ANCAMAN

GLOBAL
FREEMASONRY
Karya
HARUN YAHYA
DAFTAR ISI
Tentang Pengarang
Daftar Isi
Pendahuluan
Bab 1 Dari Ordo Templar ke Mesir Kuno
Pejuang Salib
Ordo Templar
Para Templar dan Kabbalah
hli!hli Sihir Mesir Kuno
Keper"a#aan Mesir Kuno dalam $%olusi Kaum Materialis
Bab & Kisah di Balik Kabbalah
nak Sapi $mas
Dari Mesir Kuno ke Kabbalah
Doktrin Pagan #ang Disisipkan ke Dalam Taurat
Kabbalah' Doktrin #ang Bertentangan dengan Kreasionisme
Dari para Ksatria Templar ke Kaum Mason
Bab ( Mengkaji )lang *umanisme
kar *umanisme di Dalam Kabbalah
*umanisme Masonik+ Pen#embahan Manusia
Teori Moral *umanis
Sasaran Masonik+ Membangun Sebuah Dunia *umanis
Bab , Mengkaji )lang Materialisme
Kaum Mason dan Mesir Kuno
Simbol!Simbol Mesir Kuno di -oge Mason
Piramid di Ba.ah Mata
Makna Masonik dari Bintang Segienam
Tiang /anda
Terminologi Mesir di -oge
Suling jaib Mo0art
Obelisk
-egenda tentang Isis 1 Sang 2anda
2angka dan Siku!siku
3ilosofi Pagan Masonr#
Materialisme di Dalam Sumber!Sumber Masonik
I4 Ke#akinan akan Materi bsolut
II4 Penolakan akan Keberadaan 5uh dan *ari khirat
Keganjilan Ilmiah dari Pengingkaran 2i.a
Materialisme Masonik+ Penuhanan Materi
Bab 6 Mengkaji )lang Teori $%olusi
Tahun 17(&
Mitos $%olusi' dari 8unani Kuno ke $ropa Modern
9aman Pen"erahan dan Kebangkitan Mitos $%olusi
$rasmus Dar.in
Kaum Mason dan 3ilosofi :aturalis
Teori Masonik tentang sal )sul Kehidupan
Dogmatisme dan Tradisionalisme Masonik
Bab ; Perang Masonik Mela.an gama
<ontoh Sebuah -oge Masonik+ *ell!fire <lub
Pertarungan Mela.an gama di Pran"is
Kampan#e ntiagama di 2erman+ =Kulturkampf>
Pertarungan Mela.an gama di Italia
genda 5e%olusioner Masonik di 5usia
Masonr# bad Kedua Puluh+ Diam!diam dan dari Kejauhan
Kesimpulan
Ancaman Global Freemasonry Terbon!arnya S"s" Gela# $em"!"ran Mason"!

$en%a&'l'an
Selama berabad!abad' 3reemasonr# telah meman"ing ban#ak diskusi4 Sebagian orang
menuduhkan aneka kejahatan dan hal buruk #ang fantastis kepada Masonr#4 lih!alih men"oba
memahami =Persaudaraan> tersebut dan mengkritisin#a se"ara objektif' mereka bersikap sangat
bermusuhan terhadapn#a4 Sebalikn#a' para Mason kian bersikukuh dengan tradisi tutup mulut terhadap
semua tuduhan ini' dan lebih memilih untuk tampil sebagai klub sosial biasa #ang bukanlah bentuk
sejati mereka4
Buku ini berisi paparan #ang pas tentang Masonr# sebagai suatu aliran pemikiran4 Pengaruh
terpenting #ang men#atukan para Mason adalah filsafat mereka #ang paling tepat dideskripsikan sebagai
=materialisme> dan =humanisme sekuler>4 :amun' Masonr# adalah suatu filsafat keliru #ang
berlandaskan pada berbagai anggapan #ang salah dan teori #ang "a"at4 Inilah hal mendasar #ang mesti
menjadi titik tolak untuk mengkritisi Masonr#4
Pentingn#a kritisisme sema"am itu perlu diungkapkan sejak a.al' tidak han#a untuk menjelaskan
subjek ini kepada non!Mason' tetapi juga untuk mengajak para Mason sendiri memahami kebenaran4
Tentu saja' sebagaimana orang lain' para Mason bebas memilih sendiri' dan dapat mengambil "ara
pandang apa pun #ang mereka inginkan tentang dunia dan hidup sesuai dengann#a4 Ini adalah hak asasi
mereka4 Tetapi' orang lain pun pun#a hak untuk memaparkan dan mengkritisi kekeliruan!kekeliruan
mereka' dan itulah #ang "oba dilakukan buku ini4
Kami pun menggunakan pendekatan #ang serupa dalam kritisisme kami terhadap komunitas
lainn#a4 Terhadap orang 8ahudi misaln#a4 Sebagian buku ini juga bertalian dengan sejarah 8ahudi dan
mengajukan berbagai kritisisme tertentu #ang penting4 *arus dikemukakan bah.a semua ini tidak ada
hubungann#a dengan anti!Semitisme atau teori konspirasi =8ahudi!Masonik>4 Memang' anti!Semitisme
adalah sesuatu #ang tak la#ak bagi seorang Muslim sejati4 Orang 8ahudi pada suatu masa telah menjadi
bangsa #ang dipilih oleh llah' dan kepada mereka dikirimkan!:#a ban#ak :abi4 Sepanjang sejarah
mereka telah ditimpa ban#ak kekejaman' bahkan menjadi korban pemusnahan massal' tetapi mereka
tidak pernah menanggalkan identitas mereka4 Di dalam l ?uran' llah men#ebut mereka' bersamaan
dengan orang :asrani' sebagai ahli kitab' dan memerintahkan orang Islam memperlakukan mereka
dengan baik dan adil4 Tetapi' bagian penting dari sikap adil ini adalah mengkritisi berbagai ke#akinan
dan praktik #ang salah dari sebagian mereka' menunjukkan kepada mereka jalan menuju kebenaran
sejati4 Tetapi tentu saja' hak mereka untuk hidup sesuai dengan apa #ang mereka per"a#ai dan kehendaki
tak perlu dipertan#akan lagi4
Buku Ancaman Global Freemasonry ini berangkat dari premis tersebut' dan se"ara kritis
menelusuri akar Masonr#' juga sasaran dan akti%itasn#a4 Dalam buku ini' pemba"a juga akan
menemukan ikhtisar sejarah pertarungan para Mason mela.an agama!agama ketuhanan4 3reemason
memainkan peranan penting dalam alienasi $ropa dari agama' dan seterusn#a' membangun ordo baru
#ang berlandaskan kepada filsafat materialisme dan humanisme sekuler4 Kita juga akan memahami
bagaimana pengaruh Masonr# dalam penekanan dogma!dogma ini kepada peradaban non!Barat4
khirn#a' kita akan membahas metode!metode #ang digunakan Masonr# untuk membantu
pengembangan dan pelestarian tatanan sosial #ang berdasarkan dogma!dogma ini4 3ilsafat mereka dan
metode #ang mereka gunakan untuk mengembangkan filsafat ini akan didedah dan dikritisi4
Diharapkan bah.a fakta!fakta penting #ang diuraikan di dalam buku ini akan menjadi sarana bagi
ban#ak orang' termasuk para Mason sendiri' agar mampu melihat dunia dengan kesadaran #ang lebih
baik4
Setelah memba"a buku ini' pemba"a akan mampu mempertimbangkan ban#ak hal' dari aliran
filsafat hingga kepala berita surat kabar' dari lagu ro"k hingga berbagai ideologi politik' dengan
pemahaman #ang lebih dalam' serta melihat dengan lebih baik arti dan tujuan di belakang berbagai
peristi.a dan faktor4
(I(
Dar" Or%o Tem#lar Ke Mes"r K'no
$E)UANG SALIB
)mumn#a ahli sejarah beranggapan bah.a 3reemasonr# bera.al mula dari Perang Salib4
Meskipun Masonr# baru terbentuk dan diakui se"ara res!mi di Inggris pada a.al abad ke!17' sebenarn#a
organisasi tersebut mengakar jauh hingga ke Perang Salib di abad ke!1&4 Di pusat kisah #ang umum
dikenal ini terdapat suatu ordo tentara salib #ang dinamakan Ksatria Templar atau para Templar4
$nam tahun sebelum buku ini' buku kami #ang berjudul :e. Masoni" Order @Ordo Masonik
BaruA' mengkaji sejarah para Templar dengan amat terperin"i4 2adi' kali ini han#a akan diberikan
ikhtisarn#a4 Sebab' begitu kita menganalisis akar dari Masonr#' dan pengaruhn#a pada dunia' kita
menemukan arti dari =3reemasonr# /lobal>4
Betapapun ban#akn#a #ang bersikeras bah.a Perang Salib adalah ekspedisi militer #ang
dilakukan atas nama iman Kristiani' pada dasarn#a keuntungan materilah #ang menjadi tujuann#a4 Pada
periode $ropa dilanda kemiskinan dan kesengsaraan #ang berat' kemakmuran dan keka#aan bangsa
Timur' terutama bangsa Muslim di Timur Tengah' menarik perhatian bangsa $ropa4 Balaupun
menggunakan .ajah agama' dan dihiasi dengan simbol!simbol Kristiani' gagasan Perang Salib
sebenarn#a lahir dari hasrat akan keuntungan dunia.i4 Inilah #ang men#ebabkan perubahan tiba!tiba
dari kebijakan "inta damai sebelumn#a di kalangan Kristen $ropa pada periode a.al sejarah mereka'
kepada agresi militer4
Pengagas Perang Salib adalah Paus )rban II4 Pada tahun 1CD6' ia men#elenggarakan Konsili
<lermont' di mana doktrin Kristen sebelumn#a #ang "inta damai ditinggalkan4 Perang su"i diserukan'
dengan tujuan untuk merebut tanah su"i dari tangan bangsa Muslim4 Sebagai tindak lanjut dari
pertemuan konsili' dibentuklah pasukan Pejuang Salib #ang amat besar' terdiri dari para tentara' dan
puluhan ribu rak#at biasa4
Para ahli sejarah per"a#a bah.a upa#a )rban II didorong oleh keinginann#a untuk merintangi
pen"alonan seorang pesaingn#a dalam kepausan4 Sedangkan di balik sambutan penuh semangat dari
para raja' pangeran' dan bangsa.an $ropa atas seruan Paus' tujuan mereka pada dasarn#a bersifat
keduniaan4 Sebagaimana diungkapkan oleh Donald ?ueller dari )ni%ersitas Illinois' =Ksatria!ksatria
Pran"is menginginkan lebih ban#ak tanah4 Pedagang!pedagang Italia berharap untuk mengembangkan
perdagangan di pelabuhan!pelabuhan Timur Tengah4444 Sejumlah besar orang miskin bergabung dengan
ekspedisi sekadar untuk melarikan diri dari kerasn#a kehidupan sehari!hari mereka4> 1 Sepanjang jalan'
massa #ang serakah ini membantai ban#ak orang Muslim' dan bahkan 8ahudi' dengan harapan untuk
menemukan emas dan permata4 Pejuang!pejuang salib bahkan membelah perut korban!korban mereka
untuk menemukan emas dan batu!batu berharga #ang mungkin telah mereka telan sebelum mati4 Begitu
besarn#a keserakahan para pejuang salib akan harta' sehingga tanpa sesal mereka merampok kota
Kristen Konstantinopel @IstanbulA pada Perang Salib IE' dan melu"uti daun!daun emas dari lukisan!
lukisan dinding Kristiani di *agia Sophia4
Setelah perjalanan #ang panjang dan sulit' serta begitu ban#ak perampasan dan pembantaian
orang!orang Muslim' gerombolan "ampur aduk #ang disebut Pejuang Salib ini men"apai 8erusalem di
tahun 1CDD4 Ketika akhirn#a kota itu jatuh' setelah pengepungan selama hampir lima minggu' para
Pejuang Salib masuk4 Mereka melakukan kebuasan hingga tingkatan #ang jarang disaksikan dunia4
Semua orang Muslim dan 8ahudi di kota itu mati di ujung pedang4 Dalam narasi seorang ahli sejarah'
=Mereka membunuh semua orang Saraken dan Turki #ang mereka temukanF baik lelaki maupun
.anita4>& Salah seorang Pejuang Salib' 5a#mond of guiles' men#ombongkan kekejaman ini+
Tampaklah pemandangan #ang menakjubkan4 Sebagian orang!orang kami @dan ini lebih murah
hatiA memenggal kepala!kepala musuhG #ang lainn#a memanah mereka' sehingga berjatuhan dari
menara!menaraG #ang lain lagi men#iksa lebih lama dengan melemparkan mereka ke dalam api4
/undukan kepala' tangan' dan kaki tampak di jalan!jalan kota4 Orang harus men"ari jalan di antara
ma#at!ma#at manusia dan kuda4 Tetapi ini belum apa!apa dibandingkan dengan apa #ang terjadi di Kuil
Sulaiman' tempat kebaktian keagamaan biasan#a din#an#ikanF di dalam Kuil dan serambi Sulaiman'
orang!orang berkuda berkubang darah hingga ke lutut dan tali kekang mereka4 (
Selama dua hari' pasukan Pejuang Salib membunuh sekitar ,C4CCC Muslim dengan "ara #ang
sangat biadab4 , Pejuang salib kemudian menjadikan 8erusalem ibukota mereka' dan membangun
Kerajaan -atin #ang membentang dari perbatasan Palestina hingga ke ntio"h @ntakiaA4
Selanjutn#a' para pejuang salib mulai berupa#a untuk memperjuangkan posisin#a di Timur
Tengah4 )ntuk mempertahankan apa #ang telah mereka bangun' mereka perlu mengorganisirn#a4 )ntuk
itu mereka membentuk ordo!ordo militer' dalam bentuk #ang belum pernah ada sebelumn#a4 nggota
ordo!ordo ini datang dari $ropa ke Palestina' dan tinggal di sema"am biara' di mana mereka menerima
latihan militer untuk memerangi orang Muslim4
Se"ara khusus' salah satu dari ordo!ordo ini berbeda dengan #ang lainn#a4 Ia mengalami
transformasi #ang akan memengaruhi jalann#a sejarah4 :aman#a+ Ordo Templar4
ORDO TEM$LAR
Para Templar' atau lengkapn#a' Tentara Miskin Pengikut 8esus Kristus dan Kuil Sulaiman'
dibentuk pada tahun 1117' dua puluh tahun setelah tentara salib merebut 8erusalem4 Pendiri ordo ini
adalah dua ksatria Pran"is' *ugh de Pa#ens dan /odfre# de St4 Omer4 Bera.al dari sembilan anggota'
ordo ini terus berkembang4 :ama kuil Sulaiman dipakai karena mereka membangun basis di gunung
kuil' #akni lokasi reruntuhan kuil tersebut4 Di sini pula berdiri Dome of the 5o"k @?ubah s!SakhrahA 4
Para Templar men#ebut dirin#a =tentara miskin>' tetapi dalam .aktu singkat mereka menjadi
sangat makmur4 Mereka mengontrol penuh para pe0iarah Kristen #ang berdatangan dari $ropa ke
Palestina' dan menjadi sangat ka#a dari uang para pe0iarah tersebut4 Mereka pula #ang pertama kali
men#elenggarakan sistem "ek dan kredit' men#erupai #ang ada pada sebuah bank4 Menurut penulis
Inggris' Mi"hael Baigent dan 5i"hard -eigh' mereka membangun sema"am kapitalisme abad
pertengahan' dan merintis jalan menuju perbankan modern dengan transaksi mereka #ang berbasis
bunga4 6
Para Templar inilah #ang paling bertanggung ja.ab atas serangan!serangan pejuang salib dan
pembantaian bangsa Muslim4 Karena itulah' komandan besar Islam Saladin @Shalahuddin l ##ubiA'
#ang mengalahkan pasukan salib pada tahun 117H pada Pertempuran *attin' dan kemudian
membebaskan 8erusalem' menghukum mati para Templar karena pembunuhan #ang mereka lakukan'
.alaupun sebenarn#a ia mengampuni ban#ak sekali orang Kristen4 :amun' sekalipun kehilangan
8erusalem dan mengalami kekalahan besar' para Templar terus bertahan4 Dan .alaupun bangsa Kristen
terus men#usut di Palestina' mereka meningkatkan kekuatan di $ropa dan' pertama di Pran"is' kemudian
di negara!negara lain' menjadi negara dalam negara4
Tidak diragukan lagi bah.a kekuatan politik mereka men#usahkan raja!raja $ropa4 Tetapi ada
segi lain dari para Templar #ang segera mengganggu kalangan kependetaan+ ordo tersebut sedikit demi
sedikit telah men#ele.eng dari iman Kristen' dan se.aktu di 8erusalem telah mengambil sejumlah
doktrin mistik #ang asing4 Berkembang juga desas!desus bah.a mereka men#elenggarakan ritus!ritus
aneh untuk memberi bentuk pada doktrin mereka4
khirn#a' pada tahun 1(CH' 5aja Pran"is Philip le Bel memutuskan untuk menangkap anggota!
anggota ordo ini4 Sebagiann#a berhasil melarikan diri tetapi keban#akan mereka tertangkap4 Paus
<lement E juga bergabung dalam pembersihan ini4 Setelah periode panjang interogasi dan pengadilan'
ban#ak anggota Templar mengakui ke#akinan IbidahI mereka' bah.a mereka menolak iman Kristiani
dan menghina 8esus dalam misa mereka4 khirn#a' para pemimpin Templar' #ang dinamai =Imam
Besar @/rand MasterA>' mulai dari #ang terpenting dari mereka' 2a"Jues de Mola#' dihukum mati pada
tahun 1(1, atas perintah /ereja dan 5aja4 Keban#akan mereka dijebloskan ke dalam penjara' dan ordo
tersebut tumpas dan se"ara resmi menghilang4
Segolongan ahli sejarah "enderung melukiskan sidang pengadilan para Templar sebagai
konspirasi dari 5aja Pran"is' dan menggambarkan para ksatria itu tak bersalah atas segala dak.aan4
Tetapi' "ara interpretasi ini keliru dalam beberapa segi4 :esta *4 Bebster' ahli sejarah Inggris terkenal
dengan begitu ban#ak mengetahui sejarah okultisme' menganalisis berbagai aspek ini dalam bukun#a'
Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e Mo%ements4 Menurut Bebster' ke"enderungan untuk melepaskan para
Templar dari bidah #ang mereka akui dalam masa pengadilan tidak tepat4 Pertama' selama interogasi'
.alau se"ara umum terjadi' tidak semua Templar disiksa+
-agipula' apakah pengakuan mereka tampak seperti hasil imajinasi murni orang!orang #ang
disiksaK Tentun#a sukar diper"a#a bah.a "erita tentang upa"ara pembaiatan 1 #ang disampaikan
dengan rin"i oleh orang!orang di berbagai negara' dituturkan dalam kalimat #ang berbeda' namun
semuan#a saling men#erupai 1 merupakan karangan semata!mata4 2ika para korban dipaksa untuk
mengarang!ngarang' "erita mereka tentu akan saling bertentanganG segala ma"am ritus liar dan fantastis
diteriakkan dengan penuh kesakitan untuk memenuhi tuntutan interogator mereka4 Tetapi sebalikn#a'
masing!masing tampak seperti mendeskripsikan upa"ara #ang sama' baik lengkap maupun tidak' dengan
sentuhan personal si pembi"ara' dan pada dasarn#a semua "erita tersebut "o"ok4 ;
Bagaimanapun juga' sidang pengadilan para Templar berakhir dengan tumpasn#a ordo tersebut4
Tetapi' .alaupun sudah dibubarkan =se"ara resmi>' ia tidak benar!benar musnah4 Selama penangkapan
tiba!tiba pada tahun 1(CH' beberapa Templar lolos' dan berhasil menutupi jejak mereka4 Menurut tesis
#ang berdasarkan pada berbagai dokumen sejarah' sejumlah besar mereka berlindung di satu!satun#a
kerajaan di $ropa #ang tidak mengakui kekuasaan /ereja Katolik di abad keempat belas' #aitu
Skotlandia4 Di sana' mereka men#usun kekuatan kembali di ba.ah perlindungan 5aja Skotlandia'
5obert the Bru"e4 Tak lama kemudian' mereka menemukan pen#amaran #ang tepat untuk melanjutkan
gerakan rahasia mereka+ mereka men#usup ke dalam gilda @serikat sekerjaA terpenting di Kepulauan
Inggris abad pertengahan 1 loge @pemondokanA para tukang batu' dan segera' mereka menguasai loge!
loge ini sepenuhn#a4 H
-oge para tukang batu berganti nama pada a.al era modern' dengan =-oge masonik>4 5itus Skot
merupakan "abang Masonr# tertua' dan berasal mula di a.al abad keempat belas' dari para Templar
#ang berlindung di Skotlandia4 Dan' nama!nama #ang diberikan kepada tingkat tertinggi dalam 5itus
Skot adalah gelar!gelar #ang diberikan kepada para ksatria dalam ordo Templar berabad!abad
sebelumn#a4
Pendekn#a' para Templar tidak tertumpas' sebalikn#a filsafat serta berbagai keper"a#aan dan
upa"ara mereka tetap berlangsung di balik samaran 3reemasonr#4 Tesis ini didukung oleh ban#ak bukti
sejarah' dan diterima saat ini oleh ban#ak ahli sejarah Barat' baik mereka anggota 3reemasonr# ataupun
tidak4 Dalam buku kami' Ordo Masonik Baru' bukti ini dikaji se"ara terperin"i4
Tesis #ang mengusut akar Masonr# ke Ordo Templar seringkali dirujuk di dalam majalah!majalah
#ang diterbitkan oleh para Mason untuk kalangann#a sendiri4 Para Mason sangat menerima pendapat ini4
Salah satu majalah ini bernama Mimar Sinan @terbitan 3reemason TurkiA' #ang menggambarkan
hubungan antara Ordo Templar dengan 3reemasonr# dalam kata!kata berikut ini+
Di tahun 1(1&' ketika 5aja Pran"is' di ba.ah tekanan /ereja' membubarkan Ordo Templar dan
memberikan hak!hak mereka kepada para Ksatria St4 2ohn di 8erusalem' akti%itas para Templar tidak
berhenti4 Sebagian besar Templar berlindung di berbagai loge 3reemason #ang beroperasi di $ropa pada
saat itu4 Pemimpin para Templar' Mabeigna"' bersama beberapa anggota lainn#a' mendapatkan
perlindungan di Skotlandia dengan men#amar sebagai seorang tukang batu bernama Ma" Bena"h4 5aja
Skot' 5obert the Bru"e' men#ambut mereka dan mengi0inkan mereka mengembangkan pengaruh besar
terhadap loge!loge Mason di Skotlandia4 Sebagai hasiln#a' loge!loge Skot meraih peran penting dari sisi
keahlian dan ide!ide mereka4
3reemason masa kini menggunakan nama Ma" Bena"h dengan penuh hormat4 Para Mason Skot'
#ang me.arisi pusaka para Templar' mengembalikann#a ke Pran"is bertahun!tahun kemudian dan
membangun dasar bagi ritus #ang dikenal sebagai 5itus Skot di sana4 7
Sekali lagi' Mimar Sinan memberikan ban#ak informasi tentang hubungan antara Templar dan
3reemasonr#4 Di dalam sebuah artikel berjudul =Templar dan 3reemason> din#atakan bah.a =ritual!
ritual upa"ara pembaiatan Ordo Templar men#erupai 3reemasonr# masa kini4> D Menurut artikel #ang
sama' sebagaimana di dalam Masonr#' para anggota Ordo Templar saling memanggil =saudara>4 1C
Pada bagian akhir artikel tersebut' ter"antum+
Ordo Templar dan organisasi Mason saling memengaruhi dengan sangat men"olok4 Bahkan
ritual!ritual dari berbagai lembaga begitu mirip sehingga bagaikan disalin dari para Templar4 Dalam hal
ini' para Mason telah mengidentifikasi diri mereka kepada para Templar begitu jauh dan dapat dikatakan
bah.a apa #ang dipandang sebagai esoterisme @kerahasiaanA asli Masonik sampai tingkatan #ang
penting merupakan .arisan dari para Templar4 5ingkasn#a' sebagaimana kami sebutkan pada judul esei
ini' kita dapat katakan bah.a titik berangkat dari seni megah 3reemansor# dan garis esoteris1a.aln#a
milik para Templar dan ujung panahn#a milik para 3reemason411
khirn#a' kami katakan' jelas bah.a 3reemasonr# mengakar hingga ke Ordo Templar' dan
bah.a para Mason telah mengadopsi filsafat ordo ini4 Para Mason sendiri meneriman#a4 Tetapi sudah
tentu' hal penting bagi pembahasan kita adalah sifat dasar dari filsafat ini4 pa #ang memba.a mereka
ke situK Mengapa mereka mengalami perubahan seperti itu di 8erusalemK pa dampak dari filsafat
#ang diadopsi para Templar ini' melalui perantaraan Masonr#' kepada duniaK
$ARA TEM$LAR DAN KABBALAH
Sebuah buku #ang ditulis oleh dua orang Mason' <hristopher Knight dan 5obert -omas' #ang
berjudul the *iram Ke# mengungkapkan beberapa fakta penting tentang akar 3reemasonr#4 Menurut
para penulis ini' jelas sekali bah.a Masonr# adalah kesinambungan dari para Templar4 :amun' selain
itu para penulis juga mengkaji asal usul para Templar4
Menurut tesis mereka' para Templar mengalami perubahan besar ketika mereka berada di
8erusalem4 Di tempat asal agama Kristen ini' mereka justru mengadopsi doktrin!doktrin lain4 Pada
akarn#a terdapat sebuah rahasia #ang mereka temukan di dalam kuil Sulaiman di 8erusalem' #ang
reruntuhann#a mereka selidiki4 Para penulis menjelaskan bah.a para Templar berdalih dengan peranan
mereka #ang diakui sebagai pelindung pe0iarah Kristen #ang mengunjungi Palestina' tetapi tujuan
mereka #ang sebenarn#a sangat berbeda+
Tidak ada bukti bah.a para Templar pendiri ini pernah memberi perlindungan kepada pe0iarah'
tetapi sementara itu kita segera menemukan bah.a terdapat bukti #ang me#akinkan bah.a mereka
memang melakukan penggalian #ang intensif di ba.ah reruntuhan Kuil *erodF41&
Para penulis Kunci Hiram bukanlah satu!satun#a #ang menemukan bukti tentang ini4 Sejara.an
Pran"is' /aetan Delaforge membuat pern#ataan #ang sama+
Tugas sebenarn#a dari sembilan ksatria itu adalah melakukan pen#elidikan di daerah tersebut
untuk mendapatkan berbagai barang peninggalan dan naskah #ang berisi intisari dari tradisi!tradisi
rahasia 8ahudi dan Mesir kuno41(
Pada akhir abad kesembilan belas' <harles Bilson dari 5o#al $ngineers mulai melakukan riset
arkeologis di 8erusalem4 Dia sampai kepada pendapat bah.a para Templar telah mendatangi 8erusalem
untuk mempelajari reruntuhan kuil tersebut4 Bilson menemukan jejak!jejak penggalian dan ekska%asi di
ba.ah pondasi kuil tersebut' dan men#impulkan bah.a hal ini dilakukan dengan peralatan milik para
Templar4 Barang!barang ini masih ada di dalam koleksi 5obert Br#don' #ang memun#ai arsip #ang
sangat luas tentang informasi mengenai para Templar41,
Para penulis The Hiram Key berpendapat bah.a penggalian!penggalian para Templar ini
bukann#a tanpa hasilG karena di 8erusalem ordo tersebut menemukan berbagai peninggalan tertentu
#ang mengubah "ara mereka memandang dunia4 Selain itu' ban#ak peneliti berpendapat serupa4
Mestilah ada sesuatu #ang menuntun para Templar' .alau pada faktan#a mereka sebelumn#a adalah
pengikut Kristen dan datang dari bagian dunia Kristen' untuk mengadopsi suatu sistem keimanan dan
filsafat #ang sepenuhn#a berbeda dari agama Kristen' mera#akan misa!misa bidah' dan melakukan
berbagai upa"ara sihir4
Menurut pandangan umum dari ban#ak peneliti' =sesuatu> itu adalah Kabbalah @?abbalaA4
rti kata Kaballah adalah =tradisi lisan>4 Berbagai ensiklopedia dan kamus mendefinisikann#a
sebagai suatu "abang mistik agama 8ahudi dan han#a dipahami sedikit orang4 Menurut definisi ini'
Kabbalah mempelajari arti tersembun#i dari Taurat dan naskah agama 8ahudi4 Tetapi' ketika kita
mengkaji masalah ini lebih dekat' kita menemukan berbagai faktan#a adalah sesuatu #ang sama sekali
berbeda4 3akta!fakta ini memba.a kita kepada kesimpulan bah.a Kabbalah adalah suatu sistem #ang
berakar kepada pen#embahan dan pemujaan berhalaG bah.a ia ada sebelum Taurat' dan menjadi tersebar
luas bersama agama 8ahudi setelah Taurat diturunkan4
3akta #ang menarik tentang Kabbalah ini dijelaskan oleh sumber #ang sama menarikn#a4 Murat
O0gen' seorang 3reemason Turki' menulis sebagai berikut ini di dalam bukun#a' Masonluk :edir %er
:asildirK @pa dan Seperti pa 3reemasonr# ItuKA+
Kita tidak mengetahui dengan jelas dari mana Kabbalah datang atau bagaimana ia berkembang4 Ia
adalah nama umum untuk sebuah filsafat #ang unik' berbentuk metafisik' esoterik' dan mistik' #ang
terutama berhubungan dengan agama 8ahudi4 Ia diterima sebagai ilmu kebatinan 8ahudi' tetapi
sebagian elemen #ang dikandungn#a menunjukkan bah.a ia terbentuk jauh lebih dahulu dari Taurat416
hli sejarah Pran"is' /ougenot des MousseauL' menjelaskan bah.a Kabbalah memang jauh lebih
tua daripada agama 8ahudi41;
hli sejarah 8ahudi' Theodore 5eina"h' mengatakan bah.a Kabbalah merupakan =suatu ra"un
teramat halus #ang men#usupi dan memenuhi nadi agama 8ahudi4> 1H Solomon 5eina"h
mendefinisikan Kabbalah sebagai =salah satu pen#impangan pikiran manusia #ang terburuk>417
lasan 5eina"h men#atakan Kabbalah sebagai =salah satu pen#impangan pikiran manusia #ang
terburuk> adalah karena doktrinn#a sebagian besar berhubungan dengan ilmu sihir4 Selama ribuan
tahun' Kabbalah telah menjadi salah satu batu pondasi bagi setiap jenis upa"ara sihir4 Para rabbi #ang
mempelajari Kabbalah diper"a#a memiliki kekuatan gaib #ang besar4 2uga' ban#ak non!8ahudi #ang
telah terpengaruh dengan Kabbalah' dan men"oba memraktikkan ilmu sihir dengan menggunakan
doktrin!doktrinn#a4 Ke"enderungan esoterik #ang terjadi di $ropa selama akhir bad Pertengahan'
khususn#a sebagaimana #ang dipraktikkan oleh para ahli alkimia' sangat ban#ak #ang berakar dari
Kabbalah4
*al ini sungguh aneh' jika kita memandang 8ahudi sebagai sebuah agama Monoteistik' #ang
dia.ali dengan turunn#a Taurat kepada Musa a4s4 Ken#ataann#a' di dalam agama ini ada sebentuk
sistem #ang disebut Kabbalah' #ang mengadopsi praktik!praktik dasar sihir #ang dilarang oleh agama4
*al ini memperkuat apa #ang telah disebutkan sebelumn#a' dan menunjukkan bah.a Kabbalah
sebenarn#a merupakan elemen #ang men#usup ke dalam agama 8ahudi dari luar4
Tetapi' apa sumber dari elemen iniK
hli sejarah 8ahudi 3abre dIOli%et men#ebutkan bah.a Kabbalah berasal dari Mesir Kuno4
Menurut penulis ini' Kabbalah mengakar hingga ke Mesir Kuno4 Kabbalah merupakan suatu tradisi #ang
dipelajari oleh sebagian pemimpin Bani Israil di Mesir Kuno' dan diteruskan sebagai tradisi dari mulut
ke mulut' dari generasi ke generasi41D
Karena itulah' kita harus menengok ke Mesir Kuno untuk menemukan sumber utama dari rantai
Kabbalah!Templar! 3reemasonr# ini4
AHLI(AHLI SIHIR MESIR KUNO
Mesir Kuno dengan para firIaunn#a adalah salah satu peradaban tertua di duniaG juga #ang paling
penindas4 Monumen!monumen megah #ang masih tersisa dari Mesir Kuno 1 berbagai piramid' sphinL'
dan obelisk 1 dibangun oleh ratusan ribu budak' #ang bekerja hingga hampir mati' di ba.ah le"utan
"ambuk dan an"aman kelaparan4 Para 3irIaun' penguasa absolut di Mesir' ingin direpresentasikan
sebagai de.a dan disembah oleh manusia4
Salah satu sumber pengetahuan tentang Mesir Kuno adalah berbagai prasasti mereka4 Prasasti!
prasasti ini ditemukan di abad kesembilan belas dan setelah kerja keras' abjad Mesir dapat diuraikan'
memperjelas begitu ban#ak informasi tentang negeri ini4 :amun' karena ditulis oleh ahli sejarah resmi
negara' berbagai prasasti ini penuh dengan "erita!"erita #ang bias #ang dimaksudkan untuk memuja!
muja negara4
Bagi kita' tentu saja' sumber pengetahuan terbaik tentang masalah ini adalah ?uran4
Di dalam l ?uran' di dalam kisah Musa' kita memperoleh informasi penting tentang sistem di
Mesir4 #at!a#at tersebut mengungkapkan bah.a terdapat dua titik fokus kekuatan di Mesir+ 3irMaun
dan de.an pembesarn#a4 De.an ini memiliki pengaruh penting terhadap 3irMaun4 3irMaun sering
berkonsultasi dengan mereka dan senantiasa mengikuti anjuran mereka4 #at #ang dikutip di ba.ah
menunjukkan pengaruh de.an ini terhadap 3irMaun+
*Dan M'sa ber!a+a, -Ha" F"r.a'n/ ses'n'&nya a!' "n" a%ala& seoran '+'san %ar"
T'&an semes+a alam/ 0a1"b a+as!' +"%a! mena+a!an ses'a+' +er&a%a# Alla&/ !ec'al" yan &a!2
Ses'n'&nya a!' %a+an !e#a%am' %enan memba0a b'!+" yan nya+a %ar" T'&anm'/ ma!a
le#as!anla& Ban" Isra"l 3#er"4 bersama a!'-2
F"r.a'n men1a0ab, -)"!a benar !am' memba0a ses'a+' b'!+"/ ma!a %a+an!anla& b'!+"
"+' 1"!a 3be+'l4 !am' +ermas'! oran(oran yan benar-2
Ma!a M'sa men1a+'&!an +on!a+nya/ lal' se!e+"!a "+' 1'a +on!a+ "+' men1a%" 'lar yan
sebenarnya2
Dan "a menel'ar!an +anannya/ ma!a !e+"!a "+' 1'a +anan "+' men1a%" #'+"& berca&aya
3!el"&a+an4 ole& oran(oran yan mel"&a+nya2
$em'!a(#em'!a !a'm F"r.a'n ber!a+a, -Ses'n'&nya M'sa "n" a%ala& a&l" s"&"r yan
#an%a" yan berma!s'% &en%a! menel'ar!an !am' %ar" neer"m'-2 3F"r.a'n ber!a+a4, -Ma!a
a#a!a& yan !am' an1'r!an5-
$em'!a(#em'!a "+' men1a0ab, -Ber" +an'&la& %"a %an sa'%aranya ser+a !"r"mla& !e
!o+a(!o+a bebera#a oran yan a!an men'm#'l!an 3a&l"(a&l" s"&"r4/ s'#aya mere!a memba0a
!e#a%am' sem'a a&l" s"&"r yan #an%a"-2 36S2 Al A7raa8/ 9, :;<(::=4 >
Patut diperhatikan bah.a perkataan tersebut diutarakan oleh suatu de.an #ang menasihati
3irMaun' #ang menghasutn#a mela.an Musa' dan merekomendasikan kepadan#a metode!metode
tertentu4 2ika kita amati "atatan sejarah Mesir' kita melihat bah.a dua komponen utama de.an ini
adalah tentara dan pendeta4
Tidak perlu dijelaskan lagi pentingn#a tentaraG ia merupakan kekuatan militer utama dari re0im
3irIaun4 Tetapi' kita mesti mengamati lebih dekat lagi peranan para pendeta4 Para pendeta Mesir Kuno
merupakan golongan #ang disebutkan di dalam l ?uran sebagai ahli!ahli sihir4 Mereka
merepresentasikan sekte #ang mendukung re0im4 Mereka diper"a#ai memiliki kekuatan khusus dan
menguasai pengetahuan rahasia4 Dengan otoritas ini mereka memengaruhi rak#at Mesir' dan
mengukuhkan posisi mereka di dalam pemerintahan 3irIaun4 /olongan ini' #ang diketahui dari "atatan
sejarah Mesir sebagai =Para Pendeta mon>' memusatkan perhatian mereka untuk memraktikkan ilmu
sihir dan memimpin sekte pagan merekaG selain itu' mereka juga mempelajari beragam ilmu
pengetahuan seperti astronomi' matematika' dan geometri4
/olongan pendeta ini adalah sebuah ordo tertutup #ang memiliki @begitu #ang mereka anggapA
pengetahuan khusus4 Ordo sema"am ini biasan#a dikenal sebagai organisasi esoterik4 Di dalam majalah
bernama Mason Dergisi @2urnal MasonikA' terbitan #ang tersebar di antara pengikut' se"ara khusus
disebutkan tentang pendeta!pendeta Mesir Kuno4
Bersamaan dengan berkembangn#a pemikiran pada manusia' ilmu pengetahuan mengalami
kemajuan dan bersama itu' jumlah rahasia pun meningkat di dalam pengetahuan pada sistem esoterik4
Dalam perkembangan ini' kegiatan esoterik' #ang pertama mun"ul di Timur' di <ina dan Tibet' dan
kemudian men#ebar ke India' Mesopotamia' dan Mesir' membentuk basis pengetahuan kependetaan
#ang telah dipraktikkan selama ribuan tahun dan membentuk basis kekuatan pendeta di Mesir4&C
Bagaimana terjadin#a hubungan antara filsafat esoterik para pendeta Mesir Kuno dan 3reemason
saat iniK Mesir Kuno suatu "ontoh klasik di dalam l ?uran tentang sistem politik tanpa tuhan musnah
ribuan tahun #ang lalu4 Mungkinkah ia memun#ai pengaruh sekarang iniK
)ntuk menemukan ja.aban atas pertan#aan ini' kita harus men"ermati berbagai keper"a#aan para
pendeta Mesir Kuno #ang berhubungan dengan asal usul alam semesta dan kehidupan4
KE$ERCAYAAN MESIR KUNO DALAM
E?OLUSI KAUM MATERIALIS
Di dalam buku mereka' The Hiram Key' penulis Mason berkebangsaan Inggris' <hristopher
Knight dan 5obert -omas' berpendapat bah.a Mesir Kuno memiliki posisi penting dipandang dari segi
asal usul Masonr#4 Menurut kedua penulis ini' gagasan terpenting #ang telah men"apai Masonr# modern
dari Mesir Kuno adalah tentang alam semesta #ang ada oleh dan dari dirin#a sendiri' lalu berkembang
melalui kebetulan4 Mereka menjelaskan gagasan #ang menarik ini dengan kata!kata berikut+
Oran Mes"r #ercaya ba&0a ma+er" selal' a%a@ mere!a menana# +"%a! lo"s #en%a#a+
+en+an seben+'! +'&an yan memb'a+ ses'a+' %ar" !e+"a%aan m'+la!2 Mere!a ber#an%anan
ba&0a #erm'laan %'n"a a%ala& !e+"!a !e+era+'ran m'nc'l %ar" !e!aca'an/ %an semen1a! "+'
+er1a%" #er+ar'nan an+ara !e!'a+an #ena+'ran %an !e!aca'anA keadaan ka"au ini dinamai :un'
dan seperti penggambaran orang SumeriaF' #ang ada han#alah adalah sebuah jurang dalam' berair'
gelap tanpa "aha#a matahari #ang padan#a terdapat suatu kekuatan' da#a pen"iptaan #ang
memerintahkan keteraturan bermula4 Ke!'a+an la+en %" %alam Ba+ !e!aca'an "n" +"%a! mene+a&'"
!ebera%aan %"r"nya@ "a a%ala& s'a+' !em'n!"nan/ seb'a& #o+ens" yan ber1al"n %" %alam
aca!nya !e+"%a!+era+'ran2 &1
kan teramati bah.a keper"a#aan #ang dideskripsi di atas selaras dengan apa #ang menjadi
pendirian materialis masa kini' #ang didukung oleh agenda komunitas ilmiah dengan berbagai istilah
seperti =teori e%olusi>' =teori "haos>' dan =pengaturan esensial dari materi>4 Knight dan -omas
meneruskan pembahasan terdahulu dengan mengutarakan+
8ang menakjubkan' penggambaran tentang pen"iptaan ini dengan sempurna mendeskripsikan
pandangan #ang dipegang oleh sains modern' terutama =teori "haos> #ang telah menunjukkan berbagai
desain ru.et #ang berkembang dan berulang se"ara matematis di dalam peristi.a!peristi.a sama sekali
tak terstruktur4 &&
Knight dan -omas mengklaim bah.a terdapat keselarasan antara keper"a#aan Mesir Kuno
dengan sains modern' tetapi apa #ang mereka maksudkan dengan sains modern' sebagaimana telah kami
tekankan' adalah konsep!konsep materialis seperti teori e%olusi dan teori "haos4 Balau pada
ken#ataann#a teori!teori ini tidak memiliki dasar ilmiah' mereka telah dipaksakan pada bidang sains
selama dua abad lalu' dan ditampilkan seakan memiliki kela#akan ilmiah4 @Pada bagian berikut kita akan
mengkaji siapa #ang telah memaksakan teori!teori ini pada dunia ilmiah4A
Sekarang' kita sampai ke poin penting dari tahapan buku ini4 Mari kita ringkaskan apa #ang telah
kita temukan sejauh ini4
14 Kita memulai pembahasan dengan membi"arakan Ordo Templar #ang dianggap sebagai asal
muasal 3reemasonr#4 Kita telah melihat bah.a' .alaupun didirikan sebagai sebuah ordo Kristen'
Templar dipengaruhi oleh doktrin!doktrin rahasia #ang mereka temukan di 8erusalem' lalu
meninggalkan sepenuhn#a agama Kristen dan menjadi organisasi antiagama #ang memraktikkan ritus!
ritus bidah4
&4 Ketika kita mempertan#akan doktrin apa ini #ang memengaruhi Templar' kita temukan bah.a
ia pada dasarn#a adalah Kabbalah4
(4 Ketika kita mengkaji Kabbalah' kita menemukan bukti bah.a' betapapun ban#akn#a ia
mungkin men#erupai mistisisme 8ahudi' ia adalah sebuah doktrin pagan #ang lebih tua dari agama
8ahudi' #ang kemudian men#usupin#a' dan bah.a akarn#a #ang sebenarn#a ditemukan di Mesir Kuno4
,4 Mesir Kuno diperintah oleh sistem pagan 3irIaun' dan di sana kita temukan sebuah gagasan
#ang membentuk dasar dari filsafat ateistis modern+ ba&0a alam semes+a a%a %enan sen%"r"nya/ %an
ber!emban ole& !ebe+'lan4
Semua ini jelas melukis sebuah gambar #ang menarik4 pakah dengan kebetulan belaka filsafat
para pendeta dari Mesir Kuno masih tumbuh pesat' dan bah.a terdapat jejak rantai @Kabbalah!Templar!
Masonr#A #ang bertanggung ja.ab meneruskan supremasi filsafat ini ke masa kiniK
Mungkinkah para Mason' #ang telah membuat jejak mereka di sejarah dunia semenjak abad
kedelapan belas' dengan menimbulkan berbagai re%olusi' mengemukakan sistem!sistem filsafat dan
politis' merupakan pe.aris dari para ahli sihir di Mesir KunoK
)ntuk memperjelas ja.aban dari pertan#aan itu' pertama kali kita harus mengkaji lebih dekat lagi
berbagai peristi.a sejarah #ang hingga sekarang han#a kita uraikan dengan singkat4

(II(
K"sa& %" Bal"! Kabbala&
=Keluaran> adalah judul kitab kedua dari Taurat4 Kitab ini men"eritakan bagaimana bani Israil' di
ba.ah pimpinan Musa' meninggalkan Mesir dan melarikan diri dari kekejaman 3irMaun4 3irMaun
memperbudak bani Israil dan tidak mau membebaskan mereka4 Tetapi' ketika berhadapan dengan
mukji0at #ang ditunjukkan llah melalui Musa' dan berbagai ben"ana ditimpakan kepada rak#atn#a'
3irMaun melunak4 Maka' suatu malam bani Israil berkumpul' dan memulai migrasi mereka keluar dari
Mesir4 Kemudian' 3irMaun men#erang bani Israil' tetapi Tuhan men#elamatkan mereka dengan mukji0at
selanjutn#a melalui Musa4
Tetapi' di dalam l ?uran lah kita menemukan kisah #ang paling akurat tentang eksodus dari
Mesir' karena Taurat telah mengalami ban#ak perubahan teks dari apa #ang asaln#a diturunkan kepada
Musa4 Sebuah bukti penting tentang ini adalah bah.a isi kelima kitab Taurat 1 Kejadian' Keluaran'
Imamat' Bilangan' dan )langan 1 ban#ak #ang saling bertentangan4 3akta bah.a kitab )langan ditutup
dengan kisah kematian dan penguburan Musa merupakan bukti #ang tak dapat disangkal bah.a bagian
ini sudah pasti ditambahkan setelah kematian Musa4
Di dalam l ?uran' pada pengisahan tentang keluarn#a bani Israil dari Mesir' sebagaimana juga
pada semua kisah lain #ang berhubungan dengann#a' tidak ada sedikit pun pertentanganG kisah tersebut
di"eritakan kembali dengan jelas4 Bahkan' seperti pada kisah!kisah lain' llah mengungkapkan ban#ak
kebijaksanaan dan rahasia di dalamn#a4 Karena itulah' ketika kita mengkaji kisah!kisah ini dengan
"ermat' kita dapat menarik ban#ak pelajaran dari mereka4
ANAK SA$I EMAS
Salah satu fakta penting sehubungan dengan eksodus bani Israil dari Mesir' sebagaimana
di"eritakan di dalam l ?uran' bah.a mereka mengingkari agama #ang diturunkan llah kepada
mereka .alaupun Ia telah men#elamatkan mereka dari kekejaman 3irIaun melalui Musa4 Bani Israil
tidak mampu memahami ajaran tauhid #ang disampaikan Musa kepada mereka' dan terus "enderung
kepada pen#embahan berhala4
l ?uran menggambarkan ke"enderungan #ang aneh ini pada a#at berikut+
*Dan Kam" seberan!an Ban" Isra"l !e seberan la'+an "+'/ ma!a se+ela& mere!a sam#a"
#a%a s'a+' !a'm yan +e+a# meyemba& ber&ala mere!a/ Ban" Isra"l ber!a+a, -Ha" M'sa/ b'a+la&
'n+'! !am" seb'a& +'&an 3ber&ala4 sebaa"mana mere!a mem#'nya" bebera#a +'&an 3ber&ala4-2
M'sa men1a0ab, - Ses'n'&nya !am' "n" a%ala& !a'm yan +"%a! mene+a&'" 3s"8a+(s"8a+
T'&an4-2
Ses'n'&nya mere!a "+' a!an %"&anc'r!an !e#ercayaan yan %"an'+nya %an a!an ba+al
a#a yan selal' mere!a !er1a!an2C 36S2 Al A7raa8/ 9, :DE(:DF4 >
Balau telah diperingatkan oleh Musa' bani Israil tetap dalam penentangan mereka' dan ketika
Musa meninggalkan mereka' mendaki /unung Sinai seorang diri' penentangan itu tampak sepenuhn#a4
Dengan memanfaatkan ketiadaan Musa' tampillah seorang bernama Samiri4 Dia meniup!niup
ke"enderungan bani Israil terhadap keberhalaan' dan membujuk mereka untuk membuat patung seekor
anak sapi dan men#embahn#a4
*Kem'%"an M'sa !embal" !e#a%a !a'mnya %enan mara& %an berse%"& &a+"2 Ber!a+a
M'sa, -Ha" !a'm!'/ b'!an!a& T'&anm' +ela& men1an1"!an !e#a%am' s'a+' 1an1" yan ba"!5
Ma!a a#a!a& +erasa lama masa yan berlal' "+' ba"m' a+a' !am' men&en%a!" aar
!em'r!aan %ar" T'&anm' men"m#am'/ lal' !am' melanar #er1an1"anm' %enan a!'5-2
Mere!a ber!a+a, -Kam" se!al"(!al" +"%a! melanar #er1an1"anm' %enan !ema'an !am"
sen%"r"/ +e+a#" !am" %"s'r'& memba0a beban(beban %ar" #er&"asan !a'm "+'/ ma!a !am" +ela&
melem#ar!annya/ %an %em"!"an #'la Sam"r" melem#ar!annya-/ !em'%"an Sam"r" menel'ar!an
'n+'! mere!a 3%ar" loban "+'4 ana! lemb' yan ber+'b'& %an bers'ara/ ma!a mere!a ber!a+a,
-In"la& T'&anm' %an T'&an M'sa/ +e+a#" M'sa +ela& l'#a2- 36S2 T&a&aa/ =;, EG(EE4
Mengapa ada ke"enderungan #ang gigih di kalangan bani Israil untuk membangun berhala dan
men#embahn#aK Dari mana ke"enderungan ini bersumberK
Sudah tentu' suatu mas#arakat #ang sebelumn#a tidak pernah men#embah berhala tidak akan
se"ara tiba!tiba berkelakuan bodoh seperti membangun patung dan men#embahn#a4 *an#a mereka #ang
memiliki ke"enderungan alami terhadap berhala #ang akan memer"a#ai omong kosong sema"am itu4
:amun' bani Israil dahulun#a adalah kaum #ang mengimani satu Tuhan semenjak masa leluhur
mereka Ibrahim4 :ama Nbani IsrailN atau Nnak!nak IsrailN pertama kali diberikan kepada putra!putra
8aIkub' "u"u Ibrahim' dan setelahn#a semua bangsa 8ahudi merupakan keturunann#a4 Bani Israil telah
menjaga iman tauhid #ang mereka .arisi dari leluhur mereka Ibrahim' Ishak' dan 8aIkub' Ialaihim
salam4 Bersama 8usuf as4' mereka pergi ke Mesir dan memelihara monoteisme mereka dalam jangka
.aktu #ang panjang' .alaupun faktan#a mereka hidup di tengah keberhalaan Mesir4 2elaslah dari kisah
#ang disebutkan di dalam l ?uran bah.a ketika Musa datang kepada mereka' bani Israil adalah kaum
#ang mengimani satu Tuhan4
Satu!satun#a penjelasan untuk ini adalah bah.a bani Israil' betapapun ban#akn#a mereka
menganut keper"a#aan Monoteistik' terpengaruh oleh kaum pagan #ang hidup bersama mereka' dan
mulai meniru mereka' menggantikan agama #ang dipilihkan bagi mereka oleh llah dengan
pen#embahan berhala dari negeri!negeri asing4
Ketika kita mengkaji masalah ini di ba.ah keterangan "atatan sejarah' kita amati bah.a sekte
pagan #ang memengaruhi bani Israil adalah #ang terdapat di Mesir Kuno4 Sebuah bukti penting #ang
mendukung kesimpulan ini adalah bah.a ana! sa#" emas #ang disembah bani Israil saat Musa berada
di /unung Sinai' sebenarnya a%ala& +"r'an %ar" ber&ala Mes"r/ Ha+&or %an A#&"s4 Dalam bukun#a'
Too -ong in the Sun' penulis Kristen 5i"hard 5i%es menulis+
*athor dan phis' de.a!de.a sapi betina dan jantan bangsa Mesir' merupakan perlambang dari
pen#embahan matahari4 Pen#embahan mereka han#alah satu tahapan di dalam sejarah pemujaan
matahari oleh bangsa Mesir4 nak sapi emas di /unung Sinai adalah bukti #ang lebih dari "ukup untuk
membuktikan bah.a pesta #ang dilakukan berhubungan dengan pen#embahan matahariF4 &(
Pengaruh agama pagan bangsa Mesir terhadap bani Israil terjadi dalam ban#ak tahapan #ang
berbeda4 Begitu mereka bertemu dengan kaum pagan' ke"enderungan ke arah keper"a#aan bidah ini
mun"ul dan' sebagaimana disebutkan dalam a#at' mereka berkata' =Ha" M'sa/ b'a+la& 'n+'! !am"
seb'a& +'&an 3ber&ala4 sebaa"mana mere!a mem'nya" bebera#a +'&an 3ber&ala42> @?S4 l
Iraaf' H+ 1(7A pa #ang mereka u"apkan kepada :abi mereka' NHa" M'sa/ !am" +"%a! a!an ber"man
!e#a%am' sebel'm !am" mel"&a+ Alla& %enan +eran4N @?S4 l BaJarah' &+ 66A menunjukkan
bah.a mereka memiliki ke"enderungan untuk men#embah benda n#ata #ang dapat mereka lihat'
sebagaimana #ang terdapat pada agama pagan bangsa Mesir4
Ke"enderungan bani Israil terhadap paganisme Mesir Kuno' #ang telah kita gambarkan di sini'
penting untuk dipahami dan memberi kita .a.asan tentang perubahan dari teks Taurat dan asal usul
dari Kabbalah4 2ika kita pikirkan kedua topik ini dengan hati!hati' kita akan men"ermati bah.a' pada
sumbern#a' ditemukan paganisme Mesir Kuno dan filsafat materialis4
DARI MESIR KUNO KE KABBALAH
Semasa Musa masih hidup' bani Israil telah mulai membuat tiruan dari berhala!berhala #ang
mereka lihat di Mesir dan men#embahn#a4 Setelah Musa .afat' makin sedikit #ang menghalangi mereka
dari pen#ele.engan lebih jauh ke kedurhakaan4 Tentu saja' hal ini tidak terjadi pada semua orang
8ahudi' tetapi sebagian mereka memang mengadopsi paganisme bangsa Mesir4 Tentu saja' mereka
meneruskan doktrin!doktrin kependetaan Mesir @para ahli sihir 3irIaunA' #ang menjadi pondasi bagi
keper"a#aan kaum itu' dan merusak keimanan mereka sendiri dengan memasukkan doktrin!doktrin ini
ke dalamn#a4
Doktrin #ang dimasukkan ke dalam agama 8ahudi dari Mesir Kuno adalah Kabbalah4 Seperti
sistem dari para pendeta Mesir' Kabbalah merupakan sistem esoterik' dan berlandaskan pada praktik
sihir4 8ang menarik' Kabbalah memberikan penuturan #ang sangat berbeda tentang pen"iptaan daripada
#ang ditemukan di dalam Taurat' #akni pen"eritaan materialis' #ang berdasarkan kepada gagasan Mesir
Kuno tentang keberadaan kekal dari materi4 Murat O0gen' seorang 3reemason berkebangsaan Turki'
membahas topik ini sebagai berikut+
2elaslah bah.a Kabbalah disusun bertahun!tahun sebelum keberadaan Taurat4 Bagian paling
penting dari Kabbalah adalah sebuah teori tentang pembentukan alam semesta4 Teori ini sangat berbeda
dengan kisah pen"iptaan #ang diterima oleh agama!agama ketuhanan4 Menurut Kabbalah' pada a.al
pen"iptaan' mun"ullah benda!benda #ang disebut Sefiroth' artin#a =lingkaran!lingkaran> atau =orbit!
orbit>' #ang mengandung baik sifat material maupun spiritual4 Benda!benda ini berjumlah (&4 Sepuluh
#ang pertama merepresentasikan massa bintang!bintang di angkasa4 Keistime.aan Kabbalah ini
menunjukkan bah.a ia berhubungan erat dengan sistem keper"a#aan astrologis kunoF4 2adi' Kabbalah
jauh dari agama 8ahudi dan berhubungan erat dengan agama!agama kuno #ang misterius dari Timur4 &,
Dengan mengadopsi doktrin!doktrin materialis dan esoterik dari bangsa Mesir Kuno #ang
berlandaskan ilmu sihir ini' bangsa 8ahudi mengabaikan larangan Taurat tentang hal itu4 Mereka
mengambil ritual sihir dari bangsa pagan lain dan seterusn#a' Kabbalah menjadi doktrin mistis di dalam
agama 8ahudi' tetapi bertentangan dengan Taurat4 Di dalam buku berjudul Secret Societies and
Subversive Movements' penulis Inggris :esta *4 Bebster men#atakan+
Seperti kita ketahui' Ilmu sihir telah dipraktikkan oleh bangsa Kanaan sebelum pendudukan
Palestina oleh bani IsraelG Mesir' India' dan 8unani juga memiliki tukang tenung dan peramal4
Balaupun di dalam *ukum!*ukum Musa terkandung pelarangan atas ilmu sihir' bansa Ya&'%"'
dengan mengesampingkan peringatan ini' tertular dan mencam#'r!an +ra%"s" s'c" yan mere!a
0ar"s" %enan #em"!"ran(#em"!"ran yan seba"an %"#"n1am %ar" bansa la"n %an seba"an
!aranan mere!a sen%"r"4 Se"ara bersamaan' sisi spekulatif dari Kabbalah 8ahudi meminjam dari
filsafat Persia Magi' :eo!Platonis' dan :eo!Ph#tagorean4 Maka' terdapat justifikasi bagi pendapat
kelompok anti!Kabbalah bah.a apa #ang kita kenal sebagai Kabbalah saat ini tidaklah murni asli dari
8ahudi4 &6
da a#at di dalam l ?uran #ang merujuk kepada topik ini4 llah berfirman bah.a bani Israil
mempelajari ritual persihiran setan dari sumber!sumber di luar agama mereka sendiri4
*Dan mere!a men"!'+" a#a yan %"baca ole& sya"+an(sya"+an #a%a masa !era1aan
S'la"man 3%an mere!a mena+a!an ba&0a S'la"man "+' mener1a!an s"&"r4/ #a%a&al S'la"man
+"%a! !a8"r 3+"%a! mener1a!an s"&"r4/ &anya sya"+an(sya"+an "+'la& yan !a8"r 3mener1a!an
s"&"r42 Mere!a mena1ar!an s"&"r !e#a%a man's"a %an a#a yan %"+'r'n!an !e#a%a %'a oran
mala"!a+ %" neer" Bab"l ya"+' Har'+ %an Mar'+/ se%an !e%'anya +"%a! mena1ar!an 3ses'a+'4
!e#a%a seoran#'n sebel'm mena+a!an, -Ses'n'&nya !am" &anya cobaan 3ba"m'4/ sebab
"+' 1ananla& !am' !a8"r-2
Ma!a mere!a mem#ela1ar" %ar" !e%'a mala"!a+ "+' a#a yan %enan s"&"r "+'/ mere!a
%a#a+ mencera"!an an+ara seoran 3s'am"4 %enan "s+er"nya2 Dan mere!a "+' 3a&l" s"&"r4 +"%a!
member" m'%&ara+ %enan s"&"rnya !e#a%a seoran #'n !ec'al" %enan "B"n Alla&2 Dan mere!a
mem#ela1ar" ses'a+' yan member" m'%&ara+ !e#a%anya %an +"%a! member" man8aa+2 Dem"/
ses'n'&nya mere!a +ela& meya!"n" ba&0a barans"a#a yan men'!arnya 3!"+ab Alla&4 %enan
s"&"r "+'/ +"a%ala& ba"nya !e'n+'nan %" a!&"ra+/ %an ama+ 1a&a+la& #erb'a+an mere!a men1'al
%"r"nya %enan s"&"r/ !ala' mere!a mene+a&'"2C 36S2 Al BaHara&/ =, :;=4 >
#at ini memperlihatkan bah.a kalangan tertentu bangsa 8ahudi' .alau mengetahui bah.a akan
"elaka di hari akhirat' mempelajari dan mengambil praktik!praktik sihir4 Dengan demikian' mereka
men#impang dari hukum #ang telah diturunkan llah kepada mereka4 Karena telah menjual ji.a
mereka sendiri' terperosoklah mereka ke dalam paganisme @doktrin!doktrin sihirA4 =Mereka telah
menjual diri> untuk sesuatu #ang jahat' dengan kata lain' meninggalkan keimanan mereka4
3akta!fakta #ang diungkapkan dalam a#at ini menunjukkan sifat utama dari sebuah konflik
penting dalam sejarah 8ahudi4 Pertarungan ini' pada satu sisi' adalah antara nabi!nabi #ang dikirimkan
llah kepada bangsa 8ahudi dan golongan 8ahudi #ang beriman #ang menaati mereka' dan pada sisi
lain' golongan 8ahudi #ang durhaka #ang mengingkari perintah!perintah llah' meniru!niru buda#a
pagan dari kaum di sekitar mereka' dan mengikuti praktik!praktik buda#a tersebut' bukann#a hukum
llah4
DOKTRIN $AGAN YANG DISISI$KAN
KE DALAM TAURAT
Penting untuk di"ermati bah.a dosa!dosa dari kaum 8ahudi #ang ingkar seringkali di"eritakan di
dalam kitab su"i 8ahudi sendiri' Perjanjian -ama4 Di dalam kitab :ehemiah' sebentuk kitab sejarah di
dalam Perjanjian -ama' kaum 8ahudi mengakui dosa mereka dan men#esal+
=Keturunan orang Israel memisahkan diri dari semua orang asing' lalu berdiri di tempatn#a dan
mengaku dosa mereka dan kesalahan nenek mo#ang mereka4 Sementara mereka berdiri di tempat
diba"akanlah bagian!bagian daripada kitab Taurat T)*:' llah mereka' selama seperempat hari'
sedang seperempat hari lagi mereka mengu"apkan pengakuan dan sujud men#embah kepada T)*:'
llah mereka4 Di atas tangga tempat orang!orang -e.i berdirilah 8esua' Bani dan Kenani4 Dengan
suara #ang n#aring mereka berseru kepada T)*:' llah mereka4
F @Mereka berkata+A =FMere!a 3nene! moyan !am"4 men%'r&a!a %an memberon+a!
+er&a%a#(M'2 Mere!a membela!an" &'!'m(M' %an memb'n'& nab"(nab"(M' yan
mem#er"na+!an mere!a %enan ma!s'% memb'a+ mere!a berbal"! !e#a%a(M'2 Mere!a
berb'a+ n"s+a yan besar 4 -alu $ngkau men#erahkan mereka ke tangan la.an!la.an mereka' #ang
men#esakkan mereka4 Dan pada .aktu kesusahan mereka berteriak kepada!Mu' lalu $ngkau mendengar
dari langit dan karena kasih sa#ang!Mu #ang besar Kau berikan kepada mereka orang!orang #ang
men#elamatkan mereka dari tangan la.an mereka4 Tetapi begitu mereka mendapatkan keamanan'
kembali mereka berbuat jahat di hadapan!Mu4 Dan $ngkau men#erahkan mereka ke tangan musuh!
musuh mereka #ang menguasai mereka4 Kembali mereka berteriak kepada!Mu' dan $ngkau mendengar
dari langit' lalu menolong mereka berulang kali' karena kasih sa#ang!Mu dan mere!a ber%osa
+er&a%a# #era+'ran(#era+'ran(M'/ yan 1's+r' member" &"%'# !e#a%a oran yan
mela!'!annya4 Mereka melintangkan bahu untuk mela.an' mereka bersitegang leher dan tidak mau
dengar4
F Tetapi karena kasih sa#ang!Mu #ang besar $ngkau tidak membinasakan mereka sama sekali
dan tidak meninggalkan mereka' karena $ngkaulah llah #ang pengasih dan pen#a#ang4
Sekarang' #a llah kami' llah #ang Mahabesar' kuat' dan dahs#at' F Tetapi $ngkaulah #ang
benar dalam segala hal #ang menimpa kami' karena $ngkau berlaku setia dan kamilah berbuat fasik4
)'a ra1a(ra1a !am"/ #em"m#"n(#em"m#"n !am"/ "mam("mam !am"/ %an nene! moyan !am"
+"%a! mela!'!an &'!'m(M'4 Mereka tidak memerhatikan perintah!perintah!Mu dan peringatan!
peringatan!Mu #ang Kauberikan kepada mereka4 Dalam kedudukan sebagai raja mereka tidak mau
beribadah kepada!Mu' .alaupun $ngkau telah mengaruniakan kepada mereka ban#ak kebaikan dan
telah men#ediakan bagi mereka tanah #ang luas dan subur4 Mereka tidak berbalik dari perbuatan!
perbuatan mereka #ang jahat4> @:ehemiah' D+ &!,' &;!&D' (1!(6A
Bagian ini mengungkapkan keinginan #ang dimiliki segolongan kaum 8ahudi untuk
mengembalikan keimanan mereka kepada Tuhan' tetapi dalam perjalanan sejarah 8ahudi' segolongan
lain perlahan meraih kekuatan' mendominasi kaum 8ahudi dan kemudian sepenuhn#a mengubah agama
itu sendiri4 Karena inilah' di dalam Taurat dan kitab!kitab lain pada Perjanjian -ama' terdapat elemen!
elemen #ang berasal dari doktrin pagan #ang bidah' di samping #ang disebutkan di atas' #ang mengajak
untuk kembali kepada agama #ang benar4 Misaln#a+
Pada kitab pertama dari Taurat' disebutkan bah.a Tuhan men"iptakan seluruh alam semesta
dari ketiadaan dalam enam hari4 Ini benar dan berasal dari .ah#u asli4 Tetapi' kemudian disebutkan
bah.a Tuhan beristirahat di hari ketujuh' dan ini merupakan pern#ataan #ang benar!benar palsu4 Ini
merupakan ide jahat #ang berasal dari paganisme #ang memberikan sifat manusia kepada Tuhan4 Pada
sebuah a#at di dalam l ?uran' llah berfirman+
*Dan ses'n'&nya Kam" +ela& menc"#+a!an lan"+ %an b'm" %an a#a yan a%a %"an+ara
!e%'anya %alam enam masa/ %an !am" se%"!"+#'n +"%a! %"+"m#a !ele+"&an2C 36S2 6aa8/ I;, DE4 >
Pada bagian!bagian lain dari Taurat' terdapat ga#a penulisan #ang tidak menghormati kemuliaan
Tuhan' terutama pada bagian!bagian di mana kelemahan manusia disifatkan kepada!:#a @Tuhan sudah
pasti di atas itu semuaA4 ntropomorfisme ini dibuat untuk men#erupai kelemahan!kelemahan manusia
#ang diberikan penganut pagan kepada tuhan!tuhan buatan mereka sendiri4
Salah satu pern#ataan #ang menghina itu adalah klaim bah.a 8aIkub' nenek mo#ang bani Israil'
bergulat dengan Tuhan' dan menang4 Ini jelas sebuah "erita #ang dibuat!buat untuk memberi bani Israil
keunggulan rasial' untuk men#amai perasaan rasial #ang berkembang luas di antara mas#arakat pagan4
@atau' di dalam kata!kata l ?uran+ =kesombongan jahili#ah>A4
Terdapat ke"enderungan di dalam Perjanjian -ama untuk menampilkan llah sebagai tuhan
kebangsaan bah.a Dia han#alah tuhan bagi bani Israil4 :amun' llah adalah Tuhan dan Penguasa
semesta alam serta seluruh umat manusia4 Pemikiran tentang agama kebangsaan ini' di dalam Perjanjian
-ama' bersesuaian dengan ke"enderungan paganisme' di mana setiap suku men#embah tuhann#a
sendiri4
Pada sebagian kitab dari Perjanjian -ama @misaln#a' 8osuaA berbagai perintah diberikan untuk
melakukan kekejaman terhadap orang!orang non!8ahudi4 Pembunuhan massal diperintahkan' tanpa
memandang .anita' anak!anak' atau orang tua4 Kekejaman tanpa belas kasihan ini sepenuhn#a
bertentangan dengan keadilan Tuhan' dan mengingatkan kepada kebiadaban buda#a pagan' #ang
men#embah de.a!de.a perang #ang mistis4
Berbagai pemikiran pagan #ang disusupkan ke dalam Taurat ini tentu mempun#ai asal muasal4
Pastilah ada orang 8ahudi #ang mengambil' menghormati' dan menghargai suatu tradisi #ang asing bagi
Taurat' dan mengubah Taurat dengan menambahkan ke dalamn#a pemikiran!pemikiran #ang berasal
dari tradisi #ang mereka ikuti4 sal usul tradisi ini merentang jauh hingga ke para pendeta Mesir Kuno
@para ahli sihir re0im 3irIaunA4 Ialah' tak lain' Kabbalah #ang diba.a dari sana oleh sejumlah orang
8ahudi4 Kabbalah mempun#ai bentuk #ang memungkinkan Mesir Kuno dan doktrin pagan lainn#a
menelusup ke dalam agama 8ahudi dan berkembang di dalamn#a4 Para penganut Kabbalah' tentu saja'
men#atakan bah.a Kabbalah han#alah memperjelas se"ara lebih rin"i rahasia!rahasia #ang tersembun#i
di dalam Taurat' tetapi' pada ken#ataann#a' sebagaimana dikatakan oleh ahli sejarah 8ahudi tentang
Kabbalah' Theodore 5eina"h' Kabbalah adalah Ns'a+' rac'n +erama+ &al's yan meny's'#" %an
memen'&" na%" aama Ya&'%"2N &;
Maka' sangat mungkin untuk menemukan di dalam Kabbalah jejak!jejak n#ata dari ideologi
materialis dari bangsa Mesir Kuno4
KABBALAH/ DOKTRIN YANG
BERTENTANGAN DENGAN KREASIONISME
llah mengungkapkan di dalam l ?uran bah.a Taurat adalah sebuah kitab su"i #ang diturunkan
sebagai "aha#a bagi manusia+
Ses'n'&nya Kam" +ela& men'r'n!an K"+ab Ta'ra+/ %" %alamnya 3a%a4 #e+'n1'! %an
ca&aya 3yan meneran"4/ yan %enan K"+ab "+' %"#'+'s!an #er!ara oran(oran Ya&'%" ole&
nab"(nab" yan menyera& %"r" !e#a%a Alla&/ ole& oran(oran al"m mere!a %an #en%e+a(#en%e+a
mere!a/ %"sebab!an mere!a %"#er"n+a&!an memel"&ara !"+ab(!"+ab Alla& %an mere!a men1a%"
sa!s" +er&a%a#nya2 36S2 Al Ma"%a&/ I, <<4
Karenan#a' Taurat' seperti l ?uran' adalah sebuah kitab #ang berisi ilmu dan perintah #ang
berhubungan dengan topik!topik seperti keberadaan llah' keesaan!:#a' sifat!sifat!:#a' pen"iptaan
manusia dan makhluk lainn#a' tujuan pen"iptaan manusia' dan hukum!hukum moral llah bagi
manusia4 @:amun' sekarang Taurat asli ini tidak ada lagi4 8ang kita dapati sekarang adalah %ersi Taurat
#ang telah =diubah!ubah> oleh tangan manusiaA4
da sebuah poin penting #ang sama dimiliki Taurat #ang asli dan l ?uran+ llah merupakan
sang Pen"ipta4 llah itu mutlak' dan telah ada sejak .aktu bermula4 Segala sesuatu selain llah adalah
"iptaan!:#a' #ang di"iptakan!:#a dari ketiadaan4 Dia telah men"iptakan dan membentuk seluruh alam
semesta' benda!benda langit' materi!materi tak hidup' manusia' dan semua makhluk hidup4 llah itu
Maha $saG Dia ada dengan sendirin#a4
Berla.anan dengan kebenaran ini' terdapat penafsiran #ang sangat berbeda di dalam Kabbalah'
#akni Nsuatu ra"un teramat halus #ang men#usupi dan memenuhi nadi agama 8ahudi4N Doktrinn#a
tentang Tuhan sepenuhn#a bertentangan dengan =fakta pen"iptaan>' #ang terdapat di dalam Taurat #ang
asli dan l ?uran4 Dalam salah satu kar#an#a tentang Kabbalah' peneliti merika' -an"e S4 O.ens'
mengemukakan pendapatn#a tentang kemungkinan asal usul doktrin ini+
Pengalaman kabbalistik menimbulkan beberapa pemahaman tentang Tuhan' #ang keban#akan
men#impang dari pandangan ortodoks4 Prinsip paling inti dari keper"a#aan bani Israil adalah persaksian
bah.a =Tuhan kami satu>4 Tetapi Kabbalah men#atakan bah.a sementara Tuhan ada dalam bentuk
tertinggi sebagai suatu keesaan #ang sepenuhn#a tak terlukiskan 1 Kabbalah menamain#a $in Sof'
#ang tak berhingga 1 singularitas #ang tak terpahami ini perlu menjelma menjadi ban#ak sekali bentuk
ketuhanan+ suatu pluralitas dari ban#ak Tuhan4 Inilah #ang oleh para pengikut Kabbalah dinamai
Sefiroth' berbagai bejana atau .ajah Tuhan4 Para pengikut Kabbalah men"urahkan ban#ak meditasi dan
spekulasi kepada misteri bagaimana Tuhan turun dari keesaan #ang tak terpahami kepada pluralitas4
Sudah tentu' "itra Tuhan ber.ajah ban#ak ini memberi ruang untuk tuduhan sebagai politeistik' sebuah
serangan #ang dibantah para pengikut Kabbalah dengan penuh semangat' .alau tak pernah sepenuhn#a
berhasil4
Tidak han#a Tuhan itu plural dalam teosofi Kabbalistik' tetapi sejak pemun"ulan pertaman#a
#ang halus dari keesaan #ang tak terpahami' Tuhan telah memiliki d.ibentuk sebagai -elaki dan
PerempuanG sebentuk #ah dan Ibu supernatural' *okhmah dan Binah' merupakan bentuk!bentuk
pemun"ulan Tuhan #ang pertama4 Para pengikut Kabbalah menggunakan metafor seksual #ang terang!
terangan untuk menjelaskan bagaimana persetubuhan dari *okhmah dan Binah menghasilkan "iptaan
#ang lebih jauhF&H
<iri #ang menarik dari teologi mistis ini adalah bah.a menurutn#a manusia tidaklah di"iptakan'
tetapi dalam suatu "ara bersifat ketuhanan4 O.ens menguraikan mitos ini+
<itra Tuhan #ang kompleksF juga dilukiskan oleh Kabbalah memiliki sebuah bentuk #ang
uniter' antropomorfik4 Menurut sebuah resensi Kabbalistik' Tuhan adalah dam Kadmon+ Manusia
purba atau bentuk pola dasar pertama manusia4 Man's"a berba" %enan T'&an/ ba"! !"la'an ca&aya
!e+'&anan yan &a!"!" %an +a! %"c"#+a!an/ 1'a ben+'! yan oran"! %an !om#le!s4 Persamaan
aneh tentang dam sebagai Tuhan didukung oleh sebuah sandi Kabbalah+ nilai numeris dari nama
dam dan 2eho%ah dalam bahasa Ibrani @Tetragrammaton' 8od he %a% heA adalah sama!sama ,64 2adi'
%alam #ena8s"ran Kabbala&/ )e&oJa& sama %enan A%am+ dam adalah Tuhan4 Dengan penegasan
ini datanglah pern#ataan bah.a semua manusia dalam per.ujudan tertinggi men#erupai Tuhan4 &7
Teologi ini tersusun dari mitologi paganisme' dan menjadi basis bagi kemerosotan agama 8ahudi4
Orang 8ahudi pengikut Kabbalah melanggar batas!batas akal sehat sedemikian jauh sampai!sampai
mereka men"oba membuat manusia menjadi tuhan4 palagi' menurut teologi ini' selain bersifat
ketuhanan' manusia han#a terdiri dari bangsa 8ahudiG suku bangsa lain tidak dipandang sebagai
manusia4 kibatn#a' di dalam agama 8ahudi' #ang a.aln#a didirikan berdasarkan pengabdian dan
ketaatan kepada Tuhan' mulailah doktrin #ang rusak ini berkembang' dengan maksud untuk memuaskan
arogansi bangsa 8ahudi4 Balaupun sifat dasarn#a bertentangan dengan Taurat' Kabbalah dimasukkan
ke dalam agama 8ahudi4 Pada akhirn#a' Kabbalah mulai merusak Taurat itu sendiri4
*al lain #ang menarik tentang doktrin!doktrin Kabbalah #ang rusak adalah kesamaann#a dengan
berbagai pemikiran pagan dari Mesir Kuno4 Sebagaimana telah didiskusikan pada halaman!halaman
sebelumn#a' bangsa Mesir Kuno me#akini bah.a materi telah selalu adaG dengan kata lain' mereka
menolak pemikiran bah.a di"iptakan dari ketiadaan4 Kabbalah men#atakan hal #ang sama sehubungan
dengan manusiaG Kabbalah mengklaim bah.a manusia tidak di"iptakan' dan mereka bertanggung ja.ab
untuk mengatur keberadaan mereka sendiri4
)ntuk diungkapkan dalam istilah modern+ bangsa Mesir Kuno adalah materialis' dan pada
dasarn#a' doktrin Kabbalah dapat dinamai &'man"sme se!'ler4
Menarik untuk di"atat bah.a kedua konsep ini 1 materialisme dan humanisme sekuler 1
menguraikan ideologi #ang telah mendominasi dunia selama dua abad ke belakang4
Sungguh menggoda untuk mempertan#akan apakah ada kekuatan #ang telah memba.a doktrin
Mesir Kuno dan Kabbalah dari tengah!tengah sejarah kuno ke masa kini4
DARI $ARA KSATRIA TEM$LAR KE KAUM MASON
Tatkala kita men#ebutkan tentang para Ksatria Templar sebelumn#a' kita men"atat bah.a ordo
pejuang salib #ang aneh ini dipengaruhi oleh sebuah NrahasiaN #ang ditemukan di 8erusalem' #ang
membuat mereka meninggalkan agama Kristen dan mulai memraktikkan ritus!ritus sihir4 Kita sebutkan
bah.a ban#ak peneliti telah men"apai pendapat bah.a rahasia ini berhubungan dengan Kabbalah4
Misaln#a' dalam bukun#a *istoire de la Magie @Sejarah Ilmu SihirA' penulis Pran"is' $liphas -e%i'
memberikan bukti terperin"i bah.a para Templar dibaiat ke dalam doktrin!doktrin misterius Kabbalah'
#akni' mereka se"ara rahasia dilatih di dalam doktrin ini4&D Begitulah' sebuah doktrin #ang berakar di
Mesir Kuno diteruskan kepada para Templar melalui Kabbalah4
Dalam Foucault's Pendulum' no%elis )mberto $"oOA men"eritakan fakta!fakta ini di dalam alur
"erita4 Sepanjang no%el tersebut' dia mengisahkan' melalui pembi"araan para tokoh protagonisn#a'
bah.a para Templar dipengaruhi oleh Kabbalah dan bah.a para pengikut Kabbalah memiliki rahasia
#ang dapat dila"ak hingga ke firMaun!firMaun Mesir Kuno4 Menurut $"o' sebagian bangsa 8ahudi #ang
terkemuka mempelajari rahasia!rahasia tertentu #ang diambil dari bangsa Mesir Kuno' dan kemudian
men#isipkann#a ke dalam lima kitab pertama Perjanjian -ama @Pantateu"hA4 Tetapi rahasia #ang
diteruskan se"ara rahasia ini han#a dapat dipahami oleh para pengikut Kabbalah4 @9ohar' #ang di
kemudian hari ditulis Span#ol' dan membentuk kitab fundamental Kabbalah' berhubungan dengan
rahasia!rahasia kelima kitab tersebutA Setelah men#atakan bah.a para penganut Kabbalah juga
memba"a rahasia bangsa Mesir Kuno ini dalam pengukuran geometris haikal Sulaiman' $"o menuliskan
bah.a para Templar mempelajarin#a dari para rabbi pengikut Kabbalah di 8erusalem+
5ahasia itu yan sem'anya +ela& %"sam#a"!an Ha"!al &anya %"!e+a&'" ole& se!elom#o! !ec"l
rabb" yan +e+a# +"nal %" $ales+"naA2 Dan %ar" mere!a #ara Tem#lar mem#ela1ar"nya2 (C
Ketika para Templar mengadopsi doktrin Kabbalis!Mesir kuno ini' sudah tentu mereka
bertentangan dengan kekuasaan Kristen #ang mendominasi $ropa4 Pertentangan serupa juga terjadi
antara mereka dengan kekuatan bangsa 8ahudi lainn#a4 Setelah para Templar ditangkap oleh perintah
bersama raja Pran"is dan Paus di tahun 1(CH' ordo ini bergerak di ba.ah tanah' namun pengaruhn#a
tetap bertahan' dan dengan "ara #ang lebih radikal dan mantap4
Seperti disebutkan sebelumn#a' sejumlah besar ksatria Templar melarikan diri dan meminta
perlindungan kepada raja Skotlandia' satu!satun#a kerajaan $ropa pada saat itu #ang tidak mengakui
otoritas Paus4 Di Skotlandia' mereka men#usup ke dalam gilda para tukang batu' dan perlahan
mengambil alih4 /ilda!gilda tersebut mengadopsi tradisi!tradisi ksatria Templar' dan dengan demikian'
benih Masonik ditanam di Skotlandia4 Sampai hari ini' garis utama Masonr# masih merupakan =5itus
Skot #ang Kuno dan Diakui>4
Sebagaimana telah dibahas se"ara rin"i di dalam buku Ordo Masonik Baru' jejak para Templar
dapat dideteksi sejak a.al abad keempat belas dan sekelompok bangsa 8ahudi berhubungan dengan
mereka pada berbagai babak sejarah $ropa4 Tanpa membahas detailn#a' inilah sebagian heading #ang
mengkaji topik ini+
Di Pro%en"e' Pran"is' pernah terdapat sebuah tempat persembun#ian penting para Templar4
Selama masa penahanan' sangat ban#ak #ang bersembun#i di sini4 <iri!"iri penting lain daerah ini
adalah sebagai pusat Kabbalisme paling terkenal di $ropa4 Di Pro%en"e tradisi lisan Kabbalah
dibukukan4
Pemberontakan Petani di Inggris pada tahun 1(71' menurut para ahli sejarah' dikipas!kipasi oleh
sebuah organisasi rahasia4 Para pakar #ang mengkaji sejarah Masonr# sepakat bah.a organisasi rahasia
ini adalah para Templar4 Pemberontakan ini lebih dari sekadar pemberontakan sipil' tetapi merupakan
pen#erangan teren"ana terhadap /ereja Katolik4 (1
Setengah abad setelah pemberontakan ini' seorang pastor di Bohemia bernama 2ohn *uss
memulai pemberontakan mela.an /ereja Katolik4 -agi' di balik pemberontakan ini berdiri para
Templar4 -ebih!lebih lagi' *uss sangat tertarik dengan Kabbalah4 %igdor Ben Isaa" Kara adalah salah
satu nama terpenting #ang berpengaruh dalam perkembangan doktrinn#a4 Kara adalah seorang rabbi dari
komunitas 8ahudi di Praha dan seorang pengikut Kabbalah4 (&
<ontoh!"ontoh seperti ini menunjukkan bah.a persekutuan antara para Templar dan pengikut
Kabbalah diarahkan kepada suatu perubahan tatanan sosial $ropa4 Perubahan ini melibatkan perubahan
di dalam buda#a Kristen #ang mendasar di $ropa' dan penggantiann#a dengan sebuah buda#a
berdasarkan doktrin!doktrin pagan' seperti Kabbalah4 Dan' setelah perubahan buda#a ini' berbagai
perubahan politik akan mengikuti4 5e%olusi Pran"is dan Italia' misaln#aF4
Pada bagian berikutn#a' kita akan mengamati beberapa titik balik penting di dalam sejarah $ropa4
Pada setiap tahap' kita akan dihadapkan kepada fakta bah.a terdapat sebuah kekuatan #ang hendak
memisahkan $ropa dari .arisan Kristenn#a' menggantikann#a dengan ideologi sekuler' dan dengan
program pemikiran ini menghan"urkan lembaga!lembaga keagamaann#a4 Kekuatan ini berusaha
memaksa $ropa menerima doktrin #ang telah diestafetkan sejak Mesir Kuno melalui Kabbalah4
Sebagaimana telah ditunjukkan sebelumn#a' pada basis dari doktrin ini terdapat dua konsep penting+
humanisme dan materialisme4
Pertama' mari kita meninjau humanisme4


(III(
Men!a1" Ulan H'man"sme
=*umanismeN dipandang sebagai sebuah gagasan positif oleh keban#akan orang4 *umanisme
mengingatkan kita akan gagasan!gagasan seperti ke"intaan akan peri kemanusiaan' perdamaian' dan
persaudaraan4 Tetapi' makna filosofis dari humanisme jauh lebih signifikan+ humanisme adalah "ara
berpikir bah.a mengemukakan konsep peri kemanusiaan sebagai fokus dan satu!satun#a tujuan4
Dengan kata lain' humanisme mengajak manusia berpaling dari Tuhan #ang men"iptakan mereka' dan
han#a mementingkan keberadaan dan identitas mereka sendiri4 Kamus umum mendefinisikan
humanisme sebagai Nsebuah sistem pemikiran #ang berdasarkan pada berbagai nilai' karakteristik' dan
tindak tanduk #ang diper"a#a terbaik bagi manusia' bukann#a pada otoritas supernatural mana punN4((
:amun' definisi paling jelas tentang humanisme dikemukakan oleh pendukungn#a4 Salah seorang
juru bi"ara humanisme paling terkemuka di masa kini adalah <orliss -amont4 Dalam bukun#a'
Philosoph# of *umanism' ia menulis+
@Singkatn#aA humanisme me#akini bah.a alamF merupakan jumlah total dari realitas' bah.a
materi!energi dan bukan pikiran #ang merupakan bahan pembentuk alam semesta' dan bah.a entitas
supernatural sama sekali tidak ada4 Ketidakn#ataan supernatural ini pada tingkat manusia berarti bah.a
manusia tidak memiliki ji.a supernatural dan abadiG dan pada tingkat alam semesta sebagai
keseluruhan' bah.a kosmos kita tidak memiliki Tuhan #ang supernatural dan abadi4 (,
Sebagaimana dapat kita lihat' humanisme n#aris identik dengan ateisme' dan fakta ini dengan
bebas diakui oleh kaum humanis4 Terdapat dua manifesto penting #ang diterbitkan oleh kaum humanis
di abad #ang lalu4 8ang pertama dipublikasikan tahun 1D((' dan ditandatangani oleh sebagian orang
penting masa itu4 $mpat puluh tahun kemudian' di tahun 1DH(' manifesto humanis kedua
dipublikasikan' menegaskan #ang pertama' tetapi berisi beberapa tambahan #ang berhubungan dengan
berbagai perkembangan #ang terjadi dalam pada itu4 5ibuan pemikir' ilmu.an' penulis' dan praktisi
media menandatangani manifesto kedua' #ang didukung oleh sosiasi *umanis merika #ang masih
sangat aktif4
2ika kita pelajari manifesto!manifesto itu' kita menemukan satu pondasi dasar pada masing!
masingn#a+ dogma ateis bah.a alam semesta dan manusia tidak di"iptakan tetapi ada se"ara bebas'
bah.a manusia tidak bertanggung ja.ab kepada otoritas lain apa pun selain dirin#a' dan bah.a
keper"a#aan kepada Tuhan menghambat perkembangan pribadi dan mas#arakat4 Misaln#a' enam pasal
pertama dari Manifesto *umanis adalah sebagai berikut+
$er+ama+ *umanis religius memandang alam semesta ada dengan sendirin#a dan tidak
di"iptakan4
Ke%'a+ *umanisme per"a#a bah.a manusia adalah bagian dari alam dan bah.a dia mun"ul
sebagai hasil dari proses #ang berkelanjutan4
Ke+"a+ Dengan memegang pandangan hidup organik' humanis menemukan bah.a dualisme
tradisional tentang pikiran dan jasad harus ditolak4
Keem#a++ *umanisme mengakui bah.a buda#a religius dan peradaban manusia' sebagaimana
digambarkan dengan jelas oleh antropologi dan sejarah' merupakan produk dari suatu perkembangan
bertahap karena interaksin#a dengan lingkungan alam dan .arisan sosialn#a4 Indi%idu #ang lahir di
dalam suatu buda#a tertentu sebagian besar dibentuk oleh buda#a tersebut4
Kel"ma+ *umanisme men#atakan bah.a sifat alam semesta digambarkan oleh sains modern
membuat jaminan supernatural atau kosmik apa pun bagi nilai!nilai manusia tidak dapat diterimaF
Keenam+ Kita #akin bah.a .aktu telah berlalu bagi teisme' deisme' modernisme' dan beberapa
ma"am =pemikiran baru>4 (6
Pada pasal!pasal di atas' kita melihat ekspresi dari sebuah filsafat umum #ang me.ujudkan
dirin#a di ba.ah nama materialisme' Dar.inisme' ateisme' dan agnotisisme4 Pada pasal pertama' dogma
materialis tentang keberadaan abadi alam semesta dikemukakan4 Pasal kedua men#atakan' sebagaimana
din#atakan teori e%olusi' bah.a manusia tidak di"iptakan4 Pasal ketiga men#angkal keberadaan ji.a
manusia dengan mengklaim bah.a manusia terbentuk dari materi4 Pasal keempat mengajukan sebuah
=e%olusi buda#a> dan men#angkal keberadaan sifat manusia #ang sudah ditakdirkan oleh Tuhan @sifat
istime.a manusia #ang diberikan pada pen"iptaanA4 Pasal kelima menolak kekuasaan Tuhan atas alam
semesta dan manusia' dan #ang keenam men#atakan bah.a telah tiba .aktun#a untuk menolak
NteismeN' #akni keper"a#aan pada Tuhan4
kan teramati bah.a klaim!klaim ini adalah gagasan stereotip' khas dari kalangan #ang
memusuhi agama sejati4 lasann#a adalah bah.a humanisme adalah pondasi utama dari perasaan
antiagama4 Ini karena humanisme adalah ekspresi dari =man's"a merasa ba&0a %"a a!an %"b"ar!an be"+' sa1a
3+an#a #er+an'n1a0aban4>' #ang merupakan dasar utama bagi pengingkaran terhadap Tuhan' sepanjang
sejarah4 Dalam salah satu a#at l ?uran' llah berfirman+
A#a!a& man's"a men"ra/ ba&0a "a a!an %"b"ar!an be"+' sa1a 3+an#a
#er+an'n1a0aban45
B'!an!a& %"a %a&'l' se+e+es man" yan %"+'m#a&!an 3!e %alam ra&"m4/
!em'%"an man" "+' men1a%" se'm#al %ara&/ lal' Alla& menc"#+a!annya/ %an
menyem#'rna!annya/
lal' Alla& men1a%"!an %ar"#a%anya se#asan, la!"(la!" %an #erem#'an2
B'!an!a& 3Alla&4 yan berb'a+ %em"!"an ber!'asa 3#'la4 men&"%'#!an oran ma+"5
36S2 Al 6"yaama&/ 9I, DG(<;4
llah berfirman bah.a manusia tidak akan =dibiarkan begitu saja @tanpa pertanggungja.abanA>'
dan segera mengingatkan bah.a mereka adalah "iptaan!:#a4 Sebab' begitu men#adari bah.a dirin#a
adalah "iptaan llah' seseorang akan memahami bah.a dia bukann#a =tanpa pertanggungja.aban>'
tetapi bertanggung ja.ab kepada llah4
Karena inilah' klaim bah.a manusia tidak di"iptakan telah menjadi doktrin dasar filsafat humanis4
Dua pasal pertama dari Manifesto *umanis pertama mengungkapkan doktrin ini4 -ebih jauh lagi' kaum
humanis berpendapat bah.a sains mendukung klaim ini4
:amun' mereka keliru4 Sejak Manifesto *umanis pertama dipublikasikan' kedua premis #ang
dikemukakan kaum humanis sebagai fakta ilmiah tentang gagasan bah.a alam semesta abadi dan teori
e%olusi' telah runtuh+
14 Gaasan ba&0a alam semes+a a%ala& aba%" %"''r!an ole& seran!a"an #enem'an
as+ronom"s yan %"la!'!an !e+"!a Man"8es+o H'man"s #er+ama +ena& %"+'l"s4 Penemuan seperti
fakta bah.a alam semesta tengah berkembang' dari radiasi latar kosmis dan kalkulasi rasio hidrogen
atas helium' telah menunjukkan bah.a alam semesta memiliki permulaan' dan mun"ul dari ketiadaan
sekitar 16!1H miliar tahun #ang lalu dalam sebuah ledakan #ang dinamai NDentuman BesarN4 Balaupun
mereka #ang mendukung filsafat humanis dan materialis tidak rela menerima teori Dentuman Besar'
mereka akhirn#a dikalahkan4 Sebagai hasil dari bukti ilmiah #ang telah diketahui' komunitas ilmiah
akhirn#a menerima teori Dentuman Besar' #akni bah.a alam semesta memiliki permulaan' dan
karenan#a kaum humanisme tidak dapat membantah lagi4 Demikianlah pemikir ateis nthon# 3le.
terpaksa mengakui+
F karenan#a sa#a mulai mengakui bah.a ateis Stratonisian telah dipermalukan oleh konsensus
kosmologis kontemporer4 Karena tampakn#a para ahli kosmologi memberikan bukti ilmiah tentang apa
#ang oleh menurut St4 Thomas tak dapat dibuktikan se"ara filosofisG #akni bah.a alam semesta
memiliki permulaanF4(;
&4 Teor" eJol's"/ #embenaran "lm"a& +er#en+"n %" bal"! Man"8es+o H'man"s #er+ama/ m'la"
!e&"lanan #"1a!an sa+' %e!a%e se+ela& Man"8es+o "+' %"+'l"s4 Saat ini diketahui bah.a skenario #ang
dikemukakan sebagai asal usul kehidupan oleh kaum e%olusionis ateis @dan tak diragukan' humanisA'
seperti oleh 4I4 Oparin dan 24B4S4 *aldane pada tahun 1D(C' tidak memiliki keabsahan ilmiahG makhluk
hidup tidak dapat diturunkan se"ara spontan dari materi tak!hidup sebagaimana diajukan oleh skenario
ini4 <atatan fosil menunjukkan bah.a makhluk hidup tidak berkembang melalui sebuah proses
perubahan ke"il #ang kumulatif' tetapi mun"ul se"ara tiba!tiba dengan berbagai karakteristik #ang
berbeda' dan fakta ini telah diterima oleh para ahli paleontologi e%olusionis sendiri sejak 1DHC!an4
Biologi modern telah menunjukkan bah.a makhluk hidup bukanlah hasil dari kebetulan dan hukum
alam' tetapi bah.a pada setiap sistem kompleks dari organisme #ang menunjukkan sebuah peran"angan
"erdas terdapat bukti bagi pen"iptaan4 @)ntuk lebih detail ba"a *arun 8ah#a' Darwinisme
Terbantahan! "a#aimana Teori $volusi %untuh di Hada&an 'lmu Pen#etahuan ModernA
-ebih!lebih lagi' klaim keliru bah.a ke#akinan religius merupakan faktor #ang menghambat
manusia dari perkembangan dan memba.an#a kepada konflik telah digugurkan oleh pengalaman
sejarah4 Kaum humanis telah mengklaim bah.a pen#ingkiran keper"a#aan religius akan membuat
manusia bahagia dan tenteram' namun' #ang terbukti justru sebalikn#a4 $nam tahun setelah Manifesto
*umanis dipublikasikan' Perang Dunia II meletus' sebuah "atatan malapetaka #ang diba.a ke dunia
oleh ideologi fasis #ang sekuler4 Ideologi humanis lainn#a' komunisme' mendatangkan kekejaman #ang
tak terperi' pertama terhadap bangsa )ni So%iet' kemudian <ina' Kamboja' Eietnam' Korea )tara'
Kuba' dan berbagai negara frika dan merika -atin4 Seban#ak 1&C juta manusia terbunuh oleh re0im
atau organisasi komunis4 2uga telah jelas bah.a merek humanisme Barat @sistem kapitalisA tidak berhasil
memba.a kedamaian dan kebahagiaan kepada mas#arakat mereka sendiri ataupun kepada .ila#ah!
.ila#ah lain di dunia4
Keruntuhan argumen humanisme tentang agama juga telah tampak pada lapangan psikologi4
Mitos 3reudian' sebuah batu pijakan dari dogma ateis semenjak a.al abad kedua puluh' telah
digugurkan oleh data empiris4 Patri"k /l#nn' dari )ni%ersitas /eorge Bashington' menerangkan fakta
ini di dalam bukun#a #ang berjudul /od+ The $%iden"e' The 5e"on"iliation of 3aith and 5eason in a
Postse"ular Borld+
Seperempat abad terakhir dari abad kedua puluh tidaklah ramah terhadap pandangan
psikoanalitik4 8ang paling signifikan adalah ditemukann#a bah.a pandangan 3reud tentang agama
@belum lagi sekumpulan besar masalah lainA adalah benar!benar keliru4 8ang "ukup ironis' riset ilmiah
dalam psikologi selama dua puluh lima tahun terakhir telah menunjukkan bah.a' jauh dari sebagai
pen#akit saraf atau sumber dari neuroses sebagaimana din#atakan 3reud dan murid!muridn#a'
ke#akinan agama adalah salah satu kolerasi #ang paling konsisten dari kesehatan mental dan
kebahagiaan #ang men#eluruh4 Kajian demi kajian telah menunjukkan hubungan kuat antara ke#akinan
dan praktik agama di satu sisi' dan tingkah laku #ang sehat sehubungan dengan masalah!masalah seperti
bunuh diri' pen#alahgunaan alkohol dan obat terlarang' per"eraian' depresi' bahkan mungkin
mengejutkan' tingkat kepuasan seksual di dalam perka.inan' di sisi lain4 (H
Singkatn#a' apa #ang dianggap sebagai pembenaran ilmiah di balik humanisme telah terbukti
tidak sahih dan janji!janjin#a gagal4 :amun demikian' kaum humanis tidak meninggalkan filsafat
mereka' tetapi malahan men"oba untuk men#ebarkann#a ke seluruh penjuru dunia melalui metode
propaganda massa4 Khususn#a pada periode pas"aperang terjadilah propaganda humanis #ang intens di
lapangan sains' filsafat' musik' kesusasteraan' seni' dan film4 Pesan menarik namun kosong #ang
di"iptakan oleh para ideolog humanis telah disampaikan kepada massa se"ara bertubi!tubi4 -agu
NImagineN kar#a 2ohn -ennon' pen#an#i solo dari grup musik paling terkenal sepanjang masa' the
Beatles' adalah "ontohn#a+
-agu ini terpilih sebagai Nlagu abad iniN dalam beberapa jajak pendapat #ang diselenggarakan di
tahun 1DDD4 Ini merupakan indikasi paling tepat tentang perasaan sentimental #ang digunakan untuk
men#ampaikan humanisme kepada massa' karena kurangn#a landasan ilmiah atau rasional humanisme4
*umanisme tidak dapat menghasilkan keberatan rasional terhadap agama ataupun kebenaran #ang
diajarkann#a' tetapi berusaha menggunakan metode sugestif sema"am ini4
Ketika janji!janji Manifesto *umanis I di tahun 1D(( terbukti gagal' empat puluh tahun kemudian
para humanis mengajukan konsep kedua4 Pada a.al teks ini ada upa#a untuk menjelaskan mengapa
janji!janji pertama tidak membuahkan hasil4 Balaupun ada fakta bah.a penjelasan ini sangat lemah' ini
menunjukkan keterikatan abadi humanisme terhadap filsafat ateis mereka4
Karakteristik paling jelas dari manifesto tersebut adalah mempertahankan garis antiagama pada
manifesto tahun 1D((+
Sebagaimana di tahun 1D((' kaum humanis tetap memer"a#ai bah.a teisme tradisional adalah
keimanan #ang tak terbukti dan sudah ketinggalan 0aman' khususn#a keimanan akan Tuhan #ang
mendengarkan doa' #ang dianggap hidup dan memerhatikan manusia' mendengar dan memahami' serta
sanggup mengabulkan doa!doa merekaF4 Kami per"a#aF bah.a agama!agama otoriter atau dogmatik
#ang tradisional' #ang menempatkan .ah#u' Tuhan' ritus' atau kredo di atas kebutuhan dan pengalaman
manusia merugikan spesies manusiaF4 Sebagai orang #ang tidak bertuhan' kami menga.ali dengan
manusia bukann#a Tuhan' alam bukann#a ketuhanan4 (7
Ini adalah penjelasan #ang sangat dangkal4 )ntuk memahami agama' pertama seseorang
membutuhkan ke"erdasan dan pemahaman agar mampu menangkap gagasan!gagasan #ang dalam4 Ia
mesti didekati dengan tulus dan tanpa prasangka4 lih!alih' humanisme tidak lebih dari upa#a dari
sekumpulan orang' #ang sejak a.al adalah ateis dan antiagama #ang bernafsu' untuk menggambarkan
prasangka ini masuk akal4
:amun' upa#a kaum humanis untuk menggambarkan keimanan kepada Tuhan dan agama!agama
Monoteistik sebagai kredo #ang tidak berdasar dan ketinggalan 0aman sebenarn#a bukan hal baruG
han#a memperbarui sebuah klaim berusia ribuan tahun dari mereka #ang mengingkari Tuhan4 Di dalam
l ?uran' llah menjelaskan argumen seumur dunia #ang dikemukakan oleh orang!orang kafir+
T'&an !am' a%ala& T'&an Yan Ma&a Esa2 Ma!a oran(oran yan +"%a! ber"man
!e#a%a a!&"ra+/ &a+" mere!a men"n!ar" 3!eesaan Alla&4/ se%an!an mere!a sen%"r" a%ala&
oran(oran yan sombon2
T"%a! %"ra'!an la" ba&0a ses'n'&nya Alla& mene+a&'" a#a yan mere!a ra&as"a!an
%an a#a yan mere!a la&"r!an2 Ses'n'&nya Alla& +"%a! meny'!a" oran(oran yan sombon2
Dan a#ab"la %"!a+a!an !e#a%a mere!a, -A#a!a& yan +ela& %"+'r'n!an T'&anm'5-
Mere!a men1a0ab, -Donen(%onenan oran(oran %a&'l'2 36S2 An(Na&l/ :G, ==(=<4
#at ini mengungkapkan bah.a pen#ebab sebenarn#a dari penolakan orang!orang kafir terhadap
agama adalah kesombongan #ang tersembun#i di dalam hati mereka4 3ilsafat #ang disebut humanisme
adalah tampak lahiriah belaka dari pengingkaran akan Tuhan di 0aman ini4 Dengan kata lain'
humanisme bukanlah "ara berpikir #ang baru' sebagaimana mereka #ang mendukung klaimn#aG ia sudah
seumur dunia ini' pandangan dunia #ang kuno #ang umum pada mereka #ang mengingkari Tuhan
karena kesombongan4
2ika kita men"ermati perkembangan humanisme di dalam sejarah $ropa' kita akan menemukan
ban#ak bukti n#ata bagi pern#ataan ini4
AKAR HUMANISME DI DALAM KABBALAH
Kita telah memahami Kabbalah sebagai sebuah doktrin #ang berasal dari Mesir Kuno' lalu
memasuki dan men"emari agama #ang diturunkan llah kepada bani Israil4 Kita juga telah memahami
bah.a ia berlandaskan pada "ara berpikir #ang sesat' #ang menganggap manusia sebagai makhluk
agung #ang tidak di"iptakan sebelumn#a dan telah ada tanpa permulaan4
*umanisme memasuki $ropa dari sumber ini4 Ke#akinan kristiani berdasarkan kepada
keberadaan Tuhan' dan bah.a manusia adalah hamba!hamba "iptaan!:#a #ang tergantung kepada!:#a4
:amun' dengan pen#ebaran tradisi Templar di seluruh $ropa' Kabbalah mulai menarik ban#ak filsuf4
Maka' di abad ke!16' arus humanisme bermula dan meninggalkan jejak #ang tak terhapuskan di dalam
kan"ah pemikiran $ropa4
*ubungan antara humanisme dan Kabbalah ini telah ditegaskan dalam sejumlah sumber4 Salah
satun#a adalah buku dari pengarang terkenal Mala"hi Martin #ang berjudul The Keys of This "lood4
Martin adalah seorang profesor sejarah pada -embaga Injil Kepausan Eatikan4 Ia mengungkapkan
bah.a pengaruh Kabbalah dapat dengan jelas teramati di antara para kaum humanis+
Di dalam iklim ketidakpastian dan tantangan tidak biasa #ang menandai 0aman Italia 5enaisans!
a.al ini' bangkitlah sebuah jaringan persekutuan kaum *umanis #ang ber"ita!"ita melepaskan diri dari
kendali men#eluruh dari tatanan mapan itu4 Dengan "ita!"ita seperti ini' persekutuan!persekutuan ini
harus berada di dalam lindungan kerahasiaan' paling tidak pada a.aln#a4 :amun di samping
kerahasiaan' kelompok!kelompok humanis ini ditandai oleh dua "iri utama lainn#a4
Pertama' mereka memberontak terhadap penafsiran tradisional tentang Injil sebagaimana
dipertahankan oleh otoritas gereja.i dan sipil' serta menentang pilar!pilar filosofis dan teologis #ang
dikeluarkan oleh gereja bagi kehidupan sipil dan politisF
Dengan sikap permusuhan seperti itu' tidak mengagetkan jika kelompok!kelompok ini memun#ai
konsepsi sendiri tentang pesan orisinil dari Injil dan .ah#u Tuhan4 Mereka mengun"i diri di dalam apa
#ang mereka sebut sebagai bentuk pengetahuan #ang sangat rahasia' sebuah gnosis' #ang sebagiann#a
mereka landaskan pada rantai kepemujaan dan klenik #ang berasal dari frika )tara khususn#a Mesir
dan' sebagiann#a' Kabbalah 8ahudi #ang klasik ituF4
Ka'm &'man"s I+al"a memb'an ba"an %ar" aasan Kabbalah nyaris tanpa dikenali4
Mereka merekonstruksi konsep gnosis' dan memindahkann#a ke latar dunia.i #ang sepenuhn#a ini4
Gnosis khusus #ang mereka "ari adalah suatu pengetahuan rahasia tentang bagaimana menguasai
kekuatan alam #ang buta untuk tujuan sosio!politis4 (D
Pendekn#a' mas#arakat humanis #ang terbentuk pada masa itu ingin menggantikan buda#a
Katolik $ropa dengan sebuah buda#a baru #ang berakar pada Kabbalah4 Mereka bermaksud
men"iptakan perubahan sosiopolitis untuk me.ujudkann#a4 Menarik bah.a di samping Kabbalah' pada
sumber buda#a baru ini terdapat doktrin!doktrin Mesir Kuno4 Prof4 Martin menulis+
Para "alon anggota persekutuan humanis a.al ini adalah pengikut Kuasa gung rsitek Kosmos
#ang gung #ang mereka representasikan dalam bentuk Tetragrammaton Sakral' 8*B*F4 @kaum
humanisA meminjam lambang!lambang lain Piramid dan Mata 8ang Melihat Segalan#a terutama dari
sumber!sumber Mesir4 ,C
Menarik sekali bah.a kaum humanis menggunakan konsep =rsitek gung lam Semesta>'
sebuah istilah #ang masih digunakan oleh kaum Mason saat ini4 Ini menunjukkan bah.a pastilah
terdapat hubungan antara kaum humanis dan Mason4 Prof4 Martin menulis+
Sementara' di daerah utara lainn#a' berlangsung sebuah persatuan #ang jauh lebih penting dengan
para humanis4 Sebuah persatuan #ang tak diduga siapa pun4
Di tahun 1(CC!an' selama masa persekutuan pengikut kaballah dan humanis mulai menemukan
bentuk!n#a' telah ada terlebih dahulu terutama di Inggris' Skotlandia' dan Pran"is berbagai gilda
manusia abad pertengahanF4
Tidak seorang pun #ang hidup di tahun 1(CC!an dapat memperkirakan penggabungan pemikiran
antara gilda!gilda freemasonr# dan kaum humanis ItaliaF4
3reemasonr# baru bergeser dari semua kesetiaan kepada agama Kristen gereja.i 5oma.i4 Dan
sekali lagi' sebagaimana pada para humanis klenik Italia' kerahasiaan #ang dijamin oleh tradisi -oge
sangat penting dalam keadaan tersebut4 :amun selain kerahasiaan' kedua kelompok memiliki kesamaan
#ang lebih ban#ak lagi4 Dari berbagai tulisan dan "atatan Masonr# #ang spekulatif' jelaslah bah.a
ajaran keagamaan pusat menjadi keper"a#aan kepada rsitek gung lam Semesta suatu sosok #ang
sekarang akrab dari pengaruh para humanis ItaliaF4 rsitek gung ada dan menjadi bagian penting dari
materi kosmos' sebuah hasil dari pemikiran #ang =ter"erahkan4>
Tidak ada dasar konseptual #ang dapat menghubungkan ke#akinan seperti ini dengan agama
Kristen4 Belum lagi semua gagasan seperti dosa' :eraka sebagai hukuman dan Surga sebagai ganjaran'
dan Pengorbanan abadi dari Misa' santo dan malaikat' pendeta dan paus4 ,1
Singkatn#a' di $ropa abad keempat belas' sebuah organisasi humanis dan Masonik lahir dengan
mengakar kepada Kabbalah4 Dan bagi organisasi ini' Tuhan tidaklah sebagaimana pandangan 8ahudi'
Kristen' dan Muslim+ #akni sebagai Pen"ipta dan Pengatur segenap alam semesta dan satu!satun#a
Penguasa' serta Tuhan dari umat manusia4 lih!alih' mereka memun#ai konsep sendiri' seperti =rsitek
gung lam Semesta>' #ang mereka pandang sebagai =bagian dari alam materi>4
Dengan kata lain' organisasi rahasia ini menolak Tuhan' sebalikn#a' melalui konsep =rsitektur
gung lam Semesta> menerima alam materi sebagai suatu bentuk ketuhanan4
gar mendapatkan definisi #ang lebih jelas dari keper"a#aan #ang rusak ini' kita dapat melon"at
ke abad kedua puluh dan mengamati literatur Masonik4 Misaln#a' salah satu pengikut Mason Turki #ang
paling senior' Selami Isindag' mengarang buku berjudul Masonluktan $sinlenmeler @Inspirasi dari
3reemasonr#A4 Tujuan dari buku ini adalah untuk mendidik pengikut Mason muda4 Mengenai
keper"a#aan Mason terhadap =rsitek gung lam Semesta>' ia mengungkapkan+
Masonr# bukann#a tanpa Tuhan4 :amun konsep Tuhan mereka berbeda dari #ang ada pada
agama4 T'&an Masonry a%ala& seb'a& #r"ns"# a'n2 Ia bera%a #a%a #'nca! eJol's"4 Dengan
mengkritisi keberadaan di dalam diri kita' mengenal diri kita' dan se"ara sengaja menempuh jalan sains'
ke"erdasan' dan kebajikan' kita dapat mengurangi sudut antara ia dan diri kita4 Kemudian' tuhan ini
memiliki "iri!"iri baik dan buruk dari manusia4 Ia tidak me.ujud sebagai pribadi4 Ia +"%a! %"#an%an
sebaa" +'n+'nan alam a+a' 'ma+ man's"a2 Ia adalah arsitek dari karya agung alam semesta,
kesatuan dan keselarasannya4 Ia adalah totalitas dari semua makhluk di alam semesta' seb'a&
!e!'a+an +o+al yan menca!'# seala ses'a+'/ %an ener"4 Balau begitu' tidak dapat dianggap
bah.a ia adalah suatu permulaanF ini sebuah misteri besar4 ,&
Di buku #ang sama' jelas jika kaum 3reemason men#ebut tentang =rsitek gung lam
Semesta>' #ang dimaksudkan adalah alam' atau' artin#a mereka men#embah alam+
Sela"n alam/ +"%a! m'n!"n a%a !e!'a+an yan ber+an'n 1a0ab a+as #"!"ran a+a'
+"n%a!an !"+aF4 Prinsip!prinsip dan doktrin!doktrin Masonr# adalah fakta!fakta ilmiah #ang
berdasarkan kepada sains dan ke"erdasan4 T'&an a%ala& eJol's"2 Uns'rnya a%ala& !e!'a+an alam2
)a%" real"+as absol'+ a%ala& eJol's" "+' sen%"r" %an ener" yan menca!'#nya2 ,(
Majalah Mimar Sinan' sebuah organisasi penerbitan khusus bagi kaum 3reemason Turki juga
memberikan pern#ataan tentang filsafat Masonik #ang sama+
Ars"+e! A'n Alam Semes+a a%ala& !ecen%er'nan men'1' !eaba%"an2 Ia adalah jalan
masuk ke keabadian. Bagi kami, ia adalah suatu pendekatan4 Ia menuntut pen"arian tanpa
henti terhadap kesempur!naan mutlak di keabadian4 Ia membuat jarak antara saat sekarang dan
3reemason #ang berpikir' atau' kesadaran4 ,,
Inilah keper"a#aan #ang dimaksudkan para Mason ketika berujar' Nkami memer"a#ai Tuhan'
kami sama sekali tidak menerima ateis di sekitar kami4N Bukann#a Tuhan #ang disembah para Mason'
namun konsep!konsep naturalis dan humanis sema"am alam' e%olusi' dan kemanusiaan #ang dituhankan
oleh filosofi mereka4
2ika kita sekilas mengamati literatur Masonik' kita dapat mulai melihat bah.a organisasi ini tidak
lebih dari humanisme #ang terorganisasi' juga memahami bah.a sasarann#a adalah untuk men"iptakan
sebuah tatanan humanis sekuler di seluruh penjuru dunia4 Berbagai gagasan ini lahir di antara kalangan
humanis dari $ropa abad keempat belasG sementara para Mason saat ini masih mengajukan dan
membelan#a4
HUMANISME MASONIK, $ENYEMBAHAN MANUSIA
Berbagai terbitan internal Mason se"ara rin"i menjelaskan filosofi humanis organisasi ini dan
permusuhan mereka terhadap monoteisme4 Tak terhitung ban#akn#a penjelasan' penafsiran' kutipan'
dan alegori #ang diajukan tentang topik ini di dalam terbitan Masonik4
Sebagaimana diungkapkan di a.al' humanisme telah memalingkan .ajahn#a dari Pen"ipta umat
manusia dan menerima manusia sebagai =bentuk tertinggi dari keberadaan di alam semesta>4 :#atan#a'
ini bermakna pen#embahan terhadap manusia4 Ke#akinan tidak rasionil ini' #ang dia.ali dengan kaum
humanis pengikut Kabbalah di abad keempat belas dan kelima belas' berlanjut hari ini dengan Masonr#
modern4
Salah satu humanis paling terkenal dari abad keempat belas adalah Pi"o Della Mirandola4
Kar#an#a #ang berjudul <on"lusiones philosophi"ae' "ablisti"ae' et theologi"ae dihujat oleh Paus
Inno"ent EIII pada tahun 1,7D sebagai mengandung pemikiran!pemikiran bidah4 Mirandola menulis
bah.a tidak ada #ang lebih tinggi di dunia selain kegemilangan manusia4 /ereja memandang ini sebagai
gagasan bidah dan tidak pelak lagi adalah pen#embahan terhadap manusia4 Memang' ini merupakan
gagasan bidah karena tidak ada sesuatu pun #ang patut dimuliakan selain llah4 Manusia han#alah
"iptaan!:#a4
De.asa ini' kaum Mason memroklamirkan pemikiran bidah Mirandola tentang pen#embahan
manusia se"ara jauh lebih terbuka4 Misaln#a' pada sebuah buku ke"il Masonik dikatakan+
Masyara!a+(masyara!a+ #r"m"+"8 %a&'l' lema&/ %an !arena !elema&an "n"/ mere!a
men'&an!an !e!'a+an %an 8enomena %" se!"+ar mere!a2 Nam'n Masonry men'&an!an man's"a
sa1a <I
Di dalam The (ost Key of Freemasonry' Manl# P4 *all menjelaskan bah.a doktrin humanis
Masonik ini berakar dari Mesir Kuno+
Man's"a a%ala& +'&an %alam #roses #enc"#+aan/ %an sebaa"mana %" %alam m"+os(m"+os
m"s+"! Mes"r' di atas jentera pembuat tembikar' dia dibentuk4 Ketika "aha#an#a bersinar untuk
mengangkat dan melindungi segala sesuatu' dia menerima mahkota rangkap tiga ketuhanan' dan
bergabung dengan rombongan Pemimpin Mason' #ang dengan jubah Biru dan $mas mereka' berupa#a
untuk menghalau kegelapan malam dengan "aha#a rangkap tiga dari -oge Masonik4 ,;
rtin#a' menurut keper"a#aan palsu Masonr#' manusia adalah tuhan' namun han#a pemimpin
agung #ang men"apai kesempurnaan ketuhanan4 gar menjadi seorang pemimpin agung adalah dengan
menolak sepenuhn#a keimanan pada Tuhan dan fakta bah.a manusia adalah abdi!:#a4 3akta ini se"ara
ringkas disebutkan oleh penulis lain' 24D4 Bu"k' dalam bukun#a M#sti" Masonr#+
Sa+'(sa+'nya %"r" T'&an yan %"+er"ma Freemasonry a%ala& !eman's"aan sem#'rnaA2
Karenanya !eman's"aan a%ala& sa+'(sa+'nya +'&an2 ,H
2elaslah bah.a Masonr# adalah suatu bentuk agama4 :amun' agama di sini tidaklah MonoteistikG
melainkan suatu agama humanis' dan karenan#a merupakan agama #ang keliru4 Ia men"akup
pen#embahan atas manusia' bukan Tuhan4 Tulisan!tulisan Masonik menekankan poin ini4 Pada sebuah
artikel di majalah Turk Mason @Mason TurkiA' disebutkan' =K"+a selal' menya+a!an ba&0a c"+a(c"+a
+"n" Masonry +erle+a! #a%a %o!+r"n 7H'man"sme74> ,7
Terbitan Turki lainn#a menerangkan bah.a humanisme adalah sebuah agama+
Sama sekali bukan upa"ara kering dari dogma!dogma keagamaan' melainkan sebuah agama #ang
murni4 Dan &'man"sme !"+a/ !e mana ar+" &"%'# mena!ar/ a!an memen'&" !er"n%'an yan +"%a!
%"sa%ar" !a'm m'%a2 ,D
Bagaimana kaum Mason mela#ani agama palsu #ang mereka per"a#ai iniK )ntuk memahamin#a'
kita harus mengamati sedikit lebih dekat pada pesan!pesan #ang mereka sebarkan kepada mas#arakat4
TEORI MORAL HUMANIS
De.asa ini' kaum Masonr# di ban#ak negara sibuk memperkenalkan diri kepada anggota
mas#arakat lainn#a4 Melalui berbagai konferensi pers' situs internet' iklan koran dan pern#ataan' mereka
menunjukkan diri sebagai sebuah organisasi #ang semata mengabdikan diri untuk kebaikan mas#arakat4
Dalam beberapa negara bahkan terdapat organisasi!organisasi amal #ang didukung oleh kaum Mason4
*al serupa diutarakan oleh organisasi 5otar# dan -ionIs <lub' #ang merupakan %ersi =ringan>
dari Masonr#4 Semua organisasi ini bersikeras bah.a mereka bekerja untuk kebaikan mas#arakat4
Tentu saja' bekerja untuk kebaikan mas#arakat tidak untuk diremehkan' dan kami tidak
berkeberatan dengann#a4 :amun' di balik klaim mereka terdapat sebuah pesan #ang memerda#a4 Kaum
Mason mengklaim bah.a moralitas dapat ter.ujud tanpa agama' dan bah.a sebuah dunia #ang
bermoral dapat dibina tanpa agama4 Pada situs internet milik Mason' kemungkinan =moralitas tanpa
agama> dijelaskan sebagai berikut+
pakah manusia ituK Dari mana ia datang dan ke mana ia menujuK444 Baa"mana seseoran
&"%'#5 Baa"mana "a se&ar'snya &"%'#5 Aama(aama mencoba men1a0ab ane!a #er+anyaan
"n" %enan ban+'an #r"ns"#(#r"ns"# moral yan mere!a #ean2 Namun mereka
menghubungkan prinsip-prinsipnya dengan konsep metafisis seperti Tuhan, surga,
neraka, ibadah. Dan manusia harus menemukan prinsip-prinsip hidupnya tanpa
melibatkan masalah-masalah metafisis, yang harus mereka percayai tanpa pemahaman4
3reemasonr# telah men#atakan prinsip!prinsip ini selama berabad!abad sebagai kemerdekaan'
kesetaraan' persaudaraan' ke"intaan terhadap kerja dan perdamaian' demokrasi' dan seterusn#a4 Semua
ini membebaskan manusia sepenuhn#a dari berbagai kredo agama namun tetap memberikan sebuah
prinsip hidup4 Mereka men"ari landasan!landasan mereka tidak pada konsep!konsep metafisis tetapi di
dalam diri seorang manusia de.asa #ang hidup di bumi ini4 6C
Kaum Mason #ang berpikir seperti ini sepenuhn#a bertolak belakang dari manusia #ang beriman
kepada Tuhan dan beramal saleh untuk menggapai ridha!:#a4 Bagi mereka' segala sesuatu harus
dilakukan semata!mata demi kemanusiaan4 Kita dapat mengamati "ara berpikir ini pada sebuah buku
terbitan komunitas Turki+
Moral"+as Mason"! %"%asar!an a+as c"n+a +er&a%a# !eman's"aan2 Ia se#en'&nya menola!
!eba1"!an !arena &ara#an %" masa %e#an/ s'a+' an1aran/ s'a+' #a&ala/ %an s'ra/ !arena
!e+a!'+an terhadap orang lain' suatu lembaga agama atau politik' !e!'a+an s'#rana+'ral yan +"%a!
%"!e+a&'"F Ia han#a mendukung dan memuliakan kebaikan #ang berhubungan dengan "inta terhadap
keluarga' negara' umat manusia' dan kemanusiaan4 Inilah salah satu sasaran terpenting dari e%olusi
Masonik4 Men"intai manusia dan berbuat baik tanpa mengharapkan balasan dan men"apai tingkat ini
adalah e%olusi besar4 61
Klaim!klaim pada kutipan di atas sangat men#esatkan4 Tanpa disiplin moral agama tidak akan ada
rasa pengorbanan pada mas#arakat4 Dan' di mana hal ini tampakn#a ter.ujud' hubungan lebih bersifat
permukaan4 Mereka #ang tidak memiliki rasa moralitas agama tidak takut ataupun menghormati Tuhan'
dan di mana tidak hadir rasa takut akan Tuhan' manusia han#a memedulikan tujuan!tujuan mereka
sendiri4 Tatkala manusia merasa kepentingan pribadin#a teran"am' mereka tidak dapat menunjukkan
"inta sejati' kesetiaan' ataupun kasih sa#ang4 Mereka menunjukkan "inta dan rasa hormat han#a
terhadap siapa #ang memba.a keuntungan bagi diri mereka4 *al ini karena' menurut pemahaman
mereka #ang keliru' mereka han#a ada di dunia satu kali' dan karenan#a' akan mengambil seban#ak!
ban#akn#a4 -agi pula' menurut ke#akinan keliru ini' tidak ada balasan bagi ke"urangan maupun
kejahatan #ang mereka lakukan di dunia4
-iteratur Masonik penuh dengan upa"ara moral #ang berupa#a menutupi fakta ini4 :amun
sebenarn#a' moral"+as "n" +an#a aama +"%a! leb"& %ar" re+or"!a #'ra(#'ra4 Sejarah penuh dengan
"ontoh untuk menunjukkan bah.a' tanpa disiplin diri #ang diberikan agama atas ji.a manusia' dan
tanpa hukum tuhan' moralitas sejati tidak dapat dibangun dengan "ara apa pun juga4
Sebuah "ontoh #ang menggun"angkan tentang hal ini adalah re%olusi besar Pran"is pada tahun
1H7D4 Kaum Mason' #ang menggerakkan re%olusi tersebut' maju dengan slogan!slogan #ang
meneriakkan "ita!"ita moral berupa =kemerdekaan' kesetaraan' dan persaudaraan>4 :amun' ratusan ribu
orang #ang tak bersalah dikirim ke guillotine' dan negeri berkubang darah4 Bahkan para pemimpin
re%olusi sendiri tidak dapat melarikan diri dari kekejaman ini' dan dikirim ke guillotine' satu per satu4
Pada abad kesembilan belas' sosialisme lahir dari gagasan tentang kemungkinan moralitas tanpa
agama' dan memba.a malapetaka #ang jauh lebih dahs#at4 Sosialisme menurut dugaan menuntut
sebuah mas#arakat #ang sama rata' adil' tanpa eksploitasi dan' pada akhirn#a' mengajukan penghapusan
agama4 :amun' pada abad kedua puluh' ia memba.a manusia kepada kesengsaraan #ang mengerikan di
tempat!tempat seperti )ni So%iet' Blok Timur' <hina' Indo"hina' beberapa negara di frika dan
merika Tengah4 5e0im!re0im komunis membunuh tak terhitung ban#akn#a manusiaG jumlah totaln#a
mendekati 1&C juta ji.a4 6& palagi' berla.anan dengan apa #ang diklaimkan' keadilan dan kesetaraan
tidak pernah ter.ujud di re0im komunis mana punG para pemimpin komunis #ang bertanggung ja.ab
atas negara terdiri dari segolongan kaum elit4 @Dalam buku klasikn#a' The :e. <lass' pemikir
8ugosla%ia Milo%an Djilas' menjelaskan bah.a para pemimpin komunis' #ang dikenal sebagai
=nomenklatur> membentuk sebuah =golongan dengan hak!hak istime.a> #ang bertentangan dengan
klaim!klaim sosialisme4A
Begitu pula di masa kini' ketika kita mengamati Masonr# itu sendiri' #ang terus!menerus
menegaskan "ita!"itan#a tentang =pela#anan mas#arakat> dan =pengorbanan untuk kemanusiaan>' kita
tidak menemukan "atatan #ang terlalu bersih4 D" banya! neara/ Masonry +ela& men1a%" 8o!'s ba"
&'b'nan %em" #erole&an !eben%aan secara b'r'!2 $a%a s!an%al Loe Mason"! $= di Italia pada
tahun 1D7C' jelaslah bah.a Masonr# menjalin hubungan erat dengan mafia' dan bah.a para direktur
=loge> terlibat dalam akti%itas seperti pen#elundupan senjata' perdagangan obat terlarang' atau
pen"u"ian uang4 2uga terungkap bah.a mereka meran"ang pen#erangan terhadap saingan!saingan
mereka dan orang!orang #ang mengkhianati mereka4 Pada =Skandal -oge Timur 5a#a> di Pran"is pada
tahun 1DD&' dan pada operasi =Tangan Bersih> di Inggris' #ang dilaporkan oleh pers Inggris pada tahun
1DD6' akti%itas!akti%itas loge Masonik demi kepentingan keuntungan ilegal menjadi jelas4 /agasan
kaum Mason tentang =moralitas humanis> han#alah kepura!puraan4
Terjadin#a hal sema"am itu tak terhindarkan' karena' sebagaimana disebutkan di a.al' moralitas
han#a terbina di mas#arakat berdisiplin agama4 Pada landasan moralitas tiada arogansi dan egoisme' dan
satu!satun#a #ang dapat me.ujudkan keadaan ini adalah mereka #ang men#adari tanggung ja.ab
mereka terhadap Tuhan4 Di dalam l ?uran' setelah llah men"eritakan tentang pengorbanan diri orang
beriman' Dia memerintahkan' =444Dan siapa #ang dipelihara dari kekikiran dirin#a' mereka itulah orang!
orang #ang beruntung> @?S4 l *as#r' 6D+ DA4 Inilah landasan sejati bagi moralitas4
Di dalam l ?uran surat l 3urJan' "iri moralitas orang mukmin sejati digambarkan sebagai
berikut+
Dan &amba(&amba T'&an Yan Ma&a $enyayan "+' 3"ala&4 oran(oran yan ber1alan %"
a+as b'm" %enan ren%a& &a+" %an a#ab"la oran(oran 1a&"l menya#a mere!a/ mere!a
men'ca#!an !a+a(!a+a yan ba"!2
Dan oran yan melal'" malam &ar" %enan bers'1'% %an ber%"r" 'n+'! T'&an mere!a2
Dan oran(oran yan ber!a+a, -Ya T'&an !am"/ 1a'&!an aBab )a&annam %ar" !am"/
ses'n'&nya aBabnya "+' a%ala& !eb"nasaan yan !e!al2-
Ses'n'&nya )a&annam "+' seb'r'!(b'r'! +em#a+ mene+a# %an +em#a+ !e%"aman2
Dan oran(oran yan a#ab"la membelan1a!an 3&ar+a4/ mere!a +"%a! berleb"&(leb"&an/ %an
+"%a! 3#'la4 !"!"r/ %an a%ala& 3#embelan1aan "+'4 %"+ena&(+ena& an+ara yan %em"!"an2
Dan oran(oran yan +"%a! menyemba& T'&an yan la"n beser+a Alla& %an +"%a!
memb'n'& 1"0a yan %"&aram!an Alla& 3memb'n'&nya4 !ec'al" %enan 3alasan4 yan benar/
%an +"%a! berB"na/ barans"a#a yan mela!'!an %em"!"an "+'/ n"scaya %"a men%a#a+
3#embalasan4 %osa3nya4/ 3ya!n"4 a!an %"l"#a+ an%a!an aBab 'n+'!nya #a%a &ar" !"ama+ %an %"a
a!an !e!al %alam aBab "+'/ %alam !ea%aan +er&"na/ !ec'al" oran(oran yan ber+a'ba+/ ber"man
%an mener1a!an amal sale&@ ma!a !e1a&a+an mere!a %"an+" Alla& %enan !eba1"!an2 Dan
a%ala& Alla& Ma&a $enam#'n la" Ma&a $enyayan2
Dan oran yan ber+a'ba+ %an mener1a!an amal sale&/ ma!a ses'n'&nya %"a ber+a'ba+
!e#a%a Alla& %enan +a'ba+ yan sebenar(benarnya2
Dan oran(oran yan +"%a! member"!an #ersa!s"an #als'/ %an a#ab"la mere!a ber+em'
%enan 3oran(oran4 yan mener1a!an #erb'a+an(#erb'a+an yan +"%a! ber8ae%a&/ mere!a
lal'" 3sa1a4 %enan men1aa !e&orma+an %"r"nya2
Dan oran(oran yan a#ab"la %"ber" #er"na+an %enan aya+(aya+ T'&an mere!a/ mere!a
+"%a!la& men&a%a#"nya sebaa" oran(oran yan +'l" %an b'+a2 36S2 Al F'rHan/ =I, GD(9D4
2adi' tugas utama orang!orang mukmin adalah beribadah kepada llah dengan merendah' =untuk
tidak berpaling' seakan mereka tuli dan buta tatkala diingatkan akan tanda!tanda!:#a>4 Oleh karena
tugas ini' seseorang selamat dari egoisme' nafsu keduniaan' ambisi' dan keinginan untuk menjadikan
dirin#a seperti orang lain4 2enis moralitas #ang disebutkan pada a#at!a#at di atas han#a dapat di"apai
dengan "ara ini4 Karena itulah' di dalam mas#arakat tanpa rasa "inta dan takut akan Tuhan dan
keimanan kepada!:#a' tidak ada moralitas4 Karena tidak ada sesuatu pun #ang dapat ditentukan se"ara
mutlak' masing!masing orang menentukan apa #ang benar atau salah sesuai dengan nafsun#a sendiri4
Sebenarn#a' tujuan utama dari filosofi moral humanis!sekuler Masonr# adalah' bukann#a untuk
membangun sebuah dunia #ang bermoral' tetapi membangun sebuah dunia sekuler4 Dengan kata lain'
kaum Mason tidak mendukung filosofi humanisme karena mereka mengakui amat pentingn#a moralitas'
namun han#a untuk men#ampaikan kepada mas#arakat gagasan bah.a agama tidak penting4
SASARAN MASONIK, MEMBANGUN
SEBUAH DUNIA HUMANIS
3ilosofi humanis' #ang dipandang tinggi oleh kaum Mason berlandaskan pada penolakan
keimanan kepada Tuhan' dan pen#embahan manusia' atau pemujaan >kemanusiaan> sebagai pengganti!
:#a4 :amun' hal ini menimbulkan pertan#aan penting+ apakah kaum Mason memakai ke#akinan ini
untuk diri mereka saja' atau mereka ingin untuk diambil oleh orang lain jugaK
2ika kita mengamati tulisan!tulisan Masonik' tampak jelas ja.abann#a+ tujuan organisasi ini
adalah untuk men#ebarkan filosofi humanis ke seluruh penjuru dunia' dan men#ingkirkan agama!agama
Monoteistik @Islam' Kristen' dan 8ahudiA4
Misaln#a' dalam sebuah artikel #ang diterbitkan dalam majalah Masonik Mimar Sinan'
disebutkan' =Kaum Mason tidak men"ari asal usul pemikiran tentang kejahatan' keadilan' dan kejujuran
%" l'ar %'n"a 8"s"!' mereka me#akini bah.a hal!hal ini timbul dari berbagai kondisi dan hubungan
sosial seseorang' serta apa #ang ia perjuangkan di dalam hidupn#a4> dan ditambahkan' =Masonry
ber'sa&a menyebarl'as!an aasan "n" !e sel'r'& #en1'r' %'n"a4> N6(
Selami Isindag' seorang Mason Turki senior' menulis+
Menurut Masonr#' 'n+'! menyelama+!an !eman's"aan %ar" moral"+as s'#rana+'ral yan
ber%asar!an s'mber(s'mber aam"s' perlu dikembangkan moralitas #ang berdasarkan "inta kepada
kemanusiaan #ang tidak relatif4 Di dalam prinsip!prinsip moral tradisionaln#a' Masonr# telah
memperhitungkan berbagai ke"enderungan organisme manusia' kebutuhan' hati nurani' kebebasann#a
untuk berpikir dan berbi"ara' serta pada akhirn#a' semua hal #ang terlibat dalam pembentukan hidup
se"ara alamiah4 Oleh karena itu' +'1'annya a%ala& 'n+'! memben+'! %an men%oron
ber!embannya moral"+as man's"a %" %alam sem'a masyara!a+46,
Selami Isindag' seorang Mason Turki senior' menulis+
8ang dimaksudkan oleh Pemimpin Mason Isindag dengan =men#elamatkan umat manusia dari
sebuah moralitas #ang berdasarkan pada sumber!sumber agamis> adalah pengasingan semua orang dari
agama4 Di buku itu juga' Isindag menjelaskan tujuan ini dan =prinsip!prinsipn#a untuk pembentukan
sebuah peradaban #ang maju>+
Prinsip!prinsip positif Masonr# penting dan "ukup untuk pembentukan sebuah peradaban maju4
Prinsip!prinsip itu adalah+
! Pengakuan bah.a Tuhan #ang impersonal @rsitek gung lam SemestaA adalah e%olusi itu
sendiri4
! Penolakan terhadap keper"a#aan akan .ah#u' kebatinan' dan ke#akinan!ke#akinan kosong4
! Superioritas humanisme rasional dan tenaga kerja4
Pasal pertama dari ketiga pasal di atas mens#aratkan penolakan terhadap keberadaan Tuhan4
@Kaum Mason tidak beriman kepada Tuhan' melainkan kepada rsitek gung lam Semesta' dan
kutipan di atas menunjukkan bah.a #ang mereka maksudkan dengan istilah ini adalah e%olusi4A Pasal
kedua menolak .ah#u dari Tuhan dan pengetahuan agama #ang dilandaskan kepadan#a4 @Isindag sendiri
men#ebutkann#a sebagai =ke#akinan!ke#akinan kosong>A Sedangkan pasal ketiga memuliakan
humanisme dan konsep humanis tentang =tenaga kerja> @sebagaimana di dalam KomunismeA4
2ika kita ingat betapa telah mengakarn#a gagasan!gagasan ini di dunia saat ini' kita dapat
memahami pengaruh Masonr# atasn#a4
da hal penting lainn#a untuk di"atat+ bagaimana Masonr# menggerakkan misin#a mela.an
agamaK 2ika kita men"ermati tulisan!tulisan Masonik' kita melihat bah.a mereka ingin menghan"urkan
agama' khususn#a pada tingkat kemas#arakatan' melalui =propaganda> massa4 Pemimpin Mason Selami
Isindag memperjelas perihal ini di dalam bagian bukun#a ini+
FBa&!an reB"m(reB"m yan sana+ re#res"8 bel'm ber&as"l %alam '#aya mere!a
men&anc'r!an lembaa aama4 Memang' kekasaran metoda politis #ang berlebihan' dalam usaha
mereka untuk men"erahkan mas#arakat dengan men#elamatkan manusia dari iman dan dogma!dogma
agama' malahan menghasilkan reaksi #ang berla.anan+ hari ini' tempat!tempat ibadah #ang ingin
mereka tutup lebih penuh dari sebelumn#a' sementara iman dan dogma!dogma #ang mereka larang
malahan semakin ban#ak pengikutn#a4 Dalam kuliah lainn#a kita menunjukkan bah.a dalam hal #ang
men#entuh hati dan emosi seperti ini' laranan %an #a!saan tidak berpengaruh4 Satu!satun#a "ara
untuk memba.a manusia dari kegelapan menuju pen"erahan adalah sains positif serta prinsip!prinsip
logika dan kebijaksanaan4 )"!a %"%"%"! %enan cara "n"/ seseoran a!an men&orma+" s"s" &'man"s
%an #os"+"8 %ar" aama +e+a#" menyelama+!an %"r" mere!a %ar" !eaalan berbaa" !e#ercayaan
%an %omanya466
)ntuk memahami apa #ang dimaksudkan di sini' kita harus menganalisisn#a dengan hati!hati4
Isindag men#ebutkan bah.a represi atas agama akan membuat orang!orang religius jauh lebih
termoti%asi dan akan memperkuat agama4 Oleh karena itu' untuk men"egah agama menguat' Isindag
berpendapat seharusn#a kaum Mason menghan"urkan agama pada tingkat intelektual4 8ang ia
maksudkan dengan =sains positif dan prinsip!prinsip logika dan kebijaksanaan> bukanlah benar!benar
sains' logika' atau kebijaksanaan4 8ang ia maksudkan adalah filosofi materialis humanis semata' #ang
menggunakan berbagai ungkapan menarik sebagai kamuflase' seperti haln#a dengan Dar.inisme4
Isindag menegaskan bah.a' tatkala berbagai pemikiran ini tersebar di tengah mas#arakat' =han#a unsur!
unsur humanis di dalam agama #ang akan dihormati>' artin#a' #ang akan tersisa dari agama han#alah
unsur!unsur #ang disetujui oleh filosofi humanis4 Dengan kata lain' mereka hendak menolak kebenaran!
kebenaran dasar #ang terkandung pada pondasi agama Monoteistik @Isindag men#ebutn#a ke#akinan!
ke#akinan dan dogma!dogma #ang gagalA4 Kebenaran!kebenaran ini adalah berbagai realitas pokok
seperti bah.a manusia di"iptakan oleh Tuhan dan bertanggung ja.ab kepada!:#a4
Singkatn#a' kaum Mason bermaksud menghan"urkan unsur!unsur keimanan #ang merupakan
esensi agama4 Mereka ingin mereduksi peranan agama sekadar sebagai unsur kultural #ang
men#ampaikan gagasann#a melalui sejumlah pertan#aan moral #ang bersifat umum4 <aran#a' menurut
kaum Mason' adalah dengan memaksakan ateisme kepada mas#arakat di balik kedok sains dan logika4
:amun pada akhirn#a' tujuan mereka adalah men#ingkirkan agama dari posisin#a .alau sebagai unsur
kultural belaka' dan membangun sebuah dunia #ang sepenuhn#a ateis4
Di dalam artikeln#a #ang berjudul =Sains Positif ! *ambatan Pemikiran dan Masonr#> pada
majalah Mason' Isindag berkata+
Sebagai hasil dari semua ini' sa#a ingin katakan bah.a tugas humanistik dan Masonik kita semua
adalah untuk tidak berpaling dari sains dan logika' untuk mengakui bah.a inilah "ara terbaik dan satu!
satun#a menurut e%olusi' untuk men#ebarkan keimanan kita ini di tengah mas#arakat' dan untuk
mendidik manusia di dalam sains positif4 Kata!kata dari $rnest 5enan sangat penting+ =2ika manusia
dididik dan di"erahkan dengan sains positif dan logika' !e#ercayaan(!e#ercayaan yan aal %ar"
aama a!an r'n+'& %enan sen%"r"nya4> Kata!kata -essing mendukung pandangan ini' =)"!a
man's"a %"%"%"! %an %"cera&!an %enan sa"ns #os"+"8 %an lo"!a/ s'a+' &ar" aama +"%a! a!an
%"b'+'&!an la"4> 6;
Inilah sasaran utama Masonr#4 Mereka ingin menghan"urkan agama seluruhn#a' dan membangun
sebuah dunia humanis #ang berdasarkan pada =kesakralan> manusia4 Tepatn#a' mereka ingin
mengembangkan sebuah tatanan baru kejahilan' di mana manusia mengingkari Tuhan #ang
men"iptakann#a' dan mempertuhankan dirin#a4F Inilah maksud keberadaan Masonr#4 Di dalam
majalah Masonr# bernama Ayna @<erminA' hal ini disebut =Kuil Pemikiran>+
Kaum Mason modern telah mengubah tujuan Masonr# kuno untuk membangun sebuah kuil
se"ara fisik menjadi gagasan untuk membangun =Kuil Pemikiran>4 $emban'nan seb'a& K'"l
$em"!"ran m'n!"n +er1a%" 1"!a #r"ns"#(#r"ns"# %an !eba1"!an(!eba1"!an Mason"! +erb"na %an
oran(oran b"1a! ber+amba& %" %'n"a46H
)ntuk men"apai tujuan ini' kaum Mason bekerja tanpa lelah di berbagai negara di dunia4
Organisasi Masonik berpengaruh di ban#ak uni%ersitas' lembaga!lembaga pendidikan lainn#a' media'
dunia seni dan pemikiran4 Ia tidak pernah berhenti berupa#a men#ebarkan filosofi humanisn#a dalam
mas#arakat dan mendiskreditkan kebenaran tentang iman #ang menjadi basis agama4 Kita akan "ermati
selanjutn#a bah.a teori e%olusi adalah salah satu sarana propaganda utama Mason4 -ebih!lebih lagi'
mereka bermaksud membangun sebuah mas#arakat #ang tidak memedulikan sama sekali Tuhan atau
agama' tetapi han#a memenuhi kesenangan' nafsu' dan ambisi dunia.i4 2adilah mas#arakat ini terbentuk
dari orang!orang #ang telah Nmen1a%"!an 3T'&an4 sebaa" olo!(olo!an %" bal"! #'n'n mere!aN
@?S4 *ud' 11+ D&A' serupa dengan penduduk kota Mad#an #ang disebutkan di dalam l ?uran4 Dalam
buda#a jahili#ah ini tidak ada tempat bagi rasa takut atau "inta terhadap Tuhan' melakukan perintah!
:#a' men#embah!:#a' ataupun pemikiran tentang *ari khirat4 :#atan#a' gagasan!gagasan ini
dianggap ketinggalan 0aman dan merupakan "iri!"iri orang #ang tidak terdidik4 Pesan ini diulang!ulang
terus di dalam berbagai film' komik' dan no%el4
Dalam upa#a penipuan #ang besar ini' kaum Mason terus berperan sebagai pemimpin4 :amun'
ban#ak pula kelompok dan perseorangan lain #ang terlibat di dalam kerja serupa4 Kaum Mason
menerima mereka sebagai =kaum Mason kehormatan>' dan menganggap mereka sebagai sekutu karena
mereka semua adalah satu di dalam filosofi humanis4 Selami Isindag menulis+
Masonr# juga menerima fakta ini+ D" %'n"a l'ar +er%a#a+ oran(oran b"1a! yan/ 0ala'#'n
mere!a b'!an !a'm Mason/ men%'!'n "%eolo" Mason"!4 Sebabn#a adalah karena ideologi ini
se"ara keseluruhan adalah milik umat manusia dan kemanusiaan4 67
Pertarungan terus!menerus mela.an agama ini berlandaskan pada dua argumen atau pembenaran
#ang mendasar+ filosofi materialis dan teori e%olusi Dar.in4 Maka' kita akan dapat memahami dengan
lebih jelas hal di balik la#ar dari pemikiran!pemikiran ini' #ang telah memengaruhi dunia semenjak abad
kesembilan belas4

(I?(
Men!a1" Ulan Ma+er"al"sme
Pada bab pertama kita telah mengamati re0im 3irIaun di Mesir Kuno dan mendapati berbagai
kesimpulan penting tentang pilar!pilar filosofis pen#okongn#a4 <iri!"iri paling menarik dari pemikiran
Mesir Kuno' sebagaimana telah disebutkan' adalah bersifat materialis' #akni' memegang keper"a#aan
bah.a materi bersifat kekal dan tidak di"iptakan4 Dalam buku mereka' The Hiram Key' <hristopher
Knight dan 5obert -omas men#ebutkan beberapa hal menarik' #ang la#ak diulangi' tentang masalah ini+
Bansa Mes"r meya!"n" ba&0a ma+er" selal' a%a@ ba" mere!a +a! mas'! a!al a%a s'a+'
+'&an yan menc"#+a %ar" !e+"a%aan sama se!al"2 Mere!a menana# %'n"a berm'la !e+"!a
!e+era+'ran m'nc'l %ar" !e!aca'an/ %an semen1a! %'l' +ela& a%a #er+ar'nan an+ara %aya
#ena+'ran %an !e!aca'anA2 Kea%aan !aca' %"seb'+ N'n/ %an se#er+" %es!r"#s"A2 bansa
S'mer"aA/ sem'anya ela#/ 1'ran %alam #en'& a"r %an +an#a ma+a&ar" %enan seb'a&
!e!'a+an/ seb'a& %aya #enc"#+aan %" %alamnya yan memer"n+a&!an !e+era+'ran berm'la2
Ke!'a+an la+en "n"/ yan bera%a %" %alam Ba+ !e!aca'an +"%a! mene+a&'" ba&0a "a a%a@ "a
a%ala& seb'a& #robab"l"+as/ seb'a& #o+ens" yan ber1al"n %" %alam aca!nya !e+"%a!+era+'ran2 6D
Terdapat kemiripan #ang luar biasa antara mitos Mesir Kuno dan pemikiran kaum materialis
modern4 Sebuah alasan tersembun#i bagi fakta #ang menarik ini adalah bah.a' ada sebuah organisasi
modern #ang telah mengambil keper"a#aan Mesir Kuno ini' dan bermaksud untuk menegakkann#a di
seluruh penjuru dunia4 Organisasi itu adalah Masonr#4444
KAUM MASON DAN MESIR KUNO
3ilosofi materialis Mesir Kuno terus bertahan setelah peradaban ini len#ap4 3ilosofi tersebut
diambil oleh kaum 8ahudi tertentu dan terus dipelihara di dalam doktrin Kabbalah4 Di lain pihak'
sejumlah pemikir 8unani mengambil filosofi #ang sama' dan menafsirkan ulang serta
melanggengkann#a sebagai aliran pemikiran #ang dikenal sebagai =*ermetisisme>4
Kata *ermetisisme berasal dari nama *ermes' padanan bangsa 8unani bagi de.a Mesir Kuno
=Thoth>4 Dengan kata lain' *ermetisme di dalam 8unani Kuno adalah %ersi lain dari filosofi Mesir
Kuno4
Imam Mason Selami Isindag menjelaskan asal usul filosofi ini dan tempatn#a di dalam Masonr#
modern+
D" Mes"r K'no a%a s'a+' masyara!a+ !eaamaan yan me0ar"s!an seb'a& s"s+em
#em"!"ran %an !e#ercayaan +er&a%a# Herme+"s"sme2 Masonry meya!"n" ses'a+' yan ser'#a
%enan "n"4 Misaln#a' mereka #ang telah men"apai tingkat tertentu akan menghadiri upa"ara!upa"ara
mas#arakat itu' mengungkapkan berbagai pemikiran dan perasaan spiritual mereka' serta melatih mereka
#ang ada di tingkat #ang lebih rendah4 P#thagoras adalah seorang pengikut *ermetis #ang dilatih di
antara mereka4 La"(la"/ oran"sas" %an s"s+em 8"loso8"s %ar" al"ran AleKan%r"an %an Neo#la+on"sme
berasal 's'l %ar" Mes"r K'no ser+a +er%a#a+ se1'mla& !em"r"#an yan s"n"8"!an %enan berbaa"
r"+'s Mason"!2 4;C
Isindag jauh lebih jelas menggambarkan pengaruh Mesir Kuno atas asal usul Masonr# dengan
men#atakan' =Freemasonry a%ala& oran"sas" sos"al %an r"+'al yan berm'la %ar" Mes"r K'noC2
4N;1
Ban#ak lagi sumber!sumber Masonik lain #ang berpendapat bah.a asal usul Masonr# bermula
dari mas#arakat rahasia dari buda#a!buda#a pagan kuno' sema"am pada Mesir dan 8unani Kuno4
Seorang Mason Turki senior' <elil -a#ikte0' men#atakan dalam sebuah artikel pada majalah Mimar
Sinan' di ba.ah judul =5ahasia Masonik+ pa #ang Bersifat 5ahasia dan pa #ang TidakK>+
D" %alam #era%aban Y'nan"/ Mes"r/ %an Roma0" K'no +er%a#a+ al"ran m"s+er" 3Lcole %e
mys+erLs4 yan ber+em' #a%a !on+e!s s'a+' "lm' +er+en+'/ nos"s/ a+a' #ene+a&'an ra&as"a4
nggota dari aliran misteri ini diterima han#a setelah suatu periode kajian #ang panjang dan berbagai
upa"ara inisiasi4 Di antara aneka aliran ini' #ang dianggap paling a.al adalah aliran =Osiris> #ang
didasarkan pada peristi.a seperti kelahiran' masa muda' pertarungan mela.an kegelapan' kematian dan
kebangkitan dari de.a ini4 Tema!tema ini didramatisasi se"ara ritual di dalam berbagai upa"ara #ang
diselenggarakan oleh pendeta4 Dengan "ara ini berbagai ritual dan simbol #ang ditampilkan jauh lebih
efektif karena partisipasi aktualF4
Ber+a&'n(+a&'n !em'%"an/ r"+'s(r"+'s "n" memben+'! #er!'m#'lan #er+ama %ar" s'a+'
ran!a"an #ersa'%araan yan %"#ra!arsa" %an ber!elan1'+an %" ba0a& nama Masonry4
Persaudaraan sema"am ini selalu menegakkan "ita!"ita #ang sama dan' ketika berada di ba.ah tindasan'
dapat terus hidup se"ara rahasia4 Mereka mampu bertahan hingga hari ini karena +er's(mener's
men'ba& nama %an ben+'! mere!a2 Nam'n mere!a +e+a# se+"a !e#a%a s"mbol"sme !'no %an
!ara!+er !&'s's mere!a/ ser+a me0ar"s!an c"+a(c"+a mere!a4 )ntuk mengantisipasi kemungkinan
bah.a pemikiran mereka #ang akan membaha#akan kemapanan' mereka membuat hukum rahasia di
antara mereka sendiri4 )ntuk melindungi diri dari kemarahan mas#arakat' mereka berlindung di dalam
Masonr# Operatif #ang berisi peraturan!peraturan #ang hati!hati4 Mereka menanamkan ini dengan
berbagai pemikiran mereka #ang selanjutn#a memengaruhi pembentukan Masonr# Spekulatif modern
#ang kita kenal hari ini4 ;&
Dalam kutipan di atas' -a#ikte0 memuji mas#arakat #ang menjadi asal usul Masonr#' dan
mengklaim bah.a mereka men#embun#ikan diri untuk melindungi diri dari =orang!orang #ang jahil>4
2ika kita dapat mengesampingkan klaim subjektif ini sejenak' kita dapat memahami dari kutipan di atas
bah.a Masonr# adalah representasi masa kini dari mas#arakat #ang dibentuk di dalam peradaban pagan
kuno di Mesir Kuno' 8unani Kuno' dan 5oma.i4 Dari ketiga peradaban ini' #ang tertua adalah MesirG
karenan#a dapat dikatakan bah.a sumber utama Masonr# adalah Mesir Kuno4 @Kita telah pahami
sebelumn#a bah.a hubungan dasar di antara tradisi pagan ini dengan kaum Mason modern adalah para
Templar4A
Penting untuk diingat pada titik ini bah.a Mesir Kuno adalah salah satu "ontoh sistem tanpa
tuhan #ang paling sering disebut' sebagaimana diungkapkan llah di dalam l ?uran4 Mesir kuno
adalah pola dasar sejati dari sistem #ang jahat4 Ban#ak a#at #ang men"eritakan kepada kita tentang para
firIaun #ang memerintah Mesir beserta para pembesarn#a' tentang kekejaman' kese.enang!.enangan'
kejahatan' dan perbuatan mereka #ang melebihi batas4 -ebih jauh lagi' bangsa Mesir adalah orang!orang
ingkar' #ang men#etujui sistem para firIaun mereka' dan memper"a#ai de.a!de.a palsu mereka4
Balaupun begitu' kaum Mason bersikeras bah.a mereka berasal usul dari Mesir Kuno' dan
menganggap peradaban tersebut patut dipuji4 Sebuah artikel #ang diterbitkan pada Mimar Sinan
men#anjung kuil!kuil Mesir Kuno sebagai Nsumber keahlian MasonikN+
FBansa Mes"r memban'n Hel"o#ol"s 3Ko+a Ma+a&ar"4 %an Mem#&"s2 Men'r'+ leen%a
Mason"!/ !e%'a !o+a "n" mer'#a!an s'mber #ene+a&'an %an sa"ns/ ya!n" yan %"seb'+ !a'm
Mason sebaa" -Ca&aya A'n2- P#thagoras' #ang mengunjungi *eliopolis' ban#ak men#ebut!
n#ebut tentang kuil ini4 Kuil Memphis tempat dia pernah menjalani latihan' memun#ai sejarah penting4
Di kota Thebes terdapat sekolah!sekolah #ang maju4 $y+&aoras/ $la+o/ %an C"cero %""n"s"as" !e
%alam Masonry %" !o+a(!o+a "n"4;(
Tulisan!tulisan Masonik tidak memuji Mesir kuno se"ara umum saja4 Mereka mengungkapkan
pujian dan simpati terhadap para firIaun #ang memerintah sistem #ang kejam tersebut4 Di dalam artikel
lain dari majalah Mimar Sinan din#atakan+
T'as '+ama 8"r7a'n a%ala& 'n+'! menem'!an Ca&aya4 )ntuk memuliakan <aha#a
Tersembun#i se"ara jauh lebih hidup dan kuatF4 Sebaa"mana !am"/ !a'm Mason/ ber'sa&a
memban'n K'"l S'la"man/ be"+' #'la bansa Mes"r K'no ber'sa&a memban'n E&ram/ a+a'
R'ma& Ca&aya4 )pa"ara #ang dilakukan di kuil!kuil Mesir Kuno dibagi atas beberapa tingkat4
Tingkatan!tingkatan ini memun#ai dua bagian' ke"il dan besar4 Tingkat ke"il dibagi menjadi satu' dua'
dan tigaG setelah itu tingkat besar dimulai4 ;,
Dari sini terlihat bah.a ="aha#a> #ang di"ari oleh para firMaun Mesir kuno dan kaum Masonr#
adalah sama4 Ini juga dapat ditafsirkan sebagai mengesankan bah.a Masonr# merupakan per.akilan
dari filsafat para firMaun bangsa Mesir4 Karakteristik dari filsafat ini diungkapkan oleh llah di dalam l
?uran mengenai penilaiann#a terhadap 3irMaun dan pengikutn#a+ NMere!a a%ala& oran(oran yan
8as"!4N @?S4 n!:ahl' &H+1&A
Pada a#at lain' sistem tak bertuhan bangsa Mesir dijelaskan sebagai berikut+
Dan F"r7a'n berser' !e#a%a !a'mnya 3seraya4 ber!a+a, -Ha" !a'm!'/ b'!an!a& !era1aan
Mes"r "n" !e#'nyaan!' %an 3b'!an!a&4 s'na"(s'na" "n" menal"r %" ba0a&!'@ ma!a a#a!a&
!am' +"%a! mel"&a+3nya45
B'!an!a& a!' leb"& ba"! %ar" oran yan &"na "n" %an yan &am#"r +"%a! %a#a+
men1elas!an 3#er!a+aannya45
Mena#a +"%a! %"#a!a"!an !e#a%anya elan %ar" emas a+a' mala"!a+ %a+an bersama(
sama %"a 'n+'! men"r"n!annya2-
Ma!a F"r7a'n memenar'&" !a'mnya 3%enan #er!a+aan "+'4 lal' mere!a #a+'&
!e#a%anya2 Karena ses'n'&nya mere!a a%ala& !a'm yan 8as"!2 36S2 AB(M'!&r'8/ <D, I:(I<4
SIMBOL(SIMBOL MESIR KUNO DI LOGE MASON
Salah satu hal paling penting #ang menghubungkan Mesir Kuno dengan kaum Mason adalah
simbol!simbol mereka4
Simbol sangat penting dalam Masonr#4 Kaum Mason mengungkapkan makna sejati filsafat
mereka kepada anggota melalui alegori4 Seorang Mason' #ang mendaki tahap demi tahap melalui ((
tingkat hirarki Masonik' mempelajari makna!makna baru untuk masing!masing simbol pada tiap
tingkatn#a4 Dengan begini' anggota menuruni anak tangga demi anak tangga menuju kedalaman filsafat
Masonik4
Sebuah artikel dalam majalah Mimar Sinan menjelaskan fungsi dari simbol!simbol ini+
Kita semua mengetahui bah.a Masonry men'n!a#!an aasan %an c"+a(c"+anya melal'"
berbaa" s"mbol %an !"sa&/ ya!n" aleor"4 Kisah!kisah ini bermula dari abad!abad a.al sejarah4 Kita
bahkan dapat katakan bah.a kisah!kisah ini merentang jauh ke legenda!legenda masa prasejarah4
Dengan begitu' Masonr# menunjukkan panjangn#a usia "ita!"itan#a dan memperoleh sumber simbol!
simbol #ang ka#a4 ;6
Konsepsi bangsa Mesir Kuno paling menonjol dari berbagai simbol dan legenda ini' #ang
merentang jauh ke abad!abad a.al sejarah4 Di mana!mana di dalam loge Masonik' dan seringkali di
dalam terbitan!terbitan Masonik' gambar piramid dan sphinL serta tulisan hiroglif dapat ditemukan4
Mengenai sumber!sumber kuno Masonr#' di dalam artikel pada majalah Mimar Sinan' din#atakan+
2ika kita memilih Mesir Kuno sebagai =#ang tertua>' sa#a kira tidak salah4 -agipula' 8a!+a ba&0a
berbaa" '#acara/ +"n!a+an/ %an 8"loso8" yan %"+em'!an %" Mes"r K'no #al"n menyer'#a" yan
+er%a#a+ #a%a Masonry pertama kali menarik perhatian kita4 ;;
Sekali lagi' sebuah artikel di dalam Mimar Sinan bertajuk Nsal )sul dan Sasaran Sosial
3reemasonr#N men#ebutkan+
Pada masa Mesir kuno' berbagai upa"ara inisiasi di kuil Memphis berlangsung lama'
diselenggarakan dengan penuh perhatian dan kemegahan' dan memperlihatkan ban#ak kesamaan dengan
upa"ara!upa"ara Masonik4 ;H
Mari kita kaji beberapa "ontoh hubungan antara Mesir Kuno dan Masonr#4
$IRAMID DI BANAH MATA
Simbol Masonik #ang paling terkenal ditemukan pada "ap merika Serikat' juga pada uang kertas
satu dolar4 Pada "ap ini terdapat setengah piramid dengan mata pada segitiga di atasn#a4 Mata di dalam
segitiga ini adalah simbol #ang senantiasa ditemukan di loge!loge dan semua terbitan Masonik4
Sejumlah besar tulisan #ang membahas Masonr# menekankan fakta ini4
Piramid di ba.ah mata di dalam segitiga relatif sedikit menarik perhatian4 :amun' piramid ini
sangat berarti dan men"erahkan untuk memahami filsafat Masonr#4 Seorang penulis merika' 5ober
*ieronimus' menulis tesis doktoral tentang "ap S di mana ia memberikan sejumlah informasi #ang
sangat penting4 2udul tesis *ieronimus adalah =nalisis *istoris tentang Pemeliharaan <ap gung
merika dan *ubungann#a dengan Ideologi Psikologi *umanis>4 Tesisn#a menunjukkan bah.a para
pendiri merika' #ang semula mengadopsi "ap tersebut' adalah kaum Mason' dan karenan#a
mendukung filosofi humanis4 *ubungan filosofi ini dengan Mesir Kuno disimbolkan dengan piramid
#ang ditempatkan di pusat "ap tersebut4 Piramid ini adalah representasi Piramid <heops' kuburan
3irMaun #ang terbesar4;7
MAKNA MASONIK DARI BINTANG SEGIENAM
Simbol Masonr# #ang terkenal lainn#a adalah bintang segienam' #ang terbentuk dengan
meletakkan satu segitiga terbalik di atas segitiga lainn#a4 Ini juga simbol tradisional 8ahudi' dan
sekarang ini mun"ul pada bendera Israel4 Diketahui bah.a :abi Sulaiman pertama kali
menggunakann#a sebagai "ap4 Oleh karena itu' bintang segienam adalah "ap seorang nabi' sebuah
simbol su"i4
:amun' kaum Mason memun#ai konsepsi #ang berbeda4 Mereka tidak menganggap bintang
segienam ini sebagai simbol :abi Sulaiman' namun sebagai simbol paganisme bangsa Mesir Kuno4
Sebuah artikel pada Mimar Sinan #ang bertajuk =legori dan Simbol!Simbol di Dalam 5itual Kita>
men"eritakan sejumlah fakta menarik tentang hal ini+
Sebuah segitiga sama sisi dengan tiga ujung #ang sama jarakn#a satu sama lain menunjukkan
bah.a nilai!nilai ini sama4 Simbol #ang diadopsi oleh kaum Mason ini dikenal sebagai Bintang Da%idG
simbol ini merupakan sebuah segi enam #ang terbentuk dari peletakan sebuah segitiga sama sisi terbalik
di atas segitiga sama sisi lain4 Saat ini simbol ini dikenal sebagai simbol 8ahudi dan mun"ul pada
bendera Israel4 Nam'n sebenarnya/ asal 's'l s"mbol "n" a%ala& %ar" Mes"r K'noF4 $mblem ini
pertama kali di"iptakan oleh para Ksatria Templar #ang mulai mereka gunakan sebagai simbolisme pada
dekorasi dinding di gereja!gereja mereka4 Ini karena merekalah #ang pertama kali menemukan di
8erusalem beberapa fakta penting tentang agama Kristen4 Setelah para Templar disingkirkan' emblem
ini mulai digunakan di sinagog!sinagog4 Nam'n %" %alam Masonry/ !"+a +a! %"ra'!an la"
men'na!an s"mbol "n" %enan #ener+"an 'n"Jersal sebaa"mana #a%a masa Mes"r K'no4
Dengan pengertian ini' kita telah menggabungkan dua kekuatan penting4 2ika nda hapus dasar dari
kedua segitiga sama sisi' nda akan menemukan simbol aneh #ang sangat nda kenal4 ;D
Sebenarn#a' kita harus menafsirkan semua simbol Masonik #ang berhubungan dengan Kuil
Sulaiman dengan "ara ini4 Sebagaimana disebutkan di dalam l ?uran' Sulaiman adalah seorang nabi
#ang hendak difitnah oleh sebagian orang dan ditampakkan seakan!akan tidak bertuhan4 Di dalam a#at
l ?uran' llah berfirman+
Mere!a men"!'+" a#a yan %"baca ole& sya"+an(sya"+an #a%a masa !era1aan S'la"man 3%an
mere!a mena+a!an ba&0a S'la"man "+' mener1a!an s"&"r4/ #a%a&al S'la"man +"%a! !a8"r 3+"%a!
mener1a!an s"&"r4/ &anya sya"+an(sya"+an "+'la& yan !a8"r 3mener1a!an s"&"r42222 36S2 Al
BaHara&/ =,:;=4
Kaum Mason mengambil gagasan #ang se"ara keliru dinisbahkan kepada :abi Sulaiman ini'
dengan menganggapn#a sebagai .akil dari keper"a#aan pagan Mesir Kuno4 Oleh karena itu' mereka
memberin#a tempat penting di dalam doktrin mereka4 Di dalam buku The )ccult *ons&iracy' sejara.an
merika Mi"hael *o.ard men#ebutkan bah.a' semenjak bad Pertengahan' Sulaiman telah dianggap
sebagai ahli sihir dan seorang #ang memperkenalkan sejumlah gagasan pagan ke dalam 8ahudi4HC
*o.ard menjelaskan bah.a kaum Mason menganggap Kuil Sulaiman sebagai =kuil pagan>' dan
karenan#a menjadi penting4 H1
/ambaran palsu #ang dibuat!buat atas :abi Sulaiman' seorang abdi llah #ang saleh dan taat'
menunjukkan asal usul sejati Masonr#4
TIANG GANDA
Bagian dekor loge Masonik #ang sangat diperlukan adalah tiang ganda di pintu masuk4 Kata
=2a"hin> dan =Boa0> dipahatkan di atasn#a' sebagai tiruan dari dua tiang pada pintu masuk Kuil
Sulaiman4 :amun sebenarn#a' kaum Mason tidak memperuntukkan tiang!tiang ini sebagai tanda
peringatan atas SulaimanG melainkan sebagai ungkapan tuduhan jahat mereka terhadapn#a4 sal usul
tiang!tiang ini lagi!lagi berasal dari Mesir Kuno4 Di dalam sebuah artikel bertajuk =legori dan Simbol!
Simbol dalam 5itual Kita>' majalah Mimar Sinan men#ebutkan+
Misaln#a' di Mesir' *orus dan Set merupakan arsitek kembar dan penopang langit4 Bahkan begitu
juga Ba""hus di Thebes4 Ke%'a +"an %" %alam loe !"+a berasal 's'l %ar" Mes"r K'no2 Sala& sa+' +"an "n" bera%a %"
sela+an Mes"r' di kota ThebesG #ang lainn#a berada di utara *eliopolis4 Di pintu masuk kuil menta #ang
dipersembahkan untuk Ptah' de.a kepala Mesir' disebutkan dua tiang' dinamai ke"erdasan dan
kekuatan' #ang didirikan di depan gerbang masuk keabadian4 H&
TERMINOLOGI MESIR DI LOGE
Pada buku mereka' The Hiram Key' kedua penulis Masonik Inggris' <hristopher Knight dan
5obert -omas' menujukan perhatian kepada akar Masonr# di Mesir Kuno4 Salah satu poin penting #ang
mereka ungkapkan adalah bah.a kata!kata #ang digunakan di dalam upa"ara kenaikan tingkat seorang
Mason menjadi Imam Mason adalah+
Ma'at+neb+men+aa, Ma'at+ba+aa'4 H(
Knight dan -omas menjelaskan bah.a kata!kata ini seringkali digunakan tanpa memikirkan
artin#a4 :amun' ini adalah kata!kata Mesir Kuno dan memun#ai arti'
gunglah Imam 3reemansor# #ang tak dapat dipungkiri' gunglah ji.a 3reemasonr#4 H,
Kedua penulis tersebut men#atakan bah.a kata NMaIatN berarti keahlian membangun tembok' dan
bah.a terjemahan terdekatn#a adalah NMasonr#N4 Ini berarti bah.a kaum Mason modern' ribuan tahun
setelahn#a' masih melestarikan bahasa Mesir Kuno di loge!loge mereka4
SULING A)AIB MOMART
Salah satu produk Masonr# #ang lebih menarik adalah Suling jaib @Magi" 3luteA' sebuah opera
kar#a komposer terkenal' Mo0art4 Mo0art adalah seorang Mason' dan merupakan sebuah fakta #ang
diakui bah.a ban#ak bagian dari operan#a mengandung pesan!pesan Masonik4 8ang menarik' pesan!
pesan Masonik ini sangat erat berhubungan dengan paganisme Mesir Kuno4 Mimar Sinan menjelaskan
hal ini+
Telah diketahui bah.a ada hubungan #ang sangat jelas antara Mesir Kuno dengan upa"ara!
upa"ara ritual Masonik4 Meskipun begitu ban#ak orang #ang men"oba menginterpretasikan Sulin# A-aib
sebagai N"erita tentang Timur 2auhN' pada pondasin#a terdapat ritual!ritual Mesir4 Para de.a dan de.i
dari kuil!kuil Mesirlah #ang memengaruhi pen"iptaan karakter pada Suling jaib4 H6
OBELISK
Simbol penting Masonr# lainn#a adalah .ujud #ang pernah menjadi unsur penting dalam
arsitektur Mesir 1 obelisk4 Obelisk adalah sebuah menara tinggi' tegak lurus dengan piramid sebagai
pun"akn#a4 Obelisk dipahat dengan hiroglif Mesir Kuno' dan terkubur selama berabad!abad di ba.ah
tanah sampai ditemukan di abad kesembilan belas' dan dipindahkan ke kota!kota di Barat seperti :e.
8ork' -ondon' dan Paris4 Obelisk terbesar dikirimkan ke S4 Pengiriman ini diatur oleh kaum Mason4
Ini karena obelisk' sebagaimana huruf!huruf Mesir Kuno #ang terpahat padan#a' diklaim oleh kaum
Mason benar!benar sebagai simbol!simbol mereka sendiri4 Mimar Sinan menegaskan tentang obelisk
setinggi &1 meter di :e. 8ork sebagai berikut +
<ontoh #ang paling mengejutkan tentang penggunaan simbolik arsitektur adalah monumen #ang
disebut )ar'm Cleo#a+ra' diberikan kepada S sebagai hadiah di tahun 17H7 oleh /ubernur Mesir' Ismail4
Monumen ini sekarang berada di <entral Park4 $erm'!aannya #en'& %enan lamban(lamban Mason"!4
Monumen ini aslin#a didirikan pada abad ke!1; SM %" #"n+' mas'! !e !'"l %e0a Ma+a&ar"/ seb'a& #'sa+
"n"s"as" di *eliopolis4 H;
LEGENDA TENTANG ISIS O SANG )ANDA
Ide simbolis penting di dalam Masonr# adalah ide tentang sang janda4 Kaum Mason men#ebut
diri mereka anak!anak sang janda' dan gambar!gambar janda mun"ul di berbagai publikasi mereka4
pakah asal usul gagasan iniK Siapakah janda iniK
2ika kita mengkaji sumber!sumber Masonik' kita menemukan bah.a simbol sang janda asaln#a
diturunkan dari legenda Mesir4 -egenda ini adalah salah satu mitos Mesir Kuno #ang paling penting 1
kisah Osiris dan Isis4 Osiris adalah de.a kesuburan dan Isis adalah istrin#a4 Menurut legenda tersebut'
Osiris adalah korban kejahatan nafsu #ang men#ebabkan Isis menjadi janda4 Maka' janda Masonik
adalah Isis4 Sebuah artikel pada Mimar Sinan menjelaskan masalah tersebut sebagai berikut+
-egenda Osiris!Isis adalah topik dari ban#ak artikel dan "eramah serta merupakan mitos Mesir
Kuno #ang terdekat dengan Masonr#4 )jian untuk menjadi pendeta kuil Isis adalah inisiasi Masonik itu
sendiri4 kan membosankan jika harus mengulangin#a4 Di sana' "aha#a adalah salah satu unsur
terpentingG agar terkubur di dalam kegelapan Timur' matahari pagi mulai turun di sore hari dan
menggantikan tugas Osiris setiap hari' sebagaimana *orus #ang dengan lebih "emerlang menggantikan
tempat a#ahn#a #ang terbunuh4 Ma!a/ *1an%aC yan ana!(ana!nya a%ala& !"+a +a! la"n %ar" 1an%a
Os"r"s/ Is"s4HH
Tampaklah bah.a Masonr#' #ang menggambarkan dirin#a sebagai berdiri di atas logika dan
sains' sebenarn#a adalah sebuah doktrin mitologis #ang penuh dengan keper"a#aan takh#ul4
)ANGKA DAN SIKU(SIKU
Di antara simbol Masonr# #ang paling dikenal adalah sebuah jangka #ang menangkupi siku!siku4
2ika kaum Mason ditan#a' mereka menjelaskan bah.a simbol ini me.akili konsep sains' keteraturan
geometrik dan pemikiran rasional4 :amun' jangka dan siku!siku tersebut sebenarn#a memun#ai makna
#ang sangat berbeda4
Kita dapat memahami dari sebuah buku #ang ditulis oleh salah seorang Mason terbesar sepanjang
masa4 Di dalam bukun#a Morals and Do#mas' lbert Pike menulis sebagai berikut tentang jangka dan
siku!siku+
Siku!sikuF adalah suatu simbol #ang alamiah dan tepat dari bumi iniF4 3igur hemaproditik
adalah simbol dari alam ganda #ang sejak dahulu diberikan kepada De.a' sebagaimana Pembangkit dan
Penghasil' sebagaimana Brahma dan Ma#a bagi bangsa r#a' Osiris dan Isis bagi bangsa Mesir4
Sebagaimana Matahari adalah pria' maka Bulan adalah .anita4 H7
Ini berarti bah.a jangka dan siku!siku' simbol Masonr# #ang paling terkenal' adalah sebuah
simbol dari paganisme r#a dan bera.al sejak 0aman Mesir Kuno atau sebelum kedatangan agama
Kristen4 Bulan dan matahari pada bagian #ang dikutip dari Pike' merupakan simbol!simbol penting pada
loge Masonik' dan tak lain daripada sebuah refleksi ke#akinan keliru mas#arakat pagan kuno #ang
men#embah bulan dan matahari itu4
FILOSOFI $AGAN MASONRY
Sejauh ini' kita telah memahami bah.a asal usul Masonr# terletak pada suatu doktrin pagan #ang
merentang hingga ke Mesir Kuno' dan bah.a di sanalah makna sejati dari konsep!konsep dan simbol!
simboln#a tersembun#i4 Oleh sebab inilah' Masonr# bertentangan dengan agama!agama Monoteistik4
Masonr# adalah humanis' materialis' dan e%olusionis4 Sejara.an merika Mi"hael *o.ard
menguraikan rahasia ini #ang han#a diungkapkan sepenuhn#a kepada kaum Mason dari tingkat
tertinggi4
Mengapa orang Kristen seharusn#a sangat kritis terhadap 3reemasonr#FK F 2a.aban atas
pertan#aan ini terletak pada =rahasia!rahasia> 3reemasonr#4 Kalaupun rahasia!rahasia ini terbuka bagi
mas#arakat umum' diragukan apakah makna!maknan#a akan dimengerti oleh mereka #ang tidak benar!
benar mengetahui berbagai doktrin klenik dan agama kuno4 :#atan#a' diragukan jika ban#ak dari
anggota loge biasa memahami apa #ang di.akili rahasiara!hasian#a4 Di kalangan dalam Masonr#' di
antara mereka #ang telah men"apai tingkat inisiasi #ang lebih tinggi' terdapat para Mason #ang
memahami bah.a mere!a a%ala& #e0ar"s %ar" s'a+' +ra%"s" !'no %an #ra(Kr"s+en yan %"+er's!an
%ar" masa #aan4 HD
2ika kita mengamati tulisan!tulisan dari Masonr# Turki' kita memahami bah.a tingkat tertinggi
memiliki pengetahuan #ang mereka jaga tetap tersembun#i dari saudara!saudara lain4 Imam Mason
:e"det $geran menjelaskan apa pendapat para Mason tingkat tinggi tentang hal ini+
Sebagian Mason bahkan memahami bah.a Masonr# han#a sebagai sebentuk setengah agama'
setengah lembaga persaudaraan amal di mana mereka dapat membina hubungan sosial #ang
men#enangkan dan memperlakukann#a sesuai dengan itu4 8ang lainn#a menganggap bah.a tujuan
Masonr# han#alah untuk membuat orang baik menjadi lebih baik4 Masih ada lainn#a #ang menganggap
bah.a Masonr# adalah tempat untuk membangun karakter4 Pendekn#a' mereka #ang tidak mengetahui
bagaimana memba"a atau menulis bahasa keramat Masonr# memahami bah.a makna dari berbagai
simbol dan alegorin#a seperti itu atau #ang serupa4 Te+a#" ba" seba"an !ec"l !a'm Mason yan
mam#' mas'! leb"& %alam/ Masonry %an sasaran(sasarannya sana+ berbe%a4 Masonr# berarti
sebuah pengetahuan #ang ditampakkan' suatu inisiasi dan sebuah a.al4 Ini berarti meninggalkan "ara
hidup lama dan memasuki #ang baru dan lebih!lebih lagi' lebih muliaF4 D" bal"! s"mbol"sme %asar
%an '+ama %ar" Masonry +er%a#a+ seran!a"an #en'n!a#an ra&as"a yan memban+' !"+a
memas'!" !e&"%'#an %alam yan leb"& +"n" %an mem#ela1ar" ra&as"a(ra&as"a !ebera%aan !"+a4
Maka' pada kehidupan bagian dalam dan pintu masukn#a inilah dimungkinkan untuk men"apai
Pen"erahan Masonr#4 Setelah itulah menjadi mungkin untuk mempelajari karakter dan kondisi dari
kemajuan dan e%olusi4 7C
Kutipan ini menggarisba.ahi bah.a .alaupun sebagian ke"il kaum Mason tingkat rendah
menganggap Masonr# sebagai suatu organisasi amal dan sosial' namun Masonr# sebenarn#a
men#angkut rahasia keberadaan manusia4 rtin#a' tampilan luar Masonr# sebagai organisasi amal atau
sosial sebenarn#a adalah pen#amaran untuk men#embun#ikan filosofi organisasi tersebut4 Dalam
ken#ataann#a' Masonr# adalah sebuah organisasi #ang bertujuan menanamkan filosofi tertentu se"ara
sistematik kepada anggota!anggotan#a' juga kepada mas#arakat lainn#a4
Sebagaimana telah dikemukakan di a.al' unsur fundamental filosofi ini' #ang telah berkembang
menjadi Masonr# dari buda#a pagan' khususn#a dari Mesir Kuno' adalah materialisme4
MATERIALISME DI DALAM
SUMBER(SUMBER MASONIK
I2 KEYAKINAN AKAN MATERI ABSOLUT
Kaum Mason masa kini' sebagaimana para firMaun' pendeta' dan kelas!kelas lain dari Mesir Kuno'
memer"a#ai bah.a materi kekal dan tidak di"iptakan' dan bah.a dari materi tak berji.a ini makhluk
hidup dapat mun"ul se"ara kebetulan4 Di dalam tulisan!tulisan Masonik kita dapat memba"a penjelasan
terperin"i dari unsur!unsur dasar filosofi materialis4
Di dalam bukun#a' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirasi dari 3reemasonr#A' Imam Mason Selami
Isindag menulis tentang filosofi materialis Masonr# #ang sebenarn#a+
Seluruh angkasa' atmosfer' bintang!bintang' alam' seluruh makhluk hidup dan tak hidup tersusun
dari atom!atom4 Manusia tidak lebih dari kumpulan atom!atom #ang terbentuk se"ara spontan4
Keseimbangan pada arus listrik di antara atom!atom memastikan kelangsungan hidup makhluk hidup4
Ketika keseimbangan ini rusak @bukan listrik di dalam atom ituA' kita mati' kembali ke bumi dan
mengurai menjadi atom!atom4 Ar+"nya/ !"+a berasal %ar" ma+er" %an ener"/ %an !"+a a!an !embal"
men1a%" ma+er" %an ener"4 Tumbuhan memanfaatkan atom!atom kita' dan semua makhluk hidup
termasuk kita memanfaatkan tumbuhan4 Segala sesuatu terbuat dari 0at #ang sama4 Nam'n !arena o+a!
!"+a menalam" eJol's" +er+"n" %"ban%"n!an sem'a &e0an/ m'nc'lla& !esa%aran4 2ika kita
amati hasil!hasil psikologi eksperimental' kita melihat bah.a pengalaman psikis tiga sisi dari emosi!
pikiran!kemauan adalah hasil dari sel!sel lapisan luar otak dan hormon!hormon #ang berfungsi
seimbangF4 Sa"ns #os"+"8 memercaya" ba&0a +"%a! a%a yan men1a%" a%a %ar" !e+"a%aan/ %an
+"%a! a%a yan a!an m'sna&2 )a%"/ %a#a+ %"s"m#'l!an ba&0a man's"a +"%a! #erl' bersy'!'r
a+a' men'r'+ !e#a%a !e!'a+an a#a #'n2 Alam semes+a a%ala& seb'a& +o+al"+as ener" +an#a a0al
%an a!&"r2 Seala ses'a+' la&"r %ar" +o+al"+as ener" "n"/ bereJol's" %an ma+"/ +e+a#" +"%a! #erna&
benar(benar s"rna4 Benda!benda berubah dan bertransformasi4 Sama sekali tidak ada hal!hal sema"am
kematian atau kehilangan' #ang ada ialah perubahan #ang terus!menerus' transformasi dan formasi4
:amun mustahil menjelaskan pertan#aan besar dan rahasia uni%ersal ini dengan hukum!hukum ilmiah4
Balau demikian penjelasan ekstra!ilmiah adalah deskripsi kha#alan' dogma dan keper"a#aan #ang sia!
sia4 Men'r'+ sa"ns %an lo"!a #os"+"J"s/ +"%a! a%a 1"0a %" l'ar +'b'&471
nda akan menemukan pandangan!pandangan #ang identik dengan kutipan di atas pada buku!
buku pemikir materialis seperti K4 MarL' 34 $ngels' E4I4 -enin' /4 Polit0er' <4 Sagan' dan 24 Monod4
Mereka semua memer"a#ai mitos utama materialis bah.a alam semesta selalu ada' materi adalah satu
entitas keberadaan #ang mutlak' materi bere%olusi di dalam dan di luar dirin#a' dan kehidupan mun"ul
sebagai hasil dari perubahan4 Tepat sekali penggunaan istilah mitos di sini karena' berla.anan dengan
klaim Isindag bah.a =proses!proses ini adalah hasil dari sains dan logika positif>' semua pandangan ini
telah digugurkan oleh penemuan!penemuan ilmiah di paro kedua abad kedua puluh4 Misaln#a' teori Big
Bang #ang telah diterima di kalangan ilmiah menunjukkan bah.a alam semesta di"iptakan dari
ketiadaan jutaan tahun #ang lalu4 *ukum Termodinamika menunjukkan bah.a materi tidak memun#ai
kemampuan untuk mengorganisasi dirin#a sendiri' sehingga keseimbangan dan keteraturan di alam
semesta adalah hasil dari suatu pen"iptaan sadar4 Dengan menunjukkan desain luar biasa pada makhluk
hidup' biologi membuktikan keberadaan sang Pen"ipta #ang men"iptakan kesemuan#a4 @)ntuk
perin"ian' lihat kar#a *arun 8ah#a' Pen"iptaan lam 5a#a' Dar.inisme #ang Terbantahkan'
Keruntuhan Teori $%olusiA
Di dalam artikel ini' Isindag selanjutn#a menjelaskan bah.a pada ken#ataann#a kaum Mason
adalah materialis dan karenan#a' ateisG juga bah.a mereka menggunakan konsep =rsitek gung lam
Semesta> dengan merujuk kepada e%olusi materi+
Sa#a ingin men#inggung se"ara amat singkat beberapa prinsip' pemikiran #ang diadopsi oleh
kaum Mason+ Menurut Masonr#' kehidupan bermula dari sebuah sel tunggal' berubah' bertransformasi
dan bere%olusi menjadi manusia4 Sifat' pen#ebab' tujuan' atau kondisi dari permulaan ini tidak
diketahui4 Ke&"%'#an %a+an %ar" !omb"nas" ma+er" %an ener" %an !embal" !e#a%anya2 )"!a !"+a
mener"ma san Ars"+e! A'n Alam Semes+a sebaa" s'a+' #r"ns"# yan l'&'r/ s'a+' &or"son
!eba"!an %an !e"n%a&an/ #'nca! %ar" eJol's"/ +a&a#an +er+"n" %an "%ealnya yan %"+'1' ole&
!er1a !eras man's"a' dan jika kita tidak membuatn#a sesuai ukuran tertentu' kita mungkin
terselamatkan dari dogmatisme4 7&
Sebagaimana kita pahami' filosofi Masonik memun#ai salah satu prinsip paling dasar bah.a
segala sesuatu berasal dari materi dan kembali kepada materi4 Segi menarik dari pandangan ini adalah
bah.a kaum Mason tidak menganggap filosofi ini khusus bagi diri mereka saja' mereka ingin
men#ebarkan pemikiran ini kepada keseluruhan mas#arakat4 Isindag melanjutkan+
Seorang Mason #ang terlatih dengan prinsip!prinsip dan doktrin!doktrin ini menerima tugas untuk
mendidik mas#arakatF %an 'n+'! mema1'!an mere!a %enan mena1ar!an #r"ns"#(#r"ns"# lo"!a
%an sa"ns #os"+"8 !e#a%a mere!a4 Dengan begitu' Masonr# disampaikan kepada mas#arakat4 Ia
be!er1a a+as nama masyara!a+ +an#a men&"ra'!an masyara!a+4 7(
Kata!kata ini menunjukkan dua aspek peran Masonr# #ang dirasakan di mas#arakatG
14 Di balik samaran sains positif dan logika' Masonr# berusaha memaksakan filosofi materialis
#ang diper"a#ain#a @#akni' mitos Mesir KunoA kepada mas#arakat4
&4 Mereka bermaksud melakukan ini tanpa menghiraukan mas#arakat4 rtin#a' .alaupun suatu
mas#arakat memer"a#ai Tuhan dan tidak berminat menerima filosofi materialis' Masonr# akan berkeras
dengan upa#a mengubah pandangan mas#arakat tanpa persetujuan mereka4
da hal penting lainn#a #ang harus diperhatikan di sini+ terminologi #ang digunakan kaum
Mason kerap memerda#a4 Di dalam tulisan!tulisan mereka' terutama #ang ditujukan kepada mas#arakat
selebihn#a' bahasa #ang mereka gunakan diran"ang untuk menunjukkan bah.a filosofi mereka tidak
berbaha#a' "erdas' dan toleran4 <ontohn#a dapat dilihat pada kutipan di atas' di dalam gagasan
=memajukan mas#arakat dengan mengajarkan prinsip!prinsip logika dan sains positif>4 :#atan#a'
filosofi Masonik tidak ada hubungann#a dengan =sains dan logika>G ia adalah sebuah mitos kuno #ang
terbang di depan .ajah sains4 Tujuan Masonr# bukanlah untuk memajukan mas#arakatG namun untuk
memaksakan filosofi mereka kepada mas#arakat4 Ketika mereka men#atakan bah.a mereka bertekad
untuk melakukan ini tanpa menghiraukan mas#arakat' kita saksikan bah.a mereka tidaklah toleran'
namun berpandangan totaliter4
II2 $ENOLAKAN AKAN KEBERADAAN
RUH DAN AKHIRAT
Sebagai bagian dari ke#akinan materialis mereka' kaum Mason tidak menerima keberadaan roh
manusia dan menolak sepenuhn#a gagasan tentang hari akhirat4 Balau demikian' tulisan!tulisan
Masonik terkadang men#ebut tentang mereka #ang meninggal =telah melangkah ke keabadian> atau
ungkapan spiritual sejenisn#a4 Mungkin tampakn#a bertolak belakang' tetapi sebenarn#a tidak' karena
semua rujukan Masonr# kepada keabadian ruh adalah simbolik4 Mimar Sinan men#inggung topik ini di
dalam sebuah artikel bertajuk' =Setelah Kematian menurut Masonr#>+
Di dalam mitos Master *iram' kaum Mason me#akini kebangkitan setelah mati se"ara simbolik4
Kebangkitan ini menunjukkan bah.a kebenaran selalu menang atas kematian dan kegelapan4 Masonry
+"%a! menana# #en+"n !ebera%aan ro& yan bera%a %" l'ar 1asa%2 D" %alam Masonry/ !eban!"+an se+ela&
!ema+"an a%ala& %enan men"nal!an !arya s#"r"+'al %an ma+er"al sebaa" 0ar"san !e#a%a 'ma+ man's"a4 Inilah
#ang mengekalkan manusia4 Barang siapa #ang tidak mampu mengabadikan nama di kehidupan
manusia #ang jelas!jelas singkat ini adalah orang #ang gagal4 Kita menganggap barang siapa #ang telah
mengabadikan nama sebagai mereka #ang telah mengerahkan segenap da#a upa#an#a' baik bagi orang!
orang se0amann#a maupun generasi setelah mereka' untuk memberi kebahagiaan dan memastikan
sebuah dunia #ang lebih ramah bagi manusia4 Tujuan mereka adalah untuk memuliakan gerak hati #ang
ramah #ang memengaruhi kehidupan manusia4F Manusia #ang telah berupa#a selama berabad!abad
untuk memperoleh kekekalan dapat men"apain#a dengan kar#a #ang ia lakukan' pela#anan #ang ia
berikan' serta pemikiran #ang ia hasilkanG dan ini akan memberi arti pada kehidupann#a4 Seperti
dijelaskan oleh Tolsto#' =Surga akan ter"ipta di dunia ini dan manusia akan men"apai kebajikan
tertinggi #ang dapat diraih> 7,
Tentang topik serupa' Imam Mason Isindag menulis+
*KIKT S$/- S$S)T)+ Masonr# memahami ini sebagai energi dan materi4 Mereka
berkata bah.a segala sesuatu berubah tahap demi tahap dan akan kembali kepada materi+ Se"ara ilmiah'
ini didefinisikan sebagai kematian4 Mistisisme tentang hal ini' #aitu keper"a#aan tentang kedua da#a
#ang membentuk manusia 1 roh dan jasad 1 ba&0a +'b'& a!an ma+" %an ro& +e+a# &"%'#@ ba&0a
ro& "+' ber#"n%a& !e alam ro&/ mener's!an !ebera%aan mere!a %" s"+' %an !embal" !e +'b'&
la"nnya 1"!a T'&an ber!e&en%a!/ +"%a! ses'a" %enan aasan #er'ba&an(+rans8ormas" yan
%"ya!"n" ole& Masonry4 /agasan Masonr# tentang hal tersebut dapat diungkapkan seperti ini+ =Se+ela&
!ema+"an/ sa+'(sa+'nya &al yan +ers"sa %ar" An%a/ %an +"%a! ma+"/ a%ala& !enanan +en+an
!e%e0asaan An%a %an a#a yan +ela& An%a ca#a"4> /agasan ini adalah sema"am "ara berpikir
filosofis #ang didasarkan atas prinsip!prinsip sains positif dan logika4 Ke#akinan religius tentang
keabadian roh dan kebangkitan kembali setelah mati tidak bersesuaian dengan prinsip!prinsip positif4
Masonr# telah mengambil prinsip!prinsip pemikiran dari sistem filosofis rasional dan positif4 Maka'
dalam pertan#aan filosofis ini' Masonr# memun#ai "ara berpikir dan penjelasan #ang berbeda dari
agama4 76
Mengingkari kebangkitan setelah mati dan men"ari kekekalan dengan .arisan dunia.iF4 Bahkan
jika kaum Mason menampilkan gagasan ini seakan bersesuaian dengan sains modern' n#atan#a ia tak
lain dari mitos #ang diper"a#ai oleh orang!orang tak bertuhan sejak abad!abad a.al sejarah4 l ?uran
men#ebutkan tentang orang!orang #ang tak bertuhan sebagai =mendirikan bangunan!bangunan indah
dengan maksud supa#a kekal4> *ud @Malaihi salamA' salah seorang nabi di masa silam' memperingatkan
kaum Pd akan bentuk kejahilan ini' sebagaimana a#at!a#at berikut+
Ke+"!a sa'%ara mere!a H'% ber!a+a !e#a%a mere!a, -Mena#a !am' +"%a! ber+a!0a5
Ses'n'&nya a!' a%ala& seoran ras'l !e#ercayaan !e#a%am'/
Ma!a ber+a!0ala& !e#a%a Alla& %an +aa+la& !e#a%a!'2
Dan se!al"(!al" a!' +"%a! m"n+a '#a& !e#a%am' a+as a1a!an "+'@ '#a&!' +"%a! la"n
&anyala& %ar" T'&an semes+a alam2
A#a!a& !am' men%"r"!an #a%a +"a#(+"a# +ana& +"n" ban'nan 'n+'! berma"n(ma"n/
%an !am' memb'a+ ben+en(ben+en %enan ma!s'% s'#aya !am' !e!al5
Dan a#ab"la !am' meny"!sa/ ma!a !am' meny"!sa sebaa" oran(oran !e1am %an ben"s2
Ma!a ber+a!0ala& !e#a%a Alla& %an +aa+la& !e#a%a!'2- 36S2 Asy(Sy'7araa/ =G, :=<(:D:4
Kesalahan #ang dilakukan kaum tak bertuhan ini bukanlah mendirikan gedung!gedung indah4
)mat muslim juga memandang seni sebagai sesuatu #ang pentingG dengan membuatn#a' mereka
men"oba memperindah dunia4 Perbedaann#a terletak pada niat4 Seorang muslim #ang tertarik akan seni
sejauh itu mengekspresikan keindahan dan gagasan estetik #ang telah diberikan llah kepada manusia4
Orang!orang #ang tak bertuhan keliru dengan menganggap seni sebagai sebuah jalan menuju kekekalan4
KEGAN)ILAN ILMIAH DARI $ENGINGKARAN )INA
Penolakan kaum Mason atas keberadaan roh' dan klaim mereka bah.a kesadaran manusia
tersusun dari materi' tidak bersesuaian dengan sains4 Sebalikn#a' penemuan!penemuan ilmiah modern
menunjukkan bah.a kesadaran manusia tidak dapat direduksi menjadi materi' dan bah.a kesadaran
tidak dapat dijelaskan dengan s#arat!s#arat fungsi otak4
Pengamatan atas literatur #ang rele%an menunjukkan bah.a para ilmu.an tidak men"apai
kesimpulan apa pun sebagai hasil upa#a mereka' #ang didorong oleh ke#akinan materialis' untuk
mereduksi kesadaran menjadi otak' dan ban#ak #ang akhirn#a men#erah4 Saat ini' ban#ak peneliti #ang
berpendapat bah.a kesadaran manusia datang dari sebuah sumber #ang tak diketahui di luar neuron!
neuron di dalam otak dan molekul!molekul serta atom!atom #ang membentuk mereka4
Setelah kajian bertahun!tahun' salah seorang peneliti' Bilder Penfield' men"apai kesimpulan
bah.a keberadaan ruh adalah fakta #ang tak terbantahkan+
Setelah bertahun!tahun berupa#a keras untuk menjelaskan pikiran berbasiskan kegiatan otak saja'
sa#a men"apai kesimpulan bah.a lebih sederhana @dan jauh lebih mudah menjadi logisA jika kita
mengambil hipotesis bah.a keberadaan kita memang meliputi dua unsur fundamental @otak dan pikiran
Qatau ji.aRA4F Karena tampakn#a pasti bah.a untuk menjelaskan pikiran dengan basis kegiatan neuron
di dalam otak akan selalu sangat mustahilF4 Saya +er#a!sa mem"l"& %al"l ba&0a !ebera%aan !"+a
a!an +er1elas!an a+as lan%asan %'a 'ns'r 8'n%amen+al4 Qotak dan pikiran' atau tubuh dan ji.aR 7;
8ang memba.a para ilmu.an kepada kesimpulan ini adalah fakta bah.a kesadaran tidak akan
pernah dapat dijelaskan dengan ketentuan!ketentuan berbagai faktor materi belaka4 Otak manusia
bagaikan sebuah komputer #ang luar biasa' tempat informasi dari pan"aindera kita dikumpulkan dan
diproses4 :amun' komputer ini tidak memun#ai perasaan =diri>G ia tidak dapat memahami' merasa' atau
berpikir tentang sensasi #ang diteriman#a4 hli fisika Inggris terkemuka' 5oger Penrose' di dalam
bukun#a The $m&eror's .ew Mind' menuliskan+
A#a yan member"!an seseorang "%en+"+as #r"ba%"nyaK pakah' hingga batas tertentu' a+om(
a+om yan meny's'n +'b'&nyaK pakah identitasn#a tergantung pada pilihan tertentu elektron'
proton' dan partikel lainn#a #ang men#usun atom ituK Setidakn#a ada dua alasan mengapa hal ini tidak
mungkin4 Pertama' terjadi pergantian #ang terus!menerus pada material tubuh setiap manusia #ang
hidup4 Ini terjadi terutama pada sel!sel pada otak seseorang' .alaupun faktan#a tidak ada sel!sel otak
#ang benar!benar baru #ang diproduksi setelah lahir4 Keban#akan atom di dalam masing!masing sel
hidup @termasuk setiap sel otakA dan tentu saja sebenarn#a' keseluruhan material tubuh kita telah
berganti berulang kali sejak lahir4 lasan kedua datang dari fisika kuantumF4 2ika elektron dari otak
seseorang dipertukarkan dengan elektron dari batu bata' maka keadaan sistem akan tepat sama
keadaann#a dengan sebelumn#a' tidak sekadar tak dapat dibedakanS *al serupa berlaku bagi proton dan
jenis partikel apa saja' dan untuk keseluruhan atom' molekul' dan seterusn#a4 )"!a !esel'r'&an
!an%'nan ma+er"al seseoran %"#er+'!ar!an %enan #ar+"!el yan se#a%an #a%a ba+' ba+a
r'ma&nya/ ma!a %alam #ener+"an yan !'a+/ +"%a! a%a ses'a+' #'n yan a!an +er1a%"4 7H
Penrose jelas!jelas mengatakan bah.a jika semua atom manusia dipertukarkan dengan atom batu
bata' kualitas #ang membuat seseorang manusia berkesadaran akan tetap sama4 tau kita dapat balikkan4
2ika kita pertukarkan partikel!partikel atom di otak dengan atom di batu bata' tidaklah batu bata itu akan
memiliki kesadaran4
Singkatn#a' #ang membuat seseorang menjadi manusia bukanlah sifat materialG namun sifat
spiritual' dan jelaslah bah.a sumbern#a adalah suatu entitas #ang berada di luar materi4 Pada
kesimpulan bukun#a' Penrose berkomentar+
Kesadaran bagi sa#a merupakan suatu fenomena penting #ang tak dapat sa#a per"a#ai begitu saja
sebagai sesuatu #ang =se"ara kebetulan> mun"ul dengan perhitungan #ang rumit4 Ini adalah fenomena
untuk mengetahui keberadaan alam semesta itu sendiri4 77
-alu apa pendirian materialisme di ba.ah sorotan berbagai temuan iniK Bagaimana mungkin
kaum materialis mengklaim bah.a manusia tersusun semata dari materi' dan bah.a seorang manusia
dengan ke"erdasan' perasaan' pemikiran' ingatan' dan indera' dapat mun"ul melalui komposisi kebetulan
dari atom!atom #ang tidak hidup dan tanpa kesadaranK Bagaimana mereka dapat berpikir bah.a proses
sedemikian itu mungkin terjadiK
Pertan#aan!pertan#aan ini penting bagi semua materialis4 :amun' berbagai tulisan Masonik
dengan topik!topik ini berisi gagasan!gagasan #ang jauh lebih aneh dari apa #ang ditemukan pada
tulisan kaum materialis4 2ika kita amati berbagai tulisan ini' kita melihat dengan jelas bah.a di balik
filosofi materialis terdapat =pen#embahan materi>4
MATERIALISME MASONIK, $ENUHANAN MATERI
Perlu dipahami dengan jelas apa itu filosofi materialis+ Pendukung filosofi ini memer"a#ai bah.a
adan#a keteraturan dan keseimbangan luar biasa di alam semesta' serta jutaan spesies makhluk hidup di
dunia' termasuk manusia' semata!mata disebabkan oleh akti%itas atom!atom pembentuk materi4 Dengan
kata lain' mereka memer"a#ai atom!atom #ang tidak hidup dan tanpa kesadaran sebagai pen"ipta4
Betapa modern pun tampakn#a' pada ken#ataann#a gagasan ini adalah pembangkitan kembali
keper"a#aan #ang telah ada sejak abad!abad a.al sejarah+ Keberhalaan4 Orang!orang #ang men#embah
berhala per"a#a bah.a patung!patung dan totem!totem #ang mereka sembah memun#ai roh dan
kekuatan4 Dengan kata lain' mereka men#ifatkan kesadaran dan kekuatan #ang besar kepada materi
#ang tidak hidup dan tanpa kesadaran4 Tentu saja' ini benar!benar tidak masuk akal4 Di dalam l ?uran'
llah men#ebutkan irasionalitas paganisme ini4 Di dalam kisah para :abi' lan"ungn#a keper"a#aan
pagan ditekankan se"ara khusus4 Misaln#a' Ibrahim bertan#a kepada a#ahn#a' =Aya&/ mena#a en!a'
menyemba& a#a yan +"%a! %a#a+ men%enar a+a' mel"&a+ %an +"%a! member" man8aa+ a#a(a#a ba"m'5> @?S4
Mar#am' 1D+ ,&A 2elaslah bah.a memberikan sifat ketuhanan kepada materi #ang tidak bern#a.a' #ang
tidak dapat mendengar ataupun melihat' =tidak memberi manfaat apa!apa bagi siapa pun>' dan tidak
pun#a kekuatan' n#ata!n#ata sangat bodoh4
Kaum materialis adalah "ontoh modern dari pen#embah berhala4 Mereka tidak men#embah
patung dan totem #ang terbuat dari ka#u dan batu' namun memer"a#ai gagasan bah.a materi
membentuk' tidak han#a ini' tetapi semua benda' dan menganggap bah.a materi ini memun#ai
kekuatan' ke"erdasan' dan pengetahuan #ang tidak terbatas4 Tulisan!tulisan Masonik men#ebutkan
beberapa hal menarik tentang ini' #ang merupakan esensi materialisme4 Sebuah artikel di majalah
Mimar Sinan men#atakan+
gar objek material me.ujud' atom!atom berkumpul dalam susunan tertentu4 Ke!'a+an yan
menyebab!an oran"sas" "n" a%ala& ro& yan %"m"l"!" se+"a# a+om4 Karena setiap roh memiliki
kesadaran' setiap benda #ang ter"ipta memiliki kesadaran #ang "erdas4 Dan setiap benda #ang ter"ipta
memiliki ke"erdasan pada tingkat #ang sama4 Manusia' he.an' bakteri' dan molekul semuan#a memiliki
ke"erdasan pada tingkat #ang sama4 7D
Kita memperhatikan di sini adan#a klaim bah.a setiap atom memiliki ke"erdasan dan kesadaran4
Para penulis Masonik #ang membuat klaim ini mengajukan bah.a segala sesuatu memiliki kesadaran
karena atom!atom memilikin#a dan karena ia menolak keberadaan roh manusia' dia menganggap
manusia sebagai massa atom!atom' sama seperti he.an atau molekul!molekul #ang tidak hidup4
:amun' inilah faktan#a+ materi tidak hidup @atom!atomA tidak memun#ai roh' kesadaran' ataupun
ke"erdasan4 Inilah fakta #ang dibuktikan kepada kita oleh pengamatan dan per"obaan4 *an#a makhluk
hidup #ang memiliki kesadaran' #ang merupakan hasil dari =ji.a> #ang telah diberikan Tuhan kepada
mereka4 Dari semua makhluk hidup' manusia dianugerahi tingkat kesadaran tertinggi karena mereka
memiliki roh #ang unik #ang diberikan Tuhan kepada mereka4
Dengan kata lain' kesadaran tidak ditemukan pada materi tidak hidup' sebagaimana diper"a#ai
kaum Mason' namun pada makhluk #ang berji.a4 :amun' untuk menolak keberadaan Tuhan' kaum
Mason mengambil keper"a#aan bodoh #ang men#ifatkan =roh> kepada atom!atom4
Keper"a#aan materialis #ang didukung oleh kaum Mason ini adalah tampilan baru dari
keper"a#aan pagan bernama =animisme>' #ang menganggap setiap material di alam @batu' gunung'
angin' air' dan sebagain#aA memiliki ji.a dan kesadarann#a sendiri4 3ilosof 8unani ristoteles
menggabungkan keper"a#aan ini dengan materialisme @keper"a#aan bah.a materi tidak di"iptakan dan
merupakan satu!satun#a bentuk absolutA4 Bahkan saat ini' pen#ifatan kesadaran kepada benda tak
bern#a.a 1 karena merupakan esensi dari materialisme 1 telah menjadi sebentuk paganisme
kontemporer4
Tulisan!tulisan Masonik penuh dengan penuturan menarik tentang keper"a#aan ini4 Sebuah artikel
pada Mimar Sinan bertajuk =2alan Kebenaran> men#atakan+
)"!a !"+a mener"ma &"rar!" an"m"s ba&0a ro& a%a %" %alam a+om' bah.a molekul
mengarahkan roh di dalam atom' bah.a sel mengarahkan roh di dalam molekul' bah.a organ
mengarahkan roh di dalam sel' bukankah roh utama #ang mengarahkan keseluruhan tubuh merupakan
tuhan dari roh!roh #ang lebih ke"il iniK DC
Doktrin palsu dan primitif ini membuat kaum Mason per"a#a bah.a keseimbangan dan
keteraturan di alam semesta dipengaruhi oleh materi tak bern#a.a4 -agi' di Mimar Sinan' sebuah artikel
mun"ul tentang perkembangan geologis dunia4 Din#atakan+
Kehan"uran permukaan ini terjadi begitu halusn#a sehingga kita dapat katakan bah.a !ea%aan
!e&"%'#an se!aran "n" +erca#a" sebaa" &as"l %ar" !ecer%asan +ersemb'ny" #a%a mama4 2ika
tidak demikian' air tidak akan berkumpul di "ekungan dan bumi akan sepenuhn#a ditutupi air4 D1
rtikel lain di majalah Mimar Sinan mengklaim bah.a sel!sel hidup pertama' dan sel!sel #ang
kemudian berkembang dari mereka memiliki kesadaran' membuat peren"anaan' dan melaksanakann#a+
.al kehidupan di bumi terjadi ketika sebuah sel tunggal mun"ul4 Sel tunggal ini segera mulai
bergerak dan di ba.ah impuls #ang %ital dan sangat pemberontak' membelah dua dan meneruskan
pembelahan tak berhingga ini sepanjang jalann#a4 :amun sel!sel terpisah ini tidak merasakan tujuan
apa!apa dari pergerakann#a dan di ba.ah dorongan naluriah #ang kuat untuk mempertahankan diri' sel!
sel terpisah ini bekerja sama' berkumpul' dan bekerja di dalam keselarasan #ang sangat demokratis dan
pengorbanan diri dalam pembentukan organ!organ #ang penting bagi kehidupan itu4 D&
:amun' berla.anan dengan apa #ang ditegaskan oleh kutipan ini' tidak ada kesadaran pada sel
hidup4 Keper"a#aan ini tak lain dari takh#ul4 -agi' sebagaimana tampak pada kutipan di atas' untuk
men#angkal keberadaan Tuhan dan tindakan pen"iptaan!:#a' mereka memberikan sifat #ang
menggelikan kepada atom' molekul' dan sel' seperti ke"erdasan' kemampuan beren"ana' pengorbanan
diri' dan bahkan =keselarasan demokratik>4 Sama tak masuk akaln#a dengan mengatakan bah.a
ter"iptan#a sebuah lukisan "at min#ak karena ="at!"at bersama!sama men#usun diri menurut sebuah
ren"ana' dan melakukann#a se"ara demokratis dan penuh harmoni'> begitu pula klaim kaum Mason
tentang asal usul kehidupan adalah nonsens4
)ngkapan umum lainn#a tentang ajaran takh#ul Masonr# dan materialismen#a adalah gagasan
=Ib' Alam> @Mother :atureA4 Kita menemukan ungkapan ini dalam berbagai film dokumenter' buku'
majalah' bahkan iklanG digunakan untuk mengekspresikan keper"a#aan bah.a materi tak bern#a.a #ang
men#usun alam @nitrogen' oksigen' hidrogen' karbon' dan lain!lainA memiliki kekuatan sadar' dan bah.a
dengan sendirin#a men"iptakan manusia dan semua makhluk hidup4 Mitos ini tidak didasarkan pada
obser%asi ataupun pemikiran logis' tetapi dimaksudkan untuk memengaruhi orang!orang melalui
indoktrinasi massal4 Tujuann#a adalah agar manusia melupakan Tuhan' Pen"ipta sebenarn#a' berpaling
kepada paganisme' di mana =alam> dianggap sebagai pen"ipta4
Masonr# berupa#a keras membentuk kredo ini' memperkuat' dan men#ebarkann#a' serta
men#okong semua kekuatan sosial #ang dianggapn#a sebagai sekutu4 Sebuah artikel di Mimar Sinan'
bertajuk =Pemikiran tentang Konsep dan $%olusi Solidaritas dari Sudut Pandang Ilmiah>' berbi"ara
tentang =keselarasan misterius #ang ditata oleh ibu alam> dan men#atakan bah.a ini adalah basis dari
filosofi humanis Masonr#4 -ebih jauh dikatakan bah.a Masonr# akan men#okong gerakan!gerakan
#ang mendukung filosofi ini+
2ika dipandang dari sudut pemberian dan pengambilan material dalam dunia makhluk hidup'
bah.a mikroba!mikroba #ang bermanfaat #ang hidup di bumi dan di dalam tubuh kita' semua tumbuh!
tumbuhan' he.an' dan manusia ada dalam seb'a& !eselarasan m"s+er"'s yan %"a+'r ole& "b' alam/
%an ba&0a sem'anya +er's(mener's s"b'! %enan sol"%ar"+as oran"!' sa#a ingin me#akinkan
sekali lagi bah.a Masonr# akan memandang setiap jenis gerakan psikososial #ang didedikasikan untuk
kesejahteraan' kedamaian' ketenteraman' dan kebahagiaan' singkatn#a setiap gerakan #ang berada di
jalan menuju humanisme dan kesatuan uni%ersal umat manusia' sebagai sarana dan aksi #ang
memajukan "ita!"itan#a juga4 D(
8ang terpenting di antara =sarana dan aksi> #ang =memajukan "ita!"ita Masonr#> itu adalah teori
e%olusi #ang diaku!aku berlandasan ilmiah' sebuah dukungan modern bagi materialisme dan
humanisme4
Pada bab selanjutn#a kita akan melihat lebih dekat lagi teori e%olusi dari 0aman Dar.in hingga
propaganda e%olusionis modern' dan kita akan menemukan hubungan rahasia Masonr# dengan
kesalahan ilmiah terbesar sepanjang masa ini4

(?(
Men!a1" Ulan Teor" EJol's"
T*): 17(&
*MS Beagle melintasi -autan tlantik #ang luas4 Kapal itu tampak seperti kapal barang atau
penumpang biasa saja' namun perjalanann#a adalah perjalanan untuk melakukan penemuan' #ang akan
berlangsung bertahun!tahun4 Dari Inggris' ia akan men#eberangi lautan dan men"apai pantai merika
Selatan4
Beagle' sebuah kapal dengan kepentingan #ang sedikit diketahui hingga saat itu' berangkat untuk
perjalanan lima tahun laman#a4
8ang pada akhirn#a akan membuat kapal itu terkenal adalah penumpangn#a' <harles 5obert
Dar.in' seorang pen#elidik alam berusia && tahun4 Dia tidak benar!benar mempelajari biologi namun
menjadi mahasis.a teologi di )ni%ersitas <ambridge4
Balaupun anak muda ini mendalami teologi se"ara luas' 0amann#a kuat dipengaruhi oleh
pemikiran materialis4 Memang' setahun sebelum memulai perjalanann#a dengan Beagle' ia telah
menolak sejumlah ajaran dasar agama Kristen4
Dar.in muda menafsirkan semua penemuan #ang diperoleh selama perjalanann#a dalam
kerangka pemikiran materialis' dan berusaha menjelaskan makhluk hidup #ang diselidikin#a tanpa
merujuk kepada pen"iptaan oleh Tuhan4 Selama tahun!tahun selanjutn#a' ia mengembangkan'
memperhalus' dan akhirn#a menerbitkan gagasan!gagasan ini4 Teorin#a diajukan tahun 176D' di dalam
sebuah buku berjudul Origin of Spe"ies @sal )sul SpesiesA' #ang tidak diterima se"ara baik di dunia
intelektual abad kesembilan belas' .alaupun akhirn#a akan men#ediakan basis #ang seolah ilmiah #ang
telah di"ari!"ari ateisme selama berabad!abad4
pakah teori e%olusi penemuan asli Dar.inK pakah ia sendiri mengembangkan sebuah teori
#ang membuka jalan kepada salah satu penipuan terbesar dalam sejarah duniaK
Sebenarn#a' Dar.in tidak melakukan apa!apa selain mengubah gagasan #ang landasann#a telah
dibangun sebelumn#a4
MITOS E?OLUSI/ DARI YUNANI
KUNO KE ERO$A MODERN
Intisari dari teori e%olusi Dar.in adalah klaim bah.a di ba.ah kondisi alamiah murni' materi tak
hidup se"ara spontan memun"ulkan makhluk hidup pertama' dan bah.a dari mereka' lagi!lagi di ba.ah
kondisi serupa' semua spesies lain berkembang oleh kebetulan belaka4 Dengan kata lain' teori e%olusi
mengajukan keberadaan sebentuk sistem #ang s.akelola' #ang telah mengorganisasi dirin#a sendiri
tanpa pen"ipta' dan se"ara spontan men"iptakan makhluk hidup4 /agasan bah.a alam mengorganisasi
dirin#a sendiri tanpa pen"ipta ini disebut =naturalisme>4
Teori naturalisme sama absurdn#a dengan gagasan bah.a sebuah perpustakaan dapat
men"iptakan dirin#a sendiri tanpa para pengarang4 :amun' semenjak abad!abad a.al sejarah' gagasan
ini telah dipertahankan oleh ban#ak pemikir dengan dilandaskan semata pada dorongan filosofis dan
ideologis mereka' dan telah diadopsi oleh sejumlah peradaban4
:aturalisme lahir dan tumbuh subur di dalam mas#arakat pagan seperti Mesir Kuno dan 8unani
Kuno4 :amun' dengan tersebarn#a agama Kristen' filosofi pagan ini ban#ak ditinggalkan' dan gagasan
bah.a Tuhan men"iptakan seluruh alam dan semesta mulai mendominasi4 Begitu pula' begitu Islam
tersebar di Timur' gagasan naturalis dan berbagai keper"a#aan pagan' seperti 9oroasterianisme dan
persihiran tersingkir' dan fakta pen"iptaan diterima4
Balaupun demikian' filosofi naturalis tetap bertahan di ba.ah tanah4 3ilosofi ini dipelihara oleh
mas#arakat!mas#arakat rahasia dan bangkit kembali di ba.ah keadaan #ang lebih sesuai4 Pada dunia
Kristen' sebagaimana disebutkan di a.al buku ini' naturalisme dipelihara oleh kaum Mason' dan
mas#arakat!mas#arakat rahasia lainn#a #ang mengikuti mereka4 Sebuah majalah Turki bernama Mason'
#ang diterbitkan untuk anggota ordo' memberikan informasi menarik berikut ini+
Mereka #ang sampai pada berbagai penemuan baru di dunia peristi.a dan fenomena alam tanpa
memperhitungkan Tuhan terpaksa men#impan penemuan mereka untuk diri sendiri4 5iset #ang
dilakukan se"ara rahasia dan bahkan mereka #ang terlibat di riset serupa harus men#embun#ikan
hubungan mereka4 Kerahasiaan ini membutuhkan pemakaian beberapa tanda dan simbol sepanjang
pro#ek #ang dilaksanakan4 D,
pa #ang dimaksud dengan =penemuan baru> di sini adalah pemahaman sains #ang bersekutu
dengan naturalisme' sebuah teori #ang tidak menerima keberadaan Tuhan4 Pendekatan kajian sains #ang
men#impang ini dikembangkan se"ara rahasia di dalam mas#arakat ba.ah tanah #ang perlu
menggunakan tanda!tanda dan simbol!simbol untuk tujuan ini dan begitulah akar Masonr# dibentuk4
Salah satu dari #ang disebut mas#arakat rahasia ini' #ang bertanggung ja.ab atas penanaman akar
Masonr# adalah ordo Ma.ar!Salib @5osi"ru"ianA' sebentuk titik temu antara Templar dan Mason4 Ordo
ini' pertama kali terdengar di abad kelima belas' men"iptakan gelombang minat akan alkimia' khususn#a
di $ropa' #ang para anggotan#a dikatakan memiliki pengetahuan rahasia4 :amun .arisan terpenting
dari ordo Ma.ar Salib adalah filosofi naturalis' dan gagasan tentang e%olusi' #ang menjadi bagiann#a4
Majalah Mason men#atakan bah.a akar Masonr# merentang kepada para Templar dan 5osi"ru"ian'
#ang menekankan filosofi e%olusionis+
Masonr# Spekulatif atau organisasi Masonr# kontemporer didirikan di serikat!serikat pekerja
bangunan bad Pertengahan #ang kita sebut sebagai Masonr# Operatif4 :amun' mereka #ang memba.a
unsur!unsur spekulatif utama ke pondasi ini adalah anggota dari organisasi!organisasi tertentu #ang
mempelajari sistem!sistem ba.ah tanah masa prasejarah dan pengetahuan mereka4 Di antara organisasi
ini #ang terpenting adalah Templar dan 5osi"ru"ianF4
Tidak diketahui di mana dan bagaimana ordo 5osi"ru"ian didirikan4 2ejak pertaman#a terdapat di
$ropa abad kelima belas' tapi jelas bah.a ordo itu lebih tua lagi4 2auh dari para Templar' minat utama
5osi"ru"ian bersifat ilmiah4 nggotan#a se"ara luas melibatkan diri dalam alkimiaF4 Karakteristik
terpenting anggota!anggotan#a adalah fakta bah.a mereka memer"a#ai bah.a setiap tahap
perkembangan adalah tahapan dalam proses e%olusi4 Oleh karena itu' mereka menempatkan naturalisme
sebagai dasar filosofi mereka sehingga dikenal sebagai =kaum naturalis4> D6
Organisasi Masonik lainn#a #ang mengembangkan gagasan e%olusi tidak berada di Barat tetapi
dibangun di Timur4 Imam Besar Selami Isindag men#ebutkan informasi berikut ini di dalam sebuah
artikel berjudul =Masonr# dan Kita+ Dari Pembentukann#a hingga *ari Ini>+
D" %alam %'n"a Islam +er%a#a+ #a%anan Masonry yan %"seb'+ I!&0an as(Sa8a7
3$ersa'%araan S'c"44 Perkumpulan ini didirikan di Basrah pada 0aman bbasi#ah dan menerbitkan
sebuah ensiklopedia #ang terdiri dari 6, jilid besar4 Tujuh belas di antaran#a berhubungan dengan ilmu
pengetahuan alam dan ber"s" #en1elasan "lm"a& yan sana+ m"r"# %enan #en1elasan Dar0"n2
$em"!"ran "n" ba&!an ber!emban &"na !e S#anyol %an memenar'&" #em"!"ran Bara+4D;
Balaupun berkembang di dunia Islam' perkumpulan ini menjauhkan diri dari ajaran!ajaran Islam
#ang utama4 Ia dipengaruhi oleh filosofi 8unani Kuno' #ang diungkapkann#a melalui simbolisme
rahasia4 Selami Isindag melanjutkan+
Perkumpulan ini berasal dari sekte Ismaili#ah dan tujuan utaman#a adalah membuat dogma!
dogma agama dapat diterima dengan berbagai penjelasan alegoris dan simbolik4 F"loso8"nya
%"#enar'&" ole& $y+&aoras %an $la+o4 )ntuk memasuki perkumpulan ini' pertama seseorang dipikat
dengan petunjuk mistik dan kemudian %"bers"&!an %ar" berbaa" !e#ercayaan %an %oma aama
yan s"a(s"a4 Selanjutn#a ia dibiasakan dengan metoda!metoda filosofis dan simbolik4 <alon anggota
#ang mele.ati masa penerimaan ini kadang!kadang diajarkan tentang pemikiran neo!Platonik' dan
kemudian kimia' astrologi' dan numerolog#' ilmu tentang makna angka!angka4 Tetapi semua
pengetahuan ini dirahasiakan dan diberikan han#a kepada mereka dianggap la#ak meneriman#a4
Sebagian dari arti simbolik dari unsur!unsur ini tidak berla.anan dengan ilmu pengetahuan dan logika
sehingga dapat bertahan pada berbagai ritual kita saat ini4 DH
Kata!kata #ang dikutip di atas' =dibersihkan dari berbagai keper"a#aan dan dogma agama #ang
sia!sia> berarti bah.a "alon anggota dibuat menolak agama sama sekali4 Begitulah Isindag sang Mason
mendefinisikan agama4 :amun' sebagaimana dikaji pada bagian sebelumn#a' =keper"a#aan dan dogma
#ang sia!sia> adalah eufemisme khusus dari filosofi Masonik4 *arus dipahami bah.a Masonr#' atau
kelompok materialis lainn#a' mengungkapkan gagasan antiagama sema"am itu tanpa pembenaran logisG
mereka han#a bersandar pada propaganda dan sugesti4 Karena mereka tidak dapat men"ela agama se"ara
rasional' mereka menggunakan "ara sugesti dan kata!kata pilihan ini untuk men"iptakan efek psikologis
tertentu4
Dari kutipan di atas' kita memahami bah.a 'hwan as+Safa'' sebuah padanan mas#arakat
Masonr# dalam dunia Islam' melakukan berbagai akti%itas #ang men#erupai kaum Masonr# modern4
Metoda mereka adalah mendukung filosofi pagan #ang bertolak belakang dengan agama sejati'
mengungkapkann#a dengan simbol!simbol' dan memperkenalkan filosofi rahasia ini kepada anggotan#a
sedikit demi sedikit4
Di dalam sejarah Islam terdapat beragam pemikir #ang dengan "ara ini menjauhkan diri dari
Islam' dan dipengaruhi oleh mitos!mitos materialis dan e%olusionis 8unani Kuno4 3akta bah.a aliran
pemikiran ini' #ang begitu diben"i dan disangkal oleh imam besar Islam l /ha0ali di dalam kar#a!
kar#an#a' memun#ai karakter Masonik sudah tentu memperjelas sebagian masalah ini4 Di dalam
kar#an#a l MunJidh min al!Dalal @Membebaskan Diri dari KesesatanA' /ha0ali se"ara langsung
mengkritik perkumpulan Ikh.an as!Safa' menjelaskan bah.a perkumpulan itu mendukung filosofi sesat
#ang dipengaruhi oleh pemikiran 8unani Kuno4 Dan' di dalam kar#an#a 3adaidh al Bathini##ah' ia
menunjukkan pen#impangan ajaran sekte Ismaili#ah' di mana 'hwan as+Safa tergabung4
MAMAN $ENCERAHAN DAN KEBANGKITAN
MITOS E?OLUSI
/agasan materialis dan e%olusionis dari organisasi Masonik sema"am 5osi"ru"ian atau Ikh.an
as!Safa #ang diungkapkan se"ara rahasia' namun paling sering se"ara simbolis' menjadi lebih terbuka
begitu kekuatan sosial /ereja Katolik melemah di $ropa4 kibatn#a' ajaran!ajaran pagan ini' #ang
berada di ba.ah tanah selama 1CCC tahun oleh karena dominasi politis dan intelektual agama Kristen'
menjadi mode lagi di tengah!tengah para pemikir $ropa abad ketujuh belas dan delapan belas4
Periode ketika pemikiran materialis dan e%olusionis mendapatkan penerimaan luas di mas#arakat
$ropa' dan memengaruhin#a agar menjauhkan diri dari agama dikenal sebagai 9aman Pen"erahan4
Sudah barang tentu' mereka #ang memilih kata ini @#akni mereka #ang menganggap positif perubahan
pemikiran ini bagaikan perpindahan menuju "aha#aA adalah para pemimpin pen#impangan ini4 Mereka
menggambarkan periode sebelumn#a sebagai =bad Kegelapan> dan men#alahkan agama sebagai
pen#ebabn#a4 Mereka mengklaim $ropa menjadi ter"erahkan ketika dilakukan sekularisasi dan
dijauhkan dari agama4 Sudut pandang #ang bias dan palsu ini sampai hari ini masih menjadi salah satu
mekanisme propaganda utama bagi mereka #ang menentang agama4
Memang benar bah.a agama Kristen abad pertengahan sebagiann#a =gelap> dengan takh#ul dan
kefanatikan' dan hampir semuan#a telah dibersihkan pada pas"aabad pertengahan4 :#atan#a' 9aman
Pen"erahan pun tidak memba.a ban#ak hasil positif bagi Barat4 *asil terpenting dari 9aman
Pen"erahan' #ang terjadi di Pran"is' adalah 5e%olusi Pran"is' #ang mengubah negara itu menjadi lautan
darah4 *ari ini literatur #ang dipengaruhi Pen"erahan memuji 5e%olusi Pran"isG namun' 5e%olusi
ban#ak membebani Pran"is dan ikut berperan atas terjadin#a konflik sosial #ang berlanjut hingga ke
abad kedua puluh4 nalisis tentang 5e%olusi Pran"is dan Pen"erahan oleh pemikir Inggris terkenal'
$dmund Burke' sangat informatif4 Dalam bukun#a #ang terkenal' 5efle"tion on the 5e%olution in
3ran"e' #ang terbit pada tahun 1HDC' ia mengkritik baik gagasan Pen"erahan maupun buahn#a' 5e%olusi
Pran"is4 Menurutn#a' gerakan itu menghan"urkan nilai!nilai dasar #ang men#atukan mas#arakat' seperti
agama' moralitas' dan struktur keluarga' serta melempangkan jalan menuju teror dan anarki4 khirn#a'
dia memandang Pen"erahan' sebagaimana disitir seorang penafsir' sebagai sebuah =gerakan destruktif
ke"erdasan manusia4> D7
Para pemimpin gerakan destruktif ini adalah pengikut Masonr#4 Eoltaire' Diderot' MontesJuieu'
dan pemikir!pemikir antiagama lain #ang mempersiapkan jalan ke 5e%olusi' semuan#a pengikut
Masonr#4 Kaum Mason akrab dengan para 2a"obin #ang memimpin 5e%olusi4 *al ini membuat sebagian
sejara.an berpendapat bah.a sulit untuk membedakan antara ajaran 2a"obin dan Masonr# pada periode
ini4 @-ihat Ordo Masonik Baru kar#a *arun 8ah#aA
Selama 5e%olusi Pran"is' ban#ak kekerasan #ang ditujukan terhadap agama4 Ban#ak pastor
dikirim ke guillotine' ban#ak gereja dihan"urkan' dan lebih jauh lagi' ada sejumlah orang #ang hendak
menghapuskan agama Kristen sama sekali dan menggantikann#a dengan sebuah agama #ang bersifat
simbolik' pagan' dan men#impang #ang disebut =gama kal Budi>4 Para pemimpin 5e%olusi juga
menjadi korban dari kegilaan ini' satu per satu dari mereka akhirn#a terpenggal kepalan#a di ba.ah
pisau guillotine' #ang telah mereka sendiri gunakan untuk menghukum begitu ban#ak orang4 Bahkan
hari ini' ban#ak orang Pran"is #ang terus mempertan#akan apakah re%olusi itu baik atau tidak4
Sentimen antiagama pada 5e%olusi Pran"is men#ebar ke seluruh $ropa dan' sebagai hasiln#a'
abad kesembilan belas menjadi salah satu periode propaganda antiagama #ang paling berani dan paling
agresif4
Oleh karena itu' proses ini memungkinkan mun"uln#a gagasan!gagasan materialis dan
e%olusionis ke permukaan ' setelah bergerak di ba.ah tanah selama berabad!abad dengan menggunakan
berbagai simbol4 Para materialis seperti Diderot dan Baron dI*olba"h mengangkat bendera antiagama'
sementara mitos e%olusi dari mitos 8unani Kuno diperkenalkan kepada kalangan ilmiah4
ERASMUS DARNIN
Mereka #ang se"ara umum dianggap sebagai pendiri teori e%olusi adalah ahli biologi Pran"is 2ean
-amar" dan ahli biologi Inggris <harles Dar.in4 Menurut kisah klasik' -amar" pertama kali
mengajukan teori e%olusi' namun ia melakukan kesalahan dengan melandaskann#a pada pe.arisan sifat!
sifat #ang dibutuhkan4 Di kemudian hari' Dar.in mengajukan teori kedua #ang berlandaskan pada ahli
teori #ang berperan penting dalam asal usul teori e%olusi' #akni kakekn#a sendiri' $rasmus Dar.in4
$rasmus Dar.in dan -amar" sama!sama hidup di abad kedelapan belas4 Sebagai seorang ahli
ilmu fisika' ahli ilmu ji.a' dan pen#air' ia diakui sebagai seorang #ang memiliki otoritas4 Penulis
biografin#a' Desmond King!*ele bahkan men#ebutn#a orang Inggris terbesar di abad kedelapan
belas4DD :amun $rasmus Dar.in memun#ai kehidupan pribadi #ang sangat gelap4 1CC
$rasmus Dar.in utaman#a di"atat sebagai salah satu naturalis paling terkemuka di Inggris4
Sebagaimana disebutkan di bagian a.al' naturalisme adalah pandangan #ang tidak menerima bah.a
Tuhanlah #ang men"iptakan makhluk hidup4 Sesungguhn#a' pandangan ini' #ang dekat dengan
materialisme' adalah titik tolak dari teori e%olusi $rasmus Dar.in4
Pada tahun 1H7C!an dan DC!an' $rasmus Dar.in mengembangkan kerangka dasar teori e%olusi'
#ang men#ebutkan bah.a semua makhluk hidup berasal dari satu nenek mo#ang tunggal se"ara
kebetulan dan mengikuti hukum!hukum alam4 Ia melakukan risetn#a di sebuah taman botani seluas
delapan akre #ang telah ia siapkan' dan berusaha membuktikan iden#a4 Dia menjelaskan teorin#a pada
dua bukun#a' Temple of :ature @Kuil lamA dan 9oonomia4 -ebih jauh lagi' pada tahun 1H7, ia
mendirikan sebuah komunitas untuk men#ebarkan gagasann#a' #ang dikenal sebagai Mas#arakat
3ilosofis4
Bertahun!tahun kemudian' <harles Dar.in me.arisi gagasan!gagasan kakekn#a dan kerangka
dasar dari pengajuann#a tentang teori e%olusi4 Teori e%olusi <harles Dar.in dikembangkan dari struktur
#ang dikembangkan kakekn#a' sementara Mas#arakat 3ilosofis menjadi salah satu pendukung teorin#a
#ang terbesar dan paling bersemangat4 1C1
Singkatn#a' $rasmus Dar.in adalah pelopor sebenarn#a dari teori #ang kita kenal sebagai teori
e%olusi #ang telah dipropagandakan di seluruh penjuru dunia selama 16C tahun terakhir4
Dari mana $rasmus Dar.in mendapatkan gagasan tentang e%olusiK Dari mana minatn#a akan
subjek ini datangK
Setelah pen"arian saksama akan ja.aban pertan#aan ini' kami menemukan fakta penting bah.a
$rasmus Dar.in adalah seorang Mason4 :amun' ia pun bukan sekadar Mason biasa' ia adalah salah
seorang Imam tertinggi di organisasi ini4
Ia adalah Imam dari loge <anongate #ang terkenal di $dinburg' Skotlandia41C& -ebih jauh lagi' ia
memiliki hubungan erat dengan kaum Mason 2a"obin #ang menjadi pengorganisir re%olusi di Pran"is
saat itu' dan dengan PIlluminatiM' #ang tujuan utaman#a adalah membantu pengembangan keben"ian
terhadap agama41C( rtin#a' $rasmus Dar.in adalah nama penting dalam organisasi!organisasi
antiagama di Masonik $ropa4
$rasmus mendidik anakn#a 5obert @a#ah <harles Dar.inA' #ang juga menjadi anggota loge
Masonik4 1C, Oleh karena itu' <harles Dar.in menerima pe.arisan ajaran Masonik dari a#ah dan
kakekn#a4
$rasmus Dar.in berharap anakn#a 5obert mengembangkan dan menerbitkan teorin#a' namun
tern#ata "u"un#a <harles #ang meneruskan kegiatan tersebut4 Balaupun baru setelah beberapa lama'
kar#a $rasmus Dar.in' Tem&le of .ature akhirn#a dire%isi oleh <harles Dar.in4 Pandangan!pandangan
Dar.in tidak memiliki bobot teori ilmiahG namun lebih berupa ungkapan doktrin naturalis #ang
memandang alam memiliki da#a pen"iptaan4
KAUM MASON DAN FILOSOFI NATURALIS
dapun teori seleksi alam #ang dianggap sebagai satu kontribusi khusus Dar.in' juga semata
merupakan teori #ang telah diajukan sebelumn#a oleh sejumlah ilmu.an4 :amun' para ilmu.an
sebelum era Dar.in tidak menjadikan teori seleksi alam sebagai argumen terhadap pen"iptaanG
sebalikn#a' mereka memandangn#a sebagai mekanisme #ang diran"ang oleh sang Pen"ipta untuk
melindungi spesies dari distorsi #ang turun!temurun4 Seperti Karl MarL mengambil konsep idealis *egel
tentang =dialektika>' dan membengkokkann#a agar sesuai dengan filosofin#a sendiri' begitu pula
Dar.in mengambil teori seleksi alam dari ilmu.an kreasionis dan menggunakann#a sedemikian rupa
hingga memenuhi gagasan naturalisme4
Oleh karenan#a' kontribusi pribadi Dar.in dalam formulasi Dar.inisme hendakn#a tidak
berlebihan4 Konsep!konsep filosofis #ang ia gunakan ditemukan oleh para filosof naturalisme
sebelumn#a4 2ika Dar.in tidak mengajukan teori e%olusi' akan ada orang lain #ang melakukann#a4 Pada
ken#ataann#a' sebuah teori #ang mirip dengan ini diajukan pada periode #ang sama oleh ilmu.an
natural Inggris lainn#a #ang bernama lfred 5ussel Balla"eG itulah sebabn#a Dar.in bergegas
menerbitkan Origin of the Spe"ies4
khirn#a' Dar.in mun"ul di panggung ketika perjuangan panjang telah dimulai di $ropa untuk
menghan"urkan keimanan akan Tuhan dan agama' menggantin#a dengan filosofi naturalis dan sebuah
model humanis untuk kehidupan manusia4 Kekuatan #ang paling signifikan di balik perjuangan ini
bukanlah pemikir #ang ini atau #ang itu' melainkan organisasi Masonik' #ang memun#ai begitu ban#ak
anggota dari pemikir' ideolog' dan pemimpin politik4
3akta ini diakui dan diungkapkan oleh sejumlah tokoh Kristen masa itu4 Paus -eo TIII' pemimpin
Katolik dunia' mengeluarkan sebuah dekrit #ang terkenal pada tahun 177,' berjudul *umanus /enus di
mana ia men#ampaikan ban#ak pern#ataan penting tentang Masonr# dan akti%itas!akti%itasn#a4 Ia
menulis+
$a%a #er"o%e "n" para pendukung setia setan tampakn#a sedang menggabungkan diri' dan
berjuang dengan gelora #ang padu' dipimpin atau dibantu oleh asosiasi #ang tersebar luas dan
terorganisasi kuat #ang disebut Freemason4 Tidak lagi merahasiakan tujuan!tujuan mereka' mereka
se!aran se%an ban!"+ dengan berani mela0an T'&an sen%"r"4
F Karena' dari #ang ditunjukkan dengan jelas oleh apa telah kami sebutkan di atas' apa #ang
merupakan tujuan utama mereka mendesakkan diri ke depan mata #akni' penggulingan total keseluruhan
tatanan politik dan agama di dunia #ang dihasilkan ajaran Kristen' dan penggantian dengan sebuah
tatanan baru sesuai dengan gagasan mereka =%" mana #on%as" %an &'!'m a!an %"amb"l %ar"
na+'ral"sme sa1a4> 1C6
3akta penting #ang din#atakan oleh -eo TIII pada kutipan di atas adalah upa#a untuk
menghan"urkan sama sekali nilai!nilai moral #ang diajarkan oleh agama4 pa #ang "oba dilakukan oleh
Masonr# dengan bantuan Dar.inisme adalah menghasilkan mas#arakat #ang bobrok se"ara moral dan
tidak mengakui hukum ketuhanan' tidak takut akan Tuhan' dan mudah terbujuk untuk melakukan segala
ma"am kejahatan4 pa #ang dimaksud di atas dengan =sebuah tatanan baru sesuai dengan gagasan
mereka di mana pondasi dan hukum akan diambil dari naturalisme saja> adalah sejenis model sosial4
Kaum Mason' karena menganggap Dar.inisme dapat memenuhi tujuan!tujuan mereka' berperan
penting dalam pen#ebarann#a ke tengah massa4 Segera setelah teori Dar.in diterbitkan' sekelompok
propagandis sukarela terbentuk di sekitarn#aG #ang paling terkenal adalah Thomas *uLle# #ang disebut
>bulldog> Dar.in4 *uLle#' =dengan pembelaann#a #ang berapi!api adalah faktor tunggal #ang paling
bertanggung ja.ab akan penerimaan #ang pesat terhadap Dar.inisme>1C; menggiring perhatian dunia
kepada teori e%olusi pada debat di Museum )ni%ersitas OLford #ang dimasukin#a pada tanggal (C 2uni
17;C dengan bishop OLford' Samuel Bilberfor"e4
Dedikasi *uLle# #ang luar biasa dalam men#ebarkan gagasan e%olusi' serta koneksin#a #ang
kuat' semakin n#ata dengan fakta berikut+ *uLle# adalah anggota 5o#al So"iet#' salah satu lembaga
ilmiah paling bergengsi di Inggris dan' seperti hampir semua anggota lembaga ini' adalah Mason
senior41CH nggota lain 5o#al So"iet# memberi Dar.in dukungan #ang signifikan' baik sebelum
maupun sesudah bukun#a diterbitkan41C7 Penerimaan mas#arakat Masonik ini akan Dar.in dan
Dar.inisme sampai ke .ujud penganugerahan medali Dar.in' seperti haln#a *adiah :obel' setiap
tahun untuk ilmu.an #ang dianggap berhak meneriman#a4
Pendekn#a' Dar.in tidak berjalan sendirianG sejak saat teorin#a diajukan' dia menerima dukungan
dari kelas!kelas dan kelompok!kelompok sosial #ang kalangan intin#a adalah kaum Mason4 Dalam
bukun#a' MarLisme dan Dar.inisme' pemikir MarLis nton Pannekoek menuliskan tentang fakta
penting ini dan menggambarkan dukungan #ang diberikan kepada Dar.in oleh =kaum borjuis>' #aitu
kelas kapitalis $ropa #ang ka#a!ra#a+
Bah.a MarLis meraih posisi penting semata berkat peranann#a dalam perjuangan kelas
proletarian' diketahui semua orangF4 :amun sulit memahami ken#ataan bah.a Dar.inisme telah
mengalami pengalaman #ang serupa dengan MarLisme4 Dar.inisme bukan sekadar teori abstrak #ang
diadopsi oleh dunia ilmiah setelah mendiskusikan dan mengujin#a dengan sikap objektif semata4 T"%a!/
seera se+ela& Dar0"n"sme menam#a!!an %"r"/ "a men%a#a+!an #ara #embela yan an+'s"as %an
#enen+an yan bera#"(a#"F4 Dar.inisme juga memainkan peran dalam perjuangan kelas' dan berkat
peranann#a ini ia men#ebar begitu pesatn#a dan mendapatkan pembela #ang antusias dan penentang
#ang tajam4
Dar0"n"sme ber+"n%a! sebaa" sarana ba" !a'm bor1'"s %alam #er+ar'nannya mela0an
!elas 8eo%al/ mela0an #ara bansa0an/ #emean &a! !e#as+'ran/ %an +'an(+'an +ana& 8eo%alF4
8ang diinginkan oleh kaum borjuis adalah men#ingkirkan kekuatan lama #ang berkuasa #ang
menghadang jalan merekaF4 Dengan bantuan agama' para pendeta menguasai massa ramai dan siap
menentang tuntutan kaum borjuisF4
Ilmu alam menjadi senjata mela.an keper"a#aan dan tradisiG sains dan hukum!hukum alam #ang
baru ditemukan diajukanG dengan senjata!senjata inilah kaum borjuis berjuangF4
Dar.inisme datang pada saat dibutuhkanG teori Dar.in bah.a manusia adalah keturunan dari
he.an #ang lebih rendah menghan"urkan seluruh landasan dogma Kristen4 Karena itulah' segera se+ela&
Dar0"n"sme men'n1'!!an %"r"/ !a'm bor1'"s menyambarnya %enan #en'& semana+4
FDi ba.ah kondisi!kondisi ini' bahkan diskusi!diskusi ilmiah diselenggarakan dengan semangat
dan gairah pertarungan kelas4 Karenan#a' tulisan!tulisan #ang tampak pro dan kontra terhadap Dar.in
berkarakter polemik sosial' .alaupun pada ken#ataann#a memba.a nama para penulis ilmiahF4 1CD
Balaupun nton Pannekoek' #ang berpikir dengan kerangka analisa kelas MarLis'
mendefinisikan kekuatan #ang men#ebarkan Dar.inisme dan men"iptakan sebuah pertarungan
terorganisasi mela.an agama sebagai =borjuis>' jika kita kaji masalahn#a di ba.ah terangn#a bukti!
bukti historis' akan tampak bah.a ada organisasi di dalam kaum borjuis #ang memanfaatkan
Dar.inisme untuk mengusung perang mereka mela.an agama4 Organisasi itu tak lain tak bukan adalah
Masonr#4
3akta ini jelas baik dari bukti historis maupun sumber!sumber Masonik4 Salah satu sumber ini
adalah sebuah artikel kar#a Imam Mason Selami Isindag #ang berjudul N*ambatan bagi Perkembangan
Ilmu Pengetahuan dan Masonr#N' #ang mun"ul pada "uletin Tahunan (o#e "esar Mason Turi yan#
"ebas dan Disetu-ui pada tahun 1D;&4 Pada a.al artikel ini' Isindag mengulangi klaim klasik Masonik
bah.a agama adalah mitos #ang di"iptakan oleh manusia' dan monoteisme bertentangan dengan logika
dan sains4 Selanjutn#a' ia menguraikan penghasut sebenarn#a dari perang mela.an agama #ang
dilakukan di ba.ah kedok =sains>+
kan teramati bah.a di dalam perjuangan untuk men#ebarkan ilmu pengetahuan ini !a'm
Mason %"!enal +ela& ber#ar+"s"#as" %alam se+"a# +"n!a+an4 lasann#a adalah karena Masonr# di
dalam setiap periode senantiasa dituntun oleh logika' ilmu pengetahuan' dan kede.asaan' artin#a' oleh
kebijaksanaan4 Sejak berdirin#a' ia telah berperang mela.an takh#ul dan mitos4 11C
:amun faktan#a' #ang merupakan =takh#ul dan mitos> itu bukanlah agama' sebagaimana diklaim
kaum MasonG melainkan landasan dari keper"a#aan materialis' naturalis' dan e%olusionis #ang mereka
dukung4 Bukti terjelas dari fakta ini adalah gagasan!gagasan mereka #ang ketinggalan 0aman'
pengulangan!pengulangan mereka tentang berbagai ke#akinan kosong dari peradaban pagan Mesir dan
8unani' #ang telah digugurkan oleh penemuan!penemuan sains modern4
Perbandingan dari fakta!fakta ilmiah #ang sesuai dengan asal usul kehidupan dan ke#akinan
Masonik tentangn#a akan memadai bagi kita untuk menarik kesimpulan akan hal ini4
TEORI MASONIK TENTANG ASAL USUL KEHIDU$AN
Sebagaimana din#atakan di a.al' teori e%olusi bersandar pada klaim bah.a makhluk hidup tidak
di"iptakan' tetapi mun"ul dan berkembang karena kebetulan dan hukum!hukum alam4 )ntuk menguji
teori ini se"ara ilmiah' perlu diperhatikan setiap tahapan dari proses #ang direka ini' dan mengkaji dapat
tidakn#a proses sema"am itu terjadi di masa lampau dan apakah proses demikian itu mungkin4
-angkah pertama dari proses ini adalah kondisi hipotetis di mana materi tak hidup dapat
memun"ulkan organisme hidup4
Sebelum mengamati kondisi ini' kita harus mengingat hukum #ang telah diakui di dalam biologi
sejak masa Pasteur+ =Kehidupan berasal dari kehidupan>4 rtin#a' organisme hidup han#a dapat
dimun"ulkan dari organisme hidup lainn#a4 Misaln#a' mamalia lahir dari indukn#a4 Spesies!spesies
he.an lainn#a menetas dari telur #ang dierami indukn#a4 Tumbuhan berkembang dari biji4 Organisme
bersel tunggal seperti bakteri membelah diri dan berkembang biak4
Tidak pernah sekali pun terjadi sebalikn#a4 Sepanjang sejarah dunia' tidak seorang pun pernah
men#aksikan materi tak hidup melahirkan makhluk hidup4 Tentu saja' ada sebagian dari mereka #ang
hidup di Mesir dan 8unani Kuno' serta pada bad Pertengahan #ang mengira telah mengamati hasil
seperti itu+ orang Mesir per"a#a bah.a katak melompat keluar dari lumpur :il' keper"a#aan #ang juga
didukung oleh para filsuf 8unani Kuno seperti ristoteles4 Di bad Pertengahan' di#akini bah.a tikus
lahir dari gandum di lumbung4 :amun' semua ke#akinan ini terbukti sebagai hasil dari kebodohan' dan
akhirn#a' dalam per"obaann#a #ang terkenal di tahun 17;C' Pasteur membuktikan bah.a bahkan
bakteri' bentuk kehidupan #ang paling dasar' tidak mun"ul tanpa pendahulu' artin#a' mustahil benda tak
bern#a.a menghasilkan kehidupan4
:amun' teori e%olusi tergantung pada kemustahilan ini karena klaimn#a bah.a makhluk!makhluk
hidup lahir dan berkembang tanpa keterlibatan sebentuk pen"ipta' dan ini mens#aratkan bah.a pada
tahap!tahap a.al skenario rekaan ini' makhluk hidup mun"ul dari kebetulan4
Dar.in berusaha menjelaskan asal usul kehidupan' #ang han#a sedikit diketahuin#a' dalam
sebuah kalimat pendek' di mana ia men#atakan bah.a kehidupan pertama kali mestilah berupa
=sema"am kolam ke"il #ang hangat>' 111 namun para e%olusionis setelahn#a merasa kha.atir untuk
memperdalam masalah ini4 Balau demikian' berbagai upa#a #ang dilakukan sepanjang abad kedua
puluh untuk memberikan penjelasan e%olusionis tentang asal usul kehidupan han#a kian memperdalam
kebuntuan #ang menjebak para e%olusionis4 Selain tidak mampu memberikan bukti ilmiah sedikit pun
bah.a kehidupan dapat bermula dari materi tak hidup' para e%olusionis juga tidak mampu memberikan
satu pun penjelasan teoretis4 Ini karena struktur organisme hidup bersel tunggal #ang paling dasar pun
teramat kompleks4 Se"ara matematis bahkan mustahil bah.a unsur pokok sel protein' D: atau 5:
dapat mun"ul se"ara kebetulan' apalagi sel itu sendiri4
3akta tentang mustahiln#a kehidupan mun"ul melalui peristi.a kebetulan sendiri membuktikan
adan#a ran"angan' dan ini pada gilirann#a membuktikan fakta pen"iptaan4 Tentang masalah ini' ahli
astronomi dan matematika terkenal dari Inggris' 3red *o#le' berkomentar+
Tentu saja' teori sema"am itu @bah.a !e&"%'#an %"s's'n ole& seben+'! !ecer%asan4 be"+'
1elas sehingga siapa pun akan bertan#a!tan#a mengapa tidak diterima sebagai terbukti dengan
sendirin#a4 lasann#a lebih bersifat psikologis daripada ilmiah4 11&
=lasan psikologis> #ang disebutkan *o#le ini adalah .atak para e%olusionis' di mana mereka
berkeras menolak sejak a.al' setiap hasil #ang akan membuat mereka menerima keberadaan Tuhan dan
mengondisikan diri mereka dengan ini4
Pada buku lain #ang berfokus pada ketidaksahihan teori e%olusi' kami mengutip ban#ak
pengakuan para e%olusionis tentang fakta ini dan mengkaji hipotesis tidak masuk akal #ang diajukan
para e%olusionis se"ara membuta semata untuk menolak keberadaan Tuhan4 :amun pada titik ini' kita
akan memfokuskan perhatian kepada loge Masonik untuk memahami pandangan mereka akan hal ini4
Balau demikian jelas bah.a =kehidupan di"iptakan oleh Pen"ipta #ang "erdas>' bagaimana pendapat
para MasonK
Imam Mason' Selami Isindag' dalam bukun#a #ang ditujukan untuk kalangan Mason berjudul
$%rim 8olu @2alan $%olusiA menjelaskan sebagai berikut+
Karakteristik terpenting dari ajaran moralitas kita adalah tidak memisahkan diri dari prinsip!
prinsip logika dan tidak memasuki teisme @ketuhananA' makna!makna rahasia' atau dogma #ang tidak
diketahui4 Denan lan%asan "n" !"+a meneas!an ba&0a penampakan kehidupan pertama bermula di
dalam kristal!kristal pada kondisi!kondisi #ang tidak dapat kita ketahui atau temukan saat ini4 Makhluk
hidup lahir sesuai dengan hukum e%olusi dan perlahan!lahan men#ebar di seluruh dunia4 Sebagai hasil
dari e%olusi' manusia sekarang ini mun"ul dan berkembang melampaui he.an baik dalam kesadaran
maupun ke"erdasan4 11(
Penting kita perhatikan hubungan sebab akibat #ang diajukan dalam kutipan di atas+ Isindag
menekankan bah.a karakteristik Masonr# #ang terpenting adalah menolak teisme' #akni keper"a#aan
akan Tuhan4 Dan segera setelahn#a' dia mengklaim =berlandaskan ini> bah.a kehidupan mun"ul se"ara
spontan dari materi tak hidup' dan kemudian mengalami e%olusi #ang menghasilkan kemun"ulan
manusia4
Kita akan amati bah.a Isindag tidak mengajukan bukti ilmiah apa pun untuk mendukung teori
e%olusi4 @3akta tiadan#a bukti ilmiah diis#aratkan dengan kata!kata tumpul bah.a ini adalah fakta =#ang
tidak dapat kita ketahui atau temukan saat ini>A4 Satu!satun#a pen#okong #ang diberikan Isindag untuk
teori e%olusi adalah penolakan Masonik akan teisme4
Dengan kata lain' kaum Mason adalah e%olusionis karena mereka tidak mengakui keberadaan
Tuhan4 Inilah satu!satun#a alasan mereka menjadi e%olusionis4
Di dalam konstitusi =Konsili gung Turki> #ang diselenggarakan oleh Mason Turki tingkat ke!
((' skenario e%olusionis sekali lagi disebutkan' dan penolakan kaum Mason akan penjelasan kreasionis
terungkap dalam kata!kata berikut ini+
Pada masa #ang amat a.al dan sesuai dengan proses inorganik' kehidupan organik mun"ul4
)ntuk menghasilkan organisme seluler' sel!sel berkumpul4 Kemudian' ke"erdasan melesat maju dan
lahirlah manusia4 Tapi dari manaK Kita terus bertan#a!tan#a4 pakah ia berasal dari tiupan nafas Tuhan
kepada lumpur tak berbentukK K"+a menola! #en1elasan %ar" ben+'! #enc"#+aan yan abnormal@
ben+'! #enc"#+aan yan mem"sa&!an man's"a4 Karena kehidupan dan silsilahn#a ada' kita harus
mengikuti jalur filogenetis dan merasakan' memahami dan mengakui bah.a ada sebuah roda #ang
menjelasan perilaku luar biasa ini' #akni aksi =lompatan>4 Kita harus me#akini bah.a terdapat sebuah
tahapan perkembangan dengan serbuan besar akti%itas #ang men#ebabkan kehidupan berlanjut pada
sebuah momen tertentu dari tahapan itu ke tahapan lainn#a4 11,
Di sini sangat mungkin kita mengenali fanatisme Masonik4 Ketika men#ebutkan bah.a mereka
=menolak bentuk pen"iptaan #ang menge"ualikan manusia>' penulis mengulangi dogma dasar
humanisme' bah.a =manusia adalah makhluk tertinggi #ang ada'> dan mengumumkan bah.a kaum
Mason menolak penjelasan selain itu4 Ketika men#ebutkan' =bentuk pen"iptaan #ang tidak normal>'
#ang ia maksud adalah turut "ampur Tuhan dalam pen"iptaan makhluk hidup' dengan menolak
kemungkinan ini se"ara apriori4 @:amun' #ang sesungguhn#a tidak normal adalah bagaimana kaum
Mason menerima' tanpa obser%asi maupun eksperimen' ke#akinan tidak masuk akal bah.a materi tidak
hidup menjadi hidup se"ara kebetulan dan membentuk kehidupan di muka bumi' termasuk manusia4A
kan tampak bah.a dalam penjelasan Masonik tidak ada lontaran berupa bukti ilmiah4 Kaum Mason
tidak berkata' =da bukti e%olusi dan karenan#a kami menolak pen"iptaan4> Mereka semata dibutakan
oleh fantisme filosofis4
Publikasi!publikasi Masonik berkeras dengan pendirian ini4 Master Mason Selami Isindag
mengklaim bah.a' =Sela"n alam +"%a! a%a !e!'a+an la"n yan memb"mb"n !"+a/ %an ber+an'n
1a0ab a+as #em"!"ran %an +"n%a!an !"+a2C D"a seera melan1'+!an/ *!e&"%'#an bera0al %ar" sa+'
sel %an menca#a" +a&a#annya saa+ "n" sebaa" &as"l %ar" berbaa" #er'ba&an %an eJol's" 4>116
Selanjutn#a dia men#impulkan apa arti teori e%olusi bagi kaum Mason+
Dari sudut pandang e%olusi' manusia tidak berbeda dengan binatang4 Dalam pembentukan
manusia dan e%olusin#a tidak ada kekuatan khusus selain dari #ang berlaku pada binatang4 11;
Penegasan ini menunjukkan dengan jelas mengapa kaum Mason menganggap teori e%olusi begitu
penting4 Tujuan mereka adalah untuk mempertahankan gagasan bah.a manusia tidak di"iptakan dan
untuk menunjukkan kebenaran filosofi materialis humanis mereka sendiri4
2adi' dengan alasan inilah kaum Mason' hingga tingkat apa pun' memer"a#ai teori e%olusi dan
berusaha men#ebarkann#a ke seluruh mas#arakat4
Ini menunjukkan bah.a kaum Mason' #ang tak henti!hentin#a menuduh mereka #ang
memer"a#ai Tuhan sebagai dogmatis' justru bersikap dogmatis4
DUKUNGAN $ALSU KAUM MASON
TERHADA$ HAECKEL
Ketika kita mengamati literatur Masonik' di luar kesetiaan buta mereka akan teori e%olusi' kita
ditohok oleh kejahilann#a #ang amat dalam4 Misaln#a' jika kita mengkaji sumber!sumber Turki' kita
temukan bah.a klaim!klaim e%olusionis #ang terbukti palsu di seperempat pertama abad kedua puluh
masih dipertahankan dengan penuh semangat4 Salah satun#a adalah kisah *ae"kel dan teorin#a tentang
embrio #ang disebutkan n#aris di semua terbitan Masonik4
Kisahn#a adalah tentang seorang ahli biologi 2erman #ang bernama $rnst *ae"kel' #ang
merupakan teman dekat dan pendukung <harles Dar.in' dan salah satu pendukung utama teori ini
setelah kematian Dar.in4 )ntuk membangun kesahihan teori ini' *ae"kel mengkaji embrio dari
berma"am!ma"am makhluk hidup' dan mengutarakan bah.a mereka semua saling men#erupai dan
sebelum kelahiran masing!masingn#a mengalami proses miniatur dari e%olusi4 )ntuk mendukung klaim
ini' dia menggambar sejumlah perbandingan antara embrio!embrio #ang berbeda' dengan tujuan untuk
me#akinkan ban#ak orang dari kesahihan teori e%olusi di paro pertama abad kedua puluh4
Sebagaimana telah disebutkan' sumber!sumber Masonik memandang tesis embriologi ini luar
biasa pentingn#a' #ang dinamakan =ontogeni merekapitulasi filogeni>4 Imam :aki <e%ad kkerman' di
dalam sebuah artikel berjudul =Konsep Kebenaran dan Prinsip!Prinsip Masonr#> di Mimar Sinan'
men#ebut tesis ini sebagai sebuah =hukum>' artin#a' ia mengangkatn#a ke tingkat fakta ilmiah #ang tak
terbantahkan4 Ia menulis+
FKita akan mengkaji sebuah hukum alam #ang sangat penting4 Inilah rumusan #ang diajukan
oleh *ae"kel' Nontogeni merekapitulasi filogeniN4 2ika kita mengambil manusia sebagai "ontoh' arti
hukum ini adalah sebagai berikut+ Berbagai perubahan morfologis serta perubahan susunan dan fungsi
organ!organ #ang dialami manusia' dari pembentukan sel pertama di dalam rahim ibun#a' sampai ia
lahir dan selama hidupn#a' hingga dia mati' tidak lebih dari sebuah rekapitulasi dari perubahan #ang
telah dialamin#a sejak permulaan' dari pembentukan sel a.aln#a di darat dan di air hingga kini41
Imam Selami Isindag juga memandang teori *ae"kel ini sangat penting4 Di dalam sebuah artikel
bertajuk NDoktrin!Doktrin MasonikN' ia menulis' =Di dalam per"obaann#a' Dar.in membuktikan bah.a
beragam spesies he.an pertama kali berkembang dari sebuah sel tunggal dan kemudian dari sebuah
spesies tunggal4> -alu ia menambahkan+
*ae"kel melakukan kajian!kajian #ang medukung semua penemuan eksperimental ini4 Dia
per"a#a bah.a he.an #ang paling dasar' Monera' menjadi suatu makhluk hidup organik dari unsur!
unsur materi inorganik4 Dia menunjukkan bah.a terdapat kesatuan pada dasar segala sesuatun#a4
Monisme ini adalah kombinasi dari materi dan ji.a4 Terdapat dua aspek 0at #ang membentuk dasar
mereka4 pa #ang diper"a#ai Masonr# tentang ini bersesuaian dengan penemuan!penemuan ilmiah dan
eksperimental ini4&
Di dalam teks Masonik lainn#a' *ae"kel disebutkan sebagai seorang =sarjana besar>' dan tesisn#a
bah.a =ontogeni merekapitulasi filogeni>diklaim sebagai bukti dari teori e%olusi4(
kan tetapi' $rnst *ae"kel #ang di#akini kaum Mason sebagai seorang sarjana besar tak lain dari
seorang penipu #ang lihai #ang dengan sengaja memalsukan penemuan!penemuan ilmiah' dan tesis #ang
mereka terima sebagai NhukumN @ontogeni merekapitulasi filogeniA adalah salah satu kebohongan
terbesar di dalam sejarah ilmu pengetahuan4
Kebohongan ini ditemukan pada gambar!gambar embrio #ang dibuat oleh *ae"kel4 )ntuk
menunjukkan kesamaan antara embrio manusia' a#am' kelin"i' salamander' #ang pada ken#ataann#a
tidak pun#a kemiripan sema"am itu' ia memalsukan gambar!gambar tersebut4 Pada sebagian kasus ia
membuang organ dari embrio' pada #ang lainn#a ia menambahkan organ4 -ebih jauh lagi' ia mengubah
ukuran aktual dari embrio!embrio itu dalam upa#an#a untuk menunjukkan bah.a semuan#a berukuran
sama4 Pendekn#a' *ae"kel melakukan pemalsuan ini untuk membuat bukti bagi hal #ang tidak ada4 da
artikel pada S"ien"e' sebuah jurnal ilmiah #ang bereputasi' dalam edisi 6 September 1DDH men#ebutkan+
=Pada ken#ataann#aF bahkan embrio #ang berhubungan sangat rapat seperti pada ikan "ukup
ber%ariasi dalam tampilan dan tahapan perkembangann#aF4 @/ambar!gambar *ae"kelA tampakn#a
menjadi salah satu penipuan paling terkenal di dalam biologi4>,
Menarikn#a' penipuan ini telah diketahui selama bertahun!tahun4 /ambar!gambar buatan *ae"kel
telah ditunjukkan sebagai pemalsuan pada masa hidupn#a sendiri @1D1CA' dengan pengakuann#a pula4 Di
dalam sebuah artikel #ang diterbitkan dalam meri"an S"ientist terba"a' =Sudah jelas hukum biogenetik
telah benar!benar matiF4 Sebagai topik pen#elidikan teoreitis serius' ia telah punah pada tahun dua
puluhanF4> 6
Balau demikian' para e%olusionis terus menggunakan gambar!gambar ini selama berpuluh!puluh
tahun dengan tujuan semata untuk memerda#akan massa #ang tidak memahami masalah ini4
*an#a ada satu alasan mengapa kaum Mason memandang teori *ae"kel sebagai bukti untuk teori
e%olusi' dan menganggapn#a sebagai seorang sarjana besar+ dedikasi kaum Mason terhadap teori e%olusi
tidak dilandaskan pada hasrat mereka akan pengetahuan dan kebenaran' sebagaimana klaim mereka'
namun sebalikn#a' berasal dari kejahilan4
1 :aki <e%ad kkerman' Mimar Sinan' :o4 1' hal41(
& Selami Isindag' Masonluk UVretileri' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul' hal41(H
( Selami Isindag' Din WXsXndan Mason UVretisi @Masoni" Do"trine ""ording to 5eligionA' kas#a TekamYl Mahfili Publi"ations' hal41C
, $li0abeth Pennisi' N*ae"kelIs $mbr#os+ 3raud 5edis"o%ered'N S"ien"e' September 6' 1DDH
6 Keith S4 Thompson' NOntogen# and Ph#logen# 5e"aputilatedN' meri"an S"ientist' %ol4 H;' hal4&H(
DOGMATISME DAN TRADISIONALISME MASONIK
Dogmatisme artin#a se"ara membuta dan tanpa henti mendukung suatu pandangan #ang tanpa
bukti kesahihann#a' oleh karena ke"enderungan psikologis tertentu4 Seorang dogmatis tidak men#elidiki
atau memikirkan ulang sesuatu #ang diper"a#ain#a ada atau tidak ada buktin#a4 Dia menerima hal itu
sepenuhn#a dan bersikukuh me#akinin#a4
Kaum Mason dan kelompok!kelompok antiagama lainn#a #ang biasa menggunakan istilah
=dogmatis> untuk men#ebut mereka #ang memer"a#ai Tuhan4 Kita seringkali menemukan tuduhan ini
sekarang4 Misaln#a' di dalam sebuah debat tentang teori e%olusi' pihak e%olusionis mungkin akan
menuduh mereka #ang tidak menerima teori itu sebagai dogmatis' dan men#atakan diri mereka ilmiah
dengan mempertahankan bah.a sains tidak pun#a kepentingan dengan =dogma!dogma>4
:amun' tuduhan ini keliru4 Keper"a#aan akan keberadaan Tuhan' dan bah.a Dia men"iptakan
segala sesuatu' adalah ke#akinan #ang didukung oleh ban#ak bukti ilmiah dan rasional4 da
keseimbangan' keteraturan' dan desain di alam' dan jelas bah.a ini dibangun se"ara "erdas dan dengan
sengaja4
Karena itulah l ?uran men#eru manusia untuk menemukan tanda!tanda kebesaran llah' dan
mengajak mereka memikirkan keseimbangan' keteraturan' dan desain ini4 Pada ban#ak a#at mereka
disuruh untuk memikirkan bukti!bukti keberadaan llah di langit dan di bumi4 Bukti!bukti #ang
ditunjukkan di dalam l ?uran tersebut tidak han#a keseimbangan dan keteraturan di alam semesta'
tetapi juga fenomena sema"am kesesuaian dunia untuk kehidupan manusia' desain pada tumbuhan dan
he.an' desain pada tubuh manusia' dan kualitas spiritual manusia' #ang semuan#a telah dibenarkan oleh
sains modern4 @)ntuk perin"ian' lihat buku!buku *arun 8ah#a Men#enal Allah (ewat Aal, Penci&taan
Alam %aya, Darwinisme Terbantahan, Menyin#a& %ahasia Alam Semesta, Desain di AlamA4
Sebalikn#a' dogmatisme adalah "iri dari mereka #ang menolak untuk mempertimbangkan hal!hal
ini' dan menolak Tuhan sembari terus mempertahankan pandangan bah.a alam semesta ada dengan
sendirin#a dan bah.a makhluk hidup mun"ul dari peristi.a kebetulan4 Kaum Mason adalah "ontoh
n#ata dari "ara pandang ini4 Balaupun bukti!bukti keberadaan llah begitu jelasn#a' mereka lebih suka
untuk mengabaikan dan menolakn#a demi filosofi humanis dan materialis4
Di dalam l ?uran' llah men#ebutkan mereka #ang bermentalitas demikian+
*T"%a!!a& !am' #er&a+"!an ses'n'&nya Alla& +ela& men'n%'!!an 'n+'!
3!e#en+"nan4m' a#a yan %" lan"+ %an a#a yan %" b'm" %an menyem#'rna!an 'n+'!m'
n"!ma+(Nya la&"r %an ba+"n2 Dan %" an+ara man's"a a%a yan memban+a& +en+an !eesaan Alla&
+an#a "lm' #ene+a&'an a+a' #e+'n1'! %an +an#a !"+ab yan member" #eneranan2
Dan a#ab"la %"!a+a!an !e#a%a mere!a/ -I!'+"la& a#a yan %"+'r'n!an Alla&2- Mere!a
men1a0ab/ -3T"%a!4/ +a#" !am" 3&anya4 men"!'+" a#a yan !am" %a#a+" ba#a!(ba#a! !am"
mener1a!annya2- Dan a#a!a& mere!a 3a!an men"!'+" ba#a!(ba#a! mere!a4 0ala'#'n se+an
"+' menyer' mere!a !e %alam s"!sa a#" yan menyala(nyala 3nera!a45C 36S2 L'Hman/ D:, =;(=:4
#at!a#at ini menunjukkan bah.a orang!orang tak bertuhan' =memperdebatkan tentang Tuhan>
.alaupun mereka melihat bukti!bukti tentang!:#a4 rtin#a' mereka berperang mela.an agama!:#a4
Pen#ebabn#a adalah orang!orang tak bertuhan ini mengikuti apa mereka dapati dilakukan oleh nenek
mo#ang mereka' artin#a' mereka terperosok ke dalam tradisionalisme buta4
2elaslah' bah.a tradisionalisme dengan tepat mendefinisikan sejarah dan filosofi Masonr#
sebagaimana telah kita kaji sejak a.al buku ini4
Memang' tradisionalisme adalah kata #ang pas untuk menggambarkan Masonr# karena ia tidak
lebih dari sebuah =organisasi tradisi>' #ang akarn#a merentang hingga ribuan tahun ke mas#arakat!
mas#arakat pagan a.al4 Masonr# dengan membuta mengikuti tradisi!tradisi Mesir Kuno dari para
firMaun dan tukang!tukang sihirn#a' para filsuf materialis 8unani Kuno' *ermetisme' Kabbalah' para
Templar' 5osi"ru"ian' dan kaum Mason sebelum mereka4
Tradisionalisme ini penting untuk dikenali4 Pada loge Masonik modern masih digunakan berbagai
legenda' simbol' dan kata!kata #ang telah berumur ribuan tahun4 Balau pada ken#ataann#a hampir
semua Mason berpendidikan tinggi' dan menduduki posisi!posisi tertinggi di mas#arakat' mereka
men#elenggarakan upa"ara!upa"ara di mana mereka memegang pedang berkilat dan tengkorak'
menggumamkan kata!kata Mesir Kuno' berdiri di hadapan tiang!tiang bermodel kuil!kuil Mesir Kuno
dengan mengenakan jubah perak' sarung tangan putih dan bahkan pakaian!pakaian #ang lebih aneh lagi'
dan mengangkat sumpah4 2ika seseorang #ang tidak mengetahui apa pun tentang Masonr# diba.a ke
loge ini' mungkin dia akan mengira sedang mengunjungi sebuah pentas film komedi' dan boleh jadi
tidak sanggup menahan ta.a men#aksikan kaum Mason di tengah upa"ara inisiasi' dengan mata tertutup
rapat' tali di sekeliling lehern#a' dan berjalan dengan satu kaki telanjang4 :amun' kaum Masonr#' #ang
hidup di dalam dunia rahasia mereka' menganggap upa"ara!upa"ara aneh ini sangat normal' dan
mendapatkan kepuasan psikologis dalam suasana mistis loge mereka4 Setelah berbagai upa"ara ini'
mereka duduk dan berbin"ang!bin"ang sesaman#a tentang ke#akinan mereka bah.a =atom memiliki
ji.a dan berkumpul membentuk makhluk hidup>' bah.a =dunia men"apai keseimbangann#a karena
ke"erdasan #ang tersembun#i di dalam magma>' atau bah.a =Ibu lam telah men"iptakan kita dengan
begitu sempurna> serta mitos!mitos lainn#a4 Keseluruhan permainan ini dipanggungkan han#a untuk
melestarikan tradisi' dan begitu jelas tanpa logika sama sekali sehingga menakjubkan bah.a sistem
sema"am itu dapat terus bertahan hidup dan dipertahankan4
Keterikatan buta kaum Mason akan tradisi mereka jelas menunjukkan keutamaan #ang mereka
berikan kepada gagasan tentang =landmark>4 -andmark adalah sebuah tempat atau objek #ang
melambangkan sesuatu #ang memiliki arti atau kepentingan historis4 Di dalam bahasa Masonik'
landmark adalah peraturan!peraturan #ang telah diturunkan tanpa perubahan sejak berdirin#a organisasi
itu4 Mengapa tidak berubahK Kaum Mason memberikan penjelasan #ang menarik4 Sebuah artikel #ang
terbit di Mimar Sinan pada tahun 1DD& men#ebutkan+
-andmark Masonr# adalah hukum!hukum #ang sangat tua #ang telah diteruskan dari masa ke
masa dan generasi ke generasi4 Tidak seorang pun tahu kapan mun"uln#a dan tidak seorang pun berhak
mengubah atau membatalkann#a4 -andmark itu adalah hukum!hukum mas#arakat #ang tertulis dan
tidak tertulis4 *ukum!hukum #ang tidak tertulis dapat dipelajari han#a dari berbagai ritual dan upa"ara
loge4 da enam hukum tertulis #ang dapat ditemukan dengan nama =Ke.ajiban 3reemason> #ang
pertama kali diterbitkan dalam Konstitusi Inggris tahun 1H&(4 11H
Mari kita kaji kata!kata di atas lebih saksama+ da sebuah organisasi bernama Masonr#4 nggota
organisasi ini selama berabad!abad telah menaati sejumlah hukum #ang asal usuln#a tidak diketahui4
-ebih jauh lagi' mereka bersikeras bah.a tidak seorang pun dapat mengubah hukum!hukum ini4 Tidak
seorang pun dari mereka #ang maju untuk mempertan#akan mengapa mereka mengikutin#aS444 Dan'
demi menaati hukum!hukum ini' mereka siap sedia mengabaikan penemuan!penemuan sains dan
kesimpulan logis mereka4 Dapatkah mas#arakat seperti itu mengikuti jalan NlogikaN dan NsainsNK
Bagian lain dari artikel #ang dikutipkan di atas' men#atakan se"ara harfiah bah.a seorang Mason
harus mematuhi hukum!hukum tersebut tanpa bertan#a+
Menurut pendapat sa#a' landmark adalah sema"am bagian Masonr# masa lalu #ang saya +a!
#erna& "n"n +a&' +en+an asal 's'lnya' baik di loge maupun dalam akti%itas sa#a sebagai seorang
freemason4 Sa#a tidak tahan untuk menganalisa mengapa sa#a merasa demikian tetapi sa#a kira jika
struktur 3reemasonr# tidak diubah' maka ia akan bertahanF4 Saya men1alan"nya +an#a #erl' '#aya
!&'s's a#a #'n4 117
Bagaimana mungkin sebuah organisasi memun#ai pengikut!pengikut #ang memer"a#ai dan
mematuhi hukum!hukum #ang tidak mereka ingin tahu asal usuln#a dapat dipandang masuk akalK444
Sudah tentu' klaim Masonr# sebagai masuk akal dan ilmiah adalah kosong belaka4 Seperti para
materialis lainn#a' .alaupun senantiasa menggunakan istilah!istilah logika dan sains' mereka pun
dengan teguh mempertahankan sebuah filosofi #ang tidak pun#a dukungan logis ataupun ilmiah' dan
berpaling dari fakta!fakta #ang telah ditemukan sains4 Pada dasarn#a' #ang memba.a para Mason ke
dalam kesalahan seperti itu' atau mengguna!guna mereka' adalah keterikatan #ang membuta akan tradisi
mereka4
Ini menunjukkan bah.a ajaran Masonr# bersifat memerda#akan4 Ia menjauhkan manusia dari
keper"a#aan akan Tuhan mereka' menjerumuskan mereka ke dalam takh#ul dengan mengikuti berbagai
hukum' mitos' dan legenda kosong4 pa #ang dikatakan l ?uran tentang kaum pagan di Saba' #ang
mengingkari llah untuk menundukkan diri kepada Matahari' juga berlaku bagi Masonr#+ =Se+an +ela&
men1a%"!an mere!a meman%an "n%a& #erb'a+an(#erb'a+an mere!a lal' men&alan" mere!a
%ar" 1alan 3Alla&4/ se&"na mere!a +"%a! %a#a+ #e+'n1'!F44> @?S4 n!:aml' &H+ &,A4 Kaum Mason
mengingkari agama llah demi sebuah doktrin #ang ketinggalan 0aman #ang mereka kembangkan
dengan berbagai simbol dan unsur mistis4
-ebih jauh lagi' tidak "ukup han#a dengan mengingkari Tuhan' mereka memerangi agama!:#a'
sebuah pertarungan #ang telah mereka lakukan sejak lama4
(?I(
$eran Mason"! Mela0an Aama
Keberadaan Masonr# pertama kali diumumkan di Inggris pada tahun 1H1H4 Sebelumn#a' Masonr#
telah men#ebar pertama di Inggris' lalu di Pran"is dan seluruh $ropa4 Masonr# menjadi tempat
pertemuan utama para penentang agama4 Ban#ak kaum Mason $ropa bertemu di loge mereka' men#ebut
diri mereka sebagai =pemikir bebas>' #ang bagi mereka berarti tidak mengakui agama!agama ilahiah4
Sebuah artikel bertajuk =Periode!Periode .al 3reemasonr#> dalam Mimar Sinan men#ebutkan'
=Tem#a+ %" mana !a'm Mason ber!'m#'l 'n+'! mencar" !ebenaran %" l'ar ere1a men1a%"
+em#a+ #erl"n%'nan4N11D
Balau demikian' kelompok #ang men"ari kebenaran di luar agama ini juga men#embun#ikan
permusuhan terhadap agama4 Oleh karena itu' organisasi tersebut segera menjadi pusat kekuatan #ang
membuat risau /ereja' khususn#a /ereja Katolik4 Konflik antara Masonr# dan /ereja terus tumbuh'
meninggalkan jejak di $ropa abad kedelapan belas dan kesembilan belas4 Masonr# mulai men#ebar ke
negara!negara lain di luar $ropa' pada paro kedua abad kesembilan belas' dan ke mana pun pergin#a'
Masonr# menjadi pusat filosofi dan akti%itas antiagama4
Sebuah artikel berjudul =Politik dan 3reemasonr#>' #ang mun"ul di Mimar Sinan' menjelaskan
tentang pertarungan mela.an agama sebagai berikut+
Sejalan dengan tidak menjadi partai politik' 3reemasonr# menjadi terorganisir di a.al abad
kedelapan belas sebagai sebuah lembaga sosial berskala internasional sesuai dengan arus sosial politik4
)ntuk men#okong sekte!sekte dalam upa#a untuk melaksanakan kebebasan beragama' Freemasonry
mel"ba+!an %"r" %alam #er+ar'nan mela0an !e!'a+an %an #enar'& !e#en%e+aan %alam '#aya
'n+'! mena#a" sasaran +'nal mere!a mer'n+'&!an !e!'a+an %an #enar'& Gere1a a+as
masyara!a+4 Karena itulah' di tahun 1H(7 dan 1H61 3reemasonr# din#atakan Paus sebagai tak
bertuhanF4Di negara!negara #ang menerapkan prinsip kebebasan beragama itu' 3reemasonr#
merupakan sebuah mas#arakat misterius dan rahasia #ang han#a dikenal naman#aG di negara!negara ini
3reemasonr# diabaikan tapi juga didorong' mendapatkan anggota di antara kelas menengah dan pejabat!
pejabat tinggi #ang mempun#ai .aktu dan sarana' serta memasang pejabat!pejabat negara terkemuka di
posisi!posisi kepemimpinan dalam organisasi!organisasin#a4 Di negara!negara selatan' di mana semua
orang harus menganut Katolik' mere!a mem#er+a&an!an !ara!+er sebaa" oran"sas" ra&as"a/
+erlaran/ %an reJol's"oner yan men1a%" sasaran #ena0asan &'!'m4 Di negara!negara ini' orang!
orang muda #ang berpikiran bebas dan para pega.ai #ang tidak puas dengan administrasi pemerintahan
mulai memasuki loge!loge Masonik dan dengan demikian dimulailah rencana(rencana reJol's"oner
%an %"ara&!an !e#a%a reB"m S#anyol/ $or+'al/ %an I+al"a yan bera%a %" ba0a& %om"nas"
?a+"!an41&C
Tidak diragukan bah.a di sini para penulis Masonik menggunakan bahasa #ang mendukung
organisasin#a sendiri ketika men#ebutkan bah.a Masonr# sedang melakukan perla.anan terhadap
dominasi /ereja4 :amun' jika kita kaji masalah ini lebih dekat' kita akan melihat bah.a di ban#ak
negara' =dominasi> #ang sama juga "o"ok untuk re0im!re0im #ang didirikan atau didukung oleh kaum
Mason4 Oleh karena itu' kita dapat dengan mudah memahami bah.a Masonr# mengklaim berjuang
mela.an =dominasi> adalah kepura!puraan4 Di luar fakta bah.a /ereja 1karena agama Kristen telah
men#impang 1 mempertahankan gagasan!gagasan skolastik dan praktik!praktik #ang menindas'
permusuhan Masonr# terhadap /ereja tidaklah didasarkan pada hal ini namun pada keben"iann#a
terhadap agama!agama monoteisme tradisional4
<ukuplah dengan mengamati struktur Masonr# dan berbagai ritual serta upa"aran#a untuk
memahami hal ini4
CONTOH SEBUAH LOGE MASONIK,
HELL(FIRE CLUB
)ntuk memahami bagaimana Masonr# abad kedelapan belas diorganisir' dan apa #ang menjadi
targetn#a' salah satu hal #ang harus terus kita lakukan adalah mengkaji berbagai mas#arakat Masonik
rahasia #ang mun"ul pada periode itu4 Salah satun#a adalah Klub pi :eraka @=*ell!3ire <lub>A' #ang
aktif di Inggris di pertengahan abad kedelapan belas4 Struktur Masonik klub ini dan karakter pagan dan
antiagama digambarkan oleh penulis Masonik Daniel Billens dalam artikeln#a' =*ell!3ire <lub+ SeL'
Politi"s and 5eligion in $ighteenth!<entur# in $ngland>4 Inilah sepotong bagian #ang menarik dari
artikel #ang diterbitkan dalam /nosis' sebuah jurnal tentang tradisi!tradisi dalam di Barat4
Pada malam!malam #ang diterangi "aha#a bulan selama pemerintahan 5aja /eorge III dari
Inggris' anggota!anggota Pemerintahan #ang sangat berkuasa' para intelektual penting' dan artis!artis
#ang berpengaruh kadang dapat terlihat melintasi Sungai Thames dengan gondola ke sebuah reruntuhan
biara di dekat B#"ombe Barat4 Di sana' di ba.ah bun#i n#aring bel biara #ang ternoda' mereka
mengenakan jubah biara.an dan bersenang!senang dengan segala bentuk kebejatan' #ang berpun"ak
pada Misa *itam #ang diselenggarakan pada tubuh telanjang seorang .anita ningrat #ang asusila
dengan diketuai oleh bandot tersohor Sir 3ran"is Dash.ood4 Kebaktian setan berakhir' lingkaran dalam
akan berpindah tempat untuk meren"anakan perjalanan Kerajaan Inggris4
=Persaudaraan nista> ini' begitu sebutann#a' memberi pilihan nama /otik #ang sesuai untuk diri
mereka' *Ra&"b(ra&"b S+2 Franc"s %ar" Me%men&amC/ 0ala'#'n mere!a +ela& %"aba%"!an %enan
1'l'!an #o#'ler *Kl'b A#" Nera!aC 4 Pada abad penuh gunjingan itu ban#ak spekulasi tentang
kegiatan!kegiatan buruk mas#arakat ini' dan di tahun 1H;6' <harles 2ohnstone menerbitkan sebuah
roman berjudul *hrysal, or the Adventure of a Guinea' #ang se"ara populer di#akini mengungkap
rahasia!rahasia =Para Biara.an Medmenham>4F
F Perintis terpenting Para Biara.an itu adalah Klub pi :eraka #ang didirikan sekitar tahun
1H1D di -ondon oleh Philip' Duke of Bharton @1;D7!1H(1A4 N&ar+on a%ala& seoran #ol"+"!'s N&"
yan +er!em'!a/ seoran Freemason/ %an a+e"s yan ber'#aya mem#erolo!(olo! aama %enan
mem"m#"n !erama"an %enan &"asan(&"asan *sa+an"!C %" m'!a 'm'm2222 Dan N&ar+on
selan1'+nya men1a%" Imam Besar Mason %ar" Loe Besar Lon%on #a%a +a&'n :9==4444
Menjelang tahun 1H(D' dalam perjalanan pulang Dash.ood mampir di 3loren"e untuk menemui
bbe :i"olini' dan di sana pula ia berjumpa dengan -ad# Mar# Bortle# MontaguF @#angA akhirn#a
kelak bergabung dengan Dash.ood dalam Klub Di%an4 F Sa#ang' kondisin#a tidak berjalan baik bagi
3reemasonr# di Italia4 Paus <lement TII baru saja mengeluarkan dekrit In Em"nen+" A#os+ala+'s
S#ec'la' #ang mengungkapkan Inkuisisi atas -oge4 Menjelang a.al 1H,C' Paus meninggal' dan
Dash.ood pergi ke pertemuan tertutup untuk memilih paus baru di 5oma4 Di sana ia se"ara bermain!
main memakai identitas Kardinal Ottiboni' salah seorang ketua penentang kaum Mason' dan
memperolokn#a di muka umum dengan ritual ejekan #ang kejiF4
=<hapter room> adalah kun"i untuk memahami kegiatan para Biara.an itu4 Perabot isin#a masih
tidak diketahui' sehingga kegunaann#a pun tetap menjadi misteri4 Penulis!penulis penggemar sensasi
memperkirakann#a sebagai tempat persembun#ian satanik' .alau aa!nya leb"& mas'! a!al 1"!a
%"s"m#'l!an ba&0a r'an "+' %"'na!an 'n+'! '#acara('#acara Mason"!4 2ohn Bilkes' seorang
mantan anggota penting perkumpulan Medmenham #ang tidak menjadi 3reemason' mengeluh dalam
sebuah artikel #ang men"emarkan teman laman#a+ =Tidak ada mata biasa #ang berani menembus misteri
$leusinian Inggris "hapter room4 Sementara para biara.an berkumpul dalam semua upa"ara khidmat'
lebih ban#ak lagi ritus!ritus rahasia dilaksanakan dan korban #ang dipersembahkan dalam ban#ak
kemegahan kepada BO: D$>444 Putra Sir 5obert Balpole' *ora"e' salah satu musuh politik
Dash.ood dan tentu saja seorang #ang asing dengan biara' men"emooh+ =A#a #'n %o!+r"n mere!a/
#ra!+"!(#ra!+"! mere!a sebenarnya a%ala& #aan, Bacc&'sP %an ?en's a%ala& %e0a(%e0" yan
&am#"r 'm'm %"!e+a&'" sebaa" +'1'an #enorbanan mere!a@ %an #ara #er" ser+a +on b"r yan
%"le+a!!an #a%a #erayaan ere1a bar' "n"/ c'!'# men"n8ormas"!an #ara +e+ana +en+an cora!
#ara #er+a#a "+'>F4
Daftar nama keanggotaan Biara.an Medmenham sudah tidak ada' jika pun itu pernah ada' namun
nama!nama #ang paling diper"a#a berhubungan dengan kelompok itu adalah saudara Dash.ood' 2ohn
Dash.ood!KingG 2ohn Montagu' $arl of Sand.i"hG 2ohn BilkesG /eorge Bubb Dodington' Baron
Mel"ombeG Paul BhiteheadG dan sekumpulan orang!orang lokal #ang tidak terlalu profesional maupun
bereputasi baikF se!elom#o! oran yan %" ma+a #'bl"! c'!'# ber!em'n!"nan memb'a+
s!an%al4
Keseluruhan pertan#aan tentang agama adalah pokok pesona #ang terus dipraktikkan Dash.ood4
F Penafsiran #ang lebih "anggih mungkin meliputi rumor tentang ilmu gaib #ang bernuansa seksual'
kitab kabbalis biara' gambaran *arpokrates #ang berulang' koneksi lemah Dash.ood dengan Ordo
Masonik Kuil' dan tentu saja motto Thelemik di Biara Medmenham untuk men#impulkan bah.a Klub
pi :eraka adalah manifestasi a.al dari =<ro.le#anitas>4 S'a+' #en%e!a+an yan leb"& ber!e#ala
%"n"n a!an mem#er&a+"!an kontak!kontak Masonik Dash.ood dan men#impulkan' dengan
kemungkinan besar tepat' bah.a *c&a#+er roomC a%ala& seb'a& !'"l Mason"!4 1&1
lasan men#ertakan kutipan panjang ini adalah untuk mendapatkan gambaran suasana
berkembangn#a Masonr# abad kedelapan belas dan pengaruhn#a terhadap mas#arakat4 Masonr# tampil
sebagai sebuah organisasi rahasia #ang meman"ing rasa penasaran' dengan oposisin#a terhadap
ke#akinan umum mas#arakat memberikan sema"am kepuasan psikologis bagi anggota!anggotan#a4
Karakteristik dasar ritus Masonik' sebagaimana ditekankan dalam kutipan di atas' adalah pen#u"ian
simbol dan konsep pagan' alih!alih agama!agama Monoteistik tradisional4 Maka' mereka #ang menjadi
kaum Mason' dan memalingkan .ajah dari agama Kristen' ter.arnai pagan' .alaupun tidak selalu
berarti mengambil paganisme sebagai ke#akinan' namun paling tidak dengan mengambil simbol!
simboln#a4
:amun' Masonr# tidak puas han#a untuk mempraktikkan upa"ara!upa"ara anehG ia juga
mengikuti sebuah strategi #ang diran"ang untuk mengasingkan $ropa dari agama!agama ketuhanan' dan
memikatn#a ke dalam paganisme4 Di dalam bagian berikut kita akan men"ermati beberapa titik pun"ak
dari sejarah $ropa' negara per negara' dan mengikuti jejak perang Masonik ini mela.an agama4 :egara
pertama #ang mesti kita kaji adalah Pran"is4
$ERTARUNGAN MELANAN AGAMA DI $RANCIS
Pada kajian!kajian sebelumn#a kami telah membahas peranan penting Masonr# dalam 5e%olusi
Pran"is4 Sejumlah besar filsuf Pen"erahan' terutama mereka #ang paling kuat berpandangan antiagama
adalah pengikut Mason4 Kaum 2a"obin' #ang membangun panggung re%olusi' dan menjadi
pemimpinn#a' adalah anggota loge4 1&&
Peran #ang dimainkan kaum Mason di dalam re%olusi diakui oleh seorang =agen pro%okator>
bernama Co'n+ Cal"os+ro4 <agliostro ditangkap oleh Inkuisisi pada tahun 1H7D' dan mengakui
beberapa hal penting selama interogasi4 Dia menga.ali dengan men#atakan bah.a kaum Mason di
seluruh penjuru $ropa telah meren"anakan serangkaian re%olusi4 Disebutkan bah.a sasaran utama kaum
Mason adalah menghan"urkan Kepausan atau menguasain#a4 Dalam pengakuann#a' <agliostro juga
men#ebutkan bah.a para bankir 8ahudi mendukung semua kegiatan re%olusioner ini se"ara finansial'
dan bah.a uang 8ahudi juga memainkan peran penting di dalam 5e%olusi Pran"is4 1&(
5e%olusi Pran"is pada dasarn#a adalah sebuah re%olusi mela.an agama4 Dalam upa#a mati!
matian kaum re%olusioner untuk men#ingkirkan kependetaan dan aristokrasi' ban#ak pendeta #ang
terbunuh' institusi agama #ang dihan"urkan' dan tempat!tempat ibadah #ang diruntuhkan4 Kaum 2a"obin
bahkan ingin menghan"urkan sama sekali agama Kristen' dan menggantikann#a dengan sebuah
keper"a#aan pagan #ang mereka sebut =agama logika>4 :amun' dalam .aktu singkat' mereka
kehilangan kendali atas re%olusi dan Pran"is terjerumus ke dalam keka"auan total4
Misi Masonr# di negara itu tidak berhenti dengan re%olusi4 Keka"auan #ang ter"ipta oleh re%olusi
akhirn#a reda ketika :apoleon meraih kekuasaan4 :amun' stabilitas ini tidak berlangsung lamaG ambisi
:apoleon untuk menguasai seluruh $ropa akhirn#a mengakhiri pemerintahann#a4 Setelahn#a' konflik di
Pran"is berlanjut antara kaum monarkis dan re%olusionis4 Terjadi tiga kali re%olusi lagi di tahun 17(C'
17,7' dan 17H14 Di tahun 17,7' =5epublik Kedua> didirikanG dan di tahun 17H1 dibentuk =5epublik
Ketiga>4
Kaum Mason sangat aktif sepanjang periode agitasi ini4 Sasaran utama mereka adalah
melemahkan /ereja dan lembaga!lembaga keagamaann#a' menghan"urkan nilai!nilai agama dan
pengaruhn#a atas mas#arakat' dan menghapuskan pendidikan agama4 Kaum Mason memandang
=an+"!ler"!al"sme> @antikependetaanA sebagai pusat akti%itas sosial dan politik4
The *atholic $ncyclo&edia memberikan informasi penting tentang misi antiagama dari Timur
5a#a 1 begitulah Masonr# Pran"is dikenal4
Dari dokumen!dokumen resmi Masonr# Pran"is #ang terutama ter"akup dalam =Buletin> dan
=<ompterendu @IkhtisarA> resmi Timur 5a#a' +erb'!+" ba&0a sem'a 'n%an('n%an an+"!ler"!al yan %"sa&!an
%" %alam #arlemen $ranc"s +ela& %"#'+'s!an sebel'mnya %" loe(loe Mason"! %an %"la!sana!an %" ba0a& ara&an %ar"
T"m'r Raya' dengan sasarann#a diakui untuk mengendalikan segala hal dan semua orang di Pran"is4
=Sa#a men#atakan di dalam majelis tahun 17D7'> ungkap deputi Masse' pembi"ara resmi Majelis tahun
17D7' =bah.a adalah tugas tertinggi 3reemasonr# untuk semakin hari semakin ban#ak men"ampuri
pertarungan politis dan dunia.i4> =Keber&as"lan 3%alam #e#eranan an+"!ler"!al4 %alam Freemasonry bers!ala
l'asG karena spiritn#a' programn#a' metoden#alah #ang menang4> =)"!a Blo! +ela& +erben+'!/ "n" a%ala&
ber!a+ Freemasonry %an %"s"#l"n yan %"#ela1ar" %" loe(loe>F =Kita membutuhkan ke.aspadaan dan' di atas
segalan#a' keper"a#aan timbal balik' jika ingin menuntaskan kerja #ang belum selesai4 Kerja ini' nda
tahuF pertempuran anti!klerikal' sedang berlangsung4 5epublik harus membersihkan dirin#a dari
jemaah agama' men#apu habis mereka dengan sebuah hantaman dahs#at4 Di mana saja' sistem #ang
setengah!setengah adalah berbaha#aG musuh harus dihan"urkan dengan sebuah pukulan tunggal4> 1&,
The *atholic $ncyclo&edia melanjutkan penjelasann#a tentang pertarungan Masonr# Pran"is
mela.an agama+
Sejatin#a' semua reformasi Masonik #ang terlaksana di Pran"is sejak 17HH' seperti sekularisasi
pendidikan' undang!undang menentang sekolah!sekolah pri%at Kristen dan pembinaan amal' penindasan
atas ordo!ordo keagamaan' dan pembusukan /ereja' +am#a! ber#'nca! #a%a seb'a& reoran"sas"
masyara!a+ man's"a yan an+"(Kr"s+en %an +"%a! beraama' tidak han#a di Pran"is namun di
seluruh penjuru dunia4 2adi' 3reemasonr# Pran"is' sebagai tolok ukur bagi seluruh 3reemasonr#'
berpura!pura membuka era keemasan republik uni%ersal Masonik' #ang men"akup persaudaraan
Masonik semua manusia dan semua negara4 >Kemenangan orang /alilea'> kata Presiden Timur 5a#a'
Senator Delpe"h' pada tanggal &C September 1DC&' >telah berlangsung selama dua puluh abad4 Tetapi
sekarang gilirann#a mati4444 /ereja 5oma.i' #ang dibangun atas mitos /alilea' mulai runtuh dengan
"epat sejak hari pertama Perkumpulan Masonik didirikan4> 1&6
8ang dimaksud dengan >orang /alilea> oleh kaum Mason adalah lmasih' karena menurut injil'
lmasih lahir di kota /alilea di Palestina4 Oleh karena itu' keben"ian kaum Mason terhadap /ereja
adalah ekspresi keben"ian mereka terhadap lmasih dan semua agama monoteistik4 Mereka mengira
telah menghan"urkan pengaruh agama ketuhanan dengan filosofi materialis' Dar.inis' dan humanis
#ang mereka bangun di abad kesembilan belas' dan mengembalikan $ropa kepada paganisme pra!
Kristen4
Ketika kata!kata ini disampaikan di tahun 1DC&' serangkaian undang!undang disahkan di Pran"is
memperluas jangkauan oposisi agama4 Tiga ribu sekolah agama ditutup dan pendidikan agama apa pun
terlarang untuk diberikan di sekolah!sekolah4 Ban#ak pendeta ditangkapi' sebagian diasingkan dan
orang!orang agama mulai dianggap sebagai .arga negara kelas dua4 Karena itulah' pada tahun 1DC,
Eatikan memutuskan semua hubungan diplomatik dengan Pran"is4 :amun ini tidak mengubah sikap
negara itu4 Setelah kematian ratusan ribu .arga Pran"is mela.an tentara 2erman pada Perang Dunia I
barulah kesombongan negara itu jinak dan sekali lagi mengakui pentingn#a nilai!nilai religius4
Sebagaimana di#akini The *atholic $ncyclo&edia' perang mela.an agama dari 5e%olusi Pran"is
hingga abad kedua puluh dilakukan oleh >undang!undang antiklerikal #ang disahkan oleh Parlemen
Pran"is> #ang telah diputuskan sebelumn#a di loge!loge Masonik dan dilaksanakan di ba.ah arahan
Timur 5a#a4> 1&; 3akta ini tampak jelas dari tulisan!tulisan Masonik4 Misaln#a' kutipan dari terbitan
berbahasa Turki bertajuk >Sebuah Pidato dari Saudara /ambetta pada tanggal 6 2uli 17H6 di -oge
<lZmente mitiZ> men#ebutkan+
Sementara momok reaksi mengan"am Pran"is' dan doktrin keagamaan serta ide!ide terbelakang
berkembang ofensif terhadap berbagai prinsip dan undang!undang sosial modern' di lingkungan
organisasi!organisasi seperti Masonr# #ang tekun dan berpandangan jauh serta mengabdi kepada
prinsip!prinsip persaudaraan' kita menemukan kekuatan dan konsolidasi dalam perjuangan mela.an
klaim!klaim /ereja #ang berlebihan' pern#ataann#a #ang dibesar!besarkan dan menggelikan serta
berbagai perbuatann#a #ang keterlaluan dan menjadi kebiasaan444 kita harus terus berjaga!jaga dan
melanjutkan perjuangan4 )ntuk me.ujudkan gagasan tentang tatanan manusia dan kemajuan' mari kita
tetap bertahan sehingga perisai!perisai kita tidak dapat ditembus4 1&H
kan terlihat bah.a literatur Masonik se"ara konsisten menampilkan gagasan!gagasann#a
sebagai >berpandangan jauh> sembari menuduh orang!orang beragama sebagai >terbelakang>4 :amun'
ini tak lebih dari permainan kata!kata belaka4 )ngkapan >momok reaksi>' #ang disebutkan pada kutipan
di atas' adalah sesuatu #ang juga ditentang orang!orang beragama #ang tulus' namun menjadi eksploitasi
sasaran oleh Masonr# terhadap agama sejati dalam upa#a mereka untuk menjauhkan manusia darin#a4
palagi' harus ditekankan sekali lagi bah.a filosofi materialis!humanis #ang dianut kaum Masonlah
#ang sesungguhn#a merupakan sistem pemikiran #ang bertakh#ul dan terbelakang' sebuah tempat
bergantung bagi peradaban pagan Mesir Kuno dan 8unani Kuno4
Oleh karena itu' penggunaan istilah >berpandangan jauh> dan >terbelakang> oleh kaum Mason
tidak berpijak pada ken#ataan4 Memang' hal ini tidak berdasar karena konflik antara kaum Mason dan
mas#arakat beragama tidak lebih daripada pelestarian konflik antara dua pemikiran #ang telah ada
semenjak abad!abad a.al sejarah4 gamalah #ang memproklamirkan pertama kali gagasan!gagasan ini+
bah.a manusia di"iptakan oleh kehendak Tuhan dan manusia bertanggung ja.ab untuk men#embah!
:#a4 Inilah kebenaran4 /agasan sebalikn#a' bah.a manusia tidak di"iptakan namun menjalani hidup
#ang sia!sia dan tanpa tujuan' diajukan oleh mereka #ang menolak keberadaan Tuhan4 2ika dipahami
dengan tepat' tampaklah bah.a penggunaan istilah!istilah dangkal >keterbelakangan> dan >pandangan
jauh> tidak memiliki landasan apa!apa4
Dengan menggunakan gagasan >kemajuan>' kaum Mason berupa#a menghan"urkan agama4 The
<atholi" $n"#"lopedia men#atakan+
8ang berikut ini dianggap sebagai "ara!"ara utama @dari freemasonr#A+
@1A Men&anc'r!an secara ra%"!al semua pengaruh sosial /ereja dan agama' #ang se"ara
busuk disebut >klerikalisme>' dengan pen#iksaan terbuka terhadap /ereja atau dengan sistem
pemisahan antara :egara dan gama #ang bermuka dua dan "urang' serta sejauh mungkin
menghan"urkan /ereja dan semua agama #ang benar' #akni #ang supramanusia' #ang lebih dari sekadar
bentuk pemujaan #ang samar!samar terhadap tanah air dan umat manusiaG
@&A Sekulerisasi' #akni dengan sistem >non!sektarianisme> #ang sama #ang bermuka dua dan
"urang' semua kehidupan publik dan pribadi dan' di atas segalan#a' pengajaran dan pendidikan populer4
>:on!sektarianisme> sebagaimana dipahami oleh golongan Timur 5a#a adalah se!+ar"an"sme yan
an+"(Ka+ol"! %an ba&!an an+"(Kr"s+en/ a+e"s+"!/ #os"+"J"s+"!/ a+a' ano+"s dalam genggaman non!
sektarianisme4 Kebebasan berpikir dan hati nurani anak!anak harus dikembangkan se"ara sistematis
pada diri mereka di rumah dan dilindungi' sejauh mungkin' dari semua pengaruh #ang mengganggu'
tidak han#a dari /ereja dan para pendeta' tetapi juga dari orang tua anak itu sendiri' jika perlu' bahkan
melalui "ara tekanan moral dan fisik4 Golonan T"m'r Raya menganggapn#a sangat diperlukan dan
sebuah jalan pasti #ang sempurna untuk pe.ujudan 8"nal %ar" re#'bl"! sos"al 'n"Jersal4444 1&7
Tampaklah bah.a Masonr# telah menggerakkan sebuah program' #ang disebut >pembebasan
mas#arakat>' dengan tujuan untuk menghapuskan agama' sebuah program #ang masih terus diterapkan4
Program ini harus dibedakan dari model #ang berusaha memberikan kesempatan bagi setiap .arga
negara' dari ke#akinan religius apa pun' untuk mempraktikkan ke#akinann#a se"ara bebas4 lih!alih'
model #ang diimpikan oleh Masonr# adalah bentuk "u"i otak #ang diran"ang untuk melen#apkan agama
sepenuhn#a dari mas#arakat dan pikiran indi%idu serta' jika perlu' men#iksa para penganutn#a4
Di negara mana saja ia berkembang' Masonr# berupa#a menggerakkan program ini' .alaupun
dengan "ara men#esuaikan diri dengan buda#a dan kondisi #ang la0im di negara tersebut4
Salah satu negara itu adalah 2erman4
KAM$ANYE ANTI(AGAMA DI )ERMAN,
*KULTURKAMPFC
Seratus lima puluh tahun #ang lalu' negara 2erman belum ada4 Bila#ah #ang sekarang disebut
2erman dikuasai oleh sejumlah kerajaan4 8ang terluas di antaran#a adalah Prussia' #ang menempati
bagian timur 2erman saat ini dan sebagian besar Polandia4 Di tahun 17;C' Prussia mulai men"aplok
negara!negara ke"il 2erman lainn#a dan mendirikan Kekaisaran 2erman pada tahun 17H14 Penguasa
negara baru ini adalah Perdana Menteri Prussia dan Kanselir dari Kekaisaran 2erman baru' Otto %an
Bismar"k4
Bismar"k adalah seorang negara.an #ang sukses' terutama di bidang politik luar negeri' tetapi
tidak men"apai sukses serupa dalam urusan dalam negeri4 Salah satu pen#ebabn#a adalah sekelompok
intelektual #ang dikenal sebagai >kaum -iberal :asional> #ang mirip dengan antiklerikal di Pran"is'
serta menjalankan politik antiagama4 )ntuk men"apai persatuan 2erman' kaum -iberal :asional
me#akini perlun#a men#ingkirkan orang!orang #ang memiliki bentuk afiliasi apa pun di luar perbatasan
mereka' dan menganggap hubungan antara sepertiga populasi dengan Paus Katolik sebagai sandungan
terbesar bagi persatuan ini4 Karena didorong oleh kaum -iberal :asional' Bismar"k memulai sebuah
kampan#e anti!Katolik #ang dikenal sebagai Kulturam&f' atau >perang buda#a>4 Kam#anye "n" 1'a
%"ambar!an sebaa" s'a+' #er1'anan 'n+'! menon+rol #"!"ran bansa )erman4 1&D
Selama Kulturam&f' kaum Katolik' terutama di 2erman bagian selatan' mengalami penindasan4
Di tahun 17H&' untuk menegakkan sebuah undang!undang #ang telah disahkan' semua pendeta
2esuit di negara ini ditahan dalam satu malam dan institusi!institusi mereka disita4 )ntuk menegakkan
>undang!undang Mei> @meigeset0eA #ang disahkan pada tahun 17H(' semua pendeta #ang bekerja
kepada pemerintah dipe"at' /ereja dilarang terlibat dalam semua hal #ang berhubungan dengan
pernikahan dan pendidikan' dan topik!topik khotbah dibatasi4 Sejumlah uskup besar ditahan dan 1(CC
gereja akhirn#a ditemukan tanpa pendeta4
:amun' karena taktik!taktik ini menimbulkan reaksi keras di kalangan Katolik di negara itu
terhadap pemerintah' Kulturam&f dikendurkan4 Bismar"k mengabaikan usulan!usulan kaum -iberal
:asional' #ang telah memba.an#a ke dalam kampan#e ini' dan mengurangi Kulturkampf sedikit demi
sedikit sampai akhirn#a ia batalkan sepenuhn#a4 Keseluruhan kampan#e ini tidak menghasilkan apa pun
selain penindasan atas kaum Katolik 2erman' dan kehan"uran rasa kesejahteraan sosial negara itu4
Ban#ak sejara.an hari ini me#akini bah.a hal itu adalah sebuah kegagalan #ang merobek!robek rasa
keamanan sosial bangsa 2erman4 palagi' setelah 2erman' gelombang Kulturam&f melanda ustria'
S.iss' Belgia' dan Belanda' menimbulkan ketegangan sosial #ang luar biasa di negara!negara ini4
Menarikn#a' para intelektual Masonlah #ang memikat Bismar"k ke dalam kebijaksaan ini4 The
*atholic $ncyclo&edia men#ebutkan+
:amun mereka @kaum MasonA tentu saja memajukan gerakan #ang oleh Prussia' #ang se"ara
bertahap menjadi negara pemimpin di 2erman' dianggap sebagai >representasi dan pelindung e%olusi
modern> mela.an >)ltramontanisme>' >kefanatikan>' dan >perebutan kuasa kepausan>4 Mere!a 1'a
men&as'+ m'nc'lnya CKulturkampf>4 2uris"onsult #ang juga Mason tersohor' Imam Besar
Blunts"hli' adalah salah satu penghasut terdepan dalam konflik iniG dia juga menggerakkan
>Kulturam&f> S.is4444 Para 3reemason 2erman dengan upa#a!upa#a tak kenal lelah memaksakan
pengaruh #ang menentukan atas hidup bangsa se"ara keseluruhan sejalan dengan prinsip!prinsip
Masonik' dan dengan demikian mempertahankan sebuah >Kulturam&f> #ang diam!diam dan abadi4
Sarana!sarana terpenting #ang mereka gunakan adalah aneka perpustakaan' konferensi' afiliasi dari
berbagai perkumpulan dan lembaga dengan perhatian #ang sama' dan jika perlu' pembentukan lembaga!
lembaga baru' sebagai sarana bagi semangat Masonik untuk merasuki bangsa4 1(C
rtin#a' .alaupun dihentikan se"ara resmi oleh Bismar"k' Kulturam&f diteruskan oleh kaum
Mason' sebagai kampan#e propaganda antiagama berkelanjutan #ang ditujukan kepada mas#arakat luas4
Buah paling pahit dari perjuangan ini dituai pada tahun 1D&C+ kaum :a0i' #ang bertujuan
mengembalikan bangsa 2erman kepada paganisme pra!Kristen mereka' sedikit demi sedikit memperoleh
kekuatan dan berkuasa di tahun 1D((4 Salah satu aksi :a0i #ang paling penting adalah memprakarsai
sebuah Kulturam&f kedua mela.an otoritas agamis4 Komentator merika $lbridge <olb# menjelaskan
bah.a >kaum :a0i membuka sebuah Kulturam&f baru mela.an /ereja Katolik' memenjarakan para
pendeta dan meme"at para uskupG namun berbeda dengan tahun 17H,' *itler juga bergerak menentang
kemapanan Protestan4> 1(1
Singkatn#a' akti%itas!akti%itas #ang diprakarsai oleh kaum Mason untuk menjauhkan mas#arakat
dari agama telah membangkitkan salah satu kediktatoran paling brutal dalam sejarah' >5ei"h> :a0i' dan
men#eret dunia ke dalam Perang Dunia II #ang membinasakan 66 juta ji.a4
$ERTARUNGAN MELANAN AGAMA DI ITALIA
:egara lain #ang jelas menampakkan akti%itas Masonik adalah Italia4
*ingga tahun 17HC' .ila#ah Italia diduduki oleh beberapa negara ke"il sisa!sisa masa feodal4
Salah satu #ang terpenting adalah :egara Kepausan4 :egara ini berpusat di 5oma' diperintah oleh Paus'
dan mengontrol sebagian besar Italia pusat4 Mason di Italia didirikan sebagai perpanjangan dari Mason
Pran"is' dan mulai berpengaruh di Italia pada a.al abad kesembilan belas4 Mereka bermaksud
menghan"urkan :egara Kepausan dan menghapuskan otoritas /ereja di Italia se"ara keseluruhan4
Menurut penulis buku berjudul The %oman *atholic *hurch and the *raft' Imam 3reemason le"
Mellor+ > D" I+al"a/ asal 's'l loe(loe l'ar b"asa seba"an besar bers"8a+ #ol"+"s@ mere!a
memb"n'n!an Masonry %enan #er+ar'nan mela0an !e!'asaan %'n"a0" $a's2C 1(&
Masonr# menga.ali pertarungann#a mela.an agama di Italia melalui mas#arakat rahasia lain
#ang didirikan dan dikendalikann#a4 Mas#arakat ini dikenal sebagai > Carbonar"4>
Mas#arakat ini' #ang pertama kali terdengar di :aples pada a.al abad kesembilan belas'
mengambil naman#a dari para pembakar arang4 Sebagaimana para Mason memakai lambang
pembangun dinding dan mengekspresikan pemikiran mereka dengan simbol!simbol' maka <arbonari
mengambil lambang dari para pembakar arang4 :amun' mas#arakat tersebut pun#a tujuan!tujuan
tersembun#i4 nggota!anggota mas#arakat tersebut berupa#a menga.ali sebuah program politik'
pertama di Italia' dan kemudian di Pran"is' untuk menghan"urkan pengaruh /ereja' membangun sebuah
pemerintahan baru dan men#ekulerkan semua lembaga sosial4
Koneksi antara Masonr# dan <arbonari begitu n#ata4 Kaum Mason se"ara otomatis menjadi
anggota mas#arakat <arbonariG bahkan' sejak saat memasuki mas#arakat itu mereka meraih derajat
imam4 @Sementara' anggota!anggota <arbonari lainn#a harus mele.ati proses kenaikan #ang panjang
sebelum men"apai derajat iniA4 Dua kardinal bernama <onsal%i dan Pa""a mengeluarkan sebuah
maklumat pada tanggal 16 gustus 171, #ang menuduh kaum Mason dan <arbonari diorganisir untuk
"ampur tangan sosiopolitik dan penggalangan permusuhan terhadap agama4
Tuduhan ini terbukti karena anggota!anggota <arbonari telah mengorganisir tipu muslihat politis
dan pemberontakan bersenjata4 Pemberontakan bersenjata #ang berlangsung di Ma"erata pada &6 2uni
171H diorganisir oleh <arbonari' namun diberangus oleh aparat keamanan :egara Kepausan4 Pada tahun
17&C' di Span#ol dan :aples' dan pada tahun 17&1 di Piedmont' pemberontakan re%olusioner diorganisir
oleh <arbonari terhadap /ereja dan ketenteraman publik4
Sudah menjadi rahasia umum bah.a <arbonari didirikan oleh kaum Mason #ang terlibat bersama
mereka dalam kegiatan!kegiatan re%olusioner4 Seusai 5e%olusi 2uli di Pran"is pada tahun 1D(C'
organisasi tersebut kehilangan pengaruhn#a dan se"ara bertahap menghilang4 Di Italia' <arbonari
bersatu dengan gerakan >Italia Muda> #ang didirikan oleh /uiseppe Ma00ini4
Ma00ini' seorang ateis tersohor' selama bertahun!tahun telah bertarung mela.an :egara
Kepausan dan /ereja dan pada akhirn#a menjadi seorang Mason ranking atas #ang akan menjadi pendiri
Persatuan Italia4 Dengan dukungan dua orang Mason terkemuka lain' /uiseppe /aribaldi dan <ount di
<a%our' ia mendirikan Persatuan Italia pada tahun 17HC' serta menggariskan perbatasan :egara
Kepausan di belakang batas!batasn#a #ang telah ada4 Setelahn#a' Italia memasuki sebuah proses #ang
membuatn#a kian menjauh dari agama' dan mempersiapkan pondasi bagi kediktatoran fasis Mussolini di
tahun 1D&C!an4
Singkatn#a' dapat kita katakan bah.a Ma00ini' /aribaldi' dan <a%our merupakan tiga pemimpin
terkemuka #ang meakukan fungsi penting dalam pertarungan mela.an agama di $ropa4 Ma00ini bukan
saja sekadar pemimpin politik dalam pertarungan mela.an agama' ia juga memegang peranan sebagai
ideolog4 Slogann#a >setiap bangsa sebuah negara> adalah per"ikan #ang memi"u pemberontakan kaum
minoritas' #ang menjadi pen#ebab keruntuhan kekaisaran!kekaisaran multietnis' seperti usto!*ungaria
dan Kesultanan )tsmani4 Slogan Ma00ini ini menjauhkan orang dari rasa persaudaraan keagamaan
merekaG merupakan sebuah seruan #ang mendorong mereka ke dalam konflik etnik antar sesaman#a dan
menginspirasikan mereka dengan > !esombonan 1a&"l"ya&4> @?S4 l 3ath' ,7+ &;A
3akta bah.a seruan ini datang dari kaum Mason' tepatn#a' para Mason ranking atas' tentu saja
sangat signifikan4 Menurut informasi dari publikasi loge 1C4CCC 3reemason Terkenal' Ma00ini tumbuh
di dalam loge Masonik' dan bertahun!tahun kemudian' pada 17;H' terpilih sebagai Imam Mason Timur
5a#a Italia4 Pada tahun 1D,D' pada sebuah upa"ara untuk menandai pembukaan selubung patung
Ma00ini di 5oma' (4CCC orang Mason dengan penuh terima kasih mengenang Imam Besar mereka4
/aribaldi' tangan kanan Ma00ini' men"apai tingkat ke!(( De.an Tertinggi Italia di tahun 17;(' dan di
tahun 17;, terpilih sebagai Imam Mason Italia4 )ntuk mengenang Imam Mason ini' sebuah loge
dinamai /aribaldi' #ang diberikan kepada >lembah> :e. 8ork dengan nomor 6,&4
AGENDA RE?OLUSIONER MASONIK DI RUSIA
Selain di Italia' jejak!jejak kegiatan re%olusioner Masonik juga dapat ditemui di ban#ak negara
lain di $ropa4 The <atholi" $n"#"lopedia men#ebutkan+ > D" %alam222 era!an(era!an reJol's"oner
se+ela&nya %" $ranc"s/ I+al"a/ S#anyol/ $or+'al/ Amer"!a Tena& %an Sela+an/ ba%an(ba%an
Mason"! %"!la"m ber#eranan !'ran leb"& a!+"8222 D" R's"a/ Freemasonry #'n a!&"rnya m'nc'l
sebaa" Q!ons#"ras" #ol"+"s. %ar" !l'b(!l'b %" 0"laya& "+' yan +eroran"s"r secara Mason"!4> 1((
Persekongkolan Masonik di 5usia khususn#a' menarik untuk dikaji4
Masonr# memasuki negara ini pada paro kedua abad kedelapan belas dan men#ebar luas di
kalangan intelektual4 Balaupun di luar tampak sebagai klub buda#a semata' di dalam loge!loge ini
didiskusikan gagasan!gagasan antiagama dan antipemerintah dari bagian!bagian $ropa lainn#a4 8ang
pertama kali menaruh perhatian adalah pendeta!pendeta dari /ereja Ortodoks4 Para pendeta
mengirimkan informasi #ang telah mereka peroleh kepada Tsar leLander I' #ang berhubungan baik
dengan /ereja' membeberkan persekongkolan Masonik untuk menggulingkan re0im Tsar4 Menanggapi
itu' Tsar mengeluarkan undang!undang di tahun 17&& untuk menutup seluruh loge Masonik di negara itu
dan menetapkann#a sebagai organisasi terlarang4 Balau demikian' tindakan ini tidak dapat
men#ingkirkan kaum MasonG mereka terus saja bergerak di ba.ah tanah4
Tiga tahun setelah memberangus loge!loge tersebut' Tsar leLander I sakit dan mangkat4
Penggantin#a adalah Tsar :i"holas I4 :amun' pergantian Tsar :i"holas di.arnai serangkaian
perselisihan dan intrik' serta menimbulkan situasi ka"au di negara itu4 Orang!orang tertentu #ang ingin
mengembalikan stabilitas dengan menumbangkan rejim tersebut beren"ana mengkudeta sang Tsar baru4
Mereka mempun#ai ban#ak pendukung di kalangan tentara4 Merasa per"a#a diri dengan dukungan ini'
sejumlah serdadu re%olusioner bersama sejumlah orang sipil bergerak ke istana Tsar di ibukota St4
Petersburg pada tanggal 1, Desember 17&64 Dalam kontak senjata mela.an tentara Tsar' kelompok
re%olusioner itu dikalahkan4 Mereka dinamai >kelompok Desember> sesuai dengan bulan terjadin#a
upa#a re%olusi mereka4 Para pemimpin kelompok ini dibekuk dan lima orang digantung4
Kelompok Desember tak lain daripada para Mason4444 Para per.ira' intelektual' dan penulis #ang
membentuk kelompok tersebut adalah anggota dari loge!loge #ang dilarang oleh Tsar leLander tiga
tahun sebelumn#a4 Salah satu dari Mason #ang re%olusioner ini adalah penulis terkemuka <ount
Pushkin4 1(,
Meski usaha Kelompok Desember berakhir dengan kegagalan' para Mason tidak menghentikan
niat mereka untuk menggulingkan Tsar4 Mereka senantiasa memainkan peran penting dalam kelompok!
kelompok penentang re0im Tsar4 Pada 5e%olusi Pebruari 1D1H' pemimpinn#a' leLander Karensk#' dan
hampir semua pendukung dekatn#a adalah Mason4 1(6 Begitu pula' pemerintahan #ang baru ma#oritas
terdiri dari orang!orang Mason4 1(; Satu!satun#a kontribusi historis Pemerintahan Kerensk# di usian#a
#ang pendek itu adalah men#erahkan negara ke tangan -enin dan kaum Bolshe%iks pimpinann#a4
MASONRY ABAD KEDUA $ULUH,
DIAM(DIAM DAN DARI KE)AUHAN
Tentun#a tampak bah.a sejauh #ang telah kita kaji' akti%itas kaum Mason di negara seperti
Pran"is' 2erman' Italia' dan 5usia' jelas!jelas menunjukkan sasaran Masonr# berupa re%olusi
sosiopolitis4 Masonr# hendak membangun sebuah tatanan baru di mana lembaga!lembaga keagamaan
dan ke#akinan religius dihapuskan' dan untuk men"apai tujuan ini mereka telah berupa#a
menggulingkan monarki!monarki pendukung agama4 Pada ban#ak negara $ropa' loge!loge Masonik
menjadi pusat berkumpuln#a para penentang agama' di sana disusun konspirasi untuk berbagai kudeta'
pemberontakan' pembunuhan' plot politis dan politik antiagama4 Di balik aneka akti%itas tersebut' baik
berskala ke"il atau besar' #ang telah berlangsung sejak 5e%olusi Pran"is di tahun 1H7D hingga abad
kedua puluh' ditemukan pengaruh Masonr#4
RITUS ANEH DI KUIL HUMANISME
Kaum Mason ingin menjadikan seluruh dunia sebagai sebuah =kuil>4 :amun' kuil #ang mereka
mimpikan bukan kuil agama sejati melainkan kuil humanisme4 Mereka mengimpikan sebuah dunia
tempat humanitas diberhalakan' dan manusia telah sepenuhn#a mengingkari agama sejati' serta filosofi
e%olusionis dianggap sebagai satu!satun#a filosofi #ang benar4
Di dalam teks Masonik' sebuah upa"ara aneh #ang diselenggarakan untuk maksud ini dijelaskan+
Saat ini, sebuah agama universal sedang mewujud, seperlahan-lahan mungkin, sehingga dapat memuaskan
kesadaran akan artinya yang sepenuhnya. Bersamaan dengan agama universal ini, sebuah moralitas akan
terbangun sepadan dengan pandangan akan dunia. Agama seperti ini akan menyatukan umat manusia di alam
semesta. Itulah MAS!"#. Agama ini akan diteruskan dari hati ke hati. $uil agama ini kelak adalah kuil humanitas.
%i antara himne yang dinyanyikan di dalam kuil ini barangkali Sim&oni ke-' Beethoven, komposisi musik paling
mulia yang pernah mun(ul dari jiwa manusia.
lih!alih daging dan darah banteng sebagaimana pada upa"ara!upa"ara Mithra' kita mera#akan
kelahiran ini dengan memakan roti dan meminum anggur merah4 Di sini kita bersatu di dalam
keper"a#aan bersama #ang mempun#ai karakter sebuah komuni4 Di sebuah tahun baru' Sa#a ingin
membaptiskan perjuangan su"i kita ini dan mengakhirin#a+ Makanlah sepotong roti lagi' saudara!
saudaraku' kalian adalah misionaris agama ini' biarlah semua orang su"i #ang berbagi roti ini menjadi
teman4 Saudara!saudaraku' untuk menjadi saudara sedarah' minumlah seteguk n#ala lagi dari gelas
anggur kalian4 ) Mason, *ahun, +', !o. ,--,., .'/., hal. .-0-.-12
Menurut sejara.an Inggris Mi"hael *o.ard' loge!loge Masonik memfokuskan upa#a mereka
pada paro kedua abad kesembilan belas untuk menumbangkan dua Kekaisaran penting #ang tersisa+
Kekaisaran ustro!*ungaria dan 5usia' dan dapat men"apai sasaran mereka sebagai akibat Perang
Dunia I4
Dengan kata lain' pada a.al abad kedua puluh' dalam skala luas' Masonr# telah men"apai sasaran
re%olusi sosiopolitikn#a4
Oleh karena itu' abad kedua puluh bukanlah sasaran re%olusi Masonik4 Karena beranggapan tidak
menghadapi halangan lagi' alih!alih meren"anakan plot!plot politik' kaum Mason lebih suka
men#ebarkan filosofi mereka4 Mereka menebarkan filosofi materialis dan humanis kepada massa
dengan kedok sains' atau melalui seni' media' sastra' musik dan semua .ahana buda#a populer4 Dengan
propaganda ini kaum Mason tidak bermaksud menghapuskan agama!agama ilahiah melalui sebuah
re%olusi seketikaG mereka hendak men"apain#a melalui jangka panjang' dan memperkenalkan filosofi
mereka kepada semua orang sedikit demi sedikit4
Seorang Mason berkebangsaan merika men#impulkan metode ini sebagai berikut+
Freemasonry be!er1a %enan %"am(%"am/ nam'n "n" a%ala& !er1a baa"!an seb'a& s'na"
yan %alam/ yan %"am(%"am men%oron men'1' la'+an2 41(H
Pendeta tinggi 24B4 Ta#lor' dari negara bagian /eorgia di S' membuat komentar menarik ini
tentang hal #ang sama+
Pengalihan tema!tema lama dan pembentukan #ang baru tidak selalu timbul dari pen#ebab #ang
segera tampak #ang ditetapkan dunia' nam'n mer'#a!an !'lm"nas" %ar" #r"ns"#(#r"ns"# yan +ela&
be!er1a selama ber+a&'n(+a&'n %alam #"!"ran man's"a' sampai akhirn#a .aktu #ang tepat dan
lingkungan #ang sesuai menghidupkan kebenaran laten itu444 menggairahkan semua dengan sebuah
pen#ebab umum #ang kuat dan menggerakkan bangsa!bangsa laksana satu diri menuju pe.ujudan akhir
#ang agung4 Dengan prinsip inilah -embaga 3reemasonr# men#ebarkan pengaruhn#a ke dunia manusia4
3reemasonr# bekerja se"ara diam!diam dan rahasia' namun menerobos semua "elah mas#arakat dalam
ban#ak relasin#a' %an mere!a yan mener"ma banya! !eba"!annya +er#esona a!an #enca#a"annya
yan l'ar b"asa/ +e+a#" +"%a! %a#a+ men%'a %ar" mana %a+annya4 1(7
Menurut majalah Eoi"e #ang diterbitkan oleh -oge Besar di <hi"ago' > Ma!a/ secara %"am(
%"am nam'n #as+" %an ber!es"namb'nan/ Masonry men"s" s+r'!+'r besar masyara!a+ man's"a>
1(D >Pengisian struktur besar> ini akan ter.ujud ketika dasar!dasar filosofi Masonik materialisme'
humanisme' dan Dar.inisme diterima mas#arakat4
spek paling menarik dari strategi diam!diam dan jauh ini adalah bah.a para Mason #ang
melaksanakann#a hampir tidak pernah mengungkapkan bah.a hal itu dilaksanakan atas nama Masonr#4
Mereka melakukan pekerjaann#a di ba.ah berbagai identitas' judul' posisi kekuatan #ang berbeda'
namun mereka men#ebarkan filosofi #ang mereka ambil melalui Masonr# kepada mas#arakat4 Seorang
Imam Mason Turki' *alil Mulkus' menjelaskan ini dalam sebuah .a.an"ara beberapa tahun #ang lalu+
Masonr# sebagai Masonr# tidak melakukan sesuatu pun4 Masonr# menuntun pribadi!pribadiG dan
pribadi!pribadi #ang terlatih di sini' serta para Mason #ang berkontribusi bagi produksi perkembangan
intelektual berada pada berbagai tingkat dalam karir mereka di tempat tinggal mereka di dunia4 Mereka
adalah rektor!rektor uni%ersitas' profesor' menteri negara' dokter' kepala administrasi di rumah sakit'
penga"ara' dan sebagain#a4 Di mana pun mereka hidup' mereka bertekad keras untuk men#ebarkan ide!
ide Masonik #ang telah membentuk mereka ke tengah mas#arakat4 1,C
:amun' ide!ide ini' #ang dengan gigih dikaji dan "oba diindoktrinasikan kepada mas#arakat'
sebagaimana telah kita pahami pada bagian!bagian sebelumn#a' tidak lebih dari kebohongan4 3ilosofi
Masonr# berakar dari berbagai sumber seperti mitos!mitos Mesir Kuno' 8unani Kuno' dan Kabbalah4
Dalam hasrat mereka untuk men#ampaikan mitos!mitos ini kepada mas#arakat' terkemas dalam paket
sains dan logika' Mason menipu baik diri mereka maupun orang lain4 Dalam era globalisasi' inilah peran
>3reemasonr# /lobal>4
*asil dari kebohongan ini sangat merusak4 Program menjauhkan mas#arakat dari agama #ang
dijalankan oleh Masonr# di abad kedelapan belas dan kesembilan belas' membangkitkan berbagai
ideologi neo!pagan seperti rasisme dan fasisme' serta ideologi sekuler dan kejam seperti komunisme4
Pen#ebaran Dar.inisme sosial mengubah manusia menjadi he.an #ang berjuang untuk keberadaann#a'
#ang hasil brutaln#a mun"ul di paro kedua abad kesembilan belas dan kedua puluh4 Perang Dunia I
adalah hasil kar#a para pemimpin $ropa #ang' atas anjuran Dar.in' memandang perang dan
pertumpahan darah sebagai kebutuhan biologis4 Selama perang' sepuluh juta orang mati sia!sia4 Perang
Dunia II #ang mengikutin#a' #ang men#ebabkan kematian 66 juta orang' juga merupakan hasil kar#a
totalitarianisme' seperti fasisme dan komunisme' #ang merupakan hasil dari benih sekularisme militan
#ang ditaburkan oleh kaum Mason4 Di seluruh penjuru dunia' selama abad kedua puluh' semua perang'
konflik' kekejaman' kese.enang!.enangan' eksploitasi' kelaparan' dan kemerosotan moral #ang
destruktif' pada dasarn#a adalah produk dari berbagai filosofi dan ideologi tak beragama4 @)ntuk
rin"iann#a' lihat kar#a *arun 8ah#a' Ben"ana Kemanusiaan kibat Dar.inismeA4
Singkatn#a' filosofi Masonr# telah berbuah kepahitan4 Kejadiann#a tidak bisa sebalikn#a
sebagaimana pada hukum ilahi#ah4 Se"ara historis' orang!orang pagan #ang menolak agama Tuhan itu'
dengan merujuk pada berbagai mitologi tradisional dan agama nenek mo#ang mereka' menempuh jalan
menuju kehan"uran4 3reemasonr#' sebuah pe.ujudan masa kini dari paganisme ini' sedang men#eret
diri mereka' dan seluruh dunia kepada jurang kebinasaan4
Oleh karena itulah umat manusia harus melindungi diri dari potensi malapetaka ini' dengan
mengatasi intimidasi dari apa dirujuk oleh Bediu00aman Said :ursi' seorang sarjana Islam' sebagai
>pen#akit #ang bernama materialisme dan naturalisme>' dan dengan begitu mempertahankan keimanan
mas#arakat4

Kes"m#'lan
Masonr# telah menjadi salah satu fenomena paling menarik pada dua abad terakhir4 Dengan
mudah' Masonr# menarik peminat karena karaktern#a #ang tertutup' eksklusif' dan mistis4 Sementara
itu' timbul antipati terhadapn#aG saat Masonr# berupa#a mengiklankan dirin#a sebagai sebuah >lembaga
amal #ang tidak berbaha#a>' oposisi #ang gigih pun tumbuh sebagai akibat berbagai klaimn#a #ang
kontradiktif4
:amun' #ang semestin#a dilakukan untuk menghadapi Masonr# bukanlah dengan menjalankan
agenda anti!Masonik #ang membuta' namun dengan mengkaji dan menunjukkan ketidaksahihan dari
filosofi jahat #ang dianut dan dipaksakan organisasi ini kepada umat manusia4
Sarjana Islam #ang terkemuka' Bediu00aman Said :ursi menguraikan dalam sebuah alinea
kerangka utama tugas ini+
Kelahiran arus tiranik filosofi naturalis dan materialis se"ara bertahap akan menjadi kuat dan
men#ebar pada akhir 0aman' melalui filosofi materialis #ang men"apai derajat pengingkaran akan
Tuhan4444 <ukup jelaslah kiran#a betapa bodoh la.akan dari manusia #ang lemah' #ang dapat
dikalahkan oleh seekor lalat dan tidak dapat men"iptakan .alaupun sebuah sa#ap lalat' untuk
mengklaim posisi ketuhanan4 1,1
Dengan kata lain' arus gagasan materialis #ang akan mun"ul pada akhir 0aman akan bertindak
sampai sejauh menolak keberadaan Tuhan4 Sebagai ja.aban' harus ditunjukkan betapa ini merupakan
>la.akan bodoh>' dan bukti!bukti keberadaan Tuhan sebagaimana diungkapkan di dalam l ?uran
harus ditunjukkan4
Inilah "ara untuk mendekati pertarungan mela.an Masonr#4 8ang penting untuk dilakukan adalah
menggugurkan dan mengatasi filosofi Masonik4 Perlu dihan"urkan pengaruh pemikiran organisasi ini'
#ang se"ara diam!diam dan dari jarak jauh melakukan kampan#e propaganda massa' dan menjauhkan
manusia dari keimanan mereka dan memba.a mereka meninggalkan agama mereka kepada mitos!mitos
materialis' humanis' dan Dar.inis4 palagi' aliran ini perlu dibalikkan' dan orang!orang perlu
diinformasikan tengan keberadaan Tuhan' keesaan!:#a' dan kebenaran agama4 Dan' ini harus dilakukan
setidakn#a setenang dan sesabar para Mason4
Seberarn#a' ini bukanlah pertarungan mela.an Masonr# karena sasarann#a juga untuk
men#elamatkan para Mason #ang juga tertipu4 Perintah di dalam l ?uran kepada kaum Id dan
Tsamud berlaku bagi para Mason+ >Dan sya"+an men1a%"!an mere!a meman%an ba"! #erb'a+an(
#erb'a+an mere!a/ lal' "a men&alan" mere!a %ar" 1alan/ se%an!an mere!a a%ala& oran(oran
ber#an%anan +a1am4> @?S4 l nkabuut' &D+ (7A
Sasarann#a adalah untuk menunjukkan kebenaran kepada semua orang' termasuk para Mason'
dan men#elamatkan mereka dari kesalahan4
Sebuah "iri dari akhir 0aman adalah mudahn#a pertarungan ini bagi orang #ang beriman4 Ini
karena sains' #ang telah digunakan kaum Mason untuk mendukung filosofi mereka selama dua ratus
tahun terakhir' sekarang telah berbalik menentang mereka4 Teori e%olusi' #ang telah memberikan
dukungan bagi materialisme dan humanisme' telah berada dalam kemerosotan tajam semenjak tahun
1DHC!an4 <atatan fosil dengan jelas men#angkal klaim!klaim teori ini' dengan mengungkapkan bah.a
spesies mun"ul se"ara seketika dan sudah terbentuk sempurna' tanpa >nenek mo#ang e%olusioner>4
Biokimia' #ang mengkaji aspek!aspek halus dari makhluk hidup' telah menunjukkan "ontoh!"ontoh
menakjubkan dari peran"angan #ang tidak dapat dijelaskan dengan kerangka sebab alamiah4
Perbandingan genetik telah mengungkapkan bah.a spesies #ang dianggap kerabat dekat menurut
>pohon kehidupan> Dar.inis' pada ken#ataann#a sangat berbeda dalam susunan genetik4 Sains telah
memberontak mela.an teori e%olusi' sebuah fakta #ang tidak dapat disembun#ikan lebih jauh lagi oleh
para e%olusionis4 Penting untuk menggunakan bukti!bukti #ang diajukan sains dan menginformasikan
kepada mas#arakat ketidaksahihan filosofi materialis!humanis4
Masonry %enan berbaa" me+o%e #ro#aan%a yan e8e!+"8 +ela& mam#' se!"an lama
memb'a+ masyara!a+ mener"ma seb'a& #em"!"ran !el"r'2 Men1elas!an !ebenaran %an menolon
man's"a mener"manya 1a'& leb"& m'%a&2
Ketika orang Muslim mengambil alih tugas ini' dengan i0in llah' pern#ataan berikut ini akan
ter.ujud+ > Sebenarnya Kam" melon+ar!an yan &a! !e#a%a yan ba+"l lal' yan &a! "+'
men&anc'r!annya/ ma!a %enan ser+a mer+a yan ba+"l "+' lenya#2 Dan !ecela!aanla& ba"m'
%"sebab!an !am' meny"8a+"4> @?S4 l nbi#aaM' &1+ 17A
Maka' abad kedua puluh satu tidak akan menjadi abad >3reemasonr# /lobal> sebagaimana
diharapkan oleh para Mason' namun menjadi abad moralitas Islam4
Mere!a men1a0ab, -Ma&a S'c" En!a'/
+"%a! a%a yan !am" !e+a&'" sela"n a#a yan
+ela& En!a' a1ar!an !e#a%a !am"@
ses'n'&nya En!a'la& Yan Ma&a
Mene+a&'" la" Ma&a B"1a!sana2
36S2 Al BaHara&/ =, D=4
Da8+ar $'s+a!a,
1 Borld Book $n"#"lopedia' N<rusades'N <ontributor+ Donald $4 ?ueller' Ph4D4' Prof4 of *istor#' )ni%4
of Illinois' )rbana!<hampaign' Borld Book In"4' 1DD7
& /este 3ran"orum' or the Deeds of the 3ranks and the Other Pilgrims to 2erusalem' trans4 5osalind *ill'
-ondon' 1D;&' hal4D1' @penekanan ditambahkanA
( ugust <4 Kre#' The 3irst <rusade+ The ""ounts of $#e!Bitnesses and Parti"ipants' Prin"eton [
-ondon' 1D&1' hal4&;1' @penekanan ditambahkanA
, ugust <4 Kre#' The 3irst <rusade+ The ""ounts of $#e!Bitnesses and Parti"ipants' Prin"eton [
-ondon' 1D&1' hal4&;&
6 Mi"hael Baigent' 5i"hard -eigh' The Temple and the -odge' -ondon' <orgi Books' 1DDC' hal4 H7!71
; :esta *4 Bebster' Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e Mo%ements' Bos.ell Publishing <o4' -td4'
-ondon' 1D&,' <hapter (
H 3or this thesis about 3reemasonr#' see4 2ohn 24 5obinson' Born in Blood+ The -ost Se"rets of
3reemasonr#' :e. 8ork' M4 $%ans [ <ompan#' 1D7D
7 $nder rkun' NMasonlarin Dusun"e $%rimine Katkisina Kisa Bir BakisN @ Short -ook at the
<ontribution of 3reemasonr# to the $%olution of ThoughtA' Mimar Sinan' 1DDC' :o4 HH' hal4;7'
@penekanan ditambahkanA
D Teoman Bi#ikoglu' NTampli#eler %e *urmasonlarN @Templars and 3reemasonsA' Mimar Sinan' 1DDH'
:o41C;' hal411' @penekanan ditambahkanA
1C Teoman Bi#ikoglu' NTampli#eler %e *urmasonlarN @Templars and 3reemasonsA' Mimar Sinan' 1DDH'
:o41C;' hal4D' @penekanan ditambahkanA
11 Teoman Bi#ikoglu' NTampli#eler %e *urmasonlarN @Templars and 3reemasonsA' Mimar Sinan' 1DDH'
:o41C;' hal41D' @penekanan ditambahkanA
1& <hristopher Knight and 5obert -omas' The *iram Ke#' rro. Books' 1DDH' hal4(H
1( /4 Delaforge' The Templar Tradition in the ge of JuariusG <hristopher Knight' 5obert -omas'
The *iram Ke#' hal4(H' @penekanan ditambahkanA
1, <4 Bilson' The $L"a%ation of 2erusalem' <hristopher Knight' 5obert -omas' The *iram Ke#' hal4(7
16 Murat O0gen #fer' Masonluk :edir %e :asildirK @Bhat is 3reemasonr# and Bhat is it -ikeKA'
Istanbul 1DD&' hal4&D7!&DD' @penekanan ditambahkanA
1; /ougenot des MousseauL in -e 2uif' -a 2uda\sme et la 2uda\sation des Peuples <hrZtiens' &nd
edition' 177;' hal4 ,DD
1H :esta *4 Bebster' Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e Mo%ements' Bos.ell Publishing <o4' -td4'
-ondon' 1D&,G hal4D
17 Theodore 5eina"h' *istoire des IsraZlites' hal4&&1' and Salomon 5eina"h' Orpheus' hal4 &DD'
@penekanan ditambahkanA
1D 3abre dIOli%et' -a -angue *Zbra\Jue' 1716' hal4&7' @penekanan ditambahkanA
&C Mason Dergisi @The 2ournal of 3reemasonr#A' :o4 ,7!,D' hal4;H' @penekanan ditambahkanA
&1 <hristopher Knight' 5obert -omas' The *iram Ke#' rro. Books' -ondon' 1DDH' hal4 1(1'
@penekanan ditambahkanA
&& <hristopher Knight' 5obert -omas' The *iram Ke#' rro. Books' -ondon' 1DDH' hal4 1(1
&( 5i"hard 5i%es' Too -ong in the Sun' Partakers Pub4' 1DD;' hal4 1(C!(1
&, Murat O0gen #fer' Masonluk :edir %e :asildirK @Bhat is 3reemasonr#KA' Istanbul' 1DD&' hal4 &D7!
&DD
&6 :esta *4 Bebster' Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e Mo%ements' Bos.ell Publishing <o4' -td4'
-ondon' 1D&,' @penekanan ditambahkanA
&; :esta *4 Bebster' Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e Mo%ements' Bos.ell Publishing <o4' -td4'
-ondon' 1D&,G Theodore 5eina"h' *istoire des IsraZlites' hal4 &&1' Salomon 5eina"h' Orpheus' hal4 &DD'
@penekanan ditambahkanA
&H -an"e S4 O.ens' 2oseph Smith and Kabbalah+ The O""ult <onne"tion' Dialogue+ 2ournal of
Mormon Thought' Eol4 &H' :o4 (' 3all 1DD,' hal4 11H!1D,
&7 -an"e S4 O.ens' 2oseph Smith and Kabbalah+ The O""ult <onne"tion' Dialogue+ 2ournal of
Mormon Thought' Eol4 &H' :o4 (' 3all 1DD,' hal4 11H!1D,' @penekanan ditambahkanA
&D $liphas -Z%i' *istoire de la Magie' hal4 &H(G :esta *4 Bebster' Se"ret So"ieties nd Sub%ersi%e
Mo%ements' Bos.ell Publishing <o4 -td4' -ondon' 1D&,
(C )mberto $"o' 3ou"aultIs Pendulum' Translated from the Italian b# Billiam Bea%er' *elen and
Kurt Bolff Book' *ar"ourt Bra"e 2o%ano%i"h' Publishers' hal4 ,6C' @penekanan ditambahkanA
(1 3or further information' see' 2ohn 24 5obinson' Born in Blood+ The -ost Se"rets of 3reemasonr#'
:e. 8ork+ M4 $%ans [ <ompan#' 1D7D
(& $n"#"lopaedia 2udai"a' %ol4 1C' hal4 H6D4
(( $n"arta] Borld $nglish Di"tionar# ^ 1DDD Mi"rosoft <orporation4 De%eloped for Mi"rosoft b#
Bloomsbur# Publishing Pl"4
(, -amont' The Philosoph# of *umanism' 1DHH' hal4 11;
(6 http+__...4jjnet4"om_ar"hi%es_do"uments_humanist4htmA
(; *enr# Margenau' 5o# braham Eargesse' <osmos' Bios' Theos4 -a Salle I-' Open <ourt
Publishing' 1DD&' hal4 &,1
(H Patri"k /l#nn' /od+ The $%iden"e' The 5e"on"iliation of 3aith and 5eason in a Postse"ular Borld'
Prima Publishing' <alifornia' 1DDH' hal4 ;1
(7 http+__...4gar#m"leod4org_&_johnd_humanist4htmA
(D Mala"hi Martin' The Ke#s of This Blood+ The Struggle for Borld Dominion Bet.een Pope 2ohn
Paul II' Mikhail /orba"he%' and the <apitalist Best' :e. 8ork' Simon [ S"huster' 1DDC' hal4 61D!6&C'
@penekanan ditambahkanA
,C Mala"hi Martin' The Ke#s of This Blood' hal4 6&C
,1 Mala"hi Martin' The Ke#s of This Blood' hal4 6&1!6&&
,& Dr4 Selami Isindag' Se0erman Kardes E' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from
3reemasonr#A' Istanbul1DHH' hal4 H(' @penekanan ditambahkanA
,( Dr4 Selami Isindag' Se0erman Kardes EI' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from
3reemasonr#A' Istanbul1DHH' hal4 HD' @penekanan ditambahkanA
,, Mimar Sinan' 1D7D' :o4 H&' hal4 ,6' @penekanan ditambahkanA
,6 Selamet Mahfilinde )" Konferans @Three <onfren"es in Safet# So"iet#A' hal4 61' @penekanan
ditambahkanA
,; Manl# hal4 *all' The -ost Ke#s of 3reemasonr#' Philosophi"al 5esear"h So"iet#G 1DD;' hal4 6,!66
,H 24 D4 Bu"k' M#sti" Masonr#' Kessinger Publishing <ompan#' September 1DDC' hal4 &1;' @penekanan
ditambahkanA
,7 NMasonluk Iddia $dildigi /ibi /i0li Bir Tesekkul mudurKN @Is 3reemasonr# a Se"ret Organi0ation as
It is <laimed to beKA @Mim Kemal Oke' Turk Mason Dergisi @The Turkish Mason Maga0ineA' :o4 16'
2ul# 1D6,' @penekanan ditambahkanA
,D 3ran0 Sime"ek' Turki#e 3ikir %e Kultur Dernegi $4 %e K4 S4 54 Sonun"u %e ((4 Dere"esi Turki#e
8uksek Surasi' &,4 Konferans' @Turkish So"iet# of Idea and <ulture' ((rd degree' Turke# Supreme
Meeting' &,th "onferen"eA' Istanbul' 1DH(' hal4 ,;' @penekanan ditambahkanA
6C http+__...4mason4org4tr_u0erine4html' @penekanan ditambahkanA
61 Dr4 Selami Isindag' )"un"u Dere"e 5ituelinin In"elenmesi @The $Lamination of the Third Degree
5itualA' Mason Dernegi @Masoni" So"iet#A Publi"ations+ ,' Istanbul' 1DH7' hal4 16' @penekanan
ditambahkanA
6& *arun 8ah#a' Komuni0m Pusuda @<ommunism in mbushA'Eural Publishing' Istanbul' pril &CC1'
hal4 &6
6( Moi0 Berker' N/er"ek MasonlukN @5eal 3reemasonr#A' Mimar Sinan' 1DDC' :o4 HH' hal4 &('
@penekanan ditambahkanA
6, Dr4 Selami Isindag' Se0erman Kardes IE' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from
3reemasonr#A' Istanbul1DHH' hal4 ;&' @penekanan ditambahkanA
66 Dr4 Selami Isindag' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4
1,6!1,;' @penekanan ditambahkanA
6; Dr4 Selami Isindag' NOlumlu Bilim!klin $ngelleri %e MasonlukN @Positi%e S"ien"e!The Obsta"les of
Mind and 3reemasonr#A' Mason Dergisi' #ear &,' :o4 &6!&; @De"ember H;!Mar"h HHA' @penekanan
ditambahkanA
6H Ibrahim Ba#tekin' #na @MirrorA' O"ak 1DDD' :o+ 1D' hal4 ,' @penekanan ditambahkanA
67 Dr4 Selami Isindag' Masonluk )stune @On 3reemasonr#A' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations
from 3reemasonr#A' Istanbul1DHH' hal4 (&' @penekanan ditambahkanA
6D <hristopher Knight' 5obert -omas' The *iram Ke#' rro. Books' -ondon' 1DDH' hal4 1(1'
@penekanan ditambahkanA
;C Dr4 Selami Isindag' Kurulusundan Bugune Masonluk %e Bi0ler @3reemasonr# and )s+ 3rom Its
$stablishment )ntil Toda#A' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul1DHH'
hal4 &H,!&H6' @penekanan ditambahkanA
;1 Dr4 Selami Isindag' Se0erman Kardes EII' Masonlukta 8orumlama Eardir ma Putlastirma 8oktur
@There is :o Idoli0ation in 3reemasonr# but InterpretationA' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations
from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4 1&C' @penekanan ditambahkanA
;& <elil -a#ikte0' NMasonik Sir' Ketumi#et :edirK :e DegildirKN @Masoni" Se"ret' Bhat is Se"re"#KA'
Mimar Sinan' 1DD&' :o4 7,' hal4 &H!&D' @penekanan ditambahkanA
;( Dr4 <ahit Bergil' NMasonlugun -ejander De%riN @The -ejander ge of 3reemasonr#A' Mimar Sinan'
1DD&' :o4 7,' hal4 H6' @penekanan ditambahkanA
;, Okta# /ok' N$ski Misirda TekrisN @Initiation in n"ient $g#ptA' Mimar Sinan' 1DD6' Eol4 D6' hal4 ;&!
;(' @penekanan ditambahkanA
;6 Dr4 <ahit Bergil' NMasonlugun -ejander De%riN @The -ejander ge of 3reemasonr#A ' Mimar Sinan'
1DD&' :o4 7,' hal4 H,' @penekanan ditambahkanA
;; 5esit ta' N`ile+ Tefekkur *u"resiN @Ordeal+ 5efle"tion <ellA' Mimar Sinan' 1D7,' :o4 6(' hal4 ;1'
@penekanan ditambahkanA
;H 5asim dasal' NMasonlugun Sos#al Ka#naklari %e ma"lariN @The So"ial Origins and ims of
3reemasonr#A' Mimar Sinan' De"ember 1D;7' :o4 7' hal4 &;
;7 5obert *ieronimus' meri"aIs Se"ret Destin#+ Spiritual Eision and the 3ounding of a :ation'
Eermont' Destin# Books' 1D7D' hal4 7,' @penekanan ditambahkanA
;D Koparal `erman' N5ituellerimi0deki llegori %e SembollerN @llegor# and S#mbols in our 5itualsA'
Mimar Sinan' 1DDH' :o4 1C;' hal4 (,
HC Mi"hael *o.ard' The O""ult <onspira"#+ The Se"ret *istor# of M#sti"s' Templars' Masons and
O""ult So"ieties' 1st ed4' -ondon' 5ider' 1D7D' hal4 7
H1 Mi"hael *o.ard' The O""ult <onspira"#+ The Se"ret *istor# of M#sti"s' Templars' Masons and
O""ult So"ieties' 1st ed4' -ondon' 5ider' 1D7D' hal4 D
H& Koparal `erman' N5ituellerimi0deki llegori %e SembollerN @llegor# and S#mbols in our 5itualsA'
Mimar Sinan' 1DDH' :o4 1C;' hal4 (7' @penekanan ditambahkanA
H( <hristopher Knight %e 5obert -omas' The *iram Ke#' hal4 177
H, <hristopher Knight %e 5obert -omas' The *iram Ke#' hal4 177
H6 Orhan Tanrikulu' NKadinin Mason Toplumundaki 8eriN @The BomanIs Pla"e in Masoni" So"iet#A'
Mimar Sinan' 1D7H' :o4 ;(' hal4 ,;
H; Koparal `erman' N5ituellerimi0deki llegori %e SembollerN @llegor# and S#mbols in our 5itualsA'
Mimar Sinan' 1DDH' :o4 1C;' hal4 (D' @penekanan ditambahkanA
HH 5esit ta' NBir 3ante0i+ MitolojiIden MasonlugaN @ 3antas#+ 3rom M#tholog# to 3reemasonr#A'
Mimar Sinan' 1D7C' :o4 (7' hal4 6D' @penekanan ditambahkanA
H7 lbert Pike' Morals and Dogma' Kessinger Publishing <ompan#' O"tober 1DD&' hal4 7(D
HD Mi"hael *o.ard' The O""ult <onspira"#+ The Se"ret *istor# of M#sti"s' Templars' Masons and
O""ult So"ieties' 1st ed4' -ondon' 5ider' 1D7D' hal4 &!(' @penekanan ditambahkanA
7C Pre%ious Master Mason $n%er :e"det $geran' /er"ek 8u0u#le Masonluk @3reemasonr# )n%eiledA '
Basnur Press' nkara' 1DH&' hal4 7!D' @penekanan ditambahkanA
71 Dr4 Selami Isindag' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4
17D' @penekanan ditambahkanA
7& Dr4 Selami Isindag' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4
1DC' @penekanan ditambahkanA
7( Dr4 Selami Isindag' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4
17D!1DC' @penekanan ditambahkanA
7, *asan $rman' NMasonlukta Olum SonrasiN @fter Death in 3reemasonr#A' Mimar Sinan' 1DHH' :o4
&,' hal4 6H
76 Dr4 Selami Isindag' Masonlugun Kendine O0gu Bir 3elsefesi Ear Midir' 8ok MudurK @Does
3reemasonr# *a%e an Original Philosoph# or :otKA' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from
3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4 DH' @penekanan ditambahkanA
7; Bilder Penfield' The M#ster# of the Mind+ <riti"al Stud# of <ons"iousness and the *uman Brain'
Prin"eton' :e. 2erse#' Prin"eton )ni%ersit# Press' 1DH6' hal4 7C' @penekanan ditambahkanA
7H 5oger Penrose' The $mperorIs :e. Mind' Penguin Books' 1D7D' hal4 &,!&6' @penekanan
ditambahkanA
77 5oger Penrose' The $mperorIs :e. Mind' Penguin Books' 1D7D' hal4 ,,7
7D Onur #angil' N8eni /noseN @:e. /nosisA' Mimar Sinan' 1DHH' :o4 &6' hal4 &C' @penekanan
ditambahkanA
DC $nis $"er' N/er"egin 8oluN @The Path of the TruthA' Mimar Sinan' 1DHD' :o4 (C' hal4 &D' @penekanan
ditambahkanA
D1 3aruk $rengul' N$%rende 9ekaN @Intelligen"e in the )ni%erseA' Mimar Sinan' 1D7&' :o4 ,;' hal4 &H'
@penekanan ditambahkanA
D& lbert rditti' N*urri#et!Disiplin!Dinami0m!Stati0mN @3reedom!Dis"ipline!D#namism!StatismA'
Mimar Sinan' 1DH,' :o4 16' hal4 &(
D( :aki <e%ad kkerman' NBilimsel "idan Da#anisma Ka%rami %e $%rimi )0erine Dusun"eler IIN
@Thoughts bout The <on"ept and the $%olution of Solidarit# from the S"ientifi" Point of Eie. IIA'
Mimar Sinan' 1DH;' :o4 &C' hal4 ,D' @penekanan ditambahkanA
D, Mason Dergisi @2ournal of 3reemasonr#A' :o4 ,7!,D' hal4 ;H
D6 Mason Dergisi @2ournal of 3reemasonr#A' :o4 ,7!,D' hal4 ;H' @penekanan ditambahkanA
D; Dr4 Selami Isindag' Kurulusundan Bugune Masonluk %e Bi0ler @3reemasonr# and )s+ 3rom Its
$stablishment )ntil Toda#A' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH'
hal4 &H,!&H6' @penekanan ditambahkanA
DH Dr4 Selami Isindag' Kurulusundan Bugune Masonluk %e Bi0ler @3reemasonr# and )s+ 3rom Its
$stablishment )ntil Toda#A' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH'
hal4 &H,!&H6
D7 Po"o"k' inG $dmund Burke' 5efle"tions on the 5e%olution in 3ran"e' ed4 24 /4 4 Po"o"k'
Indianapolis+ *a"kett Publishing <ompan#' 1D7H' hal4 ((!(7
DD Desmond King!*ele' Do"tor of 5e%olution+ The -ife and Times of $rasmus Dar.in' 3aber [ 3aber'
-ondon' 1DHH' hal4 (;1
1CC *enr# Morris' The -ong Bar gainst /od' hal4 1H7
1C1 Billiam 54 Denslo.' 1C'CCC 3amous 3reemasons' %ol4 I4 Ma"o# Publishing [ Ma"o# Suppl# <o4'
In"4 5i"mond' Eirginia' 1D6H' hal4 &76
1C& Billiam 54 Denslo.' 1C'CCC 3amous 3reemasons' %ol4 I4 Ma"o# Publishing [ Ma"o# Suppl# <o4'
In"4 5i"mond' Eirginia' 1D6H' hal4 &76
1C( *enr# Morris' The -ong Bar gainst /od' hal4 1D74 Order of the Illuminati' .hi"h .as founded in
Ba%aria' /erman# in 1HH; .as a kind of a Masoni" lodge4 The founder of the Illuminati' Dr4 dam
Beishaupt' .as a 2e.4 *e enumerated the goals of the Order as follo.s+ 1! To abolish all monar"hies
and regular go%ernments' &! To abolish the personal propert# and inheritan"e' (! To abolish the famil#
life and the marriage institution and to establish a "ommunal edu"ation s#stem for "hildren' ,! To
abolish all religions4 @see' $usta"e Mullins' The Borld Order+ Our Se"ret 5ulers' hal4 6G -e.is Spen"e'
The $n"#"lopedia of the O""ult' hal4 &&(A
1C, *enr# Morris' The -ong Bar gainst /od' Master Books' pril &CCC' hal4 1D7
1C6 Pope -eo TIII' *umanum /enus' N$n"#"li"al on 3reemasonr#'N promulgated on pril &C' 1D7,4
@penekanan ditambahkanA
1C; *enr# Morris' The -ong Bar gainst /od' hal4 ;C
1CH 3or *uLle#Is Masonr#' see @lbert /4 Ma"ke#4 N<harles Dar.in and 3reemasonr#4N n
$n"#"lopedia of 3reemasonr#' :e. 8ork+ The Masoni" *istor# <ompan#' 1D&1' Eol4 III4A 5o#al
So"iet# or .ith the full name The 5o#al So"iet# of -ondon for The Impro%ement of :atural Kno.ledge
.as founded in 1;;&4 ll the members of the so"iet# .ere all Masons .ithout an eL"eption4 See' 2ohn 24
5obinson' Born in Blood' hal4 &76
1C7 3or the support 5o#al So"iet# ga%e to Dar.inism' see *enr# Morris' The -ong Bar gainst /od'
hal4 16;!6H
1CD nton Pannekoek' MarLism nd Dar.inism' Translated b# :athan Beiser4 Trans"ribed for the
Internet b# 2on Muller' <hi"ago' <harles *4 Kerr [ <ompan# <o!operati%e <op#right' 1D1& b# <harles
*4 Kerr [ <ompan#' @penekanan ditambahkanA
@http+__...4marLists4org_ar"hi%e_pannekoe_.orks_1D1&!dar4htmA
11C Dr4 Selami Isindag' NBilginin /elismesinde $ngeller %e MasonlukN @Obsta"les in the De%elopment
of Kno.ledge and 3reemasonr#A' 1D;& nnual Bulletin of the Turkish /rand -odge of 3ree and
""epted Masons hal4 ,,' @penekanan ditambahkanA
111 3ran"is Dar.in' -ife and -etters of <harles Dar.in' Eol4II' from "harles Dar.in to 24 Do *ooker'
Mar"h &D' 1D;(
11& 3red *o#le' <handra Bi"kramasinghe' $%olution from Spa"e' hal4 1(C' @penekanan ditambahkanA
11( Dr4 Selami Isindag' $%rim 8olu @The Ba# of $%olutionA' Istanbul1DHD' hal4 1,1' @penekanan
ditambahkanA
11, hal4 M4 /io%anni' Turki#e 3ikir %e Kultur Dernegi $4 %e K4 S4 54 Sonun"u %e ((4 Dere"esi Turki#e
8uksek Surasi' &,4 <onferen"e @The Turkish So"iet# of Idea and <ulture' ((rd degree' Turke# Supreme
Meeting' &,th "onferen"eA' Istanbul' 1DH(' hal4 1CH' @penekanan ditambahkanA
116 Dr4 Selami Isindag' Se0erman Kardes EI' Masonluktan $sinlenmeler @Inspirations from
3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4 H7' @penekanan ditambahkanA
11; Dr4 Selami Isindag' NMasonluk OgretileriN @Masoni" Do"trinesA' Masonluktan $sinlenmeler
@Inspirations from 3reemasonr#A' Istanbul 1DHH' hal4 1(H
11H Tanju Kora#' Mimar Sinan' 1DD&' :o+ 76' hal4 ,;' @penekanan ditambahkanA
117 Tanju Kora#' Mimar Sinan' 1DD&' :o+ 76' hal4 ,D' @penekanan ditambahkanA
11D :eset Sirman' NMasonlugun Ilk De%irleriN @The 3irst Periods of Masonr#A' Mimar Sinan' 1DDH' :o4
1C,' hal4 ,1' @penekanan ditambahkanA
1&C :aki <e%ad kkerman' NPolitika %e MasonlukN @Politi"s and 3reemasonr#A' Mimar Sinan'
September 1D;7' :o4 H' hal4 ;;!;H
1&1 Daniel Billens NThe *ell!3ire <lub'N /nosis' no4&,' Summer 1DD&' @penekanan ditambahkanA
1&& 3or the relationship of $nlightenment and 3ren"h 5e%olution .ith Masonr#' see *arun 8ah#a' 8eni
Masonik Du0en @:e. Masoni" OrderA' hal4 &C(!&16
1&( Mi"hael *o.ard' The O""ult <onspira"#' hal4 ;D
1&, <ompterendu /r4 Or4' 1DC(' :ourrisson' N-es 2a"obins'N &;;!&H1G The <atholi" $n"#"lopedia'
NMasonr# @3reemasonr#A'N :e.d%ent'@http+__...4ne.ad%ent4
org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1&6 The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent' @http+__...4ne.ad%ent4org
_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1&; The <atholi" $n"#"lopedia' http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmaEIII
1&H :ur Safa Tek#eliban' NTaassuba Karsi Mu"adeleN @Struggle gainst Bigotr#A+ 3rom the Spee"h of
Brother /ambetta made on 2ul# 7' 17H6 in <lZmente mitiZ -IIodge'N Dogus Kolu 8illigi+ nkara
Dogus Mahfili `alismalari @Dogus Bran"h 8earbook+ nkara Dogus So"iet# StudiesA ' 1D;&' Kardes
Press' nkara' 1D;(' hal4 1D
1&7 The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1&D -ouis -4 S#nder and Ida Mae Bro.n' Bismar"k and /erman )nifi"ation' :e. 8ork' 1D;;'hal4 DC!
D1' @penekanan ditambahkanA
1(C The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1(1 $lbridge <olb#'NIn *itlerIs Shado.+ The M#th of :a0ismIs <onser%ati%e 5oots'N In Bad 3aithK+
Politi"s and 5eligion at *ar%ard' O"tober 1(' 1DDD
1(& le" Mellor' The 5o#al r"h Mason' Spring 1DH&
1(( The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA
1(, Mi"hael *o.ard' The O""ult <onspira"#' hal4 1C6
1(6 Stephen Knight' The Brotherhood+ The $Lplosi%e $Lpose of the Se"ret Borld of the 3reemasons'
*arper<ollins' 1D76' hal4 ((
1(; Daniel -igou' Di"tionnaire de la 3ran"!Ma"onnerie' hal4 1C;,
1(H The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1(7 The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1(D Eoi"e' <hr4 177D' II' &6H sJ4G The <atholi" $n"#"lopedia' NMasonr# @3reemasonr#A'N :e. d%ent'
@http+__...4ne.ad%ent4org_"athen_CDHH1a4htmA' @penekanan ditambahkanA
1,C NMasonluk /u"unu 8itiri#or muKN @Is 3reemasonr# -osing its Po.erKA' :okta' O"tober 1(' 1D76'
%ol4 ,C' hal4 (CA