Yudisium

IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA
PENELITIAN DISERTASI
DINAMIKA PSIKOLOGIS DALAM PERUBAHAN KORBAN

MENJADI PELAKU PERUNDUNGAN PADA SANTRI DI
PESANTREN
SIGIT NUGROHO
Halaman Sampul Depan
PROGRAM STUDI DOKTOR PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS AIRLANGGA
SURABAYA
2021
DISERTASI DINAMIKA PSIKOLOG DALAM... SIGIT NUGROHO

PENELITIAN DISERTASI
Halaman Sampul Dalam
DINAMIKA PSIKOLOGIS DALAM PERUBAHAN KORBAN MENJADI

PELAKU PERUNDUNGAN PADA SANTRI DI PESANTREN
SIGIT NUGROHO
NIM. 111617127306
PROGRAM STUDI DOKTOR PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS AIRLANGGA
SURABAYA
2021
ii
Pernyataan Keaslian Penelitian
iii
PENGESAHAN
Halaman Pengesahan
Disertasi dipertahankan di depan Tim Penguji Ujian Disertasi Tahap II (Terbuka)

Program Studi Doktor Psikologi
Fakultas Psikologi Universitas Airlangga
dan diterima untuk memenuhi persyaratan guna memperoleh gelar Doktor (Dr.)
Pada Tanggal 14 April 2021
Mengesahkan:
Universitas Airlangga Fakultas Psikologi
Dekan,
Prof. Dr. Suryanto, M.Si., Psikolog

NIP: 196501221992031002
iv
DISERTASI INI TELAH MEMENUHI PERSYARATAN DAN DISETUJUI

PADA TANGGAL 14 APRIL 2021
Oleh:
Promotor
Prof. Dr. Seger Handoyo., Psikolog

NIP. 196702161991031001
Mengetahui
Kepala Program Studi S3 Psikologi
Dr. Fitri Andriani, S.Psi., M.Si., Psikolog.
v
UCAPAN TERIMA KASIH
Halaman Ucapan Terima Kasih
Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, karena hanya dengan
kuasaNya-lah penulis dapat menyelesaikan usulan penulisan disertasi yang berjudul
“Dinamika Psikologis Dalam Perubahan Korban Menjadi Pelaku Perundungan Pada
Santri di Pesantren” ini. Usulan penulisan disertasi ini disusun sebagai salah satu
syarat dalam menyelesaikan Pendidikan Doktor Psikologi di Fakultas Psikologi
Universitas Airlangga.
Dalam menyelesaikan usulan penulisan disertasi ini, penulis ingin
mengucapkan terima kasih, baik itu secara langsung maupun tidak langsung, kepada:
1. Prof. Dr. Mohammad Nasih, SE., M.T., Ak., CMA. Rector Universitas
Airlangga Surabaya, beserta jajarannya, atas kesempatan yang diberikan
untuk mengikuti pendidikan dan mengembangkan keilmuan saya di
Universitas Airlangga.
2. Prof. Dr. Suryanto, M.Si., Psikolog. Dekan Fakultas Psikologi
Universitas Airlangga, beserta jajarannya, untuk semua dukungan kepada
saya selama menjalani studi.
3. Dr. Fitri Andriani, M.Si., Psikolog Ketua Program Studi S3 Psikologi
Universitas Airlangga, atas dukungan dan waktu yang selalu disediakan
dalam proses penyelesaian disertasi.
4. Prof. Dr. Seger Handoyo, M.Si., Psikolog dan Dr. Wiwin Hendriani,
M.Si. Selaku promotor dan Co Promotor. Terima kasih tak terhingga
vi
untuk bimbingan, pencerahan, arahan, dan motivasi yang secara intensif
diberikan selama penulis menjalani pendidikan S3.
5. Prof. Dr. Syafrinaldi, SH.MCl. Rektor Universitas Islam Riau atas
dukungan moral dan material yang diberikan kepada penulis selama
menjalani kuliah S3.
6. Yanwar Arief, S.Psi., M. Psi. Dekan Fakultas Psikologi Universitas Islam
Riau untuk semua dukungan moril yang diberikan pada penulis dalam
menjalani pendidikan S3.
7. Segenap dewan penguji yang telah memberikan saran dan masukan yang
membangun untuk penelitian ini.
5. Ibu dan Ayah yang tidak pernah putus mendoakan, memotivasi, dan
mengerahkan segenap tenaga dalam membantu penulis menjalani
pendidikan S3. Doa Ibu dan Ayah telah mendatangkan pertolongan Allah
pada penulis.
6. Lisfarika Napitupulu, istri. Terima kasih tak terhingga untuk semua
dukungan, doa, perhatian, motivasi dan kesabaran yang diberikan
sehingga penulis mampu melalui masa-masa sulit dalam menjalani
pendidikan S3.
7. Fathiya, Hauna, Aqil, Aydan dan Numa. Putra Putri tercinta yang
menjadi penyemangat penulis untuk menyelesaikan pendidikan S3.
8. Mas Erdi, Mas Ahkam, Mas Yudho, Mas Eko, Mbak Roro, Mbak Era,
Mbak Endah, Mbak Retno, Mbak Wiwik, Mbak Endah, Mbak Ike, Bu
Ninuk, Mbak Silvy, Mbak Monik,Dan Mbak Dwi. Teman satu angkatan
vii
2016 yang berjuang bersama selama menjalani proses pendidikan S3.
Terima kasih atas semua dukungan dan pertolongan yang selama ini
diberikan pada penulis.
9. Didik Widhiantoro, Bahril Hidayat, Mardiana, Icha Herawati, Irfani
Rizal, Liza Farhani, Yuli Purnamasari, dan Ersaliya yang menjadi asisten
dalam penelitian ini. Terimakasih sudah membantu secara teknis untuk
menyelesaikan penelitian ini.
10. Seluruh pihak yang telah berkontribusi bagi penulis dalam
menyelesaikan pendidikan S3 dan tidak dapat penulis sebutkan satu
persatu. Semoga Allah SWT membalas kebaikan kalian semua.
Penulis telah berusaha menyusun usulan penulisan disertasi ini sesuai dengan
kaidah penelitian dan kaidah penulisan. Namun demikian, dengan segala
keterbatasan yang ada, penulis berharap adanya masukan untuk penyempurnaan
tulisan ini.
viii
RINGKASAN
Kasus perundungan yang marak muncul di sekolah menjadikan perundungan

sebagai permasalahan internasional. Penelitian mengenai perundungan juga
meningkat drastis sejak sepuluh tahun terakhir dari berbagai belahan dunia. Kasus
perundungan di Indonesia menduduki peringkat teratas yang dilaporkan ke Komnas
Perlindungan Anak Indonesia (KPAI), yaitu sebanyak 2.473 dari 37.381 total
pengaduan dari 2011 hingga 2019 (KPAI, 2020). Data ini juga diperkuat dengan
ditemukannya 30% siswa sekolah dasar di Pekanbaru mengalami perundungan
(Nugroho dan Fadhlia, 2011).Kasus perundungan di Jepang ditemukan bahwa pelaku
perundungan merupakan 10.8% laki-laki dan 4.1% perempuan, sedangkan korban
perundungan merupakan 14.5% perempuan dan 10.1% laki-laki (Mizuta, dkk, 2017).
Di Hongkong ditemukan sebanyak 20.4% siswa menjadi pelaku perundungan (Loke,
Mak, & Wu, 2016), sebanyak 22.1% di Iran (Rezapour, Soori dan Khodakarim,
2014), dan sebanyak 17% di Korea (Koh & Leventhal, 2004). Selain itu, ditemukan
hal yang menarik bahwa korban memiliki kecenderungan untuk menjadi pelaku.
Pada kajian US Secret Service di tahun 2000 ditemukan bahwa lebih dari dua per tiga
insiden penembakan di 37 sekolah sejak 1974 dilakukan oleh korban perundungan
(Coloroso, 2007). Graham (2011) menambahkan hanya sepertiga dari total siswa
yang merupakan korban perundungan di kelas 6 yang tetap menjadi korban sampai
sekolah berakhir yang mana jumlah korban turun sebanyak 10% di kelas 8. Beberapa
penelitian lain juga mengungkapkan bahwa pelaku perundungan merangkap menjadi
korban atau sebelumnya menjadi korban perundungan (Bloom, 2008; Koh &
Leventhal, 2004; Rezapour, Soori dan Khodakarim, 2014). Adanya kesamaan trait
berupa keterampilan sosial yang buruk, kepercayaan diri yang rendah, dan
pemecahan masalah yang buruk pada pelaku dan korban merupakan salah satu
indikasi kemungkinan korban menjadi pelaku (Sigurdson, dkk, 2015).
Fenomena perundungan terjadi dalam skala yang luas yang tidak terbatas pada
kelompok usia, jenis kelamin, dan wilayah tertentu. Lebih jauh, fenomena
perundungan juga tidak terbatas pada jenis institusi pendidikan tertentu. Institusi
pendidikan yang menjadi sorotan dalam penelitian ini adalah pesantren. Berbeda
dengan jenis sekolah asrama lain, karakteristik pesantren yang khas terletak pada
muatan keagamaan yang lebih dominan, yaitu hubungan yang akrab antara santri dan
kiai, tunduknya santri pada kiai, hidup hemat dan sederhana, semangat menolong diri
sendiri, dan jiwa tolong menolong atau persaudaraan (Bawani, 1993). Pada
praktiknya, kondisi justru terjadi sebaliknya. Fenomena perundungan juga terjadi
pada pesantren yang dalam salah satu kasus ditemukan bahwa pelakunya justru
merupakan anak kyai (Fahmi, 2021). Desiree (2013) mengatakan bahwa praktik
perundungan banyak terjadi di sekolah pesantren dengan bentuk perilaku
perundungan berupa fisik (memukul, menendang), verbal (kata-kata kasar, ejekan),
ix
dan pengucilan. Analisis data menunjukkan bahwa 59% siswa di pesantren

mengalami perundungan (Nugroho & Fardhana, 2018). Lebih jauh, perundungan di
sekolah asrama dan pesantren khususnya banyak disebabkan oleh adanya relasi
senior-junior. Perilaku senior kepada junior berupa perpeloncoan, perlakuan kasar,
penyebutan dengan panggilan buruk, mengganggu, dan sebagainya (Basri, 2001).
Relasi senior-junior tersebut melahirkan kekerasan di dalam sekolah asrama. Senior
yang menjadi pelaku perundungan rata-rata merupakan korban perundungan dari
senior sebelumnya (Nuriana, 2015).
Kondisi paradoks antara karakteristik pesantren yang menekankan muatan
keagamaan dengan praktik siswanya yang melakukan perundungan menarik untuk
dikaji lebih dalam. Secara spesifik, proses mengetahui dinamika psikologis korban
perundungan berubah menjadi pelaku akan menjadi fokus pembahasan. Lam dan Liu
(2007) mampu menunjukkan proses individu menjadi pelaku perundungan yang
berasal dari penonton perundungan (bystander), namun masih belum
menggambarkan bagaimana seorang korban mampu berubah menjadi pelaku
perundungan. Beberapa pendekatan teori, seperti teori belajar sosial (Bandura, 1978),
pendekatan sosial ekologis (Brofenbrenner, 2000), dan teori perubahan perilaku
(Rogers, 1983) berupaya menjelaskan bagaimana seseorang memutuskan untuk
menjadi pelaku perundungan. Dalam teori belajar, perundungan muncul dengan
adanya pengamatan pada perilaku perundungan melalui interaksi di lingkungan
sosial. Perilaku perundungan akan semakin muncul apabila adanya penguatan atau
konsekuensi positif (Bandura, 1978). Pendekatan ekologis menjelaskan bahwa
perundungan tidak hanya disebabkan karakter individu, melainkan juga terdapat
variabel situasional yang kompleks (Brofenbrenner, 2000). Teori perubahan perilaku
menjelaskan lima tahapan terbentuknya perilaku, yaitu awareness (menyadari
perbuatan perundungan), interest (menaruh perhatian pada perundungan), evaluation
(menilai baik dan buruk perbuatan perundungan), trial (mencoba perundungan), dan
adoption (mengadopsi perundungan dalam perilaku). Ketiga teori tersebut mampu
menjelaskan dinamika psikologis pelaku perundungan, terutama interaksi antara
lingkungan sosial, dorongan internal, dan perilaku perundungan itu sendiri (interaksi
triadik), namun masih sulit untuk menangkap kompleksitas dinamika korban menjadi
pelaku, mengingat karakter korban diasosiasikan sebagai pribadi pemalu, kurang
berdaya, tidak asertif, dan karakter lainnya (Rigby, 2002; Petrosino, Guckenberg,
DeVoe & Hanson, 2010). Oleh sebab itu, perlu dilakukan penelitian untuk
memahami dinamika psikologis korban berubah menjadi pelaku perundungan,
gambaran perilaku perundungan oleh pelaku yang sebelumnya merupakan korban,
dan interaksi triadik dalam proses perubahan korban menjadi pelaku.
x
Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan grounded
theory yaitu metode penelitian kualitatif yang menggunakan sejumlah prosedur
sistematis yang diarahkan untuk mengembangkan teori berorientasi tindakan,
interaksi, atau proses dengan berlandaskan data yang diperoleh dari kancah
penelitian (Creswell, 2015). Pendekatan grounded theory dinilai tepat untuk
membangun teori berdasarkan realitas dari dinamika psikologis korban menjadi
pelaku perundungan di konteks pesantren. Secara lebih khusus, penelitian ini
menggunakan pendekatan systematic grounded (Strauss & Corbin, 1998) dimana
masih memungkinkannya penggunaan teori sebagai acuan dan dalam pengambilan
data. Partisipan utama dalam penelitian ini merupakan santri di pesantren minimal
telah memasuki tahun kedua belajar di pesantren pada tingkat aliyah dan lebih dari
sekali melakukan perundungan. Data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan
melakukan wawancara mendalam dengan partisipan yang dilakukan dengan prinsip
berdialog, diskusi untuk membangun pemahaman dan pemaknaan dalam
memecahkan masalah. Pengamatan dan analisis dokumen juga dilakukan untuk
mengumpulkan data penelitian. Teknik analisis data menggunakan constant
comparative untuk melakukan perbandingan antara kejadian dengan kejadian,
kejadian dengan kategori, dan kategori dengan kategori sebagai inti analisis data.
Hasil Penelitian
Pada penelitian ini ditemukan dinamika psikologis korban berubah menjadi
pelaku yang terdiri dari enam fase. Fase pertama yaitu menjadi korban perundungan.
Fase ini merupakan tahap awal individu mendapatkan perundungan di lingkungan
yang langsung diikuti dengan fase kedua, yakni fase tersakiti yang mana reaksi
psikologis mulai muncul seperti marah, kecewa, ingin balas dendam, takut, atau
merasa tak berdaya. Fase ketiga yaitu fase frustasi yaitu mengenai reaksi afeksi dan
kognisi mengenai dendam dari fase sebelumnya. Fase keempat adalah koping
maladaptif meliputi belajar untuk mendapatkan rasa aman hingga mengamati reward
yang didapatkan dari perundungan, misalnya berupa perasaan terbentuknya
senioritas dari kalangan adik kelas atau korban perundungan (eksternal atau
lingkungan) atau individu mendapatkan pembelajaran sosial (social learning) dengan
meniru perilaku perundungan tersebut (internal) atau justru menyesuaikan diri secara
adaptif dengan kondisi perundungan. Individu menunggu untuk memutuskan keluar
dari perundungan atau menjadi bagian dari pelaku perundungan. Untuk menuju ke
fase mencoba, perlu adanya penguatan baik secara internal (posisi atau perasaan
superior sebagai senior, percaya diri) maupun eksternal (lingkungan mendukung).
Apabila faktor tersebut muncul, maka individu akan mulai memasuki tahap awal
menjadi pelaku perundungan. Ketika individu mulai menikmati reward, menerima
pengakuan dari lingkungan, justifikasi moral melakukan perundungan dan pelepasan
xi
emosional negatif yang selama ini dialami sebagai korban, maka ia telah memasuki
fase terakhir yaitu menjadi pelaku perundungan.
Temuan baru pada penelitian ini terdapat pada fase koping maladaptif sebagai
tahapan teoretis yang fundamental dalam menjelaskan dinamika psikologis korban
yang berubah menjadi pelaku perundungan. Pada fase tersebut, korban memutuskan
untuk membiarkan saja fenomena perundungan di pesantren atau justru memilih
untuk menjadi pelaku. Dinamika psikologis korban yang memutuskan menjadi
pelaku secara garis besar memiliki kesesuaian dengan tahapan moral disengagement
(Hyatt, 2017) dengan ditemukan tambahan adanya fase frustasi setelah moral
distress.
Penelitian ini menghasilkan implikasi teoretis dan praktis. Temuan penelitian
ini dapat dikategorikan sebagai teori substantif tentang Dinamika Perundungan
Korban Menjadi Pelaku Perundungan yang bersifat sekuensial dan memiliki alur
tertentu (stages theory). Teori substantif tersebut dapat digunakan dalam
menjelaskan (explaining) aspek-aspek teoretis tentang dinamika korban
perundungan menjadi pelaku perundungan. Dinamika Perundungan Korban Menjadi
Pelaku Perundungan mempertegas penelitian yang menyatakan bahwa adanya
perilaku agresif dari relasi senior-junior serta probabilitas korban untuk membalas
perilaku perundungan yang telah dialami.
Temuan dalam penelitian juga mengindikasikan kebutuhan kepada guru dan
orang tua tentang kebutuhan pembekalan pengetahuan terhadap Dinamika
Perundungan Korban menjadi Pelaku. Pembekalan pengetahuan tersebut dapat
diformulasikan ke dalam bentuk modul pembekalan yang aplikatif kepada guru dan
orang tua santri sebelum anak didik memasuki pesantren atau sekolah dengan
fasilitas asrama. Pada waktu proses belajar mengajar berlangsung di pesantren, guru
dan siswa perlu mendapatkan pendampingan dari tenaga ahli seperti psikolog dan
konselor. Pendampingan tersebut bisa direalisasikan dalam bentuk Unit Pencegahan
dan Konseling berbasis teori substantif yang ditemukan pada penelitian ini. Berbagai
pemangku kepentingan atau pengambil keputusan dapat mengoptimalkan upaya
pencegahan korban menjadi pelaku perundungan dalam kebijakan-kebijakan yang
melibatkan guru, orang tua, siswa, dan tenaga ahli. Dengan kebijakan tersebut,
implikasi atau dampak praktis dari temuan dalam penelitian ini bisa diterapkan secara
maksimal.
xii
SUMMARY
The rise of bullying cases in schools that spike for the last ten years succeeded
to become an international concern. In Indonesia, bullying was the most common
case reported in the National Commission for Child Protection from 2011 to 2019,
in which 2.437 from 37.381 total reported cases. The data implied that 30% of
elementary school students in Pekanbaru were victims of bullying (Nugroho dan
Fadhlia, 2011). In Japan, bullying cases were found that 10.8% of bullies were boys
and 4.1% were girls, whereas the bullying victims were 14.5% girls and 10.1% boys
(Mizuta et al., 2017). The percentage of bullies in school was found in studies around
the world, which 20.4% in Hong Kong (Loke, Mak, & Wu, 2016), 22.1% in Iran
(Rezapour, Soori dan Khodakarim, 2014), 17% in Korea (Koh & Leventhal, 2004).
Some interesting findings of bullying showed that victims of bullying tended to
become bullies. A US Secret Service study found that bullying victims executed more
than two-thirds of school shooting incidents in 37 schools since 1974. There were
also only one-third of the victims of bullying at sixth grade who still became the
victim until they graduated, wherein the percentage of victims decreased by 10% at
eighth grade (Graham, 2011). In addition to this finding, students who become the
bullies were concurrently being the victims or had previously been the victims
(Bloom, 2008; Koh & Leventhal, 2004; Rezapour, Soori & Khodakarim, 2014). It
could be explained by the similarity of traits such as poor social skills, low self-
esteem, poor problem-solving skills on both bullies and victims (Sigurdson et al.,
2015).
The phenomenon of bullying that emerged on a broad-scale was not limited to
the particular age, gender, and region. Furthermore, it was also not limited to the
particular type of education institution. This research’s context was in the one of the
indigenous education institution in Indonesia that called pesantren. It emphasized
Islamic values as its main characteristic, such as a good relation between students
and teachers, obedience to teachers, and compassion to humankind (Bawani, 1993).
In contrast with its value, the bullying activity also occurred in pesantren, where in
one case was done by kyai’s son (Fahmi, 2021). Bullying activity in pesantren
occurred in deviant behavior such as physical attack (hitting, kicking), verbal attack
(using harsh words, mocking), and exclusion (Desiree, 2013). The study found that
59% of students in pesantren were exposed to bullying (Nugroho & Fardhana, 2018).
Furthermore, the bullying activity in some boarding schools, especially in pesantren,
occurred due to the one-way relation between junior and senior, commonly called
seniority. Some behaviors such as initiation, showing rude attitude, or using harsh
words obtained by junior (Basri, 2001) could develop violent behavior in boarding
school. Most senior bullies had also previously been victims when they were junior
(Nuriana, 2015).
xiii
The paradoxical situation between religiosity as the main characteristics of the

pesantren yet bully practices occurred is interesting to study further, specifically the
psychological dynamics of victims who become bullies in pesantren. Lam and Liu
(2007) explained that bullies usually came from a bully audience (bystander) at first
(Lam & Liu, 2007), but the shifting of the victims becoming bullies hasn’t explained
yet. Some theories such as social learning theory (Bandura, 1978), social ecological
approach (Brofenbrenner, 2000), and behavioral changes theory (Rogers, 1983)
described one’s decision to become bullies. In social learning theory, bullies'
observation of bullying activity in social interaction could develop one's bullying
behavior. Such behavior occurred even more if the reinforcement followed (Bandura,
1973). The ecological approach explained that bullying occurrence is not solely
triggered by individual characteristics, but by the complex situational variable
(Brofenbrenner, 2000). Behavioral change theory on bullying implied that there were
five steps to develop a behavior which was awareness (aware of the existence of
bullying activity), interest (putting attention to bullying activity), evaluation (judging
whether bullying was acceptable or not), trial (trying to bully), and adoption (adopt
bullying into common behavior). These three theories managed to explain the
psychological dynamics of bullies, spesifically the interaction of social environment,
internal drive, and the bully behavior (triadic interaction), still, the complexity of
victims' psychological dynamics become bullies was not yet described, considering
the victim's character was associated as a shy person, less empowered, less assertive,
and other characters (Rigby, 2002; Petrosino, Guckenberg, DeVoe & Hanson, 2010).
Therefore, it was necessary to investigate furthermore to recognize the psychological
dynamics of victims becoming bullies, the manifestation of bully behavior by bullies
who were victims beforehand, and the triadic interaction in the process of the victims
becoming bullies.
Research Method
This study was qualitative with the grounded theory approach. The systematic
procedure was used to obtain an action, interaction, and process-based theory
according to the research context's obtained data (Creswell, 2015). The grounded
theory approach would explain the reality and process of the psychological dynamics
of victims becoming bullies in pesantren so that the theory could be developed.
Besides, this study used systematic grounded (Strauss & Corbin, 1998) for feasibility
purposes to use theory as a reference to gain the data. The main participants were
santri (students) in second grade in aliyah pesantren (equal to high school) who did
the bully for more than once. The data collected by observations, in-depth interviews,
discussions, dialogues with the participant, and document analysis. The data
analyzed with constant comparatives to compare and different events to events,
events to categories, and categories to categories were found.
xiv
Findings
The psychological dynamics of victims becoming bullies were found in six phases.
The first phase was one's moment to become a victim. It was an initial stage of one's
experience of getting bullied from the social interaction and immediately followed
by the second phase called the aggrieved phase. Psychological reactions such as
anger, disappointment, vengeance, fear, or feeling helpless began to rise. The third
phase, the frustration phase, was determined by the psychological reaction, mostly
the previous stage's aggravation feeling. The fourth phase was the maladaptive
coping in which the victims adapted from bullying, whether seeking for safe and
secure space or observing the rewards obtained from bullying, for example, gaining
a superiority feeling from seniority (external reward), imitating the bullying behavior
(internal reward), or−in contrast−adapting with the bully condition. The victims
would be perceived as bullying activity, whether appropriate or inappropriate, based
on their adaptation. The perceived bullying would need both internal and external
reinforcement to encourage the victims to initiate bullying. After the victims began
to bully, they went into a fifth called trial phase. Soon as the victims enjoyed the
reward, embraced the peer's appreciation, justified the norms of bullying, and
released the unwanted emotions of being the victims on previous experience, they
entered the final phase called to become the bullies.
The new finding found in this study was in the maladaptive coping phase. It
was the fundamental theoretical in order to explain the psychological dynamics of
victims becoming bullies. At that particular phase, the victims decided whether to
avoid the bullying activities or to become the bullies. The moral disengagement
(Hyatt, 2017) was found in bullies’ psychological dynamics with a new addition, the
moral distress that followed with frustration phase which found in the dynamics.
This study gave theoretical and practical implications. The Bullying Dynamic:
The Victims Become Bullies could be categorized as a substantial theory that was
sequential and gradual (stage theory). The fundamental approach could explain the
theoretical aspects of the psychological dynamics of the victims becoming bullies.
Those findings also indicated that providing the knowledge about the Dynamic
of Bullying: The Victims Become Bullies to raise awareness to parents and teachers
was necessary. The experience could be provided on applied modules given to
parents, teachers, and students before the school started. The module that
implemented daily activity in pesantren could be supported by professionals, such as
psychologists and counselors, to make it useful. Its realization could happen by
developing a Prevention and Counselor Unit based on substantial theory given. It
also needed support from the policymaker such as the government, to synthesize the
policy of prevention the victims become bullies that involved teachers, parents,
xv
students, and professionals in making it optimized. By doing so, the practical

implication found in this study could be optimal.
xvi
ABSTRAK
Kasus perundungan salah satu permasalahan di sekolah yang menjadi sorotan

secara global. Kasus perundungan tidak hanya terjadi di sekolah umum, melainkan
juga di sekolah asrama, khususnya di pesantren. Hal ini menjadi kontradiktif dengan
penanaman agama yang dominan di pesantren. Perundungan di sekolah asrama
banyak disebabkan oleh adanya senioritas. Tak jarang pelaku perundungan dulunya
merupakan korban perundungan oleh senior sebelumnya. Studi kualitatif kemudian
dilakukan untuk memformulasikan teori substantif tentang dinamika psikologis
korban menjadi pelaku di lingkungan pesantren.
Penelitian ini menggunakan pendekatan systematic grounded theory. Data
dikumpulkan melalui observasi dan wawancara secara mendalam pada sembilan
partisipan dan beberapa partisipan pendukung lainnya. Data diorganisasikan dengan
software NVivo dan dianalisis dengan teknik komparatif konstan.
Hasil penelitian menghasilkan Dinamika Perundungan Korban Menjadi Pelaku
Perundungan yang terdiri dari enam fase, yaitu 1) Menjadi korban perundungan, 2)
Fase tersakiti 3) Fase frustasi, 4) Fase koping maladaptif, 5) Fase mencoba, dan 6)
Menjadi pelaku perundungan. Dinamika tersebut menjelaskan dinamika korban
menjadi pelaku. Pada fase keempat yaitu fase koping maladaptif ditemukan hal yang
menarik, yakni adanya proses mengambil keputusan akan berperilaku adaptif atau
maladaptif dari tindakan perundungan yang dialami. Dengan adanya persimpangan
pada fase tersebut mengindikasikan bahwa proses perubahan korban menjadi pelaku
pada santri korban perundungan dapat diputus. Program-program pendampingan
psikologis, baik program secara preventif maupun kuratif dapat diinisiasi untuk
memutus perundungan tersebut. Program preventif yang tepat dapat mencegah
korban untuk menjadi pelaku perundungan dan program kuratif mampu membantu
pemulihan trauma.
Kata kunci: perundungan, pesantren, korban-pelaku, grounded theory
xvii
ABSTRACT
Bullying case was one of the problems conducted in school that became an
international concern. Bullying occurrences in school were not limited to regular
school but also in boarding school, particularly in pesantren. It contradicted as its
main character of pesantren was religiosity value. Bullying activity had a higher
chance to occur in boarding school due to seniority. It was also found that the bullies
had actually previously had the experiences of becoming the victims. According to
this phenomenon, qualitative study was held to formulate the substantial theory about
psychological dynamics of the victims becoming bullies, particularly in pesantren
context.
This study conducted the systematic grounded theory. The data collected
through observations and in-depth interviews toward the nine main participants and
some supported participants as well. The data is organized by using NVivo software
and analyzed with comparative constant technique.
The finding of this study was The Dynamic of Bullying: The Victims Become
Bullies which contained six phase: 1) Become the victims, 2) Aggrieved phase, 3)
Frustration phase, 4) Maladaptive coping phase, 4) Trial phase, 5) Become the
bullies. This dynamic explained the psychological dynamics that occurred in the
victims who become bullies. Some interesting findings found in the fourth phase, the
maladaptive coping phase, in which the decision making whether to be adaptive or
maladaptive to bullying activity in the victims’ self occurred. The alternative that
appeared in the adaptation phase indicated that the shifting role and its behavior of
victims to bullies could be prevented. Psychological support programs, both
preventive and curative, could be beneficial to prevent the possibility of the victims
becoming bullies. The preventive program could prevent the victims to become
bullies and the curative program could help the victim to heal the trauma of bullying.
Keywords: bullying, pesantren, victim-bullies, grounded theory
xviii
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL DEPAN .................................................................................................... I
HALAMAN SAMPUL DALAM ................................................................................................. II
PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN ............................................................................. III
HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................................... IV
HALAMAN UCAPAN TERIMA KASIH .................................................................................. VI
RINGKASAN ............................................................................................................................. IX
SUMMARY .............................................................................................................................. XIII
ABSTRAK ............................................................................................................................... XVII
ABSTRACT ............................................................................................................................ XVIII
DAFTAR ISI ............................................................................................................................. XIX
DAFTAR TABEL ..................................................................................................................... XXI
DAFTAR GAMBAR................................................................................................................ XXII
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................................... XXIII
BAB I ........................................................................................................................................... 1
1.1. Latar Belakang ...................................................................................................................... 1

1.2. Kajian Masalah .................................................................................................................... 18
1.3. Rumusan Masalah ............................................................................................................... 24
1.4. Tujuan Penelitian ................................................................................................................ 24
1.5. Manfaat Penelitian .............................................................................................................. 25
BAB II .........................................................................................................................................26
2.1. Perundungan ........................................................................................................................ 26

2.2. Pesantren .............................................................................................................................. 54
2.3. Dinamika Psikologis ............................................................................................................ 63
BAB III .......................................................................................................................................66
3.1. Perspektif Teori Dalam Perundungan ............................................................................... 67
3.2. Kajian Peneliti Berdasarkan Perspektif Teori Belajar dan Stage Theory dalam
Memahami Dinamika Korban Perundungan Menjadi Pelaku Perundungan ............................ 70
BAB IV........................................................................................................................................78
4.1. Pendekatan Penelitian ......................................................................................................... 78
4.2. Unit Analisis ......................................................................................................................... 78
4.3. Partisipan ............................................................................................................................. 79
4.4. Prosedur Mendapatkan Partisipan .................................................................................... 80
4.5. Pengumpulan Data .............................................................................................................. 81
4.6. Teknik Analisis Data ........................................................................................................... 81
4.7. Keabsahan Data ................................................................................................................... 85
xix
4.8. Etika Penelitian .................................................................................................................... 87

BAB V .........................................................................................................................................87
5.1. Pelaksanaan Penelitian ........................................................................................................ 87
5.2. Hasil Analisis Data............................................................................................................. 111
BAB VI......................................................................................................................................147
6.1. Dinamika Psikologis Perubahan dari Korban Menjadi Pelaku .................................... 147
6.2. Gambaran Perilaku Perundungan oleh Pelaku yang Sebelumnya Merupakan Korban
160
6.3. Interaksi Triadik dalam Perubahan Korban Menjadi Pelaku ...................................... 162
BAB VII ....................................................................................................................................169
7.1. Dinamika dan Perubahan Korban Menjadi Pelaku Perundungan pada Santri .......... 169
7.2 Temuan Baru Penelitian ................................................................................................... 180
7.3. Implikasi Temuan ............................................................................................................. 183
7.4. Hambatan Penelitian......................................................................................................... 185
BAB VIII ...................................................................................................................................187
8.1. Simpulan ............................................................................................................................. 187

8.2. Saran ................................................................................................................................... 188
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................190
xx
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Survei Perundungan dari Berbagai Sumber ............................................................. 2
Tabel 2. Sejarah Penelitian Perundungan ............................................................................ 31
Tabel 3. Partisipan Penelitian .............................................................................................. 79
Tabel 4. Panduan Wawancara .............................................................................................. 91
Tabel 5. Data partisipan pilot study ..................................................................................... 92
Tabel 6. Data pelaksanaan penggalian data ......................................................................... 94
Tabel 7. Identifikasi konsep open coding .......................................................................... 109
Tabel 8. Axial coding Partisipan A .................................................................................... 110
Tabel 9. Rangkuman fase dalam dinamika terbentuknya korban menjadi pelaku
perundungan....................................................................................................................... 117
Tabel 10. Rangkuman fase Menjadi Korban Perundungan ............................................... 121
Tabel 11. Rangkuman Fase Tersakiti ................................................................................. 122
Tabel 12. Rangkuman Fase Mengalami Frustasi ............................................................... 125
Tabel 13. Rangkuman Fase Koping Maladaptif ................................................................ 129
Tabel 14. Rangkuman fase mencoba ................................................................................. 139
Tabel 15. Rangkuman fase, komponen dan subkomponen ................................................ 143
xxi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Brofenbrenner’s ecology model ......................................................................... 35
Gambar 2. Perspektif sosial ekologis ................................................................................... 37
Gambar 3. The Bully-Development Model (Horne, Bartolomucci, & Newman, 2004) ...... 37
Gambar 4. Ecological prediction model of bullying by Chung Hun Lee ............................ 39
Gambar 5. Model ekologis terkait dengan faktor risiko perundungan dari Elise dkk ......... 41
Gambar 6. A Process Model of Bullying Behavior ............................................................. 43
Gambar 7. A Theoretical Model of Akers’ Social Learning Theory ................................... 46
Gambar 8. Triadic Reciprocal Determinism ........................................................................ 70
Gambar 9. Dinamika psikologis perubahan korban menjadi pelaku perundungan............ 160
Gambar 10. Proses triadic menjadi pelaku perundungan ................................................... 167
Gambar 11. Dinamika Psikologis Korban menjadi Pelaku Perundungan .......................... 179
Gambar 12. Prevensi dan Kurasi Korban Perundungan..................................................... 182
xxii
DAFTAR LAMPIRAN
LAMPIRAN 1. Tabel Sejarah Penelitian Perundungan di Sekolah 210

LAMPIRAN 2. Mindmap Konsep Perundungan 202
LAMPIRAN 3. Contoh Informed Consent 204
LAMPIRAN 4. Verbatim Partisipan 207
LAMPIRAN 5. Tabel Open Coding 265
LAMPIRAN 6. Data Tema 301
xxiii
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang

Maraknya kasus perundungan atau sering disebut bullying di sekolah yang
terjadi di berbagai negara menjadikan perundungan sebagai permasalahan
internasional (Carney & Marrel, 2001). Kekerasan atau perilaku perundungan
dialami ribuan anak dalam setiap harinya (Holt, 2004; Hoover, Hazler, & Oliver,
1992). Jumlah kejadian perundungan dari tahun ke tahun menunjukkan angka yang
memprihatinkan. Data survei yang dilakukan organisasi di Amerika Serikat pada
tahun 2001 mendapatkan hampir 75% anak pra remaja yang diwawancarai
mengungkapkan bahwa perundungan adalah peristiwa yang biasa terjadi di sekolah
dan semakin menyebar ketika memasuki SMA (Coloroso, 2007). Pada tahun 2016
di Inggris, data survei menunjukkan bahwa 50% remaja telah menjadi korban
perundungan, 57% adalah remaja perempuan dan 44% remaja laki-laki, dan
sebanyak 145,800 (19%) menjadi korban perundungan setiap harinya (The Annual
Bullying Survey, 2016). Penelitian Barzilay dkk. (2017) pada siswa dari 168 sekolah
di 10 Negara Eropa menunjukkan bahwa perundungan terjadi meliputi seluruh tipe
perundungan yaitu 9,4% fisik, 36,1% verbal, dan 33,0% relasional.
Anak laki-laki lebih mungkin menjadi korban secara fisik dan verbal,
sedangkan anak perempuan lebih rentan menjadi korban relasional. Hal tersebut
dapat dibuktikan pada penelitian yang dilakukan pada 2630 orang yaitu siswa SD
dan SMP di Jepang (laki-laki: 1302 orang; perempuan: 1328 orang) pelaku
perundungan yakni laki-laki persentasenya sebesar 10,8% sedangkan perempuan

1
sebesar 4,1%. Perempuan lebih banyak menjadi korban yakni 14,5% sedangkan laki-
laki 10,1%. Hasil penelitian yang terakhir, pelaku berasal dari status ekonomi yang
rendah yaitu 4,4% pada laki-laki dan 3,5% pada perempuan (Mizuta et al, 2017).
Survei mengenai kasus perundungan di Hongkong pada 840 siswa sekolah
menengah yang berusia 12-15 tahun menunjukkan bahwa 20,4% siswa menjadi
pelaku perundungan (Loke, Mak, & Wu, 2016). Sementara itu, di Iran ditemukan
bahwa 5.4% siswa sekolah menengah atas menjadi pelaku perundungan, 22.1%
menjadi korban perundungan dan 11% menjadi pelaku dan korban perundungan.
Pada survei lainnya terkait bentuk perundungan diperoleh bahwa perundungan
verbal sebesar 24.7%, fisik 10.3%, dan relasional 15%. Mayoritas pelaku
perundungan adalah teman sekelasnya (Rezapour, Soori dan Khodakarim, 2014).
Penelitian terhadap 1756 orang siswa di Korea menunjukan 40% terlibat dalam
perundungan di sekolah, dengan rincian korban yaitu 14%, pelaku 17%, dan menjadi
pelaku-korban 14% (Koh & Leventhal, 2004). Beberapa survei mengenai
perundungan dari penelitian terdahulu yang dilakukan di berbagai belahan dunia
mengungkapkan beberapa hal yang menjadi sorotan mengenai perundungan. Data
tersebut dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1. Survei Perundungan dari Berbagai Sumber
Bentuk
Sumber Lokasi Pelaku Korban
perundungan
Colorso Amerika (Tidak (Tidak
75% remaja
(2007) Serikat disebutkan) disebutkan)
The Annual
57% remaja
Bullying (Tidak (Tidak
Inggris perempuan; 44%
Survey disebutkan) disebutkan)
remaja laki-laki
(2016)
Barzilay, 10 negara (Tidak Fisik, verbal,
78.5% remaja
dkk (2017) di Eropa disebutkan) relasional

Bentuk
Sumber Lokasi Pelaku Korban
perundungan
14.5% remaja
Mizuta, dkk (Tidak perempuan; Fisik, verbal,
Jepang
(2017) disebutkan) 10.1% remaja relasional
laki-laki
Loke, Mak,
(Tidak (Tidak
& Wu Hongkong 20.4% remaja
disebutkan) disebutkan)
(2016)
Rezapour,
Soori, Verbal, fisik,
Iran 22.1% remaja 16.4% remaja
Khodakarim relasional
(2014)
Koh &
Korea (Tidak
Leventhal 31% remaja 14% remaja
Selatan disebutkan)
(2004)
Sejak tahun 2000, perundungan di sekolah telah menarik kesadaran nasional di
banyak negara di seluruh dunia. Maraknya fenomena ini telah menyebabkan berbagai
media menyorotnya, dan penelitian serta berbagai intervensi sekolah diupayakan
untuk mengurangi perundungan (Smith, 2000). Dalam annual bullying report
(Olweus, 2013) perhatian peneliti terhadap kejadian perundungan telah meningkat
secara drastis dalam 15 tahun terakhir. Data tabel sitasi pada PsycINFO,
pencantuman kata kunci perundungan dan kata-kata yang memiliki asosiasi
dengannya meningkat drastis dan mencapai puncaknya pada tahun 2010. Hal ini
menunjukkan minat peneliti yang tinggi terhadap topik perundungan.
Di Indonesia sendiri, kasus perundungan merupakan peringkat teratas yang
dilaporkan masyarakat ke Komnas Perlindungan Anak Indonesia (KPAI). Dari tahun
2011 hingga Agustus 2019, KPAI mencatat 2.473 dari 37.381 pengaduan terkait
permasalahan tersebut. Perundungan yang disebut KPAI sebagai bentuk kekerasan
di sekolah mengalahkan tawuran pelajar, diskriminasi pendidikan, ataupun aduan
pungutan liar (“KPAI: Sejumlah Kasus Bullying…..”,2020). Hampir tiada henti

berita perilaku perundungan atau perundungan mengisi wajah-wajah pemberitaan di
media massa nasional. Sekolah dasar sampai perguruan tinggi tidak luput dari
perilaku perundungan. Berita terbaru mengenai perilaku perundungan terjadi pada
anak SD di salah satu SD di Bandung, anak tersebut telah menjadi korban
perundungan secara fisik dan verbal sejak kelas 4 SD hingga kini kelas 6 SD
(Ispranoto, 2018).
Beberapa penelitian yang menunjukkan keberadaan perilaku perundungan di
Indonesia antara lain temuan Nugroho dan Adiyanti (2012) bahwa perilaku
perundungan terjadi sejak pendidikan dasar. Hasil observasi dan wawancara peneliti
tersebut pada sebuah sekolah dasar swasta di kota Yogyakarta dan Kabupaten
Gunungkidul menunjukkan bahwa rata-rata siswa sekolah dasar tersebut menjadi
korban perilaku perundungan. Menurut pengakuan seorang siswa dirinya terbiasa
dicemooh karena kulitnya yang hitam dan dimintai uang jajan. Perbuatan ini juga
dialami teman-temannya yang lain dalam bentuk perilaku yang berbeda seperti
pemalakan. Pelaku mengaku melakukan perbuatan itu karena mendapatkan
keuntungan dan tidak dilakukannya sendiri.
Sementara itu Nugroho & Fadhlia (2011) menemukan 30% siswa sekolah dasar
di Pekanbaru mengalami perundungan. Perundungan yang terjadi memiliki variasi
yang beragam. Dalam penelitian ini juga ditemukan bahwa perempuan banyak yang
menjadi korban perundungan. Penelitian ini selaras dengan penelitian yang
dilakukan Rigby (2011) di berbagai negara yang menyebutkan prevalensi antara 25-
40% siswa mengalami perundungan setiap harinya. Jenis perundungan yang dominan
muncul pada remaja salah satu SMA Negeri di Pekanbaru adalah perundungan secara

fisik (Putri, Nauli, & Novayelinda, 2015). Cyberbullying juga ditemukan terjadi di
kalangan anak SMA di Pekanbaru (Isni & Nugroho, 2018) bahkan ditemukan juga
tindakan perundungan yang dialami oleh anak berkebutuhan khusus (Mayasari &
Nugroho, 2018).
Perhatian terhadap perundungan yang meningkat melalui berbagai pemberitaan
dan penelitian tersebut pada kenyataannya tidak berdampak signifikan terhadap
pengurangan angka kejadian perilaku ini di sekolah. Hal ini disebabkan banyak
program penanganan yang tidak bertumpu pada pemahaman yang benar mengenai
perundungan. Menurut Graham (2011) terdapat enam asumsi yang mengaburkan
pemahaman dan pencegahan perundungan di sekolah secara efektif.
Asumsi pertama, pelaku memiliki harga diri yang rendah dan ditolak oleh
rekan-rekan mereka. Pandangan yang mendasari asumsi ini adalah bahwa pelaku
memiliki konsep diri yang negatif. Pelaku memandang diri mereka sebagai pribadi
yang buruk. Pandangan ini telah diterima secara luas, namun jika dilihat secara kritis
yang terjadi justru sebaliknya, banyak penelitian yang melaporkan bahwa pelaku
memiliki citra diri yang positif dan memandang diri mereka secara positif. Penelitian
menunjukkan bahwa banyak pelaku memiliki status tinggi di kelas, memiliki banyak
teman, populer dan mengaku memiliki harga diri yang relatif tinggi (Björkqvist,
Österman, & Kaukiainen, 2000; Vaillancourt et al., 2003; Farmer et al., 2010).
Asumsi kedua, diintimidasi adalah bagian alami dari tumbuh dewasa. Satu
kesalahpahaman tentang korban adalah bahwa perundungan adalah bagian normal
masa kanak-kanak dan bahwa pengalaman perundungan dapat membangun karakter.
Sebaliknya, penelitian cukup jelas menunjukkan bahwa pengalaman perundungan

meningkatkan kerentanan anak-anak daripada membuat mereka lebih tangguh
(Tippeett, N. et al, 2010). Korban sering tidak disukai atau ditolak oleh teman sebaya
dan merasa tertekan, cemas dan kesepian. Beberapa remaja yang menjadi korban juga
mengalami peningkatan gejala fisik, menyebabkan sering berkunjung ke perawat
serta absensi sekolah.
Asumsi ketiga, orang yang pernah menjadi korban akan selamanya menjadi
korban. Dalam penelitiannya, Graham (2011) menyatakan hanya sekitar sepertiga
dari siswa yang memiliki pengalaman sebagai korban di kelas 6 tetap menjadi korban
itu pada akhir tahun sekolah dan pada akhir kelas 8, jumlah korban turun menjadi
kurang dari 10%. Terdapat karakteristik pribadi seperti rasa malu (minder), kurang
percaya diri, menempatkan anak pada risiko yang tinggi untuk dirundung. Faktor
risiko yang lain yang bersifat situasional adalah perpindahan ke sekolah yang baru
dan perkembangan fisik yang tertunda. Jika adaptasi terhadap faktor situasional
tersebut telah terjadi maka risiko untuk dirundung menjadi berkurang. Hal ini yang
menjelaskan ada korban yang bersifat sementara dan ada yang menetap.
Asumsi keempat, pada anak laki-laki perundungan yang diterima bersifat fisik,
sedang pada perempuan bersifat relasional seperti pengucilan. Graham (2011)
menyatakan bahwa pengucilan adalah jenis kekerasan teman sebaya yang berbahaya
karena menyebabkan rasa sakit psikologis dan seringkali sulit untuk dideteksi orang
lain. Hal ini bertujuan untuk merusak reputasi korban. Penelitian menunjukkan hal
ini tidak berkaitan dengan gender, artinya dapat terjadi pada laki-laki maupun
perempuan (Munro, 2002).

Asumsi kelima, kebijakan yang keras atau tegas dapat mengurangi
perundungan. Pendekatan yang keras tanpa memberi toleransi, seperti melakukan
skorsing atau mengeluarkan pelaku dari sekolah, kadang-kadang diambil untuk
memberi pesan pada siswa bahwa perundungan tidak akan ditoleransi. Tetapi
penelitian menunjukkan bahwa kebijakan-kebijakan ini sering tidak berfungsi
sebagaimana seharusnya dan kadang-kadang dapat menjadi bumerang yang
menyebabkan peningkatan perilaku antisosial (Cornell & Limber, 2015).
Asumsi keenam, perundungan hanya melibatkan pelaku dan korban. Banyak
orang tua, guru, dan siswa percaya bahwa perundungan terbatas pada pengganggu
dan korban. Tetapi penelitian menunjukkan bahwa perundungan sering melibatkan
lebih dari sekadar pelaku dan korban. Insiden perundungan sering merupakan
peristiwa publik yang memiliki saksi (Mizuta et al, 2017). Studi berdasarkan
pengamatan tempat bermain telah menemukan bahwa dalam kebanyakan insiden
perundungan, setidaknya empat rekan lainnya hadir sebagai penonton, membantu
pelaku, penguat, atau pembela korban. Siswa yang membantu pelaku mengambil
bagian dalam mengejek atau mengintimidasi teman sekolah, dan memperkuat pelaku
dengan menunjukkan persetujuan mereka. Namun, mereka yang datang untuk
membantu korban sangat langka. Sayangnya, banyak penonton yakin korban
pelecehan bertanggung jawab atas penderitaan mereka dan membawa masalah pada
diri mereka sendiri (Pepler & Graig, 1995).
Dari data-data di atas penulis menarik tiga kesimpulan. Pertama, bahwa
perilaku perundungan terjadi dalam skala yang sangat luas, tidak terbatas pada sekat
kewilayahan dan terjadi pada berbagai kelompok usia. Kedua, perundungan baru

menjadi kajian yang cukup banyak diteliti pada kurun waktu 20 tahun terakhir dan
menjadi atensi yang luar biasa peneliti pada 10 tahun terakhir. Ketiga, asumsi-asumsi
mengenai perundungan mengaburkan penjelasan mengenai perundungan dan
menghambat efektivitas penyelesaian masalahnya.
Salah satu asumsi, bahwa seorang korban akan cenderung menjadi korban,
menarik bagi penulis untuk meneliti lebih lanjut karena pada kenyataannya banyak
korban yang menjadi pelaku perundungan. Kajian yang dilakukan oleh U.S. Secret
Service pada tahun 2000 menyatakan bahwa lebih dari dua per tiga insiden
penembakan di 37 sekolah sejak 1974 dilakukan oleh anak-anak korban perundungan
(Coloroso, 2007). Hasil annual bullying survey (2016) menyatakan bahwa sebanyak
24% dari korban perundungan berubah menjadi pelaku perundungan. Harian terkenal
di Inggris The Guardians menyebutkan hanya satu persen saja yang murni pelaku
selebihnya adalah korban yang menjadi pelaku. Kebanyakan pelaku juga merangkap
sebagai korban atau sebelumnya menjadi korban perundungan. Laporan tersebut
berdasarkan studi yang dilakukan oleh institusi pendidikan yang didanai oleh
pemerintah Inggris. Data dikumpulkan dari 6500 siswa di Inggris. Mayoritas
responden menuturkan bahwa pelaku perundungan di sekolah adalah mereka yang
juga pernah menjadi korban, yang rata-rata mereka bukannya memiliki harga diri dan
kepercayaan diri yang tinggi namun justru mengalami perasaan depresi, tertekan, dan
masalah emosional lainnya (Bloom, 2008).
Fenomena pelaku perundungan yang memiliki perasaan depresi, tertekan dan
masalah emosional lainnya ditemukan dalam penelitian Sigurdson, dkk (2015). Hasil
penelitian menunjukkan terdapat keterampilan sosial yang buruk, kepercayaan diri

yang rendah, pemecahan masalah yang buruk pada tiga kelompok subjek penelitian,
yaitu pelaku, korban, dan pelaku-korban (bully-victim). Kecerdasan emosi yang
buruk juga ditemukan berhubungan dengan perilaku cyberbullying yang dilakukan
oleh remaja (Sari dan Suryanto, 2016). Adanya kesamaan trait pada tiap kelompok
mengindikasikan bahwa korban perundungan memiliki kecenderungan untuk
menjadi pelaku perundungan. Sejalan dengan hal ini, penelitian Widiharto, Suminar,
dan Hendriani (2020) menjelaskan bahwa korban perundungan juga membalas
perbuatan perundungan yang diterimanya. Hal ini mengindikasikan bahwa korban
juga memiliki kecenderungan untuk melakukan perundungan.
Studi longitudinal yang dilakukan oleh Ttofi, Farrington & Losel (2012)
menunjukkan bahwa pelaku perundungan dapat menjadi prediktor untuk melakukan
kekerasan di masa depan. Korban perundungan juga dapat menjadi prediktor
kekerasan di masa mendatang. Pada kasus-kasus di Indonesia perundungan di
sekolah berasrama banyak dilakukan oleh para senior yang dulunya juga menjadi
korban dari senior sebelumnya. Relasi senior-junior ini yang melahirkan reproduksi
kekerasan (Nuriana, 2015).
Dari temuan-temuan di atas dapat disimpulkan bahwa korban-korban
perundungan memiliki potensi yang besar untuk menjadi pelaku. Pola perubahan
perilaku ini akan memperpanjang usia perundungan di sekolah karena perilaku
ternyata direproduksi oleh korban yang kemudian beralih menjadi pelaku. Upaya
untuk memahami dinamika psikologis di balik perubahan ini akan menjadi informasi
penting sebagai dasar untuk memecahkan persoalannya. Secara lebih detail
argumentasi mengenai hal ini akan dijelaskan peneliti pada sub bab kajian masalah.

10
Menilik konteksnya, penelitian perundungan pada awalnya banyak dilakukan
di sekolah umum atau non-boarding. Padahal terdapat penelitian terdahulu yang
menyatakan bahwa perundungan tidak hanya terjadi di sekolah umum, namun juga
terjadi di sekolah asrama (Pfeiffer & Pinquart, 2014; Cross, Lester & Mandel, 2015;
Edling & Francia, 2017).
Praktik sekolah asrama tidak hanya diterapkan di luar negeri, namun juga
diterapkan di Indonesia. Bentuk dan pendekatan sekolah asrama di Indonesia
meliputi sekolah kedinasan, sekolah berbasis internasional, dan sekolah pendidikan
keagamaan. Dalam menjalankan fungsinya, setiap sekolah memiliki aturan masing-
masing terutama dalam mengelola aktivitas siswa. Sebagai gambaran, salah satu
sekolah kedinasan di Indonesia menerapkan tindakan disiplin untuk setiap ucapan,
tulisan, atau perbuatan siswa yang tidak menaati kewajiban dan/atau melanggar
larangan ketentuan disiplin, baik yang dilakukan di dalam maupun di luar proses
pembelajaran (Peraturan Direktur Politeknik Keuangan Negara Stan Nomor Per-
04/Pkn/2017). Salah satu sekolah berbasis internasional, Global Jaya, menyediakan
program aktivitas setelah sekolah untuk mengisi waktu luang bagi siswa. Kegiatan
yang disediakan terbilang bervariasi, meliputi aktivitas fisik, musik, bahasa, dan
kegiatan lainnya. Program aktivitas setelah sekolah dapat menstimulasi keterampilan
akademik, sosial, dan emosi siswa, membangun self-esteem, resiliensi, dan kerjasama
(Global Jaya Boarding School, 2020). Spesifik berbicara mengenai perundungan,
salah satu sekolah asrama berbasis internasional, Sekolah Pelita Harapan
menyebutkan di dalam Parent Handbook bahwa tindak disiplin diberlakukan

11
terhadap kegiatan perundungan yang dilakukan oleh siswa (Sekolah Pelita Harapan,
2020).
Dalam konteks Indonesia, perundungan yang terjadi di sekolah berasrama
sebagian besar ada di lingkup pesantren (Desiree, 2013). Kondisi ini membawa
keprihatinan mengingat pesantren selama ini diasosiasikan sebagai tempat yang
cenderung lebih aman dari perilaku negatif termasuk di dalamnya perundungan.
Pesantren memiliki karakteristik yang khas berbeda dengan sistem pendidikan pada
sekolah umum, terutama dalam muatan nilai keagamaan yang lebih dominan. Hal ini
berakibat penelitian perilaku negatif, salah satunya perilaku perundungan, apabila
dikaji di pesantren akan dianggap tabu bukan saja oleh masyarakat umum namun
juga akademisi. Oleh sebab itu, perlu dilakukan penelitian yang dapat
mengungkapkan dinamika perundungan yang lebih mendalam di lingkup pesantren.
Pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan merupakan institusi yang
tidak bisa diabaikan keberadaannya. Pesantren merupakan lembaga pendidikan
tradisional yang lahir dan tumbuh bersamaan dengan datangnya Islam ke tanah Jawa.
Dengan demikian, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang asli (indigenous)
masyarakat Indonesia (Ziemik, 1986). Pesantren merupakan kelanjutan dari sistem
pendidikan pada masa Hindu-Budha pra Islam. Dengan demikian, pesantren
memiliki makna asli Indonesia, sehingga Islam tinggal meneruskan dan
mengislamkan lembaga pendidikan yang sudah ada (Madjid, 1997). Dalam sistem
pendidikan lama, pesantren berhasil menggabungkan sistem pendidikan yang di
dalamnya diajarkan ajaran Islam dengan budaya lokal yang ada pada saat ini. Usaha
dalam memadukan antara ajaran Islam dengan budaya lokal merupakan ciri dari awal

12
penyebaran agama Islam, yang mengutamakan toleransi terhadap nilai-nilai yang
tumbuh dalam bermasyarakat sejak Islam sebelum datang (Suteja, 1999).
Pesantren hadir memberikan warna yang berbeda terhadap dunia pendidikan
modern yang lebih menonjolkan kecerdasan intelektual. Pendidikan di pesantren
lebih menitik beratkan pada nilai yang berkembang dalam kehidupan sehari-hari.
Nilai itu berupa cara memandang segala sudut kehidupan sebagai ibadah. Pemusatan
pada nilai ini menghantarkan pada sikap saling pengertian, menghargai, dan
menghormati pada segala hal (Azami, 2013). Salah satu hal penting yang perlu
dicermati dalam sistem tata nilai yang ada dalam tradisi pendidikan klasik pesantren
adalah tradisi pendidikan pesantren yang kaya akan nilai-nilai religiusitas dan
bersifat transendental dinilai sangat efektif dalam menjaga moralitas bangsa ditengah
arus dekadensi moral generasi muda saat ini (Kadir, 2012).
Kondisi paradoks terjadi ketika beberapa penelitian justru menunjukkan
kenyataan yang berbeda dari harapan dan tujuan luhur dari pesantren. Penelitian yang
dilakukan Desiree (2013) mencatat berbagai bentuk perilaku perundungan yang
terjadi di pesantren, seperti perundungan dalam bentuk fisik (memukul, menendang),
perundungan dalam bentuk verbal (kata-kata kasar, ejekan) dan pengucilan. Pada
sebuah kasus ditemukan terdapat seorang santri yang kabur dari pesantren
dikarenakan tidak sanggup mendapatkan perundungan yang dilakukan oleh santri
lain kepada dirinya (Ilham, 2016). Pada kasus yang berbeda, ditemukan pula praktik
perundungan justru dilakukan oleh anak kyai di pesantren tersebut (Fahmi, 2021).
Sebuah studi kualitatif mengungkap delapan tema yang muncul dari hasil
wawancara dengan korban perundungan di pesantren yakni adanya pertentangan,

13
perilaku mengganggu, perilaku menyakitkan dari senior, perasaan tertekan
kehilangan motivasi, usaha mengamankan diri, mencari pertolongan dan tidak
menyelesaikan masalah. Semuanya bermuara pada tema besar bahwa kejadian ini
melemahkan semangat untuk menuntut ilmu di pesantren (Yani, Winarni, & Lestari,
2016). Terkait terjadinya perundungan, di lingkungan pesantren dan juga sekolah
berasrama yang lain kerap terkait dengan adanya perlakuan tidak menyenangkan dari
para senior, mulai dari perpeloncoan, perlakuan kasar, penyebutan dengan panggilan
yang buruk, perilaku mengganggu, dan sebagainya (Basri, 2001).
Kasus yang penulis tangani sebagai psikolog di Lembaga Psikologi Terapan
Universitas Islam Riau juga menunjukkan perilaku perundungan yang terjadi di
pesantren. Deskripsi kasusnya adalah sebagai berikut:
Seperti yang pernah dikisahkan oleh orangtua dan korban bully. MMR (15
tahun) merupakan pelajar di salah satu Pesantren di Provinsi Riau. Orangtua
MMR menyampaikan setelah kejadian tersebut MMR dibawa kedua
orangtuanya untuk menemui salah satu Psikolog di Kota Pekanbaru. Orangtua
MMR merasa anaknya harus diberikan perhatian khusus dari kejadian yang
telah dialami MMR. Menurut kisahnya, MMR sering diberikan perlakuan yang
tidak baik oleh teman-temannya. Seperti contoh, teman MMR sering mengejek
bahkan sampai memukul MMR. Sampai suatu saat, MMR diikat di lantai 3
gedung belajar. Hal tersebut tanpa sepengetahuan oleh pihak sekolah baik itu
guru maupun penjaga sekolah. Sampai suatu malam, penjaga yang memeriksa
ruangan kelas menemukan MMR dengan keadaan yang lemas dan tidak
berdaya. Setelah kejadian tersebut, MMR tidak mau sekolah lagi dan memilih
untuk keluar dari sekolah/pesantren. Orangtua MMR menyampaikan, bahwa
si anak sering mengalami ketakutan jika mendengar suara-suara aneh dan
hanya bermain sendiri (342/LPT/9/2017).
Pada catatan kasus lain, korban yang memiliki mata juling suka diejek oleh
kawannya sehingga kemudian sebagai balas dendam korban sering mengganggu
junior di tempat ia menuntut pendidikan:
Berdasarkan keterangan yang dikisahkan oleh YP (14 tahun), YP merupakan

santri di salah satu sekolah Pesantren di Kota Pekanbaru. Berdasarkan

14
informasi dari YP, pada saat awal masuk di Pesantren ia sangat sering
dikucilkan oleh teman sebayanya. Hal ini disebabkan karena secara fisik YP
memiliki kelainan pada indra melihat. YP memiliki kelainan pada matanya
(juling), sehingga dalam interaksi dengan temannya YP sering memperoleh
tindakan yang tidak terpuji oleh temannya. Teman YP sering mengejek dan
mencemooh YP karena matanya yang juling. Dalam keseharian di Pesantren
YP sering menyendiri dan lebih memilih untuk bermain sendiri. Kejadian
tersebut dirasakan YP pada masa kelas 1 SMP di Pesantren. Setelah lanjut ke
kelas lebih tinggi, YP mengalami perubahan yang sangat signifikan. Menurut
informasi dari orang tua YP, perilaku keseharian YP di Pesantren berbeda
dengan setahun lalu. YP sering dipanggil oleh gurunya karena tindakan yang
mengganggu teman-temannya. Perilaku yang dilakukan oleh YP sering terjadi
kepada santri yang ada di bawahnya. YP melakukan hal tersebut tidak
sendirian, ia memiliki beberapa teman yang biasanya beraksi pada jam-jam
istirahat. Berdasarkan laporan yang diterima dari pihak sekolah kepada
orangtua YP, untuk sementara YP diberikan sanksi dan diminta untuk
membawa YP ke Psikolog (341/LPT/9/2017).
Perilaku perundungan ini menjadi sulit untuk dihilangkan di pesantren karena
bersifat senyap dan kerap dilakukan oleh senior. Mereka perlu menjaga supremasi di
hadapan juniornya, sebagaimana yang disampaikan oleh MY, salah satu santri:
‘kami melakukan itu agar dihargai sama junior. Mereka perlu ikut apa yang
kami mau, karena kami dulu juga begitu,..biasanya kami lakukan saat nggak
ada ustadz, dan kami mengancam kalau ada yang
melapor”(WPS106DES2017).
Sebagaimana telah disinggung sebelumnya, pesantren memiliki keunikan
meliputi sistem pembelajaran, iklim pembelajaran, terbatasnya pengaruh luar
pesantren dan norma-norma yang menjadi landasan pokoknya. Menjadi
keingintahuan peneliti kemudian, bagaimana siswa-siswi yang diajarkan nilai-nilai
kebaikan dan moralitas berbasis agama justru melakukan hal yang bertentangan
dengan nilai tersebut. Mengapa tempat diproduksinya nilai-nilai kebaikan dan kultur
yang mengajarkan nilai spiritual dan moral yang tinggi belum mampu menyelesaikan
dampak perilaku perundungan pada korban, namun justru yang terjadi adalah
fenomena mereproduksi pelaku perundungan dari para korbannya?

15
Sampai pada uraian ini, penulis melihat bahwa dalam konteks pesantren yang
memiliki kekhasan Indonesia dan nilai-nilai spesifik yang dianut dan diajarkan,
perilaku perundungan menarik untuk ditelusuri dinamikanya. Dalam hal ini penulis
mengkhususkan mengkaji dinamika psikologis dalam perubahan korban menjadi
pelaku perundungan. Dinamika psikologis menggambarkan bahwa perilaku
merupakan hasil interaksi dari rangkaian pengalaman masa lalu, yang melibatkan
motif, emosi serta berbagai dorongan, dan bukan hanya melalui deskripsi sederhana
tentang rangsangan obyektif yang terjadi sesaat sebelum tindakan manusia. Salah
satu penjelasan mengenai dinamika seseorang melakukan perundungan dapat
dijelaskan dengan pendekatan teori belajar sosial dan pendekatan sosial ekologis,
sedangkan teori proses perubahan perilaku yang paling mendekati yaitu teori
perubahan perilaku dari Rogers.
Dalam pandangan teori belajar sosial, seorang melakukan perundungan
disebabkan karena melakukan pengamatan dan mendapat penguatan untuk
melakukan hal tersebut. Hasil pengamatan ini didukung oleh pengetahuan terhadap
perilaku serta kepercayaan untuk mendapatkan konsekuensi positif dari tindakan
yang dilakukan menjadikan seseorang melakukan suatu tindakan yang diimitasi
(Bandura, 1978). Dalam kasus perundungan perilaku ini muncul sebagai perilaku
yang dipelajari melalui interaksi dan pengalaman dengan lingkungan sosial.
Termasuk didalamnya adalah mengamati dan meniru perilaku agresif yang dilakukan
orang lain dan menerima konsekuensi positif seperti dukungan dari teman ketika
melakukannya (Schneider, Gruman, Coutts, 2012). Oleh karena itu, orang-orang
yang mengalami perilaku kekerasan dalam rumah tangga memiliki kemungkinan

16
untuk melakukan perundungan pada orang lain dibandingkan mereka yang tidak
mengalami kejadian perundungan (Baldry, 2003; Bowes et al., 2009). Anak-anak
yang menonton tayangan kekerasan di media juga memiliki kerentanan untuk
melakukan perundungan (Evans, 2012) dan anak-anak rata-rata menyaksikan itu
setiap harinya, artinya setiap hari anak belajar melakukan perundungan (Dolby,
2010).
Lebih lanjut teori ini menjelaskan bahwa proses belajar yang memproduksi
perilaku tidak hanya tergantung pada pengamatan saja. Unsur yang juga sangat
penting adalah adanya penilaian terhadap situasi, apakah menguntungkan atau
merugikan bagi pelaku (Bandura, 1978). Disini fungsi kognisi mengambil peran.
Pribadi yang memiliki pandangan atau penilaian yang negatif terhadap perilaku
perundungan tidak akan melakukan perilaku perundungan meskipun mereka melihat
atau mengalami kejadian tersebut (Williams & Guerra, 2007).
Dalam pendekatan ekologis (Brofenbrenner) perundungan adalah fenomena
ekologis yang dibentuk dan diabadikan seiring waktu sebagai hasil dari interaksi
kompleks antara variabel inter dan intra-individu (Swearer & Doll, 2001). Perilaku
perundungan tidak hanya muncul sebagai akibat dari karakteristik individu namun
dipengaruhi oleh variabel situasional yang kompleks seperti penonton/saksi,
keluarga, pengaruh teman sebaya, sekolah, komunitas dan pengaruh budaya
(Napolitano & Swearer, 2011).
Dalam pendekatan perubahan perilaku yang bersifat proses, Rogers (1983)
mengemukakan 5 tahapan terbentuknya perilaku seseorang sampai perilaku itu
cenderung menetap yakni: (1) Awareness (kesadaran), yakni individu menyadari

17
adanya stimulus yang datang terlebih dahulu. (2) Interest (perhatian/tertarik),
individu mulai tertarik dengan adanya stimulus yang masuk. (3) Evaluation
(menilai), individu mulai menimbang-nimbang baik dan buruknya apabila mengikuti
stimulus. (4) Trial (mencoba) individu mulai mencoba perilaku baru. (5) Adoption
(menerima), individu telah berperilaku baru sesuai dengan pengetahuan, kesadaran
dan sikapnya terhadap stimulus.
Ketiga teori tersebut di atas dapat memberi gambaran mengenai terbentuknya
perilaku perundungan secara umum dan lebih mendekati pada perspektif penonton
atau saksi perundungan. Ketiga teori yang telah dijelaskan mampu menjelaskan
adanya interaksi antara lingkungan sosial, dorongan individu, dan perilaku
perundungan itu sendiri (interaksi triadik) sebagai salah satu landasan terbentuknya
dinamika psikologis pelaku perundungan. Dalam perspektif korban perundungan,
yang berbeda dengan perilaku agresif pada umumnya dimana korban dalam hal
kekuatan atau kekuasaan memiliki power yang rendah, terbentuknya perilaku
perundungan memerlukan elaborasi lebih lanjut terhadap teori tersebut. Keputusan
korban untuk menjadi pelaku adalah proses yang sulit dengan mempertimbangkan
karakteristik yang melekat pada korban yang diasosiasikan sebagai pribadi pemalu,
kurang berdaya, tidak asertif, dan karakterteristik personal lainnya (Rigby, 2002,
Petrosino, Guckenberg, DeVoe & Hanson, 2010). Artinya untuk berubah menjadi
pelaku korban memiliki dinamika yang lebih kompleks dibandingkan perubahan
saksi menjadi pelaku.
Berdasarkan uraian pada latar belakang tersebut, dinamika psikologis dalam
perubahan seseorang dari korban menjadi pelaku merupakan faktor yang penting

18
untuk diketahui. Pertanyaan mengenai bagaimana korban berubah menjadi pelaku?
Bagaimana proses dinamika dalam perubahan seseorang menjadi pelaku
perundungan? Jawabannya tentu tidak dapat digunakan teori-teori perubahan
perilaku atau sikap yang telah ada. Diantara penyebabnya adalah adanya spesifikasi
konteks, dalam hal ini lingkungan pesantren, yang memiliki ciri yang spesifik dan
karakteristik korban sebagaimana disebutkan sebelumnya. Kondisi yang spesifik ini
akan lebih tepat jika dijelaskan dengan konsep yang memang dirumuskan dalam
konteks yang sama. Dari studi literatur yang telah dilakukan menghasilkan
kesimpulan bahwa penelitian terdahulu belum optimal dalam menggambarkan
dinamika pada proses perubahan seorang korban menjadi pelaku perundungan.
Kebutuhan teoritik yang akan dijelaskan pada kajian masalah merupakan hal yang
mendorong penelitian ini dilakukan.
1.2. Kajian Masalah
Sebagai sebuah perilaku agresif perundungan memberikan dampak yang serius
pada komponen yang terlibat. Perundungan memberikan dampak jangka panjang
terhadap kesehatan mental dan fisik baik korban, pelaku, maupun siswa yang
menyaksikan perundungan terjadi (Black & Jackson, 2007; Whitted & Dupper,
2005). Ketakutan akan diolok-olok, dipermalukan, diancam, disakiti akan
mempengaruhi kemampuan belajar siswa yang menjadi korban (Whitted & Dupper,
2005).
Korban akan cenderung merasa sendiri, depresi, menolak untuk sekolah dan
bahkan muncul keinginan untuk bunuh diri (Holt, 2004, Coloroso, 2007). Argumen
ini didasarkan dari hasil survei yang dilakukan di Amerika Serikat selama tahun 1999

19
menunjukkan bahwa paling tidak satu dari 13 siswa SMA korban perundungan
melakukan usaha bunuh diri. Pada tahun 2000, lebih dari 2.000 anak bunuh diri.
Tragedi yang serupa juga dialami oleh korban perundungan di Inggris, setiap tahun
setidaknya ada 16 anak memilih mati setelah dipukuli hingga babak belur oleh anak
sebayanya (Coloroso, 2007). Korban perundungan berpikir dan berusaha untuk
melakukan bunuh diri, lebih tinggi pada perempuan dibandingkan laki-laki (Holt et
al, 2015; Barziley et al, 2017; Shireen, Janapana, Rehmatullah, Temuri, & Azim,
2014, Thomas, 2017; Cook, Williams, Guerra, Kim, & Sadek, 2010).
Anak yang mengalami perundungan akan menunjukkan gejala psikotik
dibandingkan dengan anak yang tidak terlibat dalam perundungan, gejala psikotik
akan menjadi lebih kuat dengan peningkatan durasi, frekuensi dan tingkat keparahan
perundungan yang dialami anak. Gejala psikotik seperti sakit kepala, sakit perut,
kesulitan tidur, kelelahan dan pusing. (Cunningham, Hoy, & Shanom 2015; Van
Dam et al, 2012; Gini & Pozzoli 2009).
Perundungan juga berhubungan moral disengagement (Gini, Pozzoli, &
Hymel, 2014), yaitu dalam hal ini pelaku perundungan, memiliki korelasi dengan
tindakan lain yang bertentangan dengan perilaku moral yang dapat diterima secara
sosial. Sebagian besar penelitian yakni 5 dari 7 penelitian menunjukkan bahwa
perundungan memiliki hubungan dengan minuman beralkohol dan penyalahgunaan
narkoba (Hawker & Boulton, 2000; Thomas, 2017).
Perundungan memang sudah banyak diteliti, dalam berbagai konteks. Berbagai
laporan dan publikasi menyebutkan bahwa pelaku perundungan sebagian besar pada
awalnya adalah korban perundungan dan saksi perundungan, namun penjelasan yang

20
ditemukan rata-rata adalah penjelasan munculnya perundungan dari perspektif
ekologis yang bersifat umum. Dalam memahami fenomena perubahan korban
menjadi pelaku perundungan, peneliti melakukan penelusuran dan telaah literatur
studi kuantitatif yang diambil dari beberapa sumber dari tahun 2005-2015. Untuk
studi kualitatif, peneliti menjadikan penelitian meta-sintesis Patten, Hong, Patel, &
Kral (2015) sebagai referensi yang memuat mengenai sejarah penelitian kualitatif
pada topik perundungan. Studi tersebut mengungkap beberapa tema yang sering
dikaji antara lain gambaran perilaku perundungan, strategi koping dalam menghadapi
perilaku perundungan, faktor determinan yang berkaitan dengan perundungan, serta
penelitian lain yang secara lengkap dapat dilihat di lampiran I, halaman 210.
Selaras dengan studi di atas, temuan penulis berdasarkan penelusuran artikel
jurnal lainnya dengan topik perundungan, penelitian-penelitian mengenai
perundungan didominasi oleh pembahasan mengenai faktor determinan dan relasi
yang muncul dengan variabel dalam mikrosistem, mesosistem dan makrosistem yang
melingkupi perilaku perundungan. Penelitian-penelitian tersebut banyak
menggunakan kerangka Model ekologi yang dikembangkan Brofenbrenner untuk
menjelaskan terjadinya perundungan. Meskipun demikian, terdapat satu penelitian
yang menunjukkan proses seseorang menjadi pelaku yang kesemuanya berasal dari
penonton perundungan (bystander), yakni penelitian Lam & Liu (2007). Penelitian
ini menggambarkan proses perubahan seseorang dari saksi menjadi pelaku
perundungan dalam bentuk tahapan-tahapan yang bersifat gradual yang disebut
sebagai model proses (Lam & Liu, 2007). Oleh sebab itu, peneliti menyimpulkan
bahwa sejauh penelusuran yang dilakukan belum terdapat penelitian yang

21
menjelaskan dinamika psikologis perubahan korban menjadi pelaku perundungan
dalam bentuk tahapan-tahapan dan dinamika di dalamnya.
Proses menjadi pelaku perundungan ini menarik untuk dilihat polanya sehingga
akan diketahui dinamika korban yang menjadi pelaku. Pola ini akan memberi
informasi dari tahapan-tahapan yang terjadi, dimana tahapan yang paling kritis
seseorang akan menjadi pelaku atau memilih secara sadar untuk tidak melakukan
perundungan. Penelitian ini juga berupaya mencari jawaban mengapa di tempat yang
ditanamkan nilai-nilai tentang kebaikan (dalam hal ini agama) masih terjadi perilaku
perundungan. Dari sini akan diketahui faktor risiko dan faktor pencegah perilaku
perundungan di pesantren sehingga dapat digunakan sebagai bahan evaluasi dan
perbaikan. Penelitian ini diharapkan mampu memberikan sumbangan teoritis model
perubahan korban menjadi pelaku perundungan yang bersifat dinamis. Artinya,
bukan hanya menggambarkan hubungan-hubungan antar variabel terbentuknya
perilaku perundungan tetapi dapat tergambarkan dinamika psikologis pada tahap-
tahap perubahan tersebut.
Mengenai penelitian-penelitian di pesantren yang sudah dilakukan, beberapa
penelitian sudah disebutkan di atas di bagian latar belakang, sedang penelitian yang
lain yakni; penelitian Simbolon (2012) yang bertujuan untuk mengetahui bentuk-
bentuk perilaku perundungan, faktor penyebab terjadinya perilaku perundungan,
dampak perilaku perundungan bagi korban, pelaku, dan lingkungan asrama, dan
untuk mengetahui usaha yang telah dilakukan pihak institusi dalam usahanya
mencegah terjadinya perilaku perundungan pada mahasiswa penghuni asrama. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa bentuk perundungan yang terjadi di asrama

22
Universitas A adalah intimidasi, pemalakan, pemukulan, ucapan kotor, dan
melecehkan. Didapati pula bentuk perilaku perundungan yang ekstrem seperti
pemaksaan pada korban untuk menenggak minuman keras, ditelanjangi lalu korban
dipaksa mandi tengah malam. Faktor penyebabnya yaitu senioritas, meniru serta
pengalaman masa lalu, para pelaku pada umumnya melakukan perundungan karena
memiliki pengalaman menjadi korban perundungan di masa lampau, sehingga pelaku
ingin membalas dendam. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa perundungan
mengakibatkan korbannya menjadi putus asa, menyendiri, tidak mau bergaul, tidak
bersemangat, bahkan halusinasi. Berbeda halnya dengan pelaku, mereka merasa
lebih berwibawa dan merasa puas, namun sebagian pelaku juga merasa malu dan
minder.
Penelitian Nugroho dan Fardhana (2018) bertujuan untuk menggambarkan
insiden perundungan di pesantren. Analisis data menunjukkan bahwa 59% siswa
mengalami perundungan. Sebanyak 19,5% siswa mendapatkan perilaku
perundungan lebih dari sekali dalam seminggu. Anak laki-laki cenderung diganggu
daripada anak perempuan. Korban perundungan kebanyakan siswa kelas 8. Korban
mendapatkan perundungan verbal dan fisik. Ketegasan guru untuk mengontrol
insiden perundungan adalah faktor utama untuk mengurangi perundungan di
pesantren.
Penelitian-penelitian di pesantren yang disebutkan di atas termasuk pada
bagian latar belakang memiliki kesamaan dengan penelitian-penelitian pada
umumnya sebagaimana disebutkan di awal, yakni fokus pada prevalensi, faktor
determinan, relasi dengan variabel lain, dampak dari perilaku perundungan dan

23
penelitian-penelitian terkait efektivitas program intervensi. Analisis mengenai faktor
pesantren yang indijenus asli Indonesia dan kentalnya muatan keagamaan luput dari
pembahasan bagaimana dinamikanya mempengaruhi munculnya perilaku
perundungan.
Dari beberapa paparan di atas dapat ditarik beberapa catatan penting mengenai
urgensi penelitian ini, yakni sebagai berikut:
1 Perundungan masih merupakan persoalan yang serius dalam dunia pendidikan.
Penelitian terdahulu yang menunjukkan bahwa prevalensinya yang tinggi
berpengaruh terhadap permasalahan prestasi akademik dan permasalahan klinis
yang lain yang dialami korban, penonton maupun pelaku.
2 Terdapat celah teoretis yang menjelaskan fenomena perundungan terbatas pada
efek bystander (saksi) yang mendorong seseorang menjadi pelaku, namun belum
mampu menjelaskan mengenai dinamika korban perundungan yang berubah
menjadi pelaku sehingga celah ini dapat dimasuki untuk melengkapi bangunan
teoritis perundungan. Selain itu, diperlukan pengembangan teori yang mampu
menggambarkan dinamika psikologis yang terjadi pada perubahan dari korban
menjadi pelaku perundungan dalam konteks pesantren. Sampai saat ini penelitian
mengenai perundungan ini masih terbatas pada proses perubahan saksi menjadi
pelaku. Hal ini penting dilakukan untuk memahami secara lebih mendalam,
karena korban ternyata juga memiliki peluang untuk menjadi pelaku, sehingga
pemahaman mengenai reproduksi perundungan dari korban akan memberi
sumbangan teoretik yang dapat dijadikan dasar penyusunan modul
pencegahannya.

24
3 Konteks pesantren menjadi menarik, selain dari sisi kekhasan Indonesia,
pesantren yang menawarkan pendidikan nilai religiusitas yang lebih dominan
ternyata masih menyimpan masalah yang harus diselesaikan. Melihat persoalan
perundungan dalam konteks pesantren ini menjadi tantangan tersendiri untuk
melihat persoalan secara lebih terbuka dan tidak dipandang tabu.
1.3. Rumusan Masalah
Grand tour question: Bagaimana dinamika psikologis dalam perubahan dari
korban menjadi pelaku perundungan pada santri di pesantren? Dinamika ini
ditelusuri melalui pertanyaan sebagai berikut:
a. Bagaimana dinamika psikologis perubahan korban menjadi pelaku perundungan?
b. Bagaimana gambaran perilaku perundungan yang dilakukan oleh pelaku
perundungan yang sebelumnya adalah korban perundungan pada santri di
pesantren?
c. Bagaimana proses interaksi triadic yang terus menerus terjadi antara individu,
lingkungan dan perilaku dalam proses perubahan dari korban menjadi pelaku
perundungan pada santri di pesantren?
1.4. Tujuan Penelitian

1.4.1. Tujuan Umum
Secara umum tujuan penelitian ini adalah membangun teori dinamika
psikologis perubahan dari korban yang menjadi pelaku perundungan di pesantren.
1.4.2. Tujuan Khusus
Secara khusus, tujuan dari penelitian ini adalah:
a. Menjelaskan gambaran perilaku perundungan yang dilakukan oleh pelaku.

25
b. Menjelaskan dinamika perubahan korban menjadi pelaku perundungan di
pesantren.
c. Menjelaskan proses interaksi triadic yang terus-menerus antara individu,
lingkungan dan perilaku pada proses peralihan korban menjadi pelaku
perundungan pada santri di pesantren.
1.5. Manfaat Penelitian

1.5.1. Manfaat Teoritis
a. Memberikan penjelasan teoritis tentang dinamika psikologis perubahan korban
menjadi pelaku perundungan di pesantren.
b. Memberikan wawasan tentang pengalaman menjadi korban, pengalaman pada
proses peralihan menjadi pelaku, dan faktor-faktor yang mempengaruhi
perubahan dari korban menjadi pelaku perundungan
c. Memberikan informasi tentang perundungan dalam perspektif pendekatan
kualitatif yang secara spesifik berupa dinamika psikologis perubahan dari korban
menjadi pelaku perundungan.
d. Memberikan informasi mengenai proses interaksi triadic yang terus-menerus
antara individu, lingkungan dan perilaku pada proses peralihan korban menjadi
pelaku perudungan pada santri di pesantren.
1.5.2. Manfaat Praktis

a. Sebagai landasan melakukan intervensi untuk membantu menangani korban
yang menjadi pelaku perundungan.
b. Sebagai referensi bagi para profesional yang menangani perilaku perundungan.
c. Sebagai acuan bagi para peneliti selanjutnya dalam melakukan penelitian yang
relevan.

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Perundungan
2.1.1. Definisi Perundungan
Perundungan di sekolah diartikan sebagai perilaku agresif yang dilakukan
berulang-ulang oleh seorang atau sekelompok siswa yang memiliki kekuasaan,
terhadap siswa/ siswi lain yang lebih lemah, dengan tujuan menyakiti orang tersebut
(Rigby, 2014; Black & Jackson, 2007; Carney & Marrel, 2001) dan menyebabkan
masalah dalam pendidikan dan distress (Gladden,Vivolo-Kantor, Hamburger &
Lumpkim, 2014). Perundungan bukan hanya hasil dari karakteristik individu tetapi
dipengaruhi oleh hubungan yang beragam dengan teman sebaya, keluarga, guru,
tetangga dan interaksi dengan pengaruh sosial (media & teknologi). Teman sebaya
yang menyaksikan perundungan juga memberi pengaruh negatif (Rivers, Poteat,
Noret & Arshurst, 2009).
Berbeda dengan perilaku agresif secara umum, perundungan adalah perilaku
agresif yang lebih spesifik dengan karakteristik (1) perilaku agresif atau perilaku
membahayakan yang disengaja dengan memiliki target yang spesifik, (2) terjadi
berulang-ulang dalam waktu yang lama, dan (3) ada ketidakseimbangan fisik atau
kekuasaan antara pelaku dan korban (Bernard & Milne, 2008; Chapel et al, 2004).
Pada perilaku agresif korban berusaha untuk menghindari sedangkan pada
perundungan korban tidak memiliki kekuatan untuk melawan atau menghindar
(Anderson & Huesmann, 2007).

26
27
Menurut Victorian Department of Education and Early Childhood
Development [VDEECD] (dalam Bernard & Milne, 2008) perundungan terjadi jika
seseorang atau sekelompok orang mengganggu atau mengancam keselamatan dan
kesehatan seseorang (baik secara fisik maupun psikologis), mengancam properti,
reputasi, atau penerimaan sosial seseorang serta dilakukan secara berulang dan terus-
menerus. Bentuk adalah perundungan langsung dan tidak langsung. Keduanya
meliputi perundungan yang bersifat fisik yaitu melakukan agresi dengan kontak fisik,
agresi verbal baik dengan kata-kata ataupun tulisan dan perundungan di dunia maya
yakni dengan menggunakan perantara media komunikasi seperti internet dan
teknologi digital perilakunya (Bernard & Milne, 2008; Craig, Pepler, & Blais, 2007).
Bentuk perundungan dapat berupa covert bullying (pengabaian, pengucilan,
penyebaran rumor) dan overt bullying (agresi fisik atau verbal). Dan belakangan
meningkat dengan adanya perundungan di dunia maya seperti agresi dalam bentuk
email, SMS, dan sosial media (Li, 2006). Perundungan adalah agresi yang unik
sekaligus kompleks, bentuknya berbeda-beda, fungsi berbeda, dan termanifestasi
dalam pidak pola hubungan yang beragam. Perundungan tidak sesederhana
hubungan antara pelaku dengan korban namun juga merupakan fenomena kelompok,
berlaku dalam konteks sosial dengan berbagai faktor yang mempengaruhi (Olweus,
1993; Rodkin & Hodges, 2003). Secara umum definisi perundungan pada semua
jurnal dan artikel disertasi mengacu pada definisi yang disampaikan oleh Olweus
(1993). Ada penambahan yang diberi oleh ahli lain Rigby (2014) mengenai bentuk
perilaku perundungan yakni overt and covert. Tambahan yang lain penelitian pada

28
dekade berikutnya menemukan intensitas yang tinggi perilaku perundungan di dunia
maya (Ryherd, 2014).
2.1.2. Sejarah Perundungan
Perundungan adalah bagian dari tindakan agresif yang memiliki ciri adanya
ketidakseimbangan antara korban dan pelaku, berulang dan bertujuan menyakiti
(Olweus, 1978). Berangkat dari tindakan agresif, maka konsep ini sudah menjadi
kajian filsafat sejak jaman dulu. Bahkan jika ditarik ke masa yang lebih awal,
perilaku agresif ini adalah cerita di awal mula kehidupan manusia yang digambarkan
dalam cerita Habil dan Qabil (Katsir, 2016).
Kajian filsafat mengenai agresivitas salah satunya dikemukakan oleh Sartre.
Dia memiliki pandangan tersendiri mengenai agresivitas. Menurut Satre, setiap
manusia eksis sebagai dirinya sendiri. Pada saat eksis tersebut, manusia menjadi
subjek dan objek. Perwujudan manusia eksis, atau eksistensinya berbeda dengan
hewan. Setiap orang bisa menerima atau menolak aturan karena setiap orang
memiliki pilihan. Pilihan yang ditentukan oleh kesadarannya, namun realitanya
manusia satu menjadi objek yang lain, maka manusia lainnya adalah subjek (Clare,
1969).
Di dalam setiap subjek dan objek manusia terdapat ego. Ego yang mewujud
pada: posisi/kondisi, perilaku dan kualitas. Ego bukanlah suatu kesatuan refleksi
kesadaran, namun sebagai suatu yang permanen eksis dalam kesadaran. Kadangkala
Ego menjadi subjek, kadang menjadi objek di dalam diri orang masing-masing.
Pandangannya tersebut menunjukkan bahwa agresi manusia dimungkinkan karena
eksistensinya adalah sebagai being for itself yang dinamis keluar untuk menjalani as

29
being. Agresivitas bukanlah tidak bisa dikenali. Agresivitas bisa menjadi buruk
manakala tidak terarah atau hanya dalam penguasaan pemenuhan kepuasan ego.
Sejarah perundungan dimulai bahkan sejak ratus ribu tahun yang lalu saat
manusia Neanderthal digantikan oleh Homo Sapiens yang lebih kuat dan lebih
berkembang. Tema utama yang terekam dari sejarah-sejarah mengenai perilaku
perundungan adalah eksploitasi yang lemah oleh yang kuat, bukan secara tidak
sengaja namun secara purposif atau bertujuan (Rigby, 2002).
Kata 'bully' pertama kali digunakan pada tahun 1530 dan aslinya digunakan
untuk menggambarkan rasa sayang atau pengganti kata 'sweetheart'. Bully sendiri
berasal dari Bahasa Belanda, 'boel' yang artinya cinta atau saudara. Sekitar abad ke
17, istilah ini maknanya mulai berubah dari teman dekat, kemudian menjadi
seseorang yang suka berlagak sampai akhirnya menjadi perundung/melecehkan yang
lemah (Allonson, Lester, & Notar, 2015).
Sekalipun perundungan telah menjadi sebuah masalah selama berabad-abad,
perundungan tidak menerima perhatian penelitian signifikan sampai tahun 1970-an
(Olweus, 1978). Profesor Dan Olweus adalah ilmuwan pertama yang memfokuskan
diri pada topik tersebut dan mengkontribusikan data ilmiahnya pada literatur
perundungan. Banyak penelitian Olweus menjelaskan mengapa beberapa anak
melakukan perundungan dan mengapa beberapa lainnya menjadi korban
perundungan. Bukan itu saja, Olweus juga menunjukkan bahwa perundungan di
sekolah dapat direduksi secara signifikan. Hal ini merupakan pencapaian yang sangat
penting.

30
Hasil studi dari Olweus membuat banyak peneliti sosial di dunia terkesan.
Sebelum abad ke-20 berakhir, ratusan studi serupa telah dilakukan di banyak negara.
Buku, artikel, website, video dan CD mulai bermunculan dengan maksud untuk
menjelaskan apa saja yang perlu kita lakukan untuk mereduksi bahkan menghentikan
perundungan di sekolah.
Sebagaimana yang diindikasikan oleh Olweus (1978), penelitian berkenaan
dengan perundungan dimulai di negara-negara Eropa. Perhatian penelitian di
Norwegia dan Swedia pada tahun 1980-an mengarah pada kampanye intervensi
nasional pertama menentang perundungan. Kesuksesan penelitian ini memotivasi
negara-negara lain seperti Finlandia, Inggris, dan Irlandia untuk meneliti
perundungan (Ross, 2002; Smith & Brain, 2000). Sejak akhir tahun 1980-an,
Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) telah melaksanakan penelitian-penelitian lintas
bangsa setiap empat tahun berkenaan dengan perilaku sehat pada anak-anak usia
sekolah. Sampel usia 11, 13, dan 15 tahun dari berbagai dunia dinilai, dan
perundungan dimasukan sebagai suatu aspek penting dari penelitian tersebut.
Di Asia, Jepang merupakan negara yang telah melakukan upaya-upaya untuk
memahami perundungan dan mengembangkan cara-cara untuk mencegah
perundungan. Kata Bahasa Jepang ijime diterjemahkan sebagai “bullying” dalam
Bahasa Inggris. Menurut Kawabata (2001), ijime merujuk pada perundungan yang
menyebabkan hasil- hasil dalam trauma dan dalam beberapa kasus fobia sekolah.
Selain itu, Tanaka (2001) menggambarkan shunning sebagai suatu tipe perundungan
yang khas ditemukan di Jepang. Shunning adalah satu tipe perundungan dimana

31
sekelompok teman sebaya secara kolektif mengabaikan dan mengeluarkan seorang
korban (dari kelompoknya).
Di Amerika, perundungan jelas-jelas merupakan sebuah isu serius. Menurut
Ross (2002), perundungan itu dianggap bentuk agresi yang paling dominan
ditemukan di sekolah-sekolah Amerika dan berpengaruh kuat pada sebagian besar
para siswa bila dibandingkan dengan bentuk-bentuk kekerasan lain.
Pada tahun 2000, perundungan di sekolah telah menarik kesadaran nasional di
banyak negara di seluruh dunia. Banyak perhatian telah menyebabkan perhatian
media, publikasi tertulis, banyak penelitian, dan intervensi sekolah, semua untuk
tujuan mengurangi perundungan (Smith, 2000). Seperti diteliti oleh Smith (2000),
temuan intervensi sekolah memiliki implikasi positif dan mengungkapkan sebab dan
akibat masa depan.
Berikut disajikan dalam tabel sejarah penelitian perundungan yang disarikan
dari Jovunen dan Graham (2014) dan Koo (2007).
Tabel 2. Sejarah Penelitian Perundungan
Tahun Tokoh Hasil Pengembangan Konsep dan Penelitian

1987 Burk Menjelaskan lebih dalam mengenai “Teasing and Bullying”
1972 Pikas Pengantar dan metode dalam penanganan
“Mobbing” (Defined as group violence among
schoolchildren).
1978 Olweus Penelitian mengenai berbagai kekerasan yang terjadi di
Sekolah.
1985 Morita Struktur perilaku Perundungan yang terjadi di Sekolah.
1986 Wright et al Penelitian pada perkemahan anak-anak yang memiliki
masalah perilaku, ditemukan jika anak anak agresif ditolak
oleh kelompok, dimana perilaku berupa ancaman kurang,
anak anak yang menarik diri dianggap tidak wajar,
sementara anak-anak yang agresif dianggap wajar

32

1987 O'Moore & Sebuah studi untuk menemukan sifat dan kejadian
Hillery perundungan di sekolah dasar Dublin 783 anak-anak (285
anak laki-laki dan 498 anak perempuan) berusia antara 7 dan
13 tahun di empat Sekolah Nasional di Dublin ditanyai
tentang pengalaman mereka untuk diintimidasi dan
melakukan intimidasi terhadap orang lain. Jenis
perundungan yang paling umum dilaporkan adalah:
menggoda, dipukul dan ditendang, dipecat 'dan ditolak.
1993 Schawartz, Penelitian yang menunjukkan kesamaan antara pelaku dan
et korban : memiliki level distres sedang, memiliki tingkat
al. penolaakan teman sebaya yang tinggi
1993 Olweus Penelitian: untuk memahami faktor risiko yang menjadi
penyebab seseorang menjadi korban perundungan. Mereka
yang rentan menjadi korban adalah: orang orang yang
tergolong submisif (cemas, insecure dan sensitif (menangis
jika diperundungkan), didukung oleh penelitian longitudinal
, yang menunjukkan korban perundungan memiliki
masalah /gangguan internalisasi.
1995 Boivin et al Penelitian pada perkemahan anak-anak yang memiliki
masalah perilaku, ditemukan jika anak anak agresif ditolak
oleh kelompok, dimana perilaku berupa ancaman kurang,
anak anak yang menarik diri dianggap tidak wajar sementara
anak-anak yang agresif dianggap wajar (mengulang
penelitian Schawartz, et al)
1997 Kochenderf Perundungan rentan dialamioleh anak yang memiliki
er & Ladd sedikit teman.
1998 Egan & Anak laki-laki yang menjadi korban kekerasan teman
Perry sebaya, saat bermain juga rentan menjadi korban
perundungan.
1999 Hodges & Orang orang yang kurang percaya diri cenderung
Perry menjadi korban perundungan.
2000 Hawker Perundungan menampilkan beberapa masalah penyesuaian
&Boltono diri, depresi dan anxiety.
2002 Pearce et all Faktor risiko seseorang menjadi korban bully:
menderita obesitas.
2002 Muller & Program “Bully Busters Program” yang bertujuan
Parisi untuk meningkatkan pemahaman secara pengetahuan
2003 Juvonen et Korban perundungan mungkin saja merepresentasikan
al masalah perkembangan yang berkembang menjadi masalah.
2003 Orpinas, Intervensi menggunakan kolaborasi keseluruhan
Horn, & sekolah: lingkungan positif, pendidikan dan seluruh
Staniszeski staf pengajar dalam menurunkan perilaku agresi dan
kekerasan pada anak sekolah (520 peserta: 254 laki-laki dan
266 perempuan).

33

2005 Naadem & Terlambat mengalami pubertas rentan mengalami
Graham perundungan.
2006 Bush et al Individu yang memiliki status terpinggirkan rentan

mengalami perundungan.
2009 Gini & Perundungan menimbulkan masalah psikosomatis
Pozzali (sakit kepala & sakit perut).
2010 Nakamoto Perundungan menyebabkan kesulitan akademis.
& Schartz
2012 Bettencout Ada penelitian yang menunjukkan kesamaan antara pelaku
et al dan korban: memiliki level distres sedang, memiliki tingkat
penolakan teman sebaya yang tinggi.
2012 Son et al Anak dengan disabilitas
2012 Katz-Wise Anak yang memiliki preferensi sebagai LGBT
& hyde
2012 Koehl et al Perundungan rentan dialami oleh individu yang mengalami
depresi, karena mereka kesulitan menjaga hubungan baik
2012 Yeung et al Individu yang menerima dukungan sosial dari temannya,
terlindung dari tindakan perundungan.
2012 Cross et al Penelitian untuk menilai kemanjuran intervensi sosial-
ekologis yang bertujuan mengurangi perundungan.
2013 Espelage, Penelitian untuk menilai dampak program untuk
Low, menurunkan kekerasan pada anak kelas 6 sekolah dasar
Polanin, and
Brown
*Disarikan dari ‘Bullying in Schools: The Power of Bullies and the Plight of
Victims’-Jaana Juvonen and Sandra Graham (2014) dan ‘A TimeLine of the
Evolution of Schools Bullying in Differing Social Contexts’-Hyojin Koo (2007).
2.1.3.Sejarah Penelitian Perundungan dalam Penelitian Kualitatif
Penelitian kualitatif mengenai perundungan telah banyak dilakukan di berbagai
negara terutama perundungan di lingkungan sekolah. Temuan penelitian ini dimulai
dari tahun 1999 hingga 2013 yang berasal dari penelitian di benua Eropa dan
Amerika. Rata-rata partisipan di dalam penelitian ini berusia 8 hingga 18 tahun.
Mereka berada di dalam rentang pendidikan tingkat SD hingga SMA. Partisipan yang
berkontribusi pada penelitian ini tidak hanya dari siswa saja, akan tetapi juga dari
lingkungan mesosistem siswa yaitu guru, wakil kepala sekolah, kepala sekolah,

34
orang tua hingga petugas pengaturan layanan sosial. Siswa yang menjadi partisipan
di dalam penelitian ini tidak hanya siswa normal, tetapi siswa dengan kebutuhan
khusus seperti Autism Spectrum Disorder (ASD) sebagai partisipan dalam
pengumpulan data.
Penelitian-penelitian ini menggunakan beberapa metode dasar pengumpulan
data diantaranya yaitu kuesioner, menggambar, Focus Group Discussion (FGD) dan
wawancara. Berdasarkan dari review literatur yang ada, wawancara menjadi
instrumen utama dalam pengumpulan data penelitian. Bentuk teknik wawancara
yang digunakan di dalam penelitian-penelitian ini adalah wawancara semi
terstruktur. (Patton, Hong, Patel, & Kral, 2015). Teknik wawancara semi terstruktur
adalah suatu teknik yang mengembangkan instrumen penelitian serta bebas dan
terbuka dalam pelaksanaannya.
Adapun temuan dari penelitian tersebut adalah mengenai karakteristik korban
perundungan, sikap korban terhadap perundungan serta peran guru, orang tua dan
teman sebaya. Karakteristik korban perundungan ialah mereka yang terlihat berbeda
dari yang lainnya, seperti dari sisi penampilan, cacat yang dimiliki hingga orientasi
seksual yang berbeda. Selain itu terlihat sikap kebosanan, kecenderungan untuk
menarik diri serta sikap pasif di sekolah. Korban perundungan cenderung
menceritakan perilaku perundungan yang dialami dan mencari bantuan ke teman
sebaya atau kelompok sebaya daripada membicarakan ke guru atau orang dewasa.
Namun sebagian memberitahu kepada orang tuanya.
Sikap dukungan yang ditunjukkan oleh kelompok teman sebaya terhadap
perilaku perundungan yang dialami korban menunjukkan peran yang cukup penting

35
bagi korban. Di sisi lain, guru sebagai bagian dari mesosistem siswa mengalami
kesulitan dalam mengidentifikasi perundungan hingga bagaimana bentuk kontribusi
yang bisa dilakukan. Kemudian ditemukan banyak sikap korban yang cenderung
diam terkait pengalaman mereka dan mencoba mengerti perundungan yang dialami.
Selain itu, ada yang merasa bertanggung jawab untuk menghentikan perundungan
yang terjadi. Uraian lengkap mengenai sejarah penelitian perundungan dapat dilihat
pada lampiran.
2.1.4. Model Perundungan
Terjadinya perilaku perundungan dapat dilihat dalam prespektif social
ecological oleh Brofenbrenner. Perilaku anak akan dipengaruhi oleh adanya faktor
mikrosistem, mesosistem, ekosistem, dan makrosistem. Anak sebagai pusatnya
dilingkupi oleh lingkungan yang akan ikut berpengaruh dalam pembentukan
perilakunya. Komponen yang memiliki pengaruh terkuat adalah pada area
mikrosistem, karena komponen ini berhubungan langsung dengan anak. Komponen
ini adalah orangtua, guru, dan orang yang memiliki hubungan yang dekat dengan
anak (Boemmel & Briscoe, 2001). Sebagai ilustrasi pada gambar 1.
Gambar 1. Brofenbrenner’s ecology model

36
Sumber : http://www.samj.org.za/index.php/samj/article/view/5544/4001
Menurut Espelage dan Swearer (2004) dalam pendekatan social ecological
perilaku perundungan bukan perilaku yang berdiri sendiri. Perilaku tersebut memiliki
keterkaitan dengan berbagai komponen yang terlibat seperti pelaku, korban,
penonton, keluarga, sekolah, teman sebaya, komunitas dan budaya. Masing-masing
memiliki interaksi dan menyumbang terhadap perilaku perundungan di sekolah.
Elips pertama merepresentasikan karakteristik anak termasuk didalamnya
temperamen, gender, kemampuan intelektual, dan faktor lain yang mempengaruhi
perilaku anak. Elips kedua mengindikasikan pengaruh keluarga seperti struktur dan
ukuran keluarga, pola asuh, dukungan keluarga terhadap pendidikan, kriminalitas
yang dilakukan oleh orangtua, dan status sosial ekonomi.
Elips ketiga merepresentasikan pengaruh sekolah dan ketersediaan fasilitas di
sekolah termasuk didalamnya karakteristik guru dan siswa, pengawasan di ruangan
dan tempat bermain (termasuk kantin), dan ukuran kelas. Elips keempat
merepresentasikan masyarakat termasuk tingkat sosial ekonomi, penekanan pada
keamanan dan kesehatan, tingkat kejahatan, dan masyarakat desa atau kota. Elips
kelima adalah budaya yang mempengaruhi perkembangan anak seperti hiburan
(tayangan televisi, musik, & film) dan kondisi politik yang berkembang (Horne,
Orpinas, Newman- Carlson & Bartolomucci, 2004).

37
5 4 3 2
1
Gambar 2. Perspektif sosial ekologis

Sumber: Bullying in America : A Social-ecological perspective on prevention and
intervention (Horne et al dalam Swearer & Espelage, 2004)
Beberapa literatur yang memberikan informasi model yang dikembangkan
pada penelitian terdahulu untuk menggambarkan perilaku perundungan antara lain
sebagai berikut:
1) The Bully-Development Model
Gambar 3. The Bully-Development Model (Horne, Bartolomucci, & Newman,

2004)

38
Model pada gambar 3 ini melihat secara konseptual perkembangan perilaku
perundungan dari makro ke mikro. Tidak terdapat informasi psikometrik terkait
dengan model tersebut, sehingga menurut peneliti model ini masih bersifat umum
yang melandaskan pada pendekatan ekologis. Dari model tersebut dapat dilihat
bahwa terdapat urutan dari skala besar berupa budaya, pengaruhnya terhadap
komunitas atau masyarakat dan pengaruhnya terhadap kehidupan rumah tangga.
Rumah tangga tempat anak dibesarkan menjadi faktor yang signifikan dalam
pembentukan perilaku perundungan disamping faktor dari dalam individu seperti
temperamen dari kemampuan kognitif. Perundungan juga erat kaitannya dengan
pengaruh teman sebaya, dan bagaimana sikap guru di sekolah dalam mengambil
tindakan atau mengabaikannya.
Model perundungan di atas hanya memberi gambaran besar atau penjelasan
secara umum mengenai perundungan. Kelemahan model ini adalah ketidakmampuan
Model Perundungan dalam memberikan informasi secara detail terutama berkaitan
dengan proses dan kontribusi setiap faktor terhadap munculnya perilaku
perundungan. Model perundungan tersebut tidak dapat menjelaskan proses budaya
dapat berpengaruh atau berimplikasi kepada individu untuk melakukan perundungan.
Pada sisi lain, kelemahan dari model tersebut bersifat terlalu umum sehingga
ilmuwan dan praktisi kesulitan untuk menerjemahkan aplikasi model perundungan
tersebut pada tataran praktis baik antisipasi (preventif) maupun penanganannya.

39
2) Ecological prediction model of bullying
Gambar 4. Ecological prediction model of bullying by Chung Hun Lee

Gambar 4 mewakili model prediksi ekologis akhir pada perilaku perundungan.
Model jalur tersebut menunjukkan bahwa makrosistem mempengaruhi berbagai
aspek kehidupan anak-anak. Khususnya makrosistem, secara positif mempengaruhi
iklim sekolah dan interaksi teman sebaya, dan secara negatif mempengaruhi
kecenderungan individu dan interaksi guru. Menariknya, makrosistem secara negatif
mempengaruhi perilaku perundungan, yang berarti bahwa komunitas kolektif dan
kelompok teman sebaya kolektif mengurangi perilaku perundungan di antara mereka
(Lee, 2011).
Dalam hal eksosistem, SES keluarga hanya mempengaruhi kecenderungan
individu ke arah positif, menunjukkan bahwa semakin tinggi SES, semakin tinggi
tingkat terhadap sikap agresi serta kecenderungan mencari kesenangan. Iklim
sekolah yang mencakup jenis ekosistem lainnya, terkait secara negatif terhadap
perilaku perundungan. Temuan ini menunjukkan bahwa anak-anak yang melihat

40
sekolah mereka dengan lebih positif cenderung lebih sedikit melakukan perundungan
pada orang lain. Mesosistem mempengaruhi iklim sekolah, penelitian ini
menemukan bahwa mesosistem berhubungan positif dengan kecenderungan
individu. Mengenai mikrosistem, Interaksi keluarga mempengaruhi kecenderungan
individu dan viktimisasi/ korban. Menariknya, interaksi dengan teman sebaya tidak
secara langsung mempengaruhi perilaku perundungan, tetapi justru mempengaruhi
iklim sekolah. Temuan menarik lainnya adalah bahwa interaksi guru itu tidak
mempengaruhi perilaku perundungan. Temuan tak terduga ini tidak sesuai dengan
temuan sebelumnya mengenai fenomena perundungan. Antara faktor ekologis ini,
kecenderungan individu adalah pengaruh yang paling penting (b= 0,82) terhadap
perilaku perundungan. Faktor penting lainnya untuk perilaku perundungan adalah
iklim sekolah (b = 0,34), interaksi keluarga (b = 0,27), korban secara individu
(individual victimization) (b = 0,20), dan makrosistem (b = -0,19) (Lee, 2011).
Kelemahan model ini terletak pada faktor trait individu menjadi sangat
dominan (determinan) dalam mempengaruhi terjadinya perundungan. Contohnya
variabel tendensi yang berpengaruh sebesar (b: 0.82). Jika dilihat dari model tersebut
secara utuh, faktor lingkungan di luar individu memiliki sumbangan yang kecil
terhadap terbentuknya perundungan. Hal ini bertentangan dengan teori besar
mengenai perundungan yang menyatakan bahwa perundungan hanya terjadi apabila
hadir penonton atau saksi pada setiap kejadiannya (Olweus, 1998). Hal ini dapat
dijelaskan bahwa konteks penelitian di Taiwan akan berbeda dengan konteks di
Indonesia yang cenderung bersifat komunal sehingga pengaruh teman sebaya (peer

41
group) menjadi faktor penting yang mempengaruhi terjadinya proses dan model
perundungan.
3) Model ekologis terkait faktor risiko terhadap perilaku perundungan
Gambar 5. Model ekologis terkait dengan faktor risiko perundungan dari Elise dkk
Model ini menggunakan perspektif ekologis untuk menelaah faktor risiko yang
terkait dengan perilaku perundungan di antara sampel yang mewakili remaja berusia
11- 14 tahun. Data berasal dari perilaku. Kesehatan anak di Sekolah: survei WHO
pada lintas negara untuk memberikan contoh hubungan antara perundungan dan efek
media, sistem dukungan teman dan keluarga, self efficacy (keyakinan terhadap
kemampuan diri untuk menggerakkan motivasi), dan lingkungan sekolah (Elise et
al., 2009).
Secara keseluruhan, hasil studi ini menunjukkan bahwa perundungan
meningkat di kalangan anak-anak yang sering menonton televisi, kurang mendapat
dukungan guru, mereka sendiri mengalami perundungan, bersekolah di sekolah
dilingkungan yang tidak baik, mendapat dukungan emosional dari teman sebayanya,
dan punya guru dan orang tua yang tidak menaruh harapan tinggi pada kinerja

42
sekolah mereka. Selain itu, ditemukan sebuah hubungan berkebalikan antara menjadi
orang Asia atau Afrika Amerika, perasaan “merasa tertinggal” dari aktivitas sekolah
dan perundungan.
Hasilnya memberi dukungan pada anggapan bahwa perundungan muncul dari
dalam iklim sosial yang menurun, namun sistem dukungan sosial tersebut menjadi
mediator perilaku perundungan terlepas dari karakteristik ras/etnis siswa, tingkat
pendapatan orang tua atau pengaruh media. Karena jumlah teman dan
kemampuannya berbicara dengan teman-teman ini meningkatkan kemungkinan
perundungan. Perundungan bukan hanya respon individu terhadap lingkungan
tertentu namun merupakan perilaku peer-group. Disimpulkan bahwa membatasi jam
menonton televisi, meningkatkan kemampuan siswa untuk mengakses sistem
dukungan keluarga dan memperbaiki atmosfir sekolah merupakan intervensi yang
berpotensi berguna untuk membatasi perilaku perundungan (Elise, et.al, 2009).
Kelemahan dari model ini cenderung sama dengan model perundungan
sebelumnya yang menggambarkan proses dan tahapan perundungan hanya secara
umum. Berdasarkan gambaran dan dinamika mengenai faktor yang berpengaruh
terhadap perundungan dari microsystem sampai macrosystem pembuat model
perundungan menarik kesimpulan bahwa mengurangi menonton televisi dapat
menurunkan potensi perilaku perundungan. Hal ini menutup adanya indikasi bahwa
perundungan juga terjadi di tempat anak-anak yang tidak menonton televisi seperti
pada santri di pesantren yang cenderung jarang mengakses tayangan televisi.

43
4) The Path of Bullying
Proses untuk menjadi perundungan dapat dibagi menjadi beberapa bagian:
rejecting phase, the performing phase, the perpetuating phase dan withdrawing
phase (Lam & Liu, 2007).
Gambar 6. A Process Model of Bullying Behavior

Sumber : Child and Adolescent Social Work Journal “The Path through Bullying—
A Process Model from the Inside Story of Bullies in Hong Kong Secondary Schools”
(Lam & Liu, 2007).

44
1) Rejecting phase - fase menolak perilaku perundungan
Semua respon menyaksikan perundungan dari teman sekelas, saat mereka
berada di SD. Pada saat itu mereka tidak suka terhadap pelaku dan bersimpati pada
korban. Beberapa dari mereka menyatakan bahwa tindakan perundungan adalah
tindakan yang menjijikkan. Paparan langsung dari perilaku perundungan, tidak
membuat saksi segera meniru perilaku tersebut. Mereka tahu cara melakukan
perundungan orang lain, tapi masih mempertimbangkan jika mem-bully itu adalah
perilaku yang menjijikkan.
2) Performing phase - proses menjadi pelaku perundungan
Setelah saksi melihat tindakan perundungan, mereka mulai melakukan
perundungan di sekolah dan lingkungan sekitar. Mereka memberikan alasan yang
beragam mengapa melakukan perundungan, misalnya didesak atau diserang
(Widhiarto, Suminar, & Hendriani, 2020). Alasan yang sering muncul adalah karena
mereka tidak ingin menjadi korban dan ingin mempertahankan diri. Adanya
kehadiran teman penting bagi munculnya tindakan perundungan. Teman sebaya akan
memberi dukungan jika diperlukan. Episode kejadian ini dapat dipertimbangkan
sebagai bentuk perlawanan kembali ketimbang tindakan perundungan, peristiwa
diatas mengilustrasikan bagaimana sekelompok anak laki-laki merasakan kekuatan
berkelompok (effective power). Terdapat subjek yang menjadi temperamen dan
mulai melakukan perundungan, perundungan dijadikan alasan untuk merilis
emosinya.

45
3) Perpetuating phase - Menikmati menjadi pelaku
Apakah perilaku terus berlanjut bergantung pada kehadiran dan kekuatan
faktor penghambat atau pendorong. Sejumlah faktor diidentifikasi sebagai berikut:
Faktor pendorong. Manfaatnya jelas merupakan faktor yang menggembirakan.
Perilaku perundungan diperkuat oleh keinginan untuk keamanan psikologis,
penghargaan materi, kesenangan, atau pelepasan emosional. Sebagai tambahan,
karena perilaku diulang, perasaan akan kekuatan dan prestise menjadi lebih jelas.
Keanggotaan geng adalah faktor pendorong yang kuat karena anggotanya wajib
mengikuti norma Triad. Anggota Triad yang sama saling mendukung dalam
melakukan intimidasi terhadap orang lain.
Faktor penghambat. Hukuman sekolah, kontrol yang diberikan oleh keluarga,
dan simpati terhadap korban merupakan faktor penghambat yang mungkin terjadi.
Sayangnya, efek penghambat pada responden tampaknya tidak memadai. Seperti
yang ditunjukkan responden, para korban dan para pengamat biasanya tidak
melaporkan insiden intimidasi kepada guru atau orangtua mereka karena takut
menimbulkan masalah lebih lanjut. Guru juga gagal memberi kesan bahwa mereka
bisa melindungi korban. Jadi kemungkinan terjadinya perundungan dilaporkan
sangat tipis. Bahkan jika dilaporkan, guru tidak perlu mengambil tindakan. Bentuk
tindakan disipliner termasuk memaksa penggugat berdiri di luar ruang staf, memberi
mereka kekurangan, memberi mereka penahanan, memberitahu orang tua mereka
tentang kejadian tersebut, dan seterusnya. Tapi efek penghambat dari tindakan ini
sangat minim. Padahal, menurut responden, celaan dari orang tua bisa memperparah
perilaku perundungan. Itu hanya membuat mereka merasa ditolak dan memandang

46
rendah ke rumah dan karenanya mereka ingin lebih jauh menegaskan status
kekuasaan mereka di sekolah. Ronald dan Stephen, misalnya, hanya akan
melampiaskan emosi mereka yang tidak bahagia setelah menerima teguran orang tua
mereka dengan menindas orang lain.
(4) Withdrawing Phase- Moving away (Bergerak menjauh)
Pada fase ini pelaku sudah mulai mendapat konsekuensi yang serius dari yang
mereka lakukan sehingga mulai menarik diri dari perilaku perundungan. Keterlibatan
pihak berwajib, ancaman hukuman yang keras dari sekolah, dan dukungan orang tua
menjadi faktor yang penting pada fase ini.
5) Model Pembelajaran Sosial
Gambar 7. A Theoretical Model of Akers’ Social Learning Theory

Sumber: Using Structural Equations to Model Akers’ Social Learning Theory With
Data on Intimate Partner Violence (Cochran, dkk, 2015).

47
Model pembelajaran sosial yang dikemukakan oleh Akers (2010) berfokus
pada perilaku yang menyimpang. Paparan terhadap perilaku menyimpang pada
individu dapat memprediksi eksekusi perilaku tersebut di waktu mendatang. Model
ini tersusun dari empat konsep utama, yaitu 1) differential association, 2) observasi
pada penguatan dan hukuman terhadap suatu perilaku, 3) role model atau imitasi, dan
4) differential definition. Konsep ini kemudian akan diadopsi spesifik pada perilaku
perundungan.
Differential association adalah perbedaan atau variasi interaksi individu yang
dipelajari melalui berbagai konteks sosial. Meskipun konteks keluarga dan kelompok
(peer) merupakan kelompok sosial yang paling utama terhadap munculnya
differential association, konteks lain seperti sekolah juga memiliki peran yang sentral
dalam proses ini. Individu yang mengasosiasikan dirinya pada kelompok pertemanan
yang terus melakukan perundungan terhadap teman sebayanya cenderung akan
memunculkan perilaku perundungan pula.
Observasi pada penguatan dan hukuman terhadap suatu perilaku merupakan
konsep yang berkaitan langsung dengan teori behavioristik. Apabila mengacu pada
konsep pengkondisian perilaku, maka perilaku saat ini ataupun mendatang
tergantung dari respons yang dihasilkan, yaitu apakah akan mendapatkan penguatan
atau hukuman. Penguatan perilaku menyimpang memiliki titik berat pada penguatan
dari peer yang juga melakukan perilaku tersebut. Hal ini dapat menjelaskan
fenomena perundungan secara berkelompok dikarenakan perilaku perundungan
selalu mendapatkan penguatan dari satu sama lain.

48
Imitasi atau role model perilaku merujuk pada konsep sosial kognitif Bandura
yang menekankan pada proses meniru perilaku individu yang dijadikan role model.
Imitasi pada perilaku perundungan merupakan salah satu hal utama dalam
pembentukan awal pembelajaran perilaku perundungan. Proses ini resiprokal dengan
penguatan perilaku. Proses imitasi perilaku perundungan juga berkaitan dengan
potensi individu untuk berperilaku menyimpang, frekuensi mengamati perilaku
menyimpang/perundungan beserta konsekuensi yang mengikuti.
Pilar keempat dari model pembelajaran sosial adalah differential definition,
yaitu pemaknaan terhadap perilaku yang telah dipelajari melalui proses asosiasi,
imitasi, dan interaksi dengan lingkungan sosial. Definisi atau pemaknaan perilaku
dapat dipengaruhi oleh keyakinan individu terhadap orang lain yang lantas menjadi
determinan dari orientasi dan persepsi individu. Secara singkat, individu akan
memaknai perilaku sebagai hal yang wajar atau tidak berdasarkan kedekatan dan
hubungan mutual dengan individu atau kelompok lain. Dengan kata lain, pelaku
perundungan memaknai perilaku tersebut sebagai hal yang wajar untuk dilakukan.
Model ini mampu menjelaskan pembelajaran sosial melalui asosiasi dan
dukungan dari kelompok yang dipersepsikan sama. Selain menekankan pada relasi
sosial, model ini juga menjelaskan pada proses perubahan kognisi melalui imitasi
perilaku dan observasi pada penguatan dan hukuman pada perilaku. Pengembangan
model lebih jauh dapat dilakukan untuk mengetahui proses imitasi dan observasi
perbuatan perundungan yang didapatkan ketika korban belum mengasosiasikan
dirinya dalam kelompok perundungan.

49
Dari lima model yang disajikan, tiga model pertama memberikan konstruksi
terbentuknya perilaku perundungan secara umum. Bahwa perilaku perundungan
dipengaruhi oleh berbagai faktor dan variabel serta memiliki tahapan perkembangan
untuk sampai muncul perilaku perundungan. Model pertama, The bully
developmental model memberikan pemahaman mengenai terbentuknya perilaku
perundungan dari aspek makro berupa budaya yang berpengaruh terhadap faktor lain
sampai terbentuk perilaku perundungan. Model kedua, Ecological prediction model
of bullying menjelaskan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap perundungan.
Faktor-faktor ini ada yang pengaruhnya langsung atau melalui variabel lain baik
sifatnya mediasi maupun moderator. Model ketiga, model ekologis terkait faktor
risiko perundungan memberikan gambaran mengenai faktor risiko pada level dari
microsystem sampai macrosystem. Berbeda dengan tiga model sebelumnya, pada
model keempat, The path of bullying menjelaskan tahapan proses dari penonton
menjadi pelaku perundungan sampai perilaku menarik diri dari perundungan. Model
kelima, Pembelajaran Sosial melengkapi penjelasan munculnya perbuatan
perundungan dengan adanya imitasi perilaku dari hasil observasi perilaku
perundungan di lingkungan sosial.
Dari lima model tersebut menurut penulis, tiga model pertama memberikan
gambaran yang utuh dan besar mengenai perundungan tetapi tidak memberikan
gambaran proses berupa tahapan terjadinya perilaku perundungan terjadi. Kelebihan
model-model ini adalah kemampuannya memberikan gambaran besar (big picture)
terhadap persoalan perundungan, tetapi kesulitan untuk pemecahan masalahnya
karena banyaknya faktor yang harus diselesaikan.

50
Pada model keempat dan kelima gambaran tahapan terlihat dengan jelas.
Model ini memberikan gambaran perubahan dari penonton menjadi pelaku sampai
penarikan diri dari perilaku perundungan. Model ini menarik namun belum memberi
gambaran perubahan dari korban menjadi pelaku, padahal frekuensinya cukup besar
sebagaimana dijelaskan pada bagian pendahuluan. Dari sini penulis menemukan
peluang untuk melengkapi bangunan teoritis mengenai perundungan dengan meneliti
model terbentuknya pelaku perundungan yang berasal dari korban dan dinamika
psikologisnya.
2.1.5. Aspek Perundungan
Olweus (2011) mengelompokkan perilaku perundungan ke dalam empat
kategori yaitu sebagai berikut: aspek fisik, verbal, mental/psikologis, perundungan
di dunia maya, frekuensi, dan korban.
1. Aspek fisik dalam perundungan berkaitan dengan sesuatu yang tampak dan dapat
diobservasi, baik perilaku maupun dampak dari perilaku tersebut. Aspek fisik
meliputi perilaku memukul, mendorong, mencubit, mencakar juga termasuk
memeras dan merusak barang-barang yang dimiliki orang lain.
2. Aspek verbal dalam perundungan berkaitan dengan ujaran-ujaran yang bertujuan
membuat korban mengalami atau merasakan perasaan negatif. Aspek verbal
meliputi perilaku mengancam, mempermalukan, merendahkan, mengganggu,
memberi panggilan nama (name calling), mencela/mengejek, mengintimidasi,
menjulurkan lidah, menampilkan ekspresi muka yang merendahkan, mengejek,
atau mengancam.

51
3. Aspek psikologi dalam perudungan berkaitan dengan cara tertentu pelaku
perundungan merespons korban, seperti cara menyikapi dan memperlakukan
korban agar korban berada di posisi yang tidak menyenangkan. Aspek tersebut
meliputi perilaku memandang sinis, mendiamkan, mengucilkan.
4. Aspek perundungan di dunia maya memiliki keterkaitan dengan perilaku
perundungan secara verbal, namun hal ini dilakukan melalui media internet
(secara tidak langsung). Aspek tersebut seperti menggunakan internet atau
telepon genggam untuk mengancam atau menyakiti perasaan orang lain.
2.1.6. Faktor Perundungan
Perundungan dipengaruhi banyak faktor. Menurut Li (2008) terdapat 5 faktor
penyebab terjadinya perilaku perundungan (a) Variabel sosial meliputi keluarga,
status sosial ekonomi, sekolah dan komunitas yang diasosiasikan dengan perilaku
perundungan dan perilaku kekerasan, (b) Kondisi fisik dari siswa meliputi gender,
ras dan tingkat kekerasan yang dimiliki oleh sekolah (c) Afeksi siswa meliputi sikap,
harga diri dan temperamen yang diasosiasikan dengan variabel kekerasan di sekolah
(d) Keterlibatan sosial siswa dalam kegiatan kurikuler dan ekstra kurikuler yang
diasosiasikan dengan variabel kekerasan di sekolah (e) Kekerasan dari siswa sekolah
lain termasuk didalamnya penentangan terhadap otoritas pelecehan seksual dan
perilaku berisiko lainnya.
Kepribadian individu (dominan, impulsivitas, sikap kecenderungan agresif,
tendensi untuk mencari kesenangan), interaksi keluarga yang negatif (persepsi
terhadap perundungan yang dilakukan orang tua, pola asuh otoriter, pengalaman
kekerasan dalam rumah tangga, persepsi terhadap pentingnya pendidikan menurut

52
orang tua, keterlibatan orangtua (komunikasi orangtua-guru, komunikasi orangtua-
teman sebaya, keterlibatan orangtua dengan lingkungan sekolah), dan iklim sekolah
(standar akademik dan gambaran umum tentang sekolah, iklim kerjasama dengan
sekolah, kohesi antara siswa dan guru, persepsi terhadap atmosfer moral, persepsi
terhadap efektifitas kebijakan sekolah, aturan dan program) juga menjadi faktor
penentu yang lain (Lee & Song. 2012; Richard, J. F., Schneider, B. H., & Mallet, P.
2012).
Ryherd (2014) menyatakan penyebab pola asuh yang keras, perilaku
eksternalisasi anak, perilaku internalisasi anak, temperamen anak yang pemarah, dan
temperamen anak yang penakut. Lee (2011), Ryherd (2014) dan Li (2008)
menyatakan bahwa pelaku perundungan dipengaruhi oleh faktor internal dan
eksternal. Faktor internal meliputi sikap, harga diri, asertivitas, temperamen, dan
gender. Faktor eksternal meliputi keluarga, sekolah, guru, komunitas, teman sebaya,
budaya, dan etnis. Budaya secara langsung tidak berpengaruh, tetapi perpindahan
atau migrasi dari satu budaya ke budaya lain memicu terjadinya perilaku diskriminasi
dan perilaku perundungan (Nesdale & Naito, 2005). Perbedaanya pada jumlah
variabel eksternal dan internal yang diteliti. Jumlah variabel ini terkait dengan fokus
masing-masing peneliti dengan perspektif yang diambil.
Perilaku perundungan yang muncul merupakan akumulasi dari berbagai faktor
yang mendukung terjadinya perundungan, seperti jenis kelamin laki-laki, usia
remaja, dukungan sosial negatif, kepribadian extrovert, iklim sekolah yang buruk,
kepercayaan diri yang rendah. Jenis perundungan yang dominan muncul pada remaja
SMA Negeri “X” Pekanbaru adalah perundungan secara fisik (Putri, Nauli,

53
Novayelinda, 2015). Perilaku perundungan dapat timbul pada remaja sebagai
manifestasi dari rendahnya kemampuan regulasi emosi dan religiusitas individu
seorang remaja (Umasugi, 2013). Sehingga korban atau remaja yang mengalami
perundungan, baik perundungan secara fisik, verbal dan relasional tetap akan
mengakibatkan depresi pada korban perundungan tersebut (Ramadhani & Retnowati,
2013). Perundungan terjadi sebagai akibat dari rendahnya disiplin sekolah dan harga
diri siswa yang rendah. Pelaku perundungan mayoritas merupakan siswa laki-laki
(Apsari, 2013).
Ada dua faktor yang mempengaruhi remaja yang melakukan penindasan (the
bully) yang dimaknai dalam tingkatan yang berbeda. Jika pelaku berorientasi pada
kesenangan dan kepuasan, hal itu berarti berada pada pemaknaan tingkat rendah.
Sedangkan jika remaja penindas berorientasi untuk menjadi penguasa dan sebagai
proses pencarian jati diri, maka pemaknaan dalam memaknai perundungan pada
pemaknaan tingkat tinggi (Shidiqi & Suprapti, 2013).
Selain itu, kurangnya tanggung jawab, interpersonal skill buruk, kurangnya
empati, pengendalian diri yang buruk dan agresif (Aroma & Suminar, 2012)
merupakan hal yang biasanya ada pada diri remaja pelaku perundungan, walaupun
kemampuan fisik dan sosialnya baik. Sejalan dengan hal ini, penelitian Wisudiani
dan Fardana (2013) mengatakan bahwa tipe-tipe kepribadian Big Five, terutama
neuroticism berkaitan dengan rendahnya perilaku prososial. Bentuk perilaku
prososial adalah menolong orang lain yang sedang kesusahan, hal ini berseberangan
dengan perilaku perundungan yang justru bertujuan untuk membuat individu berada
dalam kesusahan. Di sisi lain, remaja yang menjadi korban perundungan cenderung

54
berpenampilan fisik berbeda, pendiam, pasif, rendah diri. Walaupun kecerdasan
akademik dan kemampuan finansialnya baik (Wulandari, Muis, 2017). Suhariadi,
dkk (2015) mengatakan bahwa anak gifted secara inteligensi sering mengalami
perasaan terisolasi dan kesepian dikarenakan hubungan sosial yang tidak sesuai
ekspektasinya. Tak jarang ditemukan anak gifted menjadi sasaran perundungan
dikarenakan adanya perbedaan pada anak gifted tersebut (Gordon, 2019). Faktor
lainnya juga menyebutkan terdapat hubungan langsung rendahnya empati dapat
menyebabkan peningkatan perundungan di sekolah. Dan pada uji simultan antara
mencari sensasi dan empati dapat digunakan untuk memprediksi perundungan di
sekolah (Mawarni, Hardjono, & Andayani, 2013).
Di lain sisi dukungan atau kedekatan teman sebaya dan harga diri memberikan
pengaruh terhadap timbulnya perilaku perundungan pada remaja. Rendahnya harga
diri dan rendahnya kelekatan dengan teman sebaya memicu timbulnya perilaku
perundungan pada remaja (Sandri, 2015). Perundungan berkorelasi dengan konsep
diri, semakin positif konsep diri maka semakin rendah kecenderungan perundungan,
dan sebaliknya, semakin negatif konsep diri maka akan semakin tinggi
kecenderungan perundungan (Sawitri, 2015).
2.2. Pesantren
Secara terminologi pesantren adalah lembaga pendidikan Islam untuk
memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran agama Islam (tafaqquh fiddina)
dengan menekankan pentingnya moral agama Islam sebagai pedoman hidup sehari-
hari. Pesantren merupakan lembaga dan wahana agama sekaligus sebagai komunitas
santri yang “ngaji” ilmu agama islam. Pondok pesantren sebagai lembaga tidak

55
hanya identik dengan makna keislaman, tetapi juga mengandung makna keaslian
(indigenous) Indonesia, sebab keberadaannya mulai dikenal pada periode abad ke
13-17 M, dan di jawa pada abad ke 15-16 M (Mastuhu, 1994).
Pesantren salafiyah atau tradisional adalah model pesantren yang muncul
pertama kali. Pesantren ini biasanya berada di pedesaan, sehingga warna yang
muncul adalah kesederhanaan, kebersahajaan dan keikhlasan yang murni. Tetapi
seiring perkembangan zaman maka pesantren juga harus mau beradaptasi dan
mengadopsi pemikiran-pemikiran baru yang berkaitan dengan sistem pendidikan
yang meliputi banyak hal misalnya tentang kurikulum, pola kepemimpinan yang
demokratis-kolektif. Walaupun perubahan itu kadang tidak dikehendaki, karena akan
berpengaruh terhadap eksistensi kiai sendiri, misalnya pergeseran penghormatan dan
pengaruh kepemimpinan. (Zuhriy, 2011).
Secara garis besar, tipologi pesantren dapat dibedakan menjadi tiga jenis,
walaupun agak sulit untuk membedakan secara ekstrim diantara tipe-tipe tersebut
yaitu Salafiyah (tradisional), Khalafiyah (modern) dan terpadu Salafiyah merupakan
tipe pesantren yang hanya mengajarkan ilmu-ilmu agama Islam, atau kitab-kitab
klasik yang ditulis oleh para ulama terdahulu. Metode pengajaran yang digunakan
hanyalah metode bandongan, sorogan, hafalan dan musyawarah. Khalafiyah adalah
tipe pesantren modern, yang di dalamnya mengajarkan ilmu-ilmu agama Islam dan
ilmu-ilmu pengetahuan umum, tetapi masih tetap mengajarkan kitab-kitab klasik
seperti pesantren salafiyah. Pola kepemimpinan pesantren tipe ini biasanya kolektif-
demokratis, sehingga tugas dan wewenang telah dideskripsikan secara jelas,
sehingga tidak ada pemusatan keputusan pada figur seorang kiai. Sistem yang

56
digunakan adalah sistem klasikal, dan evaluasi yang digunakan telah memiliki
standar yang jelas dan modern (Wahjoetomo, 1997).
Di dalam pesantren terjadi pemisahan antara santri laki-laki dan santri
perempuan. Menurut Sudrajat dan Triyoga (2016) pemisahan ini terbagi menjadi dua
yaitu ada yang bersifat penuh dan bersifat sebagai, berikut penjelasannya:
1. Segregasi gender penuh, meliputi pemisahan kegiatan formal (madrasah,
sekolah), non formal (asrama) dan informal (fasilitas olah raga, rekreasi dan
sosialisasi) antara santri pria dan wanita, ditandai dengan pemisahan yang
tegas antara zona, teritorial dan batas kegiatan santri pria dan santri wanita
dalam berbagai aspek kehidupan. Segregasi gender secara penuh umumnya
dilakukan oleh pesantren yang masih menerapkan pola salafi, di mana kitab
kuning digunakan sebagai elemen utama dalam kurikulum dengan metode
pembelajaran tradisional seperti sorogan, bandongan dan halaqoh.
2. Segregasi gender sebagian, meliputi pemisahan kegiatan nonformal dan
informal, namun tidak sepenuhnya untuk kegiatan formal. Segregasi gender
sebagian umumnya dilakukan oleh pesantren yang menerapkan pola kholafi,
di mana kitab kuning tidak lagi digunakan sebagai elemen utama dalam
kurikulum, dan sistem pendidikan modern berupa kelas berjenjang serta ilmu
pengetahuan dasar seperti matematika, ilmu pengetahuan alam, bahasa
Indonesia, bahasa Inggris dan mata ajar lainnya diadopsi.
3. Segregasi gender dalam organisasi spasial pesantren mencerminkan tingkat
konsistensi pimpinan pesantren dalam menerapkan dan mempertahankan

57
nilai-nilai ajaran Islam dan budaya patriarki, yang terungkap melalui konsep
zona spesifik gender, teritorialitas, dan batas (Sudrajat & Triyoga, 2016).
2.2.1. Nilai-Nilai Pesantren
Menurut Amin Haedari, dkk (2004) sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam
tradisional, pesantren memiliki empat ciri khusus yang terlihat. Mulai dari hanya
memberikan pelajaran agama versi kitab-kitab Islam klasik berbahasa Arab,
mempunyai teknik pengajaran yang unik yang biasa dikenal dengan metode sorogan
dan bandongan atau wetonan, mengedepankan hafalan, serta menggunakan sistem
halaqah. Mengenai nilai-nilai yang diajarkan di pesantren, Bawani (1993)
merumuskan beberapa ciri pendidikan di pesantren, yaitu:
1. Adanya hubungan yang akrab antara santri dengan kiai. Kiai memperhatikan
sekali kepada para santrinya dan hal ini sangat dimungkinkan, karena sama-
sama tinggal dalam satu komplek.
2. Tunduknya santri kepada kiai. Para santri menganggap bahwa menentang kiai
selain tidak sopan juga dilarang oleh ajaran agama.
3. Hidup hemat dan sederhana benar-benar dilakukan dalam lingkungan
pesantren. Bahkan tidak sedikit yang hidupnya terlalu sederhana atau terlalu
hemat sehingga kurang memperhatikan kesehatannya.
4. Semangat menolong diri sendiri amat terasa. Para santri mencuci pakaian
sendiri, membersihkan kamar tidurnya sendiri bahkan tidak sedikit yang
memasak makanannya sendiri.
5. Jiwa tolong menolong atau persaudaraan sangat mewarnai pergaulan di
pesantren. Ini disebabkan, selain kehidupan yang merata di kalangan

58
dihormati, malahan dianggap memiliki kekuasaan gaib yang bisa membawa
keberuntungan atau celaka (Bawani, 1993).
2.2.2. Unsur-Unsur Pesantren
Pesantren sebagai lembaga pendidikan tidak bisa lepas dari beberapa unsur
dasar yang membangunnya. Menurut Zamahsyari (1984) dalam bukunya Tradisi
Pesantren menyebutkan ada lima elemen, yaitu pondok, masjid, santri, pengajaran
kitab-kitab klasik, kiai. Aspek-aspek pendidikan pesantren:
a. Pondok (asrama untuk para santri)
Istilah pondok berasal dari bahasa arab funduq (yang berarti hotel, penginapan.
Istilah pondok juga diartikan sebagai asrama. Dengan demikian pondok mengandung
arti juga tempat tinggal. Sebuah pesantren pasti memiliki asrama (tempat tinggal
santri dan kiai). Di tempat tersebut selalu terjadi komunikasi antara kiai dan santri
dan kerjasama untuk memenuhi kebutuhannya, hal ini merupakan pembeda dengan
lembaga pendidikan di masjid atau langgar.
Ada beberapa alasan pokok pentingnya pondok dalam suatu pesantren, yaitu:
pertama, banyaknya santri yang berdatangan dari tempat yang jauh untuk menuntut
ilmu kepada kiai yang sudah masyhur keahliannya. Kedua, pesantren-pesantren
tersebut terletak di desa- desa, dimana tidak tersedia perumahan santri yang
berdatangan dari luar daerah. Ketiga, ada hubungan timbal balik antara kiai dan
santri, dimana para santri menganggap kiai sebagai orang tuanya sendiri. Disamping
alasan-alasan di atas, kedudukan pondok sebagai unsur pokok pesantren sangat besar
sekali manfaatnya. Dengan adanya pondok, maka suasana belajar santri, baik yang
bersifat intrakurikuler, ekstrakurikuler, kokurikuler dan hidden kurikulum dapat

59
dilaksanakan secara efektif. Santri dapat dikondisikan dalam suasana belajar
sepanjang hari dan malam. Atas dasar demikian waktu-waktu yang digunakan santri
di pesantren tidak ada yang terbuang secara percuma.
b. Masjid
Masjid secara harfiah adalah tempat sujud, karena tempat ini setidaknya
seorang muslim lima kali sehari semalam melaksanakan sholat. Fungsi masjid tidak
hanya sebagai pusat ibadah (sholat) tapi juga untuk perkembangan kebudayaan lama
pada khususnya dan kehidupan pada umumnya, termasuk pendidikan. Masjid
sebagai tempat pendidikan Islam, telah berlangsung sejak masa Rasullah, dilanjutkan
oleh Khulafaurrasidin, dinasti Bani Umayah, Fatimiah, dan dinasti lainnya. Tradisi
menjadikan masjid sebagai tempat pendidikan Islam, tetap di pegang oleh kiai
sebagai pimpinan pesantren sampai sekarang. Dalam perkembangannya, sesuai
dengan bertambahnya jumlah santri dan tingkat pelajaran, dibangun tempat atau
ruangan-ruangan khusus untuk halaqoh-halaqoh berupa kelas, sebagaimana yang
sekarang menjadi madrasah-madrasah. Namun demikian masjid tetap menjadi
tempat belajar mengajar, hingga sekarang kiai sering membaca kitab-kitab klasik
dengan metode wetonan dan sorogan. Pada sebagian pesantren menggunakan masjid
sebagai tempat I’tikaf, dan melaksanakan latihan-latihan, atau suluk dan dzikir,
ataupun latihan-latihan lain dalam kehidupan tarekat dan sufi.
c. Santri
Santri adalah siswa yang belajar di pesantren, santri dapat digolongkan menjadi
dua kelompok, yaitu: Pertama. Santri mukim, yaitu santri yang berdatangan dari
tempat yang jauh yang tidak memungkin dia untuk pulang ke rumahnya, maka dia

60
mondok (tinggal) di pesantren. Sebagai santri mukim mereka punya kewajiban–
kewajiban tertentu; Kedua. Santri kalong, yaitu para siswa yang datang dari daerah-
daerah sekitar pondok yang memungkin dia pulang kerumahnya masing- masing.
Santri kalong ini mengikuti pelajaran dengan jalan pulang pergi antara rumah dan
pesantren.
d. Kiai
Kiai adalah tokoh sentral dalam sebuah pesantren, maju mundur pesantren
ditentukan oleh wibawa dan kharismatik kiai. Bagi pesantren kiai adalah unsur yang
paling dominan. Kemasyhuran, perkembangan dan kelangsungan hidup suatu
pesantren tergantung dari kedalaman dan keahlian ilmu serta kemampuannya dalam
mengelola pesantren. Dalam konteks ini kepribadian kiai sangat menentukan sebab
terhadap keberadaan pesantren karena dia sebagai tokoh sentral dalam pesantren.
Gelar kiai diberikan oleh masyarakat yang memiliki pengetahuan mendalam tentang
agama Islam dan memiliki serta memimpin pondok pesantren serta mengajarkan
kitab-kitab klasik kepada para santri. Dalam perkembangannya kadang-kadang
sebutan kiai diberikan kepada mereka yang memiliki pengetahuan mendalam tentang
agama Islam, dan tokoh masyarakat walaupun tidak memiliki pesantren, pemimpin
dan mengajar di pesantren, umumnya mereka adalah alumni pesantren.
e. Pengajian kitab-kitab Islam klasik
Unsur pokok lain yang membedakan pesantren dengan lembaga pendidikan
lain adalah bahwa dipondok pesantren diajarkan kitab-kitab klasik yang dikarang
oleh zaman dulu (kitab kuning), mengenai berbagai macam ilmu pengatahuan agama
Islam dan bahasa Arab. Pelajaran diberikan mulai dari yang sederhana, kemudian

61
dilanjutkan dengan kitab-kitab tentang berbagai ilmu yang mendalam. Dan tingkatan
suatu pesantren dan pengajarannya biasanya biasaanya di ketahui dari jenis kitab-
kitab yang diajarkannya. Kriteria kemampuan membaca dan mengarahkan kitab
bukan saja merupakan kriteria diterima atau tidaknya seorang sebagai ulama, atau
kiai pada zaman dulu, tapi juga pada saat sekarang. Salah satu persyaratan seorang
dapat diterima menjadi seorang kiai dari kemampuannya dalam membaca kitab-kitab
tersebut. Kitab-kitab klasik yang dibaca di pesantren dapat di golongkan menjadi 8
kelompok: yaitu, nahwu/sharaf; fiqih; ushul fiqih; hadits; tafsir; tauhid; tasauf dan
etika, serta cabang-cabang ilmu lain seperti tarikh dan balaghah.
2.2.3. Manajemen Pendidikan Pesantren
Pesantren sebagai lembaga pendidikan (nonformal) dan bagian dari sistem
pendidikan nasional yang memiliki tanggung jawab sama dengan lembaga
pendidikan lain (formal) dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Untuk itu,
semua unsur pesantren menentukan keberhasilan dalam mencapai tujuan pendidikan
pesantren melalui manajemen yang sesuai dengan karakteristiknya. Manajemen
diartikan sebagai proses merencana, mengorganisasi, memimpin dan mengendalikan
upaya organisasi dengan segala aspeknya agar tujuan organisasi tercapai secara
efektif dan efisien (Fatah, 2000).
Pesantren sekurang-kurangnya dibedakan menjadi tiga corak yaitu: 1)
pesantren tradisional, 2) pesantren transisional, 3) pesantren modern (Basri, 2001).
Corak tersebut dijelaskan sebagai berikut:
1) Pertama, pesantren tradisional yaitu pesantren yang masih mempertahankan
nilai- nilai tradisionalnya dalam arti tidak mengalami transformasi yang berarti

62
dalam sistem pendidikannya, manajemen (pengelolaan) pendidikannya masih
sepenuhnya berada pada seorang kiai, dan kiai sebagai satu-satunya sumber
belajar dan pemimpin tunggal serta menjadi otoritas tertinggi di lingkungan
pesantrennya.
2) Kedua, pesantren transisional, pesantren ini ditandai dengan adanya porsi
adaptasi pada nilai-nilai baru (sistem pendidikan modern). Dalam manajemen
dan administrasi sudah mulai ditata secara modern meskipun sistem
tradisionalnya masih dipertahankan seperti pimpinan masih berporos pada
keturunan, wewenang dan kebijakan dipegang oleh kiai karismatik dan lain
sebagainya. Dari segi kelembagaan sudah mulai ada yang mengelola atau
mengurus melalui kesepakatan bersama dan kiai sudah membebaskan santri
untuk memberikan pendapat. Pada umumnya pesantren ini tidak terdapat
perencanaan-perencanaan yang tepat dan tidak mempunyai
3) Ketiga, pesantren modern, pesantren telah mengalami transformasi yang sangat
signifikan baik dalam sistem pendidikannya maupun unsur-unsur
kelembagaannya. Pesantren ini telah dikelola dengan manajemen dan
administrasi yang sangat rapi dan sistem pengajarannya dilaksanakan dengan
porsi yang sama antara pendidikan agama dan pendidikan umum, dan
penguasaan bahasa Inggris dan bahasa Arab. Sejak pertengahan tahun 1970-an
pesantren telah berkembang dan memiliki pendidikan formal yang merupakan
bagian dari pesantren tersebut mulai pendidikan dasar, pendidikan menengah
bahkan sampai pendidikan tinggi, dan pesantren telah menerapkan prinsip-
prinsip manajemen.

63
2.3. Dinamika Psikologis
Pada dasarnya, dinamika merupakan percabangan dari ilmu fisika mengenai
pergerakan benda dengan adanya tenaga atau gaya yang menggerakkan dan efek dari
pergerakan tersebut (Roman, 2005). Dengan makna yang sama, istilah dinamika
diaplikasikan ke dalam konteks lain, seperti misalnya dinamika kelompok atau
dinamika sosial yang pada dasaranya berbicara mengenai pergerakan
kelompok/masyarakat yang mampu menimbulkan perubahan tatanan interaksi dan
hidup di dalam kelompok/masyarakat tersebut. Dengan kata lain, pemaknaan istilah
dinamika terletak pada pergerakan, penyebab pergerakan, dan hal yang berdampak
dari pergerakan itu sendiri. Terminologi dinamika juga diaplikasikan di bidang ilmu
lain, terutama di psikologi yang dalam hal ini merupakan dinamika psikologis.
Secara umum, makna dinamika psikologis adalah urutan pikiran (kognisi),
perasaan (afeksi), dan perilaku yang berlangsung dalam rentang waktu tertentu
Wright & Hopwood (2016). Dinamika psikologis dapat terjadi di dalam suatu situasi
atau lintas konteks situasi yang berbeda, maupun di dalam diri individu atau lintas
individu. Menurut Tamayo (2011), dinamika psikologis dapat dipahami sebagai
serangkaian langkah atau mekanisme yang terjadi secara teratur (tidak harus
deterministik) untuk mencapai perubahan perilaku, emosi, atau pemikiran. Proses
atau dinamika psikologis yang terjadi itu merupakan cara untuk menjelaskan
perubahan perilaku organisme individu dan dirumuskan sebagai serangkaian
perubahan terorganisir dalam keadaan organisme dan lingkungannya.
Menurut Wolitzky (2010), dinamika psikologis merujuk kepada makna penting
tentang pengalaman dan perilaku mental individu sebagai fungsi interaksi antara

64
motivasi, afektif, dan kognitif dengan berbagai tingkat intensitas. Merujuk pada ilmu
dinamika, maka pergerakan motivasi, afektif, dan kognitif tersebut yang saling
berinteraksi merupakan anteseden pengalaman dan perilaku individu.
Walgito (dalam Isfada, 2018) menjelaskan ada beberapa komponen pada diri
manusia yang mempengaruhi dan membentuk perilaku yang berkaitan dengan
dinamika psikologis, yaitu sebagai berikut.
a. Komponen kognitif (komponen perseptual)
Komponen yang berkaitan dengan pengetahuan, pandangan, dan keyakinan,
yang mana berhubungan dengan individu mempersepsi objek perilaku atau
kejadian yang sedang dialami. Komponen ini diperoleh dari proses pembelajaran
yang terus dilakukan oleh individu. Kemampuan individu dalam melakukan
justifikasi sebagian besar melibatkan komponen kognitif.
b. Komponen afektif (komponen emosional)
Komponen ini berhubungan dengan rasa senang atau tidak senang terhadap
objek perilaku tertentu yang dihadapi individu. Berbeda dengan komponen
kognitif, komponen afektif terdiri dari enam emosi dasar manusia, yaitu senang,
sedih, takut, jijik, marah, dan terkejut (Eckman dalam Burton, 2020). Seiring
berkembang dan belajarnya individu, komponen afeksi ini juga berkembang
menjadi lebih kompleks dikarenakan adanya proses kompilasi dan asimilasi
berbagai emosi dasar tersebut.
c. Komponen konatif (komponen perilaku atau action component)
Komponen konatif berhubungan dengan kecenderungan bertindak,
berperilaku, dan bersikap terhadap objek. Komponen ini menunjukkan intensitas

65
kecenderungan bertindak atau berperilaku dan menunjukkan gambaran tentang
bagaimana perilaku individu terhadap lingkungan sekitar. Komponen konatif
juga dikenal dengan istilah action yang mengindikasikan bahwa komponen ini
merupakan tindakan individu yang sedikit ataupun banyak melibatkan dua
komponen sebelumnya.
Pada proses psikologis manusia selalu terdapat tiga aspek di atas. Ketiga aspek
tersebut berlangsung bersama-sama atau beruntutan. Ketiga fungsi kognisi, emosi,
dan konasi itu bisa berlangsung lancar dan harmonis. Namun kadang-kadang bisa
disertai konflik seperti konflik antara pikiran (aspek kognitif), perasaan (aspek emosi,
afeksi), kemauan dan sikap (aspek volutif dan konatif) yang saling berbenturan atau
berlawanan (Kartono, 1996).
Berdasarkan pemarapan mengenai dinamika psikologis dapat disimpulkan
bahwa dalam perspektif perkembangan, dinamika psikologis merupakan adanya
perubahan kondisi kognisi dan afeksi seseorang yang mengikuti setiap fase
perubahan yang disebabkan adanya faktor eksternal dan internal dalam rentang
waktu tertentu. Perubahan kondisi itu terjadi sebagai serangkaian perubahan
terorganisir pada organisme (individu) dan lingkungannya. Berdasarkan sejarah
keilmuan psikologi, berbagai aliran dalam psikologi menggunakan perspektif
dinamika psikologis untuk menjelaskan fenomena perilaku individu dan sosial untuk
mengembangkan teori secara gradual. Oleh karena itu, dinamika psikologis berfungsi
sebagai landasan penting pengembangan pemahaman tentang perilaku maupun
pengembangan teori baru dalam keilmuan psikologi.

BAB III
PERSPEKTIF TEORI
Santri merupakan nama lain dari siswa atau murid. Istilah santri umumnya
dipakai untuk merujuk siswa yang belajar di dalam lembaga pendidikan di pondok
pesantren. Fungsi dan peran santri sebagai murid selama belajar di suatu pesantren
tidak terlepas dari berbagai dinamika proses pembelajaran yang terjadi di pesantren
tempat santri belajar ilmu agama maupun ilmu pengetahuan umum. Proses belajar
itu mengindikasikan adanya interaksi antara santri dengan dirinya sendiri maupun
dengan lingkungan sosialnya. Interaksi santri dalam pembelajaran menunjukkan
adanya proses sosial, khususnya berkaitan dengan cara-cara berhubungan yang bisa
diamati pada santri pada waktu mereka dalam kelompok sosial saling bertemu lalu
menentukan sistem dan hubungan sosial. Jadi, santri sebagai murid mengalami
proses interaksi yang intensif dengan lingkungan sosialnya yang saling membentuk
sistem dan hubungan sosial dalam masa pembelajaran di pesantren.
Interaksi pembelajaran yang terbentuk dalam diri santri akan berdampak
kepada pembentukan kepribadian santri. Berdasarkan beberapa riset (Susantyo, B.,
2017) menunjukkan faktor lingkungan mempengaruhi pembentukan individu,
khususnya perilaku agresif. Lingkungan tempat individu tinggal memiliki andil yang
mempengaruhi dan membentuk perilaku individu. Perilaku yang terbentuk itu secara
implikatif berdampak kepada kepribadian yang sehat dan kepribadian yang
terhambat untuk menyesuaikan diri secara sehat (maladaptif). Beberapa studi tentang
pengaruh lingkungan terhadap pembentukan perilaku agresif sudah banyak
dilakukan oleh penelitian sebelumnya. Hasil penelaahan beberapa studi dan riset

66
67
sebelumnya dapat disimpulkan bahwa lingkungan mempengaruhi perilaku individu,
termasuk munculnya perilaku agresif pada individu.
Berkaitan dengan fokus penelitian pada riset ini, sebelum peneliti
mendeskripsikan perspektif teoretis atau perspektif teori yang melandasi
pembentukan dinamika korban menjadi pelaku perundungan, penelitian ini merujuk
beberapa studi riset sebelumnya sebagai perspektif teori riset ini. Perspektif teori
yang dideskripsikan menjadi dasar teoretis yang memaparkan konstruk dinamika
korban perundungan menjadi pelaku perundungan dan review (penelaahan) peneliti
terhadap dasar teoretis tersebut pada bagian selanjutnya.
3.1. Perspektif Teori Dalam Perundungan
Perspektif teori adalah seperangkat asumsi tentang realitas yang
menginformasikan pertanyaan yang kita ajukan dan jenis jawaban yang kita dapatkan
sebagai hasilnya. Dalam pengertian ini, perspektif teori dapat dipahami sebagai lensa
yang melaluinya kita melihat, berfungsi untuk memfokuskan atau mengubah apa
yang kita lihat. Perspektif ini juga dapat dianggap sebagai bingkai, yang berfungsi
untuk memasukkan dan mengecualikan hal-hal tertentu dari pandangan kita.
Perspektif teoretis penting untuk penelitian karena itu berfungsi untuk mengatur
pikiran dan ide kita dan membuatnya jelas bagi orang lain (Crossman & Roach,
2019).
Sebagai sebuah konsep, perundungan secara teoretis terjadi disebabkan karena
faktor individu dan faktor lingkungan. Untuk menelaah konsep perundungan penulis
menggunakan teori belajar sosial. Perspektif tersebut disajikan untuk memberikan
penjelasan mengenai perilaku perundungan.

68
3.1.1. Model Perundungan The Path of Bullying
Pada riset terdahulu tentang perundungan yang disajikan pada bagian
sebelumnya, salah satu studi penting dalam memahami dinamika siswa menjadi
pelaku perundungan dikenal dengan nama The Path of Bullying Proses untuk menjadi
perundungan dapat dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu rejecting phase, the
performing phase, the perpetuating phase dan withdrawing phase (Lam & Liu,
2007).
Pada model tersebut, gambaran tahapan perundungan dan menjadi pelaku
perundungan dijelaskan secara sekuensial dan bertahap (stage theory) Model ini
memberikan gambaran perubahan dari penonton menjadi pelaku sampai penarikan
diri dari perilaku perundungan. Model ini menarik, namun belum memberikan
gambaran perubahan dari korban menjadi pelaku, padahal frekuensinya cukup besar
sebagaimana dijelaskan pada bagian pendahuluan. Oleh karena itu, penulis melihat
adanya kebutuhan menemukan beberapa data lain untuk melengkapi dasar teoretis
yang lebih komprehensif dan fundamental. Kebutuhan riset tersebut secara spesifik
akan mendeskripsikan mengenai tahapan perundungan dengan meneliti model
terbentuknya pelaku perundungan yang berasal dari korban dan dinamika
psikologisnya sampai menjadi pelaku perundungan. Adapun upaya penulis untuk
memenuhi kebutuhan riset dalam menemukan data lain yang komprehensif dan
fundamental, peneliti menggunakan perspektif teoretis yang bertolak dari teori
Belajar Sosial agar tahapan dan dinamika psikologis korban perundungan menjadi
pelaku perundungan bisa dideskripsikan secara utuh.

69
3.1.2. Teori Belajar Sosial dan Perundungan
Teori belajar sosial Bandura (1977, 1986) adalah versi terbaru dari teori
pembelajaran sosial yang dikembangkan oleh Miller dan Dollard (1941). Teori
pembelajaran sosial mengemukakan bahwa individu belajar tidak hanya melalui
instruksi langsung tapi juga dengan mengamati perilaku orang lain dan akibatnya
(Bandura, 1977). Untuk terjadi proses belajar, individu harus (a) memperhatikan
perilaku yang diamati, (b) mengkodekan gambar dari perilaku yang diamati, (c)
mereproduksi gambar tersebut, dan (d) termotivasi untuk melakukan perilaku
tersebut. Komponen motivasional terkait dengan konsekuensi yang mengikuti
perilaku tertentu; secara khusus, individu cenderung melakukan perilaku yang telah
mereka pelajari sehingga konsekuensinya dihargai dan bermanfaat (yaitu diperkuat).
Demikian juga, jika konsekuensi dari perilaku tertentu lebih menghukum dan kurang
memperkuat, individu akan termotivasi untuk menahan diri untuk tidak terlibat
dalam perilaku itu.
Teori kognitif sosial bergantung pada prinsip dasar yang sama dengan teori
pembelajaran sosial (Bandura, 1986). Namun, teori kognitif sosial menekankan peran
kognisi dalam menentukan perilaku individu (Bandura, 1986). Secara khusus, teori
kognitif sosial mengusulkan bahwa ada interaksi berkelanjutan antara lingkungan
sosial (misalnya, menyaksikan perilaku orang lain), rangsangan internal (misalnya,
kognisi dan perasaan/afeksi), dan perilaku. Interaksi triadik ini (yaitu, lingkungan
sosial, rangsangan internal, dan perilaku) disebut sebagai determinisme timbal balik
atau dikenal dengan istilah Triadic Reciprocal Determinism (Bussey & Bandura,
1999; Orpinas & Horne, 2006). Dengan demikian, determinisme timbal balik triadik

70
ini terjadi ketika individu membuat evaluasi kognitif terhadap perilakunya di
lingkungan sosial mereka dan konsekuensi yang mengikuti perilaku tersebut (Bussey
& Bandura, 1999). Jadi, perilaku individu dalam perspektif determinisme timbal
balik triadik merupakan hubungan timbal balik dari faktor lingkungan
(Environmental Factors), Faktor Perilaku (Behavioural factors), dan faktor individu
(Personal Factors) yang melakukan evaluasi kognitif yang dipengaruhi oleh
komponen afeksi dan biologis individu dalam masa kehidupannya. Untuk memahami
flowchart atau alur Triadic Reciprocal Determinism, dapat dilihat pada gambar
berikut ini (Mihailides, S., et.al., 2018).
Gambar 8. Triadic Reciprocal Determinism
3.2. Kajian Peneliti Berdasarkan Perspektif Teori Belajar dan Stage Theory
dalam Memahami Dinamika Korban Perundungan Menjadi Pelaku
Perundungan
Dinamika korban perundungan menjadi pelaku perundungan berdasarkan
Triadic Reciprocal Determinism dapat dipahami melalui analisis dan konteks
pembelajaran santri di pesantren yang memiliki hubungan antara individu santri
(faktor personal) santri, guru, orang tua, dan santri lainnya (faktor lingkungan), dan

71
perilaku (faktor perilaku) yang muncul dalam proses interaksi dari faktor-faktor
tersebut. Berbagai aspek di atas mempengaruhi pembentukan perilaku santri yang
menjadi murid di pesantren. Pengaruh dan implikasi lingkungan, baik berbentuk
penguatan (reinforcement) positif dan negatif, kognisi, afeksi, dan biologis individu
santri sebagai personal siswa yang belajar, maupun perilaku yang terbentuk dari
pengalaman masa lalu dan pada masa belajar di pesantren, saling mempengaruhi dan
membentuk tahapan dinamis perilaku yang adaptif dan maladaptif santri selama
berada di pesantren.
Selama santri menjalani proses belajar di pesantren, berbagai interaksi sosial
berlangsung secara dinamis sekaligus mempengaruhi tahapan pembentukan perilaku
adaptif dan maladaptif pada santri. Interaksi santri dalam pembelajaran menunjukkan
adanya proses sosial yang saling bertemu lalu menentukan sistem dan hubungan
sosial. Jadi, santri mengalami proses interaksi yang intensif dengan lingkungan
sosialnya yang saling membentuk sistem dan hubungan sosial dalam masa
pembelajaran di pesantren. Sistem dan hubungan sosial tersebut berimplikasi kepada
mekanisme hubungan sosial pada santri sebagai individu, baik pembentukan perilaku
normal yang adaptif, maupun abnormalitas yang maladaptif apabila terjadi proses
belajar sosial yang salah dan berdampak kepada kepribadian santri. Beberapa aspek
penting yang mempengaruhi pembentukan kepribadian santri termasuk adanya
reinforcement (penguatan) positif dan negatif dari domain lingkungan (sosial) dan
domain internal (personal) santri sebagai remaja dalam proses adaptasi perilakunya
selama di pesantren. Semua proses tersebut berlangsung secara sekuensial, yaitu
bertahap dalam fase tertentu yang berbeda.

72
Suatu metode riset dalam psikologi yang menggambarkan dinamika dan
membangun konstruk teori baru tentang tahapan fenomena perilaku dikenal dengan
istilah Stage Theory atau Stage Theories (Tahapan Teoretis). Model proses dalam
Tahapan Teoretis atau stage theory telah diterapkan secara luas di bidang psikologi
dan psikologi sosial (Weinstein, Rothman, dkk. 1998; Velicer dan Prochaska 2008).
Secara umum, definisi Stage theory menurut kamus APA bermakna bahwa setiap
konstruksi hipotesis yang digunakan untuk menggambarkan fase atau langkah-
langkah dalam proses yang terjadi dari waktu ke waktu, misalnya teori
perkembangan yang melibatkan fase terpisah yang ditandai oleh perubahan fungsi
dan komponen pada setiap fase. Contoh stage theory termasuk di dalamnya teori
tahap perkembangan psikoseksual oleh Sigmund Freud dan tahap perkembangan
Kognitif Jean Piaget. Jadi, suatu riset yang berupaya membangun konstruk perspektif
teori baru bisa menggunakan metode stage theory sebagai pendekatan ilmiah agar
dijadikan rujukan tentang perilaku normal maupun abnormal, khususnya upaya
merumuskan konstruk teoretis tentang perundungan dalam riset ini.
Teori kognitif sosial telah digunakan untuk menjelaskan perilaku agresif
(Bandura, 1978; Bandura, Ross, & Ross, 1961) dan dapat diterapkan pada studi
tentang perundungan dengan menjelaskan proses individu belajar melakukan
perundungan (yaitu melalui pembelajaran observasional dan penguatan).
Pengetahuan yang mendukung untuk melakukan perundungan dan kepercayaan
mengenai kemungkinan mendapatkan konsekuensi positif versus negatif
mempengaruhi kemungkinan siswa untuk melakukan perundungan pada siswa yang
lain. Banyak penelitian menunjukkan hubungan antara mengamati dan mengalami

73
perundungan dan perilaku agresif lainnya dengan perilaku perundungan di kalangan
remaja. Misalnya, remaja yang terpapar kekerasan dalam rumah tangga di rumah
mereka secara signifikan lebih cenderung melakukan perundungan terhadap orang
lain daripada mereka yang tidak terpapar kekerasan dalam rumah tangga (Baldry,
2003; Bowes et al., 2009).
Anak-anak dan remaja yang bersosialisasi dengan rekan-rekan yang agresif
cenderung melakukan tindakan agresi daripada remaja yang tidak bergaul dengan
rekannya yang agresif (Mouttapa, Valente, Gallaher, Rohrbach, & Unger, 2004).
Bukti menunjukkan bahwa remaja yang tinggal di lingkungan sekitar yang dinilai
kurang aman (yaitu ditandai dengan perilaku yang lebih keras) lebih mungkin
daripada mereka yang tinggal di lingkungan yang lebih aman untuk terlibat dalam
perilaku perundungan (Espelage, Bosworth, & Simon, 2000; Youngblade et al.,
2007). Meskipun ada banyak kemungkinan penjelasan untuk korelasi antara
keterpaparan terhadap perundungan dan perilaku agresif lainnya dan perilaku
perundungan, teori sosial kognitif menegaskan bahwa kaitan ini terjadi sebagai hasil
pembelajaran observasional. Konsisten dengan pernyataan ini, beberapa penelitian
telah menemukan bahwa faktor pengamatan adalah hubungan yang paling kuat
dengan perilaku perundungan (Curtner-Smith, 2000).
Remaja memiliki banyak kesempatan untuk belajar menggertak melalui
pembelajaran observasional, namun tidak semua remaja yang terpapar perundungan
dan agresi akan meniru perilaku tersebut. Di sinilah peran penting kognisi dan
penguatan ikut bermain. Dalam hal kognisi, bukti menunjukkan bahwa remaja
cenderung tidak terlibat dalam perilaku perundungan jika mereka menganggap

74
perilaku ini tidak dapat diterima. Penelitian menunjukkan bahwa kognisi seputar
perundungan umumnya dikombinasikan dengan emosi yang mendukung
perundungan, dan kecenderungan untuk terlibat dalam perundungan mencerminkan
hubungan dua arah ini. Studi menunjukkan bahwa siswa yang memiliki sikap
antibodi (resisten untuk melakukan perundungan) secara signifikan lebih kecil
kemungkinannya daripada mereka yang tidak untuk melakukan perilaku
perundungan (Boulton, Trueman, & Flemington, 2002; Poteat, Kimmel, & Wilchins,
2010; Salmivalli & Voeten, 2004; Williams & Guerra, 2007, Jan & Husain, 2015).
Penelitian secara konsisten menunjukkan bahwa sikap terhadap perundungan
menjelaskan (Boulton et al., 2002) dan memprediksi (Poteat et al., 2010; Salmivalli
& Voeten, 2004) perilaku perundungan. Oleh karena itu, walaupun banyak anak-
anak dan remaja dapat belajar menggertak melalui pembelajaran observasional,
hanya mereka yang memegang sikap proaktif yang cenderung melakukan tindakan
perundungan. Namun, penting untuk dicatat bahwa sikap mengandung komponen
kognitif, afektif, dan perilaku dan mencerminkan keadaan kesiapan mental yang
mempengaruhi kemungkinan seseorang akan terlibat dalam perilaku tertentu di masa
depan (Allport, 1935; Fazio & Olson, 2007).
Oleh karena itu, sikap mendukung perundungan tidak selalu mengarah pada
perilaku perundungan. Selain itu faktor afeksi dan kognisi dalam perspektif Triadic
Reciprocal Determinism dapat mempengaruhi kemungkinan bahwa remaja akan
terlibat dalam perilaku perundungan, salah satunya adalah persepsi konsekuensi
positif dan negatif. Menurut teori kognitif sosial, anak-anak dan remaja cenderung
menghindari perilaku yang mereka percaya akan dihukum dan, sebagai gantinya,

75
terlibat dalam perilaku yang mereka percaya akan dihargai (Bandura, 1977). Jadi,
menurut teori, remaja yang melakukan perundungan percaya bahwa mereka akan
diberi imbalan dengan cara tertentu (misalnya, status sosial meningkat, akses
terhadap sumber daya). Proses kognitif pelaku perundungan tidak terlepas dari moral
disengagement sebagai salah satu kunci dari teori belajar sosial. Knoll, dkk (2015)
mengemukakan empat tahapan moral disengagement, yaitu 1) mengonstruksikan
ulang sebuah perilaku agar tidak dinilai immoral; 2) mengurangi rasa kepemilikan;
3) gagal melihat konsekuensi dari tindakan yang dilakukan atau tindakan yang justru
tidak dilakukan; dan 4) mengubah cara pandang korban pada perilaku tertentu. Hyatt
(2017) juga menjelaskan tahapan moral disengagement dengan bentuk yang berbeda.
Secara singkat, moral disengagement merupakan proses yang menyebabkan individu
terikat pada perilaku yang tidak etis, baik kecil maupun besar, tetapi gagal meyakini
bahwa perilaku tersebut salah dan merugikan orang lain. Empat tahapan tersebut
adalah 1) moral distress; 2) disonansi kognitif; 3) moral numbness; 4) moral
disengagement.
Selanjutnya, agar perilaku perundungan dipertahankan dan diulang dari waktu
ke waktu, individu harus menerima penguatan sebagai akibat dari perilaku
perundungan mereka. Konsisten dengan teori kognitif sosial, anggota keluarga, orang
dewasa (Bandura, 1978), dan teman sebaya (Craig & Pepler, 1995; Mouttapa et al.,
2004; O'Connell, Pepler, & Craig, 1999) dapat memperkuat perilaku perundungan
individu Misalnya melalui pujian atau penerimaan). Faktanya, satu studi menemukan
bahwa 81% siswa yang mengalami perundungan di taman bermain diperkuat oleh
teman sebaya (Craig & Pepler, 1995).

76
Oleh karena itu, individu mengalami fase penting dalam melewati kehidupan
masa remaja, terutama pengaruh anggota keluarga dan teman sebaya. Khususnya
dalam keluarga, resiliensi keluarga merupakan salah satu hal yang dapat membantu
anggota keluarga untuk menghadapi masa-masa sulit (Suryanto & Handoyo, 2017),
terutama pada remaja. Faktor lingkungan atau eksternal dari keluarga dan teman
sebaya mempengaruhi kepercayaan remaja terhadap peristiwa perundungan dapat
diterima atau tidak dan akan dihargai atau dihukum (Swearer & Hymel, 2015).
Berdasarkan bukti riset sebelumnya, anak-anak dan remaja yang paling berisiko
terlibat dalam perundungan adalah mereka yang: (a) terpapar dengan perundungan
dan perilaku agresif lainnya, (b) mendukung sikap perundungan, dan (c) berinteraksi
dengan individu yang terang-terangan atau diam-diam menunjukkan bahwa
perundungan dapat diterima dan memperkuat perilaku perundungan remaja ini
(Rigby, 2002; Swearer & Hymel, 2015). Oleh karena itu, keterpaparan terhadap
perundungan, sikap keterlibatan mendukung perundungan, dan sikap dan perilaku
yang diungkapkan anggota keluarga, teman sebaya, dan individu lainnya saling
terkait. Misalnya, orang tua yang memaafkan perilaku agresif dan pemaksaan dapat
memodelkan atau mengajarkan perilaku tersebut untuk anak-anak mereka (Patterson,
1982). Hal itu menunjukkan bahwa mereka mendukung perundungan, dan
memperkuat perilaku perundungan anak-anak mereka, yang kesemuanya cenderung
mendorong anak-anak mereka untuk merasa dan berpikir secara positif terhadap
perundungan.
Pemilihan perspektif tersebut didasarkan pada kebutuhan peneliti untuk
melihat dinamika psikologis berupa proses perubahan seseorang dari korban hingga

77
menjadi pelaku perundungan. Penggunaan teori belajar sosial untuk menjelaskan
dinamika psikologis bagaimana seseorang mengalami proses dari korban menjadi
pelaku perundungan. Teori ini dipilih karena didalamnya memperhitungan dengan
dengan lebih mendalam mengenai peran kognisi dan afeksi dalam seseorang
berperilaku serta nilai-nilai yang dipegang individu sebagai pertimbangan untuk
memproduksi atau tidak memproduksi perilaku. Triadic Reciprocal Determinism
dijadikan sebagai proposisi atau usulan peneliti dalam perspektif teori untuk
menjawab pertanyaan penelitian dalam riset ini tentang dinamika psikologis pada
santri menjadi pelaku perundungan. Dinamika psikologis tersebut dipengaruhi aspek
kognisi, afeksi, dan biologis individu yang mengalami perundungan saling
berinteraksi dan mempengaruhi dengan faktor lingkungan dan faktor perilaku pada
santri. Dengan demikian, pemilihan perspektif Triadic Reciprocal Determinism
menurut peneliti mampu melihat secara mendalam dinamika yang terjadi dan tidak
bersifat pragmatis untuk melihat dari berbagai perspektif karena tujuan pengetahuan
ini untuk mengembangkan keilmuan dalam menjawab pertanyaan penelitian sampai
kepada pembahasan hasil penelitian.

BAB IV
METODE PENELITIAN
4.1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan grounded
theory yaitu metode penelitian kualitatif yang menggunakan sejumlah prosedur
sistematis yang diarahkan untuk mengembangkan teori berorientasi tindakan,
interaksi, atau proses dengan berlandaskan data yang diperoleh dari kancah
penelitian (Creswell, 2015). Secara lebih khusus penelitian ini menggunakan
pendekatan systematic grounded (Strauss & Corbin, 1998) dimana peneliti masih
dimungkinkan menggunakan teori sebagai acuan dan dalam pengambilan data. Teori
dalam penelitian systematic grounded berfungsi sebagai pembuka jalan untuk
memasuki suatu topik penelitian namun tidak boleh membatasi eksplorasi untuk
menghasilkan temuan baru. Desain sistematik ini menekankan penggunaan tiga fase
analisis data yang dimulai dengan pengkodean terbuka (open coding), pengkodean
poros (axial coding), dan pengkodean selektif (selective coding) dan pengembangan
suatu paradigma logis atau gambaran visual dari teori yang diturunkan.
4.2. Unit Analisis

Unit analisis dari penelitian ini yaitu dinamika psikologis pada perubahan
korban menjadi pelaku perundungan pada santri di pesantren, yaitu kondisi
psikologis yang meliputi kondisi emosi, motif, kognisi, dan pengalaman yang
dialami oleh oleh pelaku perundungan yang sebelumnya menjadi korban
perundungan.

78
79
Narasumber primer dalam penelitian adalah santri yang menjadi pelaku
perundungan di pesantren yang telah tinggal di pesantren minimal 1 tahun (santri
kelas 2 pesantren aliyah). Adapun narasumber sekunder adalah santri yang pernah
menjadi korban perundungan namun memutuskan untuk tidak menjadi pelaku
perundungan, alumni pesantren yang pernah menjadi pelaku perundungan, psikolog
yang menangani perundungan di pesantren, dan guru penjaga asrama di pesantren.
4.3. Partisipan
Dalam studi ini peneliti menggunakan partisipan yakni santri pesantren di
wilayah Pekanbaru. Partisipan dalam penelitian ini adalah korban perundungan yang
menjadi pelaku, santri yang pernah menjadi korban perundungan namun
memutuskan untuk tidak menjadi pelaku perundungan, alumni pesantren yang
pernah menjadi pelaku perundungan, psikolog yang menangani perundungan di
pesantren, dan guru penjaga asrama di pesantren. Adapun ringkasan partisipan
penelitian dapat dilihat dalam tabel 3.
Tabel 3. Partisipan Penelitian

Partisipan Jumlah Tujuan Inisial
Korban 8 Mengetahui pengalaman AA, RZ, A, M, W,
korban perundungan AF,RF, AL
Alumni sebagai 2 Mengetahui pengalaman MAF, & BA
pelaku pelaku perundungan
Psikolog kasus 1 Mengetahui fenomena YA
perundungan perundungan di pesantren
dari persepktif psikologi
Guru, ustadz 2 Mengetahui kondisi AM & G
perundungan di pesantren
dan sebagai jembatan
kepada santri
Kriteria khusus untuk partisipan primer dalam penelitian adalah santri yang
minimal telah memasuki tahun kedua belajar di pesantren pada tingkat aliyah dan

80
lebih dari sekali melakukan perundungan. Hal ini bertujuan agar setting pesantren
dapat dilihat pengaruhnya pada perubahan yang terjadi. Kriteria pesantren yang
digunakan dalam penelitian ini adalah pesantren jenis pesantren yang
menyelenggarakan pendidikan formal.
4.4. Prosedur Mendapatkan Partisipan
Untuk mendapatkan partisipan peneliti akan melakukan studi pendahuluan
untuk mendapatkan partisipan/ partisipan yang dapat memberikan informasi guna
mengkonstruksi teori yang ingin dibuat. Ada tiga prosedur yang akan dilakukan pada
tahap ini, yaitu:
a. Wawancara dengan guru dan santri
Wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi secara verbal mengenai
perilaku perundungan yang terjadi dengan segala dinamikanya, pihak-pihak yang
terlibat, dan partisipan yang paling memungkinkan untuk memberikan informasi
secara komprehensif.
b. Wawancara dengan psikolog
Wawancara dilakukan untuk mendapatkan informasi mengenai klien-klien yang
terlibat perilaku perundungan di pesantren. Wawancara dengan psikolog dilakukan
setelah mendapat persetujuan pihak pesantren.
c. Melakukan screening untuk mendapatkan partisipan
Screening dilakukan dengan menggunakan skala identifikasi perilaku
perundungan di sekolah yang dikembangkan oleh Nugroho & Fadhlia (2011) untuk
mengidentifikasi perilaku dan persentase perundungan di sekolah.

81
4.5. Pengumpulan Data

Kualitas penelitian ditentukan oleh data yang dihasilkan dan dianalisis. Untuk
mendapatkan data yang baik diperlukan instrumen penelitian yang tepat dan akurat
untuk mengungkap data yang diharapkan. Instrumen dalam penelitian kualitatif pada
prinsipnya adalah peneliti sendiri. Peneliti adalah komponen utama yang menentukan
kualitas data yang dihasilkan. Namun untuk memenuhi fungsinya dalam prosedur
penggalian data, peneliti akan membuat panduan penggalian data. Panduan yang
dirancang dan digunakan adalah alat bantu yang tidak terpisahkan dari penulis
sebagai instrumen penelitian.
Peneliti akan menggunakan wawancara sebagai instrumen utama dalam
penelitian ini meskipun teknik lain seperti observasi dan dokumen juga diperlukan
sebagai pelengkap atau pembanding. Dua hal penting yang perlu diperhatikan adalah:
1) peneliti harus memulai dengan pertanyaan penelitian yang sesuai dengan masalah
penelitian. Pertanyaan penelitian yang mendalam dan berfokus untuk memahami
bagaimana individu mengalami proses, mengidentifikasi tahapan-tahapan dalam
proses yang dialami, fenomena inti (the core phenomenon), apa yang mempengaruhi
atau menyebabkan terjadinya fenomena tersebut (causal conditions), strategi yang
dilakukan selama proses terjadi (strategies), dan dampak yang ditimbulkan
(consequences); 2) pengumpulan data harus cukup dan memenuhi saturasi sehingga
teori dapat dikembangkan.
4.6. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik analisis kualitatif komparatif
konstan (constant comparative). Teknik komparatif konstan dilakukan untuk
melakukan perbandingan antara kejadian dengan kejadian, kejadian dengan kategori,

82
dan kategori dengan kategori sebagai inti analisis data. Menurut Glaser teknik ini
menghubungkan kategori-kategori dan memunculkan teori, bukan hanya sekedar
menggambarkan teori pada tahap akhir, peneliti membangun dan mendiskusikan
hubungan antar seluruh kategori tanpa menghubungkannya dengan diagram atau
gambar (Creswell, 2015). Menurut Strauss & Corbin (1998) dalam metode
perbandingan tetap atau komparatif konstan analisis datanya mencakup sebagai
berikut, yaitu:
a. Pengkodean Terbuka (Open coding)
Pengkodean terbuka adalah bagian analisis yang berhubungan khususnya
dengan penamaan dan pengkategorian fenomena melalui pengujian data secara
teliti. Selama proses pengkodean terbuka, data dipecah ke dalam bagian-bagian
yang terpisah, diuji secara cermat, dibandingkan untuk persamaan dan
perbedaannya, dan pertanyaan-pertanyaan diajukan tentang fenomena sebagaimana
tercermin dalam data. Prosedur analisis dasar untuk proses pengkodean terbagi
menjadi dua, yaitu pertama, berhubungan dengan membuat perbandingan, yang lain
mengajukan pertanyaan-pertanyaan; kedua, membantu dalam memberikan konsep-
konsep dalam grounded theory kepersisan dan spesifikasinya. Pengkodean terbuka
dilakukan dengan cara:
1. Memberikan pelabelan fenomena; pemisahan dan konseptualisasi
pengambilan bagian suatu observasi, sebuah kalimat, paragraf, dan
pemberian setiap insiden, idea, atau peristiwa terpisah sebuah nama,
sesuatu yang mewakili fenomena.

83
2. Menemukan kategori-kategori; setelah mengidentifikasi fenomena
tertentu dalam data, peneliti mulai mengelompokkan konsep-konsep di
sekitarnya, ini dilakukan untuk mereduksi sejumlah unit yang dikerjakan.
Proses pengelompokan konsep-konsep yang dianggap berhubungan
dengan fenomena yang sama.
3. Memberikan nama sebuah kategori; penamaan sebuah kategori diberikan
oleh peneliti itu sendiri. Nama yang dipilih sebaiknya nama yang paling
logis berhubungan dengan data yang mewakilinya, dan harus menjadi
tulisan yang cukup untuk mengingatkan pada referensi.
4. Mengembangan kategori-kategori dalam istilah properti dan dimensinya;
properti dan dimensi penting untuk mengenali dan mengembangkan secara
sistematis karena keduanya membentuk dasar-dasar untuk membuat
hubungan antara kategori dan subkategori.
5. Melakukan pengkodean terbuka secara bervariasi; peneliti dapat memulai
analisis wawancara dan observasi dengan: a) suatu analisis baris demi
baris; b) melakukan pengkodean dengan kalimat atau paragraf; c)
mengambil seluruh dokumen, observasi dan wawancara.
6. Menulis catatan kode; kategori-kategori dan konsep-konsep yang
berhubungan dengan wawancara, catatan lapangan, maupun dokumen
lain, diambil dari halaman dan tulisan sebagai catatan kode.
b. Pengkodean Berporos (Axial coding)
Pengkodean berporos adalah pelacakan hubungan diantara elemen-elemen
data yang terkodekan. Teori substantif muncul melalui pengujian adanya

84
persamaan dan perbedaan dalam tata hubungan, di antara kategori atau subkategori,
dan di antara kategori dan propertiesnya. Pengkodean berporos harus menguji
elemen seperti keadaan kalimat, interaksi antara subjek, strategi, taktik dan
konsekuensi. Strauss and Corbin (1998) menyamakan proses ini untuk
mencocokkan bagian-bagian dari pola yang masih teka-teki. Mereka
berargumentasi bahwa dengan menjawab konsekuensi dari “Who, When, Where,
Why, How and With”, peneliti dapat menceritakan struktur ke proses.
Model paradigma pengkodean berporos yaitu menghubungkan subkategori
dengan sebuah kategori dalam suatu hubungan yang menunjukkan kondisi kausal,
fenomena, konteks, kondisi perantara, strategi tindakan/interaksional, dan
konsekuensi. Penggunaan model ini memungkinkan individu berpikir secara
sistematis tentang data dan menghubungkannya dalam cara-cara yang sangat
kompleks.
Pengkodean berporos umumnya lebih terfokus dan diarahkan pada
menemukan dan menghubungkan kategori-kategori dalam istilah model paradigma,
yaitu mengembangkan setiap kategori (fenomena) dalam istilah kondisi kasual yang
menyebabkan munculnya lokasi dimensional khusus dari fenomena ini dalam istilah
properties, konteks, strategi tindakan/interaksional yang digunakan untuk
menangani, merespon fenomena berdasarkan konteks tersebut dan konsekuensi-
konsekuensi dari setiap tindakan yang diambil. Selanjutnya dalam pengkodean
berporos, peneliti terus mencari properti tambahan dari setiap kategori, dan mencatat
lokasi dimensional dari setiap insiden, kejadian atau peristiwa.

85
c. Pengkodean selektif (Selective Coding)
Pengkodean selektif adalah proses mengintegrasikan dan menyaring kategori
sehingga semua kategori terkait dengan kategori inti, sebagai dasar grounded theory.
Kategori inti, yaitu kategori yang dikembangkan dan mencoba variasi terbanyak dari
pola perilaku. Beberapa langkah yang digunakan dalam pengkodean selektif:
1. Melibatkan penjelasan alur cerita (story line).
2. Menghubungkan kategori-kategori tambahan di sekitar kategori inti
dengan menggunakan paradigma.
3. Melibatkan menghubungkan kategori-kategori pada level dimensional.
4. Menyertakan validasi hubungan-hubungan ini dengan data.
5. Memasukkan ke dalam kategori-kategori yang mungkin memerlukan
pembersihan dan/atau pengembangan lebih lanjut.
4.7. Keabsahan Data

Dalam penelitian ini akan dilakukan uji keabsahan data agar hasil penelitian
dapat dipercaya. Beberapa hal yang perlu diperhatikan untuk menjaga dan
meningkatkan keabsahan dan kredibilitas data (Creswell, 2015) meliputi:
a. Derajat kepercayaan (credibility)
Pada dasarnya menggantikan konsep validitas internal dari non kualitatif.
Fungsinya untuk melaksanakan inkuiri sehingga tingkat kepercayaan penemuannya
dapat dicapai dan mempertunjukkan derajat kepercayaan hasil- hasil penemuan
dengan jalan pembuktian oleh peneliti pada kenyataan ganda yang sedang diteliti.

86
b. Keteralihan (transferability)
Keteralihan mengacu pada tingkat mana hasil penelitian kualitatif dapat
digeneralisasi atau ditransfer pada konteks atau lingkungan lain.
c. Kebergantungan (dependability)
Merupakan substitusi istilah reliabilitas dalam penelitian non kualitatif, yaitu
bila ditiadakan dua atau beberapa kali pengulangan dalam kondisi yang sama dan
hasilnya secara esensial sama. Sedangkan dalam penelitian kualitatif sangat sulit
mencari kondisi yang benar-benar sama. Selain itu karena faktor manusia sebagai
instrumen, faktor kelelahan dan kejenuhan akan berpengaruh (Strauss & Corbin,
2003).
d. Kepastian (confirmability)
Pada penelitian kualitatif kriteria kepastian atau objektivitas hendaknya harus
menekankan pada datanya bukan pada orang atau banyak orang.
Untuk meningkatkan kredibilitas penelitian penulis akan melakukan teknik
triangulasi. Menurut Stake (1995) triangulasi ini dibagi kedalam 4 macam, yaitu:
1. Data Source Triangulation (Triangulasi Sumber Data).
Triangulasi sumber data adalah menggali kebenaran data/informasi melalui
berbagai sumber data yang berbeda. Triangulasi ini digunakan untuk melihat
apakah fenomena atau kasus yang diteliti akan tetap sama di lain waktu, di lain
tempat, atau dengan interaksi yang berbeda.

87
2. Theory Triangulation (Triangulasi Teori).
Informasi yang sudah diperoleh kemudian dibandingkan dengan perspektif
teori yang relevan untuk menghindari bias individual peneliti atas temuan atau
kesimpulan yang dihasilkan.
3. Methodological Triangulation (Triangulasi Metodologi).
Triangulasi metode dilakukan dengan cara membandingkan informasi/data
dengan cara/metode yang berbeda. Misalnya, membandingkan data yang diperoleh
dari wawancara dengan observasi.
Dalam hal ini penulis akan memilih menggunakan triangulasi sumber data
dan triangulasi metodologi. Hal ini dilakukan dengan pertimbangan feasibility untuk
dapat dilakukan di lapangan.
4.8. Etika Penelitian

Penelitian adalah upaya untuk menemukan kebenaran. Etika dalam proses
penelitian menjadi bagian yang esensial dalam upaya menemukan kebenaran. Etika
didefinisikan sebagai prinsip-prinsip moral yang mengendalikan atau mempengaruhi
perilaku. Etika penelitian dapat didefinisikan sebagai aplikasi prinsip-prinsip moral
ke dalam perencanaan, pelaksanaan dan pelaporan hasil penelitian. Dalam penelitian
kualitatif, etika penelitian berkaitan dengan cara peneliti merumuskan topik
penelitian, merencanakan penelitian, mengakses data. Mengumpulkan data,
menyimpan data, menganalisis data dan melaporkan secara bertanggung jawab dan
bermoral (Brinkman & Kvale ,2008). Penelitian tentang dinamika psikologis pada
perubahan korban yang menjadi pelaku perundungan akan dilakukan dengan
memperhatikan etika penelitian.

88
Berdasarkan pedoman Etis penelitian pada APA (2002) dan Kode Etik HIMPSI
(2010) maka prosedur etis penelitian harus memperhatikan prinsip- prinsip:
a. Menghormati martabat setiap orang serta hak-hak individu akan keleluasaan
pribadi, kerahasiaan dan pilihan pribadi seseorang dan memberikan perlindungan
pada individu yang karena keterbatasan yang ada dapat mempengaruhi otonomi
dalam pengambilan keputusan. Prinsip menghormati setiap individu memerlukan
informed consent secara sukarela yang diperoleh dari calon peserta. Sebelum
pengambilan data penelitian peneliti menjelaskan pada calon partisipan
penelitian dengan menggunakan bahasa yang sederhana dan istilah-istilah yang
dipahami masyarakat umum tentang penelitian yang akan dilakukan. Peneliti
menjelaskan kepada calon partisipan asas kesediaan sebagai partisipan penelitian
yang menyatakan bahwa keikutsertaan dalam penelitian yang dilakukan bersifat
sukarela, sehingga memungkinkan pengunduran diri atau penolakan untuk
terlibat.
b. Menjaga martabat individu sehingga tidak boleh terkena bahaya atau risiko yang
tidak perlu, dan manfaat apa pun harus dimaksimalkan. Prinsip kebaikan milik
partisipan serta memiliki manfaat untuk memaksimalkan potensi yang dimiliki
partisipan serta memiliki manfaat dan meminimalkan potensi bahaya yang terkait
dengan berpartisipasi dalam penelitian.
c. Setiap individu harus mendapatkan prosedur yang adil dan setara, menyadari dan
menghormati perbedaan budaya, individu dan peran, termasuk usia, gender,
identitas gender, ras, suku bangsa, budaya, kebangsaan, orientasi seksual,
ketidakmampuan (berkebutuhan khusus), bahasa dan status sosial- ekonomi.

89
Prinsip keadilan berfokus pada pemilihan peserta penelitian yang memastikan
bahwa beberapa kelas masyarakat (misalnya, kesejahteraan, orang-orang yang
termasuk kelompok ras dan etnis minoritas tertentu, atau orang-orang yang
terbatas pada lembaga) tidak dipilih secara sistematis hanya karena kemudahan
menjangkau individu atau komunitas tersebut, melakukan manipulasi, bukan
karena alasan yang secara langsung terkait dengan masalah yang sedang
dipelajari.

BAB V
PELAKSANAAN PENELITIAN
5.1. Pelaksanaan Penelitian

Pelaksanaan penelitian mengacu pada langkah-langkah penelitian kualitatif
Hanurawan (2012), yaitu memilih topik, memformulasi pertanyaan penelitian,
menyusun desain penelitian, mengumpulkan data, menganalisis data, menyusun
temuan penelitian, memvalidasi temuan penelitian. Peneliti kemudian melakukan
penyesuaian sesuai dengan kebutuhan sehingga langkah yang ditempuh antara lain
melakukan studi awal, mengumpulkan data yang meliputi proses dan
pelaksanaannya, menganalisis data, dan melakukan proses untuk mencapai
keterpercayaan data.
5.1.1. Studi Awal
Peneliti memulai studi awal topik mengenai perundungan di pesantren ini sejak
tahun 2016 bertepatan saat dengan menempuh studi doktoral semester I, meskipun
secara umum sudah bersinggungan dengan tema perundungan sejak mengerjakan
tesis S2 tahun 2009. Penelitian awal yang peneliti lakukan adalah melihat gambaran
deskriptif perilaku perundungan di pesantren yang telah diterbitkan pada tahun 2018.
Dari penelitian itu terungkap bahwa sekitar 59% santri di pesantren mengalami
perundungan baik verbal maupun fisik (Nugroho & Fardhana, 2018).
Pilot Study ini dilakukan di salah satu Provinsi di Pulau Sumatera yaitu
Provinsi Riau. Provinsi Riau dengan ibukota Pekanbaru yang terletak membentang
dari lereng Bukit Barisan hingga Selat Malaka dengan luas wilayah ± 8.915.016 Ha.
Provinsi Riau memiliki 10 kabupaten dan 2 kota antara lain, Kab. Kampar, Kab. Siak,

87
88
Kab. Bengkalis, Kab. Pelalawan, Kab. Indragiri Hulu, Kab. Indragiri Hilir, Kab.
Rokan Hulu, Kab. Rokan Hilir, Kab. Kuantan Singingi, Kab. Kepulauan Meranti,
Kota Pekanbaru dan Kota Dumai. Provinsi Riau dengan beberapa daerah yang
terbagi menjadi kabupaten/kota ini memiliki jumlah sekolah yang tidak sedikit.
Menurut data Kemendikbud, di Provinsi Riau memiliki sekolah dari tingkat SD
berjumlah 4.181, SMP berjumlah 1.809, SMA berjumlah 762 dan SMK berjumlah
299. Total keseluruhan sekolah yang ada di Provinsi Riau 7.051. Total sekolah
tersebut belum termasuk dengan banyaknya jumlah pesantren yang ada di Provinsi
Riau (sumber: BPS; Riau dalam Angka,).
Menurut data dari Badan Pusat Statistik Provinsi Riau, jumlah pesantren yang
terdapat di Provinsi Riau sebanyak 183 dengan jumlah total santri laki-laki sebanyak
16.125 dan santri perempuan sebanyak 16.283. Penelitian ini tepatnya akan
dilakukan di beberapa pesantren yang berada di Provinsi Riau. Sebaran jumlah
pesantren di tiap kabupaten/kotanya sebagai berikut, Kab. Kampar memiliki 32
pesantren, Kab. Siak memiliki 16 pesantren, Kab. Bengkalis memiliki 16 pesantren,
Kab. Pelalawan memiliki 10 pesantren, Kab. Indragiri Hulu memiliki 10 pesantren,
Kab. Indragiri Hilir memiliki 31 pesantren, Kab. Rokan Hulu memiliki 14 pesantren,
Kab. Rokan Hilir memiliki 20 pesantren, Kab. Kuantan Singingi memiliki 5
pesantren, Kab. Kepulauan Meranti memiliki 12 pesantren, Kota Pekanbaru memiliki
16 pesantren dan Kota Dumai memiliki 5 pesantren (sumber: BPS; Riau dalam
Angka, 2019).
Pilot study memiliki tujuan untuk menguji coba panduan wawancara kepada
sejumlah partisipan. Pilot study memberikan kesempatan pada peneliti untuk

89
menguji pertanyaan, membangun kedekatan relasi dengan pertisipan, dan mencari
cara yang paling sesuai untuk melakukan wawancara. Dalam wawancara penelitian
kualitatif, diberikan kesempatan yang luas untuk mengajukan pertanyaan dalam
rangka memperdalam pemahaman tidak terbatas pada waktu pilot study saja, namun
pada kesempatan penggalian data pada waktu yang lain. Panduan wawancara tidak
boleh membatasi fleksibilitas dalam mengajukan pertanyaan karena proses
wawancara sangat tergantung dengan peneliti (Watt, 2007)
5.1.2. Proses Pengumpulan Data
a. Persiapan Pengumpulan Data
Pada proses persiapan pengumpulan data, peneliti melakukan dua kegiatan
yang saling berkaitan dan sirkuler yaitu menyusun panduan wawancara dan proses
penelusuran partisipan penelitian. Pada kegiatan menyusun panduan wawancara,
beberapa langkah yang dilakukan oleh peneliti, diuraikan sebagai berikut:
1. Studi Literatur
Dalam menyusun panduan penggalian data, penulis memulai dengan
mengumpulkan literatur-literatur yang terkait dengan perundungan di sekolah
terutama pada sekolah berasrama dan literatur mengenai pesantren. Literatur-literatur
yang dikumpulkan dan dibaca oleh penulis berupa: (1) buku-buku teks (cetak dan e-
book); (2) artikel dari jurnal, dan surat kabar online; (3) tesis dan disertasi.
Sebagaimana dijelaskan pada bab sebelumnya, bahwa teori dalam penelitian
grounded digunakan sebagai pintu masuk untuk mengkonstruksi pengetahuan baru.
Dari literatur-literatur yang dibaca penulis mendapatkan gambaran tentang asumsi-
asumsi, teori-teori, dan perspektif-perspektif yang berkaitan dengan topik yang

90
diteliti. Pemahaman mengenai perspektif teori memberikan arahan bagi penulis
mengenai data apa saja yang akan diungkap dari instrumen yang disiapkan.
2. Diskusi dengan Pembimbing
Diskusi dengan pembimbing promotor dan ko-promotor dilakukan peneliti
dalam memberikan reviu setiap instrumen penelitian yang diselesaikan oleh peneliti.
Dalam menentukan kesesuaian instrumen penelitian, promotor dan ko-promotor
berperan sebagai pemeriksa dalam menentukan panduan pengumpulan data
penelitian.
3. Penyusunan Draft Panduan dan Alat Bantu Wawancara dan Observasi
Menurut Hadi (dalam Sugiyono, 2012), observasi merupakan proses yang
kompleks karena prosesnya terdiri dari berbagai proses biologis dan psikologis.
Observasi sangat mengandalkan pengamatan dan ingatan. Dalam penelitian ini,
observasi digunakan sebagai penunjang dari metode wawancara, sehingga perilaku
yang tidak dapat teridentifikasi melalui wawancara. Dalam hal ini penulis mencatat
hasil observasi secara naratif mengenai ekspresi wajah, intonasi suara, gerak tubuh,
dan pemahaman akan pertanyaan yang diajukan.
Selain observasi, pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
wawancara semi-terstruktur. Ciri dari wawancara semi-terstruktur adalah
penggunaan panduan wawancara (interview guide/ interview protocol). Panduan
wawancara ini memainkan peran penting dalam menarik informasi keluar dari
pengalaman partisipan. Dalam penelitian grounded sebenarnya lebih
mengedepankan pada pertanyaan tidak terstruktur, namun dalam penelitian ini
karena penulis menggunakan pendekatan systematic grounded yang masih

91
menggunakan teori sebagai pintu masuk memahami mengkonstruksi teori baru maka
penulis menggunakan wawancara semi terstruktur agar fokus kepada hal yang akan
diungkap dan dapat dieksplorasi dengan pertanyaan probing. Berikut adalah panduan
wawancara yang disusun penulis:
Tabel 4. Panduan Wawancara
No Pertanyaan Penelitian Pertanyaan wawancara

1 Bagaimana gambaran 1. Coba ceritakan tentang perilaku
perilaku perundungan yang perundungan yang pernah anda alami atau
diterima dan dilakukan oleh anda lakukan!
pelaku perundungan yang 2. Ceritakan bentuk perilakunya dan
sebelumnya adalah korban situasi yang melingkupi saat kejadian tersebut
perundungan pada santri di terjadi!
pesantren?
2 Bagaimana…fase 1. Ceritakan tentang keadaan saat anda
terbentuknya.korban menjadi korban perundungan!, apa yang
menjadi pelaku? saat itu anda pikirkan dan rasakan dan apa
yang kemudian dilakukan saat berada
dalam situasi menjadi korban tersebut?
2. Hal apa saja berpengaruh terhadap diri anda
saat menghadapi atau merasakan situasi
tersebut!
3. Bagaimana cara anda beradaptasi dengan
situasi perundungan? Ceritakan bagaimana
proses anda mengambil keputusan untuk
melakukan perundungan!
4. Dapatkah diceritakan tentang bagaimana
Anda yang sebelumnya pernah merasakan
menjadi korban kemudian juga melakukan
perundungan?"
3 Bagaimana proses interaksi 1. Hal-hal apa baik dalam diri anda atau diluar
triadic yang terus menerus anda yang mempengaruhi proses perubahan
terjadi antara individu, tersebut?
lingkungan dan perilaku 2. Apa yang Anda inginkan/harapkan ketika
dalam proses perubahan dari melakukan perundungan tersebut?
korban menjadi pelaku 3. Hal apa saja yang memperkuat atau
perundungan pada santri di memperlemah dorongan anda untuk
pesantren? melakukan perundungan?

92
No Pertanyaan Penelitian Pertanyaan wawancara

4. Jika anda mengalami pergulatan batin,
dapat diceritakan prosesnya seperti apa?
4. Pilot Study Penerapan panduan wawancara
Partisipan pilot study ini memiliki karakteristik: (1) santri di pesantren; (2)
kelas 2 aliyah; (3) pernah mengalami sebagai korban perundungan; (4) pelaku
perundungan, dan (5) bersedia terlibat dalam penelitian. Berikut adalah data dari
partisipan pilot study yang ditemukan penulis (tabel 5).
Tabel 5. Data Partisipan Pilot Study
No Nama Lokasi Usia Kelas
1 AA Pekanbaru 16 Tahun 2
2 RZ Kampar 16 Tahun 2
Berdasarkan tabel di atas, pilot study ini melibatkan partisipan bernama AL dan
RZ yang merupakan santri di dua pesantren yang berbeda. Pendidikan kedua
partisipan sama-sama sedang menduduki kelas 2 bangku aliyah. Kedua partisipan
dulunya adalah korban perundungan. Keduanya sama-sama mengalami perundungan
ketika memasuki pesantren, namun sekarang yang bersangkutan menjadi pelaku
perundungan.
5. Evaluasi panduan wawancara
Instrumen utama dari penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri. Menurut
Putra (2013) hal ini membawa konsekuensi jika penelitian kualitatif rentan terjadi
bias dan kesalahan kesalahan. Untuk mengatasi hal itu, di dalam penelitian kualitatif
yang diperiksa keabsahannya bukanlah instrumen, tetapi data dengan seperangkat

93
cara yang dapat mengeliminir terjadinya bias dan kesalahan-kesalahan manusiawi
lainnya. Berangkat dari paparan tersebut, maka evaluasi instrumen pada pilot study
yang telah dilakukan sebelumnya dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Panduan instrumen penelitian yang digunakan
Instrumen penelitian yang digunakan pada pilot study ini antara lain: observasi,
dan wawancara. Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan menghasilkan respon jawaban
yang sebagian besar mampu menjawab pertanyaan penelitian. Karena sifatnya yang
semi terbuka, maka peneliti dapat mengajukan pertanyaan tambahan untuk
memperjelas jawaban yang masih dapat didalami lagi. Dari panduan wawancara juga
terdapat pertanyaan yang memiliki potensi tumpang tindih karena mengungkap hal
yang sama sehingga ke depan perlu dipilih salah satunya saja atau tetap menanyakan
dengan memahamkan konteksnya pada partisipan. Untuk lebih detail mengenai
evaluasi terhadap pertanyaan-pertanyaan penelitian dapat dilihat pada tabel 4.
b. Pelaksanaan penggalian data
Dalam pelaksanaan penggalian data, hal yang perlu dipertimbangkan adalah
pelibatan partisipan dalam penggalian data. Selain penulis menggali data dari pelaku
perundungan, penulis perlu menggali data atau informasi dari orang-orang terdekat
(significant others) dari partisipan. Pelibatan sumber data yang lain selain partisipan
ini diharapkan dapat memperkaya dan memperdalam temuan sebelumnya. Dalam hal
ini orang-orang terdekat adalah musyrif (penjaga asrama) dan ustadz.
Penulis juga mempertimbangkan untuk menggunakan pewawancara yang
usianya tidak terpaut jauh dengan partisipan agar diperoleh data yang lebih otentik.
Hal ini didasarkan pada pengalaman penulis dengan membandingkan hasil

94
wawancara yang diperoleh antara pewawancara yang memiliki rentang usia yang
jauh dan dekat ternyata memiliki pengaruh terhadap produksi jawaban yang
diberikan partisipan. Partisipan akan lebih terbuka pada pewawancara yang memiliki
rentang usia yang lebih pendek dengan dirinya.
c. Pengorganisasian data dan analisis data
Melihat dari kompleksitas data jika partisipan dalam jumlah yang cukup besar
dalam perspektif penelitian kualitatif maka penulis akan menggunakan program
bantu yakni program NVIVO 12 Plus agar memudahkan dalam analisis dan
organisasi data. Hal ini bertujuan untuk kerapian dan kemudahan dalam organisasi
data yang bersifat kompleks dan menghindari kesalahan penghilangan data. Berdasar
pengalaman menggunakan program tersebut pada analisis wawancara ini, program
ini efektif dalam membantu pengorganisasian data.
5.1.3. Pelaksanaan Pengumpulan Data
Data diperoleh melalui pilot study dari hasil observasi dan wawancara dengan
dua santri kelas 2 aliyah yang berasal dari Provinsi Riau. Selanjutnya, peneliti
melakukan observasi dan wawancara lanjutan untuk menggali data dengan
melibatkan sembilan santri sebagai partisipan utama dan empat partisipan pendukung
(dua orang alumni, satu orang ustadz, satu orang psikolog) agar data yang didapatkan
lebih dalam dan kaya. Jadwal pengumpulan data seperti dalam tabel 6.
Tabel 6. Data Pelaksanaan Penggalian Data
No Nama Partisipan Tanggal Waktu Durasi

Wawancara
1 AA Santri korban 18 Agustus 2019 20.00-20.20 20 menit
2 RZ Santri korban 18 Agustus 2020 20.30-20.50 30 menit
3 A Santri korban 13 Maret 2020 20.10-20.27 17 menit
4 M Santri korban 13 Maret 2020 21.00-21.20 20 menit

95
5 W Santri korban 13 Maret 2020 20.40.21.00 30 menit

6 AF Santri korban 1 Maret 2020 13.30-14.00 30 menit
7 RF Santri korban 18 Maret 2020 20.00-20.17 17 menit
8 AL Santri korban 18 Maret 2020 20.15-20.30 15 menit
9 BA Alumni 18 Maret 2020 20.40-21.00 20 menit
10 YA Psikolog 20 Maret 2020 13.30-14.00 30 menit
11 AM Guru musyrifah 7 Februari 2020 21.10-21.28 18 menit
12 MAF Alumni 14 Februari 2020 20.30-20.50 20 menit
13 G Ustadz 21 Mei 2020 21.00-21.20 20 menit
Adapun gambaran dari partisipan yang terpilih berdasarkan kriteria penelitian
sebagai berikut:
1. AA (Partisipan 1)
Peneliti mengenal partisipan dari salah satu Guru di pesantren. Kemudian
peneliti dihubungkan oleh senior Tsanawiyah yang ada di pesantren. Wawancara
berlangsung di masjid pesantren. Partisipan AA mampu bekerjasama dengan peneliti
dan memberikan informasi yang cukup banyak. Dalam proses wawancaranya,
partisipan menyampaikan pada awal masuk pesantren memiliki pengalaman menjadi
korban perundungan:
“Dulu awal masuk pondok, jadi saya tu abang-abang kelas tu sering ganggu
saya kalau sendiri, nanti abang-abang kelas tu kan datang tiba-tiba ke kamar
kami nanti introgasi kan entah apa yang diinterogasi bahkan nanti sampai pukul
memukul kan disitu padahal kami sendiri ngga tau masalah tu apa kan. Waktu
di asrama tu seringlah gitu abang-abang kelas, kadang yang satu angkatan
sering melakukan itu tu.” <Files\\subjek Aldi> - § 4 references coded [0,84%
Coverage], Reference 1 - 0,41% Coverage
Dalam awal menjadi sebagai anak Pesantren, partisipan AA mengalami
perundungan oleh kakak seniornya. Berdasarkan hal tersebut, peneliti menarik
kesimpulan bahwa AA memenuhi persyaratan sebagai partisipan penelitian.

96
2. RZ (Partisipan 2)
Dalam proses perkenalan dengan partisipan RZ, peneliti melakukan
wawancara pertama atas rekomendasi dari guru di pesantren. RZ sekarang duduk
kelas 2 Aliyah pesantren. Proses wawancara dilakukan sama dengan partisipan AA
yakni di masjid dekat Pesantren. Saat peneliti menanyakan pengalaman menjadi
korban perundungan, RZ menceritakan kisahnya saat pertama kali masuk pesantren
di malam kedua RZ langsung mengalami perundungan dengan cara wajah dilakban
saat tidur.
“Pernah, pas kalau di pondok tu pertama kali masuk perkenalan sama kawan2
tu malam keduanya saya langsung kena bully, Malam saya lagi tidur, tiba2 ada
yang kasih lakban di muka.” <Files\\subjek reza> - § 2 references coded
[0,56% Coverage], Reference 1 - 0,21% Coverage
Dalam proses wawancara peneliti juga memperoleh data bahwa RZ memiliki
rasa sakit hati yang mendorong RZ melakukan perundungan.
“Iyaaa, kalau senior bisa apain ke junior, yaa kita jadi senior ya apain juga
juniornya.” <Files\\subjek reza> - § 1 reference coded [0,29% Coverage],
Reference 1 - 0,29% Coverage
Partisipan melakukan perundungan tidak berpikir panjang terhadap dampak
apa yang dilakukannya dalam perundungan.
“Kalau bullying itu ngga mikir ya, langsung respon,” <Files\\subjek reza> - §
1 reference coded [0,17% Coverage], Reference 1 - 0,17% Coverage
Berdasarkan informasi dari Rz, maka peneliti menyimpulkan Rz memiliki
kriteria sebagai partisipan penelitian. Hal tersebut disebabkan karena peneliti
menyimpulkan bahwa Rz memiliki pengalaman pribadi menjadi korban dan
memiliki dorongan untuk melakukan perundungan.

97
3. A (Partisipan 3)
Perkenalan dengan partisipan A direkomendasikan salah satu guru di
Pesantren. Wawancara dilakukan di dalam kelas Pesantren pada malam hari. Pada
saat wawancara partisipan A terlihat santai dalam setiap menjawab pertanyaan dari
peneliti. Pada awal wawancara, A menyampaikan bahwa pernah dirundung pada saat
SMP. Hal tersebut disebabkan karena melawan senior.
“Dibully, dibully yak karena nakal, Suka ngelawan sama senior mu berarti
dibullynya” <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 2 references coded [0,38%
Tidak hanya itu, partisipan A juga menyampaikan dalam wawancaranya
menjadi seorang pelaku perundungan. Dalam melakukan perundungan, partisipan A
melakukan dalam bentuk verbal.
“keluar kata-kata apa ya, gak sopan palingan, anti tu gak sopan,”
<Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 2 references coded [0,38% Coverage],
Berdasarkan informasi A, peneliti menyimpulkan bahwa A memiliki
kualifikasi/kriteria sebagai partisipan dalam penelitian. Partisipan memiliki kondisi
psikologis sebagai korban dan pelaku perundungan.
4. M (Patisipan 4)
Perkenalan peneliti terhadap partisipan M direkomendasikan oleh salah satu
musyrifah yang berada di asrama. Wawancara terhadap partisipan dilakukan didalam
kelas pada malam hari. Pada saat wawancara partisipan menyampaikan bahwa
perundungan dialami sejak awal M masuk pesantren. Hal tersebut sesuai dengan
kutipan hasil wawancara berikut.

98
“awal pesantren juga iya pak, sekarangpun masih ada juga pak”
<Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference coded [0,45% Coverage],
Bentuk perundungan yang dialami oleh M yaitu seperti yang disampaikan
berikut ini.
“saya waktu itu pernah pura-pura tidur terus dia ngomong dari belakang kayak
nusuk, kadang pernah juga disindir terus pernah juga saya ngomongnya baik-
baik pak pelan cuman ngomongnya tu nusuk ke hati pak, kaya lembut terus
nusuk, saya juga pernah gara-gara menjalankan amanah dari guru terus saya
kena sama anak kamar pak” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 5
references coded [3,59% Coverage], Reference 1 - 2,23% Coverage
Perundungan yang dialami oleh M dilakukan oleh teman satu kamar. Temuan
tersebut diperoleh berdasarkan hasil wawancara berikut ini.
“Kalau diapain senior enggak pernah sih pak, cuman sama anak kamar gitu
pak, dari dulu sampai sekarang masalahnya tu masalah pertemanan di kamar
gitu pak” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference coded [1,04%
Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan peneliti juga memperoleh
informasi bahwasa partisipan ingin dihargai sebagai senior.
“kalau di pondok ni kan yang lebih tua tu harus di hargaikan pak, jadi dia tu
kayak minta tolong kaya seakan akan ana tu kaya angkatan mereka gitu pak”
<Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference coded [2,02% Coverage],
Perundungan yang dialami oleh partisipan memunculkan rasa dendam, namun
M mengerti bahwa dalam Islam tidak pernah mengajarkan untuk dendam.
“kalau niat dendam tu ada sih pak, cuman saya ini kalau sesama manusia tu
gak boleh dendam karena islam tu gak pernah mengajarkan dendam gitu”
<Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 2 references coded [6,10% Coverage],
Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh M, peneliti menyimpulkan
bahwa M memiliki kualifikasi sebagai partisipan dalam penelitian. Hal tersebut

99
disebabkan karena peneliti menyimpulkan bahwa M memiliki pengalaman pribadi
menjadi korban dan memiliki dorongan untuk melakukan perundungan.
5. W (Partisipan 5)
Perkenalan peneliti terhadap partisipan W berdasarkan rekomendasi dari salah
satu musyrifah yang berada di asrama. Wawancara terhadap W dilakukan di
pesantren. Berdasarkan keterangan yang disampaikan bahwa W pernah disuruh-
suruh oleh seniornya. Hal tersebut berdasarkan kutipan hasil wawancara berikut.
“kalau senior sihi kadang, nggak ada sih, Cuma kakak tu mmm sering minta
tolong, ya udah kadang iniii” <Files\\Verbatim Partisipan W (5)> - § 5
Selain itu, W juga pernah didiamkan oleh seniornya.
“enggak, cuman kadang didiemin aja, padahal dulu saling akrab”

<Files\\Verbatim Partisipan W (5)> - § 1 reference coded [0,55% Coverage],
Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh W, peneliti berpendapat bahwa
W memenuhi kriteria sebagai partisipan penelitian. Hal tersebut disebabkan karena
peneliti menyimpulkan bahwa W memiliki pengalaman pribadi menjadi korban
perundungan.
6. AF (Partisipan 6)
Perkenalan peneliti terhadap partisipan AF berdasarkan rekomendasi salah satu
guru di pesantren. Berdasarkan hasil wawancara peneliti mendapatkan informasi
bahwa AF mengalami perundungan dalam bentuk cacian dan juga tatapan sinis.
“terus saya datang ke kelas itu, terus dari dalam itu mereka udah natap saya
kayak udah gak suka gitu, terus saya kaya ih ngapa ni, masuk terus
menyelesaikan masalah tapi saya rasa saya gak salah gitu saya mengungkapkan
ee, e apa pendapat pendapat teman saya kalau mereka tu kayak gini terus saya
kasih tau ke mereka ternyata mereka gak suka yaudah akhirnya saya, ya

100
mungkin saya dicaci waktu itu” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 1

reference coded [4,46% Coverage], Reference 1 - 4,46% Coverage
Bentuk cacian dan tatapan sinis yang dilakukan oleh seniornya telah sering
diterima oleh partisipan.
“jadi mereka ee bilang kalau kami ribut waktu itu lagi buka puasa sama jadikan
ada bubar ee terus mereka bilang ee kalau kami ribut, jangan diam kami ya,
biarin kami ribut, pokoknya kayak gitu terus pak, terus ya mungkin yang
sebagian yang lain kaya, kok gitu sih orang ni kan lagi ada acara di kelas,
pokoknya jangan ribut-ribut lah, jangan nyanyi-nyanyi, gendang-gendang gitu
pak terus ee jadi kami agak kurang nyaman gitu terus kebetulan di asrama
pengasuhnya lagi bongkar barang untuk dijual pak, yaudah kami bilang yaudah
yuk kita tengok tempat umi aja tengok-tengok barang, ya udah kami balik ke
asrama pak, sedangkan acara belum selesai kami dah balek duluan”
<Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 2 references coded [5,23% Coverage],
Selain tatapan sinis partisipan juga tidak disenangi karena suara dan tingkah
lakunya terlihat seperti anak-anak,
“mungkin itu teman sebelah kamar saya kayak suara saya tu dulu, kayak anak
kecil gitu pak, jadi dia ngira suara saya di buat-buat, jadi karena saya kelas 7
tu masih anak-anak tingkahnya masih kayak anak-anak jadi saya suka jalan
kemana-mana, sampai ke kamar dia itu jarang sih sebenarnya main ke kamar
mereka, karena agak takut pak, terus saya berani duduk di situ, terus dia nanya,
mukanya juga kayak, fif suaramu memang kayak gitu katanya, iya suara ana
memang kayak gini, kenapa emangnya, gak ada kirain kayak di buat-buat aja,
kayak anak kecil” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 1 reference coded
Peneliti juga mendapatkan informasi mengenai partisipan yang melakukan
perundungan karena mengikuti teman-temannya.
“ya kalau merundung satu kawan ini karena pengaruh kawan saya, karna
mereka mulai duluan, yaudah saya ikut aja gitu, tapi ada satu orang kadang
saya gak gak mereka ni yang satu lagi ini seringkali bully dia pak, tapi pakai
verbal, saya kayak kadang udahlah tu we, jangan lagi, tapi mereka juga kadang
bully saya juga suatu ketika saya bully dia juga pak” <Files\\Verbatim
Partisipan AF (6)> - § 2 references coded [3,38% Coverage], Reference 2 -
2,90% Coverage

101
Berdasarkan hasil wawancara terhadap partisipan AF, maka peneliti
menyimpulkan bahwa AF bisa dijadikan sebagai partisipan dalam penelitian ini.
Kriteria partisipan tersebut karena partisipan AF pernah menjadi korban dan pelaku
perundungan di asrama.
7. RF (Partisipan 7)
Perkenalan penelitian terhadap partisipan RF, berdasarkan rekomendasi dari
guru BK. Bahwa RF pernah menjadi korban perundungan sejak awal masuk
pesantren.
“saya pernah mengalami perundungan dulu waktu masuk awal tsanawiyah,

saya di pukul sama senior karena waktu itu telat di saat diminta kumpul sama
senior selain itu selama tahun pertama saya beberapa kali di kata-katain kasar
sama senior” <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded
Partisipan sering dirundung selama satu tahun pertama oleh seniornya.
“ya sering kena bully kita tapi kita bikin kelompok juga agar tidak kena bully
gabung-gabung sama senior dan yang penting tau diri” <Files\\Verbatim
Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded [3,05% Coverage], Reference 1 -
3,05% Coverage
Berdasarkan hasil wawancara terhadap partisipan RF, maka peneliti
menyatakan bahwa RF bisa dijadikan sebagai partisipan dalam penelitian ini.
Dikarenakan RF pernah menjadi korban dan pelaku bully di asrama.
8. AL (Partisipan 8)
Peneliti memperoleh rekomendasi dari guru BK. Wawancara dilakukan di
ruangan kelas dalam pesantren. AL seorang murid pesantren kelas 2 SMA. Dalam
proses wawancara AL sangat kooperatif dalam menyampaikan semua informasi.
“Pernah pak, waktu mulai masuk saya dan teman-teman sudah biasa
dibully sama senior-senior. Mereka menyuruh ini menyuruh itu”

102
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 2 references coded [3,41% Coverage],

AL juga menyampaikan pernah melakukan perundungan kepada juniornya.
Hal tersebut terlihat pada hasil wawancara berikut,
“kalau ke adik tingkat supaya mereka hormat sama senior aja. Biar tidak
banyak cengkunek (bahasa Minang; Tingkah)” <Files\\Verbatim Partisipan AL
(8)> - § 1 reference coded [3,13% Coverage], Reference 1 - 3,13% Coverage
Berdasarkan hasil wawancara dengan partisipan AL, oleh sebab itu peneliti
menyimpulkan bahwa AL dapat dijadikan sebagai partisipan dalam penelitian ini.
9. BA (Partisipan 9)
Perkenalan peneliti terhadap partisipan Ba yang merupakan salah satu alumni
pesantren yang pernah menjadi korban sekaligus pelaku perundungan.
“bulli yang saya alami sejak masuk pesantren ini pak, dulu kami istilahnya
diplonco sama abang-abang, disuruh-suruh kadang-kadang dipukul juga”
<Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1 reference coded [3,26% Coverage],
Peneliti juga mendapatkan informasi, bahwa partisipan yang saat ini telah
menjadi senior juga memperlakukan hal yang sama kepada adik kelasnya.
“senang aja sih pak lihat respon adik-adik tu, jadinya mereka segan sama kita”
<Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 2 references coded [5,30% Coverage],
Bentuk perundungan yang dilakukan terhadap partisipan yaitu memberikan
ancaman kepada adik kelas.
“paling tidak mereka menyapa kalau mau lewat jangan asal lewat aja.. apalagi
kita lagi duduk-duduk di dekat jalan” <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - §
3 references coded [7,89% Coverage], Reference 3 - 2,59% Coverage
Berdasarkan wawancara dengan partisipan Ba, maka dapat disimpulkan bahwa
Ba dapat dijadikan partisipan dalam penelitian ini. Hal tersebut disebabkan karena

103
Ba memiliki pengalaman pribadi menjadi korban perundungan dan juga menjadi
pelaku perundungan.
10. YA (Partisipan 10)
Perkenalan dengan partisipan YA berdasarkan rekomendasi salah satu teman
yang pernah menangani permasalahan psikologis terkait bullying. Partisipan YA
mengajar di salah satu kampus universitas swasta di Pekanbaru. Bapak YA juga
berprofesi sebagai seorang Psikolog yang sering menangani klien permasalahan.
“secara spesifik ya kasus apa ya, kasus ya apa ya penanganan kasusnya itu kan
holistik ya, artinya Ketika yang datang itu korban, itu secara otomatis
penanganannya itu, kalau di pesantren melibatkan ketua asrama dan
sebagainya, jadi ya beberapa kasus pernah menangani, hanya saja dari sisi
korbannya terlebih dahulu” <Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 1
Partisipan YA juga menyampaikan beberapa pelaku yang dalam melakukan
perundungan di pesantren.
“dan dia membuat geng baru jadi dia membuat geng baru untuk istilahnya biar
dia punya kekuatan gitu ya, nah akhirnya ya dia membuat kelompok baru, ada
yakan tadinya ada dia tukan penyendiri ya penyendiri nah kemudian dia dengan
temannya membuat kelompok gitu loh pak sigit. Jadi dia membuat kelompok
baru mungkin nah jadi dia jadi berani, berani untuk menekan orang nekan
temen temennya gitu ya kaya gitu, polanya itu ya tadi dia membuat kelompok-
kelompok baru lagi” <Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 2
Partisipan juga memberikan keterangan bahwa perundungan yang dilakukan
oleh pelaku yaitu dengan membentuk suatu kelompok yang membuat para pelaku
menjadi berani untuk melakukan perundungan.
“ha iya, betul sebenarnya kalau dari sisi fisik dari sisi kekuatan dia ini tidak,
istilahnya ndak terlalu ngono kan ndak terlalu berani makannya dia
mengumpulkan teman-temannya ini gitu ya membuat geng baru. Akhirnya dia
jadi berani, dan kasus ini ketahuannya memang Ketika dia sudah naik kelas
gitu ya” <Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 2 references coded

104
Berdasarkan yang disampaikan oleh YA terkait permasalahan perundungan
yang sering ditangani baik itu dari sisi korban maupun pelaku. Ini menunjukan YA
memenuhi syarat menjadi partisipan dalam penelitian. Kedekatan peneliti dengan
YA juga mendukung dalam menguatkan partisipan menjadi bagian dari penelitian.
Peneliti mengenal baik dan mengetahui YA sering menangani kasus di Pesantren
khususnya pada kasus perundungan
11. AM (Partisipan 11)
Peneliti memiliki hubungan dengan AM sebagai dosen dan mahasiswa. AM
seorang mahasiswa di salah satu kampus swasta di Pekanbaru. AM juga alumni dari
pondok pesantren di Bengkalis. Dari hasil wawancara AM sudah mengalami
perundungan dari sejak SD.
“Ketika teman-teman itu, punya keinginan untuk gini, misalnya ada mangga
yang masak gitu dilingkungan depan SD waktu itu, terus mereka melempar
mangga itu tanpa minta izin lagi naah disitu saya keberatan untuk ikut cuman
ya Saya ingin lapor guru karena teman-teman ini mencuri Jadi mereka itu kayak
janganlah kamu lapor gak gini nanti gini gini terus Akhirnya saya dibilang
kamu ini sok sok baik gini-gini kamu itu anak pindahan pasti kamu bermasalah
ya dari SD dulu di sana. Padahal kan saya itu pindah itu karena faktor keluarga
saya pindah pindah, ibu tugas pindah tugas jadi saya itu bukan karena
dikeluarkan dari sekolah karena nakal, enggak Tapi itu tadi karena itu sehingga
mereka itu melabeli saya saya ini dibilang anak nakal terus saya melakukan
kebaikan pasti dibilang aah sok-sokan gini gini gini” <Files\\Verbatim
Partisipan Alumni 1 (11)> - § 1 reference coded [6,38% Coverage], Reference
1 - 6,38% Coverage
AM merasa bangga ketika melakukan perundungan. Hal tersebut dilakukan
karena merasakan hal sesuai dengan diri ketika melakukan perundungan.
“Kebanggaan gimana yaa, eem saya merasa pas Ketika saya membully orang
dan melihat orang itu merasa sedih atau kecut yang dinyalinya ketika di bully,
saya merasa bangga gini, wah saya lebih hebat dari dia, dia ini jadi lemah
Ketika saya bully seperti itu, Ketika saya ejek dia menjadi lemah, jadi tidak
berdaya gitu jadi saya menjadi orang yang kuat terhadap gitu dirinya”

105
<Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 1 reference coded [2,96%

Berdasarkan yang disampaikan partisipan AM, peneliti dapat mengambil
keputusan bahwa AM memiliki kriteria sebagai partisipan penelitian. Partisipan
pernah mengalami sebagai korban perundungan dan juga setelah itu menjadi seorang
pelaku perundungan.
12. MAF (Partisipan 12)
Partisipan MAF seorang penjaga masjid yang merupakan alumni pesantren di
salah satu kota Pekanbaru. Peneliti sudah mengenal lama dan sering berinteraksi
dengan MAF. Proses wawancara dilakukan dalam masjid tempat dimana partisipan
tinggal.
“Saya ketiduran di kelas belajar ketika malam hari ini saya tidak tahu ini orang
punya masalah apa sama saya tiba-tiba aja Ketika saya tidur dengan pulas nya
dia bakar kaki” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 2 (12)> - § 1 reference
coded [6,16% Coverage], Reference 1 - 6,16% Coverage
Perundungan yang dilakukan oleh partisipan dan kelompoknya dilakukan
tanpa adanya rencana terlebih dahulu.
“Haa itu biasanya tidak direncanakan datang gitu aja ibaratnya itu jika tidak
ada momennya datang kesempatannya langsung aja kami gitu kan tanpa ada
perencanaan” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 2 (12)> - § 2 references
Berdasarkan yang disampaikan partisipan MAF, peneliti dapat mengambil
keputusan bahwa MAF memiliki kriteria sebagai partisipan penelitian. Partisipan
pernah mengalami sebagai korban perundungan dan juga setelah itu menjadi seorang
pelaku perundungan.

106
13. G (Partisipan 13)
Peneliti meminta informasi mengenai kasus perundungan kepada G yang
merupakan salah satu musyrifah yang ada di pesantren. Peneliti tidak memiliki
rekaman wawancara, karena wawancara dilakukan via Whatsapp dikarenakan
setelah beberapa kali dihubungi partisipan menyampaikan bahwa tidak memiliki
waktu untuk melakukan wawancara secara tatap muka.
Berdasarkan hasil wawancara, peneliti memperoleh informasi bahwa di
pesantren terdapat kasus perundungan.
“Kasus bullying di pesantren pernah terjadi, khususnya bagi santri atau

santriwati yang baru masuk untuk mondok di pondok pesantren.”
<Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 1 reference coded [3,74%
Kasus perundungan yang terjadi di pesantren juga diketahui oleh G yang
berperan sebagai guru.
“Ustad/ustadzah mengetahui kejadian bullying dikarenakan adanya laporan

dari beberapa pihak seperti teman sekelas atau teman sekamar dengan korban.
Informasi lainnya didapatkan dari pihak klinik yang melaporkan santri yang
terkena bullying fisik seperti pemukulan sehingga menyebabkan luka memar
yang cukup serius, sehingga ketika korban meminta obat untuk pereda nyeri ke
pihak klinik mereka mendapatkan informasi bahwasanya anak tersebut terkena
bullying oleh kakak kelasnya.” <Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 2
Partisipan G yang berperan sebagai guru juga menceritakan bentuk
perundungan yang terjadi pada santri
“Reaksi yang diberikan pembully ialah berupa kekerasan fisik maupun verbal.
Contoh: Seorang santri kelas XII inisial S memerintahkan adik kelasnya yang
duduk di kelas VII untuk membelikan sejumlah makanan di koperasi yang
kebetulan agak sedikit jauh dari asrama. Dikarenakan si anak akan pergi ke
masjid ia menolak perintah sang kakak kelas. Karena merasa tidak dihormati
malam harinya ia memanggil adik kelas VII yang berinisial N itu ke kamarnya.
Sesampainya di kamar ia langsung memukul N dengan bantuan 2 orang teman
lainnya. Adapun bagian yang dipukuli ialah perut, kepala, tangan dan kaki.

107
Contoh bullying verbal : mengejek bentuk fisik seperti memanggil dengan

sebutan juling, dikarenakan ia merasa temannya tersebut berbeda dengan
teman yang lainnya. Memanggil dengan sebutan encing, dikarenakan ia pernah
mengompol ketika malam tidur malam hari di asrama dan dianggap jorok dari
teman teman lainnya.” <Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 3 references
“Kejadian bullying biasanya terjadi di kelas maupun di asrama selama tidak

ada pengawasan dari pihak ustad/ustadzah sehingga pembully lebih leluasa
melakukan aksinya khususnya ketika malam hari.” <Files\\Verbatim Partisipan
Guru (13)> - § 4 references coded [48,05% Coverage], Reference 4 - 5,55%
Coverage
Berdasarkan informasi yang didapat mereka menyatakan bahwasanya pelaku
yang dulunya korban bullying merasa ingin balas dendam dikarenakan ia merasa hina
karena dulunya pernah mengalami perundungan. Sehingga yang dulunya ia ialah
seorang yang pemalu dan selalu nurut, ketika menjadi kakak kelas ia menjadi seorang
yang keras dan sering membully teman bahkan adik kelasnya.
5.1.4. Proses Analisis Data
Proses analisis data dilakukan dengan menggunakan bantuan software
manajemen data NVIVO 12 plus, dengan peneliti sebagai instrumen kunci penelitian
(QSR International, 2012; Bandur, 2019; Herdiansyah, 2010).
a. Open Coding
Tahapan analisis pertama yang dilakukan oleh peneliti adalah open coding.
Seluruh proses open coding dalam tahapan analisis komparatif konstan dilakukan
dengan menggunakan bantuan software manajemen data kualitatif NVIVO 12 plus.
Secara umum, proses koding dalam penelitian grounded theory dilakukan secara
induktif dimana peneliti mengidentifikasi ide-ide utama yang muncul atau terdapat
dari transkrip (data) (Richards, 2005).

108
Tahapan open coding menggunakan NVIVO 12 plus disebut dengan koding
deskriptif. Pada tahap ini peneliti mengidentifikasi informasi-informasi penting dan
bermakna yang menjawab pertanyaan penelitian setelah melakukan skimming atau
membaca topik-topik utama data untuk menemukan ide. Identifikasi dilanjutkan
dengan membuat nodes atau kontainer-kontainer berisi kata kunci atau kode-kode
informasi yang kemudian disebut sebagai konsep. Penulis kemudian menemukan dan
mengidentifikasi 32 nodes atau konsep sebagai berikut seperti yang tergambar pada
tabel 7 (terlampir). Langkah selanjutnya yang dilakukan adalah peneliti mencermati
nodes kategori-kategori yang telah diidentifikasi untuk kemudian menentukan
properti dan dimensi dari setiap kategori. Beberapa nodes ternyata memiliki
keselarasan dan bahkan dapat menjadi bagian dari nodes yang lain, oleh karena itu
peneliti mengidentifikasi nodes induk dan nodes anak. Nodes induk selanjutnya
merepresentasikan kategori, sedangkan nodes anak merepresentasikan properti dan
dimensi dari kategori. Tabel 7 berikut menyajikan nodes induk sebagai kategori dan
nodes anak sebagai properti dan.dimensi.

109
Tabel 7. Identifikasi konsep open coding
No. Nama Konsep Properti Dimensi Contoh pernyataan
(nodes induk)
1. Gambaran Dialami Bentuk fisik “….nanti abang-abang kelas tu kan datang tiba-tiba kekamar kami nanti introgasi kan
perundungan ntah apa yang diintrogasi bahkan nanti sampai pukul memukul…”
Bentuk verbal “paling nanti orang tu saling ngejek sampai sakit hati”
Pemalakan “Itu biasanya abang kelas kalau ngga ada duit nanti lari ke adek kelasnya malam-malam
hari kan datang ke kamar pas dia ngga ada duit minta duit, itu pun rasanya ngga enak
karena secara paksa gitu mentang-mentang abang kelas minta-minta gitu aja”
Fisik “saya ngomong lewat belakang saya pukul kepalanya saya tendang punggungnya”
Dilakukan
2. Kondisi Aspek Afeksi “Karena dulu masih baru jadi saya nurut aja, ngga berani melawan karena kalau kita
psikologis saat psikologis ngelawan kita yang kena kita yang azab, ada teman tu kan ngelawan dah jadi kena pukul
menjadi korban aja, saya pribadi ngga berani ya pasrah aja”
Kognisi “Ya dongkol ya, mau ngelawan tapi orang tu rame, besar lagi ngga bisa ngapa-ngapain”
perilaku
3. Pengambilan Kriteria Adik kelas “Orang yang suka ngelawan senior”
keputusan korban Teman “kalau sesama angkatan tu dia ngga pake mikir lagi, apa aja yang ada yang jelek sama
seagkatan kita tu langsung dibilangnya sama kita dan kita pun ngga mau berkawan sama dia”
Senior “Kalau senior tengok situasi dulu kalau seniornya lagi rame kan susah nanti kena”
Perdebata Pertimbangan “Yaa pengayoman ya dari orang-orang yang lebih dari dewasa, mengayomi dari ustad2
n diri positif dari gitu jangan membully karena membullyi itu orang-orang yang dibully itu bisa bunuh diri
lingkungan gitu, bisa mentalnya itu jatuh”
4. Kondisi Aspek Afeksi “kami lakukan itu puas hati kami setelah abang tu tamat, rasa dendam ngga kesampaian
psikologis saat psikologis tadi junior yang kami apakan”
jadi pelaku Kognisi “Iya ada, jadi kami diskusi sepakat, padahal yang bikin masalah satu tapi yang kena
semua”
Perilaku “Biasanya saya seolah-olah paling hebat ngomong didepan orang tu semua”

110
b. Tahap axial coding
Tahapan setelah melakukan open coding adalah melakukan axial coding.
Pada tahap ini penulis menghubungkan subkategori dengan sebuah kategori dalam
suatu hubungan yang menunjukkan kondisi kausal, fenomena, konteks, kondisi
perantara, strategi tindakan/interaksional, dan konsekuensi. Penggunaan model ini
memungkinkan penulis untuk berpikir secara sistematis tentang data dan
menghubungkannya dalam cara-cara yang sangat kompleks. Berdasarkan hasil
eksplorasi hubungan antar tema, hasil axial coding dapat dirangkum dalam tabel
pola kategori yang teridentifikasi untuk menjelaskan dinamika proses perubahan
peran korban menjadi pelaku perundungan, seperti tabel 8.
Tabel 8. Axial Coding Partisipan A
Kondisi kausal: Hal-hal yang menyebabkan Fenomena: Peristiwa utama yang

terjadinya suatu fenomena. menjadi sentral suatu keterkaitan
Pengalaman terkait perundungan. dengan kejadian disekitarnya.
Subjek pernah melakukan perundungan. Baik
sebagai pelaku maupun korban. Menjadi pelaku perundungan sebagai
Subjek sering diganggu ketika sedang sendirian. sarana pelampiasan dendam.
Subjek menerima perlakuan fisik (pukulan)
yang tidak menyenangkan dari pelaku
perundungan.
Pelaku perundungan berkelompok.
Bentuk perilaku perundungan.
Mengintimidasi dengan perkataan
Memukul kepala
Menendang punggung
Perilaku yang diterima saat menjadi korban
Subjek menerima bentuk perilaku agresi berupa
verbal dan nonverbal dengan diinterogasi,
diejek, dipukul hingga berkelahi.
Selain itu juga dimintai uang oleh abang kelas.
Konteks: Kondisi, tempat atau hal-hal yang Kondisi intervening (perantara):
terkait suatu fenomena. Suatu kondisi yang mampu
Kronologi perundungan mendukung atau menghambat
Perundungan berawal dari individu yang strategi tindakan.
mengejek Faktor protektif pelaku bullying.

111
Perilaku perundungan dilakukan di taman Perasaan iba melihat orang lain

pondok pada saat malam hari. mengalami perundungan
Faktor risiko pelaku perundungan
Ajakan teman menjadi salah satu
faktor risiko
Adik kelas melakukan kesalahan
Strategi tindakan: Cara untuk menangani Konsekuensi: Hasil dari strategi dan
fenomena yang dialami. lingkungan disekitar.
Pergulatan batin antara kasihan dan ajakan dari Menjadi pelaku perundungan.
teman.
c. Tahap selective coding
Tahapan terakhir dari analisis komparatif konstan dalam grounded theory yaitu
selective coding. Pada tahap ini, dihasilkan rumusan teori substantif yang dapat
menjelaskan fenomena yang diteliti (Strauss & Corbin, 2013), dalam penelitian ini
yaitu dinamika psikologis pada proses perubahan korban menjadi pelaku
perundungan. Langkah yang dilakukan dalam tahap ini yaitu dengan mengaitkan
sejumlah kategori secara sistematis sehingga membentuk suatu skema, memastikan
keabsahannya dengan mengecek kembali pada data, dan menyusun alur cerita yang
menjelaskan skema yang dihasilkan.
5.2. Hasil Analisis Data

Proses analisis data yang telah dilakukan meliputi: proses open coding yang
menghasilkan beberapa jumlah kategorisasi sebagai konseptual data penelitian,
kemudian proses axial coding yang menghasilkan pola hubungan antara
kategorisasi yang dihasilkan dan proses selective coding yang menghasilkan suatu
alur gambaran dalam perumusan teori tentang fenomena penelitian. Dari proses
tersebut dihasilkan kategori yang menyusun konsep tertentu dan dicari kaitan
benang merahnya sehingga membentuk sebuah dinamika berupa fase atau tahapan
perubahan korban menjadi pelaku perundungan.

112
5.2.1. Kategori Data Penelitian
Berdasarkan hasil analisis data, teridentifikasi 5 kategori berdasarkan properti
dan dimensi yang diperoleh melalui open coding dengan melakukan konseptualisasi
data yang bersumber dari hasil wawancara (transkrip wawancara). Proses
perumusan kategori ini dapat dilihat pada lampiran (tabel open coding). Adapun
kategori yang telah teridentifikasi diuraikan sebagai berikut:
1. Alasan masuk pesantren
Berdasarkan hasil wawancara yang diperoleh ditemukan bahwa alasan anak
didik pesantren memasuki sekolah cenderung tidak karena keinginan sendiri
melainkan karena keinginan orang tua. Keinginan ini berwujud paksaan dari orang
tua yang menjadi dasar anak didik memilih masuk pesantren. Anak yang memasuki
pesantren bukan karena keinginannya menunjukkan sikap pasrah dan penurut
terhadap pilihan orang tuanya. Sedangkan respon yang mereka tunjukkan di sekolah
cenderung suka mencari perhatian sehingga menjadi pelaku maupun korban
perundungan.
2. Gambaran perilaku perundungan
Konteks gambaran perilaku perundungan terjadi pada dua kondisi yaitu
perundungan yang dialami dan yang dilakukan. Perundungan yang dialami maupun
yang dilakukan cenderung terjadi di tempat-tempat yang tidak terawasi oleh
penjaga asrama maupun ustadz. Tempat ini meliputi kamar, kelas, asrama, lorong
asrama, maupun di belakang masjid. Adapun waktu terjadinya perundungan ini
adalah disaat malam hari, setelah kegiatan belajar mengajar selesai. Aksi
perundungan cenderung dilakukan oleh beberapa orang. Hal ini memberikan pelaku

113
rasa percaya diri dan merasa lebih kuat saat melakukan perundungan bersama
teman.
Perilaku perundungan yang ditemukan pada pesantren adalah perundungan
fisik dan verbal. Pada jenis perilaku perundungan fisik, perilaku ini tidak semata-
mata berbentuk agresi yang melukai fisik korbannya, melainkan juga terdapat
pemaksaan permintaan uang dan memberikan perintah kepada korban untuk
melakukan sesuatu yang tidak mereka senangi.
Perilaku perundungan berjenis verbal yang ditemukan berupa menyampaikan
perkataan yang menyakiti hati baik dari isi perkataan, menyebut kata kotor, maupun
cara penyampaian pelaku, serta memanggil korban dengan kekurangan yang
dimiliki. Perilaku perundungan tidak hanya terjadi di lingkungan sekolah,
melainkan ditemukan di rumah. Pelaku maupun korban cenderung memiliki
pengalaman kekerasan di rumah baik seperti verbal maupun fisik.
Korban perundungan memiliki respon psikologis yang sama. Perasaan sakit
hati, tertekan, marah, takut, sedih hingga menyebabkan mereka memiliki keinginan
untuk balas dendam pada pelaku. Namun karena perbedaan usia, kelas dan persepsi
terhadap senior, korban cenderung tidak melakukan balas dendam ke pelaku
melainkan ke junior yang baru masuk pesantren maupun teman sekelas.
3. Hubungan dengan mesosistem
Kategori ini menggambarkan hubungan pelaku dengan keluarganya,
keterlibatan dengan organisasi sekolah, dan persepsi terhadap pesantren. Hubungan
pelaku dengan keluarganya berisi persepsi pelaku terhadap perilaku atau perlakuan
orang tua yang diterima waktu kecil yang terkait dengan perilaku agresif dan

114
keadaan keluarga seperti kurangnya rasa kasih sayang dan perhatian yang diberikan
orang tua.
Keterlibatan santri di dalam organisasi di sekolah juga dapat menjadi faktor
yang menentukan apakah yang bersangkutan akan menjadi pelaku perundungan
atau tidak. Sebagai contoh Santri yang terlibat dalam organisasi kesiswaan yang
menjadi panitia penerimaan santri baru memiliki kecenderungan untuk melakukan
perilaku perundungan dibandingkan santri yang tidak terlibat dalam organisasi
kesiswaan tersebut.
Selain kedua hal diatas persepsi terhadap pesantren juga menentukan untuk
terjadinya perilaku perundungan atau tidak. Santri-santri yang memiliki persepsi
yang kurang baik terhadap Pesantren, ustadz dan lingkungan pesantren secara
umum memiliki kemungkinan yang lebih besar untuk terlibat dalam perilaku
perundungan. Perlakuan kasar yang diterima oleh santri dari Ustadz atau penjaga
cenderung akan menjadi model untuk dicontoh. Hal lain yang membuat
perundungan Bertahan di pesantren adalah hampir semua pesantren
menyembunyikan atau tidak membuka informasi secara terbuka terkait dengan
kejadian perundungan yang ada disana. Hal ini dilandasi motif untuk menjaga
nama baik yang secara luas di persepsi masyarakat sebagai lembaga yang memiliki
standar moral yang tinggi.
4. Pengalaman kekerasan sebelum masuk pesantren
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan oleh peneliti beberapa
waktu yang lalu, di ketahui bahwa partisipan sebelumnya pernah mengalami tindak
kekerasan salah satunya dalam bentuk hukuman dari guru di sekolah sebelumnya.

115
Hukuman dari seorang guru kepada murid sudah menjadi hal yang sangat wajar,
dan selalu kita temui di berbagai sekolah. Karena di setiap sekolah terdapat
peraturan yang wajib dipatuhi, maka jika ada siswa yang melanggar aturan tersebut
akan diberikan sanksi atau hukuman.
Tidak hanya di sekolah, anak juga sering mendapat hukuman dari orang tua
di rumah. Kekerasan yang dilakukan oleh orang tua terhadap anak sudah menjadi
hal yang umum di masyarakat luas. Kekerasan di lingkungan rumah biasanya terjadi
akibat kurangnya pendidikan orang tua dalam mendidik anak. Sehingga
menciptakan keadaan atau suasana rumah yang kurang nyaman yang menyebabkan
anak tidak mau mendengarkan perkataan orang tua. Selain dari orang tua para
pelaku memiliki pengalaman mendapat hukuman yang dilakukan oleh senior
sebelum mereka masuk ke pesantren. Akibatnya, anak yang sering mengalami
tindak kekerasan cenderung mengingat kejadian-kejadian yang pernah mereka
alami. Pengalaman seperti ini bisa menimbulkan rasa trauma terhadap anak dan
bahkan juga bisa menimbulkan rasa penasaran terhadap anak tersebut. Hal ini bisa
memicu anak untuk melakukan tindak kekerasan sebagai bentuk pelampiasan
terhadap kondisi yang pernah dialami.
5. Kontribusi guru terhadap munculnya perilaku perundungan.
Peran lingkungan yang cukup signifikan terhadap munculnya perilaku
perundungan datang dari sikap atau perilaku guru yang kurang sesuai. Hal ini terjadi
karena pengetahuan dan pengalaman guru yang kurang dalam memahami perilaku
perundungan. Guru terkadang mengabaikan perilaku perundungan karena
menganggap perilaku tersebut sebagai sesuatu yang biasa dan cara bermain santri.

116
kurangnya pengawasan pada jam-jam istirahat serta ketika di asrama juga menjadi
celah bagi santri untuk melakukan perundungan. Berikutnya adalah guru banyak
tergantung dari laporan santri mengenai perilaku perundungan sedangkan rata-rata
korban tidak akan berani melaporkan kejadian perundungan yang menimpanya.
5.2.2. Fase Dinamika Perubahan dari Korban Menjadi Pelaku Perundungan
Lima kategori dari proses open coding menjadi acuan dalam melakukan
analisis data pada tahapan selanjutnya, yaitu pada tahapan axial coding dan
selective coding. Dalam proses axial coding dapat diidentifikasikan proses saling
berhubungan antara lima kategori untuk melihat proses (Strauss & Corbin, 1998)
dinamika perubahan dari korban menjadi perilaku perundungan. Selanjutnya pada
tahapan selective coding setiap kategori akan dikaitkan dengan sistematis untuk
membentuk skema teori (Strauss & Corbin, 1998) yang menjelaskan dinamika
perubahan dari korban menjadi pelaku perundungan.
Berdasarkan hasil dari analisis data, peneliti mengkonstruksi enam fase dalam
dinamika perubahan dari korban menjadi pelaku perundungan, yaitu fase menjadi
korban perundungan, fase tersakiti, fase mengalami frustasi, fase adaptasi dan
menunggu menjadi pelaku perundungan, fase mencoba, dan fase menjadi pelaku
perundungan. Pada semua fase ini dapat menggambarkan proses terbentuknya
korban perundungan menjadi pelaku perundungan. Tabel 9 menjelaskan secara
singkat mengenai fase-fase terbentuknya korban perundungan.

117
Tabel 9. Rangkuman Fase dalam Dinamika Terbentuknya Korban Menjadi Pelaku

Perundungan
Fase dinamika Deskripsi

Fase menjadi korban adalah kondisi ketika seseorang mengalami
perundungan perundungan baik itu berupa perundungan fisik,
verbal, maupun sosial berupa pengucilan.
Fase tersakiti adalah tahapan dimana korban didominasi
perasaan marah, kecewa, ingin balas dendam,
takut, tidak berdaya yang dialami oleh korban.
Fase mengalami frustasi adalah tahapan dimana korban menunjukkan
reaksi afeksi dan kognisi dari dendam yang
muncul pada fase sebelumnya.
Fase koping maladaptif adalah tahapan dimana individu memiliki
keinginan untuk melakukan perundungan
namun belum dapat dilakukan berdasarkan
analisis situasi. Pada tahap ini muncul perasaan
superior sebagai senior, belajar perilaku
perundungan dari pengalaman, dan pengamatan
serta reward yang ada dengan
mengesampingkan konsekuensi afeksi dan
kognisi negatif yang telah dirasakan ketika
menjadi korban perundungan.
Fase mencoba adalah tahapan ketika seseorang melakukan
perundungan untuk pertama kali. Pada situasi ini
seseorang didominasi oleh kebutuhan rasa aman,
penghargaan dari junior, reward materi, standar
moral yang rendah, dukungan teman untuk
melawan kembali, pengabaian nilai positif yang
dipelajari, bergabung dengan kelompok pelaku
perundungan
adalah tahapan dimana seseorang merasa
Fase menjadi pelaku nyaman menjadi pelaku perundungan. Pribadi
perundungan yang bersangkutan menikmati reward,
menerima pengakuan, justifikasi moral
melakukan perundungan, pelepasan emosional.
Keenam fase dalam dinamika terbentuknya korban perundungan menjadi
pelaku, secara sistematis dijelaskan sebagai berikut:
1. Fase menjadi korban perundungan
Tahap ini menggambarkan bagaimana seorang santri mengalamai
perundungan pada awal memasuki pesantren. Ada beberapa bentuk perundungan

118
yang dialami baik fisik maupun verbal. Hal yang sangat lazim diterima adalah santri
yang baru masuk disuruh oleh senior melakukan hal-hal yang tidak disukai.
Kebiasaan ini berkaitan dengan ritual penerimaan santri pada tahun ajaran baru.
Selain itu juga terdapat perundungan dalam bentuk fisik dan juga pemalakan.
a. Bentuk perundungan yang dialami
1) Mengalami perlakuan yang tidak menyenangkan
Santri yang baru masuk di pesantren rentan untuk mengalami perundungan,
bentuk perundungan berupa aktivitas melakukan sesuatu yang tidak mereka sukai.
Tindakan yang tidak menyenangkan tersebut rata-rata dialami santri yang baru
masuk di pesantren. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini
ditemukan pada enam partisipan.
“eee...pernah pak waktu mulai masuk saya dan teman-teman sudah biasa
dibully sama senior-senior. Mereka menyuruh ini menyuruh itu.”
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 1 reference coded [0,72% Coverage]
Perbuatan yang tidak menyenangkan berbentuk agresi fisik dan verbal. Data
penelitian menunjukkan berbagai bentuk agresi fisik dan verbal yang
merepresentasikan perundungan yang menyakiti tubuh dan afeksi santri melalui
kata-kata (verbal).
“Reaksi yang diberikan pembully ialah berupa kekerasan fisik maupun

verbal. Contoh : Seorang santri kelas XII inisial S memerintahkan adik
kelasnya yang duduk…….”<Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 1
Santri yang baru masuk hampir pasti tidak memiliki keberanian untuk
menolak tindakan yang mereka terima tersebut. Hasil penelitian di atas menjelaskan
fenomena kekerasan dan perundungan yang terjadi pada santri senior kepada santri

119
junior. Fenomena perundungan mencakup pemukulan dan ejekan pada kondisi fisik
santri junior. Perundungan itu mencakup aspek fisik pada santri junior.
2) Perundungan Fisik
Bentuk agresi yang diterima oleh santri yang baru masuk salah satunya adalah
agresi fisik. Bentuknya berupa pukulan ringan sampai berat menyebabkan patah
tulang. Perundungan berbentuk agresivitas fisik menunjukkan kondisi santri
mengalami perundungan pada aspek fisik dengan memprihatinkan. Hasil atau data
penelitian adanya santri yang mengalami atau menjadi korban perundungan pada
aspek fisik terdapat pada data partisipan berikut ini. Adapun tema ini ditemukan
pada tujuh dari sembilan partisipan.
“ya iya saya membandingkan bukan di pesantren, saya di sekolah umum ya

misalkan anak SMA , kemudian ada anak SMP gitu ya, itu luar biasa sampai,
opo ya memang mengerikan gitu ya, variasinya variasi jadi dia ini pelaku
kekerasan di apa, di komunitasnya itu ya, sampai dia melakukan kekerasan
kepada juniornya itu sampai kakinya patah gitu loh.” <Files\\Verbatim
Partisipan Psikolog (10)> - § 3 references coded [0,59% Coverage],
Pada sisi lain, data penelitian yang menunjukkan adanya korban perundungan
pada fisik cenderung terjadi pada fase awal siswa atau santri junior baru memasuki
pesantren. Santri senior selalu meminta para junior untuk berkumpul pada awal-
awal masuk pesantren. Kegiatan berkumpul yang diselenggarakan biasanya secara
diam-diam tanpa diketahui oleh pembina pesantren. Pada masa awal masuk
pesantren, santri junior bahkan mengalami perundungan berupa dipukul dan dimaki
(mendapatkan ucapan kasar) dari santri senior. Pemukulan itu merupakan indikator
perundungan fisik yang dialami santri junior sebagai korban.
“saya pernah mengalami perundungan dulu waktu masuk awal tsanawiyah.

Saya dipukul sama senior karena waktu itu telat di saat diminta kumpul sama

120
senior. Selain itu selama tahun pertama saya beberapa kali dikata-katai kasar
sama senior. <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded
3) Pemalakan
Bentuk perundungan yang dilakukan oleh senior juga dalam bentuk meminta
uang secara paksa atau pemalakan (pemerasan). Pemalakan tersebut dilakukan oleh
santri senior dengan cara langsung mendatangi ke kamar pada malam hari. Hal ini
ditemukan pada tujuh dari sembilan partisipan.
“Itu biasanya abang kelas kalau ngga ada duit nanti lari ke adek kelasnya
malam-malam hari kan datang ke kamar pas dia ngga ada duit minta duit, itu
pun rasanya ngga enak karena secara paksa gitu mentang-mentang abang
kelas minta-minta gitu aja.” <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
Pemalakan juga dilakukan siswa atau santri senior ketika memberikan
hukuman jika terlambat datang ke mesjid. Pemalakannya berupa perintah santri
senior untuk membelikan sesuatu tanpa diberikan uang kepada santri junior yang
menerima hukuman. Jadi, pemalakan merepresentasikan tindak agresif santri senior
yang mengindikasikan perilaku memeras dan tidak menyenangkan bagi santri
junior.
“Terus mau masuk ke masjid telat gitu, itu ada aja salah nanti disuruh
merangkak, disuruh kutip sampah, apa segala macam nanti kalau mereka
kurang puas nih di situ nanti kita itu disuruhnya tolong beli jajan saya gini-
gini uang nggak dikasih tapi disuruh beli jajan seperti itu.” <Files\\Verbatim
Partisipan Alumni 1 (11)> - § 1 reference coded [0,43% Coverage],
4) Perundungan Verbal
Perundungan verbal merupakan tindakan berupa kata-kata yang tidak
menyenangkan dari pelaku perundungan kepada korban perundungan. Bentuk
perundungan verbal antara lain berupa kalimat yang berisikan ejekan tentang

121
kekurangan pada diri korban. Tema verbal ini ditemukan pada delapan dari
sembilan partisipan.
“Aaaa mulai dari ejek-ejekan orang tua, terus kondisi keluarga, pokoknya apa
yang ada kekurangan di diri kita itu jadi bahan bullying begitu.”
<Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 2 references coded [0,86%
Tindakan perundungan verbal yang diterima santri junior berimplikasi kepada
korban yang mengalami sakit hati (aspek emosional). Selain itu, dampak
perundungan verbal tersebut menimbulkan tindakan reaktif untuk melakukan
pembalasan.
“Selain itu paling nanti orang tu saling ngejek sampai sakit hati, ujung-
ujungnya berantem.” <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded [0,16%
Komponen dan sub komponen pada fase pertama tersebut dirangkum pada
tabel 10.
Tabel 10. Rangkuman Fase Menjadi Korban Perundungan
Fase-fase dalam proses Komponen Sub komponen

menjadi pelaku
perundungan
Menjadi korban Perilaku yang Mengalami perlakuan yang
diterima tidak menyenangkan
Fisik
Pemalakan
Verbal
2. Fase tersakiti
Fase tersakiti adalah kondisi korban didominasi perasaan marah, kecewa,
ingin balas dendam, takut, dan tidak berdaya yang dialami oleh korban. Setelah fase
pertama di atas terjadi pada santri junior sebagai korban, santri junior mulai
mengalami afeksi dan kognisi yang negatif karena intensitas perundungan yang

122
dialami secara repetitif (berulang-ulang). Tahapan tersakiti terjadi setelah korban
mengalami perundungan. Dalam tahapan ini ada beberapa sub kategori yang
terfokus pada kondisi afeksi korban.
Korban perundungan mengalami perasaan takut meskipun sebenarnya
menyimpan perasaan dendam. Ketakutan terhadap perilaku perundungan dari
senior membuatnya tidak berani mengambil tindakan melawan sehingga yang
bersangkutan terjebak pada situasi yang tidak menyenangkan. Perasaan itu berupa
akumulasi ketakutan dan kekhawatiran jika melakukan pembalasan. Akumulasi
perasaan itu berdampak kepada dendam yang akumulatif pada afeksi korban.
Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini ditemukan pada tujuh
partisipan.
iya pak, kita dendam hanya saja mau membalas kita takut sama senior,
mereka kompak, lagian juga bakalan sulit kita nantinya. <Files\\Verbatim
Partisipan AL (8)> - § 3 references coded [0,72% Coverage], Reference 1 -
0,24% Coverage
Korban perundungan mengalami rasa takut untuk menyampaikan perasaan
takut mereka. Mereka tidak berani asertif tentang perasaan takut yang dialami dan
mengarah kepada afeksi dendam. Setelah rasa dendam itu muncul pada santri junior
atau korban yang mengalami perundungan dan tidak mampu asertif kepada santri
senior (pelaku perundungan), justru korban merasakan dinamika lain berupa
munculnya afeksi tertindas dan terintimidasi dari santri senior. Dengan demikian,
afeksi dendam, perasaan tertindas, dan intimidasi merupakan dampak afeksi negatif
yang dialami korban perundungan. Rangkuman mengenai fase tersakiti dapat
dilihat pada tabel 11.
Tabel 11. Rangkuman Fase Tersakiti

123
Fase-fase dalam proses Komponen Sub komponen

menjadi pelaku
perundungan
Fase tersakiti Afeksi Takut
Dendam
3. Fase Frustasi
Pada fase ini ditemukan reaksi afeksi dan kognisi yang terakumulasi dari
dendam yang dirasakan paska perundungan.
a. Afeksi Korban
Korban merasa tidak terima dengan perlakukan perundungan yang dilakukan
senior. Sebagai junior, santri masih perlu menghadapi transisi kebiasaan pola hidup
bersama orang tua dengan tinggal mandiri dalam asrama. Namun, santri junior
justru mendapatkan perlakuan yang tidak menyenangkan dan mempersulit kondisi
untuk beradaptasi. Korban merasa tidak terima dengan perlakuan perundungan
yang dari senior terhadap dirinya. Hal ini ditemukan pada empat dari sembilan
partisipan.
“…jadi saya dibilang pemalas tapi saya ngga terima…”<Files\\subjek reza>

- § 2 references coded [0,51% Coverage], Reference 1 - 0,39% Coverage
Korban juga selalu mengkhawatirkan keamanan diri mereka terhadap
perilaku perundungan. Tak jarang korban merasa tertekan dengan perilaku senior
yang semena-mena. Rasa khawatir juga muncul akan keberadaan senior yang bisa
saja sewaktu-waktu merundung dirinya.
“…..Kakak kakak tingkat yang mudah merasa senior yaitu jadi dia yang
melakukan hal-hal semena-mena melakukan bully terhadap kami yang baru
baru masuk sehingga Kami merasa apa ya, di tindas diintimidasi sama kakak
kakak senior, “ <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 2 references

124
b. Kognisi Korban
Secara kognisi, sebagian korban berpikir untuk pindah sekolah, namun di sisi
lain santri tersebut memikirkan dampak biaya yang telah dikeluarkan selama proses
pendidikan sehingga ragu-ragu untuk pindah sekolah atau pesantren. Jadi, pada
korban terjadi proses berpikir yang membentuk persepsi untuk menjalani saja hari-
hari di pesantren dengan tetap menghadapi konsekuensi yang tidak menyenangkan
dari kondisi perundungan. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan,
tema ini ditemukan pada tujuh partisipan.
“saya waktu itu mikir untuk keluar dari pesantren tapi orang tua saya tidak
membolehkan. Sudah keluar banyak biaya untuk saya daftar di pesantren ini.”
<Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded [0,74% Coverage],
Sementara itu, pada partisipan lain yang sudah sering mengalami
perundungan fisik menganggap sebagai hal yang biasa. Pada aspek afektif korban
perundungan terbentuk kemampuan berpikir untuk melakukan pembiaran terhadap
kondisi yang tidak nyaman dalam diri mereka sebagai korban.
“karena waktu kelas satu SMK kemarin ini karena terlambat jadi dipukul
pakai kaya logam kecil gitu pak kaya Panjang jadi betis yang kenak, hehe
udah biasa pak dipukul,” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference
Dari fase sebelumnya, korban telah menyimpan dendam dari perlakuan senior
sehingga kemunculan afeksi berupa tidak terima dengan perlakuan senior muncul
pada fase ini. Sementara itu, pada aspek atau komponen kognisi, sebagian korban
perundungan membentuk persepsi untuk menjalani hari-hari di pesantren dengan
tetap menghadapi kondisi perundungan. Korban mulai mengalami konflik frustatif
akibat perundungan yang dialami karena korban tidak mampu mengambil

125
keputusan yang tepat terhadap perundungan yang mereka alami. Rangkuman data
penelitian pada Fase Mengalami Frustasi dapat dilihat pada tabel 12.
Tabel 12. Rangkuman Fase Mengalami Frustasi
Fase-fase dalam Komponen Sub komponen

proses menjadi
pelaku
perundungan
Frustasi Afeksi Tidak terima
Khawatir
Kognisi Ingin pindah
Anggapan sudah biasa
4. Fase Koping Maladaptif
Dalam fase ini individu memiliki keinginan untuk melakukan perundungan
namun belum dapat dilakukan berdasarkan analisis situasi. Pada tahap ini muncul
perasaan tidak aman, akibatnya individu belajar untuk mendapatkan rasa aman,
belajar perilaku perundungan dari pengalaman dan pengamatan serta reward yang
didapatkan korban perundungan. Fase ini merupakan fase atau tahapan yang
determinan atau menentukan tentang perubahan korban perundungan menjadi
pelaku.
a. Afeksi sebagai korban
Pada fase menunggu korban masih memiliki perasaan khawatir seandainya
perundungan itu menimpa mereka kembali. Perasaan khawatir ini adalah perasaan
yang dominan mereka alami. Mereka beradaptasi dengan cara mencari posisi aman
dengan meminimalkan risiko untuk mengalami perundungan. Berdasarkan
wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini ditemukan pada tujuh partisipan.
“iyaa. Saya bagian blok sini ya masih sama senior-senior yang baik ada ketua
asramanya, ya saya masih ruang lingkup yang kaya gitu, jadi agak kurang
main ke blok-blok sana agak takut waktu masih SMP.” <Files\\Verbatim

126
Partisipan AF (6)> - § 2 references coded [0,36% Coverage], Reference 1 -

0,20% Coverage
Data penelitian tersebut merepresentasikan korban mulai beradaptasi atau
menyesuaikan diri dengan salah satu kelompok yang melakukan perundungan.
Tahap menyesuaikan diri dengan kelompok itu dilakukan agar korban mendapatkan
rasa aman dari perundungan. Akan tetapi, sebagian korban pada akhirnya mulai
mengambil peran untuk ikut melakukan perundungan bersama kelompok yang ia
ikuti, seperti data penelitian berikut ini.
“Untuk korban bullying ada sebagian yang akhirnya menjadi pelaku bullying.
Berdasarkan informasi yang didapat mereka mengatakan bahwasanya pelaku
yang dulunya korban bullying merasa ingin balas dendam dikarenakan ia
merasa hina karena dulunya pernah dibully. Sehingga yang dulunya ia ialah
seorang yang pemalu dan selalu nurut, ketika menjadi kakak kelas ia menjadi
seorang yang keras dan sering membully teman bahkan adik kelasnya.”
<Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 1 reference coded [0,70%
Sementara itu, ditemukan hal yang berseberangan dari sebagian korban, yaitu
adanya rasa kasihan terhadap junior yang akan menjadi sasaran perundungan
selanjutnya. Rasa kasihan muncul karena telah mendapatkan pengalaman yang
tidak menyenangkan sebagai korban perundungan senior. Memunculkan rasa
kasihan membutuhkan empati sehingga memungkinkan korban untuk
menempatkan diri secara adaptif terhadap perilaku perundungan. Hal ini ditemukan
pada enam dari sembilan partisipan.
“Yaa kalau untuk mengubah sih harus dari diri kita sendiri dulu
memikirkannya kan enak atau engganya dari korban, kalau dari situ kita
udang memikirkannya pasti kita nggak akan jadi pelaku” <Files\\subjek reza>

127
b. Kognisi sebagai korban
Pada aspek kognisi sebagai korban terdapat keinginan untuk membalas
namun tidak cukup memiliki keberanian. Dengan menganalisis situasi, terutama
kondisi status yang telah menjadi senior, dapat meningkatkan kecenderungan
korban untuk menunjukkan perilaku perundungan. Keberanian tersebut
memunculkan keinginan membalas yang semakin tinggi.
“biar adek tu tau apa yang kami rasakan, kami dulu diginikan loh, kami
lakukan itu puas hati kamu setelah abang tu tamat, rasa denda, ngga
kesampaian tadi junior yang kami apakan” <Files\\Verbatim Partisipan Aldi
(1)> - § 2 references coded [0,36% Coverage], Reference 1 - 0,20% Coverage
Sebagian korban yang sudah menjadi senior memahami bahwa junior perlu
diberi pelajaran untuk sopan dan santun kepada senior, terutama sebagai
kompensasi dirinya yang tidak berdaya ketika menjadi junior. Pada situasi ini,
korban mengalami inkonsistensi kognitif. Sebagai korban, santri memahami
konsekuensi negatif yang diterima dari perilaku perundungan, namun kognisi ini
tidak konsisten dengan kecenderungan korban menunjukkan perilaku perundungan
ketika ada kesempatan.
“ya kasihan juga tapi adik-adik tu harus diberi pelajaran” <Files\\Verbatim

Partisipan BA (9)> - § 2 references coded [0,36% Coverage], Reference 1 -
0,20% Coverage
Di sisi lain, ditemukan adanya sebagian korban yang memutuskan untuk tidak
melakukan perundungan kepada santri lain, meskipun cenderung mengambil sikap
baik terhadap kondisi perundungan. Sebagian korban perundungan tidak menjadi
pelaku perundungan pada fase koping maladaptif ini. Proses ini dikuatkan dengan
adanya konsistensi antara apa yang dirasakan dengan perilaku yang ditunjukkan.
Dengan kata lain, sebagian korban yang memutuskan untuk tidak merundung

128
mampu melakukan adaptasi dengan baik. Berdasarkan wawancara dengan sembilan
partisipan, tema ini ditemukan pada empat partisipan.
“eee insyaallah sih pak saya gak pernah bully orang karena saya tau gimana
rasanya pak” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference coded
c. Perilaku sebagai korban
Dalam fase ini mereka berperilaku seolah-olah dapat menerima perlakuan
senior. Mekanisme koping yang dipakai salah satunya adalah tertawa sebagai
bentuk menyepelekan jika ada tindakan perundungan yang menimpa orang lain.
partisipan.
“terus saya datang ke kelas itu, terus dari dalam itu mereka sudah natap saya
kayak udah gak suka gitu, terus saya kaya ih ngapa ni, masuk terus
menyelesaikan masalah tapi saya rasa saya gak salah gitu saya
mengungkapkan ee , e apa pendapat-pendapat teman saya keluar mereka tu
kayak gini terus saya kasih tau lah ke mereka ternyata mereka gak suka
yaudah.” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 3 references coded [0,68%
“……………..saya hanya bisa menerima sama bisa mengikuti keadaan
ketawa-ketawa ndak jelas pada di hati saya ketika sakit hati.”
<Files\\Verbatim Partisipan Alumni 2 (12)> - § 1 reference coded [0,26%
Data penelitian di atas menunjukkan dinamika lebih lanjut dari kognisi
sebagai korban. Dengan kognisi yang terbentuk pada sebagian korban
perundungan, mereka tidak melakukan perundungan dan menertawakan perlakuan
perundungan itu. Dengan demikian, sebagian dari korban perundungan dengan
mekanisme koping pada aspek afektif memutuskan untuk menerima dan
menyesuaikan diri pada perlakuan perundungan. Sementara itu, pada sebagian
korban perundungan yang mengalami afeksi negatif dan mekanisme koping kognisi

129
yang salah akan memutuskan untuk bergabung dengan kelompok perundung dan
berpotensi melakukan perundungan kepada santri lain.
“Kami disitu rame kan pak, dikumpulkan adek kelas, pas orang tu gitu kan
ada mikir pasti orang tu sakit, tapi tiba-tiba tu mau ikut gitu” <Files\\Verbatim
Partisipan Aldi (1)> - § 1 reference coded [0,26% Coverage], Reference 1 -
0,26% Coverage
Rangkuman fase adaptasi ini dapat dlihat pada tabel 13.
Tabel 13. Rangkuman Fase Koping Maladaptif
Fase-fase dalam Komponen Sub komponen

proses menjadi
pelaku
perundungan
Koping Maladaptif Afeksi Khawatir
Kasihan
Kognisi Keinginan membalas
Senioritas
Pengabaian
Perilaku Agresif
Menerima perlakuan
Tertawa sebagai bentuk
menyepelekan
5. Fase mencoba
Tahap ini adalah tahap yang paling kompleks jika dijelaskan secara
psikologis. Keputusan untuk melakukan perundungan merupakan interaksi yang
terjadi secara timbal balik antara individu, lingkungan, dan perilaku itu sendiri.
Faktor afektif dan afektif pelaku yang terhubung dengan kejadian masa lalu, seperti
perlakuan yang pernah diterima dari keluarga, guru dan senior di masa lalu serta
situasi saat ini berperan terhadap pengambilan keputusan melakukan perundungan.
Berdasarkan data penelitian, faktor dan komponen yang menentukan atau
berimplikasi pada Fase mencoba mencakup afeksi negatif (rasa dendam dan
akumulasi ketakutan), pembelajaran sosial pada korban yang bergabung dengan

130
kelompok perundung santri senior, menemukan rasa aman dalam kelompok
perundung, dan mekanisme koping social learning yang keliru (kognisi). Oleh
karena itu, pada domain internal korban, aspek perubahan korban menjadi pelaku
dipengaruhi oleh afeksi dan kognisi akibat rasa dendam dan akumulasi ketakutan
(afeksi internal), menemukan rasa aman dan social learning (kognisi internal).
Sementara itu, lingkungan (eksternal) yang memberi peluang terhadap
munculnya perilaku seperti lingkungan yang sepi dari pengawasan, junior yang
tidak menunjukkan keberanian juga memberikan sumbangan terhadap hadirnya
(faktor pemicu munculnya) perilaku perundungan. Terakhir adalah perilaku itu
sendiri, sebagai sebuah aksi akan menghasilkan respon yang yang dapat
memperkuat atau memperlemah munculnya perilaku perundungan yang berasal
dari lingkungan (eksternal).
a. Pengambilan keputusan menjadi pelaku
Terdapat beberapa faktor risiko yang mempengaruhi keputusan untuk
melakukan perundungan. Pengaruh hubungan antara pelaku dengan keluarga,
persepsi terhadap guru dan pesantren, pengalaman menjadi korban di masa lalu,
perasaan dendam dan keinginan melampiaskan serta analisis terhadap situasi
terkini. Sedangkan faktor protektifnya adalah rasa kasihan yang muncul ketika
melakukan perundungan, nilai-nilai yang diperoleh selama pendidikan di rumah
dan di pesantren. kedua faktor tersebut menimbulkan pergulatan batin dalam
pengambilan keputusan menjadi pelaku.

131
1) Hubungan dengan mesosistem
Termasuk dalam kategori ini adalah hubungan antara partisipan dengan
keluarga intinya, persepsi terhadap guru, dan pandangannya tentang pesantren
secara umum. Pelaku perundungan biasanya memiliki latar belakang keluarga yang
kurang harmonis. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini
ditemukan pada tujuh partisipan.
“ya kalau keterbukaan keluarga untuk para pelaku ini agak sulit tapi dari yang
bisa digali adalah hubungan mereka dengan keluarga memang tidak
harmonis ya, saya ambil contoh gitu ya, bagaimana mereka itu datang dari
keluarga keluarga yang memang bapak, ibunya itu bercerai atau ada konflik
di rumah tangganya gitu ya, kemudian yang kedua mereka juga punya
pengalaman ya tadi anu misalkan di SD nya atau di SMP nya punya perilaku-
perilaku agresif gitu ya akhirnya ke pesantren itu memang ya apa para pelaku
yang pernah saya tangani memang punya sejarah gitu ya punya sejaran
pribadinya punya sejarah dikeluarganya ya memang dari keluarga yang
perhatian kepada anaknya itu kurang, ya sibuk gitu,” Files\\Verbatim
Partisipan Psikolog (10)> - § 1 reference coded [0,23% Coverage], Reference
1 - 0,23% Coverage
Kurangnya kedekatan antara anak dan orang tua berdampak pada hambatan
komunikasi yang kurang baik. Hal ini juga berimplikasi anak yang terikat dengan
konteks sosial mengalami hambatan komunikasi yang dijalani dengan lingkungan
dan membawa kecenderungan anak menjadi pribadi yang pendiam.
“Kalau di rumah itu saya kayak nggak ada apa-apa gitu, di rumah seperti anak
yang pendiam mungkin karena yaa kurang dekat sama orang tua ya karena
orang tua juga aaaa jarang perhatian gitu karena saya maklumilah kerja untuk
cari nafkah yaudah sehingga saya di rumah itu kayak anak biasa-biasa saja
diam ketika orang tua mengatakan ini ya saya ikut gitu cuman walaupun
enggak semua yang kata-kata itu,” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1
(11)> - § 2 references coded [0,53% Coverage], Reference 1 - 0,24%
Coverage
2) Persepsi terhadap pesantren
Pandangan terhadap kehidupan pesantren secara umum yang terkait dengan
perundungan adalah persepsi negatif terhadap guru, persepsi terhadap musyrifah

132
atau penjaga asrama, dan seringnya pesantren menutup informasi mengenai
perundungan dari akses publik. Berdasarkan wawancara dengan sembilan
partisipan, tema ini ditemukan pada tujuh partisipan.
“selama disini ? ee biasa aja, gak enak, gak enak” <Files\\Verbatim Partisipan
A (3)> - § 2 references coded [0.40% Coverage] 1 - 0.33% Coverage
2.1) Persepsi terhadap guru
Pandangan negatif santri muncul terhadap guru ketika mereka melihat sifat
guru yang tidak sesuai dengan kriteria mereka. Guru yang masih terlalu muda dalam
anggapan mereka dinilai belum matang untuk menjadi pengasuh mereka di
pesantren. Berbeda dengan kiai yang cenderung sudah berusia lanjut, para
guru/ustadz memang memiliki usia yang masih muda dan bahkan banyak yang baru
tamat dari pondok pesantren. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan,
“………walaupun guru tersebut sifatnya tu kalau dibilang bertolak belakang

kayak gak pantes jadi guru gitu pak kalau ada orang bilang kayak gitu, mau
kayak mana pun dia tetap jadi guru.” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - §
3 references coded [1,55% Coverage], Reference 1 - 0,26% Coverage
Persepsi terhadap guru muncul secara bervariasi tergantung bagaimana
perlakukan yang diterima santri dari guru. Guru yang merangkap menjadi penjaga
asrama dipersepsi lebih keras dibandingkan mereka yang tidak menunggu di
asrama. Terlalu sering berinteraksi, pengetahuan yang lebih banyak mengenai
kondisi santri saat di lapangan menjadikan sikap antar guru ini menjadi berbeda.
“mereka baik, yang suka keras itu penjaga asrama,” <Files\\Verbatim

Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded [0,25% Coverage], Reference 1 -
0,25% Coverage

133
2.2) Persepsi terhadap musyrif
Pandangan yang muncul terhadap musyrif adalah perlakukan marah-marah
yang sering diterima santri. Data penelitian menunjukkan persepsi negatif terhadap
musyrif yang sering memarahi santri. Berdasarkan wawancara dengan sembilan
partisipan, tema ini ditemukan pada tujuh partisipan.
“kalau guru baik-baik pak, kalau musyrif (penjaga asrama) sering marah2
apalagi kalau ketahuan melanggar.” <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - §
1 reference coded [1,70% Coverage], Reference 1 - 1,70% Coverage
2.3) Pesantren menutupi kasus dari umum
Penutupan kasus yang terjadi di pondok pesantren menjadi pengaruh
perubahan persepsi yang negatif kepada setiap santri. Data penelitian menunjukkan
adanya indikasi kasus perundungan tidak disampaikan secara komunikatif kepada
orang tua santri. Hal itu berdampak pada hambatan menemukan solusi bagi santri
sebagai korban perundungan. Kebiasaan menutup informasi ini untuk menjaga
nama baik institusi. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini
“ya ee pada kasus pesantren, memang jadi eksklusif jadi penanganannya

kalau dari pengakuan orang tua ya jadi tidak, tidak di publish ke orang tua,
jadi kenapa ketahuan itu karena anaknya, nah itu jadi karena yo,”
<Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 3 references coded [1,80%
3) Pengalaman kekerasan sebelum masuk pesantren
Pengalaman kekerasan yang dialami pelaku perundungan sebelum masuk
pesantren antara lain: hukuman dari guru, hukuman dari kakak kelas, dan hukuman
dari orang tua. Dalam jenjang pendidikan sebelumnya atau dalam keluarga
partisipan sudah mengalami perundungan. Ingatan-ingatan mengenai kejadian
masa lalu membangun sebuah mental image tersendiri mengenai tindakan agresif

134
ini. Gambaran mental ini akan menjadi referensi ketika partisipan melakukan
perundungan.
3.1) Hukuman dari guru
Pengalaman hukuman yang diterima dari guru menjadi penguat dalam
melakukan tindakan perundungan. Kondisi tersebut sudah menjadi kebiasaan yang
diterima oleh santri. Hal ini ditemukan pada tujuh partisipan. Berdasarkan
“karena waktu kelas satu SMK kemarin ini karena terlambat jadi dipukul
pakai kaya logam kecil gitu pak kaya Panjang jadi betis yang kenak, hehe
udah biasa pak dipukul,” <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 2 references
coded [0,72% Coverage]
Hukuman yang diterima oleh santri berupa tindakan pukulan, hal terebut
dilakukan oleh para guru di pondok pesantren. Data penelitian sebelumnya tentang
pengalaman perundungan dari santri senior diperkuat oleh hukuman dari guru di
pondok pesantren menjadi pemicu tambahan komponen perundung pada korban.
“saya pernah dipukul di kepala.” <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1

3.2) Hukuman dari kakak kelas
Hukuman dari kakak kelas yang diterima santri pada pendidikan sebelumnya
juga berpengaruh terhadap munculnya perundungan. Perilaku di masa lalu akan
menjadi model untuk melakukan perundungan pada objek yang lain. Pengulangan
hukuman (repetisi) dari kakak kelas, sebagaimana data penelitian yang
merepresentasikan hukuman itu dilakukan juga oleh para guru di pesantren,
semakin memperkuat social learning pada korban perundungan. Berdasarkan

135
“Naah, kalau untuk senioritas di pesantren waktu itu kakak-kakak itu

melakukannya , misalnya nih saya melakukan kesalahan sedikit saja misalnya
telat bangun ya maklumlah baru baru masukkan jadi agak susah jadi telat
bangun itu nanti disuruh push up,…...” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1
Coverage
“karena satu yang kenak jadi semua kenak ya udah dikumpulin, had ida
sampai jam 1 dimarah-marahin ya udah pas kami enggak ada masalah ini
disuruh masuk lagi tidur lagi,” <Files\\Verbatim Partisipan W (5)> - § 3
3.3) Hukuman dari orang tua
Pelaku perundungan sebagian pernah mengalami perilaku agresif yang
dilakukan orangtua sebagai hukuman atas sikap atau perilaku mereka yang tidak
menyenangkan. Kekerasan fisik yang mereka terima berupa pemukulan baik
menggunakan tangan kosong maupun benda. Hasil data penelitian tentang
hukuman orang tua menunjukkan kontribusi komponen perundungan yang
berimplikasi pada penguatan (reinforcement) pembentukan perilaku merundung
pada korban. Dengan kata lain, proses korban perundungan menjadi pelaku
perundungan semakin terbentuk pada afeksi dan kognisi santri sebagai korban
perundungan. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema ini
“enggak, waktu saya gak pernah dipukul, gak pernah diaapa apain, makannya
waktu pertama dipukul sini agak terkejut, tapi lama-lama terbiasa,”
<Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 6 references coded [1,90% Coverage],
“Kalau dikerasi orang tua waktu kecilnya saya sering dikerasi waktu itu
pernah saya waktu itu mau mandi di laut itu kira-kira umur saya 5, 6 tahun
Saya mandi di laut terus tahu-tahunya pas Saya mau naik dari atas ke atas
orang tua saya datang membawa kayu yang kira-kira besar paralon itu ya
paralon untuk kabel kabel itu.” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> -
§ 2 references coded [1,31% Coverage], Reference 1 - 1,12% Coverage

136
4) Kontribusi ustadz terhadap munculnya perilaku perundungan
Guru tanpa disadari berperan terhadap munculnya perilaku perundungan.
Kurangnya pengawasan dari guru, persepsi guru bahwa perundungan adalah hal
yang biasa serta sikap guru yang tidak proaktif mencari tahu kejadian perundungan
menjadi faktor yang dapat memicu munculnya perilaku perundungan di pesantren.
Selain itu, data penelitian juga menunjukkan sebagian guru di pesantren juga
melakukan perundungan melalui hukuman pada fisik santri sebagai korban.
4.1) Kurang pengawasan dari ustadz
Perundungan terjadi karena tidak ada pengawasan. Para pelaku memiliki
keleluasaan dalam melakukan aksinya. Selain aksi perundungan di kelas, asrama
adalah tempat aksi perundungan yang paling terutama pada malam hari karena
pengawasan sangat minim. Data penelitian terkait hal tersebut dapat dilihat pada
bagian berikut ini yang ditemukan pada tujuh dari sembilan partisipan.
“Kejadian bullying biasanya terjadi di kelas maupun di asrama selama tidak

ada pengawasan dari pihak ustad/ustadzah sehingga pembully lebih leluasa
melakukan aksinya khususnya ketika malam hari.” <Files\\Verbatim
Partisipan Guru (13)> - § 1 reference coded [1,26% Coverage], Reference 1
- 1,26% Coverage
“ndak ada, lagi di asrama semua pak.” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> -
§ 1 reference coded [0,28% Coverage], Reference 1 - 0,28% Coverage
4.2) Sikap guru terhadap perilaku perundungan
Sikap guru yang memanggil pelaku perundungan dipersepsi korban justru
semakin membuat mereka tidak aman. Hal ini disebabkan para junior akan dituduh
melaporkan tindakan mereka ke guru. Pemanggilan oleh guru yang diketahui oleh
senior akan menjadi alasan baru untuk melakukan perundungan. Berdasarkan

137
“Pernah ada gitu pak, ada guru tu pembina asrama bapak tu tau jadi dipanggil
senior tadi tapi ngga tau diapakan kan disembunyikan gitu ngga tau ntah
dihukum atau apa, tapi setelah itu orang tu tetap melakukan lagi datang
kekami dibilangnya kami ngadu.” <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
“ketawa-ketawa aja pak lucu gitu pak.” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)>
- § 1 reference coded [0,28% Coverage], Reference 1 - 0,28% Coverage
4.3) Tidak ada laporan ke ustadz
Perundungan biasanya dilakukan secara tertutup untuk menghindari diketahui
oleh pihak yang memiliki otoritas lebih. Tidak adanya laporan ke pihak pesantren
dalam hal ini guru menjadikan perundungan kerap terjadi. Sikap kurang proaktif
mencari informasi ini berpotensi meningkatkan risiko terjadinya perundungan. Data
penelitian menunjukkan bahwa risiko rendahnya pengawasan meningkatkan risiko
perundungan dan korban yang diketahui mengadukan perundungan kepada pihak
sekolah, justru mendapatkan perlakuan perundungan tambahan dari teman-teman
santri lainnya sehingga korban semakin enggan melaporkan kondisi itu.
partisipan.
“Kalau untuk itu yaa ustadznya sebenarnya sangat tegas terhadap bully
membully, cuman yang menjadi sorotan kala itu tidak adanya laporan dari
santri kepada ustadz sehingga,” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)>
- § 1 reference coded [0,45% Coverage], Reference 1 - 0,45% Coverage
“nggak pernah, kalau di pondok ni kalau suka lapor pasti kena sama kawan2,”
<Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded [0,27% Coverage],
5) Membangun kekuatan dengan kelompok
Cara memunculkan keberanian dari para korban adalah dengan cara
membentuk kelompok sebagai bentuk dukungan sosial. Dengan berkelompok
mereka akan memiliki otoritas dan kekuatan untuk menghindari perundungan

138
sekaligus melakukan perundungan. Pelaku memulai perundungan dengan cara
membuat kelompok-kelompok baru untuk mengumpulkan kekuatan dalam
melakukan tindakan perundungan. Berdasarkan wawancara dengan sembilan
partisipan, tema ini ditemukan pada empat partisipan.
“dan dia membuat geng baru jadi dia membuat geng baru untuk istilahnya
biar dia punya kekuatan gitu ya,…….,” <Files\\Verbatim Partisipan Psikolog
Coverage
a. Perdebatan diri menjadi pelaku
Pergulatan batin yang dialami oleh pelaku perundungan adalah adanya nilai-
nilai positif dari dalam diri yang berinteraksi secara dialogis dan saling
menegasikan dengan faktor-faktor risiko seperti perasaan dendam, sakit hati dan
faktor-faktor lain yang mendukung terjadinya perundungan.
a.1) Faktor protektif
Nilai-nilai positif seperti ajaran untuk saling menyayangi, munculnya rasa
belas kasihan dan nasehat yang diberikan oleh guru menjadi bahan pertimbangan
bagi seseorang untuk melakukan perundungan atau tidak. Faktor protektif ini yang
nanti secara dinamis akan bekerja berlawanan arah dengan faktor risiko. Hal ini
ditemukan pada tujuh partisipan dari sembilan partisipan.
“Yaa pengayoman ya dari orang-orang yang lebih dari dewasa, mengayomi

dari ustad2 gitu jangan membully karena membully itu orang-orang yang
dibully itu bisa bunuh diri gitu, bisa mentalnya itu jatuh.” <Files\\subjek reza>
“berhenti pak, saya berhenti terus saya minta yang lain berhenti juga jangan
diapain lagi, kadang kalau pas selesai saya bully kadang, ndak ingat saya
pak.” <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 1 reference coded [0,54%

139
a.2) Faktor risiko menjadi pelaku
Perasaan sakit hati dan dendam di masa lalu yang tidak terselesaikan dengan
baik dan cenderung dipendam secara tidak sadar menjadi penyebab seseorang
terdorong untuk melakukan perundungan. Selain dendam, kondisi emosi negatif
yang mempengaruhi terbentuknya persepsi terhadap junior juga akan memicu
terjadinya perundungan. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan, tema
ini ditemukan pada delapan partisipan.
“Motifnya mungkin biar adek tu tau apa yang kami rasakan, kami dulu
diginikan loh, kami lakukan itu puas hati kami setelah abang tu tamat, rasa
dendam ngga kesampaian tadi junior yang kami apakan.” <Files\\subjek
Aldi> - § 2 references coded [0,45% Coverage], Reference 1 - 0,16%
Coverage
“gak ada sih memang karna perasaan gak suka aja tiba-tiba membully. Nanti
setelah itu udah agak diam sedikit baru ngerasa bersalah.” <Files\\Verbatim
Partisipan A (3)> - § 1 reference coded [0,14% Coverage], Reference 1 -
0,14% Coverage
Rangkuman fase mencoba ini dapat dilihat secara sederhana pada tabel 14.
Tabel 14. Rangkuman Fase Mencoba
Fase-fase Komponen Sub komponen

dalam proses
menjadi
pelaku
perundungan
Mencoba Pengambilan keputusan Faktor afektif
Faktor afeksi
Pengalaman masa lalu
Hubungan dengan Persepsi terhadap pesantren
mesosistem Persepsi terhadap guru
Persepsi terhadap musyrif
Pesantren menutup diri
Pengalaman kekerasan Hukuman dari guru
sebelum masuk Hukuman dari kakak kelas
pesantren Hukuman dari orang tua
Kontribusi ustadz Kurang pengawasan
Sikap guru

140
Fase-fase Komponen Sub komponen

dalam proses
menjadi
pelaku
perundungan
Tidak ada laporan
Membentuk kelompok Keberanian
Perdebatan diri Faktor protektif
Faktor risiko
5. Fase menjadi pelaku perundungan
Pada fase menjadi pelaku perundungan, terbentuk perasaan nyaman dalam
melakukan tindakan perundungan tersebut. Hal tersebut dirasakan pelaku karena
mendapatkan penguatan dari orang lain seperti pengakuan, dihargai, dan diterima
oleh kelompok. Selain itu, korban yang menjadi pelaku perundungan memperoleh
kondisi pelepasan kondisi emosional yang mereka alami selama menjadi korban
perundungan.
a. Bentuk perilaku
Pelaku yang sebelumnya adalah korban perundungan menjadikan adik tingkat
sebagai sasaran perundungan. Hal ini disebabkan karena dendam yang tidak dapat
dilampiaskan kepada senior sebagai pelaku perundungan terhadap dirinya. Bentuk
perundungan yang dilakukan oleh pelaku didominasi oleh perundungan verbal,
seperti menghina dan berkata-kata kasar. Pelaku juga melakukan perundungan
relasional, yaitu mengucilkan adik tingkatnya.
“Yaa enak, saya bisa menghina orang, melakukan hal yang tidak sewajarnya”
<Files\\subjek reza> - § 3 references coded [0,22% Coverage], Reference 2
- 0,06% Coverage
“keluar kata-kata apa ya, gak sopan palingan, anti tu gak sopan”
<Files\\subjek ayu> § 2 references coded [0,24% Coverage], Reference 3 -
0,06% Coverage

141
“bahkan dulu tu pak pernah gak tegur sapa selama tiga tahun karena masih
rasa sakit tu masih ada pak gitu pak kalau sekarang sih pak cuman bisa do’ain
dia gitu pak mudah-mudahan dapat hidayah” <Files\\Verbatim Partisipan M
(3)> - § 1 reference coded [0,14% Coverage], Reference 1 - 0,14% Coverage
b. Afeksi sebagai pelaku
Dalam afeksi sebagai pelaku perundungan terdapat penguatan bahwa dalam
melakukan perundungan memiliki tujuan untuk merubah perilaku orang lain. Data
penelitian menunjukkan afeksi mereka menunjukkan rendahnya empati kepada
santri lain yang dirundung dengan pemahaman afektif yang keliru, yaitu keyakinan
bahwa perundungan efektif membuat santri lain menjadi sadar untuk mengikuti
keinginan santri senior sebagai pelaku perundungan. Berdasarkan wawancara
dengan sembilan partisipan, tema ini ditemukan pada tujuh partisipan.
“Jadi, pernah kan aku mengalaminya kan, mikir sampai kaya mana caranya
kita kasihan liat dia kaya mana dia tapi dia ngga pernah mikir dia tu siapa,
ngga pernah sadar, jadi hati tu mau bully dia kasihan tapi kalau ngga dibully
nanti dia ngga sadar-sadar gitu.” <Files\\subjek reza> - § 3 references coded
Data penelitian lain menunjukkan adanya keinginan untuk meniru perilaku
perundungan kepada santri lain. Peniruan atau modelling itu terbentuk karena
dorongan pelepasan atau penyaluran rasa dendam yang terpendam pada afeksi
santri yang sebelumnya korban menjadi pelaku perundungan. Munculnya perasaan
puas yang dirasakan pelaku perundungan dalam melakukan tindakan tidak
menyenangkan kepada junior akibat tidak dapat membalas dendam kepada senior
yang sudah tamat dari pondok pesantren.
“Motifnya mungkin biar adek tu tau apa yang kami rasakan, kami dulu
diginikan loh, kami lakukan itu puas hati kami setelah abang tu tamat, rasa
dendam ngga kesampaian tadi junior yang kami apakan.” <Files\\subjek
Aldi> - § 5 references coded [0,58% Coverage], Reference 1 - 0,32%
Coverage

142
c. Kognisi sebagai pelaku
Pemahaman santri mengenai tindakan perundungan yang sudah menjadi
tradisi di pondok pesantren menyebabkan perilaku tersebut menjadi kebiasaan
ketika menyandang status sebagai senior. Pada aspek kognisi santri sebagai pelaku
terbentuk bahwa perundungan merupakan tradisi yang harus dilestarikan atau
dilanjutkan secara turun temurun kepada santri lainnya. Data penelitian
merepresentasikan aspek kognisi santri sudah terbentuk keinginan menjadi
penguasa dan dihargai sebagai senior melalui tradisi perundungan. Berdasarkan
“Yaa, sebenarnya siih Ketika saya sudah menjadi pelaku pembullyan itu
bukannya ingin ada balas dendam sih pak ibaratnya karena seperti tadi saya
bilang seperti sebuah tradisi karena kita merasa senior menjadi penguasa jadi
seakan-akan itu hal yang perlu kita kerjakan kita itu satu candaan jadi
tanpa………...” <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 2 (12)> - § 3 references
Penguatan tindakan perundungan menjadi tindakan yang terpola dan terbiasa
di pondok pesantren. Pemahaman yang tertanam umumnya berbentuk pemahaman
bahwa santri senior bisa melakukan apapun kepada santri junior. Data penelitian
yang merepresentasikan komponen distorsi kognisi tersebut merupakan suatu
upaya pengulangan tradisi agar santri mendapatkan pengakuan untuk dihargai oleh
santri junior lain.
“Iyaaa, kalau senior bisa apain ke junior, yaa kita jadi senior ya apain juga
juniornya.” <Files\\subjek reza> - § 1 reference coded [0,29% Coverage],

143
d. Penguatan yang diharapkan
Pelaku perundungan memiliki keinginan untuk selalu dihormati dan dihargai
oleh korban atau santri junior. Dampaknya, harapan atau keinginan tersebut
menjadi pembenaran dalam melakukan tindakatan yang tidak menyenangkan
kepada korban perundungan. Berdasarkan wawancara dengan sembilan partisipan,
“ya paling tidak mereka menyapa kalau mau lewat jangan asal lewat
aja..apalagi kita lagi duduk2 di deket jalan.” <Files\\Verbatim Partisipan BA
(9)> - § 2 references coded [3,02% Coverage], Reference 1 - 2,04% Coverage
Keharusan menghormati yang usianya lebih tua menjadi penguat tambahan
dalam melakukan perundungan kepada korban. Kondisi penguatan atau
reinforcement itu tercermin melalui data penelitian berikut.
“ya mereka harus hormat sama yang lebih tua.” <Files\\Verbatim Partisipan
BA (9)> - § 2 references coded [3,02% Coverage], Reference 2 - 0,99%
Coverage
Berdasarkan data penelitian tentang enam tahap perundungan korban menjadi
pelaku perundungan, dapat disimpulkan bahwa korban perundungan pada santri
dipengaruhi oleh beberapa komponen penting pada setiap fase atau tahapan.
Rangkuman enam fase tersebut dapat dilihat pada tabel 15.
Tabel 15. Rangkuman Fase, Komponen dan Subkomponen
Fase-fase Komponen Sub komponen Partisipan

perubahan
korban menjadi
pelaku
perundungan
Menjadi korban Perilaku yang Menerima perlakuan A,AL,BA,M,
diterima yang tidak RF,W (6)
dikehendaki
Fisik A1,R, A, AF,
BA, RF, W (7)

144

perubahan
korban menjadi
pelaku
perundungan
Pemalakan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Verbal A1, R, A, AF,
AL, BA, M,
RF (8)
Situasi saat Jumlah pelaku A1, R, BA, M,
menerima RF (5)
perundungan Kondisi perundungan R, AL, AF,
BA, M, RF, W
(7)
Tempat A1, A, AL,
BA, M, RF (6)
Waktu A1, R, A, AF,
AL, M, RF (7)
Tersakiti Afeksi Takut AF, AL, BA,
RF (4)
Dendam A1, AL, BA,
R, RF (5)
Frustasi Afeksi Tidak terima A1, A, R, RF
(4)
Khawatir A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Kognisi Ingin pindah A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Anggapan sudah A1, R, A, AF,
biasa AL, BA, RF
(7)
Koping Afeksi Khawatir A1, R, A, AF,
maladaptif AL, BA, RF
(7)
Kasihan A1, AF, M, R,
RF, BA (6)
Kognisi Keinginan membalas A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Senioritas A1, AL, BA,
R, RF (5)

145

perubahan
korban menjadi
pelaku
perundungan
Pengabaian A, AF, M, W
(4)
Perilaku Agresif A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Menerima perlakuan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Tertawa sebagai A, AF, AL,
bentuk menyepelekan BA, RF (5)
Mencoba Pengambilan Faktor afektif A1, R, A, AF,
keputusan AL, BA, RF
(7)
Faktor afeksi A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Pengalaman masa A1, R, A, AF,
lalu AL, BA, RF
(7)
Hubungan dengan Persepsi terhadap A1, R, A, AF,
mesosistem pesantren AL, BA, RF
(7)
Persepsi terhadap A1, R, A, AF,
guru AL, BA, RF
(7)
Persepsi terhadap A1, R, A, AF,
musyrif AL, BA, RF
(7)
Pesantren menutup A1, R, A, AF,
diri AL, BA, RF
(7)
Pengalaman Hukuman dari guru A1, R, A, AF,
kekerasan AL, BA, RF
sebelum masuk (7)
pesantren Hukuman dari kakak A1, R, A, AF,
kelas AL, BA, RF
(7)
Hukuman dari orang A1, R, A, AF,
tua AL, BA, RF
(7)

146

perubahan
korban menjadi
pelaku
perundungan
Kontribusi ustadz Kurang pengawasan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Sikap guru A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Tidak ada laporan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Membentuk Keberanian AF, AL, BA,
kelompok RF (4)
Perdebatan diri Faktor protektif R, A,AL, AF,
BA, M, RF (7)
Faktor risiko A1, R, A, AF,
AL, BA, M,
RF (8)
Menjadi pelaku Bentuk perilaku Menghina AF, AL, BA,
RF (4)
Berkata kasar A1, R, BA, M,
RF (5)
Mengucilkan A,AL,BA,M,
RF,W (6)
Afeksi Kepuasan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Kenyamanan A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Kognisi Perundungan A1, R, A, AF,
dianggap tradisi AL, BA, RF
(7)
Penguatan.yang Pengakuan A1, R, A, AF,
diharapkan AL, BA, RF
(7)
Dihormati A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)
Dihargai A1, R, A, AF,
AL, BA, RF
(7)

147
BAB VI
HASIL PENELITIAN
6.1. Dinamika Psikologis Perubahan dari Korban Menjadi Pelaku

Dinamika perubahan dari korban menjadi pelaku perundungan terjadi melalui
enam fase sebagai berikut:
1. Fase menjadi korban perundungan
Fase ini menggambarkan pengalaman perundungan yang pernah dialami
santri ketika pertama kali masuk pesantren. Perundungan yang dialami santri
berupa perilaku agresi fisik dan verbal. Perilaku ini dianggap lazim oleh santri
karena dianggap sebagai bagian dari proses penerimaan santri baru di pesantren
tersebut.
Santri baru di pesantren mengalami bentuk perundungan fisik dan verbal
dalam berbagai variasi. Agresi fisik dapat berupa pemukulan misalnya, sedangkan
agresi yang bersifat verbal berupa ejekan dengan berbagai alasannya. Bentuk
lainnya adalah santri dipaksa melakukan hal yang tidak disenangi, seperti
melakukan tindakan-tindakan konyol yang biasanya dilakukan pada proses
penerimaan santri baru. Status sebagai santri baru membuat para santri mengikuti
perintah yang mereka terima.
Bentuk pemukulan yang diterima berupa pemukulan ringan hingga berat yang
dalam sebuah kasus sampai menyebabkan patah tulang. Kondisi agresi fisik
tersebut menunjukkan kondisi memprihatinkan dari fisik santri junior yang baru
masuk pesantren. Perlakuan ini terjadi bisanya di tempat yang minim dari segi

148
pengawasan. Santri senior sering mengajak santri junior pada awal masuk pesantren
untuk berkumpul secara diam-diam tanpa diketahui pembina pesantren untuk
melakukan tindakan perundungan ini.
Bentuk perilaku tidak menyenangkan lainnya berupa perundungan verbal
dengan kata-kata tidak menyenangkan dari santri senior ke junior. Kata-kata
berbentuk ejekan terkait kekurangan fisik dan nonfisik dari korban. Perilaku ini
menyebabkan santri junior mengalami sakit hati serta berimplikasi kepada motif
awal yang represif pada santri baru untuk keinginan untuk balas dendam.
Perundungan secara langsung dalam bentuk meminta uang secara paksa atau
pemalakan (pemerasan) yang dilakukan santri senior juga dialami oleh santri junior.
Pemalakan terjadi pada malam hari di kamar santri. Pemalakan umumnya terjadi
dengan alasan yang tidak rasional dari santri senior, misalnya
pemerasan/pemalakan yang sebagai bentuk hukuman dari senior jika santri baru
terlambat ke masjid. Perilaku ini juga dilakukan santri senior dalam bentuk meminta
santri junior membelikan suatu barang tanpa diberikan uang kepada santri baru
terlebih dahulu. Dengan kata lain, perilaku pemalakan ini menjadi perilaku yang
tidak menyenangkan bagi afeksi santri junior.
Munculnya perilaku perundungan ditentukan oleh faktor lingkungan berupa
jumlah pelaku, kondisi, tempat, dan waktu kejadian. Data penelitian menunjukkan
bahwa pelaku perundungan melakukan aksinya secara berkelompok. Tindakan ini
menyebabkan korban perundungan merasa dikucilkan dan adanya rasa takut.
Pelaku melakukan perundungan secara berulang-ulang pada korban baik secara

149
perorangan maupun berkelompok sehingga perasaan merasa dikucilkan ini semakin
meningkat di diri korban.
Faktor lainnya yang berpengaruh terhadap munculnya perundungan ialah
tempat kejadian perundungan yang minim pengawasan dari pembina pesantren.
Kamar dan halaman pesantren menjadi tempat pelaku melakukan perundungan.
Asrama menjadi tempat terbaik untuk melakukan perundungan berupa tindakan
yang tidak menyenangkan seperti perilaku meminta bantuan dengan cara tidak
menyenangkan hingga tindakan fisik.
Waktu kejadian perundungan cenderung terjadi pada waktu istirahat di
kamar. Pelaku perundungan oleh santri senior akan mendatangi korban (santri baru)
secara berkelompok untuk melakukan agresi fisik. Malam hari menjadi pilihan
santri senior melakukan perundungan karena tidak ada pengawasan dari pembina
pesantren.
Masa awal masuk pesantren menjadi masa yang sulit bagi santri junior
dikarenakan berbagai perundungan yang disebut di atas. Tindakan perundungan
yang diterima menjadi salah satu tahapan awal pada fase dinamika proses
perubahan dari korban menjadi pelaku perundungan.
2. Fase tersakiti
Pada fase tersakiti, santri baru atau santri junior sebagai korban mengalami
perasaan marah, kecewa, ingin balas dendam, takut dan perasaan tidak berdaya.
Santri junior mulai mengalami konflik yang disebabkan perundungan yang dialami
secara berulang-ulang (repetitif). Pada tahapan ini terdapat aspek afeksi sebagai

150
korban. Afeksi sebagai korban perundungan muncul ketika mereka mengalami
perasaan tidak terima atas perlakuan senior dan menyimpan perasaan dendam.
Perasaan takut terhadap perilaku perundungan yang diterima membuat
korban tidak berani mengambil tindakan untuk melawan. Hal ini menyebabkan
korban berada pada situasi yang tidak menyenangkan. Perasaan ini berbentuk
akumulasi ketakutan dan kekhawatiran apabila melakukan pembalasan. Timbulnya
perasaan ini berdampak pada dendam yang akumulatif. Santri junior sebagai korban
juga merasakan ketakutan untuk menyampaikan rasa takut mereka sehingga mereka
takut bersikap asertif. Sikap tidak asertif ini mengarah kepada afeksi dendam yang
muncul pada korban perundungan. Ketika korban merasa dendam dan tidak berani
menyampaikan ke pelaku perundungan maka korban mengalami dinamika lain
berupa perasaan tertindas dan terintimidasi dari pelaku perundungan.
Fase tersakiti merupakan titik awal munculnya emosi negatif pada korban
yang ditandai dengan kemunculan dendam setelah mendapatkan perundungan baik
berupa fisik, verbal, maupun pemerasan. Pergerakan emosi menuju negatif dipicu
oleh kemunculan afeksi dan kognisi yang negatif pula paska fase menjadi korban.
Hal ini akan menjadi salah satu faktor penentu bagi korban dalam memutuskan
untuk menjadi pelaku perundungan atau tidak. Emosi negatif akan semakin intens,
persisten, atau bahkan menurun pada tiap dinamika fase perubahan korban menjadi
pelaku.
3. Fase frustasi
Pada fase frustasi, respon korban terhadap pelaku perundungan yang diterima
menunjukkan keragaman reaksi afektif dan kognisi yang merupakan akumulasi dari

151
rasa dendam dari perundungan yang telah didapatkan. Sebagian santri junior
sebagai korban memahami dan merasakan bahwa perilaku perundungan merupakan
hal yang tidak menyenangkan. Santri korban akan memilih untuk menjalani saja
hari-hari di pesantren dengan kondisi perundungan yang ada. Hal ini diperkuat
dengan kemungkinan yang kecil untuk pindah sekolah karena terkendala biaya yang
sudah dikeluarkan selama proses pendidikan di pesantren. Kondisi emosi santri
yang sinergis antara persepsi dan perilaku terhadap perundungan cenderung akan
mengalami penurunan emosi negatif. Sinergitas tersebut ditandai dengan persepsi
santri yang meyakini bahwa perundungan merupakan hal tidak menyenangkan yang
ditunjukkan dengan perilaku yang tidak merundung. Penurunan emosi tersebut juga
dapat mengarah pada hal yang bermanfaat, seperti misalnya mengikuti
ekstrakulikuler di sekolah. Proses ini mengindikasikan adanya rasionalisasi oleh
santri korban terhadap situasi yang dialami, meliputi perundungan yang dialami,
situasi sulitnya pindah sekolah, dan kondisi lainnya.
Sementara itu, pada sebagian korban perundungan menganggap perilaku
perundungan sebagai hal lumrah di pesantren yang dilakukan oleh senior santri,
meskipun secara kognisi dan afektif mereka tidak menyukai dan menerima kondisi
perundungan tersebut. Hal tersebut memungkinkan terjadinya percabangan
persepsi di diri korban mengenai kondisi perundungan, terutama jika adanya
kondisi yang mendukung untuk santri korban melepaskan dendam secara agresif.
Kondisi emosi negatif semakin intens pada santri yang memiliki persepsi dan
perilakunya paradoks terhadap perundungan. Santri yang terus membangun
paradoksial tersebut cenderung mengarah pada koping yang maladaptif

152
dibandingkan dengan santri yang memiliki persepsi dan perilaku sinergis.
Peningkatan emosi negatif dapat mengarah pada hal yang destruktif, seperti
misalnya depresi, rendah kepercayaan diri, hingga kenakalan remaja (juvenile
delinquency).
4. Fase koping maladaptif
Pada fase ini korban mulai melakukan adaptasi terhadap perundungan yang
dialami. Proses adaptasi berkaitan dengan fase frustasi yang dialami oleh korban.
Fase adaptasi menjadi titik krusial apakah korban akan menjadi pelaku atau justru
mampu menyesuaikan diri dengan perundungan.
Hasil data penelitian merepresentasikan korban mulai beradaptasi secara
keliru atau maladaptif dengan salah satu kelompok santri senior yang melakukan
perundungan. Fase maladaptif dengan kelompok santri senior dikarenakan korban
merasa khawatir terhadap kemungkinan perundungan yang akan dialami kembali.
Namun, pada akhirnya sebagian korban mulai mengambil peran untuk ikut
melakukan perundungan bersama kelompok yang mereka ikuti. Mereka
berlandaskan bahwa perlu adanya ajaran kepada santri junior untuk lebih sopan
santun kepada senior, terutama dikarenakan punya pengalaman sebagai junior yang
telah “diberikan pelajaran” oleh senior sebelumnya. Santri korban akan semakin
membangun sikap superior apabila adanya kondisi penguat, seperti afeksi negatif
dan kognisi yang terdisonansi. Mereka akan memutuskan untuk bergabung dengan
kelompok perundung, sehingga berpotensi melakukan perundungan kepada santri
lain. Kelompok santri junior yang maladaptif ini berpotensi mengambil keputusan
untuk melakukan perundungan. Pada tahap ini, emosi negatif akan semakin intens

153
yang juga menjadi motor penggerak santri untuk mengidentifikasi dirinya ke dalam
kelompok perundungan.
Sementara itu, data penelitian menunjukkan kondisi adaptasi yang berbeda
dengan kelompok santri junior yang menjadi korban perundungan. Sebagian korban
lain memiliki keinginan membalas perilaku perundungan, namun memilih untuk
mengabaikan saja kondisi perundungan karena secara afeksi merasa kasihan dengan
korban yang akan datang (santri junior) sehingga memutuskan untuk tidak
melakukan perundungan kepada santri lain. Dengan kata lain, sebagian korban
perundungan tidak menjadi pelaku perundungan dan mereka masuk dalam kategori
mampu beradaptasi dengan kondisi mengalami korban perundungan dan
memutuskan tidak menjadi pelaku. Pada prinsipnya, afeksi dan kognitif yang tepat
menjadi indikator penting yang berimplikasi kepada kemampuan santri junior
beradaptasi secara tepat (adaptif) terhadap perundungan yang mereka alami. Santri
junior yang adaptif memiliki dorongan atau keinginan untuk balas dendam, namun
santri junior sebagai korban berusaha berperilaku seperti menerima perlakuan
senior. Adapun bentuk mekanisme koping yang dilakukan ialah tertawa sebagai
bentuk menyepelekan apabila terdapat tindakan perundungan yang menimpa orang
lain. Selain itu, sebagian korban tidak melakukan perilaku perundungan sehingga
membentuk dinamika kognitif yang berbeda. Kemudian, sebagian dari korban
perundungan dengan mekanisme koping pada aspek kognitif memutuskan untuk
menghindari perundungan. Akumulasi dari afeksi dan kognisi yang konstruktif
membuat santri mampu beradaptasi dengan tepat sehingga membuat pergerakan
emosi negatif mengalami kemunduran, meskipun semua santri korban tidak

154
terhindarkan mengalami emosi negatif dari dendam yang dirasakan ketika
mendapatkan perilaku perundungan.
Pada fase ini, fluktuasi emosi yang dialami menjadi lengkap dengan adanya
percabangan reaksi emosi antara santri yang adaptif (meskipun dengan mengambil
sikap penghindaran) dan santri yang maladaptif. Percabangan mengindikasikan
bahwa ada titik penentu bagi santri memilih untuk mengabaikan/menghindari
perundungan atau justru menjadi pelaku perundungan.
5. Fase mencoba
Fase mencoba cukup kompleks apabila dijelaskan secara psikologis. Hasil
pengambilan keputusan untuk melakukan perundungan merupakan keterkaitan dua
arah mencakup individu, lingkungan, dan perilaku perundungan tersebut.
Pengalaman masa lalu memiliki peran pada faktor kognisi dan afeksi pelaku.
Pengalaman ini mencakup perilaku yang pernah diterima dari keluarga, guru serta
senior. Situasi dan kondisi saat ini (selama berada di pesantren) juga mempengaruhi
pengambilan keputusan untuk melakukan perundungan.
Data penelitian menunjukkan bahwa afeksi negatif berupa dendam dan
akumulasi rasa takut, proses belajar pada korban yang tergabung dengan kelompok
perundung senior, menemukan rasa aman dalam kelompok perundungan serta
mekanisme koping social learning yang keliru (kognisi) menjadi faktor-faktor dan
komponen yang berimplikasi terhadap kondisi maladaptif dan akhirnya santri junior
memasuki fase mencoba. Selain itu, faktor lingkungan berupa lingkungan yang sepi
dari pengawasan dan junior yang tidak asertif mampu memberi kesempatan
munculnya perilaku perundungan. Kemudian, perilaku perundungan itu sendiri

155
yang mampu memperkuat atau memperlemah munculnya perilaku perundungan
yang berasal dari lingkungan (eksternal).
Pengambilan keputusan untuk melakukan perilaku perundungan diperngaruhi
oleh faktor-faktor risiko di antaranya hubungan yang kurang harmonis dengan
keluarga, persepsi terhadap pesantren dan pembina, pengalaman di masa lalu yang
tidak menyenangkan, perasaan dendam dan keinginan melampiaskan serta analisis
terhadap situasi terkini. Sedangkan faktor protektif yang menghalangi timbulnya
perilaku perundungan ialah rasa kasihan yang muncul ketika melakukan
perundungan, nilai-nilai yang diperoleh selama pendidikan di rumah dan di
pesantren. Kedua faktor tersebut menimbulkan pergulatan batin dalam pengambilan
keputusan menjadi pelaku.
Pengambilan keputusan menjadi pelaku perundungan dipengaruhi oleh
hubungan dengan keluarga berupa keluarga yang kurang harmonis. Data lain
menunjukkan faktor lain berupa hambatan komunikasi yang kurang baik
berdampak pada anak mengalami hambatan berperilaku asertif yang dijalani
dengan lingkungan dan membawa kecenderungan anak menjadi pribadi yang
pendiam.
Persepsi terhadap pesantren serta jajaran pembina berupa guru dan penjaga
asrama menjadi faktor pengambilan keputusan. Persepsi ini berupa pandangan
negatif terhadap pesantren dinilai menutup-nutupi informasi terkait perundungan
dari akses publik serta ditemukannya indikasi penyampaian informasi perundungan
yang tidak komunikatif kepada orang tua santri, kemudian sifat guru yang tidak
sesuai dengan kriteria santri serta guru yang masih muda dan dinilai belum dapat

156
menjadi pengasuh di pesantren. Penilaian kepada guru muncul dengan berbagai
variasi yang sesuai dengan perlakuan yang diterima sebagai santri. Kemudian santri
mempersepsikan secara negatif terhadap musyrif atau penjaga asrama yang sering
memarahi mereka.
Pengambilan keputusan untuk menjadi pelaku perundungan juga ditentukan
atau dipengaruhi dari pengalaman kekerasan yang dialami sebelum masuk
pesantren. Adapun pengalaman tersebut mencakup hukuman dari guru, hukuman
dari kakak kelas, dan hukuman dari orang tua. Pengalaman ini membentuk persepsi
mental yang dibentuk dari ingatan-ingatan mengenai kejadian masa lalu terkait
tindakan kekerasan. Pengalaman ini menjadi acuan partisipan atau santri junior
untuk melakukan perundungan. Pengalaman masa lalu terkait kekerasan muncul
berupa hukuman fisik (biologis) seperti pemukulan yang berulang sehingga
menjadi sebuah kebiasaan. Pengulangan atau repetisi kekerasan yang dialami
memperkuat social learning korban perundungan.
Data penelitian menunjukkan bahwa kontribusi komponen perundungan yang
berimplikasi pada penguatan (reinforcement) pembentukan perilaku merundung
pada korban. Dengan kata lain, proses korban perundungan menjadi pelaku
perundungan semakin terbentuk pada afeksi dan kognisi santri sebagai korban
perundungan. Kurangnya kontribusi guru berupa pengawasan dan pemahaman
yang salah tentang persepsi perundungan merupakan hal biasa. Selain itu, guru
bersikap tidak proaktif mencari tahu perundungan menjadi faktor yang memicu
perilaku perundungan. Disamping peran guru terhadap perundungan, santri sebagai
korban memunculkan keberanian dengan menciptakan kelompok sebagai bentuk

157
dukungan sosial. Adanya kelompok memberikan mereka rasa kepemilikan atas
otoritas dan kekuatan untuk menghindari serta menjadi pelaku perundungan
semakin membentuk kondisi maladaptif pada korban perundungan menjadi pelaku
perundungan.
Proses pengambilan keputusan dari korban menjadi pelaku perundungan
tidak terlepas dari perdebatan diri santri junior sebagai korban perundungan.
Perdebatan ini dipengaruhi adanya faktor protektif berupa nilai-nilai positif terkait
rasa sayang menyayangi sehingga muncul rasa belas kasihan. Faktor protektif
berperan aktif secara dinamis bekerja berlawanan arah dengan faktor resiko.
Kemudian faktor resiko berupa perasaan sakit hati, dendam masa lalu yang tidak
terselesaikan serta memendam perasaan tersebut secara tidak sadar dan emosi
negatif yang membangun persepsi negatif terhadap santri junior yang berakibat
kepada pembentukan kondisi maladaptif pada santri junior.
6. Fase menjadi pelaku perundungan
Fase ini dibedakan dengan fase sebelumnya meskipun terkesan ada irisan.
Sebagaimana diketahui bahwa salah satu sifat perundungan adalah repetitif atau
berulang, maka orang (santri junior sebagai korban) yang baru melakukan tindakan
agresif pertama kali belum dapat disebut pelaku perundungan. Santri junior tersebut
bisa disebut pelaku perundungan jika perbuatannya sudah dilakukan lebih dari satu
kali atau berulang-ulang kepada santri lainnya. Fase ini yang ditandai dengan
adanya pengulangan perilaku perundungan terbentuk dengan adanya perasaan
nyaman ketika melakukan perundungan. Kenyamanan ini dirasakan pelaku karena
mendapatkan penguatan dari orang lain seperti pengakuan, dihargai, dan diterima

158
oleh kelompok. Kemudian, korban yang menjadi pelaku perundungan memperoleh
kondisi pelepasan kondisi emosional yang mereka alami selama menjadi korban
perundungan.
Berdasarkan data penelitian, terdapat beberapa kondisi psikologis yang
dialami partisipan, di antaranya penguatan berupa anggapan bahwa melakukan
perundungan memberi dampak positif untuk merubah orang sebagai kondisi afeksi
partisipan. Hasil data penelitian menunjukkan rendahnya empati kepada santri lain
yang dirundung dengan pemahaman kognitif yang keliru, yaitu keyakinan bahwa
perundungan efektif membuat santri lain menjadi sadar untuk mengikuti keinginan
santri senior sebagai pelaku perundungan. Kemudian adanya peniruan atau
modeling yang terbentuk dari pelepasan rasa dendam yang terpendam. Efek dari
sikap ini memberikan perasaan puas pada diri pelaku saat melakukan perilaku
perundungan berupa tindakan yang tidak menyenangkan. Sikap ini muncul dari
ketidakmampuan untuk membalas dendam perundungan kepada senior atau pelaku
perundungan.
Selain itu, kondisi psikologis berupa kognisi dalam bentuk pemahaman
bahwa perundungan sudah menjadi tradisi pesantren sehingga peran ini melekat
pada status sebagai senior. Kemudian kognisi tersebut berkembang pemahaman
bahwa perundungan merupakan tradisi yang harus dijaga secara terus menerus.
Data penelitian juga mencerminkan adanya komponen kesalahan pemahaman
(distorsi) kognitif sebagai pengulangan kebiasaan (tradisi) untuk mendapatkan
pengakuan dalam bentuk penghargaan oleh santri junior.

159
Pengakuan sebagai penguatan yang diharapkan muncul ketika melakukan
perundungan. Adapun bentuk penguatan yang diharapkan ialah dihormati dan
dihargai oleh santri junior atau korban. Penguatan ini memunculkan harapan dan
keinginan sebagai landasan pembenaran melakukan perundungan kepada korban.
Keinginan yang kuat untuk mendapatkan pengakuan menjadi penguatan tambahan
melakukan perundungan.
Jika digambarkan dalam bentuk bagan proses yang sistematis maka
perubahan ini akan membentuk sebuah skema. Berikut skema rumusan teori
substantif dalam bentuk Tahapan Teoretis (stage theory) yang menjelaskan
dinamika perubahan peran korban menjadi pelaku perundungan seperti terlihat pada
gambar 9.

160
Gambar 9. Dinamika psikologis perubahan korban menjadi pelaku perundungan
6.2. Gambaran Perilaku Perundungan oleh Pelaku yang Sebelumnya

Merupakan Korban
Gambaran perilaku perundungan yang dimaksudkan adalah gambaran
perilaku perundungan yang diterima oleh korban, gambaran perilaku perundungan
yang dilakukan ketika sudah menjadi pelaku, kondisi psikologis yang menyertai
ketika partisipan dalam posisi sebagai korban maupun sebagai pelaku serta
gambaran situasi saat terjadinya perundungan. Secara lebih detail dijelaskan
sebagai berikut:

161
a. Gambaran bentuk perilaku yang dialami dan dilakukan yaitu Partisipan
menerima perlakuan perundungan berupa fisik, verbal maupun diminta
melakukan perbuatan yang tidak dikehendaki. Adapun bentuk perilaku fisik
yang diterima ialah ketika sedang tidur, wajah partisipan diberi lakban, diganggu
saat tidur sehingga menimbulkan perkelahian. Perilaku fisik lainnya berupa
dengan sengaja membakar bagian kaki korban, memukul, menatap sinis,
Kemudian perundungan juga diterima dalam bentuk verbal yaitu dari ejekan
teman. Pelaku memanggil korban dengan sebutan kekurangan fisik yang ada
pada dirinya. Selain perilaku fisik dan verbal, partisipan diminta melakukan
perbuatan yang tidak dikehendaki atas dasar permintaan kakak kelas. Misalnya
saja dimintai tolong membeli makanan yang tempatnya jauh dan tidak diberi
uang, mereka juga dimintai uang secara paksa, dimintai mengambilkan barang-
barang kakak kelas.
b. Gambaran kondisi perasaan dan pikiran partisipan ketika menjadi korban yaitu
Partisipan merasakan sakit hati dan ingin membalas dendam pada saat menerima
perundungan, namun karena partisipan masih ‘anak baru’ atau santri junior,
mereka hanya menuruti keinginan pelaku dan berserah diri. Setelah itu partisipan
beserta teman bermainnya merencanakan untuk balas dendam tetapi tidak
terlaksana. Ketika merencanakan balas dendam, partisipan berkumpul bersama
teman yang memiliki pengalaman perundungan. Mereka kemudian saling
berbagi cerita terkait perlakuan apa saja yang mereka terima dan mendiskusikan
perilaku apa yang akan mereka lakukan ketika balas dendam. Pertemuan ini
memberikan partisipan suatu dukungan dan mulai membangun keberanian. Pada

162
akhirnya, partisipan tidak bisa membalaskan dendamnya ke pelaku perundungan
melainkan membalaskan dendamnya ke adik kelas yang baru masuk pesantren.
Ketika partisipan menjadi pelaku, partisipan berperilaku layaknya seseorang
yang hebat berkuasa. Partisipan merasakan takut namun marah pada saat
menerima perlakuan dari kakak kelas. Ketakutan ini dikarenakan jumlah kakak
kelas yang banyak saat melakukan perundungan dan adanya sikap patuh kepada
yang lebih tua. Meski demikian, mereka juga marah karena tidak terima
diperlakukan semena-mena.
c. Gambaran situasi dan kondisi partisipan saat mengalami perundungan yaitu;
Perilaku perundungan yang pernah terjadi tidak beberapa lama setelah partisipan
resmi menjadi santri pesantren. Pelaku perundungan cenderung memilih korban
yang lebih muda darinya atau adik kelas dan teman seangkatan. Perilaku
perundungan dilakukan di tempat-tempat yang jauh dari pengawasan guru
maupun penjaga asrama. Tempat kejadian perundungan biasa dilakukan di
lorong-lorong asrama, belakang masjid, dan ruang kelas. Adapun waktu kejadian
perundungan biasanya terjadi saat malam hari setelah jam belajar, setelah sholat
isya berjamaah maupun pagi hari sebelum pelajaran dimulai. Pelaku
perundungan biasanya melakukan aksi perundungan bersama teman-temannya.
6.3. Interaksi Triadik dalam Perubahan Korban Menjadi Pelaku
Konsep determinisme resiprokal menekankan bahwa ada kaitan yang sifatnya
timbal balik antara individu, lingkungan dan perilaku. Munculnya perilaku tidak
berdiri sendiri akan tetapi tergantung pada ketiga aspek tersebut yang ketiganya

163
saling mempengaruhi satu dengan yang lainnya. Interaksi komponen pada konsep
teori Bandura mengenai triadic reciprocal determination terkait hasil penelitian ini
diawali dari pelaku perundungan yang memiliki pengalaman kekerasan yang sama
sebelum mereka masuk ke pondok pesantren.
Adapun pengalaman kekerasan yang mereka terima berasal dari lingkungan
terdekat, yaitu dari orang tua, guru, dan kakak kelas atau teman. Partisipan
menerima perlakuan kekerasan ini berupa fisik dan verbal sebagai bentuk hukuman
atas tindakan yang dianggap tidak sesuai dengan standar norma yang diterapkan.
Perlakuan kekerasan dari kakak kelas atau teman tidak hanya disebabkan sebagai
hukuman atas perilaku yang tidak dikehendaki, akan tetapi didasari oleh keinginan
untuk mencari kesenangan dan pengakuan. Perlakuan yang dialami partisipan
tersebut menjadi media pembelajaran serta pemicu awal untuk menjadi pelaku
perundungan.
Pembelajaran tersebut berasal dari penguatan yang didapatkan dari
pengalaman dan observasi yang telah dilakukan. Pengetahuan yang telah diperoleh
berdasarkan pengalaman masa lalu mendukung partisipan melakukan perundungan.
Selain itu, keyakinan atas peluang mendapatkan konsekuensi positif dan negatif
memiliki peran di dalamnya. Individu berusia remaja pada santri junior memiliki
kesempatan yang besar untuk mempelajari cara mengintimidasi orang lain dari
proses pengamatan.
Perilaku perundungan yang dilakukan oleh pelaku yang dulunya merupakan
korban cenderung meningkat intensinya dan lebih variatif. Misalnya perilaku yang
dulu diterima oleh korban hanya sebatas penghinaan lalu ketika menjadi pelaku

164
mereka dapat melakukan agresi fisik seperti memukul korbannya. Proses yang
dialami partisipan saat perubahan peran perundungan dimulai dari rasa sakit hati
yang kemudian menjadi dendam yang terbalaskan ke orang lain. Partisipan sebagai
individu memiliki koping untuk mengatasi keadaan yang menjadi tekanan
psikologis dengan cara bercerita dengan kawan dekatnya. Dukungan sosial berupa
wadah bercerita dari teman karib menjadikan sebagian partisipan
mempertimbangkan untuk tidak membalas dendam ketika mengambil keputusan
dan berperilaku.
Faktor lingkungan berpengaruh besar terhadap munculnya perilaku
perundungan dan intensi untuk melakukan perundungan. Tuntutan pelajaran yang
semakin meningkat sebagai santri tingkat menengah juga menjadi salah satu hal
dapat membuat stres pada santri sehingga masih terus harus menyesuaikan diri.
Selain itu, fenomena perundungan dapat muncul dari minimnya ruang pribadi
sebagai implikasi dari tinggal berasrama. Ayoko dan Hartel (2003) menjelaskan
bahwa ruang dalam konteks interaksi sosial yang terlalu intens/rapat dapat memicu
konflik dikarenakan adanya perbedaan cara bersosialisasi sesuai dengan budaya
masing-masing. Lebih jauh, penelitian tersebut mengatakan bahwa tidak adanya
dukungan dari rekan juga dapat memicu konflik, yang mana ditemukan pula bentuk
dukungan di dalam asrama cenderung dalam bentuk destruktif daripada konstruktif.
Sejalan dengan hal ini, beberapa partisipan melakukan perundungan atas paksaan
teman dengan alasan soliditas dalam kelompok yang mengarah kepada
konformitas. Konformitas terhadap kelompok ini memiliki pengaruh yang besar.

165
Secara umum inilah faktor yang paling dominan yang menentukan seseorang
menjadi pelaku perundungan.
Hal lain yang bersumber dari aspek lingkungan adalah pengaruh dari ustadz
atau guru. Ada dua hal yang secara paradoks dipengaruhi oleh peran guru ini.
Nasihat, pengawasan, dan tindakan proporsional menjadi faktor protektif yang
dapat mereduksi perundungan di pesantren. Pada kenyataannya, pengawasan yang
kurang atau rendah, anggapan guru yang keliru mengenai perundungan dan kurang
proaktifnya guru dalam mengidentifikasi perilaku perundungan menjadi faktor
risiko bagi munculnya perilaku tersebut. Faktor-faktor tersebut menjadi komponen
penting dari lingkungan yang berdampak kepada pembentukan perilaku
perundungan pada korban.
Tidak serta merta lingkungan berpengaruh secara linier terhadap muncul
perilaku perundungan. Terdapat pula aspek pada diri individu yang juga memegang
peranan penting. Adanya faktor protektif membuat partisipan mengalami
pergulatan atau konflik batin ketika akan memutuskan untuk menjadi pelaku
perundungan. Perdebatan ini dikarenakan adanya nilai-nilai (values) yang dimiliki
dan pengetahuan tentang dampak perundungan melawan keinginan untuk balas
dendam. Nilai-nilai ini dipelajari dari keluarga, sekolah maupun pengalaman
pribadi dalam memaknai peristiwa traumatik berupa kekerasan atau perundungan.
Nilai positif yang dimiliki antara lain; tidak melakukan kekerasan kepada orang lain
meski mereka menyakiti, tidak mengatakan kata-kata kotor, menerima perlakukan
dari kakak kelas walaupun tidak suka. Pengetahuan yang mereka ketahui adalah
tentang agama yang tidak mengajarkan untuk menyimpan dendam dan melakukan

166
kedholiman terhadap orang lain. Pada situasi ini, korban perundungan bersikap
adaptif dan memutuskan tidak menjadi pelaku perundungan. Adapun santri yang
bertindak sebaliknya tampaknya mengalami internalisasi nilai-nilai positif (dari
pendidikan pesantren yang diikuti) yang kurang baik. Merujuk pada desakan teman
untuk merundung sehingga tercapainya konformitas pada diri pelaku, besar
kemungkinan bahwa identitas yang dibentuk oleh pelaku dengan cara konsensus
eksternal. Hal ini dapat dijelaskan dengan teori perkembangan psikososial Erikson,
yang mana identity vs role confusion terjadi ketika individu menginjak usia remaja
awal (Santrock, 2012). Lebih jauh dalam hal pembentukan identitas, Marcia (1966)
mengemukakan empat tahap pembentukan identitas, yaitu identity diffusion,
identity foreclosure, identity moratorium, dan identity-achieved. Dinamika identitas
perubahan korban menjadi pelaku tampaknya berada pada tahap awal, yaitu
diffusion. Ciri-ciri yang khas pada tahap ini adalah tekanan teman sebaya terhadap
konformitas, dependen dalam mengambil keputusan, lokus eksternal, dan
rendahnya keterikatan dengan orangtua (atau dalam hal ini adalah ustadz/guru). Hal
ini menjelaskan bahwa internalisasi (secara individual) cukup sulit dilakukan pada
korban menjadi pelaku yang berada pada identitiy diffusion di tahapan
perkembangan identitasnya.
Sementara itu, faktor risiko yang ikut berperan dalam pengambilan keputusan
untuk melakukan perundungan adalah persepsi yang menganggap lazim
perundungan yang dilakukan serta pemahaman tentang perundungan sebagai suatu
ritual penerimaan santri baru sebagai anggota baru di pesantren. Faktor lain yang
berperan ialah penguatan yang diharapkan muncul setelah adanya perilaku

167
perundungan tersebut. Bentuk penguatan yang diharapkan berupa rasa hormat yang
ditunjukkan korban, rasa bangga, dan kepuasan hati setelah melakukan
perundungan. Perilaku yang diharapkan dari korban inilah yang menyebabkan
perilaku perundungan tetap dilakukan. Dengan kata lain, pada aspek kognisi dan
afeksi yang keliru, santri junior korban perundungan menjadi pelaku perundungan
dalam dinamika yang saling berkaitan dengan faktor lingkungan dan situasi
perundungan yang dialami santri. Ringkasnya, dinamika gambaran psikologis
pelaku, lingkungan, dan perundungan dapat dilihat pada gambar bagan alur proses
triadik menjadi pelaku perundungan berikut ini.
Gambar 10. Proses triadik menjadi pelaku perundungan
Berdasarkan jawaban penelitian di atas, maka gambaran proses interaksi
triadic dapat dilihat pada gambar 10. Adapun tiga komponen utama pada proses
triadic ini adalah pelaku, lingkungan dan perilaku perundungan. Pelaku memiliki
cakupan sebagai orang yang melakukan fenomena, lingkungan mencakup kondisi
eksternal yang mendukung kemunculan fenomena, sedangkan perundungan

168
merupakan fenomena yang terjadi sebagai akibat dari faktor lainnya sekaligus
secara timbal balik mempengaruhi individu maupun lingkungan.

BAB VII
PEMBAHASAN
7.1. Dinamika dan Perubahan Korban Menjadi Pelaku Perundungan pada

Santri
Pada suatu riset, salah satu faktor yang diperlukan adalah temuan otentik yang
menjadi tujuan dari riset atau penelitian. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan
dan merumuskan penjelasan teoretis untuk menghasilkan teori substantif tentang
dinamika proses perubahan korban perundungan menjadi pelaku perundungan pada
santri di Pesantren. Berdasarkan hasil analisis data, peneliti menemukan bahwa
proses perubahan korban menjadi pelaku perundungan berlangsung dalam enam (6)
tahap, yaitu menjadi korban perundungan, fase tersakiti, fase frustasi, fase adaptasi,
fase mencoba, dan menjadi pelaku perundungan. Pada setiap fase tersebut, terdapat
karakteristik yang tipikal atau khas yang menjadi diferensiasi tahapan (fase)
dinamika perubahan korban menjadi pelaku perundungan pada santri.
Untuk memahami perbedaan mendasar yang menjadi keunikan penelitian ini,
perlu dipaparkan perbedaan fundamental antara pesantren dan sekolah umum.
Perbedaan fundamental tersebut terletak pada kurikulum pendidikannya. Sekolah
umum menggunakan kurikulum dari pemerintah, sedangkan pesantren yang
menggunakan kurikulum dari pemerintah, selain itu pesantren juga menggunakan
kurikulum sendiri yang berfokus kepada pendidikan agama. Ciri khas lain pesantren
adalah siswa atau santri tinggal di asrama dengan berbagai pembelajaran keilmuan
dan keislaman yang disiplin, terjadwal, dan adanya aturan-aturan informal di
kalangan santri senior dan santri junior. Unsur senioritas santri tersebut berpotensi

169
170
pada terjadinya perundungan. Beberapa riset tentang kasus perundungan di sekolah
umum sudah sering diungkap oleh peneliti lain, sementara itu hasil riset tentang
perundungan di pesantren belum diungkap secara holistik karena budaya pesantren
yang cenderung menerima perlakuan apa adanya dan tertutup untuk
mengungkapkan hal-hal yang dianggap tabu, misalnya perundungan. Oleh karena
itu, penelitian ini merupakan upaya keilmuan yang otentik untuk memaparkan
kondisi perundungan yang terjadi di pesantren, fase dan dinamika perundungan,
khususnya perubahan korban perundungan menjadi pelaku perundungan.
Beberapa temuan riset menunjukkan tentang dinamika perundungan pada
individu berdampak pada kekerasan. Pelaku perundungan dapat menjadi prediktor
untuk melakukan kekerasan di masa depan. Hal tersebut menunjukkan bahwa
korban kekerasan memiliki potensi untuk melakukan kekerasan di masa yang akan
datang (Ttofi, Farrington & Losel, 2012). Hasil annual bullying survey (2016)
menyatakan bahwa sebanyak 24% dari korban perundungan berubah menjadi
pelaku perundungan. Salah satu media cetak di Inggris, The Guardians
menyebutkan hanya satu persen saja yang murni pelaku, selebihnya adalah korban
yang menjadi pelaku. Kebanyakan pelaku juga merangkap sebagai korban atau
sebelumnya menjadi korban perundungan. Laporan tersebut berdasarkan studi yang
dilakukan oleh institusi pendidikan yang didanai oleh pemerintah Inggris. Data
dikumpulkan dari 6500 siswa di Inggris. Mayoritas responden menuturkan bahwa
pelaku perundungan di sekolah adalah mereka yang juga pernah menjadi korban,
yang rata-rata mereka bukannya memiliki harga diri dan kepercayaan diri yang

171
tinggi namun justru mengalami perasaan depresi, tertekan, dan masalah emosional
lainnya (Bloom, 2008).
Sementara itu, berkaitan dengan siswa atau santri yang memiliki ciri khas
tinggal di asrama, memiliki intensitas interaksi yang tinggi dengan pelaku
perundungan yang seringkali berasal dari senior atau kakak kelas santri di asrama.
Beberapa temuan penelitian menunjukkan bahwa perundungan juga terjadi di
sekolah asrama (Pfeiffer & Pinquart, 2014; Cross, Lester & Mandel, 2015; Edling
& Francia, 2017). Siswa juga telah menjadi saksi jika perundungan terjadi disekitar
lingkungan sekolah, baik sekolah umum maupun asrama.
Selain itu, jumlah yang cukup besar mencapai 49% pelajar tingkat 4 hingga
tingkat 12 melaporkan jika anak-anak lain di sekolah mereka telah melakukan
tindakan perundungan, paling tidak sekali pada akhir bulan. Rata rata 30% pelajar
mengakui mereka melakukan perundungan pada seseorang. Salah satu data yang
menjadi perhatian penting pada jumlah sekitar 60% anak yang menjadi korban
perundungan tidak melaporkan kejadian tersebut pada orang dewasa. Dengan
demikian, perundungan yang terjadi di asrama seharusnya menjadi fokus penelitian
atau riset kontemporer di bidang psikologi untuk menemukan teori substantif
perubahan korban perundungan menjadi pelaku untuk memahami dinamika
perundungan lalu memberikan intervensi yang tepat kepada siswa atau santri yang
tinggal di asrama selama masa studi.
Hal serupa juga terjadi di pesantren yang menggunakan asrama untuk para
santri. Berdasarkan data penelitian, terdapat beberapa kondisi psikologis yang
dialami santri korban perundungan, di antaranya penguatan berupa anggapan

172
bahwa melakukan perundungan memberi dampak positif untuk mengubah orang
sebagai kondisi afeksi partisipan. Hasil data penelitian juga menunjukkan
rendahnya empati kepada santri lain yang dirundung dengan pemahaman kognitif
yang keliru, yaitu keyakinan bahwa perundungan efektif membuat santri lain
menjadi sadar untuk mengikuti keinginan santri senior sebagai pelaku
perundungan. Kemudian adanya peniruan atau modeling yang terbentuk dari
pelepasan rasa dendam yang terpendam berdampak kepada memberikan perasaan
puas kepada diri pelaku saat melakukan perilaku perundungan berupa tindakan
yang tidak menyenangkan. Perilaku ini muncul dari ketidakmampuan untuk
membalas dendam perundungan kepada senior atau pelaku perundungan.
Selain itu, kondisi psikologis berupa kognisi dalam bentuk pemahaman
bahwa perundungan sudah menjadi tradisi pesantren sehingga peran ini melekat
pada status sebagai senior. Kemudian kognisi tersebut berkembang pemahaman
bahwa perundungan merupakan tradisi yang harus dijaga secara terus menerus.
Kondisi kognitif yang demikian ini oleh Albert Bandura disebut individu
mengalami moral disengagement yang ditandai dengan adanya toleransi dan
pembenaran terhadap tindakan yeng bertentangan dengan norma sosial. Apabila
direfleksikan kepada fase-fase menuju moral disengagement, korban yang berubah
menjadi pelaku perundungan teridentifikasi sesuai dengan empat tahapannya, yaitu
1) moral distress; 2) disonansi kognitif; 3) moral numbness; dan 4) moral
disengagement (Hyatt, 2017).
Sesuai empat tahapan tersebut, lingkungan pesantren yang identik dengan
kekerasan (perlakuan ustadz dan penjaga asrama) menjadi salah satu penyebab

173
fenonema perundungan bertahan lama di dalam pesantren. Perilaku perundungan
yang diterima oleh santri memunculkan moral distress dalam dirinya, yaitu afeksi
negatif seperti, marah, kecewa, takut, ingin membalas, dan tidak dapat
diekspresikan karena tekanan lingkungan tersebut. Oleh sebab itu, dendam muncul
dalam diri santri. Selanjutnya, santri akan bereaksi untuk mengatasi dendam yang
dirasakan, baik itu reaksi yang konstruktif maupun destruktif. Bagi santri yang
memutuskan untuk bereaksi positif, maka santri cenderung merasionalisasikan
situasi perundungan sebagai perbuatan yang tidak baik sehingga tidak akan berubah
menjadi pelaku perundungan. Di sisi lain, bagi santri yang memutuskan untuk
bereaksi negatif, maka santri akan terjebak pada rasa frustrasi ingin membalas yang
tertunda karena situasi. Sedikit berbeda dengan penelitian Hyatt (2017) bahwa
tahapan menuju moral disengagement terjadi melalui empat tahapan, pada
penelitian ini ditemukan fase yang terjadi setelah moral distress sebelum sampai
pada disonansi kognitif adalah fase santri mengalami frustrasi dalam perubahannya
menjadi pelaku yang ditandai dengan kondisi afektif berupa tidak terima, khawatir
dan kondisi kognitif berupa ingin pindah sekolah yang muncul dalam diri santri.
Santri mengalami pergelutan batin dalam memproses kondisi perundungan,
meliputi kondisi internal (afektif dan kognitif terhadap perundungan), kondisi
eksternal (tekanan peer, kurangnya pengawasan, dan lain-lain) untuk mengambil
keputusan melakukan atau tidak melakukan perundungan. Kondisi yang dilematis
ini juga diindikasikan sebagai moral dilemma yang juga sedikit berbeda dengan
penelitian Hyatt (2017).

174
Setelah santri melewati kondisi yang dilematis (moral dilemma) tersebut,
santri akan terbagi menjadi dua tipe berdasarkan kecenderungannya melakukan
perundungan, yakni kecenderungan tinggi dan rendah. Penelitian ini akan fokus
membahas mengenai santri dengan kecenderungan tinggi. Santri dengan
kecenderungan tinggi akan berperilaku tidak konsisten dengan kognisinya (yakin
bahwa perundungan tidak menyenangkan sebagaimana yang dirasakan ketika
menjadi korban, namun menunjukkan perilaku perundungan. Fase disonansi
kognitif sebagaimana Hyatt (2017) sampaikan juga terjadi pada santri yang
cenderung mengarah menjadi pelaku. Selanjutnya, santri yang sedikit demi sedikit
mengarah menjadi pelaku akan mengalami “mati rasa” secara moral, atau dikenal
dengan istilah moral numbness. Hal ini ditandai dengan dirinya yang mulai
mencoba-coba perundungan kepada santri seangkatannya, seperti mengejek,
menertawakan yang membuatnya tidak menunjukkan reaksi negatif dan justru
memaklumi perlakuan tersebut. Penguatan yang diberikan secara eksternal, seperti
sikap santri yang hormat dan menghargai senior membuat juga memperkuat moral
numbness pada diri santri. Keinginan yang kuat untuk mendapatkan pengakuan
menjadi penguatan tambahan melakukan perundungan. Konsep superiority
complex Adler (Feist dan Feist, 2018), yakni perasaan superior dari orang lain
sebagai koping dari inferioritas individu di masa lalu ditemukan dalam dinamika
ini. Superiority complex yang muncul pada korban menjadi pelaku adalah dorongan
mengkompensasi dirinya sebagai korban yang lemah di masa lalu dengan menjadi
pribadi kuat dan mengekspresikannya pada pribadi yang lemah seperti dirinya di
masa lalu. Dinamika ini kemudian bermuara pada perilaku perundungan. Fase

175
terakhir, yaitu moral disengagement sebagai hasil dari fase ini ditandai dengan
keyakinan bahwa perundungan menjadi tradisi pesantren yang melekat pada status
sebagai senior.
Berdasarkan hasil penelitian di pesantren tersebut, beberapa riset
perundungan pada temuan sebelumnya menunjukkan adanya hubungan beberapa
faktor dalam suatu model perundungan. Salah satu perspektif social ecological oleh
Brofenbrenner menjelaskan perilaku anak akan dipengaruhi oleh adanya faktor
mikrosistem, mesosistem, ekosistem, dan makrosistem. Anak sebagai pusatnya
dilingkupi oleh lingkungan yang akan ikut berpengaruh dalam pembentukan
perilakunya. Komponen yang memiliki pengaruh terkuat adalah pada area
mikrosistem, karena komponen ini berhubungan langsung dengan anak. Komponen
ini adalah orangtua, guru, dan orang yang memiliki hubungan yang dekat dengan
anak (Boemmel & Briscoe, 2001).
Sementara itu, The Path of Bullying menjelaskan bahwa proses untuk menjadi
pelaku perundungan dibagi menjadi beberapa bagian: rejecting phase, the
performing phase, the perpetuating phase dan withdrawing phase (Lam & Liu,
2007). Model tersebut menarik untuk memahami proses menjadi pelaku
perundungan, akan tetapi model tersebut belum memberikan gambaran perubahan
dari korban menjadi pelaku. Oleh karena itu, riset ini berupaya menjelaskan
dinamika secara utuh tentang perubahan korban menjadi pelaku perundungan,
khususnya fase perubahan korban perundungan menjadi pelaku perundungan.
Pada penelitian ini ditemukan enam fase perundungan yang menunjukkan
dinamika perubahan korban perundungan menjadi pelaku perundungan. Fase

176
pertama adalah menjadi korban perundungan yaitu individu atau santri mengalami
perundungan yang dilakukan senior. Pada fase ini merupakan tahap awal individu
mendapatkan perundungan dari lingkungannya. Pada diri individu belum
menunjukkan reaksi psikologis yang signifikan. Reaksi psikologis pada individu
tampak pada fase kedua, yaitu fase tersakiti yang menciptakan reaksi marah,
kecewa, ingin balas dendam, takut, atau bahkan merasa tidak berdaya. Beberapa
gejala malasuai tampak pada korban perundungan pada fase tersakiti.
Individu yang mengalami fase kedua sebagai korban perundungan mulai
menunjukkan tahapan reaksi psikologis berupa emosi negatif sebagai dampak dari
pelaku perundungan di lingkungannya. Fase tersakiti merupakan cikal bakal
munculnya emosi negatif santri korban yang akan terus bergerak sesuai dengan
fase-fase dinamika perubahan korban menjadi pelaku. Reaksi dendam yang
dirasakan korban dari fase kedua tersebut ditentukan oleh fase ketiga, yaitu fase
frustasi.
Fase frustasi memiliki irisan yang cukup besar dengan fase selanjutnya
(koping maladaptif) yang mana korban mulai mencoba memahami kondisi
perundungan yang dialami. Korban dihadapkan dengan pilihan apakah akan
kongruen antara perilaku sebagai senior dengan konsekuensi tidak menyenangkan
dari tindakan perundungan atau inkongkuren. Konsep disonansi dan konsonansi
kognitif (Festinger, 1957) muncul pada fase ini. Korban yang berkeyakinan bahwa
perundungan merupakan perilaku yang tidak menyenangkan dan mengadopsi
pikiran tersebut pada perilaku telah memiliki kognitif yang konsonan. Sebaliknya,
korban yang juga berkeyakinan bahwa perilaku perundungan merupakan hal yang

177
tidak menyenangkan, namun justru menunjukkannya dalam perilaku, maka
individu tersebut telah memiliki kognitif yang disonan. Pada fase ini, pergerakan
emosi negatif ditemukan mengalami persimpangan, yang mana korban yang
mampu membangun kognisi dan perilaku secara kongruen akan mengalami
penurunan emosi negatif. Sebaliknya, korban yang tidak mampu akan terus
mengalami emosi negatif yang semakin intens.
Pada fase keempat yang disebut fase koping maladaptif, korban perundungan
mulai menunjukkan pola reaktif dari gejala malasuai pada fase sebelumnya. Pada
individu muncul perasaan-perasaan tidak aman, akan tetapi individu belajar untuk
mendapatkan atau memperoleh rasa aman. Selain itu, pada fase ini individu juga
belajar tentang perilaku perundungan dari pengalaman dan pengamatan perseptual
serta reward yang didapatkannya, misalnya berupa perasaan terbentuknya
senioritas dari kalangan adik kelas atau korban perundungan (eksternal atau
lingkungan) atau individu mendapatkan pembelajaran sosial (social learning)
dengan meniru perilaku perundungan tersebut (internal).
Di sisi lain, sebagian korban dalam proses belajarnya menginternalisasi
perundungan sebagai hal yang tidak perlu dikarenakan pernah mengalami sendiri
dan memunculkan rasa iba kepada junior sebagai calon korban selanjutnya. Korban
yang konsonan secara kognitif akan mengalami emosi negatif yang semakin
menurun. Sebaliknya, korban yang disonan dan rentan menjadi pelaku akan terus
mengalami peningkatan emosi negatif. Polarisasi antara korban yang konsonan dan
disonan secara kognitif akan semakin kuat dengan adanya faktor internal dan
eksternal, seperti perasaan menjadi senior, perasaan iba, percaya diri, anggapan

178
sudah biasa, pengetahuan berdasar pengalaman, situasi yang mendukung, dan
dukungan teman. Dengan demikian, pada fase ini menjelaskan bahwa individu
berada dalam tahap beradaptasi dan menunggu untuk memutuskan keluar dari
perundungan atau menjadi bagian dari pelaku perundungan. Oleh sebab itu, fase ini
menjadi penting untuk memberikan berbagai intervensi preventif agar korban tidak
masuk kepada fase selanjutnya, khususnya apabila faktor internal dan eksternal
tidak memberikan reinforcement atau penguatan kepada individu sebagai korban,
maka individu tetap pada fase adaptasi dan cenderung menghindar dari kondisi
perundungan. Apabila intervensi yang tepat tidak diberikan, korban yang rentan
akan masuk pada tahap awal sebagai pelaku perundungan pada fase kelima, yaitu
fase mencoba.
Pada fase kelima yang disebut fase mencoba, korban perundungan sudah
memasuki tahap awal sebagai pelaku perundungan. Hal itu terjadi didukung oleh
faktor internal dan eksternal. Korban akan membangun afeksi dan kognisi yang
mengarah pada perundungan dengan adanya faktor pengalaman kekerasan di masa
lalu, konflik dan perdebatan diri antara nilai kemanusiaan dan rasa dendam paska
menjadi korban perundungan, serta persepsi yang negatif terhadap pesantren, salah
satunya adalah pengabaian dari ustadz dan pengelola pesantren terkait kondisi
perundungan. Proses mental yang terjadi pada korban diperkuat dengan faktor
eksternal, yaitu mesosistem (peran guru, orang tua, pesantren), dukungan
perundungan dari kelompok terdekat, dan reward yang diterima sebagai
penguat/reinforcer perilaku rundung. Pada fase ini, emosi negatif terus meningkat
dan cenderung memberikan dampak negatif. Apabila korban terus terhanyut dalam

179
kondisi mental negatif disertai dengan dorongan dari faktor eksternal, maka korban
akan melepaskan statusnya sebagai korban dengan memasuki fase keenam, yakni
fase menjadi pelaku perundungan. Dinamika psikologis perubahan korban menjadi
pelaku dapat dilihat pada gambar 11.
Gambar 11. Dinamika Psikologis Korban menjadi Pelaku Perundungan

Individu yang mengalami enam fase perubahan korban menjadi pelaku
perundungan di atas menunjukkan dinamika perundungan yang utuh untuk
memahami perubahan korban menjadi pelaku perundungan. Pada bagian awal yang
menunjukkan perlakuan perundungan yang dialami siswa atau santri sebagai
individu yang dialaminya sampai kepada individu menikmati situasi sebagai pelaku

180
perundungan karena mendapatkan berbagai faktor yang diasumsikan individu
menjadi aman. Padahal, seharusnya individu bisa dicegah menjadi pelaku
perundungan apabila ia mendapatkan pendampingan pada fase koping maladaptif
untuk menjadi adaptif terhadap perundungan.
Pada sisi lain, dinamika korban perundungan menjadi pelaku perundungan
dapat dideskripsikan melalui Proses Triadic yang saling mempengaruhi secara
timbal balik. Ada tiga komponen utama pada proses triadic perundungan di
pesantren, yaitu pelaku, lingkungan, dan perilaku perundungan. Pelaku memiliki
cakupan sebagai orang yang melakukan fenomena, lingkungan mencakup kondisi
eksternal yang mendukung kemunculan fenomena, sedangkan perundungan
merupakan fenomena yang terjadi sebagai akibat dari faktor lainnya sekaligus
secara timbal balik mempengaruhi individu maupun lingkungan. Pada Pelaku
terdapat pengaruh aspek kognisi, aspek afeksi, pengalaman, pertimbangan moral,
analisis situasi. Pada Lingkungan terdapat pengaruh pemodelan, pengawasan,
dukungan teman dalam situasi perundungan. Sementara itu, pada Perilaku
Perundungan terdapat Penguatan (reinforcement), pengakuan, kepuasan, materi,
dan penghargaan dalam perlakuan perundungan. Tiga komponen triadik
perundungan di pesantren tersebut saling mempengaruhi satu sama lainnya
membentuk dinamika perubahan korban perundungan menjadi pelaku
perundungan.
7.2 Temuan Baru Penelitian

Pada riset dan studi terdahulu tentang perundungan, salah satu studi penting
untuk memahami dinamika santri menjadi pelaku perundungan dikenal dengan

181
nama Model The Path of Bullying Pada riset tersebut menjelaskan tahapan korban
perundungan menjadi pelaku perundungan. Model tersebut merupakan serangkaian
proses tentang perundungan dapat dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu rejecting
phase, the performing phase, the perpetuating phase dan withdrawing phase (Lam
& Liu, 2007).
Pada model tersebut, gambaran tahapan perundungan dan menjadi pelaku
perundungan dijelaskan secara bertahap (stage theory) Model tersebut memberikan
gambaran perubahan dari korban yang menyaksikan dan mengalami perundungan
menjadi pelaku sampai penarikan diri dari perilaku perundungan. Akan tetapi,
model tersebut belum memberikan gambaran perubahan dari korban menjadi
pelaku, khususnya pada bagian proses pengambilan keputusan santri apakah santri
akan mengambil keputusan menjadi pelaku perundungan (maladaptif) atau santri
mengambil keputusan untuk tidak ikut serta menjadi pelaku perundungan dan
beradaptasi dalam peran fungsi santri pada proses pembelajaran meskipun santri
menjadi korban (adaptif). Oleh karena itu, penulis menyimpulkan adanya temuan
baru dan keunikan dalam riset ini, khususnya pada fase ketiga, yaitu fase adaptasi
sebagai tahapan teoretis yang fundamental dalam memberikan pendekatan
preventif dan kuratif kepada siswa atau santri yang menjadi korban perundungan.
Pada penelitian ini ditemukan enam fase perundungan yang menunjukkan
dinamika perubahan korban perundungan menjadi pelaku perundungan. Enam fase
tersebut adalah, 1) Menjadi korban perundungan, 2) Fase tersakiti, 3) Fase frustasi
fase ketiga yang menentukan pengambilan keputusan dan sekaligus, yaitu 4) Fase

182
adaptasi sebagai bentuk kemampuan adaptif atau maladaptif pada korban
perundungan, 5) Fase mencoba, dan 6) Menjadi pelaku perundungan.
Individu yang mengalami enam fase perubahan korban menjadi pelaku
perundungan di atas menunjukkan dinamika perundungan yang utuh untuk
memahami perubahan korban menjadi pelaku perundungan. Santri sebagai individu
bisa dicegah menjadi pelaku perundungan apabila ia mendapatkan pendampingan
pada fase adaptasi. Pendampingan psikologis kepada santri bisa diberikan dalam
bentuk program preventif menjadi pelaku perundungan dan program kuratif agar
membantu pemulihan trauma perundungan. Untuk lebih jelasnya, keunikan temuan
dalam riset ini bisa dilihat pada gambar 11 pada halaman selanjutnya.
Menjadi korban Fase Fase frustasi Fase koping

perundungan tersakiti maladaptif
Maladaptif
Penghindaran
Preventif dan Fase mencoba

Kuratif
Menjadi pelaku
perundungan
Gambar 12. Prevensi dan Kurasi Korban Perundungan

Berdasarkan gambar Prevensi dan Kurasi Korban Perundungan di atas,
pendekatan psikologis sebagai temuan baru dalam penelitian ini menjadi sentral
fundamental tentang deskripsi tahapan dan dinamika psikologis korban

183
perundungan menjadi korban perundungan yang dapat dicegah pada tahap atau fase
ketiga. Dengan keterlibatan tenaga ahli dari psikologi dan pemangku kepentingan
di pesantren maupun sekolah, murid atau santri mendapatkan penanganan
psikologis yang tepat dalam mengatasi perundungan. Selain itu, dinamika
psikologis dalam bentuk tahapan teoretis (stages theory) dalam riset ini mampu
mendeskripsikan tahap tertentu pada proses perundungan yang dapat memutus mata
rantai korban perundungan menjadi pelaku perundungan yang belum pernah
disampaikan dalam teori-teori sebelumnya.
7.3. Implikasi Temuan

7.3.1 Implikasi Teoretis
Penelitian ini menghasilkan empat temuan yang memberikan implikasi
(outcome) atau dampak teoretis khususnya bagi akademisi dan praktisi psikologi
untuk memahami dinamika perundungan yang utuh pada santri yang berawal
sebagai korban menjadi pelaku perundungan. Dengan memahami dinamika
perundungan yang utuh yang ditemukan melalui enam fase tersebut dan perubahan
yang terjadi pada setiap fase di atas, hasil temuan penelitian ini dapat dikategorikan
sebagai teori substantif tentang Dinamika Perundungan Korban Menjadi Pelaku
Perundungan yang bersifat sekuensial dan memiliki alur tertentu (stages theory).
Selain itu, temuan yang didasarkan dari analisis menggunakan perspektif teori juga
ditemukan hal baru terkait dengan tahapan terbentuknya moral disengagement.
Secara lebih rinci implikasi teoretis dari temuan dalam penelitian ini mencakup hal
sebagai berikut:

184
1) Temuan dalam penelitian ini menghasilkan teori substantif tentang Dinamika
Psikologis Korban Menjadi Pelaku Perundungan yang bisa dipahami melalui
enam fase yang dialami siswa atau santri di pesantren. Teori substantif tersebut
dapat digunakan dalam menjelaskan (explaining) aspek-aspek teoretis tentang
dinamika korban perundungan menjadi pelaku perundungan.
2) Menilik dari tahapan moral disengagement Hyatt (2017), yaitu moral distress,
disonansi kognitif, moral numbness, dan moral disengagement, fase frustrasi
dalam dinamika psikologis perubahan korban menjadi pelaku hadir sebagai
temuan baru ke dalam tahapan moral disengagement.
3) Dinamika psikologis korban yang berubah menjadi pelaku perundungan dari
penelitian melengkapi penjelasan mengenai adanya probabilitas pembalasan
perilaku rundung oleh korban perundungan (Widiharto, Suminar, dan
Hendriani, 2020).
4) Faktor internal dan eksternal pada santri sebagai individu pada fase adaptasi
sangat mempengaruhi dinamika transisional korban menjadi pelaku
perundungan. Dengan dukungan dari lingkungan berbagai upaya tritmen yang
bersifat preventif dapat diberikan kepada santri agar tidak mengalami transisi
dari korban menjadi pelaku perundungan.
7.3.2 Implikasi Praktis
Temuan dalam penelitian ini juga menghasilkan implikasi praktis khususnya
dalam mengupayakan bentuk intervensi bagi santri di sekolah dan asrama yang
dapat diuraikan sebagai berikut:

185
1) Temuan dalam penelitian ini mengindikasikan kebutuhan kepada guru dan
orang tua tentang kebutuhan pembekalan pengetahuan terhadap Dinamika
Perundungan Korban menjadi Pelaku. Pembekalan pengetahuan tersebut dapat
diformulasikan ke dalam bentuk modul pembekalan yang aplikatif kepada guru
dan orang tua santri sebelum anak didik memasuki pesantren atau sekolah
dengan fasilitas asrama.
2) Pada waktu proses belajar mengajar berlangsung di pesantren, guru dan santri
perlu mendapatkan pendampingan dari tenaga ahli seperti psikolog dan
konselor. Pendampingan tersebut bisa direalisasikan dalam bentuk Unit
Pencegahan dan Konseling berbasis teori substantif yang ditemukan pada
penelitian ini.
3) Berbagai pemangku kepentingan atau pengambil keputusan dapat
mengoptimalkan upaya pencegahan korban menjadi pelaku perundungan dalam
kebijakan-kebijakan yang melibatkan guru, orang tua, santri, dan tenaga ahli.
Dengan kebijakan tersebut, implikasi atau dampak praktis dari temuan dalam
penelitian ini bisa diterapkan secara maksimal.
7.4. Hambatan Penelitian
Peneliti mendapati hambatan dalam melaksanakan penelitian, antara lain
terbatasnya referensi yang membahas mengenai dinamika psikologis korban
menjadi pelaku perundungan. Sejauh pengetahuan penulis, hanya terdapat satu
referensi oleh Lam dan Liu (2007) yang mengungkap dinamika psikologis pelaku
perundungan, namun terbatas pada perubahan saksi menjadi pelaku. Oleh sebab itu,
penulis memerlukan usaha berulang kali dalam mengonstruksikan dinamika

186
psikologis perubahan korban menjadi pelaku sebagaimana menjadi pertanyaan
dalam penelitian ini agar kontruksi yang dihasilkan memenuhi syarat logis dan
berkesusaian dengan data yang diperoleh.

BAB VIII
PENUTUP
8.1. Simpulan
1. Penjelasan teoretik yang telah dibangun melalui penelitian ini menghasilkan
teori substantif tentang dinamika perubahan dari korban menjadi pelaku
perundungan di pesantren, yang dapat digunakan untuk menjelaskan proses
perubahan psikologis yang melatarbelakangi terbentuknya pelaku
perundungan yang berasal dari korban. Dinamika dalam perubahan dari
korban menjadi pelaku meliputi enam fase, yaitu: fase mengalami
perundungan, fase tersakiti, fase frustasi, fase koping maladaptif, fase
mencoba, dan fase menjadi pelaku. Korban akan mengalami perubahan emosi
yang cukup fluktuatif dalam mengalami melewati fase-fase perubahan korban
menjadi pelaku. Pada fase koping maladaptif, korban akan berada pada titik
krusial yang menentukan apakah korban akan menjadi pelaku perundungan
atau tetap menjadi korban dan melakukan penghindaran.
2. Gambaran perilaku perundungan oleh santri yang sebelumnya adalah korban
memiliki kesamaan dengan perundungan yang telah dialami, seperti
perundungan fisik dan verbal. Adanya kesamaan perilaku perundungan
tersebut mengindikasikan terjadinya proses belajar sosial oleh santri secara
maladaptif. Perilaku perundungan didahului pula dengan munculnya perasaan
terluka dan dendam sebagai korban perundungan yang mana perasaan
tersebut tak terhindarkan.

187
188
3. Terdapat sejumlah faktor yang berperan dalam dinamika psikologis dalam
perubahan dari korban menjadi pelaku yaitu: faktor protektif, faktor risiko,
dan lingkungan. Sementara itu, terdapat tiga komponen utama pada proses
triadic perundungan di pesantren, yaitu pelaku, lingkungan dan perilaku
perundungan. Pelaku memiliki cakupan sebagai orang yang melakukan
fenomena, lingkungan mencakup kondisi eksternal yang mendukung
kemunculan fenomena, sedangkan perundungan merupakan fenomena yang
terjadi sebagai akibat dari faktor lainnya sekaligus secara timbal balik
mempengaruhi individu maupun lingkungan. Tiap komponen memiliki
kontribusi masing-masing dalam menjelaskan fenomena perundungan. Ketiga
komponen tersebut terus menerus saling berinteraksi secara triadic sehingga
fenomena perundungan di pesantren terus diproduksi.
8.2. Saran
1. Bagi peneliti selanjutnya, temuan penelitian ini dapat menjadi salah satu
referensi untuk mengeksplorasi lebih lanjut tentang dinamika psikologis
terkait dinamika perundungan perubahan korban menjadi pelaku
perundungan. Dalam proses penggalian data, peneliti dapat melibatkan teman
sebaya agar partisipan lebih terbuka dalam memberikan informasi sehingga
data yang didapatkan lebih kaya dan dalam.
2. Bagi santri korban perundungan, dinamika psikologis perubahan korban
menjadi pelaku─terkhusus mengenai fase-fase di dalamnya─dapat menjadi
bahan refleksi diri bagi santri untuk mengidentifikasi perasaan dan pikiran
terkait kondisi perundungan yang dialami. Dengan merefleksikan fase-fase

189
tersebut dalam diri, terutama memahami bahwa terdapat “pilihan sadar” untuk
tidak melakukan perundungan, santri dapat memutus mata rantai perubahan
korban menjadi pelaku perundungan.
3. Bagi pengelola dan guru pesantren untuk dapat membuat program yang tepat
guna memutus mata rantai sehingga korban perundungan tidak
bertransformasi menjadi pelaku perundungan. Dengan merujuk pada adanya
titik krusial di fase koping maladaptif, pengelola dan guru pesantren dapat
mencari waktu yang tepat untuk melaksanakan program tersebut. Salah satu
program yang disarankan adalah sohib (persahabatan). Santri senior dikader
untuk menjadi kakak pembimbing untuk beberapa santri junior yang mana
proses interaksi senior-junior diawasi oleh guru pesantren. Program ini juga
dapat menjadi wadah untuk senior santri mengalihkan perilaku dan emosi
negatif paska menjadi korban perundungan ke arah yang lebih konstruktif.
4. Bagi pengambil kebijakan (stakeholders) agar semakin memperhatikan
kebutuhan santri di pesantren dalam menghadapi pengalaman perundungan.
Berbagai program preventif, psikoedukasi, dan kuratif bisa diterapkan melalui
hasil riset ini, khususnya mencegah korban perundungan menjadi pelaku
perundungan maupun program psikoedukasi dan rehabilitatif terhadap pelaku
perundungan dan korban perundungan di pesantren. Sasaran program dapat
dibuat secara umum (seluruh remaja) maupun secara spesifik, misalnya pada
siswa tahun kedua atau menengah yang masih berada pada situasi menjadi
junior sekaligus senior. Siswa ini rentan dikarenakan berada pada titik penting
untuk memutuskan menjadi pelaku atau menghindari perundungan.

DAFTAR PUSTAKA
Akers, R. L. (2010). Social Learning and Social Structure: A General Theory of Crime and
Deviance. New Jersey: Transaction Publisher.
Allonson, P. B., Lester, R. R., & Notar, C. E. (2015). A history of bullying. International
Journal of Education and Social Science, 31-36.
Allport, G. W. (1935). Attitudes. In C. Murchison (Ed.), Handbook of social psychology

(pp.798-844). Worcester, MA: Clark University Press.
American Psychological Association. (2002). American Psychological Association ethical

principles of psychologist and code of conduct. Retrived from
www.apa.org/ethics/code2002.html
Amin, H (2004). Panorama Pesantren dalam Cakrawala Modern, Jakarta: Diva Pustaka.
Anderson, C. A., & Huesmann, L. R. (2007). Human aggression: A social- cognitive view.
In M. A. Hogg & J. Cooper (Eds.), The sage handbook of social psychology (pp.
259-287). London: Sage Publications.
Anesty, E. (2011). Seputar perilaku bullying. Retrieved from

http://schoolcounselorindonesia.- blogspot.co.id/2011/11/konsep-seputar- bullying-
oleh-esyaanesty.html pada 13 Oktober 2016
Apsari, F. (2013). Hubungan antara harga diri dan disiplin sekolah dengan perilaku
bullying pada remaja. Jurnal Penelitian Humaniora, 14, 9-1.
Aroma, I. S., Suminar, D. R. (2012). Hubungan Antara Tingkat Kontrol Diri Dengan
Kecenderungan Perilaku Kenakalan Remaja: Jurnal Psikologi Pendidikan dan
Perkembangan, 1, (2), 1-6
Ayoko, O., & Hartel, C. (2003). The Role of Space as Both a Conflict Trigger and a Conflict
Control Mechanism in Culturally Heterogeneous Workgroups. Applied Psychology:
An International Review, 2003, 52 (3), 383–412.
Azami, A, F. (2013). Pengembangan Aspek Nilai dalam Pendidikan Pesantren di PP Nurul

Ummah. Jurnal Pemikiran Sosiologi Volume 2 No.1 , Mei 2013
Bacchini, E., Esposito, G., & Affuso, G. (2009). School experience and school bullying.
Journal of Community & Applied Social Psychology, 19, 17–32.
http://dx.doi.org/10.1002/casp.975
Baldry, A. C. (2003). Bullying in schools and exposure to domestic violence. Child Abuse
& Neglect, 27, 713–732. doi: 10.1016/S0145-2134(03)00114- 5.
Baldry, A. C., & Farrington, D. P. (1999). Brief report: Types of bullying among Italian
school children. Journal of Adolescence, 22, 423–426.
http://dx.doi.org/10.1006/jado.1999.0234
Ball, H. A., Arseneault, L., Taylor, A., Maughan, B., Caspi, A., & Moffitt, T. E. (2008).
Genetic and environmental influences on victims, bullies and bully- victims in

190
191
childhood. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 49, 104–112.

http://dx.doi.org/10.1111/j.1469-7610.2007.01821.x
Bandura, A. (1977). Social learning theory. Oxford, England: Prentice-Hall.
Bandura, A. (1978). Social learning theory of aggression. Journal of Communication, 28,

12– 29. doi: 10.1111/j.1460-2466.1978.tb01621.x.
Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: A social cognitive theory.
Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Bandura,A., Ross,D., & Ross, S. A. (1961). Transmission of aggression through imitation

of aggressive models. Journal of Abnormal and Social Psychology, 63, 575–583.
doi: 10.1037/h0045925
Barboza, G. E., Schiamberg, L. B., Oehmke, J., Korzeniewski, S. J., Post, L. A., & Heraux,
C. G. (2009). Individual characteristics and the multiple contexts of adolescent
bullying: An ecological perspective. Journal of Youth and Adolescence, 38, 101–
121. http://dx.doi.org/ 10.1007/s10964-008-9271-1
Barzilay et al. (2017). Bullying Victimization and Suicide Ideation and Behavior Among
Adolescents in Europe: A 10-Country Study. Journal of Adolescent Health xxx
(2017) 1e8
Basri, H. (2001) Sejarah pertumbuhan dan perkembangan lembaga-lembaga pendidikan

islam di Indonesia. Jakarta: Grasindo.
Bauman, S., & Del Rio, A. (2006). Preservice teachers’ responses to bullying scenarios:
Comparing physical, verbal, and relational bullying. Journal of Educational
Psychology, 98, 219 –231. http://dx.doi.org/ 10.1037/0022-0663.98.1.219
Bawani, I. (1993). Tradisionalisme dalam pendidikan Islam: studi tentang daya tahan
pesantren tradisional. Al-Ikhlas.
Bernard, M. E., & Milne, M. L. (2008). School procedures and practices for responding to
students who bully. A Report for Victorian Department of Education and Early
Childhood Development.
Björkqvist, K., Österman, K., & Kaukiainen, A. (2000). Social intelli-gence— Empathy
aggression? Aggression and Violent Behavior, 5, 191–200.
http://dx.doi.org/10.1016/S1359-1789(98)00029-9
Black, S A., & Jackson E. (2007). Using bullying incident density to evaluate the Olweus
Bullying Prevention Programme. Sch. Psychol. Int. 28: 623–638.
Bloom, A. (2008). Bullying policies miss the point. Times Educational Supplement, 4783,
30.
Bradshaw, C. P., Sawyer, A. L., & O’Brennan, L. M. (2009). A social disorganization

perspective on bullying-related attitudes and behav-iors: The influence of school
context. American Journal of Community Psychology, 43, 204 –220.
http://dx.doi.org/10.1007/s10464-009-9240-1

192
Brendgen, M., & Troop-gordon, W. (2015). School-related factors in the development of

bullying perpetration and victimization. Introduction to the Special Section, 1–4.
https://doi.org/10.1007/s10802-014-9939-9
Brinkman, S. & Kvale, S. (2008). Ethics in Qualitative Psychological Research.in Willig,

C., & Stainton-Rogers, W. The SAGE handbook of qualitative research in
psychology. London, SAGE publication Ltd.
Boemmel, J., & Briscoe. J. (2001) Web quest project theory fact sheet of urie
bronfenbrenner.
Bogdan, R.,C & Bliken, S. K (1982). Qualitative research for education: An introduction
to theory and methods. Massachusetts: Allyn & Bacon, Inc.
Bogdan, R.C., & Biklen, S.K.B. (1998). Qualitative research for education to theory and
methods. Boston: Allyin and Bacon inc.
Brofenbrenner, K. (2000). Uneasy Terrain: The Impact of Capital Mobility on Workers,

Wages.
Bonanno, R., & Hymel, S. (2010). Beyond hurt feelings: Investigating why some victims
of bullying are at greater risk for suicidal ideation. Merrill-Palmer Quarterly, 56,
420 – 440. http://dx.doi.org/10.1353/mpq.0.0051
Boulton, M. J., Trueman, M., & Flemington, I. (2002). Associations between secondary
school pupils’ definitions of bullying, attitudes towards bullying, and tendencies to
engage in bullying: Age and sex differences. Educational Studies, 28, 353–370.
doi:10.1080/0305569022000042390.
Bowes, L., Arseneault, L., Maughan, B., Taylor, A., Caspi, A., & Moffitt, T. E. (2009).
School, neighborhood, and family factors are associated with children’s
bullyinginvolvement: A nationally representative longitudinal study. Journal of the
American Academy of Child Adolescent Psychiatry, 48, 545–553.
doi:10.1097/CHI.0b013e31819cb017.
Burton, N. (2020). What Are Basic Emotions? Emotions such as Fear and Anger are
Hardwired. Psychology Today. Diakses pada 22 Maret 2020.
Bussey, K., & Bandura, A. (1999). Social cognitive theory of gender development and
differentiation. Psychological Review, 106, 676–713. doi: 10.1037/0033-
295X.106.4.676.
Card, N. A., Isaacs, J., & Hodges, E. V. E. (2007). Correlates of school victimization:
Implications for prevention and intervention. In J. E. Zins, M.J. Elias, & C. A. Maher
(Eds.), Bullying, victimization, and peer harassment: A handbook of prevention and
intervention (pp. 339 –366). New York, NY: Haworth Press.
Carney. A.G., & Merrell. K W. (2001). Bullying in schools : perspecti ves on understanding
and preventing an international problem. School Psychology International. 22: 364
Carvalo, E.P.Y., Permatasari, D., & Faizah. (2015). Hubungan dukungan sosial teman
sebaya dengan depresi pada remaja yang mengalami bullying.

193
Chapell, M., Casey, D., De la Cruz, C., Ferrell, J., Forman, J., Lipkin, R., Newsham, M.,
Sterling, M., & Whitaker, S. (2004) Bullying in university by students and teachers
[Electronic Version]. Adolescence, 39, 53 – 64.
Chaux, E., Molano, A., & Podlesky, P. (2009). Socio-economic, socio-political and socio-
emotional variables explaining school bullying: A country-wide multilevel analysis.
Aggressive Behavior, 35, 520 –529. http://dx.doi.org/10.1002/ab.20320
Clare, M. H., Landau, W. M., & Bishop, G. H. (1969). The relationship of optic nerve fiber
groups activated by electrical stimulation to the consequent central postsynaptic
events. Experimental neurology, 24(3), 400-420.
Cochran, J. K., Maskaly, J., Jones, S., Sellers, C. S. (2015). Using Structural Equations to
Model Akers’ Social Learning Theory With Data on Intimate Partner Violence:
Crime & Delinquency, 1-22
Coloroso, B. (2007). Stop Bullying (Memutus rantai kekerasan anak dari prasekolah
hingga smu). Jakarta: PT. Ikrar Mandiri abadi.
Cook, C. R., Williams, K. R., Guerra, N. G., Kim, T. E., & Sadek, S. (2010). Predictors of
bullying and victimization in childhood and adolescence: A meta-analytic
investigation. School Psychology Quarterly, 25, 65–83.
Collins, W. A., Maccoby, E. E., Steinberg, L., Hetherington, E. M., & Bornstein, M. H.
(2000). Contemporary research on parenting: The case for nature and nurture.
American psychologist, 55(2), 218.
Cornell, D., & Limber, S. P. (2015). Law and policy on the concept of bullying at school.
American Psychologist, 70(4), 333.
Craig, W. M., & Pepler, D. (1995). Observations of bullyingin the playground and in the
classroom. School Psychology International, 21, 22–36.
doi:10.1177/0143034300211002.
Craig, W., Pepler, D., & Blais, J. (2007). Responding to bullying: What works?. School
psychology international, 28(4), 465-477.
Craig, W. M. (1998). The relationship among bullying, victimization, depression, anxiety,

and aggression in elementary school children. Personality and Individual
Differences, 24, 123–130. http://dx.doi.org/ 10.1016/S0191-8869(97)00145-1
Craig, W, M., & Pepler, D. J. (1998). Observations of Bullying and victimization in the
school yard. Canadian Journalof School Psychology. 13. 41-59.
http://dx.doi.org/10.1177/082957359801300205
Craig, W. M., Pepler, D., & Atlas,R. (2000).Observations of bullying in the playground and
in the classroom. School Psychology International, Special Bullies and Victims, 21,
22-36.
Creswell, J.W. (2015). Penelitian Kualitatif dan desain riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

194
Cross, Lester, & Mandel. (2015). A Longitudinal Study of the Social And Emotional
Predictors And Consequences Of Cyber And Traditional Bullying Victimization.
International Journal of Public Health, 60 (2).
Crossman, K., Roach, A. (2019). Violence and Maltreatment Intimate Relationship: A

Family Science Analysis. Journal of Family Theory & Review.
Cullerton-Sen, C., & Crick, N. R. (2005). Understanding the effects of physical and
relational victimization: The utility of multiple perspec-tives in predicting social-
emotional adjustment. School Psychology Review, 34, 147–160
Cunningham, T., Hoy, K., & Shannon, C. (2016). Does childhood bullying lead to the
development of psychotic symptoms? A meta-analysis and review of prospective
studies. Psychosis, 8(1), 48-59.
Curtner-Smith, M. E. (2000). Mechanisms by which family processes contribute to school-

age boy’s bullying. Child Study Journal, 30, 169–186.
Derksen, D. J., & Strasburger, V. C. (1996). Media and Television Violence: Effects on
Violence, Aggression, and Antisocial Behaviors in Children (From Schools,
Violence, and Society, P 62-77, 1996, Allan M Hoffman, ed.-See NCJ-170982).
Desiree. (2012). Bullying di pesantren. Jurnal Psikologi. FSIP_UI Dolby, R. (2011). About
bullying. Every Child, 17(1), 33.
Doll, B., Song, S., & Siemers, E. (2004). Classroom ecologies that support or discourage
bullying. In D. L. Espelage & S. M. Swearer (Eds.), Bullying in American schools:
A social-ecological perspective on pre-vention and intervention (pp. 161–183).
Mahwah, NJ: Erlbaum.
Donegan, R. (2012). Bullying and cyberbullying: History, statistics, law prevention and
analysis. The Elon Journal of Undergraduate Research in Communications, 3, 33-
42
Duncan, R. D. (2011). Family relationships of bullies and victims. In D. L. Espelage & S.

M. Swearer (Eds.), Bullying in North American schools (2nd ed., pp. 191–204). New
York, NY: Routledge.
Edling, S., & Francia, G. (2017). Children's rights and violence: A case analysis at a
Swedish boarding school. Sage Journal, 24, 51-67. Doi:
https://doi.org/10.1177/0907568216634063
Elise, G., Lawrence, B. Æ., James, B. S. Æ., Korzeniewski, S. J., Post, Æ. L. A., & Heraux,
Æ.
Espelage, D. L., & Napolitano, S. M. S. (2003). Research on school bullying and

victimization: What have we learned and where do we go from here?. School
Psychology Review. 32, 365-383
Espelage, D. L, Bosworth, K., & Simon, T. R. (2000). Examining the social context of
bullying behaviors in early adolescence. Journal of Counseling and Development,
78, 326–333. doi:10.1002/j.15566676.2000.tb01914.x.

195
Espelage, D. L., & Holt, M. K. (2001). Bullying and victimization during early
adolescence: Peer influences and psychosocial corre-lates. Journal of Emotional
Abuse, 2, 123–142. http://dx.doi.org/ 10.1300/J135v02n02_08
Espelage, D.L., & Swearer, S. M. (2010). A social-ecological model for bullying

prevention and intervention: understanding the impact of adults in the social ecology
of youngsters. In: S.R. Jimerson, S.M. Swearer, and D.L. Espelage (Eds.), Handbook
of Bullying in Schools: An International Perspective, (pp. 61-72). New York:
Routledge
Espelage, D. L., Gutgsell, E. W., & Swearer, S. M. (Eds.). (2004). Bullying in American
schools: A social-ecological perspective on prevention and intervention. routledge.
Evans, C. B., Fraser, M. W., & Cotter, K. L. (2014). The effectiveness of school- based
bullying prevention programs: A systematic review. Aggression and Violent
Behavior, 19(5), 532-544.
Fahmi, M. H. (2021). Viral Aksi Bullying dan Kekerasan Terhadap Santri di Pesantren,
Diduga Berulang Kali Dilakukan Anak Kyai. Diakses melalui pikiranrakyat.com
pada 5 Februari 2021.
Fanti, K. A., & Kimonis, E. R. (2012). Bullying and victimization: The role of conduct
problems and psychopathic traits. Journal of Research on Adolescence, 22, 617–
631. http://dx.doi.org/10.1111/j.1532- 7795.2012.00809.x
Farmer, T. W., Petrin, R., Robertson, D., Fraser, M., Hall, C., Day, S., & Dadisman, K.
(2010). Peer relations of bullies, bully-victims, and victims: The two social worlds
of bullying in second-grade classrooms. The Elementary School Journal, 110, 364 –
392. http://dx.doi.org/ 10.1086/648983
Fatah, N. (2000). Landasan manajeman pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Fazio, R. H., & Olson, M. A. (2007). Attitudes: Foundations, functions, and consequences.
In M. A. Hogg & J. Cooper (Eds.), The sage handbook of social psychology (pp.
123–145). London, England: Sage.
Feierabend, S., & Rathgeb, T. (2012). Medienumgang jugendlicher in Deutschland-

Ergebnisse der JIM-studie 2011 [Media handling of young people in Germany—
results of the JIM study 2011]. Media Perspektiven, 6, 339–352.
Ferguson, C. J., San Miguel, C., & Hartley, R. D. (2009). A multivariate analysis of youth
violence and aggression: The influence of family, peers, depression, and media
violence. The Journal of Pediatrics, 155, 904 –908. e3.
http://dx.doi.org/10.1016/j.jpeds.2009.06.021
Feist, J., Feist, G. (2018). Theories of Personality, 9th ed (9). : McGraw-Hill International
Editions
Festinger, L. (1957). A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press
Finiswati, E., & Matulessy, A. (2018). Kecendrungan melakukan bullying ditinjau dari
jenis kelamin dan urutan kelahiran pada santri di Pondok Pesantren. Fenomena:
Jurnal Psikologi, 1, 13-23.

196
Frey et al. (2005). Reducing playground bullying and supporting beliefs: An experimental
trial of the steps to respect program. Developmental Psycholog, 41, 479–49.
Gage, N. A., Prykanowski, D. A., & Larson, A. (2014). School climate and bullying
victimization. A Latent Class Growth Model Analysis, 29, 256–271. Gendron, B.,
Williams, K., & Guerra, N. (2011). An analysis of bullying among students within
schools: Estimating the effects of individual normative beliefs, self-esteem, and
school climate. Journal of school violence, 10, 150-164.
http://dx.doi.org/10.1080/15388220.2010.539166.
Gini, G., & Pozzoli, T. (2006). The role of masculinity in children’s bullying. Sex Roles,
54, 585–588. http://dx.doi.org/10.1007/s11199-006-9015-1
Gini, G., & Pozzoli, T. (2013). Bullied children and psychosomatic problems: A meta-
analysis. Pediatrics, 132, 720 –729. http://dx.doi.org/ 10.1542/peds.2013-0614
Gladden, R.M., Vivolo-Kantor, A.M., Hamburger, M.E., & Lumpkin, C.D. (2014) Bullying
surveillance among youths: uniform definitions for public health and recommended
data elements. Centers for Disease Control and Prevention.
Global Jaya Boarding School. (2020). Diakses pada 22 Oktober 2020 di

http://www.globaljaya.com/index.php/en/schoollife/after-school-activities
Gordon, S. (2019). Why Gifted Students Are Targeted by Bullies. Diakses pada 30 Oktober
2020 di https://www.verywellfamily.com/how-bullying-impacts-the-gifted-student-
460594
Graham, S. (2011). What educators need to know about bullying. Educational Horizons,
89, 12-15.
Graham, S., Bellmore, A., & Juvonen, J. (2007). Peer victimization in middle school: When
self- and peer views diverge. In J. E. Zins, M. J. Elias, & C. A. Maher (Eds.),
Bullying, victimization, and peer harass-ment: A handbook of prevention and
intervention (pp. 121–141). New York, NY: Haworth Press.
Graham, S., & Juvonen, J. (1998a). A social-cognitive perspective on peer aggression and
victimization. In R. Vasta (Ed.), Annals of child development (pp. 23–70). London,
UK: Jessica Kingsley.
Graham, S., & Juvonen, J. (1998b). Self-blame and peer victimization in middle school:
An attributional analysis. Developmental Psychology, 34, 587–599.
http://dx.doi.org/10.1037/0012-1649.34.3.587
Hanurawan, F. (2012). Qualitative Research in Psychology: Journal of Educational, Health

and Community Psychology, 1, (2), 120-132
Hawker, D. S., & Boulton, M. J. (2000). Twenty years' research on peer victimization and
psychosocial maladjustment: A meta-analytic review of cross-sectional studies. The
Journal of Child Psychology and Psychiatry and Allied Disciplines, 41(4), 441-455.
Hazler, R. J., Carney, J. V., Green, S., Powell, R., & Jolly, L. S. (1997). Areas of expert
agreement on identification of school bullies and victims. School Psychology
International, 18, 5-14.

197
Heusmann, H. W., & Bellville, R. H. (1982). Wood Duck research in Massachusetts, 1970–
1980. Massachusetts Division of Fisheries and Wildlife, Westborough,
Massachusetts.
HIMPSI. (2010). Kode Etik Psikologi Indonesia. Jakarta: Pengurus Pusat Himpunan
Psikologi Indonesia.
Hoover, J. H., Oliver,R.,& Hazler, R. J. (1992). Bullying: Perceptions of adolescent victims

in the midwestern USA. School Psychology International, 13, 516
Holt, K.M. (2004). A Premier On Bullying. Crimes against children research center.
Horne, A., P. Orpinas, D. Newman-Carlson., & Bartolomucci, C. (2004). Elementary

school Bully Busters Program: Understanding why children bully and what to do
about it. (pp. 297-326) in D. L. Espelage and S. M. Swearer (Eds.), Bullying in
American Schools. Mahway, New Jersey: Lawrence Erlbaum.
Hyatt, J. (2017). Recognizing Moral Disengagement and Its Impact on Patient Safety.
Journal of Nursing Regulation, 7 (14).
Hymel, S., & Swearer, S. M. (n.d.). Four decades of research on school bullying, 293–299.
Juang, L. P., & Alvarez, A. N. (2011). Family , school , and neighborhood . Links To
Chinese American Adolescent Perceptions Of Racial / Ethnic Discrimination, 2, 1–
12. https://doi.org/10.1037/a0023107
Ilham. (2016). Bocah Ini Mengaku Kabur dari Pesantren karena Di-bully. Diakses melalui
https://nasional.republika.co.id/berita/nasional/umum/16/04/15/o5o4is361-bocah-
ini-mengaku-kabur-dari-pesantren-karena-dibully pada 7 Februari 2021.
Isni, A., & Nugroho, S. (2018). Hubungan Antara Religius Intrinsik dan Cyberbullying
pada Remaja di Pekanbaru (Skripsi). Pekanbaru. Fakultas Psikologi Universitas
Islam Riau.
Isfada, K. (2018). Dinamika psikologis mahasiswa penghafal Al-Qur’an di IAIN

Tulungagung: Sebuah Studi Fenomenologi (Thesis). Retrieved from:
http://repo.iain-tulungagung.ac.id/9902/.
Ispranoto (2018). Bocah bandung korban bully ternyata dianiaya sejak kelas 4
sd.Sumber:https://news.detik.com/jawabarat/4199065/bocah-bandung-korban-
bully-ternyata-dianiaya-sejak-kelas-4-sd
Jan, A., & Husain, S. (2015). Bullying in Elementary Schools: Its Causes and Effects on
Students. Journal of Education and Practice, 6(19), 43-56.
Janssen, I., Boyce, W. F., & Pickett, W. (2012). Screen time and physical violence in 10-
to 16-year-old Canadian youth. International Journal of Public Health, 57, 325–331.
http://dx.doi.org/10.1007/s00038-010-0221-9
Juvonen, J., & Graham, S. (2013). Bullying in school : The power of bullies and the plight
of victims. Annual Review of Psychology, 65, 159-185. Doi:
https://doi.org/10.1146/annurev-psych-010213-115030.

198
Juvonen, J., Nishina, A., & Graham, S. (2000). Peer harassment, psycho-logical
adjustment, and school functioning in early adolescence. Jour-nal of Educational
Psychology, 92, 349 –359. http://dx.doi.org/10.1037/ 0022-0663.92.2.349
Kaltiala-Heino, R., Rimpelä, M., Marttunen, M., Rimpelä, A., & Ran-tanen, P. (1999).
Bullying, depression, and suicidal ideation in Finnish May–June 2015 , American
Psychologist 351 adolescents: School survey. British Medical Journal,
319, 348–351. http://dx.doi.org/10.1136/bmj.319.7206.348
Kadir, A. (2012). Sistem Pembinaan Pondok Pesantren. Shatutut Tarbiyah-Iain Kendari.
Kartono, K. (1996). Psikologi umum. Bandung: Mandar Maju.
Kass, S. (1999). Bullying widespread in middle school, say three studies. APA Monitor,
30(9), 1-2.
Katsir, I. (2016). Kisah Para Nabi. Ummul Qura: Jakarta.
Kawabata, N. (2001) Adolescent trauma in japanese school: Two case studies of ijimaand
school refusal. Journal of American Academy of Psychoanalysis, 85-103
Knack, J. M., Jensen-Campbell, L. A., & Baum, A. (2011). Worse than sticks and stones?
Bullying is associated with altered HPA axis func-tioning and poorer health. Brain
and Cognition, 77, 183–190. http://dx.doi.org/10.1016/j.bandc.2011.06.011
Knoll, M., Weigelt, O., Petersen, L. (2015). Examining the moral grey zone: The role of
moral disengagement, authenticity, and situational strength in predicting unethical
managerial behavior. Journal of Applied Social Psychology.
Konishi, C., Hymel, S., Zumbo, B. D., & Li, Z. (2010). Do school bullying and student-
teacher relations matter for academic achievement? A multilevel analysis. Canadian
Journal of School Psychology, 25, 19 – 39.
Komisi Perlindungan Anak Indonesia. (2020). Sejumlah Kasus Bullying Sudah Warnai
Catatan Masalah Anak di Awal 2020, Begini Kata Komisioner KPAI. Indonesia:
KPAI.
Koo, H. (2007). A time line of evaluation of school bullying in differing social contexts.
Asia Pacific Education Review, 8, 107-116.
Kim, Y, S., Koh, Y., & Leventhal, B, L. (2004). Prevelence of school bullying in Korean
middle school students. Archives of Pediatric and Adolecent Medicine, 158 , 737-
741
Lam, D.O.B & Liu, A.W.H. (2007). The path through bullying—A process model from the
inside story of bullies in Hong Kong secondary schools. Child and Adolescent Social
Work Journal, 24.
Lee, C. (2011). An ecological systems approach to bullying behaviors among middle

school students in the United States. Journal of Interpersonal Violence, 26, 1664–
1693. https://doi.org/10.1177/0886260510370591

199
Lee, C.-H., & Song, J. (2012). Functions of parental involvement and effects of school
climate on bullying behaviors among south korean middle school students. Journal
of Interpersonal Violence, 27, 2437–2464. doi:
https://doi.org/10.1177/0886260511433508
Li, Q. (2006). Cyberbullying in schools: a research of gender differences. School

Psychology International, 27, 1-14.
Li, Q (2008). Bullying, school violence and more. A Research Model, 19, 1-15.
Licata, V. F. (1987). Creating a positive school climate at the junior high level. Paper
presented at the Annual Meeting of the Michigan Association of Middle School
Educators. Birmingham, A.L
Loke, A.Y., Mak, Y.W. & Wu, C.S.T. (2016). The association of peer pressure and peer
affiliation with the health risk behaviors of secondary school students in Hong Kong.
Public Health 137, 113–123
Madjid, N. (1997). Tradisi Islam: Peran dan Fungsinya dalam Pembangunan di Indonesia.
Jakarta: Paramadina.
Mastuhu, (1994). Dinamika sistem pendidikan pesantren: Suatu kajian tentang unsur dan
nilai sistem pendidikan pesantren. Jakarta: INIS
Marcia, J. E. (1966). Development and validation of ego identity status. Journal of

Personality and Social Psychology, 3, 551–558.
Marthunis., & Authar, N. (2017). Bullying at Aceh modern islamic boarding school
(Pesantren) Teacher’s perceptions and inverventions. Sukma: Jurnal Pendidikan, 1,
219-248.
Marsh, H. W., Lüdtke, O., Nagengast, B., Trautwein, U., Morin, A., Abduljabbar, A., &
Köller, O. (2012). Classroom climate and contex-tual effects: Conceptual and
methodological issues in the evaluation of group-level effects. Educational
Psychologist, 47, 106 –124. http://dx.doi.org/10.1080/00461520.2012.670488
Mayasari, I & Nugroho, S (2018). Gambaran Bullying pada Anak Berkebutuhan Khusus
di Pekanbaru. Pekanbaru. Fakultas Psikologi Universitas Islam Riau Mawarni, R.,
Hardjono., & Andayani, T.R. (2015). Hubungan antara mencari sensasi dan empati
dengan school bullying pada remaja putra kelas X dan XI di Madrasah Mu'alliin
Muhammadyah Yogyakarta. Skripsi. Universitas Sebelas Maret
Mihailides, S., Graffam, J., Sinclair, W.A., Sisko, A. (2018). Forensic, Medicinal
Deployment of Methamphetamine, for Metacognition, CBT, Relapse Prevention
Innovation and Sexual Traumas. J Forensic Sci & Criminal Inves 2018; 11(2):
555809. DOI:10.19080/JFSCI.2018.11.555809
Miller, N. E., & Dollard, J. (1941). Social learning and imitation. New Haven, CT: Yale
University Press
Mishna, F. (2012). Bullying: A guide to research, intervention, and prevention. OUP USA.

200
Mizuta, A. Okada, E. Nakamura, M. Yamaghuci, H & Ojima, T. (2017). Association

between the time perspective and type of involvement in bullying among
adolescents: A cross‐sectional study in Japan. Japan Journal of Nursing Science Vo
15. Issue 2 April 2018 page156-166.
Monks, C. P., & Smith, P. K. (2006). Definitions of bullying: Age differences in

understanding of the term, and the role of experience. British Journal of
Developmental Psychology, 24, 801– 821.
http://dx.doi.org/10.1348/026151005X82352
Mouttapa, M., Valente, T., Gallaher, P., Rohrbach, L. A., Unger, J. B. (2004). Social
network predictors of bullying and victimization. Adolescence, 39, 315–335.
Retrieved from http://www.ncbi.nlm.n-ih.gov/pubmed/15563041.
Muñoz, L. C., Qualter, P., & Padgett, G. (2011). Empathy and bullying: Exploring the
influence of callous-unemotional traits. Child Psychiatry and Human Development,
42, 183–196. http://dx.doi.org/10.1007/ s10578-010-0206-1
Munro, C. (2002). Factors affecting coping with bullying in adolescence. American

Psychological Association (APA).
Nuriana, I. (2016). Reproduksi Kekerasan Dalam Relasi Antara Mahasiswa Senior Dan
Mahasiswa Junior (Studi Deskriptif Pada Pelaksanaan Orientasi Pengenalan
Kampus Mahasiswa Fisip Universitas Airlangga)(Doctoral Dissertation, Universitas
Airlangga).
Navarro, R., Larrañaga, E., & Yubero, S. (2011). Bullying-victimization problems and
aggressive tendencies in Spanish secondary school stu-dents: The role of gender
stereotypical traits. Social Psychology of Education, 14, 457– 473.
http://dx.doi.org/10.1007/s11218-011-9163-1
Nesdale, D., & Naito, M. (2005). Individualism-collectivism and the attitudes to school
bullying of japanese and australian students, 36, 537–556.
https://doi.org/10.1177/0022022105278541
Nugroho, S. (2012). Efektivitas psikoedukasi untuk meningkatkan pengetahuan dan

keterampilan guru dalam menangani bullying. Jurnal Intervensi Psikologi, 15-21
Nugroho, S & Fadhlia, T. N. (2011). Perilaku bullying di pekanbaru. Universitas Islam

Riau O’Connell, P., Pepler, D., & Craig, W. (1999). Peer involvement in bullying:
Insights and challenges for intervention. Adolescence, 22, 437– 452.
doi:10.1006/jado/1999.0238.
Nugroho, S., & Fardhana, N.A. (2018). Bullying at islamic boarding school: A pilot study
in Pekanbaru. International Journal Of Pure And Applied Mathematics, 199, 2095-
2100.
Olweus, D., (1978) Aggression in the schools. Bullies and whipping boys.
Washnigton D.C., Hemisphere press (Wiley).
Olweus, D. (1993). Bullying at school: What we know and what we can do. Oxford:
Blackwell. Orpinas, P., & Horne, A. M. (2006). Bullying prevention: Creating a

201
positive school climate and developing social competence. Washington, DC:

American Psychological Association.
Olweus, D. (2011). Bullying at school and later criminality: Findings from three Swedish
community samples of males. Criminal behaviour and mental health, 21(2), 151-
156.
O’Connell, P., Pepler, D., & Craig, W. (1999). Peer involvement in bullying: Insights and
challenges for intervention. Journal of Adolescence, 22, 437– 452.
http://dx.doi.org/10.1006/jado.1999.0238
Olson, C. K., Kutner, L. A., Baer, L., Beresin, E. V., Warner, D. E., & Nicholi, A. M., Jr.
(2009). M-rated video games and aggressive or problem behavior among young
adolescents. Applied Developmental Science, 13, 188 –198.
http://dx.doi.org/10.1080/10888690903288748
Plano Clark, V. L., & Creswell, J. W. (2008). The mixed methods reader. Patterson, G. R.
(1982). Coercive family process (Vol. 3). Castalia Publishing Company.
Patton, D. U., Hong, J. S., Patel, S., & Kral, M. J. (2015). A systematic review of research
strategies used in qualitative studies on school bullying and victimization. Trauma
Violence Abuse, (1552–8324(Electronic).
https://doi.org/10.1177/1524838015588502
Pepler, D., Craig, W., & O’Connell, P. (2010). Peer processes in bullying: Informing
prevention and intervention strategies. In S. R. Jimerson, S. M. Swearer, & D. L.
Espelage (Eds.), Handbook of bullying in schools: An international perspective (pp.
469 – 479). New York, NY: Routledge.
Pepler, D., Jiang, D., Craig, W., & Connolly, J. (2008). Developmental trajectories of
bullying and associated factors. Child Development, 79, 325– 338.
http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-8624.2007.01128.x
Peraturan Direktur Politeknik Keuangan Negara Stan Nomor Per-04/Pkn/2017.

Diakses pada 22 Oktober 2020.
Petrosino, A., Guckenberg, S., DeVoe, J., & Hanson, T. (2010). What characteristics of
bullying, bullying victims, and schools are associated with increased reporting of
bullying to school officials? (Issues and Answers Report, REL 2010-No. 092).
Washington, DC: U.S. Department of Education, Institute of Education Sciences,
National Center for Education Evaluation and Regional Assistance, Regional
Educational Laboratory Northeast and Islands. Retrieved May 31, 2012,
Pfeiffer, J.P., & Pinquart, M. (2014). Bullying in German boarding school : A pilot study.
School Psychology International, 35, 580-591.
Poteat, V. P., Kimmel, M. S., & Wilchins, R. (2010). The moderating effect of support for
violence beliefs on masculine norms, aggressions, and homophobic behavior during
adolescence. Journal of Research on Adolescence, 21, 434–447. doi: 10.
1111/j.1532- 7795.2010.00682.x.
Proctor, C. L., Linley, P. A., & Maltby, J. (2009). Youth life satisfaction: A review of the
literature. Journal of Happiness Studies, 10, 583–630.

202
Purwono, U (2017) Partial least square dan SEM. Bahan kuliah. Universitas Airlangga:
tidak dipublikasikan.
Putri, H.N., Nauli, F.A., & Novayelinda, R. (2015). Faktor-faktor yang berhubungan
dengan perilaku bullying pada remaja. Jom, 2, 1149-1159.
Rahmawai, S. (2016). Hubungan Antara Kecemasan Perpisahan Dengan Orang Tua

Terhadap Risiko Perilaku Bullying Santri di Pesantren Assanusi Cirebon. Jakarta:
UIN Jakarta.
Ramadhani, A., & Retnowati, S. (2013). Depresi pada remaja korban bullying. Jurnal
Psikologi, 9, 73-79.
Rezapur, M. Soori, H. Khodakarim, S. (2014). Epidemiological pattern of bullying among

school children in mazandaran province, iran. Arch Trauma Res. 2014 November;
3(4): e22551.
Richard, J. F., Schneider, B. H., & Mallet, P. (2011). Revisiting the whole school approach
to bullying: Really looking at the whole school. School Psychology International,
33, 263–284. http://dx.doi.org/10.1177/0143034311415906
Richard, J. F., Schneider, B. H., & Mallet, P. (2012). Revisiting the whole-school approach
to bullying: Really looking at the whole school. School Psychology
International, 33, 263–284. https://doi.org/10.1177/0143034311415906
Rigby, K. (2002). New Perspectives on Bullying. Jessica Kingsley: London.
Rigby, K. (2014). Addressing bullying in schools : theoretical perspectives and their

implications. Sage Publication. 25: 287
Rivers, I. (2000). Long-term consequences of bullying. Issues in therapy with lesbian, gay,
bisexual and transgender clients. Neal, Charles (Ed.); Davies, Dominic (Ed.); pp.
146-159. Maidenhead, BRK, England: Open University Press, 2000. xvi, 202 pp.
Rivers, I., Poteat, V., Noret, N., & Ashurst, N. (2009). Observing bullying at school: The
mental health implications of witness status. School Psychology Quarterly, 24(4),
211- 223
Rodkin, P. C., & Hodges, E. V. (2003). Bullies and victims in the peer ecology: Four
questions for psychologists and school professionals. School Psychology Review,
32(3), 384-400
Rodkin, P. C., Espelage, D. L., & Hanish, L. D. (2015). A relational framework for
understanding bullying: Developmental antecedents and outcomes. American
Psychologist, 70, 311–321. http://dx.doi.org/ 10.1037/a0038658
Rogers, C.R. (1983) Freedom to learn for the 80s. Charles Merrill Publishing Company:
London
Roman, G. (2005). Force in Physics. Physics Tutorial.
Ross, D. M. (2002) Bullying in j sandoval (ed). Handbook of Crisis Counseling,

Intervention, and Prevention in Schools.

203
Rowland, I. D. (1998). The culture of the High Renaissance: ancients and moderns in
sixteenth-century Rome (p. 101). Cambridge: Cambridge University Press.
Ryherd, L. M. (2014). Bullying and victimization : The role of parenting and

childhood behavior across time.
Sandri, R. (2015). perilaku bullying pada remaja panti asuhan ditinjau darikelekatan dengan
teman sebaya dan harga diri. Jurnal Psikologi Tabularasa, 10, 43-57.
Santrock, J. W. (2012). A Topical Approach to Lifespan Development (6110 ed.).
Salmivalli, C., Lagerspetz, K., Bjorkqvist, K., Osterman, K., & Kauki-ainen, A. (1996).
Bullying as a group process: Participant roles and their relations to social status
within the group. Aggressive Behavior, 22, 1–15.
http://dx.doi.org/10.1002/(SICI)1098-2337(1996)22:1 1:: AID-AB1 3.0.CO;2-T
Salmivalli, C., & Voeten, M. (2004). Connections between attitudes, group norms, and
behaviour in bullying situations. International Jour-nal of Behavioral Development,
28, 246 –258. http://dx.doi.org/10.1080/ 01650250344000488
Saraswati, M.A., & Sawitri, D.R. (2015). Konsep diri dengan kecendrungan bullying pada
siswa kelas XI SMK. Jurnal Empati, 4, 60-65.
Sari, R. N. & Suryanto. (2016). Kecerdasan Emosi, Anonimitas danCyberbullying(Bully

Dunia Maya). Persona, Jurnal Psikologi Indonesia Vol.5, No.01.
Schneider, F., Gruman, J., & Coutts, L. (2012). Applied social psychology.
Understanding and addressing social and practical.
Sekolah Pelita Harapan. (2020). Diakses pada 20 Oktober 2020 di

https://sph.edu/admissions/faq/
Shireen, F., Janapana, H., Rehmatullah, S., Temuri, H., & Azim, F. (2014). Trauma
experience of youngsters and Teens: A key issue in suicidal behavior among victims
of bullying?. Pakistan journal of medical sciences, 30(1), 206.
Sigurdson, J. F., Undheim, A. M., Wallander, J. L., Lydersen, S., Sund, M. (2015). The
long-term effects of being bullied or a bully in adolescence on externalizing and
internalizing mental health problems in adulthood: Child & Adolescent Psychiatry
& Mental Health, 9: 42, 1-13
Slee, P. T., & Rigby, K. (1993). Australian school children’s self appraisal of interpersonal
relations: The bullying experience. Child Psychiatry and Human Development, 23,
273–282. http://dx.doi.org/10.1007/ BF00707680
Smith, P. K., Talamelli, L., Cowie, H., Naylor, P., & Chauhan, P. (2004). Profiles of non-
victims, escaped victims, continuing victims and new victims of school bullying.
British Journal of Educational Psychology, 74, 565–581.
http://dx.doi.org/10.1348/0007099042376427
Spriggs, A. L., Iannotti, R. J., Nansel, T. R., & Haynie, D. L. (2007). Adolescent bullying
involvement and perceived family, peer and school relations: Commonalities and

204
differences across race/ethnicity. Journal of Adolescent Health, 41, 283–293.

http://dx.doi.org/10.1016/j.jadohealth.2007.04.009
Strauss, A., & Corbin, J. (1998). Basics of qualitative research: Procedures and techniques
for developing grounded theory.
Suhariadi, F., Suminar, D.R., Sugiarti, R. (2015). Literature Study Social Competence of
Gifted Intelligent Students: Asian Journal of Education and e-Learning, 3, (4), 263-
270
Suryanto, I. H., Handoyo, S. (2017). Family Resilience: A Conceptual Review: Advances

in Social Science, Education and Humanities Research, 133, 1-7.
Suteja. 1999. Pola Pemikiran Kaum Santri. Bandung: Pustaka Hidayah.
Sutton, J., Smith, P. K., & Swettenham, J. (1999a). Bullying and―theory of mind‖: A
critique of the social skills deficit view of anti-social behavior. Social Development,
8, 117–127. http://dx.doi.org/10.1111/ 1467-9507.00083
Sutton, J., Smith, P. K., & Swettenham, J. (1999b). Social cognition and bullying: Social
inadequacy or skilled manipulation? British Journal of Developmental Psychology,
17, 435– 450. http://dx.doi.org/10.1348/026151099165384
Shidiqi, M.F., & Suprapti, V. (2013). Pemaknaan bullying pada remaja penindas (The
bully). Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 2, 90-98.
Singarimbun, Masri & Effendi (2008). Metode Penelitian Survei. Edisi Revisi. Cetakan
ke19.
Simbolon, M. (2012). Perilaku bullying pada mahasiswa berasrama. Jurnal Psikologi, 39.
233-243.
Smith, P. K., & Brain, P. (2000) Bullying in school: lesson from two decades of research
agressive behevior. 28,1-9.
Smithyman, T. F., Fireman, G. D., & Asher, Y. (2014). Long-term psychosocial

consequences of peer victimization : From elementary to high school,
29(1), 64–76. https://doi.org/10.1037/spq0000053
Spergel, M. S. (1967). MS Spergel, Nuovo Cimento 47A, 410 (1967). Nuovo Cimento, 47,
410.
Sudrajat, I., & Triyoga, B. (2016). Segregasi Gender dalam Organisasi Spasial Pesantren
Pesantren Besar di Pulau Jawa. Jurnal Perencanaan Wilayah Dan Kota, 27(2), 91–
102.
Sugiyono. (2008). Metode Penelitian Kunatitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Susantyo, B. (2017). Lingkungan dan perilaku agresif individu. Sosio Informa, 3(1).
Swearer, S. M., & Hymel, S. (2015). Understanding the psychology of bullying. 70(4),
344–353.

205
Swearer, Napolitano, S. M. (2011). Risk Factors for and Outcomes of Bullying and
Victimization (white paper; Educational Psychology Papers and Publications, Paper
132).
Tamayo, R. (2011). A checklist to define the psychological processes. Revista Colombiana

de Psicología, 20(2), 321-327.
Tanaka, T. (2001) The identity formation of victim of shunning. School Psychology

International, 463-476
Thomas, H. J., Connor, J. P., Lawrence, D. M., Hafekost, J. M., Zubrick, S. R., & Scott, J.
G. (2017). Prevalence and correlates of bullying victimisation and perpetration in a
nationally representative sample of Australian youth. Australian & New Zealand
Journal of Psychiatry, 51(9), 909-920.
Tippeett, N., Houlston, C., & Smith, P, K. (2010). Prevention and response to identity-
based bullying among local authorities in England, Scotland and Wales. Unit for
School and Family Studies, Equality and Human Right Commision: London.
Ttofi, M. M., Farrington, D. P., & Lösel, F. (2012). School bullying as a predictor of
violence later in life: A systematic review and meta-analysis of prospective
longitudinal studies. Aggression and Violent Behavior, 17(5), 405-418.
Umasugi, S, C. (2013). Hubungan antara regulasi emosi dan religiusitas dengan

kecendrungan perilaku bullying pada remaja. Emphaty, 2.
Unnever, J. D., & Cornell, D. G. (2004). Middle school victims of bullying: Who reports
being bullied? Aggressive Behavior, 30, 373– 388.
http://dx.doi.org/10.1002/ab.20030
Vaillancourt, T., Hymel, S., & McDougall, P. (2003). Bullying is power: Implications for
school-based intervention strategies. Journal of Applied School Psychology, 19,
157–176. http://dx.doi.org/10.1300/ J008v19n02_10.
Van Dam, D. S., van der Ven, E., Velthorst, E., Selten, J. P., Morgan, C., & de Haan, L.
(2012). Childhood bullying and the association with psychosis in non-clinical and
clinical samples: a review and meta-analysis. Psychological medicine, 42(12), 2463-
2474.
Vaughn, M. G., Fu, Q., Bender, K., DeLisi, M., Beaver, K. M., Perron, B. E., & Howard,
M. O. (2010). Psychiatric correlates of bullying in the United States: Findings from
a national sample. Psychiatric Quarterly, 81, 183– 195.
http://dx.doi.org/10.1007/s11126-010-9128-0
Veenstra, R., Lindenberg, S., Zijlstra, B. J., De Winter, A. F., Verhulst, F. C., & Ormel, J.
(2007). The dyadic nature of bullying and victim-ization: Testing a dual-perspective
theory. Child Development, 78, 1843–1854. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-
8624.2007.01102.x
Viding, E., Simmonds, E., Petrides, K. V., & Frederickson, N. (2009). The contribution of
callous-unemotional traits and conduct problems to bully-ing in early adolescence.

206
Journal of Child Psychology and Psychiatry, 50, 471– 481.

http://dx.doi.org/10.1111/j.1469-7610.2008.02012.x
Wahjoetomo. (1997). Perguruan tinggi pesantren : Pendidikan alternatif masa depan. Gema
Insani : Jakarta
Wang, C., Berry, B., & Swearer, S. M. (2013). The critical role of school climate in
effective bullying prevention. Theory Into Practice, 52, 296 –302.
http://dx.doi.org/10.1080/00405841.2013.829735
Watt, D. (2007). On Becoming a Qualitative Researcher: The value of Reflexitivity. The

Qualitative Report, 12 (1), 82-10.
Weinstein, N. D., Rothman, A. J., & Sutton, S. R. (1998). Stage theories of health behavior:
Conceptual and methodological issues. Health Psychology, 17(3), 290–299.
https://doi.org/10.1037/0278-6133.17.3.290
Weiss, B., Dodge, K. A., Bates, J. E., & Pettit, G. S. (1992). Some consequences of early
harsh discipline: Child aggression and a maladaptive social information processing
style. Child development, 63(6), 1321-1335
White, M.A. (2004). An Australian co-education boarding school as a crucible for life: A
humanistic sociological study of students’ attitudes from their own memoirs.
Unpublished dissertation, University of Adelaide.
White, R., & Mason, R. (2012). Bullying and gangs. International Journal of Adolescent
Medicine and Health, 24, 57– 62. http://dx.doi.org/ 10.1515/ijamh.2012.008
Whitted, K S., & Dupper, D R. (2005). Best practices for preventing or reducing bullying
in schools. Children & School, 27.
Whyte, J. (1943). American Words and Ways, Especially for German Americans.Viking
Press.
Widhiarto, C. A., Suminar, D. R., Hendriani, W. Identification of Victims Response to

Bullying Cases: A Study of Javanese Students: Journal of Educational, Health and
Community Psychology, 9 (2), 117-132
Williams, K., & Guerra, N. (2007). Prevalence and predictors of Internet bullying. Journal
of Adolescent Health [Supplement], 41, 14–21. doi:
10.1016/j.jadohealth.2007.08.018.
Wisudani, R., Fardana, N.A. (2013). Hubungan Antara Faktor Kepribadian Big Five
dengan Perilaku Prososial pada Mahasiswa Keperawatan: Jurnal Psikologi Klinis
dan Kesehatan Mental, 3 (2), 97-104
Wulandari, A. W., & Muis, T. (2017). Karakteristik Pelaku Dan Korban Bullying Di Sma
Negeri 11 Surabaya. Jurnal Bk Unesa, 7(2).
Wolitzky, D. L. (2010). Dynamic psychology. The Corsini Encyclopedia of Psychology, 1-

4.
Wright, A. G., & Hopwood, C. J. (2016). Advancing the Assessment of Dynamic

Psychological Processes. Assessment, 23(4), 399–403.

207
Yani, A.L., Winarni, A., Lestari, R. (2016). Eksplorasi fenomena korban bullying pada
kesehatan jiwa remaja di pesantren. Jurnal Ilmu Keperawatan, 4, 93- 113.
Yani, A.L. (2017). Pengaruh tought stoping terhadap tingkat kecemasan remaja yang
mengalami bullying di pesantren. The Indonesian Journal Of Health Science, 08,
133-144.
Youngblade, L. M., Theokas, C., Schulenberg, J., Curry, L., Huang, I., & Novak, M.
(2007). Risk and promotive factors in families, schools, and communities:
A contextual model of positive youth development in adolescence. Pediatrics, 119,
47–53. doi: 10.1542/peds.2006-2089H.
Zamahsyari, D. (1984). Tradisi pesantren. Jakarta: LP3ES.
Ziemek, M.(1986) Pesantren Dalam Perubahan Sosial, Jakarta:, P3M.
Zuhriy, M. S. (2011). Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter Pada Pondok Pesantren
Salaf. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 19(2), 287-310

208
LAMPIRAN 1. Tabel Sejarah Penelitian Perundungan di Sekolah

Tabel Sejarah Penelitian Perundungan di Sekolah
Tokoh Negara Partisipan Metode Temuan
Berguno, Leroux, Inggris 42 Anak Wawancara Delapan puluh persen merasa kesepian di sekolah, yang berhubungan dengan
McAinsh, & Shaikh, (Usia 8–10) individu semi kebosanan, tidak aktif, kecenderungan untuk menarik ke dalam fantasi, dan sikap pasif
2004 terstruktur terhadap interaksi sosial di sekolah. Enam puluh delapan persen dilaporkan mengalami
peer victimization. Anak-anak melaporkan bahwa intervensi guru tidak membantu.
Penindasan dan intervensi guru dikaitkan dengan rasa kesepian anak-anak di sekolah.
Bibou-Nakou, Central and 90 Murid (usia 13-15) 14 focus groups, Tiga faktor yang berhubungan dengan keluarga berkontribusi pada perundungan dan
Tsiantis, Eastern wawancara semi viktimisasi: lingkungan rumah yang sulit (misalnya, konflik di antara pasangan atau
Assimopolos & Europe terstruktur antara orang tua dan para peserta), gaya pengasuhan (misalnya, overproteksi orangtua,
Chatzilambou, 2013 kurangnya pengawasan, atau kontrol yang berlebihan), dan pelecehan antar pribadi
Bosacki, Marini & Canada 82 anak (Usia 8-12) Menngambar, Komentar pelaku menunjukkan proaktif / instrumental dan agresi reaktif / emosional.
Dane naratif dan Aspek-aspek intimidasi dari perundungan disarankan. Sangat penting untuk menciptakan
wawancara individu intervensi yang mencakup moralpendidikan
deLara, 2008 United 112 Siswa SMA 5 Focus Grup, 52 Siswa menggunakan strategi koping kognitif untuk menangani perundungan.
States wawancara individu
deLara, 2012 United 97 Siswa SMA Wawancara Siswa menyatakan keprihatinan atas tindakan orang dewasa yang tidak pantas dan
States individu, focus perbedaan antara anak - anak dan orang dewasa mengenaidefinisi perundungan.
group
Docherty & United 20 Anak (Usia 3-9) Wawancara Anak-anak, bahkan semuda 3 tahun, bisa memberi gambar deskripsi dan memiliki ingatan
Sandelowsk1, 1999 States Individu yang sangat baik tentang pengalaman terkait efek samping, seperti sakit dan rawat inap.
Anak-anak menggunakan skrip sebagai sarana utama untuk mengantisipasi, memahami,
dan menciptakan kembali pengalaman kehidupan nyata. Isi, waktu, jumlah, dan struktur
wawancara akan mempengaruhi kelengkapan, akurasi, dan konsistensi penarikan kembali
acara oleh anak-anak.
Hopkins, Taylor, United 57 Siswa (Usia 11-17) Focus grup Penampilan, cacat, dan orientasi seksual berkontribusi menjadi korban, mengkategorikan
Bowen & Wood, Kingdom korban sebagai milik kelompok minoritas yang kurang beruntung.
2013
Humphrey & England 36 Siswa dengan Fenomenologi, Siswa menanggapi perundungan menggunakan berbagai strategi. Ada perbedaan besar
Symes, 2010 autism spectrum wawancara semi ketika mempertimbangkan guru mana akan diinformasikan. Siswa cenderung mencari
disosder (ASD) (Usia terstruktur bantuan jika mereka tidak memikirkannya akan membantu atau tidak dapat memprediksi
11-16)

209
bagaimana para guru akan melakukannya menanggapi. Kemungkinan mencari bantuan

dari teman sebaya, guru, dan lainnya dimediasi oleh sejarah hubungan siswa.
Kvarme,Aabo & Central & 17 Anak (Usia 12-13) Wawancara semi Penindasan berhenti ketika para korban menerima bantuan dari grup mereka pendukung.
Saeteren, 2013 Eastern terstruktur, focus
Europ group
Lund, Ertesvag, & Norway 15 Siswa perempan Wawancara Remaja yang pemalu melihat lingkungan kelas yang tidak mendukungb faktor yang
Roland, 2010 (Usia 14-18) mendalam dan mendasari untuk penganiayaan perundungan.
observasi
Mishna, 2004 Canada 61 siswa (kelas 4 dan Wawancara Kesulitan menentukan apakah insiden itu adalah perundungan karena kesulitan dalam
5, orangtua siswa, individual semi mendefinisikan perundungan. Semua anak-anak dilaporkan memberi tahu teman-teman
guru, wakil kepala terstruktur mereka ketika mereka diganggu. Ada yang memberi tahu orang tua mereka. Anak-anak
sekolah, kepala diganggu oleh teman-teman.
sekolah
Mishna, Pepler & Canada 159 siswa (kelas 4 dan Kuisioner, Siswa dan orang dewasa umumnya memahami perundungan, yang mereka lakukan
Wienner, 2006 5), identifikasi sebagai wawancara semi anggap berbahaya. Perundungan paling didefinisikan sebagai ketidakseimbangan
korban bully, terstruktur kekuasaan, niat untuk menyebabkan bahaya, dan perilaku langsung dan tidak langsung.
orangtua,, dan guru Sedikit yang menyebutkan efek dari perundungan berulang. Peserta menganggap
perundungan tidak langsung sebagai kurang serius. Perundungan tidak langsung kurang
mungkin dianggap sebagai perundungan oleh orang dewasa. Temuan sesuai dengan hasil
dari penelitian sebelumnya
Mishna, Scarcello, Canada 13 Guru Kuesioner, Guru tidak menyadari bahwa 10 dari 17 siswa diganggu (sesuai dengan kuesioner). Para
Pepler & wawancara semi guru menyadari ketidakseimbangan kekuatan antara perundunganpelaku dan korban, dan
Wienner,2005 terstruktur perundungan didefinisikan sebagai mayoritas disengaja.Guru mengalami kesulitan dalam
mengidentifikasi insiden perundungan danmengetahui bagaimana caranya campur
tangan. Perundungan nonfisik dianggap tidak serius dan diabaikan. Tanggapan guru
dipengaruhi oleh belas kasih mereka. Hampir semua guru di bully saat masih anak-anak
dan efek bertahan.
Mishna, Newman, Canada 9 kunci informan dari Wawancara semi Penindasan remaja minoritas seksual dilaporkan meluas, terjadi di berbagai konteks.
Daley& Solomon, pendidikan dan sosial terstruktur Remaja minoritas seksual menjadi korban hampir di mana-mana teman sebaya dan orang
2007 pengatur pelayanan dewasa. Penindasan remaja minoritas seksual terjadi dalam pengaturan yang dirancang
(Usia 25-44) untuk mengatasi masalah viktimisasi seksual remaja minoritas. Sejumlah faktor tingkat
komunitas menumbuhkan atau menghambat perundungan remaja minoritas seksual.
Responden melaporkan psikologis, akademik, dan sosial efek perundungan. Responden
menyatakan keprihatinan bahwa intimidasi homophobic adalah tidak ditangani dengan
baik.
Oliver & Candappa, England 230 siswa (kelas 5-8) Focus group Siswa yang lebih tua lebih enggan untuk memberitahu orang dewasa tentang pengalaman
2007 mereka dalam perundungan. Siswa lebih cenderung memberi tahu teman.

210
Paton, Crouch & England 8 orang pelanggar Wawancara semi Remaja mengalami kekerasan di rumah, di komunitas, dan di tahanan.Ketidakstabilan dan
Camic, 2009 muda terstruktur transisi adalah masalah utama dalam hubungan ke rumah dan sekolah. Remaja juga
mengalami deprivasi karena kemiskinan dan
ketidakhadiran emosi / perilaku orang tua. Remaja ini menanggapi pengalaman buruk /
traumatis melalui agresi terhadap diri sendiri dan orang lain. Hambatan untuk membantu
mencari dan dukungan profesional juga diidentifikasi.
Peterson & Ray, United 58 kelas 8 yang Wawancara Bahkan ada satu insiden yang membuat beberapa siswa sedih. Banyak korban yang diam
2006 States berbakat terstruktur tentang pengalaman mereka, mencoba mengerti perundungan. Banyak yang mengira
mereka bertanggung jawab untuk menghentikan bulling. Banyak yang mengungkapkan
keputusasaan dan melaporkan pikiran kekerasan. Kecerdasan membantu untuk
memahami perundungan. Tidak diketahui berkontribusi pada perundungan.
Shute, Owens & Australia 72 anak 15 tahun, 7 Focus group Perundungan verbal dan tidak langsung dilaporkan terjadi setiap hari kejadian, dan
Slee, 2008 guru hampir sepenuhnya bersifat seksual. ‘‘ Pelecehan seksual ’’ secara tepat menangkap
kekuatan gender struktur, yang mendasari pengalaman-pengalaman ini.
Saladin-Subero & United 14 ibu, 4 volunter Wawancara Orang tua Hispanik anak-anak antara 9 dan 13 tahun, dan orang dewasa lain yang
Hawkins, 2011 States individu, focus mempengaruhi mereka, akan mendapat manfaat dari peningkatan akses ke materi
group berbahasa Spanyol tentang perundungan. Orang tua memiliki sedikit kesadaran tentang
bullying di sekolah, sumber daya yang bisa membantu mereka merumuskan tanggapan
yang tepat kepada orang lain, seharusnya anak mereka diganggu, ditindas orang lain, atau
menyaksikan perundungan.
Wyatt, 2010 United 48 siswa (usia 14-16) Focus group, Temuan menunjukkan bahwa pengaruh pada perilaku kekerasan dan agresif, hubungan
States wawancarai teman sebaya, popularitas, dan emosi spesifik gender.
individu
*Sumber dari ‘A Systematic review of research strategies used in qualitative studies on school bullying and victimization’ oleh Patton,
Hong, Patel, & Kral (2015).

202
LAMPIRAN 2. Mindmap Konsep Perundungan
Mindmap konsep perundungan

203
Fisik
Melakukan
perbuatan
Dialami yang tidak
dikehendaki
Pemalakan
Verbal
Dampak
sebagai
korban
Persepsi
Alasan Kondisi Pengalama Perundunga

masuk psikologis n menjadi n sebagai
pesantren korban korban motivasi
Situasi Jumlah Rencana
pelaku balas Afeksi
Tempat dendam
Gambaran Respon Kognisi
perilaku Kondisi
Waktu korban
perundunga Perilaku
n
Adik kelas
Senior
Kriteria
pemilihan Teman
korban seangkatan
Alasan
dijadikan
korban
Faktor
Perdebatan protektif
Bersama diri menjadi
teman pelaku Faktor risiko
Pengalaman Perilaku
menjadi balas
Dilakukan pelaku dendam
Pengambila yang
Respon
n keputusan sebagai Afeksi
menjadi pelaku
pelaku
Kondisi Kognisi
psikologis
Membentuk Penguatan
kekuatan yang
diharapkan
Perilaku
sebagai
pelaku
Waktu
kejadian
perundunga
n

204
Kondisi keluarga
Orang tua
Persepsi
Keterlibatan
dengan
Hubungan dengan
mesosistem organisasi
sekolah Guru
Persepsi Penjaga asrama

terhadap elemen
pesantren
Pesantren
Kurang menutupi kasus
pengawasan dari
guru
Kontribusi guru
terhadap Sikap guru
perundungan
Tidak ada laporan

ke guru
Guru
Pengalaman Kakak kelas

kekerasan sebelum
masuk pesantren
Orang tua
Peran guru Korban
Peran psikolog Pelaku

205
LAMPIRAN 3. Contoh Informed Consent
Contoh Informed Consent

206

207

207
LAMPIRAN 4. Verbatim Partisipan
Verbatim partisipan
Verbatim Partisipan A (1)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Aldi Ahmad Fahrezi)
P/S Hasil Wawancara
P Baik, aldi bisa ceritakan tentang dirimu di
S Baik, nama saya aldi ahmad fahrezi, saya dipanggil aldi, asal sekolah pondok pesantren
ummul terpadu bangkinang, kampung dibangkinang
P Ini mau nanya tentang bullying, kamu tau engga?
S Engga, secara detail ngga paham
P Misalnya gini kamu pernah ngga mengintimidasi teman mu atau nakut-nakutin
S Penah sering
P Nah itu, perilaku agresif yang dilakukan berulang-ulang yang membuat orang tidak senang,
terus punya tujuan terus yang korbannya lebih lemah dari kamu
S Iyaa
P Berarti pernah ya, aku mau nanya tentang dulu, kamu pernah mengalami ngga?
S Dulu awal masuk pondok, jadi saya tu abang-abang kelas tu sering ganggu saya kalau sendiri,
nanti abang-abang kelas tu kan datang tiba-tiba kekamar kami nanti introgasi kan ntah apa
yang diintrogasi bahkan nanti sampai pukul memukul kan disitu padahal kami sendiri ngga
tau masalah tu apa kan. Waktu diasrama tu seringlah gitu abang-abang kelas, kadang yang
satu angkatan sering melakukan itu tu
P Ooh jadi introgasi, memukul, selain itu?
S Selain itu paling nanti orang tu saling ngejek sampai sakit hati, ujung-ujungnya berantem
P Ada minta duit ngga?
S Itu biasanya abang kelas kalau ngga ada duit nanti lari ke adek kelasnya malam-malam hari
kan datang ke kamar pas dia ngga ada duit minta duit, itu pun rasanya ngga enak karena secara
paksa gitu mentang-mentang abang kelas minta-minta gitu aja
P Ooh oke, itu ya dulu ya, kalau yg melakukan itu senior atau orang yang lebih kuat dari kamu,
apa yang kamu lakukan?
S Karena dulu masih baru jadi saya nurut aja, ngga berani melawan karena kalau kita ngelawan
kita yang kena kita yang azab, ada teman tu kan ngelawan dah jadi kena pukul aja, saya pribadi
ngga berani ya pasrah aja
P Ooh pasrah, perasaan kamu kaya gimana waktu itu
S Ya dongkol ya, mau ngelawan tapi orang tu rame, besar lagi ngga bisa ngapa-ngapain
P Oh berkelompok?
S Iyaa
P Jadi yang muncul perasaan mu saat itu dongkol?
S Iyaa dongkol, sakit hati
P Ekspresikan ngga berani?
S Ngga berani
P Pernah ngga kamu ajak-ajak kawan yok kita balas
S Biasanya kan kalau kumpul satu angkatan ada, tapi cuma rencana balas dendam tapi sampai
situ aja
P Ohh jadi pernah berniat tapi ngga terealisasi? Alasan ngga terealisasi itu apa?
S Kadang teman-teman sendiri itu kan ngga berani juga, jadi karena dah tamat ngga jadi balas
dendam

208
P Ooh hahaha yaya jadi, waktu kamu mengalami bullying itu kejadiannya dimana itu waktu
disekolah tu tempatnya
S Disekolah?
P Iya dikelas kantin atau asrama?
S Kalau dipondok, ada kaya taman gitu, angkatan kami sering kumpul disana jadi abang kelas
sering datang kesana, kekamar juga
P Ooh gitu, jadi ada ngga guru-guru atau ustad-ustad pesantren tu yang tau
S Pernah ada gitu pak, ada guru tu pembina asrama bapak tu tau jadi dipanggil senior tadi tapi
ngga tau diapakan kan disembunyikan gitu ngga tau ntah dihukum atau apa, tapi setelah itu
orang tu tetap melakukan lagi datang kekami dibilangnya kami ngadu
P Setelah dituduh ngadu perilakunya gimana?
S Ya makin keras bully nya
P Terus kejadiannya siang atau sore atau malam
S Kebanyakan malam
P Ooh malam, ketika kamu jadi korban itu kira-kira yang kamu pikirkan apa?
S Yang dipikirkan Cuma kapan bisa balas dendam, pengen balas
P Perasaan mu ada dendam gitu?
S Iya dendam marah tapi ngga pernah kesampaian
P Ketika kamu marah terus ngga kesampaian gitu apa yang kamu rasakan?
S Nanti kan habis kena marah, nanti kami gibahin abang kelas tu, kami keluarkan kata2 kami
disitu cuma itu yang bisa kami lakukan saling menjelekkan
P Tapi ngga berani?
S Engga
P Ada ngga hal-hal lain yang mempengaruhi kamu saat mengahadapi situasi itu kaya ceritakan
ke orang tua gitu?
S Kalau soal itu saya ngga pernah ceritakan ke orang tua, karena kan kita udah dititipkan gitu
masa ngadunya keorang tua lagi, paling ke pengasuh aja tapi ngga bilang saya yang diganggu
paling dibilang orang lain
P Oh menggunakan orang lain, apa reaksi gurunya?
S Diterimakan ceritanya ya ngga taulah mungkin abang kelas tu dipanggil, kalau guru tu
menghukum abang tu kami ngga tau ntah diapakan
P Ooh jadi setelah kamu cerita sama gurumu kamu juga ngga tau apa kah itu terbalaskan atau
engga jadi kamu ngga puas gitu tapi ada lega ngga?
S Ya pasti karena ada yang lebih tua tau selain kami
P Setelah itu senior lulus, kamu belum balas dendam tapi kamu lakukan ke junior, apa motifnya?
S Motifnya mungkin biar adek tu tau apa yang kami rasakan, kami dulu diginikan loh, kami
lakukan itu puas hati kami setelah abang tu tamat, rasa dendam ngga kesampaian tadi junior
yang kami apakan
P Kamu ngebully junior, itu kamu tau sakit hati dongkol kenapa kamu tetap lakukan?
S Kami disitu rame kan pak, dikumpulkan adek kelas, pas orang tu gitu kan ada mikir pasti
orang tu sakit, tapi tiba-tiba tu mau ikut gitu
P Oh terlibatnya itu faktor diri kamu apa luar?
S Dari lingkungan kan pak, karena kawan tadi ayoklah jadi ikut
P Ooh yaya, terus kalau menurut kamu apa yang menjadikan kamu dari korban ke pelaku bully,
apa yang merasa kamu miliki tu
S Kalau dalam diri sendiri mungkin rasa dendam itu kan, terus apa dulu kami sakit jadi seolah-
olah kami dilatih untuk itu jadi kami berani
P Jadi kamu pikir itu training proses latihan
S Iyaa kalau di pondok itu keras
P Oh jadi kamu punya pandangan beda dengan sekolah lain? Teman-teman kamu gitu juga
ngga?
S Iyaa kalau kawan-kawan sekeliling gitu juga lah semua

209
P Ooh yaya okeoke, terus kalau dari luar diri kan karena ikut teman-teman, selain itu apa yang
buat kamu ngebully orang apakah memperhatikan situasinya?
S Kalau situasi yaa kadang, terus kan kadang adek kelas tu sendiri yang cari masalahnya
P Ooh kalau itu contohnya kaya mana kalau adek kelas yang cari masalahnya?
S Dia cari masalah tu pribadi gitu, nanti yang angkatan kami ngadu, bicara kami semua jadi
karena kami dah merasa hebat tadi jadi kami kumpulkanlah yang seangkatan tadi bukan Cuma
yang ejek aja, nah disitu lah kami apain
P Jadi ada rencana?
S Iya ada, jadi kami diskusi sepakat, padahal yang bikin masalah satu tapi yang kena semua
P Kalau dalam ngumpul kamu jadi apa
S Pendengar
P Pernah jadi insiator?
S Engga, saya Cuma ikut
P Tapi dalam bully kamu aktif?
S Iyaa ikutlah
P Oh oke, yang kamu inginkan atau harapkan dari bully tu apa?
S Biar sopan, ngerti sama kamu, kaya tau apa yang kami rasakan, itu aja biar hargai kakak
kelasnya
P Padahal kamu tau pas dulu dibully itu dongkol
S Iyaaa
P Nah yang buat kamu mikir itu bakal dihargai gitu gimana
S Yaa orang tu kami gitukan takut
P Jadi takut mereka berarti itu penghargaan meskipun mereka dongkol
S Iyaa
P Hal-hal yang memperkuat atau memperlemah kamu untuk merundung itu apa
S Kalau kuat dari kawan, pokoknya dari kawan aja, kalau inisiatif sendiri ya biarin aja tapi
karena satu angkatan biar satu angkatan tu solid jadi ngikut
P Ooh oke, yang memperlemah apa
S Diri sendiri tu kasihan liat orang tu kan sering ditendang, ditumbuk gitu
P Ooh yaya, kamu mengalami pergulatan batin ngga ketika melakukan itu ketika disatu sisi
kasihan tapi pengen dihargai itu prosesnya gimana, gimana kamu memilahnya sampai
akhirnya dilakukan
S Kasihan tu dari diri sendiri sedangkan kawan maksa ajak jadi kasihan itu hilang tiba-tiba
P Ooh jadi hilang gitu
S Iyaa semuanya spontan
P Padahal dalam diri kamu ada pikiran tapi karena diajak kawan jadi hilang
S Iyaa
P Biasanya kamu intimidasi tu seperti apa
S Biasanya saya seolah-olah paling hebat ngomong didepan orang tu semua jadi saya ngomong
lewat belakang saya pukul kepalanya saya tendang punggungnya
P Kamu ada milih orang-orang tertentu ngga
S Ada, kadang orang tu emang dongkol sama kawan-kawannya orang tu yang paling azab
P Orang seperti apa
S Orang yang suka ngelawan senior
P Oh yang berani
S Iya yang berani tu paling azab, kalau yang lemah tu dibebaskan yang paling cepat
P Ooh begitu, setelah melakukan itu apa yang kamu rasakan?
S Lega
P Lega puas gitu?
S Jadi nyantai selo
P Ada ngga muncul penyesalan?
S Kalau nyesal ngga ada hahaha

210
P Ooh ngga ada hahaha okeoke, kamu dirumah pernah dibully ngga?
S Engga
P Pertama kali dibully pas kapan?
S Ya pas dipondok itu, kalau dirumah itu dilingkungan ngga pernah
P Ooh jadi anda menjadi korban sekaligus perilaku gitu?
S Iyaa
P Oke terima kasih mas aldi, nanti kalau saya butuh data lagi akan saya wawancara lagi
terimakasih
S Iyaa pak

211
Verbatim Partisipan R (2)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Reza Maulia Pasha)
P/S Hasil Wawancara
P Silahkan perkenalkan diri dulu
S Perkenalkan nama saya reza maulia pasha, bisa dipanggil reza
P dari pesantren mana
S dari pesantren darul hikmah
P Baik, panggilannya reza ya?
S Iya
Nah reza, aku mau nanya-nanya nih untuk kepentingan penelitian terus tenang aja kamu boleh
ngomong apa aja data mu aman tidak akan disebut nama, tidak akan disebut pesantren mana,
P
jadi kamu tidak perlu merasa canggung, pokoknya hal-hal yang merasa kaku ngga apa
diceritakan aja, data mu aman. Eee kamu coba ceritakan pernah mengalami bullying ngga?
Pernah, pas kalau dipondok tu pertama kali masuk perkenalan sama kawan2 tu malam
S
keduanya saya langsung kena bully
P Malam kedua?
S Iyaa
P Apa bentuknya?
S Malam saya lagi tidur, tiba2 ada yang kasih lakban di muka
P Baru malam kedua?
S Iyaa baru malam kedua
P Kira-kira kalau sebelumnya kamu pernah mengalami ngga di SD atau SMP?
S Di SD kalau bullying belum kenal
P Belum kenal.. dirumah kalau sama orang tua?
S Ya untuk motivasi lah tapi kalau dihina tu pernah
P Contohnya?
Contohnya ya kan saya tiap hari suka main futsal jadi belum menghasilkan makanya saya
S
sering dihina lah sama orang rumah karena belum dapat prestasi
P Okeee, bentuk perilaku rundungan yang pernah kamu alami dipesantren itu apa?
S Yaaa paling menghina, saling menghina
P Kamu dihina?
S Iyaa dihina, ada perkelompok ada individu
P Hinanya dalam bentuk apa?
Dalam bentuk fisik, kalau pas pondok pemalas jadi saya dibilang pemalas tapi saya ngga
S
terima, karena walaupun pemalas saya masih mengerti pelajarannya
P Kenapa kamu dibilang pemalas tu?
S Ya saya suka telat, orang masuk jam 7 saya masuk jam 9
P 2 jam kamu telatnya?
S Iyaa hahaha
P Apa yang kamu lakukan dalam 2 jam itu?
S Tidurr
Ooh tidur, terus ketika kamu dibully oleh temen-temenmu itu sering kamu alami dalam
P
kondisi apa? Apakah lagi sendiri, siang hari, malam hari atau lagi bareng teman-teman mu?
Bareng teman-teman sih, lagi ngomong-ngomongkan nanti ada satu orang yang masuk bilang
S
eh kau pemalas kau ni, nanti ikut2 yang lain
P Kalau fisik permah ngga kamu alami?
Kalau fisik pernah sih, sekali waktu tidur digangguin jadi langsung baku hantam, kan kalau
S
orang tidur susah kali nahan emosinya

212
Hmm, ketika kamu berada di situasi dihina sering dibilang pemalas yang kamu rasakan itu
P
apa?
S Yaa sakit hati, ingin balas dendam rasanya
P Terus mau balas dendam?
S Iyaa
P Itu yang kamu pikirkan? Yang kamu rasakan sakit hati terus ingin balas dendam?
S Iyaa
P Kesampean ngga?
S Ee kadang sampai kadang engga
P Ooh ada kesampainnya juga?
S Iyaa
P Sering kesampaian apa sering engganya?
S Sering engga
P Kenapa sering tidak?
S Ngga suka karena jatuh mental kita tu
P Kalau yang melakukan sesama, kalau yang melakukan senior berani ngga?
S Kalau senior tengok situasi dulu kalau seniornya lagi rame kan susah nanti kena
P Berarti sama senior ngga berani ya?
S Iyaa ngga berani
P Kenapa ngga berani?
S Karena senior orang paling hebat
P Berarti kamu punya persepsi kalau senior itu orang yang paling hebat?
S Iyaa paling hebat
Kira-kira disaat kamu berada disituasi dihina, dilecehkan kaya gitu tu. Apa hal-hal yang
P berpengaruh dalam diri kamu? Apa kamu dapat dukungan atau kamu dapat kelemahan dari
lingkungan itu?
Eh pernah sampai jatuh mental tu sampai ngga mau berkawan gitu tapi pernah juga bullying
S
ini jadi motivasi gitu
P Bullying bisa jadi motivasi? Contohnya seperti apa?
Misalnya kan dibilang kau main futsal ngga pandai, ngga mantap nah dari situ kan latihan kan
S
buat dia tau siapa kita
P Jadi kamu justru bullying itu bisa untuk membuktikan kalau saya bisa gitu?
S Iyaa, saya bisa
Okee. Terus ini kan pernah jadi korban, jadi ingin balas dendam, ngga senang gitu, ingin balas
dendam tapi ngga berani, terus kemudian ternyata disatu waktu kamu mengambil keputusan
P
untuk membully orang lain ketika udah jadi senior gitu. Nah itu kan ada prosesnya, kamu tau
kalau dibully itu ngga enak, dilecehkan ngga enak tapi kenapa kamu lakuinjuga?
S Yaa sama balas dendam
P Ooh jadi balas dendam tapi sama orang yang berbeda gitu?
S Iyaaa, kalau senior bisa apain ke junior, yaa kita jadi senior ya apain juga juniornya
P Oo gitu
S Iyaa
Kamu ada mikir ngga kalau itu kan ngga enak juga, kamu kan pernah ngalaminnya kenapa
P
tetap kamu lakukan?
S Yaa pernah sih, pernah mikir kaya gitu
P Pernah mikir juga?
S Pernah
P Terus apa yang jadi renungan mu setelah pikiran itu?
S Yaaaa, karena sakit hati tu lah mendorong
P Oh jadi sakit itu dorongannya lebih kuat dari pada berpikir?
S Iyaaa hahahah

213
Terus menurut kamu ni, apa hal baik dalam dirimu atau apa ya, apa hal-hal yang ada dalam
P dirimu dari dalam dan luar yang kemudian memperngaruhi proses kamu yang dari awalnya
jadi korban bully kemudian menjadi pelaku bully?
Kalau proses sih yaa karena kita awalnya dibully ya, karena itu mau dicoba, kalau rasanya
S
enak ngge bully tu kan yaudah kita ngga usah jadi korban lagi yaa jadi pelaku aja
P Ooh jadi pelaku aja gitu?
S Iyaa hahaha
P Menurut kamu enak ngga jadi pelaku tu?
S Yaa enak
P Apa enaknya?
S Yaa enak, saya bisa menghina orang, melakukan hal yang tidak sewajarnya
Ya padahal kan kamu dipesantren diajarkan nilai religius, nilai agama, tapi kenapa kamu
P
melakukannya dan rata-rata temenmu juga melakukannya gitu gimana tu ceritanya?
Ya itu lah kalau pemikiran manusia ngga semuanya kita ambil dari pelajaran, kalau enak dikita
S
pasti kita lakukan kalaupun itu buruk
P Ooh jadi prinsipnya kalau enak di kita tetap dilakukan meskipun itu buruk?
S Iyaa
P Meskipun itu bertentangan dengan nilai yang kamu anut?
S Iyaa
Menurut kamu pelajaran yang kamu pelajari dipesantren itu sejauh apa bisa mengubah
P
perilakumu dan pikiranmu?
Yaa kalau untuk mengubah sih harus dari diri kita sendiri dulu memikirkannya kan enak atau
S engganya dari korban, kalau dari situ kita udah memikirkannya pasti kita ngga akan jadi
pelaku
P Hm, tapi kamu memikirkannya kalau rasa enaknya lebih enak, kamu dapat apa sih dari bully?
S Ngga dapat apa-apa
Ya maksudnya kan kalau jadi pelaku itu kan senior kamu merasa ditakuti itu yang buat kamu
P
senang kan? Merasa disegani
S Iyaa disegani
P Yang kamu harapkan kan itu kan apa tadi?
S Balas dendam, dihargai, disenangi, ditakuti
P Setelah itu perasaan apa yang kamu rasakan?
S Bangga hati
Bangga ya? Terus ada ngga hal yang kira-kira memperlemah kamu untuk melakukan bullying
P
dari diri kamu atau sekitar yang membuat kamu ngga mau untuk membully
Yaa pengayoman ya dari orang-orang yang lebih dari dewasa, mengayomi dari ustad2 gitu
S jangan membully karena membullyi itu orang-orang yang dibully itu bisa bunuh diri gitu, bisa
mentalnya itu jatuh
P Jadi gurunya pernah bilang gitu?
S Yaa kejadiannya udah pernah kok
P Oh udah pernah? Bisa kamu ceritakan ngga kejadiannya itu
Ya kalau kejadiannya ngga tau ceritanya tapi pas diceritakan itu kan kalau bullying itu bisa
S
membunuh orang perlahan-lahan
Jika kamu sedang mengalami pergulatan batin gitu kan, kamu harus melakukan karena balas
P dendam atau kamu ngga mau melakukan karena pernah mengalami, bisa kamu ceritakan ngga
prosesnya sampai akhirnya kamu memutuskan udahlah aku lakukan aja
Jadi, pernah kan aku mengalaminya kan, mikir sampai kaya mana caranya kita kasihan liat
S dia kaya mana dia tapi dia ngga pernah mikir dia tu siapa, ngga pernah sadar, jadi hati tu mau
bully dia kasihan tapi kalau ngga dibully nanti dia ngga sadar-sadar gitu
Ooh jadi kamu punya persepsi perilaku bullying itu untuk menyadarkan dia, menyadarkan dia
P
supaya apa gitu?
S Menyadarkan kalau dia tu tau siapa dia

214
P Tau siapa dia atau hormat sama senior?
Tau siapa dia, karena kalau hormat sama senior itu kan antara junior dan senior, tapi kalau
S
sesama biar dia tau dia siapa
P Ooh jadi kamu bully sesama angkatan dan junior juga?
S Iyaaa
P Jadi bedanya apa?
Yaa beda ya, kalau sesama angkatan tu dia ngga pake mikir lagi, apa aja yang ada yang jelek
S sama kita tu langsung dibilangnya sama kita dan kita pun ngga mau berkawan sama dia. Kalau
junior kan karena dia masih anak bawang ngga tau apa-apa disekolah ni gitu
Oohh gitu, ini saya perdalam lagi ya, jadikan kamu belajar nilai-nilai. Dirumah kamu juga
diajarin jangan jahat-jahat sama orang, nah sejauh mana nilai-nilai berpengaruh itu membuat
P
kamu berpikir untuk ngga melakukan. Kira-kira pas kamu melakukan itu kamu kepikiran atau
gimana atau kamu abaikan?
S Kalau bullying itu ngga mikir ya, langsung respon
P Oh langsung keluar gitu ya?
S Iyaa karena udah nusuk ke hati gitu
Ooh jadi prosesnya langsung gitu ya, kira-kira prosesnya langsung ini diperkuat karena teman
P
atau gimana gitu
S Ooh karena teman, dia ngebully kan untuk yang lain tu ketawa jadikan kita ngerasa ngga enak
P Ooh gitu, yaya jadi setiap kamu bullying itu dilihat teman-teman mu gitu ya?
S Iyaa hahaha karena kalau pribadi itu namanya nasihat lagi
Ooh gitu, jadi situasi teman-teman kamu ketika melihat kamu ngebully tu apa pengaruhnya
P
kekamu? Ngerasa apa gitu?
S Hm, ngerasa didukung, ada rasa yang mendorong untuk terus-terus gitu
Ooh jadi teman-teman itu memberikan support pada dirimu untuk terus lakukan, itu yang
P
kamu rasakan?
S Iyaa
P Sehingga nilai-nilai yang kamu pegang itu ngga kamu ingat lagi atau kamu abaikan aja?
S Yaa abaikan aja lagi
P Ooh okee, saya rasa itu aja dulu ya nanti kalau kurang lagi nanti saya tambah lagi
S iyaa

215
Verbatim Partisipan A (3)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Ayu)
P/S Hasil Wawancara
P Dulu pernah dibully gak yu
S Enggak
P Enggak pernah ? waktu SD, SMP
S Enggak
P Enggak, enggak pernah
S Enggak, ee iya enggak pernah
P Mosok gak pernah? Ingat gak kamu SD, SMP waktu jadi junior
S SD gak pernah, SMP pernah
P SMP pernah gimana coba certain yang SMP?
S Dibully, di bully yak karena nakal
P Karena nakal ?
S Iya karena nakal
P Nakalnya apa?
S Suka ngelawan
P Suka ngelawan sama senior mu berarti dibullynya
S Iya
P Waktu itu seniormu ngapain aja ?
S Ee suka hukumannya? Bullyannya ? suka
P He’eh
S Ee suka majang, majang didepan laki-laki terus apa ya, di marah marahin selalu, dihukum-
hukum suruh jongkok gitu waktu MTS
P Waktu MTS ? hmm terus berarti fisik ya, fisik pernah kamu dihukum
S Ee pernah, fisik paling cuman di tampar tu kan tampar-tampar biasa
P Kamu di tampar atau tampar biasa gitu tampar biasa ?
S Biasa karena emang saya nakal
P Oo gitu, lebih dari di tampar apa ?
S Enggak ada
P Enggak ada okee. Eee itu waktu
S MTS
P Awal-awal ya awal awal masuk
S Ee itu bukan awal, kelas dua pak sama tiga MTS kalau kelas satu enggak dibully, enggak
boleh dibully katanya, dilindungi
P Oh he’eh dilindungi kamu waktu kelas satu, itu kelas du akelas tiga
S Iya kelas dua, kelas tiga udah bandel jadinya dibully
P Ya ya ya sebabnya bandel jadi dibully sama senior?
S He’eh
P Itu bullynya dimana? Diasrama ? dikelas ?
S Diasrama, dimasjid, dilingkungan luar asrama biasanya.
P Dimasjid juga ?
S Iya dimasjid seringnya
P Ya ya, kata kata apa yang sering kamu terima?
S Kata-kata dari mereka?
P he’eh
S apa ya kata-katanya, ga ada sih kata-kata kasarnya kan
P he’eh he’eh

216
S gak ada sih
P tapi kalau fisik ada, jongkok ini ?
S ada
P okey, terus kamu kan punya kebiasaan apa? Ngelawan ya kata orang ?kira-kira kalau kamu
mikir mikir gitu awal awal dari mana itu ?
S mikir kenapa ngelawan gitu?
P he’eh he’eh
S gak terima aja digituin
P gak terima? Kamu belajarnya dari mana biasanya belajar ngelawan gitu
S sebenarnya gak ngelawan, cuman ngebantah aja kemereka
P oh ngebantah
S gak belajar dari siapa-siapa
P gak diajarin? Kamu sendiri ? nonton film atau apa? Masak gak ada
S gak ada sih emang kayak gitu takdirnya
P takdirnya gitu, kamuy akin itu takdir gitu ya hehehe yaya manut lah aku, sama orang
pesantren manut aku istilah-istilah keagamaan ndak paham juga. Terus pernah bully temen
apa, temen asrama atau adek kelas ?
S sekarang ?
P ya ada ya?
S pernah
P pernah berapa kali ? karna kalau pernah itu cuman agresif tapi kalau berapa kali jadi bullying
karna kalau bullying berkali-kali gitu
S berapa ya
P ya adalah, berapa kali gitu adakan?
S aaa adaa
P ada
S pasti ada
P bentuknya apa ?
S suka marah-marah aja
P marahi mereka ?
S he’eh
P yang keluar kata kata apa?
S keluar kata-kata apa ya, gak sopan palingan, anti tu gak sopan
P emm kalau kebun binatang pernah keluar gak?
S gak lah kan gak boleh
P oh ndak boleh, yang kata-kata zaman sekarang tu, kata-kata apa kan anak sekarang kalau
ngomong tu Sukanya apa gitu bacot, apa
S ndak boleh
P oh ndak boleh disini
S ndak boleh ngomong kayak git utu
P kalau ngomong kayak gitu kenak hokum ?
S enggak, saya emang dari kecil gak pernah ngomong kayak gitu
P oh iya ya, pernah dihukum gak di pesantren
S eeh sering
P apa ? karna apa?
S karna bandel
P bandel?
S he’eh
P siapa yang hokum ?
S ustadznya
P ustadzahnya, keras aja kamu bilang ustadzahmu dibelakang itu kan hahaha ya ndak usah takut
to, paling nanti habis ini kamu di bully lagi heheheh

217
S dii apa ya dihukum sama kakak-kakak dulu terus sama ustadz, ustadzah
P kok, main hp?
S heheh dulu MTS kan belum boleh, belum berani bawak HP.
P kalau sekarang?
S udah, udah ketangkap
P udah ketangkap ? yayaya terus ketangkap beli lagi ? endak?
S waktu tu iya beli lagi sekali lagi pak jadi ketangkap dua kali, sekarang dah gak berani
P dah gak berani lagi ?
S enggak
P itu duitnya minta orang tua?
S enggak
P nabung
S ee nab nab, ee gak gak nabung sih emang ada aja uangnya
P oh ada aja uangnya? Atau berlebih orang tua mu kasih duit sebulan itu
S enggak juga, biasa aja
P biasa aja. Terus eem kamu kan pernah di bully gak enak to terus jadi kan kesempatannya
bully orang juga jadi it utu waktu dipesantren kan juga diajarin nilai-nilai keagamaan, kamu
harus baik sama orang harus baik. Itu dinamikanya dipikiran kira-kira kamu gimana ? apa
pas melakukan tu lupa atau apa ?
S kadang kalau ngelakuin kayak gitu ngerasa bersalah juga, cuman karna pas.
P oh ada ngerasa bersalah juga ya
S pastilah
P di fillingnya
S he’eh nanti dah selesai marah-marah dah selesai marah-marah karna kesal atau karna gak
suka pasti minta maaf juga endingnya, minta maaf ya walaupun orang tu gak maafin sih, yang
penting intinya dah minta maaf
P ya ya ya. Jadi munculnya setelah melakukan
S setelah melakukan
P pada waktu melakukan perasaan mu apa waktu melakukan?
S gak ada sih memang karna perasaan gak suka aja tiba-tiba membully. Nanti setelah itu udah
agak diam sedikit baru ngerasa bersalah.
P eemm opo. Orang tua gimana didikannya dirumah?
S baiklah
P gak pernah dimarahi
S enggak, waktu saya gak pernah dipukul, gak pernah diaapa apain, makannya waktu pertama
dipukul sini agak terkejut, tapi lama-lama terbiasa
P lama-lama terbiasa?
S ya terbiasa karna kan ehhehe
P berapa kali di pukul kamu disini?
S sering, MTS di pukul tangannya di tampar di jongkokkin atau di pukul sininya, tapi waktu
pertama kali emang terkejut karna dirumah saya emang gak pernah di gituin
P iya ya ya. Tapi disini sering pas waktu itu kamu cerita gak sama ustadz sama orang tua
S enggak kan
P enggak?
S em kan emang kesalahan saya satu, yang kedua buat beban pikiran nantinya pastinya kan gak
tega anaknya digituin
P he’em
S saya gak berani ngomong lagian kan ngapain ngomong karna itu ulah saya juga
P oh gitu, iya ya ya. Terus kamu punya kawan-kawan dekat gak disini ?
S punya
P nakal-nakal juga ?
S nakal hehehe

218
P geng mu geng nakal berarti hhehehe
S hehehe gak juga sih pandangan orang aja
P oh gak juga pandangan orang terhadap, terus ditakuti
S enggak tau
P kelompok mu, kelompok mu ya kalau merintah ya dilaksanain orang
S iya
P iya, berapa orang itu jumlahnya ?
S em gak ada sih, geng geng gitu gak ada
P dibuat geng to
S enggak, berapa ya, ganti- ganti dia pak
P ganti-ganti? Yang setia gitu ndak ada?
S satu yang sahabat-sahabat saya betul
P ohh sat utu
S he’eh tapi dia gak kayak gitu do orangnya baik , pendiam gak, gak merintah gak tukang marah
P tapi disegani?
S gak juga
P ohhh jadi biasa aja? Punya temen cowok?
S enggak
P enggak punya ?
S enggakk
P yakin?
S punya dulu hehehe sekarang enggan
P dulu punya ?
S dulu punya
P waktu kapan?
S waktu, waktu se kelaas 5, kelas 2 SMA
P oh 2 SMA baru setahun ya, bubaran?
S bukan dianya pindah
P oh dianya pindah, oh jadi cinlok?
S ii gak cinlok, gak siapa siapa tapi dekat tadi kata bapak
P ohh dekat, iya ya ya, saya persepsi kan dekat tu macam-macam, cinlok ada cinpes gitu, cinta
pesantren
S enggak juga
P cintanya para santri kan beda-beda dengan cintanya kami-kami ini yang diluar santri heheheh
S gak ada
P ya ya ya. Kehidupan diasrama kayak apa rasanya ?
S eeh asrama yang kayak mana nih?
P asrama sini.
S selama disini ? ee biasa aja, gak enak, gak enak
P gak enak ? gak enak nya kenapa ?
S ee gak bebas
P gak bebas, pengennya bebas diluar ?
S bukan juga, bebas keluar gak juga tapi pengen kalau orangtua minta izin kadang sering gak
dikasih gitu ajasih, gak Sukanya disitu aja
P ohhh
S ;lebih gak Sukanya kalau lagi ada orang tua gak dikasih izin, ngomongnya gak baik baik gitu
yang saya gak suka
P oh hem hem. Dulu masuk pesantren keinginanmu atau ?
S enggak keinginan orang tua saya
P keinginan orang tua ? awalnya gimana waktu dulu tu dimasukkan?
S ya terima-terima aja karna memang kami gak ada yang pernah mau ngebantah ya iya iya aja,
karna kan dulu abang disini juga, gak mungkin abang disini, diluar ngapain

219
P hemmm
S terus emang basic keluarganya dari pesantren
P ayahmu, ayahmu ?
S ayah enggak, tapi keluarga-keluarga ayah gitu
P ohh ya ya ya.sitorus banyak muslim ya ?
S di Riau udah muslim disana mungkin masih kristen
P oh iya iya iya. Terus kamu kan tadi ceritanya di kelas satu sering di
S kelas 2
P eh iya kelas 2 sorry sorry ya dibully ya. Supaya kamu bisa membully orang butuh waktu
berapa tahun ya ?
S ehemm berapa yaa, saya kelas 3 udah membully-bully sih, kelas 3 MTS kelas 3 saya dibully
kelas 3 saya juga bully orang
P ohh bully yang lain tapi atau bully orang yang sama ?
S aa gak ya bully nya itu gak orang yang sama, gak saya gak benci gak bukan benci satu orang
tu aja kalau dia lagi gak enak dimata saya, berarti saya benci sama dia kayak gitu, seketika
lewat aja
P ohh seketika, tapi kelas 3, kelas 3 nya butuh waktu enggak karna ada butuh waktu kadang
setahun ada yang butuh waktu entah sebulan untuk berani gitu untuk menumbuhkan
keberanian endak kamu otomatis?
S langsung aja
P oh langsung berani
S memang berani aja
P sejak dulu berani ? sejk SD berani ?
S iya SD berani
P ohh udah berani SD
S iya karna kan mama saya dulu guru disitu jadi berani-berani aja
P guru dimana ?
S di SD saya
P oh gitu
S makannya gak ada yang berani yang bully
P ya iya ya ya, oke bentar. Kalau dengan abang, abang ya ? pernah di bully ?
S pernah, abang kandung kan ?
P hem’em abang kandung.
S pernah lah
P diapain?
S dibilang-bilang ee kalau gak anak kandung tu, kalau misalnya dia dibelikan terus saya gak
dibelikan, terus saya pastikan nangis
P hem’em
S ya iyalah orang kamu gak anak kandung, kayak gitu di bully bully gitu
P oh dibilangnya kamu anak bukan kandung
S he’em
P semakin kamu nangis semakin di bully ya?
S iya semakin dibully
P ya iya iya. Kalau guru-gurunya disini gimana ?
S gurunya ?
P he’em
S gurunya gimana ya
P yang jaga asrama galak galak?
S gak enak sih
P gak enak ?
S gak enak.
P seringnya diapain?

220
S seringnya dimarahin, seringnya dituduh
P tuduh apa?
S tuduh bawa HP, padahal gak ada bawa HP tapi dituduh terus
P hem karna pernah dulu dua kali hem ya iya iya
S pernah
P ada keinginan untuk bawa HP lagi ?
S enggak lah, kan saya wakilnya, masak saya wakilnya saya enggak wisuda, ancamannya nanti
gak wisuda pak.
P oh diancam gak wisuda?
S he’eh sia-sia dong 6 tahun saya disini
P udaah ngafal hadist hadist
S enggak, enggak ada
P enggak ada?
S iya disini kan gak ngafal, disini gak ngafal lebih ke umum
P umum? Bahasa arab gitu bisa ?
S bisalah
P percakapan?
S hah?
P percakapan?
S bisalah. Umumnya kayak ke IPA gitu
P oh IPA. Mau ngambil jurusan apa ?
S ini ? setelah ini
P setelah ini he’eh
S kedokteran mungkin
P kedokteran? Mau jadi dokter ?
S iya
P iya iya. Dimana daftar?
S diii sumbar
P apa di UNAND ?
S eee rencananya satu di UNRI satu di UMRAH stikes baiturrahmah terus yang satunya lagi
mungkin di Medan
P Medan, memang keinginan kuat jadi dokter ya ?
S iya
P oh iya iya iya. Biologimu dapat nilai apa ?
S B dong
P ndak A Hehehe
S endah hehehe. Setidaknya B
P oh ya ya ya. Hafalan mu kuat ?
S biasa aja
P belajar jadi dokter hafalannya kuat loh
S iya yah, gak tau
P hehe gak tau ? itu minatmu atau keinginan orang tua mu jadi dokter?
S emang saya sendiri yang minat jadi dokter, orang tua saya juga mau saya jadi dokter yaudah
kan sama-sama pengen
P hemm oke oke oke. Kamu sering jadi panitia ospek gitu gak?
S sering, sering, sering
P ospek di pesantren gimana?
S ya kayak gitu. Ospeknya ?
P he’eh nyuruh-nyuruh adek-adek yang aneh-aneh ?
S iya, nyuruhnya tu yang gak diluar akal sehatlah
P contohnya?

221
S contohnya itu kan kalau kita nyuruhnya nyanyi-nyanyi kayak orang gila, kalau MOS MOS
diluar kan kayak gitu, kalau kami lebih bermanfaatkan.
P contohnya ap aitu?
S cuci piring, gitu ambil nasi kakaknya ambil minum kakaknya
P oh kamu dapat keuntungan dari situ ya
S oh iyalah hahahaha, ya iya satu
P iya iya itu semua maba gitu?
S ya iya sebagian ya iya karna kan malesnya disitu, nanti mereka gak boleh ngelakuin itu
sebenarnya panitia juga gak boleh tapi Namanya panitia kan pasti ngelanggar, marah-marah.
Panitia kan satu pasti marah-marah melakukan seenak-enaknya aja
P Ya ya iya. Terus kalau kamu tertekan di pesantren kan kamu gak nyaman apa yang kamu
lakukan?
S Nangis
P Nangis ? sendiri? Cerita kekawan?
S Enggak, saya gak bisa nangis sendirian
P Jadi ?
S Harus ada kawan
P Harus ada yang dengerin?
S Enggak juga, harus ada yang meluk aja. Harus ada yang meluk, nanti kalau apa emang gak
bisa lagi sama kawan baru cerita ke kakak, kea bang gak berani cerita ke orang tau
P He’em. Kalau disini siapa yang sering buat kamu temen cerita ?
S Kalau dipondok teman saya, teman saya? Teman dekat ?
P He’em
S Teman yang dianggap dekat, dia baru cerita
P Jadi kalau guru-gurunya rata-rata keras rata-rata
S Marah-marah, kerasnya enggak sih
P Marah-marah aja.
S Iya marah-marah terus
P Heheheheh masih muda-muda disini?
S Masih muda, masih pada kuliah
P Anak UIR ya iya iya iya. Kalau yang kiyai kiyai nya gimana
S Baik kok kiyai-kiyainya baik
P He’emmm
S Ada jugalah ya yang garang-garang
P He’emm film kesukaan apa?
S Horror
P Horror ?suka film horror
S He’eh
P Hantu-hantu?
S He’eh
P Kalai extion enggak?
S Enggak takut
P Oh takut. Kalau horror gak takut malahan?
S Enggak horror tu kan gak ada berdarah darah nya kan gak ada
P Cuman lucu-lucuan aja
S Enggak juga heheheh kayaknya lebih suka aja
P Oh lebih suka. Oke , ee ayu yaa makasih .

222
Verbatim Partisipan M (4)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Mutia)
P/S Hasil wawancara
P dari MTS dari pesantren?
S iya pesantren sini juga pak
P oohh, dulu pesantrennya disuruh orang tua atau?
S ee disuruh orang tua pak
P kalau aslinya ndak pengen di pesantren ?
S iya sebenarnya gitu pak, tapi karena makin lama makin besar kan pak, jadi berfikir gitu
P emmm iya ya ya. Saya pak sigit ya dosennya bu ajeng, ee mutia panggilannya ya?
S iya pak
P kamu tau bullying ndak ?
S Tau pak
P perundungan, Bahasa indonesianya perundungan Bahasa kerennya bullying ya, membully,
membully itu ya bisa dengan ucapan, bisa dengan tindakan gitu, pernah dibully ndak?
S pernah pak.
P pernah ?
S pernah.
P pernah, bisa diceritakan seperti apa di bullynya?
S ee saya pernah, saya waktu itu pernah pura ura tidur terus dia ngomong dari belakang kayak
nusuk, kadang pernah juga disindir terus pernah juga saya ngomongnya baik baik pak pelan
cuman omongannya tu nusuk ke hati pak, kaya lembut terus nusuk, saya juga pernah gara-
gara menjalankan amanah dari guru terus saya kenak sama anak kamar pak.
P itu tahun berapa tu?
S ee
P awal masuk pesantren ?
S awal masuk pesantren juga iya pak sekarang pun masih ada juga pak
P masih ada ?
S iya tapi gak kayak terlalu dulu kali pak
P karena kamu dah kelas 3 ya
S he iya pak
P yaaa eee bentuknya berarti perkataan ya?
S iya pak perkataan
P kalau fisik ada ndak ya?
S Kalau fisik gak pernah sih pak
P waktu di awal-awal dulu, waktu jadi junior
S emm kalau diapain senior sih gak pernah sih pak, cuman sama anak kamar gitu pak dari dulu
sampai sekarang masalahnya tu masalah pertemanan dikamar gitu pak
P kalau di senior-senior gak ada?
S gak ada pak kalau sama senior insyaallah aman gitu pak, soalnya kalau senior senior itu agak
agak takut gitu, agak segan gitu
P sama siapa yang segan?
S segan sama kakak kelas gitu pak, mau beda satu tingkat mau beda dua tingkat.
P kamu segan, kamu, kalau sama adek tingkat pernah bully ndak ?
S kalau sama adek kelas bukan dibully sih pak, dia tu kurang sopan gitu ngomongnya sama
saya, saya nganggapnya care tapi dianya tu kaya nyusur saya gitu pak, kan kalau dipondok ni
kan yang lebih tua tu harus di hargai kan pak, jadi dia tu kayak minta tolong kaya seakan akan
ana tu kaya angkatan mereka gitu pak.

223
P ohh he’eh seolah olah ee kayak teman
S kayak teman akrabnya
P padahal kamu senior nya kan disini oke oke
S iya pak, maksud saya berteman sama adek adek tu untuk mengayomi adek adek biar adek
adek tu betah di pondok, karena saya bisa merasakan apa yang orang lain rasakan gitu pak
P susah ya dipondok ?
S yaa gitu lah pak
P susahnya apa ?
S susahnya ya omongan-omongan orang tu gimana gitu pak.
P omongan yang gimana ?
S ya gak enaak di hati gitu pak
P tapi kamu pernah ngomongin yang lain juga ? yang bikin hati orang ndak enak juga gitu ?
S ngomong emm kayanya pernah sih pak karena sakit hati gara-gara omongan dia jadi, ya jadi
karna mutia tu sakit hati jadi mutia kelurkan unek-unek mutia terus mungkin ada ngomong
kasar disitu pak.
P emm terus frekuensinya sering ndak?
S apanya pak ?
P frekuensi.
S frekuensinya kalau itu sering sakit kepala pak.
P sakit kepala? Pernah sampai sakit kepala?
S iyaa pernah sampai sakit kepala
P eem kamu ka nee pernah kalau, ee riwayat keluargamu gimana kamu kalau dikeluarga seperti
apa ?
S waktu dikeluarga kalau ayah itu beliau itu gak pernah beda-bedain yang mana perempuan
sama laki-laki mau itu perempuannya yang salah, anak perempuannya yang salah atau anak
laki-laki nya yang salah jadi beliau mengajarkan mutia karena mutia anak perempuan satu-
satunya pak, kaya di didik keras gitu, makannya tu di didik pak sampai sekarang alhamdulillah
udah ada perubahan sedikit gitulah pak
P oh jadi bapak mu keras
S iya orangnya keras pak, bapak ee saya keturunan dari batak toba pak
P dari MTS dari pesantren?
S iya pesantren sini juga pak
P oohh, dulu pesantrennya disuruh orang tua atau?
S ee disuruh orang tua pak
P kalau aslinya ndak pengen di pesantren ?
S iya sebenarnya gitu pak, tapi karena makin lama makin besar kan pak, jadi berfikir gitu
P emmm iya ya ya. Saya pak sigit ya dosennya bu ajeng, ee mutia panggilannya ya?
S iya pak
P kamu tau bullying ndak ?
S Tau pak
P perundungan, Bahasa indonesianya perundungan Bahasa kerennya bullying ya, membully,
membully itu ya bisa dengan ucapan, bisa dengan tindakan gitu, pernah dibully ndak?
S pernah pak.
P pernah ?
S pernah.
P pernah, bisa diceritakan seperti apa di bullynya?
S ee saya pernah, saya waktu itu pernah pura ura tidur terus dia ngomong dari belakang kayak
nusuk, kadang pernah juga disindir terus pernah juga saya ngomongnya baik baik pak pelan
cuman omongannya tu nusuk ke hati pak, kaya lembut terus nusuk, saya juga pernah gara-
gara menjalankan amanah dari guru terus saya kenak sama anak kamar pak.
P itu tahun berapa tu?
S ee

224
P awal masuk pesantren ?
S awal masuk pesantren juga iya pak sekarang pun masih ada juga pak
P masih ada ?
S iya tapi gak kayak terlalu dulu kali pak
P karena kamu dah kelas 3 ya
S he iya pak
P yaaa eee bentuknya berarti perkataan ya?
S iya pak perkataan
P kalau fisik ada ndak ya?
S Kalau fisik gak pernah sih pak
P waktu di awal-awal dulu, waktu jadi junior
S emm kalau diapain senior sih gak pernah sih pak, cuman sama anak kamar gitu pak dari dulu
sampai sekarang masalahnya tu masalah pertemanan dikamar gitu pak
P kalau di senior-senior gak ada?
S gak ada pak kalau sama senior insyaallah aman gitu pak, soalnya kalau senior senior itu agak
agak takut gitu, agak segan gitu
P sama siapa yang segan?
S segan sama kakak kelas gitu pak, mau beda satu tingkat mau beda dua tingkat.
P kamu segan, kamu, kalau sama adek tingkat pernah bully ndak ?
S kalau sama adek kelas bukan dibully sih pak, dia tu kurang sopan gitu ngomongnya sama
saya, saya nganggapnya care tapi dianya tu kaya nyusur saya gitu pak, kan kalau dipondok ni
kan yang lebih tua tu harus di hargai kan pak, jadi dia tu kayak minta tolong kaya seakan akan
ana tu kaya angkatan mereka gitu pak.
P ohh he’eh seolah olah ee kayak teman
S kayak teman akrabnya
P padahal kamu senior nya kan disini oke oke
S iya pak, maksud saya berteman sama adek adek tu untuk mengayomi adek adek biar adek
adek tu betah di pondok, karena saya bisa merasakan apa yang orang lain rasakan gitu pak
P susah ya dipondok ?
S yaa gitu lah pak
P susahnya apa ?
S susahnya ya omongan-omongan orang tu gimana gitu pak.
P omongan yang gimana ?
S ya gak enaak di hati gitu pak
P tapi kamu pernah ngomongin yang lain juga ? yang bikin hati orang ndak enak juga gitu ?
S ngomong emm kayanya pernah sih pak karena sakit hati gara-gara omongan dia jadi, ya jadi
karna mutia tu sakit hati jadi mutia kelurkan unek-unek mutia terus mungkin ada ngomong
kasar disitu pak.
P emm terus frekuensinya sering ndak?
S apanya pak ?
P frekuensi.
S frekuensinya kalau itu sering sakit kepala pak.
P sakit kepala? Pernah sampai sakit kepala?
S iyaa pernah sampai sakit kepala
P eem kamu ka nee pernah kalau, ee riwayat keluargamu gimana kamu kalau dikeluarga seperti
apa ?
S waktu dikeluarga kalau ayah itu beliau itu gak pernah beda-bedain yang mana perempuan
sama laki-laki mau itu perempuannya yang salah, anak perempuannya yang salah atau anak
laki-laki nya yang salah jadi beliau mengajarkan mutia karena mutia anak perempuan satu-
satunya pak, kaya di didik keras gitu, makannya tu di didik pak sampai sekarang alhamdulillah
udah ada perubahan sedikit gitulah pak
P oh jadi bapak mu keras

225
S iya orangnya keras pak, bapak ee saya keturunan dari batak toba pak
P batak toba ? marganya apa ?
S sitompul pak
P oo sitompul
S jadi keturunan orang keras lah pak, masalah Pendidikan adik saya yang paling kecil itu laki-
laki juga pak kan biasanya anak yang paling kecil anak bungsu ni kan dimanja ni pak kalau
misalnya salah, kalau sama ayah saya enggak pak kaya dididik keras kayak mana saya dididik
keras gitu pak.
P kalau ibu gimana ?
S kalau ibu, saya paling dekat sama mama, asal cerita sama mama akhir-akhir ini cerita sama
mama, misalnya gak betah kalau misalnya diapain gitu sama kawan ceritanya sama mama
P ceritanya sama mama ?
S he’eh
P oke oke oke, kalau ngubungi orang tua berapa kali seminggu?
S kalau dulu sebulan sekali waktu MTS pak, tapi kalau sekarang, kalau misalnya kaya kangen
gitu pak kayak nengok kawan mutia gitu temen deket mutia ee dia gak punya ibu, jadi kayak
merasa kangen gitu, kayak diposisi dia gitu pak, jadi kayak ngerasa kaya mutia tu gak punya
ibu jadi ada rasa kangen gitu jadi setiap minggu tu tiga kali pak paling banyak
P nelfon?
S he’eh nanya kabar kadang pak
P orang tua mu bisa di telfon kan?
S apa pak?
P orang tua mu bisa ditelfon gitu?
S kalau ayah sih pak seringnya sibuk kerja kalau ibu selalu ada pak
P iya dimana tinggalnya ?
S tinggal di siak pak
P tinggal disiak, iya ya ya ya, terus kamu kan pernah disakiti sering gitu disakiti, terus ketika
kamu misalkan bales kayak gitu apa yang kamu fikirkan?
S kalau dulu saya orangnya pendendam pak waktu MTS, pendendam habistu entah nanti
rahasianya saya bongkar dulu waktu MTS ya pak cuman sekrang enggak lagi entah itu saya
ngomong certain dia dari belakang, tapi kalau sekarang pak, bahkan dulu tu pak pernah gak
tegur sapa selama tiga tahun karena masih rasa sakit tu masih ada pak gitu pak kalau sekarang
sih pak cuman bisa do’ain dia gitu pak mudah-mudahan dapat hidayah, mudah-mudahan dia
tu tau kaya mana rasanya diposisi saya gitu pak, cuman itu aja sih pak, kalau niat dendam tu
ada sih pak sebenarnya pak, cuman saya ingat kalau sesame manusia tu gak boleh dendam
karena islam tu gak pernah mengajarkan dendam gitu.
P tapi pas kamu melakukan dulu endak ingat itu?
S ee
P itukan biasanya kapan munculnya tu, kesadaran bahwa islam tu gak boleh dendam git utu
kapan ?
S ee oya sih pak tapi
P hehe ya nya gimana coba ?
S ee kalaupun misalnya mutia gak tahan lagi sama omongan mereka kan pak kalaupun apa,
mutia marah nanti ngelampiaskannya tu kebenda, kayak ngancurin barang gitu pak kayak
banting apa gitu pak, tapi biar gak pecah gitu, kalau misalkan kaca kan pecah gitu pak,
P hem hem
S kalaupun gak melampiaskan ke marah nangis diranjang sendiri, pura-pura tidur.
P pernah dihukum guru ndak ?
S dihukum guru pernah pak
P karena kesalahan ap aitu ?
S karena waktu kelas satu SMK kemarin ini karena terlambat jadi dipukul pakai kaya logam
kecil gitu pak kaya Panjang jadi betis yang kenak, hehe udah biasa pak dipukul

226
P udah biasa ?
S udah dari kecil waktu SD.
P ooh dari SD biasa dipukul?
S iya jadi udah biasa pak, kalau kawan kan ada juga karena gak pernah dipukul karena sekali
dipukul kayak gimana gitu pak
P oh jadi kamu udah biasa ?
S iya pak
P yang biasa mukul kamu siapa? Ayah?
S iya pak
P pakai apa mukulnya ?
S ee kalau ayah tu mukul pakai sapu yang besi gitu pak
P heemm
S yang besi kayak gitu karena waktu SD tukan pola pikirnya kan berbeda sama sekarang pak.
P eem emm
S gak mau ngalah sama adek depan TV sekali dipukul sapu yang kayak gitu pak langsung patah,
kan bengkok langsung dipatahkan lagi sama ayah jadi sakit gitu pak, sekali pukul langsung
patah, jadi bengkok langsung gitu pak
P yay a yay itu membekas?
S gak tau pak itu membekas atau enggak nya
P di perasaanmu
S ya pasti berbekaslah pak
P kamu akhirnya reaksinya dengan ayah gitu
S apanya pak ?
P reaksi hubungan mu dengan ayah sampai sekarang ?
S gak dekat
P gak dekat ya
S gak dekat pak semenjak kelas 4 SD gak dekat lagi sama ayah pak, kalau kelas 3 awal-awal
pindah dari sekolah kampung kan pak kan itu dua tahun SD di kampung kelas 1 kelas 2 kan
pak waktu mau kelas 3 nya tu dekat tapi lama kelamaan gak dekat, kayak cuman sehari dua
hari aja tapi waktu kelas 4 tu gak ada dekat lagi cuman kalau sekarang tu pak, kayak misalnya
pengen mak belik sate pengen belik sate atau bakso nanti ayah tu ada aja entah besok paginya
entah nanti malamnya langsung dibelikkan gitu pak
P ooh
S kalau sekarang, tapi sekarang gak ada dihukum lagi sama ayah pak
P karena udah besar?
S pertama udah besar, gak mungkin dihukum lagi kata ayah gitu tapi kalau misalnya masih
bandel, kalau misalnya berulah juga kayak dulu pak mungkin dihukum lagi.
P sering jadi panitia ospek gitu gak ?
S eem enggak pak jarang
P endak. Kalau diasrama kamu sebagai apa ?
S diasrama, cuman anggota pak hehe
P anggota ? gak kepala kamar gitu?
S enggak sih pak
P kamu paaling senior ya disini?
S apa pak?
P paling senior ? entar lagi lulus kan ?
S iya senior pak
P eee kalau misalkan kamu lagi pengen melakukan apa bully sama orang misalkan gitu, kamu
kan ada kepikiran di agama di larang terus aku dulu juga pernah menerima itu endak enak
yakan
S iya pak
P saat melakukan itu itu kepikiran endak yang kayak gitu endak ya?

227
S maksudnya pak?
P pas misalkan kamu, misalkan kamu lagi pas membalas orang membully gitu terus kamu ka
nee pernah merasakan di bully terus di agama ni gak boleh itu tu gimana tu ? pas kamu
melakukan gak kepikiran atau ?
S eee insyaallah sih pak mutia gak pernah bully orang karena mutia tau kayak gimana rasanya
pak
P eem ya
S tapi kalau temen deket mutia yang di bully mutia berusaha untuk membela walaupun ujungnya
nanti dibully juga pak
P ohh gitu
S karena mutia bisa merasakan apa yang mereka rasakan gak enak hati gitu pak nengoknya
P he’eh itu munculnya empati tu sejak kapan? Kamu merasakan ? kalau orang dibully tu kan
saya merasakan ini kamu dapat dari mana itu ?
S ee itu semenjak saya punya kawan di SMK pak di aitu pengertian, dia itu baik sama mutia
selalu nasehatin selalu ada untuk mutia kalaupun mutia dibully sama dulu waktu mutia dibully
sama orang dia selalu nolongin mutia kayak mana belain muti, jangan gitu we kalian tu, em
kayak gitu pak
P oooh
S jadi mutia
P jadi kamu ada temen mu yang, tapi tidak disini temen kamu itu ?
S ada disini
P ohh disini satu asrama juga ?
S enggak beda asrama cuman satu kelas
P perempuan ?
S M :laki-laki, temen laki-laki pak
P ohh laki-laki
S temen deket cuman pak, temen deket
P pacar?
S enggak
P ooh enggak hehehe
S gak pernah pacarana
P gak boleh pacarana di pesantren ya
S gak juga sih pak, banyak juga yang pacaran kok pak.
P ohh banyak juga, haram tu gak ?
S iyasih pak
P gak haram hehehe??
S eee kalau didalam islam sih haram pak, tapi mereka
P kalau di pesantren halal gitu ? heheh
S tapi orang-orang tertentu mungkin bilang apa halal gitu pak pacaran mungkin, banyak juga
kok pak yang pacarana
P jadi faktor yang membuat kamu sadar, faktor yang membuat kamu ee tidak balas dendam dan
lain sebagainya itu karena kamu punya empati pernah melakukan itu ya?
S iya pak
P terus yang mendukung kamu untuk apa Namanya berfikir positif itu temen kamu ada yang
mendukung?
S ada pak yang kadang mutia saat lagi terpuruknya mutia minta tolong ini kayak mana dil gini
gini gini minta solusi gitu pak terus dia ngasih solusi nanti dia yang ngapain gitu pak cewek.
P perempuan ?
S perempuan.
P kalau permasalahan yang sering muncul diasrama apa?
S eee salah paham pak
P salah paham ap aitu?

228
S salah paham kayak gimana ya pak bilangnya.
P salah paham apa ? rebutan jemur jilbab apa rebutan apa gitu?
S eee itu pak salah paham karena permasalahan masalah-masalah kecil gitu
P ohh contohnya ?
S contohnya kayak, misalnya apa ya, gak tau pak lupa hehehe
P ohh gak tau, oke
S kalau guru bersikapnya gimana? Ustadz ustadzahnya menurut kamu?
P kalau guru, guru baik sih pak semuanya baik walaupun ee pernahlah bikin mutia gak enak hati
bikin mutia bad mood tapi walaupun kayak mana, kayak manapun guru tersebut tetaplah
mereka tu guru mutia, mutia tu harus menghormati, harus menghargai, walaupun guru tersebut
sifatnya tu kalau dibilang bertolak belakang kayak gak pantes jadi guru gitu pak kalau ada
orang bilang kayak gitu, mau kayak manapun dia tetep jadi guru.
S hemm jadi rata-rata baik walaupun kadang menjengkelkan juga.
P iya walaupun menjengkelkan tapi itu kadang cuman sekali-sekali sih pak.
S sekali-kali, kalau musrifahnya gimana ?yang jaga asrama biasanya kan yang jaga asrama
galak-galak tu ?
P yang jaga asrama emm biasa ajasih pak.
S eee endak galak ? atau kamu takut karena ada dibelakangnya itu ? hehehe
P eem galak sih pak tapi biasa aja hehehe galak tapi biasa aja
S oohh, kamu pernah diapain sama musrifahnya ?
P sama siapa pak ?
S sama musrifah mu pernah diapain paling parah?
P musrifah?
S musrifah yang jaga, yang jaga asrama
P yang jaga? Ooh wali kamar ? ee gak ada pak, cuman kayak ngomong tiba-tiba bentak jadi
terkejut pak
S dibentak ?
P iya jadi terkejut
S kenapa dibentak ?
P ee gak tau pak, mungkin ada kesalahan sedikit mungkin kan pak jadi tiba-tiba ustadz tu kayak
ngapain meja gitu pak, jadi terkejut
S eem oke oke oke. Kalau bullying-bullying itu biasa terjadi waktu dikelas, diasrama, dikantin
atau dimana?
P eemm dikelas juga pernah pak, di kamar juga, kalau di kantin jarang sih pak
S kantin jarang ?
P jarang, jarang bareng sama mereka gitu pak
S em kalau dikelas biasanya apa pemicunya ?
P pemicunya gara-gara mutia tu dekat sama yang laki-lakinya itu pak jadi mereka tu kayak mutia
tu jadi bahan ejekkan sama mereka
S eemmm
P em antara yang ngejek laki-laki tun anti ke mutia kadang, kalau gak yang laki-laki tu ngejek
ke dia gitu pak, yang cewek ke mutia gitu pak
S eemmm ngejeknya seperti apasih?
P eee kayak, kayak orang tu jodoh-jodohin gitu pak ngejeknya.
S ohh di jodoh-jodohiin oh kamu gak suka ?
P gak suka pak
S iya iya. Kamu kalau sedih, gak seneng, kecewa gitu ceritanya ke siapa ?
P emmm kalau disini mutia lebih sering cerita ketemen pak temen cewek
S temen perempuan ?
P he’eh yang pertama ke temen cewek yang kedua baru ketemen laki-laki yang dia tadi pak
S yang SMK tadi tu
P iya yang kedua baru yang ketiga nanti cerita sama mamak kalau ada waktu pak

229
S iya ya
P kadang jaringan tu susah pak kesana.
S mamak mu yang telfon?
P enggak, mutia yang telfon pak
S nanti nelfon ke nomor bapak ?
P nomor mamak hehe
S ohh ada, orang tua kerja apa?
P ee karyawan sawit sih pak
S karyawan sawit. Kamu berapa bersaudara ?
P mutia 3 bersaudara pak
S 3 bersaudara. Kamu yang nomor ?
P pertama
S ohh paling besar harus jadi contoh, habis ini mau apa ? kuliah ?
P iya pak.
S rencana mau kuliah mana ? ini bulan 6 ya atau bulan berapa?
P emm insyaallah mau kuliah di UIN pak.
S jurusan ?
P jurusan, milih dua sih pak pertama tu tafsir Al-Qur’an yang kedua itu PAI pak
S oh PAI, mau jadi guru agama
P hehehe enggak pak
S oh endak. Mau jadi apa? Cita citamu mau jadi apa ?
P jadi desainer pak
S desainer loh desainer kok ngambilnya ke tafsir, ke PAI gimana tu loh hah?
P hehhe sebenernya itu pak mau masuk jurusan apa Namanya desainer juga pak cuman waktu
SMK tu disuruhnya disini, disini dulu ada cuman udah di tutup pak
S eemm
P tapi semenjak sekarang karena apa nanti mungkin kalau ada libur 3 bulan besok ni pak mau
mau kursus gitu pak
S ini desainer baju ya ?
P iya
S oohh yayaya
P jadi kayak kursus gitu sama saudara, saudara rata-rata desainer pak.
S heem penjahit ?
P penjahit
S disiak saudara?
P enggak pak, saudara di medan pak, kampung dimedan.
S oh kampung di medan
P iya pak
S iya ya makasih mutia ya.
Verbatim Partisipan W (5)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Wadatul Jannah)
P/S Hasil wawancara

230
P kita mulai ya, perkenalkan eee saya didik ingin sedikit tanya-tanya eee mengenai keseharian
di pesantren gitu, namanya siapa?
S nama saya wardahtul jannah
P panggilannya?
S panggilannya wardah
P ooo bukan jjannah?
S eeee, enggak
P panggilannya wardatul
S wardah
P wardah kayak yang punya wardah-wardah make up itu bukan? hehe
S bukaan, lain lagii
P mmmm... berarti setahun baru di sini ni?
S belum sampai setahun, sekiran sepuluh bulanlah
P sepuluh bulan? okeee, sebelumnya dimana tadi?
S sebelumnya dipelalawan
P pelalawan? Sampai kelas tiga berarti ya? 3 SMP, bagaimana kalau masuk kesini tu, eee
keinginan sendiri atau orang tua?
S keinginan sendiri
P kenapa memilih disini?
S karena dulu eee punya dua pilihan, cuman entah kenapa pengen tu hati suruh kesini aja gituu
P kenapa tu? Ada teman disini?
S enggak, dulu ada kakak kelas disini, jadi sekali ini juga, sekalian nengokin disini
P tapi kakak kelasnya udah pindah? Ee udah selesai?
S eee belum kakak kelasnya masih magang
P magang itu berarti, kemana kerjanya disini ?
S iya di Pekanbaru, kakak tu kelas 5, cuman kelas 5, cuman lagi magang kelas limanya
P magangnya biasanya dimana?
S diii pekanbru ini juga, jadi enggak jauh juga
P sekolah?
S heeh, masih dalam pembelajaran sekolah, cuman magang
P bukan dipesantren ini?
S enggak, diluar
P kelas 5 berarti itu kelas 2 SMA
S iya
P berarti sekarang W ya kelas 4?
S iya 4
P ada pembagian kelas gitu enggak? Waktu masuk? Ini kelas apa sekarang?
S eee kelas sosial
P ooo dia ada jurusan juga ya
S iyaa ada SMA nya
P IPA? Ee dia bukan IPA ya sebutannya
S IPA eh sains, religi, sosial
P tiga?
S heeh
P semua kayak gitu pesantren ya? Kenapa milih sosial kenapa?
S karena, niatnya pengen ngambil bidang hukum
P haa hukum? Mantaaaap, kenapa suka jadi lawyer? Atau nonton film lawyer gitu?
S iyaa
P suka?
S lumayan
P ada orang tua, orang tua hukum enggak? Atau gimana? Kakak?

231
S di berita
P ooo kakak enggak? Orang tua enggak hukum ya?
S enggak
P kan biasanya kan ngikut kakaknya
S enggak anak pertama
P ooooo anak pertama, ikut bapaknya, mamaknya enggak ya?
S enggak, wiraswasta
P oo wiraswasta, biasa wiraswasta kaya ya
S hehehe
P selama baru masuk ni, 10 bulan apa yang wardah rasakan disini?
S disini tuuu, mmm banyak pengalaman juga banyak mmmm pelajaran yang, ada yang bisa
masuk Cuma kadang ada yang enggak gitu
P mmmm, maksudnya enggak bisa masuk tu apa? Susah? Beda gitu?
S susah eee dengan dulu-dulu tu beda
P susah sini atau sana?
S disini
P jadi itu? Jadi gimana caranya yang wardah lakukan?
S kadang ya kalau misalnya pelajaran itu kalau misalnya. Disuruh perhatikan, kadang disuruh
perhatikan ya udah diperhatikan, terus tu pas waktunya masuk ya masuk gitu, kalau misalnya
lagi enggak mood ya apa ya enggak masuk, kadang susah masuk gitulah
P kalau sama teman ada enggak? Masalah? Karena baru-baru masuk gitu
S adaa
P apa? Contohnya apa yang dia lakuin?
S duluu, pernah kadang kan, kan kadang kalu kelas 4 ini udah punya organisasi jadi banyak
tugasnya, jadi pas ada waktu hari itu, ada disuruh, apa ya? Disuruh ustadzah itu minta-minta
itu kan adaa, dibagian organisasi itu bagiannya dapat sosial, jadi disuruh minta-minta
sumbangan, jadi yang dari ustadzah nyuruh tu, ada yang meninggal, jadi dari apa tu, ustadzah
nyuruhnya dari siang sampai malam, kadang karena disuruh ustadzah tu kadangkan ada sholat
ada ini, jadi sholat habis sholat tu enggak ada berhenti dari pagi, habis tu pas sholat tu pas
habis baca kitab tu dipanggil sama ustadzah, dipanggil mmm sampai sjolat isya’, jadi
pemungutan tadi belum selesai, jadi pas disuruh sama teman-teman jadi kan eee yang disuruh
tu kami, jadi orang tu enggak ada ngerjain, malah apaa sibuk sendiri.
P main-main gitu ya?
S iyaa, malam tu juga banyak tugas, jadi eee ana tanya, kok kalian enggak minta itu, minta
sumbangannya, ee ternyata tu, anti pun enggak bilang, mungkin orang tu, ee karena udah
dikasih tau dai awal disuruh minta ya minta, enggak harus teradu dengan ana sendiri, jadi
mmm ana minta tolong cobalah ambil ana mau ngerjain tugas
P haa iya gantia?
S he’e gantian, habis tu ana minta sama teman ana tu, kata dia pas itu tu, ana tu lagi sibuk, kata
dia, tapi dengan nada tinggi, jadii ana Cuma minta tolong kata ana, haa itupun kalau bisa,
habis tu ya udah, naik nada tinggi, ya udahlah, langsung keluar dari kamar tu
P tuu dianya sendiri atau rame-rame?
S eee kalau yang nada tinggi tu Cuma sendiri aja
P ee Cuma sendiri aja iya
S yang lain ya udahlah iyaa biar kami aja
P sampai sekarang gimana hubungan sama dia?
S sekarang sih udah enggak lagi, udah di lupain
P kalau sama kakak-kakak senior ada enggak yang jail-jail kadang?
S kalau senior sihi kadang, enggak ada sih, Cuma kakak tu mmm sering minta tolong, ya udah
kadang iniii
P sering?
S mmm lumayanlah

232
P itu wardah terus atau yang lain juga digituin?
S enggak, rata-rata semua digituin juga
P ee enggak maksudnya yang disuruh tu wardah aja atau ada yang lain disuruh juga gitu?
S kadang pas lagi lewaat, heee yang pakai baju ini gituu
P padahal enggak kenal itu ya
S he’e enggak kenal, tolong ini ini, ya udah. Kadang kan kakak tingkat jadi seganlah mau apa
nolak, ya udah
P tapi apa perasaannya pada saat itu, disuruh kayak gitu?
S kadang pas kita mm agi enggak pengen, ee sebenarnya udah enggak mau, ya udah kayak
mana lagi sama kakak kelas ya udah lanjut aja
P kalau perlakuan yang lain, diganggu oleh kakak tingkat atau teman-teman sendiri gitu?
S enggak ada, Cuma kadang di ini eee ada pelatihan di suruh ini ini, nanti disuruh
P itu ustadzah atau kakak-kakaknya?
S kakak-kakaknya. Pelatihan untuk menjadi organisasi itu kan ada pelatihan melatih diri, bisa
enggak dia jadi disitu, jadi ya udah kadang disuruh lari ini ni, nanti eee apa merepet sendiri,
apalah kakak ni baru eee selesai makan juga langsung di hitung-hitung
P ooo, itu sering? Itu biasalah kalau di organisasi kan? Tapi kalau diluar ada enggak kayak gitu
juga? Paling dipanggil-panggil gitu juga ya?
S enggak ada sih
P enggak ada. Tapi kalau ada perlakuan seperti itu diluar pernah enggak? Bully-bully tau ya?
Pembulian, bully? Bully itu kan bisa juga dengan verbal kata gitu, dengan perlakuan, pernah
enggak?
S pernah juga
P seperti apa?
S kadang apaa,
P tidak apa cerita aja, ini enggak akan disebar kok
S kadang eee kayak gimana ya, kemarin pernah juga sibersosialisasi di apa, apa di pos penjara
itu, jadi liat-liat itu
P pos penjara maksudnya apa?
S dipos penjara disekitar daerah ini juga, kadang ada ditepi-tepi jalan ada liat dari sekolah,
kayaknya makan, minta makan, kadang enggak dikasih, kadang eee kakek itu kadang sering
kalau memang dia enggak bisa dia jualan
P itu siapa itu? Orang diluar ?
S iyaa orang diluar
P kalau wardah sendiri? Enggak ada?
S enggak ada
P yakin enggak ada? Berdasarkan itu kakak-kaka tingkat gitu, kalau teman-teman yang lain ada
enggak cerita?
S enggak ada juga
P kalau disekolah yang lama?
S sekolah yang lam tu, kadang kami tu kalau ada lagi ada masalah dikumpulin, tanya satu-satu,
nanti eee apa ada masalah enggak? Ada yang enggak suka sama ini? cepat ajalah? Mmm
kadang
P itu wardah yang neglakuin atau wardah kan kelas 3 dulu tu
S kadang itulah kadang ditanya ada enggak yang enggak suka sama ini? cuman kadang orang
tu memang enggak ada,
P padahal ada, ngomong-ngomong dibelakang
S he’em kelas 1 juga, waktu tu
P kelas 1 juga? Digituin?
S ditanya-tanya juga mmm berantem juga
P wardah tu?
S he’em sama tean, cuman dibaikin lagi sama kakaknya

233
P itu biasanya kalau dikumpulin dimana tempatnya tu?
S tu kadang kami tu enggak banyak, jadi ada asramany ada 2 jadi disana kadang.
P diasramanya, didalam kamar atau gimana?
S iyaa didalam kamar, tapi disebelah lainnya lagi, kadnag dimasjid
P berarti tu kan dikumpulkan itu kan otomatis ustadzahnya enggak tau, jadi gimana tu
tempatnya, didalam kamar gitu atau?
S didalam kamar sebelahnya lagi
P ooo gitu
S tu kadang ustadzhnya enggak tau, tapi kadang mana yang bermasalah itulah yang dulu
P pernah berarti dulu digituin, dulu waktu kelas 1, apa tu perasaannya, gimana? Yang dirasakan
tu jengkel enggak? Maksudnya dipanggil gitu
S kadang itulah takut-takut juga kok tiba-tiba dipanggil aja.. padahal kok bisa kakak tu tau
bahwasannya lagi ada masalah nya itu, padahal diem-diem aja
P hehehem iyaa
S ya udah ya gini gini gini diceritakan jadi ya udah di bagusin lagi sama kaka-kakaknya
P apa perlakuannya ?
S paling cuman
P enggak main fisik kan?
S enggak, cuman kadang didiemin aja, padahal dulu saling akrab
P oooo gitu
S kok diem-dieman,
P terus setelah itu, kelas 2 kelas 3?
S kelas 3 tu, banyak kali kayak gitu , padahal sama-sama dekat pas ditanya sama ustadzahnya
aaa itu kok sendiri makannya? Biasa sendiri, bertiga makannya, ee enggak ada zah
P itu sama-sama kelas 3?
S iyaa sama-sama teman, mmm ada ni ternyata diem-diem ada,
P waktu kelas 3 ada enggak ngelakuin kayak kakak yang ngelakuin ke wardah
S kalau minta tolong-minta tolong tu
P enggak misalnya ngumpulin anak kelas 1 kelas 2 gitu
S pernaaah, kadang kalau disana juga punya organisasi ngumpulin bahasa
P tapiii kalau diluar organisasi ada enggak?
S mmmm adaaa kadang orang tu ada banyak enggak suka juga
P terus dipanggilin?
S he’em ditanya sama-sama cuman karena jarang sama orang tu ada masalah ya udah diem aja,
kalau enggak suka sama ana ya udah kayak gini cuman kita dengerin aja
P dulu ngerasa sedih? Maksudnya enggak terima, apa yang membuat wardah juga seperti itu?
Apa yang dirasakan waktu itu? Puaskah?
S enggak jugaa, kadang itulah pas itu kita lagi pengen cerita maah diem-diem
P jadi kalau masih gitu belum lah ya, karena masih kelas 1 ya? Paling dipanggil-panggil gitu
sama disuruh-suruh, tapi ustadzahnya enggak tau ya
S tu pas di sekolah lain, kalau disekolah sini
P kalau disekolah sini enggak ada dipanggil-panggil gitu? Kyak tadi tu?
S adaaa kayak deek tolong ambilkan ini ini, padahal malas jugaaalah dari kesini kesana kan
agak jauh, ya udah ikhlas juga, ya udah ambil aja
P tapi enggak tau ya kakak-kakak
S tulaah tiba-tiba udah dikumpulin aja malam-malam
P disini ada juga?
S kadang jam 1
P haa itu waktu tidur kan
S iyaa, tiba-tiba kok dikumpulin aja
P terus ngapain dikumpulin?

234
S karena dulu ada teman-teman satu organisi tu, jadi dia itu pas organisasi lain, jadi dia itu
organisasi kan ada 2 jadi orang tu ee lagi ee memperhatikan adik-adiknya jadi adik-adiknya
sanggup enggak dimuhahoroh tu, jadi adiknya tu matiin lampu semua, tiba-tiba jerit-jerit aja,
jadi kebangunlah kakaknya jadi satu organisasi itu dikumpulin
P jadi dimarah-marahin?
S karena satu yang kenak jadi semua kenak ya udah dikumpulin, had ida sampai jam 1 dimarah-
marahin ya udah pas kami enggak ada masalah ini disuruh masuk lagi tidur lagi
P ooo paling gitu aja ya? Yang lain enggak ada masalah ?
S kadang pas eee tes tes organisasi banyak aaa banyak bentuknya, jadii ee pas ada tu teman telat
disuruh eee scout jump 100,
P 100?
S iyaa pagi-pagi tu, kakak tingkatnya kelas lima nya, jadi disuruh sampai 100 pagi-pagi tu, pas
pigi sekolahnya udah bekeringat aja
P apa lagi yang kira-kira wardah rasakan sama kakak tingkat? Pernah ada enggak kubu-kubu
ata apa disini?
S enggak ada, cuman ada waktu-waktunya pas lagi kumpul-kumpul, ada masanya, kadang ada
yang telat yang ini gitu, cuman kadang sadar juga kita yang salah
P okee wardah bapak rasa sudah cukup infonya
Verbatim Partisipan AF (6)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Afifah)
P/S Hasil wawancara
P Eee panggilannya siapa?
S Afif pak

235
P Afif ya, ee fif bisa diceritakan kira kira kamu pernah mengalami perundungan, tau
perundungan ndak?
S tau pak
P Bullying ya, kamu pernah mengalami bullying ndak SD apa yang pernah kamu alami gitu?
S ee selama saya masa SMA pak.
P ya selama SMA, diawal SMA
S eem kalua SMA saya, seingat saya, saya gak pernah pak kalua di rundung gitu saya gak
pernah pak
P kapan itu?
S ehem Apanya pak?
P mulai ada perundungannya kapan, kamu ada pengalaman perundungannya kapan?
S SMP
P SMP?
S he’eh
P SMP dirundungkan?
S hem iya
P tapi SMA kamu perundungnya?
S hm gak pernah pak
P gak pernah ?
S eh saya yang, iya saya yang melakukan
P kamu pernah melakukan ?
S iya
P waktu di SMA?
S iya SMA
P Oke. bisa diceritakan perilakunya apa yang diterima dulu, perundungan apa yang pernah kamu
terima?
S ee cuman seingat saya waktu itu lagi ada masalah, terus saya dipanggil kekelas tetapi itu
dengan anak Angkatan kelas 7 aja pak
P he’eh
S terus saya datang kekelas itu, terus dari da;am itu mereka udah natap saya kayak udah gak
suka gitu, terus saya kaya ih ngapa ni, masuk terus menyelesaikan masalah tapi saya rasa saya
gak salah gitu saya mengungkapkan ee , e apa pendapat-pendapat teman saya kalua mereka
tu kayak gini terus saya kasih tau lah ke mereka ternyata mereka gak suka yaudah akhirnya
saya, ya mungkin saya di caci waktu it uterus saya nangis pak, yaudah akhirnya datang osis-
osisnya dibubarin terus saya balik ke asrama saya sampai sakit gitu pak sesak nafas karena
saya waktu itu sering sakit jadi kambuh sakitnya.
P he’eh
S jadi kambuh sakitnya/
P itu masalah, masalah di pesantren maksudnya gitu?
S he’eh
P masalah dipesantren kan kamu diundang ee masalahnya masalah apa, terkait apa akademis
atau perilaku?
S Perilaku mereka, waktu itu kelas 7 tu ada anak-anak yang agak ya ada yang bandel bandel
gitu pak
P he’eh
S jadi mereka ee bilang kalua kami ribut, waktu itu lagi buka puasa pak, buka puasa sama
jadikan ada bubar ee terys mereka bilang ee kalua kami ribut jangan diamin kami ya, biarin
kami ribut, pooknya kaya gitu pak, terus ya mungkin yang sebagian yang lain kaya, kok gitu
sih orang ni kan lagi acara dikelas, pokoknya jangan ribut-ributlah jangan nyanyi-nyanyi,
gendang-gendang gitu pak terus ee, jadi kami agak kurang nyaman git uterus kebetulah dii
asrama pengasuhnya lagi bongkar barang untuk dijualin pak, yaudah kami bilang yaudah yuk

236
kita tengok tempat umi aja tengok tengok barang, yaudah kami balek ke asrama pak,
sedangkan acara belum selesai kami dah balek duluan.
P hemm
S sama teman teman saya, tu kami tengok kami balek ke kamar nahh ada salah satu dari mereka
tadi t uke asrama ke kamar mandi pas chek kamar kami adalah kami dikamar pak, dia nanya
kok kalian disini sih, iya ngapain kami disana kalian begitu-begitu kami bilang yakan pak,
yaudahlah kesana ajalah dulu, enggak lah sini aja, akhirnya mungkin dia ee ngadulah ke
pembawa acaranya pak, yaudah akhirnya saya dipanggil. Fif mu dipanggil, ngapain masalah
orang tu yaudah datanglah saya kesana pak, nahh saya lewat dari jendela tu mereka dah natap
wiii sinis saya takut, yaudah saya masuk, habis tu ya, mungkin gitu pak.
P hem oke, itu yang pernah dialami, kira-kira kalua setelah kejadian itu ada ndak, misalkan
kamu dikucilkan, atau di moment yang lain karena peristiwa yang lain di asrama gitu ada ndak
perundungan yang terjadi di asrama oleh senior-senior tu?
S emm kalua yang dialami saya saya belum pernah, kalua sama senior saya belum pernah pak,
tapi mungkin kalua sama teman teman seangkatan pernah pak.
P contohnya seperti apa? Kasusnya?
S Mungkin itu teman sebelah kamar saya, kaya suara saya tu dulu kayak anak kecil gitu pak jadi
dia ngira suara saya dibuat buat, jadi karena say akelas 7 tu masih kanak-kanak, tingkahnya
masih kaya anak-anak jadi saya suka jalan kemana-kemana sampai kekamar dia itu jarang sih
sebenarnya main kekamar mereka karena agak takut pak, terus saya berani duduk situ, terus
dia nanya mukanya juga kayak, fif suara mu memang kayak gitu katanya, iya suara ana
memang kayak gini, kenapa emangnya. Gak ada kirain kayak dibuat buat aja kayak anak kecil
P heemmm
S ya emang kayak gini.
P kamu ada gak takut pergi kekamarnya senior tu, kira-kira ada apa ada kaitan ceritanya atau
ada ?
S mungkin karena mereka ada power gitu pak, dulu yaa kan ada dua blok gitu pak disini, blok
bagian sini kaya senior-senior gimana ya jelasinnya, ada power gitu pak, jadi saya selama?
P iya istilahnya apa, bagak gitu ya?
S kalua kami bilangnya anak nakal gitu.
P oohh anak nakal
S iyaa. Saya bagian blok sini ya masih sama senior-senior yang baik ada ketua asramanya, ya
saya masih ruang lingkup yang kaya gitu, jadi agak kurang main ke blok-blok sana agak takut
waktu masih SMP.
P waktu kamu dibully itu, di kejadiannya dimana? Terus siapa aja yang ada disekitar itu?
S waktu itu yang itu tu waktu dikelas pak, maghrib, eh bukan isya kayaknya kejadiannya pak
setelah shalat, udah buka, udah shalat ya siap shalat itu saya balek ke asrama baru saya
dipanggil lagi kaya siap isya disitu ada teman saya yang kemarin sahnia, ada teman-teman
yang lain kayak alifta juga ada karena satu Angkatan pak. Angkatan kelas 7 baru setelah kayak
ada kehebohan baru senior datang kayak anak osisnya pak.
P tapi kalua pengawasnya ndak ada ya?
S hem?
P pengawas, pengawas pesantren, ustadz itu ndak ada ya?
S ndak ada, lagi di asrama semua pak.
P waktu kamu dibully itu apa yang kamu rasakan ?
S ehem saya takut,sedih itu yang saya rasakan pak.
P terus yang kamu lakukan apa?
S waktu itu saya nangis
P nangis, nangis ya atau coba menghubungi senior , menghubungi orang tua
S endak , enggak enggak.. saya cuman ya gak tau mau ngapain saya nangis terus saya mampir
kejendela nangis, terus datang senior baru ditanya-tanyain kenapa sampai saya nangis
sesegukan gitu pak, baru balek keasrama, dah diasrama sakit saya pak

237
P oh gitu. Waktu kamu takut tu ada gak menyimpan kemarahan, menyimpan ya rasanya aku
kok diginin sih pingin bales tapi gak mampu, karena yang lakukan itu senior gitu, muncul gak
perasaan gitu?
S emm enggak pak, saya gak punya perasaan, kayak nyimpan dendam sama orang lain gitu.
P gitu gak ada ya ?
S he’eh
P perilakunya berarti verbal semua ya ndak ada yang?
S Iya verbal gak ada yang fisik.
P ndak ada yang fisik. Terus ee ketika kamu menghadapi situasi seperti itu apa yang
berpengaruh terhadap dirimu? Yang membuat kamu tertekan atau membuat kamu lebih baik
gitu?
S heemm waktu dulu, kayak los gitu aja pak gak ada kepikiran
P taka da ya.
S enggak pak. Berlalu gitu aja saya anggap mereka yaudah yang kemarin sudah berlalu yaudah
akhirnya sampai naik kelas 8 kelas 9 itu juga pisah asrama kan pak, jarang jumpa, kelas juga
beda waktu itu, jadi yaudah udah berlalu aja sampai SMA. SMA tu kalua di sekolah kami tu
ada banyak perubahan gitu pak. SMP tu pada bandal dan naik SMA tu rasanya adem ayem
jadi anak baik semua gitu pak rata-rata.
P rata-rata oke. Terus kamu kanpernah juga melakukan perundungan ee bisa ceritakan kamu
melakukannya pada siapa? Waktunya kapan? Kepada siapa gitu, kenapa alasannya melakukan
gitu?
S kalua melakukan perundungan waktu itu SMA pas kan udah anak bar utu pak, udah pergantian
siswa-siswa kami masih dari SMP sampai SMA nah yang baru masuk SMA ni.
P kamu dipesantren yang sama kan SMP, SMA nya ?
S he’eh iya pak, terus tapi itu sama teman-teman juga pak, teman
P ya sama teman kamu melakukannya.
S iya teman baik gitu pak, jadi cuman bercanda canda gitu aja sama verbal. Ngata-ngatain
karena kadang orangnya tu mungkin karena baik hati pak, gak marah kalua diapa apain jadi
kadang dia cerita, diakan ee orang batak gitu pak, jadi kami baru dapat kosa kata kosa kata
baru, misalnyakan dia bilang bodat jadi dia malah dipanggil bodat sama saya, sama saya aja
sekarang masih saya panggil bodat dia pak
P heemm
S terus dia itu dari saya kenal dia sampai sekarang masih kaya gitu sih pak.
P anda kan sebelumnya pernah mengalami perundungan
S he’eh
P terus em ndak enak kan rasanya di rasanya sampai nangis kamu tadi, tapi dilain waktu
kemudian seiring berjalannya waktu ketika kamu menjadi senior kamu melakukan hal yang
sama yang mungkin kamu lakukan yang dulu pernah dilakukan oleh seniormu. Itu kira kira
bisa kamu ceritakan prosesnya seperti apa?
S proses gimana pak?
P misalnya didalam dirimu apa yang kamu pikirkan ketika kamu melakukan itu ada gak
kepikiran dulu aku gak enak lo, terus atau ada pengaruh lain diajak teman karena teman juga
melakukan seperti apa gitu?
S ya kalua merundung satu kawan ni karena pengaruh kawan saya, karena mereka, mereka
mulai duluan jadi yaudahlah ikut aja gitu. Tapi ada satu orang kadang saya gak, gak, mereka
ni yang satu lagi ni sering kali bully dia pak, tapi pakai verbal tapi saya kaya kadang udaahlah
tu wee jangan lagi kasian dia, tapi mereka juga kadang bully. Saya juga ssuatu ketika saya
bully dia juga pak.
P ohh gitu. Jadi pertama karena melihat orang lain melakukan?
S iya

238
P kamu belajar melihat orang lain melakukan? Ada gak pergulatan dalam fikiranmu? Inikan
sesuatu yang ndak boleh, sesuatu yang dilarang dalam agama saya, dipesantren juga diajarin
nilai nilai kayak gitu loh?
S iya terkadang ada pak, kayak teman saya yang satu ni ya yang itu kayak yang saya bilang pak
kadang udah jangan, jangan di bully terus, kadang mungkin karena ada rasa kasihan dia,
kadang baik sama kita dia ngasih kita makan sama-sama dia. Misalnya dapat kiriman ya
makannya sama masak dibully, orang ni kayak gak sadar diri dia udah baik loh masak tetap
dikata katain.
P ada ada pergulatan, ee terus pergulatan pikiran tu ada tapi di satu sisi tetep di kata-katain itu
kira-kira ee apa yang waktu itu yang terjadi didalam fikiranmu? Kamu ada fikiran, fikiran itu
ada waktu kamu melakukan atau muncul setelah kamu melakuka?
S eee kadang, kadang-kadang tu ee pas saya lakukan pak
P pas kamu lakukan muncul, terus berhenti atau lanjut?
S berhenti pak, saya berhenti terus saya minta yang lain bernti juga jangan diapain lagi, kadang
kalua pas selesai saya bully kadang, ndak ingat saya pak
P ndak ingat lagi? Tapi ketika kamu lakukan itu kamu berhenti, terus besok kamu lakukan lagi,
jadi kalua muncul kesadaran ya berhenti ketika nanti gak ada kesadaran lagi ya melakukan
lagi?
S iya tapi udah kaya biasa kan pak
P kaya biasa, otomatis gitu
S main-main biasa, tiba-tiba ada kesalahan sikit dia langsung diserbu gitu.
P apakah kamu memnganggapnya itu sebagai sebuah hal yang biasa atau permainan yang biasa
atau eee karena orang melakukan bully kadang-kadang dianggap sebuah permainan biasa, apa
yang kamu fikirkan ?
S kalua saya menganggapnya biasa ya pak kalua verbal mungkin itu biasa pak, tapi kalua
verbalnya udah terlalu mungkin ada satu kata yang menyakiti di aitu udah dah tu, udah jangan
itu dah gak baik lagi. Tapi kalua udah ya kayak main bercanda-bercanda gitu menrut saya ya
udah biasa gitu.
P kalua menurut kamu ketika kamu melakukan itu apasih yang kamu inginkan, tujuan yang
kamu inginkan itu apa?
S senang aja pak
P oh senang
S he’eh
P melakukan kesenangan, di pesantren agak kurang hiburan ya memang?
S hehehe
P Ada televisi?
S enggak ada
P handphone juga endak ada ?
S enggak ada, handphone asrama itupun yang hp senter pak
P oh senter berry
S iya, tapi kadang kami minta nonton sih sama umi nya kalau dikelas.
P tapi intinya kamu senang, dengan melakukan itu kamu dapat kesenangan? apa yang membuat
kamu senang? Respon diam ketika kamu membully atau seperti apa?
S respon dia karna rame-rame kan pak, respon dia yang kayak masih ketawa-ketawa, jadi diapun
juga kadang juga balas dengan oceh-ocehannya tu jadi lucu pak.
P jadi ada timbal balik ya, kamu bully terus responnya kayak begitu jadi kamu pengen bully lagi
kayak begitu.
S iyaa, he’em
P oke. Kalau hal ha yang memperkuat apa kamu melakukan perundungan selain respon,
pengaruh teman dari dalam dirimu, kamu waktu kecil sering dimarahi orang tua?
S eemm enggak pak, tapi saya kalau misalnya saya mau main keluar tu agak takut minta izin.
P kenapa gitu ?

239
S eeee saya kurang tau juga pak, eh ada kayak diizinin gak ya keluar, misalnya mau ajak teman
main, fif main yok kesini, ndehh ada mau mana jangan lagi, yaudahlah gausah gak jadi saya
main.
P kalau biasanya kejadian perundungan diasrama itu terjadinya waktu kapan? Malam hari?
S lagii, misalnya lagi makan siang kalau diasrama tu kayak lagi kumpul makan, kadang juga
siap shalat.
P he’em
S ya kalau lagi-lagi waktu senggang gitu pak, kalau lagi nyetrikapun kadang kalau ada orang tu
bully aja pak.
P berarti memang di waktu pada saat tidak ada pengawasan guru?
S ii ada juga sih pak uminya.
P kadang ada uminya juga gitu?
S he’eh iya kadang didepan uminya juga.
P apa reaksinya?
S ketawa-ketawa aja pak lucu gitu pak.
P oke saya rasa itu dulu ya nanti kalau ada pertanyaan, saya kirim via, atau ada wawancara lagi
terimakasih ya.
Verbatim Partisipan RF (7)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek
Konten wawancara, sudah bertemu satu kali pada 27 februari 2020 utuk perkenalan
dan minta kesediaan. 3 responden dari pesantren BS tidak diperbolehkan di rekam
menggunakan alat perekam namun boleh dicatat demi keamanan nama pesantren.

240
Setelah di negosiasi diperbolehkan merekam tapi harus dihapus setelah diverbatim.
Wawancara wawancara tgl 28 Februari
P/S Hasil wawancara
P coba ceritakan apakah anda pernah mengalami perundungan?
S saya pernah mengalami perundungan dulu waktu masuk awal tsanawiyah. Saya dipukul sama
senior karena waktu itu telat di saat diminta kumpul sama senior. Selain itu selama tahun
pertama saya beberapa kali dikata-katai kasar sama senior.
P apa yang kamu pikirkan waktu itu?
S saya waktu itu mikir untuk keluar dari pesantren tapi orang tua saya tidak membolehkan.
Sudah keluar banyak biaya untuk saya daftar di pesantren ini.
P kenapa sampai ingin keluar pesantren?
S karena gimana ya...saya takut, tapi marah juga pokoknya nggak enak lah jadi bilang ke papa
mau keluar gitu tapi nggak boleh.
P waktu dibulli kamu kan marah, kenapa tidak kamu lawan?
S enggak lah...takut kami. Senior banyak orangnya
P selain marah takut, ada nggak perasaan lain macam dendam gitu?
S ada lah dendam sakit hati tapi nggak bisa bales
P kamu tidak bisa melampiaskan berarti?
S iya sama senior nggak bisa, bisanya sama adik junior yang baru masuk.
P bentar, kan lama itu selama setahun nunggu junior, jadi selama setahun itu gimana
kondisinya?
S ya sering kena bulli kita, tapi kita bikin kelompok juga agar tidak kena bulli. Gabung2 sama
senior, dan yang penting tahu diri.
P ada nggak belajar bulli selama belum ada junior baru?
S ya ada tapi main-main sama teman seangkatan.
P kalau sama senior ada?
S nggak lah (responden tertawa)...mana berani kita pak. Mereka kompak kalau jahatin adik
angkatan
P nah sekarang kan kamu sudah aliyah ni, masih juga sering buli?
S nggak pak hukumannya berat bisa dikeluarkan dari pondok sama ustadznya. Sesekali aja
masih tapi jangan sampai ketahuan.
P berarti lebih sering mana waktu aliyah atau tsanawiyah?
S ya sering waktu tsanawiyah terutama waktu kelas 8 dan 9.
P kalau faktor dari dalam diri kamu apa sih yang kamu cari atau dapatkan dari membuli?
S senang aja,....kita jadi dihargai ditakuti pokoknya lah
P kaju senang dihargai atau ditakuti padahal dibelakang mereka dendam kepadamu?
S iya sih tapi ya gimana senang aja mereka menaruh hormat ama yang lebih tua
P kira-kira apa yang mempengaruhi kamu untuk melakukan peundungan?
S teman kayaknya ya...kalau sama teman-teman apalagi diajak gitu
P ada nggak kamu belajar dari senior atau TV atau game?
S dari senior
P TV atau game?
S nggak..kami nonton tv kalau pulang ke rumah aja
P disini HP dilarang kan?
S iya tp ada juga yang sembunyi2
P kamu?
S nggak bawa
P kamu kan disini bwlajar agama kok mau buki orang?
S ehmmm...gimana ya senang aja
P ada nggak pertentangan batin gitu?

241
S ada kadang habis melakukan itu menyesal
P tapi besoknya lakukan lagi?
S iya..
P biasanya dimana paling banyak buli?
S di asrama
P kalau di kelas?
S ada juga tapi jarang kan ada ustadz
P apa yang kami pikirkan atau rasakan ketika membuli orang?
S apa ya...gak tahu
P kamu ada nggak merasa puas gitu
S iya ada apalagi kalau adiknya sampai minta ampun gitu
P kamu nggak kasihan?
S kasihan juga sih
P jadi selain karena sepi dan tidak diawadi guru apa yang menjadikankan kamu berabi bulli
orang?
S tengok badannya juga, sama kedekatan orang tu sama senior
P berarti kamu tengok fisiknya juga ya?
S iay
P kalau dekat sama senior gimana?
S ya gak berani juga
P kamu pernah nggak dilaporin sama yang kamu buli?
S nggak pernah, kalau di pondok ni kalau suka lapor pasti kena sama kawan2
P maksudnya?
S ya kita hajar itu yang suka lapor-lapor
P kamu pernah nggak dilaporin?
S nggak pernah
P kalau ustadz, oragtua gitu gimana?
S mereka baik, yang suka keras itu penjaga asrama
P kwrasnya seperti apa?
S saya pernah dipukuk di kepala
P kenapa?
S sembunyi ketika suruh sholat
P ..ohh, oke ya...nanti kalau aku perlu data lagi aku akan kontak kamu
S iya pak, kasih tahu aja musyrifhya nanti.
P trims ya.
Verbatim Partisipan AL (8)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek
P/S Hasil wawancara

P pernah denger perundungan atau bullying nggak?

242
S pernah pak,
P jadi saya akan wawancara kamu terkait dengan perundungan atau bullying, data kamu aman
termasuk nama pesantrenmu juga tidak akan disebutkan dalam laporan. Supaya efektif
wawancaranya kamu nanti jika kutanya bisa menjelaskan panjang lebar ya..
S iya pak
P coba ceritakan pengalamanmu apakah pernah menerima perlakuan perundungan selama di
pesantren?
S eee...pernah pak waktu mulai masuk saya dan teman-teman sudah biasa dibulli sama senior-
senior. Mereka menyuruh ini menyuruh itu.
P selain disuruh-suruh ada nggak jenis yang lain?
S ya nyuruhnya itu disertai ancaman pak, ya yabg mau dipukul lah gitu
P Atas sebab apa kamu dibulli?
S kadang karena dianggap tidak menghormati senior gitu pak, yang lain ya karena kita nggak
nuruti kemauannya misalkan kalau lagi beres2 asrama gitu.
P kebanyakan perilaku bullinya dilakukan dimana?
S di asrama paling sering, kan kalau nggak ada guru mereka beraninya
P kalau ada guru?
S takutlah pak...tapi kalau yang mada(nakal) ya berani.
P kalau dikucilkan dari pergaulan gitu ada?
S ada juga
P pernah alami?
S teman sih pak ada yang ngalami..kalau saya nggak sampai segitu.
P berarti kamu jadi korban lah ya, ada keinginan membalas atau gimana gitu?
S ada lah pak tapi tak berani, kalau membalas kita semakin azab dibuatnya
P jadi kerana takut sama senior jadi nggak berani membalas ya? Ada dendam nggak?
S iya pak, kita dendam hanya saja mau membalas kita takut sama senior, mereka kompak, lagian
juga bakalan sulit kita nantinya.
P nah...terus kamu ada pengalaman membulli? Kata ustadzmu kamu suka buli kawanmu?
S nggak juga sih pak (responden mengubah posisi duduk) tapi ya sesekali ada bermain aja
P Siapa biasanya yang kamu bulli?
S adik tingkat pak. Kan mereka pasti nurut sama kita nggak akan melawan
P jadi selama kamu belum jadi senior nggak ada buli?
S Ya paling sama teman seangkatan tapi cuma main-main..kalau teman seangkatan rata-rata kan
pada berani.
P apa yang kamu cari dengan membuli orang?
S senang aja, hiburan pak disini kan suntuk kurang hiburan.TV nggak ada, HP nggak boleh
bawa.
P selain mencari kesenangan ada nggaj motif lain?
S AL:...hemmmm apa ya..ya kalau ke adik tingkat supaya mereka hormat sama senior aja. Biar
tidak banyak cengkunek (bahasa minang ;tingkah)
P kamu kan diajari agama supaya meneber kasih sayang gitu kok bisa buli orang? Gimana itu
penjelasannya?
S iya sih pak...kita diajari baik sama semua orang tapi disini sebagian nggak berlaku. Kalau
kami sama ustadz nurut tapi kalau sama adik tingkat kadang gimana ya..otomatis aja.
P maksudnya otomatis?
S ya apa ya..langsung gitu aja
P tanpa dipikir maksudmu?
S iya itu, kadang mikirnya setelah melakukan ada penyesalan tapi gimana lagi
P terus di lain waktu juga kamu lakukan?
S iya pak apalagi kalau udah bersama kawan-kawan.
P jadi kawan-kawanmu memberi motivasi untuk membuli?
S iya pak...kalau ramai-ramai takutnya hilang

243
P kamu kan pernah dibuli dan rasanya kan nggak enak, tapi kenapa kamu tega membuli?
S iya kadang itu kepikiran juga, tapi kalau udah rame-rame apalagi sama adik tibgkat ya asyik
aja..suruh ini itu, kita bentak dan mereka takut
P apa senangnya ditakuti orang?
S ya dihargai gitu pak, dulu kan kami digitukan juga jadi ya kesempatan balas lah
P kita kembali ke masa lalu ya, kalau masa kecilmu di sekolah atau di rumah pernah dibuli?
S paling dimarah-marahi sama mama di rumah biasa aja.
P kalau di SD, atau SMP?
S iya pernah kalau di SMP, SD nggak pernah
P disaat kamu membuli, apakah respon dari adik angkatanmu atau kita sebut korban ajalah ya
itu membuat kamu senang atau bersemangat membuli?
S kalau mereka takut sih enggak pak, tapi kalau ada yang berani melawan ya kami azab ramai-
ramai.
P kalau gurumh disini bagaimana?
S kalau guru baik-baik pak, kalau musyrif (penjaga asrama) sering marah2 apalagi kalau
ketahuan melanggar.
P pelanggaran seperti apa?
S merokok, males jamaah ke masjid.
P darimana dapat rokoknya?
S kawan pak yang merokok saya nggak merokok
P apa lagi yang kamu ketahui yang mungkin belum tersampaikan mengenai bullying di
pesantren?
S ehmm...itu aja sih pak
P kalau aku nanti butuh tambahan data mau ya kuwawancara lagi
S iya pak
P makasih ya
S sama-sama pak

244
Verbatim Partisipan BA (9)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek
P/S Hasil wawancara
P seperti kesepakatan kita kemarin bahwa saya akan mencatat apa yang kamu sampaikan
ya...nanti saya akan mengajukan beberapa pertanyaan kalau bisa jawabnya yang jelas dan
tidak singkat-singkat..kalau bisa tapi
S iya pak
P coba ceritakan kamu pernah mengalami bullying atau bahasa indonesianya perundungan di
pesantren ini?
S sering pak
P coba jelaskan, contohnya, kapan oleh siapa gitu!
S bulli yang saya alami sejak masuk pesantren ini pak, dulu kami istilahnya diplonco sama
abang abang..disuruh-suruh kadang-kadang dipukul juga
P pernah sampai dipukul?
S pernah pak
P apa yang kamu pikirkan dan rasakan waktu itu?
S apa ya...marah tapi takut
P mikir balas dendam gitu ada?
S nggak berani pak, abang2 tu banyak
P jadi mereka melakukannya berkelompok?
S iya
P ada yang sendiri?
S jarang tapi ada
P kalau yang sendiri juga nggak berani balas?
S nggak berani juga
P ini kamu alami sendiri atau sama temen-temenmu juga?
S sama temen-temen seringnya pak
P berarti ada yang sendiri?
S ada juga waktu itu karena telat datang waktu dikumpulin abang2 untuk pertemuan gitu ya
kena lah sendiri
P waktu itu kamu diapakan?
S dimarahi aja sih
P kalau di rumah gimana orangtuamu? Keras atau lembut?
S keras sih pak terutama ayah kalau ibu ya kadang suka marah juga
P pernah sampai dipukul gitu?
S dulu waktu kecil biasa karena nakal gitu
P kalau ayahmu kerasnya seperti apa?
S ya keras biasa orang tua kalau kita mada ya kena marah, nggak mau dibilangin
P Nah sekarang aku mau nanya nih, kalau membuli pernah nggak?
S ..ehmmmm...pernah pak (subyek tersenyum)
P iya bapak hanya mengkonfirmasi kata ustadzmu aja katanya kamu suka buli junior gitu
S kadang sih pak tapi nggak sering
P apa alasanmu membuli?
S apa ya...senang aja sih pak lihat respon adik-adik tu. Jadinya mereka segan sama kita
P jadi kamu merasa disegani, mendapat penghargaan gitu?
S iya pak, kadang adik-adik tu melecehkan kita
P kok kamu anggap melecehkan?
S mereka nggak hormat sama kita

245
P hormatnya nunduk-nunduk gitu?
S nggak juga sih pak
P jadi gimana maksudnya?
S ya paling tidak mereka menyapa kalau mau lewat jangan asal lewat aja..apalagi kita lagi
duduk2 di deket jalan
P biasanya mereka kamu apakan?
S ya paling kita pepet aja
P ada sampai mukul?
S nggak pernah
P kalaubsudah melakukan itu apa yabg kamu rasakan?
S ya puas saja
P kamu kan pernah dibuli dulu, dan itu nggak enak, nah kok sekarang kamu bulli orang juga?
S hemm..iya ya..gimana ya
P apa kamu nggak merasa kasihan?
S ya kasihan juga tapi adik-adik tu harus diberi pelajaran
P maksudnya diberi pelajaran?
S ya mereka harus hormat sama yang lebih tua
P kamu merasa tua gitu hahaha
S nggak pak hhehe (responden ikut tertawa)
P kamu kan disini juga belajar agama yang mengajari untuk kaeih sayang gitu, kok tega bulli
orang?
S iya sih pak, tapi kalau dah kesal lupa sama yang begituan
P tapi setelah selesai ada mikir gitu nggak?
S ada juga kadang, tapi kalau udah rame-rame sama kawan suka lupa
P cara kamu bulli orang itu ada nggak mirip2nya sama abang seniormu dulu?
S sebelas duabelas lah pak, sama aja menurut saya, turun temurun itu di pondok
P disini kalau bulli dihukum nggak?
S kalau ketahuan, dinasehati tapi ya macam buli itu dah biasa semacam cara main aja
P ooo, terus biasanya bulli junior dimana?
S di asrama paling banyak
P knp?
S nggak ada yang awasi, ustadz atau musyrifnya kan jarang lihat
P kalau ada ustadz nggak berani?
S takut lah pak
P nah kan kamu dulu waktu masuk kena bulli, terus selama setahun itu ada nggak bulli yang
lain?
S paling ejek2an aja sama kawan seangkatan
P kalau sama senior?
S nggak pak...kita takut
P jadi nunggu setahun dulu baru bisa buli junior?
S iya pak
P selama tahun awal itu ada nggak dibuli2 senior?
S nggak lagi pak kalau udah lama karena kita udah paham gimana harus hargai abang-bang tu
P apa lagi ya...ehmm...kamu bullihya sering sendiri atau sama kawan?
S sama kawan paling sering
P nggak berani sendiri
S nggak sih..cuma nggak pernah sendiri aja
P oke itu dulu ya nanti kalau bapak ada perlu wawancara lagi bapak hubungi ustadmu ya
S iya pak
Verbatim Partisipan Psikolog (10)

246
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Yanwar)
P/S Hasil wawancara
P pak yanwar pernah menangani kasus kasus bullying di pesantren ndak ?
S secara spesifik ya kasus apa ya, kasus ya apa ya penanganan kasusnya itu kan holistik ya,
artinya Ketika yang datang itu korban, itu secara otomatis penanganannya itu, kalau di
pesantren melibatkan ketua asrama dan sebagainya, jadi ya beberapa kasus pernah menangani,
hanya saja dari sisi korbannya terlebih dahulu
P oh jadi
S tidak ada yang langsung pelaku
P jadi masuknya tu dari korban, baru nanti dari pengembangannya itu ada pelakunya ada ketua
asramanya itu ya?
S iya, langsung apa kalau dipesantren tu ya apa Namanya tu, ustadnya tu ya sama apa Namanya
ada kalau kita menyebutnya itu yo musrif atau penjaga
P penjaga asrama
S penjaga asrama, nantikan beda penilaiannya gitu
P oh jadi intinya ada kasus bullying yang dipesantren. Kasus yang kit aitu modelnya kaya apa
contohnya yang dari sisi korban tadi?
S contoh ya saya tak ambil contoh di pesantren x di kabupaten siak
P diwilayah riau ya
S iya dipesantren itu kan khusus laki-laki, kalau yang putrinya didaerah panam kalau gak salah
nah ini khusus putra itu di siak itu, ini bully nya ini korban datang bersama orang tua nya ke
saya kemudian mengeluhkan kalau anaknya itu sudah gak betah gitu, itu gak betah di
pesantren pengen apa keluar itu tapi kan orang tua kesulitan menggali kenapa anaknya mau
keluar gitu kan, nah setelah itu minta bantuan kita psikolog datang kekampus dan telah digali
ternyata ada ee apa, apa Namanya tu, bully, ya memang bully karena dia tidak bisa melawan,
dia sama dia ini berarti kalau di gontor itu gak ada kelas sih sistemnya ya jadi seniornya itu
apa Namanya itu, karena si senior nya itu ketahuan melakukan kejahatan itukan, ya mengerjai
temen-temennya nah si anak ini mergok’i apa ya mergok’i mengetahui perilakunya itu
kemudian akhirnya diancam, ya di ancam kalau kamu nanti bilang sama ustad atau musyrifah
nanti kamu di gini, dan itu berulang gitu kan terus menerus, tiap ketemu diancam-diancam
sampai pada akhirnya dipalak itu minta uang
P motif ekonomi berarti ya?
S he’eh kemudian ada motif ini apa Namanya pendiam itu ya artinya gak bisa ngelawan gitu
loh, Ketika bertemu dengan saya pun setelah hasil grafis dan sebagainya kelihatan sekali
memang anak ini tu nurut sama orang tuanya kelihatan sekali anak-anak nurut itu, kemampuan
komunikasinya Ketika konseling juga tidak terlalu ini kok, jadi tipikalnya memang tipe yang
gak bisa melawan, akhirnya ya apa keluhannya tadi gak betah pengen pindah terus menerus
itu yang akhirnya kemudian kita yang fasilitasi si di panggil apa Namanya pertamanya
ustadnya klarifikasi, terus dipanggil musyrifnya penjaganya kita tanya satu-satu kroscek
kemudian setelah itu ya ditanya orangnya gitu.
P jadi n korban, korban-korban yang bapak pernah tangani itu oh ini santri-santri awal masuk
itu ya rata-rata
S iya kebanyakan di awal
P ohh
S iya diawal gitu ya
P terus mereka kalau pernah ada gak keinginan membalas gitu?
S jadi keinginan membalas itu ada, jadi manifestasinya itu pada agresifnya yang lain gitu loh
P hem berarti gak berani melawan balek cuman dia termanifestasi dengan agresif yang lain,
contohnya ap aitu

247
S agresif yang lain dengan temen-temennya, jadi si anak ini punya temen gitu loh
P he’eh he’eh
S dan dia membuat geng baru jadi dia membuat geng baru untuk istilahnya biar dia punya
kekuatan gitu ya, nah akhirnya ya dia membuat kelompok baru, ada yakan tadinya ada dia
tukan penyendiri ya penyendiri nah kemudian dia dengan temennya membuat kelompok
gituloh pak sigit. Jadi dia membuat kelompok baru mungkin nah jadi dia jadi berani, berani
untuk menekan orang nekan temen temennya gitu ya kaya gitu, polanya itu ya tadi dia
membuat kelompok-kelompok baru lagi
P jadi memang rata-rata para korban, korban-korban diawal itu kemudian dia berani melakukan
itu dia mengajak temennya kan gitu, semakin berani kalau dia ada temen
S ha iya, betul sebenernya kalau dari sisi fisik dari sisi kekuatan dia ini tidak, istilahnya ndak
terlalu ngono kan ndak terlalu berani makannya dia mengumpulkan temen-temennya ini gitu
ya membuat geng baru. Akhirnya dia jadi berani, dan kasus ini ketahuannya memang Ketika
dia sudah naik kelas gitu ya
P oh jadi ada proses peralihan dia menjadi pelaku menjadi neken itu selain sama temennya
berarti sama junior juga ndak kira-kira ?
S sama junior itu tidak ada ya maksudnya gak sampai kesitu, tapi ketemen-temennya itu ada
jadi contohnya adalah jadi dia berani untuk ngerjain gitu ya, ngerjain temen-temennya itukan
kalau asrama itu dipesantren itu jadi apa Namanya, jadi satu kamar itu berapa orang gitulah
ya, jadi satu kamar itu ada Sembilan atau berapa gitu, nah dia berani untuk ngerjain gitu ya,
yang tadinya dia alim, maksudnya pendiam
P tadinya korban ya jadi pelaku
S ha iya korban jadi pelaku kaya gitu, tapi ya pelaku itu transformasinya tu perubahannya adalah
dengan membentuk kelompok gitu loh
P iyo iyo, nah dari assessment pak yanwar, ada ndak mereka itu ketika jadi pelaku itu pola-
polanya itu ngikutin ee senior-senior dulu yang menjadikan mereka ni jadi korban, ya
misalnya ini mengikuti pelaku-pelaku awal gitu?
S ya iya jadi bentuk ya kalau saya mau mengacu pada si pelaku ya, pelaku awal gitu ya, yang si
pelaku awal juga Ketika kita asessment y aitu memang jadi korban.
P oh pak yanwar asessment pelakunya juga ya ?
S iya assessment pelakunya lewat ustad nya ya, ustad sama musyrifnya gitu
P pelaku-pelaku ini senior nya korban ya pak
S iya jadi sama kaya saya assessment di pesantren Y, ya juga ada orangnya awalnya korban gitu
ya dan lebih parah lagi mungkin pada perilaku-perilaku seksual gitu ya.
P ohh kaya pelecehan gitu ya?
S pelecehan, jadi ada pengembangan perilaku sebenarnya, jadi apa, modelingnya itu ada model
atau bentuk bullyingnya itu bisa mengacu pada pengalamannya dia, tapi pada pelaku korban
yang pernah menjadi korban tu biasanya ada penambahan bentuk gitu loh, artinya variasinya
lebih beragam dari pada yang belum pernah sama sekali jadi korban
P ooohh
S jadi bentuk apa ya mungkin balas dendamnya itu, ya Namanya mungkin ya saya tak paham
ya, apakah mungkin bentuk balas dendamnya itu akan menjadi perilaku yang berlebihan lagi,
jadi orang yang kalau dendam tukan sekali, jadi nanti jadi dua kali, tadinya yang malah kadang
agresif mukulnya ya bentaknya, yang tadinya misalnya suruh buka celana aja, sekarang sudah
mulai untuk ke yang lain lainnya gitu. Ya jadi apalah maksudnya itu, jadi ada perubahan
variasi dan jenisnya jadi beragam kalau yang memang awalnya jadi korban.
P pak yanwar pernah gak ,yang punya kasus yang dia bukan korban tapi memang pelaku murni
pure gitu eee kok bisa membandingkan tadi kalau yang pelaku pure itu modelnya hanya ya
begitu saja, tapi kalau yang sudah jadi korban itu menjadi variatif gitu
S ya iya saya membandingkan bukan di pesantren, saya di sekolah umum ya misalkan anak
SMA , kemudian ada anak SMP gitu ya, itu luar biasa sampai, opo ya memang mengerikan
gitu ya, variasnya variasi jadi dia ini pelaku kekerasan di apa, dikomunitasnya itu ya, sampai
dia melakukan kekerasan kepada juniornya itu sampai kakinya patah gitu loh

248
P oh sampai kekerasan fisik yang fatal ya
S kekerasan fisiknya itu berlebihan, dan itu diikat kemudian di vidiokan di fb, luar biasa jadi
emang ini berbahaya, Ketika orang itu jadi korban, karna variasinya itu akan meningkat kalau
menurut saya, disbanding dengan orang yang istilahnya tidak, istilahnya murni dari bullying
ya, misalkan nonton atau mungkin apalah ya, tapi kalau misalkan udh jadi korban itu
variasinya akan lebih, itu analisis saya.
P dari yang pak yanwar tangani, berdasarkan fakta ee dari yang pak yanwar tangani mereka itu
rata-rata korban satu orang atau juga korban dari banyak pihak?
S yang ditangani memang satu pihak
P oh satu pihak ya, jadi dia korban dari satu pihak
S he’eh satu pihak aja.
P kalau dari assessment keluarga ada gak misalkan mereka juga dari keluarga yang ada
kekerasan?
S ya kalau keterbukaan keluarga untuk para pelaku ini agak sulit tapi dari yang bisa digali adalah
hubungan mereka dengan keluarga memang tidak harmonis ya, saya ambil contoh gitu ya,
bagaimana mereka itu datang dari keluarga keluarga yang memang bapak, ibunya itu bercerai
atau ada konflik di rumah tangganya gitu ya, kemudian yang kedua mereka juga punya
pengalaman ya tadi anu misalkan di SD nya atau di SMPnya punya perilaku-perilaku agresif
gitu ya akhirnya ke pesantren itu memang ya apa para pelaku yang pernah saya tangani
memang punya sejarah gitu ya punya sejaran pribadinya punya sejarah dikeluarganya ya
memang dari keluarga yang perhatian kepada anaknya itu kurang, ya sibuk gitu
P ohh nah ini lanjut ke alasan, alasan mereka masukkan anaknya ke pesantren itu apakah
memang murni keinginan anak atau ya apa kita batasi dari yang pernah pak yanwar tangani?
S ya kalau pelaku hampir semua bukan karena keinginan anaknya. Itu keinginan orang tua gitu
ya sehingga proses didalam nya yang saya lihat karena keterpaksaan.
P ya terus Ketika mereka jadi korban itu pikiran perasaan apa yang pak yanwar tangani ya ? bisa
gambarkan kondisi psikologisnya ndak Ketika mereka jadi korban itu kek apasi gitu?
S ya kalau mereka jadi korban itu kaya ada rasa diri ya jadi ada rasa perasaan yang terpendam
yang itu mereka gak bisa jelaskan gitu ya, jadi ada rasa kesal marah gitu ya, itu yang gak bisa
diungkapkan dan itu manifestasinya pada perilaku diamnya dia gitu loh, jadi Ketika konsultasi
tu yo apa dia menyimpan perasaannya tuloh
P itu Nampak dari apa? Ekspresinya gitu?
S ekspresinya, kemudian apa ya keinginan untuk apa Namanya ya, mengeluarkannya tu
kelihatan sekali gitu ya nah gitu, saya contohlah ya yang anak ini sehingga pendekatannya itu
ya memang lama untuk bisa mengeluarkan itu, habis itu ya dia baru bercerita dengan emosi
ya, ya nangis kemudian marah-marah gitu ya ee, nah itu jadi proses, prosesnya itu pak sigit
sampai dia keluar itu lama jadi, misalkan saya pertemuan pertama itu dengan bapak ibunya,
bapak ibunya biasanya itu lebih banyak ngomong ya, anaknya itu diam saja, ya kelihatan
sekali ekspresinya, gesturnya itu dan contohnya tu ngepal ngepal tangannya gitu ya dh pengen
ngomong aja, pengen ngelampiaskan kekesalannya. Setelah pertemuan kedua baru dia bisa
mengeluarkan seluruh perasaannya gitu ya, ah ya misalkan dia pengen bales tapi ndak bisa
gitu ya. Terus pinginnya apa, bener-bener contohnya ada sampai yang Latihan taekondow
karate apa Namanya
P bela diri
S ha bela diri ya, tapi ternyata itu tidak membuat dia menjadi kuat kayak gitu loh, contoh yang
dimana yang di siak itu juga gitu, dia belajar bela diri gitu ya,ya jadi memang ada kompensasi
supaya dia lebih kuat gitu ya, dan akhirnya setelah kuat membentuk kelompok ya.
P jadi pelaku ? yayaya
S jadi pelaku.
P terus dari assessment pak yanwar biasanya tu kejadiannya tu dimana lokasi-lokasi perilaku
perundungan?
S yang jelas itu satu itu di, kalau di siak, itu ya dikamar mandi
P oh ditempat-tempat yang gak ada pengawasannya

249
S ndak ada pengawasan itu ya
P diasrama gitu ya?
S melakukan kejahatan disitu artinya tempat yang biasa lalu Lalang sehingga tempat yang
menjadikan untuk mangkal, y aitu dilorong loronng mau kekamar mandi, itu wc kemudian
kalau di pesantren Y itu Ketika asrama nya sepi ya kaya gitu, orang lain sudah pada pergi
tinggal dia sendiri gitu yo, sama musyrif nya pas gak ada terus dia bentak-bentak.
P ada gak ini pak yanwar Ketika mereka menerima perilaku bullying pada tahap-tahap awal ada
gak mereka proses belajar, beradaptasi gitu, misalkan karena menghindari perilaku senior
sebelum mereka menjadi pelaku itu ?
S jadi, gimana pak sigit?
P ada ndak pada tahap Ketika mereka jadi korban ni kan beberapa kali jadi korban, ada ndak
dalam satu waktu Ketika mereka belum jadi senior ada gk proses itu mereka beradaptasi
supaya mereka terhindar dari bullying ini?
S ya kalau mengacu pada contoh kasus yang disiakkan, itu runtutannya Panjang tu, itukan
melibatkan banyak orang ya, karena itu pesantren X jadi perlu di rahasiakankan makannya itu
prosesnya lama sampai ee Panjang itu hampir lama kali saya tanganin, karena pelibatannya
banyak dan pelakunya cukup banyak itu ya, para pelakunya ni pak sigit, jadi para pelakunya
y aitu orang orang yang teraniaya, pelaku seniornya itu juga teraniaya sebelumnya oleh senior
yang sebelumnya kayak gitu
P he’eh yang misalkan gini, ada ndak proses adaptasinya, adaptasi Ketika, berarti bukan
pengertian adaptasi dalam keadaan positif ya adaptasi, saya ini di bully terus ee supaya saya
gak kenak bully ya saya harus mengikuti dari senior yang suka membully saya harus
berperilaku sesuai keinginan mereka, ada gak pada tahap tahap awal itu muncul pada pelaku-
pelaku ini sebelum, ehh korban sebelum jadi pelaku.
S ya kalau proses adaptasi nya memang seperti itu ya, jadi dilihat pada si klien ini yo jadi kaya
mengamati pola mereka, jadi Ketika ada senior gitu yang mau membully jadi kaya ya nurut,
kayak nurut, kayak ikut gitu ya
P itu sebenarnya kayak supaya mereka tidak dibully kan, posisi cari aman gitu?
S oh iya cari aman, dan itu dilakukan oleh satu kelompok itu jadi sama temen-temennya, jadi
sisipelaku ini, kayak gitu. Saya ambil yang seniornya ya yang jadi korban tu dulu kayak gitu,
jadi nurut sama senior yang membullynya itu, tapi akhirnya dia menjadi kelompok pembully
gitu ya.
P kira-kira mereka perubahan proses perilaku dari pelaku, eh korban kemudian jadi proses
adaptasi kemudian jadi pelaku, itu menurut assessment pak yanwar, faktor-faktor apa yang
mereka menginfestasikan kemudian dipendam kemudian dikeluarin gitu?
S he’eh, ya karena kalau melihat dari sisi kasus sih karena memang tidak ada mekanisme ee
pengkatan, gitu ya pengkatan tu artinya pemutusan, pemutusan perilakunya dia, jadi sebelum
dia menjadi pelaku, itu tidak diputus karena pengetahuan pesantren terhadap kondisi kayak
gitu kan ya saya maklumi mungkin terbatas, karena proses itu sesuatu yang dianggap mungkin
biasa gitu ya, itu yang saya pahami, sehingga proses untuk munculnya sebuah yang dipendam
itu orang tidak pernah liat, pesantren tidak pernah liat. Jadi intinya sih ketidakmampuan apa
ya, mungkin pihak-pihak tertentu baik orang tua atau orang orang tertentu Ketika melihat,
melihat ini melihat perilaku bully itu punya dampak pemendaman perasaan gitu loh yang, ha
itu sehingga kalau tidak dilampiaskan, akan punya bentuk pelampiasan ke yang lain, nah ini
P sifatnya potensial berarti ya?
S ya sifatnya potensial gitu
P itu lama berarti ya mendemnya gitu?
S iya itu lama, kan prosesnya tu lama, jadi tahap semester, jadi kalau di pesantren X tu kan
misalkan naik tingkat pertama itu bisa menifestasinya bisa di tingkat kedua gitu ya, itu lama
jadi untuk menjadi apa untuk mengeluarkan sesuatu yang dipendamnya memang prosesnya
lama.

250
P terus mereka ni kan pada belajar agama, belajar nilai gitu, itu kok bisa sampai keluar apa
perilaku perilaku yang mal adaptif git utu dari keterangan yang pak yanwar dapatkan tu
kekmana cara ngasessment mereka interalisasi agamanya sebenarnya seperti apa?
S ya kalau dari assessment yak arena mereka tidak memahami kondisi psikologis jadi agama ya
itu hanya belajar agama, jadi dia ya belajar agama, dia ya hafal al-qur’an jadi anak-anak ini
ya hafal al-qur’an jadi ya ritual gitu saja
P ya agama berarti dalam bentuk ridos gitu ya tidak internalisasi nilainya memang kurang kira-
kira gitu ya
S ya memang kurang, jadi bagaimana memahami perasaan itu yakan, tidak ada enggak ada
konseling, itu kalau pendekatan psikologi ya, ya bentuknya sudaj.
P pengajaran fiqih gitu ya
S iya fiqih ya memang sudah bentuk nya ya, kalau , ya agamalah ya
P agama dalam pengertian aturan aturan gitu ya
S ya aturan-aturan he’eh, nah itu budaya yang ada seperti itu ya mungkin ya tadi kalau secara
pengalaman klien mungkin belum bisa digali proses internalisasi nya ya, tapi dari praktek
yang ditanyakan, misalkan yang ada di pesantren saya tanyakan ke klien ya gitu, misalkan
ngajinya jam berapa saja, apa saja yang, y aitu menjadi rutinitas yang, yang memang ritual
gitu ya.
P selain dari senior mereka ada ndak menerima perundungan dari ustadnya, musryifnya gitu?
S ya kalau yang di pesantren x tu temen ya, senior, kalau di pesantren y itu ada yang dari
musyrifnya, nah kalau yang musyrifnya itu yang di pesantren y itu ya saya assessment juga
gitu ya, karena latar belakang dia pesantren juga kan, ya si musyrifnya ini perempuan lagi.
P nah selain tadi balas dendam, penyaluran agresif ada gakmotif lain tadi ada yang ekonomi
malahan gitu, ada gak motif lain yang di dapat oleh para pelaku ini, misalkan dapat
penghargaan dari para junior kayak gitu
S kalau dari sisi pelaku sih saya melihatnya lebih ke ini, kemarin itu ingin cari perhatian
keluarga
P oh jadi motifnya motif pribadi banget ya
S iya, jadi saya ambil contoh misalkan ambil pelaku yang memang ekstrem gitu ya, yang
seniornya ini ya, yang misalkan menganiaya si x itu kemudian si x membuat kelompok ya pak
sigit. Kelompok sendiri itu ya itu yang seniornya ini itu memang karena dari latarbelakang
keluarga yang gak bagus itu ya, salah satu untuk mencari perhatiannya dan orang tua bisa
hadir dan memperhatikan di pesantren yaitu dengan melakukan kejahatan, karena kalau gak
dikayak gitu kan orang tua gak akan datang kepesantren
P heeem jadi ada motif itu, motif untuk diperhatikan, kalau motif yang khusus pak yanwar
tangani ya, ndak ada motif, ee karena beberapa wawancara saya dengan para pelaku di
pesantren itu mereka, dihargai, dihormati oleh junior itu menyenangkan, ada motif-motif gitu.
Ya kalau pak yanwar yang tangani itu gak ada ya motif itu?
S ndak ada, lebih kepada bagaimana perhatian keluarga, karena ya itu tadi sejarahnya dia masuk
pesantren adalah bukan karena keinginan dia sendiri, jadi akhirnya Ketika dia, ini kan senior
berulang ya si pelaku ni, akhirnya Ketika udah berulang kali orang tuanya itu dipanggil
kemudian pas dia melakukan apa bullying yang terakhir dengan korban yang ketemu dengan
say aitu akhirnya dia senang. Kenapa? Karena punishment nya sudah begitu banya akhirnya
bisa dikeluarkan gitu loh
P ohh dia nunggu banyak punishment akhirnya dikeluarkan, oh kaget akhirnya dia dikeluarkan
dari pesantren
S iya jadi seneng dia, ngonoloh jadi gitu loh seneng, akhirnya oh aku sudah bisa lepas dari
pesantren
P terus ini yang pertannyaan berikutnya pak yanwar ee mereka Ketika melakukan sekali,
melakukan sebuah perilaku ya behavior perilaku membully gitu, ee apa yang menjadi motivasi
mereka selain yang dikeluari tadi ya, kan saya tahu pak yanwar menangani ada beberapa kasus
itu nah selain mereka itu, Ketika mereka bully kenapa mereka bisa mengulang bully lagi,

251
karna kalau misalkan bully gak enak kan berhenti ni, kenapa kalau mereka bully terus,
bagaimana kira-kira itu dari asessmentnya ?
S jadi kan karena ada penguatan gitu, penguatan dari kelompok gitu, jadi pak sigit kalau di
pesantren itu yang saya tangani itu perilaku bully itu tidak pribadi
P kelompok ya?
S kelompok
P jadi ada dukungan sosial temen kemudian
S dukungan sosial temen
P ada analisis situasinya juga karena kalau ndak ada pengawasan kayak gitu modelnya
S la hiya jadi seperti itu, jadi penguatnya itu adalah temen-temennya, jadi ndak ada, ya mungkin
kalau pribadi dari kasus ini dari pelaku yang senior itu yang membully itu juga berkelompok
ya, dan yang terbaru korban menjadi pelaku juga berkelompok gituloh, jadi memang lebih
kepada adanya memang dukungan sosial, kemudian penguatan kawan
P intinya penguatan dari kawanlah ya, kalau penguatan dari hasil terhadap perilaku misalkan
kira-kira perilaku tu membawa manfaat, membawa keuntungan kepada saya nah itu ada gak
terjadi pada proses yang pak yanwar tangani, artinya pelaku tu tidak menyumbang untuk
melakukan lagi, artinya bukan memberikan penguatan, selain dari dukungan sosial
S kalau proses internalnya saya tidak paham tapi yang dari hasil analisis saya, akhirnya dia
menjadi lebih kuat aja karena ada temen-temennya gitu loh, jadi ada temen temennya yang
juga ikut serta
P jenis bullyingnya apa saja tu pak, selain fisik, verbal gitu, semuanya ada?
S fisik ya gitu jadi anu apa tending, ngancam, dorong ngancam kemudian uang itu mungkin ada
ancaman itu, jadi contohnya ini yang di mana pesantren x itu kalau kamu nanti ngomong sama
ustadnya kamu tak laporkan kamu sama temen-temen itu melakukan perilaku seksual, apa
Namanya eee homo gitu, saya laporin kamu homo, padahal dia tidak homo tapi istilah homo
itu dimunculkan karna artiya saya ndak tau ya pelaku itu sudah punya kosa kata untuk
menakuti si korban ini dengan perkataan.
P berarti memang karakternya bisa dibunuh, pembunuhan karakterlah ya kira-kira gitu ya, lewat
kejahatan-kajahatan yang ditirunya kejahatan seksual
S ya memang karena tak lihat Analisa pelaku yang di pesantren x itu memang udah sangking
ekstrem lah ya kalau menurut saya.
P heemm terus selama ini kalau misalkan ada kejadian-kejadian gitu apa yang dilakukan
sekolah?
S ya ee pada kasus pesantren, memang jadi eksklusif jadi penanganannya kalau dari pengakuan
orang tua ya jadi tidak, tidak di publish ke orang tua, jadi kenapa ketahuan itu karena anaknya,
nah itu jadi karena yo
P ada proses menutupi ya
S iya
P dari beberapa yang saya gali juga mereka tu juga, ada salah satu pesantren yang menolak
penelitian itu karena takut terekspos, takut nama baik pesantren itu jadi menutupi perilaku itu
untuk menutupi citra pesantren yang baik gitu ya.
S iya betul, jadi kalau pesantren ee kalau pesantren x tu ya memang tadi saya sudah sampaikan,
itu sampai gak boleh di blowup ya tapi karena melibatkan banyak orang kalau gak di, kasusnya
gak dituntaskan ini bisa menjadi masalah besar saya bilang karena pelakunya itu sudah
berlebihan gitu.
P yaudah kira-kira itu dulu pak yanwar aku nanya nanya soal apa ya cuman melengkapi data-
data penelitian disertasi jadi ee untuk kroscek karena saya juga sudah mewawancarai para
pelaku ada korbannya ada ustadzahnya, ada musyrifahnya, untuk melihat apa ada gak
kesesuaian antara sumber-sumber informan ini terkait dengan perundungan di pesantren, oke,
makasih pak yanwar ya, ini lewat telfon gak bisa ketemu langsung

252
Verbatim Partisipan Alumni 1(11)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (Arief)

253
P/S Hasil wawancara

P Aaaa baik Assalamualaikum Mas Andri Mas Arief aaaa mungkin bisa diceritakan dulu nih
tentang diri Mas Arief aaaa identitasnya terus pernah sekolah di mana ajaaa gitu ?
S Aaaaa waalaikumussalam Baiklah identitas niih, saya itu namanya Arief asal saya dariii
Bengkalis Nah kalau untuk pendidikan itu saya sdnya di 3 tempat yakni di SD 1 Bengkalis
lalu pindah ke pakning Setahun Lalu 2 tahun yang lagi sd-nya di siak nah untuk SMP yaitu
saya di pesantren Darul Hikmah Pekanbaru
P Usia mas arief berapa sekarang?
S Sekarang usia saya 20 tahun
P Aaaaa jadi begini saya seperti kemarin janjian itu sama mau wawancara terkait dengan
kejadian kejadian bullying yang mungkin terjadi di lingkungan pesantren karena mas arief ini
kan yang pernah hidup di pesantren gitu,
S Iyaaa,
P Naah, pernah mengalami bullying enggak mas ?
S Kalau untuk bullying itu sangat sering saya alami seperti itu,
P Contohnya seperti apa di bullying ?
S Aaaa mulai dari ejek-ejekan orang tua, terus kondisi keluarga, pokoknya apa yang ada
kekurangan di diri kita itu jadi bahan bullying begitu
P Terus itu sejak kapan bullyingnya ? Mulai dari sekolah biasa gitu, sekolah SD, ?
S kalau untuk bullying itu saya alami kayaknya emang dari kecil yaa pak, dari kecil sering
dibully sama teman-teman mulai dari SD karena saya sempat pindah-pindah, nggak tahu
kenapa teman-teman itu kayak membully saya gitu kok kamu pindah pindah Kamu anak nakal
ya gini gini gini terus jadi bahan bully sepperti itu
P Contohnya kesalahan-kesalahan apa, Sampe dibully ?
S Ketika teman-teman itu, punya keinginan untuk gini, misalnya ada mangga yang masak gitu
dilingkungan depan SD waktu itu, terus mereka melempar mangga itu tanpa minta izin lagi
naah disitu saya keberatan untuk ikut cuman ya Saya ingin lapor guru karena teman-teman ini
mencuri Jadi mereka itu kayak janganlah kamu lapor gak gini nanti gini gini terus Akhirnya
saya dibilang kamu ini sok sok baik gini-gini kamu itu anak pindahan pasti kamu bermasalah
ya dari SD dulu di sana. Padahal kan saya itu pindah itu karena faktor keluarga saya pindah
pindah, ibu tugas pindah tugas jadi saya itu bukan karena dikeluarkan dari sekolah karena
nakal, enggak Tapi itu tadi karena itu sehingga mereka itu melabeli saya saya ini dibilang anak
nakal terus saya melakukan kebaikan pasti dibilang aah sok-sokan gini gini gini
P Ooooh, gini mas arip eeeee, kira-kira niih dulu waktu mas arip korban bully pernah membully
enggak ?
S Naah, kalau untuk membully saya pernah,
P Siapa tu yang dibully kira-kira ?
S Yaaa, teman-teman sebaya saya bahkan adik saya yang dibawah jadi saya mau bully gitu
karena saya merasa gimana siih ingin, rasanya membully orang setelah saya di bully bully dan
kaya ada rasa enggak puas gitu Kenapa saya harus menjadi dibully jadi saya ingin menjadi
orang yang melakukan hal bully gituu, nah kesempatan waktu itu saya dapat membully
pertamanya itu awalnya ingin coba-coba ngikut, dari saya coba membully teman menjadi ikut-
ikutan waah, ada rasa bangga gitu ketika membully, orang jadi ya Saya ingin melakukan ini
terus jadii yaa saya cobalah terus-terus, sudah saya coba dikit-dikit akhirnya merasa bangga
ya udah saya lakukan terus gitu.
P Kebanggaan seperti apa siih yang didapat ?
S Kebanggaan gimana yaa, eem saya merasa pas Ketika saya membully orang dan melihat orang
itu merasa sedih atau kecut yang dinyalinya ketika di bully, saya merasa bangga gini, wah
saya lebih hebat dari dia, dia ini jadi lemah Ketika saya bully seperti itu, Ketika saya ejek dia
menjadi lemah, jadi tidak berdaya gitu jadi saya menjadi orang yang kuat terhadap gitu dirinya
P Selain dari bullying yang di sekolah karena pindah pindah kalau kamu pengalaman di rumah
seperti apa ?

254
S Kalau di rumah itu saya kayak nggak ada apa-apa gitu, di rumah seperti anak yang pendiam
mungkin karena yaa kurang dekat sama orang tua ya karena orang tua juga aaaa jarang
perhatian gitu karena saya maklumilah kerja untuk cari nafkah yaudah sehingga saya di rumah
itu kayak anak biasa-biasa saja diam ketika orang tua mengatakan ini ya saya ikut gitu cuman
walaupun enggak semua yang kata-kata itu
P Ada enggak dikerasi sama orang tua gitu ?
S Kalau dikerasi orang tua waktu kecilnya saya sering dikerasi waktu itu pernah saya waktu itu
mau mandi di laut itu kira-kira umur saya 5, 6 tahun Saya mandi di laut terus tahu-tahunya
pas Saya mau naik dari atas ke atas orang tua saya datang membawa kayu yang kira-kira besar
paralon itu ya paralon untuk kabel kabel itu jadi kan itu mukul saya gitu sampai patah. ya itu
tadi dimarahin sama orang tua gitu
P Ibuk marah juga ?
S Yaa, yang marah saya itu Ibu
P Yang marah ibuk, ?
S Iyaa
P Yang mukul ibuk juga ?
S Iya, yang mukul saya ibuk,
P Kalau tadikan mas arip jadi bangga puas, cara membully itu melihat temen-temen itu gimana
bullynya atau ada pengaruh suka menonton film-film agresif ndak kira-kira ?
S Saya dulu Sering nonton film Smackdown
P oooh smackdown,
S Yaaa itu jadi saya itu karena postur badan kecil jadi saya kaya ngefans sama Rey Mysterio.
Kalau untuk film yang agresif yaa itu film smackdown, naah untuk membully itu saya lihat
lingkungan. Ketika yaaa teman-teman itu gimana melakukan bully saya Ikuti saya amati nah
ketika kayaknya ini pas dengan saya lakukan saya lakukan bully seperti itu
P Kalau pribadi sendiri kamu ini gimana? Kepribadiannya seperti apa ? pendiam, tenang, agresif
waktu itu waktu skolah?
S Terkadang saya menjadi, pribadi yang tenang, ketika memang saya harus diam yaa diam, tapi
tiba saatnya saya untuk agresif saya jadi agresif gitu, atau munkin teman-teman menyebut
saya ini lasak atau bandel gitu,
P Aaa mas arief kalo bisa diceritakan, kalo di ini dipengalaman dipesantren aja, kalo dipesantren
itu bullying itu dilakukan oleh siapa siih ?
S Kalo dipesantren yaa, naaah, dipesantren waktu itu sempat hanya 3 tahun dipesantren, pas SD
karena saya bandel jadi saya dimasukkan kepesantren, naah awal masuk dipesantren itu
sayakan masih kebawa niih sifat-sifat waktu SD yang nakal lasak terus itu yang dilakukan
bully kalau di pesantren waktu itu, itu dari Kakak kakak tingkat yang mudah merasa senior
yaitu jadi dia yang melakukan hal-hal semena-mena melakukan bully terhadap kami yang
baru baru masuk sehingga Kami merasa apa ya, di tindas diintimidasi sama kakak kakak
senior
P bentuk penindasannya seperti apa ? disuruh ngerjain tugas, atau disuruh apa gitu ?
S Naah, kalau untuk senioritas dipesantren waktu itu kakak-kakak itu melakukannya , misalnya
nih saya melakukan kesalahan sedikit sajakan misalnya telat bangun ya maklumlah baru baru
masukkan jadi agak susah jadi telat bangun itu nanti disuruh push up, Terus kalau telat datang
ke masjid misalnya kan abis kan sebelum salat Maghrib itu kan sebelum itu olahraga itu telat
aja kan namanya juga di pesantren santri siap mandi terlambat Terus mau masuk ke masjid
telat gitu, itu ada aja salah nanti disuruh merangkak, disuruh kutip sampah, apa segala macam
nanti kalau mereka kurang puas nih di situ nanti kita itu disuruhnya tolong beli jajan saya gini-
gini uang nggak dikasih tapi disuruh beli jajan seperti itu.
P Bentuknya ada pemalakan juga yaa,
S Iyaaa, juga ada pemalakan gitu
P Ada dimintai duit gitu, yang mas arief lakukan apa ketika sudah digituin ?
S Awal-awalnya itu saya nurut, kalau enggak nurut nanti dilapornya keustadz saya gini, jadi ada
rasa takut ke ustadznya, yaudah saya nurut-nurut yaudah tapi lama kelamaan, orang ini

255
kelewatan yaa melakukan hal semena-mena mentang-mentang dia itu udah kakak tingkat, jadi
saya merasa enggak tahan sekali-kali saya waktu itu, saya enggak turuti, jadi ketika tidak saya
turuti itu ada aja misalnya ni dikamar itu kesalahan dikit pasti saya yang dicari pertama, eee
itu nanti ada barang-barang yang disuruk misalnya ni barang kita dari orang tuakan ngirim-
ngirim makanan. Naah nanti makanan kita nih kalau kelihatan dia tu past dia minta, terus
kalau enggak dikasi dianya minta besoknya barang-barang dikamar milik kita, sepatu atau
apa gitu itu nanti hilang, eeee tau-taunya besok atau beberapa bulan baru dikambalikan
ternyata dia yang nyimpan gitu, barang-barang kita.
P Ternyata dikerjai yaa gitu ?
S Yaaa dikerjain gitu.
P Eeeee, kalau pengawasan dipesantren snediri kira-kira guru-guru terhadap kegiatan-kegiatan
perilaku-perilaku itu ?
S Kalau untuk itu yaa ustadznya sebenarnya sangat tegas terhadap bully membully, cuman yang
menjadi sorotan kala itu tidak adanya laporan dari santri kepada ustadz sehingga,
P Nunggu laporan ? (menyelah)
S Iyaa nunggu laporan,
P Kalo pengawasan yang dilakukan oleh guru, itu jarang ?
S Jarang, ustadznya taunya itu dari kakak-kakak tingkat atau namanya kalo dipesantren itu ada
namanya jasus atau mata-mata jadi dia nunggu laporan dari jasus sedangkan mata-mata ini
tadi yang melakukan bully tadi,
P Justru mata-matanya yang melakukan bully ?
S Yaa, justru mata-mata tadi yang dipercayai ustadz mereka dengan adanya kebebasan apa
adanya kepercayaan Ustadz sudah jadi mereka melakukan semena-mena, sehingga mereka
melakukan bully.
P Eemmm, justru seperti itu, kalo waktunya kapan mereka melakukan bully itu ?
S Eeeee kan kalau dipesantren itu ustadnya engga sepanjang hari dengan kami diasrama. Jadi
yaa bebas terkadang yaa pagi, jadi pagi yaa mereka, kadang kakak tingkat ini dating cari
kesalahan kami, kadang juga sore atau malam sebelum tidur. Naah, it waktu-waktu mereka
sering mengganggu itu, kalau saya sendiri alami itu sore, karena habis olahraga itu ada saja
kesalahan saya yang dicari.
P Sore itu waktu-waktu guru enggak ngawasi, kalo tempat-tempatnya itu dimana biasanya ?
S Itu nanti kalau engga didalam kamar eee didekat asrama atau ditempat-tempat perkarangan
asrama gitu, karena ustadz-ustadz kan udah siap kemasjid jadi kakak kakak tingkat yang di
suruh awasi adek-adek. Jadi mereka nanti buat hal semena-mena mereka nanti ketika kita
dihukum sama mereka akan mereka itu ketawa-ketawa melihat kita bicara bicara ketawa-
ketawa gitu.
P Jadi kalo lagi dibully yang noonton pada ketawa-ketawa.
S Iyaa mereka jadi ketawa-ketawa
P Itu yang bully ditambah senang.
S Iyaa tambah senang, jadi menurut mereka itu kami yang dihukum yang jadi tontonan jadi
ibaranya itu kami ini adalah bahan candaan mereka yang ketika kami di bully itu ketawa jadi
ini adalah bahan candaan mereka gitu.
P Jadi tadi keluarga udah yaa, keluarga, teman, terus ooohh teman-teman sendiri seperti apa siih
?
S Temen-temen ?
P Teman-teman di pesantren itu ada yang ngajak temen dari sesama korban bully itu ayoolah
kita ngumpul ?
S Nah biasanya itu kami kan nanti jam 10.00 malam tuh yang kakak kakak tingkat ini atau Ustad
Nanti dan keliling ronda apakah santri udah tidur, kami pas kami hapal tuu jam-jam ustadz
nanti bakalan survey lokasi cek-cek kami itu nanti jam jam 09.45 atau nanti jam 10.00 lewat
sedikit nah, kami pura-pura tidur jadi kami pura-pura tidur Setelah itu, setelah lewat ustad nya
atau setelah mereka survei kami. kami Bangun 1 kamar 1 angkatan yang tidak dibangun kami
cerita-cerita Kalau kami jadi kalau dihardiklah gitu kan sama kakak senior gitu nanti kami

256
rencana ketika nanti kita jadi senior, yaa udah yok kita lakuin ini keadik-adik bawah biar
Mereka merasakan seperti kita jadi nanti malam malam itu kami bicara cerita-cerita tentang
itulah kami korban bully, nanti susun-susun startegi bagaimana membully, orang-orang lain
gitu.
P Okeeh makasih mas arip, nanti kalau saya butuh data lagi nanti saya wawancara lagi bisa yaa,
S Okee insya Alloh bisa pak.
P Namanya siapa ?, Arief arif yaa ?
S Iyaa arief arif.
P Okee makasih
Verbatim Partisipan Alumni 2 (12)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek (MAF)
P/S Hasil wawancara

257
P A : Eeee, Mas Anas perkenalkan saya sigit nugroho, ini mau nanya-nanya pada mas anas
tentang perilaku bullying dipesantren,. mas anas sebelumnya tau nggak perilaku bullying itu
apa ?
S B : Aaaa, baiklah terima kasih perkenakan nama saya MAF mungkin sedikit saya menjelaskan
bahwasanya sepengetahuan saya yang namanya pembuliaan itu adalah suatu perilaku yang
mana membully seseorang dengan tindakan yang Tidak sepantasnya kepada orang lain dan
dalam artian bisa jadi itu bersifat secara kelompok ataupun munkin individual aaa masing-
masing orang munkin itu yang bisa saya mengerti karena juga selama ini aaaa Ketika saya di
pondok pesantren awal-awal Ketika saya masuk pernah sempat Saya menjadi korban
pembullyan yang mungkin karena itu seperti seakan-akan sudah menjadi tradisi di pondok
pesantren mungkin dulu orang yg pernah di bully kemudian karena merasa sudah punya rasa
senioritas di pondok pesantren itu dia ganti membully orang lagi dan begitupun juga Ketika
saya sudah menjadi senioritasnya dipondok pesantren itu dia ganti membully orang lagi, ya
mungkin Kami menganggap ketika Kami membully orang itu loh Itu adalah sebuah seperti
lelucon atau guyonan mungkin bagi kami seperti itu tapi tapi kami tidak pernah
memikirkannya korban yang menjadi pembullyan itu merasakan hal yang tidak pantas atau
tidak enak ketika itu tapi intinya kami melakukan hal itu karena mencari kepuasan di hati.
P A : Kepuasan seperti apa ?
S B : Karena kan gini pak kebanyakan orang orang itu kalau bercanda itu nggak pernah mikir
batasan yang penting apa yang dikerjakan puas dihati mau itu bahaya tidak, tidak peduli
karena itu banyak terjadi Pondok karenakan kami pernah juga sempat ketika selesai UAS UAS
BN akan selesai ujian nasional kelas 9 itu, pernah sempat kami itu Mungkin bagi kami
mungkin tuh Cuma sekedar bercanda akan jadi ada di pondok pesantren itu seperti kolam ikan
yang mana itu menjadi tempat penampungan pembuang kotoran seluruh manusia yang ada di
pondok pesantren itu jadi ketika itu ada satu teman kami yang mana berulang tahun pas dihari
selesainya Ujian Nasional jadi niat kami cuman bercanda akhirnya kami angkat dia sama-
sama kami masuklanlah di kolam itu bukan tanpa kami sadari ketika sampai masuk di kolam
itu kakinya terkena kaca yang malah menimbulkan luka yang sangat besar sampai sekitar ada
10 jahitan di kaki ketika itu dan kami tanpa sadari melakukaan hal itu dan banyak hal-hal lain
contohnya misalnya kami bercanda yakan awal-awal Cuma guyonan sampai karena teman
kami kadang kali pukul dan segala macamnya kami emang sering seperti itu sih, karena ini
mungkin kalau bagi kami yang anak-anak Pesantren mungkin hal itu ada hal yang lumrah
biasa untuk digunakan bercanda tapi mungkin pandangan Bagaimana orang luar tetapi kami
tak tahu kan haa Jadi kami rasa itulah ada bagi kami ketika masih menjadi anak pesantren itu
itu bukanlah satu hal pembullyan bagi kami itu hal yang lumrah gitu tuh bercanda tapi ternyata
setelah saat ini saya berada di luar Setelah saya pikir-pikir kembali ternyata itu bisa jadi salah
satu bentuk kepedulian kepada orang-orang mungkin kita yang menjalankan tak merasa
bahwasanya apa yang kita kerjakan itu satu bentuk pembullyan Tapi setelah saya berada di
luar Sekarang saya baru sadar bahwasanya itu adalah salah satu pembullyan yang saya
kerjakan ketika masih dipesantren.
P A : Dulu waktu jadi korban itu aaa perasaannya Gimana waktu awal-awal masukkan katanya
pernah jadi korban ?
S B : Jadi saya masih ingat ketika itu saya masih kelas 7 SMP awal pertama kali masuk pesantren
jadi saya belum kenal apa-apa belum tahu apa dan ketika itu pun juga teman saya masih bisa
dihitung jari berapa orang karena juga saya awal pertama kali masuk pesantren itu susah untuk
beradaptasi dengan lingkungan. Jadi ketika itu awalnya Saya ketiduran di kelas belajar ketika
malam hari ini saya tidak tahu ini orang punya masalah apa sama saya tiba-tiba aja Ketika
saya tidur dengan pulas nya dia bakar kaki saya Saya tahu orangnya tapi karena saya tahu itu
adalah anak senior jadi saya tak berani melawan itu dan itu kerap berulang kali saya alami yg
pernah juga ya lewat di lorong tempat koridornya Anak-anak senior kadang juga saya
ditanyain selanya dicandak mungkin bagi mereka itu adalah suatu percandaan tapi bagi saya
ketika itu saya merasa dihina ketika itu saya masih anak baru rasa rasa kita dibodoh-bodohi
rasa digoblok-goblokin ketika itu karena juga saya tak punya kekuatan untuk melawan saya

258
hanya bisa menerima sama bisa mengikuti keadaan ketawa-ketawa ndak jelas pada di hati
saya ketika sakit hati.
P A : Jadi ketika jadi korban sakit hati terus kemudian ketika jadi senior ingin melakukan kayak
balas dendam ke Junior kira-kira gitu itu yang mempengaruhi pengen bales Itu tuh yang
mendukung kira-kira gimana ceritanya itu ?
S B : Yaa, sebenarnya siih Ketika saya sudah menjadi pelaku pembullyan itu bukannya ingin
ada balas dendam sih pak ibaratnya karena seperti tadi saya bilang seperti sebuah tradisi
karena kita merasa senior menjadi penguasa jadi seakan-akan itu hal yang perlu kita kerjakan
kita itu satu candaan jadi tanpa Saya Sadari saya tak pernah mengingat lagi bagaimana masa
lalu keyika saya dibully tapi itu ingin saya lakukan ibaratnya hanya untuk becanda jadi ketika
anak baru masuk tanyain istilahnya mana yang tidak tahu karena saya bodoh bodoh segala
macamnya bagi saya ketika itu adalah suatu candaan.
P A : Jadi motivasinya bukan balas dendam ?
S Bukan,
P A : Jadi motivasinya adalah untuk kesenangan ?
S B : Untuk kesenangan memang ada sebagian dari teman-teman kami yang melakukan hal itu
karena pernah merasa aku dulu diginiin sekarang ganti aku yang ini giniin ada sebagian dari
teman-teman kami yang seperti itu.
P A : Terus kalau nih ceritanya dulu sebelum masuk pesantren ndak pernah mengalami Bully di
rumah atau di sekolah gitu sebelumnya ?
S B : Kalau sebelum masuk pesantren waktu SD dulu Alhamdulillah saya belum pernah
mengalami hal itu ya ibaratnya masih ya ibaratnya masih sewajarnyalah belum pernah
melakukan seperti itu kalau saya mengalami itu ya ketika pertama sekali saya masuk pesantren
Ya mungkinlah karena lingkungan yang seperti itu yang kita berbaur dengan semua lelaki
tanpa ibaratnya kemanapun kita pergi itu selalu kita bertemu dengan kawan-kawan kita mau
itu ke kamar mandi mau itu ke kamar mau itu ke mana segala macam dan juga kita berkumpul
dengan orang banyak Ribuan Orang dan pengurus hanya terbatas dengan sekitar puluhan
orang tak mungkin pula bisa mengawasi seluruh Bagaimana santri apa perilaku santri yang
ada di pondok pesantren.
P A : Jadi eeee, rata-rata perilaku bullying itu terjadinya kapan ?
S B : Itu terjadi rata-rata ketika malam hari selesai adanya belajar wajib Jadi kami di pesantren
itu setelah selesai sholat isya kami ada kegiatan namanya belajar wajib itu boleh kami belajar
sekolah formal untuk sekolah formal Bolehkan pelajar untuk Sekolah Diniyah jadi selesai jam
10.00 itu kami itu kami sampai malam sampai jam 12.00 malam habisya kami mulai mulai
melakukan hal seperti itu ketika selesai namanya belajar wajib kadangpun ketika belajar wajib
kamipun melakuakan hal itu ketika tidak ada yang mengawasi kan biasanya kami iseng-iseng
datang datang ke tempat anak baru yang kira-kira bisa lah kami manfaatin ketika itu.
P A : Eeeeem, kalau di rumah pernah mendapat perilaku kekerasan atau apa dari keluarga dekat
gitu ?
S B : Yaaak, kalau di rumah sih pernah Ketika saya masih SD dulu bapak saya termasuk orang
yang keras terhadap saya apa lagi dalam masalah ibadah Jadi Bapak saya itu sudah
menekankan ibadah Ketika saya masih kecil jadi seandainya kalau saya tak sholat wajib itu
bapak saya paling marah jangan kan untuk tidak salat kadang saya tidak datang ke masjid
Saya kadang Bapak saya bisa kamu saya dulu kerap mendapatkan perilaku yang kasar sama
orang tua saya kadang juga Saya Sadari perilaku sayang dulu sangat susah diatur pada kan
waktu dulu itu Perilaku saya waktu kecil itu sering main PS kadang lupa waktu waktu
ibaratnya jam sekian harus sekolah tapi kadang saya tidak ingat dan malah asyik main PS
kadang saking kesalnya saya tidak bisa diatur kadang Bapak saya sampai pernah menampar
saya pernah ibadratnya memukul saya waktu itu dan sebagainya lah tapi itu ibaratnya eeee
setelah saya masuk pesantren dan setelah saya lulus dari pesantren Alhamdulillah hal itu tidak
pernah lagi terjadi pada saya.
P A : Itu yang tadi ketika main PS ada enggak PS PS yang gamenya agresif pengen yang
nantinya ditiru gitu ?

259
S B : Ya jadi ketika masa itu tahun-tahun sekitar sekitar tahun 2006 2007 2009 itu ada salah
satu game PS yang paling sangat tenar itu namanya GTA itu adalah semacam game yang mana
gangster lah Di mana perang antar wilayah geng sama geng satu lagi ada juga namanya bully,
itu adalah game dimana anak nakal dimasukkan kedalam asrama dimana dia ingin
menjadiketua diasrama itu. Jadi mukin kami juga termotivasi dengan game-game seperti itu
maka ketika zaman saya itu juga pak, banyak dulu namanya geng-geng segala macamnya
mulai dari anak-anak SMP sampai ke anak SD sudah banyak saya temukan itu, tetapi
Alhamdulillah saat ini tak lagi saya temukan hal-hal seperti itu.
P A : Jadi ada game bully tadi, game apa itu ?
S B : Di game itu semacam anak nakal ya kan yang ibaratnya tidak bisa diatur oleh orang tua
jadi dia itu dimasukkan ke dalam sekolah asrama jadi ketika di asrama itu dia juga punya
Ambisi bagaimana dia bisa menjadi penguasa di asrama atau sekolah itu.
P A : Kalau dulu Mas Anas motivasi masuk pesantren apa ?
S B : Kalau motivasi masuk pesantren itu sebenarnya nggak ada sih pak, dulu kan
P A : Disuruh orang tua ?
S B : Dipaksa sama orang tua.
P A : Dipaksa iiiiiya terus waktu di pesantren kondisi awal awalnya itu gimana Kayak depresi
atau perasaan tertekan ada nggak ?
S B : Kalau awal-awal masuk pesantren itu Alhamdulillah kalau depresi nggak ada tapi kalau
merasa tertekan pernah pada saat itu pertama karena itu tadi saya masuk pesantren itu tidak
punya kenalan itu yang pertama, yang kedua karena saya tidak pandai bahasa Jawa saya sering
dibully sama orang dibodoh-bodohi di goblok goblok goblokin, sama orang yang ketiga itu
ibaratnya karena saya susah juga beradaptasi karena itu saya bingung kadang saya minta
tolong sama orang tapi saya tak pandai bahasa Jawa jadi saya Ketika awal-awal itu sering
menahan apa yang saya inginkan di hati saya tak berani saya sampaikan bahkan saya sampai
ingat ketika itu hari itu air minum Saya habis karena saya tidak punya teman Ketika itu sampai
saya tahan 1 hari itu sampai tidak minum saya jadi emang waktu awal Emang tertekan
ditambah lagi ya kan di pondok itu ujian yang paling berat kami alami itu ketika kami kena
penyakit kulit seperti kudis itu sampai lama sampai dua minggu saya sendiri tanpa ada yang
ngurusin di pondok Jadi kami terlantar tertekan rasanya.
P A : Terus gini Mas di pesantren itu diajarkan nilai-nilai keagamaan berbuat baik menyayangi
kira-kira itu ada konflik batin nggak ketika itu berubah menjadi pelaku menjahili Junior kayak
gitu itu gimana ceritanya ?
S B : Memang kalau kami dari segi moral atau akhlak Emang sangat diajarin bahkan mungkin
kamu itu kalau sama ustadz atau Kyai kami kami sangat ta’lim sekali cuman ini tadi penyakit
anak pondok ini 1 tadi kadang kalau untuk sesama atau sama anak Junior bisa dikatakan
mungkin tidak ada lagi adabnya jadi adab itu hanya ada pada Ustadz satu disebut satu lagi
sama Kyai bahkan kadang sama pengurus pun masih ada melawan segala macamnya ya
karena apa itu bisa terjadi ya karena menurut saya selama ini kan kami di pesantren itu apa
pun yang kami kerjakan itu semua terbatas dari mulai Kami menggunakan fasilitas seperti
yang kira-kira menghibur seperti nonton TV Kami nonton TV di pesantren itu hanya
dibolehkan Pada saat jam makan siang dan itupun kira-kira tidak sampai 1 jam dan selebihnya
kami hanya terus belajar terus belajar terus sekolah jadi mungkin karena saat itulah karena
tidak ada hiburan dan apa yang bisa kami kerjakan begitulah jadinya hiburan yang bisa kami
laksanakan untuk menghibur diri lah Mungkin kira-kira menurut saya seperti itu karena
mungkin tertekan dengan kegiatan yang full pada di pondok akan hal seperti itu maka kami
lakukan hal seperti itu.
P A : Eeee terus yang terakhir nih Mas Anas kan tadi ada cerita keluarga, orang tua, terus teman-
teman biasanya kalau Mas Anas melakukan bullying itu dilakukan sendiri atau kelompok ?
S B : Yaa, Kalau kami untuk melakukan bullying itu berkelompok karena kalau sendiri kami
tidak berani karena istilahnya kami itu tak mau mengambil resiko juga kalau sendiri kalau
sendiri kan nanti Seandainya anak tadi itu melapor ke pengurus pastinya kami sendiri bakalan
kena tapi kalau misalnya kami beramai-ramai dalam artian sakitnya itu bisa dirasakan

260
beramai-ramai dan tidak begitu malu sekali Kalau misalnya ramai-ramai tapi kan kalau sendiri
kan pasti lah kita nanggung Malu sendiri apalagi kalau nanti sampai dilihat sama orang yang
kita kenal di tengok sama Ustad kita saudara-saudara kita pasti badannya begitu malu sekali
tapi kan Kalau ramai-ramai mungkin ibaratnya masih adalah rasa malu kita ibaratnya Ndak
begitu malu lah rasanya kalau seandainya nanti kenapa-napa kan gitu.
P A : Eeeem, Jadi emang dikerjakan berkelompok itu direncanakan nggak biasanya gitu ?
S B : Haa, itu biasanya tidak direncanakan datang gitu aja ibaratnya itu jika tidak ada momennya
datang kesempatannya langsung aja kami gitu kan tanpa ada perencanaan.
P A : Eeem, terus memilih korbannya ada nggak biasanya kalau untuk korban-korban itu ?
S B : Biasanya yang kami pilih apa namanya itu biasanya anak-anak yang kira-kiranya bisalaa
bisa menghasilkan dalam artian kaya ya banyak uangnya bisa kami mintai jajannya bisa kami
minta yg duitnya kadang-kadang juga ibaratnya anak-anak yang mana masih polos lugu
ibaratnya belum tahu apa-apa tentang Pondok ada juga seperti itu kadang juga kami satu lagi
bisa jadi yang kami beli itu anak-anak yang ibaratnya sok sok bagak lah dipesantren itu gini-
gini di pesantren itu ibaratnya itu baru masuk tapi udah sok sok seakan-akan ingin berkuasa
antara 3 itulah yang pertama bisa yang bisa dimanfaatkan, kedua terlalu polos sekali ya lugu,
yang ketiga ibaratnya itu anak yang merasa sok-sokan di pondok.
P A : Kalau dari sisi fisik ada nggak yang kecil di tandai itu ?
S B : Yaa kadang kami juga gitu menandai pokoknya setiap kali mulai ada masuknya
pendaftaran santri baru awal awal mula ajaran baru itu kami memperhatikan sikap-sikap anak-
anak baru tersebut apakah anak-anak yang biasa saja ibaratnya yang tidak suka Mencari
Alasan masalah dalam artian baik-baik aja kami tak mau mengganggu orang seperti itu tapi
emang sering kebanyakan sih yang kami bully itu kebanyakan anak-anak yang berlaga sok-
sokan itu kebanyakan yang yang sering kami bully satu lagi yang anak-anak yang pesantren
yang mana ibaratnya dia udah berani bikin masalah sama anak senior contohnya tak punya
sopan santun sama senior Nah itu biasanya itu habis kami bikin biasanya itu
P A : Bentuk bullynya kayak apa kira-kira itu fisik atau verbal atau jahil atau gimana ?
S B : Kalau pembullyan cuman sekedar usil itu cuman biasa sekedar ajak ajak ngobrol dibodoh-
bodohi segala macam cuman berlawanan kata-kata tapi kalau misalnya pembelian untuk anak-
anak yang nakal dalam artian punya masalah sama anak senior itu bahkan Kami bakal sampai
main fisik dulu pernah sempat kejadian ketika waktu awal saya masih satu SMA jadi ada 1
anak itu 2 tahun di bawah kami dia bikin masalah dia bikin masalah Emang di luar tapi
ibaratnya tuh dia berusaha dengan kami karena sempat mencuri barang dari teman kami jadi
ketika itu kami Panggil di kamar jadi hampir satu kamar itu membully dia kecuali saya tidak
ikut karena menurut saya ini udah sangat terlalu berlebihan karena anak itu sampai di tumbuk
sampai diinjak segala macam akan selesai dari pembullyan itu anak itu sampai masuk rumah
sakit dan kritis Ketika saya tidak berani ikut campur karena ini lebihan tapi kalau pembullyan
sekedar bercanda canda canda main kata-kata mungkin saya masih main tapi kalau sampai
berlebihan seperti ini memang saya tidak mau dan setelah terjadinya kejadian itu sampai anak
itu masuk rumah sakit dan dalam kondisi kritis ya tadi itu kan karena sampai Ditumbukin
sampai dipijak segala macam itulah itu terakhir kalinya saya membully orang dan setelah itu
Alhamdulillah kami enggak pernah lagi karena memang konsekuensinya ketika itu kami akan
dikeluarkan dari lembaga Kalau kami mengulangi perbuatan itu lagi karena konsekuensinya
kami akan dikeluarkan dari 3 lembaga kalau misalnya kami mengulangi perbuatan itu lagi,
pertama dikeluarkan dari Lembaga Pondok Pesantren yang kedua dari sekolah formal yang
ketiga dari Sekolah Diniyah dan setelah itu kami tidak berani lagi melakukan pembullyan.
P A : Eeeeem, Oke Mas Anas terima kasih Nanti kalau butuh wawancara ulang kalau ada perlu
data lagi
S B : Oke Pak sama-sama

261
Verbatim Partisipan Guru (13)
Keterangan :
P = Penanya
S = Subjek
P/S Hasil wawancara
P Ada nggak kasus bullying di psantren?
S Kasus bullying dipesantren pernah terjadi, khususnya bagi santri atau
santriwati yang baru masuk untuk mondok di pondok pesantren

262
P Darimana pihak uatadz/ustadzah tahu?
S Ustad/ustzah mengetahui kejadian bullying dikarenakan adanya laporan dari
beberapa pihak seperti teman sekelas atau teman sekamar dengan korban.
Informasi lainnya didapatkan dari pihak klinik yang melaporkan santri yang
terkena bullying fisik seperti pemukulan sehingga menyebabkan luka memar
yang cukup serius, sehingga ketika korban meminta obat untuk pereda nyeri
ke pihak klinik mereka mendapatkan informasi bahwasanya anak tersebut
terkena bullying oleh kakak kelasnya
P Bagaimana reaksi yang diberikan?
S Reaksi yang diberikan pembully ialaah berupa kekerasan fisik maupun verbal.
Contoh : Seorang santri kelas XII inisial S memerintahkan adik krlasnya yang
duduk dikelas VII untuk membelikan sejumlah makanan di koperasi yang
kebetulan agak sedikit jauh dari asrama. Dikarenakan si anak akan pergi ke
masjid ia menolak perintah sang kakak kelas. Karena merasa tidak dihormati
malam harinya ia memanggil adik kelas VII yang berinisial N itu ke kamarnya.
Sesampainya dikamar ia langsung memukul N dengan bantuan 2 orang teman
lainnya. Adapun bagian yang dipukuli ialah perut, kepala, tangan dan kaki.
Contoh bullying verbal : mengejek bentuk fisik sperti memanggil dengan
sebutan juling, dikarenakan ia merasa temannya tersebut berbeda dengan
teman yang lainnya. Memanggil dengan sebutan encing, dikarenakan ia
pernah mengompol ketika malam tidur malam hari diasrmaa dan dianggap
jorok dari teman teman lainnya.
P Biasanya terjadi dimana?
S Kejadian bullying biasanya terjadi dikelas ataupun diasrama selama tidak ada
pengawasan dari pihak ustad/ustdzah sehingga pembully lebih leluasa
melakukan aksinya kbuhususnya ketika malam hari.
P Bagaimana pengaruh ke santri?
S Pengaruhnya ke santri ialah banyak dari santri baru yang merasa takut untuk
bertemu dengan kakak senior mereka, hal lainnya banyak santri yang tidak
betah dipondok dan akhirnya menelfon orang tua dan mrminta untuk pindah
dari pondok.
P Apakah yang di tingkat awal sering jadi korban di kelas berikutnya jadi pelaku
S Untuk korban bullying ada sebagian yang akhirnya menjadi pelaku bullying.
Berdasarkan informasi yang didapat mereka menyatakam bahwasanya pelaku
yang dulunya korban bullying merasa ingin balas dendam diakrenakan ia
mersa hina karna dulunya pernah dibully. Sehingga yang dulunya ia ialah
seorang yang pemalu dan selalu nurut, ketika menjadi kakak kelas ia menjdi
seorang yang keraas dan sering membully teman bahkan adik kelasnya.
P Iklim di pesantren seperti apa?
S Hubungan antar santri di pondok pesantren ini cukup baik. Contoh: ketika bel
sekolah berbunyi mereka saling mengingatkan san merangkul teman
temannya untuk bersama sama pergi ke masjid maupun ke sekolah. Kejadian
kasus bullying masih terjadi di pondok pesantren. Karena motivasi santti
untuk masuk ke pondok pesantren itu berbeda beda. Ada yang keinginan dari

263
dirinya endi, ada pula paksaan dari orang tua mereka. Jika yang berkeinginan
masuk ke pesantren dari hati biasanya ia baik, akan tetapi jika itu pakdaan dari
orang tua biasanya anak tersebut nakal sehingga sesampainya di pesantren ia
akan banyak buat ulah atau melanggar disiplin pondok pesantren. Karena ini
namanya prngajaran intuk internalisasi dan itu butuh waktu, insyaAllah
mereka kedepannya akan menjadi lebik baik.

264
LAMPIRAN 5. Tabel Open Coding
Tabel Open Coding
Penjabaran kategori dalam property dan dimensi partisipan
Kategori Properti Dimensi Kutipan wawancara

Luka saat Perilaku Dimintai <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded [0,71% Coverage]Reference 1 - 0,71% Coverage
perundungan yang uang secara
diterima paksa “Itu biasanya abang kelas kalau ngga ada duit nanti lari ke adek kelasnya malam-malam hari kan
datang ke kamar pas dia ngga ada duit minta duit, itu pun rasanya ngga enak karena secara paksa
gitu mentang-mentang abang kelas minta-minta gitu aja”
<Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 1 reference coded [0,43% Coverage]Reference 1
- 0,43% Coverage
“uang nggak dikasih tapi disuruh beli jajan seperti itu.”

<Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 1 reference coded [0,14% Coverage]Reference 1 -
0,14% Coverage
“ akhirnya dipalak itu minta uang”

Dimintai <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 1 reference coded [0,72% Coverage]Reference 1 - 0,72%
tolong Coverage
secara paksa
“ Mereka menyuruh ini menyuruh itu”
- 0,78% Coverage
“disuruhnya tolong beli jajan saya gini-gini uang nggak dikasih tapi disuruh beli jajan seperti itu”
<Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1 reference coded [0,28% Coverage]Reference 1 - 0,28%
Coverage

265
“disuruh-suruh”
<Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 1 reference coded [3,96% Coverage]Reference 1 -
3,96% Coverage
“memerintahkan adik krlasnya yang duduk dikelas VII untuk membelikan sejumlah makanan di
koperasi yang kebetulan agak sedikit jauh dari asrama“
<Files\\Verbatim Partisipan W (5)> - § 5 references coded [1,89% Coverage]Reference 1 - 0,50%
Coverage
“Cuma kakak tu mmm sering minta tolong, ya udah kadang iniii”
“mmm lumayanlah”
“he’e enggak kenal, tolong ini ini”
“enggak ada, Cuma kadang di ini eee ada pelatihan di suruh ini ini, nanti disuruh”
“deek tolong ambilkan ini ini”

Fisik <Files\\subjek Aldi> - § 4 references coded [0,84% Coverage]Reference 1 - 0,41% Coverage
“nanti abang-abang kelas tu kan datang tiba-tiba kekamar kami nanti introgasi kan ntah apa yang
diintrogasi bahkan nanti sampai pukul memukul”

266
“ujung-ujungnya berantem”

“karena secara paksa gitu mentang-mentang abang kelas minta-minta gitu aja”

“ada teman tu kan ngelawan dah jadi kena pukul aja”
<Files\\subjek reza> - § 2 references coded [0,56% Coverage]Reference 1 - 0,21% Coverage
“Malam saya lagi tidur, tiba2 ada yang kasih lakban di muka”
“sekali waktu tidur digangguin jadi langsung baku hantam, kan kalau orang tidur susah kali nahan
emosinya”
<Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 5 references coded [0,63% Coverage] Reference 1 - 0,18%

Coverage
“dihukum-hukum suruh jongkok “
“fisik paling cuman di tampar”
“MTS di pukul tangannya “

“di tampar”

267
“di jongkokkin “
<Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 1 reference coded [0,51% Coverage]Reference 1 - 0,51%

Coverage
“terus dari da;am itu mereka udah natap saya kayak udah gak suka gitu,”

- 0,14% Coverage
“dia bakar kaki saya Saya”

Coverage
“kadang dipukul juga”

3,52% Coverage
“ia langsung memukul N dengan bantuan 2 orang teman lainnya. Adapun bagian yang dipukuli
ialah perut, kepala, tangan dan kaki”
<Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 3 references coded [0,59% Coverage] Reference 1

- 0,33% Coverage
“dia melakukan kekerasan kepada juniornya itu sampai kakinya patah gitu loh”

268
“kekerasan fisiknya itu berlebihan,”
“diikat kemudian di vidiokan”
<Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1 reference coded [0,43% Coverage]Reference 1 - 0,43%

Coverage
“dipukul sama senior”
<Files\\Verbatim Partisipan W (5)> - § 1 reference coded [0,30% Coverage]Reference 1 - 0,30%

Coverage
“jadi disuruh sampai 100 pagi-pagi tu,”
Verbal <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded [0,16% Coverage]Reference 1 - 0,16% Coverage

“paling nanti orang tu saling ngejek sampai sakit hati”

“Ya untuk motivasi lah tapi kalau dihina tu pernah”
“saya sering dihina lah sama orang rumah karena belum dapat prestasi”
“Yaaa paling menghina, saling menghina”

269
“kalau pas pondok pemalas jadi saya dibilang pemalas tapi saya ngga terima, karena walaupun
pemalas saya masih mengerti pelajarannya”
“ada satu orang yang masuk bilang eh kau pemalas kau ni, nanti ikut2 yang lain”
<Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 1 reference coded [0,11% Coverage]Reference 1 - 0,11%

Coverage
“di marah marahin”

Coverage
“ya mungkin saya di caci”
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 1 reference coded [0,44% Coverage]Reference 1 - 0,44%

Coverage
“disertai ancaman pak,”
<Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 2 references coded [0,86% Coverage]Reference 1

- 0,18% Coverage
“ejek-ejekan orang tua”
“kondisi keluarga, pokoknya apa yang ada kekurangan di diri kita itu jadi bahan bullying”

270
- 0,28% Coverage
“sama orang dibodoh-bodohi di goblok goblok goblokin”

Coverage
“dimarahi aja sih”
<Files\\Verbatim Partisipan Guru (13)> - § 2 references coded [2,62% Coverage]Reference 1 -

1,76% Coverage
“mengejek bentuk fisik sperti memanggil dengan sebutan juling”
“Memanggil dengan sebutan encing”
<Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 7 references coded [2,47% Coverage]Reference 1 - 0,39%

Coverage
“pernah pura ura tidur terus dia ngomong dari belakang kayak nusuk”
“kadang pernah juga disindir “

271
“ngomongnya baik baik pak pelan cuman omongannya tu nusuk ke hati pak, kaya lembut terus
nusuk,”
“iya pak perkataan”
“ya gak enaak di hati gitu pak”
“gara-gara mutia tu dekat sama yang laki-lakinya itu pak jadi mereka tu kayak mutia tu jadi bahan
ejekkan sama mereka”

“eee kayak, kayak orang tu jodoh-jodohin gitu pak ngejeknya.”
<Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 4 references coded [0,50% Coverage]Reference 1
- 0,07% Coverage
“akhirnya diancam”
“tiap ketemu diancam-diancam”
“Ngancam”

272
“punya kosa kata untuk menakuti si korban ini dengan perkataan.”

Coverage
“saya beberapa kali dikata-katai kasar sama”
<Files\\subjek reza> - § 1 reference coded [0,16% Coverage]Reference 1 - 0,16% Coverage
“Bareng teman-teman sih, lagi ngomong-ngomongkan”
<Files\\subjek Aldi> - § 2 references coded [0,35% Coverage]Reference 1 - 0,24% Coverage
“seringlah gitu abang-abang kelas, kadang yang satu angkatan sering melakukan itu tu”
“Oh berkelompok?
Iyaa”
<Files\\subjek reza> - § 1 reference coded [0,15% Coverage]Reference 1 - 0,15% Coverage
“Iyaa dihina, ada perkelompok ada individu”
Afeksi <Files\\subjek Aldi> - § 5 references coded [0,61% Coverage]Reference 1 - 0,22% Coverage

“ngga berani melawan karena kalau kita ngelawan kita yang kena kita yang azab”
“saya pribadi ngga berani ya pasrah aja”

273
“Iyaa dongkol, sakit hati “
“Kadang teman-teman sendiri itu kan ngga berani juga”
“Iya dendam marah “
“Yaa sakit hati”
“Berarti sama senior ngga berani ya?

Iyaa ngga berani”
<Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 2 references coded [0,36% Coverage]Reference 1 - 0,20%
Coverage
“agak takut waktu masih SMP.”
“ ehem saya takut,sedih”

- 0,38% Coverage
“ merasa apa ya, di tindas diintimidasi sama kakak ”

274
“saya merasa enggak tahan “

- 0,10% Coverage
“saya merasa dihina “
“di hati saya ketika sakit hati.”
“tertekan pernah “
“Jadi kami terlantar tertekan rasanya.”
<Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 2 references coded [0,33% Coverage]Reference 1 - 0,11%

Coverage
“Marah”
“tapi takut”

275
0,70% Coverage
“merasa ingin balas dendam “

0,41% Coverage
“rasa diri ya jadi ada rasa perasaan yang terpendam yang itu mereka gak bisa jelaskan gitu ya”
<Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 5 references coded [1,81% Coverage]Reference 1 - 0,22%
Coverage
“saya takut”
“marah juga pokoknya “
“takut kami. Senior banyak orangnya”
“dendam “
“sakit hati “

Coverage

276
“ya udah ikhlas juga”
Perilaku <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded [0,47% Coverage]Reference 1 - 0,47% Coverage

sebagai
korban “Nanti kan habis kena marah, nanti kami gibahin abang kelas tu, kami keluarkan kata2 kami disitu
cuma itu yang bisa kami lakukan saling menjelekkan”
“Ee kadang sampai kadang engga”
“Ooh ada kesampainnya juga?

Iyaa”
“Sering engga”

Coverage
“cuman ngebantah aja kemereka”

Coverage
“waktu it uterus saya nangis pak”

277
“saya nangis “
“ngapain saya nangis terus saya mampir kejendela nangis”

- 0,18% Coverage
“awalnya itu saya nurut, “

- 0,26% Coverage
“bisa mengikuti keadaan ketawa-ketawa ndak jelas “

0,18% Coverage
“gak betah di pesantren pengen apa keluar “

Coverage
“tapi nggak bisa bales”

Coverage
“Kadang kan kakak tingkat jadi seganlah mau apa nolak, ya udah”

278
“ya udah ambil aja”
Rencana <Files\\subjek Aldi> - § 4 references coded [0,82% Coverage]Reference 1 - 0,28% Coverage
balas
dendam “Biasanya kan kalau kumpul satu angkatan ada, tapi cuma rencana balas dendam tapi sampai situ
aja”
“Kadang teman-teman sendiri itu kan ngga berani juga, jadi karena dah tamat ngga jadi balas
dendam”
“Yang dipikirkan Cuma kapan bisa balas dendam, pengen balas”
“tapi ngga pernah kesampaian”

- 0,58% Coverage
“malam malam itu kami bicara cerita-cerita tentang itulah kami korban bully”
“, nanti susun-susun startegi bagaimana membully, orang-orang lain gitu”

Luka agresi di Hukuman Guru <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 2 references coded [0,72% Coverage]Reference 1 - 0,14%
luar sekolah Coverage
“dihukum guru pernah pak”

279
“karena terlambat jadi dipukul pakai kaya logam kecil gitu pak kaya Panjang jadi betis yang kenak”

Coverage
“saya pernah dipukuk di kepala”
Senior <Files\\Verbatim Partisipan Alumni 1 (11)> - § 2 references coded [0,89% Coverage]Reference 1

- 0,12% Coverage
“disuruh push up”
“Terus mau masuk ke masjid telat gitu, itu ada aja salah nanti disuruh merangkak, disuruh kutip
sampah”

Coverage
“dimarah-marahin”
“jadii ee pas ada tu teman telat disuruh eee scout jump 100”
“pas lagi kumpul-kumpul, ada masanya, kadang ada yang telat yang ini gitu”

280
Orang tua <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 6 references coded [1,90% Coverage]Reference 1 - 0,14%
Coverage
“gak pernah dimarahi”
“waktu saya gak pernah dipukul, gak pernah diaapa apain”
“dirumah saya emang gak pernah “
“pernah lah “
“kalau gak anak kandung tu, kalau misalnya dia dibelikan terus saya gak dibelikan, terus saya
pastikan nangis “
“iyalah orang kamu gak anak kandung, kayak gitu di bully bully “
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 1 reference coded [0,68% Coverage]Reference 1 - 0,68%
Coverage
“paling dimarah-marahi sama mama “

- 1,12% Coverage

281
“orang tua saya datang membawa kayu yang kira-kira besar paralon itu ya paralon untuk kabel
kabel itu jadi kan itu mukul saya gitu sampai patah”
“Iya, yang mukul saya ibuk”

Coverage
“udah dari kecil waktu SD”
“yang biasa mukul kamu siapa? Ayah?

iya pak”
“kalau ayah tu mukul pakai sapu yang besi gitu pak “
“gak mau ngalah sama adek depan TV sekali dipukul sapu yang kayak gitu pak langsung patah”
Reaksi korban Perilaku <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded [0,47% Coverage]Reference 1 - 0,47% Coverage
“Nanti kan habis kena marah, nanti kami gibahin abang kelas tu, kami keluarkan kata2 kami disitu
cuma itu yang bisa kami lakukan saling menjelekkan”
“Ee kadang sampai kadang engga”

282
“Ooh ada kesampainnya juga?

Iyaa”
“Sering engga”

Coverage
“cuman ngebantah aja kemereka”

Coverage
“waktu it uterus saya nangis pak”
“saya nangis “
“ngapain saya nangis terus saya mampir kejendela nangis”

- 0,18% Coverage
“awalnya itu saya nurut, “

283
- 0,26% Coverage
“bisa mengikuti keadaan ketawa-ketawa ndak jelas “

0,18% Coverage
“gak betah di pesantren pengen apa keluar “

Coverage
“tapi nggak bisa bales”

Coverage
“Kadang kan kakak tingkat jadi seganlah mau apa nolak, ya udah”
“ya udah ambil aja”
Kognisi <Files\\subjek reza> - § 2 references coded [0,20% Coverage]Reference 1 - 0,09% Coverage
“ingin balas dendam rasanya”
“Karena senior orang paling hebat”

284
<Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 2 references coded [0,52% Coverage]Reference 1 - 0,14%
Coverage
“gak terima aja digituin”
“pertama dipukul sini agak terkejut, tapi lama-lama terbiasa “

Coverage
“Berlalu gitu aja saya anggap mereka yaudah yang kemarin sudah berlalu yaudah “
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 2 references coded [1,53% Coverage]Reference 1 - 0,61%

Coverage
“ada lah pak tapi tak berani”
“kalau membalas kita semakin azab dibuatnya”

- 0,13% Coverage
“saya tak berani”
“saya hanya bisa menerima “

285
Coverage
“nggak berani pak”
“nggak berani juga”

<Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1 reference coded [0,13% Coverage]Reference 1 - 0,13%
Coverage
“udah biasa pak dipukul “

0,14% Coverage
“jadi keinginan membalas itu ada”

Coverage
“mikir untuk keluar dari pesantren “

Coverage
”Kadang kan kakak tingkat jadi seganlah mau apa nolak, ya udah
“kadang pas kita mm agi enggak pengen, ee sebenarnya udah enggak mau, ya udah “

286
“padahal malas jugaaalah”
Afeksi <Files\\subjek Aldi> - § 5 references coded [0,61% Coverage]Reference 1 - 0,22% Coverage

“ngga berani melawan karena kalau kita ngelawan kita yang kena kita yang azab”
“saya pribadi ngga berani ya pasrah aja”
“Iyaa dongkol, sakit hati “
“Kadang teman-teman sendiri itu kan ngga berani juga”
“Iya dendam marah “

“Yaa sakit hati”
“Berarti sama senior ngga berani ya?

Iyaa ngga berani”

Coverage

287
“agak takut waktu masih SMP.”
“ ehem saya takut,sedih”

- 0,38% Coverage
“ merasa apa ya, di tindas diintimidasi sama kakak ”
“saya merasa enggak tahan “

- 0,10% Coverage
“saya merasa dihina “
“di hati saya ketika sakit hati.”
“tertekan pernah “
“Jadi kami terlantar tertekan rasanya.”

288

Coverage
“Marah”
“tapi takut”

0,70% Coverage
“merasa ingin balas dendam “

0,41% Coverage
“rasa diri ya jadi ada rasa perasaan yang terpendam yang itu mereka gak bisa jelaskan gitu ya”

Coverage
“saya takut”
“marah juga pokoknya “
“takut kami. Senior banyak orangnya”

289
“dendam “
“sakit hati “

Coverage
“ya udah ikhlas juga”
Reaksi korban Kognitif Resiko <Files\\subjek Aldi> - § 2 references coded [0,45% Coverage]Reference 1 - 0,16% Coverage
“Motifnya mungkin biar adek tu tau apa yang kami rasakan”
“Biar sopan, ngerti sama kamu, kaya tau apa yang kami rasakan, itu aja biar hargai kakak kelasnya”
“Yaa sama balas dendam”
“Yaaaa, karena sakit hati tu lah mendorong”
“Kalau proses sih yaa karena kita awalnya dibully ya, karena itu mau dicoba”

290
“Iyaa disegani”
“Balas dendam, dihargai, disenangi, ditakuti”
“Tau siapa dia, karena kalau hormat sama senior itu kan antara junior dan senior, tapi kalau sesama
biar dia tau dia siapa”
“ngerasa didukung, ada rasa yang mendorong untuk terus-“

Coverage
“karna perasaan gak suka “

Coverage
“merundung satu kawan ni karena pengaruh kawan “
“jadi yaudahlah ikut aja gitu”

291
“senang aja pak”
“respon dia yang kayak masih ketawa-ketawa”

Coverage
“mereka pasti nurut sama kita nggak akan melawan”
“senang aja”
“hiburan pak disini kan suntuk kurang hiburan”
“supaya mereka hormat sama senior aja”
“kalau ramai-ramai takutnya hilang”
“tapi kalau udah rame-rame apalagi sama adik tibgkat ya asyik aja”

292
“ya dihargai gitu pak”

“dulu kan kami digitukan juga jadi ya kesempatan balas “

- 0,40% Coverage
“karena itu seperti seakan-akan sudah menjadi tradisi di pondok pesantren”
Reference 2 - 0,47% Coverag
“kita merasa senior menjadi penguasa jadi seakan-akan itu hal yang perlu kita kerjakan “
“Untuk kesenangan “
“karena pernah merasa aku dulu diginiin sekarang ganti aku yang ini giniin “
“pengurus hanya terbatas dengan sekitar puluhan orang “
“kamipun melakuakan hal itu ketika tidak ada yang mengawasi “

293
“karena tidak ada hiburan “

Coverage
“senang aja sih pak lihat respon adik-adik tu. Jadinya mereka segan sama kita”
“ ya puas saja”
“tapi kalau dah kesal lupa sama yang begituan”

Coverage
“kalau dipondok ni kan yang lebih tua tu harus di hargai kan pak”
<Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 4 references coded [0,88% Coverage]Reference 1

- 0,12% Coverage
“penguatan dari kelompok gitu”
“dukungan sosial temen”

294
“jadi penguatnya itu adalah temen-temennya”
“ia menjadi lebih kuat aja karena ada temen-temennya gitu loh, jadi ada temen temennya yang juga
ikut serta”

Coverage
“senang aja”
“kita jadi dihargai ditakuti pokoknya”
“senang aja mereka menaruh hormat ama yang lebih tua”
“teman kayaknya”
“gimana ya senang aja”
“iya ada apalagi kalau adiknya sampai minta ampun “

295
Protektif <Files\\subjek reza> - § 2 references coded [1,11% Coverage]Reference 1 - 0,69% Coverage
“Yaa pengayoman ya dari orang-orang yang lebih dari dewasa, mengayomi dari ustad2 gitu jangan
membully karena membullyi itu orang-orang yang dibully itu bisa bunuh diri gitu, bisa mentalnya
itu jatuh”
“Ya kalau kejadiannya ngga tau ceritanya tapi pas diceritakan itu kan kalau bullying itu bisa
membunuh orang perlahan-lahan”

Coverage
“enggak, saya emang dari kecil gak pernah ngomong kayak gitu “

Coverage
“saya berhenti terus saya minta yang lain bernti juga jangan diapain lagi”

Coverage
“kita diajari baik sama semua orang”
“setelah melakukan ada penyesalan tapi gimana lagi”

296
Coverage
“ya kasihan juga”

Coverage
“jadi faktor yang membuat kamu sadar, faktor yang membuat kamu ee tidak balas dendam dan lain
sebagainya itu karena kamu punya empati pernah melakukan itu ya?
iya pak”
“ada pak yang kadang mutia saat lagi terpuruknya mutia minta tolong ini kayak mana dil gini gini
gini minta solusi gitu pak terus dia ngasih solusi nanti dia yang ngapain gitu pak cewek.”

Coverage
“ada kadang habis melakukan itu menyesal”
“kasihan juga sih”

Kelekatan Keluarga Kedekatan <Files\\Verbatim Partisipan Psikolog (10)> - § 3 references coded [0,71% Coverage]Reference 1
mesosistem - 0,28% Coverage
“memang bapak, ibunya itu bercerai atau ada konflik di rumah tangganya”

297
“sejarah dikeluarganya ya memang dari keluarga yang perhatian kepada anaknya itu kurang”

“sibuk gitu”

- 0,24% Coverage
“kurang dekat sama orang tua ya”
“orang tua juga aaaa jarang perhatian”

Coverage
“keras sih pak terutama ayah kalau ibu ya kadang suka marah “
“kalau kita mada ya kena marah”

Coverage
“kalau ayah itu beliau itu gak pernah beda-bedain yang mana perempuan sama laki-laki mau itu
perempuannya yang salah”
“kaya di didik keras gitu, makannya tu di didik pak”

298
“iya orangnya keras pak, bapak ee saya keturunan dari batak toba”
“saya paling dekat sama mama”
“asal cerita sama mama akhir-akhir ini cerita sama mama, “

“gak dekat”
Organisasi Keterlibatan <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 1 reference coded [0,65% Coverage]Reference 1 - 0,65%
Coverage
“ hemm oke oke oke. Kamu sering jadi panitia ospek gitu gak?
sering, sering, sering”

Coverage
“diasrama, cuman anggota pak hehe”

299
LAMPIRAN 6. Data Tema
Data Tema
Rangkuman fase, komponen dan subkomponen

Fase-fase dalam Komponen Sub komponen Partisipan Contoh pernyataan
proses menjadi
pelaku
perundungan
Menjadi korban Perilaku yang Mengalami perlakuan yang A,AL,BA,M, <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 1
diterima tidak menyenangkan RF,W (6) reference coded [0.39% Coverage]
Reference 1 - 0.39% Coverage
cuci piring, gitu ambil nasi kakaknya
ambil minum kakaknya
Fisik A1,R, A, <Files\\subjek reza> - § 2 references
AF, BA, RF, coded [0.56% Coverage]
W (7) Reference 1 - 0.21% Coverage
Malam saya lagi tidur, tiba2 ada yang
kasih lakban di muka
Pemalakan A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
AF, AL, [0.71% Coverage]
BA, RF (7) Reference 1 - 0.71% Coverage
..ngga ada duit minta duit, itu pun rasanya
ngga enak karena secara paksa gitu
mentang-mentang abang kelas minta-
minta gitu aja

300
Verbal A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
AF, AL, BA, [0.16% Coverage]
M, RF (8) Reference 1 - 0.16% Coverage
Selain itu paling nanti orang tu saling
ngejek sampai sakit hati, ujung-ujungnya
berantem
Situasi saat Jumlah pelaku A1, R, BA, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 3
menerima M, RF (5) references coded [1.95% Coverage]
perundungan Reference 2 - 0.35% Coverage
nggak berani pak, abang2 tu banyak
Kondisi perundungan R, AL, AF, <Files\\subjek reza> - § 1 reference coded
BA, M, RF, [0.16% Coverage]
W (7) Reference 1 - 0.16% Coverage
Bareng teman-teman sih, lagi ngomong-
ngomongkan nanti ada satu orang yang
masuk bilang eh kau pemalas kau ni, nanti
ikut2 yang lain
Tempat A1, A, AL, <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 4
BA, M, RF references coded [0.47% Coverage]
(6) Reference 1 - 0.05% Coverage
Diasrama, dimasjid, dilingkungan luar
asrama biasanya.
Waktu A1, R, A, <Files\\subjek reza> - § 2 references
AF, AL, M, coded [0.51% Coverage]
RF (7) Reference 1 - 0.39% Coverage
Pernah, pas kalau dipondok tu pertama
kali masuk perkenalan sama kawan2 tu

301
malam keduanya saya langsung kena
bully
Tersakiti Afeksi Takut AF, AL, BA, <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 3
RF (4) references coded [0.72% Coverage]
Denda A1, AL, BA, Reference 1 - 0.24% Coverage iya pak,
R, RF (5) kita dendam hanya saja mau membalas
kita takut sama senior, mereka kompak,
lagian juga bakalan sulit kita nantinya.
<Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 3
references coded [0,72% Coverage],
Frustasi Afeksi Tidak terima A1, A, R, RF <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 3

(4) references coded [0.72% Coverage]
.. hanya saja mau membalas kita takut
sama senior, mereka kompak,
Khawatir A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 3
AF, AL, BA, references coded [0.72% Coverage]
…. lagian juga bakalan sulit kita nantinya.
Kognisi Ingin pindah A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 2
saya waktu itu mikir untuk keluar dari
pesantren tapi orang tua saya tidak

302
membolehkan. Sudah keluar banyak
biaya untuk saya daftar di pesantren ini.
Anggapan sudah biasa A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1
AF, AL, BA, reference coded [0.13% Coverage]
…hehe udah biasa pak dipukul
Koping Maladaptif Afeksi Khawatir A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 2
iyaa. Saya bagian blok sini ya masih sama
senior-senior yang baik ada ketua
asramanya, ya saya masih ruang lingkup
yang kaya gitu, jadi agak kurang main ke
blok-blok sana agak takut waktu masih
SMP.
Kasihan A1, AF, M, <Files\\subjek reza> - § 2 references
R, RF, BA coded [0,51% Coverage], Reference 1 -
(6) 0,39% Coverage “Yaa kalau untuk
mengubah sih harus dari diri kita sendiri
dulu memikirkannya kan enak atau
engganya dari korban, kalau dari situ kita
udang memikirkannya pasti kita nggak
akan jadi pelaku”
Kognisi Keinginan membalas A1, R, A, <Files\\subjek reza> - § 2 references
AF, AL, BA, coded [0.29% Coverage]
…ingin balas dendam rasanya

303
Senioritas A1, AL, BA, <Files\\Verbatim Partisipan Aldi (1)> - §
R, RF (5) 2 references coded [0,36% Coverage],
Reference 1 - 0,20% Coverage “biar adek
tu tau apa yang kami rasakan, kami dulu
diginikan loh, kami lakukan itu puas hati
kamu setelah abang tu tamat, rasa denda,
ngga kesampaian tadi junior yang kami
apakan”
Pengabaian A, AF, M, W <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1
(4) reference coded [0,14% Coverage],
Reference 1 - 0,14% Coverage “eee
insyaallah sih pak saya gak pernah bully
orang karena saya tau gimana rasanya
pak”
Perilaku Agresif A1, R, A, <Files\\subjek reza> - § 1 reference coded

Kalau senior tengok situasi dulu kalau
seniornya lagi rame kan susah nanti kena
Menerima perlakuan A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 5 references

…saya pribadi ngga berani ya pasrah aja
Tertawa A, AF, AL, <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 4
BA, RF (5) references coded [1.00% Coverage]

304
respon dia yang kayak masih ketawa-
ketawa
Pelaksanaan Pengambilan Faktor kognitif A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1
perundungan keputusan AF, AL, BA, reference coded [0.33% Coverage]
….adik-adik tu harus diberi pelajaran
Faktor afeksi A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1
ya kasihan juga
Pengalaman masa lalu A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 4 references
Dulu awal masuk pondok, jadi saya tu
abang-abang kelas tu sering ganggu saya
kalau sendiri, nanti abang-abang kelas tu
kan datang tiba-tiba kekamar kami nanti
introgasi kan ntah apa yang diintrogasi
bahkan nanti sampai pukul memukul kan
disitu padahal kami sendiri ngga tau
masalah tu apa kan. Waktu diasrama tu
seringlah gitu abang-abang kelas, kadang
yang satu angkatan sering melakukan itu
tu

305
Hubungan dengan Persepsi terhadap A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan A (3)> - § 2
mesosistem pesantren AF, AL, BA, references coded [0.40% Coverage]
selama disini ? ee biasa aja, gak enak, gak
enak
Persepsi terhadap guru A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 2
RF (7) References 1-2 - 1.70% Coverage
kalau guru baik-baik pak
Persepsi terhadap musyrif A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 2
….musyrif (penjaga asrama) sering
marah2 apalagi kalau ketahuan
melanggar.
Pesantren menutup diri A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 1
he’eh iya pak,
Pengalaman Hukuman dari guru A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 2
kekerasan sebelum AF, AL, BA, references coded [0.65% Coverage]
masuk pesantren RF (7) References 1-2 - 0.65% Coverage
saya pernah dipukuk di kepala
Hukuman dari kakak kelas A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1
dimarahi aja sih

306
Hukuman dari orang tua A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AL (8)> - § 1
paling dimarah-marahi sama mama di
rumah biasa aja.
Kontribusi ustadz Kurang pengawasan A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 2
pengawas, pengawas pesantren, ustadz itu
ndak ada ya?
ndak ada, lagi di asrama semua pak.
Sikap guru A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 1
kenapa?
nggak ada yang awasi, ustadz atau
musyrifnya kan jarang lihat
Tidak ada laporan A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 1

nggak pernah, kalau di pondok ni kalau
suka lapor pasti kena sama kawan2
Membentuk Keberanian AF, AL, BA, <Files\\Verbatim Partisipan AF (6)> - § 2
kelompok RF (4) references coded [3.38% Coverage]

307
he’eh iya pak, terus tapi itu sama teman-
teman juga pak, teman
Perdebatan diri Faktor protektif R, A,AL, <Files\\subjek reza> - § 2 references
AF, BA, M, coded [1.11% Coverage]
Yaa pengayoman ya dari orang-orang
yang lebih dari dewasa, mengayomi dari
ustad2 gitu jangan membully karena
membullyi itu orang-orang yang dibully
itu bisa bunuh diri gitu, bisa mentalnya itu
jatuh
Faktor risiko A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan RF (7)> - § 6
M, RF (8) Reference 1 - 0.27% Coverage
senang aja,....kita jadi dihargai ditakuti
pokoknya lah
Menjadi pelaku Afeksi Kepuasan A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
… kami lakukan itu puas hati kami setelah
abang tu tamat, rasa dendam ngga
kesampaian tadi junior yang kami apakan
Kenyamanan A1, R, A, <Files\\subjek reza> - § 2 references
Yaa enak, saya bisa menghina orang,
melakukan hal yang tidak sewajarnya

308
Kognisi Perundungan dianggap A1, R, A, <Files\\subjek Aldi> - § 1 reference coded
tradisi AF, AL, BA, [0.11% Coverage]
Motifnya mungkin biar adek tu tau apa
yang kami rasakan, kami dulu diginikan
loh, kami lakukan itu puas hati kami
setelah abang tu tamat, rasa dendam ngga
kesampaian tadi junior yang kami apakan
Penguatan..yang Pengakuan A1, R, A, <Files\\subjek reza> - § 2 references
diharapkan AF, AL, BA, coded [0.38% Coverage]
Menyadarkan kalau dia tu tau siapa dia
Dihormati A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan BA (9)> - § 4
ya mereka harus hormat sama yang lebih
tua
Dihargai A1, R, A, <Files\\Verbatim Partisipan M (4)> - § 1
kan kalau dipondok ni kan yang lebih tua
tu harus di hargai kan pak,

Yudisium

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Yudisium

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA

DINAMIKA PSIKOLOGIS DALAM PERUBAHAN KORBAN

Halaman Sampul Depan

PROGRAM STUDI DOKTOR PSIKOLOGI

DISERTASI DINAMIKA PSIKOLOG DALAM... SIGIT NUGROHO

Halaman Sampul Dalam

DINAMIKA PSIKOLOGIS DALAM PERUBAHAN KORBAN MENJADI

PROGRAM STUDI DOKTOR PSIKOLOGI

Pernyataan Keaslian Penelitian

Disertasi dipertahankan di depan Tim Penguji Ujian Disertasi Tahap II (Terbuka)

Prof. Dr. Suryanto, M.Si., Psikolog

DISERTASI INI TELAH MEMENUHI PERSYARATAN DAN DISETUJUI

Prof. Dr. Seger Handoyo., Psikolog

Dr. Fitri Andriani, S.Psi., M.Si., Psikolog.

UCAPAN TERIMA KASIH

Halaman Ucapan Terima Kasih

kuasaNya-lah penulis dapat menyelesaikan usulan penulisan disertasi yang berjudul

“Dinamika Psikologis Dalam Perubahan Korban Menjadi Pelaku Perundungan Pada

syarat dalam menyelesaikan Pendidikan Doktor Psikologi di Fakultas Psikologi

Dalam menyelesaikan usulan penulisan disertasi ini, penulis ingin

Airlangga Surabaya, beserta jajarannya, atas kesempatan yang diberikan

untuk mengikuti pendidikan dan mengembangkan keilmuan saya di

2. Prof. Dr. Suryanto, M.Si., Psikolog. Dekan Fakultas Psikologi

Universitas Airlangga, beserta jajarannya, untuk semua dukungan kepada

saya selama menjalani studi.

3. Dr. Fitri Andriani, M.Si., Psikolog Ketua Program Studi S3 Psikologi

Universitas Airlangga, atas dukungan dan waktu yang selalu disediakan

dalam proses penyelesaian disertasi.

M.Si. Selaku promotor dan Co Promotor. Terima kasih tak terhingga

untuk bimbingan, pencerahan, arahan, dan motivasi yang secara intensif

diberikan selama penulis menjalani pendidikan S3.

5. Prof. Dr. Syafrinaldi, SH.MCl. Rektor Universitas Islam Riau atas

dukungan moral dan material yang diberikan kepada penulis selama

menjalani kuliah S3.

6. Yanwar Arief, S.Psi., M. Psi. Dekan Fakultas Psikologi Universitas Islam

menjalani pendidikan S3.

membangun untuk penelitian ini.

mengerahkan segenap tenaga dalam membantu penulis menjalani

6. Lisfarika Napitupulu, istri. Terima kasih tak terhingga untuk semua

dukungan, doa, perhatian, motivasi dan kesabaran yang diberikan

sehingga penulis mampu melalui masa-masa sulit dalam menjalani

menjadi penyemangat penulis untuk menyelesaikan pendidikan S3.

2016 yang berjuang bersama selama menjalani proses pendidikan S3.

diberikan pada penulis.

9. Didik Widhiantoro, Bahril Hidayat, Mardiana, Icha Herawati, Irfani

dalam penelitian ini. Terimakasih sudah membantu secara teknis untuk

menyelesaikan penelitian ini.

10. Seluruh pihak yang telah berkontribusi bagi penulis dalam

menyelesaikan pendidikan S3 dan tidak dapat penulis sebutkan satu

persatu. Semoga Allah SWT membalas kebaikan kalian semua.

kaidah penelitian dan kaidah penulisan. Namun demikian, dengan segala

keterbatasan yang ada, penulis berharap adanya masukan untuk penyempurnaan

Kasus perundungan yang marak muncul di sekolah menjadikan perundungan

dan pengucilan. Analisis data menunjukkan bahwa 59% siswa di pesantren

The paradoxical situation between religiosity as the main characteristics of the

students, and professionals in making it optimized. By doing so, the practical

Kasus perundungan salah satu permasalahan di sekolah yang menjadi sorotan

Kata kunci: perundungan, pesantren, korban-pelaku, grounded theory

Keywords: bullying, pesantren, victim-bullies, grounded theory

HALAMAN SAMPUL DEPAN .................................................................................................... I

HALAMAN SAMPUL DALAM ................................................................................................. II

PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN ............................................................................. III

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................................... IV