AIK

2
KU
(THAHARAH)
SP

Penyusun:
IT

Suyanto, S.Ag., M.Pd.I

Sukidi, S.Ag., M.Pd
Feri Firmansyah, LC., M.Ag

ITS PKU Muhammadiyah Surakarta

Alamat: Jl. Tulang Bawang Selatan No.26, Kadipiro,

Kecamatan Banjarsari, Kota Surakarta, Jawa Tengah 57136
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala limpahan

karunia-Nya kepada segenap umat dan seluruh alam semesta. Shalawat dan
salam dan kepada uswah hasanah dan nabi pembawa risalah Islam yakni
Nabi Muhammad SAW.

Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan di Perguruan Tinggi

Muhammadiyah (PTM) termasuk ITS PKU Muhammadiyah Surakarta,
bertujuan mmbentuk manusia pembelajar yang bertaqwa, berakhlak mulia,
berkemajuan dan unggul dalam IPTEKS sebagai perwujudan tajdid dakwah
amar makruf nahi munkar. Maka Pendidikan Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan memiliki peran yang sangat penting untuk
mewujudkan tujuan tersebut.

KU
Sebagai upaya mewujudkan tujuan tersebut maka disusun modul Al-Islam
dan Kemuhammadiyahan di ITS PKU Muhammadiyah Surakarta. Modul
tersebut menjadi salah satu sumber yang dapat digunakan mahasiswa untuk
materi kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.
Komitmen dan kepedulian semua pihak, terutama para pimpinan PTM dan
SP
seluruh dosen pengampu mata kuliahAIK untuk menerapkan modul ini
sangat diharapkan, termasuk masukan dan saran untuk perbaikan di masa
datang.

Akhirnya, semoga kehadiran modul ini dapat meningkatkan mutu

IT

PendidikanAl-Islam dan Kemuhammadiyahan di ITS PKU Muhammadiyah

Surakarta.

Surakarta, 2020

Suyanto, S.Ag., M.Pd.I

i
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar ........................................................................................... i

Daftar Isi .................................................................................................... ii
BAB I THAHARAH .................................................................................. 1
A. Pengertian Thaharah ............................................................................ 1
B. Dasar Hukum ....................................................................................... 1
C. Fungsi Thaharah .................................................................................. 2
D. Alat Bersuci ......................................................................................... 3
1. Air mutlak...................................................................................... 3
2. Air Musta’ma................................................................................. l4
3. Air Mutanajis ................................................................................. 5
4. Air Suci Tetapi Tidak Dapat Mensucikan ...................................... 5

KU
5. Debu .............................................................................................. 5
6. Batu atau benda padat lainnya selain tahi dan tulang ..................... 5
E. Sebab-Sebab dan Macam-Macam Thaharah ......................................... 5
1. Najis Dan Hadast ............................................................................. 5
a. Najis ............................................................................................ 5
SP
b. Hadast ......................................................................................... 7
F. WUDLU ............................................................................................. 8
1. Pengertian Wudlu .......................................................................... 8
2. Tata Cara Berwudlu ....................................................................... 8
3. Hal-hal Yang Membatalkan Wudlu ............................................... 12
IT

G. TAYAMUM ....................................................................................... 13
1. Pengertian Tayamum ..................................................................... 13
2. Hal-hal Yang Membolehkan Tayamum ......................................... 13
3. Tata Cara Tayamum ...................................................................... 14
H. MANDI BESAR (Al-Ghuslu)............................................................. 15
1. Pengertian Mandi Besar ................................................................. 15
2. Sebab-sebab wajib Mandi .............................................................. 15
3. Tata Cara Mandi Wajib ................................................................. 17
BAB II SHALAT FARDHU ...................................................................... 17
A. Pengertian Shalat Fardlu ................................................................ 17
B. Hukum Shalat ............................................................................... 17
C. Hikmah-hikmah Shalat .................................................................. 22
D. Waktu-waktu Shalat ...................................................................... 23
ii
 E. Syarat-syarat Sahnya Shalat........................................................... 24
F. Tata Cara Shalat24
G. Tuntunan Dzikir Sesudah Shalat Fardlu ........................................ 32
BAB III PUASA ........................................................................................ 35
A. Pengertian Puasa ............................................................................. 35
B. Dasar Hukum Puasa Ramadhan ....................................................... 35
C. Macam-Macam Puasa ...................................................................... 36
1. Puasa Wajib ................................................................................ 36
2. Puasa Nadzar............................................................................... 39
D. Makna Spiritual Puasa...................................................................... 47
E. Tujuan dan Fungsi Puasa.................................................................. 48
F. Puasa dan pembentukan insan yang berkarakter .............................. 49
BAB IV HAJI DAN UMRAH.................................................................... 51

KU
A. Definisi Haji ..................................................................................... 51
B. Dasar Hukum Haji ........................................................................... 51
C. Syarat, Rukun dan Wajib Haji .......................................................... 52
D. Ibadah Haji dibagi menjadi 3 jenis ................................................... 53
E. Proses Ibadah Haji ........................................................................... 53
SP
F. Umrah .............................................................................................. 55
G. Tahapan atau urutan Kegiatan umroh ............................................... 56
BAB V ZAKAT ......................................................................................... 58
A. Zakat ................................................................................................ 58
1. Pengertian Zakat ......................................................................... 58
IT

2. Dasar hukum zakat ...................................................................... 59

3. Macam-Macam Zakat ................................................................. 60
4. Harta benda yang dikenakan zakat .............................................. 62
5. Pembagian Zakat ......................................................................... 64
6. Fungsi Zakat ............................................................................... 65
B. Infaq ................................................................................................. 65
C. Shadaqah .......................................................................................... 68
BAB VI AKHLAQ..................................................................................... 71
A. Pengertian Akhlak ............................................................................ 71
B. Perbedaan dan Persamaan Antara Akhlak, Etika dan Moral ............ 71
C. Sumber Akhlak Dalam Islam ........................................................... 73
D. Akhlak Terhadap Allah SWT dan Rasulullah SAW ......................... 74
E. Akhlak Dalam Keluarga ................................................................... 80
iii
 1. Akhlak suami istri ....................................................................... 80
2. Akhlak orangtua terhadap anak ................................................... 83
3. Akhlak Anak Terhadap Orangtua ................................................ 87
4. Membangun keluarga sakinah ..................................................... 89
5. Larangan kekerasan dalam rumah tangga.................................... 95
F. Akhlak Sosial ......................................................................... 96

1.
Pandangan Islam tentang kehidupan sosial............................... 96
2.
Masyarakat dambaan Islam ...................................................... 98
3.
Toleransi inter dan antar umat beragama dalam Islam ............. 99
4.
Prinsip-prinsip Islam dalam mewujudkan kesejahteraan
sosial ...................................................................................... 100
5. Akhlak sebagai modal sosial bagi keberhasilan hidup

KU
seseorang ................................................................................ 101
6. Akhlak terhadap lingkungan ................................................... 103
7. Akhlak dalam kehidupan berbangsa dan bernegara ................ 106
BAB VII ISLAM DAN PERSOALAN HIDUP DAN KERJA ................ 111
A. Hakekat Hidup Dan Kerja............................................................ 111
SP
B. Rahmat Allah Terhadap Orang Yang Rajin Bekerja .................... 114
C. Akhlak Dalam Bekerja ................................................................ 116
D. Keharusan Profesionalisme Dalam Bekerja ................................. 118
IT

iv
 BAB I
THAHARAH

E. Pengertian Thaharah

Taharah menurut bahasa berasal dari Bahasa Arab

‫َطَ َه َارَة‬-َ‫َيَطْ ُه َُر‬-َ‫طَ َهََر‬ yang artinya suci dan bersih, baik itu suci

dari kotoran lahir maupun dari kotoran batin berupa sifat dan
perbuatan tercela. Menurut istilah adalah bersuci dari hadas, baik
hadas besar maupun hadas kecil dan bersuci dari najis yang
meliputi badan, pakaian, tempat, dan benda-benda yang terbawa di
badan. KU
Thaharah merupakan bagian penting dipelajari, misalnya
ketika akan melaksanakan shalat tanpa thaharah maka tentu saja
shalat yang dikerjakan tidak sah. Karena pada dasarnya ajaran
SP
Islam memang mewajibkan setiap orang ingin melaksanakan
shalat itu harus bersuci.
Kaum muslimin sangat memperhatikan thaharah karena akan
mempengaruhi kualitas ibadah seseorang. Thaharah mendidik
seseorang untuk senantiasa menjaga kebersihan dalam
IT

kesehariannya baik dalam bentuk lahiriyah maupun batiniyah.

Ibadah seseorang dipandang baik secara kualitas apabila ia
beribadah dalam keadaan bersih baik secara lahir maupun batin
Kebersihan adalah upaya manusia untuk memelihara diri dan
lingkungannya dari segala yang kotor dan keji dalam rangka
mewujudkan dan melestarikan kehidupan yang sehat dan nyaman

F. Dasar Hukum

ُّ ‫ي ََوُُِي‬
َ َ‫بَالْ ُمتَطَ َِه ِرَيْ َن‬ ََ ْ ِ‫بَالت ََّّواب‬ ُِ ‫إِ َّنَهللا‬
ُّ ‫َُي‬َ
1
 Artinya : “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang
bertaubat dan menyukai orang-orang yang
mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah : 222)
‫اهَا‬
َ ‫نَد ََّس‬
َ ‫َم‬َ ‫اب‬
َ ‫َخ‬
َ ‫َوقَ ْد‬،‫ا‬
َ ‫اه‬ َ ‫نَزََّك‬
ََ ‫َم‬
َ ‫قَ ْدَأَفْ لَ َح‬
Artinya : "Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwanya,
dan sungguh merugi orang yang mengotori jiwanya".
(QS : Asy Syams: 9 - 10)

G. Fungsi Thaharah
Bersuci adalah proses menyuscikan diri. Terkait hal ibadah,
bahwa ibadah seperti shalat mewajibkan untuk suci dari hadats dan

ibadah.
Allah SWT berfirman :
KU
najis, sebagai syarat sahnya shalat dan untuk menyempurnakan

َ‫َوأَيْ ِديَ ُك ْمَ إِ ََل‬

َ ‫وه ُك ْم‬
َ ‫اَو ُج‬
ِ ِ َّ َ ‫َيَ أَيُّهاَالَّ ِذَينَآمنُواَ إِذَاَ قُمتُمَ إِ ََل‬
ُ ‫الصالةَ فَا ْغسلُو‬ ْْ َ َْ َ َ
SP

َ‫يَ َوإِ ْنَ ُكْن تُ ْمَ ُجنُبا‬ ِ ِ

ِ ْ َ‫وس ُكمَ وأ َْر ُجلَ ُكمَ إِ ََلَ الْ َك ْعب‬ ِ
ْ َ ْ ُ‫الْ َمَراف ِقَ َو ْام َس ُحواَ ب ُرء‬
‫فَاطَّ َّه ُروا‬
IT

Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu

hendak melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu
dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu
dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki.
Jika kamu junub maka mandilah.” (QS. Al Maidah: 6)
Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam bersabda:
َ‫َصالَةَإِ َلََّبِطُ ُهور‬
َ ُ‫لََيَ ْقبَ ُلَهللا‬
Artinya : “Allah tidak akan menerima sholat (yang dikerjakan)
tanpa bersuci (Sebelumnya).” (HR. Muslim dan At
Tirmidzi)

2
 ِ
َ ‫َعلَْي ِه‬
َ‫َل‬:‫َؤ َسلَّم‬ َ ‫َص َّلَهللا‬
َ ‫َر ُس ْو ُلَهللا‬ َ ‫ال‬َ َ‫َق‬:‫َعْنهَُقَ َل‬ َ ‫َر ِض‬
ََ ُ‫يَهللا‬ ُ ‫ََع ْنَأَِِب‬
َ َ‫َهَريْ َرة‬
َ‫ضأ‬ ِ
ََّ ‫ّتَيَتَ َو‬
ََّ ‫َح‬
َ ‫ث‬ ْ ‫َصالَةََأَ َحد ُك ْمَإ َذاَأ‬
َ ‫َح َد‬ َ ُ‫َهللا‬
َ ‫يَ ْقبَ ُل‬
Artinya : “Dari Abu Hurairah radialla ‘anhu berkata, Raslullah
shalallahu ‘alaihi wa sala bersabda: “Allah tidak akan
menerima sholat salah satu diantara kalian apabila ia
dalam keadaan berhadats hingga kalian berwudhu”.
(HR. Bukhari )

H. Alat Bersuci
1. Air mutlak

KU
Hukumnya ialah bahwa air suci lagi menyucikan, artinya
bahwa ia suci pada dirinya dan menyucikan bagi lainnya,
diantaranya :
a. Air Hujan, salju, es dan air embun, berdasarkan firman
Alloh SWT.
SP

...َ‫َماءَلِيُطَ َِهَرُك ْمَبِِه‬ ِ َّ ‫وي نَِزُلَعلَي ُك َم َِمن‬...

َ ‫َالس َماء‬ َ ْ ْ َ َُ َ
Artinya : “…, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari
langit untuk mensucikan kamu…” (QS al-Anfal :
IT

11)
َ َ‫َماءَطَ ُهورا‬ ِ َّ ‫اَمن‬ ِ
َ ‫َالس َماء‬ َ َ‫وأَنْ َزلْن‬...
َ
Artinya : “…dan Kami turunkan dari langit air yang amat
bersih” (QS.Al-Furqan : 48)

Juga berdasarkan hadist Nabi SAW yang diriwayatkan

oleh Abu Hurairah r.a.

3
 َ‫يَ امل ْش ِرِق‬
ََ َْ‫تَ ب‬ َ ‫َ َك َماَ ََب َع ْد‬،‫ي‬ َ ‫يَ َخطَ َاَي‬
َ ْ ‫لَلَّ ُه ََّمََ ََب ِع ْدَ بَْي ِِنَ َوب‬
َ
َ
ِ ِ َ ِ ‫َالَلَّه ََّم َنَِق‬،‫ب‬
ِ ‫وامل ْغ ِر‬
َ‫ضَم َن‬ ُ َ‫بَاألَبْي‬ ُ ‫ِنَم ََنَاخلَطَ َاَيَ َك َماَيُنَ ََّقى َالثََّ ْو‬ ُ ََ
‫الَبَِد‬ ِ ِ ‫سلَخطَاَي‬ ِ
ََ ‫يََبلْ َماء ََوالثََّ ْل ِج ََو‬ َ َ َ ْ َ ‫َالَلَّ ُه ََّمَا ْغ‬،‫س‬ ِ َ‫الدن‬ ََّ
Artinya : “Ya Allah, jauhkanlah daku dari dosa-dosaku
sebagaimana Engkau menjauhkan Timur dan
Barat. Ya Allah bersihkanlah daku sebagaimana
dibersihkannya kain yang putih dan kotoran.
Ya Allah, sucikanlah daku dan kesalahan-
kesalahanku dengan salju, air dan embun”
b. Air laut
َ‫َعلَْي ِه‬ َ َّ‫َصل‬
َ ُ‫ىَهللا‬
ِ ُ ‫الَرس‬
َ ‫ولَهللا‬ ُ َ َ َ‫َق‬:َ‫ال‬
KU َ َ‫َعْنهَُق‬ َ ‫َهَريْ َرةَ ََر ِض َي‬
ََ ُ‫َهللا‬ ُ ‫ََع ْنَأَِِب‬
َُ‫َمْي تَ تُه‬ ِْ ‫وسلَّم َِِفَالْبح ِرَهوَالطَّهورَم ُاؤه‬
َ ‫َاْل ُّل‬ُ َ ُ ُ َُ ْ َ َ َ َ
SP
Artinya : "Dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa
Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam
bersabda tentang (air) laut. ”Laut itu airnya
suci dan mensucikan, bangkainya pun halal.”
IT

2. Air Musta’mal
Yaitu air yang telah digunakan untuk berwudhu dan mandi
atau bersuci hukumnya sah untuk bersuci (mandi atau wudhu)
sebagaimana air mutlak.
َ‫َعلَ َّى‬
َ ‫ب‬َّ ‫ص‬
َ ‫ََو‬
َ ‫ضأ‬َّ ‫َفَتَ َو‬،‫يضَ لََ أ َْع ِق ُل‬
ٌ ‫َم ِر‬ َ ‫ودِِن‬
َ ‫َوأ َََن‬،
َِ ‫ول‬
ُ ُ‫َهللا َ يَع‬ ُ ‫َر ُس‬
َ َ‫َجاء‬
َ‫ت‬ ِِ ‫ِمنَو‬
ُ ‫َفَ َع َق ْل‬،َ‫ضوئه‬َُْ
Artinya : “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah
menjengukku ketika aku sakit dan tidak sadarkan
diri. Beliau kemudian berwudhu dan bekas

4
 wudhunya beliau usap padaku. Kemudian aku pun
tersadar.”
3. Air Mutanajis
Air mutanajis yaitu air yang sudah terkena najis, kecuali
dalam jumlah yang besar dan tidak berubah sifat
kemutlakannya yakni berubah bau, rasa dan warnanya.
4. Air Suci Tetapi Tidak Dapat Mensucikan
Air suci tetapi tidak dapat mensucikan, seperti air kelapa,
air gula (the atau kopi). Air susu dan semacamnya.
5. Debu
Debu yang digunakan untuk bersuci atau bertayamum
adalah debu yang suci dan kering. Debu ini bisa terletak di

6.
KU
tanah,pasir, tembok atau dinding.
Batu atau benda padat lainnya selain tahi dan tulang
Debu dan benda padat lainnya seperti : daun, kertas, tisu
dan sebagainya digunakan khususnya ketika tidak ada air.
Tetapi jika ada air yang bisa digunakan bersuci, maka
SP
disunnahkan untuk lebih dahulu menggunakan air.

I. Sebab-Sebab dan Macam-Macam Thaharah

Bersuci atau yang lebih dikenal dengan thaharah adalah suatu
IT

perbuatan untuk menyucikan diri dari kotoran dan najis serta

hadats. Bersuci wajib dilakukan ketika hendak melakukan ibadah
seperti shalat dan ibadah lain. pembahasan bersuci dalam bab
taharah. Seperti bersuci dari najis baik itu najis berat, sedang dan
najis ringan.
1. Najis Dan Hadast
a. Najis
Najis adalah segala kotoran seperti tinja, kencing/darah
(termasuk nanah, karena ia merupakan darah yang
membusuk), daging babi, bangkai (kecuali bangkai ikan,
belalang dan sejenisnya), liur anjing, madzi (yakni air
berwarna putih cair yang keluar dari kemaluan laki-laki
5
 yang biasanya karena syahwat seks, tapi bukan air mani),
wadi (yaitu air putih agak kental yang keluar dari kemaluan
biasanya setelah kencing dan karena kecapekan), dan
semacamnya. Najis ini harus dihilangkan lebih dahulu dari
badan dan pakaian, sebelum melakukan aktifitas thaharah
selanjutnya.
Najis ialah kotoran yang bagi setiap muslim wajib
menyucikannya daripadanya dan menyucikan apa yang
dikenainya.
Firman Alloh SWT

َ َ‫َوثِيَاب‬
َ‫كَفَطَ َِه ْر‬
Artinya : “dan pakaianmu bersihkanlah” (QS. Al Muddastir : 4)

َ‫اعتَ ِزلُواََ َالنِ َساءََ ِِف‬

KU
ْ َ‫يضََََۖقُ َْلََ ُه ََوََأَذىََف‬ ِ ‫كَ َع ِنَ الْ َم ِح‬ َ َ‫َويَ ْسأَلُون‬
َُ ُ‫َح َّ ّٰتَيَطْ ُه ْر َن َۖ َفَِإذَا َتَطَ َّه ْر َن َفَأْت‬
َ‫وه َّن‬ َ ‫وه َّن‬ُ ُ‫ض َۖ َ َولَ َتَ ْقَرب‬ ِ ‫الْ َم ِحَْي‬
SP

ُّ ‫ي ََوُُِي‬
َ‫بَالْ ُمتَطَ َِه ِرَيْ َن‬ ََ ْ ِ‫بَالت ََّّواب‬ ُِ ‫هللا‬
ُّ ‫َُي‬ ِ
ََ َ‫ثَأ ََمَرُك ُمَهللاََُۖإ ََّن‬ُ ‫َحْي‬
َ ‫م ْن‬
ِ
Artinya : “Mereka bertanya kepadamu tentang haidh.
Katakanlah: "Haidh itu adalah suatu
IT

kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu

menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh;
dan janganlah kamu mendekati mereka,
sebelum mereka suci. Apabila mereka telah
suci, maka campurilah mereka itu di tempat
yang diperintahkan Allah kepadamu.
Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bertaubat dan menyukai orang-orang
yang mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah :222)
Benda-benda yang termasuk najis
1. Tinja
Berdasarkan hadits Rasulullah SAW :
6
 ِ ِِ
ْ ‫بَ َم َعهَُ بِثَالَثَةَ أ‬
َ‫َح َجار‬ ِ َ ‫إِذَاَ ذَ َهبَ أ‬
ْ ‫َح ُد ُك ْمَ إ ََلَ الْ َغَائطَ فَ ْليَ ْذ َه‬ َ
َ َُ‫َعْنه‬
َ ‫ئ‬ ُْ َ‫يبَِبِِ َّنَفَِإ ََّّن‬
ُ ‫اَُت ِز‬ ِ
ُ ‫يَ ْستَط‬
Artinya : “Apabila salah seorang di antara kalian pergi
untuk buang air besar, maka hendaklah dia
membawa tiga batu untuk beristinja,
sesungguhnya itu mencukupinya. ”(HR. Abu
Daud)
2. Air kencing
ِ ِ ِ
ِ ‫َع َذ‬
ُ‫ابَاَلْ َق َِْبَمْن َه‬ َ ‫َفَِإ َّن‬,‫ا ْستَ ْن ِزُهواَم ْنَاَلْبَ ْوِل‬
َ َ‫َع َّامة‬
Artinya : “Bersihkanlah diri dari kencing. Karena

b. Hadast
KU
kebanyakan siksa kubur berasal dari bekas
kencing tersebut.” (HR Ad Daruquthni)

Hadast secara bahasa artinya tidak suci atau dalam

SP
keadaan tidak suci, sehingga tidak boleh melakukan
shalat/tawaf. Secara istilah hadast suatu hal karena
melalukan sesuatu/keadaan badan yang tidak suci dan
dihilangkan dengan cara berwudhu, mandi wajib, dan
IT

tayamum.
Hadast ini ada dua macam, yaitu hadist kecil dan hadat
besar. Hadast kecil adalah hadast yang cara
menghilangkannya dengan wudlu atau tayamum. Yang
termasuk hadast kecil adalah buang air besar dan air kecil,
kentut, menyentuh kemaluan tanpa pembatas, dan tdur
nyenyak dalam posisi berbaring. Sedangkan hadast besar
adalah hadast yang cara menghilangkannya dengan mandi
wajib atau janabah. Yang termasuk hadast besar adalah
(seperti : junub dan haid)

7
J. WUDLU
1. Pengertian Wudlu
Wudlu menurut bahasa berarti kebaikan, kebersihan dan
bercahaya. Sedang menurut istilah wudlu adalah
menghilangkan hadas kecil dengan cara menggunakan air yang
bersih pada anggota wudlu, yaitu wajah, kedua tangan, kedua
kaki dan kepala (rambut).
Perintah wudhu sebagaimana perintah Allah SWT :
َ‫َوأَيْ ِديَ ُك ْم‬
َ ‫وه ُك ْم‬
َ ‫اَو ُج‬
ِ ِ َ ‫الص‬
ُ ‫الةَ فَا ْغسلُو‬ َّ َ ‫َآمَنُواَ إِ َذاَ قُ ْمتُ ْمَ إِ ََل‬
َ ‫ين‬
ِ َّ
َ ‫ََيَ أَيُّ َهاَالذ‬
ِ ِ
ِ ْ َ‫وس ُكمَوأ َْر ُجلَ ُكمَإِ ََلَالْ َك ْعب‬ ِ ِ
َۖ‫ي‬ ْ َ ْ ُ‫إ ََلَالْ َمَراف ِق ََو ْام َس ُحواَب ُرء‬
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu
KU
hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan
sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai
dengan kedua mata kaki.” (QS Al Maidah : 6)
SP
2. Tata Cara Berwudlu
Adapun tata cara berwudlu adalah sebagai berikut:
a. Mengikhlaskan niat karena Allah.
‫اتَوإََِّّناَلِ ُك َِلَامريءََماَنَ َوى‬
ِ َّ‫الََبلنِي‬ ََ َ‫َّإَّن‬
َ ‫اَاألعم‬
IT

Artinya : “Sesungguhnya amal seseorang itu tergantung

dengan niatnya..”.
b. Membaca “Bismillahirrahmanirrahim”
َ‫َقالَرسولَهللاَصلىَهللاَعليه‬:‫ َرضيَهللاَعنهَقال‬-َ ‫عنَأنس‬
.‫َرواهَالنسائي‬.‫َ"توضأواَبسمَهللا‬:َ‫وسلم‬

Artinya : Dari sahabat Anas RA, Rasulullah SAW

bersabda: Berwudhulah dengan menyebut
nama Allah. (HR. An-Nasa'i)
8
c. Membasuh kedua telapak tangan sebanyak tiga kali.
َ‫َِّبَصلى‬ َّ ‫َج َِدهَِأ‬
َّ ِ‫َن ََر ُجالَأَتَىَالن‬ َ ‫َع ْن‬
ِ
َ ‫َع ْنَأَبِيه‬
َ ‫َع ْم ِروَبْ َِنَ ُش َعْيب‬ َ ‫َع ْن‬
ِ ‫َهللاَِ َكيفَالطُّهورَفَ َدع‬
َ‫اَِبَاء َِِفَإِ ََنء‬ َ ُ ُ َ ْ َ ‫ول‬ َ ‫ََي ََر ُس‬
َ ‫ال‬
َ ‫هللاَعليهَوسلمَفَ َق‬
َ‫فَغَ َس َلَ َكفَّْي ِهَثَالَث‬
Artinya : “Dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari
kakeknya, bahwa ada seorang lelaki
mendatangi Nabi SAW., lalu bertanya,
“Rasulullah, bagaimana cara bersuci itu?. ”
Maka beliau meminta supaya diambilkan air

KU
dalam ember lalu beliau membasuh kedua
telapak tangannya sebanyak tiga kali”.
d. Menghisap air dari telapak tangan sebelah , berkumur-
kumur dan menyemburkannya tiga kali. Dan
menyempurnakan dalam berkumur dan menghisap air jika
SP
tidak dalam keadaan puasa.
َ،‫استَ ْن َش َق‬
ْ ‫َو‬،
َ ‫ض‬ َ ‫ض َم‬ْ ‫َم‬
َ َّ‫َُث‬...َ:
ُ ‫ضوء‬ُ ‫َد َعاَبَِو‬
َ ‫َنَعُثْ َما َن‬َّ ‫َأ‬:‫َُحَْرا َن‬
ُ ‫َع ْن‬
َ.‫يَه َذا‬
َ ‫ضوئ‬
ِ ‫َََنوَو‬ َّ ‫َهللاَِتَ َو‬
ُ ُ َ ْ َ ‫ضأ‬ َ ‫ول‬ َ ‫َر ُس‬
َ‫ت‬ ُ ْ‫َرأَي‬:
َ َ ‫ال‬
ََ َ‫َُثََّ ق‬...َ
ُ ‫استَ ْن ثَ َر‬ ْ ‫َو‬
IT

َ)‫(متفقَعليه‬
Artinya : “Dari Humran bahwa Utsman RA meminta air
wudhu : "…Lalu berkumur-kumur dan menghirup
air dengan hidung dan mengembuskannya keluar.
Kemudian Utsman berkata: "Saya melihat
Rasulullah SAW berwudhu seperti wudhu-ku
ini." (HR. Bukhari Muslim)
e. Membasuh muka tiga kali dengan menggosok-gosoknya,
mengusap kedua sudut mata dan melebihkan dalam
membasuhnya.
9
 َّ ‫َج ِدهَِأ‬
َّ ِ‫َن ََر ُجالَأَتَىَالن‬
َ‫َِّبَصلى‬ َ ‫َع ْن‬
ِ
َ ‫َع ْنَأَبِيه‬َ ‫َش َعْيب‬ُ ‫َع ْم ِروَبْ ِن‬ َ ‫َع ْن‬
َِ ‫ورَ فَ َد َع‬
ِ ‫اَِبَاء‬ َِ ‫ول‬
َ‫َِف‬ ُ ‫فَالطُّ ُه‬ َ ‫َهللاَ َكْي‬ َ ‫َر ُس‬َ ‫ََي‬ َ ‫ال‬
َ ‫هللاَعليهَوسلمَفَ َق‬
ُ ‫إِ ََنءَفَغَ َس َلَ َكفَّْي ِهَثَالَث‬
َ‫َُثََّ َغ َس َل ََو ْج َههَُثَالَث‬
Artinya : “Dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari
kakeknya, bahwa ada seorang lelaki
mendatangi Nabi SAW., lalu bertanya,
“Rasulullah, bagaimana cara bersuci itu?. ”
Maka beliau meminta supaya diambilkan air
dalam ember lalu beliau membasuh kedua

KU
telapak tangannya sebanyak tiga kali.
Kemudian beliau membasuh wajahnya
sebanyak tiga kali”.
f. Membasuh kedua tangan beserta kedua sikut tiga kali-tiga
kali, dengan mendahulukan tangan kanan, menggosok-
SP
gosoknya dan menyela-nyelai jari tangan serta melebihkan
dalam membasuhnya.
Firman Allah SWT dalam Surat Al-Maidah ayat 6 :
ََ‫ٱلصلَ ٰوةَِ فَٱ ْغ ِسلُوا‬ ََ ِ‫ينَ ءَ َامنُوۖاََۖإِ َذاََقُ ْمتُ َْمََإ‬
ََّ ََ‫َل‬ ِ َّ
َ ‫يۖأَيُّ َهاََاَلذ‬ ََٰ
IT

َ‫وه ُك ْم ََوأَيْ ِديَ ُك ْمَإِ ََلَالْ َمَرافِ ِق‬

َ ‫ُو ُج‬
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu
hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku,
g. Mengusap kepala satu kali dengan cara menjalankan kedua
telapak tangan dari ujung kepala hingga tengkuk dan
mengembalikannya pada posisi semula, serta mengusap
kedua telinga bagian dalam dengan telunjuk dan telinga
bagian luar dengan ibu jari.
Dalilnya adalah hadits sahih riwayat Imam Ibnu Majah:
10
 َ‫َم َس َحَأُذُنَْي ِه‬ ِ ‫َهللاَِصلَّىَهللا‬
َ ‫َو َسلَّ َم‬
َ ‫َعلَْيه‬
َ ُ َ َ ‫ول‬ َ ‫َن ََر ُس‬ َ ‫َع ِنَابْ َِن‬
َّ ‫َ«أ‬،‫َعبَّاس‬
ِ َ‫َ وخالَفَ إِ ِْبامي ِهَ إِ ََلَ ظ‬،‫ي‬
َ‫َ فَ َم َس َح‬،‫اه ِرَ أُذُنَْي ِه‬ ِ‫د‬
َّ ‫اخلَ ُه َماَ َِب‬
ْ َ َ َ َ َ ِ ْ َ‫لسبَّابَت‬ َ
َ)‫اَوََب ِطنَ ُه َما»َ(رواهَابنَماجه‬ ِ
َ َ‫ظَاهَرُُه‬
Artinya : “Dari Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW mengusap
kepala dan dua telinganya. Beliau memasukkan
dua jari telunjuk (ke bagian dalam daun
telinga), sedangkan kedua jempolnya ke bagian
luar daun telinga. Beliau mengusap sisi luar
dan dalam telinga”. (HR. Ibnu Majjah)
h. Membasuh kedua kaki beserta kedua mata kaki sebanyak
KU
tiga kali-tiga kali dengan mendahulukan kaki kanan.
Menggosok-gosoknya dan menyela-nyelai jari kaki serta
melebihkan dalam membasuhnya.
hadis Nabi SAW berikut:
َِ ‫ول‬ ََ َ‫َع ْنََأَبِ ِيهَ ق‬، ِ ِ ‫عن‬
ََُ‫َصلَّىَهللا‬
َ ‫َهللا‬ ُ ‫َر ُس‬ َ ‫ال‬
َ َ‫َ ق‬:َ ‫ال‬ َ ‫َعاص ِمَبْ ِنَ لَقيط‬
َ َْ
SP

َ»‫صابِ ِع‬ ِ ‫ضَأْتَ فَأَسبِ ِغَالْوضوء‬ ِ ِ

َ َ‫يََاْأل‬ َ َ ُ ُ ْ َ َّ ‫َ«إ َذاَتَ َو‬:‫َو َسلَّ َم‬
َ َْ‫َو َخَل ْلَب‬ َ ‫َعلَْيه‬
)‫(رواهَالرتمذيَوالنسائيَوأِبَداود‬
IT

Artinya : “Dari 'Ashim bin Laqith, dari ayahnya (Laqith),

ia berkata: Rasulullah bersabda: Jika engkau
berwudhu, ratakanlah wudhu dan basahi sela-
sela jari dengan air”. (HR. Tirmizi, Nasa’i, dan
Abi Dawud)
i. Membaca do’a sesudah wudlu.
Adapun do’a sesudah berwudlu adalah

َ ْ‫َش ِري‬ ِ ِ
َ‫َُمَ َّمدا‬ َّ ‫َوَ أَ ْش َه ُدَ أ‬
ُ ‫َن‬ َ ُ‫كَ لَه‬ َ ُ‫أَ ْش َه ُدَ اَ ْنَ لََ إلهََ إلََّهللا‬
َ َ‫َو ْح َدهَُ ل‬
َُ‫َعْب ُدهُ ََوَر ُس ْولُه‬

11
3. Hal-hal Yang Membatalkan Wudlu
Hal-hal yang dapat membatalkan wudlu adalah sebagai
berikut :
a. Keluar sesuatu dari salah satu dua jalan yaitu qubul dan
dubur, baik berupa air besar, air kecil ataupun angina
(kentut) .
Hal ini berdasarkan firman Allah SWT :
َ‫مَم َنَالْغَائِ ِط‬
ِ ‫أَوَجاءَأَح ٌد َِمن ُك‬
َ ََ ْ
Artinya : “Atau apabila salah seorang kalian datang dari
buang air besar. ”(QS. An-Nisa’ [4] : 43)
Juga berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam :
KU َ‫َولَ ِك ْن َِم ْنَ َغائِط ََوبَ ْولَ َونَ ْوم‬
Artinya : “Akan tetapi yang membatalkan wudhu adalah
buang air besar, buang air kecil dan tidur.”
SP
(HR. Ahmad, Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah)
b. Hilang akal, karena mabuk atau gila dan tidur yang
nyenyak (yang memungkinkan keluar angina)
Sabda rasulullah SAW.
ِ ‫الس ِهَ فَاِذَاَ ََنم‬
ِ َ‫تَ الْعي ن‬ ِ َ‫العي ن‬
IT

َ‫انَ انْطَلَ َقَ ال ِوَكاءَُ فَ َم ْنَ ََن َم‬ َْ َ َّ َُ‫انَ َوَكاء‬ َْ

ْ‫َضَأ‬
ََ ‫فَ ْليَ تَ َو‬

Artinya: "Kedua mata itu tali yang mengikat pntu dubur,

maka jika kedua mata tidur, terbukalah ikatan
pntu itu, maka orang yang tidur hendaklah ia
berwudhu." (H.R Abu Daud)
c. Memakan daging unta
Dalil bahwasanya seseorang harus berwudhu ketika selesai
memakan daging unta adalah hadits yang diriwayatkan dari
12
 Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau
ditanya :
َ:‫“نعم“ أتوضأَمنَْلومَاإلبل؟َقال‬
Artinya : “Apakah kita berwudhu setelah memakan daging
unta? Beliau menjawab, ‘Iya' ”(HR. Muslim)
d. Menyetuh kemaluan
Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
.ْ‫ضَأ‬
َّ ‫سَذَ َكَرهَُفَ ْليَ تَ َو‬
َّ ‫َم‬
َ ‫َم ْن‬
Artinya : “Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya
maka hendaklah dia berwudhu. ”(HR. Ahmad,

K. TAYAMUM
KU
Abu Dawud, Tirmidzi, An-Nasa’i, Ibnu Majah

1. Pengertian Tayamum
Tayamum menurut bahasa berarti al-qashdu, menuju dan
SP
menyengaja kepada sesuatu. Sedang menurut istilah tayamum
adalah menuju kepada tanah untuk mengusap muka dan kedua
telapak tangan sebagai ganti dari wudlu dan mandi wajib.
2. Hal-hal Yang Membolehkan Tayamum
IT

Adapun beberapa keadaan yang memungkinkan bagi

seseorang untuk bertayamum adalah sebagai berikut:
a. Dalam keadaan tidak ada air.
b. Dalam keadaan sakit atau luka. Jika menggunakan air
penyakit atau lukanya semakin parah.
c. Karena dalam perjalanan
َ‫َح ٌدَ ِمْن ُك ْم َِم َنَالْغَائِ ِطَأ َْو‬
َ ‫َجاءََأ‬
َ ‫َس َفرَأ َْو‬ َ ‫َعلَ ٰى‬ َ ‫ض ٰىَأ َْو‬ َ ‫َوإِ ْنَ ُكْن تُ ْم‬
َ ‫َم ْر‬
َ‫صعَِْيداَ طََيِباَ فَ ْام َس ُحوا‬ ِ َِ َ‫َلمستُم‬
َ َ‫الن َساءََ فَلَ ْمَ ََُت ُدواَ َماءَ فَتَ يَ َّم ُموا‬ َُْ

13
 َ‫َحَرج‬ ِ ‫َمْنه َۖ َما َي ِرَي ُدَهللاََلِيجعلَعلَي ُكم‬
ََ ‫َم ْن‬ ِ ِ ‫وه ُكم‬ ِ ِ
ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ُ ‫َوأَيْ َدي ُك ْم‬ َ ْ ‫ب ُو ُج‬
ِ ِِ ِ ُ ‫وٰلَ ِكنَي ِر‬
َ ُ‫يدَليُطَ َِهَرُك ْم ََوليُت َّمَن ْع َمتَه‬
‫َعلَْي ُك ْمَلَ َعلَّ ُك ْمَتَ ْش ُك ُرو َن‬ ُْ َ
Artinya : "… dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan
atau kembali dari tempat buang air (kakus)
atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, maka bertayammumlah
dengan tanah yang baik (bersih); sapulah
mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah
tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan

kamu bersyukur.” (QS)

3. Tata Cara Tayamum
KU
menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya

Tata cara melaksanakan tayamum adalah sebagai berikut:

a. Membaca Basamallah
SP
b. Niat ikhlas
c. Meletakkan kedua telapak tangan pada debu (atau tempat
yang mengandung unsur tanah/debu ) yang suci
d. Meniup kedua telapak tangan.
IT

e. Mengusap muka dengan kedua telapak tangan dan

punggung telapak tangan kanan dengan telapak tangan kiri
dan sebaliknya satu kali.
Cara tayammum sebagaimana hadits Rasulullah SAW :
ِِ ِ
َ ‫بَ بِ َك َفه‬
َ‫َض ْربَة‬ َ ‫ضَر‬ َ َ‫َ ف‬.َ»َ‫َه َك َذا‬ َ ‫صَنَ َع‬ َ ‫الَ«َ إََِّّنَاَ َكا َنَيَكْف‬
ْ َ‫يكَ أَ ْنَ ت‬ َ ‫فَ َق‬
َ‫َ أ َْوَ ظَ ْهَر‬،‫َِبَاَ ظَ ْهَرَ َك َِف ِهَ بِ ِش َمالَِِه‬
ِ ‫َُثََّمسح‬،
َ َ َ ُ َ ‫ض َها‬ َ ‫َُثََّنَ َف‬
ُ ‫ض‬ِ ‫َعلَىَاأل َْر‬
ِِ‫َِب‬ ِ ‫ِِشالِِهَبِ َك َِف‬
ُ‫اَو ْج َهَه‬
َ َ َ‫م‬ َ ‫ح‬
َ ‫س‬ ‫َم‬
َ ‫َُث‬،َ
َُّ ‫ه‬ َ
Artinya : “… Lantas beliau mengatakan, “Sesungguhnya
cukuplah engkau melakukannya seperti ini”.
14
 Seraya beliau memukulkan telapak tangannya ke
permukaan bumi sekali pukulan lalu meniupnya.
Kemudian beliau mengusap punggung telapak
tangan (kanan)nya dengan tangan kirinya dan
mengusap punggung telapak tangan (kiri)nya
dengan tangan kanannya, lalu beliau mengusap
wajahnya dengan kedua tangannya”. (HR.
Bukhori Muslim)

L. MANDI BESAR (Al-Ghuslu)

1. Pengertian Mandi Besar
Menurut bahasa mandi (al-Ghuslu) adalah menuangkan air

KU
pada seluruh tubuh. Sedang menurut istilah mandi adalah
menuangkan air yang suci untuk membasahi seluruh tubuh
disertai menggosok-gosok dengan niat untuk menghilangkan
hadast besar.
2. Sebab-sebab wajib Mandi
SP
Adapun hal-hal yang dapat mewajibkan seorang muslim
melakukan mandi wajib adalah sebagai berikut:
a. Mengeluarkan mani karena mimpi.
Hadits Rasulullah SAW :
َِ ‫ول‬
IT

َِ ‫َالرج ِل‬ ِ
َ‫ََي ُدَالْبَ لَ َل‬ ُ َّ ‫ َ َع ِن‬-‫صلىَهللاَعليهَوسلم‬-َ ‫َهللا‬ ُ ‫َر ُس‬
َ ‫ُسئ َل‬
َ‫َالر ُج ِلَيََرىَ أَنَّهَُ قَ ِد‬
َّ ‫َو َع ِن‬.»َ ِ
َ ‫الَ« َيَ ْغتَس ُل‬ َ َ‫َاحتِالَماَ ق‬ ْ ‫َولََيَ ْذ ُك ُر‬
َ‫َسلَْيم‬ ِ ‫الَ«َ لََ غُسل‬ َِ َ‫احتَ لَمَول‬
ُ ‫تَ أ ُُّم‬ْ َ‫َفَ َقال‬.»َ‫َعلَْيه‬ َ َْ َ َ‫ََي ُدَالْبَ لَ َلَ ق‬ ََ ْ
َ‫َش َقائِ ُق‬ ِ
َ ُ‫الَ«َ نَ َع ْمَ إََِّّنَاَالنِ َساء‬
َ َ‫َعلَْي َهاَ غُ ْس ٌلَ ق‬
َ ‫كَ أ‬ َ ‫الْ َم ْرأَةَُ تَ َرىَ َذل‬
».‫ال‬َِ ‫الر َج‬ ِ
Artinya : “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah
ditanya tentang seorang laki-laki yang
15
 mendapatkan dirinya basah sementara dia tidak
ingat telah mimpi, beliau menjawab, “Dia
wajib mandi”. Dan beliau juga ditanya tentang
seorang laki-laki yang bermimpi tetapi tidak
mendapatkan dirinya basah, beliau menjawab:
“Dia tidak wajib mandi.” (HR. Abu Daud, At
Tirmidzi, Ahmad)
b. Berkumpulnya suami istri (jim’Bertemunya dua
persunatan (melakukan hubungan kelamin).
Hadits Rasulullah SAW :
َ‫بَالْغَ ْس ُل‬
َ ‫َفَ َق ْد ََو َج‬،َ‫َج َه َد َها‬ ُ ‫َش َعبِ َهاَاأل َْرَبَ ِع‬
َ َّ‫َُث‬ ُ ‫ي‬َ َْ‫سَب‬ َ ‫إِ َذ‬
َ َ‫اَجل‬
KU
Artinya : “ Jika seseorang duduk di antara empat anggota
badan istrinya (maksudnya: menyetubuhi
istrinya, pen), lalu bersungguh-sungguh
kepadanya, maka wajib baginya mandi. ”(HR.
Bukhari - Muslim)
SP
c. Selesai dari haid dan nifas
َ‫اعتَ ِزلُواََ َالنِ َساءََ ِِف‬ ْ َ‫ىََف‬ َ ‫يضََََۖقُ َْلََ ُه ََوََأَذ‬ ِ ‫كَ َع ِنَ الْ َم ِح‬ َ َ‫َويَ ْسأَلُون‬
ُ ُ‫َح َّ ّٰتَيَطْ ُه ْر َن َۖ َفَِإ َذا َتَطَ َّه ْر َن َفَأْت‬
َ‫وه ََّن‬ َ ‫وه َّن‬ُ ُ‫ض َۖ َ َو َلْ َتَ ْقَرب‬ِ ‫الْ َم ِحَْي‬
IT

ُّ ‫ي ََوُُِي‬
َ‫بَالْ ُمتَطَ َِه ِرَيْ َن‬ َ ِ‫بَالتََّ َّواب‬
ُِ ‫هللا‬
ُّ ‫َُي‬ ِ
ََ َ‫ثَأ ََمَرُك ُمَهللاََُۖإ ََّن‬َُ ‫ِم َْنَ َحْي‬

Artinya : “Mereka bertanya kepadamu tentang haidh.

Katakanlah : "Haidh itu adalah suatu
kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu
menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh;
dan janganlah kamu mendekati mereka,
sebelum mereka suci. Apabila mereka telah
suci, maka campurilah mereka itu di tempat
yang diperintahkan Allah kepadamu.
16
 Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang bertaubat dan menyukai orang-orang
yang mensucikan diri. (QS. Al Baqarah 222)
ِ ‫ىَعْن‬ِِ َّ ‫ضةَُ فَ َد ِع‬ ِ َ‫فَِإذَاَ أَقْ ب ل‬
َ‫ك‬ ْ ‫َوإِذَاَ أ َْدبََر‬
َ ‫ت َفَا ْغسل‬ َ َ‫ىَالصالَة‬ َ ‫َاْلَْي‬
ْ ‫ت‬ َ
َ‫صَلِى‬
َ ‫َّم ََو‬َ ‫الد‬
Artinya :“ Apabila kamu datang haidh hendaklah kamu
meninggalkan shalat. Apabila darah haidh
berhenti, hendaklah kamu mandi dan
mendirikan shalat. ”(HR. Bukhari Muslim)
3. Tata Cara Mandi Wajib

a. Membasuh kedua tangan. KU

Tata cara melaksanakan mandi wajib adalah sebagai berikut:

b. Membersihkan kemaluan dengan menuangkan air dengan

tangan kanan dan membersihkannya dengan tangan kiri.
c. Berwudlu seperti berwudlu untuk shalat.
SP
d. Membasahi pokok-pokok rambut dengan wangi-wangian
dan menyiram kepala 3 kali dan menuangkan air pada
seluruh tubuh dngan rata dan menggosok-gosok. Dan
mulailah pada sisi kanan lalu membersihkan kepala dan
IT

meratakannya pada semua badan serta menggosok-

gosoknya.
e. Kemudian membasuh kedua kaki
f. Dalam menggunakan air untuk mandi jangan berlebih-
lebihan.
Hadist
َ‫َكانَرسولَهللاَصلىَهللاَعليه‬:َ‫عنَعائشةَرضيَهللاَعنهاَقالت‬
َ،َ‫َُثَتوضأَوضوءهَللصالة‬،َ‫وسلمَإذاَاغتسلَمنَاجلنابةَغسلَيديه‬

17
َ‫َُثَخيللَبيدهَشعرهَحّتَإذاَظنَأنهَقدَأروىَبشرته‬،َ‫ُثَاغتسل‬
‫َُثَغسلَسائرَجسدَه‬،َ‫أفاضَعليهَاملاءَثالثَمرات‬

Artinya : “ Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha; dia berkata,

“Bahwa jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
mandi dari janabah maka beliau mulai dengan
mencuci kedua telapak tangannya, kemudian
berwudhu sebagaimana wudhunya untuk shalat,
kemudian memasukkan jari-jarinya kedalam air
kemudian menyela dasar-dasar rambutnya, sampai
beliau menyangka air sampai kedasar rambutnya
KU
kemudian menyiram kepalanya dengan kedua
tangannya sebanyak tiga kali kemudian beliau
menyiram seluruh tubuhnya. ”(HR. Bukhari dan
Muslim)
SP
IT

18
REFERENSI

Al-‘Asqalani, Ibnu Hajar, Terjemah Bulughul Maram Kumpulan

Hadist Hukum Panduan Hidup Muslim sehari-hari, Yogyakata :
Hikam Pustaka, 2009
Hawa, Sa’id, Al-Islam, GIP, Jakarta, 2017
https://baznasjabar.org/news/ketentuan-dan-pembagian-zakat-sesuai-
syariat-islam
Jamaluddin,Syakir, Shalat Sesuai Tuntunan Nabi SAW Mengupas
Kontroversi Hadis Sekitar Shalat, LPPI UMY, Yogyakarta, 2011
Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah, Himpunan Putusan Tarjih

KU
Muhammadiyah 3, Suara Muhammadiyah, Yogyakarta, 2018.
Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah, Tuntunan Ramadhan,
Suara Muhammadiyah, Yogyakarta, 2007.
Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Tuntunan
SP
Ibadah Pada Bulan Ramadhan, Suara Muhammadiyah, Yogyakarta,
2011
Rasyid, Sulaiman, Fiqh Islam (Hukum Fiqh Islam), Sinar Baru
Agensindo, Bandung, 2010
IT

Shihab, Muhammad Quraish, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Maudhu’i

Atas Pelbagai Persoalan Umat, Mizan, Bandung, 2001
Uqaily,Ali Mahmud, Praktis Dan Mudah Menghitung Zakat, Aqwam,
Surakarta, 2013
Tim LPID-UMS, Tuntunan dan Materi Ceramah Ramadhan, LPPID-
UMS, Surakarta, 2008
Tim LPIK UMS, Ubudiyah dan Muamalah, Surakarta : LPPIK UMS,
2013
Tim LPIK UMS, Aqidah dan Akhlak, LPPIK UMS, Surakarta, 2018
Tim Penyusun, Materi Keislaman dan Ibadah Program Pembentukan
Kepribadian dan Kepemimpinan, UPT P2KK UMM, 2015
19
 BAB II
SHALAT FARDHU

H. Pengertian Shalat Fardlu

Shalat menurut bahasa berarti do’a, sedangkan pengertian
shalat menurut syara’ adalah suatu ibadah yang terdiri perkataan
dan perbuatan-perbuatan tertentu, yang diawali dengan takbir dan
diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat tertentu pula.
Shalat fardlu adalah shalat yang diwajibkan kepada kaum
muslimin muslimat sehari semalam 5 kali, yaitu; shalat Shubuh (2
roka’at), shalat Dzuhur (4 roka’at), shalat Ashar (4 roka’at), shalat
Maghrib (3 roka’at) dan shalat Isya (4 roka’at).
KU
Shalat termasuk ibadah yang penting dalam agama Islam. Jika
sudah memenuhi syarat, baik laki-laki maupun perempuan
mempunyai kewajiban untuk melaksanakan ibadah shalat lima
waktu. Salah satu nilai shalat yang dapat diaplikasikan di dalam
SP
kehidupan adalah penetapan waktunya. Memberikan pengaruh
terhadap kedisiplinan dalam beraktivitas untuk mencapai
kesuksesan. Tidak dapat diragukan lagi shalat menanamkan habit
disiplin. Waktu-waktu yang sudah ditetapkan Allah untuk
mengerjakan shalat, hal ini hanya mungkin ditepati oleh seseorang
IT

yang memiliki komitmen yang kuat terhadap disiplin.

I. Hukum Shalat
Shalat termasuk ibadah yang penting dalam agama Islam. Jika
sudah memenuhi syarat, baik laki-laki maupun perempuan
mempunyai kewajiban untuk melaksanakan ibadah shalat lima
waktu. Salah satu nilai shalat yang dapat diaplikasikan di dalam
kehidupan adalah penetapan waktunya. Memberikan pengaruh
terhadap kedisiplinan dalam beraktivitas untuk mencapai
kesuksesan. Tidak dapat diragukan lagi shalat menanamkan habit
disiplin. Waktu-waktu yang sudah ditetapkan Allah untuk

20
 mengerjakan shalat, hal ini hanya mungkin ditepati oleh seseorang
yang memiliki komitmen yang kuat terhadap disiplin.
Shalat merupakan kewajiban pokok bagi setiap orang beriman
bukti ketaatan kepada Allah SWT, sebagaimana Firman Allah
SWT :
َ‫هللاََ قِيَاماَ َوقُعُوداَ َو َعلَ ٰىَ ُجنُوبِ ُك ْمََََۖفَِإ َذا‬
َ َ‫الةََ فَاذْ ُك ُروا‬
َ ‫الص‬
َّ َ‫ضْيَتُ ُم‬ َ َ‫فَِإ َذاَ ق‬
َ َ‫َم ْوقُوت‬ ِ ِ‫الصالَةََ َكانَتَعلَىَالْم ْؤِمن‬
َ ‫يَكتَاَب‬َ ُ َ ْ َّ َ‫الةَََۖإِ ََّن‬ َّ ‫اطْ َمأْنَْن تُ َْمَفَأََقَِْي ُمو‬
َ ‫اَالص‬
Artinya : “Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu),
ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di
waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa

KU
aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).
Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan
waktunya atas orang-orang yang beriman”. (QS.
Annisa : 103)
َ‫صلَّىَ هللاَُ َعلَْي ِه‬ َ َ‫ولَ هللا‬ ُ ‫الَ َر ُس‬
َ َ‫َ ق‬: َ‫ال‬ َ َ‫َع ِنَ ابْ ِنَ عُ َمَرَ َر ِض َيَ هللاَُ َعْن ُه َماَ ق‬
SP

ِ ِ ِ َ َ ‫َب ِِنَا ِإلس َالمَعلَىََخَْس‬:‫وسلَّم‬

َ‫َُمَ ََّمدا‬
ُ ‫َن‬ َ ُ‫َش َه َادةَ أَ ْنَلَ إلَهََ إ َلَّ َهللا‬:
َّ ‫َوأ‬ َ ُ ْ َُ َ ََ
‫ضا َن‬ ِ ‫َو‬،َ‫اْل َِج‬ ِ َّ ‫َوإِيت ِاء‬، ِ َّ ‫َوإِقَ ِام‬،ِ‫ولَهللا‬
َ ‫ص ْوم ََرَم‬ َ َ َْ ‫َو‬،َ َ ‫َالزَكاة‬ َ ََ ‫َالصالَة‬ َ ُ ‫ََر ُس‬
IT

Artinya : “Dari Abdullah bin Umar -semoga Allah meridhainya-

ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
bersabda: Islam dibangun di atas 5 syahadat Laa Ilaha
Illallah Muhammad Rasulullah, mendirikan shalat,
membayar zakat, haji, puasa Ramadhan”.
َ‫َعلَْي ِه‬ َِ ‫َقاَ َلَرس َو ُل‬:َ‫ال‬ ِ
َ ُ‫صلَّىَهللا‬َ -‫َهللا‬ َُ َ َ‫َ ق‬،-ُ‫َعْن َه‬
َ ُ‫ َرض َيَهللا‬-َ‫َهَريْ َرة‬ ُ ‫َو َع ْنَ أَِِب‬
ِ ِ ‫َمن‬ ِِ ِ ِ ‫اَُياس‬
َ‫َ فَإ ْن‬،َُ‫َصالَتُه‬
َ ‫َع َمله‬ َ ‫بَ بِه‬
َ ْ ‫َالعْب ُدَيَ ْوَمَالقيَ َامة‬ ُ َ َُ ‫َم‬ َّ :-‫َو َسلَّ ََم‬
َ ‫إنَ أ ََّوَل‬
َ‫اب ََو َخ ِسَر‬َ ‫َخ‬
َ ‫َفَ َق ْد‬،َ‫ت‬
ْ ‫َوإ ْنَفَ َس َد‬،َ
َ ‫َفَ َق ْدَأفْ لَ َحَوأ َْْنَ َح‬،َ‫ت‬ ْ ‫صلُ َح‬ َ
21
 Artinya : “Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Sesungguhnya amal yang pertama kali dihisab pada
seorang hamba pada hari kiamat adalah shalatnya.
Maka, jika shalatnya baik, sungguh ia telah beruntung
dan berhasil. Dan jika shalatnya rusak, sungguh ia
telah gagal dan rugi...” (HR. Tirmidzi )

J. Hikmah-hikmah Shalat
1. Shalat merupakan sarana untuk mencapai kemenangan dan
penghapus dosa. Sebagaimana Firman Allah SWT :
ِ ‫الِتِِمَخ‬ ِ ِ
َ)2(َ‫اشعَُْو َن‬ َ ْ َ ‫َص‬ ُ ‫)َالَّذَيْ َن‬1(َ‫قَ ْدَأَفْ لَ َحَالْ ُم ْؤمنُ َْو َن‬
َ ‫َه ْم َِِف‬
KU
Artinya : “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang
beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam
sembahyangnya”. (QS. Al Mukminun : 1-2)
2. Shalat dapat membersihkan hati dan jiwa serta melatih
SP
kesabaran. Sebagaimana Firman Allah SWT :
َ‫ي‬ ِ ِ ْ َ‫الَةََِۖوإِ ََّّنَاَلَ َكبِ َيةٌَإِلَََّعل‬ َّ ‫لص َِْب ََو‬ َِ ‫استَعِينُو‬
َ ْ ‫ىَاخلَاشع‬ َ َْ َ َ ‫الص‬ َّ ‫اََب‬ َْ ‫َو‬
Artinya : “Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu.
IT

Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh

berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'”. (QS.
Al Baqarah : 45)
3. Menjadikan sifat disiplin, sebagaimana Firman Allah SWT :
َ‫َم ْوقُ َْوت‬ ِ ِ‫الةََ َكانَتَعلَىَالْم ْؤِمن‬ َّ ‫إِ َّن‬
َ ‫يَكتَاَب‬
َ ُ َ ْ َ ‫َالص‬
Artinya : “Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang
ditentukan waktunya atas orang-orang yang
beriman”. (QS. Annisa : 103)
4. Shalat dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar,
sebagaimana Firman Allah SWT :

22
 َ‫الصالَةَ إِ َّن‬ َِ ‫َوالْ ُمْن َك َِر الْ َف ْح َش‬
َّ ‫اء َع ِنَ تَْن َه َٰى‬
Artinya : “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-
perbuatan) keji dan mungkar”. (QS. Al Ankabut : 45)

K. Waktu-waktu Shalat
1. Waktu shalat Dhuhur
Ketika matahari telah condong (ke barat) dan bayangan
seseorang sama dengan tingginya, serta selama waktu shalat
Ashar belum tiba
ِ ‫َّم‬
َ‫س‬ ِ ِ َّ ‫أَقِِم‬
ْ ‫َالصالَةََل ُدلُوكَالش‬
“Dirikanlah shalat dari sesudah
Artinya :
KU
tergelinci”… (QS. Al Isra’ : 78)
Hadits Nabi SAW :
matahari

َ‫ض ِر‬ ِِ ِ ‫َالشمسَوَكا َن‬ ِ ِ ِ ُّ ُ ْ‫وق‬

ُ ‫َُي‬ َ ‫َالر ُج ِلَ َكطُوله‬
َْ ْ‫َماَ ََل‬ ََّ ‫َظ َُّل‬ َ ُ ْ ََّ ‫تَال َظ ْهرَ إذَا َ َزالَت‬ َ
SP
…‫ص َُر‬
ْ ‫الْ َع‬
“Waktu Sholat Zhuhur adalah ketika telah tergelincir matahari
(menuju arah tenggelamnya) hingga bayangan seseorang
IT

sebagaimana tingginya selama belum masuk waktu ‘Ashar …”

2. Waktu shalat Asar
Waktunya sejak bayangan benda sama dengan aslinya, di luar
bayangan waktu zawal, sampai terbenam matahari hadits Nabi
SAW :
َ‫ض ِر‬ ِِ ِ ‫َالشمسَوَكا َن‬ ِ َ ‫وقْتَال َظُّه ِرَ إِ َذ‬
ُ ‫َُي‬ َ ‫َالر ُج ِلَ َكطُوله‬
َْ ْ‫َماَ ََل‬ ََّ ‫َظ َُّل‬ َ ُ ْ ََّ ‫اَزالَت‬ ْ ُ َ
َ…‫س‬
َُ ‫َالش ْم‬
ََّ ‫ص َفََّر‬ َ ‫ص ِر‬
ْ َ‫َماَ ََلَْت‬ ْ ‫تَالَْ َع‬
ُ ْ‫ص ُر ََوَوق‬
ْ ‫الْ َع‬
“Waktu Sholat Zhuhur adalah ketika telah tergelincir matahari
(menuju arah tenggelamnya) hingga bayangan seseorang
sebagaimana tingginya selama belum masuk waktu ‘ashar dan
23
 waktu ‘ashar masih tetap ada selama matahari belum
menguning”.
3. Waktu shalat Maghrib
Waktunya sejak terbenam matahari, sehingga hilang syafaq
merah diufuk barat.
Hadits nabi SAW
ِ ِ‫َماَ ََلَْيَغ‬ ِ ِ ‫…َوقْت‬
…َ‫َالش َف َُق‬
ََّ ‫ب‬ َ ‫َصالَةَالْ َم ْغ ِرب‬
َ ُ َ
“Waktu sholat maghrib adalah selama belum hilang sinar
merah ketika matahari tenggelam” (HR. Muslim )
4. Waktu shalat Isya’
Hadits Nabi shallallahu ‘alaihi was sallam,
ِ ُ‫َش ََّقَعلَىَ أ َُّمَ ِّتَ ألَمرُِتُمَ أَ ْنَي ؤ ِخَرواَالْعِ َشاءَ إِ ََلَثُل‬
َ‫ثَالَلَّْي ِلَ أ َْو‬ َ KUُ َُ ْ ْ َ َ ُ ‫لَ ْولَََأَ ْنَ أ‬
َ‫ص ِف ِه‬ِ
ْ‫ن‬
“Jika sekiranya tidak memberatkan ummatku maka akan aku
SP
perintah agar mereka mengakhirkan shalat ‘isya ’hingga
sepertiga atau setengah malam” (HR. Tirmidzi - Ibnu Majah )
5. Waktu shalat shubuh
Wakutnya sejak terbit fajar shadiq sehingga terbit matahari.
IT

L. Syarat-syarat Sahnya Shalat

1. Hendaklah badan suci dari hadas dan najis
2. Hendaklah pakaian dan tempat shalat bersih dari najis dan
kotoran
3. Menutup aurat
4. Menghadap kiblat
5. Telah masuk waktu shalat

M. Tata Cara Shalat

1. Berdiri tegak (bagi yang mampu) menghadap ke kiblat
danberniat ikhlas karena Allah.. Ketika berdiri hendaklah
24
 mengarahkan pandangan ke tempat sujud dan merenggangkan
kaki kiri dan kanan (tidak terlalu renggang dan tidak rapat).
2. Melakukan Takbirotul ikhrom dengan membaca Allahu Akbar,
seraya mengangkat kedua tangan sejajar dengan bahu dan ibu
jari hampir menyentuh pada daun telinga (di dekatkan dengan
daun telinga)
3. Setelah itu bersidekap dengan cara meletakkan tangan kanan di
atas punggung telapak tangan kiri beserta pergelangan dan
lengan tangan di atas dada.
4. Kemudian membaca do’a iftitah (do’a iftitah ini hanya dibaca
pada roka’at pertama), yaitu;
ِ ‫ق َوالْم ْغ ِر‬ِ ِ ‫الله َّم‬
َ،‫ب‬ َ َ َ ‫يَالْ َم ْش ِر‬َ َْ‫تَب‬
َ ‫اََب َع ْد‬
َ ‫يَ َك َم‬
َ ‫َخطَ َاَي‬ َ ‫ي‬ َ ‫ََبع ْدَبَْي ِ ِْن‬
َ َْ‫َوب‬ َ ُ
َ‫َالل ُه َّم‬،‫س‬ ِ َ‫َالدن‬
َّ ‫َم ْن‬ ُ َْ ُ ْ
KU
ِ ‫َاخلَطَاَيَ َكماَي نَ قَّىَالثَّوبَ اْألَب يض‬ ِ ِ
ُ َ َ ْ ‫اللَّ ُه َّم َنََق ِ ِْنَم ْن‬
)‫يَ َِبلْ َم ِاء ََوالثَّ ْل ِج ََوالَََْبِدَ(البخارى‬
َ ‫َخطَ َاَي‬
ِ
َ ‫ا ْغس ْل‬
SP
Artinya :”Yaa Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-
kesalahanku sebagaimana Engkau menjauhkan
antara Timur dan Barat. Ya Allah, bersihkanlah
aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju
IT

putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cucilah

aku dari kesalahan-kesalahankui dengan air bersih,
salju dan embun”.
Atau do’a:
َ‫ضَ َحنِيفاَ َوَماَ أ َََنَ ِم ْن‬ ِ َّ َ‫و َّجهتَ وج ِهيَ لِلَّ ِذيَ فَطَر‬
َ ‫الس َم َاواتَ َواْأل َْر‬ َ َ َْ ُ ْ َ
ََ‫يَ ل‬ ِ َِ ‫الْم ْش ِركِيَ إِ َّنَ صالَِِتَ ونُس ِكيَ وََُْميايَ وَمََ ِاِتَ ِلِلَِ ر‬
َ ْ ‫بََالْ َعالَم‬ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ
ََ‫كَآلَإِله‬ ِ ِِ ِ ‫كَ أ ُِمرت‬ ِ ‫ش ِريكَ لَه‬
ُ ‫تَالْ َمل‬ َ ْ‫يَالل ُه َّم َأَن‬ َ ُ ْ َ ‫َوبِذل‬
َ ‫َوأَ ََنَم ْنَالْ ُم ْسلم‬ َُ ََْ
َ‫َِلَ ذُنُ ِوِب‬ ِ ‫تَ بِ َذنِِْبَ فَا ْغ ِف ْر‬ ُ ْ‫يَو ْاع ََرتف‬
ِ
َ ‫تَنَ ْفس‬ ُ ‫َعْب ُد َكَ ظَلَ ْم‬ َ ْ‫إِلََّ أَن‬
َ ‫تَ أ َََن‬
ْ
25
ََ‫َخالَ ِقَ ل‬ ْ ‫َح َس ِنَ اْأل‬ ْ ‫ِنَِأل‬ ِِ َ ْ‫وبَ إِلََّ أَن‬ ُّ َ‫َجيعاَ لََ يَ ْغ ِفر‬ َِ
ْ ‫تَ َو ْاهد‬ َ ُ‫الذن‬ ُ
ِ ‫يَأل‬ ِ
َ‫َسيِئَ َها‬
َ ‫ِن‬ َ ِ ‫َع‬
َ ‫ف‬ ْ َ‫َسَيِئَ َهاَلََي‬
ُ ‫ص ِر‬ َ ‫ِن‬ َْ ِ ‫َع‬
َ ‫ف‬ ْ ‫اص ِر‬
ْ ‫َو‬ َ‫ت‬َ ْ‫َح َسن َهاَإِ َلََّأَن‬
ْ ِ ‫يَ ْهد‬
َ ‫سَ إِلَْي‬
َ‫كَ أ َََن‬ َ ‫َوالشَُّّرَ لَْي‬
َ‫ك‬ َ ْ‫اخلَْيَُ ُكلُّهُ َِِفَيَ َدي‬
ْ ‫َو‬
َ‫ك‬َ ْ‫َو َس ْع َدي‬َ‫ك‬ َ ْ‫إِلََّ أَن‬
َ ‫تَ لَبَّ ْي‬
ِ ‫بِكَوإِلَيكَتَبارْكتَوتَعالَيتَأ‬
َ َ)‫كَ(النسائى‬ َ ‫بَإِلَْي‬ُ ‫َستَ ْغف ُرَك ََوأَتُ ْو‬
ْ َ ْ َ َ َ ََ َ ْ َ َ
Artinya :”Aku hadapkan wajahku kepada Dzat yang
menjadikan semua langit dan bumi dengan tulus
hati dan menyerahkan diri dan aku bukanlah
golongan orang-orang musyrik. Sesungguhnya

KU
sholatku, pengabdianku, hidupku dan matiku
adalah kepunyaan Allah yang menguasai semesta
alam.Tidak ada sekutu bagi-Nya, dan demikian aku
diperintahkan dan aku termasuk orang-orang
muslim. Ya Allah, Engkaulah raja. Tidak ada yang
SP
layak disembah melainkan Engkau, Engkaulah
Tuhanku dan aku ini hamba-Mu. Aku telah berbuat
aniaya terhadap diriku dan mengakui dosaku.
Maka ampunilah dosaku semua, tidak ada yang
IT

dapat mengampuni dosa melainkan Engkau. Dan

berilah petunjuk kepadaku ke arah budi pekerti
yang baik, tidak ada yang dapat memberi
petunjuk ke arah budi pekerti yang baik kecuali
Engkau. Dan jauhkanlah dari padaku kelakuan
yang jahat, tidak ada yang dapat menjauhkannya
dariku melainkan Engkau. Aku junjung dan patuhi
perintah-Mu, sedang semua kebaikan itu berada di
tangan-Mu, dan kejahatan itu tidak (dibangsakan)
kepada-Mu. Aku senantiasa dengan Engkau dan
kembali kepada-Mu. Engkaulah yang Maha

26
 Memberkati dan Maha Tinggi. Aku mohon ampun
dan bertaubat kepada-Mu”.
5. Kemudian mohon perlindungan dengan membaca ta’awudz,
yaitu :

َ‫َالرِجَْي ِم‬
َّ ‫ان‬ِ َ‫أَعوذَُ َِبهللِ َِمنَالشَّيط‬
ْ َ ُْ
Lalu membaca surat al-Fatihah, yaitu;
َ‫َالرِحَْي ِم‬
َّ ‫ُحَ ِن‬ َّ ِ‫َهللا‬
ٰ ْ ‫َالر‬ َ ‫بِ ْس ِم‬
ََ ْ ‫بَالْ َعالَ ِم‬
‫ي‬ َِ ‫َلِلِ ََر‬ َِّ ‫اْلَ ْم ُد‬
ْ
KU َ‫َالرِحَْي ِم‬
َّ ‫ُحَ ِن‬ٰ ْ ‫الر‬
َّ
َِ ‫كَيَ ْوِم‬
َ‫َالدَيْ ِن‬ ِ ِ‫مال‬
َ
َُ ْ ِ‫إِ ََّي َكَنَ ْعبُ ُد ََوإِ ََّي َكَنَ ْستَع‬
‫ي‬
SP

‫الصَرا َطَالْ ُم ْستَ ِقْيَ ََم‬ َِ َ‫ْاه ِد َََن‬

َ‫َّالِ ْي‬
َ ‫َعلَْي ِه ْم ََو َلَالض‬ ِ ‫ض‬
َ ‫وب‬ ُ ‫َعلَْي ِه ْمَ َغ َِْيَالْ َم ْغ‬
َ ‫ت‬
ِ
َ ‫صَرا َطَالَّذَيْ َنَأَنْ َع ْم‬
ِ
IT

dan berdo’alah dengan membaca ‫ي‬ ََ ْ ‫ِآم‬

6. Setelah membaca surat al-Fatihah, dilanjutkan dengan
membaca salah satu surat atau ayat al-Quran dengan tartil dan
tadabbur.
7. Kemudian mengangkat kedua tangan seperti dalam takbirotul
dan lakukanlah ruku’ sambil bertakbir dengan membaca
“Allahu akbar”, seraya meluruskan punggung dengan
tengkuk, kedua tangan diletakkan pada lutut dengan jari-jari
direnggangkan , sambil membaca do’a:

27
 َ‫اَو َِِبَ ْم ِد َكَالل ُه َّمَا ْغ ِف ْرِ ِْل‬
َ َ‫كَالل ُه َّم ََربَّن‬
َ َ‫ُسْب َحان‬
Artinya :”Maha Suci Engkau, ya Allah, Tuhan kami dan aku
memuji-Mu, ya Allah, ampunilah aku”.
Atau do’a:
َ‫ِبَالْ َع ِظْي ِم‬ ِ ِ‫َسبحا َنَر‬،‫سبحا َنَرِِبَالْع ِظي ِم‬
ُ ‫ِبَالْ َعظْي ِم‬
َ ِ‫َسْب َحا َن ََر‬، َ َ َ ُْ ْ َ َ َ َ ُْ
Artinya :”Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung”.
8. Kemudian berdiri tegak untuk i’tidal dengan mengangkat
kedua tangan seperti pada takbirotul ihrom dengan membaca
َِ ‫ََِسعَهللاََلِمن‬
do’a: ُ‫َُح َدَه‬ َْ ُ َ
Artinya : Semoga Allah mendengar orang yang memujinya”.
KU
Dan apabila telah berdiri tegak, kedua tangan kembali seperti
posisi sebelum takbirotul ihrom berdo’alah:
َ‫اَمبَ َاركاَفِْي ِه‬ ِ َ ‫َاْلم ُد‬
ُ ‫َُحْداَ َكث ْياَطَيِب‬ ْ َْ ‫ك‬
َ َ‫اَوَل‬
َ َ‫َربَّن‬
SP
Artinya:”Ya Tuhan kami, bagi Engkau segala puji dengan
pujian yang banyak, yang baik dan diberkati”. Atau membaca
do’a:
ِ ‫ضَوماَب ي نَ هماَوِملء‬ ِ َّ ‫َملء‬ ِ ْ ‫ك‬
َ‫ت‬ َ ُ ْ َ َ ُ َْ َ َ ِ ‫َواْأل َْر‬
َ ‫َماشْئ‬ َ ‫َالس َم َاوات‬ُ ْ ‫َاْلَ ْم ُد‬ َ َ‫اَول‬
َ َ‫َربَّن‬
IT

َ ‫ِم ْن‬
‫َش ْيءَبَ ْع َُد‬
Artinya : ”Ya Tuhan kami, hanya bagi Engkau segala puji,
sepenuh langit dan sepenuh bumi dan sepenuh apa
saja yang Engkau kehendaki dari sesuatu apapun”.
9. Lalu bertakbirlah dan lakukanlah sujud dengan cara
(a)meletakkan kedua lutut dan jari kaki di atas tanah (di tempat
shalat) (b)melatakkan kedua tangan, dahi dan hidung
(c)menekukkan jari-jari kaki ke arah Qiblat, dan
(d)merenggangkan kedua tangan dari lambung dan
mengangkat kedua sikut. Ketika sujud, telapak tangan
28
 diletakkan sejajar dengan bahu dan jari-jari tangan tidak
dirapatkan dan digenggamkan. Ketika bersujud bacalah do’a:
َ‫اَوِِبَ ْم ِد َكَالل ُه َّمَا ْغ ِف ْرِِل‬
َ َ‫كَالل ُه َّم ََربَّن‬
َ َ‫ُسْب َحان‬
Artinya : ”Maha Suci Engkau, ya Allah Tuhan kami dan
dengan memuji Engkau ya Allah, ampunilah
aku”.
Atau do’a lain :
ََ ِ‫ىََسْب َحا َن ََر‬
َ‫ِبَاْأل َْعلَى‬ ََ ِ‫َر‬
ُ َ‫ِبَاْأل َْعل‬ ََ ‫ىََسْب َحا َن‬ ََ ِ‫ُسْب َحا َن ََر‬
ُ َ‫ِبَاْأل َْعل‬
Artinya : ”Maha Suci Tuhanku yang Maha Tinggi”.
10. Setelah sujud, kemudian bangkit untuk duduk iftirosy sambil
mengucapkan “Allahu Akbar”, dan ketika duduk bacalah do’a:

Artinya : ”Ya Allah

KU
َ‫ِن ََو ْارُزقْ ِ ِْن‬
ْ
ِ‫اج َُْبِِن ََو ْاه ِد‬
ampunilah aku, kasihanilah aku,
ْ ْ ‫َو‬
َ ‫ِن‬
ْ
ِ ‫ُح‬
ْ َ ‫ار‬
ْ ‫َو‬
َ ‫ِل‬
ْ ِ
‫ر‬ْ
ِ ‫الله َّمَا ْغ‬
‫ف‬ ُ
cukupilah aku, tunjukanlah aku dan berilah aku
SP
rizki”.
Adapun duduk iftirosy (duduk diantara dua sujud) yaitu duduk
di atas telapak kaki kiri dan menumpukkan (menegakkan)
telapak kaki kanan serta meletakkan kedua tangan di atas
IT

kedua lutut.
11. Sujudlah untuk kedua kalinya dengan bertakbir dan membaca
do’a seperti pada sujud pertama.
12. Kemudian bertakbirlah dengan membaca “Allahu Akbar”, lalu
berdiri untuk roka’at yang kedua dan duduklah sebentar, lalu
berdiri dengan menekankan tangan pada tempat sujud.
13. Dan lakukanlah pada roka’at kedua ini seperti pada roka’at
pertama langsung membaca surat al-Fatihah (tidak membaca
do’a iftitah) dan dilanjutkan dengan membaca salah satu surat
atau ayat al-Quran. Kemudian lakukanlah gerakan-gerakan
(ruku’, i’tidal, sujud, duduk iftirosy) dan bacaan-bacaannya
seperti pada roka’at pertama.
29
14. Setelah selesai dari sujud kedua pada roka’at kedua, maka
duduklah untuk “Tasyahud awal” (tahiyat awal) seperti duduk
antara dua sujud (duduk iftirosy), kemudian letakanlah kedua
tangan di atas kedua lutut, jari-jari tangan kiri dihamparkan,
sedang jari kelingking, jari manis dan jari tengah tangan kanan
digenggam, ibu jari menyentuh jari tengah dan jari telunjuk
diacungkan pada saat memulai membaca “Tasyahud” (at-
Tahiyyatu lillah …).
15. Kemudian membaca “tasyahud” dan “shalawat” sebagai
berikut:
َِ‫َهللا‬
َ ُ‫َوَر ُْحَة‬ ُّ ِ‫كَ أَيَُّ َهاَالن‬
َ ‫َِّب‬ َ ‫َالسالَ ُم َ َعلَْي‬
َّ ‫ات‬ ُ َ‫َوالطَّيِب‬
َ ‫ات‬ ُ ‫الصلَ َو‬
َّ ‫َو‬ ِ ِ َّ‫َّحي‬
َ ‫اتَلِل‬ ُ ‫الت‬
ِ
ََّ‫يَ أَ ْش َه ُدَ أَ ْنَ لََ إِلَهََ إِل‬ KUَّ ِ‫َهللا‬
ََ ْ ِِ‫َالصاْل‬ َ ‫ىَعبَ ِاد‬
ِ َ‫َالسالََمَعلَي نَاَوعل‬
َ َ ْ َ ُ َّ ُ‫َوبََرَكاتُه‬
ِ َ‫ىَُمَ َّمدَو َعل‬
َ‫ىَآل‬ َ ُ َ‫َص َِل َ َعل‬ َ ‫َوَر ُسولُهَُالل ُه َّم‬
َ ُ‫اَعَْب ُده‬
َ ‫َُمَ َّمد‬ َّ ‫َوأَ ْش َه ُدَ أ‬
ُ ‫َن‬ َ ُ‫الِل‬
ِ ‫ىَُمَ َّمدَو‬ ِ ِ ِ ‫ُُم َّمدَ َكماَصلَّيتَعلَىَ إِب ر ِاهيم‬
َ‫َآل‬ َ ُ َ‫َعل‬ َ ‫َوََب ِرْك‬ َ ‫َوآلَ إبْ َراهْي َم‬َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ
SP

َِ ‫َُحي ٌد‬َِ ‫َّك‬ ِ ِ ‫ُُم َّمدَ َكماََبرْكتَعلَىَإِب ر ِاهيمَو‬

َ ََ ‫ََمي ٌَد‬ َ ‫آلَإِبْ َراهْي َمَإِن‬ َ َ َْ َ َ َ َ َ َ
Artinya : ”Segala kehormatan, kebahagiaan dan kebagusan
IT

adalah hanya milik Allah, semoga keselamatan

bagi engkau, ya Nabi Muhammad beserta rahmat
dan kebahagiaan Allah. Mudah-mudahan
keselamatan juga bagi kita sekalian dan hamba-
hambaNya yang baik-baik. Aku bersaksi bahwa
tidak ada tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi
bahwa Muhammad itu hambaNya dan
utusanNya.Ya Allah, limpahkanlah kemurahan-Mu
kepada Muhammad dan keluarganya, berkatilah
Muhammad dan keluarganya, sebagaimana
Engkau memberkati pada Ibrohim dan

30
 keluarganya. Sesungguhnya Engkau Dzat yang
Maha Terpuji dan Maha Mulia”.
16. Setelah selesasi membaca “tasyahud” dan “shalawat”, bacalah
do’a pilihan, seperti do’a:
َ‫بَ إِلََّ أَنْت‬ ُّ َ‫تَ نَ ْف ِسىَ ظُْلماَ َكثِ ْياَ َولََ يَ ْغ ِفر‬
َ ‫الذنُ ْو‬ ُ ‫الل ُه َّمَ إِِِنَ ظَلَ ْم‬
ُ
َ‫َالرِحْي ُم‬ ِ َِ ‫فَا ْغ ِفرَِلَم ْغ ِفرة َِمن‬
َّ ‫تَاْلغَ ُف ْوُر‬ َ ‫َار َُحِْ ِْنَإِن‬
َ ْ‫َّكَأَن‬ ْ ‫َعْند َك ََو‬ ْ َ َْْ
Artinya :”Ya Allah, aku sudah banyak menganiaya diriku dan
tiada yang dapat mengampuni dosa selain Engkau.
Maka ampunilah aku dan kasihanilah aku.
Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Pengampun
lagi Maha Penyayang”.
KU
17. Kemudian berdirilah untuk roka’at ketiga dan keempat, dan
bertakbirlah dengan membaca “Allahu Akbar” sambil
mengangkat tangan seperti takbirotul ihrom. Pada roka’at
SP
ketiga atau keempat ini hanya membaca al-Fatihah saja (tidak
membaca do’a iftitah dan surat atau ayat al-Quran).
18. Setelah sujud kedua selesai pada roka’at terakhir (ketiga atau
keempat), lakukanlah duduk tawarruk untuk tasyahud akhir
IT

dengan memasukkan (memajukan) kaki kiri di bawah kaki

kanan, sedang telapak kaki kanan bertumpu (ditegakkan) dan
ujung jarinya dihadapkan ke kiblat dan duduk dengan
bertumpukkan pantat di atas lantai.
19. Kemudian bacalah “tasyahud” dan “shalawat” atas Nabi, yaitu;
mulai dari :
ِ‫َلِل‬
َ ِ ‫ات‬ ِ َ‫َُحْي ٌَدَ ََِمْي ٌد‬
َِ ‫َّك‬
ُ َّ‫ التَّحي‬sampai kalimat َ ‫ إِن‬. Setelah itu,
memohon perlindungan dari Allah SWT. dengan membaca
do’a :

31
 َ‫َوِم ْنَفِْت نَ ِة‬ ِ ِ َ ‫َج َهنَّمَوِم ْن‬
َ ‫َع َذابَالْ َق َْب‬ َ َ َ ‫َع َذاب‬
ِ َ ‫َمن‬ ِ َ ِ‫اللَّه َّمَ إِِِنَ أَعوذَُ ب‬
ْ ‫ك‬ ُْ ْ ُ
َِ ‫َّج‬
‫ال‬ ِ ‫َش ِرَفِْت نَ ِةَالْ َم ِس‬
َّ ‫يحَالد‬ ِ ‫الْمحياَوالْمم‬
َ ‫ات ََوِم ْن‬ َ َ َ َْ َ
Artinya :”Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab
neraka Jahanam, dari azab kubur, dari fitnah
(malapetaka) kehidupan dan kematian dan dari
fitnah (cobaan) al-Masih ad-Dajjal”.
20. Setelah itu bersalamlah dengan memalingkan muka ke kanan
dan ke kiri sampai pipi terlihat dari arah belakang seraya
membaca salam, yaitu;
ِ
ُ‫َعلَْي ُك ْم ََوَر ُْحَةَُهللا ََوبََرَكاتَُه‬
َ ‫السالَ ُم‬
َّ

berkah Allah.
N. Tuntunan Dzikir Sesudah Shalat Fardlu
KU
Artinya : ”Berbahagialah kamu sekalian dengan rahmat dan

Adapun tuntunan Dzikir sesudah shalat Fardlu adalah sebagai

SP
berikut:
1. Membaca istighfar tiga kali
َ ‫َستَ ْغ ِف ُر‬
َ‫َهللا‬
ِ ‫ََأ‬،َ‫أَست ْغ ِفرَهللا‬
ْ ‫ََأ‬،َ‫َستَ ْغف ُرهللا‬
ْ َ ُ َْ
IT

2. Membaca
َ‫ََي َذاَاْجلَالَِل ََواْ ِإل ْكَرِام‬
َ‫ت‬ َ ‫َالسالَ ُمَتَبَ َارْك‬
َّ ‫ك‬ َ ‫َالسالَ ُم ََو َِمْن‬
َّ ‫ت‬ َ ْ‫الل ُه َّمَأَن‬
Artinya :”Ya Allah, Engkau yang Maha Damai, dari
Engkaulah semua kedamaian, Maha Berkah
Engkau Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan”.
3. Membaca
ِ ِ ِ َ‫الله َّمَلَمانِعَلِماأَعطَيتَول‬
َ ‫ت ََولََيَْن َف ُعَذَاَاْجلَد َِمْن‬
َ‫ك‬ َ ‫َم ْعط َيَل َم َامنَ ْع‬
ُ َ َْ ْ َ َ َ ُ
َ‫اْجلَد‬

32
 Artinya : Ya Allah, tidak ada seorangpun yang dapat
mencegah terhadap apa yang Engkau cegah. Dan
tidak memberi manfaat akan orang yang
mempunyai kebesaran daripada Engkau
kebesarannya itu”.
4. Membaca Tasbih (subhaanallah) 33 x
5. Membaca Tahmid (Alhamdulillah) 33 x
6. Membaca Takbir (Allahu Akbar) 33 x
7. Membaca Tahlil dan do’a, yaitu

َ ‫َش ِر‬ ِ ِ
َ‫َعلَىَ ُك ِل‬ َ ‫َوُه َو‬
َ ‫َاْلَ ْم ُد‬
ْ ُ‫َولَه‬
َ‫ك‬ ُ ‫يكَلَهَُلَهَُالْ ُم ْل‬ َ َ‫َو ْح َدهَُل‬ َ ُ‫لَإلهََإلََّهللا‬
ََّ‫َولََنَ ْعبُ ُدَ إِل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ‫ََوَ لََقُ َّوةََ إلَََّبهللَ لََ إلهََ إلََّهللا‬ َ ‫َح ْوَل‬ َ َ‫َش ْيءَ قَد ٌيرَ ل‬
َُ‫يَ لَه‬ ِِ KU
َ ْ ‫اْلَ َس ُنَ لََإِلهََإِلََّهللاَُُمُْلص‬ْ َُ‫َولَهَُالثََّنَاء‬
َ ‫ض ُل‬ْ ‫َولَهَُالْ َف‬ ِ
َ ُ‫إ ََّيهَُ لَهَُالن ْع َمة‬
ِ
‫الدَيْ َن ََولَ ْوَ َك ِرهََالْ َكافُِرْو َن‬
َِ
SP
Artinya : ”Tidak ada tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Allah semata, tidak ada sekutu
bagiNya. KepunyaanNya segala Puji dan Allah
Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Tidak ada
IT

daya dan tidak ada kekuatan, melainkan hanya

dengan (kekuatan) Allah. Tidak ada tuhan
selain Allah. Dan kami tidak menyembah
kecuali hanya kepada Allah. Hanya bagi Allah-
lah segala ni’mat, keutamaan dan puji-pujian
yang baik. Tidak ada tuhan melainkan Allah.
Kami ikhlaskan ketaatan (ibadat) hanya
kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir tidak
menyukainya”.

33
8. Membaca
َ‫َعلَىَ ُك ِل‬
َ ‫ََوُه َو‬
َ ‫َولَهَُاْْلَ ْم ُد‬
َ‫ك‬ َ ْ‫َو ْح َدهَُلَ َش ِري‬
ُ ‫َلَهَُاْمل ْل‬،ُ‫كَلَه‬ َ ‫لََإِلَهََإِلََّهللا‬
ُ
ُ
َ َ‫َش ْيءَقَ ِديْ ٌر‬
Artinya : ”Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain
Allah satu-satunya, tidak ada sekutu bagi-Nya,
Hanya milik Allah-lah segala kerajaan dan
segala puji. Dan Allah Maha Berkuasa atas
segala sesuatu”.

KU
SP
IT

34
 BAB III
PUASA

D. Pengertian Puasa
Puasa dalam Al-Qur’an dan al-hadist disebut dengan ash-
shaum, dan secara harfiah berarti menahan diri dari sesuatu.
Menurut istilah agama Islam puasa adalah menahan diri dari
makan, minum, hubungan seksual dan segala yang membatalkan
sejak dari terbit fajar hingga terbenam matahari dengan niat karena
Allah. Jadi initisari puasa adalah menahan diri dari perbuatan-
perbuatan yang bersifat membatalkan puasa dengan niat karea
Allah SWT.

E. Dasar Hukum Puasa Ramadhan

KU
Puasa Ramadhan merupakan salah satu rukun Islam yang lima,
yang dilaksanakan selama bulan ramadhan . Puasa tersebut wajib
SP
dikerjakan oleh setiap muslim, berdasarkan Firman Allah SWT.
َ‫ين َِم ْنَقَ ْبلِ َُك ْم‬ ِ َّ
َ ‫َعلَىَالذ‬
َ ‫ب‬
ِ ِ
َ ‫َعلَْي ُك ُمَالصيَ ُامَ َك َماَ ُكت‬
َ ‫ب‬
ِ
َ ‫َآمنُواَ ُكت‬
َ ‫ين‬
ِ َّ
َ ‫ََيَأَيُّ َهاَالذ‬
َ‫لَ َعلَّ ُك ْمَتَتَّ ُقون‬
IT

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu

berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu agar kamu bertakwa”
ََ‫ودات َۖ َفَ َم َْنَ َكا َن َ ِمْن ُك َْم َ َم ِريضا َأ ََْو َ َعلَ َٰى َ َس َفرَ َفَعِ َّدَةٌ َ ِم ْنَ َأ َََّيم‬ َ ‫اَم ْع ُد‬
َ ‫أ َََّيم‬
ََ‫ع َ َخ ْيا‬ ََ ‫ين َيُ ِطي ُقونََهُ َفِ ْديََةٌ َطَ َع َُام َ ِم ْس ِكيَ َۖ َفَ َم َْن َتَطََّو‬ ََ ‫ُخََر َۖ َ َو َعلَى َالَّ ِذ‬ َ‫أ‬
‫ومواَ َخ َْيٌََل ُك ْمََۖإِ ْنََ ُكْن تُ َْمَتَ ْعلَ ُمو َن‬ ُ‫ص‬ ُ َ‫فَ ُه ََوَ َخ َْيٌَلََهََُۖ َوأَ َْنَت‬
Artinya : “(yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka
barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam
perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya
35
 berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada
hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang
berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa)
membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang
miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati
mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik
baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu
mengetahui.” (QS. Albaqarah 183-184)
Ibadah Puasa adalah bagian dari rukun Islam sebagaimana Sabda
Rasulullah SAW :
َ:َ‫عنَأِبَعبدَالرُحنَعبدَهللاَبنَعمرَبنَاخلطابَرضيَهللاَعنهماَقال‬
ِْ َ‫َ بُِِن‬: َ‫َسعتَ النِبَ صلَّىَ هللاَ عليهَ وسلَّمَ يقول‬
َ: َ‫اإل ْس َال ُمََ َعلَىَ َخَْس‬ KU
َ
َ‫َوَإِيْتَ ِاء‬،َ ِ َّ ‫َوَإِقَ ِام‬،ِ‫َُم َّمداَرسو ُلَهللا‬
َ ‫َالص َالة‬ َ ْ ُ َ َُ ‫َن‬ َّ ‫ادةَِأَ ْنَلََإِلهََإِ َلََّهللاُ ََوَأ‬
ََ ‫َش َه‬
ِ ‫َو‬،َ‫ت‬ ِ ‫َوَح َِجَالْب ي‬،ِ‫الزَك َاة‬
َ .‫رواهَالبخاريَوَمسلم‬.َ‫ضا َن‬ َ ‫َص ْوم ََرَم‬
َ َ ْ َ َ َ َّ
SP

Artinya : Dari Abu ‘Abdirrahman ‘Abdullah bin ‘Umar bin Al-

Khaththab –radhiyallahu ‘anhuma-, katanya, “Aku
mendengar Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda
IT

: “Islam dibangun di atas lima: persaksian bahwa tidak

ada tuhan yang berhak disembah dengan benar kecuali
Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan
shalat, menunaikan zakat, naik haji, dan puasa
Ramadhan”. (HR.Al-Bukhari dan Muslim)

F. Macam-Macam Puasa
1. Puasa Wajib
a. Puasa Ramadhan
Puasa yang diwajiban adalah puasa Ramadhan, puasa
wajib diletakkan pada bulan ramadhan yang termasuk
salah satu bulan Qomariah. Pada Bulan Ramadhan Al-
36
 Qur’an diturunkan. Turunnya Al-Qur’an merupakan
pertanda akan dimulainya dakwah Islam dan dimulainya
kitab Islam diwahyukan. Jadi, puasa dalam bulan ini
menurut Sa’id Hawa adalah untuk mengabadian
momentum terpenting dalam sejarah Islam tersebut
sehingga akan tetap hidup dan abadi dalam jiwa setiap
muslim, baik emosi maupun praktik nyata.
Peletakkan puasa pada salah satu bulan Qomariah yang
perubahannya didasarkan pada salah satu fenomena alam
yang jelas, yaitu perputaran bulan yang mempunyai
beberapa keistimewaan. Diantaranya, bulan Qamaryah
mempunyai sifat konstan, stabil, permanen tidakberubah-

KU
ubah, serta jelas. Dengan pemakaian bulan Qamariah,
usaha-usaha pemalsuan, perubahan, dan pendistorsian bisa
diketahui dengan kentara.
Penetapan bulan Ramadhan sebagai bulan puasa adalah
keputusan Allah SWT. Penentapan ini tidak diserahkan
SP
kepada manusia. Hal tersebut dapat menumbuhkan rasa
persatuan di antara seluruj kaum muslimin bahwa mereka
sebenarnya satu-kesatuan umat,membiasakan manusia
untuk selalu bersikap teratur, tertib, disiplin dan juga
IT

menumbuhkan rasa penyerahan secara total hanya kepada

Allah SWT. Mengajak seluruh umat islam untuk beramal
bersama-sama dalam momentum puasa di bulan Ramdhan.
Dasar dalam melaksanakan ibadah puasa ramadhan,
tertuang dalam Firman Allah SWT
َ‫ين‬ ِ َّ ِ ِ ِ ِ َّ
َ ‫َعلَىَالذ‬
َ ‫ب‬َ ‫َعلَْي ُك ُمَالصيَ ُامَ َك َماَ ُكت‬
َ ‫ب‬َ ‫َآمنُواَ ُكت‬َ ‫ين‬ َ ‫ََيَ أَيُّ َهاَالذ‬
‫ِم ْنَقَ ْبلِ ُك ْمَلَ َعلَّ ُك ْمَتَتَّ ُقو َن‬
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas
kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas

37
 orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa”. (QS . Al-Baqarah : 183)
.‫َّم َِم ْنَذَنْبَِِه‬ ِ ِ ‫منَصامَرمضا َنَاِْْيَاَنَو‬
َ ‫َماَتَ َقد‬
َ ُ‫احت َساَبَغُفَرلَه‬
ْ َ َ ََ َ َ ْ َ
Artinya :”Barangsiapa yang berpuasa pada bulan
Ramadhan karena iman dan mengharap pahala
(ridha Allah), maka diampuni dosa-dosanya
yang terdahulu “. (HR. Bukhari)
1). Jumlah Hari Shiyam (Puasa)
Shiyam dimulai pada tanggal 1 bulan Ramadhan dan
diakhiri pada tanggal terakhir bulan Ramadhan 29 hari
atau 30 hari, tergantung pada kondisi bulan tersebut).

Ramadhan. KU
Untuk itu, maka harus mengetahui awal bulan

2). Orang yang Diwajibkan dan yang Tidak Diwajibkan

Berpuasa
a) Orang yang diwajibkan berpuasa Ramadhan Orang
SP
yang diwajibkan berpuasa Ramadhan adalah
semua muslimin dan muslimat yang mukallaf.
b) Orang yang tidak diwajibkan berpuasa Ramadhan,
dan wajib mengganti puasanya di luar bulan
IT

Ramadhan adalah perempuan yang mengalami

haidl dan nifas di bulan Ramadlan.
3). Orang yang Diberi Keringanan dan Orang yang Boleh
Meninggalkan Puasa
Orang yang diberi keringanan (dispensasi) untuk
tidak berpuasa, dan wajib mengganti (mengqadla)
puasanya di luar bulan Ramadhan:
a. Orang yang sakit biasa di bulan Ramadhan.
b. Orang yang sedang bepergian (musafir)
Orang yang boleh meninggalkan puasa dan
menggantinya dengan fidyah 1 mud (0,5 kg) atau lebih
makanan pokok, untuk setiap hari.
38
 a. Orang yang tidak mampu berpuasa, misalnya
karena tua dan sebagainya.
b. Orang yang sakit menahun.
c. Perempuan hamil.
d. Perempuan yang menyusui
4). Hal-hal yang Membatalkan Puasa dan Sanksinya
a. Makan dan minum di siang hari pada bulan
Ramadhan, puasanya batal, dan wajib menggantinya
di luar bulan Ramadhan.
b. Senggama suami-isteri di siang hari pada bulan
Ramadhan; puasanya batal, dan wajib mengganti
puasanya di luar bulan Ramadhan, dan wajib

KU
membayar kifarah 19 Tuntunan Ibadah pada Bulan
Ramadhan berupa: memerdekakan seorang budak;
kalau tidak mampu harus berpuasa 2 (dua) bulan
berturut-turut; kalau tidak mampu harus memberi
makan 60 orang miskin, setiap orang 1 mud
SP
makanan pokok.
2. Puasa Nadzar
Secara bahasa nadzar berarti mengharuskan.
Sedangkan menurut istilah nadzar berarti perbuatan
IT

seorang mukalaf (orang yang telah terbebani syari’at) pada

yang mengharuskan dirinya dengan satu bentuk ibadah,
yang mana sesuatu itu asalnya tidak wajib atas orang
tersebut.
Puasa nadzar merupakan puasa yang wajib ditunaikan
oleh orang yang telah melakukan janji untuk berpuasa.
Misalnya seeorang yang bernadzar untuk berpuasa jika ia
telah lulus sekolah. Namun jika seseorang itu tidak mampu
untuk melakukan nadzarnya maka ia dikenai denda atau
kafarat.
Puasa nazar wajib ditunaikan apabila kita telah berhasil
mendapatkan sesuatu apa yang kita inginkan . Jika apa
39
 yang kita nazarkan itu tidak berhasil maka kita tidak wajib
untuk menunaikan nadzar tersebut. Puasa wajib nafsi
adalah suatu ibadah yang wajib dikerjakan akan sesuatu
permintaan yang bersyarat (menepati janji) dan disebut
juga dengan puasa nadzar.
Contohnya seperti seseorang berkata “sekiranya
ditakdirkan isteriku melahirkan anak perempuan maka aku
bernadzar untuk berpuasa satu hari.”Jika betul ia mendapat
anak perempuan maka ia wajib berpuasa.
Dalil Puasa Nadzar
Pertama, QS. Al-Baqarah : 270
َ‫َوَ َماَ اَنْ َف ْقتُ ْمَ م ْنَ نَ َف َقةَ اَْوَ نَ َذ ْرُُْتَ م ْنَ نَ ْذرَ فَِإ َّنَ هللاََ يََ ْعلَ ُمهَُ َوَ َما‬
KU َ‫صار‬ ِ ‫لِلظلِ ِم‬
َ ْ‫يَم ْنَاَن‬ َْ
Artinya : “Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja
yang kamu nadzarkan, maka sesungguhnya
SP
Allah mengetahuinya. Orang-orang yang
berbuat dhalim tidak ada seorang penolongpun
baginya”. (QS. Al-Baqarah : 270)
Kedua, Hadits Nabi Muhammad SAW
ِ َ َ‫َعْب ِدَهللاَِبْ ِنَعُ َمَرَ ق‬
IT

َ‫َعَ ِن‬
َ ‫َر ُس ْو ُلَهللاَصَيَ ْوماَيَْن َها ََن‬ َ ‫َ اَ َخ َذ‬:‫ال‬ َ ‫َع ْن‬
َ.‫الش ِحْي ِح‬ ِ ‫ واَََِّّنَاَيستَخرجَ بِِه‬،‫َشي ئا‬ ِ
ََّ َ ‫َم ََن‬ ُ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ‫َاَنَّهَُ لََيَُرُّد‬:‫َوَيَ ُق ْو ُل‬ َ ‫الَنَّ ْذ ِر‬
َ ‫مسلم‬
Artinya : Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata : Pada
suatu hari Rasulullah SAW melarang kami dari
bernadzar dan beliau bersabda, “Sesungguhnya
nadzar tidak bisa menolak sesuatu, dan
hanyasanya dengan nadzar itu sesuatu
dikeluarkan dari orang bakhil”. (HR. Muslim)
40
3. Puasa Qadha
Puasa Qadha adalah menggantikan puasa wajib yang telah
ditinggalkan sama ada disengajakan mahupun tidak tanpa
keuzuran. Puasa yang ditinggalkan wajib digantikan
sebanyak hari yang ditinggalkan.
Allah SWT berfirman :
Artinya : “…Maka wajiblah dia berpuasa sebanyak hari
yang ditinggalkan itu pada hari yang lain…” (QS.al-
Baqarah : 184).
4. Puasa Kifarat
Puasa kafarat merupakan puasa yang wajib selain dari
puasa Ramadhan. Puasa ini adalah puasa yang

KU
diperuntukkan untuk menebus dosa karena perbuatannya
yang melanggar langgar yang diharamkan oleh Allah
SWT. Adapun beberapa hal yang menyebabkan seseorang
berkewajiban melaksanakan puasa kafarat diantaranya
adalah
SP
a. Hubungan Suami Isteri di siang hari pada Bulan
Ramadhan
Orang yang bersetubuh di siang hari pada bulan
puasa atau bulan ramadhan, maka berkewajiban
IT

menggantikan puasanya puasa satu hari dan puasa

kafarat sebagai penebus dari perbuatannya yakni
selama dua bulan berturut-turut.
Ketentuan ini sebagaimana diterangkan dalam
sebuah Hadits sebagai berikut:
َِ ِ‫(جاءََ َر ُج ٌلَ إِ ََلَ اَلن‬
َ‫َِّب‬ َ ََ:ََ‫ال‬ ََ َ‫َو َع ْنَ أَِِبَ ُهَريْ َرةََ رضيَ هللاَ عنهَ ق‬
ََ َ‫َ ق‬.ِ‫هلل‬
َ:َ ‫ال‬ َ َ‫ولَ ا‬َ ‫َر ُس‬
َ ‫ََي‬
َ ‫ْت‬ ُ ‫َهلَك‬: َ َ ‫ال‬ََ ‫َو َسلَّ َمَفَ َق‬ ِ ‫صلَّىَهللا‬
َ ‫َعلَْيه‬
َ ُ َ
ِ
َ:َ‫ال‬ََ ‫َفَ َق‬،‫ضا َن‬ َ ‫َعلَىَا ْمَرأَِِت َِِف ََرَم‬
َ ‫ت‬ُ ‫َوقَ ْع‬:
َ َ‫ال‬ ََ َ‫كَ?َق‬ َ ‫َوَماَأ َْهلَ َك‬

41
َ‫َفَ َه ْلَ تَ ْستَ ِطَْي ُعَ أَ ْن‬:َ ‫ال‬ ََ َ‫َ لَ َق‬:َ ‫ال‬ََ َ‫َرقَبَة?َ ق‬ ِ َِ ‫هل‬
َ ‫َماَتَ ْعت ُق‬ َ ‫َُت ُد‬ َْ
ََ‫َماَ تُطْعِ ُم‬َ ‫َُت ُد‬
َِ ‫َفَهل‬:َ ‫ال‬
ْ َ ََ َ‫َ َل َق‬:َ ‫ال‬ ََ َ‫ي?َ ق‬ ِ ْ ‫َمتَ تَابِ َع‬
ُ ‫َش ْهََريْ ِن‬
َ ‫وم‬َ‫ص‬ ُ َ‫ت‬
َ‫َِّبَصلىَهللاَعليه‬ ُّ ِ‫َفَأُِِتَاَلن‬,‫س‬َ َ‫َجل‬َ َّ‫َُث‬,
ُ ‫َ َل‬:‫ال‬ َ َ‫ي َِم ْس ِكينا?َق‬ ََ ْ ِ‫ِسَت‬
َ‫َعلَى‬ َ ‫َ أ‬:َ ‫ال‬ ََ ‫َفَ َق‬,َ‫َِبَ َذا‬ ِ ‫َّق‬ْ ‫صد‬َ َ‫َ ت‬:َ ‫ال‬ ََ ‫َفَ َق‬.‫وسلمَ بِ َعَرقَفِ ِيهَ َتٌَْر‬
َ,‫َح َو ُجَ إِلَْي ِهَ ِمنَّا‬
ْ ‫يَ لَبَتَ ْي َهاَ أ َْه ُلَ بَْيتَ أ‬
ِ
َ َْ‫أَفْ َقَرَ منَّاََ?َ فَ َماَ ب‬
ََ‫ال‬َ َ‫َُثََّق‬،
ُ ُ‫تَأَنْيَابُه‬ ْ ‫َصلىَهللاَعليهَوسلمَح َّّتَبَ َد‬
َ ُّ ِ‫كَاَلن‬
‫َِّب‬ َ ‫ض ِح‬ َ َ‫ف‬
)‫ظَلِ ُم ْسلِم‬ ُ ‫َواللَّ ْف‬,
KU َ ُ‫لسْب َعة‬
َّ َ‫(رَواهَُا‬
َ َ‫ك‬ََ َ‫بَفَأَطَْعِ ْمهَُأ َْهل‬ ْ ‫َا ْذ َه‬:
Artinya : Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu berkata:
Ada seorang laki-laki menghadap kepada
Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam,
SP
lalu ia berkata: Wahai Rasulullah, aku telah
rusak celaka. Beliau bertanya: “Apa yang
merusakkanmu? ”Ia menjawab: Aku telah
mensetubuhi istriku di siang hari bulan
Ramadhan. Beliau bertanya: “Apakah
IT

engkau mempunyai sesuatu untuk

memerdekakan budak?” Ia menjawab: Tidak.
Beliau Rasulullah bertanya: “Apakah engkau
mampu berpuasa dua bulan berturut-turut? ”
Ia menjawab: Tidak. Kemudian ia duduk,
lalu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam
memberinya sekeranjang kurma Beliau
bersabda: “Bersedekahlah dengan ini. ”Ia
berkata: “Apakah kepada orang yang lebih
fakir daripada kami? Padahal antara dua
batu hitam di Madinah tidak ada satu
42
 keluarga pun yang lebih memerlukannya
daripada kami. Maka tertawalah Nabi
Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sampai
terlihat gigi srinya, kemudian beliau
bersabda: “Pergilah dan berilah makan
keluargamu dengan kurma itu.) ”Hadits
Riwayat Imam Tujuh dan lafadznya menurut
riwayat Muslim)
b. Melanggar Larangan Ihram Haji dan Umrah
Orang yang melanggar larangan memotong kuku,
mencukur rambut, meminyaki rambut, memakai
pakaian yang berjahit, memakai wewangian dan

KU
bersetubuh sesudah tahalul pertama dan pada waktu
ihram haji atau umrah maka dikenakan kafarat
menyembelih seekor kambing. Namun jika tak
mampu boleh diganti dengan puasa kafarat sebanyak
tiga hari. Dan jika tidak mampu untuk beerpuasa
SP
maka dapat diganti dengan memberi makan enam
puluh fakir miskin.
5. Puasa Tathawwu’
a. Pengertian Puasa Tathawwu’
IT

Pengertian Puasa Tathawwu’ tidak dapat dipisahkan

dengan pengertian sunnat dalam pengertian fikih,
sehingga shiyam sunnat dapat dipahami sebagai suatu
shiyam yang merupakan anjuran dari syari’at Islam.
Apabila dijalankan, pelakunya akan memperoleh
pahala dan apabila tidak dijalankan tidak terkena
terkena beban hukum.
b. Macam-macam Puasa Tathawwu’
1) Puasa tiap tanggal 13, 14, 15 bulan qomariyah
(puasa di hari putih/ayyam al bidh)
Berdasar hadis nabi SAW :

43
 ِ ‫وإِ َّن‬
ََ ِ‫َِبَ ْسب‬
َ‫َش ْهرَ ثَالَ ثَةََ أ َََّيمَ فإنَلك‬
َ ‫ومَ ُك َّل‬
َ‫ص‬ ُ َ‫كَ أَ ْنَ ت‬ َ
‫َّه ِرَ ُكَلَِِه‬ ِ
ْ ‫اَفإنَذلكَصيَ ُامَالد‬ َِ َ‫َع ْشَرَأ َْمث‬
َ‫ال‬ َ ‫بِ ُك َِلَ َح َسنَة‬
Artinya : “dan sesungguhnya cukup bagimu
berpuasa tiga hari dalam setiap
bulan, karena sesungguhnya bagimu
pada setiap kebaikan mendapat
sepuluh kali semisalnya, maka itu
sama dengan berpuasa setahun
penuh. ”(HR.Bukhari Muslim)
2) Puasa Senin dan Kamis

KU
Berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Muslim dari Abu Qatadah radhiallahu’anhu bahwa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya
tentang puasa pada hari senin? Maka beliau
menjawab:
SP
ِ ِ
َ ‫تَأوَأُنْ ِزَل‬
‫َعلَ َّيَفيه‬ ُ ْ‫َفيهَويَ ْوٌمَبُعث‬
َ ‫ت‬ ُ ‫ذَ َاكَيَ ْوٌم َُول ْد‬
Artinya : “Itu adalah hari yang aku dilahirkan
padanya,dan aku diutus,atau
IT

diturunkan kepadaku (wahyu). ”

(HR.Muslim)

Berdasarkan hadits diriwayatkan oleh Ibnu Majah

dan yang lainnya dari Aisyah radhiallahu anha
bahwa beliau ditanya tentang puasanya Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasalam, maka beliau
menjawab:
ِ ‫اخلَ ِم‬
َ‫يس‬ ْ ‫ي ََو‬ ِ ‫وَكا َنَي تَحَّر‬
ِ ْ َ‫ىَصيَ َامَالثْن‬ َ َ َ
Artinya : “adalah beliau senantiasa menjaga puasa
pada hari senin dan kamis ”
44
 (HR.Tirmidzi ,Ibnu Majah, An-Nassai
,Ibnu Hibban (3643).dan dishahihkan Al-
Albani dalam shahih Ibnu Majah)
3) Puasa 6 hari dibulan syawwal.
Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshari bahwa
Raulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ِ ‫ضا َنَ ُُثََّ أَتْ ب عهَ ِستًّاَ ِمنَ َش َّوالَ َكا َنَ َك‬
َ‫صيَ ِام‬ َ ‫ص َامَ َرَم‬
ْ ََُ َ َ‫َم ْن‬
َ‫َّه ِر‬
ْ ‫الد‬
Artinya : “Barangsiapa yang berpuasa ramadhan,
lalu menyambungnya dengan enam hari

berpuasa
(HR.Muslim)
KU
dibulan syawwal,maka dia seperti
sepanjang tahun. ”

4) Puasa Arafah ( 9 Dzulhijjah)

SP
Berdasarkan hadits Abu Qatadah radhiallahu’anhu
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasalam
ditanya tentang puasa pada hari arafah, Beliau
menjawab:

َ‫اضيَةَ ََوالْبَاقِيَة‬
ِ ‫َالسنَةََالْم‬ ِ
IT

َ َّ ‫يُ َك َف ُر‬
Artinya : “Menghapus dosa setahun yang lalu dan
setahun yang akan datang. ”(HR.
Muslim dalam shahihnya dari sahabat
Abu Qatadah al-Anshary ra )
5) Puasa sunnah dibulan Muharram, khususnya pada
hari ‘Asyura (10 Muharram).
Bulan muharram adalah bulan yang dianjurkan
untuk memperbanyak berpuasa padanya.
Berdasarkan hadits Abu Hurairah Radhiallahu’anhu

45
 bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasalam
bersabda :
َِ َ‫الصياِمَ ب ع َدَ رمضا َنَ َشهر‬
َ ْ‫هللاََالْ ُم َحَّرُمَ َوأَف‬
َ‫ض ُل‬ ُْ َ َ َ ْ َ ََِ َ‫ض ُل‬ َ ْ‫أَف‬
َ‫الةَُاللَّْي ِل‬
َ ‫َص‬ ِ ‫الَةَِب ع َدَالْ َف ِر‬
َ ‫يضة‬
َ ْ َ َ ‫الص‬ َّ
Artinya : “Puasa yang paling afdhal setelah
Ramadhan adalah bulan Allah :
Muharram, dan shalat yang paling
afdhal setelah shalat wajib adalah
shalat malam. ”(HR.Muslim)
Dan diantara hari-hari dibulan tersebut, lebih

KU
dianjurkan lagi berpuasa pada hari Asyura,yaitu
tanggal 10 Muharram. Banyak hadits-hadits yang
menunjukkan sangat dianjurkannya berpuasa pada
hari ‘Asyura. Diantaranya adalah hadits Aisyah
radhiallahu anha bahwa beliau berkata:
SP
َ‫صيَ ِامَ يَ ْوِم‬
ِ ِ‫هللاَِ صلَّىَ هللاَ علَي ِهَ وسلَّمَ أَمرَ ب‬
ََ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ‫ول‬ ُ ‫َكا َنَ َر ُس‬
َ‫َوَم ْن‬
َ ‫َص َام‬
َ َ‫َشاء‬
َ ‫َم ْن‬
َ ‫ضا ُنَ َكا َن‬
َ ‫َرَم‬
َ‫ض‬ َ ‫َفَلَ َّماَ فُ ِر‬،َ‫اش َوراء‬
ُ ‫َع‬
IT

َ‫َشاءََأَفْطََر‬
Artinya : “Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasalam memerintahkan (perintah
yang mewajibkan) puasa pada hari
‘Asyura. Maka tatkala telah
diwajibkannya ramadhan, maka siapa
yang ingin berpuasa maka silahkan dan
siapa yang ingin berbuka juga boleh. ”
(HR. Bukhari, dalam shahihnya dari
Aisyah radhiyallahu ‘anha)

46
 Dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Qatadah
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasalam
ditanya tentang puasa pada hari ‘Asyura, maka
beliau menjawab :
ِ ‫َالسنَةََالْم‬
َ‫اضيَة‬ ِ
َ َّ ‫يُ َك َف ُر‬
Artinya : “menghapus dosa setahun yang telah
lalu. ”(HR.Muslim dalam shahihnya
dari sahabat Abu Qatadah al-Anshary
radhiyallahu ‘anhu)

G. Makna Spiritual Puasa

Kehadiran Ramadhan menjadi sarana bagi manusia mencapai
KU
kesucian diri, kebersihan murani melalui tempaan ibadah puasa
selama sebulan penuh. Puasa menempatkan jati diri manusia
mencapai kedalaman spiritua paripurna, mensucikan diri dari
segala macam kesalahan dan dosa, membebaskan diri dari ego dan
SP
nafsu yang biasa memperbudak diri manusia, guna untuk merraih
kemenangan serta mendapatlan kasih saying dan apunan dari
Allah SWT. Karena itu puasa dapat dijadikan pengalaman spiritual
untuk mendekatkan diri kepadaAllah SWT, melalui serangkaian
IT

pengalaman batin yang dijalani manusia di tengah

ketidakberdayaannya mengejar kepuasan materi dan sekaligus
menjadi tempat bersandar dari ketergantungan pada kekuatan
Allah SWT.
Langkahnya dimulai dengan sikap pengendalian diri,
sesungguhnya pengendalian diri merupakan sesuatu yang penting
bagi manusia. Itu mutlak dibutuhkan setiap orang. Setiap orang
yang memiliki akal sehat pasti setuju akan hal ini. Apabila setiap
orang tidak mempunyai kemampuan mengendalikan diri, semua
keinginan hawa nafsunya dan bisa memenuhi dan
melampiaskannya, hal itu indikasi bahwa kehidupan manusia di
dunia, tidak akan berumur lama. Kehidupan manusia akan
47
 berakhir hanya beberapa saat saja karena kehidupan akan berubah
menjadi suatu malapetaka yang tidak akan mampu untuk ditahan.
Agama Islam satu-satunya yang memuat hukum dan aturan
yang mampu untuk mengekang dan mengendalikan
kecenderungan hawa nafsu manusia. Hanya dengan Islam,manusia
akan mampu menciptakan sebuah kehidupan yang sejati. Islam
merupakanjalan lurus dan terangbagi kehidupan manusia.
Firman Allah SWT.
َ‫َمثَلُهُ َِِف‬ ِ ‫َو َج َع ْلنَاَلَهَُنُوراَ ْيَْ ِشيَبِِه َِِفَالن‬
َ ‫َّاسَ َك َم ْن‬ َ ُ‫َحيَ ْي نَاه‬
ْ ‫َمْي تاَفَأ‬
َ ‫أ ََوَم ْنَ َكا َن‬
ِ ِ ِ ِ‫اتَلَيس َِِبارِج َِمْن هاَََۖ َك َٰذل‬
‫َماَ َكانُواَيَ ْع َملُو َن‬ َ ‫ك َُزَي َنَل ْل َكاف ِر‬
َ ‫ين‬ َ َ َ َ ْ ِ ‫الظُّلُ َم‬
Artinya : “Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami
KU
hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang
terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di
tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan
orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang
SP
sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya?
Demikianlah Kami jadikan orang yang kafir itu
memandang baik apa yang telah mereka kerjakan.”
(QS. Al-An’am : 122)
IT

Salah satu praktik nyata pengendalian diri dalam ajaran Islam

dengan melaksanakan puasa wajib. Oleh karena itu puasa
dijadikan Islam sebagai salah satu rukunnya. Alasan lain puasa
dijadikan salah satu rukun Islam karena puasa menjadi salah satu
jalan menuju tercapainya hakikat ketakwaan kepada Allah SWT.
Ketakwaan adalah salah satu bukti nyata atas kesungguhan
seorang muslim dalam menhayati keislamannya.

H. Tujuan dan Fungsi Puasa

Quraish Shihab (2001 : 532) Bahwa sudah jelas dalam Al
Qur’an menyatakan tujuan puasa yang hendaknya diperjuangkan
adalah untuk mencapai ketakwaan atau la’allakum tattaqun.
48
 Dalam rangka memahami tujuan tersebut agaknya perlu
digarisbawahi beberapa penjelasan dari Nabi SAW misalnya,
“Banyak di antara orang berpuasa tidak memperoleh sesuatu dari
puasanya, kecuali rasa lapar dan dahaga.”
Ini berarti bahwa menahan diri dari lapar dan dahaga bukan
tujuan utama dari puasa. Ini dikuatkan pula dengan firman-Nya
bahwa “Allah menghendaki kamu kemudahan bukan kesulitan.”
Di sisi dalam sebuah hadist qudsi, Allah berfirman, “Semua
amal putra putri Adam dan dirinya, kecuali puasa. Puasa adalah
untuk-Ku dan Aku yang memberi ganjaran atasnya.”
Ini berarti pula bahwa puasa merupakan satu ibadah yang unik.
Tentu saja banyak segi keunikan puasa yang dapat di kemukakan,

KU
misalnya bahwa puasa merupakan rahasia antara Allah dan
pelakunya sendiri. Bukankah manusia yang berpuasa dapat
bersembunyi untuk makan dan minum? Bukankah sebagai insan,
siapapun yang berpuasa, memiliki keinginana untuk makan, atau
minum pada saat-saat tertentu dari siang hari puasa? Nah kalau
SP
demikian, apa motivasinya menahan diri dari keinginan itu? Tentu
bukan karena takut atau segan dari manusia, sebab jika demikian,
dia dapat saja bersembunyi dari pandangan mereka. Di sini
disimpulkan bahwa orang yang berpuasa, melakukannya demi
IT

karena Allah SWT. Demikian antara lain penjelasan sementara

ulama tentang keunikan puasa dan makna hadis qudsi di atas.

I. Puasa dan pembentukan insan yang berkarakter

Puasa membentuk karakter pribadi manusia yang berjiwa
pengasih dan penyayang. Memberi uluran tangan kepada yang
membutuhkan merupakan slaah satu pancaran dari takwa. Orang
puasa harus mampu merealisaiskan atribut tersebut dalam dimensi
kehidupan masyarakat. Sikap simpatik dan empatik terhadap
sesama yang membutuhkan, berbagi kebahagiaan kepada sesama
yang memerlukan, menyantuni anak yatim, menyantuni bagi
mereka yang tidak mampu, memberi pertolongan kepada yang
49
lemah, meringkan beban kepedihan yang menderita, serta
berusaha menahan diri dari pelampiasan hidup yang bergelimang
materi ditengah kepedihan beban dertita orang lain.
Puasa mendidik manusia untuk bersikap sabar, pemaaf dan
berbuat adil. Orang berpuasa hendaklah bisa membuka diri dari
sikap pendendam, mencegah perbuatan anarkis, dan
menghilangkan segala macam eksploitasi. Puasa bertujuan
mendekatkan manusia kepada Yang Maha Kuasa dan secara
horisontal terkait dengan hubungan dengan sesame manusia yaitu
dengan memperkuat kepedualian terhadap sesama sehingga secara
sosial bahwa kesadaran mengulurkan tangan kepada yang
membutuhkan, akan dapat menjauhkan dari sikap iri dan dengki,

KU
serta sikap senantiasa membuka pintu maaf atas kesalahan sesama.
Puasa disamping mencerahkan dimensi sosial dengan
dibuktikan menjaga sikap kesetaraan sosial (egalitarian), juga
memiliki visi transformatif dalam menumbuhkan persaudaraan
(brotherhood) antar sesame. Jika kesucian hati dapat diperoleh
SP
melalui ritualitas puasa, maka kesadaran sosial diperoleh melalui
sikap simpatik dan empatik terhadap relitas sosial. Dengan
demikian puasa menempati posisi sentral dalam mengarahkan
keaslian hidup manusia dan menumbuhkan kesadaran sosialnya.
IT

Sarana efektif untuk mencapainya adalah dengan merealisasikan

seluruh hakikat puasa yang tidak hanya menahan makan dan
minum saja, sikap tersebut akan menghasilkan manusia yang
tercerahkan dan memiliki kedalaman spiritual dan mampu
memwujudkan dalam kehidupan nyata ditengah-tengah
masyarakat.

50
 BAB IV
HAJI DAN UMRAH

H. Definisi Haji
Haji (asal maknanya) adalah ”menyengaja sesuatu”.
Pengertian haji adalah sengaja mengunjungi Ka’bah untuk
melakukan beberapa amal ibadah dengan syarat-syarat tertentu.

I. Dasar Hukum Haji

Ibadah haji adalah wajib hukumnya bagi setiap muslim yang
mempunyai kemampuan biaya, fisik dan waktu, sesuai dengan
Firman Allah SWT :
َ‫اعَاِلَْي َِهَ َسبِْيال‬
KU َِ ‫لِلَِ َعلَىَالن‬
َِ ‫َّاسَ ِح َُّجَالْبَ ْي‬
ْ َ‫تَ َم َِن‬
ََ َ‫استَط‬ َ ِ‫َو‬
Artinya : “Dan Allah mewajibkan atas manusia haji ke Baitullah
bagi orang yang mampu mengerjakannya” . (QS.3:97).
SP
Ibadah Haji adalah bagian dari rukun Islam sebagaimana
Sabda Rasulullah SAW :
َ:َ‫عنَأِبَعبدَالرُحنَعبدَهللاَبنَعمرَبنَاخلطابَرضيَهللاَعنهماَقال‬
َ: َ‫ال ُمَ َعلَىَ َخَْس‬َ ‫ِنََاْ ِإل ْس‬
ِ َّ َّ
َ ُ‫َ ب‬: َ‫َسعتَ النِبَ صلىَ هللاَ عليهَ وسلمَ يقول‬
IT

َ‫َوَإِيْتَ ِاء‬،
ََ ِ‫َالصالَة‬
َّ ‫َوَإِقَ ِام‬،َ ِ
َ ‫اَر َُس ْو ُلَهللا‬
َ ‫َُمَ َّمد‬ َّ ‫َش َه َادةَِأَ ْنَلََإِلهََإِلَََّهللاُ ََوَأ‬
ُ ‫َن‬
ِ ‫َو‬،َ‫ت‬ ِ ‫َوَح َِجَالْب ي‬،ِ‫الزَكاة‬
َ ‫رواهَالبخاريَوَمسلم‬.َ‫ضا َن‬ َ ‫َص ْوم ََرَم‬
َ َ ْ َ َ َ َّ
Artinya : Dari Abu ‘Abdirrahman ‘Abdullah bin ‘Umar bin Al-
Khaththab -radhiyallahu ‘anhuma-, katanya, “Aku
mendengar Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda
: “Islam dibangun di atas lima: persaksian bahwa tidak
ada tuhan yang berhak disembah dengan benar kecuali
Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan

51
 shalat, menunaikan zakat, naik haji, dan puasa
Ramadhan”. (HR.Al-Bukhari dan Muslim)
Nabi Ibrahim diperintahkan untuk menyeru ibadah haji
tersebut ke seluruh penjuru dunia, sehinga berdatanganlah orang-
orang dari seluruh penjuru dunia yang jauh dengan berjalan kaki
atau berkendaraan, sesuai dengan firman Allah:
ََ‫يَِم َْنَ ُك َِلَفَج‬
ََ ِْ‫ض ِامرََ َََيَْت‬ َِ َّ‫َواَِذ َْنَفِىالَن‬
ْ ‫اسَ َِب‬
َ َ‫اْلَ َِجَ ََيْتُ ْو ََكَ ِرجاَلََ َو َعلىَ ُك َِل‬
َ‫َع ِمْيق‬
Artinya : “Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan
haji, niscaya mereka datang kepadamu dengan

KU
berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus, yang
datang dari segenap penjuru yang jauh”. (QS. 22: 27).
Apabila sudah memiliki bekal yang cukup untuk berangkat
haji, segera berangkat menunaikannya karena kamu tidak tahu apa
yang akan terjadi esok hari. Sabda nabi.
SP
َُ ‫ض َةَفَاِ ََّنَاَ َح َد ُك َْمَلَتَ ْد ِرىَ َمايَ ْع ِر‬
َُ‫ضَلََه‬ َ ْ‫تَ َع َّجلُ ْواَ ِالَىا ْْلَ َِجَي َ ْعنِىالْ َف ِري‬
Artinya : “Bersegeralah kamu menunaikan ibadah haji, yakni
menunaikan kewajiban, maka sesungguhnya kamu tidak
IT

mengetahui sesuatu yang akan datang (yang akan

terjadi)”. (HR. Ahmad).

J. Syarat, Rukun dan Wajib Haji

Syarat Haji
1. Islam
2. Aqil Baligh
3. Berakal
4. Mampu
Rukun haji terdiri atas:
1. Ihram (niat haji)
2. Wukuf di Padang Arafah
52
 3. Thawaf ifadlah
4. Sa’I dari bukit sofa ke Marwah
5. Tahalul, mencukur rambut
6. Tertib

Wajib haji terdiri dari:

1. Ihram dari miqat
2. Melempar jumrah
3. Mabit (Bermalam) di Muzdalifah
4. Mabit (Bermalam) di Mina
5. Thawaf Wada’

K. Ibadah Haji dibagi menjadi 3 jenis

KU
1. Haji Tamattu. Jamaah melakukan ibadah umrah dulu, lalu
beristirahat menunggu waktu untuk melaksanakan ibadah haji.
2. Haji Qiran. Ibadah haji dan umrah dilaksanakan sekaligus.
3. Haji Ifrad. Jamaah melaksanakan ibadah haji terlebih dahulu,
SP
baru kemudian melaksanakan ibadah umrah.

L. Proses Ibadah Haji

1. Jamaah saat masih berada di Makkah, bersiap melaksanakan
IT

ibadah haji. Terlebih dahulu mandi, lalu memakai pakaian

ihram, shalat fardhu atau sunnah, niat haji dengan
mengucapkan
‫ك‬
ََ ‫َح ًّجا لَبَّ ْي‬
Artinya : aku sambut panggilan-Mu ya Allah untuk haji
Berangkat ke Mina memperbanyak membaca talbiyah:
ْ َ‫ََاِ ََّن‬-َ‫ك‬
َ‫اْلَ ْم ََدََ َوالنِ َم َة‬ ََ ‫كَلَبَّ ْي‬ ََ ْ‫كَلَ َش ِري‬
ََ َ‫كَل‬ ََ ‫َلَبَّ ْي‬-َ‫ك‬ََ ‫لله ََّمَلَبَّ ْي‬
ُ َ‫كَا‬ ََ ‫لَبَّ ْي‬
‫ك‬ ََ ْ‫َلَ َش ِري‬-َ‫ك‬
ََ َ‫كَل‬ ََ ‫كَ َوالْ ُم ْل‬
ََ َ‫ل‬

53
 Artinya : “Ya Allah kami datang memenuhi panggilanmu. Ya
Allah tidak ada sekutu bagi-Mu sesungguhnya
segala puji dan kenikmatan serta kerajaan
(kekuasaan) adalah milik-Mu semua. Tidak ada
sekutu bagi-Mu”.
2. Shalat fardhu lima kali di Mina. Yaitu : dhuhur, asyar,
maghrib, isya’ dan shubuh. Setelah itu menuju Arafah
memperbanyak bacaaan talbiyah.
3. Melakukan wukuf dimulai ba’da dhuhur sampai waktu
sebelum shubuh tanggal 10 Dzulhijjah. Pada waktu wukuf
perbanyak membaca dzikir, do’a.
4. Mabit (bermalam di Muzdalifah), waktu mabit sesaat setelah

KU
tengah malam sampai terbit fajar. Mencari batu kerikil dan
memungut 49 atau 70 untuk melempar jumrah, berzikir dari
masy’ar al-Haram dan shalat shubuh.
5. Selepas shalat subuh menuju Mina untuk melempar jumrah
Aqobah sebanyak 7 kali, setelah itu barulah menyembelih
SP
hewan kurban tepat tanggal 10 Dzulhijjah.
6. Tahallul Awwal
Tahallul awal ini dilaksankan dengan cara mencukur atau
menggunting rambut. Setelah itu seseorag diperbolehkan
IT

melepas kain ihram dan berganti pakaian biasa dan

diperbolehkan melakasanakan larangan-larangan selama ihram
kecuali hubungan seksual.
7. Thawaf Ifadlah dan sa’i
Setelah tahallul meninggalkan Mina menuju ke Mekah
kemudian melaksanakna thawaf Ifadlah. Mengelilingi ka’bah
tujuh kali. Selama itu dianjurkan untuk membaca al-qur’an,
berzikir, berdo’a dan lain-lain.
8. Sa’i
Berjalan dari bukit sofa ke bukti marwah kurang lebih 475 m
sebanyak tujuh kali dilaksanakan setelah selesai thawaf

54
 ifadlah. Selama itu dianjurkan untuk membaca al-qur’an,
berzikir, berdo’a dan lain-lain.
9. Tahallul Sani
Setelah Sa’i selesai dilanjutkan Tahallul Sani dengan
mencukur atau memotong rambut, dengan demikian seluruh
larangan selama ihram telah berakhir dan diperbolehkan
melakukan berbagai kegiatan sebagaiman sebelum ihram.
10. Mabit (bermalam) di Mina
Mabit di Mina pada hari-hari tasyrik yaitu 11, 12, 13
Dzulhijjah. Pada siang hari setelah shalat dhuhur setiap jamaah
haji melempar tiga jumrah yaitu jumrah Ula, Wusta dan
Aqobah masing-masing tujuh kali.

KU
Barangsiapa yang ingin Nafar Awal (pergi meninggalkan Mina
lebih dahulu) maka melempar jumrah baginya cukup pada
tanggal 11 dan 12 Dzulhijjah saja, kemudian menuju ke Mekah
untuk melaksanakan Thawaf wada’, tetapi bila ingin nafar Sani
(pergi meninggalkan Mina lebih akhir) melempar jumrah
SP
selama tiga hari berturut-turut yaitu tanggal 11, 12, 13
dzulhijjah setelah itu baru menuju ke Mekah untuk
melaksanakan Thawaf Wada’. Dengan demikian selesailah
urutan prosesi ibadah haji.
IT

M. Umrah
Umrah adalah mengunjungi Ka'bah (biatullah) untuk melaksanakan
serangkaian kegiatan ibadah ( thawaf, sa'i, tahallul ) dengan syarat
dan ketentuan yang telah ditetapkan dalam al-Qur'an maupun
sunnah Rasulillah SAW.
Umrah merupakan satu kesatuan dari ibadah haji, berdasarkan
Firman alah SWT
َِۖ‫َلِل‬ ْ ‫َوأََِتُّو‬
َِّ َ‫اَاْلَ َّج ََوالْ َعُ ْمَرة‬
Artinya : “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena
Allah”. (Al-Baqarah : 196)
55
 Syarat, Rukun dan wajib umroh
1. Syarat Umrah
a. Beragama Islam
b. Baligh
c. Berakal sehat
d. Mampu
2. Rukun Umrah
a. Ihram
b. Tawaf
c. Sa'i
d. Tahallul
e. Tertib
3. Wajib Umrah
Ihram dari miqot yang telah ditentukan.
KU
N. Tahapan atau urutan Kegiatan umroh
1. Jamaah haji memulai pakaian ihram dari miqat yang telah
SP
ditetapkan, kemudian mandi, memakai kain ihram, shalat
fardhu atau sunnah, niat umrah dengan mengucapkan
َ‫ك‬
َ ‫عُ ْمَرَة لَبَّ ْي‬
IT

Artinya : Aku sambut panggilan-Mu ya Allah untuk Umrah

2. Berangkat ke Mekkah memperbanyak membaca talbiyah:
َ‫ك‬ ْ ‫ك – اِ ََّن‬
َ َ‫اْلَ ْم ََد َوالنِ َم َة ل‬ ََ ‫ك لَبَّ ْي‬ ََ ْ‫ك لَ َش ِري‬
ََ َ‫ك ل‬ ََ ‫ك – لَبَّ ْي‬ََ ‫لله ََّم لَبَّ ْي‬
ُ َ‫ك ا‬
ََ ‫لَبَّ ْي‬
ََ َ‫ك ل‬
‫ك‬ ََ ْ‫ك – لَ َش ِري‬ ََ ‫َوالْ ُم ْل‬
Artinya : “Ya Allah kami datang memenuhi panggilanmu. Ya
Allah tidak ada sekutu bagi-Mu sesungguhnya
segala puji dan kenikmatan serta kerajaan
(kekuasaan) adalah milik-Mu semua. Tidak ada
sekutu bagi-Mu”

56
3. Thawaf Umrah (Thawaf Qudum) yaitu mengelilingi ka’bah
sebanyak tujuh kali dengan membaca doa, atau zikir atau al-
qur’an dan lain-lain.
4. Sa’I yaitu berjalan dari bukit sofa ke bukti marwah sebanyak
tujuh kali dengan membaca Al-Qur’an, berzikir, berdo’a dan
lain-lain.
5. Tahallul (berlepas diri dari kain ihram) yaitu kegiatan umrah
yang terakhir dengan mencukur atau memotong rambut, dengan
demikian selesailah urutan prosesi ibadah umrah.

KU
SP
IT

57
 BAB V
ZAKAT

B. Zakat
1. Pengertian Zakat
Ditinjau dari segi bahasa, zakat merupakan kata dasar dari
zaka yang berarti berkah, tumbuh, bersih dan baik. Sesuatu itu
zaka, berarti tumbuh dan berkembang. Seseorang itu zaka
berarti orang itu baik. Zakat dari sudut bahasa Lisan Al Arab
berarti suci, tumbuh, berkah dan terpuji, semuanya digunakan
dalam Al-Qur’an dan Hadits.
Sesungguhnya, Zakat adalah unsur terpenting atau poros
KU
system pengaturan kepemilikan harta benda dalam Islam.
Zakat menajdi tulang punggung system tersebut karena system
kepemilikian harta benda dalam Islam berdasarkan pengakuan
bahwa sebenarnya Allah SWT adalah pemilik sejati semua
SP
harta benda yang ada. Jadi, pengakuan ini mempunyai
konsekiesni munculnya penagkuan lain, yaitu jika memang
Allah SWT adalah pemilik sejati harta benda, hanya Dialah
yang mempunyai otoritas untuk meletakkan aturan-aturan
sistem kepemilikan, hak-hak kemepilikan, dan jalur-jalur
IT

penggunaannya.
Zakat merupakan bukti kongkret penyerahan diri dan
ketundukan seorang hamba kepada Allah SWT dalam masalah
harta benda. Rasulullah SAW bersabda :
‫والصدقةَبرهان‬
Artinya : “Sedekah adalah bukti”. (HR. Muslim)
Menyimpan harta benda dan membekukannya tanpa
diinvestasikan serta dikelola merupakan tindakan keliru.
Tindakan yang benar mengelola dan memberdayakannya.
Zakat merupakan seperangkat sistem yang baik. Zakat

58
 merupaka seperangkat sistem yang bisa mendorong hal
tersebut. Jika pemiliki harta benda mau mengelola dan
mengembangkan harta bendayang ia miliki padahal setiap
tahunnya harus mengeluarkan sebagian harat bendanya
tersebut untuk membayar zakat, otomtis semakin lama harta
bendanya akan semakin berkurang dan menipis.
Sebagaimana Firman Allah SWT
َ َ‫ضةََ َو َلََيُْن ِف ُقوََّنَاَ ِِفَ َسبِ ِيل‬
َِ َ‫هللاَِ فَب‬
َ‫ش ْرُه ْم‬ َّ ‫بَ َوالْ ِف‬ َّ َ‫َوالَّ ِذَيْ َنَ يَكْنَُِزو َن‬
َ ‫الذ َه‬
َ‫بِ َع َذابَأَلَِْيم‬
Artinya : “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak

KU
dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka
beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka
akan mendapat) siksa yang pedih”. (QS : At-Taubah
: 34)
Dapat disimpulkan bahwa tidak akan ada penimbunan
SP
harta benda selama ada perintah berinfak di jalan Allah SWT.
Zakat merupakan batas minimal dari bentuk infak di jalan
Allah tersebut.
IT

2. Dasar hukum zakat

Dalam Al Qur’an Allah SWT memerintahkan agar
mengambil zakat bagi orang-orang yang memiliki harta. Allah
SWT berfirman :
َ‫ص َِلََ َعلَْي ِه ْمََََۖإِ ََّن‬ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫ص َدقَةَ تُطَ َِهَُرُه ْمَ َوتَُزكي ِه ْمَ ِبَاَ َو‬
َ َ‫ُخ ْذَ َم ْنََأ َْم َوال ْم‬
َ ‫َعلَِْي ٌَم‬
َ ‫يع‬
َِ ‫هللا‬
ٌ ‫ََس‬ َُ ‫َس َك ٌنَ َلُْمََۖ َو‬ َ ‫ك‬ َ َ‫الت‬
َ‫ص‬ ََ
Artinya : “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan
zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan
mereka dan mendoalah untuk mereka.
Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman
59
 jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui”. (QS: At-Taubah ayat 103)
Ayat tersebut menjelaskan berkaitan dengan harta
kepemiliki agar supaya tidak berlebih-lebihan mencitai harta
duniawiyah. Zakat merupakan langkah untuk mensucikan
harta dan sekaligus mendatangankan berkah dari Allah SWT.
Peruntukan Zakat

ُ ُ‫يَ َعلَْي َهاَ َوالْ ُم َؤلََّف ِةََقُل‬

َ‫وِبُْم‬ ِِ ِ ِ‫تَ َ لِْل ُف َقر ِاءَ والْمساك‬
َ ‫يَ َوالْ َعامل‬ ََ َ َ َّ َ‫اََِّّنَا‬
ُ ‫الص َد ٰق‬
َِ‫َم َنَهللا‬
ِ ‫َالسبِ ِيل َۖ َفَ ِريضة‬
َ َّ ‫َوابْ ِن‬ َِ ‫ابَوالْغَا ِرِميَوِِفَسبِ ِيل‬
َ ‫َهللا‬ َ َ َ
ِ ِ ‫وِِف‬
َ َ‫َالرق‬ َ
َ‫َح ِك ٌيم‬ ِ ‫هللا‬
َ ‫َعل ٌيم‬
َ َُ ‫َۖ َو‬
KU
Artinya : “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk
orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-
pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya,
untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang
SP
berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka
yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu
ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Bijaksana “. (QS. at Taubah
IT

ayat 60 )
3. Macam-Macam Zakat
Zakat dibagi dalam dua macam, yaitu :
a. Zakat harta adalah bagian dai harta kekayaan seseorang
atau badan hukum yang wajib diberikan kepada orang-
orang tertentu setelah memenuhi persyaratan
dikeluarkannya zakat.
b. Zakat Fitrah, yaitu zakat yang wajib dikeluarkan pada
akhir bulan Ramadhan bagi orang muslim.
Apabila terbenam matahari pada akhir Ramadhan,
sedang kamu berkelapangan rezeki, maka keluarkanlah
zakat fitrah sebanyak satu sha’ dari bahan makananmu
60
 sebelum shalat Id, untuk membersihkan puasamu dan
untuk makanan orang-orang miskin.
Hadis Nabi SAW :
ِ ‫َّاُنْرِجَ َزَكاةََ الْ ِفطْ ِر‬
َ‫طعامَ أ َْو‬
َ ََ‫صاعام ْن‬
َ ُ ُ ‫َِبَ ُخ ْد ِريَ يَ ُق ْو ُلَ ُكن‬
ْ ِ‫َع ْنَ أ‬
َ‫َصاع ِام ْن ََزبَْيب‬ ِ
َ ‫ََصاعام ْنَأَقْطَأ َْو‬
ِ
َ ‫صاعام ْنََتَْرأ َْو‬ َ
Artinya :”Diriwayatkan dari Abu Sa’id al-Khudri ra ia
berkata: Adalah kami mengeluarkan zakat fitri
satu sha ’dari makanan pokok atau satu sha ’
dari gandum atau satu sha ’dari kurma atau
satu sha ’dari keu atau satu sha ’dari kismis”.

َ‫َم َن‬
(HR Bukhari dan Muslim)
Hadis Nabi SAW :

َ َْ
KU
ِ ‫َزَكاةََالْ ِف َطْ ِرطُهرةَلِْلصائِِم‬ َ ِ‫َر ُس ْو ُلَهلل‬
َ‫ض‬ َ ‫الَفَ َر‬َ َ‫َعَبَّاسَ ق‬ َ ‫َع ِنَابْ ِن‬
ٌَ‫َالصالَةَِفَ ِه َيَ َزَكاة‬
ََّ ‫َم ْنَأ َََّد َاهاَقَ ْب َل‬
َ‫ي‬ ِ ْ ‫ثَوَ َطُ ْعمةَلِْل ِمس ِك‬ ِ َّ ‫َلَّل ْغ ِوَو‬
ْ َ َ َ‫الرف‬ َ
SP

َِ َ‫َالص َدق‬
‫ات‬ ََّ ‫الةَِفَ ِه َي‬
ََّ ‫َالص ََدقَةٌ َِم َن‬ َ ‫الص‬
ََّ ‫َم ْنَأ َََّد َاهاَبَ ْع َد‬
َ ٌ‫َم ْقبُ ْوَلة‬
Artinya : “Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra ia berkata:
IT

Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitri

untuk mensucikan diri orang yang berpuasa
dari perkataan yang sia-saia dan kotor serta
untuk memberi makan kepada orang-orang
miskin. Barang siapa yang menunaikannya
sebelum shalat Is, maka ia adalah zakat yang
diterima, dan barang siapa yang
menunaikannya sesudah shalat Id, maka itu
hanyalah sekedar sedekah”. (HR Abu Dawud,
Ibnu Majah, dan al-Hakim)
Orang yang Berhak Menerima zakat fitri hanya
disalurkan kepada fakir dan miskin dan tidak disalurkan
61
 kepada asnaf lainnya dari delapan asnaf zakat yang ada.
Dasar penetapan bahwa zakat fitri hanya disalurkan kepada
fakir miskin saja adalah hadits.
ِ ‫َزَكاةََالْ ِفطْ ِرطُهرةَلِْلصائِِم‬
َ ِ‫َر ُس ْو ُلَهلل‬
َ‫َم َن‬ َ َْ َ‫ض‬ َ ‫الَفَ َر‬ َ ‫َع ِنَابْ ِن‬
َ َ‫َعَبَّاس َق‬
َِ ْ ‫ث ََوَطُ ْع َمةَلِْل ِم ْس ِك‬
‫ي‬ ِ َ‫الرف‬
ََّ ‫َلَّل ْغ ِو ََو‬
Artinya : “Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ras ia berkata:
Rasulullah saw telah mewajibkan zakat fitri
untuk mensucikan diri orang yang berpusa dari
perkataan yang sia-sia dan kotor serta untuk
memberi makan kepada orang-orang miskin …

dan al-Hakim).
4. Harta benda yang dikenakan zakat
KU
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah

a. Harta ternak
1). Sapi dan kerbau
SP
Tiap 20 ekor dikenakanzakat seekor anak sapi umur
satu tahun atauy lebih, dan tiap 40 ekor dikenakan
zakat seekor anak sapi umur dua tahun atau lebih.
2). Kambing
IT

Mulai 40 ekor sampai 120 ekor dikenakan zakat seekor

kambing.
Mulai 121 sampai 200 ekor dikenakan zakat 2
kambing.
Mulai 201 sampai 300 ekor dikenakan zakat 3
kambing.
Selebihnnya dari 300 ekor setiap 100 ekornya
dikenakan zakat seekor kambing.
3). Unta
Mulai 5 ekor sampai 24 ekor dikenakan 1 ekor
kambing

62
 Mulai 25 ekor sampai 35 ekor dikenakan 1 ekor unta
bentina 2 tahun
Mulai 36 ekor sampai 45 ekor dikenakan 1 ekor unta
bentina 3 tahun
Mulai 46 ekor sampai 60 ekor dikenakan 1 ekor unta
bentina 4 tahun
Mulai 61 ekor sampai 75 ekor dikenakan 1 ekor unta
bentina 5 tahun
4). Jenis hewan yang lain nisab dan kadar zakatnya
disesuaikan dengan jenis terdekat di antara tiga macam
hewan tersebut diatas, atau dengan nilai harga dari jenis
terdekat di antara tiga macam hewan tersebut.
b. Hasil Pertanian
KU
Nisab hasil tani adalah sebesar 5 wasaq. 1 wasaq = 60
sha’ dan 1 sha’ = 3 kg. Maka nisab zakat hasil pertanian
adalah 300 sha’ x 3 kg = 900 kg hasil tani. Jika pertanian
tersebut memakai alat penyiram tanaman, maka zakatnya
SP
sebesar 5%. Namun jika pertanian tersebut memanfaatkan
hujan, maka zakatnya sebesar 10%.
Sebagai contoh : Ahmad menghasilkan panen tanaman
sebesar 1000 kg. Jika ia menggunakan alat siram tanam,
IT

maka zakatnya adalah 1000 x 5% = 50 kg. Namun bila

memanfaatkan air hujan, zakatnya sebesar 1000 x 10% =
100 kg
c. Emas dan Perak
Nisab emas adalah sebesar 20 dinar. 1 dinar = 4,25
gram emas, maka 20 dinar adalah 85 gram emas murni.
Dari nisab tersebut akan diambil 2,5%.
Sebagai contoh, Amir mempunyai 100gram emas
selama setahun. Maka zakat maal 2,5% x 100 gram = 2,5
gram emas atau uang senilai harga emas tersebut.

63
 Nisab perak adalah sebesar 200 dirham. 1 dirham = 595
gram emas. Dan dari nisab tersebut akan diambil 2,5%
dengan menggunakan perhitungan sama seperti nisab emas
d. Harta Dagangan
e. Hasil tambang
f. Harta rikaz
Seseorang yang menemukan harta karun wajib
mengeluarkan zakat secara langsung tanpa ada syarat nisab
dan haul, yaitu sebesar 20% dari total nilai harta karun.
5. Pembagian Zakat
Golongan Asnaf Zakat memiliki aturan seperti kepada
siapa saja zakat harus dikeluarkan. Dalam Al Qur’an ditentukan
sebagaimana firman Allah SWT :

ُ ُ‫يَ َعلَْي َهاَ َوالْ ُم َؤلََّف ِةَ قُل‬

َ‫وِبُْم‬
KU
ِِ
َ ‫يَ َوالْ َعامل‬ِ ِ‫اتَ لِْل ُف َقر ِاءَ والْمساك‬
َ َ َ َ ُ َ‫الص َدق‬ َّ َ‫إََِّّنَا‬
َِ‫الِل‬
ََّ َ ‫يضةَ َ ِم ََن‬
َ ‫َالسبِ ِيل َۖ َفَ ِر‬ َّ ‫َوابْ ِن‬ َِّ ‫ابَوالْغَا ِرِميَوِِفَسبِ ِيل‬
َ ‫َالِل‬ َ َ َ
ِ ِ ‫ِف‬
َ َ‫َالرق‬ َ ِ‫َو‬
SP
ٌَ ‫يمَ َح ِك‬
‫يم‬ ٌَ ِ‫الِلَُ َعل‬
ََّ ‫َۖ َو‬
Artinya : ”Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk
orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-
IT

pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk

hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-
orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk
mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai
suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”. (QS. At-
Taubah : 60).
Delapan golongan orang yang menerima zakat yaitu sebagai
berikut :
a. Fakir, mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa
sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.

64
 b. Miskin, mereka yang memiliki harta namun tidak cukup
untuk memenuhi kebutuhan dasar kehidupan.
c. Amil, mereka yang mengumpulkan dan mendistribusikan
zakat.
d. Mu'allaf, mereka yang baru masuk Islam dan
membutuhkan bantuan untuk menguatkan dalam tauhid
dan syariah.
e. Hamba sahaya, budak yang ingin memerdekakan dirinya.
f. Gharimin, mereka yang berhutang untuk kebutuhan hidup
dalam mempertahankan jiwa dan izzahnya.
g. Fisabilillah, mereka yang berjuang di jalan Allah dalam
bentuk kegiatan dakwah, jihad dan sebagainya.

KU
h. Ibnu Sabil, mereka yang kehabisan biaya di perjalanan
dalam ketaatan kepada Allah.
6. Fungsi Zakat
Salah satu target yang ingin dicapai oleh Islam, yaitu
kebebasan dankemuliaan setiap individu. Selain itu
SP
menciptakan kehidupan masyarakat yang makmur danbahagia
emah ripah loh jinawi, menunjukkansegenap rakyat dan
penguasa kepada kebenaran dan kebaikan, serta mengajak
seluruh manusia menuju kepada Allah SWT semata, yaitu
IT

menyembah hanya kepada-Nya semata dan tidak

menyekutukan-Nya dengan sesuatu yang lain.
Dalam kerangan tersebut menurut Sa’id Hawa, system
zakat disyari’atkan. Zakat bukan lagi urusan privat tetapi
menjadi urusan Negara, hal ini disebabkan :
Pertama, karena banyak orang yang hatinya sudahmati atau
hatinya sudah keras sekeras batu. Dikarenakan berlebih-
lebihan dalam mencintai harta benda atau perasaan egois dan
mementingkan diri sendiri. Jika hak-hak orang miskin
diserhakan kepada tipe orang-orang seperti mereka, tidak aka
nada jaminan hak-hak tersbeutakan bisa diterima.

65
 Kedua, karena jika si fakir mengambil haknya dari Negara-
bukan dari si kaya maka hal tersebut akan bisa menjaga
kehormatan da harga dirinya dari kehinaan meminta-minta.
Sealain itu perasaan mereka bisa terhindar dari al-mann dan
al-azaa (menyebut-nyebut pemberian dan menyakiti perasaan
si penerima pemberian) yang kemungkinan hal tersebut akan
terjadi jika ia mengambil haknya dari si kaya secara langsung
bukan dari Negara.
Ketiga, karena jika masalah zakat dsierahkan kepada setiap
individu, kemungkinan besar hal tersebut akan menimbulkan
kekacauan dan ketidakmerataan dalam pendistribusian zakat.
Keempat, karena zakat tidak hanya didistribusikan kepada

KU
kelompok fakir miskin dan ibnu sabil saja. Sebenarnya banyak
fihak yang juga berhak mendapatkan kucuran dana dari harta
zakat, diantaranya hal-hal yang bisa bermanfaat bagi kaum
muslimin secara umum . Selain itu, pihak yang mengetahui
dan menentukan hal ini hanyalah ulil amri dan parlemen
SP
(negara).
C. Infaq
1. Pengertian Infaq
Infaq berasal dari kata anfaqa yang berarti “mengeluarkan
IT

sesuatu (harta) untuk kepentingan sesuatu”. Infaq yang

dikeluarkan orang kafir untuk kepentingan agamanya termasuk
dalam pengertian ini sebagaimana Firman Allah SWT :
َ‫َهللاِ َۖ َفَ َسيُ ْن ِف ُقوََّنََا‬
َ ‫َسبِ ِيل‬ َ ‫اَع ْن‬ َ ‫ص ُّدو‬
ِ ِ
ُ َ‫ينَ َك َف ُرواَيُْنف ُقو َنَ أ َْم َوا َلَُْمَلي‬
ِ َّ ِ
َ ‫إ َّنَالذ‬
ِ
َ ‫َُي َش ُرو َن‬ َ ‫َُُثََّتَ ُكو َُنَ َعلَْي ِه َْمَ َح ْسَرةََ َُُثََّيَُ ْغلَبُو َنََۖ َوالَّذَيْ َنَ َك َف ُرواَإِ َ َٰل‬
ُْ ‫َج َهن ََّم‬
Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang kafir menafkahkan
harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan
Allah. Mereka akan menafkahkan harta itu,
kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka
akan dikalahkan. Dan ke dalam Jahannamlah
66
 orang-orang yang kafir itu dikumpulkan”. (QS. Al-
Anfal :36)
Infaq tidak mengenal system nishab berbeda dengan zakat,
infaq bisa ditunaikan oleh orang yang beriman, baik yang
berpenghasilan tinggi ataupun yang berpenghasilan rendah,
dalam hal ini sesaui dengan Firman Allah SWT :
َ‫يَ َع ِن‬ ِ ِِ ِ ِ َّ َ‫الَّ ِذينَ ي ْن ِف ُقو َنَ ِِف‬
َ ‫ظَ َوالْ َعاف‬
َ ‫يَ الْغَْي‬
َ ‫السَّراءَ َوالضََّّراءَ َوالْ َكاظم‬ ُ َ
َ‫ي‬ ََ ِ‫بَالْ ُم ْح ِسن‬
َُّ ‫الِلَُ ُُِي‬ ِ ‫الن‬
ََّ ‫َّاسََۖ َو‬
Artinya : “(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya),
baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-
orang yang menahan amarahnya dan memaafkan
KU
(kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang
yang berbuat kebajikan”. (QS. Ali Imran 134)
Infak boleh diberikan kepada kepada yang membutuhkan,
berbeda dengan zakat fitri maupun zakat mal ada ketentuan
SP
tertentu, dalam hal ini didasarkan pada Firman Allah SWT :
َ‫ي‬ََ ِ‫َماذَاَيُْن ِف ُقو َنََۖقُ َْلَ َماَأَنْ َف ْقتُ ْمََ ِم َْنَ َخ َْيَفَلِْل َوالِ َديْ َِنَ َو ْاألَقْ َرب‬َ‫ك‬ َ َ‫يَ ْسأَلُون‬
َ‫الِلََبَِِه‬
ََّ َ ‫يل َۖ َ َوَما َتَ ْف َعلُوا َ ِم َْن َ َخ َْي َفَِإ ََّن‬ َِ ِ‫السب‬ َِ ِ‫اك‬
َّ َ ‫ي َ َوابْ َِن‬ َ ‫َوالْيَ تَ َام َٰى َ َوالْ َم َس‬
IT

َ ‫يم‬ٌَ ِ‫َعل‬
Artinya : “Mereka bertanya tentang apa yang mereka
nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta yang kamu
nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-
bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-
orang miskin dan orang-orang yang sedang
dalam perjalanan". Dan apa saja kebaikan yang
kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha
Mengetahuinya”. (QS . Al Baqarah : 215)

67
D. Shadaqah
1. Pengertian shadaqah
Pengertian shadaqah atau sedekah menurut Kamus Besar
Bahasa Inonesia adalah pemberian sesuatu kepada fakir miskin
atau yang berhak menerimanya, di luar kewajiban zakat dan
zakat fitrah sesuai dengan kemampuan pemberi.
Shadaqah berasal dari kata shadaqa yang berarti “benar”.
Menurut syara’ syari’at pengertian sedekah sama dengan
pengertian infaq, termasuk hukum dan ketentuan-
ketentuannya, perbedaannya jika infaq hanya berkaitan dengan
materi, sedangkan sedekah memiliki arti lebih luas,
menyangkut juga hal yang bersifat non –material. Diterangkan
dalam hadis Nabi SAW :
َ‫َصلَّى‬ ِ ِ ‫اب‬
َ ‫َر ُس ْولَهللا‬
ِ ْ ‫َمنَ أ‬
َ ‫َص َح‬
KU ِ َ ‫َن‬
ْ ‫ََنسا‬
ِ
َ ُ‫َع ْنَ أَِِبَ َذرَ َ َرض َيَهللا‬
َّ ‫َ أ‬:َُ‫َعْنه‬
ِ ِ ‫َِّب َصلَّىَهللا‬ ِ
َ‫ب‬ َ ‫َ َذ َه‬،‫َر ُس ْوَلَهللا‬ َ ‫ََي‬ َ ‫َو َسلَّ َم‬ َ ُ َ َِ ِ‫هللاَعليهَوسلمَ قَالُواَللن‬
َ ‫َعلَْيه‬
SP
َ،َ‫ص ْوُم‬ َِ ُ‫أَهلَ الدُّثُوِرَ َِبْألُجوِرَ يصلُّو َنَ َكماَ ن‬
ُ َ‫ص ْوُم ْو َنَ َك َماَ ن‬ ُ َ‫َ َوي‬،‫صَلي‬ َ َ ْ َ ُ ُْ ْ ُْ
َ‫سَ قَ ْدَ َج َع َلَ هللاَُ لَ ُك ْمَ َما‬ َ ‫َ أ ََوَ لَْي‬: َ‫ال‬َ َ‫ض ْوِلَ أ َْم َوالِِ ْمَ ق‬
ُ ‫صدَّقُ ْو َنَ بُِف‬ َ َ‫َوت‬
َ ‫َوُك َِل َتَ ْكبِ ْ َية‬ َ ‫َ إِ َّنَ لَ ُك ْمَ بِ َُك َِل َتَ ْسبِْي َحة‬:َ‫صدَّقُ ْو َن‬
IT

َ‫َوُك َِل‬
َ ‫َص َدقَة‬ َ ‫َص َدقَة‬ َ َ‫يَت‬
ِ َِ ‫َوأ َْمر‬ ِ ِ
َ‫َعن‬ َ ‫َوََّنْي‬ َ ‫َص َدقَة‬َ ‫ََبلْ َم ْع ُرْوف‬ َ ‫َوُك َِل َ َِتْلْي لَة‬،
َ ‫َص َدقَة‬ َ ‫َص َدقَة‬ َ ‫ََْتمْي َدة‬
َ‫َ ََيَ َر ُس ْوَلَ هللاَِ أ َََيِِْت‬:ََََ‫ص َدقَةَ قَالُوا‬ ِ ‫ض ِعَ أ‬
َ َ‫َحد ُك ْم‬َ ْ ُ‫ص َدقَةَ َوِِفَ ب‬ َ َ‫ُمْن َكر‬
َ‫ض َع َهاَ ِِف‬ ِ
َ ‫َ أ ََرأَيْتُ ْمَ لَ ْوَ َو‬: َ‫ال‬
َ َ‫َجٌرَ ؟َ ق‬ ْ ‫َح ُد ََنَ َش ْه َوتَهَُ َويَ ُك ْو ُنَ لَهَُ فْي َهاَ أ‬
َ‫أ‬
.َ‫َجٌر‬ ِ ْ ‫اَِف‬
ْ ‫َاْلَالَلَ َكا َنَلَهَُأ‬ ِ ‫ض َع َه‬
َ ‫اَو‬ ِ َ ِ‫َعلَْي ِهَ ِوْزٌرَ؟ََف َك َذل‬ َ ‫َحَرامَأَ َكا َن‬
َ ‫كَإ َذ‬
َ َ]‫[رواهَمسلم‬
68
 Artinya : “Dari Abu Dzar radhiallahuanhu : Sesungguhnya
sejumlah orang dari shahabat Rasulullah
shollallohu ‘alaihi wa sallam berkata kepada
Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam: “ Wahai
Rasululullah, orang-orang kaya telah pergi dengan
membawa pahala yang banyak, mereka shalat
sebagaimana kami shalat, mereka puasa
sebagaimana kami puasa dan mereka bersedekah
dengan kelebihan harta mereka (sedang kami tidak
dapat melakukannya). (Rasulullah shollallohu
‘alaihi wa sallam) bersabda : Bukankah Allah
telah menjadikan bagi kalian jalan untuk

KU
bersedekah ? : Sesungguhnya setiap tashbih
merupakan sedekah, setiap takbir merupakan
sedekah, setiap tahmid merupakan sedekah, setiap
tahlil merupakan sedekah, amar ma’ruf nahi
munkar merupakan sedekah dan setiap kemaluan
SP
kalian merupakan sedekah. Mereka bertanya : Ya
Rasulullah masakah dikatakan berpahala
seseorang diantara kami yang menyalurkan
syahwatnya ?, beliau bersabda : Bagaimana
IT

pendapat kalian seandainya hal tersebut

disalurkan dijalan yang haram, bukankah baginya
dosa ?, demikianlah halnya jika hal tersebut
diletakkan pada jalan yang halal, maka baginya
mendapatkan pahala.” (HR . Muslim)
Shadaqah seharusnya ditunaikan dengan rasa ikhlas
sebagaimana Firman Allah SWT :
َ‫اَص َدقَاتِ َُك ْمَ َِبلْ َم َِن َ َو ْاألَذَ ٰىَ َكالَّ ِذيَيُْن ِف ُق‬ ِ
َ ‫َآمنُواَ لََتُْبطلُو‬
َ ‫ين‬
ِ َّ
َ ‫َََيَ أَيُّ َهاَالذ‬
ِ ِ ِ‫ََبهلل‬ ِ ‫َّاسَو َل َيُ ْؤِمن‬
َ‫ان‬
َ ‫ص ْف َو‬ َ َ ‫َوالْيَ ْومََاْآلخ ِر َۖ َفَ َمثَلَُهََُ َك َمثَ َِل‬ َ ُ َ ِ ‫َمالَهَُ ِرََئ َءََالن‬
69
َ‫َش ْيء ََِمَّا‬
َ ‫َعلَ ٰى‬
ِ
َ ‫َص ْلدا َۖ َلَ َيَ ْقد ُرو َن‬ َ ُ‫َصابََهُ َ َوابِ ٌلَ فَََرتَكه‬
َ ‫اب َفَأ‬
ِ
ٌ ‫َعلَْي َه َتََُر‬
َ‫َك َسبُواََۖ ََوهللاَُ َلَيَ ْه ِديَالْ َق ْوَمَالْ َكافِ ِرَيْ َن‬
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan
menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si
penerima), seperti orang yang menafkahkan
hartanya karena riya kepada manusia dan dia tidak
beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka
perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di
atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa

KU
hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak
bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun
dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak
memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir”.
(QS.Al-Baqarah : 264)
SP
IT

70
 BAB VI
AKHLAQ

F. Pengertian Akhlak
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, kata akhlaq yang berarti
budi pekerti atau kelakuan. Kata akhlaq (bahasa arab) adalah
bentuk jamak dari khuluq yang berarti budi pekerti, perangai,
tingkah laku atau tabiat. Berakar dari kata khalaqo yang berarti
menciptakan. Seakar dengan kata khaliq (pencipta) makhluk (yang
diciptakan) dan khalaq (penciptaan).
Keterpaduan antara kehendak khaliq (Tuhan) dengan perilaku
makhluk (manusia). Atau dengan kata lain, tata pdrilaku seseorang
KU
terhadap orang lain dan lingkungannya baru mengandung nilai
akhlaq yang hakiki manakala tindakan atau prilaku tersebut
didasarkan kepada kehendak khalik (Tuhan). Dari pengertian
tersebut, akhlak bukan saja merupakan tata aturan atau norma
SP
perilaku yang mengatur hubungan antar sesama manusia tetapi
juga norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan
Tuhan dan bahkan dengan alam semsesta sekalipun.
Menurut Al-Ghazali, akhlaq adalah suatu perangai (watak,
tabiat) yang menetap kuat dalam jiwa seseorang dan merupakan
IT

sumber timbulnya perbuatan-perbuatan tertentu dari dirinya,

secara mudah dan ringan, tanpa perlu dipikirkan atau
durencanakan sebelumnya

G. Perbedaan dan Persamaan Antara Akhlak, Etika dan Moral

1. Akhlak
Menurut kamus Besar Bahasa Indoensia bahwa yang
dimaksud akhlak adalah pekerti; kelakuan
2. Etika

71
 Menurut kamus Besar Bahasa Indoensia bahwa yang
dimaksud etika adalah ilmu tentang apa yang baik dan apa
yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral (akhlak).
Ki Hajar Dewantara menurutnya etika adalah ilmu yang
mempelajari soal kebaikan dan keburukan di dalam hidup
manusia semuanya, terutama yang mengenai gerak gerik
pikiran dan rasa yang merupakan pertimbangan dan perasaan
sampai mengenai tujuannya yang merupakan perbuatan
3. Moral
Menurut kamus Besar Bahasa Indoensia bahwa yang
dimaksud moral adalah (1) (ajaran tentang) baik buruk yang
diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban, dan

KU
sebagainya. (2) kondisi mental yang membuat orang tetap
berani, bersemangat, bergairah, berdisiplin, dan sebagainya; isi
hati atau keadaan perasaan sebagaimana terungkap dalam
perbuatan. (3) ajaran kesusilaan yang dapat ditarik dari suatu
cerita.
SP
Persamaan antara akhlak, etika, dan moral adalah
a. Mengacu kepada ajaran atau gambaran tentang perbuatan,
tingkah laku, sifat, dan perangai yang baik.
b. Merupakan prinsip atau aturan hidup manusia untuk
IT

menakar martabat dan harakat kemanusiaannya.

c. Akhlak, etika, moral seseorang atau sekelompok orang
tidak semata-mata merupakan faktor keturunan yang
bersifat tetap, stastis, dan konstan, tetapi merupakan
potensi positif yang dimiliki setiap orang. Untuk
pengembangan dan aktualisasi potensi positif tersebut
diperlukan pendidikan, pembiasaan, dan keteladanan, serta
dukungan lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga,
sekolah, dan masyarakat secara tersu menerus,
berkesinambangan, dengan tingkat keajegan dan
konsistensi yang tinggi.

72
 Perbedaan antara akhlak, etika, moral adalah jika akhlak
merupakan istilah yang bersumber dari Al-Qur’an dan al-
Sunnah. Nilai-nilai yang menentukan baik dan buruk, layak
atau tidak layak suatu perbuatan, kelakuan, sifat, dan perangai
dalam akhlak bersifat universal dan bersumber dari ajaran
Allah SWT. Sementara itu, etika merupakan filsafat nilai,
pengetahuan tentang nilai-nilai. Jadi, etika bersumber dari
pemikiran yang mendalam dan renungan filosofis, yang pada
intinya bersumber dari akal sehat dan hati nurani. Etika besifat
temporer, sangat tergantung kepada aliran filosofis yang
menjadi pilihan orang-orang yang menganutnya.

H. Sumber Akhlak Dalam Islam

KU
Sumber akhlaq adalah Al-Qur`an dan Sunnah, Al-qur’an
adalah firman Allah yang diturunkan kepada Muhammad SAW,
yang membacanya menjadi suatu ibadah. Alaqur’an merupakan
mukjizat Islam yang abadi dimana semakin maju ilmu
SP
pengetahuan, semakin tampaak validitas kemukjizatanny. Allah
SWT menurunkannya kepada Nabi Muhammad SAW demi
membebaskan manusia dari berbagai kegelapan hidup menuju
cahaya Ilahi, dan membimbing mereka para sahabatnya-sebagai
IT

penduduk asli Arab- yang sudah tentu dapat memahami tabiat

mereka.
Firman Allah SWT
ِ َّ
َ‫َم ْهتَ ُدون‬
ُ ‫َاأل َْم ُن ََوُه ْم‬ َ ِ‫اَوََلَْيَ ْلبِ ُسواَإِْيَ َاَّنُْمَبِظُْلمَأُوٰلَئ‬
ْ ‫كَ َلُُم‬ َ ‫َآمنُو‬
َ ‫ين‬َ ‫الذ‬
Artinya : “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur-
adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik),
mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka
itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk”.
(QS. Al-An’am : 82)
Diantara kemurahan Allah terhadap manusia, adalah bahwa
Dia tidak saja menganugerahan fitrah yang suci yang dapat
73
 membimbingnya kepada kebaikan, bahkan dari masa ke masa
mengutus seorang rasul yang membawa kita sebagai pedoman
hidup dari Allah, mengajak manusia agar beribadah hanya kepada
Allah semata. Menyampaiaknakabar gembira dan memberikan
peringatan, agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah
Allah setelah datangnya rasul.
Wahyu diturunkan senantiasa mengiringi manusia sesuai
dengan perkembangan dan kemajuan berfikir manusia. Ia
memberikan jalan keluar dari berbagai permasalahan yang
dihadapi oleh setiap kaum para rasul.
Firman Allah SWT :
َِ َ‫َّاسَعل‬ ِ َ َ‫ينَلِئ‬ ِ ِ َ ‫ش ِرين‬ ِ
ََۖ ‫َالر ُس ِل‬
ُّ ‫َح َّجةٌَبَ َْع َد‬
ُ ‫ىَهللا‬ َ ِ ‫الََّيَ ُكو َنَللن‬ َ ‫َوُمْنذر‬ َ َ َ‫ُر ُسالَ َ ُمَب‬
KU َ‫اَح ِكَْيما‬
َ ‫َع ِزيز‬
َ ُ‫هللا‬
َ َ‫َوَكا َن‬
Artinya : “(Mereka Kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita
gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak
SP
ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah
diutusnya rasul-rasul itu. Dan adalah Allah Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana.” QS. Annisa’ : 165)
Sumber akhlaq berikutnya adalah hadist, secara istilah hadist
IT

adalah apa saja yang disandarkan kepada Nabi, baik berupa

perkataan, taqrir (persetujuan Nabi terhadap suatu perbuatan atau
ucapan yang datang dari sahabatnya) atau sifat.

I. Akhlak Terhadap Allah SWT dan Rasulullah SAW

Hal-hal yang termasuk hak-hak Allah SWT yang harus
dipenuhi oleh manusia, yaitu mengimani keberadaan Dzat-Nya,
sifat-sifat-Nya, pekerjaan-pekerjaan-Nya dan juga semua hal yang
Allah SWT perintahkan untuk mengimaninya, seperti beriman
kepada para rasul, malaikat, kitab-kitab yang diturunkan, hari
akhir, qadha dan qadar, serta semua hal yang bersumber dari
wahyu yang bisa dipertanggungjawabkan.
74
 Termasuk hal Allah SWT juga menjadikan-Nya satu-satunya
Tuhan yang berhak disembah, tidak menyekutukan-Nya dengan
unsur yang lain. Cinta sesuatu tidak boleh melebihi kencintaan
kepada Allah SWT, berdoa tidak boleh kepada selain Allah SWT,
bertawakal harus kepada Allah SWT. Dzat yang hanya boleh di
Agungkan dengan penuh letundukan jiwa adalah Allah SWT.
Tidak boleh menyembah atau mengabdi kepada selain Allah
SWT. Mengingat Allah SWT dalam segala tingkah dan gerak-
gerik. Mengikuti perilaku dan tradisi Rasul Saw dalam segala
tindakannya juga termasuk usaha memenuhi hak-hak Allah SWT.
Firman Allah SWT :
َ ‫َويَ ْغ َِف ْرَ لَ ُك ْمَ ذُنُوبَ ُك ْم َۖ َ َو‬
َُ‫هللا‬ َ ‫َُيبِْب ُك ُم‬
َ ُ‫َهللا‬
ُِ ‫قُ َلَ إِ ْنَ ُكْن تُم‬
ُْ ‫ََتبُّو َنَهللاََََفاتَّبِعُ ِوِن‬ ْ ْ
KU َ‫ور ََرِحَْي ٌم‬
ٌ ‫َغ ُف‬
Artinya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah,
ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni
SP
dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”. (QS : Ali –Imran : 31)
Termasuk memenuhi hak Allah SWT juga dengan
melaksanakan shalat, puasa, zakat, haji, berdzikir dan berdia
IT

kepada-Nya. Termasuk memenuhi hak Allah SWT dengan

menerima dan mengakui hak Allah SWT dengan menerima dan
mengakui dengan tulus hukum-NYa saat terbukti itu hokum Allah
SWT.

ُ ‫اجلَةََ َع َّج ْلنَاَ لَهَُ فِ َيهاَ َماَ نَ َشاءَُ لِ َم ْنَ نُِر‬

َُ‫يدَ َُُثَََّ َج َع ْلنَاَ لَه‬ ِ ‫يدَ الْع‬
َ ُ ‫َم ْنَ َكا َنَ يُِر‬
َ‫اَم ْد ُحورا‬َ ‫اَم ْذ ُموم‬
َ ‫صالَ َه‬
ْ َ‫َج َهن ََّمَي‬
Artinya : “Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang
(duniawi), maka Kami segerakan baginya di dunia
itu apa yang kami kehendaki bagi orang yang kami
kehendaki dan Kami tentukan baginya neraka
75
 jahannam; ia akan memasukinya dalam keadaan
tercela dan terusir”. (QS al Isra’: 18)

َ ِ‫َوَم ْنَ أ ََر َادَ ْاآل ِخََرةََ َو َس َع ٰىَ َلَاَ َس ْعيَ َهاَ َوُه َوَ ُم ْؤِم ٌنَ فَأُوٰلَئ‬
َ‫كَ َكا َنَ َس ْعيُ ُه ْم‬
َ‫َم ْش ُكورا‬
Artinya : “Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat
dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh
sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah
orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik”.
(QS al Isra’: 19)
Bentuk akhlak kepada Allah SWT, dianataranya adalah :
1. Mensyukuri nikmat-Nya
KU
Mensyukuri nikmat-nimat Allah SWT yang tak terhitung
jumlahnya yang telah Allah berikan kepada kita, dengan cara
merealsiasikan dalam hati, lisan dan dalam bentuk taat kepada-
Nya.
SP
2. Malu kepada Allah SWT apabila berbuat maksiat
Diantara karakter yang dimiliki oleh seorang Mukmin yang
hakiki adalah malu kepada Allah ketika berbuat maksiat.
Firman Allah SWT
َ‫َماَتُ ِسُّرو َن ََوَماَتُ ْعلِنُون‬
IT

َ ‫هللاَُيَ َْعلَ ُم‬

َ ‫َو‬
Artinya : “Dan Allah mengetahui apa yang kamu rahasiakan
dan apa yang kamu lahirkan”. QS. An-nahl : 19)
3. Bertaubat hanya kepada Allah SWT dan ikhlas yang
diwujudkan dengan ketaatan serta takut akan azab yang pedih
ِ ِ ِ ‫وَأَنِيبواَ إِ َ َٰلَ رَبِ ُكمَ وأ‬
ُ ‫َسل ُمواَ لَهَُ م ْنَ قَ ْب ِلَ أَ ْنََ ََيْتيَ ُك ُمَ الْ َع َذ‬
ََ‫ابَ ُُثََّ ل‬ ْ َ ْ َ ُ َ
َ‫ص ُرون‬
َ ‫تُْن‬
Artinya : “Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan
berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab
76
 kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong
(lagi).” (QS. Az-Zumar : 54)
ََۖ ‫اَوأ َََنبُواَ إِ ََلَهللاَِ َلُُمَالْبُ ْشَر ٰى‬ ِ
َ ‫وه‬َ ‫وتَ أَ ْنَيَ َْعبُ ُد‬ ْ ‫َوالَّذَيْ َن‬
َ ُ‫َاجتَ نَ بُواَالطَّاغ‬
َِ َ‫َعب‬
‫اد‬ ِ ‫شر‬ ِ
ْ َ َ‫فَب‬
Artinya : “Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu)
tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah,
bagi mereka berita gembira; sebab itu
sampaikanlah berita itu kepada hamba-hamba-
Ku”. (QS. Az-Zumar : 17)
ِ ِ‫الَّ ِذَينَيست ِمعو َنَالْ َقوَلَفَي تَّبِعو َنَ أَحسنه َۖ َأُوٰلَئ‬
َ ‫كَالَّذَيْ َن‬
ََُ‫َه َد ُاه ُمَهللا‬ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ ُ َْ َ َ ْ
KU ََ ِ‫َۖ َوأُوٰلَئ‬
َِ َ‫كَ ُه َْمَأُولُوَاَْألَلْب‬
‫اب‬
Artinya :”Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa
yang paling baik di antaranya. Mereka itulah
SP
orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan
mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal”.
(QS. Az-Zumar : 18)
4. Tawakal kepada Allah disetiap saat dan keadaan yang
IT

dibarengi dengan mengaharp rahmat Allah SWT

َ‫اَهللاِ ََو َعلَى‬ ََ ْ ِ‫ُم ْؤِمن‬
َ ‫يَ َُكْن تُ ْمَإِ ْنَفَتَ َوَّكلُو‬
Artinya : ”Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu
bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang
beriman” . (QS :Al-Ma'idah Ayat 23)
5. Senantiasa husnuzhan kepada Allah
Baik terhadap takdir-Nya yang telah Dia takdirkan untuk kita
dan telah berjalan atau yang belum dijalani. Juga terhadap
takdir-Nya yang baik maupun buruk, yang dengannya lapang
dada dan ikhlas.

77
 Firman Allah SWT
ََۖ‫َحيَاةَطََيِبَة‬ ِ َِ ‫منَع ِملَص‬
ِ ‫اَمنَذَ َكرَأَوَأُنْثَىَوهو‬
َ ُ‫َم ْؤم ٌنَفَلَنُ ْحيِيَ نَّه‬
ُ ََُ ٰ ْ ْ ‫اْل‬ َ َ َ َْ
ْ ‫َجَرُه َْمَ ِِب‬
‫َح َس َِنَ َماََ َكانُواَيَ ْع َملُو َن‬ ُ ‫َولَنَ ْج ِزيَن‬
ْ ‫َّه َْمَأ‬
Artinya :”Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik
laki-laki maupun perempuan dalam keadaan
beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan
kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya
akan Kami beri balasan kepada mereka dengan
pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka
kerjakan” (QS An-Nahl: 97)

KU
Bentuk akhlak pada rasulullah SAW, diantaranya adalah :
1. Beradab (berakhlaq) terhadap rasulullah dengan apa saja yang
telah Allah tentukan terhadap diri beliau, tatkala beliau masih
hidup.
Firman Allah SWT
SP
َ َ ‫َوَر ُسولِِه َۖ َ َواتَّ ُقوا‬
َََۖ‫هللا‬ َِ ‫ََيَ أَيُّهاَالَّ ِذَينَآمنُواَ لََتُ َق َِدمواَبيَي َد ِي‬
َ ‫َهللا‬ َ َ َْ ُ َ َْ َ َ
‫َعلَِْي ٌَم‬ َِ ‫هللا‬
َ ‫ََسَْي ٌع‬ ِ
ََ َ‫إ ََّن‬
IT

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu

mendahului Allah dan Rasulnya dan bertakwalah
kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (QS. Al-
Hujurat :1)
ِ ‫َيَ أَيُّهاَالَّ ِذَين َآمنُوا َلَ َتَرفَعواَ أَصواتَ َُكمَفَو َقَصو‬
َِ ِ‫تَالن‬
َ‫َِّب َ َو َل َ َُْت َه ُروا‬ َْ ْ ْ َْ ُ ْ َ َْ َ َ
َ َ‫ض ُك ْمَ لِبَ ْعضَ أَ ْنَ ََْتب‬
ََ‫طَ أ َْع َمالُ ُك ْمَ َوأَنْتُ ْمََل‬ ِ ‫لَهَ َِبلْ َقوِلَ َكجه ِرَ ب ع‬
َْ ْ َ ْ ُ
‫تَ ْشعُُرو َن‬

78
 Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan
janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara
yang keras, sebagaimana kerasnya suara sebagian
kamu terhadap sebagian yang lain, supaya tidak
hapus (pahala) amalanmu, sedangkan kamu tidak
menyadari”. (QS. Al-Hujurat : 2)
2. Menaati dan mencintai beliau, karena hal ini mutlak bagi
seorang muslim
Firman Allah SWT :
ََۖ ‫َويَ ْغ َِف ْرَ لَ ُك ْمَ ذُنُوبَ ُك ْم‬ َ ‫َُيبِْب ُك ُم‬
َ ُ‫َهللا‬
ُِ ‫قُ َلَ إِ ْنَ ُكْن تُم‬
ُْ ‫ََتبُّو َنَهللاَََ َفاتَّبِعُ ِوِن‬ ْ ْ
KU َ‫ور ََرِح ٌيم‬
ٌ ‫هللاَُ َغ ُف‬
َ ‫َو‬
Artinya : “Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai
Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan
mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha
SP
Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Ali-
Imran : 31)
3. Menjadikan rasulullah sebagai teladan dalam seluruh aspek
ajaran Islam.
IT

Firman Allah SWT

ََ‫َّاس َِِبَاَ أ ََر َاكَهللاَُۖ َ َول‬ ََ َْ‫ََب ْْلَ َِق َلِتَ ْح ُك َمَب‬
ِ ‫يَالن‬ ِ ‫اب‬ ِ َ ‫إَِنََّ أَنْزلَْنَاَ إِلَي‬
َ َ‫كَالْكت‬ ْ َ
ِ ‫يَخ‬
‫صَْيما‬ ِِ ِ
َ ََ ْ ‫تَ ُك ْنَل ْل َخائن‬
Artinya :”Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab
kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya
kamu mengadili antara manusia dengan apa yang
telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah
kamu menjadi penantang (orang yang tidak
bersalah), karena (membela) orang-orang yang
khianat”. (QS. Annisa’: 105)
79
 4. Lebih mencintai rasulullah daripada diri sendiri.
َ‫َوأ َْم َو ٌال‬ ِ ‫قُلَ إِ ْنَ َكا َنَآَبَُؤُكمَوأَب نَا ُؤُكمَوإِخوانُ ُكمَوأ َْزواج ُكم‬
َ ‫َو َعش َيتُ ُك ْم‬
َ ْ ُ َ َ ْ َْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ
َ‫بَإِلَْي َُك ْم َِم َن‬
َّ ‫َح‬
َ ‫ض ْوََّنَاَأ‬
ِ
َ ‫اَوَم َساك ُنَتَ ْر‬ َ ٌ‫اَوُِتَ َارة‬
َ ‫ََتْ َش ْو َنَ َك َس َاد َه‬ َ ‫وه‬َ ‫اقََْرتفْ تُ ُم‬
َ ‫هللاَُ ِِب َْم ِرهِ َۖ َ َو‬ ِ ِ ‫هللاَِورسولِِهَوِجهاد َِِف‬
ََ‫هللاَُل‬ َ ََ‫ِت‬ َ ِْ‫ََي‬
َ ‫اَح َّ ّٰت‬
َ ‫صو‬ُ َّ‫َسبِيلهَ فَََرتب‬
َ َ َ ُ ََ َ
َ‫ي‬ ِِ ِ
َ ‫يَ ْهديَالْ َق ْوَمَالْ َفاسق‬
Artinya : “ Katakanlah: "jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-
saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta
kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang

KU
kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal
yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari
Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-
Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan
keputusan-Nya". Dan Allah tidak memberi petunjuk
SP
kepada orang-orang yang fasik”. (QS: At-Taubah:
24)

J. Akhlak Dalam Keluarga

IT

1. Akhlak suami istri

Menurut Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun
1974 Tentang Perkawinan, disebutkan Bab VI tentang Hak
Dan Kewajiban Suami-Isteri, sebagai berikut :
BAB VI
Hak Dan Kewajiban Suami-Isteri
Pasal 30
Suami-isteri memikul kewajiban yang luhur untuk
menegakkan rumah tangga yang menjadi sendi dasar susunan
masyarakat.
Pasal 31

80
 (1) Hak dan kedudukan isteri adalah seimbang dengan hak dan
kedudukan suami dalam kehidupan rumah tangga dan
pergaulan hidup bersama dalam masyarakat.
(2) Masing-masing pihak berhak untuk melakukan perbuatan
hukum.
(3) Suami adalah Kepala Keluarga dan isteri ibu rumah tangga.
Pasal 32
(1) Suami-isteri harus mempunyai tempat kediaman yang
tetap.
(2) Rumah tempat kediaman yang dimaksudkan dalam ayat (1)
pasal ini ditentukan oleh suami-isteri bersama.
Pasal 33

KU
Suami isteri wajib saling saling cinta mencintai, hormat
menghormati, setia dan memberi bantuan lahir bathin yang
satu kepada yang lain.
Pasal 34
(1) Suami wajib melindungi isterinya dan memberikan segala
SP
sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan
kemampuannya.
(2) Isteri wajib mengatur urusan rumah-tangga sebaik-baiknya.
(3) Jika suami atau isteri melalaikan kewajibannya masing-
IT

masing dapat mengajukan gugatan kepada Pengadilan.

Firman Allah SWT :
َ‫ض ُه ْمَ َعلَ ٰىَ بَ ْعضَ َوِِبَا‬
َ ‫هللاَُ بَ ْع‬
َ َ‫َّل‬ ‫ض‬ ‫ف‬ َ‫ا‬ ِ َ‫النِس ِاء‬
‫ِب‬ ُ ‫الَِر َج‬
َ َ َ َ َ َ‫الَ قَ َّو ُامو َنَ َعلَى‬
َ‫ظ‬َ ‫اَح ِف‬ ِ ِ ‫تَلِْلغَي‬
َ َ‫بَِب‬
ِ َ ‫اتَقَانِت‬
ْ ٌ ‫اتَ َحافظَا‬ ٌ َ َُ َ‫الصاْل‬
ِ َّ َ‫اَمنَأَموالِِمََۖف‬ ِ
ْ َ ْ ْ ‫أَنْ َف ُقو‬
َ‫اج ِع‬ ِ ‫الَِِّتَ ََتافُو َنَ نُشوزه َّنَ فَعِظُوه َّنَ واهجروه َّنَ ِِفَ الْمض‬
َ َ ُ ُُ ْ َ ُ َُ ُ َ َ ‫هللاََََُۖ َوال‬ َ
َ َ ‫َسبِيالَ َۖ َإِ ََّن‬
َ‫هللاََ َكا َن‬ َ ‫اَعلَْي ِه َّن‬ َ َ‫اض ِربَُوُه َّن َۖ َفَِإ َْن َأَطَ ْعنَ ُك َْم َف‬
ََ ‫ال َتَْب غُو‬ ْ ‫َو‬
َ‫َعلِيًّاَ َكبِيا‬
81
Artinya : “Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum
wanita, oleh karena Allah telah melebihkan
sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian
yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki)
telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.
Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat
kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya
tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara
(mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan
nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan
pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan
pukullah mereka. Kemudian jika mereka

KU
mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari
jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah
Maha Tinggi lagi Maha Besar”. (QS. An-Nisa':34)
Menilik isi yang tersirat dalam ayat di atas, maka Allah
SWT sudah memberikan ketentuan yang tidak dapat diubah-
SP
ubah atau sudah merupakan sunatullah, yaitu bahwa
keharmonian rumahtangga itu, ketika suami dapat mengatur
rumah tangga. Ringkasnya para suamilah yang wajib menjadi
Qawwaamuun, yakni pemimpin, khususnya kepada isterinya.
IT

Ini dengan jelas diterangkan oleh Allah perihal sebab-

sebabnya,yaitu kaum lelakilah yang dikaruniai Allah Ta'ala
akal yang cukup sempurna, memiliki kepandaian dalam
mengatur dan memimpin segala persoalan, juga kekuatannya
pun dilebihkan oleh Allah bila dibandingkan dengan kaum
wanita, baik dalam segi pekerjaanataupun peribadatan dan
ketaatan kepada Tuhan. Selain itu suami mempunyai
pertanggunganjawab untuk mencukupi nafkah seluruh isi
rumahtangga itu.
Oleh sebab itu isteri itu baru dapat dianggap shalihah,
apabila ia selalu taat pada Allah, melaksanakan hak-hak suami,
memelihara diri di waktu suaminya tidak di rumah dan tidak
82
 seenaknya saja dalam hal memberikan harta yang menjadi
milik suaminya itu. Dengan demikian isteri itupun pasti akan
dilindungi oleh Allah dalam segala hal dan keadaan, juga
ditolong untuk dapat melaksanakan tanggungjawabnya yang
dipikulkan kepadanya mengenai urusan rumahtangganya itu.

2. Akhlak orangtua terhadap anak

Menurut Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1
Tahun 1974 Tentang Perkawinan, disebutkan dalam Bab X
tentang Hak Dan Kewajiban Antara Orang Tua Dan Anak
Pasal 45, sebagai berikut : (1) Kedua orang tua wajib
memelihara dan menddidik anak-anak mereka sebaik-baiknya

KU
(2) Kewajiban orang tua yang dimaksud dalam ayat (1) pasal
ini berlaku sampai anak itu kawin atau dapat berdiri sendiri
kewajiban mana berlaku terus meskipun perkawinan antara
kedua orang tua putus.
Pasal 47 (1) Anak yang belum mencapai umur 18 (
SP
delapan belas ) tahun atau belum pernah melangsungkan
perkawinan ada di bawah kekuasaan orang tuanya selama
mereka tidak dicabut dari kekuasaannya. (2) Orang tua
mewakili anak tersebut mengenai segala perbuatan hukum di
IT

dalam dan di luar Pengadilan. Pasal 48 Orang tua tidak

diperbolehkan memindahkan hak atau menggandakan barang-
barang tetap yang dimiliki anaknya yang belum berumur 18
(delapan belas) tahun atau belum pernah melangsungkan
perkawinan, kecuali apabila kepentingan anak itu
menghendakinya. Pasal 49 (1) Salah seorang atau kedua orang
tua dapat dicabut kekuasaannya terhadap seorang anak atau
lebih untuk waktu yang tertentu atas permintaan orang tua
yang lain, keluarga anak dalam garis lurus ke atas dan saidara
kandung yang telah dewasa atau pejabat yang berwenang
dengan keputusan Pengadilan dalam hal-hal : a. Ia sangat
melalaikan kewajibannya terhadap anaknya; b. Ia berkelakuan
83
 buruk sekali. (2) Meskipun orang tua dicabut kekuasaannya,
mereka masih berkewajiban untuk memberi pemeliharaan
kepada anak tersebut.
Anak mempunyai hak yang harus dipenuhi oleh kedua
orang tua, diantara hak tersebut adalah hak untuk diberi
makan, pendidikan, hak untuk digauli dengan baik, dididik
dengan benar, diberi nama baik, dan diberi bekal serta
persiapan untuk melaksanakan kewajiba-kewajibannya.
Dalam Islam sebelum mencapai akil baligh, baik laki=laki
maupun perempuan belum berkewajiban menjalankan tugas-
tugas keagamaan. Hak anak-anak dalam masa ini -masa taklif
yaitu mendapatkan pendidikan, pembekalan dan persiapan

KU
untuk melaksnakan berbagai kewajiban-kewajiban setelah
melewati masa taklif nanti, baik kewajian yang berhubungan
dengan ibadah,jihad, kecakapa kerja, dan bertutur kata maupun
kewajiban yang berhubungan dengan moral, aqidah dan
pendidikan. Jadi dalam masa itu, anak-anak harus diajari tata
SP
cara shalat dan puasa, dibiasakan berenang, menaiki
tunggangan dan lain-lain.
Mereka juga harus diajari keteram[ilan, dilative bertutur kata
yang baik, membiaskanhidup terpuji, diterangkan kondep
IT

aqidah yang benar, dikenal kewajiban-kewajiban infovidu

keagamaan fardhu ‘ain dan fardhu kifayah, diajarakan ajaran
Al-Qur’an dan as-sunnah.
Firman Allah SWT
َ‫يََََۖلِ َم َْنََأ ََر ََادََأَ َْنََيُتِ ََّم‬ ِ ْ َ‫يَ َك ِامل‬ِ ْ َ‫اتَ يُر ِض ْعنَ أ َْوَل َد ُه َّنَ َح ْول‬ ِ
َ ْ ُ ‫َ َوالْ َوال َد‬
ََ‫وفََََۖل‬ ِ ‫ودََلََهََ ِرْزقُه ََّنََوَكِسوُِتُ َّنَ َِبلْمعر‬ ِ
ُْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ُ‫اعةَََََۖ َو َعلَىََالْ َم ْول‬ َ‫ض‬ َ ‫الر‬َّ
ِ ِ َ ُ‫تُ َكلَّفَ نَ ْفسَ إِلََََّوسعهاََََۖ َلََت‬
َُ‫ودَ لَه‬ ٌ ُ‫ض َّارَ َوال َدةٌَ بَِولَد َهاَ َو َلََ َم ْول‬ َ ََ ْ ُ ٌ ُ
ِ ِ َِ ‫بَِولَ ِدهََََِۖ َو َعلَىََالْ َوا ِر‬
َ‫صالَََ َع ْنَ تَ َراض‬ َ ‫كََََۖفَِإ َْنََأ ََر َاداَََف‬ َ ‫ثََ ِمثْ َُلََ َٰذل‬
84
َ‫َعلَْي ِه َماََۖ َوإِ َْنَأ ََرْد َُُْتَأَ َْنَتَ ْس َ ْرت ِضعُواََأَْولَ َد ُك ْم‬ ِ
َ ‫اح‬
َ َ‫مْن ُه َماَ َوتَ َش ُاورَفَالََ ُجن‬
َ ََ‫وفََََۖ َواتَّ ُقوا‬
ََ‫هللا‬ ِ ‫الََجنَاحَ علَي ُكمَ إِ َذاَ سلَّمتمَ ماَ آتَي تمَ ََِبلْمعر‬
ُْ َ ُْْ َ ُْ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ‫ف‬
ِ ِ َ َ‫َن‬ ََّ ‫َو ْاعلَ ُمواَأ‬
ٌَ‫هللاََِبَاَتَ ْع َملُو َنَبَص ْي‬
Artinya : “Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya
selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin
menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah
memberi makan dan pakaian kepada para ibu
dengan cara ma'ruf. Seseorang tidak dibebani
melainkan menurut kadar kesanggupannya.

karena anaknya dan seorang ayah karena KU

Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan

anaknya, dan warispun berkewajiban demikian.

Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua
tahun) dengan kerelaan keduanya dan
SP
permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas
keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan
oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu
apabila kamu memberikan pembayaran menurut
IT

yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan

ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang
kamu kerjakan." (QS : al-Baqarah: 233)
Firman Allah SWT :
ِ
َ ‫َس َعتِ ِه َۖ َ َوَم َْن َقُ ِد ََر َ َعلَْي َِه َ ِرْزقَُهَُفَ ْليَُْن ِف ْقََم‬
َُ‫َّاَآتهَُهللا‬ ِ
َ ‫وَس َعةَم ْن‬
ِ ِ
َ ُ‫ليُ ْنف ْقَ ذ‬
َ َ‫فَهللاَُنَ ْفساَإِ َلََّ َماَآ َت َهاََۖ َسيَ ْج َع َُل‬
‫هللاَُبَ ْع َدَعُ ْسرَيُ ْسرا‬ ِ
ُ ‫َۖ َلَيُ َكَل‬
Artinya : “Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah
menurut kemampuannya. Dan orang yang
disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah
dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah
85
 tidak memikulkan beban kepada seseorang
melainkan sekedar apa yang Allah berikan
kepadanya. Allah kelak akan memberikan
kelapangan sesudah kesempitan." (at-Thalaq: 7)
Firman Allah SWT :
َ‫طَ الَِرْز َقَ لِ َم ْنَ يَ َشاءَُ ِم ْنَ ِعبَ ِادهَِ َويَ ْق ِد ُرَ لَهََََُۖ َوَما‬ َ ِ‫قُ ْلَ إِ َّنَ َر‬
ُ ‫ِبَ يَْب ُس‬
َ ْ ِ‫الرا ِزق‬
‫ي‬ َّ َُ‫أَنْ َف ْقتُ َْمَ ِم َْنَ َش ْيءََفَ ُه ََوَ ُخيْلِ ُف َهََُۖ َوُه ََوَ َخ َْي‬
Artinya : “Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan
rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara
hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa

KU
yang dikehendaki-Nya)". Dan barang apa saja yang
kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya
dan Dialah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya."
(QS : Saba': 39)
Firman Allah SWT :
SP
َِ َ ‫َاصطََف ٰىَ لَ ُك َُم‬
َ‫الديَْ َن‬ َ ‫ِنَ إِ َّن‬
ْ َ‫َهللا‬ َّ َِ‫ََيَب‬
َ ‫وب‬
ُ ‫َويََ ْع ُق‬
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫وو‬
َ ‫ص ٰىَِبَاَ إبْ َراه ُيمَبَنيه‬ ََ
‫َم ْسلِ ُم َْو َن‬
ُ ‫الََتَُوتُ َّنَإِ َلََّ َوأَنَْتُ ْم‬
َ َ‫ف‬
IT

Artinya : “Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada

anak-anaknya, demikian pula Ya'qub. (Ibrahim
berkata): "Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah
telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah
kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam".
(QS. BAqarah : 132)
Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:
"Sebuah dinar yang engkau belanjakan untuk perjuangan
fisabilillah, sebuah dinar yang engkau belanjakan untuk
seseorang hambasahaya - lalu dapat segera merdeka, sebuah
dinar yang engkau sedekahkan kepada seseorang miskin dan
sebuah dinar yang engkau nafkahkan kepada keluargamu,
86
 maka yang terbesar pahalanya ialah yang engkau nafkahkan
kepada keluargamu itu." (Riwayat Muslim)
Dari Abu Abdillah (ada yang mengatakan namanya itu ialah
Abu Abdirrahman) yaitu Tsauban bin Bujdud, yakni
hambasahaya Rasulullah SAW, katanya : "Rasulullah SAW.
bersabda : "Seutama-utama dinar yang dinafkahkan oleh
seseorang lelaki ialah dinar yang dinafkahkan kepada
keluarganya, dan juga dinar yang dinafkahkan kepada
kendaraannya untuk berjuang fi-sabilillah dan pula yang
dinafkahkan kepada sahabat-sahabatnya untuk berjuang
fisabilillah juga." (Riwayat Muslim)
3. Akhlak Anak Terhadap Orangtua

KU
Menurut Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1
Tahun 1974 Tentang Perkawinan, disebutkan Bab X tentang
Hak Dan Kewajiban Antara Orang Tua Dan Anak Pasal 46 (1)
Anak wajib menghormati orang tua dan mentaati kehendak
mereka yang baik. (2) Jika anak telah dewasa, ia wajib
SP
memelihara menurut kemampuannya, orang tua dan keluarga
dalam garis lurus ke atas bnila mereka itu memerlukan
bantuannya.
Terkait dengan kewajiban anak terhadap orangtua
IT

dtertuang dalam Firman Allah SWT :

ََٰ‫َشْي ئا َۖ َ َوَِبلْ َوالِ َديْ َِن َإِ ْح َساَنَ َ َوبِ ِذي َالْ ُق ْر‬
َ‫ب‬ َ ‫َو َل َتُ ْش ِرُكواَ بِِه‬
ََ َ‫اَهللا‬
َ ‫َ َو ْاعبُ ُدو‬
َِ ‫اح‬
َ‫ب‬ ِ ‫الص‬َّ ‫بََ َو‬ َِ ُ‫اجلُن‬
ْ ََ‫اجلَا َِر‬
ْ ‫بََ َو‬ َ ‫اجلَا َِرََ ِذ‬
ََٰ‫يََالْ ُق ْر‬ َِ ِ‫َوالْيَ تَ َام َٰىََ َوالْ َم َساك‬
ْ ‫يََ َو‬
َ‫َم ْنَ َكا َن‬ َ‫ب‬ ُّ ‫تَأ َْْيَانُ ُك ْمَََۖإِ َّنَهللاََ َلَ ُُِي‬ َِ ِ‫السب‬
ْ ‫يلَ َوَماَ َملَ َك‬ َّ َ‫بَ َوابْ َِن‬ َِ ‫َِب ْجلَْن‬
َ‫ُمُْتَالََفَ ُخورا‬
Artinya : ”Sembahlah Allah dan janganlah kamu
mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun.
Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-
87
 bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-
orang miskin, tetangga yang dekat dan
tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu
sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang
sombong dan membangga-banggakan diri."
(QS. an-Nisa': 36)
Firman Allah SWT :
َ‫كَ أََّلَ تَ ْعَبُ ُدواَ إِ َلَََّإِ ََّيهَُ َوَِبلْ َوالِ َديْ ِنَ إِ ْح َساَنََََۖإِ َّماََيَْب لُغَ ََّن‬ َ ُّ‫ض ٰىَ َرب‬ َ َ‫َوق‬
َ‫اَوقُ ْل‬
َ َ‫ال َتَ ُق ْلَ َلَُماَ أُفَ َ َولَ َتَْنَ َه ْرُُه‬ َ َ‫َح ُد ُُهَاَ أ َْوَكِالَ ُُهَا َف‬ ِ
َ ‫عْن َد ََك َالْك َََبَ أ‬
ِ

KU ‫َلَُماَقَ ْولَََ َك ِرْيَا‬

Artinya : “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu
jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu
berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-
SP
baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya
atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu
mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan
IT

janganlah kamu membentak mereka dan

ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.”
(QS. al-lsra': 23)
Firman Allah SWT :
َ‫اَربَّيَ ِاِن‬ َِ ‫َر‬ ِ َّ ‫َالذ َِل َ ِمن‬ ِ ‫َو‬
َ ‫ب َََ َ ْار َُحْ ُه َماَ َك َم‬ َ ‫َوقُ ْل‬
َ ‫َالر ُْحَة‬ َ ُّ ‫اح‬ َ َ‫اَجن‬
َ ‫ضَ َلَُم‬
ْ ‫اخف‬ ْ َ
َ‫صغِ َْيا‬
َ
Artinya : “Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua
dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai
Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana

88
 mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil."
(QS : al-lsra': 24)
Diantara hak orang tua adalah hak untuk dipatuhi dan
dirawat oleh anak-anaknya sebagaimana mereka berdua telah
merawat anak-anaknya semasa kecil. Bentuk pemenuhan hak
orang tua yang lainnya adalah sang anak memberikan nafkah
kepada kedua orang tuanya yang sudah tua sebagaimana
mereka berdua telah memberikan nafkah kepada anak-
anaknya dimasa kecilnya, membantu dan melayani mereka
berdua, mencintai merka dan bergaul dengan baik dengan
mereka. Hak ibu lebih besar disbanding hak ayah, karena ibu
yang mengandung dan menyusui anak-anaknya.

KU
Meskipun kedua orang tua dalam kondisi musyrik,
ketaatan dan kepatuhan ini tetap menjadi hak mereka, kecuali
mereka menyuruh kita melakukan hal-hal yang bertentangan
dengan ajaran agama Islam.
4. Membangun keluarga sakinah
SP
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia bahwa yang
dimaksud keluarga adalah ibu dan bapak beserta anak-anaknya
seisi rumah. Menurut UU No 52 Tahun 2009 tentag
Perkembangan Kependudukan Dan Pembangunan Keluarga
IT

disebutkan bahwa keluarga adalah unit terkecil dalam

masyarakat yang terdiri dari suami-istri, atau suami istri dan
anaknyanatau ayah dan anaknya, ayu ibu dan anaknya.
Sakinah dalam bahasa Arab artinya ketenangan, kemuliaaan
dan kehormatan.
Munculnya istilah keluarga sakinah merupakan penjabaran
Firman Allah dalam surat Arrum ayat 21, bahwa tujuan
berumah tangga untuk mewujudkan ketenteraman atau
ketenangan dengan dasar mawaddah wa rahmah :
Firman Allah SWT :

89
 ِ ِ ِ ِ ِِ ‫وِمن‬
َ‫اَو َج َع َلَبَْي نَ ُك ْم‬
َ ‫َخلَ َقَلَ ُكَ ْمَم ْنَأَنْ ُفس ُك ْمَأ َْزَواجاَلتَ ْس ُكنُواَإلَْي َه‬ َ ‫َآَيتهَأَ ْن‬
َ ْ َ
‫كَ َلَ ََيتَلَِق ْومَيَتَ َف َّك ُرو َن‬
ََ ِ‫ِفَ َٰذل‬
َ َِ‫َم َوَّدة ََوَر ُْحَةََۖإِ ََّن‬
Artinya “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu
sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa
tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu
rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi
kaum yang berfikir”.(QS. Arrum ayat 21)

KU
Menurut Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1
Tahun 1974 Tentang Perkawinan, disebutkan Bab I Dasar
Perkawinan Pasal 1 Perkawinan adalah ikatan lahir batin
antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri
dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang
SP
bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Jelas sekali bahwa sesuai dengan Undang-Undang tersebut
bahwa perkawinan yang akhirnya membentuk sebuah
keluarga, harapannya dapat terwujud keluarga atau rumah
IT

tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang

Maha Esa. Tentu landasan agama sangat penting maka
didalam UU No 1 Tahun 1974 menyebutkan keluarga atau
rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
Yang Maha Esa.
Firman Allah SWT
َُ‫اْلِ َج َارة‬
ْ ‫َو‬َ ‫َّاس‬
ُ ‫ود َهاَالن‬ ُ ُ‫اَوق‬
َ ‫ََنر‬ َ ‫َوأ َْهَلِي ُك ْم‬
َ ‫َآمنُواَقُواَأَنْ ُف َس ُك ْم‬
َ ‫ين‬
ِ َّ
َ ‫ََيَأَيُّ َهاَالذ‬
َ‫صو َنَ هللاَََ َماَ أ ََمَرُه ْمَ َويَ ْف َعلُو َنَ َما‬ ِ ٌ ‫ال‬ َ ‫َعلَْي ََهاَ َم َالئِ َكةٌَ ِغ‬
ُ ‫ظَ ش َد ٌادَ َلََيَ ْع‬
‫يُ ْؤَم ُرو َن‬
90
 Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu
dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak
mendurhakai Allah terhadap apa yang
diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan”. (QS
Attahrim:6)
Keluarga sakinah dapat didefinisikan sebagai bangunan
keluarga yang dibentuk berdasarkan perkawinan yang sah dan
tercatat di KUA yang dilandasi rasa saling menyayangi dan
menghargai dengan penuh rasa tanggung jawab dalam
menghadirkan suasana kedamaian, ketenteraman, dan
KU
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat yang diridhai Allah
SWT.
Tujuan pembentukan keluarga sakinah adalah
mewujudkan insan bertkwa dan masyarakat yang
SP
berkemajuan. Fungsi pembentukan keluarga sakinah adalah
fungsi keagamaan, biologis dan reproduksi, penyemaian
peradaban, cinta kasih, perlindungan, kemasyarakatan,
pendidikan, ekonomi, pembinaan lingkungan, rekreasi,
IT

internalisasi nilai-nilai keislaman dna kaderisasi. Keluarga

sakinah dibentuk berlandaskan pada tauhid, yaitu adanya
kesadaran bahwa semua proses keadaan kehidupan
kekeluargaan harus berpusat pada Allah SWT. Semua
kepemilikan dari Allah dankembali pada Allah SWT.
Firman Allah SWT
َ‫ِفَأَنَْ ُف ِس ُك ْمَأ َْو‬
َ َِ‫ضََۖ َوإِ َْنَتُْب ُدواَ َما‬ ِ ‫اَِفََاْألَْر‬ ِ ‫َوَم‬ ِ َّ ‫لِلَماَِِف‬
َ ‫َالس َم َاوات‬ َ َ
ِ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ََُتْ ُفوه‬
ََۖ ُ‫َم ْنَيَ َشاء‬ َ ‫ب‬ ُ ‫َُيَاسْب ُك ْمَ بِهَ هللاَََََُۖفَيَ ْغف َُرََل َم َْنََيَ َش َاءََُ ََويُ َع َذ‬ ُ
ٌَ ‫هللاَُ َعلَ َٰىََ ُك َِلَ َش ْيءَقَ ِد‬
‫ير‬ َ ‫َو‬
91
 Artinya : “Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit
dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu
melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau
kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan
membuat perhitungan dengan kamu tentang
perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa
yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang
dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu”. (QS . Al-Baqarah : 284)
Asas keluarga sakinah perlu dilandaskan pala lima asas, yaitu :
1. Asas
2. Asas hubungan kesetaraan
3. Asa keadilan
4. Asas mawaddah wa rahmah
KU
5. Asas pemenuhan kebutuhan hidup sejahtera dunia dan
akhirat.
Membangun Rumah Tangga yang harmonis diawali
SP
dengan memilih pasangan yang baik, karena akan berpengaruh
terhadap perjalanan rumah tangga.
Firman Allah SWT
َ‫يَ ِم ْنَ ِعبَ ِاد ُك ْمَ َوإِ َمائِ ُك ْمََََۖإِ َْن‬
ََ ْ ِِ‫الصاْل‬
َّ ‫َوأَنْ ِك ُحواَ َاْألَ ََي َم ٰىَ ِمْن ُك ْمَ َو‬
IT

ٌَ ِ‫َعل‬
‫يم‬ ِ َ ‫ضَلِ ِهََۖو‬
َ ‫هللاُ ََواس ٌع‬ َ ْ َ‫يَ َُكونُواَفُ َقَراءََيُ ْغنِ ِه ُمَهللاُ َِم ْنَف‬
Artinya : “Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian
diantara kamu, dan orang-orang yang layak
(berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang
lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang
perempuan. Jika mereka miskin Allah akan
memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan
Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha
Mengetahui”. (QS. An-Nur: 32).

92
 Firman Allah SWT
ِِ ِ ِ ِ ِ ‫وأَوحي نَاَ إِ َ َٰلَموسى‬
َ‫اج َعلُواَبُيُوتَ ُك ْم‬
ْ ‫َو‬ ْ ‫َوأَخيهَ أَ ْنَتَبَ َّوآَل َق ْوم ُك َماَِب‬
َ ‫صَرَبُيُوت‬ َ َٰ ُ َْ ْ َ
ََ ِ‫ش ِرَالْ ُم ْؤِمن‬
‫ي‬ َِ َ‫الةَََۖ َوب‬
َ ‫اَالص‬
َّ ‫يمو‬ ِ ِ
ُ ‫قْب لَةََ َوأَق‬
Artinya : “Menjadikan rumah sebagai tempat beribadah.
Allah berfirman: "Dan Kami wahyukan kepada Musa dan
saudaranya: "Ambillah olehmu berdua beberapa buah rumah
di Mesir untuk tempat tinggal bagi kaummu dan jadikanlah
olehmu rumah-rumahmu itu sebagai kiblat dan dirikanlah
shalat serta gembirakanlah orang-orang yang beriman". (QS :
Yunus: 87).

KU
Ibnu Abbas berkata: "Maksud disuruh menjadikan rumah-
rumah mereka sebagai kiblat yaitu mereka diperintahkan
menjadikan rumah-rumah itu sebagai masjid-masjid (tempat
beribadah)".
Allah SWT berfirman
SP
َ ‫َالصابِ ِرَيْ ََن‬ َ َ‫الصالَةََِۖإِ ََّن‬ َّ ‫اَاستَعِينُواَ َِب‬
َّ ‫لصَ َِْب ََو‬ ِ
َّ ‫َم َع‬
َ َ‫هللا‬ َ ‫ََيَأَيُّ َهاَالَّذَيْ َن‬
ْ ‫َآمنُو‬
Artinya : "Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar
dan shalat sebagai penolongmu".(Al-Baqarah:
IT

153).
Jadikanlah Rumah sebagai Tempat Dzikrullah (Mengingat
Allah), Rasulullah shallallahu alaihi wasalam bersabda:
Artinya : "Perumpamaan rumah yang di dalamnya ada
dzikrullah, dan rumah yang tidak ada dzikrullah
di dalamnya adalah (laksana) perumpamaan
antara yang hidup dengan yang mati". (HR.
Muslim )
Karena itu rumah harus dijadikan sebagai tempat untuk
melakukan berbagai macam dzikir, baik itu dzikir dalam hati
maupun dengan lisan, shalat, atau membaca shalawat dan Al-

93
 Qur'an, atau mempelajari ilmu-ilmu agama, atau membaca
buku-buku lain yang bermanfaat.
Rumah adalah nikmat yang harus disyukur dalam hal ini
berdasarkan :
Banyak sekali kegunaan rumah bagi seseorang. Ia adalah
tempat makan, tidur, istirahat, dan berkumpul dengan
keluarga, isteri dan anak-anak, juga tempat melakukan
kegiatan yang paling pribadi dari masing-masing anggota
keluarga.
Allah SWT berfirman :
َ‫ض ْع َن‬
َ ْ‫الََ ََت‬ ََّ ُ ‫َحدَ ِم َنَ َالنِ َس ِاءََََۖإِ َِنََاتَّ َقْي‬
َ َ‫ُتََف‬ َ ‫ُتَ َكأ‬ َِ َِّ‫ََيَ نِ َساءََ الَن‬
َّ ُ ‫ِبََلَ ْس‬
ِ َ ِ ‫َِبلْ َقوِلَفَيطْمعَالَّ ِذ‬
َ‫ض ََوقُ ْل َنَقَ ْولََ َم ْع ُروفا‬
KU َ ‫يَِفَقَ ْلبِه‬
ٌ ‫َمَر‬ ََ َ ْ
Artinya : "Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan
janganlah kamu berhias dan bertingkah laku
seperti orang-orang jahiliyah yang dahulu".
SP
(QS:Al-Ahzab :33)
Jika kita renungkan keadaan orang-orang yang tidak
memiliki rumah, yakni orang-orang yang hidup di
pengasingan, di emper-emper jalan serta para pengungsi yang
IT

terusir di perkemahan-perkemahan sementara, niscaya kita

memahami benar nikmatnya ada di rumah.
Tentu kita akan terenyuh dan haru mendengar orang
misalnya dia mengatakan : "Saya tidak punya tempat tinggal
tetap, terkadang saya tidur di rumah si Fulan, terkadang di
kedai kopi, kebun atau di pantai, lemari bajuku ada di dalam
mobil."Dengan demikian kitapun akan memahami makna
keberserakan karena tidak memiliki tempat tinggal atau rumah
Tidak Menampakkan Konflik Keluarga di Depan Anak-
anak, kejadian yang bisa menggoncangkan keutuhan rumah
tangga dan membahayakan keselamatan bangunan intern
adalah tampaknya berbagai perselisihan itu di hadapan
94
 anggota keluarga yang lain, sehingga mereka terpecah menjadi
dua bala tentara atau lebih, kesatuan menjadi bercerai berai,
belum lagi pengaruhnya terhadap kondisi kejiwaan anak-anak
terutama terhadap mereka yang masih kecil.
Karena itu, hendaknya menjaga agar tidak menjadikan
perselisihan, dan kalau toh terpaksa ada hendaknya hal itu kita
sembunyikan. Kita bermohon kepada Allah semoga Allah
mempertautkan segenap hati.
5. Larangan kekerasan dalam rumah tangga
Berkeluarga, atau berumah tangga tentu merupakan
keinginan hampir semua orang. Karena pada dasarnya Allah
menciptakan manusia itu untuk saling berpasang-pasangan,
sebagaimana dijelaskan dalam
Firman Allah SWT :
َ‫اَو َج َع َل‬ ِ ِ
KU ِ ِ
َ ‫َخلَ َقَ لَ ُك ْمَم ْنَ أَنْ ُفس ُك ْمَ أ َْزَواجاَلتَ ْس ُكنُواَ إلَْي َه‬
ِِ ‫وِمن‬
َ ‫َآَيتهَ أَ ْن‬ َ ْ َ
‫كََآل ََيتََلَِق ْومََيَتَ َف َّك ُرو َن‬ََ ِ‫ِفَ ٰذَل‬
َ َِ‫َم َوَّدة ََوَر ُْحَةََۖإِ ََّن‬
َ ‫بَْي نَ ُك ْم‬
SP

Artinya : “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah

Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu
sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa
IT

tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya

diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. QS Ar-Rum
ayat 21
Rumah tangga seharusnya menjadi tempat yang
menyediakan ketentraman (sakinah) bagi setiap orang. Namun
ada prilaku kekerasan yang sering kali terjadi, dan
menyebabkan rasa ketakutan dan khawatir berkepanjangan,
hingga luka fisik dan ancaman pembunuhan. Kekerasan dalam
rumah tangga (KDRT), sebuah perkara yang sering kali
menghiasi kehidupan pernikahan. Terkadang perceraian terjadi
95
 karena suami melakukan KDRT atau sebaliknya istri
membangkang dan tidak mau mentaati suaminya.
Melalui pasangan tersebut, Allah menginginkan
terciptanya suasana yang tenteram, munculnya rasa kasih, dan
sayang dalam keluarga. Hal ini tentunya untuk menjaga
keharmonisan, dan menghindari pertikaian dalam keluarga.
Serta menjaga diri, dan keluarga agar tidak terjerumus ke
dalam perbuatan yang membuat keluarga terkena panasnya api
neraka. Faktor ketakwaan masyarakat kepada Allah SWT
adalah rem yang paling efektif bagi individu untuk tercegah
dari perbuatan keji dan mungkar.

K. Akhlak Sosial
1. Pandangan Islam tentang kehidupan sosial
KU
Dakam buku yang berjudul wawasan Al-Qur’an yang
ditulis Quraish Shihab , dinyatakan bahwa manusia adalah
makhluk sosial, ayat kedua dari wahyu pertama yang diterima
SP
Nabi Muhammad SAW sebagai salah satu ayat yang
menjelaskan hal tersebut. Khalaqal insan min ‘alaq bukan saja
diartikan sebagai menciptakan manusia dari segumpal darah
atau sesuatu yang berdempet di dinding rahim. Tetapi juga
IT

dapat dipahami sebagai diciptakan dinding dalam keadaan

selalu bergantung kepada pihak lain atau tidak dapat hidup
sendiri.
Firman Allah SWT :
َ‫َوقَبَائِ َل‬
َ ‫َشعُوَب‬ ُ ‫َو َج َع ْلنَا ُك ْم‬
َ ‫َوأُنْثَ ٰى‬
ِ
َ ‫َّاسَ إَِن‬
َ ‫ََّخلَ ْقنَا ُك ْمَم ْنَ ذَ َكر‬ ُ ‫ََيَ أَيُّ َهاَالن‬
ِ ‫هللا‬ َِ َ‫لِت عارفُواََۖإِ ََّنَأَ ْكرم ُكمََ ِعْن ََد‬
ٌ‫َخبِ َْي‬ َ ََ َ‫هللاَأَتْ َقا ُك ْمََۖإِ ََّن‬
َ ‫َعل ٌيم‬ ْ ََ َ ََ
Artinya : “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan
kamu dari seorang laki-laki dan seorang
perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling
96
 kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling
mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang
paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. (QS.Al-
Hujurat :13)
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa, menurut al-
Qur’an, manusia secara fitri adalah makhluk sosial dan hidup
bermasyarakat merupakan suatu keniscayaan . Manusia sejak
lahir membutuhkan orang lain, oleh sebab itu manusia perlu
bersosialisasi dengan orang lain dalam hidup bermasyarakat.
Hidup bersama orang lain masing-masing mempunyai
keinginan, keyakinan dan pendapatnya berbeda-beda.

KU
Tingkat kecerdasan, kemampuan dan status sosial manusia
menurut Al-Qur’an berbeda-beda, sebagaimana firman Allah
SWT :
َِ‫اْلَيَ َاة‬ َ ِ‫ك َۖ َ ََْن َُن َقَ َس ْمنَا َبَْي نَ ُه َْم َ َمع‬
َ َِ ‫يشتَ ُه َْم‬
ْ َ ‫ِف‬ َ ِ‫َرَب‬
َ‫ت‬ َ َ‫َر ُْح‬
ِ
َ ‫أ َُه ْمَيَ ْقس ُمو َن‬
SP
َ‫ض ُه ْمَ َبَ ْعضا‬ ِ ِ
ُ ‫ض ُه َْم َفَ ْو َقَ َبَ ْعضَ َ َد َر َجاتَ َليَ تَّخ َذ َبَ ْع‬ َ ‫الدُّنْيَا َۖ َ َوَرفَ ْعنَا َبَ ْع‬
‫كَ َخ َْيٌََِمَّاَ ََْي َمعُو َن‬ ََ ِ‫تَ َرب‬
َُ َ‫ُس ْخ ِرًََّيََۖ َوَر ُْح‬
IT

Artinya : “Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat

Tuhanmu? Kami telah menentukan antara
mereka penghidupan mereka dalam kehidupan
dunia, dan kami telah meninggikan sebahagian
mereka atas sebagian yang lain beberapa
derajat, agar sebagian mereka dapat
mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat
Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka
kumpulkan”. (QS. Al-Zukruf:32)
Perbedaan-perbedaan tersebut bertujuan saling
memanfaatkan (sebagian mereka dapat memperoleh manfaat
dari sebagaian yang lain) sehingga semua saling membutuhkan
97
 dan cenderung berhubungan dengan yang lain. Dalam al-
qur’an surat Al-Zukruf ayat 32 menekankan kehidupan
bersama, bahwa masyarakat adalah suatu yang lahir dari naluri
alamiah masing-masing manusia.
Masyarakat bukan hanya kumpulan individu semata yang
tak memiliki aturan. Yang bebas berbuat apa saja semau
mereka. Jelas hal ini tidak di ajarkan oleh Rosullullah.
Ukhuwah yang benar dan baik justru adalah saling
memeberikan nasihat kebaikkan. Terkait dengan hidup social
bermasyarakat ini.
Firman Allah SWT :
َ ‫) ا َْل َ ِاَّل َين آ َ َمنُوا َو َ َِعلُو‬2( ‫ُس‬
ِ ‫االصا ِل َح‬
َ‫ات َوت‬ ‫) ا َن ْاْلن ْ َس َان لَ ِفي خ ْ ر‬1( ‫ص‬ ِ ْ ‫َوالْ َع‬
ِ ِ ِ ْ
KU
Artinya : “Demi massa. Sesungguhnya manusia itu benar-
)3( ‫َو َاص ْوا ِِبل َح ِق َوت ََو َاص ْوا ِِب َلص ْ ِب‬

benar berada dalam kerugian, kecuali orang-

SP
orang yang beriman dan mengerjakan amal
shaleh dan saling menasihatti dalam mentaati
kebenaraan dan saling menasihati dalam
menetapi kesabaran”. ( QS.Al ‘Ashr:1-3).
2. Masyarakat dambaan Islam
IT

Masyarakat Islam yang sebenar-benarnya sebagaimana

tujuan yang hendak diwujudkan oleh Muhammadiyah,
bukanlah cita-cita yang akan diwujudkan oleh Muhammadiyah
di atas kertas. Muhammadiyah berkiprah siang malam di
seluruh lini kehidupan untuk mewujudkan masyarakat Islam
yang sebenar-benarnya. Dalam pemurnian aqidah,
Muhammadiyah berusaha membersihkan umat dari praktik
syirik, bid’ah, takhayul/khurafat dan terus meningkatkan
keimanan dan ketakwaan umat menuju kehidupan bertauhid
yang sessuai dengan ajaran Islam. Dalam bidang ibadah dan
dakwah pembinaan paham serta pengamalan Islam,

98
 Muhammadiyah memelopori gerakan dakwah yang langsung
di masyarakat. Pembinaan-pembinaan jamaah di basis
kegiatan umat seperti masjid/mushola, pengajian-pengajian, .
gerakan jamaah dakwah jamaah. Dibidang akhlaq
Muhammadiyah terus melakukan pembinaan agar orang Islam
nejadi sosok insan kamil (manusia paripurna). Dalam bidang
mu’amalah duniawiyah Muhammadiyah memelopori
pelaksanaan ajaran Islam dalam lembaga-lembaga amal yang
dikenal dengan Amal Usaha Muhammadiyah (AUM).
3. Toleransi inter dan antar umat beragama dalam Islam
Saling menghormati adalah sikap social yang mendasar
dan luas. Sikap social ini lebih banyak tampil dalam wujud

KU
yang kelihatan, dan umumnya bersifat langsung, dalam setiap
perjumpaan kita satu sama lain. Karena masing-masing hanya
mengutamakan kepentingannya sendiri dan mengabaikan
kepentingan orang lain.
Wujud-wujud dari tindakan saling menghormati dapat
SP
berupa tindakkan spontan dalam kehidupan sehari-hari, dalam
setiap pertemuan dan kebersamaan kita dengan orang lain.
Sikap-sikap hormat diharapkan muncul dari dalam diri sebagai
style of life, pembawaan yang sudah terpatri dalam diri kita
IT

dan menjadi citra diri kita, karena merupakan sikap dasar kita
yaitu bersikap rendah hati agar kita selalu saling menghormati
dimanapun kita berada, Sebagai contoh: setiap hari, setiap saat
kita berharapan dengan orang, dengan bebagi latar belakang
yang berbeda. Secara fisik kita bias berdekatan satu sama lain
seperti di bus, mikrolet, di lift, di rumah makan dan
sebagainya.
Sikap saling menghormati dalam kaidah ilmiah di
Perguruan Tinnggi, dapat di berikan secara tidak langsung,
sebagsi contoh: kita menyebutkan sumber bahan bacaan yang
kita pakai ketika kita membuat suatu tulisan, demikian pula

99
 kita jangn segan menyebutkan nama kepada siapa kita
mendapatkan sesuayu berupa ilmu, nasehat, keteladanan.
4. Prinsip-prinsip Islam dalam mewujudkan kesejahteraan
sosial
a. Tolong Menolong
Tolong menolong dapat di artikan saling membantu,
meminta bantuan. Tolong menolong merupakan bagian
tidak terpisahkan dari kehidupan manusia, karena pada
dasarnya manusia tidak dapat hidup sendirian. Sejak
manusia lajir sudah membutuhka bantuan orang lain,
begitu pula saat dewasa dan bekerja, bahkan saat mati
manusia memebutuhkan orang lain karena manusia tidak
dapat menguburnya dirinya sendiri.
KU
Kehidupan sosial dan bermasyarakat akan dapat
mandiri dan kuat apabila ada kerja sama dan tolong
menolong di antara anggota masyarakat khusus umat
Islam. Dalam agama Islam, kerja sama dan tolong
SP
menolong dalam rangka berbuat kebaikan demi kemajuan,
dan kesejahteraan masyarakat sangat dianjurkan oleh
Allah, sebagaimana firman-Nya:
ََۖ‫َوالْعُ ْد َو ِان‬ ِ َ ‫اَعلَىَالِْ َِبََوالتَّ ْقو ٰىََۖو َلَتَ َعاونُو‬
َ ‫اَعلَىََاْإلَ ُِْث‬ َ َ َ َ َ ‫َوتَ َع َاونُو‬
IT

َ‫اب‬ ُ ‫َش ِد‬

ِ ‫يدَالْعِ َق‬ َ َ‫َواتَّ ُقواَهللاَََۖإِ ََّن‬
َ َ‫هللا‬
Artinya : “Saling tolong menolonglah kamu dalam
mengerjakan kebaikkan dan taqwa, dan
jangan kamu tolong menolong dalam berbuat
dosa dan permusuhan” (QS Al-Maidah:2)
َ‫ض ُه ْمَ أ َْولِيَاءَُ بَ ْعضَ ََۖ َ ََيْ ُم ُرو َن‬ُ ‫اتَ بَ ْع‬
ِ ِ
ُ َ‫َوالْ ُم ْؤمنُو َنَ َوالْ ُم ْؤمن‬
ِ َِ ‫َِبلْ َم ْع ُر‬
َّ ََ‫الةََ َويُ ْؤتُو َن‬
ََ‫الزَكاة‬ َ ‫الص‬ ُ ‫وفََ َويَْن َه ْو َنََ َع َِنََالْ ُمْن َك ِرَ َويُق‬
ََّ َ‫يمو َن‬

100
 َ ِ‫َويُ ِطيعُو َنَ هللاَََ َوَر ُسولَهََََُۖأُوٰلَئ‬
َ ََ‫كَ َس َْي َُحُ ُه ُمَ هللاََََُۖإِ ََّن‬
َ‫هللاََ َع ِز ٌيز‬
َ‫َح ِكَْي ٌم‬
Artinya : “dan orang-orang yang beriman. Lelaki dan
perempuan, sebagian mereka(adalah) menjadi
penolong bagi sebagian lain. Mereka
menyuruh mengerjakan yang ma’ruf,
mencegah dari yang mungkar, mendirikan
sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka
taat kepada Allah dan Rasulnya. Mereka itu
akan diberi rahmat oleh Allah;Sesungguhnya

(Al-Taubah(9): 71) KU
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.

Dalam rangka bekerja sama dalam sholat, dapat

mewujudkan dalam kegiatan sholat berjamaah sehingga
memperkuat rasa persatuan, silahturahmi dan
SP
memperbanyak pahala. Selain itu tolong-menolong dalam
sholat dapat dilakukan dalam rangaka memakmuran masjid
dengan memperbanyak kegiatan di masjid atau
membangun masjid. Kegiatan membayar Zakat pada
IT

dasarnya juga termasuk kegiatan tolong menolong yaitu

orang yang mampu dalam harta memberikan bantuan
untuk orang yang membutuhkan bantuan seperti anak
yatim, fakir miskin atau termasuk 8 kelompok yang berhak
mendapatkan zakat.
5. Akhlak sebagai modal sosial bagi keberhasilan hidup
seseorang
Rasulullah SAW menempatkan penyempurnaan akhlaq
yang mulia sebagai misi pokok Risalah Islam.Beliau bersabda:
“Sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan akhlaq
yang mulia.”(HR.Baihaqi)

101
 Akhlaq merupakan salah satu ajaran pokok agama Islam,
sehingga Rasulullah SAW pernah mendefinisikan agama itu
dengan akhlaq yang baik (husn al-khuluq). diriwayatkan oleh
seorang laki laki bertanya kepada Rasulullah SAW :
“Ya Rasulullah,apakah agama itu?beliau mejawab (Agama
adalah) Akhlaq yang baik.”
Islam Menjadikan Akhlaq yang baik sebagai bukti dan
buah dari ibadah kepada Allah SWT. Misalnya Shalat, Puasa,
Zakat dan Haji. Perhatikan beberapa nash berikut ini:
a. Firman Allah SWT:
َُ‫َوالْ ُمْن َك ِر َۖ َ َولَ ِذ ْك ُرَهللاَِ أَ ْك ََب‬ ِ َّ َ ‫ۖ َإِ ََّن‬
َ ‫َع ِنَالْ َف ْح َشاء‬
َ ‫الةََتَْن َه ٰى‬
َ ‫الص‬
KU َ‫صنَ عُون‬
ْ َ‫َماَت‬
َ ‫هللاَُيَ ْعلَ ُم‬
َ ‫َۖ َو‬
Artinya : “...dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat
itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan keji
dan munkar”(QS Al-Ankabut 29.45)
SP
b. Sabda Rasulullah SAW:
Artinya : “Bukanlah puasa itu hanya menahan makan dan
minum saja, tapi puasa itu menahan diri dari perbuatan
kotor dan keji. Jika seseorang mencaci dan menjahilimu
IT

maka katakanlah aku: Sesungguhnya aku sedang

berpuasa.” (HR. Ibn Khuzaimah)
c. Firman Allah SWT:
َ‫ص َِل َ َعلَْي ِه ْم َۖ َإِ ََّن‬ ِ ِ ِ َ ‫َمنَ أَموالِِمَص َدقَةَ تُطَ َِهرهم‬ ِ
َ ‫اَو‬
َ َ‫َوتَُزكيه ْمَِب‬
َ ْ ُُ َ ْ َ ْ ْ َ ‫ُخ ْذ‬
ٌَ ِ‫َعل‬
‫يم‬ َِ ‫هللا‬
َ ‫ََسي ٌع‬َُ ‫َس َك ٌنَ َلُْمََۖ َو‬
َ ‫ك‬َ َ‫ص َالت‬
ََ
Artinya : “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,
dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka...”(QS Attaubah 9:103)
d. Firman Allah SWT:

102
 ََ‫َول‬
َ‫ث‬ ْ ‫ض َفِي ِه َّن‬
َ َ‫َاْلَ َّجَ فَالَ َ َرف‬ ََ ‫ات َۖ َفَ َم َْن َفَ َر‬ ٌ ‫وم‬ َ ُ‫َم ْعل‬َ ‫اْلَ ُّجَ أَ ْش ُهٌر‬ْ
ََُۖ‫َهللا‬
َ ُ‫َخ ْيَيَ ْعلَ ْمه‬ ِ ْ ‫َو َل َ ِج َد َال َِِف‬
َ ‫َاْلَ َِج َۖ َ َوَما َتَ ْف َعَلُواَم ْن‬ ََ ‫وق‬
َ ‫َفُ ُس‬
َِ َ‫ُوِلََاْألَلْب‬
‫اب‬ َِ ‫الز َِادَالتَّ ْقََو ٰىََۖ َواتَّ ُق‬
َ ِ ‫ونَ َََيَأ‬ َّ َ‫َوتَ َزَّو ُدواَفَِإ ََّنَ َخ ََْي‬
Artinya : “(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang
dimaklumi. Barang siapa yang menetapkan
niatnya pada bulan itu akan mengerjakan haji,
maka tidak boleh Rafats (Mengeluarkan
perkataan yang menimbulkan birahi yang
tidak senono atau bersekutu), berbuat pasik

KU
dan berbantah-bantahan didalam masa
mengerjakan haji.”(QS. Al-Baqarah 2:197)
6. Akhlak terhadap lingkungan
Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekitar
manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan maupun benda-
SP
benda tak bernyawa. Pada dasarnya akhlak yang diajarkan al-
Qu’an terhadap lingkungan bersumber dari fungsi manusia
sebagai khalifah. Kekahlifahan menuntut adanya interaksi
antara manusia dengan sesamanya dan manusia terhadap alam.
IT

Kekhalifahan mengandung pengayoman, pemeliharaan serta

pembimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan
penciptaannya.
Dalam pandangan akhlak Islam, seseorang tidak
dibenarkan mengambil buah sebelum matang, atau memetik
bunga sebelum mekara, karena hal itu berarti tidak memberi
kesempatan kepada makhluk untuk mencapai tujuan
penciptanya.
Ini berarti manusia dituntut untuk mampu menghormati
proses-proses yang sedang berjalan, dan terhadap semua
proses yang sedang terjadi. Yang demikian mengantarkan
manusia bertanggung jawab, sehingga ia tidak melakukan
103
 perusakan, bahkan dengan kata lain, setiap perusakan terhadap
lingkungan harus dinilai sebagai perusakan pada diri manusia.
Binatang, tumbuhan dan benda-benda tak bernyawa
semuanya diciptakan Allah SWT dan menjadi milik-Nya serta
semua memiliki ketergantungan kepada-Nya. Keyakinan ini
mengantarkan sang muslim untuk menyadari bahwa semuanya
adalah “umat” Tuhan yang harus diperlakukan secara wajar
dan baik.
Karena itu dalam al-qur’an surat al-an’am ayat 38
ditegaskan bahwa binatang melata dan burung-burung pun
adalah umat seperti manusia juga, sehingga semuanya tidak
diperbolehkn diperlakukan secara aniaya.

KU
Jangankan dalam masa damai, dalam saat peperangan pun
terdapat petunjuk Al-Qur’an yang melarang melakukan
penganiayaan. Jangankan terhadap manusia dan binatang,
bahkan mencabut atau menebang pepohonan pun terlarang,
kecuali kalauterpaksa, tertapi itu pun harus seizing Allah,
SP
dalam arti harus sejalan dengan tujuan-tujuan penciptaan dan
demi kemaslahatan terbesar.
Firman Allah SWT
ِ ِ‫َهللا‬ ِ ِِ ِ ‫ماَقَطَعتُم َِمنَلِينَةَأَوَتَرْكتُموهاَقَائِمةَعلَ ٰىَأ‬
َ ‫َوليُ ْخ ِز‬
َ‫ي‬ َ َ ‫ُصولَاَفَبإ ْذن‬
ُ َ َ َ ُ َ ْ ْ ْْ َ
IT

َ‫ي‬ ِِ
َ ْ ‫الْ َفاسق‬
Artinya : “Apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma
(milik orang-orang kafir) atau yang kamu biarkan
(tumbuh) berdiri di atas pokoknya, maka (semua
itu) adalah dengan izin Allah; dan karena Dia
hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang
fasik“. (QS.Al-Hasyr :5)

Bahwa semuanya adalah miliki Allah, mengantarkan

manusia kepada kesadaran bahwa apa pun yang berada di
104
 dalam genggaman tanganya, tidak lain kecuali amanat yang
harus dipertanggungjawabkan. Setiap jengkal tanah yang
terhampar di bumi, setiap angina sepoi yangterhembus
diudara, dan setiap tetes hujan yag tercurah dari langit akan
dimintakan pertanggungjawabkan manusia menyangkut
pemeliharaan dan pemanfaatannya.
Alam raya telah ditundukkan Allah untuk manusia dan
manusia dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya.
Namun pada saat yang sama, manusia tidak boleh tunduk
merendahkan diri kepada segala sesuatu yang telah
direndahkan Allah untuknya,berapapun harga benda-benda itu,
ia tidak boleh diperbudak oleh benda-benda itu, sehingga

KU
mengorbankan kepentingannya sendiri. Manusia dalam hal ini
dituntut untuk selalu mengingat-ingat, bahwa ia boleh meraih
apa pun asalkan yang diraihnay serta cara meraihnya tidak
mengorbankan kepentingannya di akhirat kelak.
Oleh karena itu manusia hendaknya tidak angkuh terhadap
SP
sumber daya yang dimilki, melainkan dituntut untuk
memperhatikan apa yang sebenarnya dikehendaki oleh Tuhan
menyangkut apa yang berada di sekitar manusia.
Firman Allah SWT
ِ َّ َ‫ماَخلَ ْقن‬
IT

ِ ِ
ََۖ‫َم َس ًّمى‬
ُ ‫َجل‬ َ ‫َوَماَبَْي نَ ُه َماَإ َلَََّب ْْلَ ِق‬
َ ‫َوأ‬ َ‫ض‬ َ ‫َوَاْأل َْر‬
َ ‫اَالس َم َاوات‬ َ َ
ِ ََ ‫َوالَّ ِذ‬
ُ ‫ينََ َك َف ُرواَ َع َّماَأُنْذ ُرواَ ُم ْع ِر‬
‫ضو َن‬
Artinya : “Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa
yang ada antara keduanya melainkan dengan
(tujuan) yang benar dan dalam waktu yang
ditentukan. Dan orang-orang yang kafir berpaling
dari apa yang diperingatkan kepada mereka”.
(QS.Al-Ahqaf :3)
Pesan ayat tersebut agar seluruh manusia untuk tidak
hanya memikirkan kepentingannya diri sendiri, kelompok
105
 atau bangsa melainkan juga harus berpikir dan bersikap demi
kemaslahaan semua pihak. Tidak boleh bersikap sebagai
penakluk alam tidak dikenal dalam ajaran Islam. Yang
menundukkan alam menurut al-qur’an adalah Allah,manusia
tidka sedikitpun mempunyai kemampuan kecuali berkat
kemampuan yang dianigerahkan Allah :
Firman Allah SWT:
ِ ‫َُثََّ تَ ْذ ُكرواَنِعمةََربَِ ُكمَ إِ َذاَاستَ وي تُم‬ ِ ِ
َ‫َوتَ ُقولُوا‬
َ ‫َعلَْيه‬
َ ْ َْ ْ ْ َ َ ْ ُ ُ َ‫اَعلَ ٰىَ ظُ ُهوِره‬ َ ‫لتَ ْستَ ُوو‬
ََ ِ‫َم ْق ِرن‬ ِ
‫ي‬ ُ ُ‫اَوَماَ ُكنَّاَلَه‬
َ ‫اَه َذ‬ َ ‫ُسْب َحا َنَالَّذ‬
َٰ َ‫يَس َّخَرَلَن‬
Artinya : “Supaya kamu duduk di atas punggungnya kemudian

KU
kamu ingat nikmat Tuhanmu apabila kamu telah duduk di
atasnya; dan supaya kamu mengucapkan: "Maha Suci Tuhan
yang telah menundukkan semua ini bagi kami padahal kami
sebelumnya tidak mampu menguasainya”. (QS. Az-Zukhruf
:13)
SP
7. Akhlak dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
Kebangsaan terbentuk dari kata “bangsa” yang dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, diartikan sebagai kesatuan
orang-orag yang bersamaan asal keturunan, adat, bahasa dan
IT

sejarahnya, serta berpemerintahan sendiri. “Sedangkan

kebangsaan diartikan sebagi ciri-ciri yang menandai golongan
bangsa. Yunahar Ilyas dalam buku kuliah akhklak menuliskan
bahwa akhlak bernegara diantaranya adalah :
a. Musyawarah
Musyawarah dapat di artikan rapat atau berunding
untuk memperoleh keputusan atau petunjuk yang terbaik.
Manusia dan umat Islam dari awal penciptanya sudah
beraneka ragam. Di Indonesia misalnya, manusia Indonesia
terdiri dari berbagai suku, bahasa, keyakinan dan tempat
tinggal.

106
 Islam menjadikan musyawarah sebagai suatu cara atau
aturan dalam rangka meneliti dan memeriksa pendapat agar
diperoleh keputusan atau petunjuk yang terbaik. Islam juga
menjamin kebebasan berpendapat bagi tiap orang selama
pendapat itu tidak bertentangan denga kaidah dan ibadah.
Bagaimana kita umat islam memulai untuk
melaksanakan akhlak musyawarah? Pertama, kita harus
mulai berani mengemukakan pendapat yang benar dan
menjadi pendengar yang baik bagi pendapat yang di
kemukakan oleh orang lain. Kedua, kita harus mulai berani
berdiskusi dan adu argumentasi tentang sesuatu yang
dimusyawarahkan dengan berbekal ilmu pengetahuan yang

KU
cukup memadai. Ketiga, kita harus mulai berani menerima
keputusan bersama dan secara konsekuen mentaati
keputusan yang telah dibuat.
b. Berlaku Adil
Keadilan dapat di artikan sebagai sikap berpihak pada
SP
yang benar, tidak memihak salah satunya, dan tidak berat
sebelah. Dengan kata lain yang dimaksud adil di sini ialah
memberi hak kepada yang berhak tanpa membeda-bedakan
antara orang-orang yang berhak itu, dan melakukan
IT

tindakan kepada orang yang salah sesuai dengan

kejahatannya dan kelalaiannya, tanpa mempersukarnya atau
bersikap pilih kasih kepadanya
Mengapa kita harus adil? Karena dalm kehidupan
sosial, kita suatu saat akan dimintai untuk mendamaikan
dua belah pihak yang berselisih, seperti perselisihan dalam
keluarga, masyarakat bahkan dalam bernegara. Oleh sebab
itu, dalm upaya menjadi pendamai, kita harus berbuat adil.
Banyak sekali Ayat Al-Qur’an yang memerintahkan kita
berbuat adil diantaranya adalah :

107
 َ‫انَ َوإِيتَ ِاءَ ِذيَ الْ ُق ْرَبَ َويَْن َهىَ َع ِن‬ ِ ‫إِ َّنَ هللاَ َيْمرَ َِبلْع ْد ِلَ وَاْ َِإلحس‬
َ ْ َ َ ُُ َ َ
‫الْ َف ْح َش ِاء ََوالْ ُمْن َك ِر ََوالْبَ ْغ ِيَيَعِظُ ُك ْمَلَ َعلَّ ُك ْمَتَ َذ َّك ُرو َن‬
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku
adil dan berbuat kebajikan, memeberi kepada
kaum kerabat, dan Allah melarang
dari perbuatan keji, kemungkaran dan
permusuhan, Dia memberi pengajaran kepada
much agar kamu mendapat pelajaran” ( QS
An-Nahl : 90)
ِِ ُِ ‫َهللا‬ ِِ ِِ
َ‫ي‬
َ ْ ‫بَالْ ُم ْقسط‬
ُّ ‫َُي‬ََ ‫اح ُك ْمَبََْي نَ ُه ْمََبلْق ْسطَإ َّن‬
ْ َ‫تَف‬ َ ‫َوإِ ْن‬
َ ‫َح َك ْم‬
KU
Artinya :“Dan Jika Kamu memutuskan perkara mereka,
maka putuskanlaha perkara itu di antra mereka
dengan adil. Sesungguhnya Allah menyukai
orangng-orang yang adil” (QS Al-Maidah:42)
SP
c. Amar Makruf Nahi Munkar
Firman Allah SWT
ِ ‫اخل ِيَ وَيْمرو َنَ َِبلْمعر‬
َ‫وفَ َويَْن َه ْو َن‬ ِ ِ
ُْ َ ُ ُ َ َ َْْ َ‫َولْتَ ُك ْنَ مْن ُك ْمَ أ َُّمةٌَ يَ ْدعُو َنَ إ ََل‬
‫كََ ُه َُمَالْ ُم ْفلِ ُحو َن‬
َ ِ‫َع ِنَالْ ُمْن َك ِرََۖ َوأُوٰلَئ‬
IT

Artinya : “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan

umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada
yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah
orang-orang yang beruntung”. (QS. Ali Imran :104)
Firman Allah SWT

108
 ِ ‫َّاسَ ََتْمرو َنَ َِبلْمعر‬ ِ ‫ُكْن تمَ خيَ أ َُّمةَ أُخ ِرج‬
َ‫وفَ َوتَْن َه ْو َنَ َع ِن‬ ُْ َ ُ ُ ِ ‫تَ للن‬ ْ َ ْ َْ َ ْ ُ
َِ َ‫هللََِۖ َولَ َْوَ َآم ََنَأ َْه َُلَالْ ِكت‬
ََۖ‫ابَلَ َكا َنَ َخ ْياَ َلَُْم‬ ِ ‫الْمْن َك ِرَوتُ ْؤَِمنُو َن‬
َ ‫ََب‬ َ ُ
‫اس ُقو َن‬ِ ‫ِمْن ه َمَالْم ْؤِمنُو َنَوأَ ْكثَره َمَالْ َف‬
ُ ُُ َ ُ ُُ
Artinya : “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan
untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf,
dan mencegah dari yang munkar, dan beriman
kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman,
tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara
mereka ada yang beriman, dan kebanyakan
mereka adalah orang-orang yang fasik”. (QS.
Ali Imran :110) KU
Keberadaan umat Islam sebagai umat terbaik
ditentukan oleh perannya dalam mengemban tugas
Amar makruf nahi munkar, bila tugas tersebut
SP
diabaikan maka posisi umat Islam kurang diperhitungkan
oleh umat-umat yang lain.
IT

109
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Munajjid, Syaikh Muhammad Shalih, 40 Nasehat Memperbaiki

Rumah Tangga, www.alsofwah.or.id
Hawa, Sa’id, Al-Islam, Jakarta : GIP, 2017
https://ismailmg677.wordpress.com , perbedaan-antara-akhlak-etika-
dan-moral
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlak, Yogyakarta : Lembaga Pengkajian
dan Pengalaman Islam (LPPI) Pustaka Pelajar, 2001
Izzudin,Solikhin Abu, Zero to Zero Menjadi Pibadi Biasa Menjadi
Luar Biasa, Yogyakarta : Pro-U Media, 2003.
KU
Kelompok Telaah Kitab Ar-Raudhah, Akhlak Dasar Muslim, Solo :
Pustaka Arafah, 2017
Lopa, Baharudin, Al-Qur’an Dan Hak-Hak Asasi Manusia, ,
SP
Yogyakarta : PT Dana Bhakti Prima Yasa, 1996
Panggabean, Mutiara S., Manajemen Sumber Daya Manusia, Bogor
Selatan : Ghalia Indoneia, 2004
Shihab, Muhammad Quraish, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Maudhu’i
IT

Atas Pelbagai Persoalan Umat, Bandung : Mizan, 2001

Tasmara, Toto, Spiritual Centered leadership Kepemimpinan
Berbasis Spiritual, Jakarta : Gema Insani, 2006
Wahyuningsih, Eko Prasetya, Produktifitas tanpa batas Bagaiamana
menjaid produktif dalam kehidupan sehari-hari. Yogyakarta :
Psikologi Corner : 2017

110
 BAB VII
ISLAM DAN PERSOALAN HIDUP DAN KERJA

E. Hakekat Hidup Dan Kerja

Baharudin Lopa (1996,91), Manusia perlu memenuhi
kebutuhan hidup untuk kelangsungan hidupnya di dunia. Untuk itu
manusia perlu bekerja, sebab dengan bekerja manusia akan
memanusiakan dirinya sebagai makhluk Allah yang paling
sempurna dari seluruh ciptaannya.
Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya di dunia, manusia
diwajibkan berusaha dan bekerja sesuai dengan kemampuannya.
Maka bekrja untuk memperoleh keuntungan dari usaha-usahanya,
namun kerap kali manusia serakah dalam mengejar keuntungan,
sehingga ia memperoleh keuntungan yang berlebh baginya dengan
merugikan kepentingan orang lain. Bentuk-bentuk usaha
KU
merugikan tersebut misalnya monopoli usaha dan riba, sehingga
dengan adanya bentuk ussaha-usaha yang merugikan tersebut
SP
terjadilah kesenjangan dalam kehidupan terutama kehidupan sosial
dan ekonomi.
Bekerja adalah hak setiap manusia dewasa sebagai upaya
menjaga derajat kemanusiaan dan memenuhi kebutuhan hidup
IT

Negara dan masyarakat harus menjamin hak setiap manusia untuk

bekerja dan tidak membedakan hak tersebut anatra satu dengan
yang lain.
Al Qur’an sebagai petunjuk orang bertakwa, juga menegaskan
hal dan kewajiban bekerja seperti dijelaskan dalam al-qur’an :
Firman Allah SWT:
َِ ‫َوالْ ُم ْؤِمنُو َن َۖ َ َو َس َُرتُّدو َن َإِ َ َٰلَ َ َع‬
َ‫اَل‬ َ ُ‫َوَر ُسولُه‬ َ ‫َع َملَ ُك ْم‬ َ َُ‫َاع َملُواَ فَ َس ََيىَهللا‬ ْ ‫َوقُ ِل‬
‫َّه َادَةَِفَيُنَ بِئُ ُك َْمَِِبَاََ ُكْن تُ َْمَتَ ْع ََملُو َن‬ َِ ‫الْغَْي‬
َ ‫بَ َوالش‬
Artinya : “Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan
Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat
111
 pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada
(Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang
nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang
telah kamu kerjakan "(QS At Taubah : 105)
Ayat tersebut menegaskan bahwa setiap pekerjaan harus
dipertanggungjawabkan, yaitu harus benar dan bermanfaat. Maka
bekerjalah sebaik mungkin dan penuh tanggung jawab.
Sedangkan manusia tidak dipaksa bekerja diluar
kemampuannya, melainkan sesuai dengan kesanggupannya.
Dalam hal ini direnagkan dalam al-Qur’an :
Firman Allah SWT:
ََۖ‫ت‬ َْ َ‫َهللاَُنَ ْفساََإِ َلََّ ُو ْس َع َهاََۖ َلَاَ َماََ َك َسب‬ ِ
ْ َ‫اَماَا ْكتَ َسب‬
َ ‫تَ َو َعلَْي ََه‬ َ ‫ف‬ ُ ‫َلَيُ َكَل‬
ْ ِ‫َعلَْي نَاَ إ‬
َ‫صراَ َك َما‬ ِ KU
َ ‫َخطَأْ ََن َۖ َ َربَّنَا َ َو َل َ ََْتم ْل‬
ِ ِ
ْ ‫َربَّنَا َ َل َتُ َؤاخ ْذ ََنَ إِ ْنَ نَسينَا َأ َْوَ أ‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫اَماَلََطَاقَةََلَنَاَبِهََۖ َو ْاع‬
ََ‫ف‬ َ َ‫اَولََ َُتَم ْلن‬َ َ‫َعلَىَالَّذَيْ َنَم ْنَقَ ْبلنَاََََۖربَّن‬ َ ُ‫َُحَْلتَه‬
SP
ِ ِ ِ
َ ‫َعلَىَالْ َق ْومَالْ َكاف ِر‬
َ‫ين‬ َ ‫ص ْرََن‬ ََ ْ‫اَو ْار َُحْنَاََۖأَن‬
ُ ْ‫تَ َم ْولَ ََنَفَان‬ َ َ‫َعنَّاَ َوا ْغف َْرََلن‬
Artinya : “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai
dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari
IT

kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa

(dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka
berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum
kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan
kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban
yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada
orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah
Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup
kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah
kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami,
maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir". (QS
Al Baqarah : 286)
112
 Allah menciptakan berbagai kenikmatan di dunia dengan
berbagai sumber alam yang harus dimanfaatkan dan diolah
manusia agar bermanfaat. Maka kewajiban bekerja adalah juga
kewajiban memanfaatkan sumber alam ciptaan Allah untuk
kebahagiaan manusia itu sendiri dan beribadah kepada-Nya.
Terkait dengan kekayaan sumber daya alam merupakan ciptaaan
Allah diterangkan dalam al-qur’an :
Firman Allah SWT:
ََۖ ‫اَم ْنَ ِرْزقِ ِه‬
ِ ‫اَِفَمنَاكِبِهاَوُكلُو‬
ِ
َ َ َ ‫ضَ َذلُولَ َفَ ْام ُشو‬ َْ ‫ُه َوَالَّ ِذ‬
َ ‫ي َ َج َع َلَ لَ ُك ُمَ اَْأل َْر‬
ُ ‫َوإِلَْي َِهَالن‬
َُ ‫ُّش‬
‫ور‬
Artinya : “Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu,
KU
maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah
sebahagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-
lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan “. (QS Al
Mulk : 15)
SP
Firman Allah SWT:
َ‫َالس ْم َع‬ َ ‫ونَ أ ََُّم َهاتِ ُك ْمَ لَ َتَ ْعلَ ُمو َن‬
َّ ‫َشْي ئا َ َو َج َع َلَ لَ ُك ُم‬ ِ ُ‫َمنَبط‬ ِ
ُ ْ ‫َخَر َج ُك َْم‬ ْ ‫هللاَُ أ‬
َ ‫َو‬
‫ص َار ََوَاْألَفْئِ َدةَََۖلَ َعلَّ ُك َْمَتَ ْش ُكَُرو َن‬َ ْ‫َوَاْألَب‬
IT

Artinya : “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam

keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia
memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati,
agar kamu bersyukur”. (QS An Nahl : 78)
Firman Allah SWT:
ََۖ‫اَِبَنْ ُف ِس ِه ْم‬
ِ ‫اَم‬ ِ
َ ‫َح َّ ّٰتَيُغَيُو‬
ِ ‫هللاَ َلَي غََِي‬
َ ُ ُ ََ َ‫َۖإِ ََّن‬
َ ‫َماَب َق ْوم‬
Artinya : “Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu
kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada
pada diri mereka sendiri”. (QS Ar Ra’d: 11)

113
 Ayat al Qur’an yang menganjurkan umatnya untuk bekerja
keras, diantaranya dalam Quran surat al Insirah: 7-8, yang artinya
”Apabila kamu telah selesai (dari satu urusan), maka kerjakan
dengan sungguh-sungguh (urusa) yang lain”.
Eko Prasetya (2017,2) menyatakan bahwa dalam kehidupan di
masyarakat banyak ditemukan fenomena orang yang tidak bisa
memanfaatkan potensi yang dimilikinya dengan sebaik-baiknya.
Orang memilik ilmu tinggi tetapi tidak dapat mengembangkan
atau mengaplikasikan ilmunya dalam kehidupan sehari-hari,
sehingga ilmu yang dimilikinya belum mampu untuk
meningkatkan kualitas potensi pada dirinya.
Agar dapat menjadi pribadi yang produktif, manusia harus

KU
memiliki hal utama yaitu : semangat dalam keseharian, memilik
jiwa yang sehat, dan menjadi pribadi yang bermanfaat bagi orang
banyak. Orang produktif adalah orang yang berada di jalan yang
posituf di mana hal tersebut akan menjadi bekal kehidupan yang
lebih baik. Janganbosan mencari ilmu karena sesungguhnya ilmu
SP
akan menerangi kehidupan. Jangan lengah dan lemah jika
menemui kegagalan, probadi yang produktif akan selalu berusaha
untuk mencari ilmu demi mengingatkan kualitas dalam
kehidupannya, baik dari segi jiwa maupun raga.
IT

Produktif adalah mampu memanfaatkan potensi diri, sehingga

menghasilkan sesuatu. Pengertian lain bahwa produktif merupakan
kegiatan yang menimbulkan atau meningkatkan nilai kegunaan.
Misalnya barang hasil limbah dijasikan suatu nilai seni,
penyimpanan hasil panen untuk mengantisipasi masa paceklik.

F. Rahmat Allah Terhadap Orang Yang Rajin Bekerja

Dalam pandangan Islam bekerja merupakan bagian dari
ibadah, maka implementasinya perlu diikat dan dilandasi oleh
akhlak. Akhlaq yangmencerminkan sifat terpuji, yaitu Shiddiq,
istiqamah, futhanah, amanah dan tablig. Bahwa seorang muslim
yang akan mendapat kasih sayang dari Allah swt adalah apabila
114
 orang itu jauh dari sifat malas, senang melakukan kegiatan-
kegiatan yang bermanfa’at, rajin bekerja, tidak menyia-nyiakan
waktu, menyadari bahwa semua aktifitas yang dilakukan adalah
dalam rangka beribadah kepada Allah SWT.
Bekerja bagi seorang muslim adalah dalam rangka
mendapatkan rezki yang halal dan memberikan manfa’at yang
sebesar-besarnya bagi masyarakat sebagai ibadahnya kepada Allah
SWT.
Firman Allah SWT:

َّ ‫َالِلِ ََواذْ ُك ُرو‬

ََ‫اَالِل‬ َّ ‫ض ِل‬ َِ ‫ض ََوابْتَ غُو‬
ْ َ‫اَم ْنَف‬ ِ ‫َاأل َْر‬ ِ ‫َالص َالةَُفَانْتَ ِشرو‬
ْ ‫اَِف‬ ُ َّ ‫ت‬ ِ ‫ضي‬ ِ
َ ُ‫فَِإ َذاَق‬
‫َكثِياَلَ َعلَّ ُك ْمَتُ ْفلِ ُحو َن‬
KU
Artinya : “Apabila shalat telah ditunaikan, maka bertebaranlah
kamu dimuka bumi, dan carilah karunia Allah dan
ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu
beruntung” (QS: al-Jumu’ah: 10)
SP
Rasulullah bersabda “Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari
lemah pendirian, sifat malas, penakut, kikir, hilangnya kesadaran,
terlilit utang dan dikendalikan orang lain. Dan akau berlindung
kepada-Mu dari siksa kubur, dan dari fitnah (ketika hidup dan
IT

mati). (H.R Bukhari dan Muslim)

Ada dua cara untuk mendefinisikan semangat kerja, sebagai
berikut :
a. Semangat kerja adalah kondisi dari sebuah kelompok di mana
ada tujuan yang jelas dan tetap yang diraskan menajdi penting
dan terpadu dengan tujuan individu.
b. Semangat kerja adalah kepemilikan atau kebersamaan.
Semangat kerja merujuk kepada adanya kebersamaan. Hal ini
merupakan rasa pemahaman dengan perhatian terhadap unsur-
unsur dari pekerjaan seseorang, kondisi kerja, rekan kerja,
penyelia, pimpinan dan perusahaan.

115
 Unsur penting dari semangat kerja adalah adanya keinginan
untuk mencapai tujuan dari sebuah kelompok tertentu. Contohnya
adalah kepahlawanan dalam perang. Ketika seseorang
menyerahkan nyawanya,maka tubuhnya dapat mempunyai sebuah
kesempatan atau dapat mencapai sebuah tujuan.
“Ada dua nikmat yang kebanyakan manusia tertipu
didalamnya, kesehatan dan kesemapatan” ( HR Bukhari dari Ibnu
Abbas ra). Solikhin (2003, 221) Manusia mempunyai resources
yang teramat besar, yakni kesempatan yang terhampar dan usia
yang diberikan untuk diisi dengan prestasi yang besar.
Rasulullah SAW bersabda, “raihlah lima perkara sebelum
datangnya lima perkara : 1. Hidupmu sebelum matimu, 2 sehatmu

KU
sebelum sakitmu, 3. Kesempatan sebelum sibukmu, 4. Mudamu
sebelum tuamu. 5. Kayamu sebelum miskinmu.”( Shahih jami’ush
shaghir al albani).
Karena kesempatan yang ada di dunia terbatas, carilah cara-
cara cerdas untuk berprestasi dan sukses tanpa batas. Jangan
SP
menjadi manusia yang memiliki karakter suka menunda-nunda
pekerjaan, sehingga menumpuk di satu waktu. Tidak memiliki
skala prioritas sehingga kacau dalam tugas. Membuang-buang
waktu untuk perbuatan yang tidak perlu. Kuncinya adalah
IT

kesungguhan menggunakan sumber daya yang ada momentum

yang tersedia.

G. Akhlak Dalam Bekerja

Dalam bekerja dia tulus dan patuh kepada Allah dalam
keadaan bagaimanapun, tidak boleh melampai batas, selalu taat
mengikuti bimbingan Allah meskipun tidak sesuai dengan
keinginannya. Dia bertanggung jawab menjalankan kewajiban
pekerjaan yang telah ditetapkan untuknya. Bahwa Allah lah yang
mengontrol segala urusan dunia dan kehidupan manusia. Dia
mengenal tanda-tanda kekuasaan-Nya, senantiasa berzikir dan
tawakal kepada-Nya.
116
 Firman Allah SWT :
َ‫َّها ِرََ َلَ ََيتََ ِ أل ِوِل‬ ِ ِ ِ ‫اتَ وا ْ ألر‬ ِ َّ َ‫إِ َّنَ ِِفَ خ ْل ِق‬
َ ‫ضَ َوا ْخت َالفَ اللَّْي ِلَ َوالن‬ ْ َ ‫الس َم َاو‬ َ
َ‫هللاََ قِيَاماَ َوقُعُوداَ َو َعلَ ٰىَ ُجنُوِبِِ ْمَ َويَتَ َف َّك ُرو َنَ ِِف‬
َ َ‫ينَ يَ ْذ ُك ُرو َن‬ ِ َّ َِ ‫َاْألَلْب‬
َ ‫اب الذ‬ َ
َ‫كَ فَِقنَا‬ َ َ‫تَ َٰه َذاَ ََب ِطالَََ ُسْب َحان‬ ِ ‫اتَ َوَاْألَْر‬
َ ‫ضَ َربََّنَاَ َماَ َخلَ ْق‬
ِ ‫السماو‬
َ َ َّ َ‫َخ ْل ِق‬
َ‫ابَالَنَّا ِر‬
َ ‫َع َذ‬
Artinya : “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan
silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-
tanda bagi orang-orang yang bertawakal ( yaitu) orng-

KU
orng yang mengingatAllah sambil berdiri atau duduk
atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan
tentang penciptaan langit dan bumi ( sambbil berkata)
Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini
dengan sis-sia, maha suci Engkau , maka peliharalah
SP
kami dari api neraka”. (QS : Ali Imran ayat 190-191)
Firman Allah SWT:
ِ َ‫ف َِمنَالشَّيط‬
ِ ‫انَتَ َذ َّكرواَفَِإ َذاَهمَمب‬ ِ ِ
َ‫ص ُرون‬ ُْ ْ ُ ُ َ ‫إِ َّنَالَّذَيْ َنَاتَّ َق ْواَإِ َذ‬
ْ َ ٌ ‫اَم َّس ُه ْمَطَائ‬
IT

Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yangbertaqwa bila dalam

dirinya timbul perasaan was-was dari setan, mereka
segera ingat kepada Allah. Maka waktu itu juga
mereka melihat kesalahan-kesalahannya”. (QS : al-
A’raf :201)
Akhlak seorang muslim dalam bekerja menemukan
kemudahan selalu bersyukur, ketika menghadapi kesulitan dia
tabah dan sabar . Mudah dan sulit baginya sama, karena semua itu
adalah untuk menguji kekuatan imannya.

117
H. Keharusan Profesionalisme Dalam Bekerja
Profesonal berarti berkualitas, bermutu dan ahli dalam satu
bidang pekerjan yang menjadi profesinya. Suatu pekerjaan yang
dilaksanakan oleh seseorang yang memang ahlinya, tentu akan
mendapatkan hasil yang bermutu dan baik. Sebaliknya suatu
pekerjaan yang dilaksanakan oleh seseorang yang bukan
profesinya, akan mendapatkan hasil yang tidak bermutu dan
bahkan akan berantakan.
Sabda Rasul SAW “Bila menyerahkan suatu urusan kepada
yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancuran”
Menurut sabda Rasul ini, seseorang dalam bekerja, apapun
pekerjaannya, kalau ingin mengharpkan hasil yang berkualitas dan

KU
baik, maka dia harus profeisinal / ahli dalam pekerjaan yang
menjadi tanggung jawabnya itu.
Ahli dalam bekerja,berarti menguasai ilmu pengetahuan yang
berhubungan lansung dengan pekerjannya. Seorang pekerja yang
bekerja dalam dunia pertanian, tentu dia harus bereilmu tentang
SP
tanaman, pemupukan, pengiran dan lain-lain. Dia harus mengerti,
memahami dan menghayati secara mendalam segala yang menjadi
tugas dan kewajibannya dalam pertanian. Sifat kreatifits dan
kemampuan melakukan berbagai macam inovasi yangbermanfa’at
IT

tentang pertanian akan muncul dalam dirinya. Tentunya kreatif

dan inovatif hanya mungkin akan dimiliki manakala seseorang
selalu berusaha untuk menambah berbagai ilmu pengetahuan,
peraturan, dan informasi yang berhubungan dengan pekerjaan
apapun bentuk pekerjanya.
Sebagai seorang guru (pengejar) dituntut harus ahli dalam ilmu
keguruan, jangan setengah-setengah, tapi belajar, terus belajar
tentang profesi keguruan sampai akhir hayatnya.
Firmam Allah dalam al-Baqarah : 208 ”Hai orang yang
beriman, masuklah kamu kedalam Islam secara menyeluruh, dan
janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan, karena setan itu
adalah musuhmu yang nyata”
118
 Tersirat dalam ayat ini, bahwa aktifitas apapun yang
dilakukan menuntut pelakunya untuk berilmu secara mendalam
dan menyeluruh (kaffah) sesuai dengan profesinya.
Orang beriman diminta untuk memasukkan totalitas
dirinya kedalam Islam secara menyeluruh, sehingga semua
kegiatannya berada dalam Islam. Islam secara menyeluruh
maksudnya juga penguasaan ilmu islam sehingga mampu
melaksanakan aktifitas Islam dengan berkualitas dan bermutu.
Meyakini apa yang dikerjakan akan berhasil adalah suatu
modal utama. Karena bila dikerjakan dimulai dnegan rasa
pesimisme biasanya yang akan dialami adalah kegagalan.
Sebaliknya, kalau kita meyakini usaha sungguh-sungguh bekerja

KU
guna mencapai apa yang diinginkan. Dengan catatan bahwa
apabila usaha itu belum mencapai hasil, telusuri apa penyebab-
penyebabnya, setekah diketahui segera analisa untuk mengatasi
agar tidak terjadi pengulangan lagi pada usaha berikutnya.
Dalam usaha mensukseskan usaha, tidak boleh hanya
SP
memperhatikan hal-hal yang besar saja tetapi hal-hal yang detail
atau kecil juga harus diperhatikan.Karena kekeliruan kecil
seringkali justru dapat menggagalkan usaha. Selain itu juag tidak
boleh putus asa dari kegagalan, tidka boleh mengendorkan tekad
IT

untuk berusaha sampai berhasil . Seperti kata pepatah “ patah

tumbuh hilang berganti”. Lebih baik melakukan sesuatu meskipun
gagal daripada tidak sama sekali.
Menurut Toto Tasmara (1995) bahwa ciri etos kerja yang
harus dimiliki oleh seorang muslim adalah sebagai berikut :
a. Memiliki jiwa kepemimpinan
Kepemimpinan berarti kemampuan untuk mengambil
posisi dan sekaligus memainkan peran, sehingga kehadiran
dirinya memberikan pengaruh pada lingkungan (pengaruh
positif atau baik).
b. Selalu berhitung

119
 Umar bin Khatab pernah berkata: “maka hendaklahkamu
menghitung dirimu sendiri, sebelum datang dimana engkau
yang akan diperhitungkan”.
c. Menghargai waktu
Waktu merupakan rahmat yang besar nilainya,makna
waktu merupakan rasa tanggungjawab yang sangat besar,
sehingga sebagai konsekwensi logisnya menjadikan waktu
sebagai wadah produktivitas. Jangan lewatkan sedetikpun
kehidupan ini tanpa memberikan arti.
d. Tidak pernah merasa puas berbuat kebaikan
Bila orang sudah merasa puasa dengan pekerjaan atau
kebaikan yang diperbuat, itu merupakan tanda-tanda kematian

KU
sebuah kreativitas pada dirinya. Oleh karena itu orag muslim
senantiasa berusaha mengambil posisi dan memainkan
perannya secara dinamis dan kreatif.
e. Hidup berhemat dan efisien
Orang berhemat adalah orang yang mempunyai pandangan
SP
jauh kedepan. Dia berhemat bukanlah menumpuk kekayaan
yang melahirkan sifat kikir dan individualistis, karena ada satu
reserve bahwa perjalanan hidup tidak mulus/lurus selamanya.
Begitu jua efisien merupakan ciri orang yang mampu
IT

memperhitungkan sesuatu dengan tepat dan memfungsikan

sesuatu lebih berdaya guna dan membawa manfaat lebih besar.
f. Memilik jiwa usaha (enterpreunership)
Jiwa wiraswasta tinggi dapat memikirkan segala fenomena
yang ada di sekitarnya, merenung dan kemudian bergelora
semangatnya untuk mewujdukan dalam bentuk nyata dan
realistis, nurainya sangat halus dan tanggap terhadap
lingkungan serta setiap tindakannya selalu diperhitungkan
dengan laba atau rugi, manfaaat dan madharat.
g. Memiliki insting bertanding dan bersaing
Insting bertanding merupakan mahkota kebesaran muslim
untuk tampil mraih prestasi yang tinggi, tidak mudah
120
 menyerah pada kelemahan atau pengertian nasib (yang
sempit), terus berusaha tanpa menyerah untuk ber-fastabiqul
khairat.
h. Keinginan untuk mandiri
Jiwa merdeka yang ditanamkan dalam nilai-nilai agama
akan mendorong semangat kerja sungguh-sungguh atau etos
kerja yang tinggi, karena memiliki tujuan yang mulia dan jauh
kedepan.
i. Haus untuk memiliki sifat keilmuan
Ilmu terus berkembang , kita dituntut untuk mengikuti
perkembangan secara cepat, tidka boleh merasa lebih atau
paling pinter, paling hebat, justru harus merasa banyak

j.
KU
kelemahan dan kekurangan dan berusaha semaksimal degan
cara-cara yang diridhai Allah SWT.
Berwawasan makro-universal
Orang yang memiliki wawasan makro akan menjadi
manusia yang bijaksana, mampu membuat pertimbangan yang
SP
tepat, serta setiap keputusannya lebih mendekati kepada
tingkat ketepatan yang terarah dan benar.
k. Memperhatikan kesehatan dan gizi
Etos kerja muslim sangat erat hubungannya dengan cara
IT

memelihara kebugaran dan kesegaran jasmaninya. Salah satu

persyaratan untuk sehat adalah cara dirinya untuk memilih dan
menajdikan konsumsi makannya yang sehat dan bergizi
sehingga dapat meninjang dinamika kehidupan dirinya dalam
mengembangkan amanah Allah SWT.
l. Ulet, pantang menyerah
Keuletan merupakan modal yang snagat besar didalam
menghadapi segala macam dan tantangan atau tekanan. Orang
yang ulet biasanya tidak mudah menyerah (pantang
menyerah), dia selalu berusaha untuk tercapainya cita-cita atau
tujuan yang diyakini baik dan mulia.
m. Beorientasi pada produktivitas
121
 Seorang muslim tidak boleh bebruat yang mubadzir itu
teman setan, dengan demikian perilakunya harus mengarah
cara kerja yang efisien (hemat energy),dengan modal tersebut
akanmenjadikan dirinya sebagai manusia yang selalu
berorientasi kepada nilai-nilai produktif.
n. Memperkaya jaringan atau silaturahmi.
Kualitas silaturahmi yang dinyatakan dalam berbagai
bentuk sambung rasa yang dinamis dapat memberikan manfaat
yang sangat luas. Maka barang siapa yang ingin dilapangkan
riskinya dan dipanjangkan umurnya, maka sambunglah
silaturahmi.

KU
SP
IT

122
 Salah satu ciri khas pendidikan Muhammadiyah yang
paling menonjol adalah bidang Agama Islam dan
Kemuhammadiyahan. Muhammadiyah melaksanakan
“misi pencerahannya” melalui pendidikan kepada
masyarakat umum dengan mengajarkan materi Al-Islam,
Kemuhammadiyahan.
Al-Islam dan Kemuhammadiyahan merupakan tulang-
punggung Persyarikatan dalam rangka menyampaikan
dakwah Muhammadiyah dan kaderisasi Muhammadiyah
KU
secara inheren. Materi dalam Al-Islam dan
Kemuhammadiyahan terdapat muatan yang bersifat
ideologis, seperti yang terkandung dalam ke-
Muhammadiyahan.
SP
Misi Penceraham Muhammadiyah dirasa penting dan
tepat bagi generasi muda, sebab melalui materi tersebut
para mahasiswa atau generasi muda dapat mengetahui
risalah Islam dan dinamika gerakan Muhammadiyah
dalam panggung sejarah nasional.
IT

Unit Al Islam & Kemuhammadiyahan

ITS PKU Muhammadiyah Surakarta