KADAZAN

Page 1

Kadazan ialah kelompok etnik bumiputera bagi negeri Sabah di Malaysia. Kebanyakan tinggal di sebelah pantai barat Sabah serta kawasan pedalaman. Masyarakat dahulu dikenali sebagai Orand dusun mereka begituberpegang teguh terhadap adat resamwarisan nenek moyang mereka.

Page 2

ASAL USUL
Kaum Kadazan dipercayai berasal dari rumpun Indo-Malayan dari selatan China ke negaranegara di Asia Tenggara. Asal usul mereka juga dikaitkan dengan penghijrahan orang Mongol, orang Cina atau orang Kancin dan orang Annam dari Myanmar.

Page 3

ADAT & PANTANG LARANG

KELAHIRAN
Semasa ibu mengandung, tidak boleh memotong atau mengerat sesuatu. Tidak boleh mengikat atau menyimpul sesuatu. Suami tidak boleh memotong rambut nanti rambut anak panjang. Tidak boleh makan buah mengandung air. Tidak boleh mencucuk hidung kerbau/lembu -bibir anak sumbing Tidak boleh siat telinga binatang -telinga anak tidak smepurna.
Page 4

Semasa Bersalin Sumai tidak boleh berada jauh dari rumah ditakuti gangguan Jin (syaitan) Tidak boleh makan ikan bertulang keras, ikan berduri, nasi sejuk, dan nasi bercampur air Bayi tidak dibenarkan dibawa ke ruang yang terdedah seperti halaman rumah fitakuti diganggu oleh roh jahat seperti Rogon Gaiyah Sahabat handai tidak dibenarkan melawat bayi sebelum upacara memberi nama

Page 5

 Adat memberi nama anak dilakukan setelah bayi itu berumur lapan hari. Anak itu diberi nama sebanyak dua kali, iaitu nama sementara dan nama sebenar. Pemberian nama sementara mesti dibuat kerana kalau terlalai memberi nama sementara seberapa segera, roh jahat iaitu Rogon Gaiyoh dipercayai akan mendahului memberi nama dan berhak menuntut bayi tersebut. Upacara rasmi memberi nama sebenar dibuat pada hari ke-8 di beranda rumah. Pada hari itu juga anak tersebut dibawa keluar rumah buat pertama kali. Page 6

 Keluarga, jiran dan orang kenamaan di seluruh kampung dijemput hadir untuk berbincang dan menetukan nama anak itu. Upacara ini disebut Madsapi atau Modsopik, lengkap dengan mentera dan tatacaranya. Pemilihan nama dibuat berdasarkan peristiwa yang berlaku sepanjang proses kelahiran anak tersebut. Apabila anak itu berusia satu bulan, upacara turun tanah dijalankan.

Page 7

UPACARA TURUN TANAH

Anak dibawa oleh ibunya sendiri. Antara baranganyang perlu dibawa sekali: Sebuahbakul rotan, bertutup, bertali dan disondong. Diisi dengan pelbagai alatan. Sebilah pisau kecil untuk menghalau Rogon Gaiyah Serangkai j erangau atau rumput yang dianggapatau rumput yang dianggap sebagai ibu segala semangat dalam perubatan tradisi. Sebuahtangguk yang diperbuat daripada jaring

UPACARA MINTUHAN DAN MINUHUN

Sebelum memijak tanah, tapak bayi tersebut diconteng dengan arang kuali dan garis lurus diatas dahinya Rumput rampai yang melekat pada tapak kaki dikumpul dan dicampur bersama air mandian Page 8

KEMATIAN
Bagi masyarakat Kadazan, mereka mempercayai kepada alamat akan mati yang dipanggil mogombiruoh. Perkara ini boleh diandaikan oleh dukun melalui mimpi, di mana ramalan akan diberi oleh dukun tersebut. Kesembuhan penyakit juga boleh diketahui melalui cara yang sama. Terdapat tiga adat : = Adat memberitahu = Adat berjaga-jaga = Adat moginupus
Page 9

Apabila salah seorang meninggal dunia. Semua penduduk kampung akan diberitahu tentang kematian tersebut. Ini penting kerana setiap ahlI Masyarakat perlu bekerjasama supaya kesedihan tidak hanya dialami oleh keluarga si mati. Setiap anggota masyarakat Kadazan tidak boleh melakukan apa-apa pekerjaan terutama apabila upacara pengkebumian dilakukan. Pekerjaan menanam padi amat dilarang kerana masyarakat Kadazan percaya jika dilakukan juga pekerjaan tersebut maka hasilnya hanyalah sia-sia.

ADAT MEMBERITAHU

Page 10

ADAT BERJAGA-JAGA
Selepas dimandikan dan seluruh badan dilap, mayat tersebut akan dipakaikan dengan pakaian yang indahindah dan kemudian direnjiskan dengan air wangi. Sekiranya semasa hidup si mati menghisap rokok, ahli keluarga akan memasukkan rokok kedalam mulut si mati supaya tidak kempunan. Begitu juga dengan cerut yang diselitkan pada bibirnya buat seketika. Mayat akan disimpan di rumah selama beberapa hari iaitu selama tiga, lima atau tujuh hari. Semasa mayat diletakkan di ruang tamu,mayat akan dijaga dengan baik supaya tidak ada binatang yang melangkahinya terutama kucinghitam. Masyarakat Kadazan percaya sekiranya kucinghitam yang melangkah, mayat akan bangun dan mengamuk sehingga boleh membunuh mereka yang berada di situ. Page 11

Tujuan berjaga adalah untuk mengawasi iblis atau jin yang menyerupai seekor burung besar yang digelar pendaatan. Mereka percaya burung itu hendak menerbangkan mayat. Untuk mengelak daripada serangan burung itu, mereka menyangkut pakaian di sekeliling mayat. Burung itu akan menyangka pakaian tersebut adalah tubuh manusia. Suasana di dalam rumah juga hendaklah sunyi Sesiapa pun tidak dibenarkan bercakap kasar atau marah-marah. Cuma pukulan gong dan gendang sahaja yang kedengaran, yakni dipalu perlahan-lahan Bunyi-bunyian itu hanya dipalu tiga kali dalam sehari iaitu semasa matahari terbit, matahari terbenam dan waktu tengah malam.

Page 12

MOGINUPUS

Moginupus dalam bahasa Kadazan bermaksud simpati terhadap si mati. Ahli keluarga, saudara mara dan sahabat handaiakan menangis sekuat hati sebagaimenunjukkan simpati terhadap si mati. Mereka memukul harta benda seperti gong, tajau atau apa-apa sahaja yang terdapat disekeliling rumah sebagai tanda marah terhadap iblis atau jin yang telah menyebabkan kematian. Bagi keluarga yang kaya, kerbau atau lembu akan disembelih pada hari pengkebumian sebagai penghormatan yang terakhir . Tanduk kerbau atau lembu yang telah dikorbankan akan disangkutkan pada kayunisan kubur si mati nanti.
Page 13

Bagi keluarga yang kaya,kerbau ataulembu akan disembelih pada hari pengkebumian sebagai penghormatan yang terakhir Tanduk kerbau atau lembu yang telah dikorbankan akan disangkutkan pada kayunisan kubur si mati nanti.

Page 14

Pantang Larang kematian lain-lain

Unggun api dibuat di sekeliling rumah - pagar rumah dari roh jahat Tanduk kerbau dibakar untuk halau hantu Mihad- menangisi mayat Menerima sejemput beras/ garam Garam dilarut untuk membuang panas poudnya(badi/roh jahat). Beras supaya tanaman tidak rosak olehpoudnya itu. Tidak boleh tidur selagi mayat diatas rumah Mayat ditanam bersama barang-barangnya Hidung, mata, telinga, & ekor haiwan ternakan dibuat sajian si mati

Page 15

Perkahwinan
Merisik
prosesnya boleh memakan masa berbulan-bulan. Hendaklah dilakukan pada waktu pagi manakala waktu petang dan malam adalah dilarang. Hari menghantar cincin ditetapkan. Peranan Cincin (sebelum bertunang) Wakil lelaki menyerahkan cincin pusaka yang diperbuat daripada tembaga. Di berikan kepada ibubapa perempuan untuk di letakna dibawah bantalnya untuk menanti mimpi samada lelaki itu layak atau tidak untuk menjadi menantu mereka.

Page 16

Cincin tanda dipanggil cincin menanti mimpi Cincin diletakkan dibawah bantal ibubapa Mimpi baik-teruskan Mimpi buruk yang boleh diperbaiki-bayar sugitmimpi kepanasan Mimpi buruk- dibatalkan Hantaran yang dibawa oleh pihak lelaki: Makanan: babi atau kerbau Alat istiadat: canang gong (tinokol), tempayan(tajau) Barang sakti untuk teguhkan semangat Tasor-tempat pinang yang dibuat daripadatembaga atau perak

Page 17

Majlis perkahwinan
Pesta perkahwinan di rumah perempuan sesingkat 2-3 hari. Upacara adat yang khas - suami isteri makan sepinggan, tanda bersatu . Ibubapa si lelaki tidak boleh berada di situ selagi suami isteri belum sah bersatu. Pesta mivazaa (bertandang ke rumah mentua) diadakan. Pesta di rumah pengantin lelaki mestilah lebih kecil. Perkahwinan antara sepupu adalah sumbang tetapi dibolehkan dengan syarat mengorbankan babi sebagai membayar kapanasan.

Page 18

Pantang larang hubungan lelaki dan perempuan

Berkehendak- perlakuan buruk dan hina seperti berkhalwat Sekiranya ditangkap atau diketahui pihak lelaki dikehendaki membayar denda atau kemalun kepada pihak gadis. Mengandung-dipaksa berkahwin dengan gadis tersebut. Madhagau-bersekedudukan Pasangan bayar kepanasan kepada masyarakat. Lelaki bayar kemalun kepada perempuan.

Page 19

Cara Hidup
SISTEM EKONOMI Bertani dan menoreh getah. Menjalankan perdagangan secarasistem barter sebelum kedatanganEropah. Menggunakan wang semasa urus niaga dengan Cina SISTEM POLITIK Semua ketua kampung melantik seorang ketua Institusi tertinggi adalah gabungan daripada pembesar semua puak Majlis ini bertindak sebagai MajlisPerang.

Page 20

Perayaan
Pesta Menuai ( Kaamatan) disambut oleh Kadazandusun sebagai meraikan tuaian baik, tetapi Pesta Kaamatan juga disambut oleh semua kaum lain Sabah. Pesta Kaamatan disambut sepanjang bulan Mei walaupun perayaan ini hanya pada 30 dan 31 Mei. Kemuncak perayaan Kaamatan adalah peraduan ratu cantik atau unduk ngadau, tarian tradisi, dan upucara kemuncak yang dijalankan oleh Bobohizan--"ketua pendita" Pesta Kaamatan bagi kaum Kadazan juga dikenali sebagai Tadau Kaamatan' dalam bahasa Kadazandusun.

Page 21

Ketika pesta Kaamatan, penduduk Sabah mengenakan pakaian tradisi mereka dan bersuka-ria. Selain menari Sumazau dengan alat muzik tradisi, tapai (arak beras) dihidangkan sebagai minuman istimewa. Penduduk Sabah akan menyapa sesama mereka dengan ucapan 'Kopivosian Tadau Ka'amatan' atau 'Selamat Hari Menuai'.

Page 22

Kepercayaan
Kadazan percaya kepada makhluk halus dan dipercayai terdapat lima makhluk halus: Kinoringan(Ketua makluk halus & Pencipta), Rusod(semangat semua benda hidup kecuali manusia), Koududuwo (semangat manusia), Tombiruo (semangat orang yang telah meninggal), dan Rogon (semangat jahat). Menurut kepercayaan Kadazan, semangat padi merupakan Kinorohingan yang dikenali sebagai Bambaazon, disembah sebagai pencipta dan berkuasa sumber kepada kewujudan. Semangat padi Bambaazon dimuliakan pada pokok padi, beras, dan nasi. Ramai yang mempercayai bahawa "Tanpa padi, tiada kehidupan."

Page 23

Budaya
Makanan tradisional Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazan-Dusun ialah Hinava, Noonsom Pinaasakan, Bosou, Tuhau, Sup Kinoring Bakas dan Sup Manuk Lihing Pakaian Tradisional Pakaian Tradisional Suku Kaum Dusun Tindal Kota Belud dipanggil ' Sinipak '.

Page 24