Aradh JAWHAR 3 ab’ad (lanjutan/axis):

7. ‫أن يفعل‬ 8. ‫أن ينفعل‬

‘Aradh: perkara yang menumpang pada jawhar secara
Jawhar : Perkara yang membawa diri sendiri ‫( عرض‬width)
ACTING UPON BEING AFFECTED
wujud atau thabit ‫عمق‬ Sesuatu perkara sedang memberi Kesan yang berlaku atas sesuatu
Kewujudannya tidak perlu menumpang (depth/ kesan kepada sesuatu yang lain daripada sesuatu yang lain ketika
pada yang lain. (independent). height) ketika berlakunya sahaja, tidak sedang menerima kesan, bukan
Ciri-ciri sepunya ‘Aradh Jirim : Perkara yang mengambil lapang. Selepas berhenti memberi kesan selepas sudah terkesan.
Jisim : Perkara yang boleh dibahagi. seperti api sedang memanaskan
1 Menurut kebanyakan ulama’ Pendapat lain: Ia boleh beralih ‫( طول‬lenght)
Nota: adapun apabila sudah
(memberi kesan panas) kepada air
mutakallimin: Ia tidak beralih dari secara berjangkit seperti bunyi menerima kesan atau sudah
Ciri-ciri Jawhar (‫)خصائص الجوهر‬: dan pisau yang sedang memutuskan
satu tempat ke satu tempat. dan bauan yang berada di udara. berhenti berlakunya bukan lagi an
1. Memenuhi ruang/mengambil lapang (memberi kesan bercerainya jisim).
yanfa’il. Kadangkala
(occupies space). Nota: adapun kepanasan/haba pada
2 Tidak boleh ada dua ‘aradh (yang jenis wujud) berada bersama. •Kayf: panas pada air
2. Tidak bermasuk-masuk sesama sendiri api adalah kayf.
tanpa pertambahan tempat. (Ahli falsafah •Kam: tinggi anak pokok,
3 Imam Al-Asy’ari dan yang Ulama’ usuluddin lainnya: ‘Aradh kuih yang telah dipotong
mengikutnya: Semua ‘aradh tidak kekal dua masa tanpa bergilir berpendapat bahawa jisim adalah perkara An yanfa’il: Air sedang menerima kesan •Wad’: berdiri yang sudah
kekal dua masa. Allah sentiasa ganti. Dikecuali daripadanya tiga yang ada 3 ab’ad (lanjutan/axis). pemanasan/ sedang dipanaskan
Semua jawhar memiliki sifat nafsiyyah (1) & tegak
menggantikannya seperti putih perkara:
(2) yang sama bagi setiapnya serta
pada kain yang digantikan dengan - Masa
menerima ‘aradh. Jawhar lebih umum
putih yang lain. - Suara berbanding jisim.
4 Aradh yang satu tidak berada di dua tempat. Panas pada Sejuk pada Panas/haba
api: Kayf air: kayf
pada air: Kayf

1. ‫ كم‬QUANTITY ‫الماقوالت العشرة‬ An yaf’al: Api sedang memberikan kesan pemanasan/sedang memanaskan

DEFINISI : ILMU YANG MEMBICARAKAN BERKENAAN KATEGORI-

Definisi kam :
Perkara yang boleh dibahagikan secara dirinya (ia sendiri boleh
KATEGORI MAKHLUK. 7. ‫( ملك‬HAVING)
dibahagikan). Kam ini bukanlah diri jauhar, tetapi hanya dikira-kirakan Menumpangnya sesuatu pada jisim disebabnya meliputinya pada jisim dan ia
PENGENALAN: berpindah mengikut jisim. Ada kalanya meliputi keseluruhan jisim dan ada
(assume).
SETIAP MAKHLUQ ALLAH, IAITU PERKARA YANG ALLAH CIPTA ITU, kalanya hanya melekat pada jisim. Ada kalanya memang wujud pada jisim
Perkara yang berkaitan dengan KAM:
TIDAK TERLEPAS DARIPADA JAWHAR (‫ )جوهو‬DAN ‘ARAḌ (‫)عرض‬. dan ada kalanya berasingan daripada jisim.
a) Zat bagi kam seperti jisim. Boleh juga dikatakan milik apa yang dibawa, dipikul (pendapat
b) Kilatan pada sutuh(permukaan) & panjang pendek pada garisan (line). musonnif).
c) Putih yang ada pada jisim (kerana ia sendirinya tidak dapat dibahagi,
tetapi mengikut kepada jisim)
d) Ilmu yang berta’alluq pada dua perkara.
‫ملك‬
‫كم‬ Meliputi Tidak meliputi

Memang pada Berasingan:

‫كم متصل‬ ‫كم منفصل‬ jisim: kulit pakaian
Memang pada
jisim: Kuku, gigi
Berasingan/lekat:
kopiah apabila dipakai
KAM MUTTASIL KAM MUNFASIL
(Continued quantity): (Discrete Quantity):
Lanjutan yang boleh dianggarkan
kepada beberapa bahagian dalam
Tidak ada sakat yang dikongsi 6. ‫ وضع‬BEING A POSITION
antara beberapa bahagiannya.
keadaan ia masih bersambung.
Perkara yang berlaku pada jisim dengan dibandingkan sebahagian
Pertemuan antara hujung bahagian
1 2 3 4 5 juzuknya (part) dengan juzuk yang lain kemudian dibandingkan lagi
yang dianggarkan itu dinamakan
dengan benda yang berasingan dari jisim itu dari sudut dekat dan
sakat/sempadan yang dikongsi.
jauhnya.
Contoh: Kepala lebih jauh daripada lutut ketika berdiri berbanding ketika
Ghayr qār al-dzat: Juzuknya sentiasa duduknya, dan ketika berdiri kepala kepada lebih dekat dengan langit
berganti iaitu masa.
‫غير قار الذات‬ berbanding ketika duduk.
Ketika tidur dan berdiri pula, walau pada jisim itu keadaannya sama
(‫)الزمان‬ | Apa itu masa? | apabila dibandingkan, tetap berbeza dari sudut jarak kepada dan kaki dari
langit. Meniarap pula berbeza dengan tidur dari sudut arah juzuk
Mutajaddid (sentiasa membaharu) badannya.
‫قار الذات‬ yang tak dapat diagak tempohnya
(mawhum) dibanding ukur dengan
Qār al-dzāt: Juzuknya boleh sesuatu yang dapat diukur (ma’lum). Terdapat lima jenis “dahulu kemudian” (‫)التقدم والتأخر‬
berhimpun pada satu masa (secara
langsung/live) seperti garisan, Akan Ruang Lingkup Contoh
5. ‫ إضافة‬RELATIVE
Lepas Sekarang
Datang
permukaan dan jisim. 1 Mendahului pada Masa Bapa wujud sebelum anak.
2 Mendahului pada Tabi’at Satu mendahului dua.
Terbitnya matahari mendahului cahaya Hanya terhasil apabila satu perkara dibandingkan dengan perkara lain.
Garisan 3 Mendahului pada ‘Illah
(semata-mata anggaran) Misalnya seseorang itu bapa bagi seseorang, maka tidak ada al-ubuwwah
(Line) – ‫خط‬ ‫حد المشترك‬
Joint/Sakat yg dikongsi 4 Mendahului pada Tempat Imam berada di hadapan makmum (fatherhood/kebapaan) itu melainkan dibandingkan seseorang dengan
. Mendahului pada Orang alim lebih mulia berbanding yang anaknya, begitulah sebaliknya. (Seseorang tidak digelarkan bapa jika tidak
5
Titik(dot) Kemuliaan jahil ada anak).
‫نقطة‬
Permukaan
(Surface) – ‫سطح‬ Iḍāfah juga berlaku kepada jawhar dan ‘araḍ :
3. ‫ أين‬WHERE Kategori Contoh
Ruang yang jisim betul-betul mengambil tempatnya. Jawhar Bapa dan anak
Kam muttaṣil Besar, Kecil
Jisim(Matter)
‫*جسم‬ ‫أين‬ Kam munfaṣil
Kayf
Sedikit, Banyak
Panas, Lebih Panas
*Istilah ini adalah menurut failusuf. Bagi ulama’ usuluddin, semua ini adalah Iḍāfah Dekat, Terlebih Dekat

‫حقيقي‬ ‫مجازي‬
jisim kerana menerima pembahagian. Ayna Tinggi, Terlebih Tinggi
Matā Lama, Terlebih Lama

2. ‫( كيف‬QUALITY) Ruang yang benar-benar sebesar Ruang sekitar Kawasan jisim seperti
saiz jisim tubuh kita berada di “rumah”.
4. ‫ متى‬WHEN
Kayf: Perkara yang tidak terhenti untuk memahaminya dengan memahami perkara Terhasil dengan adanya perkaitan antara jisim dan masa.
lain dahulu, tetapi tidak terima bahagi dengan cara dirinya. Mesti tumpang pada zat. ‫أين حقيقي‬ ‫متى حقيقي‬
(Perkara yang ia sendiri boleh difahami tanpa perlu memahami perkara lain, tetapi Keadaan suatu perkara dalam satu masa, tidak
‫حقيقي‬
Hanya satu jisim boleh wujud Boleh berlaku perkongsian seperti puasa antara
dirinya sendiri itu tidak boleh dibahagikan, melainkan menumpang zat yang dapat pada satu ruang dalam waktu masuknya subuh hingga masuknya maghrib lebih dan tidak kurang (betul dalam tempohnya)
dibahagikan). yang sama. dilakukan oleh beberapa orang. seperti gerhana berlaku satu jam dan puasa dari
masuknya subuh hingga masuk maghrib.
‫متى‬
3 PENDAPAT TENTANG DEFINISI MAKĀN
KAYFIAH MAHSUSAH/NATURAL KAYFIAH NAFSANIAH/ Keadaan suatu perkara kurang daripada masa yang
CAPABILITIES AND INCAPABILITIES
HABIT DISPOTITION DEFINISI TEMPAT
disebut seperti bekerja seminggu dan mengaji
setahun.
‫غير حقيقي‬
PENDAPAT
Kayf yang didapati dengan pancaindera (5 (‫)مكان‬
deria) yang lima iaitu deria sentuh(panas, Kayf yang tetap pada diri-diri atau
sejuk), penglihatan(warna, sinaran), zat seperti sifat pehidup, Permukaan dalam Berlaku apabila dibandingkan antara beberapa jisim
pendengaran(bunyi, suara, huruf), deria kesihatan, kudrat (tenaga), iradah
yang wujud yang Jika antara jisim A Jika antara jisim
rasa(manis, masin dll) dan deria hidu (bau- a. Malakah (lekat lama): kemahiran Aristotle, ‫االجتماع‬ ‫االفتراق‬
bauan).
meliputi dan dan B tidak boleh A dan B boleh
membaca. menulis, menjahit Ibn Sina, Al-
bersentuh dengan ditempati jisim BERHIMPUN TERPISAH ditempati jisim
a. Lama lekat(‫)راسخ‬ b. Hal (lekat sekejap) Farabi ketiga. Maka A ketiga. Maka A
permukaan sesuatu UNITING SEPARATION dan B adalah
b. Lekat sekejap (‫)غير راسخ‬ dan B adalah
benda.
berhimpun. terpisah
4 BANGSA ‫ األكوان األربعة‬AKWAN YANG EMPAT

KAYF KAYFIAH Keseluruhan ruang Berlaku apabila jisim ‫الحركة‬ ‫السكون‬

Jisim berada di
posisi yang
yang diambil oleh Plato
KAYFIAH ISTI'DADIYAH KAMMIYAH berada di posisi
berbeza pada dua
GERAK DIAM sama pada dua
sesuatu benda. masa berbeza.
(AFFECTIVE QUALITY BENTUK/SHAPE masa berbeza. MOTION STILLNESS

AND AFFECTION) Keseluruhan ruang Berlaku pada jisim yang sama,

Sedia menerima apa-apa kesan atau menolaknyayang mengikut kam seperti segi yang diwaham tapi dibandingkan posisi pada dua
tiga, (dianggarkan) Ulama’ masa.
- lembut pada lilin, keras pada batu
segi empat sahaja. Ia tidak Usuluddin
wujud secara realiti
Selain bentuk, ulama’ usuluddin juga berpendapat semuanya mawjud (amr I’tibari)