ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:

DEFINISI DAN KOLOKASI

OLEH

MOHD SHAHDAN BIN SADIN

UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA

2019
 ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:
DEFINISI DAN KOLOKASI

OLEH

MOHD SHAHDAN BIN SADIN

Kertas projek tahun akhir ini diserahkan bagi memenuhi

keperluan Ijazah Sarjana Muda Sastera (Kepujian) Bahasa
Melayu untuk Komunikasi Antarabangsa

Kulliyyah Bahasa dan Pengurusan

Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

DISEMBER 2019
 ABSTRAK

Kajian ini menekuni aspek definisi kata cinta dan kolokasi berdasarkan analisis
domain semantik yang merupakan salah satu cabang dalam bidang semantik. Dalam
meneliti aspek tersebut, sebanyak 18 buah lagu nasyid bertemakan cinta dipilih sebagai
korpus kajian. Kajian ini mengaplikasi analisis domain semantik berdasarkan kerangka
konseptual dalam kajian Indirawati Zahid (2018) dalam “Definisi Kata Cantik: Analisis
Kolokasi”. Metodologi dalam penelitian ini ialah kaedah kepustakaan, kaedah
pemilihan bahan, kaedah analisis teks dan, kaedah penjadualan data. Objektif kajian ini
adalah untuk mengenal pasti kata yang mendefinisikan cinta dan menganalisis kata yang
berkolokasi dengan kata tersebut berdasarkan domain semantik. Dapatan
memperlihatkan bahawa definisi bagi kata cinta terbahagi kepada dua fitur, iaitu fitur
[+Tuhan] dan [+manusia]. Setiap fitur tersebut pula mencakupi tiga domain semantik,
iaitu domain perasaan, perlakuan dan sifat yang menunjukkan ciri positif manakala ciri
yang menunjukkan pertentangan, iaitu negatif diklasifikasikan sebagai tidak menepati
makna kata cinta. Dalam hal ini, domain perasaan mendominasi dengan kolokasi kata
“kasih” yang paling signifikan bagi mendefinisikan kata cinta. Kesimpulannya, kajian
ini telah berjaya mengetengahkan perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta
menerusi lagu nasyid yang terpilih.

i
 ABSTRACT

This study investigates the semantics domain of the word “love”. The data selected were
18 nasyid songs which were analysed using the semantics domain based on Indirawati
Zahid’s conceptual framework in her research entitled “Definisi Kata Cantik: Analisis
Kolokasi”. The objectives of this study are to identify the meaning of the word love and
to analyse the collocation of other words that is relatable to love. The findings have
shown two main features of love depicted from the data are Man and God. Each of the
features encompassed three different domains; emotion, behaviour and characteristics
which are considered to be a positive element. However, the negative aspect of the three
domain were not relevant to the study. Hence, in this context, the most significant word
that can define love is the word “kasih”.

ii
 PERAKUAN KEASLIAN PENULISAN

Saya dengan ini memperakui bahawa kertas projek tahun akhir ini adalah hasil kajian

saya sendiri, kecuali jika dinyatakan sebaliknya. Apa-apa penggunaan mana-mana hasil

kerja yang mengandungi hak cipta telah dilakukan secara urusan yang wajar dan bagi

maksud yang dibenarkan dan apa-apa petikan, ekstrak, rujukan, atau pengeluaran

semula daripada atau kepada mana-mana hasil kerja yang mengandungi hak cipta telah

dinyatakan dengan sejelasnya dan secukupnya dan pengiktirafan tajuk hasil kerja

tersebut dan pengarang/penulisnya telah dilakukan dalam kajian ini. Saya juga

memperakui bahawa sebelum ini atau secara serentak kajian ini belum pernah

diserahkan secara keseluruhan untuk sebarang ijazah lain di UIAM atau institusi lain.

Mohd Shahdan bin Sadin

Tandatangan: ........................................... . 31 Disember 2019

Tarikh: .......................................

iv
 UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA

PERAKUAN HAK CIPTA DAN PENGESAHAN KEGUNAAN

KAJIAN YANG TIDAK DITERBITKAN

ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:

DEFINISI DAN KOLOKASI
Saya mengaku bahawa pemegang hak cipta kertas projek tahun akhir ini dimiliki
bersama pelajar dan UIAM.

Hak cipta © 2019 oleh Mohd Shahdan bin Sadin dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Hak cipta
terpelihara.

Tiada bahagian penyelidikan yang tidak diterbitkan ini boleh diterbitkan semua,
disimpan, dalam sistem pengambilan semula, atau dihantar, dalam apa jua bentuk atau
dengan apa jua cara, elektronik, mekanik, salinan, rakaman, atau sebaliknya tanpa izin
bertulis terlebih dahulu daripada pemegang hak cipta kecuali seperti yang dinyatakan
di bawah:

1. Sebarang bahan yang terkandung dalam atau diperolehi daripada penyelidikan

yang tidak diterbitkan ini hanya boleh digunakan oleh orang lain dalam tulisan
mereka dengan pengakuan yang wajar.

2. UIAM atau perpustakaannya mempunyai hak untuk membuat dan menghantar

salinan (cetak atau elektronik) untuk tujuan institusi dan akademik.

3. Perpustakaan UIAM akan mempunyai hak untuk membuat, menyimpan dalam

sistem pengambilan dan membekalkan salinan penyelidikan yang tidak
diterbitkan ini jika diminta oleh universiti lain dan perpustakaan penyelidikan.

Dengan menandatangani borang ini, saya mengakui bahawa saya telah membaca dan
memahami dasar Hak Pengkomersialan dan Pengkomersialan Harta Intelek UIAM.

Disahkan oleh Mohd Shahdan bin Sadin

31 Disember 2019
.......................................................................................................................................
......... Tandatangan....................................................................Tarikh

v
 PENGHARGAAN

Bismillahirahmanirrahim, syukur kepada Allah SWT kerana telah mengizinkan saya

menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Di sebalik kejayaan ini, saya ingin mengambil

kesempatan untuk mengucapkan sekalung penghargaan kepada semua pihak yang telah

membantu dan memberikan sokongan kepada saya dalam menyiapkan Projek Tahun

Akhir ini. Justeru, terima kasih yang tidak terhingga saya ucapkan kepada ibu bapa saya,

iaitu Sadin bin Serudin dan Nisah binti Awang yang tidak berputus asa memberikan

sokongan dari segi kewangan dan sokongan moral. Tidak dilupakan kepada penyelia

saya, iaitu Dr Arina binti Johari yang sangat berdedikasi mendidik dan membimbing

saya dalam menyiapkan tugasan akhir tahun ini. Terima kasih juga saya ucapkan kepada

pensyarah saya, iaitu Dr Zuber bin Ismail dan Dr Nor Zainiyah yang selalu memberi

sokongan moral dan ilmu kepada saya. Setinggi-tinggi ucapan terima kasih saya

ucapkan kepada sahabat baik saya, iaitu Akhmal Hakim bin Mohamad dan Nomadihah

binti Harun yang turut membantu saya dalam menyiapkan tugasan ini. Semoga tugasan

ini menjadi pembakar semangat kepada saya dan rakan-rakan untuk terus berusaha

mencapai kejayaan.

vi
 SENARAI KANDUNGAN

Abstrak ............................................................................................................................ i
Abstract .......................................................................................................................... ii
Pengesahan .................................................................................................................... iii
Perakuan Keaslian Penulisan ........................................................................................ iv
Perakuan Hak Cipta dan Pengesahan Kegunaan Kajian yang Tidak Diterbitkan.......... v
Penghargaan .................................................................................................................. vi
Senarai Rajah ................................................................................................................ ix
Senarai Jadual ................................................................................................................ x
Senarai Pemendekan Kata ............................................................................................. xi
Senarai Simbol ............................................................................................................. xii

BAB SATU: PENDAHULUAN .................................................................................. 1

1.1 Pengenalan .................................................................................................... 1
1.2 Latar Belakang Kajian .................................................................................. 1
1.3 Pernyataan Masalah ...................................................................................... 4
1.4 Persoalan Kajian ........................................................................................... 5
1.5 Objektif Kajian ............................................................................................. 6
1.6 Kepentingan Kajian ...................................................................................... 6
1.7 Definisi Operasional ..................................................................................... 8
1.7.1 Kolokasi ............................................................................................. 8
1.7.2 Domain Semantik ............................................................................... 9
1.7.3 Lagu Nasyid ..................................................................................... 10
1.7.4 Lirik .................................................................................................. 10
1.8 Rumusan ..................................................................................................... 11

BAB DUA: SOROTAN LITERATUR ..................................................................... 12

2.1 Pengenalan .................................................................................................. 12
2.2 Kajian Lepas ............................................................................................... 13
2.2.1 Kajian Lepas dalam Aspek Cinta ..................................................... 13
2.2.2 Kajian Lepas dalam Aspek Domain Semantik dan Kolokasi .......... 14
2.2.3 Kajian Lepas dalam Lirik Lagu........................................................ 16
2.3 Rumusan ..................................................................................................... 18

vii
BAB TIGA: METODOLOGI KAJIAN ................................................................... 19
3.1 Pengenalan .................................................................................................. 19
3.2 Reka Bentuk Kajian .................................................................................... 20
3.3 Kaedah Kajian ............................................................................................ 20
3.3.1 Kaedah Kepustakaan ........................................................................ 20
3.3.2 Kaedah Memilih Bahan ................................................................... 21
3.3.3 Kaedah Analisis Teks....................................................................... 21
3.4 Batasan Kajian ............................................................................................ 22
3.5 Bahan Kajian .............................................................................................. 22
3.6 Kerangka Konseptual.................................................................................. 23
3.7 Rumusan ..................................................................................................... 24

BAB EMPAT: ANALISIS KAJIAN ........................................................................ 25

4.1 Pendahuluan ................................................................................................ 25
4.2 Dapatan Kajian ........................................................................................... 25
4.2.1 Definisi Kata Cinta Perasaan (Manusia) .......................................... 27
4.2.2 Definisi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan) ............................................ 30
4.2.3 Definisi Kata Cinta- Perlakuan (Manusia) ....................................... 33
4.2.4 Definisi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan) .......................................... 35
4.2.5 Definisi Kata Cinta -Sifat (Manusia) ............................................... 38
4.2.6 Definisi Kata Cinta -Sifat (Tuhan) ................................................... 41
4.3 Kesimpulan Dapatan Kajian ....................................................................... 43

BAB LIMA: PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN ..................... 44

5.1 Pengenalan .................................................................................................. 44
5.2 Perbincangan Dapatan Kajian..................................................................... 44
5.3 Implikasi Dapatan Kajian ........................................................................... 46
5.4 Cadangan Kajian Lanjutan ......................................................................... 46
5.5 Rumusan ..................................................................................................... 47

BIBLIOGRAFI .......................................................................................................... 48

LAMPIRAN A1 .......................................................................................................... 50

viii
 SENARAI RAJAH

Rajah 1: Domain Semantik Kata “Cinta”………………………………………………4

ix
 SENARAI JADUAL

Jadual A: Lagu-lagu Nasyid dan Kodnya……………………………………………..23

Jadual 1: Fitur Kata Cinta dalam Lagu Nasyid………………………………………..26
Jadual 2: Kolokasi Kata Cinta – Perasaan (Manusia)…………………………………27
Jadual 3: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”………………………………………..28
Jadual 4: Kolokasi Kata Cinta – Perasaan (Tuhan)……………………………………30
Jadual 5: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”………………………………………...31
Jadual 6: Kolokasi Kata Cinta – Perlakuan (Manusia)………………………………..33
Jadual 7: Contoh bagi Kolokasi Kata “Setia”…………………………………………34
Jadual 8: Kolokasi Kata Cinta – Perlakuan (Tuhan)………………………………….35
Jadual 9: Contoh bagi Kolokasi Kata “Menyubur Harapan”, “Restu”, “Mungkir Janji”,
“Setia” dan “Mendamaikan Jiwa”…………………………………………..36
Jadual 10: Kolokasi Kata Cinta – Sifat (Manusia)…………………………………….38
Jadual 11: Contoh bagi Kolokasi Kata “Indah”……………………………………….39
Jadual 12: Kolokasi Kata Cinta – Sifat (Tuhan)………………………………………41
Jadual 13: Contoh bagi Kolokasi Kata “Teragung”…………………………………..42

x
 SENARAI PEMENDEKAN KATA

AS Alaihis Salam
N Nasyid
SWT Subhanahu Wa Taala

xi
 SENARAI SIMBOL

Ø Tidak mempunyai makna yang dirujuk

xii
 BAB SATU

PENDAHULUAN

1.1 PENGENALAN

Bab ini memfokuskan aspek-aspek yang terkandung dalam bahagian pendahuluan

seperti latar belakang kajian, pernyataan masalah, persoalan kajian, objektif kajian,

kepentingan kajian kemudian, diikuti dengan definisi operasional dan akhir sekali ialah

rumusan keseluruhan bab. Latar belakang kajian ini akan memperincikan tentang

bidang yang dikaji berserta kerangka konseptual yang digunakan sebagai asas pada

kajian. Perbincangan diteruskan dengan memperlihatkan permasalahan kajian yang

timbul berkaitan dengan bidang kajian sehingga penyelidikan harus dijalankan.

Persoalan kajian turut dipaparkan diikuti dua objektif yang perlu dicapai dalam kajian

ini. Definisi operasional mengenai tema yang diketengahkan turut dijelaskan pada

bahagian yang seterusnya. Akhir sekali, rumusan keseluruhan bab bakal dihuraikan

pada bahagian yang terakhir.(Nor Saadah Mohd Salleh, 2015)

1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN

Perkataan semantik pertama kali digunakan oleh seorang ahli filologi Perancis, iaitu

Michel Breal seawal tahun 1883 (Keith D. Foote, 2016). Menurut Breal, semantik boleh

digunakan untuk menerangkan perihal sesuatu perkataan yang mempunyai pelbagai

makna kepada orang yang berlainan seiring dengan pengalaman dan latar belakang

emosi mereka. Hal ini menjelaskan akan kepentingan bidang semantik dalam mengkaji

1
makna sesuatu leksikal yang menjadikan bidang tersebut sebagai salah satu tunjang

dalam ilmu linguistik. Hal ini seiring dengan pendapat Nor Saadah Mohd Salleh (2015)

dalam tesisnya yang menyatakan bahawa bidang semantik menjadi sebahagian daripada

ilmu linguistik yang sangat penting memandangkan kajian bahasa tidak akan sempurna

jika tidak ada unsur makna. Menyedari hakikat ini, ramai pengkaji barat mahupun

tempatan meneroka bidang semantik dalam pelbagai aspek antaranya seperti medan

semantik (semantics field), perluasan dan penyempitan makna, perubahan makna,

makna konotatif dan makna denotatif, aspek kolokasi dan banyak lagi aspek penting.

Dalam bidang semantik, ramai pengkaji tempatan mahupun antarabangsa telah

menjalankan penyelidikan berkenaan lirik lagu sebagai korpus kajian. Sebagai contoh,

kajian yang telah dijalankan oleh Masitah Mad Daud et al., (2017) bagi melihat bentuk

pemikiran orang Melayu menerusi makna yang terkandung dalam lagu-lagu nyanyian

Siti Norhaliza. Selain itu, kajian dalam bahasa Inggeris oleh Nelyska Nisyana (2018)

yang menggunakan analisis semantik terhadap lagu-lagu yang dinyanyikan oleh Celine

Dion bagi melihat makna leksikal dan makna kontekstual. Berdasarkan contoh-contoh

yang diberikan, pengkaji mengambil inisiatif untuk melihat pula aspek kolokasi dalam

lagu-lagu nasyid tempatan. Hal ini disebabkan korpus kajian yang menggunakan lirik

lagu-lagu nasyid masih kurang dijalankan kerana menurut pengamatan pengkaji,

kebanyakan lagu yang dikaji terdiri daripada lagu-lagu klasik, kontemporari dan lagu

rakyat. Selain itu, sungguhpun kajian yang melibatkan aspek definisi makna leksikal

dan kolokasi telah banyak dijalankan, namun kajian lirik lagu berkenaan aspek tersebut

masih lagi terhad. Justeru, pengkaji memilih untuk melihat aspek definisi kata ‘cinta’

dan perkataan-perkataan yang berkolokasi dengannya menerusi lagu-lagu nasyid

tempatan. (Nelyska Nisyana, 2018)

2
 Melihat kepada makna kolokasi, hal tersebut dijelaskan sebagai perkataan yang

lazim digunakan secara bersama-sama (Indirawati Zahid, 2018). Misalnya perkataan

“ikal” sering dikolokasikan dengan perkataan “rambut” menjadi “ikal rambut” tetapi

tidak dikolokasikan dengan bentuk badan menjadi “ikal bentuk badan”. Kolokasi turut

dijelaskan oleh Susi Yuliawati (2014) sebagai kata-kata tertentu yang cenderung untuk

berkombinasi dengan kata-kata yang lain pula dalam sesuatu konteks tertentu. Hal ini

menjelaskan bahawa kolokasi ialah kata yang wujud secara bersama-sama sehingga

membentuk satu makna perkataan yang mantap dan boleh difahami. (Susi Yuliawati, 2014)

Domain semantik atau dikenali sebagai semantic field pula merujuk kepada

sejumlah kata yang mempunyai komponen makna yang sama, iaitu sekurang-kurangnya

satu kata. Pengertian ini diperkuat lagi oleh takrifan yang diberikan oleh Indirawati

Zahid (2018) dengan menjelaskan bahawa domain semantik dapat difahami melalui

hubungan kata yang lazim digunakan secara bersama-sama. Beliau turut memberikan

contoh seperti “manusia” yang mempunyai sejumlah kata didalamnya, iaitu lelaki,

wanita, kanak-kanak, orang tua dan sebagainya. Semua kata tersebut berkongsi ciri-ciri

yang ada pada makhluk yang digelar “manusia” misalnya mempunyai fitur [+hidup]

dan [+berakal].

Menekuni takrifan tersebut, medan semantik kata cinta akan dianalisis untuk

melihat definisi kata cinta dan perkataan yang berkolokasi dengan kata tersebut.

Penentuan fitur-fitur makna kata cinta dilakukan dengan merujuk pada tafsiran makna

kata cinta yang terdapat dalam lagu nasyid. Maka, fitur-fitur seperti [+Tuhan] dan

[+manusia] dikenal pasti bagi menentukan domain semantik kata cinta. Setiap satu kata

yang menjadi ahli dalam domain semantik kata tersebut mempunyai kolokasi yang

tersendiri bagi menjelaskan makna kata cinta, iaitu “perasaan”, “perlakuan” dan

3
“sifat’”. Kemudian, setiap satu domain tersebut dilihat pula perkataan yang berkolokasi

dengan kata ‘cinta’. Perincian adalah seperti berikut:

Rajah 1: Domain Semantik Kata Cinta

1.3 PERNYATAAN MASALAH

Kamus, diketahui umum sebagai bahan bersifat rujukan dan bukan bahan bacaan.

Kamus secara dasarnya berfungsi membantu para ahli akademik untuk memberikan

makna kata, membezakan makna kata, etimologi kata, cara penyebutan, iaitu

penyediaan transkripsi fonetik dan memaparkan penggunaan kata secara ringkas

(Indirawati Zahid, 2018). Sungguhpun mempunyai fungsi tetap, sebuah kamus yang

dihasilkan hanya menerangkan makna secara dasar dan umum sahaja. Pandangan ini

dipetik berdasarkan pernyataan oleh Indirawati (2018) dalam kajiannya untuk melihat

makna kata ‘cantik’. Dalam kajian tersebut, beliau telah mengemukakan makna kata

‘cantik’ berdasarkan Kamus Dewan (2007) yang dianggap hanya memberi penerangan

4
makna tersebut secara umum. Tambahan lagi, beliau menyatakan bahawa paparan

definisi kata cantik yang diberikan tidak memperlihatkan penghuraian terperinci

tentang fitur makna kata ini. Bertitik tolak dengan permasalahan tersebut, kajian ini

meneliti makna kata ‘cinta’ dan kolokasi kata tersebut menerusi lagu-lagu nasyid.

Perkataan cinta seperti yang diterangkan dalam kamus, iaitu;

1. perasaan atau berperasaan sangat sayang kpd (negara, orang tua,

kebebasan, dll): walaupun ~nya kpd keamanan amat kuat tetapi ia tetap
mengangkat senjata kalau dicerobohi;
2. perasaan atau berperasaan sangat berahi (asyik, kasih, sayang) antara
lelaki dan perempuan

Definisi yang diberikan oleh Kamus Dewan Edisi Keempat (2007) ini

memberikan definisi kata ‘cinta’ secara umum tanpa memberi fitur-fitur makna secara

lebih lanjut. Hal ini dilihat menyukarkan para pelajar bahasa (bahasa kedua mahupun

asing) untuk memberikan definisi sesuatu kata jika tidak disertakan penghuraian yang

lebih terperinci (Indirawati Zahid, 2018). Permasalahan ini membuatkan pengkaji

terpanggil mengetengahkan perkataan ‘cinta’ untuk dianalisis bagi melihat kata yang

berkolokasi. Hal ini bertujuan supaya pemahaman kata tersebut menjadi lebih jelas dan

mudah difahami. (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007)

1.4 PERSOALAN KAJIAN

1. Apakah kata yang digunakan untuk mendefinisikan kata cinta dalam lagu nasyid?

2. Apakah domain semantik bagi kata cinta dalam lagu nasyid?

3. Apakah kata yang berkolokasi dengan domain kata cinta dalam lagu nasyid?

5
1.5 OBJEKTIF KAJIAN

Kajian ini memfokuskan kepada dua objektif seperti yang berikut:

1. Mengenal pasti kata-kata yang digunakan untuk mendefinisikan kata cinta

2. Menganalisis kolokasi kata dalam domain kata cinta

1.6 KEPENTINGAN KAJIAN

Setiap kajian yang dijalankan mempunyai kepentingannya yang tersendiri. Begitu juga

kajian di bawah bidang semantik ini khususnya bagi melihat aspek definisi kata cinta

dan kolokasi dalam lagu-lagu nasyid tempatan. Secara ringkasnya, kajian ini mengkaji

definisi kata cinta dan perkataan yang berkolokasi dengan makna kata tersebut

berdasarkan domain semantik dalam lagu nasyid bertemakan cinta. Hal ini bertujuan

untuk memberi kefahaman lagi akan definisi kata ‘cinta’ yang dilihat tidak diterangkan

fiturnya secara rinci dalam kamus. Justeru, kajian ini dilihat penting kepada bidang

semantik khususnya semantik bahasa Melayu untuk menambahkan lagi dokumentasi

berkaitan.

Selain memberi kepentingan dalam bidang semantik, kajian ini turut memberi

manfaat kepada ahli akademik khususnya golongan mahasiswa/i untuk menambah ilmu

pengetahuan dalam bidang semantik. Ramai dalam kalangan pelajar atau pengkaji

baharu masih tidak mempunyai gambaran mahupun buah fikiran untuk menjalankan

sesebuah penyelidikan. Dengan wujudnya kajian ini, hal tersebut sedikit sebanyak dapat

memberi jalan kepada para pengkaji untuk mengembangkan lagi kajian yang berkaitan.

Selain itu, kajian ini turut mengemukakan beberapa definisi yang berkaitan dengan ilmu

6
semantik misalnya fitur, medan makna, kolokasi dan sebagainya. Justeru, para pelajar

boleh menjadikannya sebagai rujukan dalam bahasa Melayu.

Dalam mempelajari sesuatu bahasa, guru berperanan menerapkan pelbagai

kaedah supaya sesi pembelajaran tersebut dapat difahami oleh pelajar. Menerusi

pernyataan tersebut, kajian yang berorientasikan kolokasi dan medan makna ini dilihat

mampu membantu para pelajar dalam menguasai bahasa. Hal ini turut diterangkan oleh

Webb dan Kagimoto dalam Indirawati (2018) yang mengakui bahawa dalam

mempelajari bahasa bagi pelajar bahasa kedua, pengetahuan tentang kolokasi

merupakan aspek yang penting. Oleh hal demikian pengkaji berharap dengan

terhasilnya kajian ini, para pelajar mampu memahami peranan dan kepentingan aspek

kolokasi dalam pembelajaran sesuatu bahasa khususnya bahasa Melayu.

Akhir sekali, kajian ini dilihat dapat memberi manfaat kepada masyarakat

melalui penghasilan bahan bacaan tambahan dalam bahasa Melayu. Hal ini penting

untuk menggalakkan masyarakat memahami ilmu yang terkandung dalam bahasa

Melayu khususnya dalam bidang kajian makna. Justeru, kajian ini diharap dapat

membantu masyarakat yang mula berjinak-jinak dengan dunia penyelidikan dan

pendidikan.

7
1.7 DEFINISI OPERASIONAL

Bahagian ini akan menghuraikan istilah-istilah yang berkaitan dalam kajian, iaitu:

1.7.1 Kolokasi

Istilah ‘kolokasi’ atau dalam bahasa Inggeris disebut Collocation pertama kali

digunakan dalam bidang linguistik oleh John Rupert Firth sekitar tahun 1890 hingga

1960 yang bermaksud ‘place together’ dalam bahasa Latin (Nordquist, 2019). John

Rupert Firth dalam (Nordquist, 2019) menerangkan bahawa kolokasi merujuk kepada

sekumpulan item yang hadir bersama-sama sesuatu perkataan. Contoh yang diberikan

ialah perkataan ‘Blond’ yang berkolokasi dengan hair, flock (sheep), neigh (horse).

Beekman dan Callow (1974) dalam (Mona Baker, 2011) menyatakan terdapat

dua faktor utama yang mempengaruhi kepelbagaian kolokasi, iaitu tahap pengkhususan

sesuatu perkataan dan bilangan ‘deria’ yang dimiliki oleh sesuatu perkataan. Faktor

pertama, iaitu tahap pengkhususan sesuatu perkataan bermaksud, semakin umum

sesuatu perkataan itu maka semakin luas kepelbagaian kolokasi yang dimiliki sebagai

contoh perkataan “bury” memiliki makna kolokasi yang luas seperti “bury people”,

“bury a treasure”, “bury memories”, “bury your feelings”. Faktor yang kedua pula,

iaitu bilangan ‘deria’ yang dimiliki oleh sesuatu perkataan bermaksud, sesuatu

perkataan mempunyai pelbagai ‘deria’ dan cenderung berkait dengan set kolokasi yang

berbeza dalam setiap ‘deria’. Contoh yang diberi ialah perkataan ‘manage’ yang

berkolokasi dengan ‘business’, ‘institution’ dan ‘company’

Makna kolokasi turut dijelaskan oleh Nor Saadiah Mohd Salleh (2015) sebagai

pembatasan perkataan yang boleh digunakan secara bersama-sama. Menurut beliau,

8
kolokasi juga tertumpu kepada hubungan makna yang wujud antara sesuatu bentuk

perkataan dengan perkataan lain yang hadir bersama-sama perkataan tersebut dalam

ayat. Bagi menjelaskan lagi penyataan tersebut, beliau memberi contoh perkataan “awet

muda”, “rahsia kecantikan” dan “selembut sutera”. Contoh perkataan ini dianggap

berkolokasi kerana gandingan kedua-dua perkataan tersebut sesuai digunakan dan

diterima sebagai perkataan yang mantap.

Menurut Indirawati Zahid (2018) pula, kolokasi merupakan kata yang lazim

digunakan secara bersama-sama ataupun secara paradigma misalnya antonimi, sinonimi

dan sebagainya. Beliau turut memberi contoh hubungan secara paradigma yang

memperlihatkan perbezaan seperti perkataan ‘lelaki’ dan ‘perempuan’, ‘dewan

peperiksaan’ dan ‘perpustakaan’.

1.7.2 Domain Semantik

Medan semantik atau dikenali sebagai semantic field merujuk kepada kawasan

makna yang spesifik, terkandung di dalamnya sejumlah kata yang berkongsi komponen

makna yang sama (Indirawati, 2018). Penerangan mengenai penyataan tersebut

ditambah dengan penjelasan yang dikemukakan oleh Adrienne Lehrer (1985) yang

menyatakan semantic field more specifically as "a set of lexemes which cover a certain

conceptual domain and which bear certain specifiable relations to one another".

Contoh yang jelas untuk memahami maksud medan semantik ini adalah dengan meneliti

sesuatu leksikal yang berkongsi sekurang-kurangnya satu makna secara bersama-sama.

Sebagai contoh, domain semantik kata “organ” yang mempunyai sejumlah kata di

dalamnya, iaitu ‘kulit’, ‘tangan’, ‘jantung’, ‘perut’, ‘otak’ dan sebagainya yang

berkongsi ciri-ciri dan fungsi yang penting dalam tubuh badan manusia. Begitu juga

9
bagi domain semantik kata “universiti” (seperti yang diterangkan dalam Indirawati

Zahid, 2018) mengandungi sejumlah kata di dalamnya, iaitu dekan, pensyarah, pelajar,

bilik seminar, dewan peperiksaan dan sebagainya yang turut memperlihatkan hubungan

dan kaitan. Justeru, kajian yang dijalankan ini bertujuan untuk melihat medan makna

yang tercakup dalam makna kata ‘cinta’.

1.7.3 Lagu Nasyid

Lagu ditakrifkan oleh Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2007) sebagai

irama suara sama ada dalam bacaan, nyanyian atau percakapan. Nasyid pula

diterangkan sebagai nyanyian yang biasanya bercorak keagamaan Islam dan

mengandungi kata-kata nasihat, kisah para nabi, memuji Allah, dan yang seumpamanya

(Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007). Dalam kajian ini, lagu nasyid merujuk kepada

sebuah genre lagu yang berlandaskan keagamaan yang menceritakan perihal cinta

kepada Allah atau kepada manusia.

1.7.4 Lirik

Lirik ditakrifkan sebagai a short poem that expresses the personal thoughts and feelings

of the person who wrote it (Cambridge Advanced Learner's Dictionary, 1995). Lirik

dilihat mempunyai pelbagai fungsi dalam menghasilkan puisi seperti, sajak, cerpen,

gurindam, seloka dan sebagainya. Selain itu, makna yang sering terbayang dalam

minda apabila menyebut perkataan ‘lirik’ sudah tentunya berkaitan dengan lagu sebagai

contoh lirik lagu yang membawa maksud luahan perasaan dalam bentuk tulisan menjadi

10
sebuah lagu. Lirik dalam kajian ini merujuk puisi pendek tentang cinta kepada tuhan

dan manusia.

1.8 RUMUSAN

Penerangan mengenai aspek yang terkandung dalam bab ini diharap dapat memberi

kefahaman yang mendalam berkaitan perlaksanaan kajian ini. Hal tersebut penting

kepada para pembaca untuk memahami tujuan kajian ini dijalankan, seterusnya dapat

meneruskan penyelidikan dalam bidang semantik khususnya dibawah aspek kolokasi.

11
 BAB DUA

SOROTAN LITERATUR

2.1 PENGENALAN

Sorotan literatur atau dalam bahasa Inggeris disebut sebagai Literature review

merupakan salah sebuah aspek yang penting dalam menjalankan sesebuah

penyelidikan. Sorotan literatur dijelaskan oleh Aveyard (2010) sebagai "comprehensive

study and interpretation of literature that addresses a specific topic" atau sebuah

tinjauan penyelidikan secara menyeluruh berkaitan sesebuah topik kajian. Sorotan

literatur turut digunakan untuk memahami bidang kajian yang akan dijalankan sekali

gus dapat mengelakkan para pengkaji terpesong daripada landasan kajian tertentu.

Tambahan lagi, dengan adanya sorotan kajian lepas para pengkaji mudah menjana idea

dan mampu menghasilkan pemikiran yang kritis hasil daripada penelitian kajian-kajian

lepas. Hal ini berhubung dengan kemampuan seseorang pengkaji dalam mengenal pasti

dan mengesan kelebihan serta kelompongan sesebuah kajian. Setelah dapat mengesan

kedua-dua kelebihan dan kekurangan tersebut, maka secara tidak langsung pengkaji

dapat memikirkan idea untuk menutup kelompongan tersebut. Oleh itu, aspek sorotan

kajian lepas ini wajar dikemukakan bagi mengelak pertindanan idea dengan kajian

pengkaji-pengkaji lepas. (Literature Review, 2019)

12
2.2 KAJIAN LEPAS

Kajian yang berkaitan dengan bidang semantik khususnya di bawah tajuk kolokasi

sudah tidak asing lagi dalam dunia penyelidikan bahasa. Sungguhpun begitu, kajian

dalam aspek ini masih lagi penting dan relevan untuk dilaksanakan memandangkan

ramai pengkaji muda yang masih kekurangan idea untuk menjalankan sesebuah

penyelidikan. Justeru, dengan meneliti kajian yang pernah dilakukan oleh pengkaji-

pengkaji sebelum ini, hal tersebut bukan sahaja mampu memberi gambaran dengan jelas

kepada pengkaji malah turut membantu para pembaca khususnya pelajar-pelajar

linguistik memahami penyelidikan yang dijalankan. Oleh hal demikian, beberapa kajian

lepas yang berkaitan bakal dihuraikan dalam bahagian ini.

2.2.1 Kajian Lepas dalam Aspek Cinta

Penelitian terhadap perspektif dan konsep cinta telah dilaksanakan oleh

Nurulwahidah Fauzi et. al (2015) dengan tajuk kajian, iaitu “Konsep dan Perspektif

Cinta Hakiki: Empat Pendekatan Cinta dalam Mursyid Al-Syabab oleh Bediuzzaman

Said Nursi dan Al-Ghazali di dalam Ihya Ulumuddin”. Pengumpulan data bagi kajian

ini dilaksanakan dengan kaedah penyelidikan perpustakaan dan analisis yang

diaplikasikan oleh para pengkaji adalah berdasarkan kaedah analisis induktif dan

deduktif. Kajian ini dijalankan bagi membincangkan cinta berdasarkan pendapat ahli

falsafah dan orientalis. Selain itu, kajian ini turut dijalankan bagi memberikan

penjelasan mengenai pendekatan cinta berdasarkan perspektif Islam dan menganalisis

perspektif tersebut menggunakan pendekatan cinta oleh Said Nursi dan Imam al-

Ghazali.

13
 Hasil kajian mendapati bahawa konsep cinta berdasarkan perspektif agama

Islam merupakan perasaan tertinggi seorang hamba kepada tuhannya, iaitu Allah SWT

yang telah menciptakan alam semesta. Di samping itu, hasil kajian mendapati bahawa

meskipun terdapat pelbagai makna dan emosi berkaitan cinta, namun makna dan emosi

tersebut ditujukan kepada Allah SWT. Nurulwahidah Fauzi et. al. (2015) turut

berpendapat bahawa keistimewaan cinta menurut perspektif Islam berbanding dengan

yang lainnya, ialah cinta dalam Islam adalah berpaksikan kerinduan dan keinginan yang

harus hadir bersama-sama keikhlasan.

2.2.2 Kajian Lepas dalam Aspek Domain Semantik dan Kolokasi

Kajian dalam bidang semantik yang melihat makna kolokasi kata ‘cantik’ telah

dijalankan oleh Indirawati Zahid (2018). Dalam kajiannya yang bertajuk “Definisi Kata

Cantik: Analisis Kolokasi”, beliau mengkaji makna ‘cantik’ menurut perspektif

masyarakat Melayu menerusi iklan produk-produk kecantikan tempatan. Kajian

tersebut menggunakan empat kaedah kajian, iaitu kaedah pustaka, syot layar, analisis

teks dan kuantitatif, beliau membahagikan dapatan kajian tersebut kepada enam

kategori yang terdiri daripada kulit (muka), telapak kaki dan tumit, bibir, rambut,

anggota badan dan akhir sekali ialah kuku. Hasil kajian tersebut mendapati bahawa

penghasilan produk kecantikan tempatan lebih tertumpu pada kecantikan rupa paras

namun tidak dinafikan penghasilan produk pelangsingan dan kesihatan dalaman.

Dapatan kajian turut memperlihatkan definisi cantik bagi masyarakat Melayu dalam

aspek kecantikan kulit adalah cerah, gebu, putih, tiada parut jerawat dan tidak kering.

Bagi kecantikan bentuk badan pula mestilah langsing manakala aspek bibir perlu

berwarna merah dan tidak kering. Makna cantik turut dilihat menerusi rambut yang

14
lebat, berwarna hitam dan harum sementara kecantikan kuku semestinya kuat, iaitu

tidak mudah patah dan akhir sekali tumit kaki yang cantik mestilah lembut dan tidak

kering. Kesimpulan daripada kajian ini memperlihatkan definisi kata ‘cantik’ yang

dianggap sebagai subjektif telah terjawab berdasarkan perspektif masyarakat Melayu.

Makna kata cantik juga dapat difahami dengan memberi fitur-fitur yang telah

dinyatakan melalui perkataan yang berkolokasi.

Kajian yang mengkaji aspek kolokasi dalam iklan produk kecantikan turut

dijalankan oleh Nor Saadah Mohd Salleh (2015) dalam tesis PhD beliau bertajuk

“Kolokasi Makna Leksikal dalam Iklan Produk Kecantikan”. Kajian ini

mengaplikasikan teori Makna Teks dan teori Fungsi Tatabahasa Sistematik untuk

melihat frasa dalam iklan kecantikan yang terdapat dalam 96 buah majalah Mingguan

Wanita. Hasil kajian ini mendapati bahawa sebahagian besar leksikal yang terdapat

dalam iklan produk kecantikan memberi pengaruh kepada wanita untuk memperoleh

produk yang diiklankan. Menurut pengkaji lagi, terdapat frasa yang digunakan tidak

berkolokasi dengan iklan kecantikan namun mempunyai keserasian dalam aspek

kolokasi. Secara kesimpulannya, kajian ini berjaya menganalisis frasa dalam iklan

kecantikan untuk melihat makna yang cuba disampaikan sekali gus berjaya

menghasilkan perkataan berkolokasi baharu yang tercakup di bawah slogan kecantikan

sesebuah produk. (Lily Hanefarezan, Ashinida, Maimun Aqsha, Mu'ab , 2019)

Seterusnya, kajian berkaitan aspek kolokasi bertajuk “Strategi Pembelajaran

Kolokasi Bahasa Arab dalam Kalangan Pelajar Universiti Awam Malaysia” turut

dijalankan oleh Lily Hanefarezan Asbulah et al., (2019) bagi meneliti tahap penggunaan

strategi pembelajaran kolokasi bahasa Arab dalam kalangan pelajar bahasa Arab di

universiti awam Malaysia. Kajian ini mengaplikasikan substrategi pengecaman, masteri

teknik, iaitu melibatkan kefahaman, pengulangan, penonjolan, kamus, sosial dan imejan

15
serta aplikasi. Kajian yang menggunakan sampel kajian seramai 344 orang pelajar tahun

akhir dari lapan buah universiti ini mendapati bahawa, strategi pembelajaran kolokasi

dalam bahasa Arab adalah pada tahap yang dominan. Sungguhpun begitu, skala

penggunaan strategi ini pada tahap sederhana sekali gus memerlukan para pelajar untuk

memanfaatkan strategi tersebut dalam pembelajaran bahasa Arab dengan lebih kerap.

Satu kajian yang turut melihat aspek kolokasi dijalankan oleh Susi Yuliawati

(2014) dalam kajian beliau bagi melihat kolokasi kata dalam bahasa Sunda, iaitu

perkataan “awewe”, “istri” “mojang”, “pamajikan” dan “wanoja” yang bermaksud

perempuan. Semua perkataan tersebut diperoleh daripada Majalah Mangle terbitan

tahun 2012 – 2013. Kajian yang bertajuk “Analisis Berbasis Korpus: Kolokasi Kata-

Kata Bermakna ‘Perempuan’ dalam Media Sunda (Majalah Mangle 2012-2013)”

tersebut dijalankan bagi mengenal pasti kekerapan penggunaan lima perkataan tersebut

dan perkataan yang berkolokasi berdasarkan frekuensi dan MI Score. Hasil kajian beliau

mendapati bahawa perkataan “pamajikan” mempunyai kekerapan yang tinggi jika

dibandingkan dengan empat perkataan lain bagi merujuk kepada perempuan. Susi

Yuliawati juga mendapati bahawa penggunaan kelima-lima perkataan tersebut

dipengaruhi oleh perbezaan penggunaan semantik dan kecenderungan topik yang

dibincangkan. (Masitah, Zulkifley Hamid, Nirwana, Nik Zulaiha, 2017)

2.2.3 Kajian Lepas dalam Lirik Lagu

Kajian yang melibatkan lirik lagu sebagai bahan kajian telah dijalankan oleh Masitah

Mad Daud, Zulkifley Hamid, Nirwana Sudirman & Nik Zulaiha Zakaria (2017) dalam

kajian mereka yang bertajuk “Perenggu Minda Melayu Dalam Lirik Lagu: Satu

Analisis Makna”. Kajian ini dijalankan untuk melihat bentuk pemikiran orang-orang

16
Melayu melalui lagu-lagu yang didendangkan sekitar tahun 1996 hingga 2010 oleh

Dato’ Siti Nurhaliza yang dipilih secara rawak. Kajian yang mengaplikasikan konsep

tujuh jenis makna yang diperkenalkan oleh Geoffery Leech (1974) dan model Six

Thinking Hats yang dikemukakan oleh Edward De Bono (1992) memperlihatkan

terdapat enam daripada tujuh penggunaan makna yang dikemukakan oleh Leech, iaitu

tematik, kolokatif, reflektif, afektif, stilistik dan konotatif. Dapatan menunjukkan

bahawa fungsi bait-bait dalam sesebuah lagu bukan sahaja bertujuan untuk

menghiburkan, akan tetapi berfungsi mewujudkan suasana yang tenang di samping

mendidik para pendengar dengan nilai-nilai murni. Bertitik tolak dengan pernyataan

tersebut, lirik lagu Melayu dapat memberi gambaran tentang pemikiran orang-orang

Melayu.

Kajian yang menggunakan lirik lagu sebagai korpus kajian turut dilakukan oleh

Hairul Anuar bin Harun dalam kajian sarjananya bertajuk “Estetika Kerohanian dalam

Seni Kata Lagu S. Amin Shahab”. Kajian tersebut meneliti hubungan kerohanian dan

kesepaduan yang terdapat dalam lagu S. Amin Shahab dengan menggunakan kerangka

konsep Estetika Bersepadu yang diasaskan oleh Abdul Halim Ali. Dapatan kajian

tersebut turut berpandukan aspek gaya kata oleh Ali Imron dan gaya bahasa oleh

Tarigan. Hasil kajian mendapati terdapat enam kelompok kata dan 10 gaya bahasa yang

dikenal pasti berhubung dengan bentuk pemikiran S. Amin Shahab menerusi lagu-lagu

beliau. Aspek kerohanian dan kesepaduan didapati mempunyai hubungan sehingga

membuktikan bahawa lagu-lagu yang dihasilkan mempunyai nilai estetika yang tinggi

dalam bidang sastera.

Akhir sekali, penelitian mengenai lirik lagu telah dijalankan menerusi kajian

yang bertajuk “Estetika dalam Lirik Lagu-Lagu Nyanyian P. Ramlee” oleh Arba’ie

Sujud. Kajian ini turut melihat aspek estetika dengan menjelaskan ciri-ciri aspek

17
tersebut yang terdiri daripada keutuhan, kesempurnaan, keselarasan dan keseimbangan

serta aspek kejelasan. Dapatan kajian memperlihatkan unsur kesempurnaan dan

keutuhan merupakan unsur yang dominan digunakan dalam kebanyakan lagu P Ramlee.

Selain itu, unsur kejelasan dipaparkan menerusi pemilihan unsur tersurat atau tersirat

yang berfungsi membawa kesan mendalam terhadap mesej yang ingin disampaikan.

Pemilihan kata dalam lirik didapati beraneka ragam dan berfungsi untuk menyampaikan

isi kandungan dan mesej dalam lagu. (Arba'ie Sujud, 1999) (

Hairul Anuar Harun, 2017)

2.3 RUMUSAN

Kesimpulannya, penyelidikan yang dilakukan oleh Susi Yuliawati (2014), Nor

Saadah Mohd Salleh (2015), Masitah Mad Daud et al., (2017), Indirawati (2018) Lily

Hanefarezan Asbulah et al., (2019), Hairul Anuar Harun (2017) dan Arba’ie Sujud

(1999) telah menunjukkan bahawa kajian dalam bidang semantik masih relevan dan

penting untuk dilaksanakan. Berdasarkan seluruh kajian tersebut, didapati bahawa

kajian tersebut menggunakan korpus iklan, majalah, strategi dalam pembelajaran dan

lirik lagu moden bukan dalam kategori nasyid. Oleh itu, kajian ini akan menggunakan

korpus lirik lagu nasyid Malaysia bagi meneliti kolokasi kata cinta. Penelitian perkataan

yang berkolokasi dengan kata cinta dalam lagu nasyid merupakan penerokaan ilmu

baharu dalam bidang semantik. Hal ini kerana sifat bahasa adalah sentiasa berubah-

ubah (Alias Ismail, 2018). Justeru, kajian yang berkaitan aspek kolokasi ini dilihat

sebagai satu platform yang baik dalam memahami fenomena bahasa.

18
 BAB TIGA

METODOLOGI KAJIAN

3.1 PENGENALAN

Bab ini membincangkan aspek-aspek yang terkandung dalam metodologi kajian.

Metodologi kajian atau dikenali sebagai kaedah kajian merupakan salah satu aspek yang

penting dalam menjalankan sesebuah penyelidikan. Menurut Othman Mohamed (2001),

metodologi merupakan suatu prosedur sistematik yang menggabungkan penyesuaian

pendekatan kajian serta analisis data yang sealiran dengan peraturan tersendiri bagi

memastikan prestasi penyelidikan dicapai dengan baik dan sempurna. Metodologi juga

digunakan untuk memandu sesebuah kajian supaya mudah difahami dan jelas

pelaksanaannya berdasarkan objektif yang telah ditetapkan.

Aspek-aspek yang terkandung dalam bab ini dihuraikan mengikut urutan

bermula dengan reka bentuk kajian. Reka bentuk kajian dibahagikan kepada tiga

bentuk, iaitu reka bentuk kajian kualitatif, kuantitatif dan kaedah gabungan (Othman

Mohamed, 2001) walau bagaimanapun, kajian ini menggunakan reka bentuk kajian

kualitatif. Seterusnya perbincangan dilanjutkan dengan menghuraikan kaedah yang

digunakan dalam menjalankan kajian ini. Batasan kajian dalam penyelidikan ini pula

dihuraikan dalam bahagian seterusnya kemudian diikuti dengan bahan yang digunakan,

iaitu skrip lagu-lagu nasyid yang bertemakan cinta. Akhir sekali, semua bahagian yang

telah dihuraikan akan disimpulkan dalam bahagian yang terakhir, iaitu bahagian

rumusan.

19
3.2 REKA BENTUK KAJIAN

Reka bentuk kualitatif ialah proses penyelidikan ke arah pemahaman yang didasari

kaedah pengumpulan data yang lazim digunakan apabila meninjau sesuatu

permasalahan sosial (Creswell, 1994). Reka bentuk kualitatif juga lazimnya tidak

melibatkan angka atau penomboran seperti reka bentuk kuantitatif malah, reka bentuk

kualitatif lebih sesuai digunakan untuk kajian penerokaan seperti yang diterangkan oleh

Crawford & Irving (2009). Dalam kajian ini, reka bentuk kualitatif digunakan dengan

menganalisis lirik lagu-lagu nasyid yang dipilih untuk melihat makna kolokasi kata

‘cinta’ berdasarkan dua tema iaitu tema ketuhanan dan tema kemanusiaan. Perkataan-

perkataan yang berkolokasi tersebut dihuraikan satu persatu fungsinya berdasarkan

makna semantik yang ingin disampaikan sama ada berdasarkan rangkap atau

keseluruhan lirik. Setelah itu, perkataan yang berkolokasi tersebut dijelaskan

perkaitannya dengan perkataan ‘cinta’.

3.3 KAEDAH KAJIAN

Kajian ini memfokuskan tiga kaedah, iaitu kaedah kepustakaan, kaedah memilih bahan

dan kaedah analisis teks terhadap lagu-lagu nasyid yang dipilih. Ketiga-tiga kaedah ini

menjadi tunjang dalam menganalisis dapatan yang diperolehi.

3.3.1 Kaedah Kepustakaan

Kaedah kepustakaan merupakan kaedah yang paling dominan digunakan dalam

sesebuah penyelidikan sains sosial. Kaedah ini penting untuk mendapatkan maklumat

20
yang tepat daripada kajian-kajian lepas atau merujuk sumber data yang sahih daripada

pengkaji asal. Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan kaedah kepustakaan dengan

merujuk dan membuat pembacaan terhadap bahan-bahan sekunder seperti buku-buku

yang berkaitan dengan penyelidikan, jurnal, laman web rasmi, makalah, prosiding dan

artikel-artikel berkaitan dengan bidang semantik khususnya di bawah tajuk kolokasi.

3.3.2 Kaedah Memilih Bahan

Dalam kajian ini, sebanyak 18 lirik lagu nasyid tempatan yang bertemakan ‘cinta’

sebagai bahan kajian. Pemilihan tema tersebut ditentukan melalui tajuk lagu yang

dikenal pasti mempunyai perkataan ‘cinta’. Sebagai contoh, lagu bertajuk ‘Destinasi

Cinta’, ‘Demi Cinta Yang Suci’, ‘Atas Nama Cinta’ dan sebagainya. Selain itu, setiap

rangkap dan makna dalam lirik lagu turut diamati bagi memastikan pemilihan setiap

lagu tersebut bertepatan dengan tema. Lirik lagu diperoleh daripada sebuah laman

Youtube milik syarikat IMAN EVI SDN BHD, iaitu sebuah syarikat yang

membangunkan produk-produk Islamik termasuk penghasilan video zikir, video bacaan

ayat suci Al Quran dan lagu-lagu nasyid tempatan. Kesemua 18 lirik lagu yang dipilih

dicetak (rujuk lampiran) kemudian dianalisis berdasarkan domain semantik kata ‘cinta’.

3.3.3 Kaedah Analisis Teks

Kaedah analisis teks dilakukan dengan mencetak 18 lirik lagu yang dipilih untuk

dianalisis mengikut objektif kajian yang telah ditetapkan. Kesemua lirik lagu tersebut

diteliti bagi mengenal pasti perkataan yang berkolokasi berdasarkan domain semantik.

Proses mengenal pasti perkataan berkolokasi dilakukan dengan menentukan fitur-fitur

21
yang tercakup di bawah kata ‘cinta’. Kemudian, setiap fitur tersebut dipecahkan pula

kepada tiga domain sebelum mengenal pasti kolokasi yang tercakup dibawahnya.

Penentuan perkataan yang berkolokasi tersebut dilakukan dengan mengamati

perkataan-perkataan yang menggambarkan makna kata ‘cinta’.

3.3.4 Kaedah Penjadualan Data

Kajian ini menggunakan kaedah penjadualan data, iaitu memperlihatkan dapatan data

dalam bentuk jadual dan peratusan. Hal ini bertujuan memberikan presentasi data yang

lebih sistematik dan mudah difahami.

3.4 BATASAN KAJIAN

Dalam kajian ini, pengkaji hanya memfokuskan lagu-lagu nasyid yang bertemakan

cinta sama ada cinta kepada tuhan atau cinta kepada manusia. Sebanyak 18 buah lagu

nasyid tempatan dipilih sebagai bahan kajian. Kesemua data yang dianalisis

menggunakan bahasa Melayu sepenuhnya.

3.5 BAHAN KAJIAN

Bahan yang digunakan dalam kajian ini terdiri daripada 18 buah lagu nasyid yang

bertemakan cinta. Dalam melihat makna kata ‘cinta’, pemilihan lagu-lagu nasyid yang

bertemakan cinta adalah wajar dijadikan sebagai bahan kajian kerana setiap daripada

lagu tersebut memapar tema percintaan sama ada rasa cinta kepada Pencipta atau

kepada manusia. Justeru, setiap kata yang dikenal pasti berkolokasi dengan kata cinta

22
akan dianalisis berdasarkan domain semantik. Lagu-lagu nasyid yang dipilih ini terdiri

daripada 18 buah lagu nasyid tempatan seperti berikut:

Jadual 3.1: Lagu-lagu Nasyid dan Kodnya

Kod Tajuk Lagu Nasyid Penyanyi

N1 Saat Lafaz Sakinah Far east
N2 Atas Nama Cinta UNIC
N3 Aku Tanpa Cinta-Mu Mirwana & Jay-jay
N4 Impian Kasih Inteam
N5 Kasih Kekasih Inteam
N6 Bidadari Munif (Hijjaz)
N7 Permaisuri Hatiku Hijjaz
N8 Nota Cinta Saujana
N9 Hanya Tuhan Yang Tahu UNIC
N10 Nur Kasih Inteam
N11 Setanggi Syurga Inteam
N12 Kalimah Cinta Inteam
N13 Demi Cinta Suci UNIC
N14 Destinasi Cinta Mestica
N15 Layar Keinsafan Mestica
N16 Surat Cinta Inteam
N17 Kau Pemilik Cinta Hijjaz
N18 Cahaya Cinta UNIC

3.6 KERANGKA KONSEPTUAL

Kajian ini menggunakan kerangka konseptual dalam kajian yang dilakukan oleh

Indirawati (2018), iaitu Definisi Kata Cantik: Analisis Kolokasi yang menggunakan

pendekatan medan semantik dan kolokasi. Dalam kajian tersebut, perkataan yang

diperoleh daripada slogan/motto dan ayat yang digunakan dalam iklan produk

kecantikan tempatan dikenal pasti dan dianalisis bagi melihat definisi kata cantik

menurut masyarakat Melayu. Perkataan yang dikenal pasti tersebut merangkumi fitur-

fitur makna kata cantik yang diterangkan dalam iklan produk yang dipilih. Misalnya

23
perkataan ‘anjal’, ‘gebu’ dan ‘licin’ yang dianggap sebagai fitur cantik bagi kulit.

Perkataan-perkataan lain yang melibatkan anggota badan termasuk rambut dan kuku

turut dikenal pasti perkataan yang berkolokasi dengan makna kata cantik. Bertitik tolak

dengan kajian tersebut, pengkaji akan melihat makna kata ‘cinta’ menerusi lagu-lagu

nasyid yang berorientasikan cinta. Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Indirawati

Zahid tersebut, maka kajian ini akan menggunakan kerangka konseptual yang sama

untuk menganalisis kolokasi kata menerusi domain semantik kata ‘cinta’.

3.7 RUMUSAN

Berdasarkan metodologi kajian yang telah diterangkan, diyakini kajian ini mampu

dijalankan dengan tepat dan sistematik kerana pelaksanaannya jelas dan mudah

difahami. Semua lagu nasyid yang dipilih memaparkan tema percintaan dengan jelas.

Hal tersebut memudahkan pengkaji mengenal pasti dan menganalisis perkataan yang

berkolokasi dengan makna kata cinta. Bahan kajian yang diperoleh daripada sumber

yang boleh dipercayai memudahkan pengkaji melaksanakan kaedah-kaedah kajian yang

telah ditetapkan. Justeru, pengkaji berharap kajian ini dapat difahami dan jelas

perlaksanaannya sekali gus mampu menjadi rujukan kepada pengkaji-pengkaji yang

akan datang.

24
 BAB EMPAT

ANALISIS KAJIAN

4.1 PENDAHULUAN

Dalam bahagian ini, analisis akan dihurai berdasarkan objektif yang telah ditetapkan.

Pada bahagian pertama, setiap perkataan yang dikenal pasti memberi definisi kepada

kata cinta akan diperlihat dalam bentuk jadual bersama-sama peratusan kekerapan.

Perkataan yang tinggi kekerapannya adalah perkataan yang paling signifikan bagi

mendefinisikan kata cinta. Pada bahagian kedua pula, setiap perkataan tersebut akan

dianalisis kolokasi kata berdasarkan domain semantik kata cinta.

4.2 DAPATAN KAJIAN

Dapatan analisis memperlihatkan bahawa definisi kata cinta dipecahkan berdasarkan

kepada tiga fitur, iaitu [+manusia], [+Tuhan] dan [-alam]. Fitur-fitur ini wujud dalam

tiga keadaan berdasarkan sifat data, iaitu [+manusia] sahaja, [+Tuhan] sahaja dan

gabungan di antara fitur [+manusia] dengan fitur [+Tuhan]. Definisi kata cinta

berdasarkan fitur [+manusia] hadir dalam lima lagu nasyid, fitur [+Tuhan] dalam lima

lagu nasyid manakala gabungan fitur [+manusia] dengan [+Tuhan] hadir dalam analisis

lapan lagu nasyid. Fitur [-alam] pula didapati tidak signifikan, iaitu tidak memiliki fitur

makna yang dirujuk dalam lagu-lagu nasyid terpilih. Dapatan juga memperlihatkan

bahawa domain semantik bagi kata cinta terdiri daripada tiga domain, iaitu perasaan,

25
perlakuan dan sifat. Perincian bagi dapatan yang dinyatakan terdapat dalam paparan

jadual 1 di bawah.

Jadual 4.1: Fitur Kata Cinta dalam Lagu Nasyid

Bil. Fitur kata cinta Domain Semantik Jumlah Peratus

DS1 DS2 DS3 (%)
1. Tuhan 17 5 14 36 43.3
2. Manusia 24 7 16 47 57.0
Jumlah Keseluruhan 41 12 30 83 100

Petunjuk:
DS1: Perasaan
DS2: Perlakuan
DS3: Sifat

Jadual di atas memperlihatkan bahawa fitur kata cinta terbahagi kepada dua, iaitu

fitur [+Tuhan] dan [+manusia] dengan jumlah keseluruhan sebanyak 83 kata. Dapatan

turut mengenal pasti tiga domain semantik kata yang mendefinisikan kata cinta, iaitu

perasaan (DS1), perlakuan (DS2) dan sifat (DS3). Setiap domain tersebut berkolokasi

dengan kata-kata tertentu untuk melihat definisi kata cinta secara holistik. Fitur

[+manusia] diwakili oleh DS1 sebanyak 24 kata, DS2 tujuh kata dan DS3 sebanyak 16

kata dengan jumlah keseluruhan sebanyak 47 kata atau 57.0%. Fitur [+Tuhan] pula

diwakili oleh DS1, iaitu 17 kata, DS2 sebanyak lima kata dan DS3 sebanyak 14 kata

dengan jumlah keseluruhan sebanyak 36 kata atau 43.3%. Huraian bagi setiap domain

beserta kolokasi kata yang mengikutinya akan dipaparkan secara berturutan, iaitu

perasaan, perlakuan dan sifat [+manusia] diikuti [+Tuhan] dalam subtopik selanjutnya.

26
4.2.1 Definisi Kata Cinta Perasaan (Manusia)

Dapatan memperlihatkan definisi kata cinta bagi domain perasaan diwakili oleh

perasaan yang bersifat positif, iaitu sesuatu yang tulus, bahagia, ikhlas dan sebagainya.

Manakala perasaan yang negatif seperti keresahan, kekecewaan dan penderitaan

didapati tidak mempunyai fitur makna yang dirujuk serta ditandai dengan “Ø”.

Perincian mengenai dapatan ini akan dipaparkan dalam Jadual 2.

Jadual 4.2: Kolokasi Kata Cinta -Perasaan (Manusia)

Bil. Perasaan Jumlah Peratus (%)

1. Sayang 4 16.7
2. Keasyikan 1 4.2
3. Setulus hati 1 4.2
4. Bahagia 2 8.3
5. Ø resah 2 8.3
6. Ikhlas 1 4.2
7. Ø Kecewa 1 4.2
8. Ø Menderita 1 4.2
9. Rasa hati 1 4.2
10. Kasih 6 25.0
11. Ø Sengsara 1 4.2
12. Rindu 2 8.3
13. Tulus 1 4.2
Jumlah Keseluruhan 24 100

Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

Jadual 2 di atas memperlihatkan senarai kolokasi kata dalam fitur cinta

[+manusia] dalam domain ‘perasaan’, iaitu sebanyak 24 kata. Berdasarkan jumlah

tersebut, kolokasi kata kasih memperlihatkan jumlah yang dominan dengan kekerapan

tertinggi, iaitu sebanyak enam (25.0%). Ini diikuti dengan kolokasi kata sayang yang

berjumlah empat (16.7) manakala kolokasi kata seperti bahagia, Ø resah dan rindu

27
masing-masingnya berjumlah dua (8.3). Selebihnya mempunyai jumlah yang paling

minimum, iaitu berjumlah satu kata atau mewakili 4.2%.

Dalam konteks lagu-lagu nasyid yang dianalisis, kolokasi kata kasih sering

dikaitkan dengan perasaan cinta. Hal ini sesuai dengan mesej yang disampaikan dalam

lagu nasyid yang menceritakan tentang perasaan kasih. Contoh ayat dalam lirik lagu

adalah seperti berikut:

Jadual 4.3: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”

Perasaan Jumlah /.Peratus Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

(%)
Kasih 6 (25.0%) N9 Kupendamkan
perasaan ini
Kurahsiakan rasa hati
ini
Melindungkan kasih
yang berputik
N9 Kerana batasan adat
dan syariat menguji
kekuatan keteguhan
iman insan yang
berkasih
N9 Berikanlah
ketenangan abadi
Untukku
menghadapi
Resahnya hati ini
mendambakan kasih
Insan yang kusayang
N4 Hanya itu yang
kuinginkan
Dari insan yang amat
kusayang
Damaikanlah resah
hatiku
Aku rindu kasih dan
sayangmu
Terimalah seadanya
Akulah hiasan
pelamin hidupmu

28
 N5 Tak perlu aku ragui
Sucinya cinta yang
kau beri
Kita saling kasih
mengasihi
Dengan setulus hati
N13 Mencarimu kasih
bagai mencari
mutiara putih
Walau ke dasar
lautan sanggup ku
selami
Namun tak percaya
apa yang telah aku
terjumpa
Kau sebutir pasir tak
berharga

Petunjuk: N9 -Hanya Tuhan yang Tahu, N4 -Impian Kasih, N5 -Kasih Kekasih,

N13 -Demi Cinta yang Suci

Berdasarkan jadual 3 di atas, kolokasi kata kasih dipamerkan menerusi N9, N4,

N5 dan N13. Analisis N9 yang pertama menceritakan seorang lelaki yang

memendamkan rasa cintanya kepada seorang wanita kemudian meminta petunjuk

daripada Allah SWT supaya dihadirkan pasangan yang sejati. N9 yang kedua pula

menceritakan bahawa batasan adat dan syariat yang ditetapkan dalam Islam telah

dijadikan sebagai panduan oleh pasangan yang bercinta supaya tidak terpesong daripada

ajaran agama. selain itu, N9 yang ketiga pula merupakan kegurasan yang dirasai oleh

seorang lelaki untuk mendapatkan pasangan yang dicintai. Analisis N4 pula

menceritakan keinginan seorang insan untuk mendapat kasih sayang daripada

pasangannya melalui ikatan perkahwinan. Seterusnya, analisis N5 merupakan

penyataan seorang insan bahawa dia tidak pernah meragui cinta yang diberikan oleh

pasangannya begitu juga dengan dirinya. Akhir sekali, analisis N13 menceritakan

29
kesukaran mencari seorang kekasih sehingga digambarkan ibarat mencari mutiara di

dasar laut, namun begitu usaha tersebut sia-sia apabila cinta yang diperoleh tidak kekal.

Berdasarkan contoh yang diperlihatkan dalam setiap rangkap di atas, kolokasi

kata kasih disinonimkan dengan makna kata cinta kerana makna kedua-dua kata

tersebut mempunyai persamaan makna jika dirujuk menerusi Kamus Dewan. Selain itu,

kolokasi kata kasih turut digunakan bagi menggantikan kata cinta berdasarkan rangkap

yang ditunjukkan.

4.2.2 Definisi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan)

Definisi kata cinta bagi domain perasaan dalam fitur [+Tuhan] memperlihatkan

bahawa setiap perkataan yang berkolokasi dengan makna kata cinta terbahagi kepada

perasaan yang positif dan perasaan negatif. Perasaan ini menggambarkan rasa cinta

manusia kepada Tuhan. Justeru, perasaan positif diwakili dengan perkataan “bahagia”,

“kasih”, “nikmat”, “indah” dan sebagainya manakala perkataan negatif yang diwakili

perkataan “kecewa” ditandai dengan simbol “Ø”. Penerangan mengenai dapatan ini

adalah seperti berikut:

Jadual 4.4: Kolokasi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan)

Bil. Perasaan Jumlah Peratus (%)

1. Nur kasih 1 5.9
2. Bahagia 3 17.6
3. Nikmat 2 11.8
4. Rahmat 2 11.8
5. Kasih 4 23.5

30
 6. Indah 1 5.9
7. Ø Kecewa 2 11.8
8. Reda 1 5.9
9. Jiwa merindu 1 5.9
Jumlah keseluruhan 17 100

Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

Jadual 4 menunjukkan dapatan kolokasi kata cinta dalam domain perasaan bagi

fitur cinta [+Tuhan] yang berjumlah 17 kata. Berdasarkan jumlah tersebut, kolokasi kata

kasih mempunyai jumlah kekerapan yang tertinggi, iaitu sebanyak empat (23.5%)

manakala kolokasi kata bahagia diwakili tiga atau 17.6%. Kolokasi kata nikmat, rahmat

dan Ø kecewa masing-masingnya berjumlah dua (11.8%) diikuti kolokasi kata Nur

Kasih, indah, reda dan jiwa merindu, iaitu sebanyak satu atau 5.9%. Berdasarkan

konteks lagu-lagu nasyid yang dianalisis, kolokasi kata kasih sering dikaitkan dengan

perasaan cinta seperti yang diperlihatkan dalam jadual 5.

Jadual 4.5: Contoh bagi Kolokasi Kata ‘Kasih’

Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

Kasih 4 (23.5) N12 Betapa sucinya kasih-
Mu tuhan
Betapa agungnya
kebesaran-Mu
Diri ini mengharapkan
cinta-Mu
Kekalkan rasa
kehambaan-Ku
N14 Kugelintar segenap
maya
Dambakan sebutir
hakikat
Untukku semai
menjadi sepohon
makrifat
Moga dapatku

31
 berteduh di rendang
kasih-Mu
N17 Semua persoalan
bertemu jawapan
Tiada lagi kebuntuan
mengganggu fikiran
Kesyukuran ini
melimpah di hati
Betapa agungnya
kasih-Mu Ilahi
N8 Kiranya aku hilang
arah jalan hidupku
berubah pula namun
kasih-Nya tak pernah
akan musnah belas
rahmatnya terus
mencurah-curah nur
hidayah-Nya semakin
cerah

Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N14 -Destinasi Cinta, N17 -Kau Pemilik Cinta, N8
-Nota Cinta

Jadual 5 memperlihatkan kolokasi kata kasih menerusi rangkap lagu-lagu nasyid

yang terdiri daripada N12, N14, N17 dan N8. Analisis N12 memperlihatkan contoh

penggunaan kata kasih yang menceritakan seorang hamba memohon agar ketaatan dan

rasa kehambaan dalam hatinya dikekalkan supaya sentiasa memperoleh kasih dan reda

Allah SWT. Rasa tenang yang diperoleh menyebabkannya sentiasa bersyukur dengan

memuji kebesaran Allah SWT. Dalam N14 pula menceritakan seorang hamba yang

mencari erti cinta yang sebenar setelah menyedari bahawa hakikat cinta yang alpa

dengan dosa hanya memberikan kekecewaan. Justeru, dia nekad mencari erti cinta

sebenar, iaitu cinta kepada Allah SWT. N17 pula menceritakan kebuntuhan yang dirasai

oleh seorang hamba dalam menemukan jodoh. Setelah dipertemukan dengan jodoh

tersebut, dia berasa syukur dengan memuji Maha Pencipta, iaitu Allah SWT yang telah

mencurahkan kasih-Nya kepada hamba tersebut. Akhir sekali, N8 berkenaan kasih

32
sayang Allah SWT yang sentiasa hadir untuk hamba-Nya walaupun hamba tersebut

berada dalam keadaan hina dan hilang pedoman hidup.

Berdasarkan contoh rangkap yang dikemukakan di atas, perkataan kasih dikenal

pasti berkolokasi dengan kata cinta menerusi domain perasaan. Hal ini demikian kerana

perkataan kasih bersinonim dengan perkataan cinta. Tambahan lagi, hubungan antara

kedua-dua kata tersebut adalah saling berturutan, iaitu apabila wujud perasaan cinta

secara langsung perasaan kasih hadir bersama-sama.

4.2.3 Definisi Kata Cinta- Perlakuan (Manusia)

Definisi kata cinta menerusi domain perlakuan [+manusia] menggambarkan rasa cinta

manusia kepada manusia lain. Berdasarkan jadual yang dipaparkan, kolokasi kata cinta

terdiri daripada perlakuan yang positif seperti berkasih, menyubur harapan, setia dan

sebagainya. Penerangan mengenai dapatan ini adalah seperti berikut:

Jadual 4.6: Kolokasi Kata Cinta -Perlakuan (Manusia)

Bil. Perlakuan Jumlah Peratus (%)

1. Berkasih 1 14.3
2. Menyubur harapan 1 14.3
3. Setia 2 28.6
4. Menyayangi 1 14.3
5. Janji manis 1 14.3
6. tulus 1 14.3
Jumlah Keseluruhan 7 100

Jadual 6 di atas merupakan dapatan kolokasi kata cinta dalam domain perlakuan

bagi fitur cinta [+manusia] yang berjumlah tujuh kata. Berdasarkan jumlah tersebut,

kolokasi kata setia memiliki kekerapan tertinggi, iaitu sebanyak dua atau 28.6%

33
manakala kolokasi kata berkasih, menyubur harapan, menyayangi, janji manis dan tulus

menunjukkan jumlah yang minimum, iaitu sebanyak satu (14.3%). Analisis lagu nasyid

memperlihatkan kata setia dikenal pasti berkolokasi dengan kata cinta seperti yang

dipamerkan dalam jadual 7.

Jadual 4.7: Contoh bagi Kolokasi Kata “Setia”

Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

Setia 2 (28.6) N12 Adam Hawa bercinta di

Syurga
Angkara Iblis terpisah
menderita
Kerana cinta mereka
setia bertemu di dunia

N18 Cintamu tulus setia

Kasihmu tiada tara
Bertakhta buat
selamanya

Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N18 -Cahaya Cinta

Jadual 7 di atas memperlihatkan kata setia yang dikenal pasti berkolokasi dengan

makna kata cinta menerusi N12 dan N18. Berdasarkan jadual tersebut, N12

mengisahkan Nabi Adam AS bersama-sama isterinya Siti Hawa yang telah dihasut oleh

syaitan sehingga mereka diturunkan dari Syurga dan terpisah di dunia. Namun begitu,

kesetiaan cinta antara kedua-dua insan mulia tersebut telah mempertemukan mereka

kembali. N18 pula menceritakan cinta seorang isteri yang digambarkan tulus setia

sehingga perasaan tersebut kekal selama-lamanya. Berdasarkan N12 dan N18 yang

dipaparkan dalam jadual, kolokasi kata setia mempunyai hubungan berkaitan antara

34
perasaan dan perbuatan, iaitu apabila wujud perasaan cinta, maka kesetiaan menjadi

ukuran.

4.2.4 Definisi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan)

Definisi kata cinta menerusi domain perlakuan dalam fitur [+Tuhan] menunjukkan

perbuatan seorang manusia untuk menggambarkan rasa cintanya kepada tuhan. Setiap

perkataan yang berkolokasi tersebut terdiri daripada aspek positif seperti “menyubur

iman”, “restu”, “setia” dan “mendamaikan jiwa”. Aspek negatif pula diwakili perkataan

“mungkir janji” dengan simbol “Ø”, iaitu tidak mempunyai fitur makna yang dirujuk.

Perincian mengenai dapatan ini ditunjukkan dalam jadual 8.

Jadual 4.8: Kolokasi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan)

Bil. Perlakuan Jumlah Peratus (%)

1. Menyubur iman 1 20.0
2. Restu 1 20.0
3. Ø Mungkir janji 1 20.0
4. Setia 1 20.0
5. Mendamaikan jiwa 1 20.0
Jumlah keseluruhan 5 100

Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

Jadual 8 memperlihatkan senarai perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta

menerusi domain ‘perlakuan’ dalam fitur [+Tuhan] yang berjumlah lima kata.

Berdasarkan jumlah tersebut didapati kesemua perkataan mempunyai bilangan yang

sama, iaitu satu kata atau masing-masingnya 20.0%. Setiap kata yang berkolokasi

35
tersebut mendukung makna yang signifikan bagi mendefinisikan kata cinta. Perincian

dapatan ini dijelaskan dalam jadual 9.

Jadual 4.9: Contoh bagi Kolokasi Kata “Menyubur Harapan”, “Restu”,

“Mungkir Janji”, “Setia” dan “Mendamaikan Jiwa”

Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

Menyubur 1 (20.0) N13 Baru kini ku rasai
iman nikmatnya cinta
yang suci
Tiada terbanding
dengan cinta yang
kau beri
Ranjau yang
berduri akan aku
tabah
menempuhnya
Menyubur iman di
dalam jiwa
Restu 1 (20.0) N10 Nur Kasih-Mu
mendamai di kalbu
Jernih setulus
tadahan doaku
Rahmati daku dan
permintaanku
Untuk bertemu
didalam restu
Ø Mungkir 1 (20.0) N3 Telahku mungkiri
janji janjiku lagi
Walau seribu kali
Ku ulang sendiri
Aku takkan
tempuh lagi
Apakah kauterima
cintaku lagi
Setelahku
berpaling
Dari pandangan-
Mu
Yang kabur kerana
jahilnya aku
Setia 1 (20.0) N8 Cintaku kepada
Dia
Rinduku hanya
pada-Nya

36
 Kasihku tulus
buat-Nya
Setiaku balas
kasih-Nya
Kasihku kasih
yang setia
Pada yang punya
Mendamaikan 1 (20.0) N18 Gemilang cahaya
jiwa cinta
Kemilau
pancawarnanya
Bagaikan kejora
Kudus sinarannya
mendamai jiwa

Petunjuk: N13 -Demi Cinta Suci, N10 -Nur Kasih, N3 -Aku Tanpa Cinta-Mu,
N8 -Nota Cinta, N18 -Cahaya Cinta

Jadual 9 di atas memperlihatkan contoh kolokasi kata bagi fitur cinta

[+perlakuan] manusia terhadap tuhan yang dilihat menerusi N13, N10, N3, N8 dan N18.

Analisis N13 menceritakan insan yang akhirnya menemui nikmat cinta daripada Allah

SWT sehingga setiap ujian yang dilalui membuatkan iman di dalam hati kian subur.

Justeru, kolokasi kata menyubur iman dikenal pasti berkolokasi melalui kaitan semakin

cinta terhadap sang Pencipta, maka semakin kuatlah iman dijiwa.

N10 pula menceritakan kasih sayang daripada Allah SWT yang membuatkan

hati manusia menjadi tenang ketika memanjatkan doa meminta direstui. Oleh hal

demikian, kolokasi kata restu dikenal pasti mempunyai hubungan, iaitu apabila

perasaan cinta wujud, maka restu daripada Allah akan wujud dalam kehidupan

seseorang hamba-Nya.

N3 menceritakan perlakuan seorang hamba yang berasa menyesal kerana telah

memungkiri janji dalam mentaati perintah Allah SWT disebabkan kejahilan dirinya.

Justeru, kolokasi kata Ø mungkiri janji dikenal pasti tidak memiliki fitur makna yang

37
dirujuk, iaitu janji tidak akan dimungkiri sekiranya rasa cinta wujud dalam diri

seseorang.

Analisis N8 merupakan penyataan kesetiaan terhadap rasa cinta, rindu dan kasih

seorang manusia terhadap tuhan. Kolokasi kata setia mempunyai hubungan antara

perbuatan dengan perasaan, iaitu kesetiaan akan membuktikan kecintaan.

Akhir sekali, N18 pula menceritakan perihal cinta yang datang daripada Allah

SWT yang dirasa mendamaikan jiwa oleh seorang hamba. Justeru, kolokasi kata

mendamai jiwa mempunyai hubung kait, iaitu apabila timbul perasaan cinta, maka hati

akan merasakan kedamaian.

4.2.5 Definisi Kata Cinta -Sifat (Manusia)

Dapatan memperlihatkan definisi kata cinta bagi domain perasaan dalam fitur

[+manusia] diwakili oleh perasaan positif dan negatif. Contoh kolokasi kata dari aspek

positif terdiri daripada fitrah, indah, suci, abadi, tidak pernah sepi dan murni manakala

dari aspek negatif diwakili dengan perkataan keterpaksaan, tidak berharga dan

sebagainya yang ditandai simbol “Ø”. Analisis dapatan akan dihuraikan dalam bahagian

selanjutnya

Jadual 4.10: Kolokasi Kata CInta -Sifat (Manusia)

Bil. Sifat Jumlah Peratus (%)

1. Ø Keterpaksaan 1 6.3
2. Fitrah 1 6.3
3. Indah 3 18.8
4. Ø fana 1 6.3
5. Suci 2 12.5
6. Tidak pernah sepi 1 6.3
7. Abadi 1 6.3
8. Ø Buta melalaikan 1 6.3
9. Ø Penuh duri 1 6.3
10. Ø tidak berharga 1 6.3

38
 11. Murni 1 6.3
12. Mendamaikan 1 6.3
13. Tiada tara 1 6.3
Jumlah keseluruhan 16 100

Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

Jadual 6 memperlihatkan kolokasi kata cinta dalam domain sifat bagi fitur

[+manusia] yang mempunyai jumlah keseluruhan sebanyak 16 kata. Berdasarkan

jumlah tersebut didapati kata indah memiliki jumlah tertinggi, iaitu sebanyak tiga

(18.8%) diikuti dengan jumlah kata ‘suci’ sebanyak dua (12.5%). Perkataan selebihnya

pula masing-masingnya mempunyai nilai yang minimum, iaitu sebanyak satu kata atau

6.3%. Perincian dapatan ini akan dihurai berdasarkan jadual 11.

Jadual 4.11: Contoh bagi Kolokasi Kata “Indah”

Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

Indah 3 (18.8) N12 Dengan cinta kenal
pencipta
Dengan cinta kenal
Rasul-Nya
Kerana cinta kenal
saudara
Bahagia keluarga
Oh indahnya cinta
N5 Kautahu
kumerinduimu
Kutahu
kaumencintaiku...
oh kasih
Bersabarlah sayang
Saat indahkan
menjelma jua
Kita akan
disatukan dengan
ikatan pernikahan
oh kasih disana
kita bina tugu cinta
mahligai bahagia

39
 N2 Rela aku
pendamkan
Impian yang
tersimpan
Engganku
keasyikan
Gusar
keindahannya
Merampas rasa
cinta
Pada Dia yang
lebih sempurna

Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N5 -Kasih Kekasih, N2 -Atas Nama Cinta

Jadual 11 di atas memperlihatkan kolokasi kata indah menerusi rangkap dalam

lagu nasyid terpilih, iaitu N12, N5 dan N2. Analisis menerusi N12 memperlihatkan

contoh penggunaan kata indah yang menyatakan bahawa dengan wujudnya perasaan

cinta dalam diri seseorang, maka dia akan lebih mengenal Allah SWT, Rasul bahkan

saudaranya yang akan menjamin kebahagian dalam keluarga. Makna saat indah dalam

N5 pula membawa maksud perkahwinan yang akan berlaku setelah sekian lama dua

insan menyemai perasaan cinta. Akhir sekali, N2 menceritakan keinginan rasa cinta

dalam diri seseorang yang terpaksa dipendam kerana takut akan keindahan perasaan

tersebut yang mampu menghakis rasa cinta kepada Allah SWT.

Berdasarkan keseluruhan rangkap yang ditunjukkan dalam jadual, kolokasi kata

indah dikenal pasti mempunyai hubungan antara perasaan dengan sifat perasaan itu

sendiri, iaitu gambaran akan keindahan rasa cinta dalam diri sesama manusia.

40
4.2.6 Definisi Kata Cinta -Sifat (Tuhan)

Dapatan analisis memperlihatkan kolokasi kata menerusi domain sifat cinta kepada

[+Tuhan] yang terdiri daripada sifat positif. Sifat-sifat tersebut terdiri daripada

mendamai di kalbu, subur, sempurna dan sebagainya. Analisis dapatan selanjutnya

diperlihatkan dalam jadual 12

Jadual 4.12: Kolokasi Kata Cinta -Sifat (Tuhan)

Bil. Sifat Jumlah Peratus (%)

1. Mendamai di kalbu 1 7.1
2. Subur 1 7.1
3. Sempurna 1 7.1
4. Hakiki 2 14.3
5. Teragung 3 21.4
6. Suci 2 14.3
7. Tiada terbanding 1 7.1
8. Kekal abadi 1 7.1
9. murni 1 7.1
10. Tiada penghujung 1 7.1
Jumlah keseluruhan 14 100

Perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta dalam fitur [+Tuhan] menerusi

domain ‘sifat’ pula berjumlah 14 kata. Jumlah tersebut mempamerkan bahawa kolokasi

kata ‘teragung’ mempunyai jumlah kekerapan yang tertinggi, iaitu sebanyak tiga

(21.4%) kemudian perkataan ‘hakiki’ dan ‘suci’ pula masing-masing berjumlah dua

kata atau 14.3%. perkataan selebihnya berjumlah 7.1% atau mewakili satu kata sahaja.

Perincian analisis diterangkan dalam bahagian selanjutnya.

41
 Jadual 13: Contoh bagi Kolokasi Kata “Teragung”

Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

Teragung 3 (21.4) N11 Puncak cinta
teragung
Izinkan aku
melafazkan kata
Bicara hati yang
mudah diterjemah
Betapa aku gerun
pada teduh untuk
menaung
kerana awan itu
rapuh
N11 Bahagia buat mereka
Yang bertemu cinta
yang teragung
N16 Hidupkanlah hatiku
ini selalu
Dengan kalimah-Mu
Kalimah cinta
teragung

Petunjuk: N11 -Setanggi Syurga, N16 -Surat Cinta

Jadual 13 di atas memperlihatkan kolokasi kata teragung menerusi rangkap yang

diwakili N11 dan N16. Analisis N11 yang pertama memberi gambaran bahawa cinta

yang bersifat agung merupakan cinta yang datang daripada tuhan yang Esa. Analisis

dalam N11 yang kedua pula menyatakan bahawa sesiapa sahaja yang memperoleh cinta

daripada Allah SWT akan mendapat kebahagiaan yang sebenar. Akhir sekali, N16 pula

merupakan doa seorang hamba yang meminta agar hatinya sentiasa hidup dengan

kalimah cinta Allah yang teragung, iaitu Al-Quran.

Setelah melihat contoh rangkap lagu yang dipaparkan di atas, dapat difahami

bahawa kolokasi kata agung didapati mempunyai hubungan berdasarkan sifat perasaan

cinta yang hanya datang daripada tuhan. Oleh sebab itu, kolokasi kata agung hanya

sesuai untuk menggambarkan makna cinta tuhan berbanding manusia.

42
4.3 KESIMPULAN DAPATAN KAJIAN

Sebagai rumusan, analisis kata cinta berdasarkan lagu-lagu nasyid dapat dipecahkan

kepada dua fitur, iaitu fitur [+manusia] dan fitur [+tuhan]. Setiap fitur ini mempunyai

domain semantik yang terbahagi kepada tiga, iaitu domain perasaan, perlakuan dan

sifat. Berpandukan ketiga-tiga domain tersebut, perkataan yang berkolokasi dengan

makna kata cinta telah dikenal pasti. Setiap perkataan yang berkolokasi dengan makna

kata cinta didapati jelas mendefinisikan kata cinta berdasarkan fitur makna yang

dirujuk. Oleh itu, diharap kajian ini mampu memberi kefahaman yang mendalam

kepada ahli akademik khususnya kepada pelajar-pelajar asing untuk memahami makna

kata cinta dalam bahasa Melayu.

43
 BAB LIMA

PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN

5.1 PENGENALAN

Bab ini membincangkan kajian secara holistik bermula daripada bab satu sehingga bab

lima, iaitu perbincangan dapatan keseluruhan kajian. Hal ini diikuti dengan kesimpulan

kajian yang membincangkan rumusan dapatan dalam bab empat kemudian

perbincangan mengenai implikasi dapatan kajian yang diperlolehi. Bahagian seterusnya

pula merupakan cadangan berkenaan kajian lanjutan yang berkaitan dengan aspek

kolokasi, medan makna dan sebagainya sebelum membuat rumusan terakhir.

5.2 PERBINCANGAN DAPATAN KAJIAN

Berdasarkan analisis objektif yang pertama dalam bab empat, fitur [+manusia]

mempunyai perkataan berkolokasi yang tertinggi dengan jumlah sebanyak 47 kata atau

57.0% berbanding fitur [+tuhan] yang berjumlah 36 kata atau 43.4%. Kedua-dua fitur

[+manusia] dan [+tuhan] masing-masing mempunyai domain semantik yang terdiri

daripada domain perasaan, perlakuan dan sifat. Analisis mendapati bahawa domain

perasaan daripada kedua-dua fitur merupakan domain yang paling mendominasi bagi

mendefinisikan kata cinta. Hal ini demikian kerana, definisi kata cinta dilihat lebih

menjurus kepada perasaan yang menyatakan bahawa cinta adalah sebahagian daripada

luahan emosi yang mempunyai kepelbagaian untuk menggambarkan kasih sayang dan

ketertarikan kepada seseorang. (Oxford Illustrated American Dictionary, 1998)

44
 Berdasarkan analisis objekif yang kedua memperlihatkan bahawa domain

perasaan daripada kedua-dua fitur yang dianalisis, iaitu kolokasi kata “kasih”

mempunyai kekerapan tertinggi dengan jumlah fitur perasaan [+manusia] sebanyak

enam (25.0%) dan jumlah domain perasaan bagi fitur [+Tuhan] sebanyak empat

(23.5%). Hal ini secara tidak langsung memperlihatkan bahawa lagu-lagu nasyid bukan

sahaja memperlihatkan cinta kepada tuhan semata-mata, tetapi juga kepada manusia.

Jumlah tertinggi bagi kolokasi kata “kasih” bagi fitur manusia membuktikan bahawa

cinta adalah sesuatu yang dipandang tinggi dan menjurus kepada tautan dua hati serta

tiada dorongan nafsu. Hal ini disokong oleh Nurulwahidah Fauzi et.al (2015), iaitu cinta

yang dipandang tinggi merupakan cinta yang memperlihatkan hubungan dua hati dan

bebas daripada nafsu ragawi.

Di samping itu kolokasi kata “kasih” bagi fitur [+Tuhan] memperlihatkan

bahawa perasaan tersebut tidak dapat dipisahkan kerana ia sering digunakan untuk

menggambarkan kasih sayang Allah SWT. Pernyataan ini bertepatan seperti yang

dinyatakan dalam surah Al Hud ayat ke-90 yang bermaksud “Dan mintalah ampun

kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat kepadaNya. Sesungguhnya Tuhanku

Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih". dan surah Al Buruj ayat ke-14 “Dan Dialah

yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih” dalam Al Quran. Tambahan lagi, setiap

surah yang terkandung dalam Al Quran (kecuali surah At-Taubah) dimulai dengan

kalimah “Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Hal ini

cukup memberi gambaran akan penggunaan kolokasi kata ini dengan fitur cinta

[+Tuhan]

45
5.3 IMPLIKASI DAPATAN KAJIAN

Seperti yang telah dinyatakan dalam bab sebelumnya, Kamus Dewan Edisi Keempat

(2007) hanya memberi definisi kata cinta secara dasar sahaja tanpa melihat fitur-fitur

makna yang dirujuk secara mendalam. Justeru, kajian ini dilihat mampu memberikan

impak yang positif dengan memberikan definisi kata cinta secara lebih berstruktur, iaitu

melalui kerangka konseptual domain semantik beserta kolokasi. Kaedah analisis ini

dilihat lebih membantu meningkatkan kefahaman kepada para pelajar khususnya

pelajar asing supaya memahami makna kata cinta dalam bahasa Melayu dengan lebih

jelas. Selain itu, kajian ini dilihat mampu memberikan kefahaman yang mendalam

kepada para pelajar linguistik untuk mendalami ilmu semantik khusus aspek medan

makna dan kolokasi. Hal ini secara langsung dapat memperkayakan lagi bahan bacaan

dalam bidang semantik bahasa Melayu

5.4 CADANGAN KAJIAN LANJUTAN

Kajian yang menekuni domain semantik dan aspek kolokasi telah banyak dijalankan

dalam pelbagai sudut. Namun begitu, menurut pemerhatian pengkaji, kajian yang

menggunakan lirik lagu-lagu nasyid masih lagi terhad dijalankan memandangkan kajian

lebih tertumpu pada lagu-lagu klasik dan kontemporari. Oleh itu, kajian yang

menggunakan korpus lagu nasyid haruslah dijalankan dengan giatnya.

Selain itu, kajian yang menggunakan korpus lagu nasyid haruslah diperluaskan

dengan penggunaan perkataan lain bagi mengkaji kolokasinya selain daripada kata

cinta. Hal ini bertujuan memperkayakan lagi kajian yang meneliti kolokasi kata dalam

46
lagu nasyid. Di samping itu, kajian yang membandingkan kolokasi kata cinta bagi lagu

nasyid, lagu kontemporari dan lagu klasik haruslah dijalankan bagi memperlihatkan

perbezaan kata cinta dalam lagu-lagu tersebut.

5.5 RUMUSAN

Rumusannya, bab ini telah membincangkan kajian secara terperinci berdasarkan

Kerangka Konseptual Indirawati Zahid (2018). Kesimpulan terhadap dapatan kajian

secara keseluruhan serta implikasi dan cadangan telah dibincangkan. Pengkaji berharap

agar kajian ini dapat memberikan inspirasi kepada pengkaji lain bagi meneliti aspek

kolokasi dalam korpus berlainan.

47
 BIBLIOGRAFI

Alias Ismail. (2018). Perluasan Makna Kata 'Dedak': Satu Analisis Semantik Kognitif.
International Journal of Education, Psychology and Counceling, 28-39.
Retrieved 4 Disember, 2019

Arba'ie Sujud. (1999). Estetika dalam Lirik Lagu-Lagu Nyanyian P. Ramlee. Serdang:
Universiti Putra Malaysia.

Cambridge Advanced Learner's Dictionary. (1995). England: Cambridge University

Press. Retrieved from Cambridge Dictionary.

Creswell, J. W. (1994). Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches.

California: SAGE Publishers.

Hairul Anuar Harun. (2017). Estetika Kerohanian dalam Seni Kata Lagu S. Amin
Shahab. Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris. Retrieved 9
Disember, 2019

Indirawati Zahid. (2018). Definisi Kata Cantik. Language Studies, 12-13. Retrieved 1
Mei, 2019, from
http://www.ils.unimas.my/images/pdf/v7n1/ILSVol7no1_Zahid.pdf

Kamus Dewan Edisi Keempat. (2007). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Keith D. Foote. (12 Mei, 2016). A Brief History of Semantics. Retrieved 1 November,
2019, from Dataversity: https://www.dataversity.net/brief-history-semantics/

Lily Hanefarezan, Ashinida, Maimun Aqsha, Mu'ab . (2019). Strategi Pembelajaran

Kolokasi Bahasa Arab dalam Kalangan Pelajar Universiti Awam Malaysia.
GEMA Online® Journal of Language Studies, 139-159.

Literature Review. (29 Oktober, 2019). Retrieved 3 November, 2019, from Library &
Learning Commons: https://bowvalleycollege.libguides.com/literature-reviews

Masitah, Zulkifley Hamid, Nirwana, Nik Zulaiha. (2017). Perenggu Minda Melayu.
Journal of Social Sciences and Humanities , 175-187.

Mona Baker. (2011). In Other Words. England: Routledge. Retrieved 3 November,

2019, from https://www.docdroid.net/9ai3/in-other-words-by-mona-baker.pdf

Nelyska Nisyana. (2018). A Semantics Analysis on Celine Dion's Songs in Beauty and
The Beast, How Does A Moment Last Forever and A New Day Has Come.
Mataram: Universitas Mataram. Retrieved 4 Disember, 2019

48
Nor Saadah Mohd Salleh. (2015). Kolokasi Makna Leksikal Dalam Iklan Produk
Kecantikan. Serdang: Universiti Putra Malaysia.

Nordquist, R. (20 September, 2019). Collocation. Retrieved 3 November, 2019, from

ThoughtCo.: https://www.thoughtco.com/what-is-collocation-words-1689865

Othman Mohamed. (2001). Penulisan Tesis dalam Bidang Sains Sosial Terapan.
Serdang: University Putra Malaysia.

Oxford Illustrated American Dictionary. (1998). Oxford University Press.

Susi Yuliawati. (Julai, 2014). Analisis Berbasis Korpus: Kolokasi Kata-Kata Bermakna
"Perempuan" dalam Media Sunda. Ranah Jurnal Kajian Bahasa, 107-123.

49
 LAMPIRAN A1

Saat Lafaz Sakinah

Far East

Heningnya...
Sunyi suasana...
Lafaz sakinah bermula
Apa rasa

Diterjemah hanya
Sebak abah, tangis ibunda
Adalah aku, wali puteriku
Serah kini amanahku ini pada mu
Nafkahilah dia, curah kasih dan cinta
Lebih dari yang kuberikan kepadanya
Dulu esakkannya sandar di bahuku
Tangisannya kini ku serah padamu
Bukan bermakna, dia bukan milikku
Fitrahnya perlukanmu
Jadikanlah dia wanita syurga
Mengerti benar akan maharnya
Taat itu bukan hanya pada nama
Indah ia pada maksudnya
Kuakur
Akan pesanmu
Puterimu kini amanahku
Iringilah
Dengan doamu
Bahagia kami dari redhamu
Dulu esakkannya sandar di bahuku
Tangisannya kini ku serah padamu
Bukan bermakna, dia bukan milikku
Fitrahnya perlukanmu
Jadikanlah dia wanita syurga
Mengerti benar akan maharnya
Taat itu bukan hanya pada nama
Indah ia pada maksudnya

50
 LAMPIRAN A2

Atas Nama Cinta

UNIC

Tika mata
Diuji manisnya senyuman
Terpamit rasa menyubur harapan
Dan seketika
Terlontar ke dunia khayalan
Hingga terlupa singkat perjalanan
Tersedar aku dari terlena
Dibuai lembut belaian cinta
Rela aku pendamkan
Impian yang tersimpan
Engganku keasyikan
Gusar keindahannya
Merampas rasa cinta
Pada Dia yang lebih sempurna
Bukan mudah
Bernafas dalam jiwa hamba
Dan kucuba
Menghindarkan pesona maya
Kerana tak upayaku hadapinya
Andai murka-Nya menghukum leka
Diatas nama cinta
Pada yang selayaknya
Kunafikan yang fana
Moga dalam hitungan
Setiap pengorbanan
Agar disuluh cahaya redha-Nya
Biar sendiri hingga hujung nyawa
Asal tak sepi dari kasih-Nya
Kerana sesungguhnya hakikat cinta
Hanya…Dia yang esa
Diatas nama cinta
Pada yang selayaknya
Kunafikan yang fana
Moga dalam hitungan
Setiap pengorbanan
Agar disuluh cahaya redha-Nya
Saratkan hati ini dengan cinta hakiki
Sehingga kurasai
Nikmat-Nya…syurga-Nya…cinta-Nya

51
 LAMPIRAN A3

Aku Tanpa Cintamu

Mirwana, Jay Jay

Telahku mungkiri janjiku lagi

Walau seribu kali
Ku ulang sendiri
Aku takkan tempuh lagi
Apakah kauterima cintaku lagi
Setelahku berpaling
Dari pandangan-Mu
Yang kabur kerana jahilnya aku
Mengapa cinta-Mu tak pernah hadir
Subur dalam jiwaku
Agarku tetap bahagia
Tanpa cintaku tetaplah Kau di sana
Aku tanpa cinta-Mu
Bagai layang-layang terputus talinya
Telahku mungkiri janjiku lagi
Walau seribu kali
Ku ulang sendiri
Aku takkan tempuh lagi
Apakah kau terima cintaku lagi
Setelahku berpaling
Dari pandangan-Mu
Yang kabur kerana jahilnya aku
Masihkah ada sekelumit belas
Mengemis kasih-Mu Tuhan
Untukku berpaut dan bersandar
Aku di sinikan tetap terus mencuba
Untuk beroleh cinta-Mu
Walau ranjaunya menusuk pedih

52
 LAMPIRAN A4

Impian Kasih
In-Team

Kasih dengarlah hatiku berbicara

Kasih izinkan diriku bertanya
Bisakah cinta bersemi
Mengundang restu Ilahi
Adakah bahagia yang diimpi
Menjadi satu realiti

Kasih kusedari kekurangan ini

Kasih kuinsafi kelemahan diri
Kuingin sunting dirimu
Menjadi permaisuri hatiku
Sebagai isteri yang berbudi
Kebanggaan para suami

Wanita hiasan dunia

Seindah hiasan adalah wanita solehah
Yang akan membahagiakan
Syurga di dalam rumah tangga
Hanya itu yang kuinginkan
Dari insan yang amat kusayang
Damaikanlah resah hatiku
Aku rindu kasih dan sayangmu
Terimalah seadanya
Akulah hiasan pelamin hidupmu

Hanya itu yang kuinginkan

Dari insan yang amat kusayang
Damaikanlah resah hatiku
Aku rindu kasih dan sayangmu
Terimalah seadanya
Akulah hiasan pelamin hidupmu

Wanita hiasan dunia

Seindah hiasan adalah wanita solehah
Yang akan membahagiakan
Syurga di dalam rumah tangga

Andainya tiada jodoh

Untuk ke singgahsana
Kupasrahkan segala kerana takdir yang akan menentukan impian kasih

53
 LAMPIRAN A5

Kasih Kekasih
In-Team

Tak perlu aku ragui

Sucinya cinta yang kau beri
Kita saling kasih mengasihi
Dengan setulus hati

Ayah ibu merestui

Menyarung cincin di jari
Dengan rahmat dari Ilahi
Cinta kita pun bersemi

Sebelum diijabkabulkan
Syariat tetap membataskan
Pelajari ilmu rumahtangga
Agar kita lebih bersedia
Menuju hari yang bahagia

Kautahu kumerinduimu
Kutahu kaumencintaiku... oh kasih
Bersabarlah sayang
Saat indahkan menjelma jua
Kita akan disatukan dengan ikatan pernikahan oh kasih disana kita bina tugu cinta
mahligai bahagia

Semoga cinta kita didalam redha ilahi Berdoalah selalu moga jodoh berpanjangan
Sebelum diijabkabulkan
Syariat tetap membataskan
Pelajari ilmu rumahtangga
Agar kita lebih bersedia
Menuju hari yang bahagia

Kautahu kumerinduimu
Kutahu kaumencintaiku... oh kasih
Bersabarlah sayang
Saat indahkan menjelma jua
Kita akan disatukan dengan ikatan pernikahan oh kasih disana kita bina tugu cinta
mahligai bahagia

Semoga cinta kita didalam redha ilahi Berdoalah selalu moga jodoh berpanjangan

54
 LAMPIRAN A6

Bidadari
Munif Hijjaz

Bidadari…bidadari
Temanilah resahku
Bidadari…bidadari
Tenangkanlah jiwaku
Sumpah setia hidup mati
Semuanya kerana kau isteriku
Isteriku tercinta pelengkap rusuk kiriku

Bidadari…bidadari
Jadilah pedampingku
Bidadari…bidadari
Jadilah sang setia
Kerana cinta cinta suci
Buktinya tidak pernah sepi
Sepi daripada cubaan yang tak terduga

Kauumpama bintang utara

Penunjuk jalan yang terang
Kauberi harapan saatku jatuh
Bangun semula
Dan berikan sakti cintamu
Penawar racun berbisa
Dan ikatan kita cinta
abadi hanya di syurga

Kauumpama bintang utara

Penunjuk jalan yang terang
Kauberi harapan saatku jatuh
Bangun semula
Dan berikan sakti cintamu
Penawar racun berbisa
Dan ikatan kita cinta
abadi hanya di syurga

55
 LAMPIRAN A7

Permaisuri Hatiku
Hijjaz

Di antara kekasih pilihan dihati

Punyai budi penghias diri
Wajahnya lembut biasan pekerti yang tinggi
Indahnya perhiasan duniawi

Diantara diriku juga dirimu

Hanya mengharapkan cinta yang Satu
Kubinakan mahligai impianmu
Oh sayang ikhlaskanlah hatimu

Malumu bernilai
Katamu berhikmah
Hatimu tulus suci dan murni
Hanya diri yang halal
Engkau serahkan segala
Untuk mencari redha Ilahi

Benarlah cinta buta melalaikan

Tanpa memikirkan batas syariatnya
Semuanya itu hanya ujian di dunia
Ia adalah mahar untuk kita ke syurga

Malumu bernilai
Katamu berhikmah
Hatimu tulus suci dan murni
Hanya diri yang halal
Engkau serahkan segala
Untuk mencari redha Ilahi

Oh kau permaisuri di hatiku

Di dunia ini engkau penghibur
Menjunjung kasih amanah Ilahi
Kupasti akan terus menyayangi
Terima kasih ucapan kuberi
kau hadiahkanku cahaya hati

Kupimpin tanganmu oh kasih meniti hari semoga kita dapat bersama sampai kepada-
Nya di syurga sana

56
 LAMPIRAN A8

Nota Cinta
Saujana

Andainya dapatku menulis

Nota-nota cinta buat diri-Nya
Inginku titipkan bersama
Semua kuntuman bunga
Yang indah berseri

Kusembur haruman mewangi

Bersama kata-kata puji
Sedang Dia tahu kasih dan cintanya aku
Menjalin ikatan menuju ke Syurga

Cintaku kepada Dia

Rinduku hanya pada-Nya
Kasihku tulus buat-Nya
Setiaku balas kasih-Nya
Kasihku kasih yang setia
Pada yang punya

Dambaku pada Yang Esa

Pujian hanya buat-nya
Akurku kebesaran-Nya
Teragung Maha Suci-Nya
Taatku hamba yang hina pada pencipta
Kiranya aku hilang arah jalan hidupku berubah pula namun kasih-Nya tak pernah akan
musnah belas rahmatnya terus mencurah-curah nur hidayah-Nya semakin cerah

Cintaku kepada Dia

Rinduku hanya pada-Nya
Kasihku tulus buat-Nya
Setiaku balas kasih-Nya
Kasihku kasih yang setia
Pada yang punya
Dambaku pada Yang Esa

Pujian hanya buat-nya

Akurku kebesaran-Nya
Teragung Maha Suci-Nya
Taatku hamba yang hina pada pencipta
Andainya dapatku menulis nota-nota cinta buat diri-Nya

57
 LAMPIRAN A9

Hanya Tuhan Yang Tahu

UNIC

Kupendamkan perasaan ini

Kurahsiakan rasa hati ini
Melindungkan kasih yang berputik
Tersembunyi didasar hati

Kupohonkan petunjuk Ilahi

Hadirkanlah insan yang sejati
Menemani kesepian ini
Mendamaikan sekeping hati

Oh Tuhanku
Berikanlah ketenangan abadi
Untukku menghadapi
Resahnya hati ini mendambakan kasih
Insan yang kusayang

Di hati ini
Hanya Tuhan yang tahu
Di hati ini
Aku rindu padamu
Tulus sanubari
Menantikan hadirmu
Hanyalah kau gadis pilihanku

Oh Tuhanku
Berikanlah ketenangan abadi
Untukku menghadapi
Resahnya hati ini mendambakan kasih
Insan yang kusayang

Di hati ini
Hanya Tuhan yang tahu
Di hati ini
Aku rindu padamu
Tulus sanubari
Menantikan hadirmu
Hanyalah kau gadis pilihanku

Kerana batasan adat dan syariat menguji kekuatan keteguhan iman insan yang
berkasih

58
 LAMPIRAN A10

Nur Kasih
In-Team

Bagaikan permata dicelahan kaca

Kedipnya sukar untuk dibezakan
Kepada-Mu Tuhan kupasrah harapan
Moga tak tersalah pilihan

Nur Kasih-Mu mendamai di kalbu

Jernih setulus tadahan doaku
Rahmati daku dan permintaanku
Untuk bertemu didalam restu

Kurniakan daku serikandi

Penyejuk di mata penawar di hati
Di dunia dialah penyeri
Di syurga menanti... dia bidadari
Kekasih sejati teman yang berbudi
Kasihnya bukan keterpaksaan
Bukan jua kerana keduniaan
Mekar hidup disiram Nur Kasih
Ya Allah...

Kurniakanlah kami
Isteri dan zuriat yang soleh
Sebagai penyejuk mata
Kurniakan daku serikandi
Penyejuk di mata penawar di hati
Di dunia dialah penyeri
Di syuga menanti... dia bidadari

Kekasih sejati teman yang berbudi

Kasihnya bukan keterpaksaan
Bukan jua kerana dunia
Mekar hidup disirami Nur kasih

Ditangan-Mu tuhan kusandar impian penentuan jodoh pertemuan

seandai dirinya tercipta untukku relaku menjadi miliknya
Kurniakan daku serikandi
Penyejuk di mata penawar di hati
Di dunia dialah penyeri
Di syuga menanti... dia bidadari
Kekasih sejati teman yang berbudi
Kasihnya bukan keterpaksaan
Bukan jua kerana dunia
Mekar hidup disirami Nur kasih

59
 LAMPIRAN A11

Setanggi Syurga
In-Team

Percaya kata janji-Mu

Keranaku yakin apa digenggam-Mu
Keharuman setanggi syurga
Bukan kilauan sebilah belati
ouhh.
Tersiksa jiwa merindu
Bagai terkurung dibasah tengkujuh
Kewangian harum baunya
Tak menggugat keteguhan iman
Cinta tak pernah terbunggar dan terlebur
Pada redup renung mata yang menipu
Tuntas ku mendaki
Puncak cinta teragung
Izinkan aku melafazkan kata
Bicara hati yang mudah diterjemah
Betapa aku gerun pada teduh untuk menaung
kerna awan itu rapuh

Bahagia buat mereka

Yang bertemu cinta yang teragung
huu.huu.
Yang membawa ke syurga hakiki dan abadi
Cinta tak pernah terbunggar dan terlebur
Pada redup renung mata yang menipu
Tuntas ku mendaki
Puncak cinta teragung
Izinkan aku melafazkan kata
Bicara hati yang mudah diterjemah
Betapa aku gerun pada teduh untuk menaung

Dendam tak marak menyala dan membakar

Oleh putih salju yang berguguran
Kerana dosa itu lebih hitam dan kelam

Kuanyam rindu menjadi hamparan

Keranaku pasti adanya pertemuan
Di sana nanti bukti cinta suci dilafazkan
Tak bertemu pengucapan

Percaya kata janji-Mu

Keranaku yakin apa digenggam-Mu
Keharuman setanggi syurga
Bukan kilauan sebilah belati

60
 LAMPIRAN A12

Kalimah Cinta
In-Team

Pepohon cintaku kian merimbun

Semakin dicantas makin bertunas
Tidak mampu mendustai hatiku
Rasa cinta fitrah manusia

Siapalah aku menolak cinta yang hadir

Di jiwa tanpa dipaksa
Hidup ini tidak akan sempurna tanpa cinta
Dari tuhan yang esa

Adam Hawa bercinta di Syurga

Angkara Iblis terpisah menderita
Kerana cinta mereka setia bertemu di dunia

Dengan cinta kenal pencipta

Dengan cinta kenal Rasul-Nya
Kerana cinta kenal saudara
Bahagia keluarga
Oh indahnya cinta

Adam Hawa bercinta di Syurga

Angkara Iblis terpisah menderita
Kerana cinta mereka setia bertemu di dunia

Dengan cinta kenal pencipta

Dengan cinta kenal Rasul-Nya
Kerana cinta kenal saudara
Bahagia keluarga

Hidup tanpa cinta sengsaralah jiwa

Sengketa dan dusta yang merajai jiwa
Dibatasan cinta syariat terjaga
Tanpa keraguan tanpa kesangsian

Betapa sucinya kasih-Mu tuhan

Betapa agungnya kebesaran-Mu
Diri ini mengharapkan cinta-Mu
Kekalkan rasa kehambaan-Ku

61
 LAMPIRAN A13

Demi Cinta Suci

UNIC

Pernah hatiku luka pedih

Kerana dicalari cinta penuh duri
Lemas aku dalam dilema
Kata janji manis sungguh tak bermakna
Mencarimu kasih bagai mencari mutiara putih
Walau ke dasar lautan sanggup ku selami
Namun tak percaya apa yang telah aku terjumpa
Kau sebutir pasir tak berharga
Demi cinta yang suci
Ku rela korbankan kepentingan diri
Demi sinar bahagia
Ku hambakan diri pada-Nya yang Esa
Baru kini ku rasai nikmatnya cinta yang suci
Tiada terbanding dengan cinta yang kau beri
Ranjau yang berduri akan aku tabah menempuhnya
Menyubur iman di dalam jiwa
Demi cinta yang suci
Ku rela korbankan kepentingan diri
Demi sinar bahagia
Ku hambakan diri pada-Nya yang Esa
Demi cinta hakiki
Ku sanggup redahi apa yang terjadi

Apalah erti cinta suci

Andai janji-janji sering dimungkiri
Apalah ertinya cinta murni
Andai kata-kata sering didustai

62
 LAMPIRAN A14
Destinasi Cinta
Mestica
Menyingkap tirai hati
Mengintai keampunan
Di halaman subur rahmat-Mu, Tuhan
Tiap jejak nan bertapak
Debu kejahilan
Akan ku jirus dengan madu keimanan
Tak ternilai airmata dengan permata
Yang bisa memadamkan api neraka
Andai benar mengalir dari nasuha
nurani
Tak kan berpaling pada palsu duniawi
Destinasi cinta yang kucari
Sebenarnya terlalu hampir
Hanya kabur kerana dosa di dalam hati
Telahku redah daerah cinta
Yang lahir dari wadah yang alpa
Tiada tenangku temui
Hanya kecewa menyelubungi
Kugelintar segenap maya
Dambakan sebutir hakikat
Untukku semai menjadi sepohon
makrifat
63
Moga dapatku berteduh di rendang
kasih-Mu
Yaaaaa...
Lillahi rabbi
Destinasi cinta yang kucari
sebenarnya terlalu hampir
Hanya kabur kerana dosa didalam hati
ohhhhhh...
Kugelintar segenap maya
Dambakan sebutir hakikat
Untukku semai menjadi sepohon
makrifat
Moga dapatku berteduh di rendang
kasih-Mu
Namun ranjaunya tidak akan sunyi
Selagi denyut nadi belum berhenti
Durjana Syaitankan cuba menodai
Segumpal darah bernama hati
Lestarikan wadi kalbuku ya tuhanku
Leraikan aku dari pautan nafsu
Biarpun sukar bagiku melamar redha-
Mu
Namun masihku mengharap ampunan-
Mu
Wahai tuhanku ya Allah
 LAMPIRAN A15
Layar Keinsafan
Mestica
Sepi benar senja ini
Bayunya semilir, menganak ombak
kecil
Jalur ufuk pula mengemas terang
Kapal dan layar terkapar
Mengapa nantikan senja
Barukan terdetik, pulang ke pengkalan
Gusar malam menghampiri
Kutewas di lautan
Tuhan layarkanku ke arah cintaMu
Tuntuniku menggapai redhaMu
Rimbunan kasih-Mu ku berteduh
Kepada-Mu ya Tuhan
Berikan secebis keinsafan
Bekalan sepanjang perjalanan
Mencari ketenangan
Biar Kau menjadi saksi
Tulus tangisku kala dini hari
Kesempatan yang hanya sebentar
Moga keikhlasanku terlakar
Berikanlah ku hidayah
64
Agar dikuatkan iman yang lemah
Moga diberkati hidup ini
Menuju bahagia yang kekal abadi
PadaMu Tuhan
Kan kuserahkan cinta kepada-Mu
Tuhan layarkanku ke arah cinta-Mu
Tuntuniku menggapai redha-Mu
Rimbunan kasih-Mu ku berteduh
KepadaMu ya tuhan
Berikan secebis keinsafan
Bekalan sepanjang perjalanan
Mencari ketenangan
Biar Kau menjadi saksi
Tulus tangisku kala dini hari
Kesempatan yang hanya sebentar
Moga keikhlasanku terlakar
Berikanlah ku hidayah
Agar dikuatkan iman yang lemah
Moga diberkati hidup ini
Menuju bahagia yang kekal abadi
Harapanku moga dikurniakan
manisnya iman berpanjangan
Moga lautan hilang gelora
Untukku berlayar
 LAMPIRAN A16

Surat Cinta
In-Team

Telah ku terima surat-Mu

Yang telah Kau utus dahulu
Ayat-ayat cinta dari cahaya-Mu
Menyelimuti seluruh hatiku

Telah ku terima surat-Mu

Yang telah Kau utus dahulu
Berulang-ulang kali difikiranku
Betapa Kau mencintaiku

Pastinya
Bilaku merindu
Pada-Mu
Surat-Mu kanku baca selalu

Ku harap Kau akan menyebut namaku

Detikku rindu
Saatku baca surat-Mu

Hidupkanlah hatiku ini selalu

Dengan kalimah-Mu
Kalimah cinta teragung

Telah ku terima surat-Mu

Yang telah Kau utus dahulu
Ayat-ayat cinta dari cahaya-Mu
Sesegar murni syurga hatiku

Pastinya
Bilaku merindu
Pada-Mu
Surat-Mu kanku baca selalu

Ku harap Kau akan menyebut namaku

Detik ku rindu
Saat ku baca surat-Mu

Hidupkanlah hatiku ini selalu

Dengan kalimah-Mu
Kalimah cinta teragung
Sungguh makna cinta-Mu tiada penghujung
Surat-Mu kanku baca selalu

65
 LAMPIRAN A17
Kau Pemilik Cinta
Hijjaz
Oh pemilik cinta
Betapa dapatku rasa
Indahnya bahagia yang mendakap jiwa
Dalam kesepianku Kau hadirkan
dirinya
Peneman menuju syurga...
Oh Pemilik Hati
Sungguh Kau Maha mengerti
Lemah diri ini hidup bersendiri
Dirinya seperti cahaya yang menyinari
Indahnya bak bidadari...
Semua persoalan bertemu jawapan
Tiada lagi kebuntuan mengganggu
fikiran
Kesyukuran ini melimpah di hati
Betapa agungnya kasih-Mu Ilahi
Oh pemilik cinta
Betapa dapatku rasa
Indahnya bahagia yang mendakap jiwa
Dalam kesepianku Kau hadirkan
dirinya
Peneman menuju syurga...
Benar ku akui
Jarang ku lafazkan
66
Kata-kata penghargaan atas
pengorbanan
Namun hanya Engkau Maha
Mengetahui
Betapa dirinya amat ku hargai...
Kekasih...
Kau penawar duka
Menjadi penguat dijiwa
Walaupun bertalu diuji
Dirimu tetap setia disisi
Oh tuhan Kau yang maha tahu
Cintaku padanya tak pernahku ragu
Kupinta kekalkan cintaku
Hanya bersamanya di syurga-Mu
Kekasih...
Kau penawar duka
Menjadi penguat dijiwa
Walaupun bertalu diuji
Dirimu tetap setia disisi
Oh tuhan Kau yang maha tahu
Cintaku padanya tak pernahku ragu
Kupinta kekalkan cintaku
Hanya bersamanya di syurga-Mu
 LAMPIRAN A18

Cahaya Cinta
UNIC

Desiran angin yang bertiup

Membawa bersama khabaran rindu
Membisikkan kata-kata
Menjelmakan cintaku padanya

Cintamu tulus setia

Kasihmu tiada tara
Bertakhta buat selamanya

Di tugu kasih dan sayang

Kau ukirkan keimanan
Moga bertemu keredhaan

Gemilang cahaya cinta

Kemilau pancawarnanya
Bagaikan kejora
Kudus sinarannya mendamai jiwa

Apakah kan ku temui

Insan semulia pekerti
Setandingmu kasih
Di alam semesta yang fana ini
Kuserahkan kepada tuhan sebuah harapan bernama doa
Membisikkan kata-kata menjelmakan rinduku padanya...
Kepadanya

Cintamu tulus setia

Kasihmu tiada tara
Bertakhta buat selamanya

Di tugu kasih dan sayang

Kau ukirkan keimanan
Moga bertemu keredhaan

Gemilang cahaya cinta

Kemilau pancawarnanya
Bagaikan kejora
Kudus sinarannya mendamai jiwa

Apakah kan ku temui

Insan semulia pekerti
Setandingmu kasih
Di alam semesta yang fana inI
Semogakan menyala api cinta setia tulus membara selamanya

67