Makalah Pai

MAKALAH
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SYAHADATAIN atau MA'RIFATURRASUL
Diajukan Dalam Rangka Memenuhi Tugas Ujian Akhir Semester
Pada Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam
Dosen: Dr.Ir.H.Muhammad Budi Djatmiko, M.Si
Disusun Oleh:
Nurhadi : 10120876
Nurhasanah : 10120891
Ratna Nabila Ristiani : 10120895
Rani Sapitri : 10120894
Rizki Abidin F : 10120887
PROGRAM STUDI MANAJEMEN

SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI
STEMBI BANDUNG
2021
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Atas rahmat dan hidayah-Nya,
penulis dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul " Syahadatain Atau
Ma'rifaturrasul" dengan tepat waktu.
Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Selain itu, makalah ini bertujuan menambah wawasan tentang Syahadatain Atau
Ma'rifaturrasul bagi para pembaca dan juga bagi penulis.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr.Ir.H.Muhammad Budi

Djatmiko, M.Si selaku pembimbing Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam. Ucapan
terima kasih juga disampaikan kepada semua pihak yang telah membantu diselesaikannya
makalah ini.
Penulis menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu, saran dan
kritik yang membangun diharapkan demi kesempurnaan makalah ini.
Cianjur, 14 Juni 2021
Penulis
STIE STEMBI BANDUNG i

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.................................................................................................................................... i
DAFTAR ISI............................................................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................................................. 1
A. Latar Belakang................................................................................................................................. 1
B. Tujuan ............................................................................................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN............................................................................................................................... 2
A. MA’RIFATUR RASUL ........................................................................................................................ 2
1.1 Makanatur Rasul (Kedudukan Rasul) ............................................................................................... 2
1.2 Abid min ibadillah (Hamba diantara hamba-hamba Allah) .............................................................. 2
1.3 As-Sunnah (Sunnah) .......................................................................................................................... 4
1.4 Rasul Minal mursalin (Rasul diantara Rasul-rasul) ........................................................................... 4
B. HAJATUL INSAN ILA RASUL ............................................................................................................. 6
1.1 Hazatul Insan Ila Rasul ................................................................................................................ 6
1.2 Al Insan.............................................................................................................................................. 6
1.3 Fitrah ................................................................................................................................................. 7
1.4 Wujudul Kholiq.................................................................................................................................. 8
1.6 Hayatul Munadhomah ...................................................................................................................... 9
1.7 Hidayatur Rasul ................................................................................................................................ 9
1.8 Makrifatul Kholiq ............................................................................................................................ 10
1.9 Minhajul hayah ............................................................................................................................... 10
C. WAZHIFATUR RASUL ................................................................................................................. 11
2.1 Peran dan Tugas Rasul .......................................................................................................... 11
2.2 Azab Tidak Mentaati Rasul .................................................................................................... 20
D. KHASHAISUR RUISALAH MUHAMMAD S.AW. .............................................................................. 24
2.3 Khotama Al Anbiya (Nabi penutup) ...................................................................................... 25
2.4 Nasikhu Ar Risalah (penghapus risalah) ................................................................................ 25
2.5 Musoddiqu Al Anbiyak (membenarkan para nabi) ............................................................... 25
E. WAJIBUNA NAHWARRASUL ...................................................................................................... 29
A. tashdiquhu fima akhbar (membenarkan apa-apa yang disampaikan olehnya). ...................... 29
B. tha’atuhu fima amar (mentaati apa yang beliau perintahkan). ............................................... 29
C. ijtanabu ma naha ‘anhu (menjauhi apa yang dilarang olehnya). ............................................. 30
D. la na’budullaha illa bima syara’a .............................................................................................. 31
STIE STEMBI BANDUNG ii

E. Kewajiban Kita Kepada Rasul .................................................................................................... 32
A. Hasil dari Mengikuti Rasul......................................................................................................... 37
BAB III PENUTUP ................................................................................................................................... 45
A. Kesimpulan .................................................................................................................................. 45
B. Saran ............................................................................................................................................. 45
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................................. 46
STIE STEMBI BANDUNG iii

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Muhammad RasululLah SAW adalah sebagai hamba di antara hamba- hamba Allah
lainnya. Sebagai hamba maka Rasul mempunyai ciri yang juga sama dengan manusia lainnya,
seperti beliau sebagai manusia mempunyai nasab dan jasadnya. Selain itu Nabi Muhammad
SAW juga sebagai rasul di antara para rasul. Sebagai rasul, Nabi bersifat menyampaikan
risalah, menjalankan amanah dari Alah, dan sebagai pemimpin ummat.
Setiap manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan fitrah, dimana manusia bersih, suci
dan mempunyai kecenderungan yang baik dan ke arah positif yaitu ke arah Islam. Fitrah
manusia di antaranya adalah mengakui kewujudan Allah sebagai pencipta.
Nabi Muhammad SAW mempunyai ciri-ciri yang khusus dibandingkan dengan para
rasul lainnya. Ciri-ciri ini dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW dan tidak dimiliki oleh para
Rasul sebelumnya. Nabi Muhammad sebagai penutup bererti tidak ada lagi nabi setelah nabi
Muhammad SAW, ia pun menghapuskan risalah sebelumnya yang bererti risalah sebelumnya
tidak lagi digunakan setelah datangnya
Nabi Muhammad SAW, beliaupun membenarkan Nabi sebelumnya dan adanya Nabi
Muhammad tidak untuk kaumnya sahaja tetapi bagi seluruh manusia dan bagi semesta Alam.
RasululLah tampil sebagai pembawa risalah Islam yang mencakupi huda dan dienul Haq.
Selain itu hadirnya RasululLah SAW di tengah kita adalah sebagai saksi, pembawa berita
gembira dan peringatan, menyeru ke jalan Allah dan sebagai pelita yang menerangi.
Keimanan kepada rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam harus diwujudkan dengan
cara ittiba’ (mengikuti) kepada beliau. Seseorang yang rela ittiba’ kepada rasul berarti telah
tertanam dalam dirinya tashdiq (pembenaran) dan tha’ah (ketaatan) sebagaimana disebutkan
dalam pembahasan wajibuna nahwar rasul, sehingga ia senantiasa bersedia mengikuti komando
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu menjauhi apa yang dilarangnya dan beribadah
dengan apa yang disyariatkannya.
B. Tujuan
➢ Untuk memenuhi tugas Ujian Akhir Semester Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam.
STIE STEMBI BANDUNG 1

BAB II
PEMBAHASAN
A. MA’RIFATUR RASUL
1.1 Makanatur Rasul (Kedudukan Rasul)
Muhammad RasululLah SAW adalah sebagai hamba di antara hamba- hamba Allah
lainnya. Sebagai hamba maka Rasul mempunyai ciri yang juga sama dengan manusia lainnya,
seperti beliau sebagai manusia mempunyai nasab dan jasadnya. Sebagai hamba ini
menunjukkan bahwa Nabi adalah manusia biasa yang Allah berikan kemuliaan berupa wahyu
dari Allah. Untuk mengetahui Nabi sebagai hamba dapat kita ketahui secara pasti dari
perjalanan sirah Nabi, khususnya di dalam fiqh sirah.
Selain itu Nabi Muhammad SAW juga sebagai rasul di antara para rasul. Sebagai rasul,
Nabi bersifat menyampaikan risalah, menjalankan amanah dari Alah, dan sebagai pemimpin
ummat. Perjalanan nabi sebagai Rasul dalam menyampaikan dakwah dan misi dapat dilihat
dari dakwah-dakwah Nabi, seperti di dalam fiqh dakwah. Selain itu Nabi Muhammad SAW
juga membawa sunnah yang dijadikan sebagai fiqhul Ahkam. Kedudukan Rasul dapat
digambarakan didalam sirah nabi, sunnahnya dan dakwahnya sehingga dari kedudukan ini
banyak yang kita ambil sebagai fiqh sirah, fiqh ahkam dan fiqh dakwah.
1.2 Abid min ibadillah (Hamba diantara hamba-hamba Allah)

Rasul Muhammad SAW adalah sebagai hamba dan manusia biasa yang juga makan,
minum, pergi ke pasar, beristri, berniaga dan segala aktivitas manusia dikerjakan dan
ditunaikan dengan baik. Rasul melaksanakan keperluan sebagaimana manusia lainnya
melaksanakan keperluannya. Dari keadaan ini dapat disimpulkan bahwa Rasul sebagai
manusia dan kita pun sebagai manusia sehingga apa yang dikerjakan oleh Nabi juga dapat
dilaksanakan oleh kita secara baik. Tidak ada alasan untuk tidak mengerjakan perintah Rasul
kerana Allah telah mengutus Rasul dari kalangan manusia juga, Allah berfirman dalam Al-
qur’an surah Al-kahfi (18) ayat 110 yang Artinya : “Katakanlah, Sesungguhnya aku ini
manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku, "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu
itu adalah Tuhan yang Esa." Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka
hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun
dalam beribadat kepada Tuhannya."(QS. Al-Kahfi [18]:110)
Sebagai seorang manusia Rasulullah-pun diciptakan oleh Allah SWT sebagai seorang
hamba, Allah berfirman dalam Al-qur’an surah Al-Isra yang Artinya : Maha Suci Allah, yang
telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil

Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya[847] agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian
dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.” (QS. Al-Isra [17]:1).
Yang membedakan rasul dengan manusia yang lain, ialah Rasul mendapat wahyu
yaitu menyuruh kita meng-ilahkan Allah saja.
1. Insan (Manusia)
Rasul sebagai manusia digambarkan makan, ke pasar dan sebagainya. Perilaku ini
menggambarkan suatu aktivitas sehari-hari manusia. Apabila Rasul sebagai manusia, maka
dakwah mudah dilaksanakan dan mudah diterima, tidak ada alasan bagi manusia untuk
menolaknya. Apabila malaikat sebagai Nabi maka banyak alasan untuk tidak melaksanakan
perintah Allah. Kaum Yahudi senantiasa mempersoalkan kehadiran Rasul yang berasal dari
manusia. Sebetulnya mereka mengada-adakan persoalan yang didasari kekufurannya kepada
Allah
2. Nasab (Keturunan)
Rasul berasal dari kaum Quraisy. Bapaknya bernama Abdullah dan ibunya bernama
Aminah. Beliau mempunyai keluarga dan keturunan yang jelas. Begitupun tentang sejarah
kelahiran dan asal usulnya. Sejarah yang menjelaskan bagaimana nabi dibesarkan sehingga
menjadi Rasul juga banyak terdapat di berbagai buku sirah Nabi.
3. Jism (Fisik)
Fisik nabi Muhammad SAW digambarkan banyak oleh hadits seperti rambutnya yang
rapi dan selalu disikat (sisir), badannya yang kuat, tingginya sedang dan sebagainya. Dari
gambaran fisik ini, Nabi adalah manusia yang juga sebagai manusia biasa lainnya.
4. Sirah Nabawiyah (Sejarah kenabian)

Penggambaran Nabi sebagai hamba Allah terdapat di dalam sirah nabawiyah.
Penggambaran ini dijadikan sebagai pengajaran, menerangkan sesuatu dan juga dapat sebagai
petunjuk bagi kita yang membacanya. Dari sirah nabawiyah dapat disimpulkan bahwa Nabi
sebagai hamba Allah dan menjalankan aktivitas- aktivitasnya sebagai manusia biasa. Allah
berfirman dalam Al-qur’an surah Yusuf ayat 111, yang Artinya : “Sesungguhnya pada
kisahkisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran
itu bukanlah cerita yang dibuat- buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya
dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.”
(QS. Yusuf [12]:111).

1.3 As-Sunnah (Sunnah)
Dari segi bahasa Sunnah berarti jalan. Maksud Sunnah Nabi adalah segala sesuatu yang
disebutkan dan diamalkan. Sunnah Nabi bernilai syar'i dan perlu untuk mengikutinya. Sunnah
yang demikian dijadikan sebagai teladan dan ikutan. Sesuatu di luar itu boleh dilaksanakan
boleh juga tidak, ia merupakan sesuatu yang tidak wajib seperti Nabi biasa menunggang unta,
memakai pakaian budaya Arab, perang dengan pedang, dan sebagainya. Perkara ini adalah
wasailul hayah (sarana hidup) yang bisa berubah dan tidak mesti mengikutinya. Yang perlu
diikuti dan bernilai sunnah adalah yang bersifat minhajul Hayat (petunjuk hidup). Sunnah ini
dijadikan sebagai fiqh ahkam untuk rujukan beramal atau mengambil keputusan.
1. Fiqhul Ahkam (Fiqh Hukum)
Bagi muslim dalam menjalankan hidup dan dakwah tentunya menghadapi banyak
rintangan selain dari bagaimana harus menjalani hidup ini dengan sempurna. Peranan hukum
atau aturan sebagai panduan membawa kita ke arah yang sempurna sangatlah diperlukan. Rasul
dijadikan sebagai tempat ketaatan dan tauladan, dan juga sebagai rujukan hukum. Fiqh ahkam
yang digunakan sebagai dalil juga memerlukan pandangan sunnah. Allah berfirman dalam
Alqur’an surah An-Nisa ayat 64-65, yang Artinya :“Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul
melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya
dirinya[313] datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulpun
memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat
lagi Maha Penyayang.”(QS. An-Nisa [4]: 64).
1.4 Rasul Minal mursalin (Rasul diantara Rasul-rasul)

Muhammad SAW selain sebagai hamba biasa, juga sebagai Rasul yang mempunyai
keutamaan dan ciri-ciri kerasulan. Muhammad seperti Rasul lainnya juga mempunyai
mukjizat dan tugas-tugas mulia. Walau bagaimanapun Rasul juga seperti manusia yang akan
meninggal pada saatnya. Allah berfirman dalamsurat Ali Imran ayat 144: Yanng Artinya :
“Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa
orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)?
Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada
Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.”(QS.
Ali Imran [3]:144)
1. Tabligh Risalah (Menyampaikan Risalah)

Peranan Rasul yang utama adalah menyampaikan risalah Tuhan, karena inilah yang
membedakannya dengan manusia biasa. Rasul membawa manusia untuk mengabdi kepada
Ilah yang satu yaitu Allah SWT. Menyampaikan misi Islam dan memberikan contoh adalah
aktivitas utama para Rasul. Allah berfirman dalam Al- qur’an surah Al-jin ayat 28 dan surah
Al-Ahzab ayat 39, yang Artinya :“Supaya Dia mengetahui, bahwa sesungguhnya rasul-rasul
itu telah menyampaikan risalah-risalah Tuhannya, sedang (sebenarnya) ilmu-Nya meliputi apa
yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu.” (QS. Al-Jinn
[72]:28).
2. Adaul Amanah (Menunaikan Amanah)
Rasul telah menunaikan amanahnya sebagai rasul yaitu menyampaikan risalah kepada
manusia. Menunaikan amanah dan tugas menyampaikan misi ini merupakan peranan Rasul.
Bukti bahwa Rasul telah menunaikan amanah ini adalah pengikut-pengikutnya yang setia dan
menyebarkan dakwah kepada manusia. Allah berfirman dalam Al-Qur’an surah Al-Maidah
ayat 67, yang Artinya : “Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari
Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.” (QS. Al-
Maidah [5]:67).
3. Imamatul Ummat (Pemimpin Umat)
Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul juga sebagai Imam yang bertanggung jawab atas
ummatnya. Pada hari kiamat Nabi berperan sebagai Ummat. Hal ini menunjukkan bahwa Nabi
juga bertanggungjawab terhadap apa-apa yang sudah disampaikan kepada ummatnya. Ketika
dihari penghitungan, di hari kiamat Nabi mempertanggungjawabkan ummatnya. Allah SWT
berfirman dalam Al-qur’an Surah An-nisa ayat 41 dan surah Al-Isra ayat 71, yang Artinya :
“Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi
(rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas
mereka itu (sebagai umatmu?.”) (QS. Al- Maidah [4]:41, yang Artinya : “Ingatlah) suatu hari
(yang di hari itu) Kami panggil tiap umat dengan pemimpinnya; dan barangsiapa yang
diberikan kitab amalannya di tangan kanannya maka mereka ini akan membaca kitabnya itu,
dan mereka tidak dianiaya sedikitpun.”(QS. Al-Isra [17]:71).
4. Da’wah Nabawiyah (Dakwah Kenabian)

Al Qur'an dan juga Sirah banyak menjelaskan dakwah nabi. Dari kedua ini muncul fiqh
dakwah yang sesuai dengan realitas, tuntutan, keadaan dan respons setempat. Misalnya, Allah
menceritakan perjalanan Hijrah Nabi bersama Abu Bakar yang berada di gua Tsur, didapati
banyak ular dan berbagai hewan yang berbahaya, kemudian nabi berkata janganlah takut
sesungguhnya Allah bersama kami. Ayat yang menggambarkan dakwah ini menjadi fiqh
dakwah bagi para da'i saat ini khususnya untuk memotivasi kita agar senantiasa berdakwah
walaupun menghadapi banyak halangan dan rintangan. Allah SWT berfirman dalam Al-qur’an
surah At- Taubah ayat 40, yang Artinya : “Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad)
maka sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir (musyrikin
Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang dia salah seorang dari dua orang ketika
keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah kamu berduka
cita, sesungguhnya Allah beserta kita." Maka Allah menurunkan keterangan-Nya kepada
(Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Al-Quran
menjadikan orang-orang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Allah itulah yang tinggi. Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. (QS. At-Taubah [9]:40).
B. HAJATUL INSAN ILA RASUL

1.1 Hazatul Insan Ila Rasul
Setiap manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan fitrah, dimana manusia bersih,
suci dan mempunyai kecenderungan yang baik dan ke arah positif yaitu ke arah Islam.
Fitrah manusia di antaranya adalah mengakui kewujudan Allah sebagai pencipta, keinginan
untuk beribadah dan menghendaki kehidupan yang teratur. Fitrah demikian perlu
diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari melalui petunjuk Al-Qur'an (firman- firman
dan panduan dari Allah SWT) dan panduan Sunnah (sabda Nabi dan perbuatannya). Semua
panduan ini memerlukan petunjuk dari Rasul, khususnya dalam mengenal pencipta dan
sebagai panduan kehidupan manusia. Dengan cara mengikuti panduan Rasul kita akan
mendapati ibadah yang sohih.
1.2 Al Insan
Al Insan (manusia) adalah ciptaan Allah SWT yang diberikan banyak kelebihan dan
keutamaan dibandingkan dengan makhluk Allah lainnya. Di antara kelebihan manusia
adalah fitrah. Agama Allah yang dijadikanNya kepada manusia sesuai dengan fitrahnya.
Secara terminologis, ungkapan Alquran untuk meunjukkan konsep manusia terdiri

atas tiga kategori, yaitu:

a) al-insan, al-in’s, unas, al-nas, anasiy dan insiy;
b) albasyar; dan
c) bani adam “anak adam” dan surriyyat adam “keturunan adan”. Meskipun
demikian untuk memahami secara mendasar dan pada umumnya ada kata yang sering
digunakan al-Qur’an untuk merujuk kepada arti manusia, yaitu insan atau ins atau al-nas
atau unas, dan kata basyar serta kata bani adam. Kata al-Insan diesebutkan dalam Alquran
sebanyak 73 kali yang disebut dalam 43 surat.
Kata al-Insan dapat menunjukkan pada proses kejadian manusia, baik proses
penciptaan Adam maupun proses manusia yang bertahap secara dinamis dan sempurna di
dalam rahim. Kata al-Insan tidak hanya merujuk pada dimensi metal tetapi juga dimensi
fisik. Jika itu ditinjau lebih jauh dan dianalisis secara mendalam, maka penggunaan kata al-
Insan megandung dua dimensi yaitu dimensi tubuh (dengan berbagai unsurnya) dan
dimensi spiritual (ditiupkan roh-Nya kepada manusia).
Harmonisasi kedua aspek tersebut mengantarkan manusia sebagai makhluk Allah

yang unik dan istimewa, sempurnadan sebagai amkhluk Allah dinamis, sehingga mampu
menyandang predikat sebagai khalifah Allah di muka bumi. Namun, manusia juga memiliki
keterbatasan seperti, gelisah dan tergesa-gesa, gembirabila dapat nikmat, susah bila dapat
cobaan, kikir, resah dan gelisah.
Karena itu, manusia diberikan potensi akal untuk mengembangkan seluruh potensi
yang dimilikinya secara optimal, dengan tetap berpedoman kepada ajaran Ilahi agar
manusia bisa mewujudkan dirinya sebagai makhluk Allah yang mulia. Jika tidak demikian,
manusia akan terjerumus pada kehinaan, bahkan lebih hina dari binatang sekalipun.
Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri[1531], (Qs alqiyamah :14)
Dalil
• 30:30, Manusia diciptakan sesuai dengan fitrahnya
1.3 Fitrah
Fitrah yang ada pada manusia dapat menilai baik buruk tingkah laku masyarakat
ataupun dirinya. Ini disebabkan karena fitrah dimiliki oleh manusia semenjak ia lahir, baik
dilahirkan oleh ibu bapa kafir ataupun jahiliyah. Kecenderungan yang baik senantiasa
membawa manusia ke arah Islam seperti pengakuannya kepada Allah sebagi pencipta

(Rabb). Perubahan fungsi dan peranan fitrah ini terjadi kerana pengaruh lingkungan,
termasuk pengaruh ibu bapa ataupun lingkungan sosial. Yang menjadikan manusia berubah
dari fitrah kepada nasrani, yahudi dan majusi juga disebabkan oleh pengaruh ibu bapanya.
Fitrah dapat dijadikan sebagai saksi bagi segala perbuatannya. Fitrah manusia sudah
dibekali oleh Allah SWT dengan nilai-nilai yang dapat menilai suatu tingkah laku.
Beberapa fitrah manusia adalah keinginan manusia untuk mengabdi kepada Kholiq,
mengakui keberadaan Allah SWT sebagai kholiq dan keinginan manusia untuk hidup
teratur. Dalil
• 30:30, Hadits: Setiap anak dilahirkan atas fitrahnya, kemudian ibu bapanya
yang menjadikan anak yahudi, majusi dan nasrani
• 75:14, manusia menjadi saksi atas dirinya sendiri
• 27:14, hati mereka meyakini walaupun mengingkari
1.4 Wujudul Kholiq

Kewujudan pencipta merupakan sesuatu yang tak dapat diingkari. Manusia pada
dasarnya mengakui perkara ini. Allah sebagai pencipta (Rabb) di dalam Al-Qur'an diakui
oleh orang kafir sekalipun. Perjanjian manusia ketika di dalam rahim ibunya juga
menyatakan bahawa "alastu birobbikum Qolu bala syahidna".
Manusia menerima Allah sebagai rabb. Begitupun ketika orang kafir Quraiys
ditanya berkaitan dengan pencipta langit, bulan, bintang dan sebagainya, maka dijawab
Allah. Hal ini menunjukkan bahwa Allah sebagai Rabb diakui oleh manusia tetapi tidak
semuanya yang mengakui Allah sebagai Ilah. Dalil:
• 23: 83-90, apabila ditanyakan kepada orang kafir jahiliyah, siapakah yang
mempunyai bumi dan orang yang di atasnya?, siapakah yang mempunyai tujuh langit?
maka jawabannya adalah Allah.
• 7:172, apakah aku Rabb kamu, mereka berkata ya kami menyaksikannya.
1.5 Ibadatul Kholiq
Manusia secara umum mendapat perintah dari Allah SWT untuk mengabdi
kepadaNya. Pengabdian kepada Allah adalah sebagai hasil dan akibat dari pengakuan kita
kepada Allah sebagai pencipta. Mengakui Pencipta berarti mengakui apa yang

disampaikanNya, menerima arahanNya, menjalankan Undang-undangNya dan sebagainya.
Usaha-usaha ini adalah bagian dari bentuk pengabdian kita kepada Allah SWT. Dalil
• 2:21, Wahai manusia, sembahlah Tuhanmu yang menciptakan kamu dan orang-
orang yang sebelum kamu.
1.6 Hayatul Munadhomah

Petunjuk dari Allah adalah untuk memandu manusia ke arah yang baik. Menurut
Zaeny (2015) Pengertian kepemimpinan menurut Aunur Rohim dapat dibagi ke dalam dua
kategori, yaitu spiritual dan empiris. Dalam pengertian spiritual, kepemimpinan Islam
secara mutlak berasal dari Allah, Konsep kepemimpinan dalam Islam berasal dari doktrin
Tauhid dan dimulai oleh Muhammad sendiri.
Semua arahan dan bimbingan dari Allah SWT adalah baik bagi manusia yang
diciptaNya karena sesuai dengan fitrah manusia. Allah sebagai pencipta tahu mengenai
ciptaannya secara pasti sehingga Allah dapat memberikan panduan yang juga tepat bagi
manusia. Tanpa petunjuk berarti, hidup manusia menjadi tidak teratur dan tanpa arah
tujuan, ia mengikuti hawa nafsunya saja yang tidak jelas kemana arahnya. Mereka akan
tersesat di jalan yang tidak benar. Dalil
• 28:50, mengikuti panduan Allah menjadi hidup teratur, manakala tidak

mengikuti Allah bererti mengikuti hawa nafsu dan menjadi sesat (tidak teratur hidupnya)
1.7 Hidayatur Rasul

Jika kita hendak mengikuti perintah Allah, maka kita mesti mengikuti perintah
Rasul. Apabila kita ingin mengasihi Allah maka kita perlu petunjuk Rasul. Kaidah ini
adalah kaidah yang Rabbani, dibawa oleh Islam. Oleh kerana itu, syahadatain pun terdiri
dari pengakuan kepada dua yaitu Allah dan RasulNya. Mengikuti petunjuk rasul berarti
kita mengikuti jalan agama Allah yang mempunyai langit dan apa-apa yang di bumi. Dalil
• 3:31, Jika mencintai Allah maka ikuti rasul.
Menurut Adam (1428H). Akhlak rasul yang jujur, amanah dan cerdas menjadikan
rasul patut untuk di ikuti semua teladannya diantara ayat al-Quran yang berbicara tentang,
akhlak rasulullah SAW. At-Taubah [9] : 128-129.
Sesungguhnya telah datang kepada kalian seorang rasul dari kaum kalian
sendiri, berat terasa olehnya penderitaan kalian, sangat menginginkan (keamanan dan

keselamatan) bagi kalian, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang
mukmin.
Jika mereka Berpaling (dari keimanan) maka katakanlah ‘Cukuplah Allah bagiku;
tidak ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakal, dan Dia adalah Tuhan yang
memiliki ‘Arasy yang agung.’ Menurut Al-Mubarakfury (2007) Beliau adalah orang yang
paling adil, bisa menahan diri, jujur perkataannya dan paling besar amanatnya. Maka sangat
wajar jika Allah mengutusnya sebagai pembawa risalah.
• 43:53, mengembalikan semua urusan kepada Allah.
• 36: 1-2, Al Qur'an yang berhikmah
1.8 Makrifatul Kholiq

Petunjuk rasul digunakan untuk mengenal Allah. Mengenal Allah juga dapat
dilakukan dengan cara memperhatikan dan memikirkan alam sebagai penciptaanNya.
Melihat gunung-gunung, hewan dan sebagainya, merupakan cara untuk mengenal Allah
melalui ayat Kauniyah. Dalil:
• 31:10, Allah menciptakan langit, gunung, hewan dan sebagainya
• 3:191, Allah menciptakan segala sesuatu tidak dengan sia-sia
1.9 Minhajul hayah

Petunjuk Rasul juga digunakan untuk mengamalkan Islam yang benar dan yang
direhai oleh Allah SWT. Rasul sebagai ikutan dan teladan yang baik untuk diikuti dalam
mengamalkan Islam secara benar. Panduan hidup melalui Islam mesti diamalkan mengikuti
teladan kita kepada Rasul. Menurt Usiono (2017) Keteladanan dari segala aspek kehidupan
Rasulullah dapat dijadikan sebagai referensi utama dalam kehidupan ini. Dalil
• 3:21, Rasul sebagai suri teladan yang baik
• 3:19, Islam sebagai dien yang Allah ridhai
• 3:85 Orang akan merugi apabila tidak mengamalkan Islam
1.10 Ibadatul Shohih
Ibadah shohih adalah ibadah yang menyembah Allah dengan panduan mengikuti
Rasul. Rasul sebagai penerima wahyu dari Allah harus diikuti, dan sebagai keperluan bagi

kita untuk menjadikannya sebagai contoh dan petunjuk dalam menjalankan ibadah yang
benar.
Rasul sebagai manusia yang mendapat wahyu dari Allah SWT untuk
mengembangkan dan menyebarkan nilai-nilai Islam secara sah dan tepat. Allah telah
menyebutkan pada banyak ayat yang menyatakan bahwa Rasul diberi wahyu dan diberi
tugas untuk menyampaikannya kepada manusia. Menurut Haderanie (2015) Setelah Allah
memberi tahu semua itu melwati para rasul dan nabi-nabi baru manusia ini tahu keadaan
Allah SWT dan barulah manusia dapat membedakan antara hamba dengan tuhan.
Menurut Sutriani (2011) perlawanan keras dari masyarakat baik aktif maupun pasif,
mereka melakukan pemboikotan ekonomi, menyiksa fisik para pengikutnya, teror mental
dan rencana pembunuhan terhadap beliau, mereka juga mengajak bernegosiasi dengan
tawaran harta, tahta dan wanita agar beliau menghentikan dakwahnya, tidak hanya itu
mereka juga mencari kompromi dengan Nabi dalam beribadat agar sewaktu- waktu Nabi
bersedia untuk menyembah berhala-berhala mereka di waktu lain mereka ikut pula
menyembah Tuhan yang disebut-sebut Nabi, tetapi meskipun Nabi mendapat tawaran yang
menggiurkan dan pembunuhan dari masyarakat Mekkah, tekadnya tidak surut untuk
menyiarkan agama Islam. Langkah dakwah Nabi selanjutnya menyeru masyarakat umum
mengajak kepada Islam dengan terang-terangan baik golongan bangsawan maupun hamba
sahaya, kegiatan dakwah dilaksanakan tanpa mengenal lelah dengan usahanya yang gigih
membuahkan hasil yang diharapkan.
Hal itu mulai terlihat jumlah pengikutnya semakin bertambah meskipun

kebanyakan mereka adalah orang-orang lemah namun semangat mereka sungguh membaja.
Setelah dakwah terang-terangan pemimpin Quraisy mulai berusaha menghalangi dakwah
Rasul melihat semakin bertambahnya jumlah pengikut Nabi begitu pula tantangan yang
dilancarkan suku Quraisy semakin gencar pula tantangan yang dilakukan. Dalil:
• 21:25, Rasul diberi wahyu yang menyebutkan bahawa tiada tuhan selain Allah
oleh itu sembahlah Allah.
C. WAZHIFATUR RASUL
2.1Peran dan Tugas Rasul
1. Sebagai muballigh dan mubayyin
Dalam surat Al Maidah ayat 67:

‫ب‬ ْ ‫ام‬
َ ‫غ ِِّ ِل‬ َ ‫ي َِإل َل ِز ْن ُأ‬
ْ َ‫ب ِِ َر ْن ِم ك‬
ِ ِّ ‫ك‬
“sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu.”
Menurut Tafsir ibnu katsir:
Allah ta’ala berfirman sambil mengkitabi hamba dan Rasulnya Muhammad

saw.dengan ungkapan‘’rasul‘’ dan menyuruhnya supaya menyampaikan seluruh perkara
yang dibawanya dari Allah. Dan Nabi saw telah melaksanakan perintah itu dan
menjalankan risalah dengan sempurna.
Sehubungan dengan penafsiran ayat ini, bukhari meriwayatkan dari aisyah ra ia

berkata , ‘’ barang siapa yang menceritakan kepadamu bahwa muhammad
menyembunyikan sesuatu dari apa yang diturunkan Allah kepadanya maka sungguh
berdustalah orang itu, dan dia berfirman, ‘’Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan
kepadamu dari tuhanmu.’’ Demikianlah bunyi hadits ini secara ringkas. Hadits ini
dikemukakan oleh Bukhari-Muslim dalam shahihanya secara panjang.
Allah mengutus Rasul untuk menyampaikan ajaran yang diwahyukan kepadanya,

sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Ankabut ayat 18 dan surat Al-Maidah ayat 67
bahwa Rasul benar-benar telah menyampaikan ajaran tersebut secara tuntas, tanpa ada yang
dikurangi dan dilebihkan. Ia telah berhasil melaksanakan fungsi muballigh-nya kepada
umat saat ini,dan pengaruhnya terasa hingga sekarang.Sebagai muballigh ia dikenal mampu
menyampaikan tutur kata yang lembut,ringkas namun jelas dan padat isinya serta
disesuaikan dengan daya tangkap audiennya.
‘’ wahai rasul sampaikanlah apa-apa yang disampaikan dari tuhan kepadamu’’ itu
dikarenakan kaum yahudi berkata kepada nabi ketika nabi mengajak kepada islam maka
mereka menyepelekan ajakan nabi dan mereka berkata ‘’ kamu mengharapkan supaya
kamu menjadikanmu belas kasihan seperti yang dilakukan kaum nasrani kepada nabi isa
as.’’ Maka ketika nabi melihat itu terdiam , maka allah memerintahkan supaya nabi
mengajak mereka terhalang oleh keingkaran mereka. Maka allah berfirman yang artinya ;’’
Wahai rasul sampaikanlah apa-apa yang disampaikan sari tuhanmu kepadamu.’’ Dari
alqur’an yang dimaksudkan aku (pengarang) artinya ‘’ maka kamu tidak menyampaikan
amanatnya(allah), menurut pengarang maksudnya ‘’ seakan-akan kamu tidak
menyampaikan sesuatu dari risalah tuhanmu” karena tuhanmu memerintahkan untuk
menyampaikan semua risalahnya maka dimana sebagian tidak disampaikan sama saja tidak

menyampaikan semuanya seperti orang yang ingkar. Maka dia termasuk ingkar semuanya
dan dikatan ayat yang maksudnya “ maka tidak menyampaikan wahyu yang mana kamu
adakah seorang utusan.”
Zamrahbin zandub meriwayatkan dari rasullullah saw “ sesunya sayapun seorang

manusia sama seperti kalian”. Maka kalian tahu sesungguhnya aku meringkas sesuatu
risalah dari penyamapaian tuhanku, maka beri tahu aku sehingga aku menyampaikan
risalah tuhanku sebagai mana mestinya.
Maka mereka berdiri dan berkata “ saya bersaksi bahwasannya angkau benar-benar
telah menyampaikan risalah tuhanmu dan telah memberi nasihat kepada umatmu
danmemenuhi apaapa yang menjadi kewajibanmu.”
Berdasarkan tafsi jalalain:
“Wahai utusan sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu kepadamu dari
tuhanmu janganlah kamu sembunyikan sedikitpun karena takut akan mendapatkan
kebencian dan apabila kamu tidak menyampaikan semua yang telah diturunkan kepadamu
maka kamu tidak menyampaikan risalahnya. Allah menjagamu dari manusia maksudnya
dari upaya pembunuhan mereka. Nabi Muhammad saw dijaga oleh para sahabat sampai
turun ayat ini, lalu nabi bersabda ‘’ Berpalinglah kalian semua karena Allah telah
menjagaku.’’
Tafsir Al- Misbah:
Setelah kedua ayat yang lalu memberi kesan melalui kata lauw/ jika seandainya
bahwa mustahil mereka beriman, maka boleh jadi kesan tersebut mengantar nabi
muhammad saw. Dan penganjur-penganjur islam untuk berpangku tangan sehingga tidak
lagi bertabligh atau melaksanakan tugas dakwah. Ini diluruskan oleh ayat ini. Bukankah
masih ada golongan yang pertengahan di antara mereka yang tidak terlalu membenci umat
islam yang bersifat adil dan objektif? Demikian al- biqa’i menghubungkan ayat ini dengan
ayat sebelumnya.
Thahir ibnu asyur menilai penempatan ayat ini di sini merupakan sesuatu yang
musykil karena tulisannya surah al-maidah merupakan salah satu surah terakhir yang turun,
sedangkan ketika itu rasul saw telah menyampaikan seluruh ajaran agama yang turun
hingga ketika itu.

Seandainya ayat ini turun pada awal masa kenabian, maka apa yang diperintahkan
di sini dapat dimengerti dan dipahami sebagai mengukuhkan nabi saw.dan meringankan
beban mental beliau. Tetapi, karena surah ini merupakan salah satu surah terakhir yang
turun, dan beliau sendiri telah melaksanakan tugas penyampaian risalah, agama pun telah
disempurnakan, maka sebenarnya padasaat turunnya tidak ada lagi yang diperintahkan
untuk disampaikan. Karena itu, hanya ada dua kemungkinan yang dapat dikemukakan
menyangkut penempatan ayat ini dalam surah ini dan sesudah uraian ayat-ayat sebelumnya.
Pertama ayat ini turun untuksatu sebab tertentu, yang mengundang adanya ayat
yang mengukuhkan beliau agar menyampaikan sesuatu yang berat untuk beliau sampaikan.
Kedua, ayat ini turun sebelum turunnya surah ini. Dan ini didukung oleh banyak riwayat.
Thahir ibnu asyur menambahkan bahwa ayat ini mengingatkan rasul agar menyampaikan
ajaran agama kepada ahl al- kitab tanpa menghiraukan kritik dan ancaman mereka,apalagi
teguran-teguran yang dikandung oleh ayat-ayat lalu yang harus disampaikan nabi saw itu
merupakan teguran keras seperti banyak di antara mereka yang fasiq dan firmannya :
apakah akan aku beritakan kepada kamu tentang yang lebih buruk dari itu pembalasannya
di sisi allah yaitu orang-orang yang dikutuk dan dimurkai allah “Sementara ulama
menjadikan ayat ini sebagai salah satu mu’jizat alqur’an dengan alasan keterbuktian
kebenaran jaminan pemeliharaan itu, kendati berbagai upaya telah dilakukan oleh kaum
musyrikin mekah dan orang yahudi untuk membunuh rasul saw. Dalam surat An-Nahl ayat
44,
‫ب ُت ِل‬
َ ِِ ‫ي‬ ِِّ َ‫ام ِس اَّنل ِل ن‬
َ ‫ي َِإل َل ِ ِّز ِِ ُن‬
ْ ‫م ْ ِه‬
"Agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang Telah diturunkan kepada
mereka."
Allah berfirman ‘’ Dan kami turunkan kepadamu al-Qur’an agar kamu

menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dari
tuhannya, sebab kamu mengetahui kandunganal-Qur’an yang diturunkan kepadamu , kamu
sangat mencintainya, dan mematuhinya, karena bumi tahu bahwa kamu merupakan
makhluk yang paling utama dan junjungan keturunan adam. Maka rrincilah ayat yang
global dan terangkanlah ayat yang musykil supaya mereka memikirkan,’’ yakni
merenungkan kebaikan dirinya, lalu beroleh petunjuk sehingga mereka berhasil meraih
keselamatan diduni dan akhirat1

Mubayyin adalah orang yang diberi mandate untuk menjelaskan wahyu dari Allah
SWT kepada umat manusia, sebagaimana dalam surat An-Nahl ayat 44 Yakni , rasulullah
bertugas menerangkan ayat-ayat Al-Qur'an yang telah diturunkan kepadanya agar umatnya
(Muhammad) dapat memahami ayat-ayat yang telah diturunkan tersebut.Berbagai
penjelasan yang dilakukan oleh Rasulullah baik dalam bentuk ucapan,perbuatan maupun
ketetapan,dilakukannya dengan penuh tanggung jawab dan sekaligus dipantau oleh Allah
SWT.
Dan kami turunkan kepadamu Ad-Dzikr ( AL-Qur’an ) agar kamu jelaskan kepada
manusia apa-apa yang telah diturunkan kepada mereka didalam Al-Qur’an tentang halal
dan haram agar mereka berfikir didalam penurunan agar mengambil pelajaran-pelajaran. 2
Para rasul yang kami utus sebelummu itu semua membawa keterangan-keterangan
yakni mu’jizat-mu’jizat nyata yang membuktikan kebenaran mereka sebagai rasul, dan
sebagian membawa pula zubur yakni kitab-kitab yang mengandung ketetapan-ketetapan
hukum dan nasihat-nasihat yang seharusnya menyentuh haati, dan kami turunkan
kepadamu adz-dzikir yakni alqur’an agar engkau menerangkan kepada seluruh manusia
apa yang telah diturunkan kepada mereka yakni alqur’an itu, mudah-mudahan dengan
penjelasanmu mereka mengetahui dan sadar dan supaya mereka senantiasa berpikir lalu
menarik pelajaran untuk kemaslahatan hidup duniawi dan ukhrawi mereka.
Kata az-zubur adalah jamak dari kata zabur yakni tulisan. Yang dimaksud di sini
adalah kitab-kitab yang ditulis, seperti taurat, injil, zabur, dan shuhul ibrahim as. Para
ulama berpendapat bahwa zubur adalah kitab-kitab yang singkat tidak mengandung syariat,
tetapi sekadar nasihat-nasihat.
Salah satu nama alqur’an adalah adz- dzikir yang dari segi bahasa adalah antonim
dari kata lupa. Al- qur’an dinamai demikian karena ayat ayatnya berfungsimengingatkan
manusia apa yang dia berpotensi melupakannya dari kewajiban, tuntunan dan peringatan
yang seharusnya dia selalu ingat, laksanakan dan indahkan. Di sisi lain, tuntunan dan
petunjuk-petuinjuk harus pula selalu diimgat dan dicamkan.
Penyebutan anugerah allah kepada nabi muhammad saw secara khusus dan bahwa
yang dianugerahkan nya itu adalah adz-dzikir mengesankan perbedaan kedudukan beliau
dengan para nabi dan para rasul sebelumnya.dalam konteks ini nabi muhammad saw
bersabda : tidak seorang nabi pun kecuali telah dianugerahi allah apa ( bukti-bukti inderawi

) yang menjadikan manusia percaya padanya. Dan sesungguhnya aku dianugerahi wahyu (
alqur’an yang bersifat immaterial dan kekal sepanjang masa ), maka aku mengharap
menjadi yang paling banyak pengikutnya di hari lemudian.
Thabathaba’i menegaskan bahwa diturunkannya alqur’an kepada umat manusia

dan turunnya kepada nabi muhammad saw adalah sama,dalam arti diturunkannya kepada
manusia dan turunnya kepada nabi muhammad saw agar mereka semua nabi dan seluruh
manusia mengambil dan menerapkannya.
Ayat ini menugaskan nabi muhammad saw untuk menjelaskan alqur’an. Bayan
atau penjelasan nabi muhammad saw itu bermacam-macam dan bertingkat-tingkat.
Memang as sunnah mempunyai fungsi yang berhubungan dengan alqur’an dan fungsi
sehubungan dengan pembinaan hukum syara’. Ada dua fungsi penjelasan nabi muhammad
saw dalam kaitannya dengan alqur’an yaitu bayan ta’kid dan bayan tafsir. Yang pertama
sekadar menguatkan atau menggaris bawahi kembali apa yang terdapat dalam alqur’an,
sedang yang kedua memperjelas, merinci, bahkan membatasi pengertian lahir dari ayat ayat
alqur’an.
Para ulama’ mendefinisikan as-Sunnah terhadap al-Qur’an sebagai bayan murad

Allah ( penjelasan tentang maksud Allah ), sehingga apakah ia merupakan penjelasan
penguat atau perinci, pembatas dan bahkan maupun tambahan, kesenuanya bersumber dari
Allah. Ketika rasul melarang seorang suami memadu istrinya dengan bibi dari pihak ibu
atau bapak sang istri, yang pada lahirnya berbeda dengan bunyi QS.an-Nisa’[4]: 24, maka
pada hakikatnya penambahan tersebut adalah penjelasan dari apa yang dimaksudkan Allah
swt. Dalam firman tersebut.
Menurut tafsir Samarkandi :
“dan kami turunkan kepadamu Al-Qur’an agar kamu terangkan kepada manusia apa
yang diturunkan kepada mereka.’’ Maksudnya ‘’ apa yang diperintahkan mereka dalam
kitab, agar mereka berfikir sehingga mereka beriman kepada Al-Qur’an.
2.Sebagai uswatun hasanah(contoh dan panutan yang baik)
Dalam surat Al-Ahzab ayat 21,
َ ‫ْي ْل َاو ال َّل َِ َّ و ُج ْر َي ن َاكَ ْن َم ِل ٌة َن‬

‫س‬ َ ‫خ آلا َم و‬ َ َ‫ث كَ ال َّل َِ َّ َر ك‬
ِ ‫َذو َر‬ ِ ‫ار ي‬
ً
‫يف ْم كُ َل ن َاكَ د َِْق َل‬ ُ ‫َح ٌةو َس ُِْ أ ِال َّل َّ ِل‬
ِ ‫وس َر‬
Menurut Ahmad Showi Al-Malakie
Ucapan (Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik
bagimu) ayat ini dan ayat sesudahnya (Diturunkan agar menjadi kejelasan dari ahli kitab)
yaitu menjadi kesempurnaan atas cerita dari QS Al-Ahzab, yaitu celaan yang sangat
berlarut-larut, dari pembunuhan Rasulullah bersama orang mu’minin dan munafik. Dengan
ucapan (kata “uswatun/suri tauladan” bisa di baca kasroh dan Dhommah) maksudnya
dalam lafad uswatun bisa dibaca dua kata. Ucapan (Iqtida’=mengikuti) meng’isyaratkan
sesungguhnya kata uswah menggunakan makna masdar dan istisna. Di ucapankan dengan
perumpamaan fulan dengan fulan, kata fulan mengikuti makna sesudahnya. Ucapan (qital
= pembunuhan) tidak menjadi kejelasan atas lafad sebelumnya, tetapi mengikuti kata
Rasulullah saw mewajibkan di dalam perkataan, pekerjaan dan perbuatan. Karena
sesungguhnya tidak di batasi dan tidak dikerjakan dari hawa. Tetapi jamak dari perbuatan,
perkataan dan pekerjaan dari Tuhan. Berkata orang yang arif, di khususkan dengan
petunjuk di setiap perbuatan , karena sesuatu harus dilakukan dengan sesuatu yang
dikehendakinya.
Menurut tafsir Al Maroghi :
Sesungguhnya ”pekerjaan yang baik” adalah pekerjaan yang kita ikuti seperti apa
yang dikehendaki oleh ALlah, apabila engkau mengerjakannya. Bukti yang sah, ikutilah
Rasulmu dalam pekerjaannya, dan pekerjaan yang di mudahkan atas pertolongan dari
Allah. apabila engkau mengharapkan pahala dari Allah swt, takut adanya siksaan Allah swt
dari segala kesulitan, dan tidak adanya kejelasan dalam pekerjaan apapun, kecuali amal
sholih. Dengan cara mengingat Allah yaitu menyebut namanya dimanapun tanpa adanya
batasan. Karena sesungguhnya mengingat/menyebut nama Allah tersebut bukti bahwa kita
taat kepanya dan mengukuhkan atas rasulnya.
Berdasarkan Tafsir jalalain
Ayat ini (Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik
bagimu) ayat ini dan ayat sesudahnya (Diturunkan agar menjadi kejelasan dari ahli kitab)
yaitu menjadi kesempurnaan atas cerita dari QS Al-Ahzab, yaitu celaan yang sangat
berlarutlarut, dari pembunuhan Rasulullah bersama orang mu’minin dan munafik. (kata
Alifnya kata Uswatun bias di baca Fathah dan dhommah) maksudnya boleh menggunakan
dua kata.

Ucapan (Iqtida’=mengikuti) meng’isyaratkan sesungguhnya kata uswah
menggunakan makna masdar dan istisna. Di ucapankan dengan perumpamaan fulan dengan
fulan, kata fulan mengikuti makna sesudahnya. Ucapan (qital = pembunuhan) tidak menjadi
kejelasan atas lafad sebelumnya, tetapi mengikuti kata Rasulullah saw mewajibkan di
dalam perkataan, pekerjaan dan perbuatan. Karena sesungguhnya tidak di batasi dan tidak
dikerjakan dari hawa. Tetapi jamak dari perbuatan, perkataan dan pekerjaan dari Tuhan.
Berkata orang yang arif, di khususkan dengan petunjuk di setiap perbuatan , karena sesuatu
harus dilakukan dengan sesuatu yang dikehendakinya
Menurut Tafsir Samarqondi
Sesungguhnya dalam diri kita semua (orang Islam), sudah ada utusan yang harus
di ikuti, yaitu mengikuti Rasulullah saw, dan mengikuti kebaikannya, dan mengikuti
sunah-sunah yang bagus, karena sesungguhnya semua itu harus telah dilakukan orang-
orang yang dahulu dalam peperangan, dan di bagi menjadi empat dalam setiap satu minggu,
untuk menjaga tanah air.
Menurut tafsir AL-Ibriz
Sesungguhnya dalam diri kita semua (orang Islam), sudah ada utusan yang harus
di ikuti, karena sudah jelas yang kita ikuti itu orang yang bagus dalam utusan Allah (jadi
kita hanya mengikuti pekerjaan yang telah di ikuti Rasulullah dan kita tidak usah ragu).
Rosulullah sebagai model ideal bagi kehidupan dalam segala bidang,terutama dari
segi akhlak yang mulia. Dia harus memberikan contoh yangbaik dalam bertutur
kata,berjalan,makan,minum,berpakaian,tidur,berumah,tangga,bergaul,berjualan,berperang
,memimpin,berdiplomasi dan lain sebagainya.
Sebab itu, apa yang diucapkan atau yang dikerjakan rasulullah harus dicontoh atau
diikuti, dan sebaliknya apa –apa yang dilarangnya harus dihindarkan.
3.Sebagai rahmatan lilalamin
Dalam surat Al-Anbiya’ ayat 107,
‫ام َو‬
َ ‫س ْر َأ‬ ْ َ ‫ًةم حْ َر الإِ كَ ا‬
َ ‫نل‬ َ ‫ع ْل ِل‬
َ ‫نَ ِيم َال‬
Menurut Akhmad Showi Al-Malakie

(penjelasan dari kata “rahmat”) menunjukkan kandungan/arti sesungguhnya dari
lafat
“anna/sesungguhnya”. (kata “rahmat”) boleh dibaca fathah, karena menjadi maf’ul

liajlihi.
Dan apabiladi baca fathah menunujukkan “hal/tingkah”. Maksudny adalah

menunjukkan sifat seseorang yang sangat mempunyai rasa kasih saying kepada umat-nya.
Yaitu para nabi yang mempunyai kasih saying dan nabi jelas sekali/menunjukkan rasa kasih
sayangnya. Atau kata tersebut bias menjadi mudhaf (maksudnya : jelas mempunyai rasa
kasih sayang). Seperti dalam hadits : sesungguhnya saya mempunyai sifat “rahmat” yang
tidak terhingga.
Berdasarkan tafsir Al- Maroghi
(Muhammad di utus untuk menjadi Rahmat seluruh Alam) maksudnya di utus untuk
menetapkan syara’ dan hokum yang menjadi kebahagiaan di dunia dan akherat kecuali
untuk menjadi rahmat seluruh alam dan menjadi petunjuk dalam segala pekerjaan dan
urusan hidupnya.
Penjelasan ini, menunjukkan bahwa nabi Muhammad saw, jelas mempunyai misi
membawa kebaikan dunia dan akherat, kecuali orang-orang kafir yang memanfaatkan itu
semua. Dan cuek atas semua penjelasan itu karena rusak, dan tidak diterima inilah rahmat.
Dan tidak ada syukur nikmat, maka tidak akan bahagia dalam agamanya dan dunianya.
Menurut Tafsir Jalalain
(Kata “rahmat”) mengisyaratkan sesungguhnya kata tersebut dibaca fathah karena

menjadi maf’ul liajlihi. Dan sudah sangat jelas bahwa di baca fathah menjadi hal/tingkah
karena sesungguhnya menunjukkan sifat kasih saying. Seperti yang sudah jelas bahwa para
nabi diciptakan untuk menjadi rahmat. Dan nabi menunjukkan rahmat atau atas hilangnya
mudhaf (maksudnya mempunyai rahmat Yaitu para nabi yang mempunyai kasih saying,
Seperti dalam hadits : sesungguhnya saya mempunyai sifat “rahmat” yang tidak terhingga.
(kata manusia dan jin) maksudnya kebaikan dan kejelekan, mu’min dan kafir, karena itu
bias diangkat kekuasaannya, dan bias menghilangkan adzab yang sangat bahaya, dan
menjdi rahmat apabila apa yang dikerjakan itu bias menjadikan kebahagiaan. Karena itu
semua rahmat di dunia dan akherat. Tetapi bagi orang kafir itu adalah rahmat di dunia saja.

Berdasarkan Tafsir Samarqondi:
(lafad “wama arsalnaka….”) maksudnya Tuhan mengutus Muhammad kecuali

hanya untuk menjadi Rahmat seluruh Alam, yaitu nikmat bagi jin dan manusia. Lafadz
(lil’alamin) adalah semua makhluk, karena sesungguhnya manusia terbagi menjadi 3 jenis
: Mu’min, kafir dan munafiq. Itu semua rahmat seluruh alam. Dan menjdi petunjuk jalan
menuju surga, dan rahmat bagi orang munafiq, apabila ia percaya untuk dibunuh. Rahmat
bagi orang kafir karena akhirnya adzab. Diriwayatkan said bin jabir, dari ibnu abbas berkata
: barang siapa beriman kepada allah dan rasulnya, maka itu rahmat di dunia dan akherat,
dan apabila tidak beriman kepada allah dan rasulnya maka itu bias menjadikan umat salaf
sebelum semua itu adalah rahmat bagi orang mu’min dan kafir.
Rasulullah adalah insan kamil yang dibekali Allah dengan sifat kasih sayang yang
tinggi sehingga Beliau dapat mengemban tugas sebagai rahmatan lil’alamin, yang selalu
memberi rahmat kepada seluruh alam. Baik manusia,hewan, maupun tumbuhan.
2.2 Azab Tidak Mentaati Rasul

Dalam surat At-tallaq ayat 8:
َ‫س ر َُو اه‬ َ ْ‫ح اه َاَنب‬

ُ ‫س ا َح َف ِه ِل‬ َ ‫ش اًب‬
ِ ‫اس‬ َ ‫ع َو اًدي ِد‬
َ ‫ع اهَ اَنبْ َّذ‬
َ ‫اب اَذ‬
ً ‫ار ْك ُن‬
ً
‫ي ْر َق ْن ِم ْن ِِِ ِِّي َأكَ َو‬ َ ‫ب ِِ َر ِر ْم َأ ْن‬
َ ٍ‫ع ت ْ َِت َع ة‬ ِ ِّ
Ibnu Katsir menafsirkan bahwa :
Allah SWT mengancam orang yang menentang perintah-Nya,mendustakan para

Rasul-Nya,dan menempuh jalan yang tidak di syariatkan-Nya, serta mengabarkan tentang
hal-hal yang telah menimpa umat-umat terdahulu sebagai akibat dari semua itu. Maka Allah
Taala berfirman, “Dan berapalah banyaknya(penduduk) negeri yang mendurhakai perintah
Tuhan mereka dan Rasulnya” yaiytu berlaku sombong sehingga enggan mengikuti perintah
Allah dan Rasu-Nya. Maka kami hisab penduduk negeri itu dengan hisab yang keras, dan
kami azab mereka dengan azab yang mengerikan. Maka mereka merasakan akiabat yang
buruk dari perbuatanny,”setelah penentangan yang telah mereka perlihatkan itu dan mereka
pun menyesal dikala penyesalan tidak lagi bermanfaat bagi mereka. “ Dan adalah akibat
perbuatan mereka kerugian yang besar. Allah menyedaikan bagi mereka azab yang keras”,
di akhirat nanti. Sebagai kelanjutan dari azab yang telah ditimpakan kepada mereka di
dunia.

Al Maroghi menafsirkan bahwa :
Berapa banyaknya penduduk negeri yang mendurhakai perintah Tuhannya dan

Rasulnya, lalu kami hisab penduduk negeri itu dengan perhisaban yang amat berat, dan
kami siksa mereka dengan siksaan yang seburuk-buruknya. Dalam kitab Jalalain di
tafsirkan bahwa :
Dan berapalah banyaknya (penduduk) negeri yang mendurhakai perintah Tuhan

mereka dan Rasul-rasul Nya, maka kami hisab penduduk negeri itu dengan hisab yang
keras, dan kami azab mereka dengan azab yang mengerikan.
Misbah menafsirkan bahwa :
Berapa banyak sudah manusia yang hidup dalam kesempitan namun

memperkenakan tuntutan Allah sehingga Allah melapangkan hidup mereka, dan berapa
banyak pula penduduk negeri yang sangat melampaui batas atas yakni yang paling secara
angkuh menyangkut perintah Tuhannya negeri itu yakni penduduknya dan mendurhakai
pula Rasul-rasulnya, maka kami telah melakukan perhitungan terhadapnya yakni terhadap
penduduk negeri itu di dunia ini dengan perhitungan yang keras, sangat teliti, menyangkut
yang kecil maupun yang besar dan tanpa memberi sedikit toleransipun dan kami telah
menyiksa mereka dengan siksa yang mengerikan seperti banjir besar, angin topan,gempa
dan lain-lain. Mereka merasa dalam kehidupan dunia ini, sebelum kematian mereka telah
merasakan akibat buruk perbuatannya, dan adalah akibat perbuatannya kerugian yang besar
di dunia dan di akhirat. Allah telah menyediakan bagi mereka setelah kematian mereka di
alam barzakh dan setelah kebangkitan mereka dari kubur siksa yang keras, maka karena itu
bertaqwalah kepada Allah, yakni hindari siksa-Nya di dunia dan di akhirat dengan
melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi laranganNya bai Ulil Albab yakni orang-orang
yang tidak di selubungi akal mereka oleh kerancuan, yaitu orang-orang yang beriman.
Tidak ada alasan bagi kamu untuk tidak bertaqwa karena sungguh Allah telah menurunkan
buat kamu peringatan yang demikian sempurna dan lengkap yakni Al-Qur’an.
Dalam surat An-Nisa ayat 115,
َ ‫ين ِم ؤْ ُم ْل ا ل ِي‬
‫ِبس‬ ِ َ‫ام ه ِِِ ِِّ ِل َو ُن ن‬
َ ‫ُنو ى ََّلو َت‬
َ ‫ص‬ْ ‫اس َو َم َّنهَ َج ِه ِل‬َ ‫ت َء‬ ْ
‫اش ُي ْن َم َو‬
َ ‫ق ِق‬ ُ ‫ع َب ْن ِم َل‬
ِ ‫وس ر َّال‬ ْ ِ ‫ام د‬َ ‫ب َّتَي َو َىدهُ ْل ا ُهَل نَ ي َّ َ َبت‬ ْ ‫غ‬
ِ ‫ع‬ َ ْ ‫ر َي‬
‫يص َم‬
ِ ‫ار‬
ً

Ibnu katsir menafsirkan bahwa:
Firman Allah Ta’ala, “Barang siapa yang menentang Rasul setelah jelas kepadanya
petunjuk, “ yakni Barang siapa yang menempuh selain jalan syariat yang yang dibawa
Rasulullah,maka dia berada pada satu sisi, sedangkan syariat berada pada sisi lain. Hal itu
dilakukannya secara sengaja setelah kebenaran itu nyata, terang,dan jelas baginya.
Al Maroghi menafsirkan bahwa :
Dan barang siapa yang masih juga menentang Rasul,setelah jelas baginya petunjuk
yang keluar dari ucapan Rasul itu, dan di ikutinya juga jalan yang bukan jalan orang yang
beriman, kami biarkan dia bergemilang dalam kesesatan yang dipilihnya itu untuk
kemudian kami masukkan kedalam jahannam. Itulah tempat seburuk-buruknya.
Menurut kitab Jalalain menafsirkan bahwa :
Dan barang siapa yang menentang Rasul sesudah jelas baginya, dan mengikuti jalan
yang bukan jalan orang-orang mukmin, kami biarkan ia leluasa berbuat terhadap kesesatan
yang dilakukannya itu, dan kami masukkan ia ke dalam neraka jahannam, dan jahannam
itu seburuk-buruk tempat kembali.
Misbah menafsirkan bahwa :
Kata yusyaqiq terambil dari kata syaqqa yang berarti memilih sisi yang berbeda
dengan sisi orang lain. Dari sini kata tersebut diartikan berbeda dengan sengaja, atau
menentang. Ayat ini merupakan ancaman terhadap orang-orang yang murtad, seperti
halnya beberapa orang munafik,antara lain Basyir ibnu Ubairiq bersama orang yahudi yang
menjadi sebab turunnya ayat-ayat yang lalu. Merekalah yang dimaksud dengan menentang
sesudah jelas kebenaran baginya.
Firman-Nya : jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, yakni kepercayaan,

nilai-nilai yang tidak sejalan dengan nilai-nilai yang dianut oleh orang-orang mukmin yang
benar-benar telah beriman dengan baik. Ini berarti siapa yang mengikuti nilai-nilai islam
dalam keimanan dan kepercayaan, dan mengikuti orang-orang kafir bukan dalam nilai-nilai
yang bertentangan dengan ajaran islam, katakanlah dalam bidang penerapan teknologi,
maka dia tidak termasuk yang diancam oleh ayat ini.

Dalam Surat Al-Fath Ayat 17
ِ ‫َتي ْن َم َو ُر اهَ ْن ألا اه َِِ تحْ َت ن ْ ِم‬

‫ير‬ َ ‫ع ُي َّل َو‬ َ ‫اب اَذ‬
َ ‫ع ُهبْ ِِّ ِذ‬ ً ‫ا ًم ي ِل َِأ‬
ُ ‫ت ا َّن َج ُهل ْخ ِدُِْ ي ُه‬
‫َلوس َر َو َال َّل َّ ِع ِط ُي ْن َم َو‬ ٍ ‫ج َِْت‬
Tafsir As-Showi
Tidak ada dosa bagi orang yang buta, ayat ini turun ketika ahli Zamanah Walahah
Wara’awah bagaimana Rosulullah menjelaskanketika Allah menjelaskan ayat yang

berbunyi seorang yang buta tadi termasuk udzur syar’I dalam meninggalkan jihad karena
orang yang buta memungkinkan baginya untuk berperang begitu juga orang yang pincang
dan orang yang sakit.
Orang yang tergolong udzur syar’I yaitu fakir yang tidak memungkinkan baginya
untuk melengkapi kebutuhan-kebutuhan mereka dan kesibukan-kesibukanya untuk
mengikuti perang. Hal seperti ini jikalau musuh tidak datang mendadak, bila keadaan
mendadak wajib baginya untuk berperang.
Tafsir Al-Maraghi menafsirkan bahwa:
Tidak ada dosa yang mempunyai udzur ketika tidak mengikuti perang dna tidak
menyaksikan perang bersama orang-orang mu’min,karena mereka bertemu musuh-musuh
mereka malah menjadikan penyakit yang disebabkannya. Dan sebab-sebab mencegah
mereka dari menyaksikan perang, seperti orang buta, orang yang cacat kakinya, dan sakit.
Orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nyamaka wajib mengajak untuk memusuhi
musuh-musuh Allah dari orang-orang ahli syirik dan orang-orang yang menolak agama
Allah, demi mengagungkan kalimat-kalimat Allah. Maka bagi mereka besok pada hari
akhir akan dimasukkan syurga yang didalamnya terdapat sungai yang mengalir. Sedangkan
orang yang durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, maka mereka akan berpaling ketika di
ajak perang, baginyalah siksaan yang berat yang terdapat dineraka jahannam.
Tafsir Al-Misbah menafsirkan:
Ayat yang lalu mengancam orang-orang yang engganmemenuhi ajakan pergi

berjihat, ayat ini mengecualikan beberapa kelompok dengan menyatakan: Tiada dosa atas
orang yang buta bila tidak memenuhi ajakan itu dan tidak juga atas orang yang pincang
yakni cacat dan demikian juga tidak atas orang yang sakit dengan jenis apapun. Maka

barang siapa diantara mereka tidak memenuhi ajakan itu, maka hal tersebut dapat
ditoleransi baginya dan barang siapa yang taat kepada Allah dan Rosul-Nya dengan
menyambut ajakan itu – baik yang sehat maupun yang memiliki beragam uzur yang
dibenarkan; niscys Allah akan memasukkannya ke dalam surge yang mengalir dibawah
istana-istana-nya, sungai-sungai, dan barang siapayang berpaling enggan menyambut
ajakan itu niscayaakan disiksa-Nya dengan siksa yang pedih.
Ayat di atas tidak menggunakan redaksi pengecualian yakni tidak menyatakan

bahwa kecuali orang buta dan seterunya. Ini untuk mengisyaratkan bahwa sejak awal
mereka sudah tidak dibebani untuk pergi berperang – sehingga kelompok ini bukan
kelompok yang dikecualikan. Namun demikian, pernyataan tidak ada dosa tanpa menyebut
dalam hal apa ketiadaan dosa itu (yang penulis kemukakan diatas dengan kalimat “bila
tidak memenuhi ajakan itu”) untuk mengisyaratkan bahwa kehadiran mereka tidak
terlarang, karena kehadiran mereka yang memilki udzur itu sedikit atau banyak dapat
membantu dan member dampak positif bagian kaum muslimin.
Tafsir Al-Jalalain
Bagi orang yang sakit, buta, dan cacat, tidak ada beban untuk mengikuti perang,
danwajib bagi orang yang masih mengikuti perang. Orang yang ta’at kepada Allah dan
Rosul-Nya yaitu mena’ati perintah dan larangan-Nya akan masuk surga, dan siapa orang
yang mengingkari-Nya akan masuk neraka jahannam.
Tafsir Abu Sa’ud menafsirkan:
Tidak ada beban perang bagi orang yang udzur, karena perang hanya dilakukan oleh
orang yang mampu, dan dicegahnya orang yang pincang dari sebagian thowaf yang panjang
dikarenakan sangat berat. Baranga siapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya diantara
perkaraperkara yang disebutkan yaitu perintah dan larangan-Nya, maka dia akan
dimasukkan surge yang didalamnya terdapat sungai mengalir. Dan barang siapa yang
berpaling dari ta’at, maka dia akan di siksa dengan siksaan yang pedih
D. KHASHAISUR RUISALAH MUHAMMAD S.AW.

(Kekhususan Risalah Rasul Muhammad S.A.W)

2.3 Khotama Al Anbiya (Nabi penutup)
Sarahan · Allah SWT te;ah menurunkan Nabi sebanyak 124,000 dan Rasul
sebanyak 313 orang. Namun demikian di dalam Al Qur'an yang disebutkan hanya sebanyak
25 orang sahaja. Perhatikan Al Qur'an surat 40:78, 4:163-164, 6:84-86. Seperti juga ada
diungkapkan bahawa setelah Rasul Musa AS ada sebanyak 36 pelanjut Risalahnya.
Sedangkan penutup bagi semua Rasul dan Nabi itu adalah Nabi Muhammad SAW.
Dalil :
· 33:40, Muhammad itu bukan bapa salah seorang diantara lelaki kamu tetapi dia
adalah Rasul Allah dan kesudahan dari Rasul-Rasul Allah
2.4 Nasikhu Ar Risalah (penghapus risalah)

Sarahan · Risalah terdahulu hanya untuk kaum tertentu sahaja, sehingga hanya
sesuai untuk kaum tersebut. Selain itu risalah terdahulu mengikuti keadaan dan situsai serta
keperluaan semasa waktu itu sehingga hanya sesuai pada saat tersebut sahaja.
· Risalah Nabi Muhammad sebagai pelengkap dari risalah sebelumnya dan

sekaligus memansukhkan risalah sebelumnya. Risalah Nabi Muhammad SAW sesuai dan
dapat digunakan oleh semua manusia dan dapat diamalkan hingga hari kiamat.
· Risalah terdahulu yang dibawa oleh ratusan Nabi dan Rasul mempunyai
pendekatan dakwah yang sesuai dengan pendekatan kaumnya misalnya pendekatan dakwah
Nabi Daud dengan kekuatan fizikal, Nabi Sulaiman pandai bercakap dengan haiwan,
pokok, jin dan mempunyai kekuatan memindahkan kerajaan dan sebagainya, Nabi Ibrahim
berdakwah dengan memotong semua kepala berhala, Nabi Isa AS tidak berkahwin dan
banyak contoh lainnya. Disimpulkan bahawa pendekatan-pendekatan dakwah dan risalah
yang dibawa oleh Nabi sebelumnya tidaklah sesuai lagi bagi zaman sekarang.
Dalil · Hadits.
· 33:40, sebagai penutup nabi. 61:8, membenarkan para nabi sebelumnya.
· 34:28, ditujukan untuk seluruh manusia.
· 21:107, menjadi rahmat bagi alam semesta.
2.5 Musoddiqu Al Anbiyak (membenarkan para nabi)

Sarahan · Banyak tentangan dan cabaran yang mencuba menghapuskan agama
Allah, namun demikian Allah SWT sentiasa menjaga dan memeliharanya dari serangan

kaum kafir. Di antaranya dengan memenangkan Islam atas agama lainnya atau dengan
menurunkan para Rasul dan Nabi untuk kembali menegakkan kesilapan atau kejahiliyahan
ummat. Nabi Muhammad SAW sebagai nabi akhir melengkapi risalah sebelumnya dan
dijadikan sebagai rujukan utama bagi ummat Islam.
Dalil
· 61:8,9 Mereka hendak memadamkan risalah Allah tetapi Allah SWT pelihara dan
menyempurnakannya. Kemudian Allah SWT mengutus Rasul-Nya dengan memberikan
petunjuk dan agama yang benar, supaya Dia memenangkan agama Allah itu atas sekalian
agama.
1. Mukammilu Ar Risalah (penyempurna risalah)
Sarahan -Selain membenarkan Rasul dan Nabi sebelumnya yang membawa risalah
Islam. Kehadiran nabi Muhammad SAW juga diperuntukkan menyempurnalkan risalah
sebelumnya. Risalah sebelumnya cenderung diperuntukkan bagi suatu kaum tertentu sahaja
dan bagi saat tertentu. Berbeza dengan Nabi Muhammad SAW yang diutus untuk semua
manusia (tidak untuk kaumnya sahaja) dan berlaku hingga hari kiamat.
2. Kaafatalinnaas (untuk seluruh manusia)
Sarahan· Rasul Muhammad SAW berbeza dengan para Rasul dan Nabi sebelumnya
di mana Nabi Muhammad SAW diutus bagi kepentingan ummat manusia secara
keseluruhan dengan tidak mengira suku, bangsa, warna kulit, bahasa dan sebagainya.
Sehingga dapat dilihat perkembangan Islam pada masa ini di mana muslim tersebar di
seluruh pelusuk dunia.
Dalil:
· 34:28, “Kami tiada mengutus engkau Ya Muhammad melainkan kepada sekalian

ummat manusia untuk memberi khabar gembira dan peringatan tetapi kebanyakan manusia
tiada mengetahui”.
3. Rahmatul Alamin (rahmat bagi alam semesta)
Sarahan · Kehadiran Nabi Muhammad SAW di muka bumi ini adalah sebagai
rahmat bagi seluruh alam yang tidak sahaja manusia tetapi juga alam, haiwan, pokok dan

sebainya. Manusia pun dengan kehadiran Nabi Muhammad mendapatkan rahmat dan
kebaikan. Manusia kafir dan jahiliyah pun mendapatkan rahmat dari kedatangan Islam.
Dengan demikian Islam dan Nabi Muhammad tidak hanya untuk ummat Islam tetapi
kebaikannya juga dirasakan oleh manusia lainnya. Islam adalah membawa agama fitrah
yang sesuai dengan penciptaan manusia, jadi apabila Islam disampaikan maka akan
dirasakan sesuai oleh manusia.
· Alam, haiwan dan pokok pun dilindungi dan dipelihara dengan kedatangan Islam.
Umat Islam sebagai khalifah di muka bumi melaksanakan pemeliharaan dan penjagaan
alam dengan demikian kestabilan terwujud dan alam serta isinya menjadi damai.
Dalil
· 21:107, kami tiada mengutus engkau (ya Muhammad), melainkan menjadi rahmat
untuk semesta alam.
4. Risalatul Islam
Sarahan · Risalah Nabi Muhammad SAW adalah risalah Islam, yang dibawanya
adalah sesuatu yang benar. Hal ini tercermin dari akhlak, keperibadian dan sifat-sifat Nabi
yang mulia.
· Inti dari risalah Nabi Muhammad SAW adalah huda (petunjuk) dan dien yang
benar.
Risalah membawa huda kerana Islam itu sendiri sebagai panduan bagi manusia.
Dalil
· 48:28, Dia yang mengutus rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang
haq (benar), supaya agama itu mengalahkan semua agama. Dan Allah cukup menjadi saksi.
5. Ad dakwah
Sarahan · Rasul menggunakan Islam sebagai petunjuk dan juga Allah menangkan
Islam sebagai dienul Haq ke atas agama-agama lainnya. Usaha ini tidak akan tercapai
apabila tidak dilaksanakan dakwah.
· Rasul dalam menjalankan dakwahnya mempunyai peranan sebagai saksi atas

ummatnya, memberi penyampaian nilai-nilai Islam yang bersifat kabar gembira ataupun
kabar peringatan.

· Allah SWT sekali lagi menegaskan bahawa Rasul berdakwah dengan menyeru
manusia agar kembali kepada Allah dan kemudian Rasul sebagai pelita yang menerangi.
· Peranan Nabi yang digambarkan di dalam surat 33:45-46 adalah sebagai da'i.
Beliau berdakwah dengan mengajak manusia dan bersifat sebagai pelita yang sentiasa
dijadikan rujukan bagi manusia.
Dalil
· 33:45-46, Hai Nabi, sesungguhnya kami mengutus engkau sebagai saksi atas
ummat dan untuk memberi khabar gembira dan khabar takut. Dan untuk menyeru
(manusia) kepada Allah dengan izin-Nya, dan menjadi pelita yang menerangi.
6. Ringkasan Dalil Muhammad
✓ Penutup para Nabi (33: 40)
✓ Penghapus risalah sebelumnya ( hadits )
✓ Membenarkan para Nabi sebelumnya (61:8)
Penyempurna risalah sebelumnya, ditujukan untuk seluruh manusia (34:28)

Ditujukan untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (21:107). Risalah Muhammad adalah
risalah Islam: intinya petunjuk / Al Qur'an dan dien yang benar/Al Islam
✓ Wajib berdakwah:
✓ Menjadi saksi (33:45)
✓ Memberi berita gembira (33:45)
✓ Memberi peringatan (33:45)
✓ Menyeru ke jalan Allah (33:46)
✓ Cahaya yang menerangi (33:46)

E. WAJIBUNA NAHWARRASUL
Keyakinan bahwa Muhammad adalah Rasulullah (utusan Allah) mengandung
makna sebagai berikut:
A. tashdiquhu fima akhbar (membenarkan apa-apa yang disampaikan

olehnya).
Salah satu ciri ketakwaan seorang muslim adalah senantiasa membenarkan apa yang
dibawa oleh Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta’ala berfirman,
‫ب َء ا َج ي ِذ َّال َو‬
ِ ‫ص َو ق ِِ ْد ص ِ ال‬ ِ ‫ئ َلَِ ِ ُوأ ۙ ِه‬
َ َّ‫ب قَ د‬ ِ َ‫نوقَّت ُم ْل ا ُم ُه ك‬
ُ
“Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya,
mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” (QS. Az-Zumar, 39: 33)
Salah satu contoh teladan bagi kita dalam hal ini adalah Abu Bakar As-Shidiq, yang
dalam berbagai momen selalu menjadi orang yang terdepan dalam membenarkan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia termasuk golongan laki-laki yang

pertama beriman di dalam Islam; Ia pula yang banyak mengorbankan hartanya untuk
mendukung dakwah Islam. Dialah orang yang tanpa ragu segera membenarkan peristiwa
Isra Mi’raj yang dialami nabi saat orang-orang mendustakan peristiwa itu; dialah yang
menjadi teman Nabi dalam perjalanan hijrah ke Madinah, dan seterusnya.
B. tha’atuhu fima amar (mentaati apa yang beliau perintahkan).

Inilah konsekuensi yang harus dijalani bagi mereka yang mengaku beriman kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta’ala berfirman,
‫قي ن َِْأ م ْهُ َن ْي َب َم‬

َ ‫س ُاو ُلو‬
َ ‫نع ِم‬ َ ‫ف ُم ْل ا ُم ُه كَ ِ ئَلَِ ِ ُو َأو ۚ ان َْع‬
ْ َ ‫ط َأو َ ا‬ ْ ‫نَ و ُح ِل‬
ِ‫إل اوع ُدُ اَذِإ ن َي ِِنم ؤْ ُم ْل ا َل ْو قَ نَ اكَ ام ََِّنإ‬
ِ ‫وس َر َو ال َّل ِِ َّ َى‬
ُ ‫كُ حْ َي ِل ِه ِل‬
“Sesungguhnya jawaban oran-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah
dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. ‘Kami
mendengar, dan kami patuh’. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. An-
Nur, 24: 51).

Dalam ayat lain juga disebutkan:
ُ ‫ي ْن َأ ار ًم َِْأ ُه‬
َ َِ ِِّ ‫ُلوس ر ََو ُال َّل‬
‫ىض‬ ِ ‫م ْ ِه ِر ْم َأ ْن ِم ُةر ََِي‬
َ ُ‫خ ْل ا ُم هُ َل نَ وك‬
َ َ‫قَ اَذِإ ة ٍنَم ِؤ ْ ُم ل ََِ َو ٍن ِم ؤْ ُم ِل نَ اك‬
‫ام َو‬
“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan
yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada
bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai
Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS. Al-Ahzab:
36)
Dalam sebuah hadits, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radhiyallahu ‘anhuma,
ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َ ‫ي ىَّت َح ْم ك ُد ُ َح َأ ُن ِم ؤ ُِْ ي ل‬
َِ َ ُ‫ب َت ه َُاو هَ نَ ْو ك‬
َ ‫ع‬
ً ‫ام ِل ا‬ ِ ُ‫ب ت‬
َ ‫ْئج‬ ِ ‫ِه‬
“Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian sampai ia menundukkan hawa
nafsunya untuk tunduk pada ajaran yang aku bawa.” (Diriwayatkan dalam kitab Al-Hujjah
dengan sanad yang shahih menurut Imam Nawawi. Namun penshahihan hadits ini tidak
tepat menurut Ibnu Rajab).
C. ijtanabu ma naha ‘anhu (menjauhi apa yang dilarang olehnya).

Allah Ta’ala berfirman:
‫ع ْم كُ اه َنَ ام ََو‬ ْ ‫اف‬

َ ‫ُهن‬ َ ‫َتن‬ َ َّ‫ش ال َّل َِ َّ َّن ِإ ۖ ال َّل َِ ِِّ َِ ُاوق‬
ْ ُ‫تاو ۚ اوه‬ ِ َ ‫با‬
َ ‫قع ْل ا دُ ي ِد‬
‫ام َو‬َ ‫وس َّر ال ُم كُ اَتآ‬ ُ ‫ف ُل‬ َ ‫هوذ ُخ‬ُ ُ
“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya
bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat
keras hukumannya.” (QS. Al-Hasyr, 59: 7)
Sikap seorang muslim, apabila telah mengetahui ada sebuah larangan dari
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang shahih (benar) dan sharih (jelas),
maka tidak ada pilihan baginya kecuali menjauhi apa yang dilarangnya tersebut; walaupun
larangan itu tidak disebutkan secara langsung di dalam kitabullah.

Sebuah kisah dari Masruq bin Al-Ajda’ menguatkan tentang hal ini; ia berkata,
”Ada seorang wanita yang pernah datang kepada Ibnu Mas’ud seraya berkata, ‘Aku telah
dikabari bahwa Anda melarang wanita menyambung rambut (memakai rambut palsu)?’
Ibnu Mas’ud menjawab, ‘Benar’. Wanita itu bertanya, ‘Apakah hal itu Anda dapatkan
dalam Kitabullah ataukah Anda pernah mendengarnya dari Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam?’. Ibnu Mas’ud berkata, ‘Aku telah mendapatkannya dalam Kitabullah dan dari
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.’ Wanita itu berkata, “Demi Allah, sungguh
akutelah membolak-balik diantara dua lembar (jilid) mushaf, tapi aku tak menemukan di
dalamnya sesuatu yang Anda nyatakan” Ibnu Mas’ud berkata, ‘Apakah engkau
menemukan (ayat) di dalam mushaf (yang berbunyi):
َ ‫وس َّر ال ُم كُ اَتآ‬

ۚ ‫ام َو‬ َ ‫ام َو هُ ُوذ ُخ‬
ُ ‫ف ُل‬ َ َ‫ع ْم كُ اهَ ن‬ ْ ‫َتناف‬
َ ‫ُهن‬ َ ُ‫اوه‬
‘Apa saja yang didatangkan oleh Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa saja
yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah’. (QS. Al-Hasyr, 59: 7)
Wanita itu menjawab, ‘Ya’. (HR. Ahmad [3749]. Di-shahih-kan oleh Al-Albani
dalam Ghayah Al-Maram [93]).
D. la na’budullaha illa bima syara’a

(kita tidak beribadah kepada Allah kecuali dengan apa-apa yang disyariatkan
[dicontohkan] oleh beliau).
Tidak dibenarkan bagi seorang muslim melaksanakan peribadatan yang tidak sesuai
dengan apa yang disyariatkan oleh Allah Ta’ala melalui rasul-Nya. Perilaku beribadah
dengan mengikuti hawa nafsu (sekehendak hati) adalah mirip perilaku orang-orang
musyrikin. Allah Ta’ala berfirman,
ْ ‫ض ُقَل ِل‬
‫ص فَ ْل ا ُةم َ ِل‬ ِ ‫ي‬ َ ‫ب‬ َّ ‫ع ْم هُ َل نَ ِيم ِل‬
َ ‫اظ ال َّن ِإ َو ۗ م ْهُ َن ْي‬ َ ‫ٌم ي ِل َأ بٌ اَذ‬
‫ش ْم هُ َل‬
ُ ‫َش ُء اكَ َر‬ َ ‫ام ن ِيد ِال نَ ِم ْم هُ َل اوع ُر‬ َ ‫كَ ل ََِ ْو لَ َو ۚ ُال َّل ِِّ َِ ِه ِب ْن َ ْذ‬
َ ‫أي ْم َل‬
‫ْم َأ‬
“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang
mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah? Sekiranya tak ada
ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka telah dibinasakan. Dan

sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih.” (QS.
As-Syura, 42: 21)
Tentu kita masih ingat hadits dari Ummul Mu’minin Ummu Abdillah Aisyah
radiyallahu ‘anha, ia mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
‫ث دَ حْ َأ ْن َم‬
َ ‫ف‬ ْ ‫ام اَذه ان َِر ْم َأ‬
ِ ‫ي‬ َ ‫س ي َِْل‬ ْ ‫ف‬
َ ‫ُهن ِم‬ َ ُ‫د َر َو ه‬
‘Barangsiapa yang mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini yang bukan
berasal darinya, maka amalan tersebut tertolak’.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan
Muslim). Dan dalam riwayat lain milik Muslim,
‫ع ْن َم‬ َ ‫ي َل لًًِ َم‬

َ ‫ع َل ِم‬ ْ ‫س‬
َ ‫ي َل َع‬ ُ َ‫ف ا‬
ْ ِ ‫نر ْم َأ ه‬ َ ُ‫ د َر َو ه‬.
“Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak kami perintahkan, maka
ia tertolak.”
Penjelasan hadits ini dari Imam Nawawi silahkan dirujuk di materi sebelumnya
(Wadhifatur Rasul).
E. Kewajiban Kita Kepada Rasul

Dengan makna seperti itu, maka kewajiban kita kepada Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam adalah:
1. al-imanu bihi (beriman kepadanya) dengan keimananyang tidak disisipi oleh

keraguan sedikitpun.
‫ُفن ََأو ْم ِه ل ِاو َم َِْأِب‬ْ ‫يف ْم ِه ِس‬ ِ ‫س‬ َ ‫ئ َل ُوأ ال َّل ِِ ِِّ َِ ِل ِيب‬
ِ َ‫اص ال ُم ُه ك‬
َّ ‫نَ ُوق ِد‬
َ ‫نم آ نَ ي ِذ َّال نَ ُو ِنم ؤْ ُم ْل ا‬
‫ام َّ ِنإ‬ ِ ‫ِوس َر َو ِل َّل َّا‬
َ ‫ب ُاو‬ ُ ‫ي ْم َل م َُِّ ث ه ِل‬ ْ َ ‫اودُ هَ ا َج َو ُاوبا‬
َ ‫تر‬
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang
percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan
mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah
orangorang yang benar.” (QS. Al-Hujurat, 49: 15)
2. mahabbatuhu (mencintainya).

‫َتق ا ٌل َاو م َِْ َأو‬ْ ‫ُتف َر‬ ْ ‫ت َو اهَ و ُم‬ ِ ‫ٌةر ا َج‬ َ ‫ش ْخ َت‬ َ ‫اس كَ ن َْو‬ َ ‫ُن ِك‬
َ َ‫اس َم َو اهَ د‬
‫اب آ نَ اكَ ْن ِإ‬ َ ‫ع َو ْم كُ ُج َاو ْز ََأو م ْك ُُِ ناو َخ ْ ِإ َو م ْك ُؤ ُاَنبْ ََأو ْم كُ ُؤ‬ َ ِ ‫م ْك ُُِ تر َيش‬
‫ْأي ى َ َِت َح‬
َ ‫ت‬ ِ ‫ي‬ َ َِ ِِّ ‫ب ُال َّل‬
ِ ‫ْي ل ََِ ُال َّل ِِّ َِ َو ۗ ِه ِر ْم َ أ‬
َ ‫َقل ا ي ِد ه‬ ْ َ ‫ق ِس ا‬
ْ ْ ‫فل ا َم و‬ ِ ‫ل ُْق نَ ي‬
َ‫َِإ بَّ َح َأ اه‬ ْ ُ‫ج َو ِه ل ِوس ُر ََو ال َّل ِِ َّ نَ ِم ْم ك‬
ِ ‫يل‬ ِ َ‫يف ٍد اه‬
ِ ‫س‬َ ‫َتف ِه ِل ِيب‬
َ ‫اوص بَّ َر‬
ُ
‫ض ْر َت‬
َ ‫ن َْو‬
“Katakanlah: “Jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum
keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri
kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan
RasulNya dan dari berjihad di jalan Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan
keputusan Nya”. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.” (QS.
At-Taubah, 9: 24)
Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda:
ُ‫ي َِإل بَّ َح َأ ن َوك َُِأ ىَّت َح ْم كُ د‬ َ َّ ‫يع َم جْ َأ ِس ا‬

ْ ‫نالو ِه ِد ِل او َو َ ِه ِد لَ َو ْن ِم ِه‬ ِ َ‫ن‬
ََِ ‫َح َأ ُن ِم ؤْ ُي ل‬
“Tidak beriman salah seorang dari kalian, sehingga aku ia lebih cintai daripada
anaknya, orangtuanya dan seluruh manusia.” (HR. Muslim)
3. ta’dhimuhu (mengagungkannya)
Ta’dhimuhu, artinya memuliakan dan mendahulukan sabda beliau shallallahu

‘alaihi wa sallam atas segala ucapan makhluk serta mengagungkan sunnah-sunnahnya.
‫ي َب‬ ْ َ‫ي ن‬ َ َ‫وس َر َو ال َّل ِِ َّ ِيد‬ َ َّ‫س ال َّل َِ َّ َّن ِإ ۚ ال َّل َِ ِِّ َِ ُاوق‬
ُ ‫تاو ۖ ِه ِل‬ َ ‫م ٌ ي ِل َ ع عٌ ِيم‬
َ ‫نم آ نَ ي ِذ َّال اهَ ي َأ‬
‫اي‬ َ ‫اوم ُد ِ قَ ُِ ت ل ََِ ُاو‬
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-
Nya dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.” (QS. Al-Hujuraat, 49: 1)

4. ad-difa’u anhu (membelanya)
Ad-difa’u anhu adalah membela risalah beserta sunnah-sunnahnya dari gangguan

orangorang kafir dan jahil (bodoh), sebagaimana pembelaan hawariyyun terhadap
risalah Nabi Isa ‘alaihissalam.
‫اص ن َِْأ ْن َم نَ ي ِي‬ َ ‫ير‬ ِ َ َِ ِِّ ‫ُن حْ َن نَ وي ِر َاو َح ْل ا َل اقَ ِۖ ال َّل‬

ِ ‫ىإل‬
َ ‫ام كَ ِ ال َّل ِِّ َِ ر َاص َن َِْأ ُاونوكُ ُاو‬
‫نم آ نَ ي ِذ‬ َ َ‫يع َل اق‬ ِ ‫ىس‬َ ‫َير َم ُن بْ ا‬ ْ َ ‫ر ِاو َح َل ْ ِل م‬
‫نم آ نَ ي ِذ َّال‬
َ ‫ى َل َع ُاو‬َ ‫ع‬
َ ُ‫َأف ْم ِه ِو د‬
َ ‫ص‬ ْ ‫ب‬ َ ‫ظ او ُح‬ ِ َ‫َّال اهَ ي َأ اَي ن‬
َ ‫ير ِه ا‬
‫َآف ۖ ِال َّل َّ ُر‬ َ ‫َفئ ا‬
َ ‫ط ت َِْنم‬ ِ ‫ت َر فَكَ َو ل َي ِئار َس ِِْإ ِين َب ْن ِم ٌة‬ َ ‫ٌةف ِِئ ا‬
ْ ‫ط‬ َ ۖ ‫أف‬
َ ‫انَد ْ َّ َي‬
‫اص ْن َأ‬
َ
“Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah
sebagaimana ‘Isa ibnu Maryam telah berkata kepada pengikut- pengikutnya yang setia:
‘Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?’
Pengikut-pengikut yang setia itu berkata: ‘Kamilah penolong-penolong agama Allah’, lalu
segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; maka Kami berikan
kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka
menjadi orang-orang yang menang.” (QS. As-Shaf, 61: 14)
5. mahabbatu man ahabbahu (mencintai orang-orang yang mencintainya)
Orang yang benar-benar mencintai nabi pastilah orang yang beriman. Oleh karena
itu sebagai sesama hamba beriman -sebagai sesama pecinta nabi- kita harus saling
mencintai dan menyayangi. Allah Ta’ala berfirman,
َ ‫ع َّك ُر ْم‬
ۖ ‫ُهار َت‬ ً ‫سا‬
ُ ‫ي اد ً َّج‬ َ ‫ض ِر َو ال َّل ِِ َّ نَ ِم لًًِ ض‬
َ ْ‫ْف نَ ُوغَتب‬ َ ً‫ا‬
ْ ‫ناو‬
ُ ‫َّالو ۚ ِال َّل ِِّ َِ ل‬
‫ُوس َر دٌ َّم َح‬ َ ‫ام َح ُر ِر افَّكُ ْل اىلَ َع ء ُاد َّش َِِأ ُه‬
َ ‫َعم نَ ي ِذ‬ َ ‫ب ُء‬
َ ‫م ْه ُ َن ْي‬
‫يس‬ِ ‫ُهام‬ ِ ‫ُم ۖ ِد و ُج س ال ِر َثَأ ْن ِم ْم ِه ِه و ُج ُو‬
َ ‫يف ْم‬
“Muhammad adalah utusan Allah; dan orang-orang yang bersama dengan dia
adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu

lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda
mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud…” (QS. Al-Fath, 48: 29)
6. ihya-u sunnatih (menghidupkan sunnahnya)
Dari ‘Amr bin ‘Auf bin Zaid al-Muzani radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ص‬
ُ ‫ش ْم ِه ِر و ُج ُأ ن ِْم‬ َ ‫اًئ ْي‬ َ‫ع ْن َم ِر جْ َأ ُل ِْثم ُه َل ن‬
َ ‫ب َل ِم‬
ِ َ‫ي َ َل اه‬ ْ ُِ
َ ‫قن‬
‫نس اَي حْ َأ ْن َم‬
ُ َِ ‫َّنس ْن ِم ة‬
ُ ‫ت‬ ِ ‫فى‬ َ ‫ع‬َ ‫اكَ س ُا َّنال اه َِِب ل َِم‬
“Barangsiapa yang menghidupkan satu sunnah dari sunnah-sunnahku, kemudian
diamalkan oleh manusia, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala orang-
orang yang mengamalkannya, dengan tidak mengurangi pahala mereka sedikit pun“ (HR
Ibnu Majah [No. 209], Syaikh Al-Albani menshahihkannya dalam kitab “Shahih Ibnu
Majah” [No. 173]).
Menghidupkan sunnah Nabi menjadi kewajiban kita, terutama disaat sunnah-

sunnah tersebut sudah banyak ditinggalkan oleh umat.
7. iktsarus shalawati ‘alaihi (memperbanyak bershalawat kepadanya).
Anjuran bershalawat kepada nabi diperintahkan langsung oleh Allah Ta’ala di

dalam AlQur’an,
‫نم آ نَ ي ِذ َّال اهَ ي َأ اَي ۚ ِي ِب َّنال ىلَ َع‬

َ ‫لص ُاو‬
َ ‫س َو ِه ي َِْل َع او‬ َ ‫س َت او ُم ِل‬ ْ ‫ا ًم ي ِل‬
‫ًِ َم َو ال َّل َِ َّ َّن ِإ‬
َ ‫لص ُي ُهَتك َ ِئل‬
َ ‫نَ و‬
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai
orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam
penghormatan kepadanya.” (QS. Al-Ahzab, 33: 56)
Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ت‬ َّ ‫ت‬
ٍ ، ‫ط ُح و‬ ْ ‫ع هنع‬
َ ‫ش‬ ٍ ، ‫ف ُر و‬
ْ ‫ت ايط َخ ُر‬ ِ ‫ع‬ ْ ‫ع هل‬
َ ‫ت‬ َ ‫ش‬ ٍ
ْ ‫ت ا َج َر دَ ُر‬
َ ‫ي لع ىلَّص‬
‫نم‬ َّ ‫ ًةدحاو ًةلًص‬، ‫ىلص‬
َ ‫ع هيلع ُهللا‬
َ ْ ‫َلص َر ش‬
َ ‫َاو‬
“Barangsiapa yang mengucapkan shalawat kepadaku satu kali maka Allah akan
bershalawat baginya sepuluh kali, dan digugurkan sepuluh kesalahan (dosa)nya, serta
ditinggikan baginya sepuluh derajat/tingkatan (di surga kelak)” (HR an-Nasa’i [No.
1297])
Bershalawat artinya: kalau dari Allah berarti memberi rahmat; dari Malaikat berarti
memintakan ampunan; dan kalau dari orang-orang mukmin berarti berdoa supaya diberi
rahmat seperti dengan perkataan: “Allahuma shalli ala Muhammad.”
Sedangkan ucapan ‘salam penghormatan’ yang dimaksud dalam surat Al-Ahzab

ayat 56 di atas, misalnya ucapan seperti: “Assalamu`alaika ayyuhan Nabi”, artinya:
semoga keselamatan tercurah kepadamu Hai Nabi.
8. ittiba’u manhajihi (mengikuti manhajnya).
Wajib bagi mereka yang mengaku beriman dan mencintai Allah dan rasul-Nya
untuk ittiba’ kepada Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta’ala berfirman,
‫ْي َو ُال َّل ِِّ َِ ُم كُ بْ ِب حْ ُي‬ ِ ‫َبونُذ ْم كُ َل ْر‬

َ ‫فغ‬ ُ ُ‫يح َر ٌر ُوف َغ ُال َّل ِِّ َِ َو ْم ك‬
ِ ‫ٌم‬
ْ ‫ح ُت ْم‬
‫ُتن كُ ن ْ ِإ ْل ُق‬ ِ ‫َّتاف ال َّل ََِّ نَ وب‬
َ ‫ب‬ ِ ‫ين ُوع‬
ِ
“Katakanlah: ‘Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya
Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.’ Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (QS. Ali Imran, 3: 31)
Wajib bagi setiap muslim untuk ittiba’ kepada manhaj (pedoman) yang telah
digariskan olehnya. Secara bahasa kata “manhaj” berasal dari kata “nahaja” yang berati
jalan yang terang (Al Jauhari, Al-Shihah, 1/346 ). Bisa juga berarti jalan yang ditempuh
seseorang. Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata,
‫هللا‬
ِ ‫س ال كَ ر ََِت ىَّت َح‬
َّ ‫ب‬
ِ ْ ‫ض َاو ا ًج ْه َن َل ي‬
ِ ‫ا ًح‬
‫ام ِالل‬
َ ‫ام‬ ُ ‫ُل ْو‬
َ َ‫س َر ت‬ ‫َو‬
“Demi Allah, Rasulullah tidak meninggal dunia, hingga meninggalkan jalan yang
jelas” (HR Al-Darami: No. 83 )
9. wiratsatu risalatihi (mewarisi risalahnya).

Artinya kita harus melanjutkan risalah beliau dalam rangka menebarkan petunjuk
dan agama yang benar sehingga diikuti dan dikenal keunggulannya oleh seluruh umat
manusia.
‫ق َح ْل ا ِن ي ِد َو‬
ِ ‫ش ُم ْل ا هَ ِر كَ ْو ََلو ِه ل ِكُ ِن يد ِ ال َىل َع ه ُر َه ِظ ُِْ ي ِل‬
ْ ‫نَ وكُ ِر‬
‫س ْر َأ ي ِذ َّال َو ُه‬ ُ َ‫ىدَ هُ ْل اِب ُهل‬
َ ‫وس َر َل‬
“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar
Dia memenangkannya di atas segala agama-agama meskipun orang musyrik membenci.”
(QS. As-Shaff, 61: 9)
ُ‫س ْر َأ ي ِذ َّال َو ه‬ ُ ‫ح ْل ا ِن ي ِد َو ىد َه ُل ْاِب ُ َه‬

َ ‫لوس َر َل‬ ِ ‫ب ىَفكَ َو ِه ِل كُ ِن يد ِ ال ىَل َع هُ َر ِه ْظ ُي ِل‬
َ ‫ق‬ ِ ‫ش لل َِِّ َّ ا‬
َ ‫ا ًد ي ِه‬
“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar
dimenangkan-Nya terhadap semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi.” (QS. AlFath,
48 : 28)
1. NATAIJU ITTIBAIRRASUL
A. Hasil dari Mengikuti Rasul

Keimanan kepada rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam harus diwujudkan dengan
cara ittiba’ (mengikuti) kepada beliau. Seseorang yang rela ittiba’ kepada rasul berarti telah
tertanam dalam dirinya tashdiq (pembenaran) dan tha’ah (ketaatan) sebagaimana disebutkan
dalam pembahasan wajibuna nahwar rasul, sehingga ia senantiasa bersedia mengikuti
komando Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu menjauhi apa yang dilarangnya dan
beribadah dengan apa yang disyariatkannya.
Seseorang yang ber-ittiba’ akan memetik hasil yang bermanfaat bagi dirinya, baik di
dunia maupun di akhirat kelak.
1. memperoleh mahabbatullah (kecintaan dari Allah).

Allah Ta’ala berfirman,
‫ُتن كُ ْن ِإ‬
ْ ‫ح ُت ْم‬
ِ ‫ََّللا ن َُّوب‬
َّ ‫هتاف‬
َ ِ ‫َُّللا ُم كُ ْب ِب ْح ُي‬
‫ين ُوعِب‬ ْ ِ ‫ب ُونُذ ْم كُ َل ْر ف‬
َّ ‫غ َي َو‬ َّ ‫ح َر ٌر ُوف َغ‬
َ ُ‫َُّللا َو ْم ك‬ ِ ‫مٌي‬
‫ْل ُق‬

“Katakanlah: ‘Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi
dan mengampuni dosa-dosamu.’ Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Ali
Imran, 3: 31).
2. memperoleh rahmatullah (rahmat Allah).
‫َأو‬
َ ِ‫اوعيط‬
ُ ‫الو اللََِّ ه‬
َ ‫وس ره‬ َ ‫نَ و ُم‬
ُ ‫ح ْر ُت ْم كُ هل َع َل َل‬
“Dan ta’atilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat.” (QS. Ali Imran, 3: 132)
Muslim yang selalu taat dan patuh kepada perintah Allah dan Rasul-Nya akan
mendapatkan limpahan rahmat dari-Nya; yakni belas kasih, kasih sayang, kebaikan,
kemurahan, dan simpati. Sehingga ia mendapatkan kehidupan yang bahagia di dunia dan di
akhirat.
3. memperoleh hidayatullah (petunjuk Allah).

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah pembawa petunjuk Allah Ta’ala.
Maka dengan ber-ittiba’ kepadanya kita akan memperoleh hidayah Allah; dapat mengetahui
iman dan ajaran yang benar,
‫ير ْدَت ت َن ْكُ ا َم‬ ُ ‫ج ْن كِ لَ َو ُن ا َم يل ِِْ ْ ا لََِ َو‬

ِ ‫ب اَتكِ ْل ا ا َم‬ َ ‫ار ُون ُهاَن ْل‬
َ ‫ع‬ ِ ‫اش َن ْن َم ِه‬
ً َ‫ب ي ِد ْه ن‬ َ ‫ع ْن ِم ُء‬ َ ‫انَ ِد‬
ِ ‫اب‬
‫إل ي ِد ْه َتَل كَ هن ِإ َو‬
ِ َ‫ص ى‬
ِ ‫ار‬
َ ٍ‫َتس ُم ط‬
ْ ‫يق‬ِ ‫ح ْو َأ ك َ ِل َذكَ َو ٍم‬ ْ َ ‫ًور ك َي َِْ ِإل ا‬
َ ‫ني‬ ُ ‫اَنر ِم َِْ أ ن ِْم اح‬
“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur’an) dengan perintah Kami.
Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur’an) dan tidak pula
mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur’an itu cahaya, yang Kami tunjuki
dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya
kamu benar- benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (QS. AsSyura, 42: 52)
4. memperoleh karunia mushahabatul akhyari fil jannah (berkumpul bersama

orang-orang pilihan di surga)
‫ح َو ن َيح ِ ِل اصه‬ ُ َ‫َلوأ ن‬

َ ‫س‬ ِ ً‫ا‬
ُ ‫قيف َر كَ ِئ‬ َّ ‫ب هنال نَ ِم ْم ِه ْي لَ َع‬
‫َُّللا‬ ِ ‫ِالو ن َي ِ ي‬ ِ َ‫الو ن‬
َ ‫يق ي د ِص‬ َ ‫ش‬ ُّ َ‫الو ءِ اَده‬
َ
‫ع طِ ُي ْن َم َو‬
ِ ‫الو اللََِّ ه‬
َ ‫َوس ره‬ َ ‫ع َم كَ ِئ لَ ُو‬
ُ ‫أف ل‬ َ ‫م َ َعن َِْ أ ن َي ِذ هال‬
“Dan barangsiapa yang menta’ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama
dengan orang-orang yang dianugerahi ni’mat oleh Allah, yaitu : Nabi-nabi, para shiddiiqiin,
orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang
sebaikbaiknya.” (QS. An-Nisa, 4: 69)

Allah Ta’ala akan membalas orang-orang yang taat kepada-Nya dan kepada rasul-Nya dengan
pahala yang sangat besar, yaitu bukan saja sekadar masuk surga, tetapi akan ditempatkan
bersama-sama dengan orang-orang yang paling tinggi derajatnya di sisi Tuhan, yaitu Nabi-
nabi, para siddiqin (orang-orang yang benar/teguh keimanannya), para syuhada (orang-orang
yang mati syahid) dan orang-orang yang saleh.
5. memperoleh asy-syafa’ah (syafa’at) di akhirat kelak.
Syafa’at menurut istilah, yaitu
‫س َو ٍة ره ض‬
ُّ ‫ط‬ َ ‫ج ِب ِر ْي‬
ُ ‫غ ْل ِل‬ َ ‫ب ْل‬
ِ ‫ف َد َوا ٍة َعَفن َم‬
ْ ِِ ‫َم ع‬
‫َِ تال‬
“menolong oranglain dengan tujuan menarik manfaat dan menolak bahaya.[1]
Jadi, orang yang mendapat syafaat maksudnya adalah orang yang mendapat
rekomendasi perlindungan, keselamatan, dan pembelaan di akhirat kelak dari Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan seizin Allah Ta’ala,
ُ ‫َنس ُهُذ‬
‫خ‬ ِ ‫او ا َم سه ال يِف ا َم ُه َل ٌم ْو نَ لََِ َو ٌة‬
َ ‫ت‬ِ ‫ض ْر َل ْ ا يِف ام ََو‬ ِ ‫ي ي ِذ هال اَذ ْن َم‬ َ ‫َفش‬ْ ‫ع‬ ُ ‫ع‬ ْ ‫ب لَه إِ ُ َه‬
ِ ‫دن‬ ِ ‫ه ِِ ِن ْذِإ‬
ِْ
‫ح ْل ا َو ُه لَه ِإ هََِ ِإل لََِ اللَّه‬ ُّ ‫أَت لََِ م‬
َ ُّ ‫ُوي َق ْل ا ي‬
“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus
menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa
yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izinNya…”
(QS. Al-Baqarah, 2: 255)
Di hari kiamat nanti Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam akan memberikan
syafa’at kepada orang-orang yang mau mengikuti ajaran tauhid; yaitu mereka yang tidak
menyekutukan Allah Ta’ala dengan sesuatu apa pun.
ِْ
‫لهس َو ِه ْي‬
َ ‫ب َن ل ِ كُ ِل َم‬
ِ ‫ع َد ٍي‬ْ َ ‫َتس ُم ٌةو‬
ْ ‫ج‬ َ ‫ع َتَف‬
َ ‫ٌةب ا‬ َ ‫ع َد ٍي ِب نَ ل ُّكُ َل جه‬ َ ‫ت ُ أب َ َت ْخ ا ي ِن إِ َو ُ َه‬
ْ ‫تو‬
‫ت مه ُأ ْن ِم تَ ا َم‬
ِ ‫ش ُي لََِ ي‬ ْ ‫ش لل َِِّ ه اب ِ كُ ِر‬ َ ‫ئي‬ ْ ً‫ع ا‬َ ‫ب َأ ْن‬
ِ ‫َةر ْي َر هُ ي‬
َ ‫ق‬ َ ‫َّللا ُل وس َُر َل اَق ل َا‬ َّ ‫لَ َع‬
َّ ِ َ ‫َُّللا ىهلص‬
‫ع َد‬
ْ ‫ت َو‬ِ ‫شي‬ َ ‫ع ا َف‬
َ ‫ي ِيت مه ُ ِل ًة‬ ِ ‫اش ْن إِ ٌ َةل ِئ اَن يَِ ِه َف ة ِم َا‬
َ ‫َيق ْل ا َم ْو‬ َّ ‫ْن َم‬
َ ‫َُّللا َء‬
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ”Bagi
setiap nabi ada doa yang dikabulkan, dan setiap nabi bersegera berdoa agar dikabulkan. Akan
tetapi aku simpan doaku untuk dapat memberikan syafa’at kepada umatku pada hari kiamat.

Dan sesungguhnya, syafa’atku ini akan diperoleh, insya Allah, bagi orang yang mati dari
umatku dalam keadaan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun”. [HR Muslim,
no.199].
Bahkan orang-orang muslim yang berbuat dosa besar, tapi mereka tidak mati dalam
keadaan menyekutukan Allah Ta’ala, juga akan mendapatkan syafa’at dari Rasulullah
shallallahu‘alaihi wa sallam. Beliau bersabda:
َ َ‫ع ا‬
‫فش‬ َ ‫اب كَ ال ِل َه ِل ِيت‬
َ ‫نم ِر ِئ‬
ِ ‫ت مه ُأ‬
ِ ‫ي‬
“Syafa’atku akan diberikan kepada orang yang berbuat dosa besar dari umatku”. (HR
Ahmad, 3/213. Hadits ini shahih).
6. memperoleh nadharatul wajhi (keceriaan wajah) di akhirat kelak.

Hal ini disebabkan karena ketika dunia ia termasuk golongan orang-orang yang taat
kepada Allah dan rasul-Nya,
‫ج ُو‬ َ ‫ض اَن ٍذ ِئ َم ْو‬

ُ ‫ي ٌهو‬ َ ‫ةر ظِ اَن اهَ ب ِ َر ىَ ِإل‬
ِ ‫ٌةر‬ َ ٌِ
“Wajah-wajah (orang-orang mu’min) pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannyalah mereka
melihat.” (QS. Al-Qiyamah, 75: 22-23)
Wajah orang-orang mu’min saat itu begitu ceria karena mereka dapat melihat wajah
Allah Ta’ala. Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫َر َم َق ْل ا اَذ َه نَ ْو َر َت ا َم كَ ْم ك ُبه َر نَ ْو َر َتَف ْم كُ ب ِ َر َىل َع ن َو ْض‬ ‫ُتس ْم كُ ن ِهإ ا َم َأ‬

َ ‫ع‬ ْ ‫ُِ َر‬
“Ketahuilah, sesungguhnya kalian akan di hadapkan kepada Rabb kalian, maka kalian akan
melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini.” (HR Muslim).
Imam Nawawi rahimahullah mengatakan, “Artinya kalian akan melihat Allah secara
nyata, tidak ada keraguan dalam melihatNya, dan tidak pula ada kesulitan padanya. Seperti
halnya kalian melihat bulan (purnama) ini secara nyata, tidak ada kesulitan dalam melihatnya.
Yang diserupakan disini adalah cara melihatnya, bukan Allah diserupakan dengan bulan.” [2]
7. memperoleh karunia mujawaratur rasul (berdampingan dengan rasul).

Mereka yang ittiba’ kepada rasul akan memperoleh karunia yang sangat agung, yakni
berdampingan dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di surga kelak. Diantaranya
adalah:

• Orang-orang yang taat kepadanya.
‫ح َو ن َيحِ ِل اصه‬ ُ َ‫َلوأ ن‬
َ ‫س‬ ِ ً‫ا‬
ُ ‫قيف َر كَ ِئ‬ َّ ‫ب هنال نَ ِم ْم ِه ْي لَ َع‬
‫َُّللا َم‬ ِ ‫الو ن َي ِ ي‬
َ ِ ‫يق ي ِد ص‬ ِ َ‫الو ن‬َ ‫ش‬ ُّ َ‫الو ءِ اَده‬
َ
َ ‫ع طِ ُي ْن م َو‬ ِ ‫ه‬ ‫ل‬َّ ‫َال‬ ‫هالو‬
َ ‫ُر‬ ‫َوس‬ ‫ل‬ ‫أف‬
َ ‫و‬
ُ َ ‫ل‬ ‫َئ‬
ِ ‫ك‬ ‫م‬
َ َ ‫ع‬ ‫هال‬ ‫ذ‬
ِ ‫ي‬ َ‫ن‬ ‫َأ‬ ْ
‫ن‬ ‫ع‬
َ
“Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan
orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu : para nabi, para shiddiiqiin, orang-
orang yang mati syahid, dan orang-orang shalih. dan mereka Itulah teman yang
sebaikbaiknya.” (QS. Al-Nisa’: 69)
• Orang-orang yang mencintainya.

Anas bin Malik berkata: “Kami tidak pernah merasa gembira seperti kegembiraan kami
dengan ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
‫ع َم تَ ْن َأ‬
َ ‫ب ْح َأ ْن َم‬
َ ‫تَ ْب‬
“Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai (di akhirat kelak).”
Kemudian Anas berkata: “Sungguh saya mencintai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
Abu Bakar dan Umar dan berharap agar saya bisa bersama mereka (di akhirat kelak)
disebabkan cintaku terhadap mereka, walaupun saya tidak beramal seperti amalan mareka.”
(HR. Bukhari)
• Orang-orang yang memperbanyak shalat sunnah.
Dari Rabi’ah bin Ka’ab al-Aslami radhiyallahu’anhu, beliau berkata:
‫س َأ‬ َ َ‫ف كَ َتَق‬

ْ ‫فار ُم كَ ََُل‬ ِ ‫ي‬: ‫س‬
َ ‫ ْل‬، ‫ُقف‬ َ ‫ ِه ِ ت َج ا‬، ‫ي ِل َل اَ َقف‬
َ ‫تُ ْل‬: ُِ‫ح َو ِه ِئ وض‬ َ َ ‫ُتي َت‬
‫ َم‬، ‫أف‬ ْ ‫َو ِب ُه‬
َ‫هللاِ هلس ََو ه ِْي َل َع ُهللا ىهلص‬ ‫ف َن ىَل َع ي‬ْ ‫ب كَ ِس‬ ِ َ‫س ال ِة َر ْثك‬ ُ ‫ع َم تُ يِب َأ تُ ْن كُ ِد و‬
ُّ ‫ج‬ َ ‫وس َر‬ُ ‫ِل‬
‫ع َأَف‬ ِ ‫ كَ اَذ َو ُِ ه‬، ‫ َل اَق‬: ‫غ و َِْ أ‬
ِ ‫ن‬: َ ‫ ك َل َِِ ذ َر ْي‬، ‫تُ ْل ُق‬: ‫ ِة نه َج ْل ا‬، َ‫َل اق‬
“Aku pernah bermalam bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu aku menyiapkan
air wudhu` dan keperluan beliau. Lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadaku,
‘Mintalah sesuatu!’ Maka sayapun menjawab, ‘Aku meminta kepadamu agar memberi
petunjuk kepadaku tentang sebab-sebab agar aku bisa menemanimu di Surga’.
Beliau menjawab, ‘Ada lagi selain itu?’. ‘Itu saja cukup ya Rasulullah’, jawabku. Maka
Rasulullah bersabda, ‘Jika demikian, bantulah aku atas dirimu (untuk mewujudkan
permintaanmu) dengan memperbanyak sujud (dalam shalat)‘” (HR. Muslim).
• Orang-orang yang berakhlak mulia.

Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘slaihi wasallam bersabda:

‫ح َأ ْن ِم نه ِإ‬
َ ِ ‫َأو ي هل َِِإ ْم كُ ب‬ ِ ُ‫اس ِل جْ َم ي ِن ِم ْم ك‬
َ ْ‫ب ر َق‬ ً ‫ْي‬
َ ‫ق ْل ا َم و‬
ِ ‫اي‬ َ ‫ا ًقلََِ ْخ َأ ْم كُ نَس ِا‬
َ ‫ح َأ ِة َم‬
“Sesungguhnya orang yang paling saya cintai dan paling dekat majelisnya denganku di antara
kalian hari kiamat kelak (di surga) adalah yang paling baik akhlaknya…”. (HR. Al-Tirmidzi
dinyatakan shahih oleh Syaikh Al-Albani)
• Orang-orang yang memperbanyak shalawat.

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
َ‫ب ِس اهنال َى ْلو َأ ًِ ة َلَص‬

ِ ‫يي‬
َ ‫ق ال َم ْو‬
ِ ‫اي‬ ْ ‫ُهر‬
َ ‫َثك َأ ةِ َم‬ ُ ‫يه َل َع ْم‬
“Manusia yang paling utama (dekat) denganku hari kiamat kelak adalah yang paling banyak
bershalawat atasku.” (HR. Al-Tirmidzi, dan disebutkan oleh Imam Bukhari dalam Adabul
Mufrad)
• Orang-orang yang merawat, menyantuni dan membantu anak yatim.

Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda:
‫ف اكَ َو اَنَأ‬
ِ ‫ي ْل ا ُل‬
َ ‫ت‬ ِ ‫ا َذكَ هَ ِة هن َج ْل ا‬
ِ ‫يف ِم ي‬
“Saya dan orang yang merawat anak yatim di surga kelak seperti ini,” seraya beliau
mengisyaratkan jari tengah dan telunjuknya lalu merenggangkan keduanya.” (HR. Muttafaq
‘Alaih)
• Orang-orang yang mendidik anak-anak wanita menjadi shalihah.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam al-Adab al-Mufrad, dari Anas radhiyallahu ‘anhu, dari
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda:
َ ‫ِن ْي َتاهَ كَ ِة هن َج ْل ا ِيف َو ُه َو اَنَأ تُ ْل‬
‫اكَ ردت‬، ‫خ َد‬
‫ع ْن َم‬
َ ‫ج َل ا‬
َ ‫َتي ِر ا‬
َ ‫ىهت َح ِن ْي‬
“Barangsiapa yang memelihara (mendidik) dua wanita sampai mereka dewasa, maka saya
akan masuk surga bersamanya di surga kelak seperti ini”, beliau mengisyaratkan jari telunjuk
dan jari tengahnya. (Imam Muslim juga meriwayatkan serupa dalam Shahihnya)
• Orang-orang yang memperbanyak do’a agar didekatkan dengan Nabi di akhirat kelak.
Salah satu doa yang dipanjatkan Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu adalah sebagai berikut.
‫ُّدَتر َِْ ي لََِ اًنا َم ي ِإ كَ ََُلس َِْ أ ِين ِإ مه هُ لهال‬، ‫يع نَ َو‬
ِ ‫ي لََِ ا ًم‬
َ ‫َفن‬ َ َ‫ح ُم ةََِ قف‬
ْ ‫ُد‬، ‫ار ُم َو‬ َ ‫يف ٍد مه‬
ِ ‫لع َأ‬ ُ ‫د ِ ْل‬
ْ َ‫خ ْل ا ِة هن َج ى‬

“Ya Allah saya meminta kepada-Mu keimanan yang tidak akan berubah dengan kemurtadan,
kenikmatan yang tiada putus, dan (aku memohon kepada-Mu) agar menjadi pendamping
Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam di derajat tertinggi dari surga yang kekal.” (HR.
Ahmad dengan sanad shahih. Syaikh Al-Albani menyatakan isnadnya hasan).
8. memperoleh izzatun nafs (kemuliaan jiwa).
Dengan ber-ittiba’ kepada nabi, seseorang akan memperoleh kekuatan jiwa, kehormatan,
martabat, dan kedudukan yang tinggi atas dasar iman.
‫اون ِه َت لََِ َو‬

ُ ‫اونز َح َِْ ت َل ََو‬
ُ ‫َأو‬ ْ ‫ُتن كُ ْن ِإ نَ ْو لَ ْع َ ْل ا ُم‬
َ ‫ُتن‬ ْ ‫ين ِم ؤْ ُم ْم‬
ِ َ‫ن‬
“Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah
orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.” (QS. Ali
Imran, 3: 139)
‫ع ْل ا ِل َّل ه َِو‬ ُ ‫ين ِم ؤْ ُم ْل ِل َو ه ِ ِل‬

ِ ‫وس َر ِل َو ُةزه‬ ِ َ‫ن‬
“…padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya dan bagi orang-orang
mu’min…” (QS. Al-Munafiqun, 63: 8)
Oleh karena izzah Islam inilah prajurit biasa seperti Rib’i bin Amir radhiyallahu ‘anhu
mampu berkata di hadapan panglima perang Persia Rustum dengan sebuah kalimat yang
menggetarkan:
‫إل ِد‬
ِ َ‫ع ى‬ َ ‫الل َِِّ ه ِة‬، ‫يض ْن ِم َو‬
ِ ‫َداب‬ ِ ‫ق‬ِ ‫إل اَي ن ُِْ دال‬
ِ َ‫ع ِس ى‬
َ ‫ت‬
ِ َ‫اه‬، ‫ج ن ِْم َو‬
َ ‫اي ْ َد ْل ا ِر ْو‬
َ ‫إل ِن‬
ِ َ‫ع ى‬
َ ‫س ل ِِْ ْ ا ِل ْد‬
ْ ََِ‫م ِ ل‬
ْ ‫ج ِر خ ْ ُن ِل اَن ثْ َع‬
‫َتب ا ُاللِِّ َِ ه‬ َ ‫َاش ْن َم‬ ِ ‫ع ْل ا ِ ةَداَب‬
َ ‫ع ْن ِم ء‬ ِ ‫اب‬
َ
“Allah telah membangkitkan kami untuk mengeluarkan siapa pun yang mau, dari
penghambaan kepada manusia menuju penghambaan kepada Allah semata; dari sempitnya
dunia menuju kelapangannya, dan dari keculasan agama-agama menuju keadilan
Islam”.(Bidayah wa nihayah, Ibnu Katsir [9/622])
9. memperoleh al-falah (keberuntungan) yakni keselamatan, kemenangan, dan

keberhasilan yang besar di akhirat berupa surga abadi.
‫َّللا ىل َِِإ‬ َ ‫قي ْن َأ م ْهُ َني‬

ُ ‫ْب َم كُ ْح َي ِل ِه ِل‬
َّ ِ ‫وس َر َو‬ َ ‫لو‬
ُ ‫او‬
ُ ‫س‬ ْ َ‫َأو ان‬
َ ِ‫عم‬ َ ‫ط‬ َ ‫نع‬
ْ َ ‫أو ا‬ ُ ‫ف ُم ْل ا ُم ُه كَ ِئ‬
َ ‫َلو‬ ْ ‫ح ِل‬
ُ ‫نَو‬
ِ َ‫“اوع ُُِ د اَذِإ ن‬
‫ين ِم ؤْ م ُ ْل ا َل ْو َق نَ اكَ ا َم ن ِهإ‬

“sesungguhnya jawaban orang-orang mu’min, bila mereka dipanggil kepada Allah dan
rasulNya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. ‘Kami
mendengar, dan kami patuh’. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. An-Nur,
24: 51)

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari pembahasan yang telah dipaparkan sebelumnya, maka dapat diambil kesimpulan
sebagai berikut:
1. Hikmah bermakna al-Nubuwwah dalam al-Qur’an adalah berarti kenabian, risalah,

ilmu yang bermanfaat, yang di berikan oleh Allah Swt kapada manusia (Nabi dan
Rasul), dengan tujuan untuk di sampaikan kepada umatnya masing-masing. Para rasul-
rasul di utus oleh Allah Swt ke muka bumi ini untuk menyampaikan risalah-Nya
kepada manusia yang mana di dalam ajarannya mengajak para umatnya untuk beriman
kepada Allah Swt. Dan beriman kepada Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasulNya,
kemudian beriman kepada kitab-kitab-Nya, dan juga mengimani akan adanya hari
qiyamat. Kemudian menjelaskan mana yang benar dan mana yang bathil. Di dalam
kitab Turjuman Mustafid Syekh Abdul Rauf al-Singkili menjelaskan bahwa Hikmah
al-Nubuwwah adalah kenabian yang diberikan Allah kepada Nabi Dawud as adalah,
Allah mengajarkan kepada Nabi Dawud as itu apa yang dikehendaki-Nya, misalnya:
cara membuat baju besi, Kemudian Allah swt juga mengajarinya bahasa burung, Dan
Allah juga mengajarinya cara memutuskan perkara dalam sengketa. Dan adapun Syekh
al-Sa’di menjejaskan hikmah dengan kenabian dan ilmu yang agung, dan Allah swt
memberikan kepada Nabi Dawud as hikmah dan kebijaksanaan dalam menyelesaikan
perselisihan.
2. Seseorang yang telah paham tentang hikmah bermakna al-Nubuwwah ia akan semakin
beriman kepada Allah dan mentaati perintah-Nya, juga beriman kepada Malaikat-
malaikat-Nya, juga beriman kepada Rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, dan hari
qiyamat. Serta bersikap tawadhu’ adil, dan sabar.
B. Saran
Tentunya terhadap penulis sudah menyadari jika dalam penyusunan makalah di atas masih
banyak ada kesalahan serta jauh dari kata sempurna. Adapun nantinya penulis akan segera
melakukan perbaikan susunan makalah itu dengan menggunakan pedoman dari beberapa
sumber dan kritik yang bisa membangun dari para pembaca.

DAFTAR PUSTAKA
Adam, Muhtar. (2016). Ma’rifaturrasul. Kenali dan Cintai Nabi-Mu Pasti Tidak Akan Sesat
Menyesatkan. Bandung: Marifat Media Utama.
Al-Mubarakfury, S. (2008). Ar-Rahiqul Makhtum, Bahtsun fi As-Sirah An- Nabawiyah ala

Shahibina Aidalish Salati wa Sallama. Jakarta: Darussalam.
Al-Qur’an dan Terjemah.
Al-Mundziri, Al Hafizh Zaki Al-Din ‘Abd Al-‘Azhim. 2002. Ringkasan Shahih Muslim.
Bandung: Mizan.
Az-Zabidi, Imam. 2001. Ringkasan Shahih Al-Bukhari. Bandung: Mizan.
https://tarbawiyah.com/2018/04/23/nataiju-ittibair-rasul/
http://materi-tabiyah.blogspot.com/2009/08/kekhususan-risalah-muhammad-saw.html?m=1

Makalah Pai

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makalah Pai

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MAKALAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PROGRAM STUDI MANAJEMEN

Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr.Ir.H.Muhammad Budi

Cianjur, 14 Juni 2021

STIE STEMBI BANDUNG i

STIE STEMBI BANDUNG ii

STIE STEMBI BANDUNG iii

STIE STEMBI BANDUNG 1

1.2 Abid min ibadillah (Hamba diantara hamba-hamba Allah)

STIE STEMBI BANDUNG 2

4. Sirah Nabawiyah (Sejarah kenabian)

STIE STEMBI BANDUNG 3

1. Fiqhul Ahkam (Fiqh Hukum)

1.4 Rasul Minal mursalin (Rasul diantara Rasul-rasul)

1. Tabligh Risalah (Menyampaikan Risalah)

STIE STEMBI BANDUNG 4

2. Adaul Amanah (Menunaikan Amanah)

3. Imamatul Ummat (Pemimpin Umat)

4. Da’wah Nabawiyah (Dakwah Kenabian)

STIE STEMBI BANDUNG 5

B. HAJATUL INSAN ILA RASUL

Secara terminologis, ungkapan Alquran untuk meunjukkan konsep manusia terdiri

STIE STEMBI BANDUNG 6

Harmonisasi kedua aspek tersebut mengantarkan manusia sebagai makhluk Allah

• 30:30, Manusia diciptakan sesuai dengan fitrahnya

STIE STEMBI BANDUNG 7

• 75:14, manusia menjadi saksi atas dirinya sendiri

• 27:14, hati mereka meyakini walaupun mengingkari

1.4 Wujudul Kholiq

• 7:172, apakah aku Rabb kamu, mereka berkata ya kami menyaksikannya.

1.5 Ibadatul Kholiq

STIE STEMBI BANDUNG 8

1.6 Hayatul Munadhomah

• 28:50, mengikuti panduan Allah menjadi hidup teratur, manakala tidak

1.7 Hidayatur Rasul

• 3:31, Jika mencintai Allah maka ikuti rasul.

STIE STEMBI BANDUNG 9

• 43:53, mengembalikan semua urusan kepada Allah.

• 36: 1-2, Al Qur'an yang berhikmah

1.8 Makrifatul Kholiq

• 31:10, Allah menciptakan langit, gunung, hewan dan sebagainya

• 3:191, Allah menciptakan segala sesuatu tidak dengan sia-sia

1.9 Minhajul hayah

• 3:21, Rasul sebagai suri teladan yang baik

• 3:19, Islam sebagai dien yang Allah ridhai

• 3:85 Orang akan merugi apabila tidak mengamalkan Islam

1.10 Ibadatul Shohih

STIE STEMBI BANDUNG 10

Hal itu mulai terlihat jumlah pengikutnya semakin bertambah meskipun

Dalam surat Al Maidah ayat 67:

STIE STEMBI BANDUNG 11

Menurut Tafsir ibnu katsir:

Allah ta’ala berfirman sambil mengkitabi hamba dan Rasulnya Muhammad

Sehubungan dengan penafsiran ayat ini, bukhari meriwayatkan dari aisyah ra ia

Allah mengutus Rasul untuk menyampaikan ajaran yang diwahyukan kepadanya,

STIE STEMBI BANDUNG 12

Zamrahbin zandub meriwayatkan dari rasullullah saw “ sesunya sayapun seorang

Berdasarkan tafsi jalalain:

Tafsir Al- Misbah:

STIE STEMBI BANDUNG 13

Allah berfirman ‘’ Dan kami turunkan kepadamu al-Qur’an agar kamu

STIE STEMBI BANDUNG 14