MGR 3113

PENGURUSAN
PERBANDINGAN
KONSEP MODENISME DAN
SEKULARISME

PENGENALAN
Manusia nadi pembangunan & pengurusan, pembangunan gagal
sekiranya tidak hasilkan manusia yg cemerlang & insan yang mulia.
Persepsi masyarakat yg berbeza hasil pendapat yg berbeza
terhadap peranan & fungsi manusia dlm pengurusan.
Manusia sbg human animal, maka segala perancangan dan
strategi yg dilakukan hanyalah memperlihatkan manusia sbg
terpisah ant jasad & kerohanian dan begitulah sebaliknya.
Persoalan yang berkaitan dengan manusia dan kemanusiaan:
1-Apakah kelebihan & keunikan manusia berbanding dgn
makhluk lain,
2-Bagaimana Islam melihat peranan manusia sbg makhluk &
pekerja dlm organisasi?
Analisis perbandingan dari segi pandangan pengurusan
konvensional & persepsi Islam terhadap manusia.

Konsep manusia & kemanusiaan dalam

Pengurusan
Kebolehan manusia mentadbir dan menguruskan kehidupan adalah lahir
dari ilmu dan teknologi moden yang dikuasai.
Islam iktiraf manusia yg terkandung drpd jasad, ruh & akal sebagai asas
kepada kekuatan yg ada pada manusia.
Perbezaan pandangan terhadap manusia akan lahir perbezaan pdapat
terhadap peranan manusia terhadap pengurusan
Sekiranya manusia di lihat sebagai makhluk materialistik maka
manusia tidak ubah seperti mesin yang dipergunakan untuk
memenuhi kehendak tertentu dan kepuasan diri segelintir
golongan, dan bagi yang melihat manusia adalah gabungan antara
rohani dan material, pandangan tentulah sebaliknya.
Perbincangan tentang kemanusiaan lebih merujuk kepada gabungan
antara spiritual dan material yang wujud pada manusia dan bagaimana
keduanya berperanan dalam memastikan wujudnya kecemerlangan
manusia itu sendiri dan pengurusan.

Samb.

Manusia sebaik2 ciptaan & berperanan sbg pentadbir atau

khalifah krn manusia punyai kesempurnaan dari segi penciptaan
yang mengandungi hati, ruh, jiwa dan akal.

Tauhid ialah dasar yg mewarnai & tentu setiap gerak laku & kegiatan
kehidupan manusia, beberapa aspek ttg manusia spt berikut:
(i) Kebolehan manusia berfikir & bertindak. Manusia berhak
tentu kehidupanya. Islam menolak sama sekali pendapat yg bhwa
manusia secara semula jadi telah ditentukan sifat & perlakuannya.
(ii) Kebebasan yg dianugerahkan kpd manusia dlm
melakukan sesuatu. Manusia bebas bertindak ikut kemahuan &
kecenderunganya. Islam galak umatnya guna sepenuhnya teknologi
ciptaan manusia utk pembangunan manusia.
(iii) Manusia dibekalkan dgn akal dan fikiran yang waras.
Kebolehan manusia dlm konteks ini sebenarnya telah membezakan
manusia drpd haiwan

KEDUDUKAN DAN PERANAN MANUSIA DALAM ORGANISASI

Manusia & hubungannya dgn organisasi & pengurusan byk diperbincangkan oleh pelbagai
sarjana ttg analisis perkembangan teori organisasi yg rujuk kpd kepentingan & kedudukan
manusia dlm organisasi.
Perbincangan terbhg kpd 3 kategori :
(i) The Mechanistic Tradition beranggapan manusia dilihat spt mesin, bermotivasikan
kebendaan atau sebagai makhluk ekonomi & ganjaran adalah sebagai asas untuk mencapai
matlamat sesebuah organisasi. Pandangan ini telah meletakkan manusia sebagai makhluk yang
bersifat seperti jentera, boleh diperbaiki dan boleh diramalkan setiap gerak lakunya.
F. Whyte dlm Money and Motivation (1955) garis 3 andaian terhadap manusia :
(a) Man is a rational animal concerned with maximizing his economic gains dan
(b) Each individual responds to economic incevtives as an isolated individual dan
(c) Men like mechines, can be treated in a standardized fashion.
Pendapat ini ditolak oleh Islam dlm konteks pengurusan krn manusia sebaik2 ciptaan,
dihargai dan diakui kebolehan yang ada pada manusia.
Islam iktiraf peranan manusia dlm organisasi & perusahaan tetapi tidak sebagai yang
dinyatakan dalam konteks konvensional yg meletakkan manusia sebagai mesin bererti
meletakkan manusia setaraf dengan benda dan haiwan sedangkan manusia bukan jentera.
Kecemerlangan dalam pengurusan, manusia perlulah di lihat sebagai makhluk yang
sempurna mengandungi jasad dan ruh, memerlukan kepuasan dalam bekerja, dan
mendapat ganjaran yang selayaknya dari apa yang dilakukan.

Samb.
(ii) The Humanistic Challenge peranan manusia dlm masyarakat & anggota
masyarakat.

Manusia sbg socially oriented and directed iaitu hub. sesama manusia diberikan
penekanan tetapi hubungan dengan pencipta tidak dibincangkan dan inilah
perbezaannya dengan prinsip Islam.

Kasih sayang yg wujud dlm konteks perhubungan ini akan hasil satu tanggungjawab yg
tidak berbelah bagi sesama manusia & organisasi.

Majikan punyai hak yang tertentu terhadap pekerja & imbangan ini perlulah dtg drpd
kedua belah pihak krn keduanya saling perlu memerlukan.

(iii) The Realistic synthesis melihat manusia sebagai satu drpd objek atau angkubah
yang wujud dlm organisasi & ianya saling berinteraksi & memerlukan.

Gelagat manusia perlu kepuasan diri, organisasi jadi penghalang kpd manusia utk capai
kepuasan yg diinginkan , kerana the individual be dependent upon others for goalsetting and direction and conform to norms far below the level of his ability or
expectation

Secara keseluruhanya, pandangan konvensional terhadap manusia dan organisasi telah

mengiktiraf konflik yang berlaku dalam organisasi secara berterusan.

Keadaan ini telah melahirkan manusia yang frustration-oriented activities dan tindakan

MANUSIA DAN ORGANISASI DARI PERSPEKTIF ISLAM

Ramai pengkaji kemanusiaan dan pengurusan di

barat memandang manusia dgn penuh
kecurigaan, ketakutan dan berpandangan sinis.
Manusia yang berpegang kuat pada agama di
lihat sebagai terkongkong dan boleh
merendahkan martabat manusia itu sendiri.
Keadaan ini adalah berbeza dengan pandangan
tokoh-tokoh Islam seperti yang telah
dikemukakan oleh Muhammad al-Asad yang
telah menyimpulkan tentang tabie manusia.

Samb.
Atas dasar inilah, Islam mengakui bahawa manusia mempunyai
tiga dimensi utama iaitu jasad (body), akal (mind) dan ruh
(spiritual).
Gabungan 3 perkara ini yg disertai dgn kebersihan jiwa (soul)
akan melahirkan tindakan :
a- memastikan manusia sampai ketahap kesempurnaan
dalam kehidupannya,

b- berkebolehan dalam menguruskan segala kemungkinan

dalam perjalanan tanpa menolak kebebasan moral dan
etika.
Manusia tidak dilahirkan dalam keadan baik atau jahat tetapi
diberikan kebebasan dalam menentukan jalan yang benar
dan sebaliknya.

Samb.
Manusia secara semulajadinya mempunyai
kekuatan dan kelemahan, perlukan kepada
motivasi, mempunyai keinginan dan hak
serta tanggungjawab terhadap sesuatu
dan keperluan kepada pekerjaan.
Andaian yang dikemukakan ini tentunya
mempunyai implikasi yang berkait rapat
dengan alam pengurusan.

Samb.

(i)

Secara ringkasnya, manusia sekiranya di lihat perhubungannya dengan dunia

pekerjaan dan pembangunan dapat dijelaskan sebagai berikut
Pekerjaan adalah aktiviti yang lazim dilakukan oleh manusia seperti yang
disarankan dalam al-Quran dan sebagainya.

() Manusia diberikan kebebasan untuk berusaha berikhtiar untuk memajukan

hidup dan mempergunakan segala ciptaan Allah di atas muka bumi untuk
kepentingan manusia.
() Segala perbuatan yang baik akan mendapat ganjaran yang baik setimpal
dengan apa yang dilakukan dan begitulah sebaliknya.
(ii) Manusia adalah sebaik makhluk yang berupaya mengendalikan kawalan diri
dalam aktiviti seharian.
() Manusia perlu petunjuk dan peraturan wahyu bagi mencapai matlamatnya.
() Hanya nafsu serta kemahuan yang tidak terbatas dan di luar kawalan diri manusia.
() Dgn kawalan dalaman yg mantap, manusia bukan shj mampu laksana pekerjaan
berdasarkan kebenaran agama bahkan juga akan mencapai tahap kemajuan dan
berteknologi tinggi

Samb.
(iii) Manusia adalah makhluk yang bertanggungjawab serta berpotensi dalam
melaksanakan tugas yang diamanahkan kepada mereka.
Dasar penyerahan untuk memastikan kebebasan yang diberikan kepada manusia tidak
berlaku di luar batasan yang akhirnya akan memusnahkan kehidupan manusia juga.
Dalam konteks organisasi, pengurus hendaklah arif tentang tanggungjawab untuk
mengawasi pekerjaan dan pekerja.
Ini penting dalam memastikan segala urusan pengurusan berjalan mengikut landasan
yang diredai oleh Allah.
(iv) Manusia adalah makhluk intelek yang diberikan kebebasan oleh agama
untuk menggunakan kebolehan dan kepakarannya untuk memajukan diri dan muka
bumi.
Islam menggalakkan penerokaan dan penemuan baru dalam konteks sains dan
teknologi, tetapi melarang penemuan yang boleh meruntuhkan agama dan kerohanian.
Perubahan yang berfaedah adalah dituntut, selaras dengan kehendak agama dan
keperluan manusia.

KESIMPULAN
Persoalan kemanusiaan adalah perkara penting yang perlu diberikan perhatian yang
sewajarnya. Sebagai kesimpulan daripada asas tersebut, dapat dikatakan bahawa:
(i) Manusia sebenarnya makhluk yang dijadikan oleh Allah sebagai penghuni dunia ini dan segala
yang tercipta di dunia adalah untuk manusia semata.
Apa ertinya kecemerlangan sesebuah organisasi sekiranya manusia yang menghuni organisasi
tersebut tidak pernah mendapat layanan yang selayaknya sebagai seorang manusia.
Manusia perlulah dilihat sebagai manusia dan bukan sebagai makhluk lain seperti mesin dan
sebagainya.
(ii) Fitrah semula jadi manusia adalah mengandungi jasad, ruh dan akal.
Rangkuman tiga perkara ini sebenarnya akan menghasilkan tindakan yang cemerlang.
Penafian salah satu daripada prinsip kejadian ini hanya akan meletakkan manusia pada
persimpangan yang tidak menentu dari segi hala tuju dan matlamat hidupnya.
(iii) Berorganisasi adalah sama dengan bermasyarakat.
Pengurusan dan organisasi adalah tidak dapat dipisahkan sama sekali dengan masyarakat.
Individu adalah ahli masyarakat, ahli kepada organisasi dan kecemerlangan organisasi adalah
kecemerlangan masyarakat dan begitulah

ABIS
DAAAAAA.