PEMBUATAN GENDANG MELAYU DISANGGAR SENI MELAYU

LANGKAT

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan

Melaksanakan Sidang Skripsi

Oleh :

RUTH NOVA YESICA

NIM. 2163342027

JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2023
 ABSTRAK

RUTH NOVA YESICA NIM 216334202027. PEMBUATAN GENDANG

MELAYU DISANGGAR MELAYU LANGKAT. Fakultas Bahasa dan seni
Universitas Negeri Medan. 2023.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Organologi Gendang Melayu, mengetahui

proses pembuatan Gendang Melayu dan memngetahui produksi bunyi pada gendang
Melayu DI Sangar Seni Melayu Langkat, metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah metode deskriptif kualitatif, yaitu sustu metode yang dilaksakan dengan
mendeskripsikan secara kongkrit dan lengkap seluruh kejadian sebagaimana adanya
decara runut dan rinci.

Didalam penelitian ini ditemukan beberapa data berdasarkan pembahasan dan

pengkajian yang dilakukan bahwa: 1) secara organologi Gendang Melayu tergolong
dalam instrumen musik membranophone yang sumber bunyinya bersal dari membran
yang dipukul. Gendang Melayu buatan sanggar seni Melayu Langkat juga dapat
digolongkan dalam dua jenis yaitu gendang induk dan gendang anak. Perbedaan dari
kedua tersebut adalah: gendang induk berfungsi sebagai pengatur tempo atau irama
dasar dalam sebuah iringan musik, sedangkan gendang anak berfungsi dalam mengisi
pariasi pariasi ritem yang dikembangkan dari pola ritem gendang induk. 2) proses
pembuatan gendang melayu di lakukan dengan beberapa pase seperti penyiapan
bahan kayu yang berkualitas baik, penyiapan kulit sebagai bahan dasar mebran pada
gendang dan persiapan peralatan serta proses pembuatannya. 3)Produksi bunyi
gendang dalam hal ini dapat di sebutkan atau di klesipikasikan atas empat warna
bunyi (bunyi “tak”, bunyi “ding”, bunyi “dang”, bunyi “dung”), warna bunyi ini
disebut dengan istilah silabi bunyi gendang

Kata Kunci : pembuatan, gendang, melayu

i
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis sampaikan kepada Tuhan Ynag Maha Esa yang telah

melimpahkan rahmat dan karuniaNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi

ini dengan waktu yang direncanakan.

Penulisan ini merupakan sebagai syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Musik Jurusan Sendratasik. Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Medan dengan judul “Pembuatan gendang Melayu di Sanggar

Seni Melayu Langkat”. Ucapan terimakasih disampaikan kepada :

1. Prof. Dr. Samsul Gultom, M.Kes. Rektor Universitas Negeri Medan.

2. Dr.Abdul Rahman Adisaputera, M.Hum Dekan Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Medan.

3. Dr. Panji Suroso M.Si, Ketua Jurusan Seni Drama Tari dan Musik. Sekaligus

sebagai Dosen Pembimbing skripsi .

4. Dr. Danny Ivanno Ritonga M.Pd, Ketua Prodi Pendidikan Musik.

5. Mukhlis Hasbullah, M.Sn, Dosen Pembimbing Akademik.

6. Seluruh Dosen Jurusan Seni Drama, Tari, dan Musik dan seluruh staf pengajar

lainnya yang dengan tulus dan ikhlas telah memberi pendidikan kepada

penulis untuk memperoleh ilmu pengetahuan.

7. Orang Tua Wali tercinta L br. Sirait sebagai wali yang sangat luar biasa yang

selalu mendukung penulis.

8. Terimakasih kepada Maktua H br. Simanjuntak dan mama D br. Simanjuntak

memotivasi serta selalu mendoakan penulis sampai akhirnya penulis dapat

menyelesaikan tugas akhir.

9. Teruntuk pasangan penulis Syahputra Tamba yang luar biasa dan selalu

mensuport serta mendoakan penulis. Juga untuk semua keluarga besar yang

terus mendukung.

ii
 10. Terimakasih buat keluarga givan shop yang selalu memberikan semangat dan

dukungan kepada penulis

Akhir kata penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada semua pihak

yang turut serta mendukung dan membantu, baik secara langsung maupun tidak

langsung. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat buat kita semuanya.

iii
 DAFTAR ISI

ABSTRAK...............................................................................................................i

KATA PENGANTAR............................................................................................ii

DAFTAR ISI..........................................................................................................iv

DAFTAR GAMBAR.............................................................................................vi

BAB 1 PENDAHULUAN......................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah.....................................................................................1

B. Identifikasi masalah............................................................................................3
C. Pembatasan masalah...........................................................................................3
D. Rumusan masalah...............................................................................................4
E. Tujuan penelitian................................................................................................5
F. Manfaat penelitian..............................................................................................5
BAB II LANDASAN TEORITIS..........................................................................6

A. Landasan Teoritis...............................................................................................6
1. Organologi......................................................................................................6
2. Musik Tradisional...........................................................................................8
3. Gendang Melayu.............................................................................................8
4. Proses..............................................................................................................9
5. Bunyi...............................................................................................................9
B. Penelitian Relevan............................................................................................12
C. Kerangka Konseptual.......................................................................................14
BAB III METODOLOGI PENELITIAN..........................................................16

A. Metode Penelitian.............................................................................................16
B. Lokasi Dan Waktu Penelitian...........................................................................17
C. Populasi dan Sampel.........................................................................................17
1. Populasi.........................................................................................................17
2. Sampel...........................................................................................................17
D. Teknik Pengumpulan Data...............................................................................18
1. Observasi.......................................................................................................19
2. Dokumentasi.................................................................................................20
3. Wawancara....................................................................................................20

iv
 4. Studi kepustakaan.........................................................................................21
E. Teknik Analisis Data........................................................................................21
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.......................................23

A. Organologi Gendang Melayu di Sanggar Melayu Langkat..............................23

B. Proses Pembuatan Gendang Melayu di Sanggar Melayu Langkat...................27
C. Cara Memproduksi Bunyi Dan Sistem Pelarasan Bunyi Gendang Melayu.....36
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN...............................................................39

A. Kesimpulan.......................................................................................................39
B. Saran.................................................................................................................41
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................42

LAMPIRAN..........................................................................................................44

v
 DAFTAR GAMBAR

1. Gambar 2.1 Kerangka konseptual ..............................................................15

2. Gambar 4.1 Struktur Gendang Melayu......................................................24
3. Gambar 4.2 Gendang (tampak muka).........................................................26
4. Gambar 4.3 Gendang Melayu......................................................................27
5. Gambar 4.4 Kayu Kelapa ............................................................................28
6. Gambar 4.5 Kayu Mahoni............................................................................28
7. Gambar 4.6 Kayu Nangka ...........................................................................28
8. Gambar 4.7 Kayu Rambutan.......................................................................28
9. Gambar 4.8 Kayu rotan yang siap digunakan............................................29
10. Gambar 4.9 Kulit Kambing..........................................................................29
11. Gambar 4.10 Mesin Bor................................................................................30
12. Gambar 4.11 Mesin Pengamplas..................................................................30
13. Gambar 4.12 Kapak......................................................................................31
14. Gambar 4.13 Parang.....................................................................................31
15. Gambar 4.14 Pahat........................................................................................31
16. Gambar 4.15 Gergaji.....................................................................................31
17. Gambar 4.16 Pisau Raut...............................................................................32
18. Gambar 4.17 Pengukur/Penggaris...............................................................32
19. Gambar 4.18 Badan Gendang Yang Sudah Diamplas...............................33
20. Gambar 4.19 Melubangi Badan Gendang Dengan Pahat..........................33
21. Gambar 4.20 Badan Gendang Diukir..........................................................33
22. Gambar 4.21 Proses Peregangan Kulit Kambing.......................................34
23. Gambar 4.22 Penjemuran Kulit Kambing/Peregangan Kulit...................34
24. Gambar 4.23 Pemasangan Kulit Gendang..................................................35
25. Gambar 4.24 Pemasangan Tali Gendang/Tarik Gendang........................35
26. Gambar 4.25 Proses Penyatuan....................................................................35
27. Gambar 4.26 Gendang Melayu Yang Sudah Siap Pakai...........................36
28. Gambar 4.27 Posisi Memainkan..............................................................37

vi
 BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sumatera Utara adalah sebuah propinsi yang kaya akan budaya dan kesenian

tradisionalnya yang beraneka ragam. Keragaman ini menunjukkan betapa ramainya

perhelatan kehidupan kesenian di wilayah ini. Keragaman kesenian yang hidup dan

berkembang dapat disebutkan diantaranya adalah seni musik tradisional seperti musik

tradisional Melayu, musik tradisional Batak Toba, musik Tradisional Karo, dan

beberapa kesenian tradisional lainnya.

Didalam musik tradisional Melayu di kenal sebuah instrumen musik perkusi

yang disebut dengan gendang Melayu. gendang Melayu adalah instrumen musik

tradisional yang memiliki nilai budaya yang tinggi dan merupakan bagian penting

dari warisan budaya suku bangsa Melayu. Gendang Melayu adalah salah satu alat

musik tradisional yang penting dalam budaya Melayu. Namun, dalam beberapa tahun

terakhir, perhatian terhadap pembuatan dan pemeliharaan instrumen musik tradisional

semakin menurun.

Perubahan dalam pembuatan instrumen gendang Melayu dalam beberapa

dekade terakhir telah mengalami perubahan yang signifikan. Penggunaan teknologi

modern dan material baru telah mempengaruhi cara tradisional dalam membuat

instrumen musik. Dalam hal ini, pembuatan instrumen musik gendang Melayu juga

dapat mengalami perubahan yang dapat memengaruhi karakteristik dan kualitas bunyi

dari instrumen tersebut.

Keterampilan dan pengetahuan dalam membuat instrumen musik tradisional

sering kali diturunkan secara turun-temurun melalui guru dan murid. Namun, dengan

perubahan gaya hidup dan perubahan preferensi musik, keahlian ini dapat terancam

1
kepunahan. Oleh karena itu, penting untuk mengambil tindakan yang tepat untuk

melestarikan pengetahuan dan keterampilan ini.

Kurangnya penelitian yang mengkaji tentang keterampilan pembuatan

gendang Melayu juga menjadi persoalan dalam hal ini. Penelitian tentang proses

pembuatan dan pemeliharaan instrumen ini masih terbatas. Kurangnya penelitian

ilmiah yang dilakukan dalam bidang ini dapat menjadi hambatan dalam upaya

pelestarian dan pengembangan instrumen musik gendang Melayu itu sendiri.

Dalam beberapa tahun terakhir, perkembangan teknologi modern telah

mempengaruhi industri musik secara keseluruhan. Penggunaan teknologi dalam

pembuatan instrumen musik dapat memberikan peluang baru untuk meningkatkan

kualitas dan efisiensi produksi instrumen musik gendang Melayu.

Terkait dengan persoalan tersebut penulis dalam hal ini melihat sebuah

kegiatan masyarakat yang masih melestarikan pembuatan instrumen musik gendang

Melayu secara mandiri dan tentu saja hal tersebut menggugah keinginan penulis

untuk dapat mengkaji bagaimana keberadaan dan proses pembuatannya yang masih

dipertahankan hingga saat ini, bagaimana sistem organologinya dan bagaimana

proses memproduksi bunyi gendang Melayu.

Dalam konteks latar belakang masalah di atas, penulis tertarik dan merancang

sebuah skripsi dengan judul "Pembuatan Instrumen Musik Gendang Melayu di

sanggar seni Melayu Langkat" kegiatan ini tentu saja akan mengeksplorasi metode

dan teknik tradisional yang digunakan dalam pembuatan instrumen musik gendang

Melayu, serta bagaimana proses produksi bunyinya. Penelitian ini juga di harapkan

dapat membantu dalam pelestarian kebudayaan Melayu melalui pemeliharaan dan

pengembangan instrumen musik tradisional gendang Melayu.

2
 B. Identifikasi masalah

Identifikasi merupakan salah satu proses penelitian yang boleh dikatakan

paling penting diantara proses lain. Tanpa identifikasi masalah, suatu proses

konseling akan menjadi sia-sia bahkan tidak akan membuahkan hasil apa pun.

Identifikasi adalah suatu tahap permulaan dari penguasaan masalah dimana objek

dalam suatu jalinan tertentu dapat kita kenali sebagai suatu masalah. Dan identifikasi

masalah ialah mendaftar sebanyak-banyaknya pertanyaan masalah yang terjadi dan

sekiranya dapat dicari jawaban melalui penelitian. Menurut pendapat Ali dalam

Cholid (2005:49) bahwa : “.Untuk kepentingan karya ilmiah sesuatu yang perlu

diperhatikan adalah masalah penelitian sedapat mungkin tidak terlalu luas. Masalah

yang luas akan menghasilkan analisis yang sempit dan sebaliknya bila ruang lingkup

masalah dipersempit maka diharapkan analisis secara luas dan mendalam”.

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas maka

identifikasi masalahnya adalah sebagai berikut:

1. Keberadaan pembuatan Instrumen musik gendang Melayu di sanggar seni

Melayu Langkat.

2. Organologi instrumen gendang Melayu produksi sanggar seni Melayu

Langkat Stabat Kabupaten Langkat

3. Proses pembuatan gendang Melayu di Sanggar Seni Melayu Langkat

4. Teknik permainan gendang Melayu

5. Produksi bunyi gendang Melayu di sanggar Seni Melayu Langkat

C. Pembatasan masalah

Sebuah masalah yang dirumuskan terlalu umum dan terlalu luas, tidak akan

terfokus untuk dipakai sebagai masalah dalam penelitian. Oleh karena itu dilakukan

pembatasan masalah yang jelas agar dapat memenuhi syarat sebagai perumusan

3
masalah. Hal ini sesuai dengan pendapat Sukardi (2003:30) yang mengatakan

bahwa : “Dalam merumuskan masalah ataupun membatasi permasalahan dalam suatu

penelitian sangatlah bervariasi dan tergantung pada kesenangan peneliti. Oleh karena

itu perlu hati-hati dan jeli dalam mengevaluasi rumusan permasalahan penelitian, dan

dirangkum kedalam beberapa pertanyaan yang jelas”.

Mengingat luasnya cakupan masalah yang diidentifikasi serta keterbatasan

waktu, dana dan kemampuan teoritis, maka peneliti perlu mengadakan pembatasan

masalah untuk memudahkan masalah yang dihadapi dalam penelitian. Pembatasan

merupakan upaya untuk menetapkan batas-batas permasalahan dengan jelas, yang

memungkinkan kita untuk mengidentifikasi faktor mana saja yang masuk kedalam

ruang lingkup permasalahan dan faktor mana yang tidak bisa ialah usaha untuk

menetapkan batasan masalah dari penelitian yang akan diteliti. Dari hasil identifikasi

terhadap latar belakang masalah diatas, maka masalah penelitian perlu difokuskan

unutk mendapatkan hasil penelitian yang jelas. Maka peneliti menetapkan

pembatasan masalah sebagai berikut:

1. Organologi gendang Melayu di sanggar seni Melayu Langkat?

2. Proses pembuatan gendang Melayu Sanggar Seni Melayu Langkat?

3. Sistem produksi bunyi gendang Melayu di sanggar Seni Melayu Langkat?

D. Rumusan masalah

Menurut pendapat Sumadi (2005 : 17) setelah masalah di identifikasi dan

diplih, maka perlu dirumuskan perumusan ini penting. Karena hasilnya akan menjadi

penuntun untuk langkah selanjutnya, berdasarkan uraian latar belakang

masalah,identifikasi masalah,dan pembatasan masalah,maka perumusan masalah

dapat dirumuskan :

1.Bagaimana Organologi gendang Melayu di sanggar seni Melayu Langkat?

4
 2.Bagaimana proses pembuatan gendang Melayu Sanggar Seni Melayu

Langkat?

3. Bagaimana sistem produksi bunyi gendang Melayu di sanggar Seni Melayu

Langkat?

E. Tujuan penelitian

Setiap kegiatan penelitian tentu berorientasi kepada tujuan karena dengan

mengetahui tujuan arah dari penelitian itu akan jelas. Adapun yang menjadi tujuan

penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui organologi gendang Melayu di Sanggar Seni Melayu Langkat.

2. Untuk mengetahui proses pembuatan gendang Melayu di Sanggar Seni Melayu

Langkat.

3. Untuk mengetahui bagaimana produksi bunyi gendang Melayu di Sanggar Seni

Melayu Langkat.

F. Manfaat penelitian

Hasil penelitian diharapkan bermanfaat sebagai :

1. Sebagai bahan referensi untuk menjadi acuan pada penelitian yang relevan di

kemudian hari.

2. Sebagai informasi kepada masyarakat atau lembaga yang mengembang visi dan

misi kebudayaan khususnya di bidang musik tradisional.

3. Sebagai upaya melestarikan musik tradisional daerah sebagai bagian dari budaya

nasional.

4. Sebagai. bahan masukan bagi pengrajin alat musik dan masyarakat umum serta

UNIMED khususnya.

5
 BAB II

LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL

A. Landasan Teoritis

Landasan teoritis adalah alur logika yang deskriptif dari suatu hasil studi

kepustakaan yang berhubungan (relevan) serta mendukung pokok pemasalahan yang

hendak diteliti, landasan teoritis yang diharapkan dalam hal ini untuk mampu menjadi

landasan maupun pedoman dalam pembahasan masalah-masalah yang di temui dalam

penelitian ini. hal ini sejalan dengan pendapat Sugiyono (2012:81) bahwa “Teori

adalah alur logika atau penalaran, yang merupakan seperangkat konsep, defenisi, dan

proposisi yang disusun secara sistematis”.Dalam pengembangan teori-teori yang

disimpulkan oleh beberapa pemegang otoritas yang diangkat dari analisis

kepustakaan,dan diharapkan dapat mendukung logika pikiran peneliti serta didukung

fakta-fakta yang ada sehingga penelitian ini dapat menghasilkan suatu kesimpulan

yang didasarkan tujuan-tujuan yang telah dibuat.

1. Organologi

Organologi merupakan cabang ilmu musik yang mempelajari tentang struktur

instrumen musik berdasarkan sumber bunyi, cara memproduksi bunyi dan sistem

pelarasan. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Sri Hendarto (2011:1) bahwa

Organologi mempelajari tentang struktur instrumen musik berdasarkan sumber bunyi,

cara memproduksi bunyi dan sistem pelarasan. Organologi mempunyai maksud

sebagai gambaran tentang bentuk dan rupa susunan pembangun konstruksi suatu

gitar, sehingga dapat menghasilkan suara seperti gitar kebanyakan. Organologi dalam

istilah musik merupakan “Ilmu alat musik, studi mengenai alat-alat musik.

6
 Berdasarkan pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa organologi

merupakan ilmu yang mempelajari tentang alat-alat musik mulai dari sistem

pengklasifikasian alat musik, kontruksi alat musik, proses pembuatan alat musik,serta

produksi bunyi dari alat musik. alat musik diklasifikasi berdasarkan sumber bunyi

dan cara memainkannya menjadi :

1. Idiophone

Idiophone merupakan jenis alat musik yang menggunakan getaran pada badan

alat musik itu sendiri sebagai sumber bunyi. Cara memainkannyapun bermacam-

macam, ada yang digoyang-goyangkan, dipukul, ditepukkan, dan sebagainya. Bunyi

yang ditimbulkan juga sangat bervariasi, tergantung dari jenis bahannya. Contoh alat

musik idiophone adalah bel, kulintang, simbal, marakas, dan gong. Dan contoh alat

musik idiophone yang dipakai dalam orkes melayu ialah tamborin.

2. Membranophone

Membranophone ini sudah jelas bahwa sumber bunyinya berasal dari

membran. Alat musik jenis ini menggunakan lapisan tipis yang dibentangkan secara

kuat di salah satu sisinya. Membran ini kemudian digetarkan untuk menghasilkan

bunyi, umumnya dengan cara dipukul. Contoh alat musik jenis ini adalah drum,

kendang/gendang, rebana, dan gendang Melayu pakpung yang merupakan objek dari

penelitian ini.

3. Chordophone

Alat musik ini sumber bunyinya berupa dawai, dan dibentangkan secara kuat

antara dua titik tertentu. Dawai tersebut kemudian digetarkan untuk menghasilkan

suara. Umumnya, alat musik jenis ini memiliki rongga resonansi dibawah dawai-

dawainya. Rongga ini berguna untuk memperkuat bunyi yang dihasilkannya. Contoh

alat musik jenis ini adalah gitar, harpa, piano, dan biola yang juga dipakai dalam

orkes Melayu.

4. Aerophone

7
 Aerophone adalah jenis alat musik lainya yang menggunakan sumber bunyi

berupa udara. Alat musik jenis ini memiliki bagian yang berisi udara. Getaran udara

didalam alat musik inilah yang menimbulkan bunyi. Alat musik jenis ini biasanya

dimainkan dengan cara ditiup atau dipompa. Contoh alat musiknya ialah flute,

terompet, harmonika, dan akordion yang juga alat musik yang dipakai dalam orkes

Melayu.

5. Electrophone

Alat musik ini menggunakan komponen elektrik sebagai sumber bunyinya,

baik sebagai pengendali getaran dan bunyi yang dihasilkan secara keseluruhan

maupun hanya sebagai penguat bunyinya saja. Contoh alat musiknya ialah keyboard,

dan gitar elektrik. Dan keyboard juga alat musik yang dipakai dalam orkes Melayu.

2. Musik Tradisional

Banyak istilah dalam dunia kesenian dan musik yang dapat dilihat dari

beberapa narasumber. Musik adalah sesuatu yang berhubungan dengan kebudayaan,

begitu juga dengan pengertian dari musik tradisi atau lebih lazim disebut dengan

musik tradisional. Annas mengemukakan (2008:27) bahwa: “Musik tradisi adalah

musik yang mempunyai latar belakang budaya”. Bila ada pertanyaan yang ditujuan

kepada penulis tentang musik tradisi, penulis akan menjawab musik tradisi adalah

musik daerah, karena ada kenyataannya di dunia ini mempunyai banyak budaya dan

berbagai daerah yang berbeda. Musik tradisi mengangkat budaya dari berbagai daerah

tersebut sebagai tema, maka istilah musik tradisi lebih sering disebut orang dengan

musik daerah.

3. Gendang Melayu

8
 Gendang Melayu merupakan alat musikyang termasuk dalam golongan

Membranophone yang cara memainkannya dengan dipukul. Gendang merupakan

alat musik yang dijadikan sebagai alat musik khas suku Melayu.Khususnya di daerah

Sumatera Utara. Alat musik ini terbuat dari kayu nangka atau kayu kelapa, rotan, dan

kulit kambing betina, dan alat musik ini merupakan salah satu alat musik dalam

keluarga alat musik tetabuhan. Gendang Melayu biasanya digunakan untuk

mengiringi pertunjukan silat ataupun pertunjukan ronggeng bagi orang Melayu.

Selain itu gendang Melayu juga dimainkan untuk menyambut perayaan hari-hari

besar umat muslim dan acara-acara penyambutan tamu kehormatan sebagai iringan

tari-tarian tradisi Melayu.

4. Proses

Proses merupakan urutan pelaksanaan atau kejadian yang terjadi secara secara

alami atau didesain, mungkin menggunakan waktu, ruang, keahlian atau sumber daya

lainnya, yang menghasilkan suatu hasil. Menurut Dendy Sugono (2008:1218) proses

adalah runtunan perubahan(peristiwa) dalam perkembangan sesuatu. Suatu proses

mungkin dikenai oleh perubahan yang diciptakan terhadap sifat-sifat dari satu atau

lebih objek dibawah pengaruhnya (http://id.wikipedia.org/wiki/proses). Proses

merupakan langkah-langkah yang ditempuh untuk menghasilkan sesuatu mulai dari

bahan mentah menjadi barang yang jadi atau siap pakai.

Menurut Wikipedia (http://kbbi.web.id), proses adalah runtunan perubahan

(peristiwa) dan perkembangan sesuatu, rangkaian tindakan, pembuatan, atau

pengolahan yang menghasilkan produk.Dalam kaitannya dengan penelitian ini

pengertian proses diatas mengacu kepada rangkaian atau urutan pembuatan gendang

Melayu pakpung mulai dari bahan dasar hingga menghasilkan gendang Melayu

pakpung.

9
5. Bunyi

Bunyi adalah suatu bentuk gelombang longitudinal yang merambat secara

perapatan dan perenggangan terbentuk oleh partikel zat perantara serta ditimbulkan

oleh sumber bunyi yang mengalami getaran. Medium atau zat perantara ini dapat

berupa zat cair, padat, atau gas. Jadi, gelombang bunyi dapat merambat melalui benda

cair, padat, dan juga di Udara. Kebanyakan bunyi merupakan gabungan berbagai

sinyal, tetapi suara murni secara teoritis dapat dijelaskan dengan kecepatan osilasi

atau frekuensi yang diukur dalam Hertz (Hz) dan amplitude atau kenyaringan bunyi

dengan pengukuran dalam desibel. Menurut Wiliam M. Hartmann(2013:2) bahwa:

The source of a sound is always a vibration of some kind.First, the

sound is generated by a source. Second,the soundis transmitted
througha medium. Third, the sound is intercepted and processed by
a receiver.
Yang artinya sumber dari sebuah bunyi selalu berasal dari getaran atau

sejenisnya. Pertama getaran yang berasal dari sumber bunyi. Kedua bunyi merambat

dengan medium atau perantara ketiga bunyi kemudiandisambut dan diterima oleh

penerima bunyi. Dari pendapat tersebut diketahui bahwa produksi bunyi dari suatu

instrumen musik berasal dari getaran yang merambat melalui perantara udara. Dalam

hubungannya dengan penelitian ini produksi bunyi gendang Melayu pakpung berasal

dari getaran membran (kulit gendang) yang dipukul dengan berbagai macam teknik

untuk menghasilkan bunyi yang diinginkan.

Sumber Bunyi: Sumber bunyi adalah objek atau peristiwa yang menghasilkan

getaran yang kemudian diubah menjadi bunyi. Contoh sumber bunyi termasuk

instrumen musik, suara manusia, atau objek yang bergetar seperti bel atau lonceng.

Getaran ini dapat berasal dari pergerakan objek yang menghasilkan tekanan udara

yang berfluktuasi.

10
 Selain itu dapat dijelskan tentang Medium Transmisi: Medium transmisi

merujuk pada zat atau medium yang memungkinkan perambatan bunyi. Udara adalah

medium transmisi yang paling umum, tetapi bunyi juga dapat merambat melalui air,

logam, atau bahan lainnya. Medium ini mengalami getaran yang disebabkan oleh

sumber bunyi dan mentransmisikan getaran tersebut dari sumber ke penerima bunyi.

Getaran dan Gelombang: Bunyi adalah gelombang mekanik yang merambat melalui

medium. Ketika sumber bunyi bergetar, getaran tersebut menghasilkan perubahan

tekanan dalam medium. Getaran ini menyebar dalam bentuk gelombang, yang terdiri

dari kompresi dan rarefaksi dalam medium. Karakteristik Bunyi: Bunyi memiliki

beberapa karakteristik yang dapat diukur dan dianalisis. Frekuensi bunyi, yang

diukur dalam hertz (Hz), merujuk pada jumlah siklus gelombang per detik dan

menentukan tinggi rendahnya bunyi. Amplitudo bunyi, yang diukur dalam desibel

(dB), mengukur kekuatan atau intensitas bunyi. Selain itu, spektrum bunyi mengacu

pada distribusi energi frekuensi dalam suatu bunyi.

Penerima Bunyi: Proses produksi bunyi melibatkan penerima bunyi, yaitu

telinga manusia. Telinga manusia menerima gelombang bunyi dan

mentransmisikannya ke sistem pendengaran. Di dalam telinga, getaran bunyi diubah

menjadi sinyal listrik yang kemudian diinterpretasikan oleh otak sebagai bunyi.

Teori proses produksi bunyi memiliki implikasi yang luas dalam berbagai

bidang, termasuk ilmu fisika, psikologi, dan teknologi audio. Dalam konteks

pembuatan instrumen musik, pemahaman tentang teori ini dapat membantu dalam

merancang instrumen yang menghasilkan bunyi yang diinginkan dan memahami

pengaruh parameter seperti bentuk, material, dan dimensi instrumen terhadap

karakteristik bunyi yang dihasilkan.

Teori produksi bunyi ini pada akhirnya akan di jadikan sebagai rujukan

bagaimana produksi bunyi dari sebuah instrumen musik gendang Melayu, dimana

11
gendang melayu adalah instrumen musik pukul yang tentu saja sumber bunyinya

adalah dari getaran membran atau kulit yang terdapat di permukaan gendang. Bunyi

yang diproduksi tentu saja dengan cara di pukul dan getarannyanya berproses di

transmisikan di dalam tabung gendang yang telah dirancang oleh senimannya. Hal

ini nantinya akan di kaji bagaimana proses-proses itu terjadi.

B. Penelitian Relevan

Penelitian relevan dalam hal ini adalah dengan melakukan studi

kepustakaan yang di laksanakan terhadap beberapa hasil penelitian terdahulu.

Hal ini juga dimaksudkan suatu proses pencarian literatur dan sumber bacaan

yang relevan dalam mendukung kajian yang dilakukan. Studi kepustakaan ini

nantinya dapat dijadikan sebagai rujukan ataupun pembanding data dalam

proses penelitian yang dilakukan. Berikut beberapa hasil penelitian terdahulu

yang dianggap dapatdijadikan sebagai sumber rujukan

a. Yobel Arista Sitepu 2006.Jurnal.Kajian Organologi Instrumen Sarune

Pada Masyarakat Karo. Tulisan ini berisi tentang keberadaan dari alat

musi sarune, kedudukan dari alat musik sarune, teknik permainan

sarune, proses pembuatan sarune, teknik pembuatan sarune, cara

memproduksi sarune dan cara memakai alat musik sarune pada

masyarakat Karo. Sarune adalah sama dengan alat musik gendang lima

sedalenan yang termasuk ensambel musik yang paling dikenal pada

masyarakat Karo. Hasil dari kajian ini dianggap relevan dan searah

dalam kajian yang akan dilakukan dan dapat di gnakan sebagai bahan

rujukan dalam mengkaji proses pembuatan dan produksi instrumen

musik..

12
b. Bina Anugrah (Skripsi 2010) Keteng-keteng Karya Ropong Tarigan

Tinjauan dari Organologi. Skripsi ini berisi tentang pembuatan

Keteng-keteng yang berdasarkan penggabungan dari kesederhanaan

pembuatan serta keterampilan khusus dalam pembentukan dan

memainkan Keteng-keteng. Skripsi ini sangat membantu peneliti

mengetahui tata cara pembuatan Keteng-keteng dan bagiannya

termasuk teknik pembuatan dan juga sebagai referensi/acuan dalam

pembuatan Gendang Melayu.

c. Abraham Roma Virganta.2006.Jurnal.Tinjauan Kajian Organologi

Alat Musik Balobat Karya Ropong Tarigan. Tulisan ini berisi tentang

penjelasan kajian alat musik Balobat. Balobat (block flute) adalah

instrumen solo yang juga merupakan alat musik yang sama dengan

Balobat yang terdapat pada gendang Balobat. Perbedaannya adalah

konteks penyajian. Balobat seperti instrumen solo sebagai instrumen

hiburan pribadi sedang mengembalakan ternak dipadang rumput.

Tulisan ini sangat membantu penulis dalam mengkaji organologi

Gendang Melayu.

d. Purba Rivandi Rikho.2009.Skripsi.Tinjauan Organologi Arbab

Simalungun Buatan Bapak Arsiden Purba di Desa Manik Saribu,

Dusun Sait Butu Saribu, Kecamatan Pematang Sidamanik Kabupaten

Simalungun. Tulisan ini berisi tentang tinjauan organologi alat musik

tradisional yaitu Arbab Simalungun. Arbab Simalungun adalah alat

musik tradisional yaitu Arbab Simalungun. Arbab Simalungun adalah

alat musik yang menggunakan senar berupa benang seperti tali semen,

kemudian digesek dengan pita yang disambung melalui kayu

berbentuk busur lalu dimainkan seperti biola. Alat musik ini

dibawakan bersama ansambel lain seperti husapi, (sejenis alat musik

13
 dawai) dan Odap (gendang kecil) serta piring yang berfungsi sebagai

mongmongan untuk menciptakan harmoni nada. Tulisan ini membantu

penulis dalam penjelasan tentang isi dari organologi.

e. Jelita Panjaitan.2007.Skripsi. “Deskripsi Organologi Alat Musik Tiup

Sulim Batak Toba”. Tulisan ini berisi tentang ekstensi alat musik tiup,

struktur dari alat musik tiup, sejarah alat musik tiup sulim,

perkembangan alat musik tiup sulim, dan keberadaan dari alat musik

tiup sulim di Batak Toba. Tulisan ini berhubungan dengan penelitian

yang akan dilakukan oleh penulis, yaitu kajian Organologi instrumen

Gendang Melayu.

C. Kerangka Konseptual

Kerangka adalah susunan pokok inti, sedangkan konsep adalah kesatuan

terhadap yang perlu dirumuskan. Kerangka konseptual adalah susunan pokok atau inti

terhadap persoalan yang dirumuskan hingga satu kesatuan yang jelas.

Konsep merupakan hal yang paling penting dan mendasar dalam

melaksanakan penelitian.Digunakan sebagai alat untuk mengambarkan fenomena

yang ada dengan penjabaran makalah dan kerangka teoritis. Konsep diartikan sebagai

generalisasi dari kelompok fenomena tertentu, sehingga dapat menggambarkan gejala

yang sama. Kerangka konseptual merupakan konsepsi tahap-tahap penelitian secara

teoritis. Kerangka konseptual berisi tentang defenisi konsep penelitian yang akan

dilaksanakan dan merupakan gambaran tentang pola hubungan konsep-konsep yang

diturunkan dari suatu teori, diaman dalam kerangka konsep ini terlihat hubungan

antar variable.

Pada penelitian ini, peneliti akan membahas organologi gendang Melayu

dengan meneliti bagian-bagian serta ukuran gendang Melayu melalui teori

14
 Organologi. Selanjutnya membahas proses pembuatannya dengan menggunakan teori

yang sesuai untuk bisa membahas proses pembuatan bagian-bagian gendang serta

langkah-langkah pembuatannya.Pembahasan terakhir dalam penelitian ini adalah

tentang produksi bunyi, diantaranya yaitu posisi memainkan, teknik memukul, dan

bunyi yang dihasilkan dengan menggunakan teori memproduksi bunyi.

Pembahasan dari permasalahan tentu saja menggunakan teori sebagai

pedoman dasar untuk mengurai dan menggali data-data penelitian yang diperoleh dari

lapangan.

Gendang Melayu DI Sanggar Melayu Langkat

Bagaimana Bagaimana Proses Bagaimana

Organologi Pembuatan Produksi Bunyi
gendang Melayu gendang Melayu dalam permainan
gendang malayu

Teori Teori Teori

Organologi Proses Produksi
Pembuatan Bunyi

Temuan organologi Temuan proses pembuatan Temuan produksi bunyi

Gendang Melayu di sanggar gendang Melayu di sanggar gendang Melayu disanggar
seni Melayu Langkat Melayu Langkat seni Melayu Langkat

Kesimpulan penelitian
15
1. Organologi gendang Melayu
2. Proses pembuatan gendang melayu
3. Temuan produksi bunyi
 Gambar 2.1 Kerangka Konseptual

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Metode mempunyai peranan yang sangat penting. Metode merupakan syarat

atau langkah-langkah yang dilakukan dalam sebuah penelitian. Hal ini sangat perlu

agar tujuan yang akan dicapai. Menurut Sugiyono (2004:54): “Metode penelitian

pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan

kegunaan tertentu. Cara ilmiah berarti kegiatan penelitian itu didasarkan pada ciri-ciri

keilmuan, yaitu rasional, empiris dan sistematis. Rasional berarti kegiatan penelitian

itu akan dilakukan dengan cara-cara yang masuk akal, sehingga terjangkau oleh

penalaran manusia. Empiris berarti cara-cara yang dilakukan itu dapat diamati oleh

indra manusia, sehingga oranglain dapat mengamati dan mengetahui cara-cara yang

digunakan. Sistematis artinya, proses yang digunakan dalam penelitian itu

menggunakan langkah-langkah yang tertentu dan bersifat logis”.

Dalam penelitian ini digunakan metode deskriptif kualitatif. Hal ini berkaitan

dengan pendapat Maryeni (2005 : 60) menyatakan bahwa : “Penelitian kualitatif bisa

16
berupa tulisan, rekaman ujaran secara lisan, gambar, angka, pertunjukan kesenian,

relief-relief, dan berbagai bentuk data lain yang bisa di transposisikan sebagai teks.

Data tersebut bisa bersumber dari hasil survei, observasi wawancara, dokumen,

rekaman hasil evaluasi, dan sebagainya.

Dari pendapat diatas tersebut, dapat dinyatakan bahwa pelaksanaan metode deskriptif

kualitatif tidak terbatas pada pengumpulan dan penyusunan data saja, tetapi meliputi

analisis dan interpretasi data-data. Dalam kaitannya dengan penelitian inimaka

penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif.

B. Lokasi Dan Waktu Penelitian

Sesuai dengan judul penelitian di lakukan di Sanggar Seni Melayu Langkat

yang berada di Kabupaten Langkat Stabat Jalan Ampi Kota Stabat. Waktu penelitian

akan dilaksanakan selama 2 bulan yaitu pada bulan Juni s/d Agustus 2023.

C. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian. Apabila seseorang ingin

meneliti semua elemen yang ada dalam wilayah penelitian, maka penelitiannya

merupakan penelitian populasi. Studi atau penelitiannya juga disebut studi

populasi atau studi sensus (Arikunto, 2006 : 130). Salah satu tahapan dalam

proses penarikan sampel yakni menentukan batasan populasi yaitu keseluruhan

elemen-elemen yang akan diamati dan dipelajari. Populasi dalam penelitian ini

adalah seniman pembuat sekaligus pemain Gendang Melayu yang berjumlah 2

orang .

17
 Menurut Sugiyono (2004:72) “Populasi adalah wilayah generalisasi yang

terdiri atas: objek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu

yang ditetapkan peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.

Jadi populasi bukan hanya orang, tetapi obyek dan benda-benda alam yang lain.

Populasi juga bukan sejumlah yang ada pada obyek/subyek yang dipelajari, tetapi

meliputi seluruh karakteristik/sifat yang dimiliki oleh subyek atau obyek itu”.

2. Sampel

Dalam menentukan populasi penelitian menurut Sugiyono (2004:73)

Sampel adalah bagian dari jumlah karakteristik yang dimiliki oleh populasi

tersebut. Bila populasi besar, dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang

ada pada populasi, misalnya karena keterbatasan dana, tenaga dan waktu, maka

peneliti dapat menggunakan sampel itu, kesimpulannya akan diberlakukan untuk

populasi. Untuk itu sampel yang diambil dari populasi harus betul-betul

respresentatif (mewakili).

Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti, jika hanya akan

meneliti sebagian dari populasi, maka penelitian tersebut disebut penelitian

sampel. Sampel dalam penelitian ini adalah keseluruhan populasi, sehingga

sampel dalam penelitian ini ditentukan dengan teknik purposive sampling yaitu

sampel bertujuan dilakukan dengan cara mengambil subjek berdasarkan adanya

tujuan tertentu (Arikunto 2006:141). Tujuan tertentu ini, misalnya orang tersebut

yang dianggap paling tahu tentang apa yang kita harapkan, atau mungkin dia

sebagai penguasa sehingga memudahkan peneliti menjelajahi obyek/situasi sosial

yang diteliti. Maka sampel dalam penelitian ini adalah pembuat instrumen musik

gendang Melayu itu sendiri.

18
D. Teknik Pengumpulan Data

Dalam tahapan teknik pengumpulan data, juga dilakukan analisis data guna

untuk menentukan data-data yang lebih baik. Sesuai dengan pendapat Miles

(2005:73) yang mengatakan bahwa: “Analisis selama pengumpulan data memberikan

kesempatan pada peneliti lapangan untuk kembali memikirkan tentang data yang ada

dan menyusun strategi guna mengumpulkan data yang sering kali kualitasnya lebih

baik”.

Dalam pelaksanaan pengmpulan data peneliti berpedoman pada pendapat

Maryeni, (2005-66-67) yang menyatakan bahwa: “Teknik pengambilan atau

pengumpulan data kualitatif pada dasarnya bersifat tentative karena penggunaan

ditentukan oleh konteks permasalahan dan gambaran data yang ingin diperoleh.

Dalam penelitian kualitatif peneliti dapat mengimplikasikan keputusan-keputusan

professional sesuai dengan konteks permasalahan, fakta sasaran penelitian, dan target

lain yang dicapai”.

Sesuai dengan pendapat tersebut maka untuk menjaring data-data yang

dibutuhkan sesuai dengan konteks permasalahan dalam penelitian ini dilakukan

dengan cara yaitu :

1. Observasi

Observasi merupakan proses pengumpulan data yang dilakukan tanpa

mengajukan berbagai pertanyaan, melainkan dengan cara mengamati secara

langsung pada objek yang diteliti. Observasi dilakukan untuk memperoleh data

yang valid dengan cara langsung melihat keberadaan objek yang diteliti

menggunakan lembar observasi sistematis yakni dengan menggunakan pedoman

sebagai instrumen pengamatan.

19
 Arikunto (2006:156) mengatakan bahwa: “Observasi atau yang disebut

juga dengan pengamatan merupakan kegiatan pemuatan perhatian terhadap

sesuatu obyek dengan menggunakan seluruh alat indra. Jadi mengobservasi dapat

dilakukan melalui penglihatan dan pendengaran”. Observasi dapat berlangsung

dalam konteks laboratorium maupun konteks alamiah. Observasi yang berarti

pengamatan bertujuan untuk mendapatkan data tentang suatu masalah,sehingga

diperoleh pemahaman atau sebagai alat atau pembuktian terhadap

informasi/keterangan yang diperoleh sebelumnya. Sebagai metode ilmiah

observasi biasa diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan fenomena-fenomena

yang diselidiki secara sistematik. Dalam arti yang luas observasi sebenarnya tidak

hanya terbatas kepada pengamatan yang dilakukan, baik secara langsung maupun

tidak langsung.

Tujuan observasi adalah untuk mempelajari dan memahami secara

intensive pelaksanaan penelitian yang dilakukan dengan pengamat, agar peneliti

dapat mengamati serta memahami pembuatan dan cara memainkan gendang

Melayu disanggar Melayu Langkat. Maka dalam hal observasi dapat dilakukan

dengan cara :

a. Melakukan observasi langsung ke lokasi tempat pembuatan.

b. Melakukan observasi langsung pada saat pembuatan gendang Melayu.

2. Dokumentasi

Dokumentasi yaitu mengumpulkan data dari berbagai sumber seperti buku

dan menggunakan alat perekam/kamera untuk mendokumentasikan gambar.

Menurut Sugiyono (2008:240) mengatakan bahwa: “Dokumen merupakan catatan

peristiwa yang sudah berlalu.Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya-

karya monumental dari seseorang.Untuk melengkapi dari pengumpulan data agar

20
lebih mengetahui tentang hal yang hendak diteliti tersebut maka dilakukan

pendokumentasian”.

Selain studi kepustakaan dan wawancara sebagai teknik pengumpulan

data, penulis menampilkan teknik perekam berupa gambar atau foto yang

menggunakan kamera sebagai cara untuk memperkenalkan instrument musik

gendang melayu pakpung, teknik pembuatan dalam bentuk gambar atau foto

sebagai bukti nyata dari suatu penelitian.

3. Wawancara

Salah satu teknik pengumpulan data adalah wawancara. Wawancara yaitu

mendapat informasi dengan bertanya langsung kepada subyek penelitian. Dengan

wawancara, informasi yang diperoleh berupa data-data yang diharapkan atau hasil

yang diperoleh akurat dan terpercaya akurat dan terpercaya serta dapat

memperluas informasi yang dibutuhkan di dalam suatu penelitian.

Menurut Sugiyono (2012:317) menyatakan bahwa wawancara digunakan

seabagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi

pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, tetapi juga

apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam.

Teknik pengumpulan data ini mendasarkan diri pada laporan tentang diri sendiri

atau self-report.

Menurut Moleong, wawancara adalah percakapan dengan maksud

tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara

(interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (intervew) yang

memberikan jawaban atas pertanyaan itu.

Dalam hal ini peneliti melakukan wawancara langsung dengan pembuat

gendang melayu pakpung mengenai proses pembuatan, produksi bunyi, dan

21
 teknik permainan gendang pakpung. Peneliti mengadakan perkenalan, wawancara

dan semampu mungkin untuk menjalin hubungan emosional kepada para

informan agar penelitian ini dapat berjalan dengan lancar.

Pertanyaan yang diajukan wawancara tersebut sesuai dengan masalah

yang diajukan. Dalam melakukan wawancara agar data dapat diperoleh dengan

baik, peneliti menggunakan alat bantu seperti buku notes dan Handphone untuk

merekam.

4. Studi kepustakaan

Studi kepustakaan merupakan suatu proses pencarian literature dan

sumber bacaan yang relevan yang nantinya dapat memperlancar proses penelitian.

Kegiatan ini merupakan teknik untuk melengkapi kekurangan-kekurangan data,

sekaligus sebagai media utuk menganalisis data-data yang diperoleh dalam

penelitian di lapangan. Adapun tulisan yang berhubungan dengan objek diteliti

guna mendukung data-data penelitian ini, peneliti mengumpulkan data-data yang

relevan dari berbagai

E. Teknik Analisis Data

Dalam Pelaksanaan analisis data, peneliti berpedoman pada beberapa

pendapat sehingga dapat terlaksana dengan hasil yang maksimal. Menurut

Suyatno (2006:172) bahwa: “Penelitian kualitatif merupakan proses penelitian

yang berkesinambungan, sehingga tahap pengumpulan, pengolahan dan analisis

data dilakukan secara bersama-sama selama proses penelitian. Dalam penelitian

kualitatif pengolahan data tidak harus dilakukan setelah data terkumpul, atau

analisis data tidak harus setelah pengolahan selesai.Dalam hal ini sementara ini

data secara bersamaan data dikumpulkan, penelitian dapat mengolah dan

melakukan analisis data secara bersamaan.Sebaliknya pada saat analisis data,

22
 peneliti dapat kembali kelapangan untuk memperoleh tambahan data yang

dianggap perlu dan mengolahnya”.

Maryeni, (2005 : 75) menyatakan sebagai berikut : “Analisis data

merupakan kegiatan : (1) pengurutan data sesuai dengan rentang permasalahan

atau urutanpemahaman yang ingin diperoleh, (2) pengorganisasian data formasi,

kategori,ataupun unit pencarian tertentu sesuai dengan antisipasi butir-butir

ataupun satuan data sejalan dengan pemahaman yang ingin diperoleh, (3)

Interpretasi peneliti berkenaan dengan signifikasi butir-butir ataupun satuan data

sejalan dengan pemahaman yang igin diperoleh, (4) penilaian atas butir ataupun

satuan data sehingga membuahkan kesimpulan : Baik atau buruk, tepat atau

tidak, signifikan atau tidak signifikan.

Berdasarkan dengan pendapat tersebut, maka tahapan analisis data dalam

penelitian ini akan diupayakan untuk memperdalam atau mengiterpretasi data

secara spesifik. Disisi lain, langkah ini dapat menjadi koreksi terhadap berbagai

kekurangan data yang terkumpul yang selanjutnya dapat dilengkapi.

Dari keseluruhan data yang terkumpul dikelompokkan sesuai dengan

permasalahan yang diangkat, setelah itu menganalisis secara sisteatis dengan

menggunakan metode strategi analisis deskriptif kualitatif ke dalam bentuk

tulisan ilmiah berupa skripsi. Metode ini digunakan untuk menjelaskan sampai

kepada hal sekecil-kecilnya tentang pembuatan gendang Melayu .

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Organologi Gendang Melayu di Sanggar Melayu Langkat

23
 Pada Masyarakta Melayu di Sumatera Utara di kenal sebuah instrumen

perkusi yaitu Gendang Melayu. Nama lain dari gendang Melayu adalah Gendang

Ronggeng, penamaan ini karena di hubungkan dengan penggunaannya yang selalu di

gunakan dalam mengiringi kesenian ronggeng. Ada berbagai pendapat tentang nama

alat musik tersebut. Gendang Melayu keberadaannya telah di kenal sejak lama dan

biasanya tergabung di dalam ansambel musik tradisional Melayu di berbagai daerah

di Sumatera Utara.

Disanggar Seni Melayu Langkat keberadaan gendang melayu ini dapat di

produksi sendiri oleh senimannya. Menurut nara sumber (wawancara dengan bapak

Marwan 13 juni 2023) sanggar Seni Melayu Langkat sudah Banyak membuat

gendang Melayu yang digunakan sendiri oleh sanggar maupun oleh seniman lainnya

di daerah langkat atau daerah lainnya. Berdasarkan hasil penyelidikan yang dilakukan

dilapangan penelitian gendang Melayu buatan sanggar Melayu Langkat dianggap

bermutu baik, hal ini dapat dibuktikan dengan suduh beberapa kali gendang Melayu

buatan Sanggar Melayu langkat digunakan oleh seniman gendang Melayu. bahkan

sudah ada yang di jual hingga ke negeri Malasya.

Untuk dapat melihat bagaimana struktur bentuknya secara organologi struktur

gendang Melayu ini dapat dijelaskan sebagai berikut ;

Struktur Gendang Melayu adalah alat musik yang berbentuk bulat selinder

memiliki ruang resonansi dan memiliki membran pada bagian sebelah atas menutupi

lingkaran penuh, dan pada baian bawah di biarkan terbuka. Atau dengan kata lain

berbentuk single head conical drum atau instrumen musik berkulit sebelah. Adapun

struktur dari gendang Melayu tersebut dapat dilihat pada gambar berikut ini :

24
5. Sidak 2.Kulit Gendang
Gendang (Membran)

3.Tali pengikat
membran
1.Badan
Gendang

4.Rotan Alas
PengaitTali
membran

Gambar 4.1. Struktur Gendang Melayu

Secara struktur gendang Melayu ini terdiri dari beberapa bagian yaitu:

1. Badan gendang,

2. Membran / kulit yang menutupi bagian atas

3. Tali pengikat membran ke badan gendang

4. Rotan sebagai alas pengait tali pengikat membran

5. Sidak ( rotan pengganjal membran dari bibir gendang)

Berikut adalah penjelasan struktur gendang Melayu :

- Badan gendang :

Badan gendang Melayu berfungsi sebagai resonansi yang memiliki

peran yang sangat penting dalam produksi bunyi gendang Melayu pakpung.

Ukuran badan gendang memiliki beberapa variasi ada yang besar dan ada

juga badan gendang yang berukuran kecil yaitu 50-80cm.biasanya dalam

pembuatan badan gendang dibutuhkan kayu yang berukuran besar. Dan

biasanya menggunakan kayu mahoni atau kelapa dan pemilihan kayunya

harus dengan lingkaran yang besar dan sesuai dengan gendang jenis apa

25
 (gendang induk/indung atau gendang anak). Kayu tersebut dipotong dengan

ukuran 30/35-45cm.

- Membran gendang

Membran gendang terbuat dari kulit sapi atau kambing yang sudah di proses

perendaman dan penjemuran kulit hingga dikeringkan melalui proses yang

cukup lama. Setelah memnuhi syarat menjadi membran yang bisa di

pasangkan pada badan gendang barulah sebuah membran tersebut di

pasangkan pada bagian atas gendang hingga menutupi lingkaran bagian atas

gendang sebagai bagian yang akan di tabuh.

- Tali pengikat membran gendang

Tali pengikat membran gendang terbuat dari rotan, dan tebalnya yaitu

1,5mm. tali pengikat membran gendang ini di rajut sedemian rupa hingga

melintasi sekeliling badan gendang secara vertikal sebanyak 35 helai

potongan rotan tang sudah di rauttipis-tipis hingga menyerupai tali. Tali

yangterbuta dari rutan ini dapat dikencangkan atau dikendurkan.. Fungsi tali

pengikat membran gendang ini sebagai pengikat membran yang rancang

berdasarkan mekanisme bentuk gendang itu sendiri.

- Sidak

Sidak adalah sebilah rotan kecil yang di gunakan untuk menganjal bagian

dalam gendang. Sidak biasanya di pasangkan pada bagian di bawah kulit

bagian dalam untuk mengganjal membran akan menjadi lebih kencang.

Fungsi mengencangkan kulit membran gendang yang akan di mainkan

dengan menggunakan sidak dari bahan rotan tersebut ada;ah untuk membuat

suara gendang menjadi lebih nyaring.

26
 - Pembungkus gendang

Pada zaman dahulu tutup gendang hanya dibungkus dengan kain, namun

seiring kemajuan zaman pembungkus gendang di desain dari bahan sintetik

seperti bahan pembuat jok mobil dan dibuat seperti tas lalu dipasang

resleting. Diameternya lebih dari ukuran gendangnya. Fungsi tutup

gendang/pembungkus gendang ini sebagai pembungkus kulit gendang agar

terhindar dari kerusakan.

Diameter lebar bagian atas

gendang 40-42cm.

Diameter lebar sisi samping

badang gendang yaitu 20 – 25
cm.

Spesifikasi tali gendang yaitu

panjangnya 10 cm, lebar ±4cm,
tebalnya 1,5 mm.

Gambar 4.2 Gendang (tampak muka)

Menurut Nara sumber (wawancara dengan bapak Marwan 13 juni 2023)

Gendang Melayu dapat di golongkan dalam dua benytuk yaitu:

1. Gendang induk atau indung

2. Gendang anak.

Perbedaan dari kedua bentuk gendang tersebut dapat dilihat dari fungsinya.

Gendang induk berfungsi sebagai pengatur tempo dasar dalam sebuah iringan musik

ansambel tradisional Melayu sedangkan gendang anak berfungsi memperindah lagu

27
pola –pola ritem dasar menjadi lebih pariatif dalam mengiringi ritem gendang

indung/induk.

Gendang Melayu merupakan alat musik membranofon yang sumber bunyinya

berasal dari kulit, dan gendang Melayu ini adalah alat musik yang berkulit sebelah.

Menghasilkan Sumber
Bunyi (terbuat dari
kulit kambing).

Gambar 4.3 Gendang Melayu

B. Proses Pembuatan Gendang Melayu di Sanggar Melayu Langkat

Pada bagian ini dijelaskan beberapa hal yang melingkupi proses pembuatan

gendang Melayu, seperti penggunaan bahan dasar yang digunakan, dan peralatan

yang digunakan dan proses pembuatannya.

1. Bahan pebuatan gendang Melayu

- Kayu

Dalam pembuatan gendang Melayu yang berkualitas diperlukan kayu

sebagai bahan dasarnya. Kayu yang akan digunakan adalah kayu yang masih

utuh dalam bentuk gelondangan agar mudah untuk dibentuk menjadi subuah

gendang, untuk mendapatkan kayu dalam bentuk utuh saat ini sudah mulai

susah ditemukan. Beberapa jenis kayu yang dapat digunakan untuk bahan

membuat badan gendang adalah kayu dari phn nangka yang sudah cukup tua

28
 dan berdiameter besar, kayu dari batang pohon kelapa, kayu dari pohon

mahoni, kayu dari pohon rambutan.

Dalam hal ini kayu yang dapat digunakan sebagai bahan dasar

pembuatan gendang adalah kayu yang masih utuh dan berdiameter 35cm – 45

cm dan juga kayu yang sudah berusia tua sekurang-kurangnya 10 tahun, hal

tersebut agar kayu benar-benar dapat dijamin kulitasnya dan sudah dapat di

gunakan sebagai bahan dasar pembuatan badan gendang. kesesuaian ukuran

besar diameter gendang mencapai 35 cm – 45cm harus sesuai dengan bahan

dasarnya. Berdasarkan pengalaman dari para pembuat gendang bahwa untuk

mendapatkan kualitas bunyi gendang yang baik harus menggunakan bahan

kayu yang sudah benar-benar tua. Berikut adalah beberapa gambar jenis kayu

yang digunakan dalam pembuatan gendang

Gambar 4.4 Kayu Kelapa Gambar 4.5 Kayu Mahoni

29
Gambar 4.6 Kayu Nangka Gambar 4.7 Kayu Rambutan

- Rotan

Rotan dalam hal ini sangat banyak difungsikan pada pembuatan

gendang. Rotan yang di butuhkan dari berbagai ukuran dari yang berukuran

kecil hingga rotan yang berukuran besar. Rotan dapat di petoleh dari toko

penjual rotan yang ada disekitar kota stabat ataupun dari luar daerah. Dalam

hal ini rotan di fungsikan sebagai pengikat rakitan gendang tang akan di beri

membran dan juga di fungsikan sebagai pengganjal membran pada gendang

Melayu

Gambar 4.8 Kayu rotan yang siap digunakan

- Kulit

Jenis kulit yang digunakan adalah jenis kulit sapi ataupun jenis kulit

kambing. Kulit sapi ataupun kulit kambing berfungsi sebagai membran pada

gendang yang dipukul sehingga menghasilkan suara. Kulit sapi atau kulit

kambing yang digunakan biasanya kulit kambing yang sudah di olah

sedimikian rupa sehingga dapat digunakan sebagai membran pada badan

gendang. Berikut adalah gambar kulit sapi yang sudah di olah menjadi sebuah

membran

30
 Gambar 4.9 Kulit Kambing
2. Peralatan yang digunakan

Peralatan dalam hal ini adalah keseluruhan yang akan digunakan

dalam proses pembuatan Gendang Melayu. Adapun peralatan yang digunakan

dalam proses pembuatan Gendang Melayu dalam penelitian ini, yaitu sebagai

berikut :

- Bor

Bor yang dipakai dalam proses pembuatan Gendang Melayu adalah

bor listrik yang berfungsi membantu membuat lubang awal dalam pembuatan

badan gendang sehingga hasil akhir menjadi alat musik Gendang Melayu.

Gambar 4.10 Mesin Bor

- Mesin Pengamplas

31
 Mesin pengamplas berguna meratakan dan menghaluskan

badan gendang yang sebelumnya sudah dilubangi dengan bor listrik.

Gambar 4.11 Mesin Pengamplas

- Kampak

Kampak juga digunakan untuk memotong kayu

Gambar 4.12 Kapak

- Parang

Parang di gunakan untuk memotong dan menghaluskan bentuk gendang

Gambar 4.13 Parang

- Pahat
Pahat digunakan sebagai alat menghaluskan atau merapikan bagian dalam
gendang

32
 Gambar 4.14 Pahat

- Gergaji
Gergaji digunakan sebagai alat pemotong

Gambar 4.15 Gergaji

- Pisau raut
Pisau raut digunakan sebagi alat meraut kayu

Gambar 4.16 Pisau Raut

- Penggaris
Penggaris digunakan untuk alat mengukur bagian bagian gendang

Gambar 4.17 Pengukur/Penggaris

3. Tahapan-tahapan dalam pembuatan Gendang Melayu Pakpung

Dalam penelitian ini proses pembuatan alat musik Gendang Melayu

dilakukan dengan empat bagian tahapan, yang pertama membuat badan

33
 gendang, termasuk badan gendang. Tahap kedua, membuat tutup gendang

atau memasang kulit gendang. Tahap ketiga membuat tarik gendang atau tali

gendang. Dan tahap terakhir yaitu proses penyatuan bahan-bahan (finishing).

- Proses pembuatan badan gendang

Proses pembuatan badan gendang diawali dengan pengukuran kayu

yang akan dijadikan sebagai batang gendang dan setelah itu badan gendang

yang sudah diukur, dibentuk dengan parang menjadi badan gendang setelah

itu dibor dengan bor listrik yang gunanya lobang awal atau titiktumpu

sehingga ketika menggunakan pahat, badan gendang tidak miring. Kemudian

ketika badan gendang sudah berlubang, maka ketahap pengamplasan. Dan

tahap ini dilakukan dengan bor pengamplasan sampai badan gendang terlihat

rata dan halus, kemudian badan gendang diukir (Keluk pakis), lalu diamplas

kembali agar terlihat lebih rapi.

Gambar 4.18 Badan gendang yang sudah diamplas

34
 Gambar 4.19 Melubangi badan gendang dengan pahat

Gambar 4.20 Badan gendang diukir

- Proses pembuatan tutup gendang atau memasang kulit gendang

Proses pembuatan tutup gendang dimulai dengan pemilihan bahan

dasarnya yaitu plastik/jok mobil atau sepeda motor, kemudian pembentukan

plastik/jok mobil atau sepeda motor dibuat seperti tas (pembentukan bahan

menjadi membulat sehingga bisa dilapisi dengan kulit kambing), kemudian

dipasang resleting. Proses selanjutnya yaitu kulit kambing yang sebelumnya

sudah melalui proses yang panjang juga sehingga dapat dipakai dililitkan

dengan plastik/jok mobil atau sepeda motor yang sudah berbentuk bulat.

Proses yang dilewati kulit kambing yaitu dengan peregangan kulit dan

penjemuran ±6 hari.

Ketika sudah benar-benar kering maka kulit tersebut dikikis dengan

pisau yang cukup tajam sampai tipis kemudian dililitkan ke plastik/jok yang

sudah berbentuk bulat. Peregangan atau penjemuran kulit juga harus benar-

benar diperhatikan karena kulit yang terlalu kering akan mudah tersobek dan

jika kulit terlalu basah maka hasil yang dihasilkan tidak bagus.

35
 Gambar 4.21 Proses peregangan kulit kambing

Gambar 4.22 Penjemuran kulit kambing/peregangan kulit

Gambar 4.23 Pemasangan kulit gendang

- Proses pembuatan tali gendang/tarik gendang

Proses pembuatan tali gendang/tarik gendang diawali dengan

pembentukan rotan. Rotan tersebut diukur sesuai dengan gendangnya, dan

kemudian dililitkan ke badan gendang.

36
 Gambar 4.24 Pemasangan tali gendang/tarik gendang

- Proses penyatuan (finishing)

Proses penyatuan (finishing) merupakan akhir dari proses pembuatan

Gendang Melayu

Gambar 4.25 Proses penyatuan

Gambar 4.26 Gendang Melayu yang sudah siap pakai

37
C. Cara Memproduksi Bunyi Dan Sistem Pelarasan Bunyi Gendang Melayu

Sesuai teori organologi mengenai jenis alat musik, gendang Melayu

tergolong alat musik membranophone (alat musik ber-membran), maka produksi

bunyinya dilakukan dengan cara dipukul, dan proses memproduksi bunyinya

agar bunyi gendang terdengar baik dengan dentungan yang nyaring dilakukan

dengan cara memasangkan sidak (rotan) pada bagian dalam gendang atau pada

bibir atas (antara kulit dengan bibir gendang), sidak juga dimaksud untuk

mengetatkan kulit. Jika ingin menghasilkan suara lebih bagus dan nyaring, sidak

yang dipasang harus disesuaikan dengan kebutuhan keketatan gendang.

Bunyi gendang dalam hal ini dapat di sebutkan atau di klesipikasikan atas

empat warna bunyi (bunyi “tak”, bunyi “ding”, bunyi “dang”, bunyi “dung”),

warna bunyi ini disebut dengan istilah silabi bunyi gendang Melayu. cara

memproduksi bunyinya adalah sebagai berikut:

- Bunyi “tak” = bunyi “tak” di bunyikan dengan posisi ujung telapak tangan

memukul permukaan membran gendang pada bagian pinggir gendang

berjarak dari bibir gendang dengan jarak 2 cm / 2,5 cm.

- Bunyi “ding “ = bunyi “ding” di bunyikan dengan posisi ujung telapak tangan

memukul permukaan membran gendang pada bagian paling tepi gendang

berjarak dari tepi bibir gendang dengan jarak 1 cm/1,5 cm.

- Bunyi “dang” = bunyi “dang” di bunyikan dengan posisi telapak tagan

memukul permukaan membran kira kira berjarak 5 cm atau pada bagian

mendekati pertengan lingkaran gendang

- Bunyi “dung” = bunyi dung di bunyikan dengan posisi telapak tangan

memukul permukaan membran dengan jarak 3 cm / 4 cm

38
 Produksi bunyi antara gendang induk sama dengan gendang anak, yang

membedakan antara gendang induk dan gendang anak biasanya hanya ukuran besar

dimeter gendang dan ukuran sidak yang di gunakannya,

Selanjutnya adalah posisi memainkan gendang Melayu, posisi yang baik

dalam memainkan gendang melayu yaitu,pertama-tama pemain gendang duduk

dibidang datar, biasanya bisa duduk di kursi dengan sikap sempurna meletakan

gendang dengan posisi di pangku diatas pahak kiri dan pahak kanan dengan posisi

yang baik agar tidak mengangu posisi pergerakan tangan ketika memainkan gendang,

posisi tangan kiri diletakan di atas badan gendang tangan tangan memukul membran.

atau juga bisa duduk dilantai dengan posisi kedua kaki bersila. Pada posisi duduk

bersila posisi kaki kanan berada di atas kaki kiri, dan pergelangan kaki kanan sedikit

ditarik kearah pangkal paha kaki kiri. Kemudian letakkan badan gendang mengarah

diagonal kesisi kiri pemain. Posisi tangan kiri diletakkan diatas gendang, kemudian

tangan kanan memukul bagian kulit gendang.

Gambar 4.27 Posisi memainkan

Dalam memproduksi bunyi suara gendang Melayu, sangat dituntut kepekaan

yang tinggi bagi si pembuatnya, harus bisa membedakan kualitas bunyi gendang yang

baik selain itu ada beberapa kesulitan dalam pembuatan gendang Melayu ini. seperti

dalam penyediaan kulit, kayu dan rotan yang berkualitas baik. Misalnya dalam

memilih kayu, si pembuat gendang harus dapat membedakan apakah kayu tersebut

sudah cukup tua atau masih muda. Jika digunakan kayu yang masih muda akibatnya

gendang akan cepat mengalami kepecahan selain itu juga suara yang dihasilkan

39
tidaklah bunyiyang nyaring. Selain itu dalam pemilihan kulit sebagai membrannya,

jika kulit terlalu kering maka kulit mudah tersobek dan jika kulit terlalu basah maka

hasil suara yang dihasilkan tidak bagus. Sinar matahari juga salah satu faktor penentu

dalam hal produksi gendang Melayu. Dan bahan-bahan yang paling sulit didapatkan

adalah kulit kambing, dikarenakan kulit kambing yang dibutuhkan tidak sembarang

kambing, kambing jawa dan harus yang sudah berusia tua yang diperlukan dalam

pembuatan gendang Melayu.

Dalam hal ini dapat di tegaskan kembali bahwa dalam memproduksi bunyi

gendang dapat di pengaruhi oleh beberapa faktor seperti: pemilihan bahan kayu,

pemilihan kulit dan posisi memainkan gendang. Pemilihan kayu yang baik sebagai

bahan dasar batang gendang dan pemilihan kulit yang berkualitas baik sangat

mempengaruhi kualitas bunyi dan kekuatan gendang, sedangkan posisi tangan dan

teknik memainkan gendang yang benar juga dapat mempengaruhi produksi bunyi

sesuai silabi bunyi gendang itu sendiri.

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil data yang diperoleh dari tempat penelitian maka dapat

ditarik kesimpulan sebagai berikut:

40
1. Secara organologi Gendang Melayu tergolong dalam instrumen musik

membranophone yang sumber bunyinya berasal dari membran yang dipukul.

Gendang Melayu buatan sanggar seni Melayu Langkat juga dapat digolongkan

dalam dua jenis yaitu gendang induk dan gendang anak. Perbedaan dari kedua

tersebut adalah: gendang induk berfungsi sebagai pengatur tempo atau irama

dasar dalam sebuah iringan musik, sedangkan gendang anak berfungsi dalam

mengisi pariasi pariasi ritem yang dikembangkan dari pola ritem gendang induk .

2. Proses pembuatan Gendang Melayu di sanggar seni Melayu langkat dapat

dijelaskan sebagai berikut

a. Proses mempersiapkan bahan dasar pembuatan gendang seperti

- Kayu :

kayu yang digunakan adalah kayu pohon nangka, kayu pohon kelapa,
kayu pohon mahoni dan kayu pohon rambutan, kayu yang dapat
digunakan adalah kayu yang sudah berumur tua dan berdiameter 35 cm
– 45 cm.

- Kulit :

Kulit yang digunakan sebagai membran adalah kulit sapi ataupun kulit

kambing yang sudah di olah menjadi membran.

- Rotan :

Rotan yang digunakan dari berbagai ukuran dari rotan yang kecil sampai

rotan dalam ukuran besar, rotan digunakan di olah sebagai bahan

pengikat membran kebadan gendang maupun sebagai pengganjal

membran dari bagian bibir atas gendang ataupun bibir bawah gendang.

b. Peralatan yang digunakan

Peralatan yang digunakan masih menggunakan alat-alat yang masih

manual beberapa alat yang bertenaga elektrik ; seperti bor listrik, bor

pengamplas, parang, gergaji, pahat kayu, pisau raut dan penggaris.

41
 c. Proses pembuatan Gendang Melayu diterdiri dari beberapa tahapan

seperti penyediaan bahan baku, pembuatan badan gendang, penghalusan

atau pengamplasan, pembuatan tutup gendang/pembungkus gendang,

pembuatan tarik/tali gendang, pemasangan badan gendang dengan

tutup/pembungkus gendang, pelarasan atau / penyeteman bunyi gendang

dengan menggunakan sidak pada Gendang.

3. Produksi bunyi gendang

Bunyi gendang dalam hal ini dapat di sebutkan atau di klesipikasikan atas

empat warna bunyi (bunyi “tak”, bunyi “ding”, bunyi “dang”, bunyi

“dung”), warna bunyi ini disebut dengan istilah silabi bunyi gendang

Melayu. cara memproduksi bunyinya adalah sebagai berikut:

a. Bunyi “tak” = bunyi “tak” di bunyikan dengan posisi ujung telapak

tangan memukul permukaan membran gendang pada bagian pinggir

gendang berjarak dari bibir gendang dengan jarak 2 cm / 2,5 cm.

b. Bunyi “ding “ = bunyi “ding” di bunyikan dengan posisi ujung telapak

tangan memukul permukaan membran gendang pada bagian paling

tepi gendang berjarak dari tepi bibir gendang dengan jarak 1 cm/1,5

cm.

c. Bunyi “dang” = bunyi “dang” di bunyikan dengan posisi telapak tagan

memukul permukaan membran kira kira berjarak 5 cm atau pada

bagian mendekati pertengan lingkaran gendang

d. Bunyi “dung” = bunyi dung di bunyikan dengan posisi telapak tangan

memukul permukaan membran dengan jarak 3 cm / 4 cm

B. Saran

42
 Berdasarkan pembahasan dan kesimpulan dari hasil penelitian di atas, maka

peneliti memberikan beberapa saran yaitu:

1. Pemerintah dan pemangku kepentingan budaya dan seni diharapkan ikut

berperan serta dalam mempertahankan dan mengembangkan instrumen

musik seperti gendang Melayu

2. Untuk pengrajin Gendang Melayu kiranya tetap mempertahankan kualitas

instrumen musik Gendang Melayu hasil produksinya.

3. Untuk para investor kiranya mau menanamkan modalnya kepada

pengrajin demi kelanjutan instrument musik Gendang Melayu.

4. Dan diharapkan peran serta masrakat yang lebih luas untuk dapat peduli

dengan keberadaan instrumen musik gendang Melayu yang saat ini mulai

hampir tersingkirkan dengan instrumen musik moderen.

43
 DAFTAR PUSTAKA

Aini, A. (2007). Sistem Informasi Geografis Pengertian dan Aplikasinya. Diakses

Dari http://stmik. amikom. ac. id/[Diakses 24 Maret 2013].

Dahni, S. F., & Harahap, A. E. (2021). Penyajian Musik Silat Pelintau Pada Upacara

Perkawinan Masyarakat Etnis Tamiang. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, Vol 5

(No 2), Hal 89.

Elrawi, M.O (2014) Architecture, Music And Pattern Recognition The Case Of

Andalusian Architecture. International Journal of Technical Research and

Applications

Gabela Eisar & Joko Sampurno. (2014). Analisi Praktal Berbagai Jenis Musik. Jurnal

Prisma Fisika, Vol 2 (No 3 ), Hal 67.

George, A. (2012). Oralitas, tulisan dan gambar dalam Maqamat: Buku bergambar

bahasa Arab dalam konteks. Sejarah Seni , 35 (No 1), Hal 13

Ginting, Pulumun Peterus. (2015). Spiritual Upacara Gendang Kematian Etnik Karo

Pada Era Globalisasi. Disertasi Universitas Undaya

Haskarlianus John & Chambers. (2015). Pandangan Kristen Tentang Kebudayaan

Dan Adat Istiadat di Dalamnya. Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani. Vol 2 ( No 1)

Hal 2.

Hidayatulah, Riyan & Hasyimkan. (2016). Dasar–dasar musik. Ruko

Jambusari:Yogyakarta.

Indirawati & M. Nasir. (2007). Keindahan Variasi Syair Melayu. Penerbit Kumpulan

FRGS Pendokumentasian dan Penotasian Puisi Melayu Tradisional: Akademi

Penyajian Melayu Universitas Malaya.

44
Marsela. (2018). Seni Budaya,Seni Musik. Penerbit Kementrian Pendikan dan

Kebudayaan.

Muhajidin Anwar. (2019). Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan. CV

Nata Karya : Ponorogo.

2018). Tinjauan Muliati. (2012). Islam Sebagai Pembentukan Musik Melayu dan

Kebudayaan di Minangkabau. Penerbit ISI Padang Panjang Press.

Nasutiaon. (2008). Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. CV Pustakan Ilmu:

Yogyakarta.

Pinem AMH. (2013). Senandung Dalam Mengayunkan Anak pada Masyarakat

Melayu di Kabupaten BatuBara. Skripsi (No 2) Hal 2.

Panji suroso (2018). Bentuk dan Fungsi Musik pada Seni Pertunjukan Ketoprak Dor.

(No 1) Hal 11.

Rohidi. (2014). Pengembangan Media Pembelajaran Pendidikan Seni Budaya

Berbasis Kearifan Lokal (wayang sebagai sumber gagasan). Jurnal seni budaya

berbasis kearifan lokal. Vol 7 (No 1) Hal 68-69.

Schmitz Andy. (2012). The element of rytem,sound ,symbol and time. music theory.

https/lardbucet.org.

Setiawan, Deny. (2015). Metodologi Penelitian. Medan : UNIMED PRESS

Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif,kualitatif, dan R&D.

Alfabeta:Bandung.

Sujarno, D. (2003). Seni pertunjukan tradisional, Nilai, fungsi, dan tantangannya.

Vol 1 (No 2), Hal 23.

Takari, M (2005). “Etnomusikologi dan Ilmu-ilmu Seni di Alam Melayu.

Etnomusikologi. Vo 1. No. 1.

45
LAMPIRAN

46