ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM AKUN YOUTUBE

“THE STORY OF DOCTOR INDRA”

SKRIPSI:
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan
Memenuhi Syarat-Syarat Mencapai Gelar
Sarjana Sosial (S.Sos.)

Oleh:
MHD. ISMAIL HSB
NIM/NIRM: 17206236 / 017.35.4.1.1.I.0679

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AS-SUNNAH
DELI SERDANG SUMATERA UTARA
2021M / 1442H
 ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM AKUN YOUTUBE
“THE STORY OF DOCTOR INDRA”

SKRIPSI:
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan
Memenuhi Syarat-Syarat Mencapai Gelar
Sarjana Sosial (S.Sos.)

Oleh:
MHD. ISMAIL HSB
NIM/NIRM: 17206236 / 017.35.4.1.1.I.0679

Pembimbing I Pembimbing II

Prof.Dr. Suwardi Lubis, MS. Benny Munardi M.Kom.I

NIDN. 0010085807 NIDN. 2109027701

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AS-SUNNAH
DELI SERDANG SUMATERA UTARA
2021M / 1442H

i
 SURAT PERSETUJUAN PEMBIMBING

Nomor : Istimewa Deli Serdang, 0 Mei 2021

Lampiran :- Kepada Yth.
Hal : Skripsi Bapak Ketua Program Studi
An. MHD. ISMAIL HSB Komunikasi dan Penyiaran
Islam STAI As-Sunnah
Di-
Tanjung Morawa

Assamu’alakum Warahmatullahi Wabarakatuh

Setelah membaca, meneliti dan memberikan saran-saran seperlunya untuk
memperbaiki dan menyempurnakan skripsi mahasiswa An. MHD. ISMAIL HSB
yang berjudul ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM AKUN YOUTUBE
“THE STORY OF DOCTOR INDRA” kami berpendapat bahwa skripsi ini sudah
dapat diterima untuk melengkapi syarat-syarat mencapai gelar sarjana (S.Sos)
pada program studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) di STAI As-Sunnah
Deli Serdang.

Semoga dalam waktu dekat, saudara tersebut dapat dipanggil untuk

mempertanggung jawabkan skripsinya dalam sidang munaqasyah.

Demikian untuk dimaklumi dan atas perhatian Bapak kami ucapkan terimakasih.

Assamu’Alakum Warahmatullahi Wabarakatuh

Pembimbing I Pembimbing II

Prof.Dr. Suwardi Lubis, MS. Benny Munardi M.Kom.I

NIDN. 0010085807 NIDN. 2109027701

ii
 LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : MHD. ISMAIL HSB

Alamat : Jalan Besar Sei Kepayang, Sei Kepayang Kiri, Kecamatan Sei
Kepayang Barat, Kabupaten Asahan, Provinsi Sumatra Utara.

NIM/NIRM : 17206236 / 017.35.4.1.1.I.0679

Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Isalam

Judul : “Analisis Pesan Dakwah Dalam Akun Youtube Story Of

Doctor Indra”

Dengan ini menyatakan :

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya sendiri yang diajukan untuk
memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana strata satu
(S.1) di Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah Deli Serdang.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan skripsi ini, saya telah
cantumkan sesuai ketentuan penulisan buku panduan yang dikeluarkan
oleh Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah Deli Serdang.

3. Jika kemudian hari terbukti bahwa karya saya ini merupakan hasil plagiat
atau hasil jiplakan karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah Deli Serdang.

Deli Serdang, 11 April 2021

Yang membuat pernyataan,

MHD. ISMAIL HSB

NIM:17206236

iii
 MOTTO

Bismillah Melangkah

Baik belum tentu benar, namun benar sudah pasti baik, oleh karena itu ikuti
kebenaran, karena dengan mengikuti kebenaran kamu akan selalau dalam
keadaan aman.

Jangan kotori hatimu dengan kekurangan dan kesalahan orang lain.

‫آنتهت فتنة آلدني بالموت وآستمرت فتنة آلقبر و آلخرة‬

iv
 ABSTRAK

Nama : MHD. ISMAIL HSB

NIM : 17206236

Fakultas/Jurusan : Dakwah/KPI

Pembimbing I : Prof.Dr.Suwardi Lubis, MS.

Pembimbing II : Benny Munardy M.kom.I

Judul Skripsi : Analisi Pesan Dakwah Dalam Akun Youtube

The Story Of Doctor Indra

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang

terdapat dalam akun youtube The Story Of Doctor Indra dan untuk menganalisis
pesan-pesan dakwah yang terkandung d alam akun youtube The Story Of Doctor
Indra.

Jenis penelitian ini adalah penelitian Kualitatif Analisis konten dan

pedekatan yang digunakan adalah pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan
data yang digunakan adalah teknik content analyisdata pesan-pesan dakwah yang
terdapat pada video-video yang diupluoad oleh dr. Indra Permana ke channel
youtubenya.

Hasil penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa begitu banyak pesan-

pesan dakwah yang dapat diambil dari video, diaman setiap videonya terdapat
pesan-pesan dakwah. Dan pesan dakwah yang disampaikan lebih dominan kepada
pesan aqidah dan tauhid, kemudian juga tak luput dari pesan dakwah seruan untuk
memperbanyak dzikir dan juga tentang adab-adab Muslim sehari-hari. Dimana
pemilik akun yaitu dr. Indra dalam setiap videonya menyampaikan nasihat kepada
pasien agar menjauhi kesyirikan dan tidak mendatangi dukun.

v
 ‫مللخص‬

‫‪ :‬ممد مساعيل هاسبوا‬ ‫السم‬

‫‪17206236 :‬‬ ‫رقم القيد‬
‫‪ :‬الدعوة ‪ /‬التواصل إاسعلم اسسلمي‬ ‫كلية ‪ /‬قسم‬
‫الشرف الإل ‪ :‬د‪ .‬الدكتور سوإردي لوبيس‪ ,‬اسستي‬
‫الشرف الاان ‪ :‬بين مونردي‪ ,‬اسستي‬
‫عـن ـوان الـبحث ‪:‬تليل رسائل الدعوة ف حساب يوتيوب ‪,‬قصة الدكتورة مندرا‬

‫تدف هذه الدراسة مل التعرف على رسائل الدعوة الواردة ف حساب قصة الدكتورة‬
‫مندرا على موقع يوتيوب إتليل رسائل الدعوة الواردة ف حساب قصة دكتور مندرا على‬
‫موقع يوتيوب ‪.‬‬
‫هذا النوع من البحث هو بث نوعي ‪ ،‬إتليل التوى إالنهج الستخدم هو نج‬
‫إصفي ‪.‬كانت تقنية جع البيانت الستخدمة هي تقنية تليل التوى ‪ ،‬إبيانت رسائل‬
‫الدعوة الواردة ف مقاطع الفيديو الت محلها د ‪.‬مندرا بيمان مل قناته على يوتيوب‪.‬‬
‫يكن استنتاج نتائج هذه الدراسة أن هناك الكاي من رسائل الدعوة الت يكن أخذها‬
‫من الفيديو ‪ ،‬حيث يتوي كل مقطع فيديو على رسائل دعوية ‪.‬إرسالة الوعظ الت تنقل‬
‫أكار غلبة ف رسالة العقيدة إالتوحيد ‪ ،‬كما أنا ل تلو من رسالة الدعوة مل الزيد من‬
‫الذكار ‪ ،‬إكذلك ف آداب السلمي اليومية ‪.‬اين صاحب الساب اي د ‪.‬ينصح مندرا‬
‫الريض فكل مقطع فيديو البتعاد عن التنصل إعدم الذهاب ملكاهن‬

‫‪vi‬‬
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirraahiim.

Alhamdulillah, segala puji dan syukur kita kepada Allah Azza Wajalla,
yang dengan segala rahmat dan karuniaNya lah penulis dapat menyelesaikan
penelitian ini. Shalawat dan salam selalu kita ucapkan kepada Nabi Muhammad
Shallallahu Alahi Wasallam, keluarga beliau, para sahabat beliau, dan kepada
orang-orang yang mengikuti beliau dengan benar hingga hari akhir kelak.

Alhamdulillah, atas izin Allah penulis dapat menyelesaikan penyusunan

skripsi ini dengan judul, “Analisi Pesan Dakwah Dalam Akun Youtube Story
Of Doctor Indra”. Skripsi ini disusun untuk melengkapi tugas-tugas dan
memenuhi persyaratan untuk mendapat gelar sarjana sosisal (S.Sos) pada program
studi Komunikasi dan Penyiaran Islam di Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI)
As-Sunnah Deli Serdang Sumatera Utara.

Dalam penulisan penelitian, penulis banyak mendapat bantuan dari

berbagai pihak yang telah banyak memberikan partisipasinya baik berupa kritik,
saran dan lainnya untuk penelititan ini hingga penelitian ini selesai. Selanjutnya
penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penyusunan skripsi ini, dan
semua hal itu tidak lepasa dari dukungan, bantuan, bimbingan, motivasi dari
banyak pihak. Dengan selesainya skripsi ini, penulis mengucapkan banyak terima
kasih kepada dan hormat saya kepada :

1. Kedua orang tua saya yang tercinta dan terhebat bagi saya, dan juga ayah tiri
yang telah memeberikan saya bantuan dan memudahkan saya untuk belajar di
Stai As-Sunnah hinnga sampai pada akhirnya saya dapat menulis skripsi ini.
2. Kepada Bapak Prof.Dr. Suwardi Lubis, MS. dan Ustadz Benny Munardi,
M.Kom.I, selaku pembimbing yang telah membimbing saya dalam
menysusun skripsi ini, saya sangat berterimaksih dengan bimbingan yang
diberikan, bimbingan yang sangat berkesan bagi saya. Semoga Allah
memebrikan balasan yang terbaik yaitu surga bagi para pembimbing saya.
Dan atas bimbingannya saya ucapkan Baarakallahu Fiikum Wa Jazaa
Kumullahu Khara.

vii
3. Kepada Bapak Ketua Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI),
Ustadz Dr. Daryanto Setiawan, M.Kom.I, yang selalu mendukung dan
menyemangati mahasiswa semester VIII KPI, terutama saya dalam
menyelesaikan skripsi ini, dan juga Kepada Ustadz Rasyid Hussein, S.Sos
yang selalu memberikan perhatian dan pelayanan yang begitu baik kepada
para mahasiswa, khususnya Mahasiswa Semester VIII KPI.
4. Kepada Ustadz Khairul Anhar, Lc sebagai ketua STAI As-Sunnah Deli
Serdang, yang telah memberikan izin dan kemudahan kepada para mahasiswa
sehingga saya dan teman-teman bisa menyelesaikan tugas studi di STAI As-
Sunnah Deli Serdang. Kemudian pembantu-pembantu Ketua, dan seluruh
Civitas Akademika STAI As-Sunnah Deli Serdang.
5. Kepada seluruh dosen serta petugas perpustakaan di STAI As-Sunnah Deli
Serdang, secara langsung telah memberikan bantuan kepada penulis dalam
rangka penulisna skripsi ini.
6. Kepada BPH (Badan Pengurus Mutiara Ilmu) dan para Ustadz, dan Santri-
santri Rumah Tahfidz Mutiara Ilmu, yang telah memberikan dukungannya
dan menyemangati saya.
7. Kepada dr. Indra Permana yang telah saya anggap sebagai guru adab dan
ruqyah saya, yang telah memberikan izin kepada saya untuk meneliti akun
youtubenya.
8. Kepada Teman-teman Sejurusan dan Seperjuangan di prodi KPI, suka duka,
kita lewati bersama dari awal masuk Stai As-Sunnah hingga pada saat ini
tibalah saatnya untuk kita berjuang di tempat yang berbeda, dan perjuangan
itu akan kita mulai dengan skripsi ini. Dan ini semua tidak lepas dari
motivasi dan dukungan juga bantuan dari teman-teman sekalian.
9. Kepada Sahabat-sahabat ku, Zaid Rusdi, Irgan Khairul Mahfidz, Dicky
Anggara, Abdi Umya, Fikri Ardiyansyah dan sahabat-sahabat lainnya yang
telah banyak membantu saya dan memotivasi saya. Begitu juga tak lupa
terimakasih kepada teman-teman sekaligus adik-adik kelas saya, Rifki Cndra
Saragih, Imam Ansori, Subhan Suganda, Syaitul Bahri, Rizki Ananda dan
yang lainnya. Semoga kedekatan kita dan kekompakan kita tidak hanya

viii
besama-sama kumpul asyik di dunia, tapi juga semoga Allah mengumpulkan
kita di surganya kelak Amiin Ya Rabbal Alamiin.

Deli Serdang, 16 April 2021

Penulis,

MHD. ISMAIL HSB

NIM 17206236

ix
 TRASNLITERASI

DAFTAR TRANSLITERASI ARAB-LATIN

A. KONSONAN

Fonem konsonan Bahasa arab dalam sistem tulisan arab dilambangkan

dengan Huruf dan sekaligus dilambangkan dengan tanda dan sebagian lagi
dengan huruf dan tanda sekaligus. Dibawah ini daftar huruf arab dan
transliterasinya dengan huruf latin.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

‫أ‬ Alif A Tidak dilambangkan

‫ب‬ Ba B Be

‫ت‬ Ta T Te

‫ث‬ Sa Ṡ Es (dengan titik di atas)

‫ج‬ Jim J Je

‫ح‬ Ha Ḣ Ha (dengan titik di bawah)

‫خ‬ Kha Kh Ka dan Ha

‫د‬ Dal D De

‫ذ‬ Zal Ż Zet (dengan titik di atas)

‫ر‬ Ra R Er

‫ز‬ Zai Z Zet

‫س‬ Sin S Es

‫ش‬ Syin SY Es dan Ye

‫ص‬ Sad Ṣ Es (dengan titik di bawah)

‫ض‬ Dad Ḍ De (dengan titik di bawah)

‫ط‬ Ta Ṭ Te (dengan titik di bawah)

‫ظ‬ Za Ẓ Zet (dengan titik di bawah)

‫ع‬ ‘Ain ‘ Koma terbalik di atas

x
 ‫غ‬ Gain G Ge

‫ف‬ Fa F Ef

‫ق‬ Qaf Q Qi

‫ك‬ Kaf K Ka

‫ل‬ Lam L El

‫م‬ Mim M Em

‫ن‬ Nun N En

‫و‬ Waw W We

‫هـ‬ Ha H Ha

‫ء‬ Hamzah ’ Opostrof

‫ي‬ Ya Y Ye

B. VOKAL
a. Fatah :a
b. Kasrah : i
c. Dammah :u

C. MAD (vokal panjang)

Qala : ‫قال‬

Yaqulu : ‫يقول‬

Qila : ‫قيل‬

D. TA MARBUTAH
Ta Marbutah (hidup) : t ( ‫) ة‬

Ta Marbutah (sukun) : h ( ‫) هـ‬

E. TA MARBUTAH diikuti oleh kata sandang (al) serta bacaan kedua kata
tersebut terpisah, maka ditransliterasikan dengan ha (h), Raudah al-Atfal :
‫روضة ألطفال‬

F. SYADDAH

xi
 Syaddah atau tasydid yang dalam system tulisan Arab dilambangkan dengan
sebuah tanda, dilambangkan dengan huruf yang sama yang diberi tanda
syaddah itu sendiri, contoh:

Rabbana : ‫ربنا‬

Nazzalna: ‫نزلنا‬

G. KATA SANDANG
a. Huruf Syamsiyah, ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf
( ‫) أل‬, diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung
mengikuti kata sandang tersebut, contoh:
Ar-Rajulu : ‫ألرجل‬ asy-Syamsu : ‫ألشمس‬

b. Huruf Qamariyah, ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan

di depan dan sesuai dengan bunyinya, contoh:
Al-Kitabu: ‫ألكتاب‬ al-Qalamu : ‫ألقلم‬

H. PENULISAN HAMZAH
Penulisan hamzah ditransliterasikan dengan apostrop, namun, itu hanya
terletak di tengah dan akhir kata; bila hamzah itu terletak di awal kata, maka
ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif, sebagai
berikut:

Awal kata : Umirtu, ‫أمرت‬

Tengah kata: Ta’muru, ‫تأمر‬

Akhir kata: Syai’un, ‫شيئ‬

I. HURUF KAFITAL
Meskipun dalam system tulisan Arab, huruf kapital tidak dikenal; namun,
dalam system transliterasi tetap digunakan sebagaimana berlaku pada
system EYD; di antaranya huruf kafital digunakan untuk menulis huruf awal,
nama orang, permulaan kalimat, nama tempat dan kota, contoh: Syahru
Ramadana al-lazi unzila fihi al-Qur’anu, ‫شهر رمضان ألذي أنزل فيه ألقرآن‬

xii
 DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................ i

SURAT PERSETUJUAN PEMBIMBING............................................................. ii

PENGESAHAN..................................................... Error! Bookmark not defined.

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI...............................................iii

MOTTO.................................................................................................................. iv

ABSTRAK............................................................................................................... v

‫اللخص‬.........................................................................................................................vi

KATA PENGANTAR........................................................................................... vii

TRASNLITERASI...................................................................................................x

DAFTAR ISI........................................................................................................ xiii

BAB I PENDAHULUAN........................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah........................................................................ 1

B. Fokus Penelitian.....................................................................................5

C. Rumusan Masalah..................................................................................6

D. Tujuan penelitian................................................................................... 6

E. Batasan Istilah........................................................................................... 6

F. Manfaat Hasil Penelitian........................................................................... 7

BAB II KAJIAN TEORETIS.................................................................................. 8

A. Pesan Dakwah........................................................................................8

1. Ruang Lingkup Pesan........................................................................ 8

2. Ruang Lingkup Dakwah.................................................................. 11

3. Pesan Dakwah.................................................................................. 17

4. Sumber Dakwah...............................................................................19

B. You Tube..................................................................................................20

1. Pengertian You tube......................................................................... 20

xiii
 2. Istilah-Istilah dalam YouTube.......................................................... 22

C. Teori Yang Relevan Dengan Penelitian.............................................. 25

D. Kajian Penelitian Terdahulu................................................................ 26

BAB III METODE PENELITIAN........................................................................ 27

A. Jenis Penelitian dan Pendekatan......................................................... 27

B. Subjek dan Objek Penelitian................................................................29

C. Sumber Data........................................................................................ 29

1. Data Primer...................................................................................... 29

2. Data sekunder...................................................................................29

D. Teknik Pengumpulan Data.................................................................. 29

1. Dokumentasi.................................................................................... 30

2. Observasi..........................................................................................30

3. Studi Pustaka....................................................................................30

E. Instrumen Pengumpulan Data................................................................. 31

F. Teknik Analisis Data............................................................................... 32

BAB IV HASIL PENELITIAN............................................................................. 27

A. Deskripsi Data..................................................................................... 27

1. Biografi dr. Indra Permana...............................................................27

2. Latar Belakang The Story Of Doctor Indra......................................27

B. Pesan-Pesan Dakwah Yang Terdapat Pada Video-Video The Story Of

Doctor Indra.................................................................................................. 30

C. Pembahasan Temuan (Analisis Pesan-pesan dakwah The Story Of

Doctor Indra)..................................................................................................41

1. Pembahasan Pesan Dakwah pada episode “Rasa Cinta Padamu”... 41

2. Datuk Ilmu....................................................................................... 46

3. Paradox 5..........................................................................................49

4. Akibat Banyak Gaya........................................................................ 53

xiv
 5. Antuka Mang....................................................................................55

6. Illuminati Musisi.............................................................................. 58

7. Tawakkal Ingin Berjumpa dr. Indra.................................................60

8. Hanya Sepotong Kue....................................................................... 61

9. Ganda Rusa...................................................................................... 68

10. Teror Ghaib.................................................................................. 70

BAB V PENUTUP.................................................................................................72

A. Kesimpulan.......................................................................................... 72

B. Saran.................................................................................................... 73

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................ 75

RIWAYAT HIDUP PENULIS.............................................................................. 79

xv
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Tidak diragukan lagi bahwa pada zaman sekarang ini yaitu, zaman yang
orang-orang menyebutnya sebagai zaman milenial atau zaman generasi micin.
Perubahan dan perkebangan begitu luar biasa pesat. Bagaimana tidak, kehidupan
manusia zaman sekarang ini sangat berbeda, kehidupan berubah total, dimana
sebagian kehidupan mereka berjalan di dunia maya.
Kehidupan manusia zaman ini sangat berbeda dengan manusia pada
zaman dahulu dimana manusia masih sangat jauh dari teknologi semua masih
serba sulit. Untuk melakukan komunikasi mungkin seseorang membutuhkan
waktu berbulan-bulan untuk mendapatkan balasan dari pesan yang ia kirim. Pada
zaman dahulu media untuk berkirirm pesan sangatlah sulit, berbeda dangan
kondisi pada zaman ini, media untuk mengirim apa saja tersedia dalam sekejap
mata, transfer informasi dengan mudahnya dilakukan dengan banyaknya media-
media sebagai pendukung, baik media cetak, media elektronik, maupun media
sosial.
Semua kemajuan yang ada ini adalah hasil dari perkembangan
pengetahuan manusia, karena manusia merupakan salah satu makhluk hidup yang
secara terus-menerus tanpa henti selalu mengembangkan pengetahuan.1 Di era
moderen ini, masyarakat lebih cendrung pada hal-hal yang berbau teknologi,
sehingga masyarakat dunia maya tak ubahnya seperti dunia nyata apa yang
berlaku di dunia nyata berlaku pula di dunia maya.
Maka salah satu cara paling efektif dalam berdakwah pada zaman
sekarang ini adalah dengan memanfaatkan media sosial. Kehidupan
bermasyarakat sangat erat kaitannya dengan agama,budaya, adat, dan istiadat,
tidak ada masyarakat yang tidak memiliki agama, budaya, adat dan istiadat.
Dimana agama dipengaruhi budaya atau sebaliknya budaya dipengaruhi agama,
dan adat istiadat berperan besar dalam membentuk budaya.
Adat istiadat merupakan tradisi lokal (local costom) yang mengatur
interaksi sosial masyarakat. Dalam ensiklopedia disebutkan bahwa adat adalah

1
Mohammad sodiq, Ilmu Kealaman Dasar (Jakarta : Kencana, 2014), h. 3.

1
 2

“Kebiasaan” atau “Tradisi” dalam hal ini lazim dipakai tanpa membedakan mana
yang mempunyai sanksi seperti “Hukum Adat” dan mana yang tidak mempunyai
sanksi seperti disebut adat saja.2
Jadi, tradisi merupakan segala sesuatu berupa adat, kebiasaan, ajaran, dan
sebagainya, yang merupakan warisan turun-temurun dari nenek moyang atau yang
diwariskan oleh leluhur. Tradisi sangat berpengaruh pada akidah seseorang. Oleh
karena itu merupakan hal yang sangat penting untuk membedakan antara adat-
istiadat atau kebiasaan, atau kebudayaan dengan agama. Dimana kalau kita
berbicara tentang syariat Islam, maka bisa saja adat-istiadat dan budaya
bertentangan dengan prinsip-prinsip akidah Islam.
Mengingat kembali bahwa tujuan diciptakannya manusia di muka bumi ini
adalah hanya semata-mata menyembah Allah, beribadah kepada Allah,
sebagaimana Allah firmankan dalam Alquran Al-Karim :

‫نس مِلل لِييـ ععبت تدإن‬ ِ‫ِِْ لن إ ع‬

‫ت ع ي ي‬
‫ِس‬ ‫يإيما يخلي عق ت‬
Artinya : “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka
beribadah kepadaku. 3
Manusia dalam menjalani kehidupannya sering sekali bertentangan dengan
syari’at islam, atau tidak sesusai dengan tujuan utama penciptaannya. Budaya
yang ada di masyarakat seringkali bertentangan dengan apa yang diperintahkan
atau dilarang agamanya.
Oleh karena itu manusia dalam hidupnya harus memilki bekal
pengetahuan, sehingga ia mengetahui mana yang benar dan mana yang
salah.4Seorang muslim wajib baginya menuntut ilmu, Nabi Muhammad
shallallahu alaihi wasallam bersabda :
5
‫طلب العلم فريضة علكل مسلم‬
Artinya : “Menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim.”

2
Hasan Muarif Ambari, Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van
Hoven: 1999), h. 21.
3
QS. Az-Zariyyat : 56
4
Sodiq, Ilmu, h. 3.
5
Al-baihaqi, As-syubah jilid I, h. 298.
 3

Karena hanya dengan menuntut ilmu, seorang muslim akan mengetahui

mana bagian yang merupakan perintah dan mana bagian yang merupakan
larangan dalam agama, mana yang baik dan mana yang buruk untuknya. Dalam
proses menyampaikan ilmu tersebut diperlukan adanya dakwah.
Dakwah merupakan perkara wajib yang harus terus dijalankan, dihidupkan,
dan wajib bagi setiap muslim mensyiarkan agama Islam. Terutama oleh para Dai
dan para penuntut ilmu mereka memilki kewajiban berdakwah Allah berfirman
dalam surah An-nahl ayat 125 :
ِ ِ ِ ‫ّلِ عكم ِة إِلعمو ِعَيِة ع‬
‫ِلي يسنية يإ ِيَد عهتم بِّلِِ ه يى أ ع‬
‫يح يس تن مِ لن‬ ‫ك ب ع ي ي يع‬
ِ ‫عِدعت مِ ي ِل سبِ ِيل ربِح ي‬
‫ي ي‬
ِ ِ ِِ ِ
‫ض لل يعن يسبيلهۦ يإته يو أ عيعلي تم بّلع تم عهتيد ي‬
‫ين‬ ‫ك ته يو أ عيعلي تم ِمين ي‬
‫يربل ي‬
Artinya : “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah, dan
pengajaran yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui
siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang
mendapat petunjuk.”6
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, hadis riwayat Bukhari :

‫بيـلِحُتوا يع حِن إ ي لي عو آية‬

Artinya : “Sampaikanlah dariku walupun hanya satu ayat”
Dari konteks ayat dan hadis diatas maka setiap muslim wajib
menyampaikan dakwah, menyampaikan Risalah Al Islamiyyah, walaupun
pengetahuan dia sedikit tentang agama Islam, dia harus mendakwahkan apa yang
dia ketahui tentang Islam, tentunya dengan ilmu dan dengan cara atau metode
yang baik dengan hikmah, dan pengajaran, dan berdebat dengan cara yang baik,
membantah kemungkaran dengan ilmu.
Diantara konsep dakwah Islam adalah penanaman nilai-nilai tauhid dan
aqidah al-islamiyyah, karena hal itu merupakan pokok dasar ajaran Islam. Akidah
merupakan tolak ukur ummat Islam dalam menjalani kehidupannya, dan tidak
mungkin akidah yang benar dapat dijalankan dalam kehidupan sehari-hari kecuali

6
QS. Surah An-Nahl : 125
 4

apabila ummat Islam berpegang teguh kepada keyakinannya yang berpedoman

atau berlandaskan Alquran dan hadis.
Seorang muslim bisa dikatakan berakidah murni apabila dia
membersihkan dirinya dari kesyirikan. Dimana seorang muslim hanya meminta
pertolongan kepada Allah, tidak meminta pertolongan kepada makhluknya. Dalam
surah Al-Fatihah Allah subhanahu wata’la berfirman.
Artinya :
1. Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha
penyayang.
2. Segala puji bagi Allah tuhan seluruh alam.
3. Yang maha pengasih maha penyayang.
4. Pemilik hari pembalasan.
5. Hanya kepada engkaulah kami menyembah dan hanya kepada
engkaulah kami mohon pertolongan.
6. Tunjukilah kami jalan yang lurus.
7. (Yaitu) jalan orang-orang yang telah engkau berinikmat kepadanya;
bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan bukan pula jalan mereka
yang sesat.
Dari surah Al-Fatihah diatas maka terhimpun seluruh pokok ajaran islam
yaitu, pokok tauhid dan akidah.
Seiring berkembangnya media sosial seperti youtube, facabook, twiter,
instagram dan media sosial lainnya, diamana warga negara Indonesia yang
mayoritas muslim, mereka merupakan pengguna media sosial. Sebagian
kehidupan mereka mungkin habis digunakan untuk berselancar di dunia maya.
Oleh karena itu sangat penting bagi seorang Dai dimasa sekarang ini untuk
berdakwah melalui media sosial, hal ini merupakan momentum bagi seorang Dai
untuk berdakwah menanamkan nilai-nilai ketauhidan, melalui media sosial
terutama Youtube. Namun tidak bisa dipungkiri bahwa sosial media juga
merupakan salah satu momok yang dapat merusak akidah isalamiyyah, dimana
begitu banyak akun-akun youtube, yang menayangkan konten berbau agama tapi
pada hakikatnya tersirat pesan dakwah negatif alias dakwah yang batil, yang
 5

menyelisihi pokok-pokok dasar ajaran agama Islam, yang dapat merusak akidah
dan tauhid orang yang menontonnya.
Dalam pengamatan penulis, salah satu akun youtube, yaitu akun youtube
The Story Of Doctor Indra atau sering dikenal dengan sebutan dokter indra,
merupakan salah satu akun yang kerap mencuri perhatian ummat, dalam setiap
tanyangan livenya saja ribuan viewers bergabung dan saling berkomentar.
Komentar-komentar yang dilemparkan viewers bermacam-macam, mulai dari
mendoakan, menyemangati, dan minta didoakan, dan mengungkapkan kekesalan
kepada dukun, dan tak jarang ada juga wiewers yang beragama Kristen ikut
berkomentar.
Konten yang beliau upload tidak lepas dari, aksi beliau meruqyah pasien,
baik pasien yang terkena sihir dari dukun santet, dukun pelet, dukun siwer7, dan
dukun-dukun lainnya, dan salah satu sebab yang membuat konten atau adegan
lebih menarik, karena sikap seorang dokter yang bersikap lembut dan terkadang
humoris, menanggapi pasiennya yang sedang kerasukan dan terkadang hadir
seorang sosok dukun merasuki pasien, dan yang lebih menarik lagi cara dokter
indra meruqyah sangat berbeda dengan peruqyah lainnya, dimana dokter indra
bersikap begitu tenang dan membacakan Alquran dan doa-doa dengan begitu
tenang.
Peneliti tertarik untuk menganalisa isi dari pada bentuk pesan yang
ditimbulakan dari proses-proses ruqyah yang dilakukan oleh dokter indra. Oleh
karena itu peneliti sangat tertarik untuk meneliti akun tersebut dan peniliti
memberikan judul skripsi ini dengan judul,“ANALISIS PESAN DAKWAH
DALAM AKUN YOUTUBE “THE STORY OF DOCTOR INDRA”.

B. Fokus Penelitian
Agar pembahasan skripsi ini lebih fokus maka peniliti menetapkan fokus
penelitian penulisan skripsi ini pada pembahasan :

7
Dukun yg mempunyai kekhususan mencegah terjadinya kesialan yg diakibatkan oleh
peristiwa alami seperti hujan, dinukil dari kamubesar.com
 6

1. Pesan dakwah yang terkandung, pada beberapa tayangan baru atau konten
yang sudah diupload sebelumnya, guna mengajak penontonnya kepada
ajaran dan nilai-nilai akidah dan ketauhidan yang sesungguhnya.
2. Memaparkan isi pesan dakwah dalam akun youtube “The Story Of Doctor
Indra.”

C. Rumusan Masalah
Dari pembahasan latar belakang yang telah diuraikan oleh penulis, agar
penulisan penelitian ini lebih fokus dan terarah maka penulis membuat rumusan
masalah yang akan dijawab oleh penulis nantinya, berikut ini rumusan msalah :
1. Apa pesan dakwah yang terkandung dalam konten akun youtube “The Story
Of Doctor Indra ?.
2. Bagaimanakah analisis pesan dari pesan-pesan dakwah yang terkandung
dalam akun youtube “The Story Of Doctor Indra ?.

D. Tujuan penelitian
Berdasarkan latar belakang, rumusan masalah, dan fokus penelitian yang
telah diuraikan oleh penulis maka tujuan penelitian ini adalah untuk :
1. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam akun
youtube “The Story Of Doctor Indra.”
2. Untuk menganalisis pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam akun
youtube “The Story Of Doctor Indra.”

E. Batasan Istilah
1. Pesan Dakwah, adalah isi atau kandungan dakwah yang di sampaikan dan
diajarkan seorang Dai kepada mad’u nya yang bersumber dari agama
Islam.
2. YouTube, adalah perusahaan yang mengumpulkan koleksi user generated
content memuat ribuan film pendek dan episode televisi, dan ratusan film
full-lengh melayani lebih dari dua miliyar video per hari, telah menjadi
pemimpin yang jelas dalam berbagai video online.
 7

3. “The Story Of Doctor indra.”, adalah salah satu akun yang ada di sosial
media youtube, akun ini berisi konten dimana seorang dokter yang
bernama Indra Permana meruqyah para pasien yang penyakitnya tidak
bisa dideteksi medis dan juga salah satu isi kontennya adalah edukasi, dan
pembahasan tentang alam gaib dan dunia perdukunan.
F. Manfaat Hasil Penelitian
Adapaun manfaat dari penelitian ini diantaranya adalah :
1. Kegunaan teoretis
Secara teoretis manfaat hasil penelitian ini dapat digunakan untuk bahan
informasi dan dokumentasi ilmiah dalam proses pengembangan ilmu pengetahuan,
terutama pada perkembangan dalam bidang ilmu dakwah khususnya
perkembangan ilmu dakwah pada fakultas dakwah pada prodi KPI.
2. Kegunaan praktis
Hasil penelitian ini diharapkan menjadi bahan renugan pagi penulis, dan
menjadi bahan atau materi dakwah bagi para dai untuk memperingatkan kaum
muslimin dari bahaya syirik dan perdukunan. Dari hasil pene;itian ini diharapkan
masyarakat dapat memilah dan memilih konten, membedakan dakwah yang batil
dan dakwah yang haq, dan menjadi bahan penelitian utnuk peneliti-peneliti
lainnya. Bagi peneliti, Menjadikan penelitian ini sebagai bukti ilmiah untuk
membantah orang-orang yang membenarkan perdukunan. Dan sebagai wawasan
tambahan bagi peneliti.
 BAB II
KAJIAN TEORETIS
A. Pesan Dakwah
1. Ruang Lingkup Pesan
a. Pengertian Pesan
Pesan suatu ungkapan yang sering kita dengar dan sering kita ucapkan
dalam interaksi atau komunkasi kita sehari-hari, tapi apakah kita sudah
mengetahui pesan itu apa ? secara singkat pesan merupakan ungkapan yang sering
kita pakai jika kita menginginkan sesuatu untuk disampaikan kepada orang lain,
kita akan berkata tolong sampaikan pesan saya, atau kita sering mengatakan pesan
saya, atau ibumu berpesan, atau pesan pak ustadz dan seterusnya.
Perlu kita ketahui pesan itu seperti apa, berikut pengertian pesan menurut
beberapa ahli, Menurut Onong pesan adalah seperangkat lambang bermakna yang
disampaikan oleh komunikator.8Dan Dedy Mulyana mengatakan bahwa pesan
adalah seperangkat simbol verbal atau nonverbal yang mewakili perasaan, nilai,
gagasan, atau maksud sumber tadi.9
Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pesan diartikan sebagai
amanat yang disampaikan lewat orang lain, perintah atau nasihat yang tidak
langsung atau melalui perantara.10 Kita ambil kesimpulan bahwa pesan adalah
sebagaimana yang dijelaskan oleh Joseph A Devito, pesan adalah sesuatu yang
telah dirumuskan dalam bentuk kata-kata lisan atau tertulis, kemudian dikirimkan
kepada penerima.
Perumusan pesan memerlukan keterampilan dan usaha yang memadai agar
pesan tersebut bermakna sehingga dapat dimengerti oleh penerima. Sesuatu
disebut pesan apabila pesan telah disandi dan telah ditransmisikan oleh pengirim
kepada penerima dengan media yang telah ditentukan. 11
Pada dasarnya pesan itu berisifat abstrak. Untuk membuat pesan itu lebih
konkret agar dapat dikirim dan diterima oleh penerima pesan atau komunikan,
maka manusia dengan nalurinya dan sifat keingintahuannya mereka membuat
8
Onong Uchjana Efendy, Ilmu K omunikasi (Teori dan Praktik, 2005), h. 18.
9
Dedy Mulyana, Ilmu Komunikasi: Suatu Penganta (2005), h. 63.
10
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Gita Media Pers, h. 606.
11
Joseph A Devito, The Interpersonal Communication, Fourth Edition (New York,
Harper & Raw Publhising, 1989), h. 56.

8
 9

sejumlah lambang-lambang utnuk memudahkan interaksi diantara mereka, baik

berupa suara, mimik wajahm, atau gerak-gerak tubuh, bahasa lisan, dan juga
tulisan.
Jika pesan bersifat abstrak maka komunikan akan kesulitan atau bahkan
tidak mengetahui informasi atau pesan apa yang dia terima. Seorang penerima
pesan akan mudah menerima atau menangkap informasi apabila komunikator
mewujudkan apa yang ingin ia sampaikan dalam bentuk atau lambang-lambang
komunikasi, dimana lambang komnikasi berupa bahasa atau mimik wajah atau
gestur tubuh.
Lambang komunikasi disebut juga bentuk pesan, yaitu wujud konkret
pesan, yang bertujuan untuk mengubah pesan yang semula bersifat abstarak
menja,di konkret. suara, mimik wajah, gestur tubuh termasuk pada komunikasi
nonverbal, adapun bahasa lisan dan tulisan maka ini termasuk komunikasi
verbal.12
Pada awalnya komunikasi yang dilakukan oleh manusia hanya terbatas
dengan mimik wajah, dengan isyarat atau gestur tubuh, serta dengan suara yang
ralatif tanpa makna. Untuk mewujudkan motif komuniksi maka komunikator
menyampaikan pesan kepada komunikan, tentang apa yang ingin ia sampaikan
atau apa yang sedang ia rasakan.
Oleh karena itu pesan juga berarti berupa keseluruhan dari apa yang ingin
disampaikan oleh komunikator, dengan tujuan pesan yang disampaikan dapat
mempengaruhi komunikan beruapa perubahan sikap, tingkah laku komunikan.13
Penekanan akan motif komunikasi merupakan hal yang sangat penting, karena
pembahasan ini menganut pendangan bahwa objek merupakan kajian ilmu
komunikasi berupa penyampaian pesan secara sengaja, walau derajat kesengajaan
itu sulit ditentukan.14
Selain pada bentuk pesan, pemahaman atas makna pesan dan penyajian
pesan merupakan suatu hal yang juga penting untuk dikaji. Terkait makna pesan,
maka pesan memiliki keterkaitan dengan makna denotatif, yaitu makna formal

12
Daryanto, Ilmu komunikasi 1 (Bnadung: PT Sarana Tutorial Nurani Sejahtera, 2013),
cet. Ke-2 h. 27.
13
Zikri Fachrul Nurhadi, Teori Komunikasi Kontemporer (Depok: kencana, 2017) cet. 1 h.
93.
14
Mulyana, Ilmu h. 63
 10

yang pada umumnya tertera dikamus, makna pesan juga memiliki keterkaitan
dengan makna konotatif, yaitu konotasi dari lambang komunikasi yang digunakan.
Agar komunikasi berlangsung efektif, maka perlu diperhatikan cara penyajian dan
teknik penyajian pesan.15
Henry Fayol dan Frederick Taylor dalam Koontz, O`Donnel, dan weihrich,
mereka menggunakan pendekatan Input Outout Model untuk memahami proses
pengolahan data menjadi informasi dan pesan. Menurut Fayol dan Taylor,
masukan (input) dari “pabrik” informasi berupa stimulus yang ditangkap panca
indra, selanjutnya diteruskan ke otak atau pusat syaraf. Di dalam otak stimulus
mengalami proses informasi, yaitu diolah dengan pengetahuan, pengalaman,
selera, dan iman seseorang.
Keluaran (out put) dari proses tersebut berupa informasi yang diingat
(memori) dalam diri seseorang atau diteruskan kepada orang lain. Informasi yang
disampaikan kepada orang lain atau khalayak ramai, disebut sebagai message,
maka dengan demikian semua pesan adalah informasi, namun tidak semua
inforamasi adalah pesan.16
Disampaikannya pesan kepada khalayak atau individu adalah dengan
tujuan untuk mengubah sikap, pendapat, dan prilaku khlayak atau individu
tersebut. Carl I, Hoveland mengungkapkan dalam bukunya : “communication
process is the process by which an individual (the communicator) transmits
stimulus (usually verbal symbol) to modify the behavior or other individuals (the
audienc).”17
Dari ungkapan tersebut dapat kita ketahui bahwa Hoveland mengatakan
bahwa : “Proses komunikasi adalah proses dimana seorang individu (komunikator)
mengirimkan stimulus (biasanya simbol verbal) untuk mengubah tingkah laku
atau individu lain (audiens)”
Dari ungkapan tersebut dapat kita ketahui bagaiman sistematika
terbentuknya informasi dan pesan, juga dapat kita ketahui bahwa informasi dan

15
Daryanto, Ilmu k Komunikasi I (Bandung: PT Sarana Tutorial Nurani Sejahtera, 2013),
cet. Ke-2, h. 27
16
Wiryanto, Pengantar Ilmu Komunikasi (Jakarta: PT Grasindo, 2004), cet. Ke -2, h. 27-
28.
17
Ibid.
 11

pesan mampu mengubah sikap dan prilaku orang lain. Dan prilaku seseorang
sangat erat dengan pesan atau informasi yang ia tangkap.

2. Ruang Lingkup Dakwah

a. Pengertian Dakwah
Pengertian dari segi bahasa dakwah bersal dari bahasa arab yaitu
“Da`wah” berarti seruan, panggilan, atau ajakan. Kata da`wah dalam literatur
bahasa arab kata tersebut disebu masdar. Sedangkan kata kerjanya atau fi`il nya
adalah yad`u yang berarti memanggil, mengajak, meyeru (Da,a, Yad’u,
Da’Watan). Orang yang berdakwah disebut seorang Dai dan orang yang
menerima dakwah atau orang yang didakwahi disebut dengan Mad’u.
Dan berikut ini pengertian-pengertian dakwah secara istilah:
1) Prof. Toha Yahya Oemar mengungkapkan bahwa dakwah Islam
adalah upaya mengajak ummat dengan cara bijaksana kepada jalan
yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan di
dunia dan akhirat.
2) Syaikh Ali Makhfudz, dalam kitabnya Hidayatul Mursyidin
mendefinisakan dakwah sebagai berikut: dakwah Islam yaitu
mendorong manusia agar berbuat kebaikan dan mengikuti petunjuk
atau hidayah. Meyeru mereka berbuat kebaikan dan mencegah
mereka dari berbuat kemungkaran, agar mereka medapatkan
kebahagian di dinuia dan di akhirat.
3) Hamzah Ya’qub, mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak
manusia dengan hikmah atau kebijaksanaan untuk mengikuti
petunjuk Allah dan Rasul-Nya.
4) Menurut Prof. Dr. Hamka dakwah adalah seruan panggilan untuk
menganut suatu pendirian yang ada dasarnya berkonotasi positif
dengan subtansi terletak pada aktivitas yang memerintahkan amar
ma’ruf nahi munkar.
5) Syaikh Abdullah Ba’alawi mengatakan bahwa dakwah adalah
mengajak membimbing, dan memimpin orang yang belum mengerti
atau sesat jalannya dari agama yang benar untuk dialihkan ke jalan
 12

ketaatan kepada Allah, menyeru mereka berbuat baik dan melarang

mereka berbuat buruk aggar mereka mendapat kebahagian di dunia
dan akhrat.
6) Menurut Muhammad Natsir dakwah mengandung arti kewajiban
yang menjadi tanggung jawab seorang muslim dalam amar ma’ruf
nahi munkar.
7) Syaikh Muhammad Abduh mengatakan bahwa dakwah adalah
menyeru kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkara adalah
fardu yang diwajibkan kepada setip muslim.
Dari beberapa defenisi diatas, para ahli memberikan defenisi yang
berbeda-beda, meskipun terdapat perbedaan dalam pendefenisian atau perumusan,
namun apabila dibandigkan satu sama lain, maka dapat kita ambil kesimpulan
sebagai berikut:
1) Dakwah merupakan suatu hal yang menjadi prilaku muslim dalam
menjalankan Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamiin yang harus
didakwahkan kepada seluruh manusia, yang dalam prosesnya
melibatkan unsur dai (subjek), mad’u (objek), thoriqoh (metode),
wasilah (media), maaddah (materi), dan maqoshid (tujuan) dakwah
yang melekat dengan tujuan Islam, tujuan satu-satunya tidak ada
pilihan lain kecuali, yaitu mencapai kebahagian di dunia dan di
akhirat.
2) Dakwah dapat juga kita pahami sebagai suatu proses yang berjalan
yaitu proses internalisasi, transformasi, transmisi, dan difusi ajaran
Islam dalam kehidupan masyarakat Islam.
3) Dakwah mengandung arti panggilan Allah Subhanahu wa ta’la dan
Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam untuk ummat manusia agar
mereka percaya dan mengikuti ajaran Islam dan mewujudkan ajaran
yag dipercayainya itu dalam segala segi kehidupannya.18

18
Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2012)
cet. Ke 2, h. 1-3
 13

b. Unsur-unsur Dakwah
Dakwah meliuti pembahasan tentang:
1. Materi dakwah
Meliputi bidang akidah, syriah (ibadah dan mu’amalah) dan akhlak.
Semua materi dakwah ini bersumber dari Alquran, dan As-Sunnah (hadis)
Rasululah Shallallahu ‘alahi wasallam, ijtihad ulama, sejarah peradaban Islam.
Dalam hal ini sudah jelas yang menjadi maddah/materidakwah adalah ajaran
Islam itu sendiri. Secara umum materi dakwah dapat di klarifikasikan menjadi
empat masalah pokok, yaitu :
a. Masalah Akidah ( Keimanan/Kepercayaan )
Akidah berasal dari bahasa arab Akidah yang bentuk jamaknya adalah
a‟qa‟id dan berarti Keyakinan/Kepercayaan sedang menurut Loouis Ma’luf ialah
ma „uqidah „alayh „al-qalb wa al-dlamir. Yang artinya sesuatu yang mengikat
hati dan perasaan.19
Masalah pokok yang menjadi materi dakwah adalah aqidah Islamiyah.
Aspek akidah ini yang akan membentuk moral manusia. Oleh karena itu pertama
kali yang di jadikan materi dalam dakwah Islam adalah masalah akidah atau
keimanan.20
Berbicara tentang akidah Islam, maka hal yang tidak lepas dari nya adalah
rukun iman, seorang yang mengaku beriman dia harus percaya dan meyakini serta
berusaha mempraktekkannya dalam kehidupannya sehari-hari. Berikut ini rukun
iman :
a) Iman kepada Allah
b) Iman kepada malaikat Allah
c) Iman kepada kitab-kitab
d) Iman kepada Nabi dan Rasul
e) Iman kepada hari Kiamat
f) Iaman kepada Qodlo dan Qodr

19
Tim Penyusun Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Pengantar Studi Islam,
(Surabaya, 2012), h. 84
20
Muhammad Munir,Wahyu Ilaihi,Menejemen Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009), h. 26
 14

b. Masalah Syari’ah atau Hukum

Hukum atau syariah sering disebuat sebagai cermin peradaban dalam
pengertian bahwa ketika ia tumbuh matang dan sempurna, maka peradaban
mencerminkan dirinya dan hukum-hukumnya. Pelaksanaan syariah merupakan
sumber yang melahirkan peradaban Islam, yang melestarikan dan melindunginya
dalam sejarah. Syariah yang menjadi kekuatan peradaban di kalangan kaum
muslimin.21
Syar’i dalam Islam adalah hubungan erat dengan amal (lahir) nyata dalam
rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur hubungan
antar manusia dengan Tuhannya dan mengatur pergaulan hidup antar sesama
manusia yakni meliputi: Ibadah dalam arti ikhlas,Sholat, Zakat, Puasa, dan Haji
yang terangkum dalam hadis berikut :

‫صليِة‬ ِ ‫ َهاد ِة أي عن ليمِليه مِلل ل إ أي لن تم لم ددا رسو تل‬: ‫س‬

‫ل يإمِقي ِام ال ل‬ ‫ت ي ي ي تع‬ ‫ي‬ ‫اسسلي تم يعليى ميع س ي ي ي‬
‫ن ع‬ ِ
‫بت ي‬
ِ ‫إ‬, ‫ت‬ ِ ِ ِ ِ
‫ص عوم يريم ي‬
.‫ضا ين‬ ‫يإميعـتياِ اللزيكاة ي‬
‫إ يح ِحج العبيـعي ي ي‬,

Artinya : “Islam dibangun di atas lima perkara: persaksian bahwa tiada

tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah,
mendirikan shalat, menunaikan zakat, pergi haji, dan puasa di bulan Ramadhan”
c. Masalah Muamalah
Yaitu hubungan manusia atau ringkasnya syariat tentang tata cara hidup
sosila manusia. Islam merupakan agama yang menekankan urusan mu‟amalah
lebih besar posisinya dari pada urusan ibadah. Islam lebih banyak memperhatikan
aspek kehidupan sosial dari pada aspek kehidupan ritual. Islam yang menjadikan
seluruh bumi ini masjid, tempat mengabdi kepada Allah. Ibadah dalam muamalah
disini, diartikan sebagai ibadah yang mencangkup hubungan dengan Allah
Subhanahu wata’ala. Cakupan aspek muamalah jauh lebih luas dari pada ibadah.
Muamalah meliputi hal-hal berikut : Pernikahan, Warisan, Jual beli, Hukum

21
Ismail, menjelajah atas dunia Islam (Bandung: Mizan, 2000), h. 305
 15

Pidana dan Negara, kemudian Jihad termasuk di dalamnya peperangan dan

perdamaian.22
d. Masalah Akhlaq
Secara Etimologis, kata akhlak berasal dari bahasa arab, jamak dari
Khuluqun yang berarti budi pekerti, perangai, dan tingkah laku atau tabiat.
Kalimat-kalimat tersebut memiliki segi- segi persamaan dengan
perkataanKhuluqun, yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan khaliq
yang berarti pencipta, dan mahluk yang berarti yang di ciptakan. Sedangkan
secara termenologi masalah akhlak berkaitan dengan masalah tabiat atau kondisi
temperatur batin yang mempengaruhi prilaku manusia. Ilmu akhlak bagi Al-
Farabi, tidak lain dari bahasaan tentang keutamaan-keutamaan yang dapat
menyampaikan manusia kepada tujuan hidupnya yang tertinggi yaitu kebahagiaan,
dan tentang berbagai kejahatan atau kekurangan yang dapat merintangi, usaha
pencapain tujuan tersebut.23
2. Subjek dakwah atau Da’I
Yaituorang yang aktif menyelenggarakan atau melakanakan kegiatan
dakwah kepada masyarakat. Dai ada yang bedakwah dengan cara dakwah individu
ada juga yang dakwahnya bergerak dibawah naungan organisasi atau lembaga.
Dai sebagai komunikator, sudah barang tentu usahanya tidak hanya
terbatas pada usaha menyampaikan pesan semata- mata, tetapi dia harus juga
concern (perhatian) terhadap kelanjutan dari efek komunikasinya terhadap
komunikan, dan mengetahui apakah pesan-pesan sudah cukup membangkitkan
rangsangan/dorongan bagi komunikan untuk melakukan usaha tertentu sesuai
dengan apa yang diharapkan, ataukah komunikan tetap pasif (mendengar tetapi
tidak mau melaksanakan). Karena komunikasi yang disampaikan itu
membutuhkan follow up (suatu hal yang sangat kurang diperhatikan da’i), maka
setiap Dai harus mampu mengidentifisir dirinya sebagai pemimpin dari kelompok
(jamaahnya).

22
Musthafa Kamal dkk., Fiqih Islam, cetakan II (Jogyakarta: Citra Karsa Mandiri, 2002),
h. 352
23
Muhammad Munir,Wahyu Ilaihi. Menejemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), h.24
 16

Dalam hal kepemimpinan yung harus dimiliki oleh Dai hal- hal dibawah
ini merupakan faktor penunjang yang cukup penting untuk diperhatikan, yaitu
diantaranya:
a. Kebutuhan terhadap pengetahuan (need for knowledge)
b. Kebutuhan pengembangan diri (need for achievement)
c. Kebutuhan untuk membuktikan (need for improvement)24
Seorang Dai tidak hanya menyapaikan pesan/materi dakwah, akan tetapi
perlu memperhatikan psikologis mad’u, mengingat bermacam-macam tipe
manusia yang dihadapi Dai dan berpbagai jenis antara dia dengan mereka serta
berbagai kondisi psikologis mereka, setiap Dai yang mengaharapkan sejuk dalam
aktivitas dakwahnya harus memperhatikan kondisi psikologis mad’u.25
Seorang da’ijuga harus mengetahui tentang cara menyampaikan dakwah
tentang tauhid, alam semesta, dan kehidupan, serta apa yang di hadirkan dakwah
untuk memberikan solusi, terhadap problematika yang di hadapi manusia, juga
metode-metode yang dihadirkannya untuk menjadikan agar pemikiran dan prilaku
manusia tidak salah dan tidak melenceng dari ajaran agama Islam.26
Dalam melaksanakan dakwah seorang da’iakan menjumpai berbagai
persoalan, baik mengenai pengertian, tujuan dakwah, cara menghadapi mad‟u,
macam-macam jenis kegiatan yang harus di wujudkan dalam aktifitas dakwah,
nilai-nilai agama dan moral yang harus kita cerminkan dalam masyarakat, sikap
kita dalam menghadapi perubahan sosial kaitannya dengan relevansi dakwah.
Orientasi dakwah menuju masyarakat industri dan problem-problem lainnya. Dari
berbagai macam problem itu boleh jadi kita berbeda pendapat filsafat yang kita
anut atau kita miliki.27
3. Objek Dakwah atau Mad’u
Mad’u adalah manusia yang menjadi sasaran dakwah, atau manusia
penerima dakwah, baik sebagai individu maupun kelompok, baik manusia yang
beragama Islam maupun tidak, atau dengan kata lain manusia secara keseluruhan.
Dakwah bertujuan untuk mengajak mereka untuk mengikuti agama Islam,

24
Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah (Jakarta: Gaya Media Pratama,1997),h. 84
25
Muhammad Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencan, 2009), h. 58
26
Muhammad Munir,Wahyu Ilaihi. Menejemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), h. 23
27
Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendididikan Islam (Jakarta: Pustaka Al- Husna, 1988),
h. 10
 17

sedangkan kepada orang- orang yang telah baragama Islam dakwah bertujuan
untuk meningkatkan kualitas iman, Islamdan ihsan. Muhammd Abduh membagi
mad’u menjadi tiga golongan yaitu :
a. Golongan cerdik cendikiawan yang cinta kebenaran, dapat berfikir
secara kritis dan cepat dalam menagkapi persoalan.
b. Golongan awam, yaitu orang kebanyakan yang belum dapat berfikir
kritis dan mendalam, serta belum dapat menangkap pengertian-
pengertian yang tinggi.
c. Golongan yang berbeda dengan golongan kedua tersebut, mereka
senang membahas sesuatu tetapi hanya dalam batas tertentu saja, dan
tidak mampu membahasnya secara mendalam.28

3. Pesan Dakwah
a. Pengertian Pesan Dakwah
Pesan dalam kamus besar bahasa Indoensia memilki arti perintah, nasihat,
permitaan yang harus disampaikan kepada orang lain.29Sedangkan menurut onong
Uchyana Effendi, pesan adalah seperangkat lambang bermakna yang disampaikan
oleh komunikator.30 Pesan adalah sesuatu yang disampaikan pengirim kepada
penerima.31Pesan adalah sesuatu yang bisa disampaikan dari seseorang kepada
orang lain, baik secara individu maupun kelompok, baik dengan suatu pemikiran,
keterangan, pernyataan dari sebuah sikap.32
Sedangakan pesan dakwah adalah isi suatu pesan komunikasi yang secara
efektif terhadap penerima dakwah atau mad’u. Pesan dakwah tidak asing lagi
bahwa pesan dakwah adalah Al-Islam yang sumbernya merujuk kepada Alquran
dan Alhadis yang merupakan sumber utama dan yang paling utama, yang
mencakup akidah, syari’ah dan ahlak kemudian cabang-cabang ilmu syari’at
lainnya. Jadi pesan dakwah atau materi dakwah adalah isi atau kandungan dakwah

28
Muhammad Munir,Wahyu Ilaihi. Menejemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), h. 23
29
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:
Balai Pustaka, 1997), cet. Ke-9, h. 761.
30
Onong, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek, h. 18.
31
Hafied Cangara, Pengertian Ilmu Komunikasi (Jakarta: Raja
GrafindoPersada,1998),h.23
32
Toto Tasmoro,Komunikasi Dakwah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997), h. 9
 18

yang di sampaikan dan diajarkan seorang Dai kepada mad’u nya yang bersumber
dari agama Islam.33
Maddah dakwah merupakan isi pesan atau materi yang disampaiakan Dai
kepada mad’u.Dalam hal ini sudah jelas bahwa yang menjadi maddah dakwah
adalah Islam itu sendiri yaitu materi dakwah yang bersumber dari Alquran dan
Hadis.34
Setelah kita mengetahui tujuan dakwah Islam, maka selanjutnya kita akan
membahas orang yang dituju yaitu orang yang didakwahi atau bahasa lainnya
mad’u. Asmuni Syukir, mengelompokan tujuan dakwah menjadi 2 macam, yaitu
terdiri dari tujuan umum dan tujuan khusus. Pertama, tujuan umum. Pada tujuan
ini dakwah adalah upaya mengajak manusia, meliputi orang mukmin dan orang
kafir atau musrik kepada jalan yang benar yang diridhoi oleh Allah Azza Wajalla
agar bahagia dan sejahtera di dunia dan di akhirat. Kedua, tujuan khusus ini
meliputi:
1) Mengajak umat manusia yang sudah memeluk agama Islam untuk
selalu meningkatkan taqwanya kepada Allah Azza Wajalla.
2) Membina mental agama (Islam) bagi kaum yang masih mualaf.
3) Mengajak umat manusia yang belum beriman agar beriman kepada
Allah Azza Wajalla.
4) Mendidik dan mengajar anak- anak agar tidak menyimpang dari
fitrahnya35

b. Karkteristik Pesan Dakwah

Karakter secara bahasa diartikan sebagai pembeda, atau ciri-ciri sifat,
bagaimana dengan karakteristik pesan dakwah.Karakteristik pesan dakwah adalah
ciri-ciri sifat pesan dakwah.Menurut Ali Aziz dalam buku “Ilmu Dakwah”
karakteristik pesan dakwah dibagi menjadi tujuh, yaitu orisinil dari Allah Azza

33
Jamaludin Kafi, Psikologi Dakwah (Surabaya: Indah, 1997), h. 35
34
Muhammad Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009),
cet.1, h. 24
35
Asmuni Syukir, Dasar- Dasar Strategi DakwahIslam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983), h.
51-58
 19

Wajalla, mudah, lengkap, seimbang, universal, masuk akal, dan membawa

kebaikan.36

4. Sumber Dakwah
a. Alquran
Alquran adalah wahyu penyempurna. Seluruh wahyu yang diurunkan oleh
Allah Azza Wajalla kepada nabi- nabi terdahulu termaktub dan teringkas dalam
Alquran. Dengan mempelajari Alquran, seseorang dapat mengetahui kandungan
kitab taurat, Kitab Zabur, Kitab Injil, Shohifah (lembaran wahyu) Nabi Nuh a.s,
Shohifah Nabi Musa a.s, dan Shohifah yang lain. Untuk mengetahui kandungan
Alquran, kita bias menelaah antara lain kandungan surah Al-Fatihah yang oleh
para ulama’ dikatakan sebagai ringkasan Alquran. Dalam surah Al-Fatihah,
terdapat tiga bahasan pokok yang sebenranya menjadi pesan sentral dakwah, yaitu
akidah (ayat 1-4), ibadah (ayat 5-6), dan muamalah (ayat 7).37

b. Hadis Nabi
Segala hal yang berkenaan dengan Nabi Shallallahu ‘alahi wasallam yang
meliputi ucapan, perbuatan, ketetapan, sifat, bahkan ciri fisiknya dinamakan hadis.
Untuk melihat kualitas kesahihan hadis, pendakwah tinggal mengutip hasil
penelitian dan penilaian ulama hadis, tidak harus menelitinhal.ya sendiri.
Pendakwah hanya perlu cara mendapatkan hadis yang sohih dan memahami
kandungannya. Jumlah hadis yang termaktub dalam beberapa kitab hadis sangat
banyak. Terlalu berat bagi pendakwah untuk menghafal semuanya. Pendakwah
cukup membuat klasifikasi Hadis berdasarkan kualitas dan temanya.

c. Pendapat Para Sahabat

Orang yang hidup bersama Nabi Shallallahu ‘Alahi Wasallam, pernah
bertemu dan beriman kepadanya adalah sahabat Nabi Shallallahu ‘Alahi
Wasallam. Pendapat sahabat Nabi Shallallahu ‘Alahi Wasallam memiliki nilai

36
Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Prenada Media Group, 2004), 342.
37
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana Perdana Media Group, 2009), h. 319
 20

tinggi, karena kedekatan mereka dengan Nabi Shallallahu ‘Alahi Wasallam dan
proses belajarnya yang langsung dari beliau. Diantara para sahabat Nabi
Shallallahu ‘Alahi Wasallam, ada yang termasuk sahabaat senior dan sahabat
yunior. Sahabat senior diukur dari waktu masuk Islam, perjuangan, dan
kedekatannya dengan Nabi Shallallahu ‘Alahi Wasallam. Hampir semua
perkataan sahabat dan kitab- kitab hadis berasal dari sahabat senior.

d. Pendapat Para ‘Ulama

Makasud dari pendapat para ‘ulama di sini adalah, seorang beriman dan
benar dalam keimanannya dan merupakan orang yang dipercaya dan mumpuni
keilmuwannya, kezuhudannya, kewara’annya, ketawadu’anya, menguasai ilmu
secara mendalam dan menjalankannya. 38

B. You Tube
1. Pengertian You tube
YouTube adalah perusahaan yang mengumpulkan koleksi user generated
content memuat ribuan film pendek dan episode televisi, dan ratusan film full-
lengh melayani lebih dari dua miliyar video per hari, telah menjadi pemimpin
yang jelas dalam berbagai video online.YouTube terutama memperoleh
pendapatan dengan menjual iklan pada halaman homepage dan pencarian hasil-
hasilnya, serta dalam videonya.Situs ini memungkinkan pengguna mengunggah,
menonton, dan berbagai video.39
Tahun 2005 merupakan titik awal dari lahirnya situs video upload
YouTube.com yang didukung oleh 3 (tiga) karyawan perusahaan finance
onlinePayPal di Amerika Serikat. Mereka adalah Chad Hurley, Steve Chen, And
Jawed Karim. Nama YouTube sendiri terinspirasi dari nama sebuah kedai pizza
dan restoran Jepang di San Mateo, California.
Setahun sejak kelahirannya, pada tahun 2006 YouTube.com telah menjadi
situs yang bertumbuh dengan cepat. Dengan diunggahnya video baru sebanyak

38
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana Perdana Media Group, 2009), h. 321
39
Edy Chandra, “Youtube, Citra Media Informasi Interaksi atau Media Penyampaian”
Aspirasi Pribadi, Journal (online) Mahasiswa Pendidikan Seni Rupa dan Desain, Universitas
Trumanegara, Jakarta, Vol.1 No.2, oktober (2017), email : edyc@fsrd.untar.ac.id diakses pada 20
Nopember 2020, h. 407.
 21

65.000 dan mencapai 100.000 video hingga bulan Juli 2006 ke situs video
YouTube. Rekor tersebut mampu menembus 5 situs terpopuler di situs
Alexa.com, jauh mengalahkan situs MySpace.com. Pada bulan Juni 2006 Situs
video YouTube memasuki bidang kerjasama pemasaran dan periklanan dengan
NBC.
Awal memasuki pasar internasional, pada bulan Oktober 2006 saham Situs
video YouTube telah di beli oleh Google dengan nilai USD 1,65 Juta. Pada saat
inilah awal dari Situs video YouTube mulai berkembang dan mencapai masa-
masa kemapanan di tingkat internasional. Pada awal masa kemapanan situs video
YouTube mendapat penghargaan melalui majalah PC world dan mendapat julukan
sembilan dari sepuluh produk terbaik di tahun 2006. Dalam perkembangan
portofolionya situs video YouTube telah bekerjasama dengan berbagai intansi
swasta maupun pemerintahan, yaitu:
a. Juli-Agustus 2007 menyelenggarakan siaran bersama dengan CNN
acara debat Presiden Amerika;
b. November 2008 menyelenggarakan acara TV episode dan films
secara online dengan bekerjasama dengan intansi media swasta di
Amerika seperti: Lions Gate, CBS, NBC, Fox, dan Disney;
c. Awal tahun 2009 Situs video YouTube melakukan registrasi domain
situsnya (www.YouTube-nocookie.com) untuk koleksi videonya
yang berada dalam wilayah hukum pemerintah Amerika. Dan pada
bulan November meluncurkan siaran pertunjukan bagi para penonton
di Inggris yang menampilkan 4000 pertunjukan yang berasal dari 60
pihak ketiga yang bekerjasama dengan YouTube.
d. Pada bulan Maret 2010, YouTube mulai menyiarkan konten tertentu
secara gratis, termasuk 60 pertandingan kriket Indian Premier
League. Menurut YouTube, ini merupakan siaran acara olahraga
besar via Internet pertama di dunia yang bersifat gratis.40
Sambutan Khalayak terhadap YouTube dinilai sangat fantastis.Pada
November 2007, YouTube menjadi the most popular entertaiment website di
Britain, mengalahkan BBC website. Dan di awal 2008, lembaga riset pasar

40
Ibid, h. 407.
 22

internet, ComScore, melansir bahwa 37% dari seluruh video di internet yang
telah ditonton di United States, berasal dari YouTube, mengalahkan Fox
Interactive Media yang hanya 4,2%.
YouTube berisi konten video yang diklasifikasikan sebagai media audio
visual yang berupa gambar sekaligus suara.Sehingga informasi dakwah menjadi
lebih efektif dan mudah diterima oleh khalayak.41 YouTube lebih cenderung
menarikdan tidak membosankan jika dibandingkan dengan televisi.Konten yang
disuguhkan youtube lebih lengkap dan tanpa dibatasi oleh waktu. Sehingga
pengguna dapat menikmati konten YouTube sesuai dengan apa yang diminati,
dimanapun dan kapanpun.Terdapat beberapa fungsi YouTube, diantaranya:
a. Mencari video di Youtube, setiap pengguna dapat mencari video
sesuai dengan kebutuhan video yang diperlukan . Dengan
melakukan pencarian sesuai dengan kata kunci, maka berbagai tema
video yang berkaitan muncul.
b. Memutar atau menonton video
c. Mengupload video
d. Mendownload video

2. Istilah-Istilah dalam YouTube

a. Subcribe
Adalah istilah menu layanan gratis dengan memasukkan email pengguna
untuk memudahkan pengunjung agar mengetahui post terbaru. Subribe artinya
berlangganan, dimana pengguna akan diberikan informasi apabila terdapat
perihal kabar terbaru dari tautan akun yang telah dipilih.

b. Streaming
Istilah ini biasanya digunakan untuk menyiarkan secara langsung video
yang direkam melalui sebuah kamera video yang dapat dilihat oleh siapapun
dalam waktu bersamaan. Sehingga pengguna bisa menyiarkan langsung tanpa
melalui proses download.

41
Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakwah (Bandung: Rosdakarya, 2013), h. 122.
 23

c. Buffering
Merupakan istilah yang memiliki makna penyangga atau tenaga. Dengan
kata lain buffering berarti jeda waktu yang terjadi saat pengguna memutar video
diYouTube. YouTube memberikan kesempatan kepada setiap orang untuk
melakukan sharing video apa saja, misalnya musik, film, video klip, hingga
berbagai video tutorial atau video apapun yang dibuat oleh orang-orang.
YouTube memberikan peluang yang sangat besar. Secara menyeluruh, pemasar
dapat memanfaatkan YouTube melalui dua cara. Pertama, melakukan self-
promotion products yang dapat disajikan melalui musik video atau video-
advertisement. Kedua, melalui sponsored advert,supplied by Google AdWord.s.42
Peran pokok media massa menurut McQuail peran pokok media massa:
2. Media merupakan sebuah industri. Media terus berkembang
seiring dengan perkembangan teknologi dan menciptakan
lapangan kerja, barang dan jasa disisi lain, industri media tersebut
diatur oleh masyarakat.
3. Media berperan sebagai sumber kekuatan yaitu alat kontrol
manajemen dan inovasi dalam masyarakat. Komunikasi
menjadikan media sebagai pengganti kekuatan, tameng, atau
sumber daya lainnya, dala kehidupan nyata.
4. Media menjadi wadah informasi yang menampilkan peristiwa-
peristiwa kehidupan masyarakat, baik dari dalam negeri maupun
internasional .
5. Media berperan sebagai wahana pengembangan budaya. Melalui
media seseorang dapat mengembangkan pengetahuannya akan
budaya lama, maupun memperoleh pemahaman tentang budaya
baru.
6. Media menyuguhkan nilai-nilai dan penilaian normatif yang
dikombinasikan dengan berita dan tanyangan hiburan. Media
telah menjadi sumber dominan bagi individual kelompok
masyarakat.

42
Donni Juni Priansa, Komunikasi Pemasaran Terpadu (Bandung: Pustaka Setia, 2017),
h. 378.
 24

Fungsi media massa menurut De Vito dalam Fajar mengatakan

ada 6 fungsi yaitu:
1) Menghibur, sebagian besar media massa memiliki fungsi
sebagai sarana penghibur sebagai sarana penghibur bagi
khalayak. Seperti tayangan-tanyangan komed iyang disiarkan
langsung dalamYouTube.
2) Meyakinkan, Meyakinkan dalam artian bahwa komunikasi
persuasi melalui media massa bertujuan untuk meyakinkan
khalayak dalam bentuk memberikan atau memperkuat
kepercayaan khalayak akan sesuatu hal yang telah diketahui
sebelumnya, serta mengubah kepercayaan sementara dari
khalayak yang pada awalnya memihak menjadi tidak memihak.
Kemudian lewat tayangan iklan dalam medialah yang
menggerakkan khalayak untuk melakukan tindakan, seperti
membeli atau tidak membeli suatu produk barang dan jasa,
serta memberikan rangsangan kepada masyarakat untuk
mengubah situasi sekitarnya ketika terjadi penyimpangan
terhadap suatu norma yang berlaku ditengah-tengah masyarakat.
3) Menginformasikan, dalam hal ini media massa merupakan
sumber informasi bagi masyarakat mengenai kejadian yang
sedang atau telah terjadi baik itu diangkat lokal, nasional
maupun mancanegara.
4) Menganugerahkan status, dalam hal ini media massa dapat
meningkatkan popularitas kepada khalayak yang semakin
sering menggunakan media massa sebagai ajang untuk
beraktualisasi diri. Sehingga.semakin banyak pula perhatian
atau komentar yang bernilai positif atau negatif. Oleh karena
itu, tidak heran jika masyarakat beranggapan bahwa orang
penting adalah orang yang sering tampil dalam layar kaca.
5) Membius, salah satu fungsi media massa ialah membiaus dalam
artian, setiap informasi yang disajikan dapat membuat khalayak
menjadi tidak aktif.
6) Menciptakan rasa kebersamaan yang mampu membuat
khalayak merasa menjadi anggota atau kelompok di dalam
masyarakat.43

43
Ibnu Hajar, “YouTube sebagai sarana komunikasi dakwah di kota makassar”, Jurnal
Dakwah (Online) Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam, Universitas UIN Alauddin, Makasssar,
Vol 5 No 2, November (2018), email : Ibnu_Hajar@gmail.com. Di akses pada 20 november 2020,
h. 6.
 25

C. Teori Yang Relevan Dengan Penelitian

Teori peluru atau teori jarum hipodermik adalah salah satu teori
komunikasi massa yang khususnya merupakan teori efek media massa yang
digagas oleh seorang ilmuwan komunikasi Harold lasswell pada tahun 1970-an
Ketika menulis sebuah buku propaganda teknik semasa perang dunia teori jarum
hipodermik merupakan salah satu model komunikasi linear yang
menitikberatkan pada kekuatan pengaruh media terhadap khalayak menurut teori
jarum hipodermik pesan digambarkan seperti sebuah peluru ajaib yang
memasuki pikiran halayak dan menyuntikkannya beberapa pesan khusus Teori
ini juga menjelaskan Bagaimana media mengontrol Apa hal yang dilihat
khalayak dan didengar oleh khalayak. Menurut teori efek media terhadap
khalayak massa bersifat langsung atau tertunda di masa depan.44
Teori peluru, rakyat benar-benar rentan terhadap pesan-pesan komnikasi
massa. Apabila pesan “tepat sasaran”, maka akan mendapatkan efek yang
diinginkan.45Peneliti mengkaji permasalahan dengan menggunakan teori peluru,
dalam hal menarik para penonton konten-konten yang dihadirkan haruslah
menarik minat yang dapat memikat dan menjadi kebutuhan para penontonnya,
sehingga apapun yang disampaikan melalui tontonan mendapatkan efek bagi
penontonya serta dalam hal menghasilkan tontonan yang baik terus mendapatkan
semangat baru untuk terus memberikan tontonan positif bagi khalayak.
Kemudian didalam menghasilkan tontonan yang dapat menarik minat
penonton yang banyak, juga harus diperhatikan pesan apa yang terdapat pada
video- video yang dihasilkan agar tujuan dan sasaran terpenuhi dengan tepat
sesuai target.Teori Tecnological Determinimsm pertama kali dikemukakan oleh
McLuhan pada tahun 1962 dalam tulisannya Guttenberg Galaxy: The making of
thypographic Man. Asumsi dasar dasar teori ini adalah bahwa orang beradaptasi
dengan lingkungannya melalui semacam keseimbangan pengguna indra, dan
media utama dari setiap masa telah membawa keseimbangan penggunaan indera
tertentu, sehingga mempengaruhi persepsi orang-orangnya.

44
Diakses dari, https://pakarkomunikasi.com/, pada tanggal 19 april 2021 Pukul 6.45
WIB.
45
Werner J. Severin dan James W. Tankard, Jr. Teori Komunikasi, cet 5 (Jakarta:
Kencana, 2011), h. 146
 26

Teknologi membentuk individu bagaimana cara berfikir, berperilaku

dalam masyarakat, dan teknologi tersebut akhirnya mengarahkan manusia untuk
bergerak dari satu abad teknologi ke abad teknologi yang lainnya.Misalnya, dari
masyarakat suku yang belum mengenal huruf menuju masyarakat yang memakai
peralatan komunikasi cetak ke masyarakat yang memakai peralatan komunikasi
eletronik.46
Seperti dikutip oleh Edi Santoso dalam bukunya LittleJohn, bahwasanya
McLuhan melihat media sebagai perpanjangan kemampuan dan indera manusia
(the extension of man).Dia mengatakan, “Roda adalah perpanjangandari kaki,
buku adalah perpanjangan dari sistem saraf pusat.”47
D. Kajian Penelitian Terdahulu
Peneliti mengambil dan menjadikan bahan pertimbangan dari hasil
penelitian yang terdahulu seperti penelitian saudari Cut Santi Ala yang meneliti
“pesan dakwah” dengan judul skripsinya “Analisis Pesan Dakwah Pada Channel
Youtube Hanan Attaki”, Mahasiswi Jurusan Komunikasi Islam Universitas Islam
Negeri Ar Raniry Banda Aceh tahum 2020 M/1440 H.
Persamaan penelitian yang penulis lakukan dengan penelitian yang
dilakuakn saudari Cut Santi Ala adalah sama-sama meneliti pesan dalam chanel
youtube, dan perbedaannya adalah peneliti menganilisi pesan-pesan dakwah,
sedangkan peneliti terdahulu fokus pada pesan dakwah yang terkandung dalam
chanel youtube Hanan Attaki.
Kemudian selanjutnya sejauh pengetahuan penulis, penelitian terdahulu
yang telah dilakukan oleh saudara Abdul Halim Lubis seorang Mahasiswa Jurusan
Komunkasi Penyiaran Islam Universitas Islam Negri Sumatra Utara, di mana
saudara Abdul Halim Lubis melakukan meneliti tentang pesan Akidah pada
penelitiannya yang berjudul “Analisis Isi Pesan Akidah Dalam Program Berita
Islami Masa Kini Trans tv” pada 2016.
Persamaan penelitian yang penulis lakukan dengan penelitian yang
dilakukan oleh saudara Abdul Halim Lubis adalah sama-sama meneliti pesan
akidah, dan adapun perbedaannya adalah penulis meneliti tentang pesan-pesan

46
Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa (Jakarta: Rajawali Press, 2014), h.185.
47
Edi Santoso, Mite Setiansah, Teori Kominikasi (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012), h.
116-119.
 27

dakwah dalam chanel youtube The Story Of Doctor Indra, sedangkan saudara
Abdul Halim Lubis fokus pada penelitian akidah pada program acara Berita Islami
Masa Kini Trans tv. Penulis meneliti di chanel youtube sedangkan saudara Abdul
Halim Lubis meneliti di televisi.
 BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian dan Pendekatan
Jenis penelitian dan Pendekatan dalam penelitian ini ialah penelitian
kualitatif. Menurut Krirk dan Miller dalam buku Lexy J.Moleong bahwa
penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang
secara fundamental bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam
kawasannya maupun dalam peristilahannya.48
Jenis penelitian ini adalah analisis isi (Content Analysis) dengan
pendekatan deskrifsi-kualitatif pada chanel youtube The Story Of Doctor Indra.
Analisis isi (content analysis) di defenisikan oleh Atherton dan Klemmack yang
dikutip oleh Irawan Suhartonoi dalam bukunya yaitu sebagai studi tentang arti
komunikasi verbal. Bahan yang dipelajari dapat berupa bahan yang diucapkan dan
bahan yang ditulis.49
Pengertian lain menyebutkan bahwa analisis isi (content analysis) adalah
teknik penelitian untuk membuat inrefensi-irefensi yang dapat ditiru (replicable),
dan shahih dengan meperhatikan konteksnya analisis isi berhubungan dengan
komunikasi atau isi komunikasi.50 Analisis ini dapat digunakan untuk menganalisa
semua bentuk komunikasi: isi film, surah kabar, buku, puisi, lagu, cerita rakyat,
lukisan, pidato, surat, peraturan, undang-undang, musik, teater dan sebagainya.51
Teknik ini sangat cocok digunakan untuk menganalisis isi pesan dakwah
dalam akun youtube The Story Of Doctor Indra. Dengan menggunakan teknik ini,
peneliti akan lebih mudah untuk menganalisa isi ceramah yang disampaikan
dalam video aksinya melawan para dukun. Analisis isi banyak dipakai untuk
menggambarkan karakteristik dari suatu pesan. Dalam bahasa Holidtik analisis

48
Maleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda karya,
2007), h. 4.
49
Irawan Suh artonoi, Metode Penelitian Sosial, Suatu Teknik penelitian Bidang
Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Sosial Lainnya (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011), cet 8. h. 72.
50
M.Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, Komunikasi, ekonomi, Kebijakan Publik, dan
Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana Pranada Media, 2011), h.155.
51
Jalaluddin Rahmat, Metodologi Penelitian Komunikasi: Dilengkapi Contoh Analisis
Statistik (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012), cet. 15, h. 89.

27
 28

isi disini dipakai untuk menjawab pertanyaan “what, to whom, and how” dari
satu proses komunikasi.52
Penggunaan analisis isi untuk penelitian kualitatif tidak jauh beda dengan
pendekatan lainnya. Awal mula harus ada fenomena komunikasi yang dapat
dilihat, dalam arti bahwa peneliti harus lebih dulu dapat merumuskan dengan
tepat apa yang ingin diteliti dan semua tindakan harus didasarkan pada tujuan
tersebut. Selanjutnya memilih unit analisis yang akan dikaji dan memilih objek
penelitian yang menjadi sasaran analisis, dalam hal ini peneliti mengambil dan
mengungkapkan pesan yang terdapat dalam akun youtube The Story Of Doctor
Indra.
Penelitian kualitatif selalu berusaha mengungkap suatu permasalahan,
suatu keadaan, atau peristiwa sebagaimana adanya. Hasil penelitian diarahkan
dan ditetapkan pada upaya memberi gambaran subyektif dan sedetail mungkin
tentang keadaan yang sebenarnya dari obyek studi.
Penelitian kualitatif biasanya didesain secara longgar, tidak ketat, sehingga
dalam pelaksanaan penelitian berpeluang mengalami perubahan dari apa yang
telah direncanakan. Hal itu dapat terjadi bila perencanaan ternyata tidak sesuai
dengan apa yang dijumpai di lapangan. Meski demikian, kerja penelitian mestilah
merancang langkah-langkah kegiatan penelitian. Paling tidak terdapat tiga tahap
utama dalam penelitian kualitatif yaitu:
1. Tahap deskripsi atau tahap orientasi. Pada tahap ini, peneliti
mendeskripsikan apa yang dilihat, didengar dan dirasakan. Peneliti
baru mendata sepintas tentang informasi yang diperolehnya.
2. Tahap reduksi. Pada tahap ini, peneliti mereduksi segala informasi
yang diperoleh pada tahap pertama untuk memfokuskan pada
masalah tertentu.
3. Tahap seleksi. Pada tahap ini, peneliti menguraikan fokus yang telah
ditetapkan menjadi lebih rinci kemudian melakukan analisis secara
mendalam tentang fokus masalah. Hasilnya adalah tema yang

52
Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi Dan
Ilmu- Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana, 2011), h.32.
 29

dikonstruksi berdasarkan data yang diperoleh menjadi suatu

pengetahuan, hipotesis, bahkan teori baru.53

B. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dan objek penelitian merupakan sumber atau tempat memperoleh
data. Dalam penelitian ini subjek yang akan diteliti adalah video-video yang ada
pada akun youtube The Story Of Doctor Indra pada akunnya yang berkaitan
dengan akidah dan tauhid. Dan objek penelitiannya yaitu isi pesan-pesan dakwah
yang terdapat dalam video The Story Of Doctor Indra.

C. Sumber Data
Adapun sumber data dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data
sekunder.
1. Data Primer
Data primer adalah data yang langsung diperoleh dari sumber data
pertama pada objek penelitian. Adapun data primer yang digunakan dalam
penelitian ini berupa hasil observasi/pengamatan langsung terhadap isi pesan
dakwah pada channel Youtube “The Story Of Doctor Indra.”
2. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua atau sumber
sekunder dari data yang dibutuhkan.54Adapun sumber sekunder terdiri dari
berbagai literatur bacaan yang memiliki relevansi dengan kajian ini seperti skripsi,
jurnal ilmiah, majalah, artikel dan situs internet.

D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah
dengan cara :

53
Sugiyono, Metode penelitian pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D
(Bandung: Alfabeta, 2010), h. 43.
54
M.Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, Komunikasi, ekonomi, Kebijakan Publik, dan
Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana Pranada Media, 2011), h. 78.
 30

1. Dokumentasi
Teknik dokumentasi merupakan teknik pengumpulan dengan sumber
bukan manusia, non human resource, diantaranya dokumen, dan bahan statistik.
Studi dokumentasi merupakan teknik pengumpulan data yang tidak langsung
ditunjukkan kepada subjek penelitian.55
Dokumentasi dilakukan untuk mendapatkan informasi yang mendukung
analisis dan interpretasi data. Data dalam penelitian ini diperoleh dari softcopy
video youtube “The Story Of Doctor Indra. Data yang ditelti adalah yang
berkaitan dengan akidah dan tauhid.
2. Observasi
Observasi adalah metode pengumpulan data yang digunakan
untukmenghimpun data penelitian melalui pengamatan dan pengindraan. Ada 3
jenis observasi yaitu observasi partisipatif, observasi terus atau tersamar,
observasi tak terstruktur. Observasi bisa diartikan sebagai pengamatan, dan
pencatatan secara sistematik terhadap gejala yang tampak. Metode observasi yang
dilakukan dalam penelitian ini adalah dengan cara pengamatan terhadap video
youtube “The Story Of Doctor Indra.” yang dilakukan dengan caramenonton
setiap video mengenai akidah dan tauhid.
Metode observasi yang dilakukan dalam penelitian ini adalah dengan cara:
membuka YouTube, mencari link youtube “The Story Of Doctor Indra.”, mencari
pada link tersebut video yang dibawa oleh doctor Indra perman, memilih video
yang sesuai dengan judul skripsi yaitu mengenai pesan dakwah yang terkandung
dalam akun youtube “The Story Of Doctor Indra.”, menonton, mengamati,
mendownload, dan menganalisa isi pesan yang tersirat pada video yang di
download .
3. Studi Pustaka
Studi pustaka bertujuan untuk memperoleh data teoretis dari berbagai
literatur yang dapat mendukung penelitian ini. Kegiatan ini dilakukan dengan
mengkaji dan menganalisa sebagai literatur dan bacaan yang berkaitan dengan

55
Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial: Suatu Teknik Penelitian Bidang
Kesejahteraan Sosial Dan Sosial Lainnya, cet, 8 (Bandung: Remaja Rosdakarya,2011), h. 70.
 31

penelitian ini berupa buku-buku, jurnalistik, analisis isi, komunikasi, serta hasi-
hasil dari penelitian sebelumnya yang juga menggunakan analisis isi.

E. Instrumen Pengumpulan Data

Instumen untuk pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti pada
penelitian ini adalah dengan menggunakan lembar data (cooding sheet) yang
dibuat berdasarkan kategori alat ukur. Adapun bentuk lembar koding tersebut
adalah sebagai berikut. Dan nantinya hasil analisis akan penulis urai dalam
pembahasan selanjutnya.

Tabel I

Balanko Koding Pengumpulan Data Pesan-Pesan Dakwah

No Judul Video Pesan-Pesan Dakwah Keterengan

1 Rasa Cinta Padamu

2 Datuk Imu
Harimau

3 Paradox 5

4 Akibat Banyak
Gaya

5 Antuka Mang

6 Illuminati Musisi

7 Tawakkal Ingin
Berjumpa Doctor
Indra

8 Hanya Sepotong
Kue
 32

9 Gandarusa

10 Teror Ghaib

F. Teknik Analisis Data

Jenis penelitian ini adalah analisis isi (content analisis) terhadap isi pesan
yang terkandung dalam channel YouTube “The Story Of Doctor Indra.”. Bahan
yang dipelajari dapat berupa bahan yang diucapkan dan bahan yang ditulis.
Pengertian lain menyebutkan bahwa analisis isi (content analysis) adalah teknik
penelitian untuk membuat referensi- referensi yang dapat ditiru (replicable), dan
shahih dengan memperhatikan konteksnya. Analisis ini berhubungan dengan
komunikasi atau isi komunikasi.56
Analisis data merupakan analisis terhadap data yang berhasil dikumpulkan
oleh peneliti melalui perangkat metodelogi tertentu. Pada tahap analisis ini, data
yang diperoleh dari berbagai sumber yaitu observasi dan dokumentasi serta data
lain yang mendukung dikumpulkan dan dianalisa dengan analisis kualitatif.
Peneliti akan menggambarkan obyek penelitian apa adanya sesuai dengan
kenyataan. Pada tahap ini, peneliti akan mencatat argumentasi apa yang
disampaikan oleh dr. Indra Permana kemudian memilih dan menganalisa
argumen tersebut.
Penelitian ini menggunakan metode analisis Miles dan Huberman,
aktivitas dalam analisis data model dan huberman yaitu, reduksi data, penyajian
data, dan kesimpulan.57 Bogdan dan Taylor dalam Lexy menyatakan bahwa
prosedur penelitian kualitatif dapat menghasilkan data deskriftif yang berupa
kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang diamati.
Analisa dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif karena
permasalahan yang akan dibahas tidak berkenaan dengan angka-angka akan tetapi
Bogdan dan Taylor dalam Lexy menyatakan bahwa prosedur penelitian kualitatif
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang

56
M.Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, Komunikasi, ekonomi, Kebijakan Publik, dan
Ilmu Sosial Lainnya (Jakarta: Kencana Pranada Media, 2011), h. 155.
57
Sugiyono, Metode penelitian pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D)
(Bandung: Alfabeta, 2010), h. 246
 33

dan perilaku yang diamati. Analisa dalam penelitian ini menggunakan pendekatan
kualitatif karena permasalahan yang skan dibahas tidak berkenaan dengan angka-
angka tetapi mendeskripsikan secara jelas dan terperinci serta memperoleh data
yang mendalam dari fokus penelitian Penelitian.58

58
Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : PT. Citra Aditiya Bakti,
2016) h. 4
 BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Deskripsi Data
1. Biografi dr. Indra Permana
Nama lengkapnya adalah Indra Permana, ia adalah seorang Dokter Umum
pria kelahiran Pontianak, 16 April 1987, beliau menempuh pendidikan
pertamanya di TK Al Khair Desa Sungai Kunyit, Kabupaten, Kalimantan Barat
pada tahun 1991 sampai tahun 1992. Yang kemudian melanjut ke jenjang
selanjutnya yaitu SD N 02 Sungai Kunyit, Kabupaten Mempawah, Kalimantan
Barat pada tahun 1993 samapi tahun 1999, kemudian tingkat SMP,dan SMA yaitu
SMP N 1 Sungai Kunyit, Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat tahun 2000
sampai tahun 2002 dan SMA N 1 Mempawah, Kota Mempawah, Kalimantan
Barat tahun 2002 sampai tahun 2005. Kemudian selanjutnya beliau melanjutkan
pendidikannya di Fakultas Kedokteran Universitas Tanjungpura Pontianak pada
2005 sssampai tahun 2010.

2. Latar Belakang The Story Of Doctor Indra

“The Story Of Doctor Indra” adalah salah satu akun youtube dari berjuta-
juta akun youtube yang ada. Dan diantara akun yang berjuta-juta jumlahnya itu
banyak akun-akun yang memuat konten baik dan begitu juga konten-konten yang
merusak moral, tidak hanya merusak moral akan tetapi merusak akidah dimana
banyak sekali akun-akun yang dimilki oleh para normal atau para dukun. Oleh
karena itu penting sekali adanya gerakan dakwah dalam rangka menyebarkan
kabaikan dan dakwah islam.

The Story Of Doctor Indra adalah perjalan dr. Indra dalam menangani
pasien, dr. Indra adalah seorang dokter umum yang bekerja mengabdikan diri
dimasyarakat, setiap dokter memiliki pengalaman mistis dan spritualnya masing-
masing, banyak pasien yang datang dengan keluhan dan penyakit aneh yang tidak
dapat dideteksi oleh medis dan kisah dr.Indra ia kisahkan dan ia dokumentasikan
dalam akun youtube nya “The Story Of Doctor Indra”.

27
 28

Akun youtube yang bernama “The Story Of Doctor Indra” merupakan

akun dakwah yang bergerak dalam bidang edukasi dan rukyah syar’iyyah, dimana
akun ini dimiliki dan dikelola oleh dr.Indra Permana, akun ini dibuat atau
bergabung dengan youtube pada tanggal 17 maret 2019. Channel youtube “Story
Of Doctor Indra” tergolong akun atau channel yang sangat diminati oleh para
pengguna sosial media youtube dari berbagai Negara termasuk Malaysia dan
Singapura, dan tentu saja Negara Indonesia, hal itu dapat kita lahat dari
banyaknya subcriber yang mengikuti channel ini, sampai saat ini jumlah
subcriber atau pengikutnya mencapai 223 ribu subcriber.

Kisah atau story perjalanan doctor Indra Permana bermula dari tahun
2013,di akhir tahun 2013 dr.Indra permana ditugasakan di puskesmas Wajok Hulu
pada bulan september 2013 beliau dipindahkan dari puskesmas Semudun ke
puskesmas Wajok Hulu, Wajok Hulu adalah salah satu desa di kecamatan Sianta,
kabupaten Mempawah, provinsi Kalimantan Barat.

Kemudian pada suatu hari, di tahun 2014 ada seorang warga yang datang
kerumah dr. Indra, atau lebih tepatnya ke rumah dinas tempat beliau ditugaskan
yaitu di puskesmas Wajuk Hulu. Pada hari minggu setelah sholat ashar ada
seorang pasien yang datang ke rumahnya, lalu pasien berkata meminta dokter
indra untuk datang ke rumah pasien tersebut, untuk memberikan obat penenang
kepada anaknya , lalau dokter indra bertanya ada apa pak, anaknya kenapa ?, kata
bapak pasien itu, anaknya kejang-kejang.

Setelah itu dokter indra pergi berangkat ke rumah bapak pasien tersebut,
setelah sampai di rumah pasien, orang sudah ramai berkumpul di rumah pasien
yaitu para tetangganya. Kemudian dokter indra melihat pasien dan memeriksanya
dan kondisi pasien pada saat itu berada di atas lantai dengan posisi tengkurap
seperti seekor cicak atau buaya, serta mengeluarkan suara meraung-raung,
dokterpun mengatakan ini bukan penyakit kejang-kejang tapi anak bapak ini
sedang kesurupan.

Pada saat itu dokter bingung apa yang harus dilakukan, karena penyakit
yang dialami pasien bukan penyakit medis melainkan peyakit non medis, lalu
 29

dokterpun berinisiatif membaca surah Al-Fatihah, kemudian ayat kursi surah Al-
Ikhlas, Al-Falak, An-Nas. Kemudian setelah itu dokter memanggil bapak pasien
keluar dari rumah dan mengatakan kepadanya, anak bapak ini berobatnya bukan
sama saya, karena anak bapak ini bukan penyakit kejang-kejang tapi kesurupan,
saya tidak tahu cara mengobatinya, bapak cari seorang ustadz, dan anak bapak ini
harus dirukyah, lalu setelah itu dokterpun pulang.

Sepanjang perjalan, dokter berpikir “Saya tidak tahu sampai kapan saya
akan ditugaskan di desa ini, dan mungkin kejadian hari ini, bukan yang terakhir
kali mungkin saja saya akan menghadapi situasi yang sama, maka sejak saat itulah
saya bertekad untuk belajar rukyah”. Pada saat itu dokter indra merasa dirinya
bodoh, karena ia merasa dirinya hafal beberapa ayat Alquran, cuman ketika
berada di saat kondisi seperti itu, yaitu seperti pasien yang sebelumnya penyakit
nonmedis, dirinya bingung, ia tidak tahu caranya, pasiennya harus diapakan, dan
membaca Alquran itu bagaiaman seharusnya. Maka pada saat itu dokter indra
bertekad, dan mengatakan “saya seorang muslim, saya harus bisa menghadapi
pasien seperti itu (yaitu pasien non-medis).” Mulai dari sinilah seorag dokter indra
belajar rukyah.

Maka mulailah dokter Indra mencari info tentang pelatihan rukyah, dan
setelah beliau mengikuti pelatihan rukyah, beliau mendatangi ustadz yang melatih
mereka rukyah mandiri dan mengatakan kepada ustadz tersebut bahwa dirinya
ingin menjadi perukyah. Ustadz tersebut merespon dengan sangat baik, ustadz
tersebut mengatakan kepada dokter indra “ohh itu sangat bagus, apalagi anda
adalah seorang dokter, nanti kita ada pelatihan lagi, nanti ikut ya.” Mulai sejak
saat itulah dokter indra belajar dan memperdalam ilmu tentang rukyah.59

Dan kemudian dokter indra terus melakukan perjalanan rukyahnya, hingga

pada tanggal 17 maret 2019 beliau membuat akun youtubnya yang bernama The
Story Of Doctor Indra dengan tujuan ingin berbagi pengalam dan manfaat.
Dengan harapan viedo-video yang dibuat dan diupload ke youtubenya dapat
menjadi amal jariyah baginya dan bisa menjadi pelajran bagi orang-orang yang
59
Dikutip dari video dr. Indra Permana Education pada channel youtubenya
https://www.youtube.com/watch?v=38be_TWeTzs&t=5s
 30

ingin mengambil peljaran agar orang-orang behati-hati dari perdukunan, sihir,

yang semunya itu termasuk perbuatan syirik dan kekufuran.

B. Pesan-Pesan Dakwah Yang Terdapat Pada Video-Video The Story Of

Doctor Indra
Pada tahapan penelitian ini, peneliti akan melihat pesan-pesan dakwah
yang terdapat dalam video. Kemudian peneliti akan menyajikannya dengan
blanko koding. Berikut blanko koding pesan-pesan dakwah The Story Of Doctor
Indra.

No Judul Video Pesan-Pesan Dakwah Keterengan

1. Rasa Cnta Padamu 1. Sering mimpi buruk, mimpi Video ini

ular,mimpi ketinggian, adalah diupload dan
ciri-ciri sihir, yang disertai tayang perdana
dengan buhul atau ikatan-ikatan, pada tanggal 30
Rasulullah Shallalahu Alaihi oktober 2020,
Wasallam disihir dengan dimana dalam
sebelas ikatan buhul. video ini dr.Indra
sedang
2. Penyakit medis akan hilang
menangani
ketika dikasih obat medis atau
pasien ruqyah
paling tidak berkurang, namun
suami istri,
penyakit non-medis tidak akan
dimana istri
hilang dengan obat medis.
pasien benci
3. Iblis memberikan mahkota ketika melihat
kepada jin yang berhasil suaminya dan
memisahkan sumai istri terhalang untuk
sehingga mereka bercerai. melakukan
hubungan suami
4. Mengajak Jin masuk Islam.
istri, dan pasien
5. Membaca ayat kursi kerap kali
membuat jin kafir terbakar. meminta cerai
 31

6. Jin nasab membuat orangnya walapun masalah

mudah terkena sihir. nya hanya
masalah yang
7. Nabi mengajarkan kalau mau
sepele.
behubungan sumai istri baca
doa, masuk kamar mandi
membaca doa.

8. Ikuti dalil tinggalkan

perkataan saya jika perkataan
saya salah.

2. Datuk Ilmu 1. Orang yang normal tidak Video ini

Harimau akan mampu melihat jin. diupload dan
tayang perdana
2. Jin seperti manusia
pada tanggal 17
3. Zikir pagi petang itu Desember 2020,
fungsinya perlindungan dimana dalam
membentengi, jika di dalam video ini dr.Indra
badan kita sudah ada sihir atau sedang
jin maka yang dilakukan adalah menangani
pengobatan dengan cara rukyah. pasien ruqyah
Zikir pagi petang dikerjakan seorang
untunk membentengi diri, siapa perempuan, yang
yang membaca ayat kursi satu mengeluh dengan
kali dipagi hari maka akan kelainan
dilindungi dari gangguan setan kepribadian yang
samapi sore hari, siapa yang ia rasakan, dan ia
membaca di sore hari akan mengetahui
dilindungi sampai pagi. bahwa leluhurnya
memilki ilmu dan
4. Sihir terjadi atas izin Allah
memilki jin
5. Zikir pagi dan petang tidak harimau dan ia
 32

menghilangkan sihir, dan jin, merasa dirinya

ada seorang sahabat nabi yang merasakan hal-
kesakitan disengat kala hal aneh. Dan
jengking, kemudian nabi pasien telah
berkata kalau kemarain sore menjalani
engkau membaca auzu pengobatan
bikalimatilahi tammatim min secara medis
sarri ma kholaq, maka ini tidak namun tidak
akan membahayakanmu. terdeteksi adanya
penyakit medis.

3. Paradox 5 1. Masuk islam itu tidak coba- Video ini

coab tapi benar-benar masuk diupload dan
islam dan menerima islam. tayang perdana
pada tanggal 15
2. Sebagian saudara kita masih
maret 2021,
melestarikan tradisi syirik
dimana dalam
nenek moyang, seperti
video kali ini
memberikan sesajen pada poho,
dr.Indra sedang
sungai, laut, dan sebagainya.
menangani
3. Orang kafir manusia atau pasien ruqyah,
golongan jin akan masuk neraka seorang laki-laki
jahannam. yang, dimana
pasien ingin
4. Allah tidak melihat pada tua
membersihkan
atau mudanya tapi Allah melihat
dirinya karena ia
pada ketakwaannya.
merasa tidak
5. Jin tidak bisa nyaman dengan
menyembuhkan. keadaannya,
keluarganya
6. Sebagian manusia bodoh
adalah para
mau mengikuti setan.
pengamal ilmu
 33

ilmu ghaib, dan

ternyata
gangguan yang ia
alami tidak hanya
gangguan jin
peninggalan
leluhurnya akan
tetapi pasien juga
terkena sihir,
melalui perantara
jin yang ada
dalam tubuh
pasien.

4. Akibat Banyak 1. Tidak boleh takut kepada Video ini

Gaya siapapun termasuk kepada jin, diupload dan
kita hanya takut kepada Allah. tayang perdana
pada tanggal 7
2. Saya hanya mengajak masuk
Desember 2020,
islam, kalau tidak mau masuk
dimana dalam
islam, tidak ada paksaan di
video ini dr.Indra
dalam agama islam.
sedang
3. Manusia dan bangsa jin menangani
harus beriman kepada Allah, pasien ruqyah
karena manusia dan jin suami istri,
diciptakan untuk beribadah dan pasien mengeluh
menjadi hamba Allah, dan Allah sering bermimpi
menjanjikan surga bagi orang- sering masuk
orang yang beriman. hutan, dan sering
mimpi buruk dan
mengalami hal-
hal aneh yang
 34

membuat rumah
tangganya tidak
nyaman. Dan
sering mengalami
kesurupan, dan
mampu
merasakan
adanya jin
ditubuh
seseorang dan di
suatu tempat.

5. Antuka Mang 1. Gambar atau foto menjadi Video ini

media sihir yang paling mudah. diupload dan
tayang perdana
2. Allah itu tuhan yang
pada tanggal 24
menciptakan kita manuisa dan
oktober 2020,
bangsa jin.
dimana dalam
3. Karena kita wajib beribadah video ini dr.Indra
kepada Allah maka kita juga sedang
wajib mengikuti syariat islam. menangani
pasien seorang
4. Pengobatan dengan cara
laki-laki, pasien
tulisan-tulisan rajah adalah
merasakan
perbuatan syirik, karena bekerja
dirinya seperti
sama dengan jin, manusia tidak
dibakar dan
boleh meminta penjagaan
ketika berjalan
kepada jin, walaupun jin
seperti memijak
msulim. Mencari barang hilang,
api, dan
menjaga rumah, menjaga kebun,
merasakan sakit
karena itu perbuatan syirik.
perut yang
sangat, dan telah
 35

berobat kerumah
sakit, dan dirawat
dirumah sakit
dan telah
melakukan
ronsen namun
tidak ditemukan
adanya penyakit.

6. Illumintai Musisi 1. Pelajaran untuk kita, bahwa Video ini

propesi musisi berkaitan dengan diupload dan
dajjal dan illuminati. tayang perdana
pada tanggal 26
2. Surah Al-Kahfi dibaca untuk
Februari 2020,
perlindungan dari dajjal.
dimana dalam
video ini dr.Indra
sedang
menangani
pasien ruqyah
seorang laki-laki
yang berprofesi
sebagai penyanyi
atau seorang
musisi, pasien
ingin bertaubat
dan berhenti
karena selama
jadi musisi
dirinya tidak
mendapatkan
ketenangan dan
merasakan hal-
 36

hal aneh setelah

berhenti jadi
musisi.

7. Tawakkal Ingin 1. Ruqyah itu kita tawakkal Video ini

Berjumpa Doctor kepada Allah dan tidak boleh diupload dan
Indra marah dengan keadaan. tayang perdana
pada tanggal 5
2. Ketika seorang wanita
Februari 2020,
menikah dan menjadi istri kedua
dimana dalam
itu bukan berarti merebut suami
video ini dr.Indra
orang.
sedang
menangani
pasien ruqyah
seorang ibu
rumah tangga
yang merasakan
keluhan tidak
bisa berjalan dan
kakinya bengkak,
dan pasien sering
kesurupan pada
saat sedang
bekerja, pasien
ingin sekali
bertemu dr.indra
dan ingin
dirukyah oleh
dr.indra dan buah
dari
ketakwaannya
pasien akhirnya
 37

bisa berjumpa
dengan dr.indra
setelah melalui
perjalana yang
behitu pilu dan
haru.

8. Hanya Sepotong 1. Ketika tidur kita tidak Video ini

Kue berzikir, oleh karena itu diupload dan
Rasulullah shallalahu Alahi tayang perdana
wasallam mengajarkan adab pada tanggal 22
sebelum tidur, sebelum tidur Januari 2020,
kita memohon perlindungan dimana dalam
kepada Allah. video ini dr.Indra
sedang
2. Adab bangun tidur dan ketika
menangani
mimpi buruk.
pasien ruqyah
3. Tidak mengapa rukyah seroang wanita
selama tidak mengandung bersama keluarga
kesyirikan. dan sumainya,
dimana pasien
sering mengalami
reaksi ketika
mendengar ayat-
ayat rukyah yang
ia putar melalui
mp 3, dan sering
tidak bisa
mengontrol diri
ketika menjalani
rukyah mandiri,
kemudian Allah
 38

memudahkan
pasien dan
keluarhanya
untuk bertemu
dr.indra. Rukyah
dalam video ini
berlangsung
selama 2 jam 10
menit.

9. Gandarusa 1. Yang namanya taubat itu Video ini

adalah berhenti melakukan diupload dan
perbatan dosa mneyesal tayang perdana
melakukannya dan berjanji pada tanggal 13
tidak melakukannya lagi ini oktober 2020,
namabnya taubat nasuha, taubat dimana dalam
itu dikerjakan segera setelah video ini dr.Indra
kita berbuat dosa, tanpa harus sedang
menunggu sholat taubat, taubat menangani
itu segera setelah melakukan pasien ruqyah
dosa bukan menunggu waktu seorang nenek,
sepertiga malam dan bukan yang dahulunya
hanya setahun sekali, tapi setiap pernah
kali berbuat dosa segera mengamalkan
bertaubat dan tauabat nasuha mantra-mantra
tidak harus dengan sholat yang diajarkan
taubat. oleh kakeknya
sewaktu kecil,
dan mengikuti
pengajian ilmu-
ilmu dengan
zikir-zikir yang
 39

diajarkan oleh
dukun, untuk
pengasih dan
sebagainya. Dan
pasien ingin
bertaubat dan
ingin membuang
dan
membersihkan
tubuhnya dari jin.

10. Teror Ghaib 1. Dukun sekarang ini banyak Video ini

yang casingnya ustadz padahal diupload dan
mereka adalah dukun, mereka tayang perdana
memiliki khodam dan pada tanggal 10
memberikan khodam kepada oktober 2020,
orang. dimana dalam
video ini dr.Indra
2. Bertaubat dari dosa syirik.
sedang
Allah tidak mengampuni dosa
menangani
syirik apabila pelakunya tidak
pasien ruqyah
bertaubat sebelum meninggal.
seorang laki-laki
yang telah
bercerai dengan
istrinya, dan
usahanya
bangkrut,
badannya sakit
serasa ditusuk-
tusuk dan kepala
berat.
 40

Berdasarkan blanko di atas peneliti mendapatkan bahwa analisis pesan-

pesan dakwah yang terdapat dalam video-video yang telah peniliti tetapkan
sebagai penelitian di atas, bahwa setiap video memiliki pesan dakwah. Dari
sepuluh video yang dipilih masing-masing video memiliki pesan dakwah yang
mengacu kepada dakwah tauhid, dan juga pada tazkiyatun nafsi, dan adab-adab
syar’i. Seperti pelarangan jimat, larangan mendatangi dukun, perintah untuk
beribadah dan perintah menjalankan zikir-zikir yang syar’I, larangan tidak boleh
dendam dan yang lainnya.

Dalam video-video juga dr.Indra Permana menjelasakan tentang sihir,

bahwa sihir adalah perbuatan dzolim dan sihir terjadi atas izin Allah, beliau juga
menjelaskan haramnya berobat kepada dukun, atau meminta bantuan kepada
dukun agar kuat, atau agar dilihat cantik atau ganteng oleh orang lain, dan
haramnya memakai ilmu kebal, dan juga tidak boleh memelihara dan bekerjasama
dengan bangsa jin.

Dalam satu video juga yang berjudul “Hanya Sepotong Kue”, dr. Indra
menejelaskan tentang tidak bolehnya bermusuhan, dan tidak boleh menghina dan
merendahkan orang lain, beliau mengatakan “sebagian orang memahami kalau
tidak setuju artinya Benci, kalau tidak setuju artinya Musuh”, lalu beliau
menjelasakan lagi, “Apalagi perbedaannya tentang perkara fikih, maka tidak
seharusnya kita bermusuhan hanya karena berbeda dalam masalah fikih”.

Pesan dakwah tentang tauhid dan akidah yang terdapat dalam penelitian
ini juga begitu banyak kontradiksi dengan pemahaman yang ada dimasyarakat.
Kebanyakan kaum muslimin mengira bahwa ilmu putih itu ada berbeda dengan
ilmu hitam padahal hakikatnya ilmu purtih dan ilmu hitam apa pun itu istilahnya
pada hakikatnya sama. Dalam Islam tidak boleh bekerjasama dengan bangsa jin,
baik jin kafir maupun jin muslim. Dan juga kebanyakan masyarakat muslim
mereka tidak tahu bahwa mendatangi dukun itu termasuk perbuatan syirik,
meminta bantuan atau penjagaan terhadap jin itu termasuk syirik.

Dari analisis yang peneliti lakukan, peneliti melihat bahwa pelarangan-

pelarangan atau penjelasan yang ada dalam video mengacu kepada pesan-pesan
 41

dakwah baik dakwah tauhid, akidah, dan juga tazkiyatun nafs atau penyucian jiwa,
dan juga tedapat beberapa pesan dakwah ajakan kepada pentingnya adab-adab
syari seperti adab sebelum makan, adab sebelm dan sesudah tidur, adab masuk
rumah dan yang lainnya.

Inilah hasil balanko dari penelitian analisis pesan-pesan dakwah yang

terdapat pada akun Youtube “The Story Of Doctor Indra”, pesan-pesan dakwah
yang diambil dari 10 video yang menurut peneliti mengandung pesan-pesan
dakwah yang sesuai dengan keadaan masyarakat muslim, dan tentunya hal ini
perlu diteliti agar masyarakat tidak salah dalam memahami agamanya.

C. Pembahasan Temuan (Analisis Pesan-pesan dakwah The Story Of

Doctor Indra)
Dalam penyampaian pesan-pesan dakwah maka tidak boleh terlepas dari
yang namanya dalil yaitu Alquran dan Hadis yang merupkan sumber dakwah
dakwah harus berlandaskan pada Alquran dan hadis kemudian didukung dengan
pemahaman para Sahabat.

Pada tahapan penelitian ini, peneliti akan menjelasakn hasil analisis

peneliti tentang pesan-pesan dakwah yang disampaikan dr.Indra, kemudian
peneliti akan melakukan pengembangan dengan menyertakan dalil-dalil dari
Alquran dan Hadis maupun perkatan para sahabat dan para ulama.

1. Pembahasan Pesan Dakwah pada episode “Rasa Cinta Padamu”

1) Pada episode ini dr.Indra mengatakan bahwa sering mimpi buruk,
mimpi Ular, mimpi ketinggian adalah ciri-ciri orang terkena sihir.
Mimpi merupakan hal yang lazim dialami oleh setiap orang, tak
jarang banyak orang yang bermimpi ketika bangun ia kaget dan
merasa ketakutan, namun ada juga orang yang dalam mimpinya ia
melihat keindahan-keindahan, setelah ia bangun ia malah ingin tidur
lagi agar ia bisa bermimpi indah lagi. Bagaiamana sebenarnya mimpi
dalam kacamata syariat Isalam.

Dalam Islam seperti yang kita ketahui bahwa Islam telah mengatur
segala segi kehidupan tak terkecuali masalah mimpi. Seperti pada
 42

sebuah hadis Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda, dari

hadis Abu Hurairah melalui riwayat Bukhari bahwa mimpi itu terbagi
menjadi tiga berikut Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam
menjelaskannya.

ٌ‫وي‬ ِ ‫إحديث النحـ عف‬، ِ ‫فالب عشرى من‬، ٌ‫ال‬

‫س ي‬
‫إتع ف‬، ‫ت‬ ‫ل‬ ‫الراي ف ت‬: ‫عن أب هريرة‬
‫إمذا رأى‬، ‫فليقصها من َاِي‬ ِ
‫فإذا رأى أحد تكم راي تعجبته‬، ‫الشيطان‬ ‫من‬
‫ح‬
‫َيئا يكرهه فل يقصه على أ س‬
‫يحد إليقم يصلي‬ ‫ح‬ ‫ت‬

Artinya : Dari Abu Hurairah Radiyallhu anhu berkata : Mimpi itu ada
tiga, kabar gembira dari Allah, bisikan jiwa, dan setan yang menakut
- nakuti, jika salah seorang diantara kalian bermimpi sesuatu yang
kalian suka maka boleh ia menceritakannya jika dia mau
menceritakannya, dan jika dia bermimpi buruk maka janganlah ia
menceritaknnya kepada orang dan hendaklah ia berdiri dan shalat.

Dalam hadis ini Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam melarang

menceritakan mimpi buruk kepada orang lain, namun bagaiman
ketika hal itu dibutuhkan seperti halnya rukyah, tentu sebelum
menjalani rukyah, seorang roki atau perukyah dia akan bertanya
tentang kondisi pasien, apa yang ia alami atau gejala yang ia rasakan,
diantara tanda seseorang mendapatkan ganguan jin atau seorang
terkena sihir adalah dia mengalami mimpi buruk yang sama dan
berulang-ulang, mimpi dikejar-kejar atau jatuh dari ketinggian dan
yang lainnya.60

2) Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah disihir oleh seorang

yahudi namun walaupun demikian Baginda Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tetap tegar dan bersabar, namun hal itu tidak

60
Diakses, https://umma.id/post/tanda-dan-ciri-terkena-sihir-277952?lang=id, pada
tanggal 7 April 2021 pukul 21.00 WIB.
 43

berpengaruh terhadap risalah kenabian, hal ini menjadi bukti bahwa

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah manusia biasa namun
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam merupakan Nabi. Dan hal ini
merupakan suri tauladan bagi ummatnya, apabila terkena sihir
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak berobat kepada dukum,
atau tukang sihir, namun Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
meminta tolong kepada Allah dan menyerahkan nya semua kepada
Allah, dan itulah yang harus dilakukan ummatnya.61

3) Penyakit medis akan sembuh dengan obat medis, namun penyakit

non medis tidak akan bisa disembuhkan dengan obat medis maka
cara mengobatinya adalah dengan rukyah syraiyyah. Pengobatan
dengan cara ruqyah yatiu dengan ayat-ayat Alquran dan doa-doa
yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam, karena
Alquran adalah obat untuk seluruh penyakit, dimana Allah Azza
Wajalla berfirman, dalam surah Al-Israa ayat 82.

ِِ ِ ِ ِ ِ
‫يإنـتنيـحِزتل م ين الع تق عرآن يما ته يو َ يفاِف يإير عميةف ل عل تم عؤمن ي‬
‫ي‬

Artinya : Dan kami turunkan Alquran yang di daalamnya terdapat

(obat) penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.

4) Dan ternyata iblis memilki peran dalam perceraian, dimana iblis akan
memberikan mahkota penghargaan kepada jin yang berhasil
memisahkan antara sumai istri, dalam hadis dikatakan dari Jabir Bin
Abdillah dari Rasullah Shalallahu Alaihi Wasallam, yang diriwatkan
oleh Imam Muslim.

“Sesungguhnya iblis meletakkan singgasananya diatas air laut

kemudian Ia mengutus balatentaranya. Maka yang paling dekat
dengannya adalah yang paling besar fitnahnya. Datanglah salah

61
Abu Kaab Prasetyo, Fatwa Ulama Rasulullah Pernah Disihir Dan Diracun ?, diakses
dari https://muslim.or.id/17272-fatwa-ulama-rasullullah-shallallahualaihi-wasallam-pernah-
disihir-dan-apakah-beliau-diracuni.html, pada tanggal 7 April 2021 pukul 21.15 WIB.
 44

seorang dari balatentaranya dan berkata. "Aku telah melakukan

begini dan begitu". Iblis berkata "engkau sama sekali tidak
melakukan sesuatu apapun". Kemudian datang yang lain lagi dan
berkata" aku tidak meninggalkannya untuk digoda hingga aku
berhasil memisahkan antara dia dan istrinya. Maka iblis pun
mendekatinya dan berkata Sungguh hebat setan seperti engkau”

5) Dr. Indra dalam praktek ruqyahnya selalu mengajak jin yang mersuki
tubuh pasien untuk masuk Islam, hal ini sesui dengan tujuan
diturunkannya syariat Islam dan diutusnya nabi Muhammad
Shallallahu Alahi Wasallam yaitu Rahmatan Lil Alamiin, yaitu
Rahmat bagi seluruh alam, dimana Allah Azza Wajalla mengabarkan
dalam surah Al-Anbiya ayat 107.

‫ـك مِلل ير عميةد لحِعل يعـلي ِمي‬

‫يإيمآ أ عير يس علني ي‬

Artinya : Dan tidaklah kami mengutus kamu, meliankan untuk

menjadi rahmat bagi semesta alam.

6) Kemudian dr. Indra juga mengatakan dalam videonya, bahwa jin

kafir akan terbakar dengan ayatul kursi jin kafir tidak hanya
terganggu dan tersiksa dengan ayat kursi namun seluruh ayat suci
Alquran akan membakar jin apabila ia tetap betahan dalam tubuh
manusia. Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam dalam suatu hadis
memerintahkan ummatnya untuk membaca dua surah yaitu surah Al-
Baqarah dan Ali Imran. Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam
bersabda:

‫يص يحابِِه اقعـيرِتإا اللزعهير ياإيع ِن العبيـ يقيرةي‬ ِ ِ ِ ِ

‫اقعـيرِتإا الع تق عرآ ين فيِإنلهت يأعتى ييـ عويم العقيي يامة يَف ديعا ل ع‬
ِ ‫ان يـوم الع ِقيام ِة يكُ لينتما يغمامتي‬
‫ان أ عيإ يكُ لينتيما‬ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ي يي‬ ‫يإ تس يورية آل ع عميرا ين فيإ لنتيما يأعتيي ي ع ي ي ي‬
 45

‫يص يحاهِِ يما اقعـيرِتإا‬ ِ ِ ِ ِ ِ

‫يغيياييـتيان أ عيإ يكُ لينتيما ف عرقيان م عن طيعسي ي‬
‫ص يو ل‬
‫اف تتيا لَان يع عن أ ع‬

‫يخ يذ يها بيـيريكةف يإتيـ عريك يها يح عسيرةف يإلي تي عستي ِطيعت يها العبيطيليةت‬
‫تس يورية العبيـ يقيرِة فيِإ لن أ ع‬

Artinya : Bacalah Alquran karena Alquran akan datang pada hari

kiamat nanti sebagai pemberi syafaat bagi yang membacanya.
Bacalah Az zahrawain yaitu surah al-baqarah dan Ali Imron karena
keduanya nya datang pada hari kiamat nanti seperti dua awan atau
seperti dua cahaya sinar matahari atau seperti dua ekor burung yang
membentangkan sayapnya keduanya akan menjadi pembela bagi
yang rajin membaca 2 surah tersebut bacalah pula surah al-baqarah
karena karena membaca surah tersebut adalah suatu keberkahan dan
meninggalkannya nya akan mendapatkan penyesalan. Para tukang
sihir Tidak akan mampu.

Syeikh Ibnu Utsaimin menjelasakan sebab mengapa setan terusir

dengan Alquran, dalam hadis dikatakan bahwa setan akan lari dari
rumah yang didalamnya dibacakan surah al-baqarah maksudnya
adalah jika anda membaca Albaqarah maka setan akan lari keluar dari
rumah Anda dan tidak akan mendekat sebabnya karena dalam surah
Albaqarah terdapat ayat alkursi nama-nama Allah serta terkadang
ayat-ayat yang dapat mengusir setan dan Membekas pada diri
mereka.62

7) Kemudian dr.Indra juga menjelaskan tentang doa sebelum

berhubungan sumai istri. Benar setan atau jin dapat menganggu
hubugan suami sitri atau ikut serta ketika bersetubuh oleh karena itu
Rasulullah Shalallahu Alahi Wasallam mengajarkan ummatnya
sebuah doa perlindungan ketika hendak berhubungan suami istri.
Berikut doanya:

62
Dikutip dari, https://fajar.co.id/2019/09/01/cara-ampuh-mengusir-setan-dari-rumah-
anda/ pada tanggal 7 april 2021 pukul 23.15
 46

ِ‫ِاس ِم ل‬
ِ ‫ إ يَنِح‬، ‫ الل ته لم يَنِحعبـنيا الشعليطيا ين‬، ّ‫ا‬
‫ب الشعليطيا ين يما يريَقعـتيـنيا‬ ‫ي‬ ‫ع‬

Artinya : Dengan menyebut nama Allah Ya Allah jauhkanlah kami

dari gangguan setan dan jauhkanlah setan dari rezeki yang engkau
anugerahkan kepada kami.

8) Kemudian sealanjutnya pesan dakwah yang dapat kita ambil adalah

dari perkataan dr.Indra dimana beliau mengtakan diakhir video
kepada pasien kalau perkataan saya dikemudia haru tidak sesuai atau
bertentangan maka tingalkan perkataan atau pendapat saya. Benar
dalam Islam kita tidak melihat kepada siapa yang mengatakan akan
tetapi kita melihat apa yang dikatakan sesuai atau tidak deengan
Alquran dan hadis sesuai dengan perkataan para sahabat.

2. Datuk Ilmu
1) Masuklah kita kepada pembahasan yang kedua dimana dr.Indra
mengungkapkan bahwa orang yang normal tidak akan mampu
melihat jin. Ya benar sekali bahwa orang yang masih pada fitrahnya
sebagai manusia tidak akan bisa melihat jin atau mengetahui dan
melihat hal-hal yang ghaib. Mungkin saja seseorang melihat jin
namun hal ini tidak normal oleh karena itu kemungkinan orang yang
dapat melihat jin atau indigo adalah orang yang di dalam tubuhnya
terdapat jin.

Indigo tidak kita ingkari adanya benar ada orang yang sakit yaitu
orang yang tidak normal ia dikatakan mampu mengetahui hal-hal
yang gaib atau ramalan-ramalan, maka ini tidak benar sekalipun ia
anak indigo maka yang kita benarkan hanyalah ketika ia bisa melihat
makhluk gaib yaitu jin. Adapun perkara gaib maka itu tidak benar
sebagaimana Allah bantah dalam firmannya surah An-Naml ayat 56 :

‫ب مِلل ل‬ ِ ‫قتل يل يـعليم من ِف ال لسماإ‬

ِ ‫ات يإ عال عير‬
‫اّت‬ ‫ِ العُيعي ي‬ ‫يي‬ ‫ع يع ت ي ع‬
 47

Artinya : Katakanlah (Muhammad), “Tidak ada seseuatu pun di langit

dan di bumi yang mengetahui perkara gaib, kecuali Allah.

2) Kemudian selanjutnya pembahasan tentang jin seperti manusia. Ya

benar manusia dan jin memiliki persemaan namun juga memilki
perbedaan, perbedaan yang paling jelas adalah jin mereka gaib tidak
dapat dilihat oleh manusia sedangkan jin dapat melihat manusia. Jin
adalah jenis ruh yang berakal dan memiliki keinginan yang diberikan
beban taklif sama seperti manusia. mereka tidak bersifat tertutup dari
panca indra tidak terlihat dalam tabiat dan rupa asli mereka-mereka
makan minum menikah dan memiliki keturunan. Amal-amal mereka
kelak di akhirat juga akan dihisab.63

3) Kemudian dr. Indra menyinggung tentang zikir pagi petang. Zikir

pagi petang adalah benteng seorang mukmin benar zikir pagi petang
fungsinya adalah perlindungan dan sebagai benteng gaib bagi
manusia dari gangguan jin dan para tukang sihir. Namun jika
didalam tubuh manusia terdapat jin atau terkena sihir maka tidak
cukup hanya dengan zikir pagi petang akan tetapi dengan terapi
ruqyah.

Dzikir pagi petang merupakan dzikir yang diajarkan dan dicontohkan

oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam yang yang harus diamalkan
oleh seorang muslim setiap hari agar selalu mengingat Allah
subhanahu wa ta'ala dan tidak menjadi orang yang lalai dan juga agar
selalu mendapatkan perlindungan dari Allah subhanahu wa ta'ala
serta dijauhkan dari godaan dan bisikan syetan yang terkutuk, karena
setan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.64

4) Kemudian perlu kita ketahui bahwa sihir terjadi dan berfungsi semua
atas izin Allah, sebagai ujian bagi manusia dan orang yang

63
Abdul Hamid Al suhaibani, Misteri Alam Jin ( Jakarta: Darul Al Haq, 2015), h. 5-6
64
Yazid Bin Abdul Qadir Jawas, Dzikir Pagi Petang Dan Sesudah Salat Fardhu (Bogor :
pustaka Imam Syafi'I, 2018) h. 10
 48

mengamalkan sihir mereka adalah orang-orang yang kufur

sebagaiman Allah katakan dalam surah Al-Baqarah ayat 102 Allah
berfirman :

‫ك تسليعي ِيم ين يإيما يك يفير تسليعي ِيم تن يإِلي ِك لن‬ ِ ‫ي يعلي ِى م عل‬ ِ ‫إِتلـبـع اوا ما تيـعتـلت اوا ِلشلي‬
‫ِط‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي يت ي‬
‫إت‬ ‫ر‬ ‫ه‬ِ ‫ل‬ ِ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ِ
‫ب‬ ِ
‫ي‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ل‬ ِ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ز‬ِ ‫تن‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬‫إ‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ِ َ‫ِطي يك يفر اإا يـعلِحمو ين ِلنلا‬
‫ِلس‬ ِ
‫ي ي ع ي ي يت ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ح عي يي‬ ‫ِلشليي ي ت ت ي ت‬
‫يح سد يح ل ِِ ييـ تق يولا مِلَيا يعح تن فِعتـنيةف في يل تي عك تف عر فيـييـتيـ يعل تمو ين‬ ِِ ِ
‫إت يإيما يـت يعلح يمان م عن أ ي‬
‫يإيمتِر ي‬
‫يح سد مِلل‬ ِ ِِ ‫ِمعنـهما ما يـ يف ِرقتو ين بِِهۦ بي ِلعمرِِ إَإَِ ِهۦ إما هم بِضا ِر‬
‫ين بهۦ م عن أ ي‬
‫يي ت ي ح ي‬ ‫يع ي ي ع ي ي ع‬ ‫تي ي ت ح‬
ِ‫إِِ عذ ِن ل‬
‫ِّ يإييـتيـ يعل تمو ين يما يي ت‬
‫ضرته عم يإيل يين يفعت ته عم‬

Artinya : Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan

pada masa kerajaan Sulaiman dan mereka mengatakan bahwa
Sulaiman itu mengajarkan sihir, padahal Sulaiman tidak kafir tidak
mengerjakan sihir, hanya setan-setan lah yang kafir mengerjakan sihir.
Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan
kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut,
sedang keduanya tidak mengajarkan sesuatu kepada seorang pun
sebelum mengatakan:" Sesungguhnya kami hanya cobaan bagimu,
sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari
kedua malaikat itu yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan
antara seorang suami dengan istrinya. Dan mereka itu ahli sihir tidak
memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali
dengan izin Allah dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak
memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat.

5) Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda dari Sohabiyat

Khaulah Bintu Hakim,
 49

ِ‫ول ل‬
ّ‫ا‬ ‫ت ير تس ي‬ ِ‫ت ح ِكي سم ال رسلي ِميلةي رضي ل عنها قياليت ي‬
ِ ِ
‫س عع ت‬: ‫ع‬ ‫يع عن يخ عوليةي بعن ي‬
ِ ‫أيعوذت بِ يكلِم‬: ‫من نيـزيل معن ِزلد متل قي يال‬: ‫صلى ل علي ِيه إسلم يـ تقو تل‬
ِ‫ات ل‬
ّ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي يي ي ي ع يع ي ي‬ ‫ي‬
ِ ِ ِ ِ
‫ضلرهت يَ عىِف يح لِ ييـعريِت يل ِم عن يمعن ِزل ِه يذل ي‬
((‫ك‬ ‫التلا لمات م عن يَحِر يما يخلي يَ )) يمع يي ت‬

Artinya : Dari Khaulah bintu Hakim as-Sulamiyyah rahimahullah

beliau berkata : Aku mendengar Rasulullah Shallallahu Alahi
Wasallam bersabda : “Barangsiapa yang singgah atau menempati
suatu tempat lalu membaca (dzikir) "A’ûdzu bikalimâtillâhit tâmmâti
min syarri ma khalaqa, (Aku berlindung dengan kalimat-kalimat
Allah yang sempurna dari kejahatan yang ada pada makhluk-Nya),
maka tidak ada sesuatu apaupun yang bisa mengangu atau
membahayakannya samapai dia pergi dari tempat itu”.

3. Paradox 5
1) Masuk Islam harus secara keseluruhan masuk Islam tidak boleh
coba-coba. Oleh karena itu Allah memrintahkan hambanya agar
masuk kedalam Islam secara keseluruhan dan menerima Islam secara
keseluruhan. Allah Azza Wajalla berfirman dalam surah Al-Baqarah
ayat 208 dengan tegas memerintahkan mereka untuk masuk Islam
secara kaffah yatiu menyeluruh :

ِ ِ ِ ِ ِ‫ل‬
‫الس عل ِم يكافلةد يإيل تيـتلبِعتوا تخطتيوات الشعليطيان مِنلهت‬ ‫يي أييـر يها ا ذ ي‬
‫ين آي يمنتوا عاد تخلتوا ف ح‬

‫لي تك عم يع تد وإ تمبِ ف‬
‫ي‬

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam

islam keseluruhan koma dan janganlah kamu turuti langkah-langkah
setan titik sesungguhnya syaitan itu musuhnya nyata bagimu.

2) Sebagian saudara kita masih melestarikan tradisi syirik nenek

moyang seperti memberikan sesajen pada pohon sungai laut dan
 50

sebagainya. Hal ini tentu sangat terlarang dalam Islam, ini adalah
perbuatan syirik yang tidak dapat diampuni dosannya, kecuali jika
pelakunya bertaubat sebelum meninggal. Ancaman perbuatan syirik
yang begitu dahsyat membuat kita harus memperhatikan dan
mengingatkan ummat dari kesyirikan ini.

Sesajen adalah bentuk persembahan, Sesaji merupakan aktualisasi

dari pikiran keinginan dan perasaan pelaku untuk lebih mendekatkan
diri kepada Tuhan. Sesaji juga merupakan wahana simbol yang
digunakan sebagai sarana untuk negosiasi spiritual kepada hal-hal
gaib, dengan pemberian makan secara simbolis kepada roh halus
diharapkan roh tersebut akan jinak dan mau membantu hidup
manusia.65

Maka jelaslah bagi kita bahwa memeberikan sesaji atau sesajen

kepada laut, pohon dan yang lainnya merupakan perbuatan syirik.
Karena di dalamnya terdapat penyembahan kepada makhluk gaib
yaitu jin dan mereka memberikan bentuk ketundukan dan kepatuhan
kepada selain Allah. Sedangkan ibadah hanyalah kepada Allah,
persembahan hanya kepada Allah.

3) Orang kafir dari golongan jin dan manusia akan masuk neraka
jahannam, dan kekal didalamnya. Allah berfirman dalam surah Al-
Bayyinah ayat ke 6 :

‫ي ِِ ين ِر يَ يهن يلم ِخلِ ِديع ين فِعيـ يهآ‬ ِ‫ِب إالعم عش ِرك‬

ِ ‫ت‬ ِ ‫مِ لن ال ِذين يك يفر اإا ِمن أيه ِل الع‬
‫ك‬
‫ي ت عي‬ ‫عي ت ع ع‬
‫ك ته عم يَر العيَِيلِة‬ ‫ا‬
‫أتإِلائِ ي‬

Artinya : Sungguh, orang-orang yang kafir dari golongan ahli kitab

dan orang-orang musyrik akan masuk ke neraka jahanam mereka

65
I Ketut Wiana, Makna Upacara Yajna Dalam Agama Hindu (Surabaya: Paramita,
2002) h. 5
 51

kekal di dalamnya selama-lamanya mereka itulah sejahat jahat

makhluk.

Dalam hal ini manusia dan jin sama, jin yang muslim dan berbuat
soleh maka dia akan masuk surga dan jika ia fasik atau kafir atau
musryik maka tempat mereka adalah neraka jahannam adapun yang
kafir dan musyrik mereka kekal didalam neraka selama-lamanya
sama hal nya dengan manusia.

4) Dalam Islam seseorang dipandang dan dinilai dari ketaatannya

semakin seseorang bertakwa maka semakin mulia dia di sisi Allah,
dan tidak boleh mengikuti seseorang karena dia tua atau dia seorang
yang kaya begitu juga dalam menerima nasihat dan menyampaikan
nasehat siapa saja berhak menyampaikan nasihat dan memang
diperintahkan untuk saling menasehati satu sama lain. Dan orang
yang paling mulia adalah orang yang paling bertakwa Allah Azza
Wajlla berfirman dalam surah Al-Hujarat ayat 13 :

‫وا يإقيـبيائِ يل لِتيـ يع يارفتوا‬ ِ ِ ‫ي أييـر يها الن‬

‫لاَ م لن يخلي عقنيا تك عم م عن ذي يك سر يإأتنعـاي ِى يإ يَ يععلنيا تك عم تَعت د‬
‫ت‬ ‫ي‬
ِ ِ ‫اّ أيتعـ يقا تكم مِ لن ل‬
ِ‫مِ لن أي عكرم تكم ِععن يد ل‬
‫اّي يعل فيم يخبيف‬ ‫ع‬ ‫يي ع‬

Artinya : Hai manusia sesungguhnya kami menciptakan kalian dari

seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal.
Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah
adalah orang yang paling bertakwa diantara kamu. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengenal.

5) Apakah jin dapat menyembuhkan penyakit ? Jawabannya tentu saja

tidak, bahkan seseorang yang berobat kepada dukun akan menambah
penyakitnya meskipun seolah-olah terlihat sembuh, sejatinya ia tidak
sembuh karena para jin yang dimasukkan kedalam tubuh pasien
ketika pasien datang berobat kedukun itu hanya menyihir agar
 52

sakitnya reda. Setelah tumbal atau persembahan kepada jin lemah

maka penyakit itu akan timbul kembali. Dan hal ini akan membuka
jalan bagi si pasien untuk datang lagi ke dukun yang lebih kuat atau
dukun yang sebelumnya memasukkan jin yang lebih kuat, begitulah
cara kerja jin menyembuhkan penyakit.

Cara yang benar adalah dengan berobat ke dokter atau dengan cara
ruqyah, barang siapa yang menempu jalan dengan berobat kepada
dukun maka ai telah jatuh kepada kesyirikan tidak ada dosa yang
lebih besar melainkan dosa syrik dan pelaku syirik jika meninggal
sebelum bertaubat maka dia akan kekal didalam neraka. Karena ia
telah kafir sebagaimana Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam
bersabda :

‫ فيـ يق عد يك يفير ِميا أتنع ِزيل يعليى تمي لم سد‬،‫ول‬

‫ص لدقيهت ِميا ييـ تق ت‬ ِ
‫ في ي‬،‫ أ عيإ يعلرافدا‬،‫يم عن أيتيى يكاهندا‬

Artinya : Siapa yang mendatangi dukun dan membenarkan ucapannya,

berarti ia telah kufur dengan apa yang diturunkan kepada Muhammad
Shallallahu Alahi Wasallam.

6) Sebagian manusia bodoh mau megikuti setan. Ya begitulah manusia-

manusia yang sesat, mereka mengikuti setan dan tunduk kepada setan
padahal Allah Azza Wajalla telah mengatakan pada hambanya agar
tidak mengikuti langkah-langkah setan, akan tetapi banyak sekali
orang yang menyimpang dari jalan Allah, dan Allah juga mengatakan
bahwa setan adalah musuh yang nyata bagi manusia. Allah berfirman
dalam surah Al-Fathir ayat ke 6 :

ِ ‫يصح‬ ِ ِ ِ ِ ِ‫ل‬ ِ
‫اب‬ ‫م لن الشعليطيا ين لي تك عم يع تد وإ فيات تذإهت يع تد وإا ملَيا يي عدعتو ح عزبيهت ليي تكونتوا م عن أ ع ي‬
‫ال لسعِي‬

Artinya : Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagimu,

maka jadikanlah ia musuh mu. Sesungguhnya setan-setan itu hanya
 53

mengajak gololongannya agar menjadi penghuni neraka jahannam

yang menyala-nyala.

4. Akibat Banyak Gaya

1) Tidak boleh takut kepada siapapun termasuk kepada jin, kita hanya
takut kepada Allah. Penomena yang sangat menyedihkan, banyak
masyarakat yang takut dengan jin, apabila melewati tempat angker
mereka takut mereka permisi dengan meminta izin kepad jin yang ada
ditempat tersebut. Oleh sebab mereka takut terhadap jin akhirnya
membuat mereka berbuat syirik, mereka melakukan ritual-ritula
pengorbanan kepada jin sebagai bentuk penghormatan dan
penyembahan.

Mereka takut penjaga laut marah, mereka takut penjaga gunung

marah, oleh sebab itu mereka memberikan sesajen kepada penjaga
laut dan penjaga gunung dan tempat-tempat lainnya yang dianggap
angker. Padahal dalam Islam, tentu saja hal ini sangat tercela dan
merupakan bentuk kesyirikan sebagaimana yang telah kita bahas
sebelumnya.

Takut secara naluri belumlah sampai pada kesyirikan akan tetapi

ketika seseorang takut kepada jin atau hantu kemudian ia takut dan
karena ia takur ia lakukan pemujian, persembahan dan pengorbanan
maka ini yang termasuk syirik yang dapat menyebabkan amalan
seseorang terhapus, dan apabila mati dalam keadaan seperti itu maka
pelaku musyirik diancam dengan kekalan di dalam neraka.

Berikut firman Allah mengenai rasatakut seorang mukmin, dalam

surah Al-Mukmin ayat 56 -61 Allah berfirman :
 54

ِ ‫( إال ِذين هم ِبي‬57) ‫م عش ِف تقو ين‬

‫ت يرحهِِ عم‬ ‫يرحهِِ عم‬ ‫ين ته عم ِم عن يخ عشيي ِة‬ ِ‫ِ ل‬
‫ي ي تع ي‬ ‫ت‬ ‫م لن ا ذ ي‬
ِ‫ل‬ ِِ ِ ِ‫ل‬ ِ
‫( يإا ذ ي‬59) ‫ين ته عم بيرحه عم يل يت عش ِرتكو ين‬
‫ين يـت عؤتو ين يما آتيـ عوا‬ ‫( يإا ذ ي‬58) ‫يـت عؤمنتو ين‬
(60) ‫وهتعم يإَِليةف أ لينتعم مِ يل يرحهِِ عم ير ِاَعتو ين‬
‫يإقتـلت ت‬

Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang berhati-hati karena takut

Tuhan mereka, dan orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat
Tuhan mereka, dan orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan
Tuhan mereka sesuatu apapun, dan orang-orang yang memberikan
apa yang telah mereka berikan dengan hati yang takut, sesungguhnya
mereka akan kembali kepada Tuhan mereka.

2) Tidak ada paksaan dalam beragama Islam. Ya begitulah perkataan dr.

Indra kepada jin yang merasuki pasien, setiap kali belaiu meruqyah
maka yang selalu beliau samapaikan kepada jin adalah mengajak
masuk Islam, dan kemudian jika jin tidak mau setelah dibacakan
ayat-ayat Alquran tentang Islam, maka dr.Indra akan mengatakan
tidak ada paksaan dalam beragama. Allah Azza Wajalla berfirman
dalam surah Al-Baqarah ayat 256 :

‫ي الر عَد ِم عن العُي حي‬ ِ‫يل م عكراه ِف ح‬

‫الدين قي عد تيـبي ل ي‬ ‫ي‬

Artinya : Tidak ada paksaan dalam memeluk agama islam. Sungguh

telah jelas antara kebenaran dan kesesatan.

3) Manusia dan bangsa jin harus beriman kepada Allah, karena manusia
dan jin diciptakan untuk beribadah dan menjadi hamba Allah, dan
Allah menjanjikan surga bagi orang-orang yang beriman. Allah
berfirman dalam surah Ad-Dzariyat ayat 56 :

ِ ‫اس نعس مِ لل لِيـ ع ب تد‬

‫إن‬ ِ ِ‫ت ع‬
‫ي عت‬ ‫اْ لن يإ ع ي‬ ‫يإ يم ا يخ لي عق ت‬
 55

Artinya : Dan tidaklah aku mencipkan jin dan manusia melainkan

untuk mengabdikan diri kepadaku (yaitu menyembah Allah).

‫ا ِ ا‬
‫ت ييـ عه ِدي ِه عم يررهتم إِِيِينِ ِه عم يعج ِرى ِمن يعتتِ ِه تم‬
ِ ‫صلِ ِح‬
ِ ‫ِل‬ ‫ا‬
‫و‬ ِ‫ِ ل‬
‫م لن ِ ذ ي‬
‫ين ِي يامنتوا يإ يعملت ل ي‬
‫ت ِلنلعِي ِم‬
ِ ‫عِل عينِير ِِ َ ِنل‬
‫ت ي‬

Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal salih

mereka diberikan petunjuk oleh Tuhan karena keimananya, dibawah
mereka mengalir sungai-sungai yang di dalam surga yang penuh
kenikmatan.

5. Antuka Mang
1) Gamabar atau foto menjadi media sihir yang paling mudah. Sihir
adalah sesuatu yang lembut dan halus atau tidak terlihat. secara
terminologi, sihir merupakan suatu perbuatan yang dilakukan oleh
orang tertentu atau disebut tukang sihir dengan syarat-syarat tertentu
dengan mempergunakan peralatan yang tidak lazim untuk dipakai,
serta dengan cara yang sangat rahasia, untuk menimbulkan efek jahat
dalam diri orang lain yang menjadi korbannya sihir dapat dinamai
juga santet, teluk, mejik, vodoo dan lain sebagainya.66

Sebelumnya kita telah membahas tentang hukum sihir, kemudian apa

hubungan foto dan sihir?, foto atau gambar menjadi media sihir yang
paling mudah sebab hanya dengan memberikan foto korban sihir
maka sihir akan segera dijampikan oleh dukun, yang kemudian akan
membuat orang yang ada di foto medapatkan teror atau penyakit yang
dikirm oleh dukun.

Dan dalam Islam foto atau gambar hukumnya haram kecuali untuk
keperluan darurat, seperti untuk keperluan, KTP, SIM, atau ijazh atau

66
IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedia Islam Indonesia (Jakarta : Djambatan, 1992 ) h.
856
 56

hal-hal lain yang mensyaratkan foto dan merupakan syarat wajib,

maka pada hal seperti ini diberikan uzur.

2) Allah adalah yang menciptakan jin dan manusia dan seleuruh alam.
Maka tidak ada yang pantas kita sembah, kita agungkan, dan kita
takuti melainkan Allah saja. Tunduk dan patuh terhadap syariat Islam
adalah bentuk tauhid. Meyakini Allah sebagai pencipta juga
merupakan tauhid, namun meyakini itu saja belum cukup seseorang
diktakan mentauhidkan Allah dengan benar, mentauhidkan Allah
harus dengan sempurna, tidak hanya meyakini rububiyyah Allah akan
tetapi juga meyakini dan mentauhidkan Allah memberikan hak
uluhiyyahnya yaitu menyembah Allah semata kemudian meyakini
dan menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah yang Allah
sebutkan dalam Alquran dan Hadis.

Dalam Alquran surah Al-Hasyr ayat 22-24 Allah berfirman tentang

rububiyyah, uluhiyyah dan sifat-sifat Allah :

ۡ
‫لهـِ يد ِة ته يو ِللرميـِ تن ِللرِح تيم ته يو‬
‫ة‬
‫ش‬ ‫ِل‬
‫إ‬ ِ
‫ب‬ ‫ي‬ۡ ُ‫هو ِّ ِل ِذی لل مِلـه مِلل ه ةو عـلِم ِۡل‬
‫ي يِ ي ت ي يِ ت ي ي ي‬ ‫ت ي لت‬
ۡ ۡ ۡ ۡ ِ ۡ ‫لِ ل‬
‫رإَ ِل لسليـِ تم ِل تم ۡؤِم تن ِل تم يه ۡي ِم تن ِل يع ِز تيز‬
‫ت‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ِل‬ ‫ك‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ِل‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ِ
‫ِّت ِ ذی ي ي ت ي ي‬
‫م‬ ‫ه‬ِ‫ـ‬
‫ي‬ ‫ل‬ِ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ۡ ِ ۡ ِ ۡ ِة‬ ِ ۡ ِ ۡ ‫ۡ ۡ ِب‬
‫ص حوتر ليهت‬ ‫ُ ِل تم ي‬ ‫ِّت ِخـيِل تَ ِلبيار ت‬ ‫ِّ يع لما يتشرتكو ين ته يو ل‬ ‫ِْيبل تار ِل تمتي يك حَت تسب يحـِ ين ل‬
ۡ ۡ ۡ ِ ‫ۡ ۡ ل ۡ ب‬
‫ِ يإته يو ِل يع ِز تيز ِلي ِك تيم‬ِ‫ت يإِل ۡير ة‬ ‫ِليسياِت ِلت ۡس ي ِٰ يت يسبِح تح ليهتۥ يما فِی ِل لس يمـِيو‬

Artinya : Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mengetahui
yang gaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pengasih, Maha
Penyayang. Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Maharaja, Yang
Mahasuci, Yang Mahasejahtera, Yang Menjaga Keamanan,
Pemelihara Keselamatan, Yang Mahaperkasa, Yang Mahakuasa,
Yang Memiliki Segala Keagungan, Mahasuci Allah dari apa yang
mereka persekutukan. Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang
Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Dia memiliki nama-nama
 57

yang indah. Apa yang di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya.

Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana.

3) Setiap muslim yang sudah akil baligh baik perempuan maupun laki-
laki wajib beribadah kepada Allah, wajib mngerjakan sholat lima
waktu, puasa rhamadan, dan naik haji bagi yang mampu. Oleh karena
kita wajib beribadah kepada Allah maka kita juga wajib mengikuti
syariat Islam. Maka apa-apa yang bukan merupakan syairat Islam
maka tidak boleh dijadikan tuntunan ibadah dan tidak boleh
beribadah keculai dengan apa yang Allah dan Rasulnya syariatkan.
Allah Azza Wajalla menyeru semua manusia untuk menyembah
Allah dan mengikuti Rhasulullah Shallallahu Alahi Wasallam dalam
surah Al-Araf ayat 158 Allah berfirman :

ِ ‫ك ال لسماإ‬ ِ‫ِ ل‬ ِ ِ‫ول ل‬

‫لاَ مِِحن ير تس ت‬
‫ات‬ ‫اّ مليعي تك عم يجيعاد ا ذي ليهت تم عل ت ي ي‬ ‫قت عل يي أييـر يها الن ت‬
‫ال ِذي‬ ِ‫ّ يإير تسولِِه النِ ح‬
‫لّ عال ِحتم ِحي‬ ِ‫ِ ل مِليه مِلل هو تييِي إتيِيت في ِآمنوا ِا ل‬
‫ي تي ع ي ت ت‬ ِ ‫يإ عال عير‬

‫ّ يإيكلِ يماتِِه يإاتلبِعتوهت لي يعل تك عم يتعتي تدإ ين‬

ِ‫يـؤِمن ِا ل‬
‫تع ت‬

Artinya : Katakanlah (Muhammad), “Wahai manusia! Sesungguhnya

aku ini utusan Allah bagi kamu semua, Yang memiliki kerajaan langit
dan bumi; tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang
menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah
dan Rasul-Nya, (yaitu) Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah
dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya). Ikutilah dia, agar
kamu mendapat petunjuk.”

4) Pengobatan dengan cara tulisan-tulisan rajah adalah perbuatan syirik,

karena bekerja sama dengan jin, manusia tidak boleh meminta
pertolongan, dan penjagaan kepada jin. Walaupun jin yang diminta
pertolongan kepadanya merupakan jin muslim, tetap tidak ada alasan
untuk bekerja sama dengan jin. Dalam surah Al-Jin Allah
 58

mengabarkan bagaimana seorang manuisa bekerja sama dengan

golongan jin. Jin itu tidaklah menambah kekuatan atau membantu
mereka melainkan hanya menambah kesesatan. Allah berfirman :

ۡ ِ ‫ِ س‬ ۡ ِ
‫إه ۡم يريهقا‬‫اد‬‫ز‬‫ـ‬ ‫ف‬ ِ
‫ن‬ ِ
ِْ ‫ن‬‫م‬ ‫ال‬ َ
‫ي ت ت ي ي ح ي ح يي ت ت‬ِ
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫إ‬‫ذ‬‫و‬‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ِ
‫نس‬ ِ
‫ِس‬ ‫يإأينلهتۥ يكا ين ِر يَ ف‬
‫ال حم ين‬

Artinya : dan sesungguhnya ada beberapa orang laki-laki dari

kalangan manusia yang meminta perlindungan kepada beberapa laki-
laki dari jin, tetapi mereka (jin) menjadikan mereka (manusia)
bertambah sesat.

6. Illuminati Musisi
1) Propesi sebagai musisi merupakan propesi yang dilarang dalam Islam,
mengapa ? karena Isalam mengharamkan Musik. Musik merupakan
sarana setan untuk menyesatkan manusia, disamping itu banyak
sekali kemunkaran-kemunkaran yang dilatar belakangi oleh musik,
seperti khamar atau minuman keras, dengan musik banyak orang
yang lalai, dan kemungkaran-kemungkaran lainnya seperti banyaknya
perempuan-perempuan yang berjoget-joget diserati dengan pakaian
setengah telanjang, dan masih banyak lagi. Oleh karena itu dalam
surah Lukman Allah menyebutnya dengan perkataan yang melalaikan
yang dimaksud adalah musik. Firman Allah surah Lukman ayat 6 :

ِ ‫ِّ بُِي ۡ ِي ِع ۡل سم إيـت‬ ِ ‫لاَ من ي ۡش ِری ي ۡهو ِۡل ِد‬

ِ ‫يث لِي‬
ِ‫ض لل عن سبِ ِيل ل‬ ِ
‫لخ يذ يها‬ ‫يي‬ ‫ت ي ي‬ ‫يإم ين ِلن ِ ي ي ي ي ي‬
‫اب رم ِهي‬ ‫ذ‬
‫ي‬ ‫ع‬ ۡ ‫هز بإا أ اتإليـلِ ىٕك يه‬
‫م‬
‫ي ت ي ف‬ ‫ت تد‬

Artinya : Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan

percakapan kosong untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah
tanpa ilmu dan menjadikannya olok-olokan. Mereka itu akan
memperoleh azab yang menghinakan.
 59

Dan dalam hadis shahih yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Sahabat
Abu Malik Radaiyallhu Anhu Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam
bersabda :

‫ يإالع يـم يعا َِف‬، ‫ـخ عمير‬ ِ ِ ِ ِ

‫ يإالع ي‬، ‫ـح ِريعـير‬
‫ يإالع ي‬، ‫ليـييـ تك عونيـ لن م عن أتلمـت عـي أيقعـ يو فام يي عـستيحلر عو ين العـحير‬

Artinya : Sungguh benar-benar akan ada di kalangan umatku

sekelompok orang yang menghalalkan kemaluan dari zina Sutera
minuman keras dan alat-alat musik.67

2) Seorang muslim harus senantiasa meminta perlindungan kepada

Allah Subhanahu wata’la, dari segala keburukan. Dari gangguan
setan, dari makhluk-makhluk jahat. Dan juga berlindung kepada
Allah dari fitnah Dajjal. Diantara amalan-amalan yang diajarkan oleh
Rasulullah Shalallahu Alahi Wasallam kepada ummatnya adalah doa-
doa, diantaranya :

‫ك ِم عن‬ ِ ‫مِ يذا تيش له يد أيح تد تكم فيـ عليستعِ عذ ِا‬

‫ل ِم عن أ عيربي سع ييـ تق ت‬
‫الله لم مِِحن أيعتوذت بِ ي‬:
‫ول ت‬ ‫ي ع ي عي‬ ‫ي‬

‫ يإِم عن يَحِر فِعتـني ِة‬،‫ات‬

ِ ‫ إِمن فِعتـني ِة العمحيا إالعمم‬،َِ ‫اب الع يق‬
‫ي عي ي ي ي‬ ‫ع ي ع‬
ِ ‫ إِمن يع يذ‬،‫اب َهنلم‬
ِ
‫يع يذ ي ي ي ي ع‬
ِ ‫الع يم ِس‬
‫يح ال لد لَ ِال‬

“Allahumma inni a'udzubika Min adzabi jahannam wa Min adzabil

qobri Wamin fitnatil Mahya Wal mamati Wamin syarri fitnatil
masihid Dajjal”

Artinya : Jika salah seorang diantara kalian selesai membaca

tasyahud maka mohonlah perlindungan kepada Allah ta'ala dari 4
perkara dengan mengucapkan Ya Allah Sesungguhnya aku memohon
perlindungan kepada dari azab jahannam dari azab kubur dari fitnah

67
HR. Bukhari no. 5590
 60

kehidupan dan kematian serta dari keburukan fitnatil masihid Dajjal.

Dan membaca surah Al-Kahfi ayat 1-10.

7. Tawakkal Ingin Berjumpa dr. Indra

1) Ruqyah adalah tawakkal dimana seorang perukyah dan pasein rukyah
menyerahkan semua perkara mereka kepada Allah Azza Wajalla.
Karena ruqyah adalah meminta pertolongan kepada Allah dengan
doa-doa yang dipanjatkan dan ayat-ayat Alquran yang dibacakan
kepada pasien dengan niat menyembuhkan dan menghilangkan
gangguan sihir atau gangguan jin pada tubuh manusia. Oleh karena
itu tawakkal adalah dasar dan landasan utama seorang perukyah dan
pasien ruqyah.

Karena kesehatan dan kesembuhan adalah dari Allah dan atas izin
Allah Subhanahu Wata’Ala, sebagaimana juga sihir terjadi atas izin
Allah. Sihir yang menimpa seorang hamba adalah ujian baginya
apakah dia bersabar dan bertawakkal kepada Allah dengan tidak
mendatangi dukun atau dengan berobat dengan cara-cara yang tidak
disyariatkan.

Salah satu pengertian tawakkal dari Imam Al-Ghazali. Imam Al-

Ghazali, beliau berkata : “Tawakkal adalah penyandaran hati hanya
kepada wakil (yang ditawakkali) semata”68. dimana semua
perkaranya ia wakilkan hanya kepada Allah tidak boleh
mewakilkannya kepada siapapun dari makhluk Allah. Sebagaimana
Allah perintahkan dalam surag Al-Maidah ayat 23 Allah berfirman :

ِِ ۡ ‫لا‬ ِ‫إعليى ل‬
‫ِّ فيـتيـ يولكلتوا مِن تكنتتم رمؤمن ي‬
‫ي‬ ‫يي‬

Artinya : Dan bertawakallah kamu hanya kepada Allah, jika kamu

orang-orang beriman.

68
Al-Ghazali, Ihya’ Ulumid Din, 4/259
 61

2) Dalam Islam seorang laki-laki boleh menikah lebih dari saru kali,
atau dengan kata lain boleh beristri lebih dari satu namun tidak boleh
lebih dari empat. Ini sebagaiman Allah sebutkan dalam Alquran pada
surah An-Nisa ayat 3 :

ۡ ‫ل‬ ‫ِ ا‬ ۡ ِ‫ِۡ ا‬ ۡ ‫إمِ ۡن ِخ ۡفت‬

ِٰ ‫اب لي تكم ِحم ين ِلنِح يسا ِِ يما ي‬ ‫ي‬ ‫ط‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ت ي‬‫ا‬‫و‬ ‫ح‬ ‫ّنك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ى‬ِ‫ي ي‬‫م‬ ‫ـ‬
ِ‫ي‬‫ت‬‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ِل‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ط‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ق‬‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫يل‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ل‬
ِٰ‫ك أ ۡيد ي‬ ِ‫إاـتليـِث إربـِ ةع فيِإ ۡن ِخ ۡفت ۡم أليل تيـ ۡع ِدلت اوا فيـو ِح يدةد أ ۡيإ ما ملي يك ۡت أ ۡييـِن تك ۡبم يذل‬
‫ي‬ ‫يت‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي ي ي تي ي‬
‫ا‬
‫أليل تيـعتولتوا‬

Artinya : Dan jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil
terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu menikahinya),
maka nikahilah perempuan (lain) yang kamu senangi: dua, tiga atau
empat. Tetapi jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil,
maka (nikahilah) seorang saja, atau hamba sahaya perempuan yang
kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat
zhalim.

Jadi ketika seseorang menikah untuk yang kedua kalinya, maka itu
bukanlah suatu yang haram jika ia bisa berbuat adil dan sanggup
untuk menafkahinya baik lahir maupun batin. Dan tidak benar apabila
dikatakan kepada seorang wanita yang menjadi istri kedua sebagai
pelakor (pencuri laki-laki orang) yaitu merebut suami orang.

8. Hanya Sepotong Kue

1) Allah mencintai orang-orang yang selalu berzikir kapadanya, dan
orang-orang yang senantiasa berzikir kepadanya niscaya akan selalu
berada dalam lindungan dan ampunan dari Allah Subhanahu watala.
Allah mengabarkan tentang orang-orang yang banyak bezikir
kepadanya dalam surah Al-Ahzab ayat 35 Allah berfirman :
 62

‫ت‬ ِ ِ‫ت إ ِۡل يقـِنِتِي إ ِۡل يقـِنِتيـ‬ ِ ِ‫ت إ ِۡلم ۡؤِمنِي إ ِۡلم ۡؤِمنيـ‬ ِ ِ‫مِ لن ِۡلم ۡسلِ ِمي إ ِۡلم ۡسلِمـ‬
‫ي ي ي‬ ‫ت ي ي ت ي ي ت ي ي ت‬
‫ت‬ ِ ِ‫ت إ ِۡخـيِ ِشعِي إ ِۡخـيِ ِشعـ‬ ِ َِِ‫صـ‬ ِ ِ ‫ت إِل ل‬ ِ ِ ‫صـِ ِدقِي إِل ل‬
‫ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ين يإِل ل ي‬ ‫صـَِ ي‬ ‫صـِدقيـِ ي‬ ‫يإِل ل ي ي‬
ۡ ‫ل‬ ‫ل‬ ۡ ۡ
‫إَ ته ۡم‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ِ
َ ِ
‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ِ
‫يإ ت ي ي ح ي ي ت ي ي ح يِ ي لِ ى ي ي لِ ى ي ِ ي يِ ي ت ت ي‬
‫ر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ٕ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ِل‬‫إ‬ ‫ي‬ ِ
‫م‬ ٕ ‫ـ‬ ‫ص‬ ‫ِل‬‫إ‬ ‫ت‬ِ ‫ـ‬ ‫ق‬ ِ
‫د‬ ‫ص‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫ق‬ ِ
‫د‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ِل‬
ۡ
‫ِّت يهتم لمُ ِفيرة ࣰ يإأ ۡيَدرا‬ ‫يع لد ل‬ ‫أ‬ ‫ت‬ِ ‫ِّ يكاِي ࣰ ا إِل لذ كِر‬ ‫ل‬ ‫ين‬‫ر‬ِ ِ‫ت إِل لذ ك‬ِ ِ‫إ ِۡلـِِفَيـ‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫يع َِ ديما‬

Artinya : Sungguh, laki-laki dan perempuan muslim, laki-laki dan

perempuan mukmin, laki-laki dan perempuan yang tetap dalam
ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki dan
perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-
laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang
berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya,
laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah
telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.

Dan Allah juga memerintahkan hambanya untuk senantiasa berzikir

dan banyak berzikir Allah berfirman dalam surah Al-Ahzab ayat 41-
42 Allh berfirman :

ِ ‫إسبِحوه ب ۡكرة إأ‬,‫ِّ ِذ ۡكرا يكاِيا‬

‫يص ديل‬
‫ا ۡ ا‬
‫ا‬
‫إ‬ ‫ر‬‫ك‬‫ِذ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ِ ‫ين‬ ِ
‫ذ‬ ‫ل‬ ِ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ل‬
‫ي يح ت ت ت ي ي‬ ‫ل‬
‫ي ي يت ت ت ي‬ ‫ييـِ ر ي‬
‫ـ‬ ‫ي‬ ُ

Artinya : Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allah,

dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya.dan bertasbihlah
kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.

Setelah itu timbul pertanyaan bagaiaman kalau kita sedang tidur,

ketika kita tidur kita tidak berzikir ?, Jawabannya kita tetap berzikir
dengan kita membaca dzikir sebelum tidur dan mengerjakan adab-
adab sbelum tidur. Seperti berwudhu, sholat witir, membaca doa
 63

sebelum tidur, dan mengipaskan tempat tidur, dan yang lainnya.

Berikut beberapa amalan-amalan sunnah sebelum tidur69 :

 Berwudhu Sebelum Tidur

Sebagaimana Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sabdakan

dalam hadis dari sa sahabat Al Baro’ bin ‘Azib, Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,

ِ ِ ‫ضوِي يك لِل ل‬
‫ك‬ ‫ متل ع‬، ‫صليِة‬
‫اضطيج عع يعليى َِ حق ي‬ ‫ضُع تإ ت‬
‫ك فيـتيـ يو ل‬
‫ض يج يع ي‬ ‫مِ يذا أيتيـعي ي‬
‫ت يم ع‬

‫ال عييي ِن‬

Artinya : “Jika kamu mendatangi tempat tidurmu maka wudhulah

seperti wudhu untuk shalat, lalu berbaringlah pada sisi kanan
badanmu”

 Berbaring Pada Sisi Kanan

Hal ini berdasarkan hadis yang telah kita sebut di atas, . Adapun
manfaatnya sebagaimana dikatakan oleh Ibnul Qayyim, “Tidur
berbaring pada sisi kanan dianjurkan dalam Islam agar seseorang
tidak kesusahan untuk bangun shalat malam. Tidur pada sisi kanan
lebih bermanfaat pada jantung. Sedangkan tidur pada sisi kiri
berguna bagi badan (namun membuat seseorang semakin malas)”

 Meniup kedua tangan telapak tangan sebelum tidur.

Meniup kedua tangan telapak tangan sebelum tidur, sambil membaca

surah Al Ikhlash, surah Al Falaq, dan surah An Naas, masing-masing
sekali. Setelah itu mengusap kedua tangan tersebut ke wajah dan
bagian tubuh yang dapat dijangkau oleh tangan. Hal ini dilakukan
sebanyak tiga kali. Seperti Inilah yang dicontohkan oleh

69
Muhammad Abduh Tausikal, Adab Islam Sederhana Sebelum Tidur, diakses dari
https://rumaysho.com/1097-adab-islami-sederhana-sebelum-tidur.htm, pada tanggal 11 April 2021
pukul 23.30 WIB.
 64

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana dikatakan oleh

ibunda ‘Aisyah Radiyallahu anha.

‫ث فِي ِه يما فيـ يقيرأي فِي ِه يما ) قت عل‬ ِ

‫يكا ين مِ يذا أ ييإى مِ يل فير ِاَ ِه تك لل ليعيـلي سة يجي يع يك لفعي ِه متل نيـ يف ي‬

‫لاَ ( متل‬ ‫ب الع يفلي َِ ( يإ ) قت عل أيعتوذت بِير ِح‬

ِ ‫ب الن‬ ‫يح فد ( يإ ) قت عل أيعتوذت بِير ِح‬ ‫ته يو ل‬
‫اّت أ ي‬
‫اع ِم عن يَ يس ِد ِه ييـعب يدأت هِِ يما يعليى يرأع ِس ِه يإيإ عَ ِه ِه يإيما أيقعـبي يل ِم عن‬
‫استيطي ي‬
ِِ
‫ييع يس تح ه يما يما ع‬
‫ٌ ملر س‬
‫ات‬ ِ ِِ
‫ك ايلي ي ي‬
‫يَ يسده ييـ عف يع تل يذل ي‬

Artinya : “Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat

tidur setiap malam, beliau menyatukan kedua telapak tangannya lalu
keduanya ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surah Al
Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surah Al Falaq) dan ’Qul
a’udzu birobbin naas’ (surah An Naas). Kemudian beliau
mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang
mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian
depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.”

 Membaca ayat kursi sebelum tidur.

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu beliau berkata,

‫آت‬ ِ‫ول ل‬
‫ فيُ ييتِٰ س‬، ‫اّ – صلى ل عليه إسلم – ِِب عف ِظ يَيك ِاة رمضا ين‬ ‫يإلكليِٰ ير تس ت‬
‫يي ي‬
ِ‫ول ل‬
ِ ‫لك مِ يل رس‬ ِ
‫اّ – صلى‬ ‫ت ل عيرفيـ يعن ي ي ت‬ ‫ فيُ ي‬، ‫ في يج يع يل يعياتو م ين الطل يع ِام‬،
‫يخ عذتهت فيـ تق عل ت‬
ِ ِ ‫ في يذ يكر ع‬. – ‫ل عليه إسلم‬
‫ت مِ يل فير ِاَ ي‬
‫ك فياقعـيرأع آييةي‬ ‫يث فيـ يق يال مِ يذا أ ييإيع ي‬
‫اليد ي‬ ‫ي‬
. ‫صبِ يح‬
‫ك يَعيطيا فن يح لِ ت ع‬ ‫اّ يحافِ ف‬
‫ يإلي ييـ عقيربت ي‬، ‫ظ‬
ِ‫الع تكرِس ِى لين يـز يال علييك ِمن ل‬
‫ع ح ع يي ي ع ي ي‬
 65

‫ يذ ياك‬، ‫إب‬
‫ك يإعه يو يك تذ ف‬ ‫فيـ يق يال النِ ر‬
‫لى – صلى ل عليه إسلم – « ي‬
‫ص يدقي ي‬

» ‫يَعيطيا فن‬

Artinya : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menugaskan aku

menjaga harta zakat Ramadhan kemudian ada orang yang datang
mencuri makanan namun aku merebutnya kembali, lalu aku katakan,
“Aku pasti akan mengadukan kamu kepada Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam“. Lalu Abu Hurairah radhiyallahu
‘anhu menceritakan suatu hadis berkenaan masalah ini. Kemudian
orang yang datang kepadanya tadi berkata, “Jika kamu hendak
berbaring di atas tempat tidurmu, bacalah ayat Al-Kursi karena
dengannya kamu akan selalu dijaga oleh Allah Ta’ala dan setan tidak
akan dapat mendekatimu sampai pagi“. Kemudian Nabi Shallallahu
‘Alaihi Wasallam bersabda, “Dia jujur kepadamu, padahal dia itu
adalah pendusta. Dia itu adalah setan“.

 Berdoa Sebelum Tidur.

Dari sahabat Hudzaifah Radiyallahu Anhu, ia berkata,

‫لى – صلى ل عليه إسلم – مِ يذا أ يير ياد أي عن ييـني يام قي يال « ِا عِس ي‬
‫ك الل ته لم‬ ‫يكا ين النِ ر‬
ِ ِ ِ ‫ إمِ يذا استـيـ يق يظ ِمن من ِام ِه قي يال « ع‬. » ‫أيموت إأيحيا‬
‫ان بيـ عع يد‬ ‫الي عم تد لّ الذى أ ع‬
‫يحيي ي‬ ‫ع يي‬ ‫ي ع يع‬ ‫ت ت ي عي‬
» ‫ور‬ ‫ يإمِليعي ِه الن ت‬، ‫يما أ ييماتيـنيا‬
‫رش ت‬

Artinya :“Dahulu apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hendak

tidur, beliau mengucapkan: ‘Bismika allahumma amuutu wa ahya
(Dengan nama-Mu, Ya Allah aku mati dan aku hidup).’ Dan apabila
bangun tidur, beliau mengucapkan: “Alhamdulillahilladzii ahyaana
ba’da maa amatana wailaihi nusyur (Segala puji bagi Allah yang telah
 66

menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nya lah

tempat kembali).”

Masih banyak zikir-zikir dan doa sebelum tidur lainnya dari hadis-
hadis sahih.

 Tidur diawal malam.

Diriwayatkan dari sahabat Abi Barzah, beliau berkata,

ِ‫اّ – صلى ل عليه إسلم – يكا ين يي عكيرهت النـ علويم قيـعب يل الععِ يش ِا‬
ِ‫ول ل‬
‫أي لن ير تس ي‬

‫يث بيـ عع يد يها‬ ِ‫إع‬

‫اليد ي‬ ‫ي‬

Artinya : “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membenci tidur

sebelum shalat ‘Isya dan ngobrol-ngobrol setelahnya.”

Maksud hadis ini adalah begadang yang tidak ada keperluannya atau
mengobrol-ngobrol perkara-perkara yang tidak ada manfaatnya dan
juga melalaikan, apabila seseorang tidur lama atau begadang karena
sedang mengerjakan sesuatu yang bermanfaat apalagi membahas
tentang masalah agama atau untuk ummat maka hal ini tidaklah
tercela.

2) Ketika kita tidur sering kali kita bermimpi, telah kita bahas tentang
mimpi di pembahasan sebelumnya. Mimpi itu terbagi tiga, mimpi dari
Allah kabar gembira, mimpi karena bisikan jiwa, dan ketiga mimpi
dari setan. Setiap mimpi buruk adalah datangnya dari setan. Dan
sering kali kita mengalami mimpi buruk dan sangat menakutkan.
Nabi Shallallahu Alahi Wasallam mengajarkan sebuah doa apabila
bermimpi buruk agar melakukan seperti berikut ini :

Mimpi yang baik adalah dari Allah. Sedangkan mimpi yang buruk
adalah dari setan. Apabila salah seorang diantara dar kalian bermimpi
sesuatu yang tidak ia sukai, maka hendaknya ia meniup ke sebelah
kirinya tiga kali dan membaca ta’awwudz sebanyak tiga kali.
 67

Kemudian setelah itu hendaknya ia membalik tubuhnya ke sisi yang

lain, dengan demikian tidak ada lagi yang membahayakan dan jangan
ceritakan kepada seorang pun mimpi tersebut”.

3) Tidak mengapa melakukan ruqyah selagi tidak mengandung

kesyirikan. Ruqyah adalah metode pengobatan dalam Islam yang
sangat dianjurkan untuk diketahui oleh setiap muslim. Karena
semakin banyaknya orang-orang yang pergi dan datang berobat
kepada dukun. Pengobatan secara ghaib yang dilakukan dukun
terkadang hampir sama dengan pengobatan ruqyah. Sekilas terkadang
dukun membaca shyahadat atau shalawat, atau bismillah namun
setelahnya kita tidak tahu apa yang dibaca oleh dukun tersebut.

Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam, tidak melarang ruqyah,

hanya saja beliau mengatakan tidak mengapa melakukan ruqyah
apabila di dalamnya tidak terdapat kesyirikan. Sebagaiamana
disebutkan dalam hadis tatkala Rasulullah meminta untuk
ditunjukkan rukyah yang dilakukan oleh sahabat.

. ‫َ ِالرقيى يما يمع يي تك عن فِعي ِه َِ عرفك‬ ِ

‫ا عع ِر ت‬
‫ لي يأع ي‬،‫ض عوا يعلي لي ترقيا تك عم‬

Artinya : Tunjukkanlah kepadaku ruqyah kalian. Tidaklah mengapa

ruqyah yang di dalamnya tidak mengandung syirik.

‫ )أ ق ر‬adalah bentuk jamak dari kata ruqyah (‫)ر ققيقةة‬.

Ar-ruqa’ (‫لرققى‬ ‫ ر‬Artinya
adalah do’a perlindungan yang biasa dipakai sebagai jampi bagi
orang sakit. Do’a itu bisa berasal dari Alquran atau Assunnah atau
selain dari keduanya yang dikenal mujarab dan dibolehkan secara
syar’i.

Ada beberapa syarat yang harus terpenuhi dalam ruqyah yang

dibolehkan:
 68

 Hendaklah ruqyah dilakukan dengan Kalamullaah (Alqur-an) atau

Nama-Nya atau Sifat-Nya atau do’a-do’a shahih yang diriwayatkan
dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada penyakit tersebut.

 Harus dilakukan dengan bahasa Arab.

 Hendaklah diucapkan dengan makna yang jelas dan dapat difahami.

 Tidak boleh ada sesuatu yang haram dalam kandungan ruqyah itu.
Misalnya, memohon pertolongan kepada selain Allah, berdo’a kepada
selain Allah, menggunakan nama jin atau raja-raja jin dan
semacamnya.

 Tidak bergantung kepada ruqyah dan tidak menganggapnya sebagai

penyembuh.

 Kita harus yakin bahwa ruqyah tidak berpengaruh dengan kekuatan

sendiri, tetapi hanya dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala.70

9. Ganda Rusa
1) Yang namanya taubat itu adalah berhenti melakukan perbatan dosa
menyesal melakukannya dan berjanji tidak melakukannya lagi ini
namanya taubat nasuha, taubat itu dikerjakan segera setelah kita
berbuat dosa, tanpa harus menunggu sholat taubat, taubat itu segera
setelah melakukan dosa bukan menunggu waktu sepertiga malam dan
bukan hanya setahun sekali, tapi setiap kali berbuat dosa segera
bertaubat dan tauabat nasuha tidak harus dengan sholat taubat.

Taubat adalah kembali kepada Allah, Menurut Ibnu qayyim al-

jauziyah dalam madarijus salikin mengatakan bahwa Taubat
merupakan media permulaan pertengahan dan akhir bagi seorang

70
Yazid Abdul Qadir Jawaz, Ahlus Sunnah Membolehkan Ruqyah Syar’iyyah Dan
Melarang Ruqyah Yang Ada Kesyirikan Dan Bid’ah, diakses dari htmlhttps://almanhaj.or.id/2180-
ahlus-sunnah-membolehkan-ruqyah-syariyyah-dan-melarang-ruqyah-yang-ada-kesyirikan-dan-
bidah.html, pada tanggal 11 April 2021 pukul 21.25 WIB.
 69

yang sedang melakukan perjalanan kepada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala.71

Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan tidak terus menerus

melakukan dosa. Allah berfirman dalam surah Ali Imran ayat 133-
136 Allah berfirman :

‫لت‬ ۡ ‫۞إسا ِرع ل اوا مِل م ُۡ ِفرة ِمن ربِك ۡم إَن سلة ع ۡرضها ِلسمـو ت إ ِۡل ۡيرِ أ ِتعد‬
‫ي ي ت ي ِ ي ي ࣲ ح لح ت ي ي ي ت ي ل ي ِ ي ت ي ت‬
‫ي يع ِن‬ ِ‫ضل لرا ِِ إ ِۡل يكـِ َِ ِمي ِۡلُ ۡي يظ إ ِۡلعاف‬‫ل‬ ‫ِل‬‫إ‬ ِ ‫ِل ِذين ي ِنف تقو ين فِی ِل لسل لرا‬, ‫لِ ۡلمت ِلقي‬
ِ
‫ي ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ت‬ ‫ت ي‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ين مِ يذا فيـ يعلتوا فيـِ ِح يشةد أ ۡيإ َيلي تم لوا أين تف يس ته ۡم‬ ِ ‫إِل‬, ‫ب ِۡلم ۡح ِسنِي‬ ِ ‫لاَ إ ل‬ ‫س‬
‫ي ي ي‬‫ذ‬ ‫ِّت تي ر ت‬ ‫ِلن ِ ي‬
‫ۡ ِ ا‬ ِ ُۡ ‫ّستـ ُۡ يفر اإا لِ تذنتوهِِ ۡم إمن يـ‬ ۡ ‫ِّ ف‬ ‫ا‬
‫صرإا يعلي ِى يما‬ ‫وب مِلل ل‬
‫ِّت يإيم تي‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ذ‬‫ر‬ ‫ِل‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫يي ي ت‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ذي يكتر ي‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫إ‬
ۡ ‫ل‬ ‫ال‬ ۡ ۡ ‫ا‬
‫ك يَيزا تاتهم لمُ ِفيرة ࣱ ِحمن لرحهِِ ۡم يإ يَنلـِت ࣱ ي ۡج ِری ِمن‬ ‫ أتإليـِ ىٕ ي‬,‫فيـ يعلتوا يإتهم ييـعلي تمو ين‬

.‫ي‬ ِ‫ي ۡتتِها ِۡل ۡينـيِر خـِلِ ِدين فِيه با إنِ ۡعم أ ۡيَر ِۡلعـِ ِمل‬
‫ت ي ي ي ي ي ت ي ي‬ ‫ي‬

Artinya : Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu

dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang
disediakan bagi orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang yang
berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang
menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan
Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan, dan (juga) orang-orang
yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menzhalimi diri sendiri,
(segera) mengingat Allah, lalu memohon ampunan atas dosa-dosanya,
dan siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allah? Dan
mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka
mengetahui. Balasan bagi mereka ialah ampunan dari Tuhan mereka

71
Ibnu qayyim Al jauziyah, Madarijus Salikin Pendakian Menuju Tuhan Penjabaran
Konkrit Iya Kana Budu Wa Iyyaka Nasta'In terjemah catur Suhardi,(Jakarta : pustaka Al-Kautsar
1998) h. 38.
 70

dan surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka

kekal di dalamnya. Dan (itulah) sebaik-baik pahala bagi orang-orang
yang beramal.

10. Teror Ghaib

1) Dukun sekarang ini banyak yang kesingnya ustadz padahal mereka
adalah dukun, mereka memiliki khodam dan memberikan khodam
kepada orang yang sakit agar menjaganya dan membantunya. Dalam
Islam tidak boleh bekerjasama dengan jin sebagaiman yang telah kita
sebutkan pada pembahasan sebelumnya.

Tidak boleh meminta pertolongan kepada jin dengan alasan apapun,

walaupun jin muslim. Karena jin muslim itu sama seperti manusia,
manusia muslim tapi buruk, fasik, munafik, dan bahkan ada orang
yang tidak sadar bahwa dirinya telah keluar dari Islam. Bekerja sama
dengan jin merupakan kesyirikan.

Banyak orang yang salah paham, mereka mengira apabila seorang

bisa mengobati dan bisa melihat jin dan mereka pakai sorban, atau
pakai jubah dan penampilannya penampilan seorang alim, mereka
akan mengira bahwa itu adalah ustadz dan mereka mengira bahwa
perbuatan mereka itu tidak salah karena sepengetahuan mereka, yang
mereka datangi adalah ustadz. Padahal itu hanya penampilannya saja.

Meskipun orang itu kiyai meskipun orang itu habib, atau gus, atau
romo dan buya dan segala macamnya, jika ia bisa melihat jin, atau
bekerja sama dengan jin, meramal, dan mengetahui hal-hal ghaib,
maka orang itu adalah dukun. Tidak ada istilah ilmu putih, dalam
pandangan syariat ilmu putih dan ilmu hitam sama, hanya saja orang
yang berilmu hitam berpenampilan seperti dukun dan memang
dikenal sebagai orang pintar, beda halnya dengan seorang pengamal
ilmu putih, ia nampak soleh dan penampilnnya adalah seorang alim
atau bahkan syeikh. Akan tetapi sebagus dan sealim apapun
penampilnnya tetaplah ia dukun meskipun ia memakai atrbut ustadz.
 71

2) Allah Subhanhu Watala Maha Pengampun dan Allah mengampuni

setiap dosa-dosa hambanya meskipun sebanyak buih di lautan dan
sebesar gunung, sebanyak apapun dosa seroang hamba jika ia benar-
benar bertaubat dan jujur dalam taubatnya niscaya Allah Azza
Wajalla, akan mengampuni dosa-dosanya. Namun ada dosa yang
Allah Subhanhu Watala tidak mengampuni dosa tersebut kecuali
dengan ia bertaubat sebelum meninggal, yaitu dosa syirik,
memepersekutukan Allah Azza Wajalla.

Allah berfirman dalam surah An-Nisa ayat 116 :

ۡ ۡ ‫لب‬ ِ‫ِّ يل يـ ُۡ ِفر أين ي ۡشريك بِِهۦ إيـ ُۡ ِفر ما دإ ين يذ ل‬

‫ك لِ يمن يي يشاِت يإيمن يتش ِرك‬
‫ي‬ ‫يي ت ي ت‬ ‫لن لي ي ت ت ي‬
ِ ‫ل‬ ۡ ِ ِ
‫يدا‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ّّ فيـ يق ي ل ي ي د‬
‫ل‬
‫ي‬ ‫ـ‬
ِ‫ي‬‫ل‬‫ض‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫د‬ ‫بل‬

Artinya : Allah tidak akan mengampuni dosa syirik

(mempersekutukan Allah dengan sesuatu), dan Dia mengampuni dosa
selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa
mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sungguh, dia telah
tersesat jauh sekali.

Allah juga berfirman dalam surah An-Nisa ayat 46 :

ۡ ۡ ‫لب‬ ِ‫ِّ يل يـ ُۡ ِفر أين ي ۡشريك بِِهۦ إيـ ُۡ ِفر ما دإ ين يذل‬

‫ك لِ يمن يي يشاِت يإيمن يتش ِرك‬
‫ي‬ ‫يي ت ي ت‬ ‫م لن لي ي ت ت ي‬
ِ

ِ ۡ ‫ِ ِ ۡ ل‬
‫بِ ل‬
‫ّّ فيـ يقد ِف يير ِى مِمدا يعَ ديما‬

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena

mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa)
yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. Barangsiapa
mempersekutukan Allah, maka sungguh, dia telah berbuat dosa yang
besar.
 BAB V
PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari pembahasan yang telas saya lakukan tentang analisis pesan-pesan
dakwah yang terdapat pada video-video channel youtube The Story Of Doctor
Indra di atas, maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa begitu banyak pesan-
pesan dakwah yang disampaikan oleh dr. Indara. Pesan dakwah Yang penulis
sampaikan dalam penelitian ini belum mencakakup seluruhnya, hanya sebagian
kecil saja dari begitu banyak faedah dan pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam
channel Story Of Doctor Indra.

Dokter Indra menyampaikan pesan-pesan yang begitu penting berupa

keyakinan dan akidah seorang muslim. Rata-rata dalam setiap penyampaian pesan
pada video terkandung dakwah tauhid dan dakwah pemurnian akidah, di mana
sering sekali menyinggung tentang perdukunan kesyirikan dan yang lainnya,
termasuk juga adab-adab Islam.

Tidak hanya itu pesan ibadah juga disampaikan dengan baik oleh dokter
Indra hal itu dapat dilihat pada banyak videonya salah satunya adalah pada video
yang berjudul “HanyaSepotong Kue” dimana beliau sangat menekankan tentang
dzikir-dzikir dan ibadah-ibadah lainnya. Begitu banyak faedah yang saya
dapatkan setiap kali menonoton video dr. Indra permana.

Dalam videonya beliau menjelaskan betapa pentingnya seseorang

mengenal tauhid, dan beribadah kepada Allah dan meminta hanya kepada Allah.
Tidak hanya dalam bidang kedokteran ia kuasai namun juga beliau semangat
mengobati ummat dari penyakit kesyirikan yang disebabkan oleh kebodohan
manusia. Tak jarang banyak pasien yang datang ke dukun berkali-kali, dan telah
melakukan penyembahan-penyembahan terhadap jin, dengan sesajen, dan banyak
dari mereka pasien yang menuntut ilmu kebal yang demikian dilarang oleh Isalam.

Dalam videonya juga begitu banyak pasien yang sakit karena gangguan
sihir, santet, yang dikirm oleh para dukun. Para dukun adalah orang-orang yang
dzolim. Mereka membuat orang sakit, mereka membuat orang menderita, dan

72
 73

memisahkan seseorang dari pasangannya. Oleh karena banyaknya terjadi

perdukunan maka, sangat penting sekali adanya orang-orang yang mengabdikan
diri menjadi peruqyah, karena jika masyarakat terkena pemyakit non-medis
berupa sihir dan yang lainnya, kemana mereka akan berobat, kalau bukan kepada
para perukyah.

Dan dalam videonya begitu banyak jin yang mau tunduk dan bertaubat
yang pada akhirnya mereka masuk Islam, setelah didakwahi oleh dokter Indra.
Maka hal ini patut dicontoh oleh para peruqyah dan para ustadz agar berlemah
lembut dalam berdakwah mengajak manusia kedalam Islam. Karena saya melihat
metode yang dilakukan oleh dr. Indara begitu bagus, beliau tidak berkata kasar,
beliau hanya memebaca ayat-ayat Alquran yang berkaitan dengan kondisi jin yang
mersuki tubuh pasien, saya melihat beliau selalu mengajak kepada Islam dan
membaca ayat-ayat tentang Isalam dan keindahan Islam, dan balasan apabila
masuk Islam.

B. Saran
Dalam hal ini peneiti ingin memberi saran kepada dr. Indra Permana,
terkait video-video Ruqyah yang diupluoad di channelnya.

1) Perlu adanya kajian yang lebih komprhensif terkait analisis pesan-pean

dakwah yang terdapat dalam channel youtube dr.Indra agar wawasan
tentang analisis pesan-pesan dakwah yang terdapt dalam channel youtube
dapat diketahui dengan lebih baik dan terperinci.

2) Bagi dr. Indra Permana contet creator, agar lebih luas lagi dalam
menjelaskan kesyirikan kepada pasien dan kepada para penonton.

3) Diharapkan kepad dr.Indra Permana, agar tetap istiqomah dalam

mengupload dan berbagi dalam channel youtube dan media sosial lainnya.

4) Setelah selesai melakukan ruqyah kiranya dr. Indara Permana

menjelaskan sedikit tentang kondisi pasien atau kasus yang dialami
pasien beserta hasil ruqyahnya. Karena terkadang video tidak tuntas.
 74

5) Kepada dr. Indra Permana agar memperbanyak videonya tentang

bahanya perdukunan dan kesyirikan, dan diharpakan juga agar membuat
video khusus kajian kitab ruqyah.
 DAFTAR PUSTAKA

Aziz Ali Moh. , Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana Perdana Media Group, 2009.
Baihaqi, Al. As-syubah jilid I, hal 298
Bin Jawas, Abdul Qadir Yazid. Dzikir Pagi Petang Dan Sesudah Salat Fardhu
Bogor : pustaka Imam Syafi'I, 2018

Bin Jawaz, Abdul Qadir Yazid. Ahlus Sunnah Membolehkan Ruqyah Syar’iyyah
Dan Melarang Ruqyah Yang Ada Kesyirikan Dan Bid’ah, diakses dari
htmlhttps://almanhaj.or.id/2180-ahlus-sunnah-membolehkan-ruqyah-
syariyyah-dan-melarang-ruqyah-yang-ada-kesyirikan-dan-bidah.html

Bungin M.Burhan, Penelitian Kualitatif, Komunikasi, ekonomi, Kebijakan Publik,

dan Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana Pranada Media, 2011.
Cangara Hafied, Pengertian Ilmu Komunikasi, Jakarta: Raja Grafindo Persada,
1998.
Chandra Edy, “Youtube, Citra Media Informasi Interaksi atau Media
Penyampaian” Universitas Trumanegara, Jakarta, Vol.1 No.2, oktober
2017.
Daryanto, Ilmu k Komunikasi I, Bandung: PT Sarana Tutorial Nurani Sejahtera,
2013.
Departemen Agama RI, Alquran dan terjemahannya.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Balai Pustaka, 1997.
Devito A Joseph , The Interpersonal Communication, Fourth Edition , New York,
Harper & Raw Publhising, 1989.
Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, jilid I. Cet. , Jakarta: PT Ichtiar Baru Van
Hoven, 1999.
Efendy Uchjana Onong, Ilmu K omunikasi, Teori dan Praktik, 2005.
Eriyanto, Analisis Isi, Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi
Dan Ilmu- Ilmu Sosial Lainnya, Jakarta: Kencana, 2011.

75
 76

Erviana Leni, makna sesajen dalam ritual film dan implikasinya terhadap
kehidupan sosial keagamaan, Skripsi Universitas Islam Negeri Raden
Intan Lampung 2017
Fitri Annisa, Hubungan Pemahaman Dzikir Pagi Petang Dengan Pengendalian
Emosi Remaja Putri Di Smp It Imam Syafi'i 2 Pekanbaru, Skripsi
Universitas Islam Negeri Suska Riau skripsi 2020
Hajar Ibnu, “YouTube sebagai sarana komunikasi dakwah di kota makassar”,
Jurnal Dakwah (Online) Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam,
Universitas UIN Alauddin, Makasssar,2018.
Ilahi Wahyu, Komunikasi Dakwah Bandung: Rosdakarya, 2013.
Ismail, menjelajah atas dunia Islam, Bandung: Mizan, 2000.
Jauziyah, Ibnu Qayyim Al. Madarijus Salikin Pendakian Menuju Tuhan
Penjabaran Konkrit Iya Kana Budu Wa Iyyaka Nasta'In terjemah catur
Suhardi, Jakarta : pustaka Al-Kautsar 1998

Kafi Jamaludin, Psikologi Dakwah, Surabaya: Indah, 1997.

Kamal Musthafa dkk., Fiqih Islam, cetakan II, Jogyakarta: Citra Karsa Mandiri,
2002.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Gita Media Pers
Kriyantono Rachmat, Teknik Praktis Riset Komunikasi Jakarta: Kencana Perenada
Media Group, 2010.
Langgulung Hasan, Asas-Asas Pendididikan Islam, Jakarta: Pustaka Al- Husna,
1988.
Maleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosda karya,
2007.
Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : PT. Citra Aditiya
Bakti, 2016.
Mulyana Dedy, Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar, 2005.
Nurhadi Fachrul Zikri , Teori Komunikasi Kontemporer, Depok: kencana, 2017.
Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa, Jakarta: Rajawali Press, 2014.
Prasetyo Abu Kaab , Fatwa ulama Rasulullah pernah disihir dan diracun ?,
diakses dari https://muslim.or.id/17272-fatwa-ulama-rasullullah-
shallallahualaihi-wasallam-pernah-disihir-dan-apakah-beliau-diracuni.html,
 77

Priansa Juni Donni , Komunikasi Pemasaran Terpadu, Bandung: Pustaka Setia,

2017.
Rahmat Jalaluddin, Metodologi Penelitian Komunikasi: Dilengkapi Contoh
Analisis Statistik, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2012.
Santoso Edi, Mite Setiansah, Teori Kominikasi, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012.
Saputra Wahidin, Pengantar Ilmu Dakwah, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada,
2012.
Sodiq Mohammad, ilmu kealaman dasar, jakarta : Kencana, cetakan ke 1 juni
2014.
Sugiyono, Metode penelitian pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D, Bandung: Alfabeta, 2010.
Suhaibani, Abdul Hamid Al. Misteri Alam Jin, Jakarta: Darul Al Haq, 2015

Suhartono Irawan, Metode Penelitian Sosial, Suatu Teknik penelitian Bidang

Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Sosial Lainnya, Bandung: Remaja Rosda
Karya, 2011.
Syarif Hidayatullah IAIN, Ensiklopedia Islam Indonesia,Jakarta : Djambatan,
1992

Syukir Asmuni, Dasar- Dasar Strategi DakwahIslam, Surabaya: Al Ikhlas, 1983.

Tankard James W. dan Jr Severin Werner J., Teori Komunikasi, cet 5, Jakarta:
Kencana, 2011.
Tasmoro Toto,Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.
Tausikal, Muhammad Abduh. Adab Islam Sederhana Sebelum Tidur, diakses
dari https://rumaysho.com/1097-adab-islami-sederhana-sebelum-tidur.htm,

Tim Penyusun Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Pengantar Studi Islam,
Surabaya, 2012.
Wahyu Ilahi dan Munir Muhammad, Manajemen Dakwah, Jakarta: Kencana,
2009.
Wiana I Ketut , Makna Upacara Yajna Dalam Agama Hindu, Surabaya: Paramita,
2002

Wiryanto, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: PT Grasindo, 2004.

 78

Zulfikar Eko, “Takut Kepada Allah Dalam Alquran Analisis Tafsir Sufistik Ayat-
Ayat Allah”, Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Tulung Agung, 2020
https://fajar.co.id/2019/09/01/cara-ampuh-mengusir-setan-dari-rumah-anda/

https://id.wikipedia.org/wiki/Pesan,
https://umma.id/post/tanda-dan-ciri-terkena-sihir-277952?lang=id,

Indra Permana Education pada channel youtube

 79

RIWAYAT HIDUP PENULIS

Nama Lengkap : MHD.ISMAIL.HSB

NIM/NIRM : 17206236 / 017.35.4.1.1.I.0679

No HP : 082364736882
Fakultas/Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Isalam
Tempat/Tanggal Lahir : Huta Siantar 03 maret 1999
Alamat : Desa Sei Kepayang kiri, Kecamatan
Sei Kepayang Barat, Kabupaten
Asahan Provinsi Sumatra Utara
Nama Orang Tua :
1) Ayah : Subiran Hasibuan
2) Ibu : Rostima Pulungan
Jenjang Pendidikan :
1) SDN 097 Gunung Barani : Tahun 2006-2011
2) SMP N 1 Sei Kepayang Barat : Tahun 2011-2014
3) SMA N 1 Sei Kepayang Barat : Tahun 2014-2017
4) STAI As-Sunnah Deli Serdang : Tahun 2017-202