pertolongan,
berdoa, sujud, tawakal, dan ibadah-ibadah lainnya semata-mata
dipersembahkan hanya kepada Allah. Sesuai dengan firman Allah :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 53
b) Kalimat syahadat ( ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺍﻟﻟﻪLaaIlaahaIllalllah)
Kalimat ini adalah kalimat yang agung yang pertama kali
diwajibkan atas manusia, sebagaimana ia adalah kewajiban terakhir bagi
seseorang. Sesuai sabda Rasulullah saw. yang artinya "Barangsiapa
meninggal sedangkan dia mengetahui bahwa tidak ada tuhan (yang
berhak disembah) selain Allah, niscaya dia masuk surga." (H.R. Muslim)
Makna syahadat LaaIlaahaIllallah yaitu beri’tikad dan berikrar
bahwasanya tidak ada yang berhak disembah dan menerima ibadah
kecuali Allah, menta’ati kalimat tersebut dan mengamalkannya.
Laailaaha menafikan hak penyembahan selain Allah, siapa pun
orangnya. Illallah adalah penetapan hak Allah semata untuk disembah.
( Shalih, t.t : h.58)
Jadi, kalimat Laailaahaillallah bukan bermakna tiada Tuhan
selain Allah melainkan tiada sesembahan yang hak (benar) selain Allah
karena banyak hal yang dijadikan sesembahan oleh manusia. Patung,
pohon, batu, harta, dan sebagainya seringkali dijadikan sesembahan oleh
manusia. Laailaaha menghapuskan semua sesembahan selain Allah dan
menghapuskan segala bentuk kesyirikan, dan Illallah menetapkan bahwa
hanya Allah yang hak untuk disembah, sesembahan selain Allah tidak
hak untuk disembah.
Bersaksi dengan LaaIlaahaIllallah harus memenuhi tujuh syarat.
Tanpa syarat-syarat itu syahadat tidak akan bermanfaat bagi yang
mengucapkannya. Secara global tujuh syarat itu adalah:(Shalih, t.t : h.62)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 54
Syarat-syarat tersebut hendaknya dipenuhi agar kalimat
LaaIlaahaIllallah yang kita ucapkan selama ini tidak hanya sekedar
ucapan belaka melainkan dapat memberi manfaat bagi kehidupan kita
sehari-hari.
Untuk itu dapat disimpulkan bahwa bertauhid yang dimaksud
dalam hal ini adalah dengan menyembah/ beribadah kepada Allah swt.
sebagai satu-satunya sesembahan yang hak, sebagaimana yang
terkandung dalam kalimat LaaIlaahaIllallah dan memenuhi syarat-syarat
yang ada di dalamnya.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 55
Al Qur’an dan lain sebagainya adalah termasuk bagian dari ibadah.
Begitu pula rasa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, takut kepada Allah,
inabah (kembali taat) kepada-Nya, memurnikan agama (amal ketaatan)
hanya untuk-Nya, bersabar terhadap keputusan (takdir)-Nya, bersyukur
atas nikmat-nikmat-Nya, merasa ridha terhadap qadha/takdir-Nya,
tawakal kepada-Nya, mengharapkan rahmat (kasih sayang)-Nya, merasa
takut dari siksa-Nya dan lain sebagainya itu semua juga termasuk bagian
dari ibadah kepada Allah. (https://muslim.or.id/1677-memahami-
pengertian-ibadah.html , diakses tanggal 4 Juni 2020).
Jadi ibadah mempunyai pengertian yang luas, tidak hanya
terbatas pada shalat, puasa, ataupun zakat, tetapi segala hal yang
dilakukan untuk mendapatkan ridha Allah Swt. adalah termasuk ibadah
selama tidak ada kesyirikan didalamnya, baik syirik kecil maupun syirik
besar karena syirik termasuk dosa besar, sesuai firman Allah swt. :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 56
3. Mencerdaskan Emosi
Salah satu fungsi dari tauhid uluhiyah ini adalah mencerdaskan
emosi, sebagaimana diketahui bahwa pada dasarnya dalam kehidupan
manusia kecerdasan intelektual tidaklah cukup. Pendidikan yang tinggi
tidak menjamin kehidupan seseorang lebih baik. Banyak contoh di
sekitar kita membuktikan bahwa orang yang memiliki pendidikan tinggi
belum tentu sukses berkiprah di dunia pekerjaan. Seringkali mereka
yang berpendidikan formal lebih rendah ternyata lebih berhasil di dunia
pekerjaan hal itu dikarenakan kecerdasan emosi yang ia miliki dalam
melakukan setiap pekerjaannya.
Kecerdasan emosional lahir berdasarkan nilai-nilai tauhid yang
direalisasikan dalam kehidupan kita sehari-hari yang membentuk
karakter yang mulia (akhlakul karimah), antara lain :
a. Jujur
Contohnya, jujur pada diri sendiri dan orang lain, melakukan
perbuatan sesuai dengan perintah, bertutur kata sesuai dengan
keadaan yang semestinya, dan tidak berbuat curang.
b. Loyalitas (setia)
Contohnya, tidak menyekutukan Allah, mematuhi perintah orangtua,
menepati janji, dan menjaga rahasia/aib orang lain.
c. Tawakkal
Contohnya, optimis/tidak mudah putus asa, tidak larut dalam
penyesalan, bersabar dan senantiasa bersyukur.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 57
4. Hikmah Beriman kepada Allah
Adapun hikmah-hikmah beriman kepada Allah swt. adalah
sebagai berikut:
a) Rasa aman
Rasa aman akan muncul dari dalam diri seseorang ketika ia
berpegang teguh pada sesuatu yang Kekal, yang tidak berubah-ubah
apa pun kondisinya. Ketika seseorang kehilangan apa yang
dimilikinya, pekerjaan yang bagus, jabatan, ataupun harta yang
melimpah ia tidak akan merasa putus asa, apa lagi sampai
melakukan hal-hal yang negatif terhadap dirinya, ia mampu bangkit
kembali karena prinsipnya tetap kokoh dan rasa tentram tetap ia
miliki karena ia berpegang pada LaaIlaahaIllallah.
b) Kepercayaan diri
Sesungguhnya kepercayaan diri yang baik, adalah kepercayaan diri
yang muncul dari dalam diri, sebuah kepercayaan diri yang mampu
melihat manusia sebagai manusia karena memiliki prinsip tauhid,
Allah-lah sebagai pusat kepercayaan dirinya. Sehingga seseorang
tidak merasa minder ketika menghadapi apa pun. Contohnya
menghadapi atasan, pejabat, atau presiden sekalipun atau bahkan
menghadapi hal-hal luar biasa yang menjadi sebuah impian dalam
hidup. Karena kepercayaan diri itu bersumber dari Allah sehingga
yang dianggap mustahil bisa menjadi mungkin.
c) Integritas
Integritas yaitu bekerja secara total, sepenuh hati, dan semangat yang
tinggi. Mengerjakan sesuatu dengan hati dan bersungguh-sungguh
layaknya mengerjakan sebuah tugas suci dapat membuat seseorang
mencapai kesuksesan. Mungkin sukses yang dimaksud bagi
sebagian orang adalah uang, tetapi kesuksesan yang sesungguhnya
ialah kesuksesan yang dilandasi integritas yang tinggi sehingga
memperoleh prestasi kerja yang memuaskan terlebih jika apa yang
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 58
dikerjakan bisa bermanfaat bagi orang banyak karena sebaik-baik
manusia adalah yang bermanfaat bagi orang lain.
d) Sumber motivasi
Allah swt. menciptakan manusia dengan begitu sempurna karena
manusia adalah khalifah. Manusia menjadi wakil Allah yang
memiliki fungsi sebagai rahmatan lil alamin.Manusia tidak
diciptakan untuk kalah. Dengan mengingat Allah Yang Maha Besar,
manusia bisa bercita-cita yang tinggi dan yakin akan memperoleh
kemenangan dari apa yang dilakukan selama berada dalam koridor
kebenaran.
Evaluasi :
1. Jelaskan pengertian Tauhid Uluhiyah !
2. Tuliskan syarat-syarat kalimat LaaIlaahaIllallah !
3. Bagaimana Tauhid Uluhiyah dapat mencerdaskan emosi ?
4. Sebutkan hikmah-hikmah beriman kepada Allah swt.!
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 59
Daftar Pustaka
Abd.Lathif, Abdul Aziz bin Muhammad.1998.Pelajaran Tauhid Untuk
Tingkat Lanjutan, Terj.Ainul Haris Umar Arifin Thayib.
Jakarta : Darul Haq
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 60
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 61
PERTEMUAN KEENAM
Standar kompetensi : Setelah mempelajari materi ini mahasiswa
diharapkan dapat menjelaskan makna dan
hakikat, malaikat, mengetahui tugas-tugas
malaikat dapat mengetahui hikmah-hikmah
beriman kepada malaikat.
Pokok Bahasan : Iman Kepada Malaikat
Sub Pokok Bahasan :
ض َو َمْنعِْن َدهاَل يَ ْستَ ْكرِب ُ ْو َن َعْنعِبَ َادهِت َواَل يَ ْستَ ْح ِس ُر ْون َّ َوهَل َمْن ِف
ِ ىالس ٰم ٰوتَِوااْل َْر
Artinya: "Dan milik-Nya siapa yang di langit dan di bumi. Dan
(malaikat-malaikat) yang di sisi-Nya, tidak mempunyai rasa
angkuh untuk menyembah-Nya dan tidak (pula) merasa
letih."(QS. Al-Anbiya 21: Ayat 19)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 62
َ يُ َسبِّ ُح ْونَالَّْيلَ َوالن
َّه َاراَل َي ْفُت ُر ْو َن
Artinya: "Mereka (malaikat-malaikat) bertasbih tidak henti-
hentinya malam dan siang."(QS. Al-Anbiya 21: Ayat 20)
Kata Malaikat berasal dari kata malak, kata malak dari kata
Alaka/malakah: yang berarti mengutus atau perutusan/risalah.
Malaikat adalah utusan-utusan Tuhan untuk berbagai berfungsi.
Pendapat lain:Malaikat (malak) dari kata Laaka yang berarti
menyampaikan sesuatu. Malak/malakat adalah makhluk yang
menyampaikan sesuatu dari AllahSWT.Sebagaimana pada ayat
Adapun ayat-ayat yang menyebutkan tentang malaikat antara
lain terdapat dalam surat Al Baqarah ayat 177 dan 285, Ali ‘Imran ayat
39, 42, 124 dan 125, Surah Annisa Ayat 97 dan 172, Al Anfal Ayat 9
dan 12, Al Hijr Ayat 8, Surah Asy Syura Ayat 5, Attahrim Ayat 4 dan 6,
Al Maarij Ayat 4 dan Al Ahzab Ayat 6 ( Ensiklopedi Islam Jilid 3, PT.
Ihtiar Baru Van Hoeve, Jakarta 1994 :135)
2) Hakikat Malaikat
Hakikat malaikat ada 9 yaitu :
1. Penciptaannya dari nur (cahaya)
2. Semuanya taatdan berbaktikepada Allah Swt.
3. Tidak berjenis kelamin
4. Tidak membutuhkan makan dan minum juga sarana fisik lainnya.
5. Tidak akan mati sebelum datangnya hari kiamat
6. Bertubuh halus (ghaib) tidak dapat dilihat oleh manusia biasa.
7. Tidak pernah mengingkari perintah Allah atau berbuat dosa kepada
Nya.
8. Malaikat hanya bisa mengerjakanapa yang diperintahkan Allah tanpa
berinisiatif untuk berbuat yang lain.
9. Mereka diperintah Allah dengan tugas-tugas tertentu.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 63
Pada hakikatnya malaikat adalah :
2. Tugas-Tugas Malaikat
Allah Swt. Menugaskan para malaikat untuk menjalankan
perintah-perintahnya dengan benar dan tepat, mereka tidak mempunyai
kekuasaan untuk berbuatmenurut kemauan dan rencana mereka sendiri
dalam mengatur alam semesta. ( Ensiklopedi Islam Jilid 3, PT. Ihtiar
Baru Van Hoeve, Jakarta 1994 :136).
Ada 10 Malaikat yang wajib diimani dalam Al-Qur’an dengan
tugasnya masing-masing. Tetapimalaikat sesungguhnya berjumlah
banyak dan tidak ada yang dapat menghitungnya kecuali Allah.
Dalam Hadits Bohari dan Muslim terdapat Hadis dari Anas r.a
tentang kisah Mi’raj Nabi Muhammad saw,bahwa Allah telah
memperlihatkan AL Baitul Ma’mur di langit kepada Nabi Muhammad
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 64
Saw. Didalamnya terdapat 70.000 malaikat yang setiap hari beribadah
kepada Allah tetapi, yang wajib diimani hanya sepuluh yang ada didalam
Al-Quran .
Diantara 10 Malaikat yang wajib di Imani adalah :
هو ِجرْبِ ْيلَ َو ِمْي ٰكٮ لَ َفاِنَّال ٰلّ َه َع ُد ٌّولِّْل ٰك ِف ِريْ َنِ ِ ِّ ٰ ِ ٰ ِٓئ
َ هو ُر ُسل
َ َمْن َكانَ َع ُد ًّوالـلّه َو َمل َکت
Artinya: "Barang siapa menjadi musuh Allah, malaikat-
malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril, dan Mikail maka
sesungguhnya Allah musuh bagi orang-orang kafir."(QS. Al-
Baqarah 2: Ayat 98)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 65
3. Malaikat Israfil diserahi tugas meniup sangkakala di hari kiamat
dan membangkitan makhluk.
ُّ ض َّونُِف َخ ِف
ُ ىالص ْو ِرفَ َج َم ْعن
ٰه ْم َج ْم ًعا ٍ ضهميومِئ ٍذمَّيُوج ِفيبع
ْ َْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َوَتَر ْكنَ َاب ْع
Artinya: "Dan pada hari itu Kami biarkan mereka (Ya'juj dan
Ma'juj) berbaur antara satu dengan yang lain, dan (apabila)
sangkakala ditiup (lagi), akan Kami kumpulkan mereka
semuanya,"(QS. Al-Kahf 18: Ayat 99)
4. Malaikat Izrail yang diserahi tugas untuk mencabut roh atau nyawa
semua makhluk, baik manusia maupun hewan.
ُق ْليََت َو ٰفّٮ ُك ْم َّملَ ُكالْ َم ْوتِالَّ ِذ ْي ُو ِّكلَبِ ُك ْمثُ َّماِٰل َىربِّ ُك ْمُت ْر َجعُ ْو َن
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 66
Artinya: "Katakanlah, Malaikat maut yang diserahi untuk
(mencabut nyawa)mu akan mematikan kamu, kemudian kepada
Tuhanmu, kamu akan dikembalikan."(QS. As-Sajdah 32: Ayat
11)
اَْميَ ْح َسُب ْونَاَنَّااَل نَ ْس َمعُ ِسَّرمُهْ َوجَنْ ٰوٮ ُه ْم َب ٰل َىو ُر ُسلُنَالَ َديْ ِه ْميَكْتُُب ْو َن
Artinya: "Ataukah mereka mengira bahwa Kami tidak
mendengar rahasia dan bisikan-bisikan mereka? Sebenarnya
(Kami mendengar), dan utusan-utusan Kami (malaikat) selalu
mencatat di sisi mereka."(QS. Az-Zukhruf 43: Ayat 80)
ِ والنَّخلَٰب ِس ٰقتٍلَّهاطَْلـعن
َّضْي ٌدٌ َ ْ َ
Artinya: "dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai
mayang yang bersusun-susun,"(QS. Qaf 50: Ayat 10)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 67
Artinya:"(sebagai) rezeki bagi hamba-hamba (Kami), dan Kami
hidupkan dengan (air) itu negeri yang mati (tandus). Seperti
itulah terjadinya kebangkitan (dari kubur)."(QS. Qaf 50: Ayat
11)
ٍ
ۙالر ِّس َومَثُْو ُد ْ ََك َّذ َبْت َقْبلَ ُه ْم َق ْو ُمُن ْوح َّوا
َّ ُص ٰحب
Artinya: "Sebelum mereka, kaum Nuh, penduduk Rass dan
Samud telah mendustakan (rasul-rasul),"(QS. Qaf 50: Ayat 12)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 68
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ِّمالَِقعِْي ٌد ِ ِِ ِِ ِ
َ ا ْذ َيَتلَقَّىالْ ُمَتلَ ِّقٰين َعنالْيَمْين َو َعنالش
Artinya: "(lngatlah) ketika dua malaikat mencatat
(perbuatannya), yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain
di sebelah kiri."(QS. Qaf 50: Ayat 17)
َم َاي ْل ِفظُ ِمْن َق ْواٍلِ اَّل لَ َديْ ِهَرقِْيٌب َعتِْي ٌد
Artinya: "Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan
ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap
(mencatat)."(QS. Qaf 50: Ayat 18)
ٰاَلَّ ِذ ْيَنيَ ْح ِملُ ْونَالْ َع ْر َش َو َمْن َح ْوهَل ٗيُ َسبِّ ُح ْونَبِ َح ْم ِد َرهِّبِ ْم َويُْؤ ِمُن ْونَبِهٖ َويَ ْسَت ْغ ِف ُر ْونَلِلَّ ِذ ْينَا
َمُن ْو ۚا
اسبِْيلَ َك َوقِ ِه ْم َع َذابَاجْلَ ِحْي ِِِ ِ ٍ ِ
َ َربَّنَ َاوس ْعتَ ُكلَّ َش ْيءرَّمْح َةً َّوع ْل ًمافَا ْغف ْرللَّذ ْينَتَابُ ْو َاواتََّبعُ ْو
ِم
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 69
Artinya: "(Malaikat-malaikat) yang memikul 'Arsy dan
(malaikat) yang berada di sekelilingnya bertasbih dengan
memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya serta
memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman (seraya
berkata), Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pada-Mu
meliputi segala sesuatu maka berilah ampunan kepada orang-
orang yang bertobat dan mengikuti jalan (agama)-Mu dan
peliharalah mereka dari azab neraka."(QS. Ghafir 40: Ayat 7)
وكل با لشمس تسعةُ امالك ير ُم ْوهنا با لث ْلـج ُك َّل يوم ولوال ذلك ما
ِّمالَِقعِْي ٌد
الشِاِ ْذيَتلَقَّىالْمَتلَ ِّقٰينِعنِالْي ِمينِوعن
َ ََْ َ َ ُ َ
Artinya: "(lngatlah) ketika dua malaikat mencatat
(perbuatannya), yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain
di sebelah kiri."(QS. Qaf 50: Ayat 17)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 70
َم َاي ْل ِفظُ ِمْن َق ْواٍلِ اَّل لَ َديْ ِهَرقِْيٌب َعتِْي ٌد
Artinya: "Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan
ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap
(mencatat)."(QS. Qaf 50: Ayat 18)
اسَت َق ُام ْواَتَتَنَّزلُ َعلَْي ِه ُمالْ َم ٰلِٓئ َكةُاَاَّل خَتَا ُف ْو َاواَل حَتَْزنُ ْو َاواَبْ ِش ُر ٰ ِ ِ
ْ انَّالَّذ ْيَن َقالُْو َاربُّنَااللّ ُهثُ َّم
ْوابِاجْلَـن َِّةالَّتِْي ُكْنتُ ْمُت ْو َع ُد ْو َن
Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang berkata, Tuhan kami
adalah Allah kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka
maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan
berkata), Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu
bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh)
surga yang telah dijanjikan kepadamu."(QS. Fussilat 41: Ayat
30)
إن املالئكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا مبا يطلب (رواه ابوداود
)والرتمذي
Artinya: “Sesungguhnya para malaikat meletakkan sayapnya
kepada para penuntut ilmu selama ia ikhlas apa yang
digelutinya. (HR. Abu Daud, Tirmizi)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 71
b) Orang yang sedang Shalat
ِ
ٍ خبمسة وسبعني الف ِ
ملك ُإن العائد يُظلُّه اهلل
Artinya: “Sesungguhnya pengunjung orang sakit dinaungi oleh
Allah dengan 70.000 malaikat.
Dari gambaran tentang malaikat melahirkan karakter taat dan ikhlas.
Evaluasi:
1.Jelaskan makna dan hakikat malaikat
2.Sebutkan dan jelaskan tugas-tugas malaikat
3.Jelaskan peranan malaikat terhadap hukum alam
4.Jelaskan peranan malaikat terhadap manusia.
Daftar Pustaka
_______. Ensiklopedi Islam 3. 1994. Jakarta: PT Ichtiar Baru vanHoeve.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 72
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 73
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 74
PERTEMUAN KETUJUH
Kompetensi Dasar : Setelah mempelajari materi ini mahasiswa di
harapkan dapat menjelaskan Integritas Dan
Loyalitas Malaikat, kebiasaan diri memberi/
menolong, serta komitmen dan saling percaya
Pokok Bahasan : Keteladanan Malaikat
Sub Pokok Bahasan :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 75
Artinya: “Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang
berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan
(juga) para malaikat, sedang mereka (malaikat) tidak
menyombongkan diri.”
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 76
Berikut ini diberikan sebuah contoh tentang kepercayaan dan
integritas di sebuah negara maju, Amerika Serikat. Sebuah lembaga
bernama EthnicOfficersAssociaton memprakarsai sebuah survei terhadap
1300 pekerja disemua jenjang perusahaan-perusahaan Amerika, dan
yang mereka temukan ternyata sangat mengejutkan. Sekitar separuhnya
mengaku terlibat dalam praktek-praktek bisnis yang tidak etis dan tidak
jujur. Mulai dari hal-hal yang kecil seperti mencuri kertas dan pensil,
berbohong kepada atasan sampai pembajakan hak cipta.
Contoh di atas kiranya dapat melukiskan bahwa masih banyak
orang-orang yang melakukan kejahatan-kejahatan kecil apabila memiliki
kesempatan dan tidak terlihat oleh orang lain. Mereka umumnya
menganggap bahwa hal itu tidak akan diketahui oleh atasan mereka, dan
menganggap pelanggaran-pelanggaran etika ini adalah suatu hal yang
biasa. Padahal ini menyangkut sesuatu yang serius, yaitu integritas dan
kepercayaan. Hal ini terjadi karena pengaruh dari prinsip yang dianut
masing-masing orang. Prinsip mereka adalah bekerja untuk mencari
uang dan dinilai oleh atasan. Hasilnya adalah orang-orang yang memiliki
karakter yang tidak dapat dipercaya.
Loyalitas adalah kesetiaan pada prinsip yang dianut. Integritas
adalah bersifat jujur, konsisten, komitmen, berani, dan dapat dipercaya.
Integritas muncul dari kesadaran diri terdalam, yang bersumber dari
suara hati. Integritas tidak menipu dan tidak berbohong. Integritas tidak
memerlukan tepuk tangan orang lain, integritas tidak peduli dengan riuh-
rendah, sorak-sorai. Integritas tidak pamrih dan integritas adalah
berpegang pada sebuah prinsip. Yang diinginkan hanyalah sebuah
tepukan halus di pundak dari seorang malaikat. Integritas tidak
mengharapkan ucapan terimakasih. Integritas hanya bersahabat dengan
suara hati, suara tuhan. Dan integritas hanya mengharapkan sebuah
catatan kecil dari seorang malaikat yang berada di bahu kanannya. (Dwi
Aryani dan Febrina Rosinta. 114.)
Yang diinginkan hanyalahtepukan halus di pundak dari seorang
malaikat. Integritas tidak mengharapkan ucapan terima kasih, ia hanya
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 77
bersahabat dengan suara hati, suara Tuhan, pun hanya mengharapkan
catatan kecil dari seorang malaikat yang berada pada bahu kanannya,
yaitu malaikat pencatat amal kebaikan.Masih banyak orang-orang yang
melakukan kejahatan-kejahatan kecil apabila memiliki kesempatan dan
tidak terlihat oleh orang lain. Mereka umumnya menganggap bahwa hal
itu adalah hal biasa, padahal itu adalah pelanggaran etika yang serius
yang menyangkut integritas dan kepercayaan. Hal ini terjadi karena
pengaruh prinsip-prinsip hidupyang dianut oleh masing-masing orang.
Prinsip mereka adalah bekerja untuk mencari uang serta dinilai oleh
atasan. Hasilnya adalah orang-orang yang memiliki karakter kurang,
bahkan tidak dapat dipercaya.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 78
Dan integritas hanya mengharapkan sebuah catatan kecil dari seorang
malaikat yang berada pada bahu kanannya
Memperoleh kepercayaan adalah suatu dorongan dan keinginan
setiap orang. Tetapi memperoleh kepercayaan tanpa dilandasi oleh nilai-
nilai kebenaran, akan mengakibatkan pula sebuah kegagalan. Ia mungkin
berhasil memperoleh kepercayaan dari orang lain dengan cara-cara yang
tidak baik, seperti menjilat atasan, menyogok atau menyuap, atau bahkan
berpura-pura loyal. Ia memperoleh kepercayaan dari atasan tetapi
dibenci oleh bawahan. Ia ingin memperoleh kepercayaan mungkin
karena suatu keinginan yang “tersembunyi” (vestedinterest). Ini nafsu
yang harus dikendalikan. Nafsu untuk memperoleh sebuah kepercayaan
semu dengan menghalalkan berbagai cara. Banyak, dan bahkan
seringkali orang yang berpura-pura loyal, berpura-pura jujur, dan
berpura-pura memiliki integritas, berpura-pura memberi, berpura-pura
menolong, berpura-pura memiliki komitmen, agar ia memperoleh sebuah
kepercayaan. Tetapi kepercayaan yang diperoleh dengan cara pura-pura
tersebut sering kali tidak bertahan lama, dan acap kali orang lain pun
akan memberikan pula sebuah” kepercayaan pura-pura” kepadanya.
Oleh karena itu, kunci yang paling utama adalah ketulusan
kepada Allah, bukan kepada manusia. Perolehlah kepercayaan dari
Allah, maka nafsu ingin memperoleh kepercayaan palsu itu akan sirna.
Ia beribadah hanya kepada Allah, dan sebagai balasannya, ia akan
memperoleh kepercayaan yang tulus dari orang lain secara lebih hebat.
ِ ِّ ك عن َأيِب ِ ِ
اَأْلعَر ِج َع ْن
ْ الزنَاد َع ْن ْ َ ٌ َأخَبَرنَا َمال
ْ ف َ وسُ َُح َّدثَنَا َعْب ُد اللَّه بْ ُن ي
صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َال ِ َ َأن رس
َ ول اللَّه
ِ
ُ َ َّ َأيِب ُهَر ْيَر َة َرض َي اللَّهُ َعْن ُه
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 79
ب َعلَى ظَ ْه ِر ِه َخْيٌر ِ ِِ ِ ِ ِ
َ َوالَّذي َن ْفسي بيَده َأَل ْن يَْأ ُخ َذ
َ َأح ُد ُك ْم َحْبلَهُ َفيَ ْحتَط
ْ ُلَهُ ِم ْن َأ ْن يَْأيِت َ َر ُجاًل َفيَ ْسَألَه
َُأعطَاهُ َْأو َمَن َعه
Artinya:: Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf
telah mengabarkan kepada kami Malik dari Abu Az Zanad dari
Al A'raj dari Abu Hurairahradliallahu 'anhu bahwa Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku
berada di tanganNya, sungguh seorang dari kalian yang
mengambil talinya lalu dia mencari kayu bakar dan dibawa
dengan punggungnya lebih baik baginya daripada dia
mendatangi seseorang lalu meminta kepadanya, baik orang itu
memberi atau menolak".(BUKHARI - 1377)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 80
Beberapa hal kecil yang bisa meningkatkan dan membangun
kepercayaan contohnya:
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 81
- Malaikat memiliki kesempurnaan ilmu (al-ilmal-kamil). - Malaikat
adalah makhluk yang memiliki kesempurnaan dalam hal penjagaan diri
(iffah) dari nafsu syahwat. Karena itu mereka dijadikan simbolisasi
dalam pengendalian diri dari godaan nafsu. - Malaikat adalah makhluk
yang senantiasa, dan selamanya, menghindari maksiat kepada Allah.
Selain itu, sifat taat/patuh malaikat kepada apa yang diperintahkan Allah
Swt. juga ditunjukkan ketika Allah memerintahkan para malaikat untuk
sujud kepada Nabi Adam as. yang ketika itu untuk pertama kalinya Allah
Swt. (Mulyana Abdullah: 2018. 148) menciptakan manusia,
sebagaimana diungkap dalam QS. Al-A’raaf (7): 11.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 82
berakhlak malaikat (adamiymalakiy), dan tidak menjadi manusia yang
bermoral dan berperilaku setan (adamiysyaithaniy).
ِ ِ ِ ِ ِقَالُوا َأَتعجب
ُت اللَّه َو َبَر َكاتُهُ َعلَْي ُك ْم َْأه َل الَْبْيت ِإنَّه
ُ َ ني م ْن َْأم ِر اللَّه َرمْح
َ َْ
مَحِ ي ٌد جَمِ ي ٌد
Artinya: “Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa
heran tentang ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat Allah dan
keberkatan-Nya, dicurahkan atas kamu, hai ahlulbait!
Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah."
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 83
Dari ayat ini tampak jelas bahwa malaikat pada hakikatnya
senantiasa melakukan proses pendidikan sepanjang hidup (long-
lifeeducation) kepada manusia, yaitu dengan mengar ahkan dan
memberikan stimulasi pada sisi-sisi kebaikan dalam hati manusia.
Dengan demikian, orang yang beriman merasakan adanya tuntunan dan
kontrol melekat pada diri mereka, yang pada hakikatnya berasal dari
bisikan-bisikan (ilham) malaikat.
ِ ٍ ِئ
ْ َّاس َأ ْشتَاتًا لُيَر ْوا
َأع َماهَلُ ْم ُ ص ُد ُر الن
ْ ََي ْو َم ذ ي
Artinya:“Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam
keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada
mereka (balasan) pekerjaan mereka.”
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 84
buruk, pasti mendapat ganjaran. Dan balasan itu merupakan konsekuensi
yang harus diterima oleh setiap manusia. Dengan demikian, hal itu
memberikan harapan bahwa pembentukan manusia yang beriman dan
bertakwa, yang diwarnai oleh moral keimanan, bukanlah suatu idealisme
yang mustahil terwujud.
ِ ِ ِ ِئ ِئ
ََش ِه َد اللَّهُ َأنَّهُ اَل ِإلَهَ ِإاَّل ُه َو َوالْ َماَل َكةُ َوُأولُو الْع ْل ِم قَا ًما بِالْق ْسط اَل ِإلَه
يم ِ ِ ِإاَّل
ُ ُه َو الْ َعز ُيز احْلَك
Artinya:“Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang
berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan.
Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan
yang demikian itu). Tak ada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 85
di jalan kebenaran yang haq seizin Allah Swt., termasuk dengan cara
menyampaikan/menimpakan adzab Allah kepada mereka yang dzalim
seperti kisah kaum Nabi Lut as. sebagaimana diungkap dalam firman
Allah Swt. dalam QS. Huud (11): 81.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 86
keagungan Allah. Hal ini diungkap dalam firman-firman Allah Swt.
seperti dalam QS. Al-Anbiyaa’ (21): 19.
Evaluasi
1. Jelaskan keteladanan integritas dan loyalitas malaikat?
2. Bagaimana membiasakan diri memberi/ menolong?
3. Jelaskan! Bagaimana komitmen dan saling percaya
terhadap keteladanan malaikat?
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 87
Daftar Pustaka
Abdullah, Mulyana. Meneladani Sifat-sifat Malaikat Allah Sebagai
Bentuk Mengimani Adanaya Malaikat. Jurnal Pendidikan
Agama Islam –Ta’lim. Vol. 16 No. 2- 2018.
Dwi Aryani dan Febrina Rosinta. Pengaruh Kualitas Layanan Terhadap
Kepuasaan Pelanggan dan membentuk Loyalitas Pelanggan.
Jurnal: Ilmu Administrasi dan Organisasi volume 17. nomor
2.
Ginanjar, Ary. ESQ (EmotionalSpritualQuatient). Cet XXXI; Jakarta:
Arga, 2006.
Shihab, M Quraisy. Yang Tersembunyi (jin, Iblis, Setan dan malaikat
dalam al-Qur’an –as-sunnah serta wacana pemikiran ulama
masa lalu dan masa kini). Cet. IV; Jakarta: Lentera Hati.
2000.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 88
PERTEMUAN KEDELAPAN
Kompetensi Dasar : Setelah mempelajari materi ini mahasiswa/i
diharapkan dapat menjelaskan pengertian
JinnIblis dan Syaithan serta tugasnya masing-
masing.
Pokok Bahasan : Jin, Iblis, dan Syaithan
Sub Pokok Bahasan :
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 89
ٍ ُنسن ِمن ص ْلص ٍٰل ِّمن مَح ٍإ َّمسن
َّ َ َوٱجْل27 ون
ٓان ْ َ ْ َ َ َ َٰ َولََق ْد َخلَ ْقنَا ٱِإْل26
ِ ٱلسم ِ ِ ِ
وم ُ َّ َخلَ ْقٰنَهُ من َقْب ُل من نَّار
Artinya:Sungguh Kami telah menciptakan Adam dari tanah
kering yang bila diketuk akan mengeluarkan suara. Tanah bahan
penciptaan Adam ini berwarna hitam berbau karena umurnya
yang tua.Kami menciptakan bapak jin sebelum penciptaan Adam
dari api yang sangat panas.
a) Jin itu pada asal mulanya diciptakandari pada api yang tiada berasap,
sebab yang diartikan namun itu adalah nyala api yang murni sama
sekali.
b) Penciptaan jin lebih dulu daripada penciptaanmanusia.
Seperti halnya manusia, jin bertingkat-tingkat kepatuhannya
kepada Tuhan. Ada yang saleh, selalu taat kepada perintah dan menjauhi
larangan Allah,ada yangkurangsaleh,ada
yanglengahdarikewajiban,danadapula yang kafir. Golongan yang kafir
inilah yang terbanyak. Allah SWT berfirman dalam mengemukakan
cerita tentang jin yang mendengarkan bacaan Al-Qur’an, firman-Nya
dalam QS. Al-Jin [72] :11
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 90
Allah SWT berfirman pula dalam QS. Al-Jin [72] : 14-15)
ِ
َ َأسلَ َم فَُأولَِئ
( ك حَتََّر ْوا َر َش ًدا ِ ِ ِ
ْ َوَأنَّا منَّا الْ ُم ْسل ُمو َن َومنَّا الْ َقاسطُو َن فَ َم ْن
)15( َّم َحطَبًا جِل ِ
َ ) َو ََّأما الْ َقاسطُو َن فَ َكانُوا َ َهن14
Artinya: 14. Dan sesungguhnya di antara kami ada orang-orang
yang taat dan ada (pula) orang-orang yang menyimpang dari
kebenaran. Barangsiapa yang yang taat, maka mereka itu benar-
benar telah memilih jalan yang lurus. 15. Adapun orang-orang
yang menyimpang dari kebenaran, maka mereka menjadi kayu
api bagi neraka Jahannam.
Jelaslahbahwadiantaramerekaituadamuslimdanadayangkafir.Yan
g muslim itulah yang nyata-nyatanya mencari petunjuk dengan amal
perbuatannya, sedang yang kafir itu adalah yang nyata-nyatanya
menganiaya dirinya sendiri, sebab suka menjadi bahan bakarnya neraka
Jahannam.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 91
Artinya: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka
kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia
mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia
dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku,
sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu
sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zalim.
Jadi dari ayat tersebut kita dapat mengetahui bahwa iblis adalah
sebangsa
jinyangmembangkangperintahAllah.Iblisituakantetaphidupsampaihari
kiamat. Ia sendiri dahulu memang pernah meminta kepada Allah
SWTagar
dinantikanyaknitidakdimatikansampaiharikiamatdanpermintaannyaitu
dikabulkan oleh Allah SWT.
JinyangmembangkangperintahAllahitulahyangdinamakansyaitha
n. Kata-kata syaithan sering dimaksudkan sebagai sifat yang menempel
kepada jin dan manusia sebagaimana dinyatakan dalam QS An-
Naas[114] : 1-6
) ِم ْن َشِّر3( َّاس
ِ ) ِإلَِه الن2( َّاس
ِ ك النِ ِ) مل1( َّاس ِّ قُ ْل َأعُوذُ بَِر
ِ ب الن
َ
) ِم َن اجْلِن َِّة5( َّاس
ِ ص ُدو ِر الن ِ َّ
ُ س يِف ِ ِ اس اخْلَن
ُ ) الذي يُ َو ْسو4( َّاس ِ الْ َو ْس َو
)6( َّاسِ َوالن
Artinya: “Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang
memelihara dan menguasai) manusia. Raja manusia. Sembahan
manusia. Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa
bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada
manusia. Dari (golongan) jin dan manusia.”
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 92
Dalam ayat ini disebutkan kata syaithan, yang dimaksudkan
ialah pemimpin yang mengajak tetap kufur kepada Allah. Mereka adalah
manusia yang dijangkiti sifat syaithan.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 93
mendengar petunjuk (Al-Qur’an), kami beriman kepadanya.
Barangsiapa beriman kepada Tuhannya, maka ia tidak takut
akan pengurangan pahala dan tidak (takut pula) akan
penambahan dosa dan kesalahan. 14. Dan sesungguhnya di
antara kami ada orang-orang yang taat dan ada (pula) orang-
orang yang menyimpang dari kebenaran. Barangsiapa yang
taat, maka mereka itu benar-benar telah memilih jalan yang
lurus. 15. Adapun orang-orang yang menyimpang dari
kebenaran, maka mereka menjadi kayu api bagi neraka
Jahannam.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 94
setan yang namanya setan Tibbir, yang membuat hati tidak
pernah merasa tenang, alias gelisah terus-menerus.
f. A’war: Setan yang menggoda manusia untuk dekat-dekat dengan
perbuatan zina,. Hingga lambat laun, menurut teori ketika mata
mendapatkan informasi tak senonoh terus-menerus maka gambar
tersebut akan terekam sempurna di otak kita. Hasilnya? pikiran
makin kotor, dan perbuatan menjadi semakin dekat dengan yang
kotor pula. Tidak hanya bagi yang masih lajang, namun juga
yang sudah mempunyai pasangan. Cirinya apa jika pasangan
mulai didekati oleh setan a’war? Suami sudah mulai
membanding-bandingkan istrinya dengan wanita lain, dan begitu
juga sebaliknya sehingga akhirnya merasa tak bersyukur.
g. Abyad: Ini disebutkan sebagai panglimanya setan. Sebab setan
inilah yang menggoda Nabi. Dialah yang menggoda nabi
Ibrahim dan juga para ulama. Digoda oleh setan kelakuan satu
ini, hasilnya kesombongan diri, kalau sudah merasa diri yang
paling hebat dengan ini maka setan lain makin mudah masuk.
h. Dasim: Setan yang menggoda perut manusia agar tidak pernah
merasa kenyang, boleh jadi ketika merasakan ini mungkin
karena kita makan tidak dengan berdoa. Maka dari itu berdoalah
sebelum makan, jika tidak pakai doa maka setan ini yang ikut
makan. Setan kerakusan dan ketamakan.
i. MasuthMathun:jin yang menggoda agar bibir jadi comel, atau
dengan kata lain suka menggunjingkan, membicarakan orang
lain di belakang. Mudah untuk mengadu domba, menyebarkan
fitnah, segala sesuatu diadukan, dan sebagainya. Berhati-hatilah,
tergoda setan ini maka bisa menjadi keburukan yang jariah yakni
selama itu bergulir maka kita akan dapat tabungan dosa
keburukan. (M Quraisy Shihab:2000. 97)
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 95
Iblis dan etimologi iblis dalam bahasa arab iblis adalah nama
salah satu dari nenek moyang dari bangsa jin, Allah menciptakan iblis
dari nyala api. Iblis berasal dari bahasa yang artinya dia yang dipukul
memar iblis berasal dari kata balasa yang artinya menyesal.
Iblis berasal dari jenis jin walaupun ia tinggal di surga dan
memiliki kedudukan yang tinggi, iblis bukanlah malaikat ini bisa dilihat
dari ayat berikut ini:
ِوِإ ْذ ُق ْلنا لِْلماَل ِئ َك ِة اسج ُدوا آِل دم فَسج ُدوا ِإاَّل ِإبل
ْ يس َأىَب َو
استَكَْبَر َ ْ َ َ ََ ُْ َ َ َ
ِ ِ
َ َو َكا َن م َن الْ َكاف ِر
ين
Artinya: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka
kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk
golongan orang-orang yang kafir.
يس َكا َن ِم َن اجْلِ ِّن ِوِإ ْذ ُق ْلنا لِْلماَل ِئ َك ِة اسج ُدوا آِل دم فَسج ُدوا ِإاَّل ِإبل
َ ْ َ َ ََ ُْ َ َ َ
ۚ َّخ ُذونَهُ َوذُِّريَّتَهُ َْأولِيَاءَ ِم ْن ُدويِن َو ُه ْم لَ ُك ْم َع ُد ٌّو
ِ َف َفسق عن َأم ِر ربِِّه ۗ َأَفتَت
َ ْ َْ ََ
ِ ِ ِ بِْئ
ني بَ َدل َ س للظَّالم
َ
Artinya: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para
malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka
kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, maka ia
mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia
dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku,
sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu
sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zalim.
Kata Iblis menurut sebagian ahli bahasa berasal dari kata ablasa
artinya putus asa. Dinamai iblis karena dia putus asa dari rahmat atau
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 96
kasih sayang Allah. (Yunahar Ilyas: 2016. 93) Iblis adalah makhluk
pertama yang membangkang perintah Allah untuk bersujud di depan
Nabi Adam, ia merupakan nenek moyang seluruh syaithan. Iblis adalah
makhluk yang jenisnya adalah jin, bukan jenis manusia. Al-Qur’an
secara tegas menyebutkan bahwa iblis adalah dari jenis jin.
Iblis adalah julukan nenek moyang bangsa jin yang memiliki nama
asli
a) Ababil,
b) Azazil, `Azâzîl(Arab:ع زازل ‘Azāzīl,Inggris:Azazel,Izazil) adalah
nama asli dariIblisyang merupakan bapak dari bangsajin,sedangkan
pendapat lain mengatakan bahwa nama asli Iblis adalah al-
Harits.Menurut syariat Islam `Azâzîl adalah pemimpin
kelompoksyaitandari kalangan jin dan manusia.
c) Sebelum diciptakannyaAdam,Azâzîpernah
menjadiImamparaMalaikat(Sayyid al-Malaikat)danKhazinal-
Janna(Bendaharawan Surga), selama beberapa puluh ribu tahun
sebelum membangkang kepada Allah.
d) Adadir,
e) As'adi.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 97
maupun binatang dinamai syaitan. (M Quraisy Shihab, Yang
Tersembunyi: 2000. 94)
Untuk memahami setan, satu prinsip yang harus dipegang: Jin
itu makhluk dan setan itu sifat. Karena setan itu sifat, maka dia melekat
pada makhluk dan bukan berdiri sendiri. Setan adalah sifat untuk
menyebut setiap makhluk yang jahat, membangkang, tidak taat, suka
membelot, suka maksiat, suka melawan aturan, atau semacamnya.
Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar mengatakan,
ِ
يم َ َال فَبِ َما َأ ْغ َو ْيتَيِن َأَل ْقعُ َد َّن هَلُ ْم ِصَراط
َ ك الْ ُم ْستَق َ َق
Artinya: Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum
saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi)
mereka dari jalan Engkau yang lurus,
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 98
ِ ِ ِ
َُأخَر َج ََأب َويْ ُك ْم م َن اجْلَنَّة َيْنزِع َ يَابَيِن
ْ آد َم اَل َي ْفتَننَّ ُك ُم الشَّْيطَا ُن َك َما
ِهِت ِ ِ
ُ اس ُه َما لرُيِ َي ُه َما َس ْوآ َما ِإنَّهُ َيَرا ُك ْم ُه َو َوقَبِيلُهُ ِم ْن َحْي
ث اَل َ ََعْن ُه َما لب
ين اَل يُْؤ ِمنُو َن ِ ِ ِ اط ِ
َ ََتَر ْو َن ُه ْم ِإنَّا َج َع ْلنَا الشَّي
َ ني َْأوليَاءَ للَّذ
Artinya: Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat
ditipu oleh syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua
ibu bapamu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya
pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya auratnya.
Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dan
suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka.
Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu
pemimpin-pemimpim bagi orang-orang yang tidak beriman.
AQIDAH-PEMBINAAN IMAN 99
dan Rasul-Nya, baik sedikit apalagi banyak. Dalam bahasa kita hal ini
diistilahkan dengan pemborosan, karena mengandung kesia-siaan.
Orang yang melakukan hal ini disebut dengan mubazir. Harta
yang kita miliki, sebanyak apapun dia sangat banyak yang
membutuhkannya baik untuk keluarga sendiri yang memang sangat
berhak maupun orang lain seperti orang miskin dan orang yang dalam
perjalanan yang memerlukan pertolongan, Allah SWT berfirman:
ِ َّ ِ ِ ِإ ِ ِ َّ
َ ين َآمنُوا خُيْ ِر ُج ُه ْم م َن الظُّلُ َمات ىَل النُّور َوالذ
ين َك َف ُروا َ اللَّهُ َويِل ُّ الذ
اب ِ َأولِياُؤ هم الطَّاغُوت خُيْ ِرجو َنهم ِمن النُّو ِر ِإىَل الظُّلُم
َ ات ُأولَِئ
ُ َأص َح
ْ ك َ َ ُْ ُ ُ ُُ َ ْ
)257( النَّا ِر ُه ْم فِ َيها َخالِ ُدو َن
Artinya: “Allah pelindung orang-orang yang beriman; Dia
mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya
(iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya
ialah setan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada
kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka,
mereka kekal di dalamnya.”.
نيِ ِ َّ ياَأيُّها الَّ ِذين آمنوا َّات ُقوا اللَّه و ُكونُوا مع
َ الصادق ََ ََ َُ َ َ َ
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu
kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang
benar.”.
وم ۚ اَل تَْأ ُخ ُذهۥُ ِسنَةٌ واَل نَو ٌم ۚ لَّهۥُ َما ىِف ٰ
ُ ُّٱللَّهُ ٓاَل ِإلَهَ ِإاَّل ُه َو ٱحْلَ ُّى ٱلْ َقي
ْ َ
َ ض ۗ َمن َذا ٱلَّ ِذى يَ ْش َف ُع ِع
ندهۥُٓ ِإاَّل بِِإ ْذنِِهۦ ۚ َي ْعلَ ُم َما ِ َّ
ْ ٱلس َٰم َٰوت َو َما ىِف
ِ ٱَأْلر
ۚ ََبنْي َ َأيْ ِدي ِه ْم َو َما َخ ْل َف ُه ْم ۖ َواَل حُيِ يطُو َن بِ َش ْى ٍء ِّم ْن ِع ْل ِم ِهۦٓ ِإاَّل مِب َا َشٓاء
ِ الساحِب ِ ِ ِ
)3( ات َسْب ًحا َ َّ ) َو2( ) َوالنَّاشطَات نَ ْشطًا1( َوالنَّا ِز َعات َغ ْرقًا
ِ الر ِ ِ َّ َف
)6( ُاج َفة َّ فُ ) َي ْو َم َت ْر ُج5( ) فَالْ ُم َدبَِّرات َْأمًرا4( السابَِقات َسْب ًقا
)7( ُادفَةِ الر
َّ َتْتَبعُ َها
Artinya: Demi (malaikat) yang mencabut (nyawa) dengan keras.
2. Demi (malaikat) yang mencabut (nyawa) dengan lemah
lembut. 3. Demi (malaikat) yang turun dari langit dengan cepat,.
4. dan (malaikat) yang mendahului dengan kencang, 5. dan
(malaikat) yang mengatur urusan (dunia) 6. (Sungguh, kamu
akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama
mengguncangkan alam, 7. (tiupan pertama) itu diiringi oleh
tiupan kedua.
ِ ٍ ِئ
ِ َ) ع ِاملَةٌ ن2( ٌاشعة ِ ِ ُ اك ح ِد
)3( ٌاصبَة َ َ ) ُو ُجوهٌ َي ْو َم ذ َخ1( يث الْغَاشيَة َ َ ََه ْل َأت
)5( عنْي ٍ آنِيَ ٍة ِ ِ
َ ) تُ ْس َقى م ْن4( ًصلَى نَ ًارا َحاميَة
ْ َت
Artinya: 1. Sudahkah sampai kepadamu berita tentang (hari
Kiamat)? 2. Pada hari itu banyak wajah yang tertunduk terhina,
3. (karena) bekerja keras lagi kepayahan, 4. mereka memasuki
api yang sangat panas (neraka) 5. diberi minum dari sumber
mata air yang sangat panas.(Al-Gasyiah ayat 1-7)
Evaluasi
1. Jelaskan siapa itu jin dan apa tugasnya?
2. Jelaskan siapa pula iblis itu?
3. Jelaskan siapa dan mengapa dinamakan setan?
Referensi
al-Suhaibani, Abdul Hamid. Misteri Alam Jin. Jakarta: Dar al-Haq. 2015.
Asy-Syafi'I, Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-
Dimasyqi, Imaduddin Abu Al-Fida Al-Hafizh Al-
Muhaddits.Ibnu Katsir. Juz II, t.th: t.p
Ilyas, Yunahar. Kuliah Aqidah Islam. Yogyakarta: Lembaga Pengkajian
dan Pengalaman Islam (LPPI). 2016.
Shihab, M Quraisy. Yang Tersembunyi (jin, Iblis, Setan dan malaikat
dalam al-Qur’an –as-sunnah serta wacana pemikiran
ulama masa lalu dan masa kini). Cet. IV; Jakarta: Lentera
Hati. 2000.
Sulaiman, Umar. Misteri alam jin dan Setan. Cet. II; Semarang: Pustaka
Nuun. 2007.
PERTEMUAN KESEMBILAN
Standar Kompetensi : Setelah mengikuti materi ini, mahasiswa mampu
menjelaskan urgensi diturunkannya kitab-kitab
Allah Swt, keutamaan dan keistimewaan Al-
Qur'an, menyebutkan kewajiban terhadap Al-
Qur'an, menjelaskan tentang prinsip pembelajaran
ESQ, dan membedakan Emosional, Spiritual,
IntelectualQuotions.
Pokok Bahasan : Iman Kepada Kitab-Kitab Allah
Sub Pokok Bahasan :
الر ُس ْو ُل مِب َٓا اُنْ ِز َل اِلَْي ِه ِم ْن َّربِّه َوالْ ُمْؤ ِمُن ْو ۗنَ ُكاٌّل ٰ َم َن بِال ٰلّ ِه َو َم ٰلۤ ِٕى َكتِه
َّ اٰ َم َن
هو ُر ُسلِ ۗهاَل نُ َفِّر ُق َبنْي َ اَ َح ٍد ِّم ْن ُّر ُسلِه ِ
َ َو ُكتُب
٢٨٥ - صْي ُر ِ ۗوقَالُوامَسِ عنَاواَطَعنَاغُ ْفرانَ َكربَّنَاواِلَي َكالْم
َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ
Artinya: “Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang
diturunkan kepadanya (Al-Qur'an) dari Tuhannya, demikian
pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.
(Mereka berkata), “Kami tidak membeda-bedakan seorang pun
dari rasul-rasul-Nya.” Dan mereka berkata, “Kami dengar dan
kami taat. Ampunilah kami Ya Tuhan kami, dan kepada-Mu
tempat (kami) kembali.”
1) Kitab Taurat
Kitab Taurat diwahyukan kepada Nabi Musa as oleh Allah Swt
di bukit Tursina (Mesir) sekitar abad 12 sebelum Masehi. Pokok ajaran
kitab Taurat berisi tentang aqidah (tauhid) dan hukum-hukum syariat.
Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. Ali Imran (3) : 3: “Dia
menurunkan Kitab (Al-Quran) kepadamu dengan sebenarnya,
membenarkan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan Dia
menurunkan Kitab Taurat dan Kitab Injil.”
Kitab Taurat merupakan kitab yang diturunkan oleh Allah Swt
kepada Nabi Musa As untuk membimbing kaumnya Bani Israil yang
ditulis dengan menggunakan bahasa Ibrani.
Ketika masih remaja, Nabi Musa As pernah memukul seorang
pemuda dari Suku Qibti hingga mati. Karena Suku Qibti termasuk
2) Kitab Zabur
Kitab Zabur diwahyukan kepada Nabi Daud AS oleh Allah Swt
sekitar abad ke 10 sebelum Masehi, di daerah Yerusalem. Kitab Zabur
ini memuat ajaran mengenai zikir, nasehat, dan hikmah, tidak memuat
hukum-hukum syariat. Zabur dalam bahasa Arab dikenal dengan sebutan
Mazmur yaitu nyanyian rohani yang dianggap suci. Sebagaimana Firman
Allah dalam Al-Qur’an Surah Al Isra (17): 55, “Dan sesungguhnya telah
Kami lebihkan sebagian Nabi itu atas sebagian yang lain dan Kami
berikan Zabur kepada Nabi Daud.”
Kitab Zabur adalah kumpulan firman Allah Swt yang
diwahyukan kepada Nabi Dawud as. Firman Allah Swt. "Dan Kami
berikan (kitab) Zabur kepada Dawud. " (QS. Al Isra': 55). Kata Zabur
(bentuk jamaknya zubur) berasal dari zabaraa-yazburu-zabr yang berarti
Injil Matius karya Santo Matius yang disebut juga Lewi anak Alpius,
seorang Yahudi yang mula-mula bekerja sebagai pegawai pemungut
pajak.
Injil Markus karya Markus bin Maryam. Sesungguhnya Markus
adalah nama gelar, sedangkan namanya sendiri adalah Yohana atau
Yahya. Semula ia seorang beragama Yahudi, kemudian masuk
Kristen di tangan Petrus. Riwayat lain mengatakan bahwa penulis
Injil Markus adalah guru markus, ialah Petrus.
Injil Lukas dikarang oleh Lukas, seorang tabib kelahiran Anti Okia,
Yunani sumber lain mengatakan, bahwa ia seorang tukang gambar.
Ia murid Paulus, dan keduanya tidak pernah bertemu dengan Yesus.
4) Kitab Al-Qur'an
Al Qur’an diwahyukan Allah Swt. kepada nabi Muhammad Saw.
pada abad ke-6 Masehi di dua kota Mekah dan Madinah kandungan kitab
Al Qur’an memuat diantaranya aqidah, akhlak, syariah, muamalah, Janji
dan ancaman.
Al Qur’an merupakan kitab paling lengkap dan menjadi
pedoman hidup manusia di dunia dalam mencapai kebahagiaan dunia
ataupun akhirat, serta sebagai penyempurna dan membenarkan kitab-
kitab sebelumnya sebagai berikut
ِ ِ ۡ ِِ ِ ِ ۡ ِِ ِ ِ َّٰيََٓأيُّهاٱل
َ ينءَ َامنُ ٓواْءَامنُواْبِٱللَّ ِه َو َر ُسولهۦ َوٱلكٰتَبِٱلَّذ َينَّزلَ َعلَٰىَر ُسولهۦ َوٱلكٰتَبِٱلَّذ ٓي
ََأنزل َ َ ذ
يدا ِ
ع اب َ لۢ َِمنق ۡب ۚلُومني ۡكف ۡربِٱللَّ ِهوم ٰلَِٓئ َكتِ ِهۦوكتبِ ِهۦورسلِ ِهۦوٱ ۡلي ۡو ِمٱأۡل ٓ ِخ ِرفق ۡدضلَّض ٰل
ً َ َ َ ََ َ َ ُ ُ َ ُُ َ َ َ ُ َ ََ َ
١٣٦
Artinya:“Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman
kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah
turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan
sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari
kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-
jauhnya.”
ِ وٱلَّ ِذ ٓيَأ ۡوح ۡينَٓاِإلَ ۡي َك ِمنَٱ ۡل ِكٰتَبِهوٱ ۡلحقُّمصدِّقالِّماب ۡيَني َد ۡي ۗ ِهِإنَّٱللَّهبِعِب ِادخَلِهۦَبِري ۢ ُرب
ص َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َُ َ َ
ري
Artinya: “Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu yaitu
Al Kitab (Al-Qur’an) itulah yang benar, dengan membenarkan
kitab-kitab yang sebelumnya. Sesungguhnya Allah benar-benar
Maha Mengetahui lagi Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-
Nya.”
َوٱلَّ ِذ َينيُ ۡؤ ِمنُونَبِ َمٓاُأنزِِإَل لَ ۡي َك َو َمٓاُأن ِزلَ ِمن َق ۡبلِ َك َوبِٱأۡل ٓ ِخَر ِةمُه مۡ يُوقِنُو َن
Artinya: “dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al-Qur’an)
yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah
ۚ اِ َّن َعلَْينَا مَج ْ َعه َو ُق ْراٰهَن ۚه َفاِ َذا َقَرْأنٰهُ فَاتَّبِ ْع ُق ْراٰنَه
Artinya: “Sesungguhnya Kami yang akan mengumpulkannya (di
dadamu) dan membacakannya.Apabila Kami telah selesai
membacakannya maka ikutilah bacaannya itu.”
اuًۗاَلَْي ْو َماَ ْك َم ْلُتلَ ُك ْم ِد ْينَ ُك ْم َواَمْتَ ْمُت َعلَْي ُك ْمنِ ْع َمتِْي َو َر ِضْيُتلَ ُك ُمااْلِ ْساَل َم ِد ْين
Artinya: Pada hari ini telah kusempurnakan bagimu agamamu
dan telah kucukupkan nikmatku dan telah Kuridhoi Islam
sebagai agamamu.
ت َو ُه ْم اَل ٍ َو َّات ُق ْوا َي ْو ًما ُت ْر َجعُ ْو َن فِْي ِه اِىَل ال ٰلّ ِه ۗمُثَّ ُت َوىّٰف ُك ُّل َن ْف
ْ َس َّما َك َسب
ࣖ يُظْلَ ُم ْو َن
3. Keutamaan Al-Qur’an
Tidak ada perselisihan pendapat di antara kaum Muslimin
tentang Al-Qur'an itu sebagai hujjah yang pertama dan utama serta
hukum-hukumnya yang wajib ditaati itu datang dari sisi Allah Swt.
Sebagai bukti bahwa Al-Qur'an itu datang dari sisi Allah Swt
ialah ketidakmampuan orang-orang membuat yang semacamnya
meskipun dari kalangan sastrawan sekalipun.
س َواجْلِ ُّن َع ٰلٓى اَ ْن يَّْأُت ْوا مِبِثْ ِل ٰه َذا الْ ُق ْراٰ ِن اَل يَْأُت ْو َن ِ ِ
ُ ْاجتَ َم َعت ااْل نْ قُ ْل لَّ ِٕى ِن
- ضظَ ِهْيًرا ٍ ضهملِبع ِ ِمِب
ْ َ ْ ُ ُ ثْله َولَ ْو َكا َنَب ْع
Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur'an ini, mereka
a. Keistimewaan Al-Qur'an
Adapun keistimewaan Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
- ۙ َتٰبَر َك الَّ ِذ ْي َنَّز َل الْ ُف ْرقَا َن َع ٰلى َعْب ِدهٖلِيَ ُك ْونَلِْل ٰعلَ ِمنْي َ نَ ِذ ْيًرا
Artinya: “Mahasuci Allah yang telah menurunkan Furqan (Al-
Qur'an) kepada hamba-Nya (Muhammad), agar dia menjadi
pemberi peringatan kepada seluruh alam (jin dan manusia).”
ص ُد ْو ِر الَّ ِذيْ َن اُْوتُوا الْعِْل ۗ َم َو َما جَيْ َح ُد بِاٰ ٰيتِنَٓا اِاَّل يِف ٰتني ب ٌ
ت ۢ بل هو اٰ ٰي
ُ ْ ٌ َِّ َُ ْ َ
٤٩ - ال ٰظّلِ ُم ْو َن
Artinya: “Sebenarnya, (Al-Qur'an) itu adalah ayat-ayat yang
jelas di dalam dada orang-orang yang berilmu. Hanya orang-
orang yang zalim yang mengingkari ayat-ayat Kami.”
1). Kecerdasan IQ
Menurut Agustian (2001), IQ merupakan suatu kecerdasan yang
berkaitan dengan kesadaran akan ruang, kesadaran akan suatu yang
tampak dan penguasaan matematik. Dengan kecerdasan ini manusia
mampu menghitung, belajar aljabar, mengoperasikan komputer, belajar
bahasa asing, memahami rumus-rumus fisika, maupun melakukan
perhitungan yang rumit sekalipun.
IntelectualQuotation (IQ) merupakan kecerdasan seseorang
yang dibawa sejak lahir dan pengaruh didikan dan pengalaman. IQ
2). Kecerdasan EQ
Kecerdasan emosional merujuk kepada kemampuan mengenali
perasaan diri sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi
diri sendiri, dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri
sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain. Kecerdasan emosi
mencakup kemampuan-kemampuan yang berbeda tetapi saling
melengkapi dengan kecerdasan akademik, yaitu kemampuan-
kemampuan kognitif murni yang diukur dengan IQ.
Emosional Quotient (EQ) adalah serangkaian kecakapan yang
memungkinkan kita melapangkan jalan di dunia yang rumit dalam aspek
pribadi, sosial, dan pertahanan dari seluruh kecerdasan, akal sehat yang
penuh misteri, dan kepekaan yang penting untuk berfungsi secara efektif
setiap hari. Dalam bahasa sehari-hari kecerdasan emosional biasanya kita
sebut sebagai streetsmart (pintar) atau kemampuan khusus yang kita
sebut akal sehat. Ini terkait dengan kemampuan membaca lingkungan
politik dan sosial, dan menatanya kembali kemampuan memahami
dengan spontan apa yang diinginkan dan dibutuhkan orang lain,
kelebihan dan kekurangan mereka. Kemampuan untuk tidak terpengaruh
3). Kecerdasan SQ
Setelah Daniel Goleman dalam Kurniawan (2013) dengan
konsep EmotionalQuotient (EQ)-nya mengguncang tradisi pemikiran
lama yang menempatkan kecerdasan intelektual atau rasional sebagai
satu-satunya kecerdasan yang menentukan keberhasilan hidup seseorang,
baru-baru ini muncul pula suatu istilah yang dikenal dengan
SpiritualQuotient (SQ). Kata spirit berasal dari kata benda bahasa latin
spiritus yang berarti napas dan kata kerja spirare yang berarti untuk
berkapas. Melihat asalnya, untuk hidup adalah untuk bernapas, dan
memiliki napas artinya memiliki spirit. Menjadi spiritual berarti
memiliki ikatan yang lebih kepada hal yang bersifat kerohanian atau
kejiwaan dibanding hal yang bersifat fisik atau material. Spiritualitas
merupakan kebangkitan atau pencerahan diri dalam mencapai tujuan dan
makna hidup.
Spiritualitas merupakan bagian esensial dari keseluruhan
kesehatan dan kesejahteraan seseorang. Spiritualitas menunjukkan
َّاََفتَطْ َمعُ ْو َن اَ ْن يُّْؤ ِمُن ْوا لَ ُك ْم َوقَ ْد َكا َن فَ ِريْ ٌق ِّمْن ُه ْم يَ ْس َمعُ ْو َن َكاَل َم ال ٰلّ ِه مُث
ِ ِۢ
َ حُيَِّر ُف ْونَه م ْنَب ْعد َم
٧٥ - اع َقلُ ْو ُه َومُهَْي ْعلَ ُم ْو َن
Artinya: “Maka apakah kamu (Muslimin) sangat mengharapkan
mereka akan percaya kepadamu, sedangkan segolongan dari
mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya
setelah memahaminya, padahal mereka mengetahuinya?”
- فَاِ َذا َس َّو ْيتُه َو َن َف ْختُِفْي ِه ِمْنُّر ْو ِحْي َف َقعُ ْوا لَه ٰس ِج ِديْ َن
Artinya: “Maka apabila Aku telah menyempurnakan
(kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan) ke
dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dengan
bersujud.”(QS. al-Hijr ayat 29).
Evaluasi
1. Jelaskan pengertian beriman kepada kitab-kitab Allah Swt
ين َأ ْشَر ُكوا لَ ْو َشاءَ اللَّهُ َما َعبَ ْدنَا ِم ْن ُدونِِه ِم ْن َش ْي ٍء حَنْ ُن َواَل ِ َّ َ َوق
َ ال الذ َ
ين ِم ْن َقْبلِ ِه ْم َف َه ْل ِ َّآبا نَا واَل حَّرمنا ِمن دونِِه ِمن شي ٍء َك َذلِك َفعل ال
ذ
َ ََ َ َْ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ُؤ
)35( ني ُ ِالر ُس ِل ِإاَّل الْبَاَل غُ الْ ُمب
ُّ َعلَى
Di antara para nabi itu ada yang diceritakan oleh Allah SWT
kepada kita dan ada juga yang tidak diceritakan kepada kita. Adapun rasul-
rasul yang diceritakan oleh Allah SWT jumlah hitungannya sebanyak dua
puluh lima orang yaitu sebagaimana yang disebutkan dalam Alquran QS.
An’am 83-86:
1) QS Ali Imram: 33
صاحِلًا قَ َال يَا َق ْوِم ْاعبُ ُدوا اللَّهَ َما لَ ُك ْم ِم ْن ِإلٍَه َغْي ُرهُ ُه َو اه ْم َ
َأخ ُ َوِإىَل مَثُ َ
ود َ
اسَت ْغ ِف ُروهُ مُثَّ تُوبُوا ِإلَْي ِه ِإ َّن َريِّب ِ
اسَت ْع َمَر ُك ْم ف َيها فَ ْ
ض َو ْاَأْلر ِ ِ
َأنْ َشَأ ُك ْم م َن ْ
يب قَ ِر ِ
يب جُم ٌٌ
ِ ٍ وِإىَل م ْدين َأخاهم شعيبا قَ َ ِ
ال يَا َق ْوم ْاعبُ ُدوا اللَّهَ َما لَ ُك ْم م ْن ِإلَه َغْي ُرهُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ًْ
خِب واَل َتْن ُقصوا الْ ِمكْي َ ِ
اف َعلَْي ُك ْم ال َوالْم َيزا َن ِإيِّن ََأرا ُك ْم َرْيٍ َوِإيِّن َ
َأخ ُ َ ُ َ
ع َذاب يوٍم حُمِ ٍ
يط- َ َ َْ
3) QS. Al-Anbiyah: 85-86
ما َكا َن حُم َّم ٌد َأبا َأح ٍد ِمن ِرجالِ ُكم ولَ ِكن رس َ ِ
ول اللَّه َو َخامَتَ النَّبِيِّ َ
ني َ َ َ ْ َ َْ َُْ َ
ٍ ِ ِ
َو َكا َن اللَّهُ ب ُك ِّل َش ْيء َعل ً
يما-
Inilah dua puluh lima nabi dan rasul yang wajib diyakini oleh
umat Islam.
b. Terpercaya (amanah).
Sifat ini artinya dapat dipercaya, Seperti penjelasan sebelumnya
bahwa Nabi dan Rasul tidak pernah ingkar dan berdusta, Rasul sekali-
kali tidak mungkin menghianati amanat yang diberikan kepadanya.
Rasul selalu bisa dipercaya untuk melaksanakan apapun yang
diperintahkan oleh Allah SWT kepadanya.
c. Cerdas (fathanah).
Sifat ini artinya cerdas, Nabi dan Rasul diberi kecerdasan oleh
Allah SWT agar mereka mampu memerangi kaum yang tidak berada di
jalan Allah SWT dan mengajaknya untuk berada di jalan yang benar ,
yakni jalan yang diridhai oleh Allah SWT. Para rasul memiliki
kemampuan berfikir yang tinggi.
d. Menyampaikan (tabliq).
Sifat ini artinya menyampaikan. Rasul selalu menyampaikan
segala pengajaran Allah kepada umatnya. Para Rasul diserahi tugas
untuk menyampaikan pesan-pesan Allah SWT atau menyampaikan
wahyu yang diterimanya untuk disampaikan kepada umatnya.
Berdasar pada sifat wajib yang dimiliki oleh para Nabi dan
Rasul, berarti Rasul memiliki sifat mustahil. Sifat mustahil itu adalah
3) Nabi Musa
Allah SWT memberikan mukjizatnya kepada Nabi Musa berupa
tongkat yang dapat menjadi seekor ular. Tidak hanya itu, tongkat
tersebut juga mampu membelah laut merah menjadi sebuah jalan,
sehingga Nabi Musa dan para pengikutnya berhasil selamat dari kejaran
Firaun. Perintah Allah dalam Alquran kepada Nabi Musa untuk
memukulkan tongkatnya terdapat dalam Alquran Qs Asy-Syu’ara: 63
dan ayat 65-67. Kesabaran serta keteguhan hati Nabi Musa dalam
menghadapi Firaun menjadikan beliau termasuk Nabi dan Rasul yang
diberi gelar ulul azmi Selain itu Nabi Musa menerima muzizat lain
sekaligus sebagai mujizat terbesar.
4) Nabi Isa
Nabi Isa putra Maryam hidup di masa sebelum Nabi Muhammad
SAW menjalankan tugasnya sebagai penghulu para rasul. Sama dengan
Nabi Muhammad, Nabi Isa juga bergelar ulul azmi. Sebagai utusan
Allah SWT, Nabi Isa As dianugerahi mukjizat untuk meyakinkan
masyarakat umum. Bagi yang sudah yakin, keimanannya makin kuat
setelah melihat mukjizat. Seperti menghidupkan burung dari tanah liat
Evaluasi
1. Jelaskan makna beriman kepada rasul-rasul Allah.
2. Jelaskan mengapa manusia butuh terhadap rasul?
3. Jelaskan sifat wajib yang ada pada diri seorang rasul dan keutamaan
Nabi Muhammad.
Sabiq Sayyid, 2008, Aqidah Islam (Ilmu Tauhid), Penerbit CV. Penerbit
Diponegoro. Cetakan XVII
2. Tangga Kepemimpinan
Alquran menegaskan bahwa NabiMuhammad Sawadalah teladan
dalam seluruh aspek kehidupan, termasuk dalam hal kepemimpinan.
Sebagaimana dalam firman Allah Swt berfirman:
لََق ْد َكا َنلَ ُك ْم ِفْيَر ُس ْواِل ل ٰلّ ِهاُ ْس َوةٌ َح َسنَةٌلِّ َمْن َكا َنَي ْر ُجواال ٰلّ َه َوالَْي ْو َمااْل ٰ ِخَر َوذَ َكَرال ٰلّ َه
َۗكثِْيًرا
Artinya: "Sungguh, telah adapada (diri) Rasulullah itu suri
teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap
(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak
mengingat Allah."(QS. Al-Ahzab 33: Ayat 21)
3) Pembimbing (Loyalitas)
ِ ضلََّفاِمَّنَاي
ۗضلُّ َعلَْي َهاۗ َواَل تَ ِز ُر َوا ِز َرةٌِّو ْز َراُ ْخ ٰرى ِ ِِ ِ ِ
َ َ َمن ْاهتَ ٰدى َفامَّنَ َاي ْهتَديْلَن ْفسهٖۚ َو َمْن
َّام َع ِّذبِْينَ َحٰتّىنَْب َعَثَر ُس ْواًل
ُ َو َما ُكن
Artinya: "Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah),
maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan
barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi
dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul
Evaluasi
1. Jelaskan prinsip kepemimpinan dalam Islam
2. Sebutkan dan jelaskan tangga kepemimpinan
3. Jelaskan hikmah diutusnya Rasul kepada manusia.
Referensi
_______. Ensiklopedi Islam 3. 1994. Jakarta: PT Ichtiar Baru vanHoeve.
1. Tanda-tanda kiamat
2. Peristiwa hancurnya alam (jagat) raya
3. Alam Barzakh ( Kubur )
4. Alam Mahsyar
1) Tanda-tanda kiamat
Terjadinya secara pasti hancurnya alam dunia ini yang lazim
dikenal sebagai hari kiamat hanya Allah Swt., yang mengetahui, namun
ﺑ۔ﻌ۔ﺜ۔ﺖﺍﻧ۔ﺎﻮﺍﻟﺴ۔ﺎﻋ۔ﺔﻛ۔ﻬﺎﺗ۔ﻴ۔ﻥ ﻮﺍﺷﺎﺮﺑ۔ﺎﻟﺴ۔ﺒ۔ﺔﻮﺍﻟ۔ﻮﺳ۔ﻃﻰ
Saya diutus (oleh Allah) dan jarak waktu antara diutusku itu
dengan tibanya hari kiamat adalah seperti dua buah jari ini
ﺍﻥﺍﻮﻞﺍﻷﻴ۔ﺎﺖﺧ۔ﺮﻮﺟ۔ﺎﻁ۔ﻠ۔ﻮﻉﺍﻠ۔ﺸ۔ﻣ۔ﺶﻣﻦﻣ۔ﻐ۔ﺮﺑ۔ﻬﺎﻮﺧ۔ﺮﺝﺍﻠ۔ﺪﺍﺑ۔ﺖﺍﻠ۔
ﻨﺎﺱﺿ۔ﺣ۔ﻰﹺﻭﺍﻳ۔ﺗ۔ﻬ۔ﺎﻛﺎﻨ۔ﺖ ﻗ۔ﺒ۔ﻞ ﺻ۔ﺎﺣ۔ﺒ۔ﻬ۔ﺎ ﻓﺎﻷﺧ۔ﺮﻯﻋ۔ﻠ۔ﻰﻋ۔ﻠﻰﺍﺛ۔
ﺮﻫ۔ﺎﻗ۔ﺮﻳ۔ﺑﺎ
Artinya: Sesungguhnya pertama-tama tanda yang keluar (yang
menunjukkan sangat dekatnya waktu tibanya hari kiamat) ialah
terbitnya matahari dari arah barat dan pula keluarnya suatu
macam binatang dihadapan orang banyak diwaktu siang hari,
Mana diantara kedua tanda ini keluar lebih dahulu sebelum
ِ َواِذَا َوقَ َع الْ َق ْو ُل َعلَْي ِه ْم اَ ْخَر ْجنَا هَلُ ْم َداۤبَّةً ِّم َن ااْل َْر
َ ض تُ َكلِّ ُم ُه ْم اَ َّن الن
َّاس
ࣖ َكانُ ْوا بِاٰ ٰيتِنَا اَل يُ ْوقُِن ْو َن
Artinya: Dan apabila perkataan Telah jatuh atas mereka, kami
keluarkan sejenis binatang melata dari bumi yang akan
Ada beberapa hal yang yang perlu digaris bawahi dari Hadits di
atas;
Pertama : TurunyaNabiyullah Isa a.s. bukan kapasitas sebagai
Rasul pembawa Risalah baru sehingga beliau tidak dapat diposisikan
sebagai Nabi / Rasul yang terakhir seperti dipahami oleh sebahagian
orang atau aliran tertentu, melainkan untuk mengukuhkan kebenaran
yang pernah diingkari oleh kaumnya.
Kehadiran Nabiyullah Isa a.s. diakhir zaman untuk
mengendalikan pemerintahan dengan menggunakan hukum syari’at
Islam yang dilaksanakan dengan penuh keadilan dan kejujuran.
Kedua : Kalimat “Palang salib semua dipatahkan” dalam Hadits
di atas, ini mengandung pengertian bahwa beliau a.s. sendiri yang akan
membuktikan kedustaan kaum yang telah menyelewengkan ajaran risalat
yang dibawanya, sekaligus penjelasan bahwa apa yang dipersangkakan
ۗ اع ِة ِ
َّ الَْي ِه يَُر ُّد ِع ْل ُم
َ الس
Artinya: Kepada-Nyalah dikembalikan pengetahuan tentang hari
Kiamat. . . (Q.S.Fusshilat :47)
َّ اِمَّنَا َي ْع ُمُر َم ٰس ِج َد ال ٰلّ ِه َم ْن اٰ َم َن بِال ٰلّ ِه َوالَْي ْوِم ااْل ٰ ِخ ِر َواَقَ َام
الص ٰلوةَ َواٰتَى
- ك اَ ْن يَّ ُك ْونُ ْوا ِم َن الْ ُم ْهتَ ِديْ َن ۤ ٰ ِ ْ الز ٰكو َة ومَل خَي
َ ش ااَّل اللّهَۗ َف َع ٰ ٓسى اُوٰل ِٕى َ ْ َ َّ
Artinya: Hanya yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah
orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari Kemudian
(Q.S. Al Taubah :18 ).
Evaluasi :
1. Kemukakan pengertian hari akhirat
2. Bagaimana pula pengertian beriman pada hari akhirat
3. Kemukakan Ruanglingkup jika berbicara tentang Iman pada hari
akhirat
4. Kemukakan beberapa alasan tentang pentingnya beriman pada
hari akhirat.
Daradjat, Zakiah dkk, 2009, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. VIII, Jakarta :
Bumi Aksara,
Haris, Abd. Dkk, 2012, Pendalaman Materi Ajar PAI, Jakarta : PITK
UIN.
3. Optimalisasi Usaha
َو َج َع َل فِْي َها َر َو ِاس َي ِم ْن َف ْوقِ َها َو ٰبَر َك فِْي َها َوقَد ََّر فِْي َهٓا اَْق َواَت َها يِف ْٓي
- َ لساۤ ِٕىلِنْي
َّ ِّاَْر َب َع ِة اَيَّا ۗ ٍم َس َواۤءً ل
Artinya: Dan dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang
kokoh di atasnya. dia memberkahinya dan dia menentukan
padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat
masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang
bertanya.
ك َت ْق ِد ْيُر ِ
َ س َوالْ َق َمَر ُح ْسبَانًاۗ ٰذل
َ َّم
ْ الشوَّ اًنكَ س
َ ل
َ ي
َّْح و َج َعل ال
َ َ ِ ۚ صبَا
ْ
ِفَالِق ااْل
ُ
٩٦ - الْ َع ِزيْ ِز الْ َعلِْي ِم
ٰىه َّن َسْب َع مَسٰ ٰو ٍت يِف ْ َي ْو َمنْي ِ َواَْو ٰحى يِف ْ ُك ِّل مَسَاٍۤء اَْمَر َها َوۗ َزيَّنَّا
ُ َف َقض
١٢ - ك َت ْق ِد ْيُر الْ َع ِزيْ ِز الْ َعلِْي ِم ِ
َ صابِْي ۖ َح َو ِح ْفظًا ۗ ٰذل السماۤء ُّ مِب
َ َ الد ْنيَا َ َ َّ
Artinya: Lalu diciptakan-Nya tujuh langit dalam dua masa dan
pada setiap langit Dia mewahyukan urusan masing-masing.
Kemudian langit yang dekat (dengan bumi), Kami hiasi dengan
bintang-bintang, dan (Kami ciptakan itu) untuk memelihara.
َسَي ُق ْو ُل الَّ ِذيْ َن اَ ْشَر ُك ْوا لَ ْو َشاۤءَ ال ٰلّهُ َمٓا اَ ْشَر ْكنَا َوٓاَل اٰبَاُۤؤ نَا َواَل َحَّر ْمنَا ِم ْن
ا قُ ْل َه ْل ِعْن َد ُك ْمuَۗب الَّ ِذيْ َن ِم ْن َقْبلِ ِه ْم َحىّٰت ذَا ُق ْوا بَْأ َسنَ ك َك َّذ
ِ
َ َش ْي ۗ ٍء َك ٰذل
ِ ِ ِ ِۗ ِ
- ص ْو َن ُ ِّم ْن ع ْل ٍم َفتُ ْخ ِر ُج ْوهُ لَنَا ا ْن َتتَّبِعُ ْو َن ااَّل الظَّ َّن َوا ْن اَْنتُ ْم ااَّل خَت ُْر
١٤٨
Artinya: Orang-orang yang mempersekutukan Tuhan, akan
mengatakan: "Jika Allah menghendaki, niscaya kami dan bapak-
bapak kami tidak mempersekutukan-Nya dan tidak (pula) kami
mengharamkan barang sesuatu apapun." demikian pulalah
Macam-macam Takdir
1. Takdir Mubram, yaitu sesuatu ketentuan bersifat pasti dan tidak
dapat diubah oleh siapapun. Ini juga dikenal dengan takdir mutlak,
seperti : manusia pasti mati.
ت َولَ ْو ُكْنتُ ْم يِف ْ بُُر ْو ٍج ُّم َشيَّ َد ٍة ۗ َواِ ْن ُ اَْينَ َما تَ ُك ْونُ ْوا يُ ْد ِر ْك ُّك ُم الْ َم ْو
ِ ُصبهم حسنَةٌ يَّ ُقولُوا ٰه ِذهٖ ِمْنعِْن ِدال ٰلّ ۚ ِهواِْنت
ۗ صْب ُه ْم َسيَِّئةٌيَّ ُق ْولُْو ٰاه ِذهٖ ِمْنعِْن ِد َك ِ
َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ُت
- اد ْو َن َي ْف َق ُه ْو َن َح ِد ْيثًا ِ ِ ٓ ِٰ ِ ِ
ُ قُ ْل ُكلٌّ ِّم ْن عْند اللّه ۗ فَ َم ِال ٰهُؤ اَل ۤء الْ َق ْوم اَل يَ َك
٧٨
Artinya; Di mana saja kamu berada, kematian akan
mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang
Tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan,
mereka mengatakan: "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau
mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: "Ini
(datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah:
"Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka Mengapa orang-
orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami
pembicaraan sedikitpun?
ت َما َدهَّلُ ْم َع ٰلى َم ْوهِت ٖٓاِاَّل َداۤبَّةُااْل َْر ِضتَْأ ُكلُ ِمْن َساَهَت ٗۚ َفلَ َّما ِ
َ ضْينَا َعلَْيه الْ َم ْو
َ ََفلَ َّما ق
ابِ ت اجْلِ ُّن اَ ْن لَّو َكانُوا ي ْعلَمو َن الْغَْيب ما لَبُِثوا ىِف الْع َذ ِ َخَّر َتبَّين
َ ْ َ َ ُْ َ ْ ْ َ َ
١٤ - الْ ُم ِهنْي ۗ ِن
Artinya: Maka tatkala kami Telah menetapkan kematian
Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka
kematiannya itu kecuali rayap yang memakan tongkatnya. Maka
tatkala ia Telah tersungkur, tahulah jin itu bahwa kalau
sekiranya mereka mengetahui yang ghaib tentulah mereka tidak
akan tetap dalam siksa yang menghinakan.
١١ - ࣖ َولَ ْن يَُّؤ ِّخَر ال ٰلّهُ َن ْف ًسا اِ َذا َجاۤءَ اَ َجلُ َه ۗا َوال ٰلّهُ َخبِْي ۢ ٌر مِب َا َت ْع َملُ ْو َن
Artinya: Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan
(kematian) seseorang apabila Telah datang waktu kematiannya.
dan Allah Maha mengenal apa yang kamu kerjakan.
ِ ِ ِ ٰ ِ
ُ قَاتلُ ْو ُه ْم يُ َع ِّذ ْب ُه ُم اللّهُ بِاَيْديْ ُك ْم َوخُيْ ِزه ْم َو َيْن
ُ ص ْر ُك ْم َعلَْي ِه ْم َويَ ْشف
ص ُد ْو َر
١٤ - َق ْوٍم ُّمْؤ ِمنِنْي ۙ َن
Artinya: Perangilah mereka, niscaya Allah akan menghancurkan
mereka dengan (perantaraan) tangan-tanganmu dan Allah akan
menghinakan mereka dan menolong kamu terhadap mereka,
serta melegakan hati orang-orang yang beriman.
Evaluasi:
1. Jelaskan makna takdir secara bahasa dan istilah?
2. Kemukakan perbedaan takdir, ikhtiar, do’a dan tawakkal dan apa
hubungan keempat istilah tersebut?
3. Kemukakan, mengapa takdir disebut prinsip keteraturan? Dan apa
hikmah beriman kepada takdir?
Abu Abdullah Muhammad Bin Yazid Bin Abdullah Bin Majah Al-
Quzwaini, Sunan Ibnu Majah, kitab: Muqaddimah, Bab.
Iman, Hadis N0. 63, lihat juga At-Tirmizi, Kitab: al-
Iman, Bab Ma’jaFiWasfi Jibril LinnabiyyiSallahu ‘Alaihi
Wasallama Al-Imana.
Daradjat, Zakiah dkk, 2009, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. VIII, Jakarta :
Bumi Aksara,
Haris, Abd. Dkk, 2012, Pendalaman Materi Ajar PAI, Jakarta : PITK
UIN.