MAKNA FRASA AKU DATANG SEGERA MENURUT KITAB WAHYU

Devi Wiguna
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (Setia) Jakarta

ABSTRAK
Kitab Wahyu adalah kitab yang bagi sebagian orang ditakuti untuk dibaca. Bahkan
sebagai bagian dari Alkitab jarang dikhotbahkan. Apakah benar kitab Wahyu adalah
kitab yang menakutkan? Penelitian ini akan fokus membahas tentang frasa ‘Aku datang
segera’’ dalam kaitan tentang bagaimana hidup orang Kristen di zaman akhir ini ketika
menanti kedatangan Kristus kembali. Frasa dari “Aku datang segera” merupakan
perkataan Yesus atau penentu bahwa Ia akan segera datang dalam waktu dekat ini.
Sebagai orang Kristen sudah diperingati bahwa kedatangan-Nya akan secara tiba-tiba
dan pasti akan tiba waktunya kedatangan Yesus menjadi suatu momen penghiburan
bagi setiap orang percaya bagi mereka untuk melepas semua penderitaan dan
kesengsaraan dalam hidup mereka dari dunia ini. Penelitian ini dilakukan untuk
mencapai tujuan-tujuan sebagai berikut: Untuk memaparkan bahwa kedatangan Yesus
bukanlah suatu hal yang sangat menakutkan. Memberi pandangan yang jelas bahwa
kedatangan Tuhan Yesus adalah kedatangan yang sangat dinanti-nantikan bagi setiap
orang yang sudah percaya. Untuk mempersiapkan diri dan hidup dengan baik disaat
kedatangan Yesus kembali. Adapun hipotesis makna frasa “Aku datang segera”
sebagai berikut: jika orang percaya memahami makna “Aku datang segera” menurut
kitab Wahyu dengan benar, maka orang percaya akan hidup dengan setia melalui
beriman kepada Yesus Kristus dan karya-Nya baik dalam karya keselamatan dan
penghakiman. Metode penelitian yang digunakan dalam pengumpulan dan
penyusunan skripsi ini menggunakan penelitian kualitatif literatur (murni).

Moses Wibowo, M. Th Aprianus Moimau, M. Th

 DAFTAR ISI

HALAMAN PENGESAHAN LEMBAGA PENDIDIKAN ........................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN TIM PENGUJI ................................................................. iii
HALAMAN PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING ................................................. iv
HALAMAN PERNYATAAN ............................................................................................ v
ABSTRAKSI ....................................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ........................................................................................................ viii
MOTTO ............................................................................................................................... xi
DAFTAR ISI........................................................................................................................ xiii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................... 1
A. Latar belakang masalah .......................................................................................... 7
B. Identifikasi masalah................................................................................................. 7
C. Pembatasan masalah ............................................................................................... 7
D. Rumusan masalah ................................................................................................... 7
E. Tujuan penelitian ..................................................................................................... 8
F. Hipotesis ................................................................................................................... 8
G. Manfaat penelitian ................................................................................................... 9
H. Metodologi ............................................................................................................... 10
I. Sistematika penulisan.............................................................................................. 10
BAB II ANALISA LATAR BELAKANG KITAB WAHYU ........................................... 11
A. Penamaan kitab Wahyu .......................................................................................... 11
B. Konteks historis ....................................................................................................... 12
1. Penulis................................................................................................................. 14
2. Penerima ............................................................................................................. 14
3. Tempat dan tahun penulisan ............................................................................ 15
4. Tujuan penulisan ............................................................................................... 16
5. Genre ................................................................................................................... 16
a. Pengulangan (Aku datang segera) ............................................................. 19
b. Fungsi ............................................................................................................ 20
C. Tema teologis ........................................................................................................... 20
D. Model penafsir ......................................................................................................... 21
E. Kontribusi ................................................................................................................. 23
F. Garis besar ................................................................................................................ 24
BAB III MAKNA FRASA “AKU DATANG SEGERA” MENURUT
ALKITAB WAHYU.............................................................................................. 26
A. Analisa teks Yunani “Aku datang segera” ............................................................ 26
1. Teks Yunani ........................................................................................................ 26
2. Terjemahan dan perbandingan terjemahan..................................................... 27
3. Terjemahan pribadi............................................................................................ 28
 4. Strukur penggunaan frasa “Aku datang segera” ............................................ 29
B. Analisis konteks ....................................................................................................... 30
1. Konteks dekat ..................................................................................................... 30
2. Kontek jauh ........................................................................................................ 30
C. Konteks penyataan Tuhan ...................................................................................... 31
1. Konteks umum ................................................................................................... 31
2. Konteks khusus .................................................................................................. 33
D. Interpretasi frasa “Aku datang segera” ................................................................. 34
1. Wahyu 2:16 ......................................................................................................... 35
2. Wahyu 3:11 ......................................................................................................... 38
3. Wahyu 22:7 ......................................................................................................... 40
4. Wahyu 22:12 ....................................................................................................... 42
5. Wahyu 22:20 ....................................................................................................... 45
BAB IV IMPLIKASI BAGI ORANG PERCAYA ........................................................... 48
A. Teologis..................................................................................................................... 48
B. Praktis ....................................................................................................................... 51
BAB V PENUTUP ............................................................................................................... 57
A. Kesimpulan .............................................................................................................. 57
B. Saran ......................................................................................................................... 61
DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................................... 63
BIODATA PENULIS ......................................................................................................... 66
BAB I
PENDAHULUAN

LATAR BELAKANG MASALAH

Kitab Wahyu menggambarkan tentang kedatangan karya Allah melalui Yesus
Kristus dan Roh Kudus, baik di masa lampau, sekarang dan masa yang akan datang. Di
dalam kitab Wahyu ada beberapa ayat yang mengatakan bahwa “Aku datang segera”.
Banyak orang Kristen yang sudah membacanya tetapi sulit untuk mengerti. Frasa ini
adalah salah satu yang dianggap sulit. Orang percaya masih terus bergulat akan apakah
yang sebenarnya yang dimaksud oleh kitab ini. Dalam kehidupan orang Kristen, kitab
Wahyu dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, sejumlah bagian dan nats terkenal,
yang sering kali direnungkan dan menjadi pokok untuk dikhotbahkan; kedua, bagian-
bagian besar yang biasanya dilompati, oleh karena orang menganggap sukar.
Kitab Wahyu seringkali sulit dimengerti oleh orang percaya karena lambang-
lambang yang dipakai dalam tulisan ini sangat aneh dan tidak dapat dimengerti atau
dapat salah diartikan. Sekte-sekte apokalysis menggunakan sebagian buku pegangan
untuk meramalkan masa depan. Banyak orang percaya merasa caranya memohonkan
musuh-musuh gereja itu sebagai hal yang memalukan. Lebih lanjut, para teolog
beranggapan kata “Aku datang segera” menunjuk bahwa Yesus benar-benar datang
tetapi belum mengetahui kapan, hari, waktu, dan sesaat itu akan terjadi. Hal
kedatangan Yesus yang selalu dipertanyakan orang, namun sulit untuk dijawab secara
pasti.
Pada dasarnya kitab Wahyu adalah berita penghiburan dan pengharapan bagi
orang percaya yang hidup di antara kenaikan Yesus dan kedatangan Yesus kembali di
awan-awan. Orang percaya memiliki pengharapan bahwa Yesus datang kembali (Mat.
24:44, Kis. 1:11, 2 Tim. 4:8, 1 Tes. 1:9-10, 1 Pet. 1:7, 2 Pet. 1:16, 1 Yoh. 2:28, Tit. 2:13).
Mereka tidak tahu kapan Yesus datang, tetapi kepercayaan dan pengharapan mereka
ada di saat-saat mereka melihat Yesus datang. Mereka memiliki harapan atau doa
untuk datang Yesus untuk menjemput mereka.
Namun kenyataannya banyak orang percaya yang takut atau tidak siap ketika
Yesus datang segera. Mengapa? Alkitab menyatakan bahwa manusia sudah jatuh ke
dalam dosa memiliki kondisi yang dibutakan, sehingga tidak melihat kebenaran dan
kemuliaan Allah. Keadaan tersebut membuat manusia hidup dalam dosa dan
menikmatinya, Namun Rasul Paulus mengajarkan adanya perubahan hidup bagi setiap
orang percaya. Orang yang sudah diselamatkan, tidak akan hidup dengan semaunya
dan menikmati dosa (Mat. 5:13-14). Karena di antara kehidupan mereka masih relevan
yang hidupnya tidak menjaga kekudusan, yang hidup dalam dosa, manusia memang
tidak luput dari dosa, tetapi jika sudah bertobat maka tetaplah hidup dalam kekudusan
dan bertahan hidup dalam kebenaran. Karena kedatangan Yesus untuk menjemput
orang-orang yang hidup dalam kesetiaan, bukan hidup penuh dalam kebobrokan
dalam dunia ini, yang menyangkal Yesus dalam hidupnya.
Dalam KH Mg. Ke-19, dan juga PIGB (PS. 37), diutamakan bahwa hari
kedatangan-Nya tidak menakutkan mereka yang percaya karena mereka menantikan
Dia yang bukan saja Hakim, tetapi juga Jurusyafaat dan Pelepas. Hari Tuhan sudah
dekat, dan sekarang telah tiba saatnya penghakiman akan dimulai, bahkan di rumah
Allah sendiri. Yesus yang Empunya Kerajaan Sorga akan datang kembali sebagaimana
yang telah Ia katakan bagi orang percaya, Yesus datang membawa penghakiman dan
kebahagiaan serta penghiburan tetapi bagi orang yang hidupnya di luar Yesus, akan
mengalami kebinasaan melalui penghakiman-Nya.
Yesus mengajarkan kedatangan-Nya merupakan penghiburan bagi pengikut-Nya
karena Ia akan kembali untuk membawa mereka untuk bersama-Nya dalam rumah
Bapa-Nya. Ketika Yesus datang kembali tidak akan diketahui, karena itu orang-orang
harus berjaga-jaga untuk kedatangan-Nya. Kembalinya Kristus harus diantisipasi
dengan penuh sukacita oleh orang percaya. Pengharapan itu merupakan penghiburan,
bukan hanya bagi orang percaya yang masih hidup, melainkan juga bagi mereka yang
telah meninggal, karena mereka akan dibangkitkan dari kematian dan menerima tubuh
baru yang tidak fana. Oleh karena itu, orang percaya harus memperhatikan
kedatangan-Nya sebagai peristiwa yang menggambarkan dan sebagai tahap akhir dari
keselamatan mereka.
Frasa “Aku datang segera” di dalam kitab Wahyu ada di beberapa bagian.
Misalnya, pasal 2:16 bahwa dikatakan Yesus datang dengan pedang yang ada di mulut-
Nya. Untuk suatu perintah kepada jemaat di Efesus, Pergamus, Sardis, dan Laodikia
sebagai suatu perintah dan juga untuk orang yang tidak percaya. Mereka harus
bertobat dan meninggalkan perbuatan Nikolaus. Suatu perintah bahwa Tuhan
membenci dan tidak menginginkan perbuatan seperti itu.
Dalam pasal 3:11, frasa Aku datang segera juga muncul. Dalam bagian ini
dikolerasikan dengan perintah untuk tetap memegang sesuatu yang orang percaya
miliki dan lebih spesifik menunjuk kepada mahkota sehingga tidak ada yang
mengambilnya. Terdapat nuansa bahwa ada durasi dekatnya kedatangan Yesus yang
ditekankan dan juga perjuangan untuk tetap setia (band. Why 2:25; 2:10). Mereka
memiliki mahkota seorang pemenang. Memegang berarti melanjutkan kesetiaan
mereka sampai akhirnya dan dengan itu, menjadi para pemenang.
Dalam pasal 22:7 juga terdapat frasa “Aku datang segera” bagian ini menurut
Kristemaker sebagai bagian ucapan yang direlasikan dengan ketaatan terhadap ucapan
ilahi yang dilakukan dengan sukarela dan sukacita. Menuruti atau menaati semua yang
Yesus katakan sebelum Ia datang dan itu harus dinyatakan dalam bentuk ketulusan
dan mengimani dalam setiap kehidupan orang percaya sampai waktunya Ia datang
kembali.
 Dalam Wahyu 22:12 ada pula frasa “Aku datang segera” Ucapan dalam ayat ini
meneguhkan dari ayat-ayat sebelumnya. Bahwa Tuhan berkata “ Aku datang segera”
dan memberi pahala kepada setiap orang menurut perbuatannya. Setiap upah yang
Allah berikan didasarkan pada Anugerah, bukan jasa atau perbuatan. Keselamatan
adalah murni anugerah yang tidak selayaknya diperoleh.
Di pasal 22:20 adalah bagian terakhir yang menghadirkan frasa “Aku datang
segera” hal ini menjadi sebuah penegasan dari frasa sebelumnya dan digambarkan
sebagai sebuah janji (Why. 22:22) bahwa kedatangan-Nya sudah dekat dan lebih dekat.
Pernyataan ini sungguh membuat setiap orang menanti-nantikan kedatangan-Nya
tetapi tentang kapan pastinya itu tidak ada yang mengetahuinya. Kesulitan dalam
memahami kitab Wahyu juga dibuktikan dengan hadirnya beberapa pendekatan.
Preteris percaya bahwa “wahyu hanyalah satu gambaran keadaan kekaisaran abad
pertama. Futuris mengatakan bahwa pemusatan nubuatan pada kedatangan Yesus.
Tidak seorangpun akan menyangkal bahwa gereja harus menantikan kedatangan
Yesus. Tidak seorangpun akan menyangkal bahwa gereja harus menantikan
kedatangan Yesus, tetapi tidak berarti nubuat-nubuat kitab Wahyu tidak akan digenapi
sebelum Kristus datang kedua kali. Historis atau historitis-berlanjut. “melihat kitab
Wahyu sebagai suatu presentasi simbolis keseluruhan sejarah gereja sejak awal abad
pertama hingga akhir zaman. “Namun ada beberapa persoalan dengan pandangan ini.
Idealisme menekankan prinsip-prinsip ini, sehingga beritanya bisa ditetapkan bagi
umat Kristen segala zaman, sejak masa Yohanes sampai akhir zaman. Selanjutnya
berkaitan dengan hal terakhir atau akhir zaman juga menghadirkan dua arus utama
dalam ajaran non-Pentakosta atau Kharismatik yaitu pre-milenialisme dan
amilenialisme. Pandangan premilenialisme menekankan Yesus kembali sebelum seribu
tahun dimulai. Menurut pandangan ini, ketika Yesus datang, iblis akan diikat dan
orang kudus dibangkitkan lalu memerintah bersama Kristus selama seribu tahun di
bumi. Bagi mereka, istilah ini adalah suatu masa yang jangka waktunya tidak bisa
ditentukan. Hoekema, seorang amilenialisme berkata, “Milenium yang disebutkan
dalam wahyu 20 tidak secara eklusif menunjuk kepada masa yang akan datang,
melainkan sekarang ini sedang dalam proses untuk tergenapi.
Berdasarkan penjelasan di atas, jelas diperlukan pemahaman yang baik dan
benar terhadap kitab Wahyu dan khususnya frasa “Aku datang segera” oleh karena itu
dalam penelitian ini akan fokus pada bagaimana memahami makna frasa “Aku datang
segera” menurut kitab Wahyu.
BAB III
MAKNA FRASA “AKU DATANG SEGERA” MENURUT KITAB WAHYU

Dalam bab III ini akan menyelidiki kata “Aku datang segera”, Sehingga dapat
memahami maknanya. Untuk itu ada beberapa langkah yang akan ditempuh, yaitu:
pertama, menguraikan tentang analisa teks Yunani, terjemahan dan perbandingan
terjemahan dan struktur. Kedua, menguraikan analisa konteks. Ketiga, konteks
penyataan Allah. Keempat, menginterpretasikan frasa “Aku datang segera.”

Analisa teks “Aku datang segera” dalam kitab Wahyu

1. Teks Yunani
Pada bagian analisa teks ini akan memilih teks-teks dalam kitab Wahyu yang
bersinggungan dengan teks “Aku datang segera” teks yang dipakai adalah
teks Yunani versi NA 28.
2. Stuktur penggunaan frasa “Aku datang segera”
Frasa “Aku datang segera” dalam kitab Wahyu secara eksplisit disebutkan
sebanyak lima kali dalam keseluruhan kitab. Uniknya secara struktur kitab
teks-teks tersebut ditempatkan di bagian awal kitab: Wahyu 2:16; 3:11 dan
juga di bagian akhir kitab: Wahyu 22:7; 12 dan 20.
Pada bagian awal kedua teks baik Wahyu 2:16 dan 3:11 dikaitkan pada sikap
Allah kepada pelaku jemaat dengan pesan supaya mereka bertobat dan tetap
berpegang pada iman yang benar dalam relasi karya keselamatan dan
penghakiman. Demikian pula pemakaian frasa “Aku datang segera” juga
direlasikan karya keselamatan dan juga penghakiman: Wahyu 22:7 yang
direlasikan dengan ucapan berbahagia bagi mereka yang hidup dalam
ketaatan. Hal yang senada juga ditekankan pada Wahyu 22:12, namun juga
ditekankan pada hal penghakiman bagi mereka yang tidak hidup sesuai
kehendak Allah (Why. 22:15). Kemudian pada bagian akhir yaitu Wahyu
22:20 menunjukan bahwa apa yang telah dinyatakan tersebut akan segera
tergenapi dan hal ini adalah hal yang pasti dan hal ini dipresentasikan di
dalam bagian epilog kitab Wahyu. Jadi, frasa “Aku datang segera” secara
unik tetapi terencana ditetapkan di dalam pembuka dan penutub kitab
Wahyu.

Analisis Konteks
1. Konteks dekat
Dalam konteks dengan pasal 2:16; 3:11; 22:7; 22:12; 22:20. Beberapa ayat ini
menjelaskan lebih dekat lagi bahwa kedatangan-Nya tidak akan lama lagi.
Kitab Wahyu sudah memberitahukan kepada orang percaya bahwa kita
harus bersiap sedia untuk menghadapi kedatangan-Nya. Kedatangan ini
 adalah untuk menggenapkan karya keselamatan bagi mereka yang telah
ditebus oleh Anak Domba dan selama di dunia hidup dalam ketaatan,
walaupun menghadapi segala ujian iman yang datang dari para antikristus.
Namun sebaliknya hari penghakiman terakhir akan juga segera tiba bagi iblis
dan para pengikutnya yaitu antikristus.

2. Konteks jauh
a. Menurut Injil: Yesus berkata tentang apa yang akan terjadi, terutama bagi
iblis. Bahwa iblis dan para malaikatnya dikutuk dan dibuang ke dalam
api selama-lamanya. Hal ini menunjuk kepada hari penghakiman (Mat.
25:41). Di bagian lain juga menunjukkan bahwa Yesus akan datang
kembali dan apa yang terjadi Mat 26:64, Ia tidak hanya menyoroti
penderitaan dan kemenangan Kristus, jabatan-Nya sebagai Imam Raja,
tetapi juga kedatangan-Nya yang sudah dekat. Ia melihat masa depan
ketika Yesus datang dengan awan-awan di langit, seperti yang Ia janjikan
(Mat 24:30).
b. Menurut Paulus juga bahwa kedatangan Yesus adalah menjemput orang
yang sudah percaya kepada-Nya dan kita akan tinggal bersama-sama
dengan Dia di dalam kekekalan (1 Tes 4:17). Hal ini dikaitkan dengan
karya keselamatan yaitu kehidupan kekal bagi para pengikut Yesus.
c. Menurut Petrus juga di akhir-akhir dunia ini banyak manusia juga yang
hidupnya masih memberontak, menyangkal, dan hidup dengan
keberdosaan. Mereka terus menyangkal dan janji itu.

Konteks Penyataan Allah

Dalam konteks penyataan Allah dalam kaitan dengan kitab Wahyu dan khususnya
frasa “Aku datang segera” akan dibagi menjadi dua yaitu umum dan khusus.
1. Konteks umum
Konteks penyataan Allah dalam Wahyu dan khususnya dalam kaitan dengan
frasa “Aku datang segera” ini sama dengan PL yang memberikan penjelasan
bahwa penglihatan-penglihatan nubuat PL menggunakan pola-pola gambaran
yang sama. Yang tidak selalu jelas adalah apakah penglihatan-penglihatan PL
meramalkan masa yang benar-benar akhir atau hanya sebuah sekedar akhir bagi
sebuah kerajaan atau suatu era sejarah. Dua kitab profetik ini bisa diambil
sebagai contoh penglihatan-penglihatan tentang akhir yang final. Kitab Daniel
adalah sebuah penglihatan apokaliptik tentang masa depan di mana gambaran-
gambaran tentang akhir zaman telah menonjol. Gambaran tentang malapetaka,
murka ilahi, dan penghancuran militer mendominasi: mereka akan jatuh karna
pedang dan api, oleh karna ditawan dan dirampas dan akan ada suatu
 kesesakan yang besar seperti yang belum pernah terjadi sejak ada bangsa sampai
pada saat itu.
Dalam sejumlah kitab para nabi, “hari Tuhan” merunjuk kepada peristiwa
yang menyebabkan perubahan yang begitu besar sehingga hari itu mengakhiri
suatu zaman. Penggunaan ini berlanjut ke dalam PB, di mana hari Tuhan
menunjuk kepada tindakan penghakiman Allah ketika Kristus datang kembali.
Gambaran dalam PL tentang kedatangan-Nya dominan kepada perang.

Kitab Wahyu adalah berita penghiburan dan pengharapan bagi orang Kristen
yang hidup di antara kenaikan Yesus dan kedatangan Yesus kembali di awan-awan.
Penelitian dan pengharapan bagi orang Kristen dan ketika Yesus sudah datang
kembali.

Interpretasi Frasa “Aku datang segera”

Istilah kedatangan kedua tidak digunakan di dalam Alkitab, meskipun istilah ini
menyebutkan sebuah peristiwa yang penting didalam Eskatologi Alkitab. PB justru
menggunakan istilah kembalinya Kristus di suatu waktu menjelang atau pada akhir
sejarah manusia. Kedua istilah ini “kedatangan kedua” dan “kembali” dibangun di atas
termasuk tentang inkarnasi (kedatangan pertama ke bumi ) dan kenaikan ke surga.
Penekanan ganda ini, kejutan dan kesiapan, kadang mengilhami para penulis
Alkitab untuk mencampurkan metafora-metafora yang terkait. Dalam bagian ini akan
menafsirkan kitab Wahyu dari frasa “ Aku datang segera”. Frasa ini adalah frasa yang
muncul di beberapa ayat. Bahwa frasa ini menghubungkan dengan kedatangan Yesus
kembali ke dunia untuk menggenapi yang sudah dinubuatkan sebelumnya.
Wahyu 2:16, frasa “ Aku datang segera” teks ini direalisasikan dengan konteks
perintah untuk bertobat. Perintah untuk bertobat dalam konteks ini direalisasikan
dengan sikap Allah kepada jemaat dalam kaitan memberikan disiplin kepada
gerejaNya. Hal ini diperlakukan karena gereja hidup dalam kompromi dengan dunia
yang antikristus pada saat ini. Jadi frasa “Aku datang segera” dalam teks ini
direalisasikan dengan tindakan disiplin yang Allah kerjakan dalam rangka memelihara
dan melindungi jemaatNya sehingga menikmati karya keselamatan, tetapi juga sebagai
wujud penghakiman terhadap para antikristus. Hal ini dipresentasikan dalam nuansa
akan terjadi segera, sehingga menuntut juga respon yang segera bertobat dan tidak
menunda-nundanya.
Wahyu 3:11, frasa “Aku datang segera” juga dapat ditemukan dalam teks ini.
Secara konteks frasa “aku datang segera” bukanlah ancaman hukuman, tetapi janji
makan kedatangan Yesus yang kedua, seperti janji yang diberikan oleh orang Kristen
yang setia di Tiatira. Jadi frasa ”Aku datang segera” direlasikan dengan suatu
penghiburan kepada jemaat untuk mereka tetap bersabar dan dengan setia bertahan di
dalam segala cobaan hidup oleh karna iman mereka kepada Kristus.
 Wahyu 22: 20, frasa “Aku datang segera” juga terdapat dalam teks ini, pernyataan
yang serius dalam pasal yang terakhir untuk peringatan pada setiap manusia agar
benar bersiap untu kedatangan-Nya. Kedatangan Tuhan sangat tidak diketahui, tetapi
Ia sudah memberi toleransi yaitu peringatan sampai diulang lima kali dalam kitab
Wahyu bahwa peristiwa benar-benar terjadi, ini adalah janji penutup dari Yesus
mengenai kedatanganNya kembali. Akan tetapi ketika orang-orang yang memberontak
dan tidak percaya kepada Yesus akan memiliki kehidupan kebinasaan yang kekal.
Dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa banyak pandangan-pandangan yang berbeda
tentang kedatangan Yesus, ada yang menyimpulkan bahwa Yesus sudah datang dari
zaman Yohanes, dan juga Yesus sudah datang pada masa kini, tetapi Yesus datang di
masa depan dan tidak tahu kapan dan hari tentang itu tapi pasti Dia akan datang.
Kedatangan Yesus sangat rahasia, dan tidak diketahui, hanya peringatan dan
kewaspadaan saja bagi seluruh manusia agar mempersiapkan diri dengan baik, dan
doa yang terakhir dengan kata ”Amin”. Maka hanya bisa juga dapat diucapkan
“Maranatha” yang artinya “Aku datang segera” kata yang meyakinkan bahwa “Ya
Aku akan datang segera” bersiap-siaplah, waktunya sudah dekat, sudah diambang
pintu dan lihatlah. Menunjukkan sesuatu hal yang akan terjadi dan akan digenapi pada
waktunya.
BAB IV
IMPLIKASI BAGI ORANG PERCAYA

Teologis
Melihat berbagai pandangan tentang kedatangan Kristus yang kedua. Di
antaranya, ada yang menolak peristiwa tersebut sebagai hal yang pasti terjadi dalam
sejarah manusia. Namun Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa Kristus akan datang
kembali. Dalam Mat. 24:44 “Sebab itu hendaklah kamu juga siap sedia, karena anak
manusia datang pada saat yang tidak kamu duga.” Kedatangan Yesus berkali-kali
dikatakan dan harus dijadikan peringatan yang akan segera terjadi dan semua orang
harus mempersiapkan dirinya untuk menghadapi dan melihat kedatangan-Nya. Dalam
2 Timotius 4:8 mengatakan: “sekarang tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan
dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada harinya. Tetapi bukan hanya
kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang menantikan kedatangan-Nya.” Tetapi bagi
orang percaya akan merindukan dan mendapatkan bagiannya ketika kedatangan-Nya
nanti baik yang masih hidup maupun yang sudah mati di dalam Tuhan. Jika orang
percaya memahami dan memaknai anugerah yang diberikan Allah melalui
pengangkatan gereja yang akan membawa menuju kemuliaan dan kehidupan yang
kekal, melewati berbagai rintangan dan pencobaan dalam dunia pada saat ini ataupun
nanti pada saat tribulasi bukanlah sebuah permasalahan yang akan membuat orang
percaya putus asa dan mundur. Sebaliknya, hal ini harus menjadikan orang percaya
makin teguh dan berakar kuat dalam keyakinan untuk menantikan Kristus dan
menunggu-Nya menggenapi segala janji-janji kemuliaan-Nya bagi orang percaya
makin teguh dan berakar kuat dalam keyakinan untuk menantikan Kristus dan
menunggu-Nya meggenapi segala janji-janji kemuliaan-Nya bagi orang percaya.
BAB V
PENUTUP

Kesimpulan
Kitab wahyu menggambarkan tentang kedatangan karya Allah melalui Yesus
Kristus dan Roh Kudus. Baik dimasa lampau, sekarang dan masa yang akan datang. Di
dalam kitab wahyu ada beberapa ayat yang mengatakan bahwa “Aku datang segera”.
Banyak orang Kristen yang sudah membacanya tetapi sulit untuk mengerti. Frasa ini
adalah salah satu yang dianggap sulit. Orang percaya masih terus bergulat akan apakah
yang sebenarnya yang dimaksud oleh kitab ini. Orang percaya masih terus bergulat
akan apakah yang sebenarnya yang dimaksud oleh kitab ini. Dalam kehidupan orang
Kristen kitab Wahyu dapat dibagi menjadi dua bagian. Pertama, sejumlah bagian dan
nats terkenal, yang sering kali direnungkan dan menjadi pokok untuk dikhotbahkan.
Kedua, bagian-bagian besar yang biasanya dilompati, oleh karena orang
menganggapnya sukar.