TERJEMAHAN

‫ﻖ اﻟ ﱠﺘ َﻌﱡﻠ ِﻢ‬
َ ْ‫ﻃ ِﺮﻳ‬
َ ‫َﺗﻌْ ِﻠﻴْ ُﻢ اﻟْ ُﻤ َﺘ َﻌﱢﻠ ِﻢ‬
bagi yang bersangatan 'alim
syeikh Zarnuhi
rahimahullah taala

‫ﺣﻴْ ِﻢ‬
ِ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺮ‬
ِ ‫ﷲ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ‬
ِ ‫ِﺑﺴْ ِﻢ ا‬

‫ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮب‬،‫ﻀﻞ ﺑﻨﻲ ﺁدم ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ّ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻓ‬
١
.‫ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ َﻳ َﻨﺎ ِﺑﻴْ ِﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤِ َﻜﻢ‬،‫واﻟﻌﺠﻢ‬
1. Segala puji bagi Allah yang melebihkan anak cucu ‘adam dengan ilmu dan amal
diatas seluruh alam, selawat keatas Muhammad penghulu arab dan ajam dan keatas kaum
keluarganya dan para sahabatnya sumber segala ilmu-ilmu pengetahuan dan hikmah-
hikmah.

‫ ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ آﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻳﺠﺪﱡون إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﺼﻠﻮن أو ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻌ ﻪ وﺛﻤﺮاﺗ ﻪ‬،‫وﺑﻌﺪ‬
‫ وآ ﻞ ﻣ ﻦ أﺧﻄ ﺄ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‬،‫ ﻳﺤﺮَﻣﻮن ﻟﻤﺎ أﻧﻬ ﻢ أﺧﻄﺌ ﻮا ﻃﺮاﺋﻘ ﻪ وﺗﺮآ ﻮا ﺷ ﺮاﺋﻄﻪ‬،‫وهﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫ أردت وأﺣﺒﺒﺖ أن أﺑ ّﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻌّﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ رأﻳ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ُﺘ ﺐ‬،‫ﻞ أو ﺟﻞﱠ‬
‫ﻞ وﻻ ﻳﻨﺎل اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻗ ﱠ‬
ّ‫ﺿ‬
‫ رﺟﺎ ًء اﻟﺪﻋﺎء ﻟ ﻲ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻤﺨﻠ ﺼﻴﻦ ﺑ ﺎﻟﻔﻮز واﻟﺨ ﻼص ﻓ ﻲ ﻳ ﻮم‬،‫وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﻴﺬي أوﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻢ‬
.‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ‬
2. Selepas itu, maka tatkala aku lihat ramai penuntut ilmu pada zaman ini
bersungguh-sungguh mendapatkan ilmu dan mereka tidak sampai kepadanya atau kepada
manfaat-manfaat dan faedah-faedahnya, iaitu beramal dengan ilmu itu dan
menyebarkannya, mereka itu dihalang kerana mereka tersalah jalan-jalannya dan
meninggalkan syarat-syaratnya yang mana setiap orang yang salah jalan menjadi sesat
dan tidak mencapai tujuan, sedikit atau banyak, sukalah aku menerangkan kepada mereka
jalan menuntut ilmu itu diatas apa yang aku lihat didalam kitab-kitab dan aku dengar dari
ustaz-ustaz ku yang berilmu dan berhikmah, kerana mengharapkan doa mereka dengan
kejayaan dan kelepasan pada hari ugama buat ku hal keadaan mereka itu ihklas, selepas
aku membuat istikharah Allah taala padanya.

‫ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ‬،‫ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺎهﻴ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻔﻘ ﻪ وﻓ ﻀﻠﻪ‬،‫ وﺟﻌﻠﺘ ﻪ ﻓ ﺼﻮﻻ‬.‫وﺳﻤﻴﺘﻪ ﺗﻌﻠﻴ َﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻢ ﻃﺮﻳﻖَ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‬
،‫ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻈ ﻴﻢ اﻟﻌﻠ ﻢ وأهﻠ ﻪ‬،‫اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻠﻢ واﻷﺳﺘﺎذ واﻟﺸﺮﻳﻚ واﻟﺜﺒﺎت‬
‫ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ‬،‫ ﻓ ﺼﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻮآ ﻞ‬،‫ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻖ وﻗﺪرﻩ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‬،‫ﺠ ّﺪ واﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ واﻟﻬﻤﺔ‬ ِ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟ‬
‫ ﻓ ﺼﻞ‬،‫ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟ ﻮرع ﺣ ﺎل اﻟ ﺘﻌﻠﻢ‬،‫ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬،‫ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬،‫وﻗﺖ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ وﻣ ﺎ‬.‫ ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟ ﺮزق وﻣ ﺎ ﻳﻤﻨ ﻊ وﻣ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺮ وﻣ ﺎ ﻳ ﻨﻘﺺ‬،‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮرث اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻨﺴﻴﺎن‬
.‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮآﻠﺖ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ‬
3. Aku namakan ia Ta'lim Muta'allim Tariq Ta'allum i.e mengajari penuntut ilmu
cara belajar. Aku jadikan ia beberapa fasal:
 fasal pada hakikat ilmu dan feqh dan fadhilatnya
 fasal pada niat pada ketika belajar
1
Jamak "‫ "ﻳﻨﺒﻮع‬iaitu mata air.
 
fasal pada memilih ilmu dan ustaz dan rakan belajar dan tetap

fasal pada membesarkan ilmu pengetahuan dan ahlinya

fasal pada kesungguhan dan berterusan dan himmah
fasal pada permulaan potong-potongan bacaan 2


fasal pada tawakkal

fasal pada waktu tahsil

fasal pada mesra dan nasihat

fasal pada istifadah fasal pada wara' ketika belajar

fasal pada apa yang mewariskan hafalan dan lupa

fasal pada apa yang menarik razeki dan apa yang menegahnya dan apa
yang mamanjangkan umur dan apa yang mengurangkannya.
Tidak ada kuasa taat ku melainkan dengan Allah, diatasNya aku bertawakkal dan
kepadaNya aku kembali.

‫ﻓَﺼْﻞٌ ِﻓﻲْ ﻣَﺎ ِه َﻴ ِﺔ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ وَاﻟْ ِﻔﻘْ ِﻪ َو َﻓﻀْ ِﻠ ِﻪ‬

‫ اﻋﻠ ﻢ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ‬.‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓﺮﻳ ﻀﺔ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻣ ﺴﻠﻢ وﻣ ﺴﻠﻤﺔ‬
‫ آﻤﺎ ﻳﻘﺎل أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬،‫ ﺑﻞ ﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل‬،‫ﺐ آﻞ ﻋﻠﻢ‬ ُ ‫ُﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻃﻠ‬
.‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل وأﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺎل‬
4. Fasal pada hakikat ilmu dan fekah dan kelebihannya. Kata rasulullah sawm
((menuntut ilmu itu perkara fardhu keatas setiap muslim dan muslimat)). Ketahuilah
bahawa tidak difardhukan keatas setiap muslim dan muslimat menuntut semua ilmu
pengetahuan, bahkan difardhukan keatasnya menuntut ilmu yang diperlukan yang
semasa 3 , sepertimana dikatakan : seafdhal ilmu itu ilmu yang semasa dan seafdhal amal
itu memelihara tuntutan semasa.

‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻼة ﻓﻴﻔﺘ ﺮض‬،‫ﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ أي ﺣﺎل آﺎن‬
‫ وﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻊ ﻟ ﻪ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺆدي ﺑ ﻪ ﻓ ﺮض اﻟ ﺼﻼة‬
‫ﻳﺆدي ﺑﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻷن ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺳﱠﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻔ ﺮض ﻳﻜ ﻮن ﻓﺮﺿ ﺎ وﻣ ﺎ ﻳﺘﻮﺳﱠ ﻞ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ إﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﻮاﺟ ﺐ‬
‫ وآ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﻮع إن‬.‫ واﻟﺤﺞ إن وﺟﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ‬،‫ وآﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻮم واﻟﺰآﺎة إن آﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل‬.‫ﻳﻜﻮن واﺟﺒﺎ‬
.‫آﺎن ﻳ ّﺘﺠﺮ‬
5. Difardukan keatas seorang muslim menuntut ilmu tentang perkara yang berlaku
pada dia pada masa semasanya dalam sebarang keadaan, maka tidak dapat tidak dia dari
sembahyang maka difardhukan keatasnya mengetahui apa yang berlaku didalam
sembahyangnya dengan kadar apa yang boleh dia tunaikan fardhu sembahyangnya, dan
wajib diatasnya mengetahui apa yang berlaku padanya dengan kadar apa yang boleh dia
tunaikan perkara yang wajib kerana apa yang diwasilahkan dengannya kepada
mendirikan fardhu adalah fardhu dan apa yang diwasilahkan dengannya kepada
mendirikan perkara wajib adalah wajib. Begitu juga pada puasa dan zakat jika dia
2
Iaitu mula penggal pengajian atau sesuatu sessi atau teks baru.
3
Iaitu ilmu usuluddin dan fekah. Yang dikehendaki dengan semasa disini perkara yang sentiasa berkaitan
dengan manusia seperti kufur dan iman dan sembahyang dan zakat dan puasa dan selainnya daripada
perkara yang semasa dengan sesaorang, lawan perkara yang dimasa depan.
mempunyai harta dan haji jika ia wajib diatasnya. Begitu juga pada jualan jika dia
berniaga.

.‫ ﺻ ﻨﻔﺖ آﺘﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﻮع‬: ‫ أﻻ ﺗ ﺼﻨﱠﻒ آﺘﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺰه ﺪ! ﻗ ﺎل‬: ‫ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ وآ ﺬﻟﻚ ﻳﺠ ﺐ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت‬.‫ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺰاهﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺮّز ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﻤﻜﺮوهﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺘﺠ ﺎرات‬
.‫ وآﻞ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﺮّز ﻋﻦ اﻟﺤﺮام ﻓﻴﻪ‬.‫واﻟﺤﺮِف‬
6. Dikatakan bagi Muhammad bin Hasan rahimahullah taala : mintalah engkau
karang satu kitab berkenaan Zuhud! Katanya : aku telah karang satu kitab pada jual beli.
Dia maksudkan bahawa orang yang zuhud itu orang yang memelihara diri syubhah pada
perniagaannya. Begitu juga ianya wajib pada sekelian urusniaga dan kerjaya. Setiap
orang yang terlibat dengan suatu daripada yang disebutkan ini difardhukan keatasnya
mengetahui cara mengelakkan perkara haram padanya.

‫ ﻓﺈﻧ ﻪ واﻗ ﻊ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ‬،‫وآﺬﻟﻚ ُﻳﻔﺘﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻮال اﻟﻘﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻮآ ﻞ واﻹﻧﺎﺑ ﺔ واﻟﺨ ﺸﻴﺔ واﻟﺮﺿ ﺎ‬
.‫اﻷﺣﻮال‬
7. Begitu juga difardhukan keatasnya ilmu pengetahuan berkenaan keadaan-keadaan
hati daripada tawakkal dan inabah dan khasyah dan redha, maka ianya berlaku pada
semua keadaan-keadaan.

‫ ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺼﺎل ﺳﻮى اﻟﻌﻠ ﻢ ﻳ ﺸﺘﺮك ﻓﻴ ﻪ‬،‫ﺺ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ّ ‫وﺷﺮف اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إذ هﻮ ﻣﺨﺘ‬
‫ وﺑ ﻪ‬،‫اﻹﻧ ﺴﺎن وﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت آﺎﻟ ﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺠ ﺮاءة واﻟﻘ ﻮة واﻟﺠ ﻮد واﻟ ﺸﻔﻘﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ ﺳ ﻮى اﻟﻌﻠ ﻢ‬
.‫أﻇﻬﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﺁدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‬
8. Kemuliaan ilmu tidak tersulit diatas seorang pun kerana ia khusus dengan
manusia, kerana semua perkara-perkara selain ilmu bersyarikat manusia dan sekelian
haiwan padanya, seperti berani dan kuat dan murah hati dan kasih sayang dan selainnya,
dan dengannya Allah taala menzahirkan kelebihan Adam a.s diatas para malaikat dan
menyuruh mereka sujud kepadanya.

،‫وإﻧﻤﺎ ﺷﺮُف اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳﺔ‬
: ٌ‫آﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻋﻨْﻮَانٌ ِﻟ ُﻜﻞﱠ اﻟْ َﻤﺤَﺎ ِﻣ ِﺪ‬ ُ َ‫ﻞ و‬ ٌ ْ‫ﻷهِْﻠ ِﻪ * َو َﻓﻀ‬ َ ِ ٌ‫ن اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ زَﻳْﻦ‬ ‫ﺗَﻌﱠﻠﻢْ َﻓﺈْ ﱠ‬
‫ َﺗ َﻔ ﱠﻘ ِﻪ‬.‫ﺤﻮْ ِر اﻟْ َﻔﻮَا ِﺋ ِﺪ‬ َ ‫َو ُآﻦْ ُﻣﺴْ َﺘ ِﻔﻴْﺪًا ُآﻞﱠ َﻳﻮْ ٍم ِزﻳَﺎ َد ًة * ِﻣ‬
ُ ‫ﻦ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ وَاﺳْ َﺒﺢْ ِﻓﻲْ ُﺑ‬
‫ﺻ ِﺪ‬
ِ ‫ل ﻗِﺎ‬ ُ ‫ﻞ َﻗﺎ ِﺋ ٍﺪ * ِإﻟَﻰ اﻟْ ِﺒ ﱢﺮ وَاﻟ ﱠﺘﻘْﻮَى َوَأﻋْ َﺪ‬ ُ‫ﻀ‬ َ ْ‫ن اﻟْ ِﻔﻘْ َﻪ َأﻓ‬ ‫َﻓِﺈ ﱠ‬
‫ﺸﺪَا ِﺋ ِﺪ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴْ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ َ ْ‫ﺠﻲْ ِﻣﻦ‬ ِ ْ‫ﻦ ُﻳﻨ‬
ُ ْ‫ﺤﺼ‬ ِ ْ‫ﻦ اﻟْ ُﻬﺪَى * ُه َﻮ اﻟ‬ ِ ‫ﺳ َﻨ‬
ُ ‫ُه َﻮ اﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ اﻟْﻬَﺎ ِديْ ِإﻟَﻰ‬
‫ﻒ ﻋَﺎ ِﺑ ٍﺪ‬ ِ ْ‫ن ِﻣﻦْ َأﻟ‬ ِ ‫ﺸﻴْﻄَﺎ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ َ ‫ﺷ ﱡﺪ‬ َ ‫ﺣﺪًا ُﻣ َﺘ َﻮ ﱢرﻋًﺎ * َأ‬ ِ ‫ن ﻓَﻘَﻴْﻬًﺎ وَا‬ ‫َﻓِﺈ ﱠ‬
9. Ilmu itu mulia hanyalah kerana ia wasilah kepada takwa yang mana seorang itu
berhak dengannya kepada kemuliaan disisi Allah taala dan kebahagiaan yang kekal abadi,
sepertimana syair yang dikatakan bagi Muhammad bin Hasan bin Abdullah : belajarlah
kerana ilmu itu perhiasan bagi ahlinya dan kelebihan dan alamat bagi setiap sifat-sifat
terpuji. Jadilah kamu pada setiap hari orang yang menuntut lebih faedah daripada ilmu,
dan berenanglah didalam laut-lautan faedahnya. Dalamilah fekahnya kerana fekah itu
seafdhal pemandu kepada kebajikkan dan takwa dan terlebih betul daripada yang betul. Ia
adalah ilmu yang menunjuk kepada jalan-jalan petunjuk, ia adalah kubu yang melepaskan
dari semua kesusahan. Maka sungguhnya seorang 'alim fekah yang wara' lebih
menyusahkan Syaitan dari seribu ahli ibadat.

‫وآﺬا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺧﻼق ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠ ﻮد واﻟﺒﺨ ﻞ واﻟﺠ ﺒﻦ واﻟﺠ ﺮاءة واﻟﺘﻜﺒ ﺮ واﻟﺘﻮاﺿ ﻊ واﻟﻌﻔ ﺔ واﻹﺳ ﺮاف‬
‫ ﻓﺈن اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻹﺳﺮاف ﺣﺮام وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﺤ ﺮز ﻋﻨﻬ ﺎ إﻻ ﺑﻌﻠﻤﻬ ﺎ وﻋﻠ ﻢ‬.‫واﻟﺘﻘﺘﻴﺮ وﻏﻴﺮهﺎ‬
‫ وﻗ ﺪ ﺻ ﻨﻒ اﻟ ﺴﻴﺪ اﻹﻣ ﺎم اﻷﺟ ﻞ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ ﻧﺎﺻ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ‬.‫ ﻓﻴﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ آﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻤﻬﺎ‬،‫ﻣﺎ َﻳﻀﺎدهﺎ‬
.‫ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻔﻈﻬﺎ‬.‫ وﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ‬.‫اﻟﻘﺎﺳﻢ آﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق‬
10. Begitu juga pada baki akhlak-akhlak, seumpama murah hati dan bakhil dan bacul
dan berani dan takabbur dan tawadhu' dan baik nafsu dan berlebih-lebih pada berbelanja
dan amat cekek berbelanja dan selainnya. Maka sifat takabbur dan bakhil dan bacul dan
berlebih-lebih itu haram, dan tidak terboleh memelihara diri darinya melainkan dengan
mengetahuinya dan mengetahui apa yang melawaninya. Maka menjadi fardhu diatas
setiap manusia mengetahuinya. Sungguhnya imam yang agong lagi syahid Nasiruddin al
qasim telah mengarang satu kitab berkenaan akhlak dan ianya sebaik-baik apa yang
dikarang. Maka wajib diatas setiap muslim memeliharanya.

‫ إذا ﻗ ﺎم ﺑ ﻪ اﻟ ﺒﻌﺾ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪة ﺳ ﻘﻂ ﻋ ﻦ‬،‫وأﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳﻴﻦ ﻓﻔﺮض ﻋﻠﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻜﻔﺎﻳ ﺔ‬
‫ ﻓﻴﺠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻣ ﺎم أن ﻳ ﺄﻣﺮهﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ‬.‫ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﺷﺘﺮآﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺄﺛﻢ‬.‫اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ‬
.‫وﻳﺠﺒﺮأهﻞ اﻟﺒﻠﺪة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
11. Adapun memelihara apa yang berlaku pada sebahagian masa maka fardhu diatas
jalan kifayah, apabila sebahagian orang pada satu penempatan mendirikannya gugurlah ia
dari orang lain. Maka jika tidak ada pada penempatan itu seorang yang memeliharanya
mereka itu semua bersyarikat pada dosa, maka wajib diatas imam menyuruh mereka
dengan demikian itu dan memaksa penduduk penempatan itu diatasnya.

‫ وﻋﻠ ﻢ ﻣ ﺎ‬،‫ﻓﻘﻴﻞ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻻ ﺑ ﺪ ﻟﻜ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣ ﺎﻳﻴﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟ ﺪواء ﻳﺤﺘ ﺎج إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷوﻗ ﺎت وﻋﻠ ﻢ اﻟﻨﺠ ﻮم ﺑﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﻤ ﺮض‬
.‫ب ﻣﻦ ﻗﻀﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺪرﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ‬ ُ ‫ﻓﺘﻌّﻠﻤﻪ ﺣﺮام ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ واﻟﻬﺮ‬
12. Maka dikatakan dengan bahawa ilmu berkenaan apa yang berlaku diatas diri
sesaorang pada setiap keadaan-keadaan adalah menempati makanan, tidak dapat tidak
bagi setiap orang dari demikian itu, dan ilmu bekenaan apa yang berlaku pada sebahagian
masa adalah menempati ubat, diperlukan kepadanya pada sebahagian waktu, sementara
ilmu bintang menempati penyakit, maka mempelajarinya haram kerana ia
memudharatkan dan tidak bermanfaat, walhal lari dari kadha Allah taala dan kadarNya
tidak mungkin.

‫ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺴﻠﻢ أن ﻳ ﺸﺘﻐﻞ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ أوﻗﺎﺗ ﻪ ﺑ ﺬآﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ واﻟ ﺪﻋﺎء واﻟﺘ ﻀﺮع وﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫ وﻳ ﺴﺄل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟﻌﻔ ﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻵﺧ ﺮة ﻟﻴ ﺼﻮﻧﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ‬،‫واﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﻠ ﺒﻼء‬
‫ ﻓ ﺈن آ ﺎن اﻟ ﺒﻼء ﻣﻘ ﺪﱠرا ﻳ ﺼﺒﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟ ﺔ ﻟﻜ ﻦ‬.‫ ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ رزق اﻟ ﺪﻋﺎء ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺮم اﻹﺟﺎﺑ ﺔ‬.‫اﻟ ﺒﻼء واﻵﻓ ﺎت‬
‫ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إذا ﺗﻌّﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﺪ ر ﻣ ﺎ ﻳﻌ ﺮف اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‬،‫ﻳﻴﺴّﺮﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮزﻗﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﺒﺮآﺔ اﻟﺪﻋﺎء‬
.‫وأوﻗﺎت اﻟﺼﻼة ﻓﻴﺠﻮز ذﻟﻚ‬
13. Maka sayugia setiap muslim sibuk pada semua waktu-waktunya dengan berzikir
menyebut nama Allah taala dan berdoa dan merendah diri dan membaca Quran dan
bersedekah yang menolakkan bala dan meminta dari Allah taala akan kemaafan dan
kesihatan didunia dan akhirat supaya Allah taala memelihara dia dari bala dan
merazekikan dia sifat sabar dengan keberkatan doa itu, melainkan apabila dia
mempelajari ilmu bintang itu kadar apa yang boleh dia tahu kiblat dan waktu-waktu
sembahyang, maka ianya harus.

‫ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﺪاوى اﻟﻨﺒ ﻲ‬،‫ ﻓﻴﺠ ﻮز ﺗﻌﻠّﻤ ﻪ آ ﺴﺎﺋﺮ اﻷﺳ ﺒﺎب‬،‫ﺐ ﻓﻴﺠﻮز ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺒﺎب‬ ّ ‫ﻄ‬
ِ ‫وأﻣﺎ ﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻢ اﻟ‬
‫ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻋﻠﻤ ﺎن ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﻘ ﻪ‬: ‫ وﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‬.‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
.‫ وﻣﺎ وراء ذﻟﻚ ُﺑﻠْﻐَﺔ ﻣﺠﻠﺲ‬،‫ﻟﻸدﻳﺎن وﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻟﻸﺑﺪان‬
14. Adapun belajar ilmu perubatan amaka ianya harus kerana ia satu sebab darupada
segala sebab-sebab, maka harus mempelajarinya seperti sekelian sebab-sebab yang lain,
kerana sungguhnya nabi sawm juga berubat. Dihikayatkan dari Syafi'e rahimahullah taala
bahawa dia berkata : ilmu itu dua, ilmu fekah untuk ugama dan ilmu perubatan untuk
tubuh badan, apa yang selain itu perhiasan majlis.

‫ ﻗﺎل أﺑﻮ‬.‫ واﻟﻔﻘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ‬،‫ﺠﻠﱠﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻣﺖ هﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺬآﻮر‬ َ ‫وأﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﻔﺔ َﻳ َﺘ‬
‫ واﻟﻌﻤﻞ‬،‫ وﻗﺎل ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻪ‬.‫ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬: ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻀﺮهﺎ ﻓﻲ أوﻻهﺎ‬.‫ﺑﻪ ﺗﺮك اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﻶﺟﻞ‬
.‫ ﻓﻴﺴﺘﺠﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ وﻳﺠﺘﺒﻨﺐ ﻣﺎ ﻳﻀﺮهﺎ آﻴﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﻘﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺰداد ﻋﻘﻮﺑﺔ‬،‫وأﺧﺮاهﺎ‬
.‫ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ‬
15. Adapun tafsir ilmu maka ia sifat yang jelas dengannya suatu yang disebut bagi
orang yang ia berdiri padanya. Dan fekah adalah mengetahui ilmu-ilmu yang halus. Kata
Abu Hanifah rahimahullah taala : fekah itu mengetahui sesaorang apa yang boleh dia
buat dan apa yang tidak boleh dia buat. Dan katanya lagi : tidak adalah ilmu itu
melainkan untuk diamalkan dan mengamalkannya adalah meninggalkan apa yang segera
untuk apa yang ditangguhkan. Maka sayugia seorang manusia itu tidak lalai dari
mengenali dirinya dan apa yang bermanfaat baginya dan apa yang memudharatkannya,
didunianya dan diakhirnya. Maka dia menarik apa yang bermanfaat kepada dirinya dan
menjauhi apa yang memudharatkannya supaya akal dan ilmunya tidak menjadi hujjah
keatas dirinya lalu bertambahlah siksaannya. Kita berlindung dengan Allah dari murka
dan siksaNya.

‫وﻗ ﺪ ورد ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ وﻓ ﻀﺎﺋﻠﻪ ﺁﻳ ﺎت وأﺧﺒ ﺎر ﺻ ﺤﻴﺤﺔ ﻣ ﺸﻬﻮرة ﻟ ﻢ ﻧ ﺸﺘﻐﻞ ﺑ ﺬآﺮهﺎ آ ﻴﻼ ﻳﻄ ﻮل‬
.‫اﻟﻜﺘﺎب‬
16. Sungguh telah datang pada kemegahan-kemegahan ilmu dan fadhilat-fadhilatnya
banyak ayat-ayat dan khabar-khabar yang sahih lagi masyhur yang kita tidak perlu
sebutkan supaya kitab ini tidak menjadi panjang.

‫َﻓﺼْﻞٌ ﻓِﻲ اﻟ ﱢﻨ ﱠﻴ ِﺔ ِﻓﻲْ ﺣَﺎ ِل اﻟ ﱠﺘ َﻌﱡﻠ ِﻢ‬

‫ﺛﻢ ﻻ ﺑ ﺪ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل ﺗﻌﻠّ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻢ إذ اﻟﻨﻴ ﺔ ه ﻲ اﻷﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﺣ ﻮال ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة‬
‫ وﻋ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ))آ ﻢ ﻣ ﻦ‬،‫ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺻ ﺤﻴﺢ‬،((‫واﻟ ﺴﻼم ))إﻧﻤ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴ ﺎت‬
‫ وآ ﻢ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل ﻳﺘ ﺼﻮر‬،‫ﻋﻤﻞ ﻳﺘﺼﻮر ﺑﺼﻮرة أﻋﻤﺎل اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻳ ﺼﻴﺮ ﺑﺤ ﺴﻦ اﻟﻨﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻵﺧ ﺮة‬
.((‫ﺑﺼﻮرة أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴﻮء اﻟﻨﻴﺔ‬
17. FASAL PADA NIAT KETIKA BELAJAR. Kemudian tidak dapat tidak dari
niat ketika mempelajari ilmu kerana niat adalah asal pada semua keadaan-keadaan kerana
kata a.s ((amalan-amalan itu hanyalah sah dengan niat)), hadith sahih, dan dari rasulullah
sawm ((berapa banyak amalan-amalan yang berupa dengan rupa amalan-amalan dunia
dan menjadi amalan-amalan akhirat dengan niat yang baik dan berapa banyak amalan-
amalan yang berupa dengan rupa amalan-amaan akhirat kemudian menjadi amalan-
amalan dunia dengan niat yang salah)).

‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻨﻮي اﻟﻤﺘﻌﻠّﻢ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة وإزاﻟﺔ اﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ‬
.‫ وﻻ ﻳ ﺼﺢ اﻟﺰه ﺪ واﻟﺘﻘ ﻮى ﻣ ﻊ اﻟﺠﻬ ﻞ‬،‫ ﻓ ﺈن ﺑﻘ ﺎء اﻹﺳ ﻼم ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ‬،‫ل وإﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ وإﺑﻘ ﺎء اﻹﺳ ﻼم‬ ِ ‫ﺠﻬﱠﺎ‬
ُ ‫اﻟ‬
: ‫ﻞ ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺷِﻌﺮا ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬ ّ‫ﺟ‬ َ ‫وأﻧﺸﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷ‬
ٌ‫ﺴﻚ‬
‫ﺟﺎ ِهﻞٌ ﻣٌ َﺘ َﻨ ﱢ‬ َ ‫ﺴﺎدٌ َآ ِﺒﻴْﺮٌ ﻋَﺎﻟِﻢٌ ُﻣ َﺘ َﻬ ﱢﺘﻚٌ * َوَأآْ َﺒ ُﺮ ِﻣﻨْ ُﻪ‬ َ ‫َﻓ‬
.‫ﻚ‬ُ‫ﺴ‬
‫ﻈﻴْ َﻤﺔٌ * ِﻟﻤﻦْ ِﺑ ِﻬ َﻤﺎ ِﻓﻲْ ِدﻳْ ِﻨ ِﻪ َﻳ َﺘ َﻤ ﱠ‬
ِ‫ﻋ‬
َ ‫ﻦ‬ َ ْ‫ُه َﻤﺎ ِﻓﺘْ َﻨﺔٌ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺎِﻟ ِﻤﻴ‬
18. Sayugia bahawa seorang yang belajar itu berniat dengan pengajiannya untuk
mendapatkan redha Allah taala dan negeri akhirat dan menghilangkan kejahilan dari
dirinya dan dari sekelian orang-orang yang jahil dan untuk menghidupkan ugama dan
mengekalkan Islam kerana kekal Islam itu adalah dengan ilmu dan tidak sah zuhud dan
takwa bersama dengan jahil. Syeikh al imam Burhanuddin yang agong membacakan syair
: kerosakkan yang besar itu orang 'alim yang tidak menyimpang dari syara' dan lebih
besar darinya orang jahil yang beramal ibadat. Kedua mereka fitnah yang besar pada
alam ini bagi orang yang berpegang dengan mereka pada urusan ugamanya.

‫ﺤﻄ ﺎم اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
ُ ‫ وﻻ ﻳﻨﻮي ﺑﻪ إﻗﺒﺎل اﻟﻨ ﺎس وﻻ اﺳ ﺘﺠﻼب اﻟ‬.‫وﻳﻨﻮي ﺑﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺻﺤﺔ اﻟﺒﺪن‬
‫ ﻟ ﻮ آ ﺎن اﻟﻨ ﺎس آﻠﻬ ﻢ ﻋﺒﻴ ﺪي‬: ‫ ﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬.‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻏﻴ ﺮﻩ‬
.‫ وﻣﻦ وﺟﺪ ﻟﺬة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻗﱠﻠﻤﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‬،‫ﻷﻋﺘﻘﺘﻬﻢ وﺗﺒ ّﺮأت ﻋﻦ َوﻻﺋﻬﻢ‬
19. Dan bahawa dia niatkan juga dengan pengajiannya untuk bersyukur diatas ni'mat
akal dan sihat tubuh badan. Tidak boleh dia niatkan dengannya supaya mengadap
perhatian orang ramai kepadanya dan untuk menarik habuan dunia dan kemuliaan disisi
kerajaan dan selainnya. Kata Muhammad bin Hasan rahimahullah taala : kalaulah
manusia itu semuanya hamba ku nescaya aku merdekakan mereka dan aku lepaskan wala'
mereka, siapa mendapat kelazatan ilmu dan amal dengannya jarang sangatlah dia gemar
pada apa yang ada disisi manusia.

‫ﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ِﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ٍإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟ ﺼﻔﺎر اﻷﻧ ﺼﺎري إﻣ ﻼ ًء‬ ّ ‫أﻧﺸﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ‬
: ‫ﻷﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺷﺎ ِد‬
َ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺮ‬ ٍ ْ‫ﺐ اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ ِﻟﻠْ َﻤ َﻌﺎ ِد * َﻓﺎ َز ِﺑ َﻔﻀ‬
َ ‫ﻞ ِﻣ‬ َ ‫ﻃَﻠ‬
َ ْ‫َﻣﻦ‬
‫ اﻟﻠﻬ ﻢ إﻻ إذا ﻃﻠ ﺐ اﻟﺠ ﺎﻩ ﻟﻸﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬ ﻲ ﻋ ﻦ‬،‫ن ﻃﺎﻟﺒﻴ ﻪ ﻟﻨﻴ ﻞ ﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎد‬ َ ‫ﻓﻴ ﺎ! اﻟﺨ ﺴﺮا‬
‫ ﻓﻴﺠ ﻮز ذﻟ ﻚ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻴﻢ ﺑ ﻪ اﻷﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺮوف‬،‫ ﻻ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ وه ﻮاﻩ‬،‫اﻟﻤﻨﻜ ﺮ وﺗﻨﻔﻴ ﺬ اﻟﺤ ﻖ وإﻋ ﺰاز اﻟ ﺪﻳﻦ‬
.‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‬
20. Syeikh imam yang agong ustaz qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail as
shafa al anshari bersyair kepada kami dengan satu tulisan bagi Abu Hanifah rahimahullah
taala : siapa menuntut ilmu demi tempat kembalinya dia mencapai kelebihan yang mana
ia adalah betul pada ugama. Maka wahai kaum! lihatlah kerugian para penuntut ilmu
untuk mendapatkan kelebihan dari hamba-hamba, melainkan apabila dia mencari megah
itu supaya dapat menyuruh dengan makruf dan menegah dari mungkar dan melaksanakan
hak dan mengukuhkan ugama, bukan untuk dirinya dan hawa nafsunya, maka demikian
itu harus sekadar apa yang dapat dia menyuruh dengan makruf dan menegah dari
mungkar.

‫ ﻓﻼ ﻳﺼﺮﻓﻪ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻘﻴ ﺮة اﻟﻘﻠﻴﻠ ﺔ‬،‫ﺠﻬْﺪ آﺜﻴﺮ‬ ُ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺘﻔ ّﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑ‬
: ‫ ﺷﻌﺮ هﻲ‬. ‫اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻞ‬
ِ ْ‫ﻦ اﻟ ﱠﺬِﻟﻴ‬َ ‫ل ِﻣ‬ ‫ﺷ ُﻘ َﻬﺎ َأ َذ ﱡ‬ِ ‫ﻋﺎ‬ َ ‫ﻞ * َو‬ ِ ْ‫ﻦ اﻟْ َﻘِﻠﻴ‬
َ ‫ﻞ ِﻣ‬ ‫اﻟ ُﺪﻧْ َﻴﺎ َأ َﻗ ﱡ‬
.‫ﻞ‬ٍ ْ‫ﻼ َدِﻟﻴ‬َ ‫ن ِﺑ‬
َ ْ‫ﺤ ﱢﻴ ُﺮو‬
َ ‫ﺴﺤْ ِﺮ َهﺎ َﻗﻮْ ًﻣﺎ َو ُﺗﻌْ ِﻤﻰ * َﻓ ُﻬﻢْ ُﻣ َﺘ‬ ِ ‫ﺼ ﱡﻢ ِﺑ‬ُ ‫َﺗ‬
21. Sayugia seorang penuntut ilmu memikirkan demikian itu kerana dia menuntut
ilmu dengan penat yang bukan sedikit maka dia tidak memalingkannya kepada dunia
yang lekeh yang sedikit lagi binasa ini. Kata satu syair iaitu : dunia ini paling sedikit
daripada yang sedikit dan orang yang merinduinya paling hina daripada yang hina. Ia
mentulikan dengan sihirnya dan membutakan satu kaum maka mereka itu tercengang-
cengang tanpa ada panduan.

‫ وﻳﺘﺤ ّﺮ َز ﻋ ﻦ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ِﺬّﱠﻟ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ وأهﻠ ﻪ‬،‫ل ﻧﻔ ﺴﻪ ﺑ ﺎﻟﻄﻤﻊ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻄﻤ ﻊ‬

‫وﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻷه ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻻ ﻳ ﺬ ﱠ‬
.‫ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻓﻲ آﺘﺎب اﻷﺧﻼق‬.‫ واﻟﻌﻔﺔ آﺬﻟﻚ‬،‫ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜ ّﺒﺮ واﻟﻤﺬﻟﺔ‬.‫ن ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ‬ َ ‫وﻳﻜﻮ‬
22. Sayugia bahawa seorang ahli ilmu itu tidak menghinakan dirinya dengan tamak
pada selain apa yang patut ditamakkan dan bahawa dia memelihara diri dari perkara yang
ada padanya apa yang menghinakan ilmu dan ahlinya dan bahawa adalah dia seorang
yang merendah diri. Rendah diri itu satu keadaan yang menengahi diantara takabbur dan
hina diri, dan sifat 'iffah i.e baik nafsu sama seperti itu. Diketahui demikian itu didalam
kitab akhlak.

: ‫أﻧﺸﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟﻞ اﻷﺳﺘﺎذ رآﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻷدﻳﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺷﻌﺮا ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
ْ‫ﻲ ِإَﻟﻰ اﻟْ َﻤ َﻌﺎِﻟﻲْ َﻳﺮْ َﺗ ِﻘﻲ‬ ‫ل اﻟْ ُﻤ ﱠﺘ ِﻘﻲْ * َو ِﺑ ِﻪ اﻟ ﱠﺘ ِﻘ ﱡ‬
ِ ‫ﺼﺎ‬
َ ‫ﺧ‬ِ ْ‫ﺿ َﻊ ِﻣﻦ‬ ُ ‫ن اﻟ ﱠﺘ َﻮا‬ ‫ِإ ﱠ‬
‫ﻲ‬
‫ﺸ ِﻘ ﱡ‬‫ﺴ ِﻌﻴْ ُﺪ َأ ِم اﻟ ﱠ‬
‫ﺣﺎِﻟ ِﻪ َأ ُه َﻮ اﻟ ﱠ‬
َ ْ‫ﻞ * ِﻓﻲ‬ ُ ‫ﺟﺎ ِه‬ َ ‫ﺐ َﻣﻦْ ُه َﻮ‬ُ ْ‫ﻋﺠ‬َ ‫ﺐ‬
ِ ‫ﺠﺎ ِﺋ‬ َ ‫ﻦ اﻟْ َﻌ‬
َ ‫َو ِﻣ‬
ْ‫ﺴ ﱢﻔﻞٌ َأوْ ُﻣﺮْ َﺗ ِﻘﻲ‬ َ ‫ﺣ ُﻪ * َﻳﻮْ َم اﻟ ﱠﻨ َﻮى ُﻣ َﺘ‬ ُ ْ‫ﻋﻤْ ُﺮ ُﻩ َأوْ ُرو‬
ُ ‫ﻒ ُﻳﺨْ َﺘ ُﻢ‬ َ ْ‫َأمْ َآﻴ‬
.‫واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺻﻔﺔ ﺑﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻓﺘﺠﻨﺒﻬﺎ واﺗﻘﻰ‬
23. Syeikh yang agong yang lebih dikenali dengan Adib al Mukhtar membacakan
syairnya : sungguhnya tawadhu' itu satu daripada sifat-sifat orang bertakwa dan
dengannya seorang yang bertakwa naik kepada martabat-martabat yang tinggi. Daripada
perkara-perkara ajaib itu sifat ujub mereka yang jahil pada keadaan dirinya, adakah dia
orang yang bahagia atau orang yang celaka atau bagaimana ditamatkan umurnya atau
nyawanya pada hari kematiannya, ia turun kebawah atau naik keatas. Sifat takabbur i.e
bongkak itu bagi Tuhan kita adalah sifatNya yang khusus maka hendaklah kamu
menjauhinya dan takut.

‫ وإﻧﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ذﻟ ﻚ ﻟ ﺌﻼ‬.‫ﺳ ﻌﻮا أآﻤ ﺎ َﻣﻜﻢ‬

‫ﻈﻤ ﻮا ﻋﻤ ﺎﺋ َﻤﻜﻢ وو ﱢ‬
ّ ‫ ﻋ‬: ‫ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻷﺻ ﺤﺎﺑﻪ‬
.‫ﻒ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وأهﻠﻪ‬
‫ُﻳﺴﺘﺨ ﱡ‬
24. Kata Abu Hanifah rahimahullah taala kepada sahabat handainya : besarkanlah
serban-serban kamu dan luaskanlah lengan-lengan baju kamu. Dia hanyalah berkata
dengan demikian itu supaya tidak diringan-ringankan ilmu dan ahlinya.
‫ﺼﻞ آﺘ ﺎب اﻟﻮﺻ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺘﺒﻬ ﺎ أﺑ ﻮ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ ﻟﻴﻮﺳ ﻒ ﺑ ﻦ اﻟﺨﺎﻟ ﺪ اﻟ ﺴﻤﺘﻲ ﻋﻨ ﺪ‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳﺤ ﱢ‬
‫ وآﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺑﺮهﺎن اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻗ ّﺪس اﷲ‬.‫اﻟﺮﺟﻮﻋﻪ إﻟﻰ أهﻠﻪ ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻪ‬
‫ وﻻ ﺑ ﺪ ﻟﻠﻤ ﺪرس واﻟﻤﻔﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎﻣﻼت‬.‫روﺣﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻣﺮﻧ ﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘ ﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺮﺟ ﻮع إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺪي وآﺘﺒﺘ ﻪ‬
.‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ‬
25. Sayugia penuntut ilmu mendapatkan kitab "Pesanan" yang ditulis oleh Abu
Hanifah untuk Yusuf bin Khalid as samtiy ketika dia balik kepada keluarganya nescaya
orang yang mencarinya mendapatnya. Adalah ustaz kami syeikh imam Ali bin Abu Bakar
moga Allah menyucikan rohnya menyuruh aku menuliskan kitab ini ketika aku kembali
ke negeri ku dan aku telah menulisnya. Tidak dapat tidak para guru dan mufti darinya
pada berurusan dengan orang ramai.

‫ﻋ َﻠﻴْ ِﻪ‬
َ ‫ت‬
ِ ‫ﻚ َواﻟ ﱠﺜ َﺒﺎ‬
ِ ْ‫ﺸ ِﺮﻳ‬
‫َﻓﺼْﻞٌ ِﻓﻲ اﺧْ ِﺘ َﻴﺎ ِر اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ َوا ُﻷﺳْ َﺘﺎ ِذ َواﻟ ﱠ‬

‫ ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘ ﺎج‬،‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻢ أﺣﺴﻨﻪ وﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ دﻳﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎل‬
‫ وﻳﻌﺮف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓ ﺈن إﻳﻤ ﺎن اﻟﻤﻘﱢﻠ ﺪ وإن آ ﺎن ﺻ ﺤﻴﺤﺎ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ‬.‫ وﻳﻘﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬.‫إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺂل‬
‫ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ ﺑ ﺎﻟﻌﺘﻴﻖ وإﻳ ﺎآﻢ‬: ‫ ﻗ ﺎﻟﻮا‬.‫ وﻳﺨﺘ ﺎر اﻟﻌَﺘﻴ ﻖ دون اﻟ ُﻤﺤْ ﺪَﺛﺎت‬.‫ﻟﻜ ﻦ ﻳﻜ ﻮن ﺁﺛﻤ ﺎ ﺑﺘ ﺮك اﻻﺳ ﺘﺪﻻل‬
.‫واﻟﻤﺤﺪﺛﺎت‬
26. Fasal pada memilih ilmu dan ustaz dan rakan dan tetap diatasnya. Sayugia
seorang penuntut ilmu itu memilih dari semua ilmu akan yang terbaiknya dan apa yang
dia perlukan kepadanya pada urusan ugamanya pada masa yang hadhir, kemudian apa
yang dia perlukan kepadanya pada masa depan. Sayugia dia mendulukan ilmu Tauhid
dan dia kenal Allah taala dengan dalil, kerana iman muqallid sekalipun sah disisi kita
akan tetapi dia berdosa dengan meninggalkan pendalilan. Sayugia dia memilih ilmu yang
tua, tidak ilmu yang baru. Kata mereka : lazimilah ilmu yang tua dan takutilah ilmu yang
baru.

‫ ﻓﺈﻧ ﻪ ُﻳﺒْ ِﻌ ﺪ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ ﻋ ﻦ اﻟﻔﻘ ﻪ‬،‫ﺠ َﺪل اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﻌ ﺪ اﻧﻘ ﻀﺎء اﻷآ ﺎﺑﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
َ ‫وإﻳﺎك أن ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬا اﻟ‬
‫ آ ﺬا ورد ﻓ ﻲ‬.‫ وهﻮ ﻣﻦ أﺷ ﺮاط اﻟ ﺴﺎﻋﺔ وارﺗﻔ ﺎع اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻔﻘ ﻪ‬،‫وﻳﻀ ّﻴﻊ اﻟﻌﻤﺮ وﻳﻮرث اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﻌﺪاوة‬
.‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
27. Takutilah kamu bahawa kamu bersibuk dengan ilmu debat yang muncul selepas
putusnya ulamak-ulamak besar, kerana ia menjauhkan penuntut ilmu dari faham dan
mensia-siakan umur dan mewariskan keliaran hati dan perseteruan dan ianya sebahagian
daripada syarat-syarat kiamat dan terangkatnya ilmu dan faham 4 . Begitulah yang warid
didalam hadith.

‫وأﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﺘﺎر اﻷﻋﻠﻢ واﻷورع آﻤﺎ اﺧﺘﺎر أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣ ّﻤﺎد ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺖ‬
‫ ﺛﺒ ﱡ‬: ‫ وﻗ ﺎل‬.‫ وﺟﺪﺗﻪ ﺷﻴﺨﺎ َو ُﻗ ﻮْ ًرا ﺣﻠﻴﻤ ﺎ ﺻ ﺒﻮرا‬: ‫ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄ ّﻣﻞ واﻟﺘﻔ ّﻜﺮ‬
‫ﻃَﻠﺒَ ﺔ‬
َ ‫ إن واﺣ ﺪا ﻣ ﻦ‬: ‫ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﻜﻴﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻜﻤ ﺎء اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗ ﺎل‬: ‫ وﻗﺎل‬.‫ﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻨﺒ ﱡ‬
.‫اﻟﻌﻠﻢ ﺷﺎ ُروﻧﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وآﺎن )ﻗﺪ( ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ ﺑﺨﺎرى ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬

44
28. Adapun memilih ustaz maka sayugia bahawa dia memilih orang yang paling alim
dan paling wara' sepertimana Abu Hanifah ketika itu memilih Hammad bin Abu
Sulaiman selepas mengamati dan berfikir. Kata Abu Hanifah rahimahullah taala : aku
dapati dia seorang syeikh yang hebat lagi terhormat yang lemah lembut lagi sabar.
Katanya : aku menetap disisi Hammad bin Abu Sulaiman maka meningkat ilmu ku.
Katanya : aku dengar seorang cerdik daripada bijakpandai Samarkan berkata :
sungguhnya seorang daripada penuntut-penuntut ilmu telah berbincang dengan ku pada
masaalah menuntut ilmu dan adalah dia telah berazam untuk pergi ke Bukhara untuk
menuntut ilmu.

‫ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺎورة ﻓ ﻲ‬،‫وهﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﺎور ﻓﻲ آﻞ أﻣﺮ‬
‫ وآﺎن ﻳﺸﺎور أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﺣﺘﻰ‬.‫ وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎورة‬،‫اﻷﻣﻮر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ أﻓﻄﻦ ﻣﻨﻪ‬
.‫ ﻣﺎ هﻠﻚ اﻣﺮؤ ﻋﻦ ﻣﺸﻮرة‬:‫ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ‬.‫ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺒﻴﺖ‬
29. Begitulah sayugia bahawa seorang itu bermesyuarat pada setiap perkara, kerana
Allah taala telah menyuruh rasulullah sawm agar bermesyuarat pada semua perkara
sedang tidak ada seorang pun yang lebih bijak darinya, dan serta demikian itu dia
memerintahkan mesyuarat. Sentiasalah rasulullah sawm bermesyuarat dengan sahabat
handainya pada semua perkara hingga keperluan rumahnya.

‫ وﻧ ﺼﻒ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﻪ رأي‬،‫ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ رأي ﺻ ﺎﺋﺐ وﻳ ﺸﺎور‬.‫ رﺟﻞ وﻧﺼﻒ رﺟﻞ وﻻ ﺷﻲء‬: ‫ﻗﻴﻞ‬
‫ ﻗ ﺎل ﺟﻌﻔ ﺮ‬.‫ وﻻ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ ﻻ ﻳ ﺸﺎور وﻻ رأي ﻟ ﻪ‬،‫ﺻﺎﺋﺐ وﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻳ ﺸﺎور أو ﻳ ﺸﺎور وﻟﻜ ﻦ ﻻ رأي ﻟ ﻪ‬
‫ وﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ‬.‫ ﺷ ﺎ ِورْ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮك ﻣ ﻊ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺨ ﺸﻮن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬: ‫اﻟﺼﺎدق ﻟﺴﻔﻴﺎن اﻟﺜ ﻮري رﺣﻤ ﻪ اﷲ‬
.‫أﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر وأﺻﻌﺒﻬﺎ ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺸﺎورة ﻓﻴﻪ أهﻢ وأوﺟﺐ‬
30. Kata Ali : tidak binasa seorang kerana mesyuarat. Dikatakan : seorang, setengah
orang dan tidak ada suatu. Maka "seorang" itu orang yang punya pandangan yang betul
dan dia bermesyuarat, "setengah orang" itu seorang yang punya pandangan yang betul
tetapi tidak bermesyuarat atau dia bermesyuarat tetapi tidak punya pandangan yang betul,
dan "tidak ada suatu" itu orang yang tidak bermesyuarat dan tidak punya pandangan.
Kata Ja'far kepada Sufian Thauri rahimahullah: berundinglah pada urusan engkau dengan
orang-orang yang takutkan Allah taala. Menuntut ilmu itu daripada setinggi-tinggi
perkara dan sepayah-payahnya maka adalah bermesyuarat padanya lebih penting dan
lebih mesti lagi.

‫ إذا ذهﺒ ﺖ إﻟ ﻰ ﺑﺨ ﺎرى ﻻ ﺗﻌﺠ ﻞ ﻓ ﻲ اﻻﺧ ﺘﻼف إﻟ ﻰ اﻷﺋﻤ ﺔ واﻣﻜ ﺚ ﺷ ﻬﺮﻳﻦ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺘﺄﻣ ﻞ‬: ‫ﻗ ﺎل اﻟﺤﻜ ﻴﻢ‬
‫ﺳ ﱠﻴ َﺘﻪ ﻓﺘﺘﺮآ ﻪ وﺗ ﺬهﺐ‬
ِ ‫ ﻓﺈﻧﻚ إذا ذهﺒﺖ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ وﺑﺪأت ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ ﻋﻨ ﺪﻩ رﺑﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺒ ﻚ َد ِر‬،‫وﺗﺨﺘﺎر اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ ﻓﺘﺄﻣﻞْ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺳﺘﺎذ وﺷﺎ ِورْ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺮآﻪ‬.‫إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺒﺎرك ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
.‫ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺗﻌّﻠﻤﻚ ﻣﺒﺎرآﺎ وﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻚ آﺜﻴﺮا‬،‫واﻻﻋﺮاض ﻋﻨﻪ‬
31. Kata orang bijaksana itu : bila kamu pergi ke Bukhara jangan kamu gopoh pada
berpergi mari kepada imam-imam, dan hendaklah kamu diam dulu dalam dua bulan
untuk kamu amat-amati dan memilih ustaz, kerana bila kamu pergi kepada seorang 'alim
dan kamu mula dengan sedikit pengajian disisinya terkadang kamu tidak berasa kagum
dengan ilmunya maka kamu meninggalkannya dan pergi kepada orang 'alim lain maka
kamu tidak diberkati pada pengajian kamu. Maka amat-amatilah didalam dua bulan untuk
memilih ustaz-ustaz dan berbincanglah supaya kamu tidak perlu meningalkannya dan
berpaling darinya maka kamu menetap disisinya hinggakan pengajian kamu diberkati dan
kamu dapat benar-benar mengambil manfaat dengan ilmu kamu.

: ‫واﻋﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺼﺒﺮ أواﻟﺜﺒﺎت أﺻﻞ آﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺰﻳﺰ آﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺷﻌﺮ‬
‫ت‬
ُ ‫ل َﺛﺒَﺎ‬
ِ ‫ﻋ ِﺰﻳْ ٌﺰ ﻓِﻲ اﻟ ﱢﺮﺟَﺎ‬
َ ْ‫ت * َوَﻟ ِﻜﻦ‬
ُ ‫ﺣ َﺮآَﺎ‬
َ ‫ﺷﺄْ ِو اﻟْ ُﻌَﻠﻰ‬
َ ‫ﻞ ِإَﻟﻰ‬
‫ِﻟ ُﻜ ﱟ‬
.‫ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺻﺒﺮ ﺳﺎﻋﺔ‬: ‫ﻗﻴﻞ‬
32. Ketahuilah dengan bahawa sabar atau tetap itu asal yang besar pada semua
perkara-perkara, akan tetapi ia suatu yang sukar sepertimana dikatakan oleh satu syair :
setiap orang berlumba kepada martabat-martabat yang tinggi, akan tetapi tetap padanya
suatu yang sukar diatas orang-orang yang jaguh. Dikatakan : berani itu sabar satu ketika.

‫ﻦ ﺣﺘ ﻰ ﻻ‬ّ ‫ وﻋﻠ ﻰ ﻓ‬،َ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺜﺒﺖ وﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﺳ ﺘﺎذ وﻋﻠ ﻰ آﺘ ﺎب ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﺘﺮآ ﻪ أﺑﺘ ﺮ‬
‫ ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ‬،‫ وﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﺿ ﺮورة‬،‫ل‬ َ ‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻔﻦ ﺁﺧﺮ ﻗﺒﻞ أن ُﻳﺘﻘﻦ اﻷو‬
.‫آﻠﻪ ﻳﻔ ﱢﺮق اﻷﻣﻮر و ُﻳﺸﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﻀ ﱢﻴﻊ اﻷوﻗﺎت وﻳﺆذي اﻟﻤﻌّﻠﻢ‬
33. Maka sayugia seorang penuntut ilmu tetap dan sabar diatas seorang ustaz dan
diatas satu kitab hingga dia tidak meninggalkannya dalam keadaan kurang, dan diatas
satu bidang ilmu hingga dia tidak sibuk dengan bidang yang lain sebelum dia mantapkan
yang pertama, dan diatas satu tempat tinggal hingga dia tidak berpindah kepada tempat
tinggal lain tanpa terdesak, maka sungguhnya demikian itu semua memporak perandakan
urusan-urusan dan menyibukkan hati dan mensia-siakan waktu dan menyakitkan hati
guru.

: ‫ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬.‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ وهﻮاﻩ‬

‫ن‬
ٍ ‫ﺻ ِﺮﻳْ ُﻊ َه َﻮا‬
َ ‫ﻞ اﻟْ َﻬ َﻮى‬
‫ﺻ ِﺮﻳْ ُﻊ ُآ ﱢ‬
َ ‫ن ِﺑ َﻌﻴْ ِﻨ ِﻪ * َو‬
ُ ‫ن اﻟْ َﻬ َﻮى َﻟ ُﻬ َﻮ اﻟْ َﻬ َﻮا‬
‫ِإ ﱠ‬
34. Dan sayugia bahawa dia sabar dari apa yang nafsunya dan hawanya mahukan.
Kata seorang penyair : sungguhnya hawa nafsu itu adalah diri kehinaan dan kalah setiap
hawa nafsu itu adalah kalah kehinaan.

‫ وُأﻧﺸﺪت وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻟﻌﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬.‫ﺤﻦ‬ َ ‫ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟ ُﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻃﻴﺮ اﻟ ِﻤ‬: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫ﺤﻦ واﻟﺒَِﻠ ﱠﻴﺎت‬ َ ‫وﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻤ‬
: ‫ﻃﺎﻟﺐ آﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‬
ٍ ‫ﻋ َﻬﺎ ِﺑ َﺒ َﻴﺎ‬
‫ن‬ ِ ْ‫ﻋﻦْ َﻣﺠْ ُﻤﻮ‬ َ ‫ﻚ‬ َ ْ‫ﺳُﺄﻧْ ِﺒﻴ‬
َ * ‫ﺴ ﱠﺘ ٍﺔ‬ ِ ‫ﻻ ِﺑ‬‫ل اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ ِإ ﱠ‬
ُ ‫ﻻ َﺗ َﻨﺎ‬
َ ‫ﻻ‬
َ ‫َأ‬
‫ن‬
ِ ‫ل اﻟ ﱠﺰ َﻣﺎ‬ُ ْ‫ﻃﻮ‬ُ ‫ﺷﺎ ُد ُأﺳْ َﺘﺎ ٍذ َو‬
َ ْ‫ﻄ َﺒﺎرٌ * َو ُﺑﻠْ َﻐﺔٌ َوِإر‬
ِ ْ‫ﺣﺮْصٌ َواﺻ‬ ِ ‫َذ َآﺎءٌ َو‬
35. Dan bahawa dia sabar diatas ujian-ujian dan bala-bala. Dikatakan : gudang cita-
cita itu diatas ujian-ujian yang banyak. Dibacakan syair yang dikatakan ianya bagi Ali bin
Abi Talib karramallahu wajhah : tidak kamu capai ilmu melainkan dengan enam, aku
akan khabarkan kamu himpunannya dengan jelas, cerdik dan haloba dan sabar dan
belanja dan tunjuk ajar guru dan panjang masa.

‫ وﻳﻔ ﱠﺮ ﻣ ﻦ‬،‫ﺠ ﱠﺪ واﻟ ﻮرع وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻄﺒ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﻤ ﺘﻔ ﱢﻬﻢ‬ ِ ‫وأﻣ ﺎ اﺧﺘﻴ ﺎر اﻟ ﺸﺮﻳﻚ ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺨﺘ ﺎر اﻟ ُﻤ‬
: ‫ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺮء‬.‫ﺴﺪ واﻟﻔَ ﱠﺘﺎن‬ ِ ْ‫ﻄﻞ واﻟﻤِﻜْ َﺜﺎر واﻟ ُﻤﻔ‬
‫ﻼن واﻟ ُﻤ َﻌ ﱠ‬
َ ْ‫اﻟ َﻜﺴ‬
ْ‫ن َﻳﻘْ َﺘ ِﺪي‬ِ ‫ﻦ ِﺑﺎﻟْ ُﻤ َﻘﺎ ِر‬َ ْ‫ن اﻟْ َﻘ ِﺮﻳ‬
‫ﺼﺮْ َﻗ ِﺮﻳْ َﻨ ُﻪ * َﻓِﺈ ﱠ‬ ِ ْ‫ﻻ َﺗﺴَْﺄلْ َوَأﺑ‬ َ
ْ‫ﺧﻴْ ٍﺮ َﻓ َﻘﺎ ِرﻧْ ُﻪ َﺗﻬْ َﺘ ِﺪي‬
َ ‫ن َذا‬َ ‫ﻋ ًﺔ * َوِإنْ َآﺎ‬
َ ْ‫ﺳﺮ‬ُ ‫ﺠ ﱢﻨﺒْ ُﻪ‬
َ ‫ﺷ ﱟﺮ َﻓ‬
َ ‫ن َذا‬ َ ‫َﻓِﺈنْ َآﺎ‬
36. Adapun memilih rakan maka sayugia dia memilih yang bersungguh-sungguh dan
yang wara' dan yang mempunyai tabiat yang betul dan yang kuat faham, dan dia
melarikan diri dari yang malas dan yang suka melepak dan yang banyak cakap dan yang
merosakkan dan yang memfitnah. Dikatakan tentang seorang : jangan kamu tanya tapi
tengoklah kawannya kerana seorang yang berkawan itu mengikut kawannya, maka jika
dia orang yang buruk perangai maka jauhilah dia dengan cepat dan jika dia orang yang
baik perangai maka berkawanlah dengannya nescaya kamu mendapat petunjuk.

:‫ت‬
ُ ْ‫ﺸﺪ‬
ِ ْ‫وُأﻧ‬
‫ﺴ ُﺪ‬ُ ْ‫ﺧ ِﺮ َﻳﻔ‬ َ ‫ﺻﺎِﻟﺢٌ ِﺑ َﻔﺴَﺎ ِد اﻵ‬
َ ْ‫ﻻ ِﺗ ِﻪ * َآﻢ‬ َ ‫ﺣﺎ‬ َ ْ‫ن ِﻓﻲ‬ َ‫ﻼ‬ َ ْ‫ﺐ اﻟْ َﻜﺴ‬ ِ ‫ﺤ‬ َ ْ‫ﻻ َﺗﺼ‬َ
‫ﺿ ُﻊ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺮ َﻣﺎ ِد َﻓ َﻴﺨْ ُﻤ ُﺪ‬
َ ْ‫ﺠ َﻤ ِﺮ ُﻳﻮ‬
ُ ْ‫ﺳ ِﺮﻳْ َﻌ ُﺔ * َآﺎﻟ‬ َ ْ‫ﻋﺪْ َوى اﻟْ َﺒِﻠﻴْ ِﺪ ِإَﻟﻰ اﻟ‬
َ ‫ﺠِﻠﻴْ ِﺪ‬ َ
37. Dibacakan syair ini disisi aku : jangan kamu bersahabat dengan si pemalas pada
sekelian keadaan-keadaannya, berapa ramai orang yang baik menjadi jahat dengan sebab
kejahatan orang lain. Mesra orang bodoh kepada orang cerdik sangat cepat sepertimana
bara api yang diletakkan pada abu maka segera matinya.

‫ﺼﺮاﻧﻪ‬
‫ إﻻ أن أﺑ ﻮاﻩ ﻳﻬ ﱢﻮداﻧ ﻪ وﻳﻨ ﱢ‬،‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))آﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم‬
.‫ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬.‫ﺠﺴﺎﻧﻪ‬
‫وﻳﻤ ﱢ‬
38. Kata nabi sawm ((setiap anak yang lahir dilahirkan diatas fitrah Islam, cuma
kedua ibu bapanya menjadikannya Yahudi dan menjadikannya Nasrani dan
menjadikannya Majusi. Hadith.

‫ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ "ﻳﺎرﺑﺪ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﻮدا زﻣ ﺎ رﺑ ﺪ ﺑﺤ ﻖ ذات ﺑ ﺎك اﷲ اﻟ ﺼﻤﺪ * ﻳ ﺎ رﻳ ﺪ ﺁردﺗ ﺮ ﺁﺳ ﻮى‬
‫ أو ﺷ ﺎهﺪا ﻳﺨﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﻏﺎﺋ ﺐ‬،‫ إن آﻨ ﺖ ﺗﺒﻐ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ أهﻠ ﻪ‬: ‫ ﻗﻴ ﻞ‬."‫ ﻳ ﺎر ﻧﻴﻜ ﻮ آﻴﺮﻧ ﺎ ﻳ ﺎﺑﻲ ﻧﻌ ﻴﻢ‬.‫ﺟﺤ ﻴﻢ‬
.‫ واﻋﺘﺒِﺮ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ‬.‫ﻓﺎﻋﺘ ِﺒﺮ اﻷرض ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‬
39. Dikatakan dengan hikmah Parsi yang dikatakan maknanya : jika kamu cari ilmu
dari ahlinya atau orang yang hadhir 5 yang mengkhabarkan dari orang yang tak hadhir,
maka iktibarkan bumi dengan namanya 6 dan diktibarkan kawan dengan kawannya.

‫ﻈﻴْ ِﻢ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ َوَأهْ ِﻠ ِﻪ‬

ِ ْ‫َﻓﺼْﻞٌ ِﻓﻲْ َﺗﻌ‬

‫ ﻣ ﺎ‬: ‫ ﻗﻴ ﻞ‬.‫إﻋﻠﻢ ﺑﺄن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺎل اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ إﻻ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ أهﻠﻪ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﺳﺘﺎذ وﺗﻮﻗﻴﺮﻩ‬
‫ اﻟﺤﺮﻣ ﺔ ﺧﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬: ‫ وﻗﻴﻞ‬.‫ وﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ إﻻ ﺑﺘﺮك اﻟﺤﺮﻣﺔ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬،‫وﺻﻞ َﻣﻦْ وﺻﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺔ‬
.‫ أﻻ ﺗﺮى أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮك اﻟﺤﺮﻣﺔ‬.‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
40. Fasal pada membesarkan ilmu dan ahlinya. Ketahuilah dengan bahawa
seorang penuntut ilmu tidak mengambil manfaat dengan ilmunya melainkan dengan
membesarkan ilmu dan ahlinya dan membesarkan ustaznya. Dikatakan : tidak sampai
orang yang sampai melainkan dengan hormat dan tidak jatuh orang yang jatuh melainkan
dengan meninggalkan hormat dan membesarkan. Dikatakan: hormat lebih baik dari taat.
Tidakkah kamu lihat bahawa seorang manusia tidak jadi kafir dengan maksiat hanya dia
menjadi kafir dengan meninggalkan hormat.

5
xxx
6
Jika dikatakan tanah itu dusun maka kita tahu ada pokok buah-buahan dan buahnya.
‫ إن ﺷ ﺎء ﺑ ﺎع‬،‫ﻋﱠﻠ َﻤ ِﻨﻲْ ﺣﺮﻓ ﺎ واﺣ ﺪا‬
َ ْ‫ أﻧﺎ ﻋﺒ ُﺪ َﻣﻦ‬:‫ﻲ آﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‬ ّ ‫ ﻗﺎل ﻋﻠ‬.‫وﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻈﻴ ُﻢ اﻟﻤﻌﱢﻠﻢ‬
.‫ وﻗﺪ أﻧﺸﺪت ﻓﻲ ذﻟﻚ‬.‫وإن ﺷﺎء أﻋﺘﻖ وإن ﺷﺎء اﺳﺘﺮق‬
.‫ﻞ ُﻣﺴِْﻠ ِﻢ‬
‫ﻋَﻠﻰ ُآ ﱢ‬
َ ‫ﻈﺎ‬
ً ْ‫ﺣﻔ‬ِ ‫ﺟ َﺒ ُﻪ‬
َ ْ‫ﻖ اﻟْ ُﻤ َﻌﱢﻠ ِﻢ * َوَأو‬
‫ﺣﱡ‬
َ ‫ﻖ‬ َ ْ‫ﻖ اﻟ‬
‫ﺤﱢ‬ ‫ﺣﱠ‬
َ ‫ﺖ َأ‬
ُ ْ‫َرَأﻳ‬
41. Daripada membesarkan ilmu itu membesarkan guru. Kata Ali karramallahu
wajhah aku hamba orang yang mengajarkan aku satu huruf, jika dia hendak dia menjual
ku dan jika dia mahu dia memerdekakan aku dan jika dia mau dia memerdekakan aku.
Dibacakan syair kepada aku berkenaan demikian itu : yakin aku hak yang paling
dihakkan adalah hak guru dan hak yang paling wajib dipelihara keatas setiap orang Islam.

‫ ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ ﻋﻠّﻤ ﻚ ﺣﺮﻓ ﺎ ﻣﻤ ﺎ ﺗﺤﺘ ﺎج إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ‬،‫ﻒ دره ﻢ‬

َ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻖ أن ﻳُﻬﺪى إﻟﻴﻪ آﺮاﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺮف واﺣﺪ أﻟ‬
‫ ﻣ ﻦ‬: ‫ ﻗ ﺎل ﻣ ﺸﺎﻳﺨﻨﺎ‬: ‫ وآﺎن أﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺳﺪﻳﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺸﻴﺮازي ﻳﻘ ﻮل‬.‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ أﺑﻮك ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ ﻓ ﺈن‬،‫أراد أن ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮاﻋِﻲ اﻟ ُﻐﺮَﺑﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻳﻜﺮﻣﻬﻢ وﻳﻌﻈّﻤﻬﻢ وﻳﻌﻄ ﻴﻬﻢ ﺷ ﻴﺌﺎ‬
.‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻓﺪﻩ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬
42. Sungguhnya menjadi hak bahawa dihadiahkan seribu dirham kepada guru sebagai
cara memuliakannya kerana dia mengajarkan satu huruf kerana orang yang mengajarkan
kamu satu huruf daripada apa yang kamu perlu kepadanya pada urusan ugama maka dia
bapa kamu pada ugama. Adalah ustaz syeikh imam Sadiduddin syairazi berkata : kata
syeikh-syeikh kami : siapa yang hendak bahawa anaknya menjadi orang alim maka
sayugia dia meraikan ahli-ahli fekah yang dagang dan memuliakan mereka dan
membesarkan mereka dan memberi mereka sesuatu, maka jika anaknya tidak alim
cucunya akan menjadi orang alim.

‫وﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﺮ اﻟﻤﻌﻠّﻢ أن ﻻ ﻳﻤﺸﻲ أﻣﺎﻣﻪ وﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﺒﺘﺪئ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻩ إﻻ ﺑﺈذﻧ ﻪ وﻻ ﻳُﻜﺜ ﺮ اﻟﻜ ﻼم‬
‫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻ ﻞ أﻧ ﻪ‬.‫ق اﻟﺒ ﺎب ﺑ ﻞ ﻳ ﺼﺒﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺨ ﺮج‬ ّ ‫ﻼﻟَﺘ ﻪ وﻳﺮاﻋ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ وﻻ ﻳ ﺪ‬
َ ‫ﻋﻨﺪﻩ وﻻ ﻳﺴﺄل ﺷﻴﺄ ﻋﻨﺪ َﻣ‬
‫ وﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﻣﻌ ﺼﻴﺔ‬،‫ﻳﻄﻠﺐ رﺿﺎﻩ وﻳﺠﺘﻨﺐ ﺳﺨَﻄﻪ وﻳﻤﺘﺜﻞ أﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
.‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
43. Daripada membesarkan guru itu bahawa dia tidak berjalan didepannya dan tidak
duduk pada tempatnya dan tidak mula bercakap disisinya melainkan dengan izinnya dan
tidak banyak bercakap disisinya dan tidak bertanya suatu ketika jemunya dan memelihara
waktu yang ditetapkannya dan tidak mengetuk pintunya bahkan dia tunggu hingga guru
itu keluar. Maka kesimpulannya bahawa dia mencari redhanya dan menjauhi marahnya
dan menjunjung perintahnya pada selain maksiat Allah taala yang mana tidak ada
ketaatan kepada makhluk pada derhaka kepada si Pencipta.

‫ وآ ﺎن أﺳ ﺘﺎذﻧﺎ ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم ﺑﺮه ﺎن اﻟ ﺪﻳﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ‬.‫وﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﺮﻩ ﺗ ﻮﻗﻴﺮ أوﻻدﻩ وﻣ ﻦ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ‬
،‫ﻳﺤﻜﻲ أن واﺣﺪا ﻣﻦ آِﺒﺎر أﺋﻤﺔ ﺑﺨﺎرى آﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪرس وآﺎن ﻳﻘ ﻮم ﻓ ﻲ ﺧ ﻼل اﻟ ﺪرس أﺣﻴﺎﻧ ﺎ‬
.‫ﺴﻜﱠﺔ ﻓﺈذا رأﻳﺘﻪ أﻗﻮم ﻟﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻷﺳﺘﺎذي‬
ِ ‫ إن اﺑﻦ أﺳﺘﺎذي ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻓﻲ اﻟ‬: ‫ وﻳﻘﻮل‬،‫وﺳﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ‬
44. Daripada membesarkannya adalah membesarkan anak-anaknya dan orang yang
berkaitan dengannya. Adalah syeikh Islam Burhanuddin menghikayatkan bahawa
seorang daripada imam-imam besar di Bukhara duduk pada majlis mengajar dan adalah
dia pada beberapa ketika bangun ditengah-tengah pengajiannya, dan mereka bertanya
tentangnya, katanya : sungguhnya anak ustaz ku bermain bersama dengan kanak-kanak
dilorong itu, maka bila aku melihatnya aku bangun kerananya demi membesarkan ustaz
ku.
‫وﻗﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷرﺳﺎﺑﻨﺪي آﺎن رﺋﻴﺲ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻤ ﺮو وآ ﺎن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻳﺤﺘﺮﻣ ﻪ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻻﺣﺘ ﺮام‬
‫ ﻓ ﺈﻧﻲ آﻨ ﺖ أﺧ ﺪم أﺳ ﺘﺎذي اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أﺑ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ‬،‫ إﻧﻤ ﺎ وﺟ ﺪت ه ﺬا اﻟﻤﻨ ﺼﺐ ﺑﺤﺮﻣ ﺔ اﻷﺳ ﺘﺎذ‬: ‫وآ ﺎن ﻳﻘ ﻮل‬
.‫ وآﻨﺖ أﺧﺪﻣﻪ وأﻃﺒﺦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻻ ﺁآﻞ ﻣﻨﻪ‬،‫اﻟﺪﺑﻮﺳﻲ‬
45. Qadhi imam Fakhruddin al arsabandi adalah ketua imam-imam di Marwa, dan
sultan zaman itu sangat memuliakannya, dia berkata : aku hanyalah mendapat kedudukan
ini dengan memuliakan ustaz ku, maka aku berkhidmat kepada ustaz ku qadhi Abu Yazid
ad dabusi, aku menjadi khadamnya dan memasak makanannya dan tidak makan darinya.

‫ﻞ ﺷﻤﺲ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺤﻠ ﻮاﻧﻲ ﻗ ﺪ آ ﺎن ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﺑﺨ ﺎرى وﺳ ﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﺮى أﻳﺎﻣ ﺎ‬ ّ ‫واﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ‬
: ‫ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺣ ﻴﻦ ﻟﻘﻴ ﻪ‬،‫ﺑﺤﺎدﺛﺔ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ وﻗﺪ زارﺗﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺰرﻧﺠ ﻲ‬
.‫ ﻗ ﺎل ُﺗ ﺮزق اﻟﻌﻤ ُﺮ وﻻ ﺗ ﺮزق روﻧ ﻖ اﻟ ﺪرس‬.‫ آﻨ ﺖ ﻣ ﺸﻐﻮﻻ ﺑﺨ ﺪﻣﺘﻲ اﻟﻮاﻟ ﺪ َة‬: ‫ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺰرﻧ ﻲ؟ ﻓﻘ ﺎل‬
‫ ﻓﻤ ﻦ ﺗ ﺄذى ﻣﻨ ﻪ أﺳ ﺘﺎذﻩ‬.‫ ﻓﺈﻧﻪ آﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﻓ ﻲ أآﺒ ﺮ أوﻗﺎﺗ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮى وﻟ ﻢ ﻳﻨ ﺘﻈﻢ ﻟ ﻪ اﻟ ﺪرس‬،‫وآﺎن آﺬﻟﻚ‬
.‫ﻳﺤﺮم ﺑﺮآﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‬
‫ن ِإذَا ُهﻤَﺎ َﻟﻢْ ُﻳﻜْﺮَﻣَﺎ‬ِ ‫ﺼﺤَﺎ‬ِ ْ‫ﻻ َﻳﻨ‬ َ * ‫ﺐ آِﻼَ ُهﻤَﺎ‬ َ ْ‫ﻄ ِﺒﻴ‬
‫ن اﻟْ ُﻤ َﻌﱢﻠ َﻢ وَاﻟ ﱠ‬
‫ِإ ﱠ‬
‫ت ُﻣ َﻌﱢﻠﻤَﺎ‬
َ ْ‫ﺟ َﻔﻮ‬
َ ْ‫ﻚ ِإن‬ َ ‫ﺠﻬِْﻠ‬
َ ‫ﻃ ِﺒ ْﻴ َﺒﻬَﺎ * وَاﻗْ َﻨﻊْ ِﺑ‬
َ ‫ت‬
َ ْ‫ﺟ َﻔﻮ‬
َ ْ‫ﻚ ِإن‬
َ ‫ﻓَﺎﺻْ ِﺒﺮْ ِﻟﺪَا ِﺋ‬
46. Syeikh yang agong al Halwani keluar dari Bukhara dan tinggal pada satu
kampong beberapa hari dengan sebab urusannya, dan murid-muridnya menziarahinya
selain syeikh imam qadhi Abu Bakar az zarji, maka kata Halwani kepadanya ketika dia
bertemu dengannya: kenapa engkau tidak ziarahi aku? Maka katanya : aku sibuk dengan
melayan ibu ku. Katanya kamu dirazekikan umur dan tidak dirazekikan majlis pangajian
yang elok teratur. Adalah dia seperti itu, maka dia menetap pada sebahagian besar masa-
masanya dikampung itu dan tidak tersusun pengajian baginya. Maka siapa yang ustaznya
berasa tidak senang hati kerananya ditegah dia keberkatan ilmu dan tidak dapat dia
mengambil manfaat dengannya melainkan sedikit. Kata syair: sungguhnya guru dan tabib
kedua mereka tidak menasihati apabila mereka tidak dimuliakan. Maka tahanlah penyakit
kamu jika kamu kasar dengan tabibnya dan puashatilah dengan kejahilan kamu jika kamu
kasar dengan guru.

‫ ﻓ ﺮﺁﻩ ﻳﻮﻣ ﺎ ﻳﺘﻮﺿ ﺄ‬،‫وﺣﻜ ﻲ أن اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﺑﻌ ﺚ اﺑﻨ ﻪ إﻟ ﻰ اﻷﺻ ﻤﻌﻲ ﻟﻴﻌﻠّﻤ ﻪ اﻟﻌﻠ َﻢ واﻷدب‬
‫ إﻧﻤ ﺎ ﺑﻌﺜﺘ ﻪ‬: ‫وﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻪ واﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻪ ﻓﻌﺎﺗﺐ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻓﻘ ﺎل‬
‫إﻟﻴﻚ ﻟﺘﻌﻠﱢﻤﻪ وﺗﺆدﱢﺑﻪ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄن ﻳﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ وﻳﻐﺴﻞ ﺑﺄﺧﺮى رﺟﻠﻚ؟‬
47. Dihikayatkan bahawa khalifah Harun ar Rashid menghantar anak lelakinya
kepada Asmui'e untuk dia mengajari dia dengan ilmu dan adab, maka khalifah itu melihat
Asmui'e pada satu hari sedang berwudhuk dan membasuh kakinya sedang anak lelakinya
menjirus air keatas kaki Asmui'e, maka dia khalifah itu menegur Asmui'e pada demikian
itu, katanya : aku hanya hantar dia kepada kamu supaya kamu ajari dia dan bentuk
adabnya maka kenapa kamu tidak menyuruh dia menuang air dengan satu daripada dua
tangannya dan membasuh kaki kamu dengan tangan yang satu lagi.

‫ ﺣﻜ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ‬.‫ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻜﺘ ﺎب إﻻ ﺑﻄﻬ ﺎرة‬.‫وﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ إﻧﻤ ﺎ ﻧﻠ ﺖ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓ ﺈﻧﻲ ﻣ ﺎ أﺧ ﺬت اﻟﻜﺎﻏ ﺪ إﻻ‬: ‫اﻹﻣ ﺎم ﺷ ﻤﺲ اﻷﺋﻤ ﺔ اﻟﺤﻠ ﻮاﻧﻲ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل‬
‫ وإن ﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﺷﻤﺲ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺮﺧﺴﻰ آ ﺎن ﻣﺒﻄﻮﻧ ﺎ وآ ﺎن ﻳﻜ ﺮر ﻓ ﻲ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻓﺘﻮﺿ ﺄ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬.‫ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ ه ﺬا ﻷن اﻟﻌﻠ ﻢ ﻧ ﻮر واﻟﻮﺿ ﻮء ﻧ ﻮر ﻓﻴ ﺰداد ﻧ ﻮر‬.‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﻷﻧﻪ آﺎن ﻻ ﻳﻜﺮر إﻻ ﺑﺎﻟﻄﻬ ﺎرة‬
.‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‬
48. Daripada membesarkan ilmu itu membesarkan kitab. Maka sayugia bahawa
penuntut ilmu tidak mengambil kitabnya melainkan dengan bersuci. Dihikayatkan dari
syeikh imam Halwani bahawa dia berkata : aku hanya mencapai kitab ini dengan
membesarkannya maka sungguhnya aku biasanya tidak mengambil sehelai kertas
melainkan dengan bersuci. Sungguhnya syeikh imam Sarakhsi pernah sakit perut dan
adalah dia sentiasa mengulang kaji ilmu pada waktu malam, maka dia berwudhuk malam
itu tujuh belas kali kerana dia tidak mengulang kaji ilmu melainkan dengan bersuci. Ini
adalah kerana ilmu itu cahaya dan wudhuk itu cahaya maka bertambah cahaya ilmu
dengannya.

‫وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻻ ﻳﻤﺪ اﻟ ِﺮﺟْﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻀﻊ آﺘ ﺐ اﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ ﻓ ﻮق ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺗﻌﻈﻴﻤ ﺎ وﻻ‬
‫ وآﺎن أﺳﺘﺎذ ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ أن ﻓﻘﻴﻬﺎ آﺎن وﺿﻊ‬.‫ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ‬
‫ وآ ﺎن أﺳ ﺘﺎذ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ اﻷﺟ ﻞ ﻓﺨ ﺮ اﻹﺳ ﻼم‬.‫ ﺑ ﺮ ﻧﻴ ﺎﺑﻲ‬: ‫ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‬: ‫ﺤ َﺒ ﺮَة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‬
ْ ‫اﻟ ِﻤ‬
.‫ واﻷوﻟﻰ أن ﻳﺤﺘﺮز ﻋﻨﻪ‬.‫ إن ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‬:‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻴﺨﺎن ﻳﻘﻮل‬
49. Daripada cara membesarkan ilmu yang wajib adalah bahawa seorang itu tidak
melunjurkan kakinya kepada kitab dan dia meletakkan kitab tafsir diatas sekelian kitab-
kitab lain kerana membesarkannya dan dia tidak meletakkan benda lain diatas kitab.
Adalah ustaz kami Burhanuddin menghikayatkan dari seorang syeikh bahawa seorang
ahli fekah meletakkan bekas dakwat diatas kitabnya maka kata syeikh itu kepadanya
bahasa Parsi : "‫ "ﺑ ﺮ ﻧﻴ ﺎﺑﻲ‬yang maknanya "kamu tidak mendapat manfaat ilmu kamu".
Adalah ustaz kami qadhi yang agong kemegahan Islam yang lebih dikenali dengan
Qadhikhan berkata : jika dia tidak bermaksud meringan-ringankan dengan demikian itu
maka tidak mengapa. Yang terutama bahawa dia mengelakkan darinya.

‫وﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﻈ ﻴﻢ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳﺠ ﻮﱢد آﺘﺎﺑ ﺔ اﻟﻜﺘ ﺎب وﻻ ُﻳ َﻘ ﺮْﻣِﻂ وﻳﺘ ﺮك اﻟﺤﺎﺷ ﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻘ ﺮﻣﻂ ﻓﻴﻬ ﺎ إﻻ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﺖ ﺗﻨ ﺪم وإن‬
َ ْ‫ﻋ ﺸ‬
ِ ‫ﻄ ﻚ ﻷﻧ ﻚ إن‬‫ ﻻ ُﺗ َﻘ ﺮْ ِﻣﻂْ ﺧ ﱠ‬: ‫ ورأى أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ آﺎﺗﺒﺎ ﻳﻘﺮﻣﻂ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﻘ ﺎل‬.‫اﻟﻀﺮورة‬
‫ وﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم ﻣﺠ ﺪ اﻟ ﺪﻳﻦ‬.‫ﺖ وﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮك ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‬ َ ْ‫ﺷﺨ‬
ِ ‫ ﻳﻌﻨﻲ إذا‬.‫ُﻣﺖﱠ ُﺗﺸْ َﺘ ُﻢ‬
.‫ ﻣﺎ ﻗﺮﻣﻄْﻨﺎ ﻧﺪﻣﻨﺎ وﻣﺎ اﻧﺘﺨﺒﻨﺎ ﻧﺪﻣﻨﺎ وﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻘﺎﺑﻞ ﻧﺪﻣﻨﺎ‬: ‫اﻟﺼﺮﺣﻜﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ أﻧﻪ ﻗﺎل‬
50. Daripada membesarkan ilmu itu bahawa seorang itu mengelokkan suratan kitab
dan tidak mengecilkan suratannya sehingga tidak jelas dan dia tidak membuat catatan tepi
yang biasanya ditulis dengan tulisan kecil melainkan disisi dharurat. Abu Hanifah melihat
seorang jurutulis mengecilkan suratan kitab maka katanya : jangan kamu kecilkan tulisan
kamu kerana jika kamu hidup kamu akan menyesal dan jika kamu mati kamu akan
dimaki. Dia maksudkan : bila kamu tua dan lemah penglihatan kamu kamu akan
menyesal diatas perlakuan itu. Dihikayatkan dari syeikh imam Majduddin sharhaki
rahimahullah taala bahawa dia berkata : apa yang kami suratkan dengan tulisan kecil
kami menyesal dan apa yang kami ringkaskan kami menyesal dan apa yang kami tidak
bandingkan 7 kami menyesal.

7
dengan kitab lain.
‫ وه ﻮ أﻳ ﺴﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺮﻓ ﻊ‬،‫ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﻄﻴﻊ أﺑ ﻲ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﺑﱠﻌﺎ‬
.‫واﻟﻮﺿﻊ واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‬
51. Sayugia bahawa potongan kitab itu empat segi, maka ia potongan kitab Abu
Hanifah rahimahullah taala, dan ianya mudah untuk diangkat dan diletakkan dan untuk
diulangkaji.

‫ وﻣ ﻦ ﻣ ﺸﺎﻳﺨﻨﺎ‬.‫ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻻ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺴﻠﻒ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺮة‬
.‫ﻣﻦ آﺮّﻩ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺮآﱠﺐ اﻷﺣﻤﺮ‬
52. Sayugia bahawa tidak ada didalam kitab itu sesuatu yang berwarna merah, maka
ianya perbuatan ahli-ahli falsafah, bukan perbuatan salaf. Sebahagian daripada syeikh-
syeikh kami ada yang menghukum makruh penggunaan susunan yang merah.

‫ واﻟﺘﻤﱡﻠ ﻖ ﻣ ﺬﻣﻮم إﻻ ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن‬.‫وﻣ ﻦ ﺗﻌﻈ ﻴﻢ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺗﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺸﺮآﺎء وﻣ ﻦ ﻳ ﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨ ﻪ‬
.‫ﻳﺘﻤﻠﻖ ﻷﺳﺘﺎذﻩ وﺷﺮآﺎﺋﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
53. Daripada membesarkan ilmu itu membesarkan rakan-rakan belajar dan orang
yang dia belajar darinya. Memujuk adalah suatu yang dicela melainkan pada menuntut
ilmu, maka sayugia seorang memujuk ustaznya dan rakan-rakan belajarnya untuk dia
mengambil faedah dari mereka.

‫ وإن ﺳﻤﻊ ﻣﺴﺌﻠﺔ واﺣ ﺪة وآﻠﻤ ﺔ واﺣ ﺪة‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺤﺮﻣﺔ‬
.‫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﻣﺮة آﺘﻌﻈﻴﻤﻪ ﻓﻲ أول ﻣﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺄهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫أﻟﻒ ﻣﺮة‬
54. Sayugia penuntut ilmu mendengar ilmu dan hikmah dengan membesarkan dan
hormat sekalipun dia mendengar satu masaalah dan satu kalimah itu seribu kali.
Dikatakan : siapa yang tidak membesarkan ilmu selepas seribu kali seperti dia
membesarkannya pada pertama kali maka dia bukan ahli ilmu.

‫ ﻓ ﺈن اﻷﺳ ﺘﺎذ ﻗ ﺪ ﺣ ﺼﻞ‬.‫ ﺑﻞ ﻳﻔﻮّض أﻣﺮﻩ إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺘﺎذ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺨﺘﺎر ﻧﻮع ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬
.‫ﻟﻪ اﻟﺘﺠﺎرب ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻋﺮف ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ‬
55. Sayugia bahawa seorang penuntut ilmu itu tidak memilih sendiri sesuatu bidang
ilmu, bahkan dia menyerahkannya kepada ustaznya kerana ustaznya telah melalui selok
belok pada memilih bidang ilmu dan mengetahui apa yang wajar bagi setiap orang dan
apa yang layak dengan tabiatnya.

‫ آ ﺎن ﻃﻠﺒ ﺔ‬: ‫ﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟﺤﻖ واﻟﺪﻳﻦ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻳﻘ ﻮل‬ ّ ‫وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ‬
‫اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻲ زﻣ ﺎن اﻷول ﻳﻔﻮّﺿ ﻮن أﻣ ﻮرهﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘﻌﻠﻢ إﻟ ﻰ أﺳ ﺘﺎذهﻢ وآ ﺎﻧﻮا ﻳ ﺼﻠﻮن إﻟ ﻰ ﻣﻘ ﺼﻮدهﻢ‬
.‫ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮدهﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ‬،‫ واﻵن ﻳﺨﺘﺎرون ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬،‫وﻣﺮادهﻢ‬
56. Adalah syeikh yang agong syeikh Islam Burhanulhaq waddin rahimahullah taala
berkata : adalah para penuntut ilmu pada zaman awal menyerahkan pengajian kepada
ustaz mereka dan adalah mereka sampai kepada maksud dan kehendak mereka, sedang
sekarang ini mereka memilih sendiri, tidak terhasil maksud mereka, daripada ilmu dan
fekah.
‫وآﺎن ﻳﺤﻜﻰ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨ ﺎرى رﺣﻤ ﻪ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ آ ﺎن ﺑ ﺪأ ﺑﻜﺘ ﺎب اﻟ ﺼﻼة ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ وﻃﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬،‫ ﻟِﻤ ﺎ رأى أن ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻠ ﻢ أﻟﻴ ﻖ ﺑﻄﺒﻌ ﻪ‬،‫ إذهﺐ وﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬: ‫ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬،‫اﻟﺤﺴﻦ‬
.‫ﻓﺼﺎر ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪﱠﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
57. Dia menghikayatkan bahawa Muhammad bin Ismail al bukhari rahimahullah taala
telah mula belajar kitab solat dari Muhammad bin Hasan, maka kata Muhammad
kepadanya : pergilah belajar ilmu hadith, kerana dia melihat bahawa ilmu itu lebih sesuai
dengan tabiatnya, dan dia menuntut ilmu hadith maka jadilah dia mendahului semua
imam-imam hadith.

‫ ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨ ﻪ‬،‫ ﺑﻐﻴﺮ ﺿﺮورة‬٨ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﻖ‬
.‫وﺑﻴﻦ اﻟﺴﺘﺎذ ﻗﺪر اﻟﻘﻮس ﻓﺈﻧﻪ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
58. Sayugia penuntut ilmu tidak duduk dekat dengan ustaznya ketika belajar tanpa
terdesak, bahkan ada jarak diantara dia dan diantara ustaznya kadar busur panah, maka ia
lebih hampir kepada membesarkannya.

‫ وﻗﺪ ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺤﺘﺮز ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ آﻼب ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ وأﺧ ﻼق‬،‫ وإﻧﻤ ﺎ ﻳ ﺘﻌﻠّﻢ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ‬،((‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﻮرة أو آﻠ ﺐ‬
‫ ﺧ ﺼﻮﺻﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻜﺒ ﺮ وﻣ ﻊ اﻟﺘﻜﺒ ﺮ ﻻ‬،‫ وآﺘﺎﺑﻨ ﺎ ه ﺬا ﻻ ﻳﺤﺘﻤ ﻞ ﺑﻴﺎﻧﻬ ﺎ‬،‫اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺗﻌﺮف ﻓﻲ آﺘﺎب اﻷﺧﻼق‬
.‫ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
59. Sayugia penuntut ilmu menjauhi akhlak-akhlak yang keji kerana ia adalah anjing
yang jenis maknawi. Sungguhnya rasulullah sawm berkata ((tidak masuk malaikat
kedalam rumah yang didalamnya ada gambar atau anjing)). Seorang itu hanyalah belajar
dengan perantaraan malaikat. Akhlak-akhlak keji itu diketahui didalam kitab-kitab
akhlak, dan kitab kita ini tidak dapat memuatkan keterangannya. Yang lebih khusus
daripada sifat-sifat keji itu adalah takabbur yang mana bersama sifat takabbur tidak
terhasil ilmu.

: ‫ وﻗﻴﻞ‬.‫ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺮب ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻟﻰ آﺎﻟﺴﻴﻞ ﺣﺮب ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻰ‬: ‫ﻗﻴﻞ‬

‫ﺟ ّﱟﺪ ِﺑ َﻤﺠْ ٍﺪ‬
ِ ‫ﻼ‬َ ‫ﺟ ّﱞﺪ ِﺑ‬َ ْ‫ﻞ َﻣﺠْ ٍﺪ * َﻓ َﻬﻞ‬ ‫ﺠ ّﱟﺪ آ ﱡ‬ ِ ‫ﻻ ِﺑ‬ َ ‫ﺠ ﱟﺪ‬َ‫ﺑ‬
‫ﻋﺒْ ٍﺪ‬ ُ ْ‫ﺣﺮﱟ * َو َآﻢ‬
َ ‫ﺣ ﱞﺮ َﻳ ُﻘﻮْ ُم َﻣﻘَﺎ َم‬ ُ ‫َﻓ َﻜﻢْ ﻋَﺒْﺪٌ َﻳ ُﻘﻮْ ُم َﻣﻘَﺎ َم‬
60. Dikatakan : ilmu itu musuh orang yang meninggi diri sama seperti air mengalir
musuh tempat tinggi. Kata penyair: setiap perkara terpuji itu dengan kurniaan bukan
dengan kesungguhan. Maka adakah kurniaan tanpa kesungguhan suatu yang terpuji?
Maka ramailah hamba yang berdiri pada tempat orang merdeka 9 dan berapa ramai orang
merdeka yang berdiri pada tempat hamba.

‫ﻇ َﺒ ِﺔ وَاﻟْ ِﻬ ﱠﻤ ِﺔ‬
َ ‫ﺠ ﱢﺪ َواﻟْ ُﻤ َﻮا‬
ِ ْ‫َﻓﺼْﻞٌ ِﻓﻲ اﻟ‬

َ ْ‫ وإﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ))وَاﱠﻟ ِﺬﻳ‬.‫ﺠ ّﺪ واﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ واﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻦ‬ ِ ‫ﺛﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟ‬
‫ ِﺑ َﻘ ﺪْ ِر‬: ‫ وﻗﻴ ﻞ‬.‫ﺞ‬
َ ‫ﺞ َوَﻟ‬
‫ب َوَﻟ ﱠ‬
َ ‫ع اﻟْ َﺒ ﺎ‬
َ ‫ َﻣﻦْ َﻗ َﺮ‬،َ‫ﺟﺪ‬
َ ‫ﺟ ّﱠﺪ َو‬
َ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ َو‬
َ ‫ﺐ‬
َ ‫ﻃَﻠ‬
َ ْ‫ َﻣﻦ‬: ‫ وﻗﻴﻞ‬.((‫ﺳ ُﺒَﻠﻨَﺎ‬
ُ ْ‫ﺟَﺎهَﺪُوا ِﻓﻴْﻨَﺎ َﻟ َﻨﻬْ ِﺪ َﻳ ﱠﻨ ُﻬﻢ‬

8
Potong-potongan pelajaran, period belajar, kelas.
9
Menjadi mulia dengan pemberian Allah taala.
‫ اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻢ واﻷﺳﺘﺎذ واﻷب إن آ ﺎن‬: ‫ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﻪ إﻟﻰ ﺟ ﱢﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫ل ﻣَﺎ َﺗ َﺘ َﻤﻨﱠﻰ‬
ُ ‫ﻣَﺎ َﺗ َﺘ َﻌﻨﱠﻰ َﺗﻨَﺎ‬
.‫ﻓﻲ اﻷﺣﻴﺎء‬

61. Fasal pada kesungguhan dan berterusan dan cita-cita. Kemudian tidak dapat
tidak ada kesungguhan dan usaha berterusan dan mulazamah 10 bagi penuntut ilmu.
Kepadanya disyaratkan didalam Quran pada kata Allah taala ((dan orang-orang yang
usaha bersungguh-sungguh pada jalan Kami akan Kami tunjukki dia kepada jalan-jalan
kami)). Dikatakan : siapa yang menuntut suatu dan bersungguh dia mendapat dan siapa
yang mengetuk pintu dan maju dia masuk. Dikatakan : dengan kadar penat kamu kamu
capai apa yang kamu cita. Dikatakan : diperlukan pada belajar ilmu dan memahami
sesuatu kepada kesungguhan tiga orang : pelajar dan ustaz dan bapa jika dia masih hidup.

: ‫أﻧﺸﺪﻧﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﺪﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﺮازي ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‬

‫ﻖ‬ٍ ‫ب ُﻣ َﻐﱠﻠ‬ ٍ ‫ﺢ ُآﻞﱠ ﺑَﺎ‬ ُ ‫ﺠ ﱡﺪ َﻳﻔْ َﺘ‬
ِ ْ‫ﺳ ٍﻊ * وَاﻟ‬ ِ ‫ﺠ ﱡﺪ ُﻳﺪْ ِﻧﻲْ ُآﻞﱠ َأﻣْ ٍﺮ ﺷَﺎ‬ ِ ‫اﻟ‬
‫ﻖ‬
ٍ ْ‫ﺿﻴ‬ِ ‫ﺶ‬ ٍ ْ‫ﷲ ﺑِﺎﻟْ َﻬ ﱢﻢ اﻣْ ُﺮأٌ * ُذوْ ِه ﱠﻤ ٍﺔ ُﻳﺒْﻠَﻰ ِﺑ َﻌﻴ‬ ِ ‫ﻖا‬ ِ ْ‫ﺧﻠ‬َ ‫ﻖ‬ ‫ﺣﱡ‬ َ ‫َوَأ‬
‫ﻖ‬
ِ ‫ﻷﺣْ َﻤ‬َ ‫ﺶا‬ ِ ْ‫ﻋﻴ‬َ ‫ﺐ‬ ُ ْ‫ﻃﻴ‬ ِ ‫ﺐ َو‬ ِ ْ‫س اﻟﱠﻠ ِﺒﻴ‬ُ ْ‫ﺣﻜْ ِﻤ ِﻪ * ُﺑﺆ‬
ُ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﻀَﺎ ِء َو‬َ ‫ﻞ‬ِ ْ‫ﻦ اﻟ ﱠﺪِﻟﻴ‬َ ‫َو ِﻣ‬
.‫ق‬
ٍ ‫ي َﺗ َﻔ ّﱡﺮ‬
‫ن َأ ﱠ‬
ِ ‫ن َﻳﻔْ َﺘ ِﺮﻗَﺎ‬
ِ ‫ﺿﺪﱠا‬ ِ * ‫ﺣ ِﺮ َم اﻟْﻐِﻨَﻰ‬ ُ ‫ﺤﺠَﺎ‬َ ْ‫ق اﻟ‬َ ‫َﻟ ِﻜﻦْ َﻣﻦْ ُر ِز‬
62. Syeikh imam yang agong ustaz Sadiduddin syirazi membacakan satu syair bagi
Syafi'e : kesungguhan itu mendekatkan setiap yang jauh dan kesungguhan itu
membukakan setiap pintu yang terkunci. Paling layak daripada makhluk Allah
berdukacita adalah seorang yang punya semangat tinggi yang dibala dengan kesempitan
hidup. Dalil diatas kadha Allah dan hukumnya susah orang cerdik dan mewah orang
bodoh. Akan tetapi siapa dirazekikan akal ditegah kekayaan 11 . Dua yang berlawanan,
keduanya terpisah sebenar-benar terpisah.

: ‫وأﻧﺸﺪ ﻟﻐﻴﺮﻩ‬
‫ن‬
ُ ْ‫ن ُﻓ ُﻨﻮ‬
ُ ْ‫ﺠ ُﻨﻮ‬
ُ ْ‫ وَاﻟ‬.‫ﻋﻨَﺎ ٍء‬َ ‫ﻇﺮًا * َﺑ َﻐﻴْ ِﺮ‬ ِ ‫ﻲ ﻓَﻘِﻴْﻬًﺎ ُﻣﻨَﺎ‬
َ‫ﺴ‬ِ ْ‫ﺖ َأنْ َﺗﻜ‬
َ ْ‫َﺗ َﻤ ﱠﻨﻴ‬
‫ن‬
ُ ْ‫ﻒ َﻳ ُﻜﻮ‬َ ْ‫ ﻓَﺎﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ َآﻴ‬،‫ﺸ ﱠﻘ ٍﺔ * َﺗﺤْ ِﻤُﻠﻬَﺎ‬
َ ‫ن َﻣ‬
َ ْ‫ل ُدو‬ ِ ‫ب اﻟْﻤَﺎ‬
ِ ‫ﺲ اآْ ِﺘﺴَﺎ‬
َ ْ‫َوَﻟﻴ‬
63. Dia bacakan syair orang lain pula : kamu bercita-cita menjadi ahli fekah yang
pandai berbahas tanpa susah payah. (Ini satu bentuk gila) dan gila itu bermacam bagai.
Tidak boleh mendapat harta tanpa susah payah yang kamu menanggungnya, maka ilmu
bagaimana adanya.

: ‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴّﺐ‬

.‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺘﻤَﺎ ِم‬
َ ‫ﻦ‬
َ ْ‫ﺺ اﻟْﻘَﺎ ِد ِرﻳ‬
ِ ْ‫ﻋﻴْﺒًﺎ * َآ َﻨﻘ‬
َ ‫س‬
ِ ‫ب اﻟﻨﱠﺎ‬
ِ ْ‫ﻋ ُﻴﻮ‬
ُ ْ‫َوَﻟﻢْ َأ َر ِﻓﻲ‬
64. Kata Abu Tayyib : aku tidak tahu pada aib-aib manusia ada satu aib seperti
kekurangan orang-orang yang kuasa diatas menyempurnakan 12 .

: ‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻬَﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬

10
Tetap pada sesuatu perkara dan tidak meninggalkannya. Komitment.
11
Ini pada kebanyakkannya bukan pada kesemuanya.
12
Iaitu dia mampu menyempurnakan sesuatu perkara tapi tidak menyempurnakannya.
 ْ‫ﺳ ِﻬ َﺮ اﻟﱠﻠﻴَﺎِﻟﻲ‬
َ ‫ﺐ اﻟْ ُﻌﻠَﻰ‬َ ‫ﻃَﻠ‬ َ ْ‫ﺐ اﻟْ َﻤﻌَﺎﻟِﻲ * َﻓ َﻤﻦ‬ ُ ‫ﺴ‬ ِ ‫ِﺑ َﻘﺪْ ِر اﻟْ َﻜ ﱢﺪ َﺗﻜْ َﺘ‬
ْ‫ﺐ اﻟﱠﻠَﺂِﻟﻲ‬َ ‫ﻃَﻠ‬َ ْ‫ص اﻟْ َﺒﺤْ َﺮ َﻣﻦ‬ُ ْ‫ﻼ * َﻳ ُﻐﻮ‬ ً ْ‫َﺗ ُﺮوْ ُم اﻟْ ِﻌ ﱠﺰ ُﺛﻢﱠ َﺗﻨَﺎ ُم َﻟﻴ‬
ْ‫ﺳ َﻬ ِﺮ اﻟﱠﻠﻴَﺎِﻟﻲ‬ ِ ‫ﺐ ﺑِﺎﻟْ ِﻬ َﻤ ِﻢ ا ْﻟ َﻌﻮَاِﻟﻲْ * َو‬
َ ْ‫ﻋ ﱡﺰ اﻟْ َﻤﺮْ ِء ِﻓﻲ‬ ِ ْ‫ﻋُﻠﻮﱡ اﻟْ َﻜﻌ‬ ُ
ْ‫ك ﻳَﺎ َﻣﻮْﻟَﻰ اﻟْ َﻤﻮَاِﻟﻲ‬َ ‫ﻞ ِرﺿَﺎ‬ ِ ْ‫ﻷﺟ‬َ ِ * ْ‫ﺖ اﻟ ﱠﻨﻮْ َم َر ﱢﺑﻲْ ﻓِﻲ اﻟﱠﻠﻴَﺎِﻟﻲ‬ ُ ْ‫َﺗ َﺮآ‬
‫ل‬
ِ ‫ﺐ اﻟْ ُﻤﺤَﺎ‬ ِ ‫ﻃَﻠ‬ َ ْ‫ع اﻟْ ُﻌ ُﻤ َﺮ ِﻓﻲ‬
َ ‫ﻏﻴْ ِﺮ َآ ﱟﺪ * َأﺿَﺎ‬َ ْ‫َو َﻣﻦْ رَا َم اﻟْ ُﻌﻠَﻰ ِﻣﻦ‬
ْ‫ﻋﻠْ ٍﻢ * َو َﺑﱢﻠﻐْ ِﻨﻲْ ِإﻟَﻰ َأﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﻌَﺎِﻟﻲ‬
ِ ‫ﻞ‬ ِ ْ‫ﺼﻴ‬
ِ ْ‫َﻓ َﻮ ﱢﻓﻘْ ِﻨﻲْ ِإﻟَﻰ َﺗﺤ‬
65. Tidak dapat tidak penuntut ilmu itu dari berjaga malam sepertimana kata penyair :
dengan kadar penat lelah mu kamu mendapat ketinggian, maka siapa mencari ketinggian
dia berjaga malam. Kamu menuju kepada kemuliaan kemudian kamu tidur malam,
menyelam kedalam lautan orang yang mencari mutiara. Tinggi kemuliaan dengan
semangat yang tinggi, kemuliaan seorang itu pada berjaga malam hari. Aku tinggalkan
tidur wahai Tuhan ku pada malam hari kerana keredhaan Mu, wahai Tuan segala tuan.
Siapa menuju kepada ketinggian tanpa susah payah dia mensiakan umurnya pada mencari
yang mustahil. Maka taufikkan aku kepada menghasilkan ilmu dan sampaikan aku
kepada setinggi-tinggi ketinggian.

: ‫ وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻟﻲ ﻧﻈﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬. ‫ﻼ‬ ً ‫ك ِﺑ ِﻪ َأ َﻣ‬ُ ‫ﻼ ُﺗﺪْ ِر‬

ً ‫ﺟ َﻤ‬َ ‫ﻞ‬ َ ‫ﺨ ِﺬ اﻟﻠﱠﻴ‬
ِ ‫ِا ﱠﺗ‬
‫ﻼ‬
ً ‫ﺟ َﻤ‬َ ‫ﺨﺬْ َﻟﻴَْﻠ ُﻪ ِﻓﻲْ دَرْآِﻬَﺎ‬ ِ ‫ﻼ * َﻓﻠْ َﻴ ﱠﺘ‬ ً ‫ﺟ َﻤ‬
َ ‫َﻣﻦْ ﺷَﺎ َء َأنْ َﻳﺤْ َﺘ ِﻮيْ ﺁﻣَﺎُﻟ ُﻪ‬
‫ﻼ‬
ً ‫ﺣ ِﺒﻲْ َأنْ َﺗﺒُْﻠ َﻎ اﻟْ َﻜ َﻤ‬
ِ ‫ﺖ ﻳَﺎ ﺻَﺎ‬
َ ْ‫ﺷﺌ‬ ِ ْ‫ﻚ َآﻲْ ﺗَﺤْﻈَﻰ ِﺑ ِﻪ ﺳَﻬَﺮًا * ِإن‬ َ ‫ﻃﻌَﺎ َﻣ‬ َ ْ‫َأﻗِْﻠﻞ‬
.‫ح َﻗﻠْ ُﺒ ُﻪ ﺑِﺎﻟ ﱠﻨ َﻬﺎ ِر‬
َ ‫ﻞ َﻓ َﻘﺪْ َﻓ ِﺮ‬
ِ ْ‫ﺴ ُﻪ ﺑِﺎﻟﱠﻠﻴ‬َ ْ‫ َﻣﻦْ َأﺳْ َﻬ َﺮ َﻧﻔ‬: ‫وﻗﻴﻞ‬
66. Dikatakan : Jadikan malam hari sebagai unta tuggangan nescaya kamu dapat kejar
dengannya akan cita-cita mu. Sungguhnya samalah bagi ku satu nazam pada makna ini:
siapa yang hendak bahawa terhimpun semua cita-citanya maka jadikan malamnya
sebagai unta tungganan pada mengejarnya. Sedikitkan makan mu supaya kamu ada
habuan dengan sebabnya pada berjaga malam, jika kamu hendak wahai sahabat ku
sampai kepada kesempurnaan. Dikatakan : siapa menjadikan dirinya berjaga malam hari
maka sungguh gembira hatinya pada siang hari.

‫ ﻓ ﺈن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌ ﺸﺎﺋﻴﻦ‬،‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮاﻇﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪرس واﻟﺘﻜ ﺮار ﻓ ﻲ أول اﻟﻠﻴ ﻞ وﺁﺧ ﺮﻩ‬
.‫ووﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ وﻗﺖ ﻣﺒﺎرك‬
‫ﺐ اﻟ ﱠﻨﻮْ َم وَاﺣْ َﺬ ِر اﻟﺸﱠﺒَﻌَﺎ‬
ِ ‫ﺟ ﱢﻨ‬ َ ‫ﺷ ِﺮ اﻟْﻮَرَﻋَﺎ * َو‬ ِ ‫ﺐ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ﺑَﺎ‬
َ ‫ﻳَﺎ ﻃَﺎِﻟ‬
ِ ْ‫ﻻ ُﺗﻔَﺎ ِرﻗْ ُﻪ * ﻓَﺎﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺪر‬
‫س ﻗَﺎ َم وَارْ َﺗ َﻔﻌَﺎ‬ َ ‫س‬
ِ ْ‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺪر‬ َ ْ‫دَا ِوم‬
67. Tidak dapat tidak seorang penuntut ilmu itu kekal diatas membaca dan
mengulangkaji pada awal malam dan akhirnya, kerana masa yang diantara dua isyak dan
waktu sahur itu adalah waktu yang berkat. Kata syair : wahai penuntut ilmu sentiasalah
mengamalkan wara' dan jauhi tidur dan takutlah kenyang, berterusanlah diatas membaca
jangan kamu berpisah dengannya, maka ilmu itu dengan membaca terdiri dan meninggi.

: ‫وﻳﻐﺘﻨﻢ أﻳﺎم اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب آﻤﺎ ﻗﻴﻞ‬

‫ﻼ َﻳ ُﻘﻮْ ُم‬
ً ْ‫ِﺑ َﻘﺪْ ِر اﻟْ َﻜ ﱢﺪ ُﺗ ْﻌﻄَﻰ ﻣَﺎ َﺗ ُﺮوْ ُم * َﻓ َﻤﻦْ رَا َم اﻟْ ُﻤﻨَﻰ َﻟﻴ‬
‫ﻻ َﺗ ُﺪوْ ُم‬
َ ‫ﺤﺪَا َﺛ ِﺔ‬ َ ْ‫ن اﻟ‬ َ ‫ﺤﺪَا َﺛ ِﺔ ﻓَﺎﻏْﺘَﻨِﻤْﻬَﺎ * َأ‬
‫ﻻ َأ ﱠ‬ َ ْ‫َوَأﻳﱠﺎ ُم اﻟ‬
68. Sayugia dia mengambil untung dengan zaman muda dan zaman belia sepertimana
dikatakan : dengan kadar penat lelah diberikan apa yang kamu tujui, maka siapa
menuntut cita-cita dia bangun malam hari, dan hari-hari muda mu maka pergunakanlah,
jaga-jaga zaman muda itu tidak kekal lama.

‫ واﻟﺮﻓ ﻖ‬.‫ ﺑ ﻞ ﻳ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻓ ﻖ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬،‫وﻻ ُﻳﺠْﻬِﺪ ﻧﻔﺴَﻪ ﺟﻬﺪا وﻻ ﻳُﻀﻌﻒ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ‬
ٌ‫ﻦ ﻣَﺘِ ﻴْﻦ‬
َ ْ‫ن َه ﺬَا اﻟ ﱢﺪﻳ‬
‫ﻻ ِإ ﱠ‬
َ ‫ ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ))َأ‬.‫أﺻﻞ ﻋﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﺷ ﻴﺎء‬
‫ﻇ ْﻬ ﺮًا‬
َ ‫ﻻ‬َ ‫ﻄ َﻊ َو‬ َ ‫ﺿ ﺎ َﻗ‬
ً ْ‫ﻻ َأر‬َ ١٣ ‫ﺖ‬‫ن ا ْﻟ ُﻤ ْﻨ َﺒ َﱠ‬
‫ﷲ َﺗ َﻌ ﺎﻟَﻰ َﻓ ِﺈ ﱠ‬
ِ ‫ﻋ َﺒ ﺎ َد َة ا‬
ِ ‫ﻚ‬ َ‫ﺴ‬ِ ْ‫ﻋَﻠ ﻰ َﻧﻔ‬
َ ْ‫ﻻ ُﺗ ﺒْ ِﻐﺾ‬
َ ‫ﻖ َو‬
ٍ ْ‫ﻏﻠُﻮا ِﻓﻴْ ِﻪ ِﺑ ِﺮﻓ‬
ِ ْ‫َﻓ َﺄو‬
.((‫ﻚ ﻓَﺎرْ َﻓﻖْ ِﺑﻬَﺎ‬ َ ‫ﻄ ﱠﻴ ُﺘ‬
ِ ‫ﻚ َﻣ‬َ‫ﺴ‬ ُ ْ‫ وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )) َﻧﻔ‬.((‫َأﺑْﻘَﻰ‬
69. Sayugia dia tidak membebankan sangat nafsunya dan tidak melamahkannya
hingga ia putus dari amalan, bahkan dia bersikap lembut pada menuntut ilmu itu. Lembut
adalah asal yang besar pada semua perkara. Kata rasulullah sawm ((jaga! Sungguhnya
ugama ini sangat teguh maka masuklah kamu padanya dan bersungguh-sungguh dengan
lembut. Jangan kamu buatkan nafsu kamu marah kerana penat beribadat kepada Allah
taala, maka sungguhnya orang yang hilang upayanya tidak ada bumi yang dia potong dan
tidak dia mengekalkan tunggangan 14 . Kata nabi sawm ((nafsu kamu kenderaan kamu
maka berlembutlah dengannya)).

‫ ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ‬. ‫ ﻓﺈن اﻟﻤﺮء ﻳﻄﻴﺮ ﺑﻬﻤﺘﻪ آﺎﻟﻄﻴﺮ ﻳﻄﻴ ﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴ ﻪ‬.‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬
: ‫اﻟﻄﻴﺐ‬
َ ‫ﻞ اﻟْ َﻌﺰْ ِم َﺗﺄْﺗِﻲ اﻟْ َﻌﺰَا ِﺋ ُﻢ * َو َﺗﺄْﺗِﻲ‬
‫ﻋﻠَﻰ َﻗﺪْ ِر اﻟْ َﻜ ِﺮﻳْ ِﻢ اﻟْ َﻤﻜَﺎ ِر ُم‬ ِ ْ‫ﻋﻠَﻰ َﻗﺪْ ِر َأه‬ َ
‫ﻈﻴْ ِﻢ اﻟْ َﻌﻈَﺎ ِﺋ ُﻢ‬ِ ‫ﻦ اﻟْ َﻌ‬ َ ْ‫ﺻﻐَﺎ ُرهَﺎ * َو َﺗﺼْ ُﻐ ُﺮ ِﻓﻲ‬
ِ ْ‫ﻋﻴ‬ ِ ‫ﺼ ِﻐﻴْ ِﺮ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ِ ْ‫ﻋﻴ‬
َ ْ‫ﻈ ُﻢ ِﻓﻲ‬ ُ ْ‫َو َﺗﻌ‬
70. Tidak dapat tidak bagi seorang penuntut ilmu dari cita-cita yang tinggi pada ilmu.
Maka sungguhnya seorang itu terbang dengan cita-citanya seperti burung dengan
kepaknya. Kata Abu Taib : diatas tahap tekad orang yang bertekad datang oleh cita-cita.
Dan besarlah pada mata orang yang kecil oleh perkara-perkara yang besar dan kecillah
pada mata orang yang besar oleh perkara-perkara yang besar.

‫ ﻓﻤﻦ آﺎﻧﺖ هﻤﺘﻪ ﺣﻔﻆ ﺟﻤﻴﻊ آﺘ ﺐ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ واﻗﺘ ﺮن‬،ُ‫ﺠ ﱡﺪ واﻟﻬﻤﺔ‬ِ ‫واﻟﺮأس ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟ‬
‫ ﻓﺄﻣﺎ إذا آﺎﻧﺖ ﻟﻪ هﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺟ ﺪ‬.‫ ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ أﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ أآﺜﺮهﺎ أو ﻧﺼﻔﻬﺎ‬،‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﺪ واﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ‬
.‫أو آﺎن ﻟﻪ ﺟﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ هﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴﻞ‬
71. Modal pada menghasilkan segala suatu adalah kesungguhan dan usaha berterusan.
Maka siapa yang adalah cita-ciatnya menghafal semua kitab-kitab Muhammad bin Hasan
dan beserta dengan demikian itu oleh kesungguhan dan usaha berterusan maka zahirnya
bahawa dia dapat menghafal kebanyakkannya atau setengahnya. Adapun apabila dia
punya cita-cita yang tinggi dan tidak punya kesungguhan atau punya kesungguhan dan
tidak punya cita-cita tinggi tidak terhasil sesuatu baginya melainkan sedikit.

‫ إن ذا اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ ﻟﻤ ﺎ أراد‬: ‫وذآﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟﻞ ِرﺿَﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻓﻲ آﺘﺎب ﻣﻜ ﺎرم اﻷﺧ ﻼق‬
‫ آﻴﻒ أﺳﺎﻓﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓ ﺈن‬: ‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب ﺷﺎوَر اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻗﺎل‬ َ ‫أن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻟﻴﺴﺘﻮﻟ‬
‫ ﺳ ﺎﻓﺮ ﻟﻴﺤ ﺼﻞ ﻟ ﻚ ﻣﻠ ﻚ‬: ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﻧﻴﺔ وﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴ ﺮ ﻓﻠ ﻴﺲ ه ﺬا ﻣ ﻦ ﻋﻠ ﻮ اﻟﻬﻤ ﺔ؟ ﻓﻘ ﺎل اﻟﺤﻜﻤ ﺎء‬
‫ﻷ ُﻣ ﻮْ ِر‬
ُ ‫ﺐ َﻣ َﻌ ﺎﻟِﻲ ا‬
‫ﺤ ﱡ‬
ِ ‫ﷲ ُﻳ‬
َ ‫نا‬
‫ ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ))ِإ ﱠ‬.‫ ه ﺬا ﺣ ﺴﻦ‬: ‫ ﻓﻘ ﺎل‬.‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬
.((‫ﺳﻔْﺴَﺎ َﻓﻬَﺎ‬
َ ‫َو َﻳﻜْ َﺮ ُﻩ‬

13
Hilang air dari belakang tubuhnya. Iaitu hilang kekuatannya.
14
Bahkan dia membinasakannya.
72. Syeikh imam yang agong Redhadin an naisaburi didalam kitabnya "Makarimul
Akhlak" : bahawa Zul Qarnain tatkala dia hendak bermusafir untuk menakluk timur dan
barat dia bermesyuarat dengan para cerdik pandai dan berkata : bagaimana aku nak
bermusafir untuk kerajaan setahap ini kerana dunia ini sedikit lagi binasa dan kerajaan
dunia lekeh, maka ini bukannya cita-cita yang tinggi? Maka kata cerdik pandai itu :
keluarlah kamu bermusafir supaya terhasil bagi kamu kerajaan dunia dan akhirat. Maka
katanya : ini suatu yang elok. Kata rasulullah sawm ((sungguhnya Allah mengasihi
perkara-perkara yang tinggi dan benci yang lekeh-lekehnya)).

: ‫وﻗﻴﻞ‬
‫ك َآ ُﻤﺴْ َﺘ ِﺪﻳْ ِﻢ‬
َ ‫ﻋﺼَﺎ‬
َ ‫ﻲ‬
َ ‫ﺻﱢﻠ‬
ُ ‫ك وَاﺳْ َﺘ ِﺪﻣْ ُﻪ * َﻓﻤَﺎ‬
َ ‫ﺠﻞْ ِﺑَﺄﻣْ ِﺮ‬
َ ْ‫ﻼ َﺗﻌ‬
َ ‫َﻓ‬
73. Kata syair : maka jangan kamu cepat berhenti pada perkara yang kamu tuntut dan
usahakannya dalam masa lama, maka tidak melayur tongkat engkau yang bengkok seperti
orang yang melayurnya dengan perlahan dan lama.

‫ وإﻳ ﺎك‬.‫ﺖ ﺑﻠﻴ ﺪٌ أﺧﺮﺟﺘ ﻚ اﻟﻤﻮاﻇﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪرس‬

َ ‫ آﻨ‬: ‫ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬: ‫ﻗﻴﻞ‬
.‫واﻟﻜﺴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺆم وﺁﻓﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
74. Dikatakan: kata Abu Hanifah kepada Abu Yusuf rahimahumallah taala : dulu
kamu bodoh mengeluarkan kamu dari kebodohan mu oleh berterusan membaca. Jauhkan
diri kamu dari sifat malas maka ianya kecelakaan dan penyakit yang besar.

: ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺼﻔﺎر اﻷﻧﺼﺎري‬

‫ﻞ‬
ِ ‫ن َﻓﻲْ َﻣ َﻬ‬
ِ ‫ﻹﺣْﺴَﺎ‬ ِ ْ‫ﻞ * ﻓِﻲ اﻟْ ِﺒ ﱠﺮ وَاﻟْ َﻌﺪ‬
ِ ‫ل وَا‬ ِ ‫ﻦ اﻟْ َﻌ َﻤ‬ِ‫ﻋ‬َ ْ‫ﺧﻲ‬ ِ ْ‫ﻻ ُﺗﺮ‬
َ ‫ﺲ‬ِ ْ‫ﺲ ﻳَﺎ َﻧﻔ‬
ِ ْ‫ﻳَﺎ َﻧﻔ‬
‫ﻞ‬
ِ‫ﺴ‬ َ ‫ﺷﺆْ ٍم ُآﻞﱡ ِذيْ َآ‬ ُ ‫ﻼ ٍء َو‬ َ ‫ﻂ * وَﻓِﻲ َﺑ‬ ُ ‫ﺨﻴْ ِﺮ ُﻣﻐْ َﺘ َﺒ‬
َ ْ‫ﻞ ﻓِﻲ اﻟ‬ ٍ ‫ﻋ َﻤ‬
َ ْ‫َو ُآﻞﱡ ِذي‬
75. Kata syeikh Abu Nasr as shafar al anshari : wahai nafsu ku wahai nafsu ku!
Jangan kamu bersenang diri meninggalkan amal kebajikkan, adil dan ihsan dalam
keadaan kamu tenang. Setiap orang yang beramal gemar pada kebaikkan, dan setiap
orang yang malas berada pada bala dan kecelakaan.

: ‫ وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻟﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬: ‫ﻗﺎل‬

‫ن‬
ِ ‫ﻻ ﻓَﺎﺛْ ُﺒ ِﺘﻲْ ِﻓﻲْ ذِي اﻟْ َﻬﻮَا‬
‫ﻞ وَاﻟ ﱠﺘﻮَا ِﻧﻲْ * َوِإ ﱠ‬
ِ‫ﺳ‬
ُ ‫ﺴﻲْ اﻟ ﱠﺘﻜَﺎ‬
ِ ْ‫ﻋﻲْ َﻧﻔ‬ ِ ‫َد‬
ْ‫ﻷﻣَﺎ ِﻧﻲ‬
َ ‫نا‬ ِ ‫ﺣﺮْﻣَﺎ‬
ِ ‫ﺳﻮَى اﻟ ﱠﻨﺪْ ِم َو‬ ِ * ‫ﻆ ُﻳﺤْﻈَﻰ‬ ‫ﺤﱠ‬
َ ‫َﻓَﻠﻢْ َأ َر ِﻟﻠْ ُﻜﺴَﺎﻟَﻰ اﻟ‬
76. Kata muallif : sungguh samalah bagi ku pada makna ini oleh syair : tinggalkanlah
wahai nafsu ku akan bermalas dan berlambatan pada amalan, jika tidak maka tetaplah
kamu pada kehinaan. Maka aku tidak nampak ada habuan bagi orang-orang yang malas
selain sesal dan tegahan cita-cita.

: ‫وﻗﻴﻞ‬
‫ﻞ‬
ِ‫ﺴ‬َ ‫ن ِﻣﻦْ َآ‬ِ ‫ﻺﻧْﺴَﺎ‬
ِ ‫ﺟ ﱞﻢ َﺗ َﻮﱠﻟ َﺪ ِﻟ‬
َ * ٌ‫ﺣﻴَﺎ ٍء َو َآﻢْ ﻋَﺠْﺰٌ َو َآﻢْ ﻧَﺪْم‬ َ ْ‫َآﻢْ ِﻣﻦ‬
‫ﻞ‬
ِ‫ﺴ‬
َ ‫ﺷﻚﱠ ِﻣﻦْ َآ‬
ُ ْ‫ﺖ َوﻣَﺎ َﻗﺪ‬
َ ْ‫ﻋِﻠﻤ‬ َ ْ‫ﺷ َﺒ ِﻪ * ﻣَﺎ َﻗﺪ‬
َ ْ‫ﻋﻦ‬
َ ‫ﺚ‬
ِ ْ‫ﻞ ﻓِﻲ اﻟْ َﺒﺤ‬
ٍ‫ﺴ‬َ ‫ﻋﻦْ َآ‬
َ ‫ك‬ َ ‫ِإﻳﱠﺎ‬
77. Dikatakan : berapa banyak malu dan berapa banyak lemah dan berapa banyak
sesal, banyak terjadinya bagi manusia kerana malas. Takutilah malas pada menyelidik
syubhah-syubhah. Apa yang kamu sedia tahu dan apa yang disyakkan kerana malas tidak
dikira.
‫ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺤ ﺼﻴﻞ واﻟﺠ ﺪ‬،‫ اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‬: ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‬
‫ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺒﻘﻰ واﻟﻤﺎل ﻳﻔﻨﻰ آﻤﺎ ﻗﺎل أﻣﻴﺮ اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟﻴ ﺐ‬،‫واﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
: ‫آﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‬
َ ‫ﺠﺒﱠﺎ ِر ﻓِﻴْﻨَﺎ * ﻟَﻨَﺎ ﻋِﻠْﻢٌ َوِﻟ‬
ٌ‫ﻸﻋْﺪَا ِء ﻣَﺎل‬ َ ْ‫ﺿﻴْﻨَﺎ ِﻗﺴْ َﻤ َﺔ اﻟ‬
ِ ‫َر‬
‫ل‬
ُ ‫ﻻ َﻳﺰَا‬ ٍ ْ‫ﻋﻦْ َﻗ ِﺮﻳ‬
‫ﺐ * َوِإ ﱠ‬
َ ‫ن اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ َﻳﺒْﻘَﻰ‬ َ ‫ل َﻳﻔْﻨَﻰ‬ َ ‫ن اﻟْﻤَﺎ‬
‫َﻓِﺈ ﱠ‬
78. Sungguhnya dikatakan : malas itu kerana sedikit pengamatan pada kemegahan
ilmu dan fadhilatnya, maka sayugia bahawa seorang memenatkan dirinya diatas
menghasilkan kesungguhan dan usaha berterusan pada mengetehui fadhilat ilmu, kerana
sungguhnya ilmu itu kekal dan harta itu binasa sepertimana kata amirul mukminin Ali bin
Abi Thalib karramallahu wajhah : kami redha dengan pembahagian al Jabbar pada kami,
bagi kami ilmu dan bagi musuh kami harta, kerana sungguhnya harta itu binasa dalam
masa singkat dan sungguhnya ilmu itu kekal tidak hilang.

‫ وأﻧ ﺸﺪﻧﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻷﺟ ﻞ ﻇﻬﻴ ﺮ‬.‫ﻦ اﻟﺬآﺮ وﻳﺒﻘﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﺎة أﺑﺪﻳ ﺔ‬ ُ ‫واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺣﺴ‬
:‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻔﺘﻲ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﺮﻏﻴﻨﺎﻧﻲ ﺷﻌﺮا‬
َ ْ‫ﻞ َﻣﻮْ ِﺗ ِﻬﻢْ * وَاﻟْﻌَﺎِﻟ ُﻤﻮ‬
ٌ‫ن َوِإنْ ﻣَﺎﺗُﻮا ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎء‬ َ ْ‫ن َﻓ َﻤﻮْﺗَﻰ َﻗﺒ‬
َ ْ‫اﻟْﺠَﺎ ِهُﻠﻮ‬
79. Ilmu yang bermanfaat terhasil dengannya sebutan yang elok dan kekal demikian
itu selepas matinya maka ianya adalah hidup yang kekal abadi. Syeikh yang agong mufti
segala imam-imam yang dikenali dengan Marghinaniy membacakan syair kepada kami :
orang-orang jahil maka mereka itu orang yang mati sebelum mereka mati, dan orang
'alim itu sekalipun mereka mati mereka adalah orang yang hidup.

: ‫وأﻧﺸﺪﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬

َ ْ‫ﻷهِْﻠ ِﻪ * َﻓَﺄﺟْﺴَﺎ ُﻣ ُﻬﻢْ َﻗﺒ‬
ٌ‫ﻞ اﻟْ ُﻘ ُﺒﻮْ ِر ُﻗ ُﺒﻮْر‬ َ ِ ٌ‫ت ﻣَﻮْت‬
ِ ْ‫ﻞ اﻟْ َﻤﻮ‬
َ ْ‫ﻞ َﻗﺒ‬
ِ ْ‫ﺠﻬ‬ َ ْ‫وَﻓِﻲ اﻟ‬
ٌ‫ﺸﻮْر‬
ُ ‫ﺸﻮْ ِر ُﻧ‬ ُ ‫ﻦ اﻟ ﱡﻨ‬
َ ْ‫ﺣﻴ‬ِ ‫ﺲ َﻟ ُﻪ‬ َ ْ‫ﻲ ﺑِﺎﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ﻣَ ﱢﻴﺖٌ * َوَﻟﻴ‬
َ ْ‫ن اﻣْ َﺮًأ َﻟﻢْ َﻳﺤ‬‫َوِإ ﱠ‬
80. Syeikh Islam Burhanuddin bersyair kepada kami : pada kejahilan sebelum
kematian mati bagi ahlinya, maka tubuh mereka sebelum kubur adalah kubur.
Sungguhnya seorang yang tidak hidup dengan ilmu adalah orang mati, dan tidak ada bagi
dia kebangkitan ketika sedar dari leka 15 .

(‫)ﻏﻴﺮﻩ‬
‫ﺖ اﻟ ﱡﺘﺮَابِ َر ِﻣﻴْ ُﻢ‬ َ ْ‫ﻲ ﺧَﺎﻟِﺪٌ َﺑﻌْ َﺪ َﻣﻮْ ِﺗ ِﻪ * َوَأوْﺻَﺎُﻟ ُﻪ َﺗﺤ‬ ‫ﺣﱞ‬َ ‫َأﺧُﻮ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ‬
‫ﻋ ِﺪﻳْ ُﻢ‬
َ ‫ﻷﺣْﻴَﺎ ِء َو ُه َﻮ‬
َ ‫ﻦا‬َ ‫ﻈﻦﱡ ِﻣ‬ َ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺜﺮَى * ُﻳ‬
َ ْ‫ﺸﻲ‬ِ ْ‫ﻞ ﻣَ ﱢﻴﺖٌ َو ُه َﻮ َﻳﻤ‬
ِ ْ‫ﺠﻬ‬
َ ْ‫َوذُو اﻟ‬
81. Kata syair yang lain : orang yang bersaudara dengan ilmu adalah orang yang
hidup lagi kekal selepas matinya sedang rangkanya reput didalam tanah, dan orang yang
jahil itu mati sedang dia berjalan diatas muka bumi, disangkakan dia seorang dari orang-
orang yang hidup sedang dia orang mati.

: ‫وأﻧﺸﺪﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬

82. Syeikh Islam Burhanuddin membacakan syair kepada kami :

15
Iaitu ketika dia sedar dari leka tidak dia dapat bangkit dari kubur yang ianya tubuhnya kerana dia telah
betul-betul mati, hanya dia bangkit dari kubur yang sebenar.
 ‫ﺐ‬
ِ ‫ﻋ ﱡﺰ اﻟْ ُﻌﻠَﻰ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻮَا ِآ‬
ِ ‫ﺐ * َو ِﻣﻦْ ُدوْ ِﻧ ِﻪ‬
ِ ‫ِإ ِذ اﻟْ ِﻌﻠْ ُﻢ أَﻋْﻠَﻰ ُرﺗْ َﺒ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟْ َﻤﺮَا ِﺗ‬
Ketika ilmu itu setinggi-tinggi pangkat pada segla pangkat-pangkat, selainnya kemuliaan
yang tinggi pada orang ramai,
‫ب‬
ِ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺘﻴَﺎ ِر‬
َ ْ‫ت َﺗﺤ‬
ِ ْ‫ﻞ َﺑﻌْ َﺪ اﻟْ َﻤﻮ‬
ِ ْ‫ﺠﻬ‬
َ ْ‫ﻋﻔًﺎ * َوذُو اﻟ‬
ِ ‫ﻋﺰﱡ ُﻩ ُﻣ َﺘﻀَﺎ‬
ِ ‫َﻓﺬُو اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ َﻳﺒْﻘَﻰ‬
maka orang yang berilmu kekal kemuliaannya berganda-ganda, sementara orang jahil
selepas matinya dibawah tanah-tanah.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﻚ وَإِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺘَﺎ ِﺋ‬
ِ ْ‫ﻲ اﻟْ ُﻤﻠ‬
‫ﻦ ا ْر َﺗﻘَﻰ * ُر ِﻗﻰﱠ َوِﻟ ﱢ‬
ِ ‫ﻻ َﻳﺮْﺟُﻮ َﻣﺪَا ُﻩ َﻣ‬
َ ‫ت‬
َ ‫َﻓ َﻬﻴْ َﻬﺎ‬
Maka jauhlah! Tidak boleh mengharap sejauh-jauh kemuliaan ilmu itu orang yang
sampai kepada kemuliaan penguasa kerajaan dan tentera.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﻋﻦْ ِذآْ ِﺮ ُآﻞﱢ اﻟْ َﻤﻨَﺎ ِﻗ‬
َ ٌ‫ﻲ ﺣَﺼْﺮ‬
‫ﺾ ﻣَﺎ ِﻓﻴْ ِﻪ ﻓَﺎﺳْﻤَﻌُﻮا * َﻓ ِﻔ ﱠ‬
َ ْ‫ﻋَﻠﻴْ ُﻜﻢْ ِﺑﻌ‬
َ ْ‫ﺳُﺄﻣِْﻠﻲ‬
َ
Aku akan tuliskan bagi kamu sebahagian kemegahan-kemegahan yang ada pada ilmu itu,
maka kamu semua dengarlah. Maka sempitlah aku dari menyebutkan semua kemegahan-
kemegahannya.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﻦ اﻟْ َﻐﻴَﺎ ِه‬
َ ْ‫ﻞ َﻣ ﱠﺮ اﻟﺪﱠهْ ُﺮ َﺑﻴ‬
ِ ْ‫ﺠﻬ‬
َ ْ‫ﻲ * َوذُو اﻟ‬
ِ ْ‫ﻦ اﻟْ ُﻌﻤ‬
ِ‫ﻋ‬َ ْ‫َو ُه َﻮ اﻟﻨﱡﻮْ ُر ُآﻞﱡ اﻟ ﱡﻨﻮْ ِر َﻳﻬْ ِﺪي‬
Ilmu itu cahaya sebenar-benar cahaya yang menyelamatkan dari buta kejahilan. Orang
yang jahil ketika berlalu masa berada didalam gelap gelemat kejahilan.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﺠَﺄ * ِإَﻟﻴْﻬَﺎ َو ُﻳﻤْﺴِﻰ ﺁ ِﻣﻨًﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﻨﻮَا ِﺋ‬
َ ‫ﻦ اﻟْ َﺘ‬
ِ ‫ﺸﻤَﺎ ِء َﺗﺤْﻤِﻰ َﻣ‬
‫ُه َﻮ اﻟﺬﱠرْ َو ُة اﻟ ﱠ‬
Ilmu itu puncak bagi tempat-tempat tinggi, ia melindungi orang yang melarikan diri
kepadanya, dan jadilah dia aman tenteram dari kesusahan-kesusahan.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﻦ اﻟ ﱠﺘﺮَا ِﺋ‬
َ ْ‫ح َﺑﻴ‬
ُ ْ‫ﺠﻲْ وَاﻟﺮﱡو‬
ِ ‫ﻼ ِﺗ ِﻬﻢْ * ِﺑ ِﻪ َﻳﺮْ َﺗ‬
َ ْ‫ﻏﻔ‬
َ ‫س ﻓِﻲ‬
ُ ‫ﺠﻮْ وَاﻟﻨﱠﺎ‬
ُ ْ‫ِﺑ ِﻪ َﻳﻨ‬
Dengan ilmu seorang itu selamat sedang manusia didalam kelalaian mereka. Dengan ilmu
dia merasakan ada harapan sedang rohnya masih berada diantara tulang-tulang rusuknya.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﺷ ﱢﺮ اﻟْ َﻌﻮَا ِﻗ‬
َ ِ‫ك اﻟﻨﱢﻴْﺮَان‬
ِ ْ‫ﺻﻴًﺎ * ِإﻟَﻰ َدر‬
ِ ‫ح ﻋَﺎ‬
َ ‫ن َﻣﻦْ رَا‬
ٍ ‫ﻹﻧْﺴَﺎ‬
ِ ‫ِﺑ ِﻪ َﻳﺸْ َﻔ ُﻊ ِا‬
Dengan ilmu manusia dapat menyelamatkan seorang derhaka yang berjalan pergi ke
lapisan terbawah api neraka, seburuk-buruk akibat.
‫ﺐ‬
ِ ‫ب ُآﻠﱠﻬَﺎ * َو َﻣﻦْ ﺣَﺎ َز ُﻩ َﻗﺪْ ﺣَﺎ َز ُآﻞﱠ اﻟْ َﻤﻄَﺎِﻟ‬
َ ‫َﻓ َﻤﻦْ رَا َﻣ ُﻪ رَا َم اﻟْﻤَﺂ ِر‬
Maka siapa menuju kepadanya dia menuju kepada semua perkara yang dicari, dan siapa
mencapainya dia mencapai semua perkara yang dituntut.
‫ﺐ‬
ِ ‫ﺻ‬
ِ ‫ت اﻟْ َﻤﻨَﺎ‬
ِ ْ‫ﺤﺠَﺎ * ِإذَا ِﻧﻠْ َﺘ ُﻪ هَﻮْنٌ ِﺑ َﻔﻮ‬
ُ ْ‫ﺐ اﻟ‬
َ ‫ﺣ‬
ِ ‫ﺐ اﻟْﻌَﺎﻟِﻲ أَﻳَﺎ ﺻَﺎ‬
ُ ‫ﺼ‬
َ ْ‫ُه َﻮ اﻟْ َﻤﻨ‬
Ianya pangkat yang tinggi. Wahai orang yang berakal! apabila kamu mencapainya
senanglah hati kamu dengan luput segala pangkat-pangkat.
.‫ﺐ‬
ِ ‫ﺧﻴْ ُﺮ اﻟْ َﻤﻮَا ِه‬
َ ‫ن اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ‬
‫ َﻓِﺈ ﱠ‬،ْ‫ﺐ ﻧَﻌِﻴْﻤِﻬَﺎ * َﻓ َﻐ ﱢﻤﺾ‬
ُ ْ‫ﻃﻴ‬
ِ ‫ﻚ اﻟ ُﺪ ْﻧﻴَﺎ َو‬
َ ‫َﻓِﺈنْ ﻓَﺎ َﺗ‬
Maka jika luput dunia ini dari kamu dan indah ni'mat-ni'matnya maka pejamkanlah mata
kamu, kerana sungguhnya ilmu itu sebaik-baik pemberian.

: ‫وأﻧﺸﺪت ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻋﻠْ ٍﻢ ِﺑ ِﻌﻠْ ٍﻢ * َﻓ ِﻌﻠْ ُﻢ اﻟْ ِﻔﻘْ ِﻪ َأوْﻟَﻰ ﺑِﺎﻋْﺘِﺰَا ٍز‬
ِ ْ‫ِإذَا ﻣَﺎ اﻋْ َﺘ ﱠﺰ ُذو‬
‫ﻻ َآﺒَﺎ ﱢز‬
َ ‫ﻄﻴْ ُﺮ َو‬
ِ ‫ﻚ * َو َآﻢْ ﻃَﻴْﺮٌ َﻳ‬ ِ ْ‫ﻻ َآ ِﻤﺴ‬ ُ ْ‫َﻓ َﻜ ْﻢ ﻃِﻴْﺐٌ َﻳ ُﻔﻮ‬
َ ‫ح َو‬
83. Dibacakan kepada aku akan syair bagi sebahagian mereka : bilamana seorang
yang berilmu memuliakan diri maka ilmu fekah itu terutama dengan memuliakan diri.
Maka berapa banyak wangian yang semerbak sedang ia tidak seperti kasturi dan berapa
banyak burung yang terbang sedang ia tidak seperti helang.
 : ‫وأﻧﺸﺪت ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺧ َﺮ ُﻩ‬ ِ ‫س اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ َﻟﻢْ ُﺗﺪْ َرسْ َﻣﻔَﺎ‬
ُ ‫ﺧ ُﺮ ُﻩ * َﻣﻦْ ُﻳ َﺪرﱢ‬ِ ‫ﺖ ذَا‬َ ْ‫ﺷﻲْ ٍء َأﻧ‬
َ ‫ﺲ‬ ُ ‫اﻟْ ِﻔﻘْ ُﻪ َأﻧْ َﻔ‬
‫ﺧ ُﺮ ُﻩ‬
ِ ‫ﻋﻠْ ٍﻢ إِﻗْﺒَﺎلٌ وَﺁ‬
ِ ‫ل‬ َ ْ‫ﻚ ﻣَﺎ َأﺻْ َﺒﺤ‬
ُ ‫ﺖ َﺗﺠْ َﻬُﻠ ُﻪ * َﻓَﺄ ﱠو‬ َ ‫ﺴ‬
ِ ْ‫ﻓَﺎﺟْ َﻬﺪْ ِﻟ َﻨﻔ‬
84. Dibacakan kepada aku syair bagi sebahagian mereka yang lain : fekah itu apa
paling mahal yang kamu kumpulkan. Siapa yang membaca ilmu tidak hilang
kemegahannya. Maka bersungguhlah untuk diri kamu apa yang kamu jahilkan, maka
awal ilmu itu kebahagian dan akhirnya juga kebahagiaan.

.‫وآﻔﻰ ﺑﻠﺬّة اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻬﻢ داﻋﻴﺎ وﺑﺎﻋﺜﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
85. Memadalah dengan kelazatan ilmu dan faham sebagai pendorong dan pembangkit
semangat bagi orang yang berakal diatas menghasilkan ilmu.

‫ ﻗﻴ ﻞ اﺗﻔ ﻖ ﺳ ﺒﻌﻮن ﻧﺒﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أن‬. ‫ وﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﻘﻠﻴﻠ ﻪ ﺗﻘﻠﻴ ﻞ اﻟﻄﻌ ﺎم‬.‫وﻗﺪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺮﻃﻮﺑ ﺎت‬
.‫آﺜﺮة اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ آﺜﺮة اﻟﺒﻠﻐﻢ وآﺜﺮة اﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻦ آﺜﺮة ﺷﺮب اﻟﻤﺎء وآﺜﺮة ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﺮة اﻷآﻞ‬
86. Sungguhnya malas itu lahir kerana balgham dan basahan-basahan tubuh. Jalan
mensedikitkannya adalah mensidikitkan makan. Dikatakan sepakat tujuh puluh nabi
diatas bahawa kuat lupa itu kerana banyak balgham dan banyak balgham itu kerana
banyak minum air dan banyak minum air itu kerana banyak makan.

‫ وﻻ ﻳُﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟ ﻰ‬.‫ وآﺬا أآﻞ اﻟﺰﺑﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﻖ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ‬.‫واﻟﺨﺒﺰ اﻟﻴﺎﺑﺲ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﻠﻐﻢ‬
‫ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻲ‬،‫ واﻟﺴﻮاك ﻳﻘﻠﻞ اﻟ ﺒﻠﻐﻢ وﻳﺰﻳ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻔ ﻆ واﻟﻔ ﺼﺎﺣﺔ ﻓﺈﻧ ﻪ ﺳ ﻨﺔ ﺳَ ﻨِﻴﱠﺔ‬.‫ﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﻓﻴﺰﻳﺪ اﻟﺒﻠﻐﻢ‬
.‫ وآﺬﻟﻚ اﻟﻘﻲء ﻳﻘﻠﻞ اﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺮﻃﻮﺑﺎت‬.‫ﺛﻮاب اﻟﺼﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن‬
87. Roti kering memotong balgham, begitu juga makan zabib diatas air liur
memotong balgham. Janganlah dia banyak memakannya hingga dia perlu kepada minum
air maka bertambah balghamnya. Siwak mensedikitkan balgham dan menambahkan daya
ingatan dan kefasihan maka ianya sunnah yang tinggi yang melebihkan pahala
sembahyang dan bacaan Quran. Muntah juga mensedikitkan balgham dan basahan-
basahan tubuh.

: ‫ وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‬.‫وﻃﺮﻳﻖ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻷآﻞ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﻠﺔ اﻷآﻞ وهﻲ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌِﻔﱠﺔ واﻹﻳﺜﺎر‬
‫ﻄﻌَﺎ ِم‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬ ِ * ٌ‫ﻓَﻌَﺎرٌ ُﺛﻢﱠ ﻋَﺎرٌ ُﺛﻢﱠ ﻋَﺎر‬
ِ ْ‫ﺷﻘَﺎ ُء اﻟْ َﻤﺮْ ِء ِﻣﻦْ َأﺟ‬
88. Cara mensedikitkan makan adalah mengamati pada manfaat-mafaat sedikit makan
iaitu kesihatan dan warak dari yang haram dan mengutamakan orang lain. Dikatakan
padanya : kecelakaan seorang dari kerana makanannya maka kecelaan kemudian
kecelaan kemudian kecelaan 16 .

‫ اﻷآ ﻮل واﻟﺒﺨﻴ ﻞ‬:‫ﺟ ﺮَم‬

َ ‫وﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ أﻧ ﻪ ﻗ ﺎل ﺛﻼﺛ ﺔ ﻳﺒﻐ ﻀﻬﻢ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ‬
.‫واﻟﻤﺘﻜﺒﺮ‬
89. Dari nabi sawm bahawa dia berkata : tiga orang Allah taala murkai tanpa ujudnya
dosa, orang yang kuat makan dan orang yang bakhil dan orang yang bongkak.

16
Seorang itu menjadi celaka kerana banyak makan kerana ia menguatkan nafsunya yang membawa
kepada perlakuan maksiat dan perkara yang ditegah syara'. Maka banyak makan itu semata-mata kecelaan.
 .‫ ﻗﻴﻞ اﻟﺒَﻄْﻨَﺔ ﺗﺬهﺐ اﻟﻔﻄَﻨﺔ‬.‫ وهﻲ اﻷﻣﺮاض وآﻼﻟﺔ اﻟﻄﺒﻊ‬،‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻀﺎ ّر آﺜﺮة اﻷآﻞ‬
90. Dan daripada cara-cara mensedikitkan makan itu adalah mengamat-amati
kemudharatan banyak makan iaitu banyak sakit dan tabiat cepat jemu dan malas.
Dikatakan penuh perut itu menghilangkan cerdik.

‫ وﻗﻠﻴ ﻞ اﻟ ﺴﻤﻚ ﺧﻴ ﺮ ﻣ ﻦ آﺜﻴ ﺮ اﻟﺮﻣ ﺎن‬،‫ اﻟﺮﻣﺎن ﻧَﻔْﻊٌ آﻠﻪ واﻟﺴﻤﻚ ﺿﺮرٌ آﻠﻪ‬: ‫ﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﻟِﻨﻮس أﻧﻪ ﻗﺎل‬
‫ واﻷآ ﻮل ﺑﻐ ﻴﺾ ﻓ ﻲ‬.‫ وﻳ ﺴﺘﺤﻖ ﺑ ﻪ اﻟﻌﻘ ﺎب ﻓ ﻲ دار اﻵﺧ ﺮة‬،‫ واﻷآ ﻞ ﻓ ﻮق اﻟ ﺸﺒﻊ ﺿ ﺮر ﻣﺤ ﺾ‬،‫وﻓﻴ ﻪ‬
.‫اﻟﻘﻠﻮب‬
91. Dihikayatkan dari Jalinus bahawa dia berkata : buah delima semua juzuknya
manfaat dan ikan semua juzuknya mudharat, makan sedikit ikan lebih baik dari makan
banyak delima yang mana ianya pembinasaan harta, dan makan lebih dari kenyang
mudharat semata-mata dan seorang itu berhak disiksa dengannya pada hari akhirat. Orang
yang banyak makan orang yang dimarahi pada hati-hati manusia.

‫ وﻻ ﻳﺄآ ﻞ ﻣ ﻊ‬.‫ وﻳﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻷآ ﻞ اﻷﻟﻄ ﻒ واﻷﺷ ﻬﻰ‬،‫ﺳ ﻤَﺔ‬

َ ‫وﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﻘﻠﻴ ﻞ اﻷآ ﻞ أن ﻳﺄآ ﻞ اﻷﻃﻌﻤ ﺔ اﻟ َﺪ‬
‫ ﺑﺄن ﻳﺘﻘﻮّى ﺑﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻴﺎم واﻟ ﺼﻼة واﻷﻋﻤ ﺎل‬،‫اﻟﺠﻴﻌﺎن إﻻ إذا آﺎن ﻟﻪ ﻏﺮض ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ آﺜﺮة اﻷآﻞ‬
.‫ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ‬،‫اﻟﺸﺎﻗﺔ‬
92. Jalan mensedikitkan makan bahawa dia makan makanan berlemak dan dia
mendulukan pada makan akan yang lebih lembut dan lebih menyelerakan dan jangan dia
makan beserta kenyang melainkan apabila dia mempunyai tujuan yang sahih pada banyak
makan itu dengan bahawa dia menguatkan tubuh dengannya diatas puasa dan
sembahyang dan kerja-kerja yang berat maka boleh dia buat demikian itu.

‫ﻖ َوﻗْﺪْ ِر ِﻩ َو َﺗﺮْ ِﺗﻴْ ِﺒ ِﻪ‬

ِ ْ‫ﺴﺒ‬
‫ﻓَﺼْﻞٌ ﻓِﻲ ِﺑﺪَا َﻳ ِﺔ اﻟ ﱠ‬

‫ وآﺎن ﻳ ﺮوى ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬.‫آﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء‬
‫ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﺪئ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء إﻻ‬: ‫ وﻳﻘﻮل‬.‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﺴﺘﺪل ﺑﻪ‬
‫ وهﻜﺬا آﺎن ﻳﻔﻌﻞ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ وآ ﺎن ﻳ ﺮوي ه ﺬا اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ اﺳ ﺘﺎذﻩ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻹﻣ ﺎم اﻻﺟ ﻞ ِﻗ ﻮام‬.((‫وﻗﺪ ﺗﻢ‬
.‫اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ‬
93. Fasal pada memulakan potongan pengajian dan kadarnya dan susunannya.
Adalah ustaz kami syeikh Islam Burhanuddin berhenti pada memulakan potongan
pengajian diatas hari rabu. Adalah dia meriwayatkan pada demikian itu akan satu hadith
maka dia berdalil dengannya. Katanya: kata rasulullah sawm ((tidak ada suatu perkara
yang dimulakan pada hari rabu melainkan ianya sempurna)). Beginilah yang selalu dibuat
oleh Abu hanifah, dan dia meriwayatkan hadith ini dari ustaznya syeikh imam yang
agong qiwamuddin Ahmad bin Abdul Rashid.

‫وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻤﻦ أﺛﻖ ﺑﻪ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺑ ﺎ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟﻬﻤ ﺪاﻧﻲ آ ﺎن ﻳﻮﻗ ﻒ آ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺨﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﻮم‬
‫ﺤ ﺲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻖ اﻟﻜﻔ ﺎر ﻓﻴﻜ ﻮن ﻣﺒﺎرآ ﺎ‬
ْ ‫ وهﺬا ﻷن ﻳ ﻮم اﻻرﺑﻌ ﺎء ﻳ ﻮم ﺧﻠ ﻖ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻨ ﻮر وه ﻮ ﻳ ﻮم ﻧ‬.‫اﻷرﺑﻌﺎء‬
.‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
94. Aku dengar dari orang yang aku percaya bahawa Abu Yusuf al hamdani sentiasa
menghentikan setiap amalan baik diatas hari rabu. Ini adalah kerana hari rabu itu hari
dijadikan cahaya dan ianya hari nahas bagi orang kafir, maka adalah ianya hari yang
berkat bagi orang beriman.

‫وأﻣﺎ ﻗﺪر اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء آﺎن أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺰﻧﺠ ﻲ‬
.‫ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻜ ﻮن ﻗ ﺪر اﻟ ﺴﺒﻖ ﻟﻠﻤﺒﺘ ﺪي ﻗ ﺪر ﻣ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺿ ﺒﻄﻪ ﺑﺎﻹﻋ ﺎدة ﻣ ﺮﺗﻴﻦ‬: ‫ ﻗ ﺎل ﻣ ﺸﺎﻳﺨﻨﺎ‬: ‫أﻧﻪ ﻗ ﺎل‬
.‫ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ واﻟﺘﺪرﻳﺞ‬.‫وﻳﺰﻳﺪ آﻞ ﻳﻮم آﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ وإن ﻃﺎل وآﺜﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺎﻹﻋﺎدة ﻣﺮﺗﻴﻦ‬
95. Adapun kadar potongan bacaan pada mula pengajian adalah Abu Hanifah
menghikayatkan dari syeikh al qadhi al imam Umar bin Abu Bakar az zanji bahawa dia
berkata : kata syeikh-syeikh kami : sayugia bahawa kadar potongan bacaan bagi pelajar
baru adalah kadar yang boleh dia ingat pelajaran itu dengan mengulang kaji dua kali. Dia
menambah setiap hari satu kalimah supaya sekalipun ianya panjang dan banyak boleh dia
mengingatinya dengan mengulang dua kali. Dia menambah dengan sedikit sedikit dan
beransur-ansur.

‫ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻃﺎل اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء واﺣﺘ ﺎج اﻟﻤ ﺘﻌﻠّﻢ إﻟ ﻰ إﻋ ﺎدة ﻋ ﺸﺮ ﻣ ﺮّات ﻓﻬ ﻮ ﻓ ﻲ اﻻﻧﺘﻬ ﺎء أﻳ ﻀﺎ ﻳﻜ ﻮن‬
.‫ وﻗﻴﻞ اﻟﺴﺒﻖ ﺣﺮف واﻟﺘﻜﺮار أﻟﻒ‬.‫ وﻻ ﻳﺘﺮك ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة إﻻ ﺑﺠﻬﺪ آﺜﻴﺮ‬.‫آﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﺎد ذﻟﻚ‬
96. Adapun apabila panjang potongan bacaan pada mula belajar dan pelajar itu perlu
kepada mengulang sepuluh kali untuk ingat maka dia pada penghujung pengajiannya juga
seperti itu kerana dia biasakan demikian itu. Tidak dapat dia meninggalkan adatnya itu
melainkan dengan usaha yang banyak. Dikatakan : potongan bacaan satu huruf dan
mengulanginya seribu kali 17 .

: ‫ وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣ ﺎم اﻷﺳ ﺘﺎذ ﺷ ﺮف اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻌﻘﻴﻠ ﻲ ﻳﻘ ﻮل‬.‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺸﻲء ﻳﻜﻮن أﻗﺮب إﻟﻰ ﻓﻬﻤﻪ‬
‫ ﻓ ﺈﻧﻬﻢ آ ﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘ ﺎرون ﻟﻠﻤﺒﺘ ﺪئ ﺻ ﻐﺎرات اﻟﻤﺒ ﺴﻮﻃﺔ ﻷﻧ ﻪ‬،‫اﻟﺼﻮاب ﻋﻨ ﺪي ﻓ ﻲ ه ﺬا ﻣ ﺎ ﻓﻌﻠ ﻪ ﻣ ﺸﺎﻳﺨﻨﺎ‬
.‫أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻀﺒﻂ وأﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻟﺔ وأآﺜﺮ وﻗﻮﻋﺎ‬
97. Sayugia bahawa dia mula dengan suatu yang dekat kepada fahamannya. Adalah
syeikh al imam ustaz Syarafuddin al 'uqaili berkata : yang betul disisi aku pada hal ini
adalah apa yang dibuat oleh syeikh-syeikh kami, maka mereka sentiasa memilih untuk
pelajar baru akan kitab-kitab kecil yang ringkas kerana ia lebih senang difahami dan
diingati dan menjauhkan dari jemu, dan masaalah-masaalahnya banyak berlaku.

‫ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤ ﻪ ﻓﺈﻧ ﻪ‬.‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺟﺪا‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻠﻖ اﻟﺴﺒﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺒﻂ واﻹﻋﺎدة آﺜﻴﺮا‬
.‫ﻳﻮ ِرث آﻼﻟﺔ اﻟﻄﺒ ِﻊ وﻳﺬهﺐ اﻟﻔﻄﻨﺔ وﻳﻀﻴّﻊ أوﻗﺎﺗَﻪ‬
98. Sayugia dia merekodkan potongan-potongan pelajaran yang lalu selepas dia ingat
dan banyak mengulangnya, maka ianya sangat bermanfaat. Dan janganlah dia menulis
suatu yang dia tidak faham maka ianya mewariskan jemu dan menghilangkan cerdik dan
mensia-siakan waktu.

‫ﻞ اﻟ ﺴﺒﻖ وآﺜ ﺮ‬
ّ ‫وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺠﺘﻬ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻬ ﻢ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺘﺎذ أو ﺑﺎﻟﺘﺄ ّﻣ ﻞ واﻟﺘﻔﻜ ﺮ وآﺜ ﺮة اﻟﺘﻜ ﺮار ﻓﺈﻧ ﻪ إذا ﻗ‬
‫ وﻓﻬ ﻢ ﺣ ﺮﻓﻴﻦ ﺧﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣﻔ ﻆ‬،ِ‫ ﻗﻴﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع ِوﻗْ َﺮﻳْﻦ‬.‫اﻟﺘﻜﺮار واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻳﺪرك وﻳﻔﻬﻢ‬
.‫وﻗﺮﻳﻦ‬

17
Iaitu potongan bacaan sikit ulangkajinya banyak kali.
99. Sayugia dia bersungguh-sungguh mengambil faham dari ustaz atau dengan
mengamat-amati dan berfikir dan banyak mengulang kaji, maka sunguhnya apabila sikit
potongan bacaan dan banyak ulangankaji dan pengamatan dia dapat menguasai pelajaran
itu dan memahaminya. Dikatakan : ingat dua patah perkataan lebih baik dari mendengar
dua bebanan kitab dan faham dua patah perkataan lebih baik dari menghafaz dua bebanan
kitab.

‫ ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﺠﺘﻬ ﺪ‬.‫ ﻓ ﻼ ﻳﻔﻬ ﻢ اﻟﻜ ﻼم اﻟﻴ ﺴﻴﺮ‬،‫وإذا ﺗﻬﺎون ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻣ ﺮة أو ﻣ ﺮﺗﻴﻦ ﻳﻌﺘ ﺎد ذﻟ ﻚ‬
.‫وﻳﺪع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺘﻀﺮّع إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺒﻴﺐ ﻣﻦ دﻋﺎﻩ وﻻ ﻳﺨﻴﺐ ﻣﻦ رﺟﺎﻩ‬
100. Bila dia mengambil mudah pada memahami pelajaran dan tidak bersungguh-
sungguh, sekali atau dua kali, dia akan biasa tidak memahaminya, maka dia tidak dapat
memahami kata-kata yang mudah. Maka sayugia dia besungguh-sungguh dan berdoa
keapda Allah dan merendah diri kepadanya maka Dia memperkenankan orang yang
berdoa keapdaNya dan tidak mengecewakan orang yang berharap kepadaNya.

‫ﻞ ﻗِﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﺎر إﻣ ﻼء ﻟﻠﻘ ﻀﻲ اﻷﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬

ّ ‫أﻧﺸﺪﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ‬
: ‫اﻟﺴﺠﺮزي‬

101. Syeikh al imam yang agong qiwamuddin Hammad bin Ibrahim bin Ismail as
shafar membaca satu syair bagi qadhi Ahmad bin Sajrazi buat kami :

‫ﺣ ِﻤﻴْ ِﺪ‬
َ ‫ﻞ‬ َ ْ‫ﺧﺪْ َﻣ َﺔ اﻟْ ُﻤﺴْ َﺘ ِﻔﻴْ ِﺪ * َوَأ ِدمْ َدر‬
ٍ ْ‫ﺳ ُﻪ ِﺑ ِﻔﻌ‬ ِ ‫ِاﺧْ ِﺪ ِم اﻟْ ِﻌﻠْ َﻢ‬

berkhidmatlah kepada ilmu sebagai khidmat orang yang mengambil faedah dari ilmu dan
mengecap kelazatannya, dan teruslah mempelajarinya dengan perbuatan yang baik iaitu
menghafal dan mengulangkajinya.
‫ﻋﺪْ ُﻩ * ُﺛﻢﱠ أآﱢﺪْ ُﻩ ﻏَﺎ َﻳ َﺔ اﻟ ﱠﺘﺄْ ِآﻴْ ِﺪ‬
ُ ‫ﺷﻴْﺌًﺎ َأ‬
َ ‫ﺖ‬َ ْ‫ﺣ ِﻔﻈ‬َ ‫َوِإذَا ﻣَﺎ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺘﺄْ ِﺑﻴْ ِﺪ‬ َ ‫ﺳ ِﻪ‬ِ ْ‫ﻋﻠﱢﻘْ ُﻪ َآﻲْ َﺗ ُﻌﻮْ ُد ِإَﻟﻴْ ِﻪ * َوِإﻟَﻰ َدر‬
َ ‫ُﺛﻢﱠ‬
Bila kamu telah hafal suatu ilmu hendaklah kamu mengulanginya kemudian kamu
mantapkannya dengan kukuh, kemudian kamu tuliskannya untuk kamu kembali
kepadanya dan kepada membacanya buat selama-lama.
‫ﺟ ِﺪﻳْ ِﺪ‬
َ ‫ﺸﻲْ ٍء‬ ِ * ‫ﺖ ِﻣﻨْ ُﻪ َﻓﻮَاﺗًﺎ ﻓَﺎﻧْ َﺘ ِﺪ‬
َ ‫ب َﺑﻌْ َﺪ ُﻩ ِﻟ‬ َ ْ‫َﻓِﺈذَا َأ ِﻣﻨ‬
‫ن َهﺬَا اﻟْ َﻤ ِﺰﻳْ ِﺪ‬ َ ‫َﻣ َﻊ اﻟﺘﱢﻜْﺮَارِ ﻣَﺎ َﺗ َﻘ ﱠﺪ َم ِﻣﻨْ ُﻪ * وَاﻗْ ِﺘﻨَﺎ ٍء ِﻟ‬
ِ ْ‫ﺸﺄ‬
Maka bila kamu berasa aman daripada bahawa ianya akan luput maka selepasnya
cepatlah kepada mendapatkan ilmu yang baru serta mengulangi apa yang terdahulu
darinya dan memelihara urusan ilmu yang baru ini.
‫ﻻ َﺗ ُﻜﻦْ ِﻣﻦْ ُأوْﻟِﻰ اﻟ ﱡﻨﻬَﻲ ِﺑ َﺒ ِﻌﻴْ ِﺪ‬
َ * ‫ﺤﻴَﺎ‬
ْ ‫س ﺑِﺎﻟْ ُﻌُﻠﻮْ ِم َﻟ َﺘ‬
َ ‫َذا ِآ ِﺮ اﻟﻨﱠﺎ‬
Ingatkan manusia dengan ilmu-ilmu supaya mereka itu hidup. Tidaklah ilmu-ilmu itu
suatu yang jauh bagi orang yang berakal.
‫ﻞ َو َﺑِﻠﻴْ ِﺪ‬
ٍ ‫ﻏﻴْ َﺮ ﺟَﺎ ِه‬
َ ‫ﻻ ُﺗﺮَى‬ َ * ‫ﺣﺘﱠﻰ‬ َ ‫ﺖ‬
َ ْ‫ﺴﻴ‬ِ ْ‫ﺖ اﻟْ ُﻌُﻠﻮْ َم ُأﻧ‬َ ْ‫ِإنْ َآ َﺘﻤ‬
‫ﺖ َﻳﻮْ َم ُﺛﻢﱠ‬َ ْ‫ﺠﻤ‬َ ْ‫ﺖ * ﻧَﺎرًا اﻟْ ِﻘﻴَﺎ َﻣ ِﺔ ُأﻟ‬
َ ْ‫ﺸ ِﺪﻳْ ِﺪ َو ُﺗﻠْ َﻬﺒ‬
‫ب اﻟ ﱠ‬
ِ ‫ﺑِﺎﻟْ َﻌﺬَا‬
Jika kamu sembunyikan ilmu-ilmu kamu dijadikan lupa darinya, hingga kamu tidak
dilihat melainkan kamu orang yang bodoh dan dungu. Kemudian kamu akan dikekang
pada hari kiamat kelak dengan api dan dibakar tubuh kamu dengan nyalaannya bersama
dengan azab yang keras.

.‫ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜ ﻮن ﺑﺎﻹﻧ ﺼﺎف واﻟﺘ ﺄﻧّﻲ واﻟﺘﺄ ّﻣ ﻞ‬.‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاآﺮة واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة واﻟﻤﻄﺎرﺣﺔ‬
،‫ واﻟﻤ ﺸﺎورة إﻧﻤ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻻﺳ ﺘﺨﺮاج اﻟ ﺼﻮاب‬،‫ ﻓﺈن اﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮة واﻟﻤ ﺬاآﺮة ﻣ ﺸﺎورة‬،‫وﻳﺘﺤﺮّز ﻋﻦ اﻟﺸﻐَﺐ‬
‫ ﻓ ﺈن آﺎﻧ ﺖ ﻧﻴﺘ ﻪ ﻣ ﻦ‬.‫ وﻻ ﻳﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟ ﺸﻐَﺐ‬.‫وذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣّﻞ واﻟﺘﺄﻧّﻲ واﻹﻧﺼﺎف‬
‫ واﻟﺘﻤﻮﻳ ﻪ واﻟﺤﻴﻠ ﺔ ﻻ ﺗﺠ ﻮز‬.‫ وإﻧﻤ ﺎ ﻳﺤ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻹﻇﻬ ﺎر اﻟﺤ ﻖ‬.‫اﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺔ إﻟﺰام اﻟﺨِﺼﻢ وﻗﻬﺮﻩ ﻻ ﻳﺤﻞ ذﻟ ﻚ‬
.‫ ﻻ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺤﻖ‬،‫ﺨﺼْﻢ ﻣﺘﻌﻨﱢﺘﺎ‬
ِ ‫ﻓﻴﻬﺎ إﻻ إذا آﺎن اﻟ‬
102. Tidak dapat tidak seorang penuntut ilmu dari bermuzakarah dan berbahas dan
berdebat 18 . Maka sayugia setiap satunya dengan saksama dan cermat dan pengamatan.
Dia mengelak dari membangkitkan perkara yang tak baik, kerana bahasan dan muzakarah
itu adalah adalah mesyuarat dan mesyuarat itu hanyalah untuk mengeluarkan kebenaran
yang mana demikian itu terhasil dengan pengamatan dan cermat dan saksama, dan tidak
terhasil dengan marah dan tindakan menimbulkan perkara yang tak baik. Maka jika
niatnya pada berbahas itu adalah untuk mengalahkan lawan dan mengerasinya ianya tidak
harus. Perbahasan hanyalah halal untuk menimbulkan kebenaran. Mengelirukan dan
menghelahkan lawan tidak harus padanya melainkan bila lawan itu orang yang mencari
silap lawannya, bukannya orang yang mencari kebenaran.

‫ ﻣ ﺎ أﻟﺰﻣ َﺘ ﻪ ﻻزم وأﻧ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‬: ‫ب ﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻪ‬

ً ‫ﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺷﻜﺎل وﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻩ اﻟﺠﻮا‬ّ ‫وآﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ إذا ﺗﻮ‬
.‫ وﻓﻮق آﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ‬،ٌ‫ﻧﺎﻇﺮ‬
103. Adalah Muhammad bin Yahya apabila dihadapkan kemusykilan kepadanya dan
dia tidak dapat menjawab dia kata kepada orang yang mengemukakannya : apa yang
kamu kenakan keatas ku itu suatu yang tak dapat dielakkan dan aku merenung-renung
padanya, dan diatas orang yang pandai itu ada orang yang lebih pandai.

‫ وﻗﻴ ﻞ ﻣﻄﺎرﺣ ﺔ‬. ‫ ﻷن ﻓﻴ ﻪ ﺗﻜ ﺮارا وزﻳ ﺎدة‬،‫وﻓﺎﺋﺪة اﻟﻤﻄﺎرﺣﺔ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة أﻗﻮى ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺠ ﺮّد اﻟﺘﻜ ﺮار‬
‫ق‬
ُ ‫ ﻓ ﺈن اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ُﻣ ﺴْ ِﺮﻗَﺔ واﻷﺧ ﻼ‬،‫ﻒ ﺳ ﻠﻴﻢ اﻟﻄﺒ ﻊ‬
ٍ ‫ﺼ‬
ِ ْ‫ ﻟﻜ ﻦ إذا آ ﺎن ﻣ ﻊ ُﻣﻨ‬،‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺧﻴﺮ ﻣ ﻦ ﺗﻜ ﺮار ﺷ ﻬﺮ‬
.‫ﻣﺘﻌﺪّﻳﺔ واﻟﻤﺠﺎور ُة ﻣﺆﺛﱢﺮة‬
104. Faedah berdebat dan berbahas itu lebih kuat dari faedah semata-mata mengulang
kaji kerana ia adalah ujud ulang kaji dan lebih lagi. Dikatakan berbahas satu jam lebih
baik dari ulang kaji sebulan, akan tetapi bila mana ianya dari orang yang seimbang
pemikiran dan sejahtera tabiatnya, kerana tabiat itu suatu yang mempengaruhi, dan
akhlak suatu yang melampau, dan berdekatan itu dengan orang lain suatu yang memberi
kesan 19 .

: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫وﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ذآﺮﻩ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻮاﺋﺪ آﺜﻴﺮة‬

٢٠
‫ﺧ َﺪ َﻣ ُﻪ‬
َ ‫س ُآﻠﱠ ُﻬ ْﻢ‬
َ ‫ﻞ اﻟﻨﱠﺎ‬
َ ‫ﺧ َﺪ َﻣ ُﻪ * َأنْ َﻳﺠْ َﻌ‬
َ ْ‫ﻃ ِﻪ ِﻟ َﻤﻦ‬
ِ ْ‫ﺷﺮ‬
َ ْ‫اﻟ ِﻌﻠْ ُﻢ ِﻣﻦ‬
18
Menegakkan pendapat sendiri dan menolak pendapat orang lain.
19
Tabiat yang tidak sejahtera atau tidak normal itu mempengaruhi akhlak, akhlak kita pula tidak terhad
pada diri kita bahkan terpengaruh dengan orang akhlak orang lain, dan berdekatan dengan orang lain
berkesan pada mempengaruhi akhlak kita. Maka bila lawan debat itu berperangai buruk maka kita yang
baik akan terikut perangai buruknya itu.
20
Tarkib kalam “‫ﺧ َﺪﻣَﻪ‬
َ ‫ﺧ َﺪﻣَﻪ‬
َ ْ‫س ُآﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ِﻟ َﻤﻦ‬
َ ‫ﻞ اﻟﻨﱠﺎ‬
َ ‫ﻃ ِﻪ َأنْ َﻳﺠْ َﻌ‬
ِ ْ‫ﺷﺮ‬
َ ْ‫”اﻟ ِﻌﻠْ ُﻢ ِﻣﻦ‬. Takdirnya: “ ‫ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس آﻠﻬﻢ ﺧﺎدﻣﻴﻦ‬
‫”ﻟﻤﻦ ﺧﺪَﻣﻪ‬. “‫ ”ﺧﺪم‬yang pertama fe’el madhi dan yang kedua jamak “‫”ﺧﺎدم‬.
105. Pada syair yang disebutkan oleh Khalil bin Ahmad ada banyak faedah. Dikatakan
: daripada syarat ilmu itu adalah bahawa dia menjadikan semua manusia sebagai khadam
kepada orang yang menjadi khadamnya.

‫ ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ﻳ ﺪرك‬.‫ وﻳﻌﺘ ﺎد ذﻟ ﻚ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳﻜ ﻮن ﻣﺘ ﺄﻣﱢﻼ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷوﻗ ﺎت ﻓ ﻲ دﻗ ﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫ ﻓ ﺈن اﻟﻜ ﻼم‬.‫ وﻻ ﺑﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺄﻣ ﻞ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻜ ﻼم ﺣﺘ ﻰ ﻳﻜ ﻮن ﺻ ﻮاﺑﺎ‬.‫ ﺗﺄﻣﻞ ﺗﺪرك‬: ‫ وﻟﻬﺬا ﻗﻴﻞ‬.‫اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ ه ﺬا أﺻ ﻞ‬: ‫ وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ أﺻ ﻮل اﻟﻔﻘ ﻪ‬.‫ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣ ﻞ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻜ ﻼم ﺣﺘ ﻰ ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﺼﻴﺒﺎ‬،‫آﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﻼ‬
.‫ رأس اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﺖ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫ وهﻮ أن ﻳﻜﻮن آﻼم اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‬.‫آﺒﻴﺮ‬
106. Sayugia seorang penuntut ilmu itu seorang yang kuat pengamatan sepanjang
waktu pada ilmu-ilmu yang halus, dan dia biasakan demikian itu. Maka ilmu-ilmu yang
halus itu hanyalah dapat difahami dengan pengamatan yang dalam. Kerana ini dikatakan :
hendaklah kamu amat-amati nescaya kamu mendapati. Tidak dapat tidak dari
pengamatan sebelum bercakap supaya cakapannya petul. Maka sungguhnya kata-kata itu
seperti anak panah maka tidak dapat tidak dari membetulkannya dengan pengamatan
mendalam sebelum bercakap supaya ianya kena dengan maksud. Kata ahli usul fekah
pada ilmu usul fekah : ini adalah asal yang besar. Iaitu bahawa adalah kata-kata seorang
ahli fekah yang membahaskan ilmu itu keluar dengan pengamatan mendalam. Dikatakan
: kepala akal itu bahawa adalah kata-kata dengan mantap dan pengamatan.

:‫ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‬
‫ﻄﻴْﻌًﺎ‬ِ ‫ﻖ ُﻣ‬
ِ ْ‫ﺸ ِﻔﻴ‬
‫ﺖ ِﻟ ْﻠ ُﻤ ْﻮﺻِﻲ اﻟ ﱠ‬َ ْ‫ﺴ ٍﺔ * ِإنْ ُآﻨ‬
َ ْ‫ﺨﻤ‬ َ ‫ﻼ ِم ِﺑ‬
َ ‫ﻚ ِﻓﻲْ َﻧﻈْ ِﻢ اﻟْ َﻜ‬
َ ْ‫ﺻﻴ‬ ِ ْ‫ُأو‬
‫ﻒ وَا ْﻟ َﻜ ﱠﻢ وَاﻟْﻤَﻜَﺎنَ ﺟَﻤِﻴْﻌَﺎ‬ َ ْ‫ﻼ ِم َو َوﻗْ َﺘ ُﻪ * وَاﻟْ َﻜﻴ‬َ ‫ﺐ اﻟْ َﻜ‬ َ ‫ﺳ َﺒ‬
َ ‫ﻦ‬ ‫ﻻ َﺗﻐْ َﻔَﻠ ﱠ‬
َ
107. Kata seorang penyair : aku pesankan kamu pada menyusun kata-kata dengan lima
perkara, jika kamu taatkan orang yang berpesan yang sayangkan kamu. Jangan kamu
lupakan sebab berkata-kata dan waktunya dan caranya dan kadarnya dan tempatnya,
kesemuanya sekali.

‫ ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬.‫ص‬
ِ ‫ن ﻣ ﺴﺘﻔﻴﺪا ِﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷَوﻗ ﺎت واﻷَﺣ ﻮال ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﺷ ﺨﺎ‬ َ ‫وﻳﻜﻮ‬
.‫ ﺧﺬ ﻣﺎ ﺻﻔﺎ ودع ﻣﺎ آﺪر‬: ‫ وﻗﻴﻞ‬.((‫ﺧ َﺬهَﺎ‬
َ ‫ﺟ َﺪهَﺎ َأ‬
َ ‫ َأ ْﻳ َﻨﻤَﺎ َو‬،ِ‫ﺤﻜْ َﻤ ُﺔ ﺿَﺎﻟﱠ ُﺔ اﻟْ ُﻤﺆْ ِﻣﻦ‬
ِ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))اﻟ‬
108. Dan sayugia bahawa dia mengambil faedah dari semua orang pada semua
masanya dan keadaannya. Kata rasulullah sawm ((hikmah itu barangan yang hilang bagi
orang mukmin, maka dimana-mana dia menemuinya dia mengambilnya. Dikatakan :
ambil apa yang jernih dan tinggalkan apa yang keruh.

‫ آﺎﻧ ﺖ ﺟﺎرﻳ ﺔ أﺑ ﻲ ﻳﻮﺳ ﻒ رﺣﻤ ﻪ اﷲ‬: ‫ﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺨ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺷ ﺎﻧﻲ ﻳﻘ ﻮل‬
ّ ‫وﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ‬
!‫ ﻻ‬: ‫ ﻗﺎﻟ ﺖ‬.‫ هﻞ ﺗﺤﻔﻈﻴﻦ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ أﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ ﺷ ﻴﺄ‬: ‫ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‬،‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ ﻓﻌﻠ ﻢ‬.‫ وآﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠ ًﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻓ ﺎرﺗﻔﻊ‬.‫ ﻓﺤﻔﻆ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ‬.‫ ﺳﻬﻢ اﻟﺪور ﺳﺎﻗﻂ‬: ‫إﻻ أﻧﻪ آﺎن ﻳﻜﺮر وﻳﻘﻮل‬
.‫أن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ آﻞ أﺣﺪ‬
109. Aku dengar syeikh yang agong ustaz Fakhruddin al kasyani berkata : adalah
perempuan pelayan AbuYusuf rahimahullah taala diletakkan sebagai amanah disisi
Muhammad. Kata Muhammad kepadanya : adakah sekarang ini engkau ingat apa-apa
masaalah fekah dari Abu Yusuf? Katanya tidak! Melainkan bahawa dia berulangkali
berkata : saham daur itu gugur. Maka Muhammad menghafal masaalah ini dari pelayan
itu, dan adalah ia sekian lama menjadi kemusykilan Muhammad maka ianya terangkat.
Maka diketahui bahawa mengambil faedah itu terboleh dari setiap orang.

‫ وﻣ ﺎ ﺑﺨﻠ ﺖ ﻣ ﻦ‬،‫ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻨﻜﻔﺖ ﻣ ﻦ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة‬: ‫ ِﺑ َﻢ أدرآﺖ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻗ ﺎل‬: ‫وﻟﻬﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﻴﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‬
‫ﺳ ُﺆوْل‬
َ ‫ ﺑﻠ ﺴﺎن‬: ‫ ﺑ ﻢ أدرآ ﺖ اﻟﻌﻠ ﻢ؟ ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس‬: ‫ وﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬.‫اﻹﻓﺎدة‬
‫ وإﻧﻤﺎ ﺳﻤﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ "ﻣﺎ ﺗﻘﻮل" ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن اﻷول "ﻣﺎ ﺗﻘ ﻮل ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬.‫وﻗﻠﺐ ﻋﻘﻮل‬
."‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
110. Kerana ini kata Abu Yusuf ketika dikatakan kepadanya : dengan apa kamu
dapatkan ilmu? Katanya : aku tidak enggan dari mengambil faedah dari setiap orang dan
aku tidak bakhil dari memberi faedah. Dikatakan kepada Ibnu Abbas r.anhuma : dengan
apa kamu mendapat ilmu? Kata Ibnu Abbas dengan lidah yang banyak bertanya dan hati
yang sangat berfikir. Penuntut ilmu dinamakan dengan "apa kau kata" hanyalah kerana
pada zaman awal mereka itu banyak berkata "apa kau kata pada masaalah ini".

‫ ﻓﺒﻬﺬا ﻳﻌﻠﻢ أن ﺗﺤ ﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ‬.‫وإﻧﻤﺎ ﺗﻔ ّﻘّﻪ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻤﻄﺎرﺣﺔ واﻟﻤﺬاآﺮة ﻓﻲ دآﱠﺎﻧﻪ ﺣﻴﻦ آﺎن ﺑﺰّازا‬
‫ ﻓ ﺈن آ ﺎن ﻻ ﺑ ﺪ ﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ‬.‫ وآﺎن أﺑﻮ ﺧﻔﺺ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻳﻜﺘ ﺴﺐ وﻳﻜ ﺮّر اﻟﻌﻠ ﻮم‬.‫واﻟﻔﻘﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺴﺐ‬
.ْ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻴﺎﻟﻪ وﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻴﻜﺘﺴﺐْ وﻟﻴﻜ ﱢﺮرْ وﻻ ﻳﻜﺴﻞ‬
111. Abu Hanifah hanyalah mendalami ilmu fekah dengan banyak berdebat dan
bermuzakarah dikedainya ketika dia menjadi saudagar kain. Maka dengan ini diketahui
bahawa menghasilkan ilmu dan fekah itu boleh berhimpun bersama dengan usaha
mencari razeki. Adalah Abu Hafs al kabir berusaha mencari razeki dan mengulangi ilmu-
ilmunya. Maka jika seorang penuntut itu tidak dapat tidak dari berusaha mencari razeki
untuk keluarganya dan untuk selainnya maka hendaklah dia berusaha mencari razeki dan
mengulangi pelajaran dan jangan dia malas.

‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن أﻓﻘﺮ ﻣﻦ أﺑ ﻲ ﻳﻮﺳ ﻒ وﻟ ﻢ ﻳﻤﻨﻌ ﻪ‬،‫وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺪن واﻟﻌﻘﻞ ﻋﺬر ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺘﻌﻠّﻢ واﻟﺘﻔﻘّﻪ‬
.‫ ﻓﻤﻦ آﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬.‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻔ ّﻘﻪ‬
112. Tidak ada uzur pada meninggalkan usaha menuntut ilmu dan mendalami fekah
bagi orang yang sihat tubuh dan akal. Maka dia bukanlah lebih fakir dari Abu Yusuf yang
mana kefakirannya tidak menegahnya dari mendalami fekah. Maka orang yang punya
harta maka sebaik-baik harta yang elok itu bagi lelaki yang sholeh.

‫ ﻓﺈﻧ ﻪ ﺳ ﺒﺐ زﻳ ﺎدة‬،‫ﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔ ﻀﻞ‬ َ ‫ﻲ ﻷﻧﻪ آﺎن ﻳﺼﻄﻨﻊ ﺑﻪ أه‬ ‫ﻏ ِﻨ ﱟ‬

َ ‫ ِﺑ َﻢ أدرآﺖ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻗﺎل ﺑﺄب‬: ‫وﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ إﻧﻤ ﺎ أدرآ ﺖ اﻟﻌﻠ ﻢ‬: ‫ ﻗﻴ ﻞ ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣﻨﻴﻔ ﺔ‬.‫ وإﻧ ﻪ ﺳ ﺒﺐ اﻟﺰﻳ ﺎدة‬،‫اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺷ ﻜﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻌﻤ ﺔ اﻟﻌﻘ ﻞ واﻟﻌﻠ ﻢ‬
.‫ ﻓﺎزداد ﻋﻠﻤﻲ‬،‫ ﻓﻜﻠّﻤﺎ ﻓﻬﻤﺖ ووﻓﱢﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻪ وﺣﻜﻤﺔ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺸﻜﺮ‬
113. Dikatakan kepada seorang ‘alim : dengan apa kamu mendapat ilmu? Katanya :
dengan sebab bapa ku yang kaya, kerana dia sentiasa berbuat baik dengan kekayaannya
terhadap ahli ilmu dan orang yang punya kelebihan, maka ianya sebab bertambahnya
ilmu kerana ianya syukur diatas ni’mat akal dan ilmu dan ianya adalah sebab
bertambahnya ni’mat. Dikatakan : kata Abu Hanifah : aku hanyalah mendapat ilmu
dengan memuji Allah taala dan bersyukur kepadaNya. Maka seitap kali aku faham
sesuatu dan ditaufikkan aku keatas fekah dan hikmah maka aku katakan : al hamdu lillahi
taala, maka bertambah ilmu ku.
‫ وﻳ ﺮى اﻟﻔﻬ ﻢ واﻟﻌﻠ ﻢ‬،‫وهﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳ ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟ ﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻠ ﺴﺎن واﻟﺠﻨ ﺎن واﻷرآ ﺎن واﻟﻤ ﺎل‬
‫ ﻓ ﺈن اﷲ ه ﺎ ٍد ﻣ ﻦ‬،‫ وﻳﻄﻠ ﺐ اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟ ﺪﻋﺎء ﻟ ﻪ واﻟﺘ ﻀﺮّع إﻟﻴ ﻪ‬،‫واﻟﺘﻮﻓﻴ ﻖ ﻣ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
.‫اﺳﺘﺪاﻩ‬
114. Beginilah sayugia seorang penuntut ilmu itu sibuk bersyukur dengan lidah dan
hati dan anggota dan harta, dan melihat bahawa faham dan ilmu dan taufik itu dari Allah
taala, dan sayugia dia menuntut hidayah dari Allah taala dengan berdoa kepadaNya dan
merendah diri kepadaNya, maka sungguhnya Allah memberi hidayah kepada orang yang
meminta hidayahNya.

‫ﻦ اﻟﻌﺎﺻ ِﻢ ﻓﻬ ﺪاهﻢ‬
ِ ‫ﻖ اﻟﻬ ﺎدي اﻟﻤﺒ ﻴ‬
‫ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟﺤ ﱢ‬
ِ ‫ﻓﺄهﻞ اﻟﺤﻖ وهﻢ أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻃﻠﺒ ﻮا اﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻦ ا‬
‫ وأه ﻞ اﻟ ﻀﻼﻟﺔ أﻋﺠﺒ ﻮا ﺑ ﺮأﻳﻬﻢ وﻋﻘﻠﻬ ﻢ ﻃﻠﺒ ﻮا اﻟﺤ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﻠ ﻮق‬،‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺼﻤﻬﻢ ﻋﻦ اﻟ ﻀﻼﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰ وهﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻷن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺪرك ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء آﺎﻟﺒﺼﺮ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﺤﺠﺒﻮا وﻋﺠ ﺰوا‬
.‫وﺿﻠّﻮا وأﺿﻠﻮا‬
115. Maka ahli kebenaran yang mana mereka itu ahli sunnah wal jamaah mencari
kebenaran dari Allah taala Tuhan yang sebenar yang memberi hidayah yang jelas yang
memelihara maka Allah taala memberi hidayah kepada mereka dan memelihara mereka
dari kesesatan, sementara ahli kesesatan kagumkan pendapat dan akal mereka, mereka
mencari kebenaran dari makhluk yang lemah iaitu akal kerana akal tidak dapat
memahami segala suatu sama seperti pandangan tidak nampak segala suatu, maka mereka
itu dihijab dan lemah dan sesat lagi menyesatkan.

‫ ﻓﺈذا ﻋ ﺮف ﻋﺠ ﺰ‬.((‫ف َرﺑﱠ ُﻪ‬

َ ‫ﻋ َﺮ‬
َ ْ‫ﺴ ُﻪ َﻓ َﻘﺪ‬
َ ْ‫ف َﻧﻔ‬
َ ‫ﻋ َﺮ‬
َ ْ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )) َﻣﻦ‬
‫ وﻣ ﻦ‬،‫ ﺑ ﻞ ﻳﺘﻮآ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﷲ وﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺤ ﻖ‬،‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮف ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻘﻠ ﻪ‬
.‫ﻳﺘﻮآﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ وﻳﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬
116. Kata rasulullah sawm ((siapa yang kenal dirinya maka sungguh dia kenal
Tuhannya)). Maka bila dia kenal lemah dirinya dia kenal kuasa Allah taala dan dia tidak
berpegang diatas dirinya dan akalnya, bahkan dia bertawakkal keatas Allah dan mencari
kebenaran dariNya, dan siapa yang bertawakkal diatas Allah maka Dia memada baginya
dan menghidayahkannya kepada jalan yang lurus.

‫ ﻗ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم‬.‫ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻌ ّﻮ َذ ﺑ ﺎﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺨ ﻞ‬.‫وﻣﻦ آﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل ﻓﻼ ﻳﺒﺨﻞ‬
.((‫ﻞ‬
ِ ْ‫ﻦ اﻟْ ُﺒﺨ‬
َ ‫ي َدا ٍء َأدْ َوُأ ِﻣ‬
‫))َأ ﱡ‬
117. Orang yang mempunyai harta maka janganlah dia kedekut. Sayugia bahawa
seorang itu berlindung dengan Allah taala dari kedekut. Kata nabi aswsm ((mana satu
penyakit lebih memudharatkan dari kedekut)).

‫ وآ ﺎن ﻳﻌﻄ ﻲ اﻟﻔﻘﻬ ﺎء ﻣ ﻦ‬،‫ ﻳﺒﻴ ﻊ اﻟﺤﻠ ﻮاء‬،‫ﻲ ﻓﻘﻴ ﺮا‬

ّ ‫ﺤﻠْ ﻮَا ِﻧ‬
َ ‫وآﺎن أﺑ ﻮ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻹﻣ ﺎم اﻷﺟ ﻞ ﺷ ﻤﺲ اﻹﺋﻤ ﺔ اﻟ‬
.‫ ﻓﺒﺒﺮآﺔ ﺟﻮدﻩ واﻋﺘﻘﺎدﻩ وﺷﻔﻘﺘﻪ وﺗﻀﺮّﻋﻪ ﻧﺎل اﺑﻨﻪ ﻣﺎ ﻧﺎل‬،‫اﻟﺤﻠﻮاء وﻳﻘﻮل ادﻋﻮا اﺑﻨﻲ‬
118. Adalah bapa syeikh yang agong al Halwani seorang fakir, dia menjual halwa dan
dia sering memberikan ahli-ahli fekah sesuatu daripada halwa jualannya dan dia berkata:
doakan anak ku, maka dengan berkat murah hatinya dan iktikadnya dan baik hatinya dan
rendah dirinya itu anaknya telah mencapai apa yang telah dia capai.

.‫ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠّﻢ واﻟﺘﻔﻘّﻪ‬،‫ي ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺴﺘﻜﺘﺐ‬

َ ‫وﻳﺸﺘﺮ‬
119. Dan sayugia dia membeli kitab dan menyuruh orang menyalin kitab dengan
hartanya, maka adalah ia bantuan keatas pengajian ilmu dan mendalami fekah.

‫ ﻓﺄﻧﻔﻘ ﻪ آﻠ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‬،‫وﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺎل آﺜﻴﺮ ﺣﺘﻰ آﺎن ﻟﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮآﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟ ﻪ‬
‫ ﻋﺠﱢ ﻞ‬: ‫ ﻓﺮﺁﻩ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﺛﻮب ﺧﻠ ﻖ ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟﻴ ﻪ ﺛﻴﺎﺑ ﺎ ﻧﻔﻴ ﺴﺔ ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬ ﺎ ﻓﻘ ﺎل‬،‫وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺛﻮب ﻧﻔﻴﺲ‬
‫ ﻗﺎل رﺳﻮل‬،‫ وﻟﻌﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ وإن آﺎن ﻗﺒﻮل اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﻟﻤﺎ رأى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺬﻟﱢﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬.‫ﻟﻜﻢ وأﺟﱢﻞ ﻟﻨﺎ‬
.((‫ل ﻧﻔﺴﻪ‬
ّ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺬ‬
120. Sungguhnya Muhammad bin Hasan mempunyai harta yang banyak hinggakan dia
mempunyai tiga ratus orang wakil yang menguruskan hartanya, maka dia
menyumbangkan semuanya pada ilmu dan tidak tinggal baginya pakaian yang mahal,
kemudian Abu Yusuf melihat dia memakai pakaian buruk lalu menghantar kepadanya
pakaian yang mahal maka dia tidak menerimanya lalu berkata : disegerakan harta bagi
kamu dan ditempohkan harta bagi kami. Barangkali dia tidak menerimanya sekalipun
menerima hadiah adalah sunat kerana dia melihat demikian itu menghinakan dirinya.
Kata rasulullah sawm ((tidak boleh seorang beriman menghinakan dirinya)).

‫ ﻓﺮأﺗ ﻪ ﺟﺎرﻳ ﺔ‬،‫ل ﻓﺄآﻠﻬ ﺎ‬

ٍ ‫وﺣﻜﻲ أن ﻓﺨ ﺮ اﻹﺳ ﻼم اﻷرﺳ ﺎﺑﻨﺪي ﺟﻤ ﻊ ﻗ ﺸﻮر اﻟﺒﻄ ﻴﺦ اﻟ ُﻤﻠْ َﻘ ﺎة ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن ﺧ ﺎ‬
.‫ﻓﺄﺧﺒﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻻهﺎ ﻓﺎﺗﺨﺬ ﻟﻪ دﻋﻮة ﻓﺪﻋﺎﻩ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻬﺬا‬
121. Dihikayatkan bahawa Fakhrul Islam al arsabandi mengumpulkan kulit tembikai
yang dicampakkan pada satu tempat yang sunyi lalu dia memakannya. Satu hari seorang
hamba perempuan melihatnya lalu mengkhabarkan demikian itu kepada tuannya,
kemudian tuan itu membuat satu jamuan lalu menjemput arsabandi kepadanya maka dia
tidak menerimanya kerana perkara ini.

‫ ﻗ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم‬.‫وهﻜﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻜﻮن ذا هﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‬
‫ وﻗ ﺎل‬.‫ وﻻ ﻳﺒﺨﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﻞ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ ﻏﻴ ﺮﻩ‬.((‫))إﻳﺎك واﻟﻄﻤﻊَ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻘﺮ ﺣﺎﺿﺮ‬
.((‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ))اﻟﻨﺎس آﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻔﻘﺮ‬
122. Beginilah sayugia seorang penuntut ilmu mempunyai harga diri yang tinggi, tidak
dia berasa tamak pada harta orang ramai. Kata nabi sawm ((aku menakutkan kamu pada
sifat tamak, maka ianya kefakiran yang hadhir)). Janganlah dia kedekutkan harta yang
ada disisinya bahkan dia membelanjakannya keatas dirinya dan orang lain. Kata nabi
sawm ((manusia itu semuanya didalam kefakiran kerana takutkan kefakiran)).

‫ وﻓ ﻲ‬.‫وآ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ اﻟ ﺰﻣﻦ اﻷول ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮن اﻟﺤﺮﻓ ﺔ ﺛ ﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮن اﻟﻌﻠ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻄﻤﻌ ﻮا ﻓ ﻲ أﻣ ﻮال اﻟﻨ ﺎس‬
‫ واﻟﻌ ﺎﻟﻢ إذا آ ﺎن ﻃﻤﺎﻋ ﺎ ﻻ ﻳﺒﻘ ﻰ ﻟ ﻪ ﺣﺮﻣ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ وﻻ ﻳﻘ ﻮل‬."‫اﻟﺤﻜﻤ ﺔ "ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤ ﺎل اﻟﻨ ﺎس اﻓﺘﻘ ﺮ‬
.((‫ﻃ َﺒ ِﻊ‬
َ ‫ﻄ َﻤ ِﻊ ُﻳﺪْ ِﻧﻲْ ِإﻟَﻰ‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬
َ ‫ﷲ ِﻣ‬
ِ ‫ﻋﻮْ ُذ ﺑِﺎ‬
ُ ‫ﺐ اﻟﺸﺮع ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻳﻘﻮل ))َأ‬
ُ ‫ وﻟﻬﺬا آﺎن ﻳﺘﻌﻮّذ ﺻﺎﺣ‬.‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬
123. Adalah orang-orang Islam pada zaman awal mempelajari pertukangan kemudian
mempelajari ilmu hinggakan mereka tidak tamakkan harta orang ramai. Didalam satu
kata-kata hikmah “siapa mengkayakan dirinya dengan harta orang sebenarnya dia fakir”.
Seorang ‘alim itu bilamana dia tamakkan harta orang lain tidak tinggal bagi dia
kehormatan ilmu dan dia tidak dapat bercakap dengan kebenaran. Kerana ini tuan syara’
aswm sentiasa meminta lindung dan berkata ((aku berlindung dengan Allah dari sifat
tamak yang mendekatkan aku kepada keaiban)).
.‫ وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﻤﺠﺎوزة ﺣﺪ اﻟﺸﺮع وﻋﺪﻣﻬﺎ‬.‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﺮﺟﻮا إﻻ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻳﺨﺎف إﻻ ﻣﻨﻪ‬
‫ ﻓ ﺈذا ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺺ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﺨ ﻮف‬.‫ﻓﻤ ﻦ ﻋ ﺼﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﻠ ﻮق ﻓﻘ ﺪ ﺧ ﺎف ﻏﻴ ﺮ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
.‫ وآﺬا ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎء‬.‫ ﺑﻞ ﺧﺎف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬،‫اﻟﻤﺨﻠﻮق وراﻗﺐ ﺣﺪود اﻟﺸﺮع ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻒ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
124. Sayugia dia tidak berharap melainkan dari Allah taala dan tidak takut melainkan
kepadaNya. Demikian itu zahir dengan tindakkan melanggar sempadan syara’ dan tidak
melanggarnya. Maka siapa yang derhakakan Allah taala kerana takutkan makhluk maka
sungguh dia takutkan selain Allah taala, maka bila dia tidak derhakakan Allah taala
kerana takutkan makhluk dan mengintai-ngintai sempadan syara’ maka dia tidak takutkan
selain Allah taala, sebaliknya dia takutkan Allah taala. Begitulah pada pihak harapan.

.‫ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻘﺮ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺒﻠ ﻎ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺒﻠ ﻎ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﻌ ّﺪ وﻳﻘﺪّر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮار‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﺮر ﺳﺒﻖ اﻷﻣﺲ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات وﺳﺒﻖ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﻷﻣﺲ أرﺑﻊ ﻣﺮات وﺳ ﺒﻖ اﻟ ﺬي ﻗﺒﻠ ﻪ‬
‫ وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻻ ﻳﻌﺘ ﺎد اﻟﻤُﺨﺎﻓﺘ َﺔ ﻓ ﻲ‬.‫ ﻓﻬ ﺬا أدﻋ ﻰ إﻟ ﻰ اﻟﺤﻔ ﻆ‬.‫ﺛﻼﺛ ﺎ واﻟ ﺬي ﻗﺒﻠ ﻪ اﺛﻨ ﻴﻦ واﻟ ﺬي ﻗﺒﻠ ﻪ واﺣ ﺪا‬
‫ وﻻ ﻳﺠﻬﺮ ﺟﻬﺮا وﻻ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ آﻴﻼ ﻳﻨﻘﻄ ﻊ‬.‫اﻟﺘﻜﺮار ﻷن اﻟﺪرس واﻟﺘﻜﺮار ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻮة وﻧﺸﺎط‬
.‫ ﻓﺨﻴﺮ اﻷﻣﻮر أوﺳﺎﻃﻬﺎ‬،‫ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺮار‬
125. Sayugia seorang penuntut ilmu itu menyediakan dan mengkadarkan untuk dirinya
satu kadar pada mengulang baca pelajaran, maka tidak senang hatinya hingga dia sampai
kepada kadar itu. Sayugia dia mengulang baca potongan pelajaran yang kelmarin lima
kali dan potongan hari yang sebelum kelmarin empat kali dan potongan yang sebelumnya
tiga kali dan yang sebelumnya dua kali dan yang sebelumnya sekali. Maka ini lebih
menyeru kepada hafal. Sayugia bahawa dia tidak biasakan senyap pada mengulang baca
itu kerana membaca dan mengulang itu sayugia bahawa ianya dengan kuat dan cergas.
Dan jangan dia sangat menyaringkannya dan janganlah dia memberati dirinya supaya dia
tidak putus dari mengulangnya, maka sebaik-baik perkara itu yang sederhananya.

‫ أﻧ ﺎ‬: ‫ﺻﻬْﺮُﻩ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ وﻳﻘ ﻮل‬

ِ ‫ﺣﻜﻲ أن أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ آﺎن ﻳﺬاآﺮ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻘﻮّة وﻧﺸﺎط وآﺎن‬
.‫أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺟﺎﺋﻊ ﻣﺬ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﻮة واﻟﻨﺸﺎط‬
126. Dihikayatkan bahawa Abu Yusuf pernah bermuzakarah ilmu fekah bersama
dengan ahli-ahli fekah dengan kuat dan cergas, dan menantunya berasa kagum pada
keadaannya dan berkata : aku tahu bahawa dia lapar sejak lima hari lepasdan serta
demikian itu dia berbahas dengan kuat dan cergas.

: ‫ وآﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟ ﺪﻳﻦ ﻳﻘ ﻮل‬.‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺘﺮة وﺗﺤﻴّﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺁﻓﺔ‬
.‫إﻧﻤﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮآﺎﺋﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻲ اﻟﻔﺘﺮة واﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
127. Sayugia bahawa tidak ada bagi seorang penuntut ilmu perkara yang
melambatkan 21 dan mengelirukan, maka ianya penyakit. Ustaz kami syeikh Islam
Burhanuddin berkata : aku hanya mengalahkan rakan-rakan pelajar ku dengan bahawa
tidak terjadi pada aku lambat dan celaru pada menghasilkan ilmu.

‫وآﺎن ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﻷﺳﺒﻴﺠﺎﺑﻲ أﻧﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ وﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻓﺘﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻋ ﺸﺮة ﺳ ﻨﺔ ﺑ ﺎﻧﻘﻼب‬
‫ وﻟ ﻢ‬.‫ وﺧﺮج ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة وﻟ ﻢ ﻳﺘﺮآ ﺎ اﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮة وآﺎﻧ ﺎ ﻳﺠﻠ ﺴﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮة آ ﻞ ﻳ ﻮم‬.‫اﻟﻤﻠﻚ‬
.‫ ﻓﺼﺎر ﺷﺮﻳﻜﻪ ﺷﻴﺦ إﺳﻼم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﻴﻦ وهﻮ آﺎن ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ‬.‫ﻳﺘﺮآﺎ اﻟﺠﻠﻮس ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮة اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‬

21
Iaitu kegiatan ilmu tergendala dari rancak menjadi lembab dan mengelirukan.
128. Dihikayatkan dari syeikh Islam Asbijabi bahawa berlaku pada tempoh dia belajar
oleh satu tempoh lembab selama dua belas tahun dengan kerajaan pada masa itu
digulingkan. Dia keluar bersama rakannya pada membahaskan ilmu, dan mereka tidak
meninggalkan bahasan ilmu dan sentiasa duduk berbahas setiap hari. Mereka tidak
meninggalkan bahasan ilmu itu selama dua belas tahun, maka rakannya menjadi syeikh
bagi mazhab syafi’e yang mana dia asalnya bermazhab syafi’e.

‫ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠﻤﺘﻔ ّﻘ ﻪ أن ﻳﺤﻔ ﻆ ﻧ ﺴﺨﺔ واﺣ ﺪة‬: ‫وآﺎن أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﺿﻴﺨﺎن ﻳﻘﻮل‬
.‫ ﻓﻴﺘﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ‬،‫ﻣﻦ ﻧﺴَﺦ اﻟﻔﻘﻪ داﺋﻤﺎ‬
129. Adalah ustaz kami Qadhikhan berkata : sayugia seorang yang mendalami fekah
menghafal satu naskhah daripada naskhah-naskhah fekah maka mudahlah dia selepas itu
menghafal apa yang dia dengar daripada ilmu fekah.

‫ﻓَﺼْﻞٌ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺘ َﻮ ﱡآ ِﻞ‬

‫ وروى‬.‫ﺛﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻮآ ﻞ ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ وﻻ ﻳﻬ ﺘﻢ ﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺮزق وﻻ ﻳ ﺸﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺑ ﺬﻟﻚ‬

‫أﺑﻮﺣﻨﻴﻔ ﺔ رﺣﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺪي ﺻ ﺎﺣﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ ﺷ ﻐﻞ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺑ ﺎﻟﺮزق ﻣ ﻦ‬.((‫))ﻣﻦ ﺗﻔﻘ ﻪ ﻓ ﻲ دﻳ ﻦ اﷲ آﻔ ﺎﻩ اﷲ ِه ﱠّﻤ ﻪ ورزﻗ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ ﻻ ﻳﺤﺘ ﺴﺐ‬
.‫اﻟﻘﻮت واﻟﻜﺴﻮة ﻗﻠّﻤﺎ ﻳﺘﻔﺮّغ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق وﻣﻌﺎﻟﻲ اﻷﻣﻮر‬
130. Fasal pada tawakkal. Kemudian tidak dapat tidak seorang penuntut ilmu itu dari
tawakkal pada menuntut ilmu dan tidak mementingkan urusan razeki dan tidak sibuk
hatinya dengan demikian itu. Abu Hanifah rahmatullah ‘alaih meriwayatkan dari
Abdullah bin Hasan sahabat rasulullah sawm ((siapa yang mendalami ugama Allah, Allah
memadakan bagi dia akan cita-citanya dan Allah merazekikan dia dari tempat yang dia
tidak sangka)). Maka sungguhnya orang yang sibuk hatinya dengan razeki daripada
makanan dan pakaian jaranglah dia lapang untuk menghasilkan akhlak-akhlak mulia dan
perkara-perkara yang tinggi.

: ‫ ﻗ ﺎل رﺟ ﻞ ﻟﻤﻨ ﺼﻮر اﻟﺤ ﻼج‬.‫ ﻓﺈﻧ ﻚ أﻧ ﺖ اﻟﻄ ﺎﻋﻢ اﻟﻜﺎﺳ ﻲ‬،‫ واﻗﻌﺪ‬،‫ ﻻ ﺗﺮﺣﻞ ﻟﺒﻐﻴﺘﻬﺎ‬،‫ع اﻟﻤﻜﺎرم‬ِ ‫ د‬: ‫ﻗﻴﻞ‬
‫ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ‬.‫ هﻲ ﻧﻔﺴﻚ إن ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺷﻐﻠﺘﻚ‬: ‫أوﺻﻨﻲ! ﻓﻘﺎل‬
.‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻧﻔﺴُﻪ ﺑﻬﻮاهﺎ‬
131. Dikatakan : tinggalkan perangai-perangai mulia dan jangan kamu berpindah untuk
mencarinya, dan duduklah 22 , kerana sungguhnya kamu orang yang mementingkan
makanan dan pakaian. Kata seorang lelaki kepada Manshur al Hallaj : pesanlah kepada
aku! Maka katanya : ianya diri kamu, jika kamu tidak menyibukkannya ia menyibukkan
kamu. Maka sayugia setiap orang menyibukkan dirinya dengan amalan-amalan
kebajikkan hingga ia tidak menyibukkan dirinya dengan kecenderongannya.

‫ ﺑ ﻞ ﻳ ﻀﺮ اﻟﻘﻠ ﺐ واﻟﻌﻘ ﻞ واﻟﺒ ﺪن‬،‫و ﻻ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻷﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷن اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ﻻ ﻳﺮد ﻣﺼﻴﺒﺔ وﻻ ﻳﻨﻔ ﻊ‬
.‫ وﻳﻬﺘﻢ ﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ‬.‫وﻳﺨﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‬

22
Iaitu jangan kamu mendakwa ada perangai mulia. Kerana orang yang mementingkan makanan dan
pakaian tidak akan dapat mencapainya.
132. Janganlah seorang yang berakal itu mementingkan urusan dunia kerana dukacita
dan sedih tidak boleh menolak musibah dan tidak bermanfaat, bahkan ia memudharatkan
hati dan akal dan tubuh dan mencederakan amalan-amalan baik. Dan dia mementingkan
urusan akhirat kerana ianya bermanfaat.

‫وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ))إن ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ذﻧﻮﺑﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﱢﺮه ﺎ إﻻ اﻟﻬ ﱡﻢ اﻟﻤﻌﻴ ﺸﺔ(( ﻓ ﺎﻟﻤﺮاد ﻣﻨ ﻪ ﻗ ﺪ ُر‬
‫ ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ اﻟﻘ ﺪر ﻣ ﻦ‬. ‫ﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ وﻻ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻐﻼ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﺧﻀﺎر اﻟﻘﻠ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة‬ ّ ‫َه ﱟﻢ ﻻ ﻳﺨ‬
.‫اﻟﻬ ّﻢ واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة‬
133. Adapun kata nabi alaihi solah wassalam ((sungguhnya daripada dosa-dosa itu ada
satu dosa yang tidak mengkifaratkannya melainkan cita-cita pada urusan kehidupan)),
maka yang dikehendaki darinya adalah kadar cita-cita yang tidak mencederakan amalan-
amalan kebajikkan dan tidak menyibukkan hati sebagai sibuk yang mencederakan hadhir
hati didalam sembahyang. Maka kadar cita-cita dan kasad itu sebahagian daripada
amalan-amalan akhirat.

‫ وﻻ ﺑ ﺪ ﻟﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ‬.‫ وﻟﻬ ﺬا اﺧﺘ ﺎروا اﻟ َﻐﺮْ َﺑ ﺔ‬.‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﻮﺳﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟ ﺘﻌﻠﻢ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم ﻓ ﻲ ﺳ ﻔﺮ اﻟ ﺘﻌﻠﻢ وﻟ ﻢ‬
.((‫ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﺎر ))ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻧﺎ هﺬا ﻧﺼﺒﺎ‬
134. Tidak dapat tidak seorang penuntut ilmu dari mensedikitkan pautan-pautan
duniawi dengan semampunya. Kerana ini mereka memilih dagang. Tidak dapat tidak
seorang penuntut ilmu dari menanggung kesukaran dan penat lelah didalam perjalanan
untuk menuntut ilmu sepertimana kata Musa alaihi solah wassalam pada perjalanan
mencari ilmu dan tidak dinakalkan darinya demikian itu pada perjalanan yang lainnya
((sungguhnya kita telah bertemu dengan penat lelah pada perjalanan kita ini)).

‫ﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﺳﻔﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺐ ﻷن ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ وه ﻮ أﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺰوات ﻋﻨ ﺪ أآﺜ ﺮ‬
.‫ ﻓﻤﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻟﺬة اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻔُﻮق ﺳﺎﺋﺮ ﻟ ﺬات اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬.‫ واﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻨﺼﺐ‬،‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ أﻳ ﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﻠ ﻮك ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬: ‫وﻟﻬ ﺬا آ ﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ إذا ﺳ ﻬﺮ اﻟﻠﻴ ﺎﻟﻲ اﻧﺤ ﻞ ﻟ ﻪ اﻟﻤ ﺸﻜﻼت ﻳﻘ ﻮل‬
.‫اﻟﻠﺬّات‬
135. Hendaklah diketahui bahawa perjalanan untuk menuntut ilmu tidak sunyi dari
penat kerana menuntut ilmu itu perkara yang besar dan ianya terafdhal dari perang disisi
kebanyakkan ulamak, yang mana ganjaran itu diatas kadar penat lelah. Maka siapa yang
sabar diatas demikian itu dia mendapati kelazatan ilmu mengatasi sekelian kelazatan
dunia. Kerana ini adalah Muhammad bin Hasan apabila berjaga malam dan terhurai
baginya banyak kemusykilan katanya : dimanakan anak-anak raja pada kelazatan-
kelazatan ini.

‫ ﻗ ﺎل ﻣﺤﻤ ﺪ رﺣﻤ ﻪ اﷲ‬.‫ وﻻ ﻳﻌ ﺮض ﻋ ﻦ اﻟﻔﻘ ﻪ‬،‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺸﻲء ﺁﺧﺮ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻌﻠ ﻢ‬
.‫ ﻓﻤﻦ أراد أن ﻳﺘﺮك ﻋﻠﻤﻨﺎ هﺬا ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻠﻴﺘﺮآﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬.‫ إن ﺻﻨﺎﻋﺘﻨﺎ هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﺤﺪ‬: ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
136. Sayugia seorang penuntut ilmu tidak sibuk dengan suatu yang lain selain ilmu dan
tidak berpaling dari fekah. Kata Muhammad rahimahullah taala : sungguhnya kerja kita
ini dari buaian hingga ke lahad. Maka siapa yang hendak meninggalkan ilmu kami ini
(iatu ilmu fekah) satu ketika maka hendaklah dia meninggalkannya sepanjang masa 23 .
23
Dengan bahawa dia mati. Ini doa keatasnya.
‫ ﻓﻘ ﺎل‬.‫ وه ﻮ ﻳﺠ ﻮد ﺑﻨﻔ ﺴﻪ‬،‫ودﺧﻞ ﻓﻘﻴﻪ وهﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻮّدﻩ ﻓﻲ ﻣ ﺮض ﻣﻮﺗ ﻪ‬
‫ ﻓﺄﺟ ﺎب ﺑﻨﻔ ﺴﻪ وه ﻮ أن‬.‫ ﻓﻠ ﻢ ﻳﻌ ﺮف اﻟﺠ ﻮاب‬.‫ رﻣ ﻲ اﻟﺠﻤ ﺎر راآﺒ ﺎت أﻓ ﻀﻞ أم راﺟ ﻼ‬: ‫أﺑ ﻮ ﻳﻮﺳ ﻒ ﻟ ﻪ‬
‫ ﻓﺤﻴﻨﺌ ﺬ ﻳﺠ ﺪ ﻟ ﺬة‬.‫ وهﻜ ﺬا ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠﻔﻘﻴ ﻪ أن ﻳ ﺸﺘﻐﻞ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ أوﻗﺎﺗ ﻪ‬.‫رﻣ ﻲ ﻣﺎﺷ ﻴﺎ أﺣ ﺐ ﻓ ﻲ اﻷوﻟ ﻴﻦ‬
.‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
137. Masuk seorang fakeh iaitu Ibrahim bin Jarrah keatas Abu Yusuf, melawatnya
ketika sakit kematiannya, sedang dia hampir keluar nyawanya. Maka kata Abu Yusuf
kepadanya : melontar jamrah dalam keadan menunggang lebih afdhal atau berjalan kaki?
Maka dia tidak tahukan jawabnya. Maka Abu Yusuf menjawab sendiri, iaitu melontar
dalam keadaan berjalan itu lebih dikasih pada dua jamrah yang pertama. Beginilah yang
sayugia bagi seorang fakeh bahawa dia sibuk dengan ilmunya pada semua waktu-
waktunya. Maka ketika itu dia mendapat kelazatan yang besar.

‫ آﻴﻒ آﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻨﺰع؟ ﻓﻘﺎل آﻨ ﺖ ﻣﺘ ﺄﻣّﻼ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎﻟﺔ‬: ‫وﻗﻴﻞ رﺋﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‬
‫ ﺷ ﻐﻠﻨﻲ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻜﺎﺗ ﺐ‬: ‫ وﻗﻴ ﻞ إﻧ ﻪ ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ ﻋﻤ ﺮﻩ‬.‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻓﻠﻢ أﺷﻌﺮ ﺑﺨﺮوج روﺣﻲ‬
.‫ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺗﻮاﺿﻌﺎ‬.‫ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻮم‬
138. Dikatakan : dilihat Muhammad didalam mimpi selepas kematiannya maka
dikatakan kepadanya : bagaimana keadaan kamu ketika nyawa keluar? Maka katanya :
adalah aku sedang mengamati satu masaalah mukatab maka aku tidak sedar keluar nyawa
ku. Dikatakan bahawa dia berkata pada akhir umurnya : menyibukkan aku oleh
masaalah-masaalah mukatab dari bersiap sedia menghadapi hari ini. Dia hanya
mengatakan demikian itu kerana tawadhu’.

‫ﺼﻴْ ِﻞ‬
ِ ْ‫ﺖ اﻟ ﱠﺘﺤ‬
ِ ْ‫َﻓﺼْﻞٌ ِﻓﻲْ َوﻗ‬

‫ دﺧﻞ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﻪ وهﻮ اﺑ ﻦ ﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ‬.‫ﻗﻴﻞ وﻗﺖ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﻬﺪ‬
‫ وأﻓ ﻀﻞ اﻷوﻗ ﺎت ﺷ ﺮخ اﻟ ﺸﺒﺎب ووﻗ ﺖ اﻟ ﺴﺤﺮ وﺑ ﻴﻦ‬.‫اﻟﻔﺮاش أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻓﺘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‬
. ‫اﻟﻌﺸﺎﺋﻴﻦ‬
139. Fasal pada menghasilkan ilmu. Dikatakan : waktu belajar itu dari buaian hingga
ke lahad. Hasan bin Ziad masuk pada mendalami fekah walhal dia berumur lapan puluh
tahun dan dia tidak tidur diatas hamparan selama empat puluh tahun maka dia memberi
fatwa selepas itu empat puluh tahun. Yang terafdhal daripada waktu-waktu itu adalah
awal muda 24 dan waktu sahur dan diantara dua isyak.

‫ وآﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬.‫ﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺧﺮ‬ّ ‫ ﻓﺈذا ﻣ‬.‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﺘﻐﺮق ﺟﻤﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻪ‬
.‫ هﺎﺗﻮا دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮاء‬: ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻘﻮل‬
ّ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ إذا ﻣ‬
140. Sayugia bahawa dia menggunakan semua waktu-waktunya. Maka bila dia jemu
dari satu ilmu dia sibuk dengan ilmu yang lain. Adalah Ibnu Abbas radhiallahu anhuma
bila dia jemu dari bercakap dia berkata : bawa kemari dewan syair.

24
Remaja.
.‫ﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻧ ﻮع ﺁﺧ ﺮ‬ ّ ‫ وآﺎن إذا ﻣ‬.‫وآﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻻ ﻳﻨﺎم اﻟﻠﻴﻞ وآﺎن ﻳﻀﻊ ﻋﻨﺪﻩ دﻓﺎﺗﺮ‬
.‫ وآﺎن ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﺤﺮارة ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ دﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد‬.‫وآﺎن ﻳﻀﻊ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻤﺎء وﻳﺰﻳﻞ ﻧﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء‬
141. Adalah Muhammad bin Hasan selalu tidak tidur malam dan sentiasalah dia
meletakkan disisinya banyak buku. Bila dia jemu dari satu jenis ilmu dia memandang
kepada jenis yang lain. Sentiasalah dia meletakkan air disisinya dan menghilangkan
mengantuknya dengan air itu. Katanya : tidur itu timbul dari kehangatan maka tidak dapat
tidak dari menolaknya dengan air sejuk.

‫ﺤ ِﺔ‬
َ ْ‫ﺼﻴ‬
ِ ‫ﺸ َﻔ َﻘ ِﺔ َواﻟ ﱠﻨ‬
‫َﻓﺼْﻞٌ ِﻓﻲْ اﻟ ﱠ‬

‫ وآ ﺎن أﺳ ﺘﺎذﻧﺎ ﺷ ﻴﺦ‬.‫ ﻓﺎﻟﺤ ﺴﺪ ﻳ ﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔ ﻊ‬.‫ﺻﺤﺎ ﻏﻴ َﺮ ﺣﺎﺳ ﺪ‬ ِ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ُﻣﺸْﻔِﻘﺎ ﻧﺎ‬
‫ ﻗﺎﻟﻮا إن اﺑﻦ اﻟﻤﻌﻠﱢﻢ ﻳﻜ ﻮن ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﻷن اﻟﻤﻌﻠ ﻢ ﻳﺮﻳ ﺪ أن‬: ‫اﻹﺳﻼم ﺑﺮهﺎن اﻟﺪﻳﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل‬
.‫ ﻓﺒﺒﺮآﺔ اﻋﺘﻘﺎدﻩ وﺷﻔﻘﺘﻪ ﻳﻜﻮن اﺑﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬،‫ﻳﻜﻮن ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻤﺎء‬
142. Fasal pada kasih sayang dan nasihat. Sayugia bahawa adalah orang yang
berilmu itu orang yang bersifat dengan kasih sayang suka menasihati lagi pula tidak
dengki, maka dengki itu memudharatkan dan tidak ada manfaat. Adalah ustaz kami
syeikh Islam Burhanuddin rahmatullahi taala alaihi berkata : kata mereka bahawa anak
seorang guru itu menjadi orang ‘alim kerana guru maukan bahawa murid-muridnya
menjadi orang yang ‘alim pada Quran, maka dengan berkat iktikadnya dan kasih
sayangnya anaknya menjadi orang ‘alim.

‫ﻞ ﺑﺮه ﺎن اﻷﺋﻤ ﺔ ﺟﻌ ﻞ وﻗ ﺖ اﻟ ﺴﺒﻖ ﻻﺑﻨﻴ ﻪ اﻟ ﺼﺪر اﻟ ﺸﻬﻴﺪ ﺣ ﺴﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ّ ‫وآ ﺎن ﻳﺤﻜ ﻰ أن اﻟ ﺼﺪر اﻷﺟ‬
‫ إن ﻃﺒﻴﻌﺘﻨ ﺎ ﺗ ِﻜ ﻞ‬: ‫ ﻓﻜﺎﻧ ﺎ ﻳﻘ ﻮﻻن‬،‫ﺖ اﻟﻀﺨﻮة اﻟﻜﺒﺮى ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﺳ ﺒﺎق‬ َ ‫واﻟﺼﺪر اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ وﻗ‬
‫ إن اﻟ ُﻐ َﺮ َﺑ ﺎء وأوﻻد اﻟ ُﻜ َﺒ ﺮَاء ﻳ ﺄﺗﻮﻧﻨﻲ ﻣ ﻦ أﻗﻄ ﺎر اﻷرض ﻓ ﻼ ﺑ ﺪ أن‬: ‫ ﻓﻘﺎل أﺑﻮهﻤ ﺎ‬.‫ﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫وﺗﻤ ﱡ‬
.‫ ﻓﺒﺒﺮآﺔ ﺷﻔﻘﺘﻪ ﻓﺎق اﺑﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء أهﻞ اﻷرض ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬.‫أﻗﺪم أﺳﺒﺎﻗﻬﻢ‬
143. Dihikayatkan bahawa al Shadr yang agong menetapkan masa pengajian bagi dua
anak lelakinya al Shadr Husamuddin dan al Shadr Tajuddin pada hujung waktu dhuha
selepas semua masa-masa pengajian. Maka kedua mereka berkata : sunggunya tabi’at
kami lemah dan malas pada waktu ini. Maka kata bapa mereka : sungguhnya orang-orang
yang dagang dan anak-anak pembesar datang kepada aku dari seluruh pelusuk bumi maka
tidak dapat tidak bahawa aku dulukan masa-masa pengajian mereka. Maka dengan berkat
kasih sayangnya tinggilah dua anak lelakinya diatas kebanyakkan ahli fekah dimuka
bumi ini pada zaman itu didalam bidang fekah.

‫ اﻟﻤﺤ ﺴﻦ ﺳ ﻴﺠﺰى ﺑﺈﺣ ﺴﺎﻧﻪ واﻟﻤ ﺴﻲء‬: ‫ ﻗﻴ ﻞ‬.‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻨﺎزع أﺣﺪا وﻻ ﻳﺨﺎﺻﻤﻪ ﻷﻧﻪ ﻳ ﻀﻴّﻊ أوﻗﺎﺗ ﻪ‬
‫ أﻧﺸﺪﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎم اﻷﺟ ﻞ اﻟﺰاه ﺪ اﻟﻌ ﺎرف رآ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻤﻌ ﺮوف‬.‫ﺳﻴﻜﻔﻴﻪ ﻣﺴﺎوﻳﻪ‬
: ‫ ﻗﺎل أﻧﺸﺪﻧﻲ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ هﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬،‫ﺑﺈﻣﺎم ﺧﻮاهﺮ زادﻩ اﻟﻤﻔﺘﻲ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻋُﻠ ُﻪ‬ َ * ‫ﺳﻮْ ٍء َﻓ َﻌَﻠ ُﻪ‬
ِ ‫ﺳ َﻴﻜْ ِﻔﻴْ ِﻪ ﻣَﺎ ِﻓﻴْ ِﻪ َوﻣَﺎ ُه َﻮ ﻓَﺎ‬ َ ‫ﻻ َﺗﺠْ ِﺰ ِﻩ‬
ُ ‫ﻋﻠَﻰ‬ َ ‫ع اﻟْ َﻤﺮْ َء َو‬
ِ ‫َد‬
.‫ﻗﻴﻞ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺮﻏﻢ أﻧﻒ ﻋﺪوﻩ ﻓﻠﻴﻜﺮر هﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬
144. Sayugia bahawa dia tidak berbantah dan bertengkar dengan sesaorang kerana ia
mensia-siakan waktunya. Dikatakan orang yang berbuat baik itu akan dibalas dengan
perbuatan baiknya dan orang yang berbuat jahat itu akan memadainya kesalahan-
kesalahannya. Syeikh yang agong yang zuhud Muhammad bin Abu Bakar yang dikenali
dengan imam Khawahir zadah rahmat Allah diatasnya membacakan syair kepada aku,
katanya : membacakan kepada aku oleh sultan syariat Yusuf al Hamdani akan syair ini :
tinggalkan seorang itu jangan kamu balas dia diatas buruk perbuatannya, dan akan
memadai dia apa yang dia berada padanya dan apa yang dia melakukannya. Dikatakan :
siapa yang hendak menjadikan musuhnya hina maka hendaklah dia mengulangi syair ini.

: ‫وأﻧﺸﺪت‬
‫ﻏﻤًﺎ * َو َﺗﻘْ ُﺘُﻠ ُﻪ ﻏَﻤًّﺎ َو َﺗﺤْ ِﺮ ُﻗ ُﻪ هَﻤًّﺎ‬ ِ ‫ك رَا‬ َ ‫ﻋ ُﺪ ﱠو‬َ ‫ﺖ َأنْ َﺗﻠْﻘَﻰ‬
َ ْ‫ﺷﺌ‬ ِ ‫ِإذَا‬
‫ﺳ ُﺪ ُﻩ ﻏُﻤًّﺎ‬
ِ ‫ﻋﻠْﻤًﺎ زَا َد ﺣَﺎ‬
ِ ‫ﻦ ازْدَا َد‬ ِ ‫ﻦ اﻟْ ِﻌﻠْ ِﻢ ِإﻧﱠ ُﻪ * َﻣ‬
َ ‫َﻓ ُﺮمْ ِﻟﻠْ ُﻌﻠَﻰ وَازْ َددْ ِﻣ‬
145. Dibacakan syair ini kepada aku : bila kamu hendak bertemu musuh kamu dalam
kamu menghinakan dia dan membunuh dia kerana dukacita dan kamu baar dia kerana
sedih maka tuntutlah ketinggian pada ilmu dan tambahlah ilmu, sungguhnya siapa yang
bertambah ilmunya bertambahlah sedih pendengkinya.

‫ ﻓ ﺈذا أﻗﻤ ﺖ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ ﻧﻔ ﺴﻚ ﺗ ﻀﻤﻦ ذﻟ ﻚ ﻗﻬ ﺮ‬.‫ ﻋﻠﻴ ﻚ أن ﺗ ﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤ ﺼﺎﻟﺢ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻻ ﺑﻘﻬ ﺮ ﻋ ﺪوّك‬: ‫ﻗﻴ ﻞ‬
.‫ﻋﺪوك‬
146. Dikatakan : diatas kamu sibuk dengan maslahat-maslahat diri kamu bukan dengan
mengerasi musuh kamu. Maka bila kamu telah dirikan maslahat-maslahat diri kamu yang
demikian itu mengandungi makna kerja mengerasi musuh kamu.

‫ ﻗ ﺎل ﻋﻴ ﺴﻰ ﺑ ﻦ‬.‫ وﻋﻠﻴ ﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤ ﻞ ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻔﻬﺎء‬.‫وإﻳﺎك واﻟﻤﻌﺎداة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﻀﺤﻚ وﺗ ﻀﻴّﻊ أوﻗﺎﺗ ﻚ‬
.‫ اﺣﺘﻤﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻪ واﺣﺪة آﻲ ﺗﺮﺑﺤﻮا ﻋﺸﺮا‬: ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
147. Janganlah kamu bermusuhan maka ianya memalukan kamu dan mensiakan waktu
kamu. Kenalah kamu menanggung gangguan apatah pula dari orang-orang bodoh. Kata
Isa bin Maryam alaihi solah wassalam : tanggunglah gangguan orang yang bodoh sekali
supaya kamu untung sepuluh kali 25 .

: ‫ﺷﻌﺮ‬
‫ل‬
ِ ‫ل َوﻗَﺎ‬ ٍ ‫ﺧﺘﱠﺎ‬َ ‫ﻏﻴْ َﺮ‬ َ ‫ن * َﻓَﻠﻢْ َأ َر‬
ٍ ْ‫س َﻗﺮْﻧًﺎ َﺑﻌْ َﺪ َﻗﺮ‬َ ‫ت اﻟﻨﱠﺎ‬ ُ ْ‫َﺑَﻠﻮ‬
‫ل‬
ِ ‫ﻦ اﻟْ ُﻤﻌَﺎدَا ِة اﻟ ﱢﺮﺟَﺎ‬
َ ‫ﺐ ِﻣ‬
َ ‫ﺷ ﱠﺪ َوﻗْﻌًﺎ * َوَأﺻْ َﻌ‬
َ ‫ب َأ‬
ِ ْ‫ﻄﻮ‬
ُ‫ﺨ‬َ ْ‫َوَﻟﻢْ َأ َر ﻓِﻲ اﻟ‬
‫ل‬
ِ ‫ﺴ َﺆا‬‫ﻦ اﻟ ﱡ‬َ ‫ﺖ َأ َﻣ ﱠﺮ ِﻣ‬ ُ ْ‫ﻷﺷْﻴَﺎ ِء ﻃُﺮًّا * َوﻣَﺎ ُذﻗ‬ َ ‫ﺖ َﻣﺮَا َر َة ا‬
ُ ْ‫َو ُذﻗ‬
148. Kata syair : aku uji manusia dari semasa ke semasa maka aku tidak jumpa selain
orang yang khianat dan pemarah, dan aku tidak jumpa pada perkara besar yang lebih kuat
kesan dan lebih sukar dari perseteruan sesama lelaki-lelaki. Aku telah kecap kepahitan
banyak perkara kesemuanya dan belum aku rasa yang lebih pahit dari meminta.

‫ وﻻ ﻳﺤ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬،‫وإﻳ ﺎك وأن ﺗﻈ ﻦ ﺑ ﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳ ﻮأ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻣﻨ ﺸﺄ اﻟﻌ ﺪاوة‬

:‫ وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ اﻟﻨﻴﺔ وﺳﻮء اﻟﺴﺮﻳﺮة آﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﻴﺐ ﺷﻌﺮا‬.((‫))ﻇﻨﻮا ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﻴﺮا‬
‫ق ﻣَﺎ َﻳﻌْﺘَﺎ ُد ُﻩ ِﻣﻦْ َﺗ َﻮ ﱡه ِﻢ‬ َ ‫ﻇ ُﻨﻮْ ُﻧ ُﻪ * َو‬
َ ‫ﺻ َﺪ‬ ُ ْ‫ﻞ اﻟْ َﻤﺮْ ِء ﺳَﺎ َءت‬ُ ْ‫ِإذَا ﺳَﺎ َء ِﻓﻌ‬
‫ﻚ ُﻣﻈِْﻠ ِﻢ‬ ‫ﺸﱢ‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ َ ‫ﻞ ِﻣ‬ َ ‫ﻋﺪَا ِﺗ ِﻪ * َوَأﺻْ َﺒ‬
ٍ ْ‫ﺢ ِﻓﻲْ َﻟﻴ‬ ُ ‫ل‬ِ ْ‫ﺤ ﱢﺒﻴْ ِﻪ َﺑ َﻘﻮ‬
ِ ‫َوﻋَﺎدَى ُﻣ‬
149. Jauhi diri kamu dari bersangka buruk dengan orang beriman maka ia adalah
tempat timbul perseteruan. Demikian itu tidak halal kerana kata nabi sawm ((bersangka
baiklah dengan orang-orang beriman)). Demikian itu hanya terjadi dari niat yang keji dan

25
Iaitu kamu lepas dari gangguannya sepuluh kali.
hati yang buruk sepertimana kata Abu Tayyib pada satu syair : bila buruk perlakuan
seorang buruklah sangkaan-sangkaannya dan jadi betullah pada dirinya sangka buruk
yang menjadi adatnya, dan dia memusuhi orang yang mengasihinya dengan sebab kata
musuh-musuhnya dan jadilah dia berada pada malam gelap kerapa syak wasangkanya.

: ‫وأﻧﺸﺪت ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻻ ُﺗ ِﺮدْ ُﻩ * َو َﻣﻦْ َأوَْﻟﻴْ َﺘ ُﻪ ﺣَﺴَﻨًﺎ َﻓ ِﺰدْ ُﻩ‬
َ ‫ﺢ َو‬ِ ْ‫ﻦ اﻟْ َﻘ ِﺒﻴ‬
ِ‫ﻋ‬َ ‫ﺢ‬
‫َﺗ َﻨ ﱠ‬
‫ﻼ َﺗ ِﻜﺪْ ُﻩ‬َ ‫ك ُآﻞﱡ َآﻴْ ٍﺪ * ِإذَا آَﺎ َد اﻟْ َﻌ ُﺪوﱡ َﻓ‬َ ‫ﻋ ُﺪ ﱢو‬
َ ْ‫ﺳَ ُﺘﻜْﻔَﻰ ِﻣﻦ‬
150. Dibacakan kepada aku satu syair bagi sebahagian mereka: Jauhkan diri dari
perkara keji dan jangan kamu maukannya. Orang yang kamu berikan suatu yang baik
maka tambahkan dia. Akan dipadakan kamu dari musuh kamu semua tipu dayanya. Bila
musuh perdaya kamu maka jangan kamu perdaya dia 26 .

: ‫وأﻧﺸﺪت ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻤﻴﺪ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﺴﺘﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻇﻠْﻤًﺎ وَاﻋْ َﻨَﺎﺗًﺎ‬
ُ ‫ﺴﻮْ ُﻣ ُﻪ‬
ُ ‫ﻞ * َﻳ‬ ٍ ‫ﻻ َﻳﺴِْﻠ ُﻢ ِﻣﻦْ ﺟَﺎ ِه‬
َ ‫ﻞ‬ ِ ْ‫ذُو اﻟْ َﻌﻘ‬
‫ت ِإنْ ﺻَﺎﺗَﺎ‬ ِ ‫ﻹﻧْﺼَﺎ‬ ِ ‫ﺣﺮْ ِﺑ ِﻪ * َوﻟْ َﻴﻠْ َﺰ ِم ا‬
َ ‫ﻋﻠَﻰ‬ َ ‫ﺴﻠْ َﻢ‬
‫َﻓﻠْ َﻴﺨْ َﺘ ِﺮ اﻟ ﱢ‬

151. Aku bacakan syair ini kepada syeikh ‘Amid Abu Yusuf al basti rahimahullah taala
: orang yang berakal tidak selamat dari tipudaya orang jahil, dia memberatinya dengan
kerja yang berat kerana menzaliminya dan menindasnya 27 . Maka pilihlah damai diatas
memeranginya dan lazimi diam jika dia bersuara.

‫ﻓَﺼْﻞٌ ﻓِﻲ اﻻﺳْ ِﺘﻔَﺎ َد ِة‬

‫ وﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳ ﺘﻔﺎدة أن ﻳﻜ ﻮن‬.‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪا ﻓﻲ آﻞ وﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ‬
.‫ﻣﻌﻪ ﻓﻲ آﻞ وﻗﺖ ِﻣﺤْﺒَﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
152. Fasal pada mengambil faedah. Sayugia bahawa seorang penuntut ilmu itu
sentiasa mengambil faedah pada setiap waktu supaya terhasil kelebihan baginya. Jalan
mengambil faedah itu bahawa ada bersama dia bekas dakwat pada setiap waktu supaya
dia dapat menulis apa yang dia dengar daripada faedah-faedah ilmiah.

‫ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﻓﻮاﻩ اﻟﺮﺟﺎل ﻷﻧﻬ ﻢ ﻳﺤﻔﻈ ﻮن أﺣ ﺴﻦ ﻣ ﺎ‬: ‫ وﻗﻴﻞ‬.‫ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻓ ّﺮ وﻣﻦ آﺘﺐ ﺷﻴﺄ ﻗ ّﺮ‬: ‫ﻗﻴﻞ‬
.‫ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻄﻮن‬
153. Dikatakan : siapa mengingati suatu ianya terbang dan siapa menulis suatu ianya
tetap. Dikatakan : ilmu itu apa yang diambil dari mulut orang-orang yang hebat kerana
mereka itu ingat perkara baik yang mereka dengar dan mengatakan apa yang baik
daripada mereka ingat.

‫ رأﻳ ﺖ‬: ‫ ﻗ ﺎل ه ﻼل ﺑ ﻦ ﻳ ﺴﺎر‬: ‫وﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺳﺘﺎذ زﻳ ﻦ اﻹﺳ ﻼم اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﻷدﻳ ﺐ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻳﻘ ﻮل‬
‫ﻋ ﺪْ ﻟ ﻲ‬
ِ ‫ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ! ُأ‬: ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺷﻴﺄ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﻠ ﺖ‬

26
Bahkan serahkan kepada Allah untuk Dia membalasnya.
27
Meletakkan dia pada situasi yang dia tidak mampu keluar darinya.
‫ ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ‬.‫ ﻣﺎ ﻣﻌ ﻲ ﻣﺤﺒ ﺮة‬: ‫ ﻓﻘﻠﺖ‬.((‫ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ! ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ))هﻞ ﻣﻌﻚ ﻣﺤﺒﺮة؟‬
.((‫ ﻓﺈن اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ أهﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،‫وﺳﻠﻢ ))ﻳﺎ هﻼل! ﻻ ﺗﻔﺎرق اﻟﻤﺤﺒﺮة‬
154. Aku dengar syeikh yang dikenali Adib al Mukhtar berkata : kata Hilal bin Yasar:
aku lihat nabi sawm menyebutkan kepada para sahabatnya suatu daripada ilmu dan
hikmah maka aku kata : wahai rasulullah! Ulanglah untuk aku apa yang telah engkau
katakan kepada mereka! Maka katanya kepada ku ((adakah ada bersama kamu bekas
dakwat?)). Maka aku kata : tidak ada bersama aku bekas dakwat. Maka kata nabi sawm
((wahai Hilal! Jangan kamu rengang dari bekas dakwat, kerana padanya dan pada ahlinya
ada kebaikkan hingga hari kiamat)).

‫ ﻓﺈﻧ ﻪ‬،‫ووﺻﻰ اﻟﺼﺪر اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻻﺑﻨﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺤﻔﻆ آﻞ ﻳﻮم ﻳﺴﻴﺮا ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﺤﻜﻤ ﺔ‬
‫ ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ‬.‫ واﺷﺘﺮى ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﻠﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل‬.‫ﻳﺴﻴﺮ وﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﻜﻮن آﺜﻴﺮا‬
‫ ﻋ ﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ‬.‫ﻗﺼﻴﺮ واﻟﻌﻠ ﻢ آﺜﻴ ﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻻ ﻳ ﻀﻴّﻊ اﻷوﻗ ﺎت واﻟ ﺴﺎﻋﺎت وﻳﻐﺘ ﻨﻢ اﻟﻠﻴ ﺎﻟﻲ واﻟﺨﻠ ﻮات‬
.‫ اﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ وﻻ ﺗﻘﺼّﺮﻩ ﺑﻤﻨﺎﻣﻚ واﻟﻨﻬﺎر ﻣﻀﻲء ﻓﻼ ﺗﻜﺪرﻩ ﺑﺂﺛﺎﻣﻚ‬: ‫ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازي‬
155. al Shadr Husamuddin berpesan kepada anak lelakinya Syamsuddin agar
menghafal setiap hari sedikit daripada ilmu dan hikmah, maka ianya sedikit dan dalam
masa yang singkat menjadi banyak. ‘Isham bin Yusuf membeli sebatang pena dengan
satu dinar untuk menulis apa yang dia dengar ketika dia mendengarnya. Maka umur itu
pendek sedang ilmu itu banyak, maka sayugia bahawa seorang itu tidak mensia-siakan
waktu dan menggunakan malam dan khalwatnya dengan baik. Dari Yahya bin Muaz ar
razi : malam itu panjang maka jangan kamu pendekkannya dengan tidur kamu dan siang
itu terang bersinar maka jangan kamu kelamkannya dengan dosa-dosa kamu.

‫ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل أﺳ ﺘﺎذﻧﺎ ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ‬.‫ وﻟ ﻴﺲ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﺎت ﻳ ﺪرَك‬.‫خ وﻳ ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ‬ َ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐﺘﻨﻢ اﻟﺸﻴﻮ‬

‫ت ﻣﻨ ﺸِﺄ ه ﺬا‬
ِ ‫ وأﻗﻮل ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻟﻔ ﻮ‬.‫ آﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ آﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ أدرآﺘﻪ وﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮﺗﻪ‬: ‫ﻣﺸﻴﺨﺘﻪ‬
.‫ت َو َﻳ ْﻔﻨَﻰ ُﻳﻠْﻔَﻰ‬
َ ‫ﻼ ِﻗﻲْ َﻟﻬْﻔًﺎ * ﻣَﺎ ُآﻞﱡ ﻣَﺎ ﻓَﺎ‬
َ ‫ت اﻟ ﱠﺘ‬ َ ‫ َﻟﻬْﻔًﺎ‬: ‫اﻟﺒﻴﺖ ﺷﻌﺮ‬
ِ ْ‫ﻋﻠَﻰ َﻓﻮ‬
156. Sayugia bahawa dia mengambil keuntungan dari syeikh-syeikh yang ada dan
mengambil faedah dari mereka. Tidaklah setiap apa yang luput boleh didapat semula.
Sepertimana kata ustaz kami syeikh Islam pada kitab Masyikhah-nya : berapa ramai
syeikh yang besar pada ilmu dan kelebihan dan aku tidak dapatkan perkara baik dari
mereka. Aku katakan diatas keluputan ini dalam keadaan aku melahirkan bait syair ini:
ruginya diatas luput pertemuan dengan syeikh ruginya, tidaklah semua apa yang luput
dan binasa didapati semula.

‫ﺧﺰْﻳ ﺎ‬
ِ ‫ وآﻔﻰ ﺑﺎﻻﻋﺮاض ﻋﻦ ﻋﻠ ﻢ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬،‫ إذا آﻨﺖ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻪ‬: ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ‬
.‫ واﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻼ وﻧﻬﺎرا‬،‫وﺧﺴﺎرا‬
157. Kataq Ali radhiallahu anhu : bila kamu berada pada satu urusan maka hendaklah
kamu tumpu padanya dan memada oleh kehinaan dan kerugian pada berpaling dari ilmu
Allah taala, dan berlindunglah dengan Allah darinya malam dan siang.

‫ واﻟﺘﻤﻠﻖ ﻣﺬﻣﻮم إﻻ ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻷﻧ ﻪ ﻻ‬.‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻤّﻞ اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﻤﺬﻟّﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺰ ﻻ ذل ﻓﻴ ﻪ ﻻ ﻳ ﺪرك إﻻ ﺑ ﺬل‬: ‫ ﻗﻴﻞ‬.‫ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻠﻖ ﻟﻸﺳﺘﺎذ واﻟﺸﺮآﺎء وﻏﻴﺮهﻢ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﻢ‬
: ‫ وﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ‬.‫ﻻ ﻋﺰ ﻓﻴﻪ‬
‫ل اﻟْ ِﻌ ﱠﺰ ﺣَﺘﱠﻰ ُﺗﺬِﻟﱠﻬَﺎ‬ َ ْ‫ﻚ َﻧﻔْﺴًﺎ َﺗﺸْ َﺘ ِﻬﻲْ َأنْ ُﺗ ِﻌ ﱠﺰهَﺎ * َﻓَﻠﺴ‬
ُ ‫ﺖ َﺗﻨَﺎ‬ َ ‫َأرَى َﻟ‬
158. Tidak dapat tidak seorang penuntut ilmu itu dari menanggung kesulitan dan
kehinaan pada menuntut ilmu. Memujuk itu dicela melainkan pada menuntut ilmu kerana
tak dapat tidak bagi dia dari memujuk ustaz dan rakan-rakan dan selain mereka untuk
mengambil faedah dari mereka. Dikatakan : ilmu itu kemuliaan yang tidak ada kehinaan
padanya, tidak didapat ia melainkan dengan kehinaan yang tidak ada kemuliaan padanya.
Kata seorang yang berkata : aku lihat engkau punya nafsu yang engkau ingin
memuliakannya, maka engkau tidak mencapai kemuliaan hingga engkau
menghinakannya.