PROPOSAL

ANALISIS SISTEM BAGI HASIL SERTA BIAYA PERAWATAN PADA LAHAN

PERTANIAN KEBUN SINGKONG

(Studi Kasus Desa Bhakti Negara Kec Pakuan Ratu Kab Way Kanan)

Oleh:

Lisa Wahyu Lestari

Npm 2003011055

Jurusan: Ekonomi Syariah

Fakultas: Ekonomi dan Bisnis Islam

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI METRO

TAHUN AKADEMIK 2022/2023

i
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan
rahmat-Nyalah sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal penelitian yang berjudul
"ANALISIS SISTEM BAGI HASIL SERTA BIAYA PERAWATAN PADA LAHAN
KEBUN SINGKONG" tepat pada waktunya.

Pada kesempatan ini, penulis hendak menyampaikan terima kasih kepada semua
pihak yang telah memberikan dukungan moril maupun materiil sehingga proposal penelitian
ini dapat selesai. Ucapan terima kasih ini penulis tujukan kepada:

1. Ibu Esty Apridasari. M.Si., selaku dosen mata kuliah Metodologi Penelitian Ekonomi
Islam
2. Bapak M. Suwarno dan Bapak Bambang selaku pemilik dan penggarap lahan
3. Kedua orang tua serta teman-teman satu angkatan atas semua dukungan, semangat,
serta kerjasamanya

Penulis menyadari proposal ini tidak luput dari berbagai kekurangan. Penulis
mengharapkan saran dan kritik demi kesempurnaan dan perbaikannya sehingga akhirnya
laporan proposal ini dapat memberikan manfaat bagi bidang pendidikan dan penerapan di
lapangan serta bisa dikembangkan lagi lebih lanjut.

Metro, 06 April 2023

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ............................................................................................... ii

DAFTAR ISI.............................................................................................................. iii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................................... 1

B. Pertanyaan Penelitia ....................................................................................... 4
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................................................... 4
D. Penelitian Relevan ......................................................................................... 5

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian Bagi Hasil .................................................................................... 8
B. Landasan Hukum Bagi Hasil ......................................................................... 8
C. Jenis-jenis Bagi Hasil ..................................................................................... 9
1. Al Mudharabah ........................................................................................ 9
a. Pengertian Mudharabah ..................................................................... 9
b. Landasan Hukum ............................................................................... 10
2. Al Musyarakah ......................................................................................... 10
a. Pengertian Musyarakah ...................................................................... 10
b. Landasan Hukum ............................................................................... 10
3. Al Muzaraah............................................................................................. 11
a. Pengertian Muzaraah ......................................................................... 11
b. Landasan Hukum ............................................................................... 11
4. Al Murabahah .......................................................................................... 12
a. Pengertian Murabahah ....................................................................... 12
b. Landasan Hukum ............................................................................... 12
5. Al Musaqah .............................................................................................. 13
a. Pengertian Musaqah ........................................................................... 13
b. Landasan Hukum ............................................................................... 13
c. Rukun dan Syarat Musaqah ............................................................... 14

iii
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Sifat Penelitian ............................................................................... 17
B. Sumber Data................................................................................................... 17
1. Data Primer .............................................................................................. 17
2. Data Sekunder .......................................................................................... 18
C. Teknik Pengumpulan Data ............................................................................. 18
1. Observasi.................................................................................................. 18
2. Wawancara ............................................................................................... 18
3. Dokumentasi ............................................................................................ 19
D. Teknik Penjamin Keabsahan data .................................................................. 19
1. Triangulasi Subjek ................................................................................... 19
2. Triangulasi Waktu .................................................................................... 19
3. Triangulasi Teknik ................................................................................... 19
E. Analisa Data ................................................................................................... 20
1. Reduksi Data ............................................................................................ 20
2. Penyajian data .......................................................................................... 20
3. Penarikan Kesimpulan ............................................................................. 20
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 21

iv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi adalah menjaga bumi dengan i i i

memanfaatkan dan mengolah sumber daya alam yang diciptakan oleh Allah SWT untuk
i i i i

semua makhluk hidup termasuk manusia. Semua ini adalah rencana Tuhan untuk
i i i i

memenuhi kebutuhan setiap hamba-Nya. Maka manusia harus selalu berusaha untuk
i i i i i i

tidak berdiam diri, membuka tanah dan memanfaatkannya adalah upaya untuk
i i i

mengembangkan ekonomi dan memanfaatkan apa yang diberikan Tuhan kepada hamba-
i i i i i i

Nya sehingga dapat digunakan untuk kebutuhan seperti bercocok tanam.

i i i i i

Dalam ajaran Islam, bercocok tanam merupakan kegiatan muamalah. Sehubungan i i i i

dengan hal tersebut, Baysir mengatakan: “Aktivitas muamalah dalam Islam dapat berupa
i i i i i

tukar menukar barang atau mendapatkan keuntungan melalui jual beli, sewa, upah,
i i i i i i

pinjam meminjam, bercocok tanam, perkumpulan dan usaha lainnya”. Membenarkan hal
i i i i i

tersebut, Yudono mengatakan, “Salah satu kegiatan gotong royong yang dapat dilakukan
i i i i

adalah bagi hasil di bidang pertanian.” Pertanian adalah kegiatan manusia menggunakan i i i i

sumber daya hayati untuk menghasilkan bahan pangan, bahan industri atau energi, dan
i i i i

untuk mengelola lingkungan.1 i i

Berbagai bentuk kerjasama di bidang pertanian antara lain yang pertama, akad
i i i i i

muzaraah, yaitu akad kerjasama pertanian antara pemilik lahan dengan penggarap. i i i i i

Modal berasal dari kedua belah pihak, dengan pemilik tanah memberikan tanah dan
i i i i i i i

benihnya, dan pengelola menggunakan keterampilan atau kemampuan mengelola tanah,

i i i i i i i i i

sedangkan bagi hasil disesuaikan dengan kesepakatan bersama. Selain muzaraah, bentuk
i i i i i i i i

kerjasama pertanian yang kedua yaitu musaqah, merupakan bentuk kerjasama antara
i i i i i i

pemilik kebun dengan penggarap, dengan tujuan untuk merawat kebun agar
i i i i i i i

menghasilkan hasil yang maksimal, kamudian segala sesuatu yang dihasilkan pihak
i i i

1
Dr. Suryoto Arief,M.S.I., Model Sistem Bagi Hasil Pda Sektor Pertanian Dalam Perspekif Ekonomi
i i i i i i i i

Islam, Jawa Timur, UNIDA Gontor Press, 2021, Hal 1, n.d.

i i i i i

1
 kedua merupakan hak bersama antara pemilik dan penggarap sesuai dengan kesepakatan
i i i i i i i i i

yang mereka sepakati.2 i i i

Musaqah juga berdasarkan pada Ijma (Kesepakatan Ulama) karena sudah menjadi i i i i i

transaksi yang dibutuhkan manusia untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan sebagai i i i i i

bentuk kerjasama sosial antar manusia dengan menyediakan lapangan kerja bagi yang
i i i i i i

kurang mampu. Hal ini sesuai dengan Firman Allah dalam Surat Al-Maidah ayat 2 i i

yaitu:

‫َّللا شدِي ُد ا ْل ِعقَاب‬ َ َّ ‫اْلثْ ِم َوا ْلعُ ُدونَ َواتَّقُوا‬

َ َّ َّ‫َّللا إِن‬ ِ ْ ‫علَى‬ َ َ‫ع َلى ا ْلبِ ِر َوالتَّ ْق َوى َوال تَع‬
َ ‫اونُوا‬ َ ‫اونُوا‬
َ َ‫َوتَع‬

Artinya: “dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan takwa, dan i i i i

jangan tolong-menolong dalam perbuatan dosan dan pelanggaran, dan bertakwalah kamu kepada i i i i i

Allah sesungguhnya Allah amat bersaksi-Nya”

i i

Dalam kegiatan ekonomi, Islam mengenal adanya motif mencari keuntungan, akan
i i i i i i

tetapi motif mencari keuntungan itu terikat atau dibatasi oleh syarat-syarat yang sah
i i i i i

menurut Islam, selain itu untuk mencapai kinerja yang produktif, efisien dan efektif
i i i i i i i i

harus dilandasi oleh tujuan mencari keuntungan. perjanjian bagi hasil antara pemilik i i i i i

tanah dan pemilik tanah disepakati. i i

Perjanjian bagi hasil telah diatur dalam undang-undang nomor 2 tahun 1960 pasal 1
i i

poin c yang berbunyi, perjanjian bagi hasil, ialah perjanjian dengan nama apapun juga
i i i i

yang diadakan anatara pemilik pada satu pihak dan seseorang atau badan hukum pada i i i

lain pihak yang dalam undang-undang ini disebut “penggarap” berdasarkan perjanjian i i i i

yang mana penggarap tersebut diperkenankan oleh pemilik tersebut untuk i i i i i i i i i

menyelenggarakan usaha pertanian diatas tanah pemilik, dengan pembagian hasilnya

i i i i i i i

antara kedua belah pihak.3 i i

Islam juga memberikan solusi untuk menerapkan prinsip-prinsip etika bisnis Islam. i i i i i

Tujuannya adalah untuk memperoleh keuntungan atau kemanfaatan, menjunjung tinggi i i i i i i

tanggung jawab dan menjunjung tinggi keadilan, menghindari unsur kezaliman dan i i i i

mengambil kesempatan dalam kesempitan. Salah satu bentuk muamalah adalah bagi
i i i i i i

hasil musaqah (kerja sama antara pemilik lahan singkong dan petani) karena dilandasi i i i i

2
‘Uswatu Hasanah Dkk, Mekanisme Kerjasama Pertanian (Akad Muzaraah) Antara Pemilik Lahan
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

Dan Penggarap Di Desa Benua RatuKec. Luas, Kab. Kaur, Bengkulu’, n.d.
i i i i i i i i i

3
‘Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1960 Tentang Perjanjian Bagi Hasil Pasal 1
i i i i i i i i i i i

Point C’, n.d.

2
 kerjasama yang baik dan saling mendukung. Kerja sama ini terkait dengan sistem bagi
i i i i i i

hasil yang diterapkan di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan, i i i i

warga setempat menyebutnya dengan istilah maro. i i i i i

Kerjasama semacam ini dipraktikkan oleh masyarakat di desa Bahkti Negara, Kec.
i i i i i i

Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan dalam usaha pertanian singkong. Hal ini dikarenakan i i

pemilik kebun tidak mengelola kebunnya sendiri. Selain itu sebagian masyarakat tidak
i i i i i i i i

memiliki lahan singkong tetapi bisa menggarapnya, sehingga mereka melakukan kerja
i i i i i i i i

sama di sektor pertanian lahan singkong. i i

Sistem Maro dilaksanakan dengan perjanjian sebelum dilakukan pengolahan lahan

i i i i i i

singkong. Kemudian dibuatlah kesepakatan bagi hasil Maro yang diawali dengan pemilik i i i i i

lahan menyerahkan lahannya yang siap ditanami bibit singkong, setelah itu penggarap
i i i i i

mulai menggarap lahan singkong tersebut selama kurang lebih 1 sampai 1,5 bulan. i i i i i

Dengan modal yang dikeluarkan penggarap untuk penyemaian bibit singkong, pupuk dan
i i i i i

obat-obatan untuk menunjang pertumbuhan singkong hingga masa panen (sekitar 8-10 i i i i

bulan), penggarap dapat memperoleh bagian keuntungan dari hasil lahan singkong yang i i i i i

digarapnya tersebut. i i

Perjanjian bagi hasil yang berlangsung dalam masyarakat tidak sepenuhnya didasari
i i i i

pada negosiasi antara tanah pertanian, pemilik dengan penggarap, tetapi lebih dominan
i i i i i i i

diatur oleh hukum adat atau kebiasaan setempat. Walaupun hukum adat sendiri tidak i i i i i

secara tegas mengatur hal ini, namun seringkali kedudukan pemilik selalu lemah. Dalam
i i i i i i i i

situasi seperti itu, kezaliman pihak yang kuat (penggarap) terhadap pihak yang lemah
i i i i i i

yaitu pemilik, sangat mungkin terjadi. 4 i i

Ada dua pihak dalam kerjasama musaqah, yaitu pihak pertama (pemilik lahan) yang i i i

atas dasar kemauannya sendiri memberikan kebunnya kepada pihak kedua (penggarap) i i i i i i i i

untuk merawat kebunnya. Dalam kerjasama ini kedua pihak tersebut membuat i i i i i i i

kesepakatan yang menggunakan adat kebiasaan yaitu hanya menggunakan kesepakatan

i i i i i i i

5
lisan tanpa saksi dan bukti tertulis saat melakukan kesepakatan bagi hasil. i i i i

Dibawah ini akan digambarkan hak dan kewajiban masing-masing pihak. Pertama, i i

pihak pertama berkewajiban memberi kebebasan kepada pihak kedua untuk merawat dan
i i i i i i i i i i

berhak menerima bagi hasil dari hasil panen lahan tersebut. Kedua, kewajiban pihak
i i i i i i i i

4
F. Hermawan, ‘Pelaksanaaan Perjanjian Bagi Hasil Tanah Pertanian (Studi Di Desa Waung i i i i i i i i i i i i i i i i i

Kecamatan Baron Kabupaten Nganjuk)’, Jurna Ilmu Hukum, (Kediri: Universitas Islam Kediri), Vol 1, No. 2. h.
i i i i i i i i i i

93, n.d.
5
‘Wawancara Pra Survey Dengan Bapak Suwarno Selaku Pemilik Lahan Singkong Di Desa Bhakti
i i i i i i i i i i i i i i

Negara, Tanggal 4 April 2023’, n.d.

i i i i i

3
 kedua adalah merawat lahan singkong tersebut dengan penuh tanggungjawab, serta
i i i i i i i

berhak mendapatkan bagian dari hasilnya yang sesuai dengan kesepakan di awal
i i i i i i

perjanjian.6
i

Berdasarkan uraian di atas, ada dua permasalahan. Pertama, sistem bagi hasil lahan
i i i i

pertanian singkong yaitu dengan sistem Maro, dengan pemilik lahan hanya menyediakan
i i i i i i i

lahan yang sudah siap untuk ditanami. Sedangkan penggarap mengurus perawatan lahan i i i i

singkong mulai dari penanaman hingga pemberian pupuk serta obat-obatan hingga i i i i

panen. Kedua, bagi hasil yang disepakati mengandung unsur ketidak jujuran di antara
i i i i i

kedua pihak. Karena ada pihak (penggarap) yang tidak transparan mengenai biaya
i i i i i

perawatan lahan, yaitu melebih-lebihkan biaya yang dikeluarkan untuk keuntungan

i i i i i i

pribadi, tetapi menerima bagi hasil yang sama besarnya, sehingga hasil yang didapat
i i i i i

penggarap lebih banyak dibandingkan pemilik lahan. Hal ini tentu tidak sesuai dengan
i i i i i i

prinsip kejujuran dalam etika bisnis Islam. i i

Berdasarkan berbagai permasalahan tersebut, peneliti tertarik untuk mengkaji lebih

i i i i i i i i i i

lanjut pemicu permasalahan yang muncul di masyarakat, khususnya masyarakat pemilik

i i i

lahan dan penggarap di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan i i i i

dengan judul “ANALISIS SISTEM BAGI HASIL SERTA BIAYA PERAWATAN

i

PADA LAHAN PERTANIAN KEBUN SINGKONG.”

B. Pertanyaan Penelitian

Setelah memperhatikan fokus penelitian pada latar belakang tersebut, maka yang
i i i i i i i i i

menjadi pertanyaan penelitian adalah: Bagaimana Penerapan akad Bagi Hasil Serta
i i i i i i i

Biaya Perawatan Penggarapan Lahan Singkong di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan
i i i i i

Ratu, Kab. Way Kanan?

C. Tujuan dan Manfaat penelitian

1. Tujuan Penelitian i i

a. Untuk menganalisis praktek bagi hasil pengelolaan lahan singkong di Desa i i i i i

Bhakti Negara i

6
‘Wawancara Pra Survey Dengan Bapak Bambang Selaku Penggarap Lahan Singkong Di Desa Bhakti
i i i i i i i i i i i i i i i i i

Negara, 4 April 2023’, n.d.

i i i

4
 b. Untuk menganalisis tinjauan hukum islam tentang bagi hasil pengelolaan lahan i i i i

singkong di Desa Bhakti Negara. i i

2. Manfaat Penelitian i i

a. Manfaat Teoritis : hasil penelitian ini diharapkan berguna untuk menambah i i i i i

pengetahuan dan wawasan mengenai praktik bagi hasil pada sistem maro lahan
i i i i i

pertanian. i

b. Manfaat Praktis:
1) Untuk mengetahui secara rill bagaimana praktek bagi hasil lahan pertanian i i i i i

singkong di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan. i i i

2) Untuk memberikan i i kontribusi pemikiran i bagi pengembangan

i i ilmu
pengetahuan pada bidang hukum islam, serta sebagai salah satu sumbangan
i i i i

pemikiran penyusun khususnya dalam bidang fiqih muamalat.

i i

D. Penelitian Relevan

Pada bagian ini terdapat uraian secara sistematis mengenai hasil penelitian terdahulu i i i i i i i i i i i

tentang persoalan yang akan dikaji.. Oleh karena itu, peneliti akan memaparkan dan
i i i i i i i i

menunjukan dengan tegas bahwa masalah yang akan dibahas berbeda dengan peneliti
i i i i i i i i i i

sebelumnya.
i i i

1. Hasil penelitian M. Sholeh suryadi (13103374) dengan judul " Penerapan Akad Bagi
i i i i i i i i i

Hasil Penggarapan Kebun Karet Perspektif Etika Bisnis Islam di Desa Tanjung Rejo,
i i i i i i i i i i

Kec. Negeri Agung, Kab. Way Kanan" mengkaji bahwa ketidakmampuan pemilik
i i i i i i i i

lahan untuk mengelola lahan perkebunannya, kemudian ada masyarakat yang tidak
i i i i i i i i i

memiliki pekerjaan tetapi memiliki kemampuan dan akhirnya memilih untuk

i i i i i i i i i i

menggarap kebun milik orang lain. Jika dibandingkan dengan penelitian sebelumnya
i i i i i i i i i

kesamaan penelitian ini adalah sama-sama mendeskripsikan mengenai bagi hasil

i i i i i i i

dalam sebuah kerjasama antara dua orang atau lebih. Sedangkan perbedaanya
i i i i i i i i i

penelitian ini dengan penelitian sebelumnya yaitu M. Sholeh Suryadi adalah

i i i i i i i i i i i

perbedaannya terletak pada objek penelitian dimana skripsi ini membahas mengenai
i i i i i i i i i i

5
 akad bagi hasil penggarapan kebun karet sedangkan penelitian ini mengkaji i i i i i i i i

mengenai bagi hasil pada lahan pertanian kebun singkong.7

i i i i i

2. Hasil penelitian Laiqoh (0438002404) "Tinjauan Hukum Islam Terhadap i i i i i i

Pelaksanaan Bagi Hasil Tambak Garam di Desa Tireman, Kec. Rembang, Kab.
i i i i i

Rembang". Mahasiswa Fakultas Syari'ah Jurusan Muamalat UIN Sunan Kalijaga

i i i i i i i

lulus tahun 2004. Kesimpulan skripsi ini menjelaskan bagaimana masyarakat

i i i i i i i

Tireman yang tidak mempunyai cukup modal bekerja pada majikan yang memiliki
i i i i i i i i

modal. Kemudian para buruh tersebut diberi bagian tertentu dari hasil kerjanya i i i i i i i i i i i i

berdasarkan persentase yang telah

i i i i i di sepakati sebelumnya." Jika dilihat dari i i i i

penelitian Laiqah perbedaan pada penelitian ini yaitu memfokuskan pada sistem
i i i i i i i i i i

pengupahan yang sesuai dengan kesepakatan di awal perjanjian.8

i i i i i i i i

3. Hasil penelitian Nur Amalia (140603091) “Analisis Penerapan Prinsip Bagi hasil i i i i i

dan Managemen Risiko Pada Pembiayaan Musyarakah di Bank BNI Syariah Cabang i i i i

Banda Aceh.” Mengkaji tentang Penerapan prinsip bagi hasil pada pembiayaan i i i i i i

musyarakah di BNI Syariah cabang Banda Aceh ini masih rendah dibandingkan
i i i

dengan prinsip pembiayaan lainnya seperti murabahah. Serta penerapan manajemen

i i i i i i i i i i

risiko pada pembiayaan musyarakah di BNI Syariah cabang Banda Aceh, dalam i i i

proses penerapannya BNI Syariah cabang Banda Aceh melakukan berbagai upaya
i i i i i i i i

dalam menangani risiko pembiayaan. Untuk meminimalisir risiko yang terjadi, pihak i i i i i i

BNI Syariah cabang Banda Aceh menerapkan analisa prinsip 5C yaitu dengan i i i i i

melihat character (karakter), capacity (kemampuan mengembalikan utang), collateral

i i i i i i i i i

(jaminan), capital (modal), dan condition of economy (situasi dan kondisi i i

ekomomi).”9 Pada penelitian yang dilakukan oleh Nur Amalia berfokus pada Prinsip
i i i i i i i i

Bagi hasil dan Managemen Risiko Pada Pembiayaan Musyarakah di Bank BNI i i i i

Syariah, serta lokasi penelitian tersebut. Sedangkan pada penelitian ini berfokus i i i i i i i i i i i

pada akad bagi hasil penggarapan kebun karet sedangkan penelitian ini mengkaji i i i i i i i i

mengenai bagi hasil pada lahan pertanian kebun singkong.

i i i i i

7
‘M. Sholeh Suryadi, Penerapan Akad Bagi Hasil Penggarapan Kebun Karet Perspektif Etika Bisnis i i i i i i i i i i i i

Islam, Intitut Agana Islam Negeri Metro, 2018’, n.d.

i i i i i

8
‘Laiqah, "Tinjauan Hukum IslamTerhadap Pelaksanaan Bagi Hasil Tambak Garam Di Desa Tireman,
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

Kec. Rembang, Kab. Rembang, Skripsi Tahun 2004’, n.d.

i i i i

9
‘Nur Amalia, “Analisis Penerapan Bagi Hasil Dan Management Risiko PAda Pembiayaan
i i i i i i i i i i i i i i i i i

Musyarakah Di Bank BNI Syariah Cabang Banda Aceh”, Skripsi Tahun 2008’, n.d.
i i i i i i i i i i i i

6
 Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa penelitian yang akan
i i i i i

dilakukan oleh peneliti ini memiliki kajian yang berbeda, yaitu memfokuskan pada
i i i i i i i i i i

analisis sistem bagi hasil serta biaya perawatan. Selain itu objek penelitian berada di
i i i i i i i i i

wilayah berbeda dengan penelitian yang ditemukan. Pada penelitian kali ini
i i i i i i i i i

dilakukan di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan.
i i i i i i

7
 BAB II
LANDASAN TEORI

A. Pengertian Bagi Hasil

Sistem bagi hasil merupakan sistem di mana dilakukannya perjanjian atau ikatan
i i i i i i i

bersama di dalam melakukan kegiatan usaha. Di dalam usaha tersebut diperjanjikan

i i i i i i i i i i

adanya pembagian hasil atas keuntungan yang akan di dapat antara kedua belah pihak
i i i i i i i

atau lebih.10 Bagi hasil menurut terminologi asing (bahasa Inggris) dikenal dengan profit
i i i i i i i i

sharing. Profit dalam kaus ekonomi diartikan pembagian laba. Secara defenisi profit i i i i i i

sharing diartikan "distribusi beberapa bagian dari laba pada pegawai dari suatu i i i i i i

perusahaan. Menurut Antonio, bagi hasil adalah suatu sistem pengolahan dana dalam
i i i i i i i i i

perekonomian islam yakni pembagian hasil usaha antara pemilik modal (shahibul maal)
i i i i i i

dan pengolola (mudharib). i i

Secara umum prinsip bagi hasil dalam ekonomi syariah dapat dilakukan dalam empat
i i i i i i

akad utama yaitu, al Musyarakah, al Mudharabah, al Muzara'ah, dan musaqolah.

i i i i i i

Walaupun demikian prinsip yang paling banyak dipakai adalah al musyarakah dan al
i i i i

mudharabah, sedangkan al muzara'ah dan al musqalah dipergunakan khusus untuk

i i i i i i i i i i

plantation financing (pembiayaan pertanian).11 i i

B. Landasan Hukum Bagi Hasil

Landasan bagi hasil (syirkah) terdapat dalam al-Quran dan as-sunnah: i i i

a. Al-quran surah An-Nisa ayat 29 i i

َ ُ‫اض مِ ْن ُك ْم َو ََل ت َ ْقتُلُوا أ َ ْنف‬

َ‫س ُك ْم ِإنَّ هللا كَان‬ َ ‫َيآ ُّيهَا الَّ ِذينَ آ َمنُ ْوا ََل ت َأْكُلُوا ا َ ْم َوالَ ُك ْم بَ ْينَ ُك ْم بالباطل إَل أن قلے تَكُونَ ِتج‬
ٍ ‫َارةً ع َْن ت ََر‬
‫ِب ُك ْم َرحِ ْي ًما‬

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan i i i

harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan
i i i i i i i

10
‘Muh. Ilyas,"Konsep Bagi Hasil Dalam Perbankan Syarah",Jurnal Muamalah, Vol. IV, No. 1, 2014’,
i i i i i i i i i i i i i

n.d.
11
Muhammad Syafi’i Antoni, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, (Jakarta: Gema Insani, 2011), n.d.
i i i i i i i i i i i i i i

8
 yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu
i i i i i i

membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu”.

i i i i i i i i i

b. Hadist Tentang Bagi Hasil i

، ‫ ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري‬، ‫ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية‬، ‫أخبرنا أبو عبد هللا الحافظ‬
‫ عن أبي‬، ‫ عن أبيه‬، ‫ ثنا أبو حيان التيمي‬، ‫ ثنا أبو همام محمد بن الزيرقان‬، ‫ثنا محمد بن سليمان المصيعي‬
‫ " يقول هللا عز وجل أنا ثالث الشريكين ما لم يعن أحدهما‬: ] ‫ قال رسول هللا | صلى هللا عليه وسلم‬: ‫هريرة قال‬
‫ فإذا خان خرجت من بينهماز‬، 3 ‫صاحبه‬

Artinya: “Dari Abu Hurairah R.A herkata:"Rasululullah SAW bersabda: Allah i i i i i i i

SWT berfirman Aku adalah orang ketiga diantara kedua ornag ang sedang bersekutu
i i i i i i i i i i

selama keduanya tidak berkhianat, apabila sulah satu dari keduanya berkhianat maka
i i i i i i i i i

Aku akan keluar darinya."

i i i

Maksudnya Allah SWT akan menjaga dan menolong dua orang yang i i i i

bersekutu dan menurunkan berkah kepada pandangan mereka. Jika salah seorang
i i i i i i i i i i i i

yang bersekutu itu mengkhianati temannya. Allah SWT. akan menghilangkan

i i i i i i i i

pertolongan dan keberkahan tersebut.

i i i i i i

C. Jenis-jenis Bagi Hasil

1. Al Mudharabah
a. Pengertian Mudharabah i i i

Mudarabah berasal dari kata dharb berarti memukul atau berjalan. Pengertian
i i i i i i i i i i

memukul atau berjalan ini lebih tepatnya adalah proses seseorang memukulkan
i i i i i i i i i i i i i

kakinya dalam menjalankan usaha." i i

Secara teknis Al Mudarabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak di
i i i i i i

mana pihak pertama (sahibul mal) menyediakan seluruh (100%) modal, i i i i i i i

sedangkan pihak lainya menjadi pengelola. Keuntungan usaha secara Mudarabah

i i i i i i i i i i

di bagi menurut kesepakatan yang di tuangkan dalam kontrak, sedangkan apabila i i i i i i i

rugi di tanggung oleh pemilik modal selama kerugian itu bukan akibat kelalaian
i i i i i i i i i i

Si pengelola. Seandainya kerugian itu di akibatkan karena kelalaian atau

i i i i i i i i i

kecurangan Si pengelola , si pengelola harus bertanggung jawab atas kerugian

i i i i i i i i i i i

tersebut.
i i i

9
 b. Landasan Hukum i i

َ‫تقصروا ِمن الصَّال ِة ِإ ْن خِ ْفت ُ ْم أَن َي ْف ِتنَ ُك ُم الَّ ِذين‬

ُ ٌ ‫علَ ْي ُك ْم ُجنَا‬
‫ح أن‬ َ ‫ْس‬ ِ ‫َو ِإذَا ض ََر ْبت ُ ْم فِي ْاْل َ ْر‬
َ ‫ض فَلَي‬

َ ‫َكفَ ُروا إِنَّ ا ْلكَاف ِِرينَ كَانُوا لَ ُك ْم‬

‫عد ًُّوا ُّمبِينًا‬

Artinya: “Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa i i i i i i

kamu men-qashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang- orang kafir.
i i i i i i i

Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu". Qs.An-
i i i i i i i

Nisa Ayat 101.

2. Al Musyarakah
a. Pengertian Musyarakah
i i i

Musyarakah adalah akad kerja sama antara dua pihak atau lebih untuk suatu
i i i i i i i i i

usaha tertentu di mana masing-masing pihak memberikan kontribusi dana (atau

i i i i i i i i

amal / expertise) dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan risiko akan di

i i i i i i i i i

tanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.

i i i i i i i

b. Landasan Hukum i i

ُّ ‫ْف َما ت ََركَ ا َ ْز َوا ُج ُك ْم ا ِْن لَّ ْم يَك ُْن لَّ ُهنَّ َولَ ٌد ۚ فَا ِْن كَانَ لَ ُهنَّ َولَ ٌد فَلَ ُك ُم‬
‫الربُ ُع مِ ََّّما ت ََركْنَ مِ ْن بَ ْْ ِد َو ِِيَّ ٍٍ يُّ ْو ِِ ْينَ ِبهَا‬ ُ ‫َولَ ُك ْم نِص‬
َ‫ِ ْون‬ُ ‫الربُ ُع مِ ََّّما ت ََر ْكت ُ ْم ا ِْن لَّ ْم يَك ُْن لَّ ُك ْم َولَ ٌد ۚ فَا ِْن كَانَ لَ ُك ْم َو َل ٌد فَلَ ُهنَّ الث ُّ َُّمنُ مِ ََّّما ت ََر ْكت ُ ْم ِم ْن بَ ْْ ِد َو ِِيَّ ٍٍ ت ُْو‬
ُّ َّ‫ا َ ْو َدي ٍْن ۗ َولَ ُهن‬
َ‫ُس فَا ِْن كَانُ ْوا ا َ ْكث َ َر ِم ْن ٰذ ِلك‬
ُ ۚ ‫سد‬ ُّ ‫خ ا َ ْو ا ُ ْختٌ فَ ِلك ُِل َواحِ ٍد ِم ْن ُه ََّما ال‬ ٌ َ ‫ث ك َٰللًٍَ ا َ ِو ا ْم َراَةٌ َّولَه ا‬ ُ ‫بِهَا ا َ ْو َدي ٍْن ۗ َوا ِْن كَانَ َر ُج ٌل يُّ ْو َر‬
ۗ‫ع ِل ْي ٌم َح ِل ْي ٌم‬
َ ُ‫ّللا‬ ٰ َ‫غي َْر ُمض َۤا ٍر ۚ َو ِِيًٍَّ ِمن‬
ٰ ‫ّللاِ ۗ َو‬ َ ‫ِى بِهَا ا َ ْو َدي ٍۙ ٍْن‬ ِ ُ‫فَ ُه ْم ش َُرك َۤا ُء فِى الثُّل‬
ٰ ‫ث مِ ْن بَ ْْ ِد َو ِِيَّ ٍٍ يُّ ْو‬

Artinya: “Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan i i i i i i

oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu
i i i i i i i i i i i i

mempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yang

i i i i i i i

ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah i i i i i i i i i i

dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang kamu i i i i i i i i i

tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka i i i i i i

para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah
i i i i i i i i i i

dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu.
i i i i i i i i i i

10
 Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan
i i i i i i i i

ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara i i i i i i

laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi i i i i i i i i i i

masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara- i i i i i i i i i i

saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang
i i i i i i i i i i i i

sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar
i i i i i i i i i i i i

hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah

i i i i i i

menetapkan yang demikian itu sebagai) syari´at yang benar-benar dari Allah,
i i i i i i i

dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun”. Qs.An-nisa ayat 12. i i i i i

3. Al Muzaraah
a. Pengertian Muzaraah
i i i

Muzaraah adalah kerja sama pengolahan pertanian antara pemilik lahan dan
i i i i i

penggarap, di mana pemilik lahan memberikan lahan pertanian kepada Si

i i i i i i

penggarap untuk di tanami dan di pelihara dengan imbalan bagian tertentu

i i i i i i i i

(persentase) dari hasil panen.

i i i i

b. Landasan Hukum i i

Di riwayatkan oleh Bukhari dari Jabir yang mengatakan bahwa bangsa Arab i i i

senantiasa mengolah tanahnya secara muzaraah dengan rasio bagi hasil

i i i i i

1/3:3/3,1/4:3/4,1/2:1/2, maka Rasulullah pun bersabda: i i i i

‫ع ْنهُ قَا َل كَانَتْ ارخال منا فضول‬ ُّ ‫ف َح َّدثَنَا ْاْل َ ْو َزاع‬

َ ُ‫ِي قَا َل خدني عَطاء ع َْن جَا ِب ٍر َر ِض َي هللا‬ َ ‫س‬
ُ ‫دثنا محَّمد بن يُو‬
ُ ‫سلَّم من كانت له أرض فليزر‬
‫عهَا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫أرضين فقالوا لواجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي ِلى هللا‬
‫ستَحْ هَا أَعَا ُد فَ ِإن فليَّمسك أرضه‬
ْ َ‫أَو ِلي‬

Artinya: “Dari Jabir r.a berkata: bahwa ada salah seorang diatara kami i i

memiliki tanah luas, kemudian merekea berkata akan aku berikan bagian
i i i i i i i i i i

sepertiga, seperempat dan setangah. Nabi bersabda: Barangsiapa memiliki

i i i i i i i i

tanah hendaklah menanami atau menyerahkannya untuk di garap. Barang

i i i i i i i

siapa tidak melakukan salah satu dari keduanya, tahanlah tanahnya”. i i i i i

11
 4. Al Murabahah
a. Pengertian Murabahah
i i i

Murabahah adalah jual beli barang pada harga asal dengan tambahan
i i i i

keuntungan yang di sepakati. Dalam al Murabahah, penjual harus memberi tahu

i i i i i i i i i i i

harga produk yang ia beli dan menentukan suatu tingkat keuntungan sebagai
i i i i i i i i i i i

tambahanya. Misalnya, pedagang eceran membeli komputer dari grosir dengan i i i i i i i i

harga Rp 10.000.000,00, kemudian ia menambahkan keuntungan sebesar Rp i i i i i i i i

750.000,00 dan ia menjual kepada Si Pembeli dengan harga Rp 10.750.000,00. i i i i i i

Pada umumnya, Si Pedagang eceran tidak akan memesan dari grosir sebelum
i i i i i i i i i i

ada pesanan dari calon pembeli dan mereka menyepakati tentang lama
i i i i i i i i

pembiayaan, besar keuntugan yang akan di ambil pedagang eceran, serta

i i i i i i i i i

besarnya angsuran kalau memang akan di bayar secara angsuran.

i i i i i i

b. Landasan Hukum i i

ِ ‫س ٰذ ِلكَ بِاَنَّ ُه ْم قَالُ ْوا اِنَّ ََّما ا ْلبَ ْي ُع مِ ثْ ُل‬

‫الر ٰبوا‬ ۗ ِ ‫شي ْٰطنُ مِ نَ ا ْل ََّم‬ ُ َّ‫ِي يَت َ َخب‬
َّ ‫طهُ ال‬ ِ َ‫لَّ ِذ ْينَ يَأْكُلُ ْون‬
ْ ‫الر ٰبوا ََل يَقُ ْو ُم ْونَ ا ََِّل َك ََّما يَقُ ْو ُم الَّذ‬
ٰۤ َ
َ‫ول ِٕىك‬ ُ ‫ّللاِ ۗ َو َم ْن عَا َد فا‬ ٰ ‫ف َوا َ ْم ُره اِلَى‬ َ ۗ َ‫سل‬َ ‫ظٌٍ ِم ْن َّر ِب ٖه فَا ْنت َٰهى فَلَه َما‬ َ ‫وا فَ ََّم ْن ج َۤا َءه َم ْو ِع‬ ۗ ‫الر ٰب‬
ِ ‫ّللاُ ا ْلبَ ْي َع َوح ََّر َم‬
ٰ ‫َوا َ َح َّل‬
َ‫ب النَّ ِار ۚ ُه ْم فِ ْيهَا ٰخ ِلد ُْون‬
ُ ‫اَِ ْٰح‬

Artinya: “Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri i i

melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan)

i i i i i i i

penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka
i i i i i i i i i

berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal
i i i i i i i i i i

Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang
i i i i i

telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari
i i i i i i i i

mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum
i i i i i i i

datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali i i i i i i

(mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka

i i i i i i i i i

kekal di dalamnya”.12
i

12
‘Ari Kartiko, “Konsep Bagi Hasil Dalam Perspektif Islam”,Indosian Interdisciplinary Journal of
i i i i i i i i i i

Sharia Economics, Vol.2, No.1, 2019’, n.d.

i i

12
 5. Al Musaqah
a. Pengertian Musaqah
i i i

Musaqah secara bahasa merupakan pecahan dari kata as-saqyu (mengairi

i i i i i i i

tanaman), dan kata musaqah berarti mempekerjakan seseorang untuk mengurus i i i i i i i i i i i i

kebun kurma atau anggur dengan kompensasi mendapat bagian saham tertentu
i i i i i i i i i i i

dari hasil kebun. Itulah makna musaqah secara bahasa yang sama dengan i i i i i i

maknanya secara syar'i.13 i

Definisi lain seperti ini yang dikemukakan oleh Abdul Qadir Syibah al-Hamd
i i i i i i i

“musaqah adalah menyerahkan tanah yang sudah ditanami kepada orang yang
i i i i i

sanggup mengairi, mengelola, dan memenuhi segala kebutuhan tanamannya,

i i i i i i i i i i i

berupa perawatan, dengan timbal balik bagian tertentu dari hasil buahnya.
i i i i i i i i

Musaqah mirip dengan mudharabah, hanya saja modal dalam musaqah ini adalah
i i i i

tanah.14
Menurut madzab malikiyah, musaqah dikategorikan dalam 5 macam, yakni:
i i i i i

1. Pohon yang ditanam harus kuat akarnya, dapat berbuah, dapat dipanen, dan i i i i i

pohon bertahan dalam jangka waktu yang cukup lama, contohnya anggur i i i i i

dan zaitun. i

2. Pohon yang ditanam memiliki akar tetap namun tidak dapat berbuah, i i i i i

contohnya kayu jati, kayu mahoni, dll. i i

3. Pohon yang ditanam tidak memiliki akar yang kuat namun memiliki buah i i i i i

untuk dipanen.
i i i

4. Pohon yang ditanam tidak memiliki akar yang kuat dan tidak memiliki buah i i i i

untuk dipanen namun mempunyai bunga yang dapat dimanfaatkan,

i i i i i i i

contohnya. bunga melati, mawar, anggrek dan lain lain. i i i

5. Pohon yang hanya diambil kehijauan i i dan keindahannya

i untuk
i i

dimanfaatkan sebagai tanaman hias. i

b. Landasan Hukum i i

1. Al-Qur'an i

13
Syaihk Abdurrahman Al Juzairi, ‘Fikih Empat Madzab’, Jakarta Timur, Pustaka Alkausar, 2012,
i i i i i i i i i i i i i i i i i

Hal, 36, n.d.

i

14
‘Nur’aini, “Musaqah Dan Muzaraah”, Studia Economica, Vol.1, No.1, 2015’, n.d.
i i i i i i i i i

13
 Salah satu ayat dalam al-Qur'an yang didalamnya terkandung dasar
i i i i

hukum musaqah adalah surah Al- Maidah ayat 2, yang berbunyi:

i i i i i i

‫علَى‬ َ ََْ‫س ِج ِد ا ْلح ََر ِام أَ ْن ت َ ْْتَدُوا َوت‬

َ ‫اونُ ْوا‬ َ ‫شنَانُ قَ ْو ٍم أ َ ْن‬
ْ ‫ِد ُّْو ُك ْم ع َِن ا ْل ََّم‬ ْ ‫َوإِذَا َحلَ ْلت ُ ْم فَا‬
َ ‫ِ َطاد ُْوا َو َل يَجْ ِر َمنَّ ُك ْم‬
‫شدِي ُد ا ْل ِْ َقا ِبا‬ ِ ‫اْلثْ ِم َوا ْلُْد َْو‬
َّ ‫ان َواتَّقُوا‬
َّ َّ‫ّللاَ إِن‬
َ َ‫ّللا‬ ِ ْ ‫علَى‬ َ ََْ‫ا ْل ِب ِر َوالت َّ ْق َوى َو ََل ت‬
َ ‫اونُ ْوا‬

Artinya "dan tolong nenolonglah dalam berbuat kebaikan. dan i i i i

bertaqwa, dan janganlah long- menolong dalam berbuat dosa dan

i i i i

pelanggaran, dan bertaqwalah kepala. Allah, sesungguhnya Allah sangat

i i i i i i

berat siksa-Nya”.
i

Dari kandungan ayat di atas menerangkan tentang Allah SWT i i i i

memerintahkan saling tolong-menolong dalam kebaikan dan meninggalkan

i i i i i

perilaku buruk yang berakibat kemudhuratan bagi dirinya sendiri ataupun

i i i i i i i i i i i

orang lain. Atas dasar kesamaan makhluk ciptaan Allah SWT, scorang i i

muslim yang beriman hendaknya mengamalkan kandungan ayat ini dengan

i i i i i i

saling membantu apabila ada kesulitan pada orang lain. i i i i

2. Hadist

ٍََ‫س َم بَ ْينَنَا َوبَ ْينَ إِ ْخ َوانِنَا النَّ ِخي َل َقا َل َل فَ َقالُوا تَ ْكفُونَا ا ْل ََّمئ ُون‬
ِ ‫سلَّ َم ا ْق‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫ِ َّلى هللا‬
َ ‫َار ِللنَّبِ َّي‬ ُ ‫ت ْاْل َ ْنص‬ ِ َ‫قَال‬
‫س َِّم ْْ َنا َوأ َ َط ْْنَا‬
َ :‫َونَش َْر ْك ُك ْم فِي الث َّ ََّم َر ِة َقالُوا‬

Artinya "penduduk Anshar berkata kepada Rasulullah SAW bagilah pohon i i i i i i i

kurma antara kami dan para sahabat kami Beliau menjawab "Tidak" maka
i i i i

mereka berkata "kalian yang merawatnya dan kami akan membagi buahnya
i i i i i i

bersama kalian" dan mereka menjawab "kami mendengar dan kami patuh”.15
i i i i i i i

c. Rukun dan Syarat Musaqah

i i i

1. Rukun Musaqah i i i

Rukun musaqah menurut ulama Hanafiyah adalah ijab dan kabul. Yang
i i i i i i i i

bekerja adalah penggarap saja. Ulama Malikiyah berpendapat tidak ijab-

i i i i i i

15
‘Shania Vera Nita, "Kajian Muzaraah Dan Musaqah (Hukum Bagi Hasil Pertanian Dalam Islam),
i i i i i i i i i i i i i i i i i i i

Jurnal Qawanin, Vol.4. No.2, 2020’, n.d.

i i i

14
 qabul dengan pekerjaan, tetapi harus dengan lafazh. Menurut ulama
i i i i i i i i i i i

Hanabilah, qabul dalam musaqah, seperti dalam muzara'ah tidak memerlukan i i i i i i i i

lafazh, cukup dengan i i i menggarapnya. Sedangkan i i ulama Syafi'iyah

i

mensyaratkan dalam qabul dengan lafazh (ucapan) dan ketentuan didasarkan

i i i i i i i

pada kebiasaan umum. i i i

Jumhur ulama menetapkan bahwa rukun musaqah ada 5 (lima), yaitu

i i i i i i i i i

berikut ini.
i i

a. Dua orang yang akad (al-agidani) : disyaratkan harus baligh dan berakal.
i i i

b. Objek Musaqah: menurut ulama Hanafiyah adalah pohon-pohon yang

i i i i i i

berbuah, seperti kurma. Akan tetapi menurut sebagian ulama Hanafiyah

i i i i i i i i i i i

lainnya dibolehkan musaqah atas pohon yang tidak berbuah sebab sama- i i i i i

sama membutuhkan pengurusan dan penyiraman. Ulama Malikiyah, i i i i i i i i

berpendapat bahwa objek musaqah adalah tumbuh-tumbuhan, seperti kacang.

i i i i i i i i i i

pohon yang berbuah dan memiliki akar yang tetap ditanah, seperti anggur, i i i i i i i

kurma yang berbuah, dan lain-lain dengan dua syarat:

i i i i i

- Akad musaqah dilakukan sebelum buah kelihatan tua dan boleh i i i i i i i i i

diperjualbelikan i i i

- Akad ditentukan dengan waktu tertentu. i i i i i i i

c. Buah: Disyaratkan menentukan buah ketika akad untuk kedua pihak.

i i i i i i i i i i

d. Pekerjaan Disyaratkan penggarap harus bekerja sendiri. Jika disyaratkan

i i i i i i i

bahwa pemilim harus bekerja atau dikerjakan secara bersama-sama, akad i i i i i i i i

menjadi tidak sah. Ulama mensyaratkan penggarap harus mengetahui batas

i i i i i i i i

waktu, yaitu kapan waktu maksimal berbuah dan kapan minimal berbuah.
i i i i i i i

Ulama Hanafiyah tidak memberikan batasan waktu, baik dalam musaqah

i i i i i

maupun dalam muzara 'ah sebab Rasulullah SAW. pun tidak memberikan
i i i i i i i i i

batasan ketika bermuamalah dengan orang Khaibar. i i i i

e. Sighat: Menurut ulama Syafi'iyah, tidak dibolehkan menggunakan kata ijarah i i i i i i i

(sewaan), dalam akad musagah sebab berlainan akad. Adapun ulama

i i i i i i

Hanabilah membolehkannya sebab yang terpenting adalah maksudnya. Bagi i i i i i i

orang yang mampu berbicara, qabul harus diucapkan agar akad menjadi i i i i i i

lazim, seperti pada ijarah. Menurut ulama Hanabilah, sebagaimana pada

i i i i i i i

15
 muzaraah, tidak disyaratkan qabul dengan ucapan melainkan cukup dengan
i i i i i i i i

menegerjakan.16 i i i

2. Syarat Musaqah i

Setiap pekerjaan dalam muamalah agama mensyaratkan adanya

i i i i i

perjanjian kontrak yang jelas, apabila pekerjaan tersebut dilakukan dalam

i i i i i i i i

masa waktu yang lama, ketentuan ini untuk menghindari percekcokan di i i i i i i i i i

masa yang akan datang antara kedua belah pihak. i i i

Dalam perjanjian musaqah juga sangat dibutuhkan adanya persyaratan-

i i i i i i

persyaratan sebagai berikut yaitu;

i i i i i

a. Kedua belah pihak yang melakukan transaksi harus orang yang memiliki
i i i i i i i

kecakapan hukum, (balig dan berakal, tidak dibawah pengampuan, milik

i i i i i i

sendiri). i

b. Obyek musaqah itu harus terdiri dari jenis tumbuhan yang berbuah dan
i i i i i i i i i i

menghasilkan tidak harus terhadap pohon yang memiliki akar kuat.

i i i i i

c. Lahan garapan diserahkan sepenuhnya kepada pihak penggarap setelah jelas i i i i i i i i i

akadnya.
d. Pemilik tanah (lahan) diharapkan tidak ikut campurtangan.
i i i

e. Hasil garapan waktu panen merupakan hak bersama, sesui dengan i i i i i i i i

kesepakatan yang dibuat.

i i i

f. Memuat masa penggarapan secara jelas agar tidak terjadi sengketa

i i i i i i i i

dikemudian hari.17 i i

16
‘Nur’aini, “Musaqah Dan Muzaraah”, Studia Economica, Vol.1, No.1, 2015’.
i i i i i i i i i

17
‘Alimuddin, "Praktek Musaqah Dalam Masyarakat Aceh Utara (Suatu Analisis Perspektif Islam),
i i i i i i i i i i i i i i i i i

Jurnal Penelitian Sosial Agama, Vol.2, NO.1, 2017’, n.d.

i i i i i i

16
 BAB III
METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Sifat Penelitian

`Jenis penelitian ini adalah field study research (penelitian kualitatif) yaitu penelitian
i i i i i i i i i i i i i

yang dilakukan secara intensif, terperinci dan mendalam terhadap suatu objek tertentu
i i i i i i i i i i i i i

dengan mempelajarinya sebagai suatu kasus. Metode penelitian kualitatif adalah metode
i i i i i i i i i i i i i i

penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti

i i i i i i i i i

pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana i i i i i

peneliti adalah sebagi instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan
i i i i i i i i i i i

secara purposive dan snowbaal, teknik pengumpulan dengan triangulasi (gabungan),

i i i i i i i i i i

analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan i i i i i i i i i

makna dari pada generalisasi.18 i i

Penelitian kualitatif (field research) ini dilakukan dengan meneliti objek secara
i i i i i i i i i i i i

langsung ke lokasi yang akan diteliti agar mendapat hasil yang maksimal. Dalam hal ini
i i i i

lokasi bertempat di Desa Bhakti Negara, Kec. Pakuan Ratu, Kab. Way Kanan.
i i i i i i i

B. Sumber Data
Sumber data yang dimaksud dalam penelitian ini adalah subjek dari mana data dapat
i i i i i i i

diperoleh. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian
i i i i i i i i i i

kualitatif. Sedangkan sumber data yang digunakan yaitu:

i i i i i i

a. Data Primer i

Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang diucapkan i i i i i i

secara lisan, gerak gerik atau perilaku yang dilakukan oleh subjek yang dapat
i i i i i i i i i i

dipercaya, dalam hal ini adalah subjek penelitian (informan) yang berkenaan dengan
i i i i i i i i

variabel yang diteliti. Data primer dalam penelitian ini diperoleh peneliti langsung
i i i i i i i i i i

dari sumber informan dan wawancara dengan Bapak M. Suwarno dan Bapak
i i i i

Bambang sebagai pemilik dan penggarap kebun. i i i i i

18
Prof. Dr. Sugiyono, ‘Metode Penelitian Pendidikan’, Alfabeta, Bandung, 2016, Hal. 15, n.d. i i i i i i i

17
 b. Data Sekunder i i i

Data sekunder yaitu sumber data yang tidak langsung memberikan data i i i i i i i i i

kepada pengumpul data. Data sekunder dalam penelitian ini diperoleh dari buku
i i i i i i i i i i i i i

19
referensi, jurnal penelitian dan lain-lain.
i i i i i i

C. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
i i i i i i i

1. Observasi i

Observasi dalam penelitian kualitatif merupakan teknik dasar yang bisa

i i i i i i i

dilakukan. Dalam awal penelitian kualitatif observasi sudah dilakukan saat grand
i i i i i i i

tour observation. Metode observasi yang digunakan dalam bentuk pengamatan atau
i i i i i i i i i i

pengindraan langsung terhadap suatu benda, kondisi, situasi, proses atau perilaku.
i i i i i i i i i i i

Pada penelitian ini peneliti memilih pengumpulan data menggunakan teknik

i i i i i i i i i i i

observasi secara partisipatif, sehingga peneliti mampu melakukan pengamatan

i i i i i i i i i

terhadap kejadian yang terjadi serta melibatkan diri secara langsung pada
i i i i i i i

pengumpulan data dan informasi yang dicari untuk menjawab pertanyaan yang
i i i i i i i

menjadi permasalahan pada penelitian.

i i i i

2. Wawancara
Wawancara adalah salah satu alat yang paling banyak digunakan untuk i i i i

mengumpulkan data penelitian kualitatif. Wawancara memungkinkan peneliti

i i i i i i i i i i

mengumpulkandata yang beragam dari responden dalam berbagai situasi dan

i i i i i i i i

konteks. Meskipun demikian, wawancara perlu digunakan dengan berhati-hati dan

i i i i i i i i i

perlu di triangulasi data dari sumber yang lain. Wawancara dilakukan peneliti
i i i i i i i i

dengan alasan agar peneliti mampu mengajukan pertanyaan dengan bertatap muka
i i i i i i i i i i

langsung pada partisipan. Dengan penggunaan teknik wawancara, partisipan juga

i i i i i i

lebih bisa menyampaikan informasi secara langsung sehingga peneliti mampu

i i i i i i i i

mendapatkan jawaban lebih rinci dari pertanyaan-pertanyaan yang diajukan peneliti

i i i i i i i

kepada partisipan.
i

Adapun yang akan diwawancarai dalam penelitian ini adalah Kepala Desa, i i i i i

Pemilik Kebun, Penggarap kebun serta masyarakat di Desa Bhakti Negara.

i i i i i i i i i

19
‘Jose Beno Dkk, “Dampak Pandemi Covid 19 Pada Kegiatan Ekpor Impor”, Jurnal Saintek Maritim, i i i i i i i i i i

Vol. 22, No. 2, 2022’, n.d.

18
 3. Dokumentasi i i

Dokumentasi meruapakan salah satu sumber data skunder yang diperlukan

i i i i i i i i i i i

dalam sebuah penelitian. Studi siapkan karena adanya permintaan dari seorang i i i i i i i i

peneliti. Selanjutnya studi dokumentasi dapat diartiakn sebagai teknik pengumpulan

i i i i i i i i i i i i

data melalui bahan-bahan yang tertulis yang di terbitkan oleh lembaga yang i i i i i i i

menjadi objek penelitian.Peneliti menggunakan teknik dokumentasi pada

i i i i i i i i i i i

pengumpulan data dengan alasan bahwa dengan dokumen, data yang diperlukan
i i i i i i i i i

akan lebih mudah didapat dari tempat penelitian dan informasi melalui wawancara
i i i i i i i

akan lebih nyata dibuktikan dalam bentuk dokumen.20 i i i i i i

D. Teknik Penjamin Keabsahan Data

Untuk menguji keabsahan atau validitas data, maka peneliti menggunakan tringulasi.
i i i i i i i i i i i

Adapun macam-macam triangulasi yaitu:

i i i

1. Trianggulasi subjek atau sumber i i i i i i

yaitu membandingkan hasil wawancara dan data hasil wawancara dengan cara
i i i

mewawancarai sumber yang berbeda atau menggunakan minimal tiga atau lebih
i i i i i i i i i i

informan. Adapun subjek penelitian pada penelitian ini ada 3 partisipan yaitu: i i i i i i i i

pemilik lahan, penggarap dan masyarakat di Desa Bhakti Neegara.

i i i i i

2. Triangulasi Waktu i i

yaitu melakukan proses pencarian informasi dengan melakukan penelitian

i i i i i i i i i i

dalam waktu yang berbeda pada subjek penelitian. Pada pelaksanaannya penelitian i i i i i i i i i i

dilakukan pada waktu pagi, siang, dan sore. i i i

3. Triangulasi Teknik i i

Yaitu penggunaan teknik pengumpulan data dengan menggunakan teknik yang

i i i i i i i i i i i

berjumlah minimal tiga atau lebih teknik. Pada penelitian ini teknik yang digunakan
i i i i i i i i i

yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi.

i i i i

20
‘Zhahara Yusra, “Pengelolaan LKP Pada Masa Pandemi Covid 19” Journal Lifelog Learning, Vol. 4,
i i i i i i i i i i i i i

No. 1, 2021’, n.d.

19
 Dari beberapa analisa keabsahan data yang telah dijelaskan diatas teknik i i i i i i

triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber dan
i i i i i i i

triangulasi teknik.21 i i

E. Analisa Data
1. Reduksi Data i i

Reduksi data merupakan proses berfikir sensitif yang memerlukan kecerdasan

i i i i i i i i i i i i

dan keluasan dan kedalaman wawasan yang tinggi. Bagi peneliti yang masih baru,
i i i i i i

dalam melakukan reduksi data dapat mendiskusikan pada teman atau orang lain i i i i i i i i

yang dipandang ahli. Melalui diskusi itu, maka wawasan peneliti akan berkembang, i i i i i i i i

sehingga dapat mereduksi data-data yang memiliki nilai temuan dan pengembangan
i i i i i i i i i

teori yang signifikan.22

i

2. Penyajian Data i

Penyajian data dapat pula diartikan sebagai suatu proses pembuatan laporan
i i i i i i i i

mengenai hasil dari data dan informasi yang telah ditemukan oleh peneliti. Pada
i i i i i i i i

penelitian ini, peneliti mencoba menyajikan data yang berkaitan dengan hasil
i i i i i i i i

wawancara peneliti dengan sumber penelitian atas apa yang dianggap menjadi i i i i i i i i

permasalahan pada penelitian.

i i i

3. Menarik Kesimpulan atau verifikasii i i i i

Rangkaian selanjutnya yang juga penting dilakukan seorang peneliti adalah i i i i i i i i

melakukan i i resensi i i (kesimpulan), i i dan ini mesti i harus i dilakukan i secara i

berkesinambungan selama dilapangan.Sejak dari awal mengumpulkan data, seorang

i i i i i i i i i

peneliti kulatitatf sudah mencari makna benda-benda, dicatat keteraturan polanya,

i i i i i i i i i i

(catatan dalam teori), kongfigurasi yang memungkinkan, penjelasan-penjelasan, i i i i i i i i

proposisi dan alur sebab akibat. Dalam membuat kesimpulan disini dikerjakan i i i i i i i

secara tidak sempit, terbuka, tidak ragu (skeptis), tetapi peneliti telah menyediakan
i i i i i i i i i i i i

penarikan kesimpula. Awalnya belum nampak, akan tetapi kemudian lebih rinci dan
i i i i i i i i i

berakar secara kuat.23

i i i

21
‘Zhahara Yusra, “Pengelolaan LKP Pada Masa Pandemi Covid 19” Journal Lifelog Learning, Vol. 4,
i i i i i i i i i i i i i

No. 1, 2021’.
22
Prof. Dr. Sugiyono,"Metode Penelitian Pendidikan", Alfabeta, Bandung, 2016, Hal. 339, n.d. i i i i i i i

23
‘Ahmad Muslimah, “Memahami Teknik Pengolahana Dan Analisis Data Kualitatif”, Proceddings,
i i i i i i i i i i i i i i i

Vol. 1, No. 1, 2021’, n.d.

20
 DAFTAR PUSTAKA

‘Ahmad Muslimah, “Memahami Teknik Pengolahana Dan Analisis Data Kualitatif”,

i i i i i

Proceddings, Vol. 1, No. 1, 2021’, n.d. i

‘Alimuddin, "Praktek Musaqah Dalam Masyarakat Aceh Utara (Suatu Analisis Perspektif
i i i i i i i i i

Islam), Jurnal Penelitian Sosial Agama, Vol.2, NO.1, 2017’, n.d. i i i

‘Ari Kartiko, “Konsep Bagi Hasil Dalam Perspektif Islam”,Indosian Interdisciplinary Journal i i i i i

of Sharia Economics, Vol.2, No.1, 2019’, n.d. i

Dr. Suryoto Arief,M.S.I., Model Sistem Bagi Hasil Pda Sektor Pertanian Dalam Perspekif
i i i i i i i i

Ekonomi Islam, Jawa Timur, UNIDA Gontor Press, 2021, Hal 1, n.d.
i i i i

F. Hermawan, ‘Pelaksanaaan Perjanjian Bagi Hasil Tanah Pertanian (Studi Di Desa Waung
i i i i i i i

Kecamatan Baron Kabupaten Nganjuk)’, Jurna Ilmu Hukum, (Kediri: Universitas

i i i i i i i i i i i

Islam Kediri), Vol 1, No. 2. h. 93, n.d. i

‘Jose Beno Dkk, “Dmpak Pandemi Covid 19 Pada Kegiatan Ekpor Impor”, Jurnal Saintek
i i i i i i i

Maritim, Vol. 22, No. 2, 2022’, n.d.

‘Laiqah, "Tinjauan Hukum IslamTerhadap Pelaksanaan Bagi Hasil Tambak Garam Di Desa
i i i i i i

Tireman, Kec. Rembang, Kab. Rembang, Skripsi Tahun 2004’, n.d.

i i i i i

‘M. Sholeh Suryadi, Penerapan Akad Bagi Hasil Penggarapan Kebun Karet Perspektif Etika
i i i i i i i i i i i

Bisnis Islam, Intitut Agana Islam Negeri Metro, 2018’, n.d. i i i i

‘Muh. Ilyas,"Konsep Bagi Hasil Dalam Perbankan Syarah",Jurnal Muamalah, Vol. IV, No. 1,
i i i i i

2014’, n.d.

Muhammad Syafi’i Antoni, Bank Syariah Dari Teori Ke Praktik, (Jakarta: Gema Insani,
i i i i

2011), n.d.
‘Nur Amalia, “Analisis Penerapan Bagi Hasil Dan Management Risiko PAda Pembiayaan
i i i i i i

Musyarakah Di Bank BNI Syariah Cabang Bnada Aceh”, Skripsi Tahun 2008’, n.d.
i i i

‘Nur’aini, “Musaqah Dan Muzaraah”, Studia Economica, Vol.1, No.1, 2015’, n.d.
i i i i i

Prof. Dr. Sugiyono, ‘Metode Penelitian Pendidikan’, Alfabeta, Bandung, 2016, Hal. 15, n.d.
i i i i i i i i

21
Prof. Dr. Sugiyono,"Metode Penelitian Pendidikan", Alfabeta, Bandung, 2016, Hal. 338, n.d.
i i i i i i i i

‘Shania Vera Nita, "Kajian Muzaraah Dan Musaqah (Hukum Bagi Hasil Pertanian Dalam
i i i i i i

Islam), Jurnal Qawanin, Vol.4. No.2, 2020’, n.d.

i

Syaihk Abdurrahman Al Juzairi, ‘Fikih Empat Madzab’, Jakarta Timur, Pustaka Alkausar,
i i i i i i

2012, Hal, 36, n.d.

‘Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1960 Tentang Perjanjian Bagi Hasil
i i i i i i i i

Pasal 1 Point C’, n.d.

‘Uswatu Hasanah Dkk, Mekanisme Kerjasama Pertanian (Akad Muzaraah) Antara Pemilik
i i i i i i i i

Lahan Dan Penggarap Di Desa Benua RatuKec. Luas, Kab. Kaur, Bengkulu’, n.d.
i i i i i i i i i i i

‘Wawancara Pra Survey Dengan Bapak Bambang Selaku Penggarap Lahan Singkong Di
i i i i i i

Desa Bhakti Negara, 4 April 2023’, n.d.

i i

‘Wawancara Pra Survey Dengan Bapak Suwarno Selaku Pemilik Lahan Singkong Di Desa
i i i i i i i i

Bhakti Negara, Tanggal 4 April 2023’, n.d.

i

‘Zhahara Yusra, “Pengelolaan LKP Pada Masa Pandemi Covid 19” Journal Lifelog Learning,
i i i i i i i

Vol. 4, No. 1, 2021’, n.d.

22