ْ ‫ق ۞ لِ ْل ِع ْل ِم خَ ي َْر‬

‫خَـلقِ ِه َوللِتُّقَى‬ َ َ‫الحْ ـَــ ْم ُد هللِ الَّـ ِذى قَـ ْد َوف‬

Segala puji bagi Alloh yang menunjukkan kepada ilmu dan ketakwaan terhadap sebaik-baik
makhluknya

‫َظي ِْم َشأْنِ ِه لَ ْم تَـحْ ِو ِه‬

ِ ‫ت قُلُـوْ بــُهُ ْم لِنَحْ ِو ِه ۞ فَ ِم ْن ع‬
ْ ‫حتَّى ن ََح‬ 
َ

Hingga hati mereka menuju kepadaNya, dan karena kebesaran dzatNya maka hati mereka tidak
menjangkauNya

ِ ‫ان ِباْالَ ْل َح‬

 ‫ان‬ َ ‫ت فِى ْا‬
ِ ‫لح‬ ْ َ‫ فَأ َ ْع َرب‬ ۞ ‫ان‬
ِ ‫ض ِمي ِْر ال َّش‬ ْ َ‫فَا ُ ْش ِرب‬
َ ‫ت َم ْعنَى‬

lalu diresapi makna dlomir sya’n (kalimat tauhid), lalu hati mereka berkata di kaum dengan nada-
nada

ِ ِ‫ـح ْالخَ الَئ‬

 ‫ق‬ ِ ‫ص‬َ ‫ــق ۞ َعلَى النَّبِ ِّي اَ ْف‬ َّ ‫ثُ َم الـ‬
ِ ِ‫صالَةُ َم ْع َسـالَ ٍم الَئ‬

Lalu sholawat serta salam yang layak semoga tercurah atas Nabi makhluk yang paling fasih

 ‫ب‬ َ ‫ـن َا ْتقَنُوا ْالقُرْ اَنَ ِباْ ِال ْع‬

ِ ‫ـرا‬ ِ ‫ُم َح َّم ٍد َواالَ ِل َو ْاالَصْ َحا‬
ْ ‫ َم‬ ۞ ‫ب‬

Muhammad, Keluarga dan sahabatnya, yaitu mereka yang mengokohkan al-Qur’an dengan i’rob

َ ‫َلى ْال َكالَ ِم ُم ْخت‬

‫َصر‬ َ ‫ جُلُّ ْا‬ ۞ ْ‫َصـر‬
َ ‫لو َرى ع‬ َ ‫َوبَ ْع ُد فَا ْعلَ ْم اَنهُ ل َمــَّا ا ْقت‬

dan setelah itu, maka ketahuilah, bahwa ketika mayoritas manusia menyukai ucapan yang ringkas

 ‫ان ْال َع َربِى‬ َ ‫ب ۞ ِمنَ ْا‬

ِ ‫لو َرىْ ِحــ ْفظُ الِّ َس‬ ْ ‫َو َكانَ َم‬
ِ َ‫طلُـــوْ با ً اَ َش َّد الطَّـل‬

dan menjaga bahasa arab itu tuntutan yang sangat terhadap manusia

 ‫َك ْى يَــــ ْفهَ ُموْ ا َم َعانِ َي ْالــــقُرْ اَ ِن ۞ َوالـــ ُّسنَ ِة الــ َّدقِـيْــقَ ِة ْال َمــ َعانِى‬
 supaya mereka faham makna-makna al quran dan sunnah yang detail makna-maknanya

 ‫َوالنَّحْ ُو اَوْ لَى اَ ّوالً اَ ْن يُـ ْعلَ َما ۞ اِ ِذ ْال َكـــــالَ ُم ُدوْ نَـــــهُ لَ ْن يُــــــ ْفهَ َما‬

dan nahwu itu lebih baik untk dipelajari pertama kali, karena kalam tantap nahwu itu tidak difaham

َ ‫َو َكانَ خَ ْي ُر ُكــ ْتبِ ِه الص َِّغي َْر ْة ۞ ُك َّر َسةً لَـــطـِ ْيفَـــــةًـ َشـــــــ ِهي‬
 ‫ْـــر ْة‬

dan lebih baik kitab nahwu yang kecil itu kitab kecil yang mashur

 ‫فِى عُرْ بِهَا َوعُجْ ِمهَا َوالرُّ وْ ِم ۞ اَلـَّفَــــــــهَاـ ْال َحـــــبـْ ُر اب ُْن اَجُــرُوْ ِم‬

di arab dan selain arab dan romawi, yang dikarang olenh orang yang pandai yaitu ibn ajrum

ٍ ‫ت اَ ِجلَةٌ ِبــ ْعلِ ِمهَا ۞ َم ْع َمات ََراهُ ِم ْن لَ ِطـــــي‬

 ‫ْف َحجْ ِمهَاـ‬ ْ ‫َوا ْنتَفَ َع‬

banyak orang mengambil manfaant dari ilmunya, walaupun kita melihat kecil ukuranyan

ْ ‫نَظَ ْمتُهَا ن‬
 ‫َظ ًما بَ ِديـْـعًا ُم ْقتَ ِدى ۞ بِاْالَصْ ِل فِى تَ ْق ِر ْيبِ ِه لِ ْل ُم ْبتَ ِدى‬

saya menadzomkan dengan nadzom yang baru yang mengikuti kitab asli dalam memudahkan bagi
pemula belajar

 ‫َوقَ ْد َح َذ ْف ُت ِم ْنهُ َما َع ْنهُ ِغنَى ۞ َو ِز ْدتُهُ فَ َوائِدًا بِهَـــــــا ْال ِغنــَى‬
dan aku buang sesuatu yang tidak dibutuhkan , dan saya menambahkan faidah-faidah yang dibutuhkan
ِ َ ‫ح لِ ْل ِكــتا‬
 ‫ب‬ ِ ْ‫ب ۞ فَ َجا َء ِم ْث َل ال َّشر‬ َ ‫ب ْاالَب‬
ِ ‫ْـوا‬ ِ ِ‫ُمتَ ِّم ًما لِغَـــال‬

menyemprnakan kebanyakan bab-bab,maka nadzom ini seperti penjelasan kitab jurumiyah

 ‫ـــــق‬
ِ ِ‫ق ۞ يَ ْفهَ ُم قَوْ لِى ِالعتِقَا ٍد َواث‬
ِ ‫صا ِد‬ ٍ ‫ص ِد ْي‬
َ ‫ق‬ ُ ‫ُسئِ ْل‬
َ ‫ت فِ ْي ِه ِم ْن‬
saya diminta mengarang oleh seorang teman yang jujur, yang faham ucapanku karena itikad yang
terpercaya

َ ‫اِ ِذ ْالفَتَى َحس‬

 ْ‫ْب ا ْعتِقَا ِد ِه ُرفِع ۞ َو ُكلُّ َم ْن لـ َ ْم يَ ْعتَقِ ْد لَـ ْم يَ ْنتَفِع‬

karena pemuda itu di angkat menurut itikadnya, dan setiap orang yng tidak beriktikad tidak
bermafaat

 َ ‫اعفًاـ اُجُوْ َرنا‬

ِ ‫ض‬َ ‫فَنَسْأ َ ُل ْال َمنَّانَ اَ ْن ي ُِجيـْ َرنَا ۞ ِمنَ الرِّ يا َ ُم‬

lalu kita meminta kepada maha pemberi untuk menyelamatkan kita dari riya, serta menggandakan
pahala kita

َ ‫َواَ ْن َي ُكوْ نَ نَافِعًا ِب ِع ْل ِم ِه ۞ َم ِن ا ْعت‬

‫َنى ِب ِح ْف ِظ ِـه َوفَ ْه ِم ِه‬

dan supaya Allah memberi manfaat tentang ilmu kitab ini bagi seorang yang serius menghafalkan
dan memahami

‫باب الكالم‬
‫َكالَ ُمهُ ْم لَ ْفظُ ُمفِي ٌد ُم ْسنَ ُد ۞ َو ْال ِك ْل َمةُ اللَّ ْفظُ ال ُمفِي ُد ال ُم ْف َر ُد‬

Kalam orang arab adalah lafadz yang berfaidah yang disandarkan. dan kilmah adalah lafadz yang
berfaidah yang mufrod

‫ف تَ ْنقَ ِس ْم ۞ َوهَ ِذ ِه ثَالَثَةٌ ِه َي ْال َكلِ ْم‬

ٍ ْ‫ِالس ٍْم َوفِع ٍْل ثُ َّم َحر‬

kalimat terbagi menjadi isim dan fi’il lalu huruf, tiga ini adalah kalim

ْ ‫َو ْالقَوْ ُل لَ ْفظٌ قَ ْد أفَا َد ُم‬

‫طلَقا ً ۞ َكقُ ْم َوقَ ْد َوإِ َّن زَ يْداً ارْ تَقَى‬
qoul adalah lafadz yang memberi faidah secara mutlak, seperti qum (berdirilah) dan qod (sungguh)
dan inna zaidan irtaqo (sesungguhnya zaid itu naik)

ْ ِ‫ض َوبِالَ ٍم َوأَل‬

‫ف‬ ٍ ‫ف خَ ْف‬
ِ ْ‫وحر‬ ْ ‫ض ُع ِر‬
َ ۞‫ف‬ ْ ‫ين‬
ِ ‫والخَ ْف‬ ِ ‫اال ْس ُم ِبالتَّ ْن ِو‬
ِ َ‫ف‬

isim di ketahui dengan tanwin dan jir dan huruf jir dan lam dan alif

ٍ ‫ِّين ۞ َوتَا ِء تَأْنِي‬

ِ ‫ث َم َع التَّ ْس ِك‬
‫ين‬ ٌ ‫َو ْالفِ ْع ُل َم ْعر‬
ِ ‫ُوف بِقَ ْد َوالس‬

dan fiil diketahui dengan qod dan sin dan ta’ ta’nis yang bersama sukun

‫ون َو ْاليَا فِي ا ْف َعلَ َّن وا ْف َعلِي‬ ْ ‫َوتَا فَ َع ْلتَ ُم‬

ِ ُّ‫طلَقاًـ َك ِج ْئتَ لِي ۞ َوالن‬

dan ta’ nya lafadz faalta secara mutlak seperti ji’ta li (kamu datang karena aku) dan nun dan ya’
dalam contoh if’alanna dan if’ali

‫ف لَ ْم يَصْ لُحْ لَهُ َعالَ َم ْه ۞ إالَّ ا ْنتِفَا قَبُولِ ِه ْال َعالَ َم ْه‬
ُ ْ‫َو ْال َحر‬

dan huruf tidak ada tanda baginya kecuali tidak menerimanya huruf terhadap tanda

‫باب االعراب‬
‫آخ ِر ْال َكلِ ْم ۞ تَ ْق ِديراً أو لَ ْفظا ً لِ َعا ِم ٍل ُعلِ ْم‬
ِ ‫ْع َرابُهُ ْم تَ ْغيي ُر‬

i’rob menurut ahli nahwu adalah perubahan akhir kalimat secara kira-kira atau secara lafadz karena
amil yang telah diketahui

ْ‫أَ ْق َسا ُمهُ أَرْ بَ َعةٌ فَ ْلتُ ْعتَبَرْ ۞ َر ْف ٌع َونَصْ بٌ َو َك َذا َج ْز ٌم َوجر‬

pembagianya ada empat maka hendaknya diketahui, yaitu rofa’ nasab begitu juga jazem dan jer

‫زم فِي األَس َما يَقَ ْع ۞ َو ُكلُّهَا فِي ْالفِع ِْل َو ْالخَ ْفضُ ا ْمتَنَ ْع‬ َ ‫َوال ُكلُّ َغيْر‬
ِ ‫الج‬
 semuanya kecuali jazem itu masuk dalam isim. dan semuanya masuk dalam fi’il, dan jer itu
terlarang

ُ ‫َو َسائِ ُر األَ ْس َما ِء َحي‬

ِ ْ‫ْث الَ َشبَ ْه ۞ قَ َّربَهَا ِمنَ ال ُحرُو‬
‫ف ُمع َْربَ ْه‬

seluruh isim selama tidak ada kesurupaan yang mendekatkanya kepada huruf itu isim mu’rob

ٍ ُ‫ع ِم ْن ُكلِّ ن‬
َ‫ون قَ ْد خَ ال‬ ٍ ‫ار‬
ِ ‫ض‬َ ‫َو َغ ْي ُر ِذي األَ ْس َماء َم ْبنِ ُّي خَ الَ ۞ ُم‬

selain isim-isim ini adalah mabni, selain fi’il mudlari’ yang sunyi dari setiap nun

‫باب عالمة العرب‬

ْ ‫ت الَ ُم ْن َح ِذ‬
‫ف‬ ْ ِ‫ض َّمةٌ َوا ٌو أَل‬
ٌ ِ‫ف ۞ َك َذاكَ نُوْ ٌن ثَاب‬ ّ ‫لِل َّر ْف ِع ِم ْنهَا‬

Alamat i’rob bagi rofa’ adalah dlommah wawu alif begitau juga nun yang tetap tidak terbuang

‫ير َك َجا َء األَ ْعبُ ِد‬

ٍ ‫ض ُّم فِي اس ٍْم ُم ْف َر ٍد َكأَحْ َم ِد ۞ َو َج ْم ِع تَ ْك ِس‬
َّ ‫فَال‬

dlommah di isim mufrod seperti ahmad dan jama’ taksir seperti ja’a al a’budu (hamba-hamba telah
datang)

ٍ ‫ت ۞ َو ُكلِّ فِع ٍْل ُمع َْر‬

‫ب كيَاتِي‬ ٍ ‫َو َج ْم ِع تَأْنِي‬
ٍ ‫ث َك ُم ْسلِ َما‬

dan jama’ muannas seperti muslimat, dan setiap fi’il mu’rob seperti ya’ti

ُ ُّ ‫َو ْال َوا ُوفِي َج ْم ِع‬

ِ ‫ور السَّالِ ِم ۞ َكالصَّالِحُونَ هُ ْم أولُو ال َم َك‬
‫ار ِم‬ ِ ‫الذ ُك‬
dan wawu di jama’ mudzakar salim seperti sholihun hum ulul makarim (orang-orang soleh yaitu
mereka yang mempuyai kemulyaan)

‫َت فِي الخَ ْم َس ِة األَ ْس َما ِء ۞ َو ْه َي الَّتِي تَأْتِي َعلَى ْال ِوال ِء‬
ْ ‫َك َما أَت‬

seperti kedatanganya wawu di asmaul khomsah, yaitu yang akan datang secara berurutan
 َ ‫ َج َرى ۞ ُكلٌّ ُم‬،‫أَبٌ أَ ٌخ َح ٌم َوفُوكَ ُذو‬
‫ضافا ً ُم ْف َرداً ُم َكب ََّرا‬

abun, akhun,hamun dan fuka, dzu. semua berlaku secara dimudlofkan,mufrod,dan mukabbar
(tidak di tasghir)

ْ ‫ارع الَّ ِذي ُع ِر‬

‫ف‬ ِ ‫ض‬ َ ‫ون فِي ال ُم‬ ْ ِ‫ األَل‬،‫َان‬
ُ ُّ‫ف ۞ َوالن‬ ِ ‫َوفِي ُمثَنَّى نَحْ ُو زَ ْيد‬

dan di isim tasniyah seperti zaidani. alif dan nun di fi’il mudlori’ yang telah diketahui

‫بِيَ ْف َعالَ ِن تَ ْف َعالَ ِن أَ ْنتُ َما ۞ َويَ ْف َعلُونَ تَ ْف َعلُونَ َم ْعهُ َما‬

dengan yafa’alani, taf’alani antuma, yaf’aluna, taf’aluna bersama keduanya

ِ ‫ت بِ ْالخَ ْم َس ِة األَ ْف َع‬

‫ال‬ ْ ‫َوتَ ْف َعلِينَ تَرْ َح ِمينَ َحالِي ۞ َوا ْشتَهَ َر‬

dan ta’alina tarhamina hali, dan semunya itu mashur dengan af’alul khomsah

‫باب عالمة النصب‬

ْ ‫ون تَ ْن َح ِذ‬
‫ف‬ ْ ِ‫ب خَ ْمسٌ َو ْه َي فَ ْت َحةٌ أَل‬
ٌ ُ‫ف ۞ َك ْس ٌر َويَا ٌء ثُ َّم ن‬ ِ ْ‫لنَّص‬

bagi nashob itu ada lima yaitu fathah alif kasroh dan ya’ lalu nun yang terbuang

ٍ ‫ض ٍّم قَ ْد ُرفِ ْع ۞ إِالَّ َك ِه ْندَا‬

‫ت فَفَ ْت ُحهُ ُمنِ ْع‬ ٍ ‫صبْ بِفَ ْت‬
َ ِ‫ح َما ب‬ ِ ‫فَا ْن‬

maka nashobkan dengan fathan kalimat yang di rafa’kan dengan dlommah,kecuali yang seperti
kalimat hindatun,maka fathanya dilarang

‫ف‬ ٍ ‫ْر َج ْم َع تَأْنِي‬

ْ ‫ث ُع ِر‬ ِ ‫ب الخَ ْم َس ِة األ ْس َما أَلِف ۞ َوا ْن‬
ٍ ‫صبْ بِ َكس‬ ِ ْ‫َواجْ َعلْ لِنَص‬

dan jadikan alif bagi nashobnya asmaul khomsah, dan nashobkan jama’ muannas yang telah
diketahui dengan kasroh
 ‫َّح بِيَا‬
ٍ ‫صح‬ ٍ ‫االس ِْم الَّ ِذي قَ ْد ثُنِّيَا ۞ َو َج ْم ِع ت َْذ ِك‬
َ ‫ير ُم‬ ِ ‫َوالنَّصْ بُ فِي‬

dan nashob di ismi yang yang di tasniyahkan dan jama’ mudzakar salim itu dengan ya’

ْ ‫ون ال َّر ْفع ُم‬

ْ‫طلَقا ً يَ ِجب‬ ُ ‫َصبْ ۞ فَ َح ْذ‬
ِ ُ‫ف ن‬ ُ ‫َو ْالخَ ْم َسةُ األ ْف َعا ُل َحي‬
ِ ‫ْث تَ ْنت‬
ِ
dan asmaul khomsah ketika menjadi nashob itu wajib membuang nun rofa secara mutlak

ِ ‫الخ ْف‬
‫ض‬ َ ‫ت‬ِ ‫اب َعالَ َما‬
ُ َ‫ب‬
ْ‫ط ۞ َك ْس ٌر َويَا ٌء ثُ َّم فَ ْت َحةٌ فَقَط‬ ْ َ ‫ضب‬
َ ‫ض الَّتِي بِهَا ان‬
ْ ِ ‫َعالَ َمةُ الخَ ْف‬
alamat jer yang jer terukur dengan alamat tersebut itu hanya kasrah dan ya’
lalu fathah

ْ ‫ص ِر‬
‫ف‬ ُ ‫ض ِّم َحي‬
َ ‫ْث يَ ْن‬ ْ ‫ْر َما ِمنَ األَ ْس َما ُع ِر‬
َّ ‫ف ۞ فِي َر ْف ِع ِه بِال‬ ٍ ‫ض بِ َكس‬ ْ َ‫ف‬
‫اخفِ ْـ‬

jerkan dengan kasroh isim-isim yang telah diketahui di rofa’nya dengan

dlommah sekira menerima tanwin

ِ ُ‫صبْ ۞ َو ْالخَ ْم َسةَ األَ ْس َما ِبشَرْ ِطهَا ت‬

ْ‫صب‬ ْ ‫َو‬
ِ ُ‫اخفِضْ بِيَا ٍء ُك َّل َما ِبهَا ن‬

dan jerkan dengan ya’ setiap kalimat yang di nashobkan dengan ya’. dan
asmaul khomsah dengan syaratnya. maka kamu benar

‫ف‬ ِ َّ‫ار يَت‬

ْ ‫ص‬ َ ‫ص‬َ ‫ف الفِع ِْل‬ َ ‫ح ُك َّل َما لَ ْم َي ْن‬
ْ ‫ص ِر‬
ِ ْ‫ف ۞ ِم َّما بِ َوص‬ ِ ‫اخفِضْ ِبفَ ْت‬
ْ ‫َو‬

dan jerkan danga fathah setiap isim yang tidak menerima tanwin, yang
mempunyai sifat dengan sifat fiil

‫بِأ َ ْن يَ ُحوزَ ا ُِِالـُ ْس ُم ِعلَّتَي ِْن ۞ أَوْ ِعلَّةً تُ ْغنِي ع َِن ْاثنَتَي ِْن‬

ketika isim memiliki dua illat atau satu illat yang tidak butuh dua illat

‫الج ْم ِع الَّ ِذي قَ ِد ا ْنتَهى‬

َ ُ‫صي َغة‬
ِ ‫َت َوحْ َدهَا ۞ َو‬ ِ ‫ف التَّأْنِي‬
ْ ‫ث أَ ْغن‬ ُ ِ‫فَأَل‬

alif ta’nis itu mencukupi dengan sedirinya, dan sigat munjahal jumu’
 ْ ِ‫ون َوأَل‬
‫ف‬ ٍ ُ‫ف ۞ أَوْ َو ْز ِن فِع ٍْل أَوْ بِن‬ ُ ْ‫َان ْال َوص‬
ْ ‫ف َم ْع َع ْد ٍل ُع ِر‬ ِ ‫َو ْال ِعلَّت‬
dua illa adalah sifat bersama adal, atau wazan fi’il, atau nun dan alif

‫ث تَ ْمنَ ُع ْال َعلَ ْم ۞ َوزَ ا َد تَرْ ِكيبا ً َوأَ ْس َما َء ْال َع َج ْم‬ ِ َّ‫َوهَ ِذ ِه الث‬
ُ ‫ال‬

dan alam menjegah (tanwin) bersama tiga ini, dan menambah tarkib mazji
dan nama-nama ajam

ْ ‫ُر‬
‫ف‬ ِ ْ‫ف أَوْ يَأ‬
ِ ‫ت بَ ْع َد أَلْ ص‬ َ ‫ف ۞ فَإِ ْن ي‬
ْ ‫ُض‬ ٌ ِ‫َك َذاكَ تَأْن‬
ْ ِ‫يث بِ َما َعدَا األَل‬

begitu juga muanas dengan selain alif, jika di mudlofan atau jatuh setelah al
maka menerima tanwin

‫باب عالمة الجزم‬

َ َّ
ِ ُ‫ف ِعل ٍة أوْ ن‬
‫ون‬ ِ ‫ون … أَوْ َح ْذ‬
ِ ْ‫ف َحر‬ ِ ‫والج ْز ُم فِي األَ ْف َع‬
ِ ‫ال بِال ُّس ُك‬ َ

Jazam dalam fiil itu dengan sukun atau membuang huruf ilat atau nun
ُ ‫ال َحي‬
‫ْث تُجْ زَ ُم‬ ْ َ‫ون ال َّر ْفع ق‬
ِ ‫طعا ً يَ ْلزَ ُم … فِي الخَ ْم َس ِة األَ ْف َع‬ ُ ‫فَ َح ْذ‬
ِ ُ‫ف ن‬
ِ
Membuang nun rafa secara pasti itu wajib di afalul Khomsah jika di baca
jazam

‫ف ِعلَّ ٍة ُختِ ْم‬

ِ ْ‫ارعا ً َسلِ ْم … ِم ْن َكوْ نِ ِه بِ َحر‬
ِ ‫ض‬ ِ ‫َوبِال ُّس ُك‬
َ ‫ون اجْ ِز ْم ُم‬

Jazamkan dengan sukun fiil Mudari salim yang di akhiri dengan huruf ilat
ْ ‫ف … َو َج ْز ُم ُم ْعتَلٍّ ِبهَا أَ ْن تَ ْن َح ِذ‬
‫ف‬ ْ ِ‫إ َّما ِب َوا ٍو أَوْ بِيَا ٍء أَوْ أَل‬

Adakalanya dengan Wawu atau ya atau alif, dan jazamnya yang diilati
dengan huruf ilat itu dengan membuang huruf ilat
ِ َ‫سواهُ فِي الثَّال‬
‫ث قَ َّدرُوا‬ ْ َ‫َونَصْ بُ ِذي َوا ٍو َويَا ٍء ي‬
َ ‫ظهَ ُر … َو َما‬

Nasabnya fiil mutal Wawu dan ya itu jelas, dan selain nasab di ketiga huruf
ilat itu di kira-kirakan
‫يخشى ُختِ ْم … ِب ِعلَّ ٍة و َغ ْي ُرهُ ِم ْنهَا َسلِ ْم‬
ْ ‫فَنَحْ ُو يَ ْغ ُزو َي ْهتَ ِدي‬
 Seperti contoh yaghzu yahtadi yakhsya itu di akhiri dengan huruf ilat , dan
selain itu selamat dari huruf ilat
‫ف‬ ْ ‫اض‬
ْ ‫والفَتَى بِهَا ُع ِر‬ ٍ َ‫ف … فَنَحْ ُو ق‬ ْ ِ‫َو ِعلَّةُ األَ ْس َما ِء يَا ٌء َوأَل‬
isim mutal itu ya dan alif, seperti contoh qodli dan fata
‫ظهَ َر‬ْ َ‫قاض ي‬
ٍ ُ‫إِ ْع َرابُ ُكلٍّ ِم ْنهُ َما ُمقَ َّد َر … فِيهَا َول ِك ْن نَصْ ب‬
Irab keduanya itu dikira-kirakan, tetapi nashabnya qodlin itu jelas
‫َوقَ َّدرُوا ثَالَثَةَ األَ ْق َس ِام … فِي ْال ِم ِيم قَب َْل ْاليَا ِء ِم ْن ُغالَ ِمي‬

Orang arab mengira-ngirakan tiga bagian: di mim sebelum yang dari contoh
ghulami
ْ ‫ون في لَتُ ْبلَ ُو َّن قُد َِّر‬
‫ت‬ ُ ُّ‫ت … َوالن‬ْ ‫ي أُضْ ِم َر‬
َّ ‫َو ْال َوا ُو فِي َك ُم ْسلِ ِم‬

Dan Wawu di contoh muslii itu di simpan, dan nun di contoh latublawunna
itu di kira-kirakan

‫فصل‬

ٍ ‫ت أَوْ ُحر‬
ُ‫ُوف تَ ْقرُب‬ ِ ‫ات ُكلُّهَا قَ ْد تُع َْربُ … ِب ْال َح َر َكا‬
ُ َ‫ال ُمع َْرب‬

Irab-irab itu semuanya di irabi dengan harakat atau huruf

‫ض ٍّم تُرْ فَ ُع‬ ْ ‫فَأ َ َّو ُل ْالقِ ْس َمي ِْن ِم ْنهَا أَرْ بَ ُع … َو ْه َي الَّتِي َمر‬
َ ِ‫َّت ب‬

Bagian yang awal itu empat , yaitu yang di rafakkan dengan dlommah
ْ ‫ض َّم ٍة قَ ِد ارْ تَفَ ْع … فَنَصْ بُهُ باِ ْلفَ ْتح ُم‬
‫طلَقاًـ يَقَ ْع‬ َ ِ‫َو ُكلُّ َما ب‬
ِ
Dan setiap yang dirafakkan dengan dlammah maka nashabnya dengan Fatha
secara mutlak
‫ْر ْالتُ ِز ْم … َو ْالفِ ْع ُل ِم ْنهُ بالسكون َم ْن َج ِز ْم‬
ِ ‫االس ِْم ِم ْنهُ بِ ْال َكس‬
ِ ُ‫َوخَ ْفض‬

Dan jernya isim tersebut itu wajib dengan kasrah, dan fiil itu di jazamkan
dengan sukun
‫ُوف بِفَ ْت َح ٍة ي َُج ّر‬
ٍ ‫ت لِنَصْ بِ ِه ا ْن َك َسرْ … َو َغ ْي ُر َمصْ ر‬
ٍ ‫ل ِك ْن َك ِه ْندَا‬

Tetapi seperti hindat nashabnya di kasrah, dan selain yang menerima tanwin
di jerkan dengan fathah
َّ
‫ف ِعل ٍة َك َما ُعلِ ْم‬ ِ ‫ُز ْم … ِب َح ْذ‬
ِ ْ‫ف َحر‬ ِ ‫َو ُكلُّ فِع ٍْل َكانَ ُم ْعتَالٌّ ج‬
setiap fiil yang mutal itu di jazemkan dengan membuang huruf ilat, seperti
 yang telah diketahui
‫ُوف أَرْ بَ ُع … َو ْه َي ال ُمثَنَّى َو ُذ ُكو ٌر تُجْ َم ُع‬ ُ َ‫َوال ُمع َْرب‬
ِ ‫ات بِال ُحر‬

Perkara-perkara yang di irabi dengan huruf itu empat yaitu isim tasniyh , dan
laki-laki yang di jamakkan
ِ ‫ال الخَالِيـ … َوخَ ْم َسةُ األَ ْس َما ِء َواألف َع‬
‫ال‬ ْ َ ِ َ‫ص ِحيحا ً َك ْال ِمث‬
َ ً ‫َج ْمعا‬

Dengan jaman yang Shohih, seperti contoh yang telah lewat, dan lima isim
dan fiil
ْ ‫ف … َونَصْ بُهُ َو َجرُّ هُ بِ ْاليَا ُع‬
‫رف‬ ْ ِ‫أَ َّما ال ُمثَنَّى فَلِ َر ْف ِع ِه األَل‬

Adapun isim tasniyan maka rafaknya dengan alif dan nashob dan jernya
diketahui dengan ya
ِ ‫ب َو َج ّر … َو َر ْف ُعهُ بِ ْال َو‬
‫او َم َّر َوا ْستَقَ ّر‬ َ ‫َو َك ْال ُمثَنَّى‬
ٍ ْ‫الج ْم ُع فِي نَص‬

Dan seperti isim tasniyah adalah jama di nashob dan jer, dan rafaknya dengan
Wawu telah lewat dan telah tetap
َ ِ ‫ض َوا ْن‬
ِ ِ‫صبَ ْن ِباألل‬
‫ف‬ َ ‫َو ْالخَ ْم َسةُ اال ْس َما َكهَ َذا‬
ٍ ‫الج ْم ِع فِي … َر ْف ٍع َوخَ ْف‬
Dan lima isim itu seperti jama ini di irab rafa dan jer, dan nashobkan dengan
alif
‫ف‬ْ ‫سواهُ تَ ْن َح ِذ‬
َ ‫ف … بِنونِهَا َوفِي‬ ِ ‫َو ْالخَ ْم َسةُ األَ ْف َعا ُل َر ْف ُعهَاـ ع‬
ْ ‫َر‬

Dan lima fiil itu rafaknya telah diketahui dengan nun, dan di selain rafa itu di
buang

‫اب ال َم ْع ِرفَ ِة َوالنَّ ِكر ِة‬

ُ َ‫ب‬
‫االس ِْم النكرة … فَه َْو الَّذي يَ ْقبَ ُل أَلْ َمؤَ ثِّ َر ْه‬ ِ ‫َوإِ ْن تُ ِر ْد تَع‬
ِ ‫ْريف‬

Jika kamu ingin mendefinisikan isim nakirah, yaitu isim yang menerima al
muasstirah
َ
‫ص ُر … فِي ِستَّ ٍة فَاأل َّو ُل ُمضْ َم ُر‬
َ ْ‫ف وتُح‬
ٌ ‫ار‬
ِ ‫َوغَي ُرهُ َم َع‬
Selain isim nakirah adalah makrifat , dan teringkas di enam, yang pertama
adalah isim dlomir
َّ
‫ُور والت َك ِلم‬ ْ ِ ‫يُ ْكنَى بِ ِه ع َْن ظَا ِه ٍر فَيَ ْنتَ ِمي … لِ ْل َغ ْي‬
ِ ‫ب وال ُحض‬
 Dibuat sebutan dari isim zohir, maka digolongkan pada ghoib, hadir dan
takallum
ِ َ‫ار ٍز أَوْ ُم ْنف‬
ْ‫صل‬ ِ َ‫صلْ … ُم ْستَتِ ٍر أَوْ ب‬
ِ َّ‫َوقَ َّس ُموهُ ثَانيا ً لِ ُمت‬

Dan ulama’ membagi dlomir untuk yang kedua kalinya pada muttasil
mustatir atau bariz, atau munfasil
َ ‫ف ال َّش ِهي ُر بِ ْال َعلَ ْم … َك َج ْعفَ ٍـر َو َم َّك ٍة َو َك‬
‫الح َر ْم‬ ِ ‫ثَانِي ال َم َع‬
ِ ‫ار‬

Makrifat yang kedua disebut alam, seperti Jakfar , Makkah dan haram
‫الظ ْل ِم َوال َّر َش ْي ِد‬ ِ ‫َوأُ ُّم َع ْم ٍرو َوأَبي َس ِعي ٍد … َونَحْ ِو َكه‬
ُّ ‫ْف‬

Dan ummu amr dan abi said, dan seperti kahfi zulmi dan rosyid
ْ‫فَ َما أَتَى ِم ْنهُ ِبأ ُ ٍّم أَوْ بِأَبْ … فَ ُك ْنيَةٌ َو َغ ْي ُرهُ ا ْس ٌم أَوْ لَقَب‬

Setiap yang di dahului umm atau ab maka itu kunyah, dan selain kunyah itu
isim atau laqob
ِ ‫ح أَوْ بِ َذ ٍّم ُم ْش ِع ُر … فَلَقَبٌ َو‬
‫اال ْس ُم َما الَ يُ ْش ِع ُر‬ ٍ ‫فَ َما بِ َم ْد‬
Dan yang menunjukkan pujian atau celaan itu laqob, isim adalah yang tidak
menunjukkan
‫االس ِْم َكالَّ ِذي‬ َ ‫ثَالِثُهَا إِ َش‬
ِ ‫ارةٌ َك َذا َو ِذي … َرابِ ُعهَا َموْ صُو ُل‬

Yang ketiga adalah isyarah, seperti dza, dan dzi, yang keempat adalah mausul
seperti alladzi
ْ‫ف أَلْ … َك َما تَقُو ُل فِي َم َحلِّ ال َم َحل‬ ٌ ‫خَا ِم ُسهَا ُم َعر‬
ِ ْ‫َّف ِب َحر‬

Yang kelima adalah yang dimakrifatkna dengan al, seperti ucapanmu di lafaz
mahal al mahal
‫َاف‬ َ
ِ ‫اح ٍد ِمن ه ِذ ِه األصْ ن‬
ِ ‫اف … لِ َو‬
ِ ‫ض‬َ ‫َسا ِد ُسهَا َما َكانَ ِم ْن ُم‬

Yang keenam adalah isim yang di mudlofkan pada salah satu kelompok-
kelompok ini
‫ض َر ْبتُهُ َواب ُْن ْالبَ ِذي‬
َ ‫َكقَوْ لِكَ ا ْبنِي َواب ُْن زَ ْي ٍد َواب ُْن ِذي … َواب ُْن الَّ ِذي‬

Seperti ucapanmu, ibni, ibu Zaidin, ibnu dzi, ibu alladzi dlorobtuhu, ibnul
badz

‫باب األفعال‬
 ‫ارع‬
‫ض ِ‬ ‫اض َوفِ ْع ُل األَ ْم ِر َو ْال ُم َ‬
‫الواقِ ِع … َم ٍ‬ ‫أَ ْف َعالُهُ ْم ثَالَثَةٌ فِي َ‬
‫َّك بِ ِه ُرفِ ْع‬ ‫ير إِ ْن قُ ِط ْع … ع َْن ُمضْ َم ٍر ُمحر ٍ‬ ‫اض َم ْفتُو ُح األَخَ ِ‬‫فَ ْال َم ِ‬
‫او َج ْم ٍع ُعيِّنَا‬ ‫ض ُّمهُ َم ْع َو ِ‬‫ض ِمي ُر ُس ِّكنَا … َو َ‬ ‫إن أَتى َم ْع َذا ال َّ‬ ‫فَ ْ‬
‫ون‬ ‫ف ِعلَّ ٍة أَوْ نُ ٍ‬ ‫ُّكون … أَوْ َح ْذف َحرْ ِ‬ ‫ال ْم ُر َم ْبنِ ٌّي َعلَى الس ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫ُوف األَرْ بَ ِع ال َّز َوائِ ِد‬‫اح ِد … ِمنَ ال ُحر ِ‬ ‫ارعاًـ بِ َو ِ‬‫ض ِ‬‫َوا ْفتَتِحُوا ُم َ‬
‫ْت يَافَتَى‬ ‫ون َو َك َذا يَا ٌء وتَا … يَجْ َم ُعهَا قَوْ لِي أَنَي ُ‬
‫هَ ْم ٌز َونُ ٌ‬
‫ض ّم … َوفَ ْت ُحهَا فِيما ِس َواهُ ُم ْلتَزَ ْم‬ ‫اع ٍّي تُ َ‬
‫َت فِي ُربَ ِ‬ ‫وحي ُ‬
‫ْث َكان ْ‬ ‫َ‬

‫اب إِع َْرا ِب ا ْلفِ ْعلِ‬

‫بَ ُ‬
‫از ٍم تَأَبَّدَا‬
‫ب َو َج ِ‬ ‫ارع الَّ ِذي ت ََج َّردَا … ع َْن ن ِ‬
‫َاص ٍ‬ ‫ض ِ‬ ‫َر ْف ُع ال ُم َ‬
‫‪Rafaknya fiil mudlori yang sunyi dari yang menashabkan dan yang‬‬
‫‪menjazemkan itu selamanya‬‬

‫ت َوالَ ُم َك ْي‬ ‫صبْ بِ َع ْش ٍر َو ْه َي أَ ْن َولَ ْن َو َك ْي … َك َذا إِ َذ ْن إِ ْن ُ‬

‫صد َِّر ْ‬ ‫فا ْن ِ‬
‫‪Maka nashobkan dengan sepuluh, yaitu an, lan, kai, begitu juga idzan jika di‬‬
‫‪permulaan, dan lam kai‬‬

‫َوالَ ْم َجحْ ٍد َو َك َذا َحتَّى َوأَوْ … َو ْال َوا ُو َو ْالفَا فِي َج َوا ٍ‬
‫ب َو َعنَوْ ا‬
‫‪Dan lam jahd, begitu juga hatta dan au dan wawu dan fa jawab, dan ulama‬‬
‫‪memaksudkan‬‬

‫بِ ِه َج َوابا ً بَ ْع َد َن ْف ٍي أَوْ طَلَبْ … َكالَ تَ ُر ْم ِع ْلما ً وتَ ْتر ِ‬

‫ُك التَّ َعبْ‬
‫‪Jawab setelah nafi atau tholab, seperti la tarum ilman wa tatruka taab‬‬

‫َو َج ْز ُمهُ ِبلَ ْم َولَ َّما قَ ْد َو َجبْ … َوالَ َوالَ ٍم دَلَّتَا َعلَى الطَّلَبْ‬
‫‪Dan jazemnya fiil mudlori’ itu dengan lam dan lamma itu wajib, dan la dan la‬‬
‫‪yang menunjukkan permintaan‬‬

‫َك َذاكَ إِ ْن و َما َو َم ْن َوإِ َذ َما … أَيٌّ َمتَى أَيَّانَ أَ ْينَ َم ْه َما‬
‫‪Begitu juga in , ma , man, idzma, ayyun, mata, ayyana, aiana, mahma‬‬

‫َو َح ْيثُ َما َو َك ْيفَ َما َوأَنَّى … َكإِ ْن يَقُ ْم زَ ْي ٌد َو َع ْمرٌو ق ْمنَا‬
‫‪Hastuma, kaifama, anna. Seperti in yaqum zaidun wa amrun qumna‬‬
‫َواجْ ِز ْم بِإِ ْن َو َما بِهَا قَ ْد أُ ْل ِحقَا … فِ ْعلَي ِْن لَ ْفظا ً أَوْ َم َحالًّ ُم ْ‬
‫طلَقَا‬
‫‪Dan jazemkan dengan in dan kalimat yang disamakan dengan in dua fiil‬‬
‫‪secara lafaz atau mahal secara mutlak‬‬
 ِ ْ‫َو ْليَ ْقت َِر ْن بِ ْالفَا َج َوابٌ لَوْ َوقَ ْع … بَ ْع َد األَدَا ِة َمو‬
‫ض َع ال َّشرْ ِط ا ْمتَنَ ْع‬
Dan jawab sertakan fa jika, jika jatuh setelah adat yang tidak menempati
tempat syarat

ْ َ‫األ‬
ِ‫س َماء‬ ِ ‫اب َم ْرفَو َعا‬
‫ت‬ ُ َ‫*ب‬
‫ع اال ْس َما َس ْب َعةٌ نَأْتي بِهَا … َم ْعلُو َمةَ األَ ْس َما ِء ِم ْن تَب ِْويبِهَا‬
ُ ‫َمرْ فُو‬

Isim yang di baca rafa itu tujuh, yang akan kita datangkan secara maklum
dari bab-bab nya
ْ ‫اع ُـل ا ْس ٌم ُم‬
‫طلَقا ً قَ ِد ارْ تَفَ ْع … ِبفِ ْعلِ ِه َو ْالفِ ْع ُل قَ ْبلَهُ َوقَ ْع‬ ِ َ‫فَ ْالف‬

Fail adalah isim yang mutlak yang di rafakkan dengan fiilnya, dan fiil itu
jatuh sebelum fail
ُ
‫اجبٌ فِي ْالفِع ِْل أَ ْن ي َُج َّردَا … إِ َذا لِ َج ْم ٍع أوْ ُمثَنَّى أ ْسنِدَا‬
َ ِ ‫َو َو‬

Fiil wajib mufrad jika di sandarkan pada jama atau tastniyah

‫َان َوال َّز ْي ُدونَا … َك َجا َء زَ ْي ٌد َويَ ِجي أَ ُخونَا‬
ِ ‫فَقُلْ أَتَى ال َّز ْيد‬
Maka ucapkan ata zaidani wa zaiduna, seperti jaa zaidun, wa yaji akhuna
‫َوقَ َّس ُموهُ ظَا ِهراً َو ُمضْ َم َراً … فَالظَّا ِه َر اللَّ ْفظُ الَّ ِذي قَ ْد ذ ِك َرا‬

Ulama membagi fail dhohir dan dlomir, dhohir adalah lafaz yang di sebut
‫ت قُ ْمتُ َما‬ ُ ‫َوال ُمضْ َم ُر ْاثنَا َع َش َر نَوْ عا ً فُ ِّس َما … َكقُ ْم‬
ِ ‫ت قُ ْمنا قُ ْمتَ قُ ْم‬

Dlomir itu dibagi dua belas macam, seperti qumtu , qumna, qumta, qumti ,
qumtuma
‫ص ْمتُ ْم عَا َما‬ ُ ْ ‫قُ ْمتُ َّن قُ ْمتُ ْم قَا َم قَا َم‬
ُ ‫ت قاماـ … قَا ُموا َوق ْمنَ نَحْ ُو‬

Qumtunna, qumtum, qoma, qomat, qoma, qomu, qumna, seperti sumtum

aman
‫صلَ ْه‬ َّ ‫صلَ ْه … َو ِم ْثلُهَا ال‬
ِ َ‫ض َمائِ ُر ال ُم ْنف‬ ِ َّ‫ض َمائ ٌر ُمت‬
َ ‫َوهَ ِذ ِه‬

Ini adalah dlomir muttasil, seperti itu adalah dlomir munfasil

‫اس يُ ْعلَ ُم … َكلَ ْم ٍيقُ ْم إِالَّ أَنَا أَوْ أَ ْنتُ ُم‬
ِ َ‫َو َغ ْي ُر َذي ِْن ِب ْالقِي‬
Selain dua ini dapat diketahui dengan persamaan, seperti lam yaqum illa ana
atau antum
Bab pengganti fail - ‫اع ِل‬ِ َ‫ب ا ْلف‬
ِ ِ‫اب نَائ‬
ُ َ‫ب‬
‫ف‬ْ ‫ف … َم ْفعُولَهُ فِي ُكلِّ َمالَهُ ُع ِر‬ ِ َ‫أَقِ ْم َمقَا َم ْالف‬
ْ ‫اع ِل الَّ ِذي ُح ِذ‬

Tempatkan maf’ul di tempatnya fail yang di buang , di setiap hukum-hukum

yang telah di ketahui
ْ ْ َ ‫أَوْ َمصْ دَراً أَوْ ظَرْ فا ً أَوْ َمجْ ر‬
َ ‫ُورا … إِ ْن لَ ْم ت َِج ْد َمفعُولَهُ ال َمذ ُك‬
‫ورا‬

Atau masdar atau dhorof atau kalimat yang di jerkan jika kammu tidak
mendapati maf’ulnya di sebut
‫ُض ّم … َو َك ْس ُر َما قَب َْل األَخَ ي ِْر ُم ْلتَزَ ْم‬
َ ‫َوأَ َّو ُل ْالفِع ِْل الَّ ِذي هُنَا ي‬

Permulaan fiil yang di bab ini itu di dlommah, dan mengkasrah huruf yang
sebelum akhir itu di wajibkan
‫ارع … ُم ْنفَتِ ٌح َكيُ َّدعَى َو َكا ُّد ِعي‬
ِ ‫ض‬ ٍ ‫فِي ُكلِّ َم‬
َ ‫اض َو ْه َو فِي ال ُم‬

Di setiap fiil madli, huruf itu di mudlori itu di fathah seperti yudda’a dan
uddu’i
‫َوأَ َّو ُل الفِع ِْل الَّ ِذي َكبَاعَا … ُم ْن َك ِس ٌر َو ْه َو ال ِذي قَ ْد َشاعَا‬
َّ

Awal fiil yang seperti ba’a itu di kasrah, itu adalah yang masyhur
ْ ‫َو َذاكَ إِ َّما ُمضْ َم ٌر أَوْ ُم‬
‫ظهَ ُر … ثَانِي ِه َما َكيُ ْك َر ُم ال ُمبَ ِّش ُر‬

Na’ibul fail itu ada yang dlomir atau dhohir, yang kedua itu seperti yukramu
al mubasyyiru
َ‫يت أُ ْدعى َما ُد ِعي إِالَّ أنَا‬ َّ ‫أَ َّما ال‬
ُ ‫ض ِم ْي ُر فَه َْو نَحْ ُو قَوْ لِنَا … ُد ِع‬

Adapun dlomir itu seperti ucapan kita: du’itu, ud’a, ma dua’itu illa ana

‫باب المبتدأ والخبر‬

‫ْال ُم ْبتُدَا ا ْس ٌم َر ْف ُعهُ ُمؤَ بَّ ُد … ع َْن َكلِّ لَ ْف ٍظ عَا ِم ٍل ُم َج َّر ُد‬

Mubtada itu isim yang rafaknya selamanya, yang di sunyikan dari setip amil
lafdzi
‫اع أُ ْسنِدَا … ُمطَابِقا ً فِي لَ ْف ِظ ِه لِ ْل ُم ْبتَدَا‬
ٍ َ‫َو ْالخَ بَ ُر ا ْس ُم ُذو ارْ تِف‬
 Khobar adalah isim yang di baca rafak yang di sandarkan pada mubtada
seraya cocok lafaznya
‫ان‬
ِ ‫َان قائِ َم‬ ِ ‫َكقَوْ لِنَا زَ ْي ٌد َعظَي ُم ال َّش‬
ِ ‫ان … َوقَوْ لِنَا ال َّز ْيد‬
Seperti ucapan kita zaid itu derajatnya agung, dan ucapan kita dua zaid itu
berdiri
‫َو ِم ْثلُهُ ال َّز ْي ُدونَ قائِ ُمونَا … َو ِم ْنهُ أَيْضا ً قَائِ ٌم أَ ُخونَا‬

Seperti itu beberapa zaid itu berdiri, dan di antara itu juga orang yang berdiri
adalah saudara kita
َ َ‫َو ْال ُم ْبتَدَا ا ْس ٌم ظَا ِه ٌر َك َما َمضى … أَو ُمضْ َم ٌر َكأ ْنتَ أ ْه ٌل لِلق‬
‫ضا‬ َ َ

Mubtada itu isim dzohir seperti yang telah lewat, atau dlomir seperti kamu
adalah ahli dalam menghukum
َ َ‫ير بَلْ بِ ُكلِّ َما ا ْنف‬
ْ‫صل‬ َ َّ‫اال ْبتِدَا بِ َما ات‬
َّ ‫صلْ … ِمنَ ال‬
ِ ‫ض ِم‬ ِ ‫َوالَ يَجُو ُز‬

Dan tidak boleh membuat mubtada dengan dlomir muttasil, tetapi dengan
dlomir munfasil
‫ت أَ ْنتُ َما … أَ ْنتُ َّن أَ ْنتُ ْم َو ْه َو َو ْه َي هُ ْم هُ َما‬
ِ ‫أَنَا َونَحْ ُن أَ ْنتَ أَ ْن‬

Ana, nahnu, anta, anti, antuma, antunna, antum , huwa, hiya hum huma
ْ‫الج ِمي ُع ْاثنَا َعشَرْ … َوقَ ْد َمضى ِم ْنهَا ِمثَا ٌل ُم ْعتَبَر‬
َ َ‫َوهُ َّن أَيْضا ً ف‬

Dan juga hunna, seluruhnya itu dua belas, dan telah lewat contoh yang baik
ْ َّ‫َو ُم ْف َرداً َو َغ ْي ُرهُ يَأْتِي الخَ بَرْ … فَاألَ َّو ُل اللَّ ْفظُ الَّ ِذي فِي الن‬
‫ظ ِم َم ّر‬

Khobar itu datang secara mufrad dan selain mufrad, yang pertama itu lafaz
yang di nazom yang telah lewat
ْ ُ ْ‫َو َغ ْي ُرهُ فِي أَرْ بَ ٍع َمحْ صُو ُر … الَ َغ ْي ُر َو ْه َي الظَّر‬
‫ف َوال َمجْ رُو ُر‬

Dan selain mufrad itu terhitung di empat, tidak yang lain- yaitu dzorof, dan
isim yang di jerkan
ْ‫صد ََر … َو ْال ُم ْبتَدَا َم ْع َمالَهُ ِمنَ الخَ بَر‬
َ ‫اع ٌل َم ْع فِ ْعلِ ِه الَّ ِذي‬
ِ َ‫َوف‬

Dan fail beserta fiilnya yang menjadi permulaan, dan mubtada serta khobar
yang menjadi miliknya
َ ِ ‫َكأ َ ْنتَ ِع ْن ِدي َو ْالفَتَى بِد‬
ِ َ‫َاري … َوا ْبنِي قَ َرا َو َذا أبُوهُ ق‬
‫اري‬
Seperti kamu itu di samping saya, dan pemuda itu dai rumahku, dan anakku
itu membaca, dan orang ini itu yang ayahnya membaca