2.

5 Agama dan Euthanasia

2.5.1 Islam
Euthanasia dari perspektif Al-Quran
Islam melarang euthanasia. Hal ini didasarkan pada dua sumber suci islam. Pertama dari
Alquran, di mana disebutkan dalam beberapa ayat seperti:
"Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha
Penyayang kepadamu" (An-Nisa, ayat 29)
"....janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya).." (Al-
Anam, ayat 151)
Dewan Eropa untuk Fatwa dan Penelitian (Muslim) di Eropa telah menyatakan: "dilarang
untuk sengaja mengakhiri (dengan niat) atau untuk mempercepat kematian dari setiap orang."
Muslim tidak bisa membunuh, atau akan terlibat dalam pembunuhan lain, kecuali dalam
kepentingan keadilan. Namun, Kode Islam Etika Kedokteran menyatakan "adalah sia-sia untuk
tetap berusaha menjaga pasien dalam keadaan vegetatif dengan cara heroik ... Dokter bertujuan
untuk mempertahankan proses kehidupan dan tidak proses sekarat". Ini berarti dokter dapat
berhenti berusaha untuk memperpanjang hidup dalam kasus di mana tidak ada harapan untuk
sembuh.
Menurut Islamic Medical Association of America (IMANA) "Ketika kematian menjadi
tak terelakkan, seperti yang ditentukan oleh dokter yang merawat pasien yang sakit parah, pasien
harus dibiarkan untuk mati tanpa prosedur yang tidak perlu." IMANA mengatakan bahwa
mematikan pendukung kehidupan bagi pasien yang berada dalam keadaan vegetatif persisten
diperbolehkan. Hal ini karena mereka menganggap semua prosedur dukungan kehidupan
mekanik sebagai tindakan sementara. Sementara mematikan pendukung kehidupan
diperbolehkan, mempercepat kematian dengan penggunaan obat penghilang rasa sakit tertentu
tidak diperbolehkan karena hal ini akan sama dengan euthanasia.

Dewan Kepimpinan Agama Islam Menentang Euthanasia

Islamic European Council for Fatwa and Research (ECFR) telah memutuskan bahwa
"aktif" dan "pasif" euthanasia-- atau pembunuhan belas kasihan-- dan bunuh diri semua dilarang
dalam Islam. Menutupi sesi ke-11 yang diadakan di ibukota Swedia Stockholm dari 01-06 Juli,
dewan mengatakan, "Hal ini dilarang untuk pasien untuk membunuh dia / dirinya sendiri atau
untuk orang lain untuk membunuh dia / dia bahkan jika pasien sendiri memungkinkan mereka
untuk melakukannya. Kasus pertama bunuh diri, sedangkan yang kedua adalah mengambil
kehidupan. " Dewan memutuskan bahwa penghapusan mesin pendukung kehidupan untuk orang
mati secara klinis diperbolehkan. "Mesin ini membantu pasien bernapas dan mengaktifkan siklus
darah mereka, tetapi jika mereka sudah mati secara klinis dan telah kehilangan semua indera
mereka karena kerusakan otak, tidak masuk akal untuk menjaga mesin ini berjalan, karena
biayanya rumah sakit banyak dan mungkin amat dibutuhkan oleh pasien lain, "kata dewan.

2.5.2. Budhism

Pandangan umum terhadap Euthanasia

Ummat Buddha tidak memiliki kesepakatan dalam pandangan mereka terhadapi
euthanasia, dan ajaran Buddha tidak secara eksplisit berurusan dengan euthanasia. Sebagian
besar umat Buddha (seperti hampir semua orang) menentang euthanasia tidak sukarela. Posisi
mereka terhadap euthanasia sukarela kurang jelas. Posisi yang paling umum adalah bahwa
euthanasia sukarela adalah salah, karena ini menunjukkan bahwa pikiran seseorang dalam
keadaan buruk dan salah satu penyebabnya adalah penderitaan fisik. Meditasi dan penggunaan
yang tepat dari obat penghilang nyeri seharus memungkinkan seseorang untuk mencapai
keadaan di mana mereka tidak sakit mental, dan sehingga tidak lagi memikirkan euthanasia atau
bunuh diri. Ummat Buddha juga berpendapat bahwa membantu untuk mengakhiri hidup
seseorang cenderung menempatkan pembantu ke keadaan mental yang buruk, dan ini juga harus
dihindari.

a. Menghindari bahaya
Buddhisme menekankan untuk menghindari mengakhiri kehidupan. Referensi
adalah untuk hidup apa jenis hidup sekalipun -. Jadi mengakhiri kehidupa secara
bertentangan dengan ajaran Buddha dan euthanasia sukarela harus dilarang. Kode-kode
tertentu hukum monastik Buddhis secara eksplisit melarangnya. Penganut agama Budha
yang tidak memiliki kode hukum Buddha, tetapi mengambil bagian dalam euthanasia
adalah mereka yang telah salah membuat keputusan
 b. Karma
Ummat Buddha menganggap kematian sebagai transisi. Orang yang meninggal
akan terlahir kembali ke kehidupan baru, yang kualitasnya adalah hasil dari karma
mereka. Ini menghasilkan dua masalah. Mereka tidak tahu apa yang akan terjadi pada
kehidupan berikutnya. Jika kehidupan berikutnya menjadi lebih buruk dari kehidupan
orang sakit tersebut pada saat ini adalah jelas salah secara utilitarian untuk mengizinkan
euthanasia, yaitu memperpendek keadaan buruk kehidupan ini untuk menueruskan
kehidupan yang lebih buruk. Masalah kedua adalah bahwa memperpendek hidup
mengganggu kerja dari karma, dan mengubah keseimbangan karma yang dihasilkan
apabila kehidupan dipersingkat.

c. Euthanasia sebagai bentuk membunuh diri

Terdapat kesulitan lain jika kita melihat euthanasia sukarela sebagai bentuk bunuh
diri. Buddha sendiri menunjukkan toleransi terhadap bunuh diri oleh para biarawan dalam
dua kasus. Tradisi Buddhis Jepang mencakup banyak cerita bunuh diri oleh para rahib,
dan bunuh diri digunakan sebagai senjata politik oleh para biksu Budha selama perang
Vietnam. Tetapi ini adalah biarawan, dan tentu membiliki perbedaan. Dalam Buddhisme,
cara hidup berakhir, memiliki dampak yang mendalam pada cara hidup baru yang akan
dimulai.
Jadi keadaan pikiran pada saat kematian adalah penting - pikiran mereka harus
tanpa pamrih dan tercerahkan, bebas dari kemarahan, kebencian atau ketakutan. Hal ini
menunjukkan bahwa bunuh diri (dan euthanasia) hanya disetujui untuk orang-orang yang
telah dicapai keadaan pemikiran yang damai.

2.5.3 Hinduism
Pandangan Umum terhadap Euthanasia
. Ada beberapa cara pandang umat Hindu terhadap euthanasia. Kebanyakan umat Hindu
akan mengatakan bahwa dokter tidak harus menerima permintaan pasien untuk euthanasia
karena ini akan menyebabkan jiwa dan tubuh untuk dipisahkan pada waktu yang tidak wajar.
Hasilnya akan merusak karma dokter dan pasien.
 Umat Hindu lainnya percaya bahwa eutanasia tidak bisa dibiarkan karena melanggar
ajaran ahimsa (tidak membahayakan). Namun, beberapa orang Hindu mengatakan bahwa dengan
membantu untuk mengakhiri hidup yang menyakitkan, seseorang melakukan perbuatan baik dan
memenuhi kewajiban moral mereka. Hindu kurang tertarik daripada filsuf Barat dalam ide-ide
abstrak benar atau salah, melainkan berfokus pada konsekuensi dari setiap tindakan.
Bagi umat Hindu, budaya dan iman tidak dapat dipisahkan. Jadi meskipun banyak
keputusan moral yang diambil oleh umat Hindu tampaknya lebih dipengaruhi oleh budaya
tertentu mereka daripada dengan ide-ide dari iman mereka, perbedaan ini tidak signifikan.

Pembunuhan
Membunuh (euthanasia, pembunuhan, bunuh diri) mengganggu kemajuan jiwa yang
tewas ke arah pembebasan. Hal ini juga membawa karma buruk untuk si pembunuh, karena
melanggar prinsip tidak membahayakan. Apabila jiwanya reinkarnasi dalam tubuh fisik lain, jiwa
itu akan menderita seperti yang terjadi sebelumnya karena karma yang sama masih ada.

Kematian
Doktrin karma menanamkan ide bahawa seorang Hindu harus mencoba untuk
memastikan kehidupan mereka dalam keadaan baik sebelum mereka mati, memastikan bahwa
tidak ada urusan yang belum selesai, atau ada kesedihan yang tinggal. Mereka mencoba untuk
memasuki fasa Sannyasin - Individu yang telah meninggalkan segalanya. Kematian yang ideal
adalah kematian sadar, dan ini berarti bahwa perawatan paliatif akan menjadi masalah jika
mereka mengurangi kewaspadaan mental. Keadaan pikiran yang mengarah seseorang untuk
memilih euthanasia dapat mempengaruhi proses reinkarnasi, karena pengalaman akhir seseorang
relevan dengan proses reinkarnasi. Ada dua pandangan Hindu di euthanasia:
Dengan mengakhiri penderitaan individu, orang tersebut melakukan kebaikan dan
memenuhi tanggungjawab moralnya.
Dengan membantu untuk mengakhiri hidup walaupun penuh dengan penderitaan,
seseorang mengganggu waktu siklus kematian dan kelahiran kembali. Ini adalah hal yang
buruk untuk dilakukan, dan mereka yang terlibat dalam euthanasia akan mengambil
karma yang tersisa dari pasien.
Argumen yang sama menunjukkan bahwa menjaga seseorang yang hidup secara artifisial dengan
bergantung pada mesin pendukung kehidupan adalah hal yang buruk untuk dilakukan. Namun,
penggunaan mesin pendukung kehidupan sebagai bagian dari upaya sementara untuk
penyembuhan bukanlah hal yang buruk

2.5.4 Catholic

Pandangan Umum terhadap Euthanasia

Teolog Katolik hampir secara universal mengutuk euthanasia aktif sebagai pembunuhan -
oleh karena itu diklasifikasikan sebagai dosa berat. Alasan untuk ajaran ini adalah bahwa Allah
berkuasa tertinggi ciptaan-Nya dan ada tujuan untuk penderitaan manusia. Dalam Perjanjian
Baru ada setidaknya lima tempat yang berbeda di mana ada perintah Alkitab, "Jangan
membunuh" (Matius 05:21, 19:18, Markus 10:19, Lukas 18:20, Roma 13: 9). Berdasarkan ayat-
ayat ini, Gereja Katolik Roma menentang euthanasia.

Pendapat tokoh yang mewakili Gereja

Hal ini didukung oleh pendapat dari;

Paus Francis dari Vatikan mengatakan bahwa euthanasia adalah "kasih sayang palsu;"
sebaliknya, ia menekankan perlunya untuk ". Mengurus orang-orang, terutama ketika
mereka menderita, lemah dan tak berdaya" Untuk Paus, "Tidak ada yang progresif
tentang memecahkan masalah dengan menghilangkan kehidupan manusia. " Itulah yang
"mafia lakukan. Ada masalah: kita menyingkirkan orang ini. . . "
Canadian Conference of Catholic Bishops benar-benar tegas tidak setuju dengan segala
upaya membenarkan atau mendukung 'hak' untuk bunuh diri yang dibantu atau
euthanasia, "Hamilton Uskup Doug Crosby, presiden Canadian Conference of Catholic
Bishops (CCCB)
Uskup Agung Gomez mengatakan hukum adalah salah. "Bagaimana salah keputusan ini,
akan diukur dalam kehidupan yang akan hilang dalam tahun-tahun mendatang -
kehidupan orang-orang miskin, orang tua, orang cacat, dan orang-orang yang bergantung
pada bantuan publik. Logika bunuh diri yang dibantu dokter tidak berhenti dengan
golongan sakit parah, "uskup agung memperingatkan.
2.5.5 Protestant
Pandangan umum terhadap Euthanasia
Dalam agama Protestan ada berbagai pandangan tentang euthanasia. Mereka yang
menentang praktek mengutip ajaran Yesus terhadap pembunuhan dan bunuh diri. Mereka juga
akan sangat berpendapat bahwa tidak ada seorangpun bisa "bermain Tuhan" dan menentukan
kapan kehidupan manusia harus dibatasi. Berikut adalah contoh argumen al kitab tentang
euthanasia;
Euthanasia dari perspektif Al-kitab
Dalam kasus Raja Saul (I Samuel 31: 1-6), yang terluka parah dalam pertempuran
melawan orang Filistin; ia memohon untuk pembawa senjatanya sendiri untuk membunuhnya
daripada membiarkan dia untuk mati perlahan-lahan dalam penyiksaan atau menderita
penghinaan dari musuh yang akan membawanya sebagai tawanan. Saul mencoba bunuh diri
ketika pembawa senjatanya tertib menolak.
Kemudian (II Samuel 1: 1-10), orang Amalek dari negara yang netral lewat dan Saul
memohon dia untuk mengambil hidupnya. "Berdiri di samping aku dan bunuh aku untuk
penderitaan telah menangkap aku tetapi aku masih tetap hidup" (ayat 9). Jawabannya adalah
persis seperti orang yang melakukan eutanasia. "Jadi aku berdiri di sampingnya dan membunuh
dia karena aku yakin bahwa dia tidak bisa hidup setelah ia jatuh" (ayat 10). Apa yang terjadi?
Tuhan mengutuknya!
Orang Amalek dibunuh karena tindakannya, tapi kenapa? David menggambarkan
tindakan itu sebagai "menempatkan tangan untuk menghancurkan" (II Samuel 1:14). Dari
penilaian David kita tampaknya harus menyimpulkan bahwa itu benar-benar tidak dapat diterima
oleh Tuhan, terlepas dari motif di balik itu. David menyamakan tindakan Amelakite dengan
tindakan pembunuhan dan kita dibiarkan untuk menganggap bahwa ia mencerminkan sikap
Alkitab terhadap kesucian hidup dan pentingnya tetap melestaraikannya.
Penderitaan memungkinkan seorang Kristen untuk belajar kerendahan hati, dan dengan
demikian, lebih siap untuk menghibur orang lain. Melakukan euthanasia aktif menyebabkan
pelakunya berdosa, dan pada saat yang sama merupakan tindakan bunuh diri untuk orang yang
meminta kematian tersebut. Mengakhiri kehidupan sendiri, meskipun mungkin dengan tangan
orang lain adalah tetap pembunuhan - bunuh diri.
 Ummat Kristen harus tahu bahwa eutanasia adalah isu yang seharusnya tidak diabaikan.
Euthanasia memberi efek langsung efek kepada mereka di mana mereka harus hidup. Pada saat
yang sama, euthanasia adalah bertentangan langsung dengan ajaran Alkitab.