Dauroh Al-qoshidah Al-khurrosaniyah

Pemateri :

Bambang Tri Wantoro

(Khodimul Qur’an Markaz Tahfidz Roudhotul Muhibbin)

Bismillahirrahmaanirrahiim...

Alhamdulillah wassholatu wassalaamu ‘ala Rosulillah, amma ba’du...

Di antara kebiasaan para Ulama’ adalah mempelajari ilmu baik secara riwayat (dengan
menyambungkan silsilah sanad) maupun secara diroyah (mempelajari ilmu secara mendalam),
insyaAllah kita akan membahas “Al-Qoshiidah al-Khurosaniyah fii Dzikri Makhorij al-Huruf
wa Shifaatuha” yang ditulis oleh Al-Imam Abu Abdullah Muhammad bin Yusuf bin
Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim al-Khuroosaniy (beliau hidup di akhir tahun 400 Hijriyah),
mandzumah ini berisi tentang huruf Hijaiyah beserta makhroj dan sifatnya, sedikit nasehat yang
sangat penting bagi para penuntut ilmu, di antara keutamaan mandzumah ini adalah :

1. Termasuk kitab tajwid yang langka.

2. Akan mengetahui bahwa istilah istilah dalam huruf dan tajwid bukan hanya rumusan
ulama’ belakangan.
3. Mengenali para Ulama’ Al-Qur’an.
4. Dengan mempelajari dari guru bersanad akan menyambungkan sanad kita dengan para
ulama’.
5. Susunan yang ringkas dan mudah dihafal.

Kami meriwayatkan mandzumah ini dari beberapa Masyayikh, di antaranya :

1. Syaikh Dr. Taufiq Dhomroh secara Sama’

2. Syaikh Dr. Ali Muhammad Taufiq an-Nahhas dengan Ijazah Khosoh.
3. Adapun dengan Ijazah ‘ammah sangat banyak sekali.

Dan untuk memudahkan para peserta, pemateri berusaha menterjemahkan matan ini sekuat
tenaga dan kemampuan, maka dengan segala kekurangannya, mohon dengan sangat bagi para
Asatidz dan ikhwah yang menjumpai kekeliruan dalam pertejemahan ini untuk turut membantu
meluruskannya, semoga semua itu Alloh catat sebagai pemberat amal kelak di Akhirat, aamiin.

Jakarta, 28 November 2021

Wasssalam

Bambang Tri Wantoro

Profil pemateri :

Nama : Bambang Tri Wantoro

Jabatan : Pengasuh Markaz Tahfidz Roudhotul Muhibbin

Aktifitas lainnya :

1. Pengajar Ilmu Qiro’ah ‘Asyaroh di Markaz Tahfidz Roudhotul Muhibbin.

2. Dosen PAI Sekolah Tinggi Penerbangan Aviasi Jakarta.

3. Konsultan pendidikan berbasis Al-Qur’an.

4. Konsultan kelembagaan Al-Qur’an.

5. Pemateri Dauroh-dauroh peningkatan mutu pendidikan Al-Qur’an.

6. Trainer Guru-guru Al-Qur’an.

7. Trainer Imam dan Khotib.

8. Trainer pelatihan merintis lembaga dari nol.

9. Trainer standardisasi Bacaan Imam.

10. Dan lainnya

 ‫قال اإلما أبو عبدهللا حممد بن يوسف اخلراسان‬

ِ ‫ِمن اَ ْه ِل بِ ََل ِد‬

َِ ‫هللا ِِف ال‬
‫ْبر َوالْبَ ْح ِر‬ ‫ َسلُ ْوا ُكلَّ َم ْن يَغْ ُد ْو إِىل ال ِْعل ِْم يَنْ تَ ِم ْي‬.1
ْ
Mereka yang di darat maupun di laut berdo’a untuk setiap (manusia) yang bersegera menuntut ilmu
di Negeri-negerinya Allah.

ُّ ‫َويَ ْت لُ ْو َك ََل َم هللاُ ِح ْفظًا َوِِف‬

‫الزبُ ِر‬ ‫صهُ هللاُ الْ َك ِر ْْيُ بِلُط ِْفه‬
َّ ‫ َوَم ْن َخ‬.2
Dan barang siapa yang diistimewakan oleh Allah Dzat yang Maha Mulia dengan segala
kelembutanNya, ia membaca Kalam Allah (Al-Qur’an) dengan hafalannya maupun dengan melihat
(Mushaf)

َّ ‫ب ال ِْعل ِْم ِِف‬

‫الس ْف ِر‬ ِ ْ َ‫اب أ َْو ُه َو طَالِب لِ ِعل ٍْم َوأ‬
َ ‫ض َحى طَال‬ َ ‫ َوَم ْن ََجَ َع ْاْل َد‬.3
Dan siapa yang berbekal dengan Adab, ia mencari ilmu dan berpagi-pagi berangkat untuk
menuntutnya.

‫ص ْوا َذ ِوال ِْعل ِْم ِِب ْْلَ ْش َعا ِر فَ ْه ًما َوِِبلْغُ ْم ِر‬
ُ ‫صطََفى َوتَ َف َّح‬ ِ ْ‫ وأَ ْهل َح ِدي‬.4
ْ ‫ث ال ُْم‬ َ َ
Dan ahli hadits Nabi Shallallnahu ‘alaihi wasallam mereka menelaah berdasarkan ilmu dengan
melihat melalui pemahaman dan petualangan.

‫ش ْع ِر‬ ِ ْ ‫ت ِم َن ال َْع‬
‫ْي ِِف ال ِر‬ ِ ‫ وقُل هل رأَو نَظْم ا ْْلرو‬.5
ْ ‫ف ُم َرتَّبًا َوََمَْر ُج َها ََل َح‬ ْ ُُ َ ْ َ ْ َ ْ َ
Dan katakanlah, Apakah mereka melihat nadzom1 huruf (Hijaiyah) yang tersusun dan makhrojnya
tampak dengan mata dan bisa dirasakan.

‫الص َم ِد الْ ِوتْ ِر‬ ِ

‫بِتَ ْوف ْي ِق َرِرّب الَْق ِاد ِر ر‬ ‫ نَ َع ْم أ َََن قَ ْد َرتَّ ْب تُ َها ُمنَ ِظر ًما‬.6
Benar, saya telah menyusunnya berupa Nadhom, dengan Taufiq Rabbku yang maha kuasa, tempat
bergantung segala sesuatu, Dzat yang Maha Esa.

َّ ‫َع ْي نُ َها َو َحا بَ ْع َد َه َاوا ْْلَا ِم َن ا ْْلَل ِْق َوا‬

‫لص ْد ِر‬ ‫ َوتَ ْرتِْي بُ َها ِِف الْبَ ْد ِء ِم ْن ُه َّن‬.7
Dan urutannya diawali dengan ‘Ain dan Ha’ kemudian Ha’ dari tenggorokan dan dari dada.

1 Kumpulan Syi’r seperti yang kita baca saat ini.

 ‫ك أَ ْد ََن ِِبلَْقلِ ْي ِل أ َََل فَا ْد ِر‬
‫إِ َىل الَْف ِر‬ ِ ْ َ‫ َوَم ْن بَ ُع َخا َوالْغ‬.8
‫ْي ِِف ا ْْلَل ِْق نَ َْبة‬
Dan sumber (suara) Kho’ dan Ghoin di tenggorokan, iramanya (mengalir) sampai mulut bagian
bawah sedikit, maka ketahuilah.

‫اف ِِف اْ ِإلثْ ِر‬

ُ ‫ َوأْتُ ْوا َْلَاالْ َك‬,‫َْلَاتَ ُك ُم‬ ِ ‫َصل اللِرس‬
‫ان ََت ََّملُ ْوا‬ ْ ‫ َوقَاف َْلَا أ‬.9
َ
Dan Qof (makhrojnya) di pangkal lidah, rasakanlah (saat mengucapkan) pada anak lidah kalian, dan
melaluinya (diucapkan) huruf Kaf setelah (huruf Qof)

َّ ‫ان ِم َن‬
‫الش َج ِر‬ َُ َ َ َ ََ َ ْ
ِ ‫ط اللِرس‬
ِ ‫ان انْظُر تَرى الْياء ِِف ا ْْلَوا و ِج ْيم و ِش ْْي ي ْبَز‬
َ ُ ‫ َوَو ْس‬.10
Dan tengah lidah perhatikanlah, engkau akan melihat (makhroj) huruf Ya’ di rongga (mulut) dan
Jim serta Syin keduanya akan keluar dari batang (pohonnya lidah)

‫َّص ِر‬
ْ ‫ض ًرا َم َع الن‬
ْ ‫اص ُخ‬ ْ ‫َو ُُْي ِد‬ ِ ‫ ولِلض‬.11
‫َّاد إِ ْح َدى َحافَ تَ ْي ِه فَ َم ْن يُ ِر ْد‬
ُ ‫ص َر‬
ْ ‫الر‬
َّ ‫ث َْلَا‬ َ
Dan huruf Dhod (keluar melalui) salah satu tepi (lidah) bersentuhan dengan gigi geraham atas, maka
demikianlah bagi yang ingin (mengucapkannya)

َّ ‫ص ِف ِْْي قَ ْد ِج ْئ َن ِِب‬ ِ ِ َ ‫الص‬

‫لص ْف ِر‬ ْ ‫اي بَ ْع َد َها يَل ْي ِه َّن ِِبلتر‬
ُ ‫ْي ا ْختَ َها ال َّز‬
َ ْ ‫الس‬
‫اد َو ر‬ َّ ‫ تَ َرى‬.12
Engkau melihat Shod dan sin serta saudarinya (yaitu Zai) mengucapkannya disertai suara dari
rongga, dengan sifat Shofir.2

ِ ‫الر‬
‫اع ْي ِبِِ َّن إِ َىل الْ َف ْزِر‬ ِ ‫ وأَ ْد َخل ِِف ظَ ْه ِر اللِرس‬.13
َ ‫ان ِِبَا َم‬
َّ ‫ضى إِذَا أَنْ َع َق‬ َ ُ َ
Dan pada bagian lebih dalam di punggung lidah dengan bagian belakang apabila mengucapkan
(Huruf-huruf Shofir tersebut) udara menerobos (rongga)

ُ ‫عُ ََل َها بِطَا َوالتَّاءُ َوالد‬

‫َّال ِِف ا ْْلَ ْد ِر‬ ِ ‫ ونَطْع اللِرسا ُن ِِف ثَنَاَي أُص‬.14
‫وْلَا‬ ُ َ َ ُ َ
Dan ujung lisan yang bertemu dengan pangkal gigi seri atas agak mundur sdikit ada huruf Tho’, Ta’
dan Dal.

2Shofir secara bahasa adalah suara yang tinggi atau nyaring, suara nyaring pada huruf shofir yang muncul karena
melewati rongga yang sempit.
 ٍ ‫ف لِس‬
‫ان َميِر ُزوا َِب َدا ِِف َزبْ ٍر‬ ِ ِ َّ ‫ َوَم ْن بَ ُع ظَا َوا‬.15
َ ُ ‫لذال َوالثَّاء َح ْرفُ َها فَ َح ْر‬
Dan Sumber (suara) huruf Dho’, Dzal dan Tsa’pada tepi lisan (Ujung), maka huruf yang
dikeluarkan melalui lisan jelas sekali perbedaannya dalam Al-Qur’an

‫قَ َد ْاوَر َد َها الَْف َّراءُ ِم ْن ََمَْر ٍج ِوتْ ِر‬ ‫ َوَراء َوََلم ُُثَّ نُ ْون ثَََلَثَة‬.16
Sedangkan huruf Ro’, Lam dan Nun memiliki tiga tempat (yang berbeda), sedangkan Al-
Farro’3berpendapat bahwa (tiga huruf tersebut) keluar dari satu Makhroj.

‫َخلِْيل أ َََل فَ لْيَ ْد ِر َم ْن َكا َن ََل يَ ْد ِر ْي‬ ‫َْحَ ٍد‬

ْ ‫لذ ْول َِق ِري ابْ ِن أ‬
َّ ‫ َونَبر َزَها ِِب‬.17
Dan Kholil bin Ahmad4 menyebutnya dengan huruf Dzalqiyah5, ketahuilah bagi yang belum
mengetahuinya.

ِ ُ‫ح ِِف الْ ُكت‬

‫ب َوا ْخلُِْب‬ َّ ‫ََمَا ِر ُج َها َو‬
ُ ‫الش ْر‬ ‫ َوَم ْوِر ُد َها َع ْن ِس ْي بَ َويْ ِه ثَََلتَة‬.18
Sedangkan Imam Sibawaih6 menyebutnya bahwa makhrojnya tiga (yaitu berbeda-beda)yang
dijelaskan di banyak kitab.

ِ ‫ب‬ ِ
‫ب ْاْلُذُ ِن ا ْْلَ ْش ِر‬ َ ٍ ‫اع لَبِ ْي‬
َ ‫صاح‬ ْ ‫ب ال ِْعل ِْم َو‬
َ َ‫استَ ِم ْع ََس‬ َ ‫ ََت ََّم ْل بَِف ْه ٍم طَال‬.19
Pelajari dan fahamilah wahai para penuntut ilmu, dengarkanlah dengan teliti sepenuhnya

ِ ‫اف اللِرس‬
‫ان لَ َدى الْ َك رِر‬ ِ ‫ور ْع َدةُ أَطْر‬ ‫اء فِ ْي َها تَ َك ُّرر‬ َّ ‫ال ِْل‬
َ َ ََ َ ‫الر‬
َّ ‫َن‬ َ ‫ فَ َق‬.20
Beliau berhujjah bahwasanya Ro’ memiliki sifat Takrir7dan getaran ujung-ujung lidah saat
diucapkan.

3 Beliau adalah Abu Zakariya, Yahya bin Ziyad bin Abdullah bin Mandzur bin Marwan Al-Aslami Ad-Daelamiy Al-
Kufiy Al-Farro’, yang lebih dikenal dengan nama Al-Farro’ (W. 215 H) di antara karya beliau adalah Al-Waqfu wa Al-
Ibtida’
4 Imam Kholil bin Ahmad Al-Farohidiy adalah seorang imam besar di bidang bahasa Arab, pengarang kitab kamus

besar yang berjudul Al-‘Ain, beliaua adalah guru dari imam Sibawaih dan belajar kepada kepada Imam Ibnu Abi
Ishaq, guru Imam Sibawaihjuga, beliau lahir di Bashroh tahun 100 H dan wafat juga di kota tersebut pada tahun
173 H.
5 Dzalqiyah adalah sebutan huruf-huruf yang dikeluarkan melalui Ujung lidah yang bertemu dengan langit-langit

mulut.
6 Imam Sibawaih adalah Abu Bisyr ‘Amr bin Utsman bin Qonbar Al-Bashriy, wafat di Syiraz tahun 180 H. Dalam usia

36 tahun.
7 Takrir secara bahasa adalah mengulangi sesuatu, sedangkan menurut istilah tajwid, takrir adalah bergetarnya

ujung lidah saat mengucapkan huruf Ro’

 ‫َّح ِر‬ ِ ‫اش ْي ِم قَ ْد تَِفي وقُرِب إِ َىل قَ ْع ِر اللرس‬
ْ ‫ان َم َع الن‬
ِ ‫ وغُنَّةُ نُو ٍن ِِف ا ْخلَي‬.21
َ ًْ َ َ ْ َ
Dan ghunnahnya8 Nun mengalir keluar dari Al-Khoisyum9 dekat dengan pangkal lisan dan
tenggorokan

ِ ْ‫اب فَاف‬ ِ‫ض‬

ِ ‫اح‬ ِ ‫فص‬
َ ‫اع ًدا إِ َىل‬ ِ َ ‫ َع ِن الن ُّْو ِن َم‬.22
ْ ‫صلْهُ ِِبلن‬
‫َّع ِر‬ ِ َ‫ك ْاْلَنْ ي‬ َّ ‫ال‬
َ ‫الذل ِْق ِِف ا ْْلَْر‬
Sedangkan huruf Nun melalui ujung lidah (bagian tepinya) diangkat ke langit-langit mulut.

ِ ‫فَميِ ْز بَِف ْه ٍم‬

ْ َ‫ب ال ِْف ْك ِر ِِبلْب‬
‫ص ِر‬ َ ‫صاح‬
َ ‫َر‬ ‫ ِْلََذا يَ ُق ْو ُل ِس ْي بَ َويْ ِه ثَََلثَة‬.23
Dengan alasan inilah Sibawaih mengatakan makhrojnya tiga, maka untuk membedakannya
membutuhkan belajar kepada guru yang pandai dan teliti.

ِ ‫الس ْفلَى فَ ب‬
‫اط ُن ِِبلَْق ِْب‬ ُّ ُ‫ ثَنَ َاَي الْعُ ََل أَط َْرافُ َها اْل َفاءُ فَ ْامنَ عُ ْوا َوُم ْش َربَة‬.24
َ
Dua ujung gigi seri atas bertemu dengan perut bibir bawah maka keluar huruf Fa’

‫َوأَبْ َر ُز ِم ْن َها ال ِْم ْي ُم تَ ْبُ ُز ِِبلْيُ ْس ِر‬ ‫ْي اْلبَا َوِم ْيم كِ ََل ُُهَا‬ َّ ‫ ِم َن‬.25
ِ ْ َ‫الش َفت‬

Dari kedua Bibir ada dua huruf yaitu Ba’ dan Mim, dan Mim lebih ringan diucapkan.

ِْ ‫ت ِِف ال َْم رِد َوالن‬

ِ ‫الصو‬ ِ ِ ِ َ ‫ وواو أَلِف واْلياء قَ ْد َش‬.26
‫َّب‬ ْ َّ ‫ْم َها َعلَى إِ ْمت َداد‬
ُ ‫اع عل‬ َُ َ ََ
Wawu, Alif dan Ya’sudah diketahui dengan jelas, yaitu dengan memanjangkan suara saat terjadi
mad dengan Iramanya

ِ ‫ال ا ْخلَلِ ْيلُ َوَم ْن َد َرى‬

َ َ‫ َه َوائِيَة ق‬.27
ْ ‫َم َع ا ْْلَ ْم َزة يَ ْد ِر‬
‫ي ُكلُّ َم ْن َكا َن ذَا ُخ ٍْب‬
Imam Kholil mengatakan bahwa ia huruf Hawaiyah10dan (terkadang ia) bersama Hamzah, maka
setiap orang yang memiliki ilmunya mengetahui.

‫ب ا ْْلِ ْج ِر‬ ِ ‫ْف َي‬ ِ ُ ‫اشي ِم والتَّ ْن ِوي ِن إِ ْن م َّر ََن ِطق ويس ُق‬
ِ
َ َ ِ ‫ط ع ْن َد ال َْوق‬
َ ‫صاح‬ ْ ََ َ ْ َ ْ َ‫ َخي‬.28
Semua huruf Khoisyum yang berupa tanwin dibaca saat washol dan Isqoth11 pada saat waqof

8 Ghunnah secara bahasa adalah suara yang keluar dari pangkal hidung, sedangkan secara istilah adalah suara yang
enak didengar terbentuk dari Nun dan Mim.
9 Al-Khoisyium adalah rongga hidung.
10 Yaitu huruf yang dikeluarkan melalui rongga mulut, Allohu A’lam
 ‫ْم َما ََل َح ِم ْن ِش ْع ٍر‬ ِ ِ ‫ فَ َه َذا نِظَام ِِف ال َْم َخار‬.29
ْ ِ َ‫ِج فَا ْعلَ ُم ْوا َكطَ ْرد اللَّي‬
ُ ‫اِل نَظ‬
Maka inilah kumpulan Makhorijul Huruf, sebagaimana hilangnya gelap muncullah terangnya ilmu
dengan Syi’r ini

‫ْي َه َذيْ ِن َكالن َّْز ِر‬ ِ ِ ْ ‫ وََل تَ ْنس‬.30

َ ْ َ‫ْي م ْن َها َشديْ ًدا َوِر ْخ َو َها يَ ْب َقى َْلَا َما ب‬
ََ َ
Dan jangan lupa, diantara (huruf-huruf) tersebut ada yang syiddah12 dan ada yang Rokhowah13,
maka kondisi huruf itu antara dua hal tersebut yang menopang.

‫س ِمنْ َها َم َع ا ْْلَ ْه ِر‬

ِ ‫َوُك ْن َعا ِرفًا ِِب ْْلَ ْم‬ ‫ َوَم ْه ُم ْو َس َها َميِر ْز َوََمْ ُه ْوَرَها َم ًعا‬.31
Dan bedakanlah antara Hams14 dan Jahrnya15, maka kenalilah huruf yang mempunyai sifat Hams
maupun Jahr

‫َّم ْوا إِذَا أَنْ تُ ُم ُح ْز ُُتْ َولِل ِْعل ِْم ِِبلظَّْف ِر‬ ِ ‫ سيُ ْخِبُكم ِش ْع ِر‬.32
ُ ‫ي ِبَا َك ْي تَ َفه‬
ْ ُْ َ
Syi’r (Nadhom) ini akan menjelaskannya supaya kalian memahaminya, jika kalian bersegera
mempelajari dengan sepenuh hati.

‫ْج ُه ْو ِل ِِف ال ِْقيَ َام ِة ِم ْن عُ ْذ ٍر‬ ِ

َ ‫فَ َما لل‬ ‫ َوإِ ََّي ُك ُم أَ ْن ََتْ َهلُ ْوا َوََتَافَ ُؤوا‬.33
Dan jangan sampai kalian tidak mengetahuinya maupun enggan (sombong, tidak mau
mempelajarinya), pada hari Qiyamat tidak ada alasan dengan kebodohan16

ِ ‫نِظَام حرو‬ ِ
‫س ََت َْم ُن ِِبلْعُ ْس ِر‬
ِ ‫ف ا ْْلَ ْم‬ ُْ ُ َ ‫ص ُد ْوِرَها‬
ُ ‫ِف‬ ‫ ُخ ُذ ْوا م ْن َك ََلِم اللُّ ِر‬.34
ْ ِ ‫ب َما‬
Ambillah (penjelasan huruf hams) dari inti kalimat ini, susunan huruf Hams yang berjumlah
sepuluh.

‫صبِ ْيح َسلِ ْيم تَ ْرُكنَا َثبِت فَ ْخ ِر‬

َ ‫ ُْحَْيد ِه َزبْر َخا َن كِذْب َشَ ْر َدل‬.35
1111 Isqoth adalah dihilangkan
12 Syiddah secara bahasa artinya kuat, sedang secara istilah adalah tertahannya suara saat mengucapkan huruf
karena ia bertekanan pada makhraj.
13 Rokhowah secara bahasa lunak, sedang menurut istilah adalah mengalirnya suara saat mengucapkan huruf

karena lemahnya penekanan pada Makhrojnya.

14 Hams secara bahasa adalah samar atau suara yang samar, dan secara Istilah tajwid adalah mengalirnya nafas

pada saat diucapkan Huruf Hams tersebut karena lemahnya sandaran terhadap makhroj.
15 Jahr adalah lawannya Hams.
16 Dikatakan demikian karena untuk mempelajari Al-Qur’an itu mudah.
 ِ ِ ‫ف ا ْْلم‬
ِ ِ ‫ف ا ْْلَ ْه ِر تِ ْس ًعا َو َع ْش َرًة‬
ْ ‫س م ْن قَ ْبلُ َك ْي تَ ْد ِر‬
‫ي‬ ْ َ ‫َك َع رد ُح ُر ْو‬ َ ‫ َوعُ َّد ُح ُر ْو‬.36
Dan jumlah huruf Jahr ada 19, kurangilah (semua huruf) Hijaiyah dengan huruf Hams supaya kalian
mengetahuinya (bahwa sisanya adalah huruf Jahr)

‫رِن طُ ْه ِر‬ ِ َ‫ض ََلل ظ‬

ِْ ‫اهر ذَل‬ َ ‫قُثَ ْيم‬ ‫اب الْغِ ََن َع ْمرو غَ َدا َزيْ ُد ََيفِ ًعا‬
َ ‫ص‬َ َ‫ أ‬.37

‫أ ََِب َم ْعبَ ٍد َميِر ْزهُ ِِبلْ َف ْه ِم َوال ِْف ْك ِر‬ ‫ يَ ِزيْ ُد َر َجاءً َلُّ ََنفِ ُع َِب ِرًزا‬.38
ِ َْ‫ضى ا ْْلَ ْمس َوا ْْلَْه ُر ِم ْن ب‬
‫ْي النَّ ْش ِر‬ َ ‫َم‬ ‫الر ْخ ِو ِمثْ لَ َها‬ ِ ‫ش ِدي ِد ا ْْلر‬
ِ‫ف َو ر‬ َْ ْ َ ‫س ل‬
ِ ِ‫ وق‬.39
ُ ْ َ
Dan ukurlah huruf Syiddah dan Rokhowah, sebagaimana ukuran Hams dan Jahr cara
mengucapkannya.

َّ َّ‫بِتَ ٍاء َوَِب َُت‬

‫الش ِديْ ُد بََِل عُ ْس ِر‬ ‫ت قَلِْي بًا َك ْم َج ََن طَابِع َد َها‬
ُ ‫ أَ ُج ْز‬.40
ِ ٍ ُ ‫سلُوا إِ َّن َزيْ ًدا ثَ ْب‬ ِ ‫ غَ ََل حي َه ََل ُخلْنَا ثَ َفا‬.41
ْ ‫ت طَ ْود لَ ُك ْم ذ ْك ِر‬
‫ي‬ َْ ‫ص ْحبَ ُك ْم‬
َ ‫ت‬
ُ ‫ض ْر‬ َْ
ِ ‫تَرى قَ ْبل َه َذا الْبَ ْي‬ ِ ‫س‬ ِ
‫لش ْز ِر‬
َّ َ‫الر ْخ ِو كا‬
ِ‫ت ر‬ َ َ ‫اب َتََ ُام َها‬ َ ‫ ثََلَث َو َع ْشر ِِف ا ْْل‬.42

ْ َ‫اء َوالطَّا أ َْربَ ًعا ُم ْن تَ َهى ا ْْل‬

‫ص ِر‬ َ َّ‫تَ َرى الظ‬ ‫ضاد َو َش ْكلُ َها‬ َ ‫ َوإِطْبَاقُ َها‬.43
َ ‫صاد‬
Dan huruf Ithbaq adalah Shod, Dlod, Dho’ Tho’, hanya 4 saja.

‫ْها بِ ََل نُ ْك ِر‬

َ ‫اف ُخذ‬ ٍ ْ َ‫لِغ‬
ُ ‫ْي َو َخا َوالَْق‬ َ ‫ب ِِب ْستِ ْع ََل ثَََلث َو َعد‬
‫ُّها‬ ِ
َ ‫ َولُرق‬.44
Dan dinamakan Isti’la17 setelah digenapkan dengan tiga, yaitu Ghoin, Kho’ dan Qof.

ِ ‫ت ميل ا ْْلرو‬
‫ف إِ َىل ا ْْلَرِر‬ ِ ‫الس ْب ِع تُ ْس َمى َم َوانِعُا‬ ِ
ْ ُُ َ ْ َ ْ ‫ل َما َمنَ َع‬ َّ ‫ي‬ْ ‫ج ْملَة َهذ‬
ُ َ‫ ف‬.45
Dan tuju huruf tersebut dinamakan mawani’, karena terlarang untuk dibaca tipis(secara muthlaq)
saat Jar (Kasroh)

ِ ِ ‫لَ َدى ِست ٍَّة ِمن أ‬ ‫ َويَظ َْه ُر تَ ْن ِويْن َونُ ْون كِ ََل ُُهَا‬.46
‫َح ُرف ا ْْلَل ِْق ِِف ر‬
‫الس ْد ِر‬ ْ ْ
17Isti’la secara bahasa artinya terangkat, sedangkan secara bahasa adalah terangkatnya pangkal lidah ke langit-
langit pada saat mengucapkan suatu huruf.
Dan tanwin serta Nun sukun dibaca Idzhar saat bertemu salah satu dari 6 huruf halqiy .

‫استَ ْق ِر‬ ٍ َّ‫سي‬ ِ ِ ِ ِ

ْ ‫قَ َداثْ بَ تَهُ الَْف َّراءُ فَاطْلُْبهُ َو‬ ‫ب‬ َ ‫ س َوى ا ْْلَْرف بَ ْع َد ا ْْلَْرف َلبْ ِن ُم‬.47
Kecuali cara baca menurut Ibnu Musayyab, sebagaimana Al-Farro’ berpendapat, maka belajar dan
telaahlah.

َّ ‫ِف ُك ْتبِ ِه ْم أَبَ ًد‬

‫الد ْه ِر‬ ْ ِ ً‫سطََّرة‬
َ ‫ُم‬ ‫ت طَالِبًا‬ ِ ْ َ‫ ََِت ْد ِع ْن َد َخا َوالْغ‬.48
َ ‫ْي إِ ْن ُك ْن‬
Maka engkau akan mendapati pada Kho’ dan Ghoin dibaca ikhfa’ jika mencarinya di kitab-kitab

ِ ‫َعلَى أَ ْهلِ ِه ِم ْن َدا ِر‬

‫س ال ِْعل ِْم ِِف النَّ ثْ ِر‬ ِ َ‫ت ِِف النَّظ ِْم ظ‬
‫اهر‬ ِ
ْ ‫ فَ َه َذا الَّذ‬.49
ُ ‫ي أ َْوَر ْد‬
Maka ini yang saya sebutkan dalam nadzom, sangat jelas bagi orang yang ahli, yaitu orang yang
mempelajari ilmu dan menyebarkannya.

‫ِف بِ ََل تِ ِْب‬

‫ْيِِر‬ َّ ‫بِ ِذي َما َج َرى َك‬
َ ْ ‫الص‬ ‫َّاس الْ ُق َرا َن َوََلْ يَ ُك ْن‬ ُ ‫ فَ َم ْن يُ ْق ِر‬.50
َ ‫ئ الن‬
Maka barang siapa mengajarkan Al-Qur’an kepada manusia, dan tidak memiliki ilmu alatnya serta
tidak menguasainya.

‫ف َوال ِْع ِْت‬

ِ ‫الص ْح‬ ِ ‫عُلُوم كِتَاب‬ ِ ‫ف يد‬ ِِ
ُّ ‫هللا ِِف‬ َ َْ ‫َّع ْي‬ َ َ ‫ َوَم ْن ََلْ ُيَُيِر ْز َهذه َك ْي‬.51
Dan siapa yang belum mampu membedakan ini, bagaimana mengaku memiliki ilmu tentang
(Bacaan) Kitab Allah, baik dalam mushaf maupun hafalannya.

ِ ِ ِ
ْ ‫ف َم ْن َكا َن ِِبهلل ُم ْوقنًا إِذَا ََلْ يَنَ ْل عل ًْما يَ ُق ْل أ َََن َلَ أَ ْد ِر‬
‫ي‬ ْ ‫ أ َََل فَ لْيَ َخ‬.52
Hendaklah takut, siapa yang beriman kepada Allah, apabila tidak mengetahui ilmunya untuk
mengatakan “Saya tidak tahu”

‫السطْ ِر‬ َّ ‫ص ْي َعلَ ْي ِه َما يَ ُق ْو ُل َوُيُْلِ ْي ِِف‬

َّ ‫الص ِح ْي َف ِة َو‬ ِ ‫ش ُُْي‬
ِ ‫َن إِلَهَ ال َْع ْر‬
َّ ‫ ِِب‬.53

Bahwasanya Ilahnya ‘Arsy akan mencatat apa yang diucapkan, dan akan memenuhi pada lembaran-
lembaran catatan Amal.

‫ي َم ْس ًخا َعلَى ال َْو ْج ِه ِِب َّلزبْ ِر‬ ِ ِ ِ ‫ لِي ْج ِزي ِِب ِْإل ْح‬.54
ْ ‫ْم ْف َِت‬
ُ ‫سان َم ْن َكا َن ُحمْسنُا َولل‬
َ َ َ
Agar orang yang berbuat kebaikan dibalas dengan kebaikan, dan bagi para pendusta akan tampak di
wajahnya dengan tanda

‫قُ ِل ا ْْلَ َّق إِ رن ا ْْلَ َّق يَ ْن َهى َع ِن الْ ِو ْزِر‬ ‫ك َما ئًَِل‬ ‫ أ َََي َم ْن يَ ُق ْو ُل ِر‬.55
ُ َ‫الص ْد َق ََل ت‬
Wahai orang yang berbicara dengan benar, janganlah menyimpang, katakanlah yang benar,
sesungguhnya kebenaran itu akan mencegah dari dosa

ِ ‫وي ْقطَع لِل ِْق ْي َع‬

‫ان َوا ْْلَْز ِن َوالَْق ْف ِر‬ ُّ ‫اش َد ْه ًرا َما يُِف ْي ُق ِم َن‬
‫الس َرى‬
ُ ََ َ ‫ فَ َك ْم َع‬.56
Betapa banyak orang hidup dalam masa yang panjang, ia tidak mampu menyingkap rahasia
pemutus segala kesengsaraan dan kesedihan yang panjang.

‫ْي ا ْْلََوى َساهٍ َع ِن ال ِْعل ِْم ُم ْستَ ْز ِر‬ ِ ِ

َ ْ ‫ضيَّ َع الْعُ ْم َر غَاف ًَل أَس‬
َ ‫استَ َوى َم ْن‬
ْ ‫ف‬َ ‫ فَ َك ْي‬.57
Maka bagaimana bisa menguasai bagi orang yang meremehkan perkara ini dengan kelalaiannya, ia
terbelenggu oleh hawa nafsu, menjadikannya lupa dari keutamaan ilmu.

Catatan penting :

1. Materi ini adalah milik Markaz Tahfidz Roudhotul Muhibbin

2. Siapapun boleh memanfaatkan pdf ini.
3. Bagi yang menukil hendaklah dilampirkan sumbernya, karena jika tidak maka hal
itu sama halnya dengan pencurian.
4. Dilarang mencetak untuk tujuan komersil, adapun untuk tujuan belajar
dipersilahkan.
5. Mencetak untuk tujuan komersil harus meminta izin ke Markaz Tahfidz
Roudhotul Muhibbin.
‫وهللا أعلم ِبلصواب‬