RUANG LINGKUP

AKAD (PERIKATAN
ATAU PERJANJIAN)

ELOMPOK 2:
SITI SARI YEYEN 2014140195
RATNA 2014140184
ASAL USUL AKAD
Akad merupakan bagian dari tasharruf . Menurut
Mustafa Az-Zarqa', tasharruf adalah:
Segala yang keluar dari seorang manusia dengan
iradat-nya (kehendaknya) dan syariat menetap-kan
sejumlah akibat hukum terhadap hak dan
kewajibannya.
Dengan demikian, pembahasan tasharruf mencakup
ucapan (qali) yang keluar dari diri seseorang seperti
jual beli, hibah, wakaf, iqrar dan perbuatan (fi 7i)
seperti mengambil hal-hal yang mubah,
mengkonsumsi dan mengambil manfaatnya.
Mustafa az-Zarqa dalam Dahlan, menyatakan bahwa
tindakan hukum yang dilakukan manusia terdiri dari
dua bentuk yaitu, pertama, tindakan dalam bentuk
perbuatan (tasharruf fi'li); kedua, tindakan dalam
bentuk perkataan (tasharruf qauli).
Tasharruf fi'li (J) ialah usaha yang dilakukan manusia dengan
tenaga dan badannya selain lidah, sebagai contohnya adalah,
memanfatkan tanah yang tandus, menerima barang-barang dalam
jual beli, atau merusak benda orang lain.
"Sedangkan, tasharruf qauli (J) adalah sesuatu yang keluar dari
lidah manusia. Tasharruf jenis ini dapat dibagi menjadi dua jenis,
yaitu yang bersifat akad (tasharruf aqdi) dan yang tidak bersifat
akad (ghairu aqdi). Tasharruf qauli ialah sesuatu yang dibentuk dari
dua ucapan kedua belah pihak yang saling berkaitan. Sedangkan
tasharruf qauli ghairu aqdi merupakan pernyataan yang melahirkan
suatu hak atau mencabut suatu hak, dan tidak menyatakan suatu
kehendak untuk mewujudkan tuntutan hak tersebut, seperti
gugatan cerai.
Berdasarkan pembagian tindakan hukum ini, menurut az-Zarqa
dalam Dahlan, suatu tindakan hukum lebih umum dari akad. Oleh
sebab itu, setiap akad dapat dikategorikan sebagai tindakan hukum
dari dua atau beberapa pihak, tetapi sebaliknya setiap tindakan
hukum tidak dapat disebut sebagai akad.
 PENGERTIAN AKAD

Secara etimologi, akad berasal dari bahasa Arab yang

lazimnya di sebut 'aqada atau jamaknya uqud dari
kata 'aqada-ya'qidu 'aqdan, yang berarti al-rabth
(mengikat. mengumpulkan dan janji). Yaitu
menghimpun atau mengumpulkan dua ujung tali dan
mengikatkan salah satu pada yang lainnya hingga
keduanya bersambung dan menjadi seutas tali yang
satu.
Sedangkan, secara terminologi hukum Islam, akad
berarti pertalian antara ijab dan qabul dengan
sukarela (ridha) yang dibenarkan oleh syariat yang
menimbulkan akibat hukum (hak-dan kewajiban)
kepada para pihak yang berakad.
Wahbah Zuhaily mendefinisikan akad
sebagai berikut:
Akad adalah pertalian antara ijab dan
qabul yang dibenarkan menimbulkan
akibat objeknya. oleh syara yang
hukum terhadap yang dimaksud ijab
dalam hal ini adalah ungkapan atau
pernyataan kehendak untuk
melakukan suatu perikatan (akad) oleh
suatu pihak, biasanya pihak pertama.
sedangkan qabul adalah ungkapan
atau pernyataan yang
menggambarkan kehendak pihak
lainnya, biasanya pihak kedua dengan
maksud menerima. menyetujui atau
menyepakati pernyataan ijab.
Adapun Abdul Razak As-Sanhury pengarang
kitab Nazariyyah al-Aqd Syarh al Qanun
dalam Syahnan, mengemukakan bahwa yang
di maksud dengan akad (perjanjian) adalah
suatu perbuatan hukum dimana seorang atau
lebih mengikatkan dirinya terhadap orang lain
untuk menimbulkan iltizam (hak dan
kewajiban), mengalihkan atau mengakhirinya.
Berdasarkan definisi akad diatas, dapat
disimpulkan bahwa akad adalah kehendak
(iradat) untuk saling mengikatkan antara dua
pihak atau lebih (shighatul 'aqdi) yang
dibenar-kan syariat dan menimbulkan
konsekuensi hukum (hak dan kewajiban)
terhadap subjek ('aqidain) dan objek akad
(mahallul 'aqdi/ma'qud alaih).