DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN

KATA PENGANTAR ............................................................................................. i

DAFTAR ISI ........................................................................................................... iv

DAFTAR TABEL .................................................................................................. iv

DAFTAR LAMPIRAN ..........................................................................................viii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ......................................................................... 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ........................................ 4

C. Manfaat Penelitian .................................................................... 5

D. Sistematika Penulisan ............................................................... 5

BAB II : KAJIAN TEORI

A. Konsep Pendidikan Agama Islam ............................................ 7

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam .................................. 7

2. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam ............................... 10

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam ........................................ 15

4. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam .......................... 17

B. Konsep Sikap Toleransi Dalam Islam........................................ 19

1. Pengertian dan Ciri-Ciri sikap.............................................. 19

2. Pembentukan dan Perubahan Sikap ..................................... 22

 3. Komponen Sikap.................................................................. 24

4. Pengertian Toleransi............................................................. 25

5. Dasar dan Landasan Toleransi ............................................. 27

6. Aspek-Aspek Toleransi........................................................ 32

C. Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Pengembangan Sikap

Toleransi Beragama ................................................................... 37

D. Hipotesa Penelitian ................................................................... 39

BAB III : METODOLOGI PENELITIAN

A. Variabel Penelitian .................................................................... 40

B. Populasi dan Sampel ................................................................. 42

C. Tempat dan Waktu Penelitian .................................................... 42

D. Teknik Pengumpulan Data ........................................................ 42

E. Teknik Analisa Data .................................................................. 46

BAB IV : HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum SMP Waskito Pamulang............................... 48

B. Pengolahan Data ....................................................................... 55

C. Analisa Data ............................................................................... 71

D. Pengujian Hipotesis dan Interpretasi Data ................................. 78

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................. 84

B. Saran ........................................................................................ 85

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 86

LAMPIRAN
 DAFTAR TABEL

1. Variabel Penelitian ............................................................................................ 41

2. Kisi-Kisi Instrumen Penelitian .......................................................................... 45

3. Struktur Organisasi SMP Waskito Pamulang .................................................... 51

4. Keadaan Guru dan Karyawan .......................................................................... 52

5. Keadaan Siswa/I SMP Waskito Pamulang ....................................................... 52

6. Sarana dan Prasarana SMP Waskito Pamulang ................................................. 54

7. Daftar Nilai Raport Siswa Kelas III .................................................................. 56

8. Bekerja Sama Antar Umat Beragama ................................................................ 58

9. Guru Agama Mengajarkan Kerja Sama Antar Umat Beragama........................ 58

10. Bermain Tanpa Membeda-bedakan Agama....................................................... 59

11. Menjenguk Teman Yang Sakit........................................................................... 60

12. Memakai Simbol Agama Di Sekolah................................................................. 60

13. Menumbuhkan Sikap Keterbukaan dan Penghormatan Atas Keyakinan dan

Kepercayaan ...................................................................................................... 61

14. Memberikan Hadiah Kepada Teman Yang Berbeda Agama............................. 62

15. Membantu Teman Yang Berbeda Agama Jka dalam kesulitan ......................... 62

16. Mengucapkan Selamat Hari Raya Ketika Hari-Hari Besar................................ 63

17. Mengunjungi Hari-Hari Besar Agama Lain....................................................... 64

18. Menumbuhkan Dialog Antar Umat Guna Menciptakan Toleransi .................... 64

19. Islam Mempunyai Aturan Tertentu Maka Aqidah Tidak Boleh

Dicampuradukan…. ........................................................................................... 65
20. Akidah Tidak Menjadi Penghalang Untuk Hidup Bergaul ................................ 66

21. Toleransi Terhadap Agama Lain Memiliki Batasan Yang Ketat....................... 66

22. Toleransi dan Cara Hidup Berdampingan Harus Ditumbuhkembanghakn Melalui

Pemahaman Agama Yang Baik ......................................................................... 67

23. Perbedaan Bukan Menjadi Penghalang Untuk Bekerjasama ........................... 68

24. Agama Menjadi Alat Pemersatu Umat Beragama Sebagai Bagian Dari

Toleransi............................................................................................................ 68

25. Mengunjungi Teman Yang Berbeda Agama Ketika Meningal Dunia.............. 69

26. Menghibur Teman Yang Ditinggal Oleh Kerabatnya........................................ 70

27. Sikap Toleransi dan Pluralitas Menjadi Pegangan Dalam Masyarakat ............. 70

28. Tabulasi Item dan Skor ..................................................................................... 71

29. Distribusi Hasil Penelitian ................................................................................ 73

30. Koofiesien Product Moment .............................................................................. 75

 DAFTAR LAMPIRAN

1. Kisi-kisi Pedoman Wawancara Penelitian Skripsi

2. Jawaban Hasil Wawancara Penelitian Skripsi

3. Bimbingan Skripsi

4. Perubahan Judul Skripsi

5. Permohonan Ijin Penelitian

6. Riset/Wawancara Penelitian

7. Surat Keterangan Penelitian dari Sekolah

8. Angket
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan Rahmat dan Karunia-

Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Sholawat dan salam semoga

tercurah selalu kepada manusia yang mulia yang dimuliakan oleh Allah Panglima

Besar Nabi Muhammad SAW.

Selama penyusunan skripsi ini, tidak sedikit kesulitan dan hambatan yang

penulis hadapi, baik yang menyangkut pengaturan waktu, pengumpulan data, maupun

biaya yang tidak sedikit, dan sebagainya. Namun dengan niat, tekad dan kesungguhan

hati serta dorongan dan motivasi dari berbagai pihak sehingga skripsi ini dapat

terselesaikan meskipun disadari masih terasa banyak kekurangannya. Oleh karena

itu, penulis menghaturkan terima kasih kepada:

1. Ayahanda Bapak H. Matani dan Ibunda Hj. Tasmah serta kakak-kakak dan adik

yang selalu yang selalu mencurahkan perhatian, kasih sayang, motivasi dan do’a

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

2. Bapak Prof. Dr. Rosyada. M.A.; Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

UIN Syraif Hidayatullah Jakarta.

3. Bapak Drs. H. Abdul Fatah Wibisono M.A.; Ketua Jurusan Pendidikan Agama

Islam, dan Bapak Drs. Sapiudin Shidiq, M.Ag.; Sekretaris Jurusan Pendidikan

Agama Islam.
4. Bapak Drs. H. Akyas Azhari; Dosen Pembimbing Akademik Mahasiswa Fakultas

Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

5. Bapak DRS. H.A. Basuni, M.Ag yang telah meluangkan waktu, pikiran dan

tenaganya guna memberi bimbingan dan arahan kepada penulis.

6. Bpk. Ir. RM. Djarot Istiarso ; Ketua Yayasan Pendidikan Waskito, Bpk. Drs.

Ipong ; Kepala Sekolah SMP Waskito Pamulang, Bpk. Udin, S.Ag, Ibu Novita

Sari S.Pdi, Ibu putri dan Dewan guru serta staf Karyawan Waskito yang telah

membatu penulis dalam memperoleh informasi dan data-data penelitian dalam

penyusunan skripsi ini..

7. Bapak/Ibu Dosen dan karyawan dilingkungan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan UIN Syrif Hidayatullah Jakarta.

8. Perpustakaan Pusat dan Perpustakaan Tarbiyah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

beserta stafnya yang telah membantu menyediakan buku-buku untuk keperluan

skripsi ini.

9. Sahabat-sahabatku, khususnya kelas A PAI periode 2002-2003 (Vita, Sholahudin,

Dien2, Chozyn, Ida, Adym, Yuni, Ira, Sahal, , Wastoni, Dasukih dan lainnya

yang tidak disebutkan satu persatu) yang telah memberikan semangat dan

informasinya dalam penyusunan skripsi ini. Dan juga teman-temanku IKRAR 03

(Ikatan Kreativitas Remaja) yang telah memberikan kesibukan dan pengalaman

yang berharga disela-sela penyusunan skripsi ini.

10. Serta segenap pihak yang telah membantu baik moril maupun materiil dan

semangat kepada penulis dalam penyusunan skripsi ini.

 Akhirnya tak ada yang dapat penulis lakukan melainkan memohon kepada

Allah SWT agar melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada anda semua sebagai

imbalan dan jasa atas apa yang anda lakukan. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat

bagi penulis khususnya dan bagi pembaca umumnya.

Jakarta, November 2006 M

Penulis
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia terdiri dari berbagai pulau yang dihuni oleh suku bangsa yang

memiliki adat istiadat bahasa dan agama. Di Indonesia sendiri setidaknya ada enam

agama yang diakui oleh negara, yaitu ; Islam, Kristen Protestan, Kristen Katolik,

Hindu, Budha dan Konghuchu. Melihat kemajemukan ini sudah semestinya Indonesia

mempunyai kesadaran sosiologis yang dijadikan sebagai landasan demi terciptanya

kerukunan antar umat beragama, landasan tersebut adalah sikap toleransi yang harus

ditumbuhkembangakan demi terciptanya suasana yang harmonis, aman dan damai

dan dapat bergandeng tangan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang

ada. Sebab selama ini banyak sekali kasus yang terjadi karena sentimen agama yang

mengakibatkan terjadinya konflik berkepanjangan.

Untuk itu masyarakat Indonesia setidaknya memiliki dasar untuk

mengembangkan sikap plural yaitu sikap keberagamaan yang mengajarkan manusia

untuk hidup bergaul dengan berbagai kelompok beragama yang berbeda sebagai

dasar untuk mengembangakan sikap toleransi beragama. Indonesia ini juga dibangun

di atas pluralitas agama, etnis, dan kepercayaan, bahasa dan manifestasi kultural yang

lain. Keragaman itulah yang memungkinkan terjadinya harmoni dalam suasana

dialogis dan dinamika dalam semangat saling menopang, sehingga NKRI bisa tetap

tegak sampai saat ini. Dan pola hidup berdampingan secara damai harus

dikembangkan menjadi kesadaran utuh akan kebenaran yang dimanifestasikan dalam

kesediaan untuk saling memberi dan menerima atas nilai-nilai yang datang dari

agama dan kepercayaan yang berbeda.1 Toleransi dan pluralitas ini menjadi acuan

untuk membangun bangsa agar menjadi bangsa yang memiliki kesadaran tinggi

dalam menjunjung kerukunan umat beragama yang majemuk ini.

Sikap dasar yang memungkinkan kemajemukan dan pluralisme agama dalam

masyarakat adalah toleransi, toleransi adalah hal yang sangat mendasar yang harus

dikembangkan, tidak hanya toleransi yang bersifat negatif yang berarti meniadakan,

tidak memerangi dan tidak memusuhi. 2

Selain itu manusia yang merupakan mahkluk sosial mempunyai peranan yang

penting dalam mengembangkan toleransi beragama sehingga terjalin rasa

kekeluargaan dan persahabatan yang didasari nilai-nilai agama.

Sedang dalam Islam sikap toleransi beragama sangat dijunjung tinggi

kebebasan dan hak hidup seseorang. Karena agama Islam sendiri merupakan ajaran

kebenaran yang diturunkan kepada manusia untuk dipahami, dihayati, dan dijadikan

pegangan serta prinsip dalam mengatur seluruh kehidupannya. Agama Islam bila

dilihat dari sudut normatif adalah ajaran suci, penuh kedamaian, kemuliaan dan

menghargai kemanusiaan yang selalu mengajarkan hidup harmonis. Begitu juga

dengan agama-agama yang lain mengajarkan kerukunan dan kasih sayang terhadap

sesama manusia, maka pengembangan sikap tolerasansi beragama sangat penting

1
Cak Imin, Belajar Pluralisme Dari Bola, ( Jakarta : Rakyat Merdeka 2006), h. 14
2
Bahtiar Efendi, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta : Galang
Press, 2000), h. 51
diperhatikan bagi kita semua dalam mewujudkan masyarakat Indonesia yang plural

dan majemuk ini.

Di dalam ajaran Islam ada beberapa prinsip mengenai toleransi. Prinsip itu

terdapat dalam Al Quran antara lain : “ Katakanlah hai Muhammad bahwa telah

datang kebenaran dari Tuhanmu. Oleh karena itu barang siapa yang mau,

berimanlah barang siapa yang tidak mau, biarlah. ” ( Q.S. 18:29). Juga dalam surat

lain disebutkan : “ Tidak ada paksaan dalam (memeluk sesuatu) agama karena telah

jelas mana yang benar dan mana yang salah. ” ( Q.S. 2 : 256). Dari kutipan ayat

tersebut ada beberapa prinsip mengenai toleransi dalam ajaran Islam diantaranya

yaitu tidak boleh ada paksaan dalam beragama, manusia berhak untuk memilih dan

memeluk agama yang dinyakininya dan beribadah menurut keyakinannya itu, Allah

tidak melarang hidup bermasyarakat dengan mereka yang tidak sepaham atau tidak

seagama, asal mereka itu tidak memusuhi umat Islam.3

Jadi jelas sikap toleransi beragama dalam Islam sudah diatur sedemikian rupa

sehingga ada batasan-batasan tertentu yang harus dijalankan oleh seseorang. Dalam

pengembangan ajaran toleransi itu yang bersumber dari kesadarannya dan untuk

memperkokoh ajaran tersebut diperlukan pendidikan agama Islam sebagai pedoman

dalam menciptakan manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan Yang Maha

Esa, berakhlak mulia yang tercermin dalam kehidupan pribadi dan sosial yang

3
Departemen Agama Republik Indonesia, Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum, Sosial dan
Politik, (Jakarta : Bulan Bintang, 1989), Cet I, h. 80-81
mampu mengamalkan ajaran agamanya serta mampu menghormati agama lain dalam

rangka kerukunan antar umat beragama.

Dengan diselenggarakannya pendidikan agama yang memiliki pandangan

yang luas dan sikap terbuka serta mementingkan dan meningkatkan pembinaan

akhlak mulia, kerukunan antar pemeluk agama diharapkan dapat terwujud dan

toleransi positif pun dapat berkembang dalam masyarakat.4 Dengan menelaah

masalah di atas maka betapa besar urgensi pendidikan untuk diterapkan dan

dikembangkan dalam kehidupan beragama. Karena itulah penulis tertarik untuk

melakukan penelitian yang penulis angkat menjadi sebuah judul “Peran Pendidikan

Agama Islam Dalam Pengembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa Di SMP

Waskito Pamulang. ”

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Mengenai hal ini penulis ingin mengetahui dan melihat beberapa hal:

1. Gambaran mengenai konsep toleransi beragama dalam Islam, toleransi yang

penulis maksud adalah menghargai agama atau keyakinan orang lain dan

memberikan kebebasan dalam menjalankan agama masing-masing.

2. Kontributsi pendidikan Islam dalam pengembangan beragama kepada anak didik.

Adapun rumusan permasalah adalah sebagai berikut: Bagaimana toleransi

beragama yang dilaksanakan di SMP Waskito Pamulang ?

4
Harun Nasution, Islam Rasional ; Gagasan dan Pemikiran, ( Bandung : PT. Mizan, 1995)
Cet I, h. 258-261
C. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian adalah sebagai berikut:

1. Untuk menambah pemahaman penulis dalam penelitian lapangan dan penelitian

kepustakaan (Libray reseach)

2. Sebagai dasar pemahaman dan perumusan peran pendidikan agama Islam dalam

upaya pengembangan sikap toleransi beragama antar siswa di sekolah.

3. Sebagai kontribusi bagi masyarakat Islam umumnya dan siswa khususya.

4. Sebagai langkah awal bagi yang akan mendalami tentang peran pendidikan agama

Islam sebagai pengembangan sikap toleransi beragama siswa di sekolah.

D. Sistematika Penyusunan

Dalam penyusunan ini penulis menyusun skripsi ini terdiri dari beberapa bab

yang masing-masing mencangkup beberapa sub-bab yaitu:

Bab I : Pendahuluan, mencangkup latar belakang masalah, pembatasan dan

perumusan masalah, manfaat penelitian dan sistematika penyusun.
Bab II : Tinjauan teoritis, membahas tentang pendidikan agama Islam ;

Pengertian pendidikan agama Islam, dasar-dasar pendidikan agama Islam, tujuan

pendidikan agama Islam, dan ruang lingkup Pendidikan agama Islam. Serta konsep

toleransi dalam Islam yang meliputi ; Pengertian dan ciri-ciri sikap, Pengertian

toleransi dalam pandangan Islam, dasar dan landasan toleransi dalam Islam, aspek-

aspek toleransi dalam Islam dan peran pendidikan agama Islam dalam

pengembangan sikap toleransi beragama.

 Bab III : Metodologi penelitian yang terdiri dari populasi dan sample, teknik

pengumpulan data dan teknik analisa data.

Bab IV : Hasil penelitian, meliputi gambaran umum SMP Waskito Pamulang,

pengolahan data, analisis data, pengujian hipotesis dan interpretasi data.

. Bab V : Penutup, terdiri dari kesimpulan dan saran.

 BAB II

KERANGKA TEORI

A. KONSEP PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Sebelum menjelaskan tentang pendidikan agama Islam terlebih dahulu

penulis ingin menjelaskan tentang pendidikan secara umum, pendidikan Islam

kemudian pendidikan agama Islam yang dikemukakan beberapa ahli yang dapat

dilihat dari dua segi yaitu dari segi bahasa dan dari segi istilah.

Dalam bahasa Indonesia pendidikan berasal dari kata “didik” yang dapat

awalan “Pe” dan akhiran “an” yang berarti proses perubahan sikap dan tata laku

seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya

pengajaran dan latihan.1

Menurut Ahmad D. Darimba pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan

secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani, siterdidik

menuju kepribadian yang utama.2

Tim dosen FIP-IKIP Malang menyimpulkan bahwa pendidikan adalah

aktifitas dan usaha manusia untuk meningkatkan kepribadiannya dengan membina

1
Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar
Bahasa Indonsia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1988 ), Cet. Ke-1, h. 204
2
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, ( Bandung : PT. Al Ma’rif,
1986), Cet. Ke-6, h. 19
potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, rasa, cipta dan budi nurani) dan

jasmani (panca indera serta keterampilan-keterampilannya).3

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah rangkaian

aktivitas yang teratur dan sistematis yang dilakukan secara sadar oleh orang yang

bertanggung jawab untuk meningkatkan kemampuan dan kepribadian anak dengan

jalan membina potensi-potensi pribadi yang dimilikinya baik jasmani maupun rohani.

Ketika kata Islam dimasukan dalam pendidikan (pendidikan Islam) memiliki

arti pendidikan tertentu, yaitu pendidikan yang didasarkan kepada ajaran Islam yaitu

Al Quran dan Hadits. Kata Islam sendiri berasal dari bahasa arab ; aslama, yuslimu,

islaman yang berarti berserah diri, patuh dan tunduk.4

Beberapa para ahli merumuskan pendidikan Islam sebagai berikut :

1. Menurut A.D. Marimba “Pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani maupun

rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian

utama menurut ukuran-ukuran tertentu.” 5

2. Menurut Zuhairini, dalam bukunya dikatakan bahwa pendidikan Islam adalah

“Usaha yang diarahkan kepada pembentukan kepribadia anak yang sesuai dengan

ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam, memikirkan, memutuskan dan

3
Tim Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Suarabaya : Usaha
Naional, 1998), Cet. Ke-3, h. 7
4
Zaid Husein, Kamus Al Muyassar, (Pekalongan : PT. Raja Murah,tth), h. 44
5
Ahmad D. Merimba op.cit, h. 23
 berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam serta bertanggung jawab sesuai dengan nilai-

nilai Islam”6

3. Sedangkan menurut Zakiah Darajat menyebutkan “ Pendidikan agama Islam

adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam yaitu berupa

bimbingan dan asuhan terhadap anak didik, agar nantinya setelah selesai dari

pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran

Islam yang telah diyakini secara menyeluruh serta menjadikan ajaran-ajaran

agama Islam itu suatu pandangan hidupnya demi keselamatan hidup didunia dan

akhirat kelak”7

4. Menurut M. Arifin, pendidikan Islam adalah “ proses membimbing dan

mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak didik agar menjadi manusia

dewasa sesuai dengan tujuan pendidikan Islam”8

5. Menurut Henry Noer Aly, pendidikan Islam adalah “Usaha berproses yang

dilakukan menusia secara sadar dalam membimbing menuju kesempurnaan

berdasarkan Islam”9

Dari beberapa uraian diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan agama Islam

adalah usaha sadar dan sistematis berupa bimbingan dan arahan terhadap

perkembangan jasmani dan rohani peserta didik, berdasarkan nilai-nilai Islam menuju

6
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992 ), cet. Ke-1, h. 152
7
Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), cet. Ke-2, h. 86
8
M. Arifin, Pendidikan Islam, ( Jakarta : Bumi Aksara, 1996), cet. Ke-4, h. 16
9
Henry Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos, 1996), h. 13
terciptanya kepribadian yang utama atau insan kamil dan keselamatan hidup dunia

dan akhirat.

2. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam

Bangunan yang kokoh tentulah memerlukan pondasi yang kuat, pondasi

tersebut pada gilirannya dapat menompang dan mempertahankan bangunan tersebut

sesuai cita-cita yang diharapkan. Begitu pula pendidikan agama Islam, sesuatu yang

sangat fundamental karena dari sanalah manusia berharap perkembangan peradaban

manusia yang mempunyai akhlak yang baik dan tentunya bernafaskan agama.

Setidaknya dasar-dasar pendidikan agama Islam dapat ditinjau dari beberapa

segi, yaitu segi yuridis, religius, dan sosial.10

a. Dasar Yuridis/Hukum

Yaitu dasar-dasar pelaksanaan pendidikan agama Islam yang berasal dari

peraturan perundang-undangan yang secara langsung maupun tidak langsung

dijadikan pegangan dalam melaksanakan pendidikan agama. Secara yuridis

pendidikan agama Islam ini memeiliki tiga dasar yaitu :

a). Dasar ideal, pancasila pertama : “ Ketuhanan Yang Maha Esa ”

b). Dasar Struktural/Konstitusi : Dalam Undang-undang Dasar 1945, yang telah

diamandemen, BAB XIII tentang pendidikan pasal 31 ayat 1-5 dikatakan :

1) Tiap-tiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan.

10
Zuhairini, Metodik Khusus Pendidikan Agama, ( Surabaya : Usaha Nasional, 1983), Cet.
Ke-8, h. 28
2) Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib

membiayainya.

3) Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran

nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam

rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dalam undang-undang.

4) Negara memprioritaskan pendidikan sekurang-kurangnya dua puluh persen dari

anggaran belanja negara serta dari anggaran pendapatan dan belanja daerah untuk

memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasioanal.

5) Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung

tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta

kesejahteraan umat manusia.11

Dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang

sistem pendidikan nasional terdapat beberapa Bab dan pasal yang dapat dijadikan

dasar bagi pendidikan agama di Indonesia yaitu :

a) Bab II Dasar, fungsi dan tujuan, pasal 2 : “Pendidikan nasional berdasarkan

pancasila dan Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 ”.

b) Bab II prinsip penyelenggaraan pendidikan pasal 4 ayat (1) satu : “pendidikan

diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif

11
Jimly Asy-Shiddiqie, Konsolidasi Naskah UUD 1945 Setelah Perubahan Keempat, (Jakarta :
Pusat Studi Hukum Tata Negara Fakultas Hukum Universitas Indonesia, 2002), h. 54
 dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural dan

kemajemukan bangsa”.12

c) Bab V peserta didik, pasal Ia : “setiap peserta didik pada setiap satuan pendidikan

berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agamanya yang dianut dan

diajarkan oleh pendidik yang seagama.”

d) Bab VI jalur dan jenis pendidikan, bagian kesembilan, pendidikan keagamaan,

pasal 30 :

(1) Pendidikan keagaman diselenggarakan oleh pemerintah dan/atau kelompok

masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundang-

undangan.

(2) Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi

anggota masyarakat yang memahami dan mengajarkan nilai-nilai ajaran

agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama.

(3) Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal,

non formal dan informal.

(4) Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman,

pabhaja samanera, dan bentul lain yang sejenisnya.13

e) Sedangkan untuk pendidikan dasar (SD dan SMP) disebutkan dalam Bab VI

jenjang, jalur, dan jenis pendidikan, bagian kedua pasal 18 yang berbunyi :

12
Darmaningtyas, et.al, Membongkar Ideologi Pendidikan, (Yogyakarta : Resolusi Press,
2004) Cet ke-1, h. 236
13
Ibid, h. 249
 (1) Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan yang melandasai jenjang

pendidikan menengah.

(2) Pendidikan dasar berbentuk sekolah dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI)

atau bentuk lain yang sederajat serta sekolah menengah Pertama (SMP) dan

madrasah Tsanawiyah (MTs) atau bentuk lain yang sederajat.14

b. Dasar Religius

Yaitu dasar-dasar yang bersumber dari ajaran agama Islam yang tertera dalam

Al Quran maupun Sunnah. Dalam Islam melaksanakan pendidikan agama adalah

perintah dari Allah dan merupakan ibadah kepada-Nya. Diantara ayat-ayat dan

sunnah yang menujukkan adanya perintah tersebut adalah :

íóÇóÃóíóåóÇ ÇáÐöíúäó ÃóóãóäõæúÇ ÞõæúÇ

ÃäúÝõÓóßõãú æóÃåúáöíúßõãú
äóÇÑðÇæóÞõæúÏõåóÇ ÇáäóÇÓõ æóÇ
úáÍöÌóÇÑóÉõ ÚóáóíúåóÇ ã⌠áóÆößóÉñ ÛöáóÇ
Ùñ ÔöÏóÇÏñáóÇ óíÚúÔõæúäó Çááå ãÂ
ÃãóÑóåõãú æóíóÝúÚóáõæúäó ãóÇ
íõÄúãóÑõæúäó ( ÃáÊÍÑíã : 6 )
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api nereka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu,
penjaganya malaikat-malaikat kasar, yang keras yang tidak mendurhakai Allah

14
Ibid, h. 240
terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selau mengerjakan apa
yang diperintahkan.” (At Tahrim : 6)

Úóäú ÃÈöí åõÑóíúÑóÉó ÑóÖöíó Çááåõ Úóäúåõ

ÞóÇáó : ÞóÇ áó ÑóÓõæúáõ Çááå Úóáóíúåö
æóÓóáóãó : ãóÇ ãöäú ãóæúáõæúÏò ÅáóÇ íõæúáóÏõ
Úóáóì ÇúáÝöØúÑóÉö Ýóà ÈóæóÇåõ
íóåõæúÏóÇäóåõ ÃæúíóäúÕõÑóÇäóåõ
ÃæúíãÌöÓóÇ äóåõ (ÑæÇå ÃÇÈÍÇ Ñì )
Artinya : “Dari Abu Hurairah, ia menceritakan : sesungguhnya Nabi Saw
bersabda ; tiap-tiap bayi dilakirkan dalam keadaan fitrah (suci) maka kedua orang
tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (H.R. Bukhari) 15

Ayat dan Hadits tersebut diatas memberikan pengertian kepada kita bahwa

dalam agama Islam ada perintah untuk mendidik baik keluarga sendiri maupun

kepada orang lain sesuai dengan kemampuannya.

c. Dasar Sosial Psikologis

Seluruh manusia dalam kehidupannya ini selalu membutuhkan pegangan

hidup yang disebut agama. Disadari atau tidak, setiap manusia membutuhkan

kepercayaan kepada Tuhan yang akan menolongnya menghadapi kekurangan atau

15
Zainudin Hamidy, Terjemah Shahih Bukhari, ( Jakarta : Logos, 1996), Cet. Ke-9, Jilid 2, h.
89
kegelisahan akibat tidak terpenuhinya kebuituhan-kebutuhan dalam hidup, terutama

kebutuhan yang psikis dan pokok.16

Sedang menurut Ahmad Tafsir sendiri bawa manusia mempunyai

kecenderungan beriman kepada kekuasaan tertinggi, yang menguasai jagad raya ini,

kecenderungan itu dibawa sejak lahir.17 Bagi seorang muslim akan merasa tenang

dan tentram hatinya apabila ia selalu mendekat dan mengabdi kepada Allah SWT,

sebagaimana diterangkan di dalam firmannya :

ÃáóÐöíúäó ÂãóäõæúÇ æóÊÜóØúãóÆöäõ

ÞõáõæúÈõåõãú ÈöÐö ßúÑöÇááåö ÃáóÇ
ÈöÐößúÑöÇááåö ÊóØúãóÆöäõ ÇúáÞõáõæúÈõ (
ÇáÑÚÏ : 28)
Artinya : “ (Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram
dengan mengingat Allah, ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-Lah
hati menjadi tentram”. (Q.S. Ar-Ra’d : 28 )

Jadi pada dasarnya semua manusia yang hidup di dunia ini membutuhkan

agama, manusia akan merasa tenang dan tentram hatinya dikala mereka dapat

mendekat dan mengabdi kepada Dzat Yang Maha Kuasa. Karena itu mereka akan

selalu berusaha untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Itulah sebabnya bagi orang

16
Zakiah Darajat, Kesehatan Mental dalam Keluarga, ( Jakarta : Pustaka Anatar, 1993), Cet.
Ke-3, h. 28
17
A. Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam perspektif Islam, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya,
1994) h. 32.
Islam diperlukan adanya pendidikan agama Islam agar dapat mengarahkan fitrah

mereka ke arah yang benar sehingga mereka dapat beribadah sesuai dengan ajaran

Islam.

3. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Dr. Zakiah Darajat menjelaskan bahwa tujuan pendidikan agama Islam

berintikan 3 aspek yaitu iman, ilmu, dan amal yang pada dasarnya berisi :

1. Menumbuh suburkan dan mengembangkan serta membentuk sikap positif dan

disiplin serta cinta terhadap agama dan pelbagai kehidupan anak yang nantinya

diharapkan menjadi manusia yang bertakwa kepada Allah SWT.

2. Ketaatan kepada Allah SWT dan Rasulnya merupakan motivasi intrinsik

terhadap pengembangan ilmu pengetahuan yang harus dimiliki anak. Berkat

pemahaman tentang pentingnya agama dan ilmu pengetahuan ( agama dan

umum) maka anak menyadari keharusan menjadi seorang hamba Allah yang

beriman dan berilmu pengetahuan, karena ia tidak pernah mengenal henti untuk

mengejar ilmu dan teknologi baru dalam rangka mencari keridhaan Allah SWT.

3. Menumbuhkan dan membina keterampilan beragama dalam semua lapangan

hidup dan kehidupan serta dapat memahami dan menghanyati ajaran agama

Islam secara mendalam dan bersifat menyeluruh, sehingga dapat digunakan

sebagai pedoman hidup baik dalam hubungan dirinya dengan Allah SWT
 melalui ibadah shalat, umpamanya dalam hubungannya dengan sesama manusia

yang tercermin dalam akhlak perbuatan pemanfaatan hasil usaha.18

Sedangkan menurut Abdul Majid didalam bukunya bahwa tujuan dari

pendidikan agama Islam sendiri di sekolah adalah untuk menumbuhkan dan

meningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan,

penghayatan, pengamalan serta pengalaman peserta didik tentang agama Islam

sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan,

ketakwaannya, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jejang

pendidikan agama yang lebih tinggi ( Kurikulum PAI : 2002).19

Dari penjelasan tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan pendidikan

agama Islam adalah terwujudnya kepribadian manusia insan kamil yang seimbang

antara jasmani dan rohani, pribadi dan masyarakat (sebagai makhluk induvidu dan

makhluk sosial) agar dapat bermanfaat didunia dalam upaya menghadapi masa depan

serta selamat di akhirat.

4. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam

Secara garis besar ruang lingkup pendidikan agama Islam terdiri dari bidang

aqidah, ibadah dan akhlak. Adapaun bidang lainnya dapat diberikan setelah anak

dapat memahami dan mengaplikasikan ketiga pokok diatas.

18
Zakiah Darajat, op.cit, h. 89
19
Abdul Majid, S. Ag, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung : Remaja
Rosdakarya, 2005), Cet. Ke-2, h. 135
 Menurut Zuhairini ajaran pokok Islam meliputi masalah keimanan (aqidah),

keislaman (Syariah) dan masalah akhlak yang penjelasannya sebagai berikut :

a. Aqidah adalah bersifat itiqad batin mengajarkan keesaan Allah SWT. Esa sebagai

Tuhan yang mencipta dan mengatur alam ini.

b. Syariah adalah berhubungan dengan amal lahir dalam rangka mentaati semua

peraturan dan hukumnya guna mengatur antara manusia dengan Tuhan dan

mengatur hidup dan kehidupan manusia.

c. Akhlak adalah suatu amalan yang bersifat pelengkap penyempurna bagi kedua

amal diatas, mengajarka tentang cara pergaulan hidup manusia. 20

Adapun beberapa pendapat ulama tentang ruang lingkup pendidikan agama

Islam yang diberikan terhadap anak didik ialah :

a. Menurut Umar Bin Khatab, seorang anak hendaknya diajarkan berenang, berkuda,

pepatah yang berlaku dan sajak-sajak yang terbaik. Semua ini diajarkan setelah

anak mengetahui prinsip-prinsip ajaran Islam, menghafal Al Quran dan Al hadits.

b. Ibnu Sina mengemukakan bahwa pendidikan anak sebaiknya dimulai dengan

mempelajari Al Quran kemudian diajarkan syair-syair pendek yang berisi tentang

kesopanan setelan anak selesai menghafal Al Quran dan mengerti tata bahasa arab

disamping diberi pemahaman dan bimbingan agar mereka dapat mengamalkan

ilmunya sesuai bakat kesediaannya.

20
Zuihairini, Metode Khusus Pendidikan Agama Islam, ( Surabaya : Usaha Nasioanl, 1983 ),
Cet. Ke-8, h. 11
c. Abu Thawam berpendapat, setelah anak hafal Al Quran hendaknya anak tersebut

diajarkan menulis, berhitung dan berenang.21

Pendapat para ulama diatas dapat dipahami bahwa ruang lingkup pendidikan

agama Islam yang paling utama adalah Al Quran baik keterampilan membaca,

menghafal, menganalisa dan sekaligus mengamalkan ajaran yang terkandung didalam

kehidupan sehari-hari. Hal ini dimaksudkan agar ajaran yang terkandung di dalam Al

Quran tertanam dalam jiwa anak didik sejak dini.

Adapun ruang lingkup pendidikan agama Islam di sekolah yang dalam

kurikulum GBPP menengah meliputi “ keserasian, keselarasan dan keseimbangan

antara hubungan manusia dengan Allah, dengan sesama manusia, dirinya sendiri

makhluk lain dan lingkungannya. Disamping itu ruang lingkup bahan pendidikan

agama Islam yang meliputi unsur pokok keimanan, ibadah, Al Quran, akhlak,

muamalah, syariah dan tarikh”. 22

a. Bidang aqidah : ini merupakan bidang yang sangat prinsipal bagi ajaran Islam,

yaitu bertugas untuk mengajarkan makhluk untuk percaya kepada Allah.

b. Bidang aqidah : bidang ini merupakan implemenatsi bagi pengakuan seorang

hamba kepada Tuhannya dan cenderung diartikan sebagai ritual ( Ibadah mahdah

langsung) bentuknya berupa shalat, puasa, zakat, dan haji.

21
Armai Arif, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam, ( Jakarta : Ciputat Prees, 2000), Cet. Ke-1,
h. 19
22
Depdikbud Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta : Dirjen depdikbud, 1995)
Cet. Ke-3, h. 2
c. Bidang akhlak : bidang ini menekankan pada perilaku moral seorang muslim

dalam kehidupan sehari-hari.

B. KONSEP SIKAP TOLERANSI DALAM ISLAM

1. Pengertian dan Ciri-Ciri Sikap

Sebelum menjelaskan pengertian toleransi, penulis terlebih dahulu

menjelaskan mengenai sikap. Secara etemilogi sikap dalam bahasa inggris disebut

attitude. Sedangkan pengertian sikap secara istilah menurut beberapa ahli adalah

sebagai berikut :

Menurut Abu Ahmad, sikap adalah kesadaran induvidu yang menentukan

perbuatan nyata dan perbuatan-perbuatan yang mungkin akan terjadi.23

Menurut Drs. Hanifan Bambang Purnomo, sikap merupakan organisasi

keyakinan-keyakinan seseorang mengenai sesuatu objek atau situasi yang sedikit

banyak bersifat ajeg, dan yang memberikan dasar pada orang tersebut untuk bertindak

atau berbuat respon dalam cara tertentu yang dipilihnya. Arti dari pengertian ini

adalah bahwa sikap yang ada pada seseorang akan memberikan warna bagaimana

sesorang itu bertindak.24

Dari berbagai macam pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwasanya

sikap adalah suatu tindakan seseorang atau kecenderungannya untuk mereaksi

23
Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999). Cet ke-2, h. 162
24
Hanifan Bambang Purnomo, Memahami Dunia anak-anak, (Bandung : Mandar Maju,
1999). Cet ke-1, h. 110
terhadap suatu objek, adapun objeknya tersebut bisa orang atau benda dengan cara

tertentu yang dipilihnya. Dengan demikian mengindikasikan bahwa sikap selalu

diarahkan kepada suatu objek, tanpa objek maka tidak ada sikap.

Hal tersebut sesuai dengan pengertian sikap yang dirumuskan oleh Sarlito

Wirawan yang mengatakan bahwa sikap adalah kesiapan pada seseorang untuk

bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu.25

Untuk mengetahui sikap secara lebih jelas lagi, maka Drs. Hanifan Bambang

Purnomo menguraikan tentang ciri-ciri sikap sebagai berikut :

a. Sikap itu adalah sesuatu yang tidak di bawa sejak lahir. Ini berarti bahwa

manusia pada waktu lahir belumlah membawa sesuatu sikap tertentu.

Karena sikap tidak di bawa sejak manusia dilahirkan, maka sikap itu

mempunyai segi kecenderungan yang agak tetap, sikap mempunyai

kecenderungan yang stabil. Sehubungan dengan itu maka terlihat

pentingnya faktor pengalaman dan pembentukan atau pengubahan sikap.

b. Sikap itu selalu adanya hubungan antara induvidu dengan objek. Oleh

karena itu sikap selalu terbentuk atau dipelajari dalam hubungannya

dengan obyek-obyek, melalui proses pengenalan atau persepsi terhadap

obyek tersebut. Hubungan yang bersifat positif atau negativ antara

induvidu dengan obyek tertentu akan menimbulkan sikap teretntu pula

dari induvidu terhadap obyek yang bersangkutan.

25
Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Psikologi Umum, (Jakarta : Bulan Bintang, 2000), cet
ke-8, h. 94
 c. Sikap dapat tertuju kepada suatu objek saja atau sekumpulan objek. Bila

seseorang mempunyai sikap yang negatif atau tidak senang kepada

seseorang, maka orang itu akan mempunyai kecenderungan untuk

menunjukkan sikap yang negatif pula kepada kelompok dimana orang

tersebut yang menjadi obyek sikap tergabung.

d. Sikap itu dapat berlangsung lama atau sebentar. Kalau sesuatu sikap itu

telah terbentuk dan telah merupakan salah satu nilai dalam kehidupan

seseorang maka secara relativ sikap itu akan sulit mengalami perubahan,

dan kalau berubah maka prosesnya akan membutuhkan waktu yang agak

lama. Tetapi sebaliknya bila sesuatu sikap itu belum begitu mendalam

maka sikap itu menjadi tidak lama bertahan.

e. Sikap itu mengandung faktor perasaan dan motif. Ini berarti bahwa

sesuatu sikap terhadap sesuatu obyek tertentu itu akan selalu diikuti

adanya perasaan tertentu. apakah perasaan yang bersifat positif atau

senang dan negatif atau tidak senang terhadap obyek tertentu.26

2. Pembentukan dan Perubahan Sikap

Terbentuknya suatu sikap banyak terpengaruhi oleh lingkungan sosial dan

kebudayaan. Sikap seseorang tidak selamanya tetap, ia akan berkembang manakala

mendapat pengaruh. Pembentukan dan perubahan sikap tidak terjadi dengan

sendirinya. Sikap terbentuk dalam hubungannya dengan suatu objek, kelompok,

lembaga, nilai, melalui hubungan antar induvidu, hubungan didalam kelompok,

26
Hanifan, Op,Cit, h. 110-112
komunikasi surat kabar, buku, radio, televisi dan sebagainya, terdapat banyak

kemungkinan yang mempengaruhi timbulnya sikap. Lingkungan yang terdekat dalam

kehidupan sehari-hari seperti keluarga banyak memiliki peran penting dalam

pembentukan dan perubahan sikap seseorang.

Seperti yang dikemukakan diatas sikap itu terbentuk dalam perkembangan

induvidu, karenanya faktor pengalaman mempunyai peranan yang sangat penting.

Disampin itu faktor induvidu sendiri yang menentukan terbentuknya sikap juga tak

kalah pentingnya. Jadi secara garis besarnya ada dua faktor pokok yang yang

mempengaruhi pembentukan perubahan sikap yaitu :

a. Faktor individu itu sendiri atau faktor dalam. Bagiamana individu menanggapi

dunia luarnya adalah bersifat selektif. Ini berarti apa yang dating dari luar

tidak semuanya begitu saja akan diterima, tetapi induvidu mengadakan seleksi

di mana-mana saja yang akan diterimanya atau ditolak.

b. Faktor luar. Yang dimaksud disini adalah keadaan di luar diri, yang

merupakan rangsangan atau stimulus untuk membentuk atau mengubah sikap.

Dalam hal ini dapat berjalan dengan langsung dalam arti adanya hubungan

secara langsung antara induvidu dengan kelompok, atau kelompok dengan

kelompok, dan secara tidak langsung yaitu dengan perantaraan hasil budaya

manusia itu.27

Menurut Sarlito Wirawan, sikap dapat terbentuk atau berubah melalui empat

macam cara :
27
Ibid, h. 113-114
 a. Adopsi. Kejadian-kejadian dan peristiwa-peristiwa yang terjadi berulang-

ulang dan terus menerus lama-kelamaan secara bertahap di serap kedalam

diri induvidu dan mempengaruhi terbentuknya suatu sikap.

b. Diferensiasi. Dengan berkembangan intelejensi, bertambahnya

pengalaman sejalan dengan bertambahnya usia, maka ada hal-hal yang

tadinya diangap sejenis sekarang di pandang tersendiri lepas dari jenisnya.

Terhadap objek tersebut dapat terbentuk sikap tersendiri pula.

c. Intergrasi. Pembentukan sikap di sini terjadi secara bertahap, dimulai

dengan berbagai pengalaman yang berhubungan dengan suatu hal tertentu

sehingga akhirnya terbentuk sikap mengenai hal tersebut.

d. Trauma. Trauma adalah pengalaman yang tiba-tiba mengejutkan yang

meninggalkan kesan mendalam pada jiwa orang yang bersangkutan.28

Dengan uraian diatas jelaslah bahwa peranan komunikasi di dalam

pembentukan sikap cukup penting. Karena walaupun sikap relatif ajeg tetapi

perubahan sikap tetap diharapkan untuk menyesuaikan dengan tujuan yang ingin

dicapai bersama. Di dalam penyampaianya komunikasi itu perlunya mengetahui

mengenai Fram of reference atau kerangka acuan pihak lain.

3. Komponen Sikap

Umumnya para ahli psikologis yang membahas sikap memberikan tiga aspek

atau komponen sikap, yaitu kognetif, afektif dan konatif (behavior). Ketiga

28
Sarlito W, Op, Cit, h. 94
komponen tersebut saling berkaitan dan tidak mungkin dipisahkan satu dengan

lainnya. Penjelasan komponen tersebut adalah sebagai berikut :

Kompenen kognitif berupa pengetahuan, kepercayaan atau pikiran yang

didasarkan pada informasi yang berhubungan dengan objek. Misalnya, orang tahu

bahwa uang itu bernilai, karena mereka melihat harganya dalam kehidupan sehari-

hari. Sikap kita terhadap uang itu mengandung pengertian bahwa kita tahu tentang

nilai uang. Namun demikian tidak semua pengetahuan mengenai suatu objek disebut

sikap. Hanya pengatahuan yang disertai kecenderungan bertindak sesuai dengan

pengetahuan itulah yang dimaksud sikap.

Komponen afektif menunjukkan pada dimensi emosional dari sikap, yaitu

emosi yang berhubungan dengan objek. Objek disini dirasakan sebagai

menyenangkan atau tidak menyenangkan. Misalnya, jika seseorang mengatakan

bahwa mereka senang uang, ini melukiskan perasaan mereka terhadap uang.

Komponen konatif atau behavior melibatkan salah satu predisposisi untuk

bertindak sebagai objek. Misalnya, karena uang adalah sesuatu yang bernilai orang

menyukainya, dan mereka berusaha mendapatkan gaji yang besar, komponen ini

dipengaruhi oleh komponen kognitif. 29

Tiga komponen diatas bekerja secara kompleks dan merupakan bagian yang

menentukan sikap seseorang terhadap suatu objek. Komponen kognitif akan

menjawab apa yang dipirkan atau dipersepsikan tentang objek, komponen afektif

dikaitkan dengan apa yang dirasakan terhadap objek (senang atau tidak senang),
29
Abu Ahmadi, Op, Cit, h. 165
sedangkan komponen konatif berhubungan dengan kesediaan atau kesiapan untuk

bertindak terhadap objek. Dengan demikian sikap yang ditampilkan seseorang

merupakan hasil dari proses berfikir (kognatif) merasa (afektif) dan kecenderungan

untuik bertindak (konatif) sebagai reaksi terhadap suatu objek.

Dari uraian diatas penulis dapat menyimpulkan bahwasanya sikap merupakan

reaksi seseorang terhadap suatu objek tertentu dengan didasari pada pengetahuan

akan pikirannya (komponen kognitif) merasa (komponen afektif) dan kecenderungan

untuk bertindak (komponen konatif).

4. Pengertian Toleransi

Ada beberapa pendapat para tokoh yang mengemukakan pengertian toleransi

ini. Dengan kamus umum bahasa Indonesia., W.J.S. Poerwadarminta

mengungkapkan bahwa toleransi berasal dari kata “toleran” yakni sikap atau sifat

tenggang rasa (menghargai, membiarkan, membolehkan) pendirian (pendapat,

pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakukan) yang lain atau yang bertentangan

dengan pendiriannya sendiri.30

Sahibi Naim dalam bukunya “kerukunan antar umat beragama”, menerangkan

bahwa istilah toleransi berasal dari bahasa inggris yaitu; tolerance yang berarti sikap

membiarkan, mengakui dan menghormati keyakinan orang lain tanpa melakukan

30
W.J.S, Poerwaderminta, Kamus Umum Bahasa Imdonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1982),
Cet. Ke-5, h. 1084
persetujuan. Dalam bahasa Arab toleransi biasanya disebut dengan “tasamuh”, yang

berarti bersikap membiarkan, murah hati, ramah, lunak dan berhati ringan.31

Dalam percakapan sehari-hari, disamping kata toleransi, juga dipakai kata

"tolerer". Kata ini adalah bahasa Belanda berarti membolehkan, membiarkan ;

dengan pengertian membolehkan atau membiarkan yang pada prinsipnya tidak perlu

terjadi. Jadi toleransi mengandung konsensi, artinya pemberian yang hanya

didasarkan kepada kemurahan dan kebaikan hati, dan bukan didasarkan kepada hak.32

Dalam ajaran Islam, sikap dalam hidup beragama, di samping harus yakin

dengan agamanya sendiri, juga tidak boleh memaksakan keyakinan itu kepada orang

lain bahkan harus menghargai dan menghormati agama dan keyakinan orang lain.

Sikap inilah yang dikembangkan dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad Saw.

Sewaktu beliau di Madinah, ketika Islam berkembang dalam masyarakat yang

majemuk. 33

Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa toleransi adalah

sikap memberikan kebebasan kepada setiap orang yang berbeda baik dalam pendapat,

sudut pandang, agama dan keyakinan tanpa ada rasa benci dan permusuhan atau

pertentangan. Namun, perlu adanya suatu pendekatan dengan cara dialog atau

31
Sahibi Naim, Toleransi Dalam Pergaulan Antar Umat Beragama, (Jakarta : PT. Gunung
Agung,1983), h. 60
32
Prof. Dr. H. Said Agil Husin Al Munawar, M.A, Fikih Hubungan Antar Agama, (Jakarta :
Ciputat Press, 2003), Cet. Ke- 2, h. 13

33
Abu Bakar Aceh, Toleransi Nabi Muhammad dan Para Sahabatnya, (Solo : Ramadhani,
1984), h. 67
bermusyawarah untuk saling memberikan argumentasi dan informasi tentang apa

yang diterima sebagai kebenaran, sehingga tidak menimbulkan konflik. Dan toleransi

terjadi dan berlaku kerena terdapat perbedaan prinsip, dan menghormati perbedaan

atau prinsip orang lain itu tanpa mengorbankan prinsip sendiri

5. Dasar dan Landasan Toleransi

Toleransi dan kerukunan hidup antar umat beragama di Indonsia merupakan

faktor yang sangat urgen dan strategis, tanpa adanya toleransi dan kerukunan hidup,

hubungan antar umat beragama akan menjadi rawan dan mudah terganggu, dan

ganguan ini akan mengakibatkan terjadinya instabilitas dalam kehidupan sosial dan

politik yang tentunya tidak diinginkan oleh pemerintah.34

Untuk itu agar menjadi lebih toleran dan lebih arif dalam menjalani hidup

berdampingan secara damai antar kelompok umat beragama maka perlu dasar

landasannya.

Dasar dan landasan toleransi beragama disebutkan dalam undang-undang

dasar 1945, pasal 29 :

(1). Negara berdasar atas ke-Tuhanan Yang Maha Esa.

34
Dr. Faisal Ismail, Islam, Idealitas ilahiyah dan Realitas Insaniyah, ( Yogyakarta : Tiara
Wacana Group, 1999), Cet. Ke-1, h. 195
 (2). Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agmanya

masing-masing dan nuntuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya itu.35 .

Declaration of Human Rights, pasal 18 :

“ Setiap orang berhak atas kebebasan pikiran, keinsyafan batin dan agama ; dalam hal

ini termasuk kebebasan berganti agama atau kepercayaan dan kebebasan untuk

menyatakan agama atau kepercayaannya dengan cara mengajarkannya,

melakukannya, beribadat dan menepatinya, baik sendiri maupun bersama-sama

dengan orang lain, dan baik ditempat umum maupun yang tersendiri ”.

Covenant on Civil and Poloical Rights, Pasal 18 :

(1) Setiap orang berhak atas kebebasan pikiran, keinsyafan batin dan agama. Hak

itu mencakup kebebasan untuk memeluk atau menerima agama atau

kepercayaan pilihannya, serta kebebasan untuk baik secara pribadi atau pun

besama anggota masyarakat lingkungannya serta secara terbuka atau pun

tertutup, menyatakan agama atau kepercayaannya melalui ibadah, ketaatan,

tindakan dan ajaran.

(2) Tak seorangpun dapat dikenakan paksaan sehingga mengakibatka

tergangunya kebebasan untuk memeluk atau menerima agama atau

kepercayaan pilihannya.

(3) Kebebasan untuk menyatakan agama atau kepercayaannya hanya dapat

dikenakan pembatasan menurut ketentuan-ketentuan hukum dan yang perlu

35
Miriam Budiarjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 1977),
Cet. Ke-1, h. 132
 untuk menjaga keselamatan umum, ketertiban, kesehatan atau moral atau hak-

hak dasar serta kebebasan orang lain.

(4) Negara-negara peserta dalam perjanjian ini mengikat diri untuk menghormati

kebebasan orang tua dan dimana berlaku, wali hukum, untuk menjamin

pendidikan agama dan moral anaknya menurut keyakinan masing-masing.36

Sedangkan dalam Islam sendiri banyak sekali ayat-ayat Al Quran yang

menerangkan dasar dan landasan dari toleransi itu sendiri yang seharusnya dijadikan

pandangan hidup. Dalam hal ini beberapa ayat diantaranya :

æóáóæúÔÂÁó ÑóÈõßó óáà ãóäó ãóäú Ýöí

ÇúáÇóÑúÖö ßõáõåõãú ÌóãöíúÚðÇÃÝóÃóäúÊó
ÊõßúÑöåõ ÇáäóÇÓó ÍóÊóì íóßõæúäõæúÇ
ãõÄúãöäöíúäó ( íæäÓ 99)
Artinya : “ Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang
ada dimuka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa
manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman senua ? ” (Q.
S. Yunus: 99)
Þõáú ÃÊõÍÂÌõæúÇäóäóÇÝöí Çááåö
æóåõæóÑóÈõäóÇ æóÑóÈõßõãú
æóáóäóÇÃÚúãóÇáõäóÇ æóáóßõãú

36
Ibid, h. 132
ÃÚúãóÇõáßõãú æóäóÍúäõ áóåõ ãõÎúáöÕõíúäó (
ÇáÈÞÑÉ : 139)
Artinya : “ Katakanlah : ‘Apakah kamu memperdebatkan dengan kami tentang Allah,
padahal dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu ; Bagi kami amalan
kami, bagi kamu amalan kamu dan hanya kepada-Nya kami
mengikhlaskan hati ” (Q.S. Al Baqarah : 139)

Þõáú íóÇÃíõåóÇÇúáßóÇÝöÑõæúäó
.áóÇÃÚúÈõÏõãóÇÊóÚúÈõÏõæúäó.
æóáóÇÃäúÊõãú ÚöÇÈöÏõæúäó ãóÇÃÚúÈõÏõ.
æóáóÇÃäóÇÚóÇÈöÏõãóÇÚóÈóÏúÊõãú.
æóáóÇÃäúÊõãú ÚóÇÈöÏõæúäó ãóÇÃÚúÈõÏõ.
áóßõãú Ïöíúäõßõãú æóáöíó Ïöíúäó. ( ÃáßÇÝÑæä 1-
6)
Artinya : “ (1) katakanlah hai orang-orang kafir, (2) Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah, (3) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku
sembah, (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah, (5) Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan
yang aku sembah, (6) untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku ”
(Q.S. Al Kafirun : 1-6)

áóÇÅßúÑóÇåó Ýöí ÇáÏöíúäö ÞóÏúÊóÈóíóäó

ÇáÑõÔúÏõãöäó ÇúáÛóíö Ýóãóäú íóßúÝõÑúÈöÇ
ÇØÛõæúÊö æóíõÄúãöäú ÈöÇ ááåö
ÝóÞóÏöÇÓúÊóãúÓóßó ÈöÇúáÚõÑúæóÉö
ÇúáæõËúÞóí áóÇÇúäÝöÕóÇãó áóåóÇ æóÇááåõ
ÓóãöíúÚõ Úóáöíúãñ (ÇáÈÞÑÉ 256)

Artinya : “ Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam) sesungguhnya telah
jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu barang
siapa yang ingkar kepada ‘Thaghut’ dan berimanlah kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhuk tali yang amat kuat yang
tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui ”
(Q.S. Al Baqarah : 256 ) 37

Melihat dari perspektif Al-Qur’an di atas, toleransi dalam Islam tidak dapat

diartikan mengakui kebenaran semua agama dan tidak pula dapat diartikan kesediaan

untuk mengikuti ibadah-ibadah keagamaan lain, kompromi agama tidak mungkin

dilakukan umat Islam, biarlah dalam hal ibadah itu masing-masing melaksanakan

sesuai dengan keyakinan masing-masing.38

Maka dasar-dasar toleransi yang bersumber dari firman Allah ini sangat

penting untuk dikembangkan dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga

dapat kita simpulkan bahwa dalam kehidupan beragama, Islam membolehkan adanya

kerjasama dalam masalah perniagaan atau muamalah dengan cara yang adil dan

37
Drs. Suryan A. Jamrah, Toleransi Beragama Dalam Islam, ( Yogyakarta : PD. Hidayat,
1986 ), Cet. Ke- 1, h. 43
38
Ibid, h. 43
bijaksana dengan landasan saling menghormati hak-hak mereka masing-masing tanpa

adanya permusuhan dan perselisihan diantara mereka.

Selain itu ajaran toleransi beragama telah dipraktekan oleh Nabi Muhammad

Saw dengan masyarakat lainnya. Di dalam buku "Islam Pribumi" dijelaskan bahwa

Pada tahun hijriah, di Madinah pada waktu itu sedang terjadi pergolakan sosial atau

konflik horizontal yang demikian panas antara suku Bani Aus dan Khazraj, dua aliran

besar penganut agama Yahudi. Motifnya adalah perebutan ekonomi dan otoritas

politik. Kondisi itu sudah lama mengendap diantara dua suku tersebut. Kedatangan

Nabi Muhammad serta sahabatnya ke Madinah telah mampu memberi nuansa baru

dan berhasil mempersatukan dua suku yang bertikai tersebut, bahkan kemudian bisa

juga dipersatukan dengan kaum Muslimin Makkah. Hal ini kemudian diwujudkan

dengan dokumen abadi yang dikenal dengan Piagam Madinah, piagam tersebut telah

menjamin sebuah kebebasan kepada pemeluk agama berbeda untuk menjalankan

keyakinannya sesuai dengan ajaran agamanya masing-masing. Bahkan dalam pasal

25 Piagam Madinah, disebutkan bahwa antara kaum Mukmin dan kaum Yahudi pada

hakikatnya adalah satu golongan. Yahudi dan Islam dipersilahkan melaksanakan

ajarannya masing-masing, dengan satu catatan bahwa diantara golongan itu jangan

sampai terjadi pertikaian anatar sesamanya.39

Inti utama dari semua ini adalah tujuan hidup manusia yaitu mencari

ketentraman dan kebahagiaan batin. Mewujudkan kerukunan dan toleransi dalam

39
Zuhairi Misrawi, Islam Pribumi ; Mendialogkan Agama Membaca Realitas, (Jakarta : PT.
Erlangga, 2003), Cet. Ke-1. h. 198-199
pergaulan hidup antar umat beragama merupakan bagian usaha menciptakan

kemaslahatan umum serta kelancaran hubungan antara manusia yang berlainan agama

yang erat kaitannya dengan relasi sosial dan interaksi sosial yang terjadi dalam

masyrakat itu sendiri.

6. Aspek-Aspek Toleransi

Aspek-aspek toleransi menurut pandangan Islam sebagai berikut :

a. Toleransi Kehidupan Antar Umat Beragama

Al-Qur’an banyak memberikan petunjuk pada umat islam untuk bersikap

toleransi kepada penganut agama lain. Beberapa perinsip tersebut adalah:

1. Tidak ada paksaan untuk memeluk satu agama

2. Tidak mencaci maki sesembahan pemeluk agama lain

3. Islam tidak menghalangi pemeluk agama lain untuk melakukan ibadah dan

upacara keibadatan ritualnya

4. Islam memerintahkan untuk selalu berbuat baik.

5. Dialog dengan cara yang bijak dan arif.

6. Islam tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil terhadap pemeluk agama

lain.40

Untuk merealisasikan hal tersebut hendaknya memilki sikap:

1. Menghormati alam pikiran orang lain

2. Menghormati status sosial orang lain.41

40
Yudhi Munadi, Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah Saw di Madinah, (Penelitian
Induvidual Dosen, Fakultas Ilmu Tarbiyah, 2000), h. 17
b. Toleransi Kehidupan Intern Umat Islam

Beberapa prinsip ajaran Islam dalam menata kehidupan sesama muslim yang

di jelaskan dalam surat Al- Hujurat: 9-12 yang intinya sebagai berikut:

1. Prinsip kedamaian (islah)

2. Prinsip persatuan dan persaudaraan

3. Prinsip persamaan

4. Prinsip perasaan kasih sayang. 42

Dengan demikian toleransi perlu dijalin dan bekerja sama dalam

mengembangkan sikap saling menghormati, serta bagaimana cara menciptakan

memelihara hubungan baik dengan umat seagama. Namun yang perlu digaris bawahi

bahwa Islam melarang adanya hubungan, kerjasama atau tukar menukar dalam hal

aqidah ibadah mahdah dengan pemeluk agama lain. Prinsip ini ditegaskan dalam

firman Allah A.Q Al Kafirun : 1-6 :

Þõáú íóÇÃíõåóÇÇúáßóÇÝöÑõæúäó
.áóÇÃÚúÈõÏõãóÇÊóÚúÈõÏõæúäó.
æóáóÇÃäúÊõãú ÚöÇÈöÏõæúäó ãóÇÃÚúÈõÏõ.
æóáóÇÃäóÇÚóÇÈöÏõãóÇÚóÈóÏúÊõãú.
æóáóÇÃäúÊõãú ÚóÇÈöÏõæúäó ãóÇÃÚúÈõÏõ.
41
Imam Munawir, Sikap Islam Terhadap Kekerasan, Damai, Toleransi dan Solidaritas, (
Surabaya : Bina Ilmu : 1984 ), Cet. Ke-1, h. 105
42
Yudhi Munadi, op.cit, h. 25
áóßõãú Ïöíúäõßõãú æóáöíó Ïöíúäó. ( ÃáßÇÝÑæä 1-
6)

Artinya : “ (1) katakanlah hai orang-orang kafir, (2) Aku tidak akan menyembah apa
yang kamu sembah, (3) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku
sembah, (4) Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah, (5) Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan
yang aku sembah, (6) untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku ”
(Q.S. Al Kafirun : 1-6 )

Dalam hal ini, perlunya toleransi dalam pergaulan hidup, baik intern umat

beragama maupun antar umat beragama. Toleansi dalam pergaulan hidup antar umat

beragama harus didasarkan kepada tiap agama menjadi tanggung jawab pemeluk

agama itu sendiri dan mempunyai bentuk ibadah dengan sistem dan cara tersendiri.

Atas dasar itu, maka diperlukan sebuah toleransi dalam pergaulan antar umat

beragama. 43

Di samping itu, diperlukan strategi penyebarluasan konsep teologi kerukunan

antar umat beragama yang disusun dalam suatu dialog intensif oleh pemuka agama.

Harun Nasution menyatakan, bahwa konsep teologi kerukunan, yaitu:

1. Mencoba melihat kebenaran yang ada dalam agama lain.

2. Memperkecil perbedaan yang ada di antara agama-agama.

3. Menonjolkan persamaan-persamaan yang ada dalam agama.

4. Memupuk rasa persaudaraan se-Tuhan.

43
Sahibi Naim, Toleransi Antar Umat Beragama, ( Jakarta : Gunung Agung, 1983 ), h. 21
5. Memusatkan usaha pada pembinaan individual dan masyarakat manusia yang

baik, yang menjadi tujuan beragama dari semua agama monoteis.

6. Mengutamakan pelaksanaan ajaran-ajaran yang membawa kepada toleransi

beragama.

7. Menjauhi praktek serang menyerang antar agama.44

Ketujuh uraian di atas, merupakan nilai-nilai toleransi beragama yang cukup

relevan untuk dikembangkan melalui lembaga pendidikan baik formal maupun

informal. Upaya untuk mensosialisasikan dan merealisasikannya menjadi prioritas

baik dalam proses belajar mengajar maupun pola interaksi sehari-hari demi

terciptanya hubungan yang sehat, dan harmonis.

Adapun dalam menunjang pendidikan agama Islam di sekolah yang

menyangkut materi toleransi beragama telah dijelaskan secara umun didalam

pelajaran PAI itu sendiri yang disampaikan oleh guru yang bersangkutan. Adapun

materi tersebut antara lain :

Toleransi merupakan sikap yang harus dikembangkan dalam kehidupan

bermasyarakat. Misalnya, di sekolah dalam satu kelas yang agamanya berbeda-beda,

kita tetap menjaga kerukunan dan menjaga nama baik sekolah. Dalam masyarakat di

mana kita bertempat tinggal bisa juga terdiri dari berbagai agama, etnis, kita harus

bisa menjadi contoh bertoleransi sesuai dengan ketentuan yang berlaku agar tercipta

ketentraman di lingkungan masyarakat sekitar.

44
Muslih Usa dan Aden Wijdan, Pendidikan Islam Dalam Peradaban Industrial, (Yogyakarta
: Adikarya Media, 1997), Cet-1, h. 126
 Fungsi toleransi dalam kehidupan bermasyarakat antara lain.

1. Mendorong manusia agar saling tolong-menolong dan hormat-menghormati

karena pada hakikatnya manusia tidak dapat hidup sendiri.

2. Menumbuhkan sifat jujur dalam masyarakat.

3. Menumbuhkan sifat hormat-menghormati.

4. Menjauhkan sifat sombongkarena sombong adalah awal kerusakan. 1

Dari uraian diatas jelas hidup berdampingan dan berdamai di lingkungan

masyarakat dan sekolah sangat diperlukan ditengah-tengah kehidupan yang

majemuk, karena pada dasarnya manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa memerlukan

bantuan orang lain.

C. PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENGEMBANGAN

SIKAP TOLERANSI BERAGAMA

Sebagaimana diketahui bahwa Islam menjunjung tinggi perbedaan dan

perbedaan itu sebagai “Rahmatan Lil Alamin” . Banyak sudah bukti yang dapat

direkam oleh sejarah yang menggambarkan tentang toleransi dalam Islam baik itu

dalam kitab suci Al Quran maupun perilaku/sikap Nabi sendiri terhadap agama atau

golongan tertentu. Maka atas dasar ini kita sebagai umat Muslim tentunya hidup

berdampingan secara damai itu harus selalu dijalankan pada saat kondisi/situasi

dewasa ini yang erat kaitannya dengan kemajemukan agama di masyarakat, maka

1
Drs. Achmadi Wahid, M. Ag, Pendidikan Agama Islam Untuk SMP, (Jakarta : Ganeca Exact,
2005), hal. 86
amat pentinglah kalau dibicarakan peran pendidikan agama Islam sebagai langkah

awal untuk pengembangan sikap toleransi beragama.

Dengan demikian pendidikan agama Islam merupakan salah satu aspek

penting untuk mengembangkan sikap toleransi keberagamaan, dan dilihat dari tujuan

pendidikan agama Islam itu sendiri adalah untuk membentuk manusia seutuhnya

yang memiliki pengetahuan dan perilaku yang lain yaitu menjadi manusia yang

sempurna (Insan Kamil) untuk mencapai kebahagian. Secara jelas pendidikan agama

Islam mempunyai peran penting bagi kehidupan manusia karena seseorang yang

sudah sampai pada puncak keimanan dan pengetahuan serta moral yang tinggi akan

mempunyai sikap toleransi yang amat besar.

Dan menurut DR. H.M. Rasjidi sebaik-baik sikap yang harus kita ambil ialah

agar masing-masing agama menyadari benar-benar adanya perbedaan-perbedaan

antara setiap agama didunia ini. Konsekwensinya ialah, bahwa yang pokok dalam

mengahadapi perbedaan-perbedaan itu umat sesuatu agama harus bersikap toleran

terhadap umat agama yang lain secara sungguh-sungguh, baik dalam kata maupun

tindakan.45

Bagi pemeluk agama Islam, soal toleransi ini terdapat dalam Al Quran surat

Haj : 39-40. yang artinya : “Tentu izin perang diberikan kepada orang yang telah

diperangi, karena sesungguhnya mereka itu telah dirugikan. Sunguh, Allah Maha

Kuasa untuk menolong mereka itu. Yaitu orang-orang yang diusir dari kampung

45
DR. H.M. Rasjidi, Empat Kuliah Agama Islam Pada Perguruan Tinggi, ( Jakarta : Bulan
Bintang, 1974 ), Cet. Ke-8, h. 46
halaman mereka tanpa alasan, kecuali karena mereka berkataa. Tuhan kami

hanyalah Allah. Sekiranya Allah tidak menahan sekelompok manusia dengan

kelompok yang lain, tentunya biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah,

ibadat Yahudi dan masjid-masjid yang didalamnya banyak disebut nama Allah,

sudah dihancurkan. Sudah pasti, Allah akan menolong mereka yang menolong

agamaNya. Sungguh Allah itu Maha Kuasa dan Perkasa.” (Q.S. Haj : 39-40)

Dan dalam rangka toleransi antara lain telah ditentukan bahwa orang yang

menyiarkan sesuatu agama, tidak diperbolehkan memakai paksaan, baik paksaan

kasar maupun halus, yakni dengan mempergunakan daya penarik materiil.46

Oleh karena itu Islam memberikan batasan terhadap persoalan agama. Aqidah

tidak dapat dicampuradukan, tetapi dalam masalah sosial/muamalah Islam

membolehkan adanya kerja sama dengan pihak pemeluk agama lain. Sebab Islam

adalah agama yang universal yang didalamnya mengatur kehidupan manusia

termasuk dalam mengembangkan nilai-nilai agama yaitu toleransi sehingga akan

terwujud masyarakat yang rukun damai dan tentram.

D. Hipotesa Penelitian

Hipotesa adalah anggapan sementara terhadap permasalahan yang penulis

angkat dalam skripsi ini sampai terbukti melalui data yang terkumpul yang

sebenarnya perlu diuji, setelah hipotesis yang dimaksud diuji dengan menggunakan

46
Ibid
analisis statistic dan terbukti sebenarnya, maka hipotesis tersebut berubah menjadi

prinsip atau fakta.

Adapun hipotesis penelitian dalam skripsi ini adalah sebagai berikut :

Ho : Tidak terdapat hubungan yang positif antara peran pendidikan agama Islam

dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.

Ha : Terdapat hubungan yang positif antara peran pendidikan agama Islam dalam

pengembangan sikap toleransi beragama siswa.

 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

Metodologi penelitian ini adalah strategi yang digunakan untuk

mengumpulkan dan menganalisa data untuk menjawab dan memecahkan masalah

yang dihadapi. Penelitian ini menggunakan metode servei dengan tehnik

Korelasional. Dengan survai dapat dikumpulkan data kemudian menganalisa faktor-

faktor untuk dicari peranannya terhadap hasil belajar pendidikan agama Islam.

Tujuan korelasi adalah untuk mendeteksi anatara dua veriabel yang menjadi

objek penelitian. Dalam penelitian ini penulis mempunyai dua veriabel yaitu ;

veriabel X (pendidikan agama Islam) dan veriabel Y (Sikap toleransi beragama).

A. Variabel Penelitian

Menurut Suharsimi Arikunto dalam bukunya " Prosedur Penelitian

Pendekatan Praktek " mengatakan bahwa variabel adalah obyek penelitian atau apa

yang menjadi titik perhatian pada suatu penelitian. 2

2
Suharsini Arikunto, Manajemen Pengajaran Secara Manusiawi, ( Jakarta : Rieneka Cipta,
1990 ), cet. Ke 12, h. 117
 Tabel 1

Variabel Penelitian

Variabel Dimensi Indikator

Variabel X Nilai raport kelas II
Pendidikan Agama Islam semester II
Variabel Y - Sikap ektern a. Kerjasama antar umat
Sikap Toleransi Beragama beragama
b. Tidak membeda-
bedakan agama lain.
c. Menghormati agama
orang lain.
d. Selalu berbuat baik.
e. Dialog antar agama.
f. Tidak ada paksaan
untuk memasuki suatu
agama.
g. Agama sebagai
pemersatu umat.

- Sikap Intern a. Prinsip kedamaian

(islah).
b. Prinsip persatuan dan
persaudaraan.
c. Prinsip persamaan.
d. Prinsip perasaan dan
kasih sayang.
A. Populasi dan Sampel

Populasi adalah keseluruhan objek penelitian yang terdiri dari manusia,

hewan, tumbuhan, peristiwa sebagai sumber data yang memiliki sifat dan

karakteristik tertentu dalam sebuah penelitian.3

Sampel adalah sebagian induvidu yang memiliki sifat dan karakteristik yang

sama sehingga benar-benar mewakili populasi. 4

Dalam penelitian ini penulis membatasai populasinya yaitu yang diambil

adalah kelas III siswa SMP Waskito Pemulang, yang terdiri dari lima kelas kemudian

tiap-tiap kelas diambil perwakilannya sebanyak 10 siswa jadi pengambilan sample

yang diambil sebanyak 50 siswa, sistem ini disebut juga dengan teknik penelitian

simple random sampling.

A. Tempat dan Waktu Penelitian

Tempat penelitian ini di SMP Waskito, jalan Raya Pamulang Permai 2 no. 75

Serua. Waktu penelitiannya bulan September s/d bulan Oktober 2006.

B. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data yang dibutuhkan penulis mengunpulkan data guna

melengkapi bahan dalam penulisan skripsi ini, penulis menggunakan teknik-teknik

sebagai berikut :

3
Herwan Rasito, Pengantar Metodologi Penelitian, (Gramedia Pustaka Utama, Jakarta :
1992), h. 42
4
Nana Sudjana, Penelitian dan Penilaian Pendidikan, (Sinar Baru, Bandung : 1989), h. 84
1. Penelitian Kepustakaan (Library Research)

Yaitu mengumpulkan dan menelaah data yang diperoleh dari perpustakaan

atau pustaka baik berupa artikel, buku-buku, surat kabar, majalah, jurnal, buletin

mauupun sumber informasi lainnya yang ada kaitannya dengan permasalahan yang

akan dibahas.

2. Penelitian Lapangan (field research)

Yaitu mengumpulkan dan menelaah data yang diperoleh dengan cara

langsung turun ke lapangan (studi kasus) yaitu masuk kedalam lingkungan sekolah

SMP Waskito Pamulang.

Dalam penelitian lapangan ini, penulis berusaha menganalisa apa yang ada

dilapangan. Sehingga antara penelitian dan teori yang ada dapat dibuktikan

relevansinya. Penelitian ini secara pokok melibatkan dua macam data yaitu data yang

berkenaan dengan pendidikan agama Islam (X) yang diambil dari nilai raport dan

yang berkenaan dengan pengembangan sikap toleransi beragama yang berasal dari

angket.

Data penelitian untuk lapangan, penulis mengunakan tehnik pengumpula data

sebagai berikut :

1. Observasi

Yaitu dengan cara meneliti dating langsung ke SMP Waskito Pamulang, untuk

mendapatkan data dan informasi yang berkaitan dengan materi penelitian.

2. Interview (wawancara)
 Interview adalah pengumpulan informasi dengan cara mengajukan sejumlah

pertanyaan secara lisan dan dijawab dengan lisan pula. Dalam hal ini penulis

mengadakan tanya jawab antar penulis dengan nara sumber yang ahli dalam bidang

pendidikan agama, atau wawancara dengan kepala sekolah dan guru bidang studi

Pendidikan Agama Islam.

3. Angket (Kuesioner)

Questionner adalah suatu alat pengumpul data atau informasi dengan cara

menyampaikan sejumlah pertanyaan tertulis untuk menjawab secara tertulis pula oleh

responden. Angket ini bertujuan untuk memperoleh informasi tentang diri responden

dan untuk mendapatkan data yang komperhensif.

Angket ini penulis susun kemudian disebarkan kepada 50 siswa. Amgket ini

berbentuk pilihan ganda (tertutup), dimana item-item dalam angket tersebut berisi

tentang peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi

beragama, yang bertujuan untuk menjaring data mengenai sejauh mana peran

pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.

Tabel 2

Kisi-Kisi Instrumen Penelitian

Variabel Indikator Nomor Soal Jumlah

Toleransi Antar a. Kerjasama antar 1, 2, 15 3

Umat Beragama umat beragama.

 b. Tidak 3, 10, 16, 20 4

membeda-

bedakan agama

lain.

c. Menghormati 5, 6, 9, 14, 18, 19 6

agama orang

lain.

d. Selalu berbuat 4, 8, 7 3

baik.

e. Dialog antar 11 1

agama.

f. Tidak ada 12, 13 2

paksaan untuk

memasuki suatu

agama.

g. Agama sebagai 17 1

pemersatu

umat.

C. Tehnik Analisa Data

 Data yang berasal dari penelitian kepustakaan disusun sebagai rumusan teori

dan dijasikan ped0oman bagi penelitian lapangan. Sedangkan data-data yang berasal

dari penelitian lapangan disebarkan melaui angket kepada siswa untuk mengetahui

sejauh mana peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan toleransi beragama

dikalangan siswa.

Setelah data-data terkumpul, kemudian dianalisa dengan mneggunkan tehnik

analisis data kuantitatif frekuensi dengan memberikan persentase dan menggunakan

tehnik analisis data kualitatif dalam bentuk kalimat. Dalam penelitian ini penulis

menggunakan rumus sebagai berikut :

1. Memperoleh nilai frekwensi dengan menggunakan rumus :

F
P= x 100%
N

F = Frekuensi

N = Jumlah Frekuensi/banyaknya individu

P = Angka persentase

2. Mencari angka korelasi dengan menggunakan rumus sebagai berikut :

moment dari Carl Pearson ;

N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
rxy =
[N.ΣX 2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2 ]
Keterangan ;
 rxy = Angka indeks kolerasi

N = Number of Cases

ΣXy = Jumlah perkalian antara skor x dan skor y

X = Jumlah skor x

Y = Jumlah skor y5

Teknik perhitungan data tersebut penulis memasukkan kedalam tabel

kemudian dianalisa dan diinterpretasikan dari perhitungan prosentase.

Secara keseluruhan tehnik penulisan skripsi ini menggunakan beberapa aturan

yang terdapat dalam buku pedoman penulisan skripsi tesis, dan disertasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta tahun 2000.

5
Anas Sudjiono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT. Rajawali Press, 2003), cet. ke-
IV, h. 181
 BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. GAMBARAN UMUM SMP WASKITO PAMULANG

1. Sejarah Berdirinya

SMP Waskito merupakan sebuah institusi pendidikan formal yang sama

dengan sekolah-sekolah lainnya. Sekolah ini berdiri di bawah yayasan Waskito yang

diketuai oleh Bpk. Drs. Djarot yang lokasinya berada di Jl. Raya Pamulang Permai II

No. 75 Serua Ciputat Tanggerang.

Yayasan ini menyelenggarakan kegiatan di bidang pendidikan dan sosial.

Pada bidang pendidikan, yayasan ini mengelola lembaga yang lengkap mulai dari TK

– SD – SMP dan SMK. Sedangkan di bidang sosial yayasan ini juga

menyelenggarakan santunan kepada anak yatim dan fakir miskin. Selain mutunya

yang berkualitas, sekolah ini juga termasuk yang menjadi pilihan dimasyarakat, maka

tak heran sekolah ini termasuk sekolah yang banyak peminatnya yang didukung

dengan berbagai fasilitas serta lokasi yang mudah dijangkau, tentunya semua ini

menjadi sebuah kerja keras yang dilakukan oleh putri penerus bangsa.

Adalah R. Ayu Siti Suwastinah sebagai penggerak awal berdirinya sekolah

Waskito. Sebagai Putri penerus bangsa beliau ini tergerak hatinya untuk mendirikan

sekolah, Sebelum mendirikan sekolah Waskito ini pada mulanya pada tahun 1967

beliau mendirikan sekolah yang berada di jalan Setia Budi di daerah Jakarta Selatan
dengan tingkatan SD dan SMA. Selang beberapa waktu kemudian lokasi tersebut

dipindahkan di daerah Pondok Labu beliau mendirikan sebuah sekolah dengan

tingkatan SMP dan SMA yaitu pada tahun 1992. Karenakan tidak ada perkembangan

yang signifikan yaitu letaknya yang kurang strategis maka lokasi atau sekolah

tersebut belum banyak peminatnya, dan beliau memindahkan lokasi tersebut ke

daerah yang menurutnya lebih tepat. Kemudian pada tahun 1991 beliau membuka

sekolah lagi di daerah Pamulang yang berada dibawah penyelenggara yayasan

pendidikan Waskito Barulah sekolah ini termasuk sekolah yang favorit yang

mengalami banyak kemajuan dari tahun ke tahun. Seiring jalannya waktu sekolah

Waskito ini mengalami perkembangan yang cukup pesat, hal ini bisa dilihat dari

jenjang pendidikan mulai dari TK sampai SMK yang dibangun untuk memenuhi

kebutuhan sekolah.

2. Visi dan Misi SMP Waskito Pamulang

a. Visi

Unggul dalam mutu, disiplin dalam mengatur waktu, teruji dalam prestasi

dilandasi Iman dan Takwa.

b. Misi

• Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya siswa SMP Waskito

dengan tertumpu pada keimanan, ketakwaan, ilmu pengetahuan dan teknologi.

• Menumbuhkembangkan penghayatan terhadap ajaran agama yang dianutnya

sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak.

• Menumbuhkembangkan berdaya mutu yang berwawasan unggulan.

c. Strategi

1. Seragam Dalam Persepsi

a. Memiliki visi kearah pencapaian mutu (quality oriented) pendidikan.

b. Profesionalisme, disiplin menjadi teladan, akuntabilitas dengan memiliki

komitmen untuk memajukan sekolah.

c. Optimalisasi dan realisasi program sekolah sebagai implementasi visi dan

misi.

d. Membina penampilan sekolah berdasarkan wawasan wisata mandala.

2. Cepat dan tepat dalam layanan/tindakan

a. Menyusun standar layanan sekolah.

b. Penyempurnaan system kerja dan meningkatkan kualitas layanan.

c. Tertib dalam perencanaan, efektif dalam pelaksanaan tepat dan benar dalam

pengawasan.

d. Pusat layanan informasi data base sekolah.

e. Optimalisasi layanan pembelajaran dan bimbingan yang mendorong aktifitas

dan kretifitas siswa, baik melalui kegiatan intrakulikuler maupun

ekstrakulikuler.

f. Pengadaan dan pengembangan sarana p4endukung kegiatan pendidikan secara

berkelanjutan seiring dengan perkembangan pengetahuan dan teknologi.

 d. Stuktur Organisasi SMP Waskito Pamulang

Tabel 3

Kepala Sekolah Komite Sekolah

Waka Kurikulum Waka Kesiswaan

Bendahara Tata Usaha

Wali Kelas Wali Kelas Wali Kelas Wali Kelas Wali Kelas Wali Kelas

Guru Mata Pelajaran

 Siswa-Siswi

e. Keadaan Guru dan Karyawan SMP Waskito Pamulang

Tabel 4

Nama L/P Jabatan

1 Budiyono, M.M L Kepala Sekolah

2 Drs. Ipong L Wakil Kepala Sekolah
3 Atik Widiyati, S. Pd p Guru Sejarah Geografi
4 Rita Asri Cahyani, A. Md p Guru Komputer
5 Himmatul Aliyah, A. Sp p Guru Matematika
6 Dra. Sri Rachmani p Guru Matematika
7 Farida Aryani, S. Pd p Guru PPKN
8 Ismidarsyah, S. Pd p Guru Bahasa Indonesia
9 Maemunah, S. Pd p Guru Bahasa Indo KTK
10 Eny Safariyah Aryani, S. Pd P Guru Bahasa Inggris
11 Sudiman L Guru Penjaskes
12 Nur'aini, S.E I P Guru Ekonomi
13 Nopita Sari, S. Pdi P Guru Agama Islam
14 Nurlela Purba, S.E.I P Guru Agama Kristen
15 Puryanti, A.Md P Guru Bahasa Inggris Lab
16 Kasno Fredizal, S. Pd L Guru Bahasa Inggris
17 Ema Heryati, S. Pd P Guru KTK
18 Ir. Endang Supriyadi L Guru Sejarah
19 Rudi L Guru Komputer
20 Teguh Supriyadi, A. Md L Guru Bahasa Inggris
21 Adistia Kartika Rini, A. Md P Guru Bahasa Cina
22 Dinar L Guru Bahasa Cina
23 Sri Handayani, S.E P Manajemen
24 Wulamdari P Bendahara
25 Putri, A. Md P Tata Usaha
26 Syafrudin, S. Ag L Tata Usaha Umum

f. Keadaan Siswa/I SMP Waskito Pamulang Tahun 2006/2007

 Jumlah seluruh siswa SMP Waskito Pamulang adalah 457 orang terdiri dari

putra dan putri, siswa kelas I berjumlah 147 orang, siswa kelas II berjumlah 126

orang dan siswa kelas III berjumlah 186 orang. Berikut data siswa menurut keadaan

agama.

Tabel 5

Kelas

Agama Jenis Kelamin 1 2 3 Jumlah

Islam L 46 45 72 163

P 62 48 69 179

Katolik L 5 3 6 14

P 2 1 2 5

Protestan L 12 11 17 40

P 16 11 15 42

Hindu L 1 0 0 1

P 0 1 1 2

Budha L 3 2 2 7

P 0 2 2 4

Jumlah 147 124 186 457

 g. Sarana Dan Prasarana SMP Waskito Pamulang

Tabel 6

Kondisi

No Jenis Ruang/Sarana Jumlah Luas Baik Sedang Rusak

1 Ruang Teori/Kelas 10 400 √

2 Laboratorium IPA 1 36 √

3 Laboratorium Kimia 1 1 √

4 Laboratorium Biologi 1 1 √

5 Laboratorium Bahasa 1 56 √

6 Laboratorium Komputer 1 44 √

7 Ruang Perpustakaan 1 24 √

8 Ruang Serbaguna 1 200 √

9 Ruang UKS 1 24 √

10 Koperasi/Toko 1 12 √

11 Ruang BP/BK 1 12 √

12 Ruang Kep Sekolah 1 20 √

13 Ruang Guru 1 60 √

14 Ruang TU 3 18 √

15 Ruang OSIS 1 12 √
16 Kamar Mandi/WC Guru 2 6 √

17 Kamar Mandi/WC Murid 7 14 √

18 Gudang 1 9 √

19 Rumah Ibadah 1 42 √

18 Ruang Bendahara 1 40 √

19 Rumah Penjaga Sekolah 1 35 √

20 Ruang Band 1 9 √

B. PENGOLAHAN DATA

Data-data tentang peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap

toleransi beragama di SMP Wakito Pamulang, didapatkan melalui nilai raport PAI,

angket, wawancara dan studi dokumentasi. Wawancara penulis lakukan dengan ketua

yayasan sekolah Waskito untuk mendapatkan gambaran umum SMP Waskito dan

penulis juga melakukan wawancara dengan guru pendidikan agama Islam, sedangkan

angket diberikan kepada siswa kelas III.

Data yang akan penulis sajikan dalam skripsi ini adalah hasil dari nilai raport

pendidikan agama Islam dan penyebaran angket tentang pengembagan sikap toleransi

beragama di SMP Waskito Pamulang.

 Tabel 7

Daftar Nilai Raport Siswa Mata Pelajaran PAI Kelas III Semester II

No Nama Siswa Nilai Raport

1 Melia Sintya Dewi 70
2 Amalia. S 66
3 Rini Karlinah 84
4 Ian Sidiq 87
5 Iswan Suswendi 65
6 Eka Larasati 87
7 Stepanie. R 73
8 Dinda Delisan Tahier 75
9 Rocky Aryanto 69
10 Hana Nur Julia 78
11 Chrysta Claudia 69
12 Ferdy Abdullah 65
13 Febiola Fujioka 87
14 Bagus Setiawan 64
15 Mariana Suci 87
16 Anita Rachmah 74
17 Reni Sartika 80
18 Yusuf Andika 87
19 Atiyatna Kusumadjati Putri 70
20 Sonny Suryadi 85
21 Ayu Nawang Wulan 84
22 Hary Purnomo 60
23 Amni Ludira Nur Azmini 63
24 Sophian Ramadhan 80
25 Riza Oxy Adiatma 78
26 Rachmawati Pertiwi 80
27 FirmansyahYudino .S 65
28 Hartomo Adhy putra 81
29 M. Nurmasyah. P 60
30 Septian Darma 85
31 M. Sofyan. S 73
32 Indah Aditha 75
33 Putri Anne Destyana 85
34 Wempi. M 60
35 Didit Alfian 78
36 Bayu Adjie Nugroho 71
37 Ghaby Sabrina 83
38 Ario Bimo 76
39 Kevin Ricardo 60
40 Arumi. A 76
41 Virlandra Pratama 75
42 Sy. Putri Rizky 76
43 Syarah. IR 80
44 Rizky Akbar. S 66
45 Miya Wida Nimgsih 80
46 Eric Saputra 75
47 Tri Prasetyo. N 85
48 Sania 78
 49 Esaka. J 60
50 Atyatna 60

Hasil Penyebaran Angket Tentang Pengembangan Sikap Toleransi Beragama

Tabel 8

Bekerja sama antar umat beragama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
1 a. Selalu 20 40
b. Kadang-kadang 30 60
c. Tidak Pernah -
Jumlah 50 100

Dari hasik angket diatas mengenai kerja sama antar umat beragama siswa

dapat diketahui, yaitu yang menjawab selalu bekerja sama yaitu 20 orang (40 %),

siswa yang menjawab kadang-kadang sebanyak 30 orang (60 %) dan yang menjawab

tidak pernah bekerja sama antar umat beragama tidak ada. Hal ini berarti kerja sama

antar umat beragama berjalan seperti biasa sesuai dengan aturan yang ada karena

tidak ada jawaban yang tidak bekerja sama.

Tabel 9

Guru agama mengajarkan kerja sama antar umat beragama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
 2 a. Selalu 44 88
b. Kadang-kadang 5 10
c. Tidak Pernah 1 2
Jumlah 50 100

Pada kata katagori yang menyatakan guru agama selalu mengajarkan kerja

sama antar umat beragama sebanyak 44 orang (88 %), kadang-kadang 5 orang (10

%) dan tidak pernah 1 orang (2 %). Hal ini berarti guru agama yang ada di Waskito

selalu memberikan materi/penjelasan mengenai pentingnya kerja sama antar umat

beragama disekolah.

Tabel 10

Bermain/bergaul tanpa membeda-bedakan agama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
3 a. Setuju 49 98
b. Kurang Setuju 1 2
c. Tidak Setuju -
Jumlah 50

Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa siswa selalu bermain/bergaul dengan

teman yang berbeda agama selalu dilakukan dengan sikap keterbukaan dan

penghormatan tanpa melihat latar belakang agamanya, terbukti dengan jawaban siswa

yang setuju dengn bermain tanpa membeda-bedakan agama sebanyak 49 orang (98
%) yang hampir keseluruhannya, dan kurang setuju hanya 1 orang (2 %), dan yang

menjawab tidak setuju tidak ada.

Tabel 11

Menjenguk teman yang sakit

No Alternatif Jawaban F %
Soal
4 a. Selalu 22 44
b. Kadang-kadang 26 52
c. Tidak Pernah 2 4
Jumlah 50 100

Pada table 9 dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa yang mengatakan

kadang-kadang menjenguk teman yang sakit sebanyak 26 orang (52 %), dan selalu

sebanyak 22 orang (44 %) dan tidak pernah hanya 2 orang (4 %). Hal ini berarti siswa

dapat dikatakan cukup perhatian jika ada temannya yang berbeda agama sakit.

Tebel 12

Memakai simbol-simbol agama di sekolah

No Alternatif Jawaban F %
Soal
5 a. Setuju 21 42
b. Kurang Setuju 26 52
 c. Tidak Setuju 3 6

Jumlah 50 100

Dari hasil angket yang disebarkan terdapat perbedaan yang cukup kontroversi

antara setuju dengan tidak setuju mengenai pemakaian simbol-simbol agama dan hal

ini cukup bersaing karena yang menjawab kurang setuju ada 26 orang (52 %), dan

yang setuju sebanyak 21 orang (42 %) hal ini dapat dimaklumi karena masalah

tersebut menyangkut hak pribadi seseorang dalam kehidupan beragama, dan yang

menjawab tidak setuju hanya 3 orang (6 %).

Tabel 13

Menumbuhkan sikap keterbukaan dan penghormatan atas keyakinan dan kepercayaan

No Alternatif Jawaban F %
Soal
6 a. Setuju 47 94
b. Kurang Setuju 3 6
c. Tidak Setuju - -
Jumlah 50 100

Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa menjawab setuju

mengenai sikap keterbukaan dan penghormatan atas kepercayaan terhadap orang

lain, hal ini berarti toleransi cukup berjalan dengan baik dikalangan siswa, terbukti
dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju sebanyak 47 orang (94 %), dan yang

mengatakan kurang setuju hanya 3 orang (6 %) dan yang menjawab tidak setuju

tidak ada.

Tabel 14

Memberikan hadiah/makanan kepada teman yang berbeda agama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
7 a. Selalu 10 20
b. Kadang-kadang 39 78
c. Tidak Pernah 1 2
Jumlah 50 100

Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa pemberian hadiah/makanan kepada

teman yang berbeda agama didalam kehidupan sehari-hari, dikebanyakan siswa

menjawab kadang-kadang suka memberikan yang berjumlah 39 orang (78 %), selalu

memberikan 10 orang (20 %) dan yang tidak pernah memberikan hanya 1 orang (2

%).

Tabel 15

Membantu teman yang berbeda agama jika dalam kesulitan

 No Alternatif Jawaban F %
Soal
8 a. Selalu 26 52
b. Kadang-kadang 24 48
c. Tidak Pernah - -
Jumlah 50 100

Dari tabel 12 banyak siswa mengatakan bahwa mereka selalu membantu

teman yang berbeda agama jika dalam kesulitan baik itu pekerjaan sekolah ataupun

diluar sekolah, terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan selalu membantu

temannya yang dalam kesulitan sebanyak 26 orang (52 %), tetapi banyak juga yang

kadang-kadang terdapat 24 orang (48 %) dan yang mengatakan tidak pernah

membantu temannya tidak ada.

Tabel 16

Mengucapkan selamat hari raya ketika hari-hari besar agama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
9 a. Selalu 21 42
b. Kadang-kadang 15 30
c. Tidak Pernah 14 28
Jumlah 50 100

Memang untuk masalah pengucapan selamat hari raya terhadap orang yang

berbeda agama mempunyai sudut pandang yang berbeda, dan hal ini bisa dimaklumi

dengan masing-masing jawaban menyangkut masalah tersebut. Dari tabel diatas

dapat diketahui bahwa masing-masing siswa mempunyai jawaban tersendiri yang

jawabannya tidak jauh berbeda dengan siswa yang lain. Dan kebanyakan siswa

menjawab selalu mengucapkan selamat pada perayaan hari-hari besar agama

sebanyak 21 orang (42 %), dan yang menjawab kadang-kadang sebanyak 15 orang

(30 %) dan tidak pernah mengucapkannya 14 orang (28 %).

Tabel 17

Mengunjungi hari-hari besar agama lain

No Alternatif Jawaban F %
Soal
10 a. Setuju 10 20
b. Kurang Setuju 29 58
c. Tidak Setuju 11 22
Jumlah 50 100

Pada tabel 14 masih mempunyai hubungan yang dekat dengan pernyataan

diatas yaitu tabel 13 mengenai perayaan hari besar agama, dan untuk pernyataannya

tidak jauh berbeda antara setuju dan tidak setuju. Jika dilihat tabel diatas dapat

diketahui bahwa siswa kebanyakan tidak setuju untuk mengunjungi temannya yang

merayakan hari besar agama yaitu sebanyak 29 orang (58 %), dan untuk jawaban

yang setuju dan tidak setuju sangat tipis yaitu 10 orang yang setuju (20 %) dan tidak

setuju 11 orang (22 %). Pernyataan tersebut tentunya memiliki pandangan tersendiri.
 Tabel 18

Menumbuhkan dialog antar agama guna menciptakan toleransi beragama

No Alternatif Jawaban F %
Soal
11 a. Setuju 46 90
b. Kurang Setuju 4 8
c. Tidak Setuju - -
Jumlah 50 100

Dari hasil angket yang disebarkan kebanyakan siswa mengatakan bahwa

dialog antar umat beragama memang harus ditumbuhkan guna menciptakan toleransi

beragama. Terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju sebanyak 49

orang (90 %), tetapi ada juga yang mengatakan kurang setuju yaitu hanya 4 orang (8

%) dan yang menjawab tidak setuju tidak ada.

Tabel 19

Islam mempunyai aturan tertentu maka aqidah tidak boleh dicampuradukan

No Alternatif Jawaban F %
Soal
12 a. Setuju 45 90
b. Kurang Setuju 4 8
c. Tidak Setuju 1 2
Jumlah 50 100

Akidah memang menjadi dasar dalam menyakini ajaran agamanya masing-

masing. untuk itu dari hasil angket yang disebarkan mengenai bahwa Islam
mempunyai aturan tertentu dalam kehidupan beragama maka akidah memang tidak

bisa dicampuradukan, terbukti dengan jawaban siswa yang mengatakan setuju

sebanyak 45 orang (90 %), kurang setuju 4 orang (8 %) dan yang menjawab tidak

setuju hanya 1 orang (2 %).

Tabel 20

Akidah tidak menjadi penghalang untuk hidup bergaul

No Alternatif Jawaban F %
Soal
13 a. Setuju 45 90
b. Kurang Setuju 4 8
c. Tidak Setuju 1 2
Jumlah 50 100

Pada tabel diatas dapat diketahui bahwa akidah tidak menjadi penghalang bagi

siswa untuk selalu hidup bergaul dengan temannya yang berbeda agama, banyak

siswa yang mengatakan setuju dengan pernyataan diatas bisa dilihat hasilnya yaitu

sebanyak 45 orang ( 90 %) menjawab setuju, 4 orang (8 %) menjawab kurang setuju

dan sisanya 1 orang (2 %) tidak setuju. Hal ini tidak jauh berbeda dengan pernyataan

pada tabel 16.

Tabel 21
 Toleransi terhadap agama lain memiliki batasan-batasan yang ketat

No Alternatif Jawaban F %
Soal
14 a. Setuju 20 40
b. Kurang Setuju 27 54
c. Tidak Setuju 3 6
Jumlah 50 100

Didalam Islam memang mempunyai aturan-aturan tertentu didalam

pengembangan sikap toleransi beragama yang harus dijalankan, untuk itu toleransi

terhadap agama lain memiliki batasan-batasan yang ketat. Tabel diatas menunjukkan

bahwa kebanyakan siswa yang menjawab kurang setuju pada pernyataan diatas

sebanyak 27 orang (54 %), ada juga yang menjawab setuju yaitu sebanyak 20 orang

(40 %) dan tidak setuju ada 3 orang (6 %).

Tabel 22

Toleransi dan cara hidup berdampingan harus ditumbuhkembangkan melalui

pemahaman agama yang baik
No Alternatif Jawaban F %
Soal
15 a. Setuju 38 76
b. Kurang Setuju 10 20
c. Tidak Setuju 2 4
Jumlah 50 100
 Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa toleransi dan cara hidup

berdampingan harus ditumbuhkembangkan melalui pemahaman agama yang baik

untuk menciptakan suasana yang lebih harmonis, dari pernyataan tersebut

kebanyakan siswa menjawab setuju 38 orang (76 %), yang menjawab kurang setuju

10 orang (20 %) dan sisahnya 2 orang (4 %) menjawab tidak setuju.

Tabel 23

Perbedaan bukan menjadi penghalang untuk bekerja sama dengan agama lain

No Alternatif Jawaban F %
Soal
16 a. Setuju 47 94
b. Kurang Setuju 3 6
c. Tidak Setuju - -
Jumlah 50 100

Dari hasil angket banyak siswa mengatakan bahwa perbedaan bukan menjadi

penghalang bagi mereka untuk bekerja sama dengan agama lain, tentunya hal ini

menunjukkan pengembangan sikap toleransi dikalangan siswa cukup baik terbukti

dengan jawaban meraka yang menjawab setuju sebanyak 47 orang (94 %), dan

sisanya 3 orang (6 %) menjawab kurang setuju, sedang tidak ada yang menjawab

tidak setuju.
 Tabel 24

Agama menjadi alat pemersatu umat beragama sebagai bagian dari toleransi

No Alternatif Jawaban F %
Soal
17 a. Setuju 47 94
b. Kurang Setuju 3 6
c. Tidak Setuju - -
Jumlah 50 100

Dari tabel diatas banyak siswa yang mengatakan bahwa agama menjadi alat

pemersatu umat beragama sebagai bagian dari toleransi. Dari jawaban mereka yang

setuju yaitu sebanyak 47 orang (94 %), dan sisanya 3 orang (6 %) yang menjawab

kurang setuju, yang menjawab tidak setuju tidak ada. Hal ini membuktikan bahwa

agama dikalangan mereka masih sangat dibutuhkan untuk menjadi bagi yang

terpenting didalam kehidupan.

Tabel 25

Mengunjungi teman yang berbeda agama ketika meninggal dunia

No Alternatif Jawaban F %
Soal
18 a. Selalu 15 30
b. Kadang-kadang 30 60
c. Tidak Pernah 5 10
Jumlah 50 100
 Ketika manusia meninggal maka kita mempunyai kewajiban untuk

menjenguknya, lalu bagaimana tanggapan mereka apabila teman yang berbeda

agama meninggal. Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa kebanyakan siswa

sebanyak 30 orang (60 %) menjawab kadang-kadang, yang selalu mengunjungi 15

orang (30 %) dan sisahnya 5 orang (10 %) menjawab tidak pernah.

Tabel 26

Menghibur teman yang ditinggal oleh salah satu kerabatnya

No Alternatif Jawaban F %
Soal
19 a. Selalu 26 52
b. Kadang-kadang 22 44
c. Tidak Pernah 2 4
Jumlah 50 100

Masih berhubungan pada tabel 22, dalam penyebaran angket mengenai siswa

yang menghibur temannya ketika salah satu kerabatnya meninggal dapat diketahui

pada tabel diatas, yaitu kebanyakan dari mereka selalu menghibur temannya sebanyak

26 orang (52 %), dan yang menjawab kadang-kadang 22 orang (44 %) dan sisahnya 2

orang (4 %) menjawab tidak pernah. Hal ini menunjukkan bahwa sikap kasih sayang

mereka terhadap temannya yang berbeda agama masih terjaga dengan baik.
 Tabel 27

Sikap toleransi dan pluralitas menjadi pegangan dalam bermasyarakat

No Alternatif Jawaban F %
Soal
20 a. Setuju 43 86
b. Kurang Setuju 7 14
c. Tidak Setuju - -
Jumlah 50 100

Pada tabel 24 mengenai sikap toleransi dan pluralitas menjadi pegangan

hidup dalam masyarakat perlu dikembangkan, terbukti dari tabel diatas bahwa

kebanyakan dari meraka menjawab setuju sebanyak 43 orang (86 %), dan sisahnya

yang menjawab kurang setuju sebanyak 7 orang (14 %) dan tidak ada yang

menjawab tidak setuju.

C. ANALISA DATA

Tabel 28

Tabulasi item angket dan skor yang diperoleh tentang pengembangan sikap toleransi
beragama
No Nomor Pernyataan X
Rsp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1 2 3 3 3 3 3 2 3 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 54
2 2 1 3 3 1 3 2 2 1 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 46
3 3 3 3 3 1 3 2 3 1 1 3 3 3 3 1 3 3 2 3 3 50
4 2 3 3 2 3 3 3 2 2 1 3 3 3 2 3 3 2 3 1 3 50
5 3 3 3 2 2 3 2 3 2 2 3 1 1 3 3 3 3 1 1 2 46
6 3 3 3 3 3 3 2 3 1 1 3 3 3 1 1 3 3 3 3 3 51
7 3 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 57
8 3 3 3 2 3 3 2 2 2 1 1 3 3 3 2 3 3 3 2 3 50
9 2 2 2 3 3 2 2 3 2 1 1 2 3 3 2 2 2 1 2 2 42
10 2 3 3 2 2 3 3 3 1 1 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 53
11 3 3 3 3 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 55
12 2 3 3 2 3 3 2 3 1 1 3 3 2 3 3 3 3 2 2 3 50
13 2 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 52
14 2 3 3 2 2 3 2 2 2 2 3 3 3 3 1 3 3 3 3 3 51
15 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 3 54
16 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 3 54
17 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 3 54
18 2 3 3 3 2 3 2 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 2 2 3 51
19 3 3 3 2 2 3 2 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 2 2 3 52
20 3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 2 3 3 2 2 3 53
21 2 3 3 3 3 3 2 2 3 2 3 3 3 2 3 3 3 2 2 2 52
22 3 3 3 3 2 3 2 3 1 2 3 3 3 2 3 2 3 2 3 3 52
23 3 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 2 2 3 54
24 2 3 3 3 2 3 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 54
25 3 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 56
26 2 3 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 3 2 3 3 3 2 2 2 51
27 3 3 3 3 1 2 1 3 1 1 2 3 2 3 3 3 3 1 2 3 46
28 2 3 3 3 3 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 3 2 3 3 53
29 2 3 3 2 3 3 2 2 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 2 3 52
30 2 3 3 1 3 3 1 3 1 3 3 3 3 3 3 3 3 1 3 3 51
31 2 3 3 2 2 3 2 2 2 2 2 3 3 3 1 3 3 2 2 3 48
32 2 3 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 55
33 2 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 54
34 2 3 3 3 2 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 56
35 3 3 2 3 2 2 3 2 2 1 2 3 2 3 1 2 3 3 2 3 47
36 3 2 3 1 2 3 3 2 2 1 3 3 2 3 3 1 3 1 2 3 46
37 2 3 3 2 2 3 2 2 3 2 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 51
38 2 3 3 3 2 3 3 3 2 1 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 54
39 2 3 3 3 2 3 2 2 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 51
40 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2 2 2 3 49
41 3 3 3 3 2 3 2 3 1 1 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 51
42 2 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 55
43 2 3 3 1 3 3 2 2 1 3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 51
44 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 58
45 3 2 3 2 2 3 1 3 1 2 3 3 3 2 3 3 3 2 3 2 49
46 2 3 3 2 3 3 2 3 2 1 3 3 3 2 3 3 3 2 2 2 50
47 2 3 3 2 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 3 54
48 3 2 3 2 2 3 2 3 1 2 3 3 3 2 3 3 3 2 3 2 50
49 3 3 3 3 2 3 2 3 1 2 3 3 3 2 3 3 3 2 3 3 53
50 2 3 3 2 3 3 3 2 3 2 3 3 3 2 3 3 3 2 1 3 52

Tabel 29

Distribusi Hasil Penelitian Peran Pendidikan Agama Islam

Dalam Pengembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa

No. No. Pengembangan Sikap

Kode Nilai Raport (X) Kode Toleransi Beragama (Y)
1 70 1 54
2 66 2 46
3 84 3 50
4 87 4 50
5 65 5 46
6 87 6 51
7 73 7 57
8 75 8 50
9 69 9 42
10 78 10 53
11 69 11 55
12 65 12 50
13 87 13 52
14 64 14 51
15 87 15 54
16 74 16 54
17 80 17 54
18 87 18 51
19 70 19 52
20 85 20 53
21 84 21 52
22 60 22 52
23 63 23 54
24 80 24 54
25 78 25 56
26 80 26 51
27 65 27 46
28 81 28 53
29 60 29 52
30 85 30 51
31 73 31 48
32 75 32 55
33 85 33 54
34 60 34 56
35 78 35 47
36 71 36 46
37 83 37 51
38 76 38 54
39 60 39 51
40 76 40 49
41 75 41 51
42 76 42 55
43 80 43 51
44 66 44 58
45 80 45 49
46 75 46 50
47 85 47 54
48 78 48 50
49 60 49 53
50 60 50 52
 Tabel 30
Menghitung Koofiesien Product Moment

No X Y XY X2 Y2
1 70 54 3780 4900 2916
2 66 46 3036 4356 2116
3 84 50 4200 7056 2500
4 87 50 4350 7569 2500
5 65 46 2990 4225 2116
6 87 51 4437 7569 2601
7 73 57 4161 5329 3249
8 75 50 3750 5625 2500
9 69 42 2892 4761 1764
10 78 53 4134 6084 2809
11 69 55 3795 4761 3025
12 65 50 3250 4225 2500
13 87 52 4524 7569 2704
14 64 51 3264 4096 2601
15 87 54 4698 7569 2916
16 74 54 3996 5476 2916
17 80 54 4320 6400 2916
18 87 51 4437 7569 2601
19 70 52 3640 4900 2704
20 85 53 4505 7225 2809
21 84 52 4368 7056 2704
22 60 52 3120 3600 2704
23 63 54 3402 3969 2916
24 80 54 4320 6400 2916
25 78 56 4368 6084 3136
26 80 51 4080 6400 2601
27 65 46 2990 4225 2116
28 81 53 4293 6561 2809
29 60 52 3120 3600 2704
30 85 51 4335 7225 2601
31 73 48 3504 5329 2304
32 75 55 4125 5625 3025
33 85 54 4590 7225 2916
34 60 56 3360 3600 3136
35 78 47 3666 6084 2209
36 71 46 3266 5041 2116
37 83 51 4233 6889 2601
38 76 54 4104 5776 2916
39 60 51 3060 3600 2601
40 76 49 3724 5776 2401
41 75 51 3825 5625 2601
42 76 55 4180 5776 3025
43 80 51 4080 6400 2601
44 66 58 3828 4356 3364
45 80 49 3920 6400 2401
46 75 50 3750 5625 2500
47 85 54 4590 7225 2916
48 78 50 3900 6084 2500
49 60 53 3180 3600 2809
50 60 52 3120 3600 2704
3730 2580 192560 282020 133616

N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
rxy =
[N.ΣX 2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2 ]
Diket ;

ΣN = 50

ΣX = 3730

Σy = 2580

ΣXy = 192560
 ΣX2 = 282020

Σy2 = 133616

N.(ΣXY) − (ΣX).(ΣY)
rxy =
[N.ΣX 2
− (ΣX) 2 .(N.ΣY 2 − (ΣY) 2 ]

rxy = 50. (192560) – (3730).(2580)

√{50. 282020 – (3730)2} { (50) ( 133616) – (2580)2}

rxy = ( 9628000) – (9623400 )

√ (14101000 – 13912900) (6680800 – 6656400)

rxy = 54600
√188100 X 24400

rxy = 54600
√ 4589640000

xy = 54600
67746,88185

rxy = 0,805941152

= 0,80

D. Pengujian Hipotesis dan Interpretasi Data

 Pengujian hipotesis dimulai dengan menghitung koefisien korelasi pendidikan

agama Islam (X) dengan pengembangan sikap toleransi beragama siswa (Y).

koefisien dihitung dengan rumus Pearson Product Moment melalui perhitungan oleh

harga koefisien korelasi yaitu sebesar 0, 80.

Untuk melihat hubungan antara dua variable, maka penulis merumuskan

hipotesa alternative (Ha) dan hipotesa (Ho). Adapun hipotesa tersebut adalah :

Ha : Ada hubungan yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam

pengembangan sikap toleransi beragama siswa.

Ho : Tidak ada hubungan yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam

dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa.

Selanjutnya untuk menguji kedua hipotesa diatas, perlu dibuktikan dengan

cara membandingkan (r) yang diperoleh melalui perhitungan dengan "r" Product

Moment (rt) dengan terlebih dahulu melihat derajat hubungan bebasnya (db) atau

degree of freedom yang dirumuskan sebagai berikut :

Df = N – nr

Keterangan : df : Degree Of Fredom (derajat bebas)

N : Jumlah Responden

Nr : Banyak variable yang dikorelasikan

Dengan diperoleh df, maka dapat dicari besarnya "r" yang tercantum dalam

tabel nilai "r" Product Moment, baik taraf signifikan 5 % maupun pada taraf

signifikan 1 %.
 Mencari df atau db dengan menggunakan rumus df = N – nr, diman (N) = 50

dan variabel yang dikorelasikan adalah 2 maka df = 50 – 2 = 48. Setelah diketahui df

= 48 pada taraf signifikan 5 % diperoleh "r" Product Moment sebesar 0, 273.

Ternyata rxy yang sebesar 0, 354 jumlahnya masih lebih besar dari pada r tabel pada

taraf signifikan 5 % maka dengan demikian hipotesa alternativ yang menyatakan

adanya korelasi yang signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam

pengembangan sikap toleransi beragama siswa dapat diterima sementara Ho ditolak.

Ini berarti terdapat korelasi yang signifikan pada taraf antara dua variabel

yang diuji atau dengan kata lain bahwa peran pendidikan agama Islam sangat dapat

mempengaruhi sikap siswa dalam melakukan interaksi terhadap pengembangan

toleransi beragama disekolah atau lingkungan.

Dari nilai koefisien korelasi tersebut diatas dapat dihitung determinasi (KD)

sebagai berikut :

KD = r2 x 100

KD = (0,80 )2 x 100

KD = 64 %

Jadi penelitian ini memperlihatkan kadar hubungan antara variabel X dan

variabel Y sebesar r = 0, 80 dan koefisien determinasi/kd = 64. Dengan demikian

Secara statistik hal ini memberikan pengertian bahwa 64 % pengembangan sikap

toleransi beragama (Variabel Y) sangat dipengaruhi oleh pendidikan agama Islam

(Variabel X) itu sendiri baik yang bersumber dari sekolah, masyarakat/lingkungan

maupun keluarga. Sedangkan sisahnya yaitu 36 % ditentukan oleh faktor lain, selain

PAI juga diantaranya ada dukungan dari pada mata pelajaran yang lain yaitu PPKN

yang menyangkut masalah konsep kerukunan antar umat beragama yang terdiri dari

berbagai materi yang diajarkan kepada siswanya. Secara umum ada beberapa aspek-

aspek yang melandasi kerukunan hidup antar umat beragama antara lain :

1. Adanya kesamaan falsafah atau pandangan hidup.

2. Adanya kesamaan tujuan.

3. Adanya toleransi antar umat beragama.

4. Adanya semangat kekeluargaan dan kegotongroyongan.

Hal tersebut secara umum memberikan gambaran bahwa konsep toleransi

beragama bukan saja diajarkan dalam PAI melainkan juga ada beberapa sumber lain

yang menjadi acuan dalam mengajarkan toleransi beragama di sekolah.

E. Ulasan

Penelitian yang penulis lakukan menunjukkan adanya hubungan positif antara

peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi beragama siswa

di SMP Waskito Pamulang. Melihat perhitungan diatas dapat menunjukkan pengaruh

yang cukup kuat atau tinggi antara variabel X dan Variabel Y.

Adapun pengaruh tersebut berdasarkan hasil perhitungan yang telah dilakukan

dengan menggunakan koefisien determinasi diperoleh sebesar 64 % . Sedangkan

sisahnya yaitu 36 % dapat dipengaruhi oleh faktor lain. Adapun faktor lain yang

mempengaruhi toleransi beragama siswa seperti faktor keluarga yaitu keteladanan

orang tua dalam memberikan arahannya. Faktor lingkungan disekolah dan lain

sebagainya.

Berdasarkan hasil ini berarti dapat diketahui bahwasanya dalam

mengembangkan misi toleransi beragama di sekolah ada beberapa hal atau faktor

yang menjadi keberhasilan dan penghambat di dalam pengembangan sikap

keberagaman, diantara keberhasilannya yaitu :

1. Adanya kerjasama antara pihak pempinan sekolah dengan semua guru sehingga

dapat terorganisir semua kegiatan termasuk didalamnya menyangkut masalah

toleransi.

2. Adanya hubungan/kerjasama yang baik antara guru muslim dengan guru non

muslim dilingkungan sekolah sehingga terjalin persahabatan yang bisa menjadi

contoh tauladan bagi siswanya.

3. Terjalinnnya kerjasama yang baik antara sekolah dengan masyarakat sekitar

dalam menciptakan toleransi beragama yang ditandai dengan pelaksanaan hari-

hari besar agama di sekolah.

4. Adanya peran serta guru dan murid yang non muslim dalam kegiatan atau

penyelenggaraan hari besar Islam, seperti perayaan hari Idul Adha dalam

berkurban dan membantunya dalam menyalurkan haknya kepada orang lain

sehingga terjalin keakraban.

5. Adanya dukungan dari berbagai pihak baik dari orang tua wali murid maupun

masyarakat sekitar terutama pemerintah dan pimpinan sekolah dalam

menciptakan toleransi beragama.

 Adapun masalah atau hal-hal yang merupakan faktor penghambat atau

penghalang bagi terwujudnya toleransi antar umat beragama secara umum adalah

adanya sikap fanatisme agama yang berlebihan yang bersifat negatif pada jiwa

seseorang dengan merealisasikan segala sikap yang mencurigakan kepada agama lain

atau menghina paham kepada agama lain sehingga sikap toleransi akan sukar tumbuh

bagi orang yang memiliki sifat fanatisme dan bisa jadi membawa kepada hal-hal yang

tidak diingkan yang semua ini bisa terjadi kepada siapa saja.

Dari uraian diatas jelaslah bahwa sikap toleransi beragama bisa tumbuh

berkembang dengan baik apabila didukung penuh oleh berbagai pihak serta adanya

arahan yang benar kepada anak didik dalam mengajarkan toleransi kepada agama

lain, tentunya sesuai dengan aturan-aturan dalam Islam.

Dengan singkat Islam memberikan tatanan dan peraturan-peraturan yang

meliputi semua aspek kegiatan manusia apabila diikuti dengan benar peraturan

tersebut berarti kita sebagai Muslim sejati yang merupakan tujuan dari pengajaran

etika Islam.
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penelitian yang penulis lakukan dengan judul "Peran pendidikan Agama

Islam Dalam Pngembangan Sikap Toleransi Beragama Siswa Di SMP Waskito

Pamulang", dan berdasarkan hasil analisa dari bab sebelumnya maka penulis dapat

mengambil kesimpulan yang bersifat umum sebagai berikut :

Bahwasanya toleransi beragama yang dilaksanakan di SMP Waskito

Pamulang berjalan cukup baik. Hal ini terlihat dari hasil penelitian bahwa hubungan

antar keagamaan mereka sesuai dengan penghayatan nilai-nilai ajaran agama, seperti

menjauhi sikap permusuhan diantara siswa, menghormati perbedaan pandapat, dan

sikap saling mengerti dan juga mengahargai. Tentu hal tersebut sebuah kerja keras

yang dilakukan oleh berbagai pihak dalam menjalankan misi toleransi beragama

diantara mereka.

Dilihat dari hasil penelitian bahwasnya terdapat hubungan atau korelasi yang

signifikan antara peran pendidikan agama Islam dalam pengembangan sikap toleransi

beragama siswa dengan tingkat korelasinya tergolong kuat atau tinggi berarti hal

tersebut terdapat korelasi positif yang signifikan. Dikatakan signifikan karena

berdasarkan tabel degrees taraf of freedom atau derajat bebasnya, baik pada taraf

signifikan 5 % maupun taraf signifikan 1 %. Hasil tabel r lebih besar dari hasil

derakat bebas (df), hal ini berarti hipotesa alternative (Ha) diterima, baik pada taraf

signifikan 5 % maupun 1 %.
 Adanya hubungan yang kuat atau tinggi ini disebabkan oleh beberapa faktor

diantaranya ada dorongan dari berbagai pihak seperti keluarga dan pihak sekolah

sendiri yang selalu memberikan perhatian yang penuh mengenai pentingnya

pendidikan agama Islam, yang menyangkut berbagai aspek kehidupan termasuk

toleransi beragama dikalangan siswa.

B. Saran-Saran

Walaupun dalam penelitian ini terdapat hasil yang memuaskan dalam arti

mempunyai korelasi yang kuat, bukan berarti usaha-usaha yang dilakukan selama ini

berhenti begitu saja sehingga tidak ada perkembangan yang lebih jauh lagi. Untuk itu

penulis tetap berharap :

1. Hendaknya bagi orang tua, sekolah maupun masyarakat selalu memberikan

bimbingan yang positif terhadap anak didiknya untuk bekal dalam berinteraksi

dengan masyarakat maupun sesama temannya yang berbeda agama, sehingga

tidak melewati batasan-batasan dalam Islam mengenai konsep toleransi beragama.

2. Bagi pemilik sekolah SMP Waskito Pamulang hendaknya mengadakan

pengoptimalisasian dalam hal menyediakan buku-buku yang bertemakan masalah

toleransi menurut ajaran Islam serta buku-buku agama diperpustakaan serta

fasilitas yang berkaitan dalam proses belajar mengajar pendidikan agama Islam.

3. Didalam mengembangkan sikap toleransi beragama di sekolah diharapkan

seluruh pihak masing-masing agama bisa memberikan arahan dan motivasi yang
 yang baik mengenai betapa pentingnya dalam menciptakan hidup rukun dan

damai.

4. Kepada seluruh umat beragama diharapkan agar dalam melaksanakan kewajiban

dakwah agama masing-masing, hendaknya berdakwahlah dengan baik tanpa

menyinggung perasaan umat agama lain.

5. kepada umat Islam marilah kita pelajari, teliti dan kita hayati lebih dalam lagi

ajaran agama kita khususnya tentang toleransi untuk bisa diamalkan ajaran

tersebut sebagai dakwah kita kepada umat agama lain.

6. Dalam melaksanakan ajaran toleransi terhadap umat agama lain agar jangan

sampai kemurnian Aqidah Islamiyah menjadi lapuk dan luhur.

7. Kepada cendikiawan Muslim hendaknya bisa memberikan arahan tentang ajaran

toleransi yang sesuai dengan ajaran/aturan-aturan dalam Islam, sehingga tidak

terjadi penyimpangan didalam melaksanakan kerukunan antar umat beragama.

8. kepada pemerintah hendaknya bisa mensosialisasikan kepada masyarakat yang

majemuk ini mengenai pentingnya sikap toleransi beragama melalui berbagai

media baik cetak maupun elktronik.

9. Pemerintah melalui Dep. Agama ini diharapkan dapat memantau perkembangan

beragama dan keagamaan umat beregama, agar tetap berpegang pada kitab

sucinya masing-masing.

10. Kepada semua pemeluk agama agar tidak memaksa kehendak kepada orang lain

untuk mengikuti ajaran agamanya,, karena setiap induvidu mempunyai hak dalam

memilih agamanya masing-masing.

 DAFTAR PUSTAKA

Aceh, Abu, Bakar, Toleransi Nabi Muhammad dan Para Sahabatnya, (Solo :

Ramadhani, 1984)

Ahmadi, Abu, Psikologi Sosial, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999). Cet ke-2.

Almunawar, Husin, Agil, Said, H. Dr. Prof, , Fikih Hubungan Antar Agama,

(Jakarta : Ciputat Press, 2003), Cet. Ke- 2.

Aly,m Moer, Henry, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Logos, 1996).

Arif, Armai, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam, ( Jakarta : Ciputat Prees, 2000), Cet.

Ke-1.

Arifin, M, Pendidikan Islam, ( Jakarta : Bumi Aksara, 1996), cet. Ke-4.

Budiarji, Miriam, Dasar-Dasar Ilmu Politik, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama,

1977), Cet. Ke-1.

Darajat, Zakiah, Kesehatan Mental dala Keluarga, ( Jakarta : Pustaka Anatar, 1993),

Cet. Ke-3.

-------------------, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992), cet. Ke-2.

Darmaningtyas, et.al, Membongkar Ideologi Pendidikan, (Yogyakarta : Resolusi

Press, 2004) Cet ke-1

Depdikbud Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah, (Jakarta : Dirjen depdikbud,

1995) Cet. Ke-3.

Departemen Agama Republik Indonesia, Islam Untuk Disiplin Ilmu Hukum, Sosial

dan Politik, (Jakarta : Bulan Bintang, 1989), Cet I.

Efendi, Bahtiar,, Masyarakat Agama dan Pluralisme Keagamaan, (Yogyakarta :

Galang Press, 2000).

Hamidy, Zainudin, Zainudin Hamidy, Terjemah Shahih Bukhari, ( Jakarta : Logos,

1996), Cet. Ke-9, Jilid 2.

Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

1999).

Zaid Husein, Kamus Al Muyassar, (Pekalongan : PT. Raja Murah, tth)

Imin, Cak, Belajar Pluralisme Dari Bola, ( Jakarta : Rakyat Merdeka 2006).

Ismail, Faisal. dr, Islam, Idealitas ilahiyah dan Realitas Insaniyah, ( Yogyakarta :

Tiara Wacana Group, 1999), Cet. Ke-1.

Jamrah, A, Suryan. Drs, Toleransi Beragama Dalam Islam, ( Yogyakarta : PD.

Hidayat, 1986 ), Cet. Ke- 1.

Majid, Abdul, S.Ag, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, (Bandung : PT.

Remaja Rosda Karya, 2005), Cet Ke-II.

Marimba, D, Ahmad, , Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, ( Bandung : PT. Al

Ma’rif, 1986), Cet. Ke-6.

Mulkhan, Munir, Abdul, , Paradigma Intelektual Muslim, (Yogyakarta : Sipress.

1993). Cet.ke-3.

Munawir, Imam, Sikap Islam Terhadap Kekerasan, Damai, Toleransi da Solidaritas,

( Surabaya : Bina Ilmu : 1984 ), Cet. Ke-11

Munadi, Yudhi, Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah Saw di Madinah,

Penelitian Individual Dosen, (Jakarta: Perpustakaan IAIN 2000 ).

Misrawi, Zuhairini, Islam Pribumi ; Mendialogkan agama Membaca Realitas,

(Jakarta : PT. Erlangga, 2003), Cet. Ke-1.

Naim, Sahibi, Toleransi Dalam Pergaulan Antar Umat Beragama, (Jakarta : PT.

Gunung Agung,1983).

Nasution, Harun, Islam Rasional ; Gagasan dan Pemikiran, ( Bandung : PT. Mizan,

1995) Cet I.

Poerwaderminta, W.J.S, Rasjidi, Kamus Umum Bahasa Imdonesia, (Jakarta : Balai

Pustaka, 1982), Cet. Ke-5.

Purnomo, Bambang, Hanifam, Memahami Dunia anak-anak, (Bandung :

Mandar Maju, 1999). Cet ke-1

Rasjidi, H.M. DR, Rasjidi, Empat Kuliah Agama Islam Pada Perguruan Tinggi, (

Jakarta : Bulan Bintang, 1974 ), Cet. Ke-8.

Sarwono, Wirawan, Sarlito, Pengantar Umum Psikologi, (Jakarta : Bulan Bintang,

2000), cet ke-8.

Tafsir, Ahmad, Ilmu Pendidikan Dalam perspektif Islam, (Bandung : PT. Remaja

Rosdakarya, 1994).

Tim Dosen FIP-IKIP Malang, Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Suarabaya :

Usaha Naional, 1998), Cet. Ke-3.

Tim Penyusunan Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar

Bahasa Indonsia, ( Jakarta : Balai Pustaka, 1988 ), Cet. Ke-1.

Usa, Muslih dan Wijdan, Adan, Pendidikan Islam Dalam Peradaban Industrial,

(Yogyakarta : Adikarya Media, 1997). Cet-1.

Wahid, Achmadi. Drs, Pendidikan Agama Islam Untuk SMP, ( Jakarta : Ganeca

Exact, 2005 ).

Wijdan, Adan, Pendidikan Islam Dalam Pandangan Individual, (Yogyakarta :

Adikarya Media, 1997), Cet-1.

Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi Aksara, 1992 ), Cet. Ke-1.

----------------, Metodik Khusus Pendidikan Agama, ( Surabaya : Usaha Nasional,

1983), Cet. Ke-8.

 PANDUAN DAN BERITA WAWANCARA DENGAN KETUA YAYASAN

SEKOLAH WASKITO PAMULANG

Hari/Tanggal : 27 September 2006

Interviewee : Ir. RM. Djarot Istiarso

Jabatan : Ketua Yayasan Pendidikan Waskito

Tempat : Ruang Bendahara

1. Bagaimana sejarah berdirinya sekolah Waskito ini ?

2. Apa yang melatar belakangi berdirinya sekolah ini ?

3. Apa visi dan misi sekolah Waskito ini ?

4. Bagaimana Bapak mengelolah sekolah ini sehingga perkembangan sekolah ini

cukup maju dari tahun ke tahun ?

5. Sarana dan prasarana apa sajakah yang telah ada di sekolah ini ?

6. Berapakah jumlah siswa, guru dan karyawan di Waskito ini pada tahun ajaran

sekarang ?

7. Bagaimana peran serta masyarakat sendiri dalam penyelenggaraan pendidikan

agama Islam di sekolah Waskito ?

8. Bagaimana penanaman sikap toleransi beragama pada siswa ?

9. Pernahkah terjadi permasalahan antar umat beragama di sekolah ini ?

Jawaban
1. Pada awalnya sekolah Waskito ini didirikan oleh Almarhum R. Ayu Siti

Suwastina. Sekolah yayasan Waskito ini pada mula beliau dirikan didaerah

Setia Budi Jakakarta Selatan dengan tingkatan SD dan SMA.

2. Sebelum berdirinya sekolah Yayasan Pendidikan Waskito ini (di Pamulang) pada

mulanya pada tahun 1967 beliau mendirikan sekolah Waskito di Jl. Setia Budi

di daerah Jakarta Selatan dengan tingkatan SD dan SMA, selang beberapa waktu

kemudian lokasi tersebut dipindahkan didaerah Pondok Labu beliau mendirikan

sebuah sekolah dengan tingkatan SMP dan SMA yaitu pada tahun 1992.

Dikarenakan tidak ada perkembangan yang signifikan yaitu letaknya yang

kurang strategis maka lokasi atau sekolah tersebut belum banyak peminatnya,

dan beliau memindahkan lokasi tersebut kedaerah yang menurutnya lebih tepat,

kemudian pada tahun 1991 beliau membuka sekolah Waskito di daerah Pamulang

yang berada dibawah penyelenggara yayasan pendidikan Waskito, barulah

sekolah ini termasuk sekolah yang mengalami banyak kemajuan dari tahun ke

tahun. Seiring jalannya waktu sekolah Waskito ini mengalami perkembangan

yang cukup maju, hal ini bisa dilihat dari jenjang pendidikan mulai dari TK

sampai SMK, belum lagi gedung-gedung yang terus dibangun untuk memenuhi

kebutuhan masyarakat.

3. Visi sekolah ini adalah Unggul dalam mutu, disiplin dalam mengatur waktu,

teruji dalam prestasi dilandasi Iman dan Takwa. Dan Misinya antara lain :
 • Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya siswa SMP Waskito

dengan tertumpu pada keimanan, ketakwaan, ilmu pengetahuan dan

teknologi.

• Menumbuhkembangakan penghayatan terhadap ajaran agama yang dianutnya

sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak.

• Menumbuhkembangkan berdaya mutu yang berwawasan ungulan.

4. Dalam mengelolah sekolah ini tentunya harus ada kerja sama yang baik dari

berbagai pihak baik itu guru, karyawan maupun masyarakat/orang tua wali

sehingga sekolah ini tetap menjadi sekolah unggulan yang dapat memberikan

yang terbaik guna mengantarkan mereka (anak didik ) ke masa depan yang lebih

cerah.

5. Sarana dan prasarana yang ada di sekolah Waskito ini dapat dikatakan cukup

lengkap yang sesuai dengan standar kebutuhan para siswanya, baik itu ruang

pembelajaran yang terdiri dari perpustakaan, leboratorium, ruang eskul, kantin

dan lain sebagainya.

6. Jumlah guru yang ada disini cukup banyak terdiri dari guru TK, SD, SMP dan

SMP. Kalau untuk SMPnya semua guru dan karyawan itu seluruhnya ada sekitar

30. Sedangkan jumlah seluruh siswa SMP Waskito Pamulang adalah 457 orang

terdiri dari putra dan putri, siswa kelas I berjumlah 147 orang, siswa kelas II

berjumlah 126 orang dan siswa kelas III be

7. rjumlah 186 orang.

8. Peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan Islam yang ada

disekitar sekolah Waskito ini cukup baik, hal ini bisa dilihat dari

penyelenggaraan hari-hari besar Islam kita selalu mengadakan kerja sama dalam

pemotongan hewan kurban kemudian penyaluran zakat, infak dan shodaqoh dan

lain sebaginya.

9. Untuk penanaman sikap toleransi beragama disekolah ini hal yang dilakukan

adalah saling menghormati dan kasih sayang dengan tidak membeda-bedakan

agama dan selalu mengadakan kerjasama. Dan hal yang terpenting adalah benar-

benar menghanyati ajaran agamanya untuk menjadi dasar dalam ragka

menciptakan suasana yan harmonis dan toleran sehingga tidak terjadi hal-hal

yang tidak diinginkan.

10. Al Hamdulillah selama ini tidak ada.

Jakarta, 12 Oktober 2006

Interviewer Interviewee

(Abdurrahman) (Ir. RM. Djarot Istiarso)

 PANDUAN DAN BERITA WAWANCARA DENGAN GURU PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM WASKITO PAMULANG

Hari/Tanggal : 2 Oktober 2006

Interviewee : Novita Sari. S.Pdi

Jabatan : Guru Pendidikan Agama Islam

Tempat : Ruang Kantor

1. Bagaimana proses belajar mengajar pendidikan agama Islam di sekolah Waskito ?

2. Pedoman kurikulum apa yang dipakai oleh Ibu dalam pembelajaran ?

3. Metode-metode apa sajakah yang dipakai oleh Ibu dalam pembelajaran ?

4. Apakah pendidikan agama Islam dapat memberikan pedoman hidup bagi siswa ?

5. Bagaimana cara Ibu menanamkan sikap toleransi beragama pada siswa ?

6. Adakah kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah ini ?

7. Apakah dalam mewujudkan toleransi beragama ada factor-faktor penghambat dan

penunjangnya ?

Jawaban

1. Proses belajar mengajar pendidikan agama Islam disini adalah sebagai berikut :

• Mengadakan Tadarusan terutama mengajarkan bagi anak-anak yang belum

bisa membaca Al Quran.

• Mengadakan diskusi tentang materi yang akan kita ajarkan.

• Mengadakan Tanya jawab

 • Meberikan evaluasi dan post tes

2. Pedoman yang saya pakai adalah kurikulum 2004, yaitu Kurikulum Berbasis

Kompetensi (KBK).

3. Metode yang saya pakai diantaranya ; ceramah, diskusi dan metode Tanya jawab.

4. Tentu, pendidikan agama Islam adalah hal yang paling utama dan pertama dalam

memberikan pedoman hidup bagi manusia, karena PAI sendiri adalah sebagai

dasar untuk kita hidup didunia ini bagaimana kita menjadi manusia yang lebih

baik.

5. Yaitu dengan cara mengajarkan para siswa/i tentang toleransi beragama menurut

ajaran Islam, sejauh mana mereka harus bergaul atau berteman dengan orang

yang berbeda agama sehingga yang namanya akidah tetap dipertahankan seumur

hidup, dan juga kita selalu menanamkan sikap saling menghargai antar sesama

pemeluk agama sehingga yang namanya perbedaan bukan menjadi penghalang

untuk kita untuk selalu hidup berdampingan.

6. Ya, Alhamdulillah untuk kegiatan aktivitas disekolah ada seperti Kerohanian

Islam (Rohis) keputrian yang diadakan setiap hari jum'at sepulang sekolah, dan

Kerohanian Islam (Rohis) keputraan SMP Waskito diadakan setiap hari kamis

sepulag sekolah. Selain itu juga kegiatan-kegiatan hari besar Islam selalu kami

laksanakan seperti maulid Nabi, pemotongan hewan kurban dan mengadakan

pesantren kilat dan buka puasa bersama.

7. Faktor-faktor penghambat dalam mewujudkan toleransi bergama Al hamdulillah

sampai sekarang tidak ada.

- Faktor penunjang dalam mewujudkan toleransi beragama tentunya disini kami

perlu dukungan dari berbagai pihak baik itu dari Islam sendiri ataupun dari pihak

non muslimnya untuk tetapa saling menghargai dan menghormati diantara kita.

Dan yang terpenting bagi kita adalah yang khususnya bagi siswanya sendiri bisa

menghayati ajaran agamanya terutama ajaran Islam itu yang didalamnya

mengajarkan secara menyeluruh/universal tentang kehidupan ini.

Jakarta, 12 Oktober 2006

Interviewer Interviewee

(Abdurrahman) (Novita Sari. S. Pdi)

 ANGKET PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

PENGEMBANGAN SIKAP TOLERANSI BERAGAMA SISWA

I. Identitas Responden

Nama :

Kelas :

II. Petunjuk

1. Berilah tanda ( x ) pada salah satu jawaban yang kamu anggap sesuai dengan

keadaan yang sebenarnya.

2. Adapun jawaban yang kamu berikan tidak akan mempengaruhi nilai pelajaran

kamu disekolah.

3. Terima kasih atas bantuan dan partisipasinya dalam mengisi angket ini.

1. Apakah anda selalu bekerja sama antar umat beragama ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

2. Apakah guru agama anda mengajarkan agar selalu bekerja sama antar umat

beragama ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

3. Didalam kehidupan kita selalu bergaul/bermain tanpa membeda-bedakan agama?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

4. Bila teman anda yang berbeda agama sakit, apakah anda selalu menjenguknya ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

5. Apakah anda setuju bila teman anda memakai symbol-simbol agama ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

6. Dalam mengembangkan sikap toleransi beragama kita perlu menumbuhkan sikap

keterbukaan dan penghormatan atas keyakinan dan kepercayaan orang lain ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

7. Apakah tetengga/teman anda sering memberikan hadiah atau makanan ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

8. Apakah anda selalu membantu teman anda yang berbeda agama jika dalam

kesulitan ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

9. Apakah anda selalu mengucapkan selamat hari raya ketika hari-hari besar agama

lain ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

10. Bila teman kita merayakan hari-hari besar agama kita harus selalu

mengunjunginya ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

11. Dialog antar umat beragama harus ditumbuhkembangkan guna menciptakan

toleransi beragama ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

12. Islam mempunyai aturan atau batasan-basatasan tertentu dalam bertoleransi maka

aqidah tidak boleh dicampur adukkan ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

13. Akidah tidak menjadi penghalang bagi untuk hidup bergaul ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

14. Sebagai masyarakat kita menganggap bahwa toleransi terhadap agama lain

memiliki batasan-batasan yang ketat ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

15. Masalah toleransi dan cara hidup berdampingan dengan orang yang mempunyai

agama lain harus ditumbuhkembangkan melalui pemahaman agama yang baik ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

16. Perbedaan bukan menjadi penghalang untuk kita agar selalu bekerja sama dengan

agama lain ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

17. Agama seharusnya bisa menjadi alat pemersatu umat sebagai bagian dari toleransi

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju

18. Ketika teman anda yang berbeda agama meninggal dunia apakah anda selalu

mengunjunginya ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

19. Jika salah satu kerabatnya meninggal apakah anda selalu menghiburnya ?

a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

20. Sikap toleransi dan pluralitas adalah nilai-nilai yang memang menjadi pegangan

dalam bermasyarakat ?

a. Setuju b. Kurang setuju c. Tidak setuju